id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0015	false	2696449151172795337	135	166	744	912	1658	300	تعالي قالوا سلاما قال سلام رفع السلام الثاني للدلالة علي ان ابراهيم عليه السلام حياهم بتحية احسن من تحيتهم لان الرفع دال عل-----ي ثبات معني السلا----م دون تجدده فمعني------ الحمد لله	15	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0011	true	-2707156765333845580	0	33	0	176	1495	300	تعالي قالوا سلاما قال سلام رفع س--لام الثاني للدلالة علي ان ابراهيم عليه السلام حياهم بتحية احسن من تحيتهم لان الرفع دال علي معني ثبات----- السلام لهم دون تجدده وحدوثه وقرء الحمد لله	11	-4194627169193719090	155	273.5	125	183	84.69945526123047	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0020	false	6247372661839125678	148	206	848	1142	1677	300	ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ويحتمل ان -يكون صفة له وان كان غير لا--------------------------------------------------------------------------------------- يقع ص----فة للمعرفة و---لا يتعرف بالاضافة الي المعرفة لان الذين انعمت عليهم لا تعيين فيه كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ولان المغضوب عليهم و الضالين خلاف المنعم عليهم فليس في غير اذن الابهام الذي -ابي ل--ه ان يتعرف	20	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0020	true	-2869156532606946576	94	168	496	871	1578	300	ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال و---لك ان تجعله صفة ل الذين علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال وجاز ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف وان اضيف الي المعارف لان الذين------------ لا توقيت فيه اذ لم يقصد به قصد قوم باعيانهم- ولان المغضوب عليهم و-الضالين خلاف المنعم عليهم فليس في غير اذا الابهام الذي يابي عليه ان يتعرف	20	-4194627169193719090	213	309.0	165	392	54.336734771728516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0026	false	440544527967516361	53	128	295	688	1528	300	ان يكون الم مبتدا و ذلك مبتدا ثانيا و-الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول فيكون الم------------------------عني ان ذلك هو الكتاب الكامل------------------------------------------ الذي يستاهل ان يسمي كتابا كان ما سواه من الكتب ناقص بالاضافة اليه كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الثاني -ان يكون الكتاب صفة فيكون الم------------------------------------------------عني هو ذلك الكتاب الموعود والثالث ان يكون التقدير---------- هذه الم فتكون جملة و ذلك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مب-تدا والكتاب	26	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0026	true	-5287745035756770090	78	170	357	804	1465	300	ان تجعل الم مبتدا و ذلك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول هذا اذا جعلت الم اسما للسورة والمعني ان ذلك هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه الذي يستحق -ان يسمي كتابا---------------------------------------- كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال او مبتدا و ذلك خبره و الكتاب صفة ذلك والمعني هو ذلك الكتاب الموعود به او تجعل الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم----------- و ذلك------- خبرا ثانيا او بدلا علي --------------ان الكتاب صفة والكتاب	26	-4194627169193719090	238	332.0	185	520	45.769229888916016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0032	false	865281097678584212	207	260	1153	1467	1681	300	قوله اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون فا--------------------------------------------------------------------------ن التسجيل------ بالغفلة والتشبيه --بالبهاءم شء واحد فكانت الجملة الثانية مقررة ل-------لاولي فلا تناسب العطف و هم سماه البصريون فصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والك-------------------------------------------------------------------------وفيون عمادا وفاءدته الدلالة--------------------------------------------- علي ان المذكور بعده خبر لا صفة واختصاص المسند بالمسند اليه ------------------------------------------------------------------------------------والمفلح الفاءز بالمطلوب كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر	32	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0047	true	5517285966593961239	41	171	197	897	1563	300	قوله اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون قيل قد اختلف الخبران هنا فلذلك دخل العاطف بخلاف الخبرين ثمة فانهما متفقان لان التسجيل عليهم بالغفلة و--تشبيههم بالبهاءم شء واحد فكانت الجملة الثانية مقررة لما في الاولي فهي من--- العطف بمعزل واولءك اسم مبهم موضوع للجمع ويكون للمذكر والمءنث وليس له واحد من لفظه فاما من غير لفظه فواحده ذلك اذا كان للمذكر وتلك اذا كان للمءنث والكاف فيه حرف للخطاب لا موضع له من الاعراب وقد ذكرت وجهه عند قوله اياك نعبد وفيه ثلاث لغات اولءك وهي لغة قريش واولاك واولالك ومعني الاستعلاء في قوله علي هدي مثل لتمكنهم من الهدي واستقرارهم ع--------------ليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه كما تقول زيد علي الحق وهو علي الباطل والمفلح الفاءز بالبغية- كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر	47	-4194627169193719090	204	276.0	167	720	28.33333396911621	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0043	false	-8494249887153433709	103	174	556	959	1638	300	مصدرية اي امنوا ايمانا كايمان الناس و--اللام--------- للعهد اي كايمان اصحاب رسول الل---------------------------ه وهم ناس معهودون-------------------------------------------------- او عبد الله بن سل------------------------ام واضراب--------ه اي كما امن اصحابكم واخوانكم او------ للجنس فان اسم الجنس كما يستعمل لمسماه مطلقا يستعمل لما يستجمع المعاني المقصودة منه والمخصوصة به ولذلك يسلب عن غيره فيقال زيد ليس بانسان والمراد الكاملون في الانسانية اي---- المءمنون كانهم الناس علي الحقيقة ومن عداهم كالبهاءم في فقد التمييز بين الحق والباطل	43	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0060	true	7533541605525320205	7	87	33	434	1598	300	مصدرية كما في بما رحبت وقد جوز ان تكون اللام في الناس للعهد اي كما امن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه وهم ناس معهودون كما في قوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا او عبد الله بن سلام واشياعه لانهم من جلدتهم ومن ابناء جنسهم اي كما امن اصحابكم واخوانكم وان تكون للجنس اي كما امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاملون في الانسانية او جعل المءمنون كانهم الناس علي الحقيقة ومن عداهم كالبهاءم في فقد التمييز بين الحق والباطل	60	-4194627169193719090	222	324.5	179	533	41.651031494140625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0045	false	-4021923839331023395	144	210	805	1147	1662	300	ولم يقل الله مستهزء بهم ليطابق قولهم ايماء بان الاستهزاء يحدث حالا فحالا ويتجدد حينا بعد حين وهكذا كانت نكايات الله فيهم كما قال اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين وما كانوا في اكثر اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار ويمدهم--------------- في طغيانهم يعمهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها	45	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0062	true	-3156785058614935855	95	168	521	895	1643	300	ولم يقل----- مستهزء بهم لان يستهزء يفيد حدوث-- الاستهزاء وتجدده وقت----------------ا بعد وقت وهكذا كانت نكايات الله فيهم وبلاياه النازلة بهم علي ما فس--------------------------------------------------------------------------ر ويمدهم عطف علي يستهزء في طغيانهم متعلق ب ويمدهم ولك ان تعلقه ب يعمهون و يعمهون في موضع نصب علي الحال من الهاء والميم في ويمدهم ويمدهم اي يتركهم ويطيل لهم من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها	62	-4194627169193719090	182	266.0	144	471	38.64118957519531	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	92	122	505	662	1604	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	50	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0069	true	4222949344835758476	83	157	447	846	1562	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين ابتداء وخبر وهذه الجملة اعتراض لا محل لها من الاعراب ومحيط اصله محوط لانه من حاط يحوط فالقيت كسرة الواو علي الحاء فانقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والاحاطة بالشء والاطافة به والاحداق به نظاءر في اللغة ومعني احاطة الله بهم انهم لا يفوتونه يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	69	-4194627169193719090	157	302.0	127	399	39.34836959838867	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0055	false	7308299318045575290	3	38	8	183	1634	300	الهمزة ثم استعمل يا في مناداة من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة من بعد فاذا نودي به القريب المفاطن فذلك للتاكيد المءذن بان الخطاب الذي يتلوه معني به جدا وقد ينادي به القريب	55	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0071	true	6795520085760551003	124	157	618	787	1479	300	البعيد ثم استعمل--- في مناداة من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة من بعد فاذا نودي به القريب المفاطن فذاك للتاكيد المءذن بان الخطاب الذي يتلوه معني به جدا و---اما نداء القريب	71	-4194627169193719090	157	290.0	125	175	89.71428680419922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0061	false	-1156527235800587586	53	297	271	1543	1553	300	والسورة الطاءفة من القران المسماة باسم اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلية فاما ان تسمي بسورة لا-------------------نها طاءفة من القران محدودة----------------- كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم------------------ كاحتواء سور- المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة كما قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء اولها مراتب في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءة او لرفعة شان-------------ها في الدين وان كانت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطع-------ة من القران كالسورة التي هي البقية من الشء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------ة في تقطيع القران سورا افراد الانواع وتجاوب النظم وتسهيل الحفظ والترغيب فيه وتنشيط القارء من اسلوب الي اخر فانه اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له واهز وابعث علي الدرس كما اذا قطع المسافة ميلا او فرسخا نفس ذلك منه ونشطه للسير ومن ثم جزا القراء القران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا وضمير من مثله ل ما نزلنا و من للتبعيض او التبيين او زاءدة ----عند الاخفش اي بسورة مماثلة للقران في البلاغة وحسن النظم او ل عبدنا و من للابتداء وحينءذ----- يجوز ان يتعلق-------- بقوله فاتوا ومعناه فاتوا بسورة مما هو علي صفته في غرابة البيان وحسن النظم او هاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا ---------------لم ياخذ من العلماء ولم يقرا الكتب ولا يخفي ان رد الضمير الي المنزل اوجه لانه مطابق لقوله بسورة مثله وقوله لا ياتون بمثله و-----------------لان ا--لحديث في المنزل لا في المنزل عليه	61	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0076	true	5586366797827280015	46	258	264	1405	1628	300	والسورة الطاءفة من القران------------- اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا- فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لاحد معنيين لا--------------------------------------------------ن السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها مترتبة طوال واوساط وقصار ------------او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة التي هي البقية من الشء والفضلة منه يقال اسارت منه سءرا اي ابقيت وافضلت منه فضلا والسورة والمنزلة والمرتبة نظاءر وقوله من مثله في موضع جر صفة لسورة متعلقة بمحذوف اي بسورة كاءنة من مثله والضمير للمنزل اي فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن----------------------------------- النظم او لعبدنا فمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوجه الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-----------لتبيين او مزيدة بشهادة قوله فاتوا بسورة من مثله وعلي الثاني ---------------------------------لابتداء الغاية وقيل يجوز ان يتعلق من مثله بقوله فاتوا والضمير للعبد اي فا------------------------------------------------توا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء وقيل------------------------- الضمير للانداد علي ارادة الجمع كقوله وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه وهو سهو لان ارتيابهم في المنزل والم-----نزل عليه	76	-4194627169193719090	572	809.0	458	1626	35.17835235595703	88	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	1	47	3	240	1531	300	يرد الضمير الي غيره لا-------ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فا-توا انتم نبذ----ا يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا م-------------------نزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	62	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0077	true	-6889625640166824553	35	88	185	449	1533	300	برد الضمير الي غيره الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	77	-4194627169193719090	228	422.0	182	268	85.07462310791016	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	240	274	1306	1485	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	64	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0078	true	-8086032258520452106	260	294	1367	1546	1574	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	78	-4194627169193719090	179	358.0	145	179	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	81	147	440	790	1615	300	ان يعط----يه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة --كما حكي الله سبحانه عن هذه الوعدة بقوله واذ وعدنا موسي اربعين ليلة عبر عن ذي القعدة وعشر ذي الحجة بالليالي لانها غرر الشهور فان العرب يبنون حسابهم علي س------------------------------------------------ير القمر وهو يطلع في الليل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي واعدنا لانه تعالي وعده الوحي ووعده موسي المجء للميقات الي الطور	107	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0110	true	-689136362298352317	144	199	746	1033	1559	300	ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وانما قيل ارب-----------------------------------------------عين ليلة ولم يقل يوما لان الشهور غررها- بالليالي والجمهور------------------------------- علي فتح باء اربعين وقرء بكسرها وهي لغيه وقرء وعدنا بغير الف لان الوعد كان من الله جل ذكره وحده وبالعكس لان الله سبحانه------------------------------ وعده الوحي ووعده موسي المجء-------- الي الطور	110	-4194627169193719090	137	119.5	105	404	33.910892486572266	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0109	false	-8005603514288642995	157	202	816	1057	1590	300	علي المصدر لانها نوع من الرءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او الحال من الفاعل او المفعول اي ذوي جهرة قيل ان القاءلين هذا القول هم السبعون الذين اختارهم موسي للميقات فصعقوا وقيل عشرة الاف من قومه فاخذتكم الصاعقة------------------------------------------------------ نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة جاءت من السماء وقيل	109	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0113	true	2765165403454717345	176	236	888	1218	1587	300	علي المصدر لانها نوع من الرءية فنصبت بفعلها كما تنصب القرفصاء بفعل الجلوس او رءية ذات جهرة فحذف الموصوف والمضاف وقرء جهرة بفتح الهاء علي انها مصدر كالغلبة او جمع جاهر كحارس وحرسة واصل الجهر الكشف فاعرف----------------------------------------------------------------------------------------ه فاخذتكم الصاعقة الصاعقة فاعلة وجمعها صواعق وهي ما صعقهم اي اماتهم قيل نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة -اتت من السماء يقال	113	-4194627169193719090	107	146.0	85	419	25.5369930267334	17	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	134	162	747	893	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	112	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	183	211	936	1082	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	117	-4194627169193719090	146	292.0	118	146	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	9	121	51	628	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ولما عدد سبحانه فيما قبل ما اعطاه عليهم من النعم والاحسان ذكر ما قابلوا به تلك النعم من الكفران وسوء الاختيار لنفوسهم بالعصيان فقال واذ قلتم اي قال اسلافكم من بني اسراءيل يا موسي لن نصبر لا نطيق حبس ا-نفس-----------نا علي طعام واحد يريد به ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	114	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0118	true	-1093957222095149468	208	297	1059	1516	1535	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذ قلتم اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ لن نصبر الصبر------------ حبس النفس ونقيضه الجزع علي طعام واحد ارادوا- ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	118	-4194627169193719090	394	704.5	314	591	66.66666412353516	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0115	false	-1595640020856828497	66	142	338	737	1623	300	وضربت عليهم الذلة -------والمسكنة احيطت بهم احاطة--------------- القبة بمن----------- ضربت عليه او الصقت بهم من ضر-----------------------ب الطين علي الحاءط والمسمار علي الخشب اي الزموا الذلة الزاما لا تبرح بينهم كما يضرب المسمار علي الشء مجازاة لهم علي كفران النعمة و-اليهود في غالب الامر اذلاء ومساكين اما علي الحقيقة او علي التكلف مخافة ان تضاعف جزيتهم وباء --بغضب من الله--- رجعوا به او صاروا احقاء بغضبه من----------- باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته	115	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0120	true	677900923362572984	126	205	628	1031	1510	300	وضربت عليهم الذلة اي جعلت ال--ذلة محيطة بهم مشتملة عليهم كاشتمال القبة علي من فيها من ضربت عليه او الصقت بهم حتي لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين علي الحاءط فيلزمه والذ---------------------لة الذل والذل ضد العز يقال رجل ذليل بين الذل والذلة والمذلة من قوم اذلاء واذلة فاليهود -------صاغرون اذلاء اهل مسكنة وفقر وقوله--------------------------------------- وباءوا بغضب من الله اي رجعوا به اي صار عليهم ولزمهم قيل هو من قولك باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته	120	-4194627169193719090	188	192.5	147	472	39.830509185791016	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	24	62	124	309	1581	300	البداء ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	133	171	703	888	1555	300	الموتي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	130	-4194627169193719090	181	358.0	143	185	97.83783721923828	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	179	252	921	1312	1581	300	القسوة مما يخرج منها افعل التفضيل وفعل التعجب لما في اشد من المبالغة فهو ابين وادل علي فرط القسوة وللدلالة علي اشتداد القسوتين-------------------------------- كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة و او للتخيير او للترديد الذي يتضمن التشكيك بمعني ان من عرف حالها شبهها بالحجارة او بما هو اقسي منها وترك ضمير المفضل عليه---- لعدم الالباس كقولك زيد كريم وعمرو اكرم ثم علل التفضيل بقوله وان من الحجار--------------------------------------------------------------------ة لما يتفجر منه الانهار	124	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0131	true	8842272520058534092	56	126	270	636	1531	300	القسوة مما يخرج منه- افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه----------------- ابين وادل علي فرط القسوة ووجه اخر وهو الا يقصد معني الاقسي ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة فان قلت لم ------------------------------------------------------------------------------------------ترك ضمير المفضل عليه قلت لعدم الالباس كقولك زيد كريم وعمرو اكرم--------------------- وان من الحجارة بيان لفضل قلوبهم علي الحجارة في شدة القسوة وتقرير لقوله او اشد قسوة لما يتفجر منه الانهار	131	-4194627169193719090	221	311.0	177	495	44.64646530151367	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0135	false	-2607292655141539065	233	293	1261	1589	1624	300	بعد فيه فانكم حاولتم قتل محمد صلي الله عليه والهوسلم لو --------لا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة وقال صلي الله عليه والهوسلم عند موته ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري واضاف الفعل المذكور اليهم وان باشره اباءهم لانهم رضوا بفعل اسلافهم فاضيف الفعل اليهم وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون	135	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0145	true	-5559173959276644188	76	105	440	599	1632	300	بعد ل----انكم تبغون- قتل محمد صلي الله عليه ----وسلم وتتمنونه لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون	145	-4194627169193719090	142	247.0	114	336	42.261905670166016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	43	72	219	390	1616	300	وانتم ظالمون---------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	139	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0151	true	1019265224056245166	245	276	1245	1426	1546	300	وانتم قوم عادتكم الظلم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	151	-4194627169193719090	165	321.0	136	181	91.16021728515625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	177	206	930	1085	1590	300	ايديهم وا------------------لله عليم بالظالمين----------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	140	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	13	52	69	277	1553	300	ايديهم انواعا من المعاصي والله عليم بالظالمين تهديد لهم ولغيرهم ممن هو علي حالهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	153	-4194627169193719090	153	286.0	124	208	73.55769348144531	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0142	false	8120967193042579072	54	131	308	716	1577	300	ان يراد واحرص من الذين اشركوا فحذف--------- لدلالة احرص-------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس عليه وقيل من الذين اشركوا------- المجوس لانهم كانوا يحيون م-ملوكهم ويقولون عش الف نيروز والف مهرجان قال ابن عباس هو قول بعض الاعاجم منهم لمن عطس هزار------------------------------------------------------------ سال بزي- ويجوز ان يكون من الذين اشركوا خبر مبتدا محذوف صفته يود اح-----------دهم علي انه ا---------------------------------------ريد بالذين اشركوا-------------------- اليهود لانهم قالوا عزير ابن الله --------------------------------------------------------------------------------------------اي ومنهم ناس يود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهم وهو علي الوجهين الاولي-------------------------------------ن بيان- لزيادة حرصهم علي طريق الاستءناف	142	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	127	295	652	1527	1553	300	ان يراد واحرص من الذين اشركوا ثم حذف الثاني لدلالة الاول عليه قيل وانما افردوا بالذكر مع دخولهم تحت الناس وخصوا به لشدة عنادهم وحرصهم كما خص جبريل وميكاءيل عليه السلام بالذكر مع دخولهما تحت الملاءكة تفخيما لهما وتعظيما لشانهما واختلف في الذين اشركوا قيل هم المجوس و-----كانوا يقولون لملوكهم زه--------------------------------------------------------------------------- هزار سال اي عش الف سنة وقيل هم منكرو البعث ومن انكر البعث احب الحياة وقيل و-------------من الذين اشركوا كلام مستانف اي ومنهم قوم او ناس يود احدهم علي حذف الموصوف كقوله وما منا الا له مقام معلوم قيل والذين اشركوا علي هذا مشار به الي اليهود لانهم قالوا عزير ابن الله ومعني الحرص شدة الطلب وماضي يود وددت بكسر العين تقول وددت لو تفعل ذاك ووددت لو انك تفعل ذاك اي تمنيت وعن الكساءي وددت بفتح العين فقياس المستقبل علي هذا يود بكسر الواو ويود علي الوجه الاول في موضع نصب علي الحال من الذين اشركوا اي وادا احدهم و---علي الوجه-- الثاني في موضع الرفع علي الصفة ويجوز ان يكون بيانا لزيادة حرصهم علي طريق الاستءناف	153	-4194627169193719090	235	256.5	185	973	24.15210723876953	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0144	false	8144566739968111164	55	97	293	520	1639	300	الكتاب ب--------معاداته اياه فانه نزل كتابا مصدقا لما-- بين يديه من الكتب فيكون مصدقا لكتابهم فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه في انزاله ما --------يصحح الكتاب المنزل عليهم فحذف الجواب واقيم علته مقامه او من عاداه---- فالسبب في عداوته انه نزل عليك	144	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0155	true	-256836366421356163	60	94	291	474	1594	300	الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث ------نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه----------------------------- فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه في انزاله ما ينفعهم ويصحح------- المنزل عليهم والثاني ا------------------------ن عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك	155	-4194627169193719090	146	222.5	118	249	58.63453674316406	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0150	false	6817921667973944465	120	154	668	853	1658	300	لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه وقد علموا ولكن الله سبحانه------- جهل----------------هم لتركهم التدبر او العمل بالعلم يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	150	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0162	true	-7987376051641330593	91	125	461	654	1575	300	لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه لعملوا بعلمهم لكونهم عالمين وانما جهلهم ونفي عنهم علمهم لتركهم---------- العمل به يا-----ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	162	-4194627169193719090	141	248.5	115	208	67.78845977783203	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0152	false	-7824793324746701412	265	300	1366	1532	1532	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل-	152	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0164	true	5845316989266440404	51	166	256	782	1433	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله عز وجل وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير من ولي في موضع رفع بالابتداء و لكم الخبر او ب لكم علي راي ابي الحسن وعلي كلا القولين من صلة ولا نصير عطف علي لفظ ولي ولو عطف علي الموضع لرفع والولي فعيل من ولي اذا جاور ولصق والنصير فعيل من النصر وهو ابلغ من ناصر من دون الله في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو ولي او نصير كقوله 82 لعزة موحشا طلل قديم-------------------------------- ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	164	-4194627169193719090	133	43.5	107	558	23.835124969482422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	209	300	1070	1522	1522	300	من عند انفسهم ي--جوز ان يتعلق ب ود ا---------------------------ي ت------------------------------من-وا ذلك من قبل انفسهم وتشهي-------هم لا من قبل التدي-ن والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد ما ظهر لهم انكم علي الحق بالمعجزات والنعوت المذكورة في التوراة فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق او ب حسدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حسد--------ا منبعثا من اصل نفوسهم -----------------------------------------------------------فيكون علي طريق التوكيد فاعفوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------واصفحوا العفو ترك عقوبة المذنب والصفح ترك تثريبه اي فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ي-------------------------------اتي الله بامره الذي هو-	154	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0165	true	603555018894332291	118	257	583	1272	1489	300	من عند انفسهم قد جوز ان يتعلق ب ود وهو اختيار ابي اسحاق علي معني تمنوا ان ترتدوا عن دينكم قيل وتمنيهم ذلك من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التديبن والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين ل--------------------------هم انكم علي الحق-------------------------------------- فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق وان يتعلق بقوله حسدا علي وجه التوكيد لان لفظ الحسد يءتي هذا فاتي من عند انفسهم تاكيدا كقوله تعالي يقولون بافواههم يكتبون الكتاب بايديهم ولا طاءر يطير بجناحيه اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل نفوسهم ولم يءمروا به من بعد ما تبين بدل من عند انفسهم و ما مصدرية اي من بعد تبين الحق ف---اعفوا اصله فاعفووا استثقلت الضمة علي الواو التي هي لام الفعل فازيلت عنها وحذفت لالتقاء الساكنين هي وواو الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ياتي متعلق به اي فاعفوا الي ان ياتي الله بامره الذي هو	165	-4194627169193719090	238	248.5	182	870	27.356321334838867	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0157	false	-1775592353514630710	6	43	39	235	1546	300	اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والكتاب والت-----------------------------------------------------------------------------------------لاوة كذلك -----------------------------------------------------------------------------مثل ذلك الذي سمعت ق-------------------ال -------الذين لا يعلمون------------- كعبدة الاصنام والمعطلة مثل قولهم هذا تفسير لقوله كذلك والمعني انهم يقولون كل اهل دين ليسوا علي شء	157	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0168	true	6549628041555799999	81	150	412	758	1479	300	اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم-------- والتلاوة للكتب واصل يتلون يتلوون فازيلت الضمة عن لام الفعل ثم حذفت لالتقاء الساكنين هي وواو الجمع كذلك يجوز ان يكون الكاف في موضع نصب علي النعت لمصدر محذوف معمول ل قال قال اي قولا مثل ذلك الذي سمعت به علي ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا -علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاوثان وغيرهم قالوا ل----------------------------------------------كل اهل دين ليسوا علي شء	168	-4194627169193719090	120	164.5	93	401	29.925186157226562	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0162	false	912632745047719228	271	293	1442	1552	1592	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	162	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0173	true	-2206667796158337682	0	22	0	110	1528	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	173	-4194627169193719090	110	220.0	88	110	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0163	false	6132517470813886825	30	52	184	294	1725	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	163	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0173	true	-2206667796158337682	0	22	0	110	1528	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	173	-4194627169193719090	110	220.0	88	110	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0172	false	-5046478167815615550	169	272	874	1463	1615	300	وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف --------------------وهو العذاب واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت حكاية حال ماضية والقو------------------اعد جمع القاعدة وهي الاساس------- لما فوقه وهي صفة غالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من القعود ب----------------------معني الثبات ولعله مجاز من المقابل للقيام ومنه قعدك الله ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع اي ارتفعت وتطاولت	172	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0178	true	3270413083057508176	182	289	927	1470	1534	300	وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف اي وبءس المصير مصيره او ال-نار واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قوله عز وجل واذ يرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكاية حال ماضية اي واذكر اذ يرفع و القواعد جمع --قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وواحد قواعد النساء قاعد بغير تاء وهي التي قعدت عن الولد والحيض لانها لا فعل لها في قعودها عن ذلك من البيت في موضع نصب علي الحال من القواعد اي ثابتة من البيت ولك ان تعلقه ب يرفع علي معني رفعها عن ارض البيت قيل---------------------------- ورفع الاسس-- البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع---------- وتطاولت	178	-4194627169193719090	274	412.0	220	790	34.68354415893555	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0175	false	-2004010961713653880	96	178	548	943	1576	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين------------ ومن يرغب عن ملة ابراهيم التي هي الحق هذا ----------------------استبعاد وانكار لان يكون في العقلاء من يرغب عن ملته الواضح-----------ة وطر--يق الحق اي لا--- يرغب احد -----------عن ملت-------------ه الا من سفه نفسه محله ال-----------رفع علي المختار بدلا من الضمير المستكن في يرغب وصح البدل لان من يرغب غير موجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك هل جاءك احد الا زيد	175	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0180	true	-3531789320466636422	108	234	557	1155	1480	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصا------------------------------------------لحين قوله عز وجل ومن يرغب من في موضع رفع بالابتداء وهو استفهام بمعني الانكار والاستبعاد -------لان يكون في العقلاء من يرغب عن الحق الواضح الذي هو ملة ابراهيم عليه السلام و يرغب خبر الابتداء وفيه مستكن يعود الي من الا من سفه نفسه من موصولة في موضع رفع علي البدل من-------------- المستكن في يرغب ----------لان من يرغب غير موجب كما تقول هل اتاك احد الا زيد فان قلت ما منعك ان ترفع من التي بعد الا ب يرغب كما زعم بعضهم قلت منعني عدم العاءد الي المبتدا الذي هو ومن يرغب فان قلت هل يجوز ان يكون في محل النصب علي الاستثناء كقولك هل جاءك احد الا زيد	180	-4194627169193719090	262	376.0	202	671	39.046199798583984	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0177	false	-798941577457445694	92	161	527	887	1581	300	الله اصطفي لكم------------------ الدين اي اعطاكم-- دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان ووفقكم للاخذ به لقوله فلا تموتن الا ------------------------وانتم مسلمون اي --------------------------------------------------فلا يكن موتكم الا علي---- كونكم ثابتين علي الاسلام فظاهره النهي عن الموت علي خ-----------لاف حال الاسلام والمقصود هو النهي عن ان يكونوا علي خلاف تلك الحال اذا ماتوا والامر بالثبات علي الاسلام كقولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن علي ترك الخشوع	177	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0182	true	-1682116550994179399	203	274	1034	1396	1527	300	الله تعالي لم يختر جميع الجنس من الدين وانما اختار دين الاسلام علي ساءر---- الا----------------------ديان فلا تموتن نهي مءكد بالنون الشديدة الا وانتم مسلمون في موضع نصب علي الحال من الضمير في فلا تموتن والمعني فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام ف------النهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام-------------------------------------------------- اذا ماتوا كما تقول------------------------ لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن عن- ترك الخشوع	182	-4194627169193719090	204	285.0	159	469	43.496803283691406	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0177	false	-798941577457445694	154	258	851	1383	1581	300	تنهاه عن ا---لصلاة ولكن علي ترك الخشوع وتغيير العبارة للدلالة علي- ان موتهم لا علي--------------- الاسلام موت لا خير فيه---------------------- وان من حق---- الموت ان لا يحل -بهم ونظيره في الامر مت وانت شهيد وليس مرادك الامر بالموت ولكن علي صفة الشهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ام كنتم شهداء اي حاضرين جمع الشهيد بمعني الحاضر ام منقطعة------------------------------- اي بل اكنتم شهداء ومعني الهمزة فيها الانكار------------------------------------------------------ اي ما كنتم حاضرين اذ حضر يعقوب الموت حين احتضر وقال لبنيه ما قال فلم -----تدعون------------- اليهودية عليه او متصلة بمحذوف تقديره اكنتم غاءبين ام كنتم شهداء وقيل الخطاب للمءمنين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ما شاهدتم وانما علمتموه من الوحي اذ قال لبنيه بدل من اذ	177	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	31	187	148	937	1462	300	انهاك عنها اذا لم تصلها علي هذه الحالة وكذلك المعني في الاية اظهار ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه وانه ليس بموت السعداء وان من حق هذا الموت ا--لا يحل فيهم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب --------------------الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون قوله عز وجل ام كنتم شهداء------------------------------------------------ ام منقطعة كالتي في قوله ام يقولون افتراه اي بل اكنتم شهداء ومعني الهمزة فيها للانكار والجحد والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر وهو العام في اذ اي ما كنتم حاضرين اذ حضر يعقوب الموت وقيل ام هنا متصلة وفي الكلام حذف اي اتدعون علي الانبياء اليهودية -----------------------------------------ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت والجمهور علي فتح الضاد من حضر وقرء بكسرها وهي لغية حكاها الفراء قال وكلهم يقول يحضر بالضم والجل علي نصب ويعقوب ورفع الموت وقرء بالعكس وكلتاهما بمعن---------------------------------ي اذ قال لبنيه بدل من اذ	183	-4194627169193719090	246	280.5	191	933	26.366559982299805	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	false	-4495378549180050218	4	46	19	227	1551	300	--يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود كما اذا سءل عن وصف زيد قيل ما ز-----يد افقيه ام طبيب قالوا نعبد الهك واله اباءك------------------------------------------------------- ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل-اباءك---------------- وجعل اسماعيل وهو عمه----- من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام	178	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	243	300	1191	1462	1462	300	وقيل-- ما تعبدون سءال عن صفة المعبود كما تقول------------------ ما زيد تريد افقيه ام طبيب ام غير ذلك من الصفات من بعدي اي من بعد موتي تم خذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك او بدل منهم قيل وجعل اسماعيل وهو عم يعقوب من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام-	183	-4194627169193719090	157	243.0	123	292	53.76712417602539	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	false	-4495378549180050218	113	239	554	1201	1551	300	الها واحدا بدل من -اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة وفاءدته التصريح بالتوحيد ونفي الوهم الناشء من تكرير المضاف لتعذر العطف علي المجرور او نصب علي الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن له مسلمون حال---------------------------------- من فاعل نعبد او--- مفعوله لرجوع الضمير اليه في -له او منهما ويحتمل ان يكون اعتراضا اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون له التوحيد او مذعنون ويجوز ان يكون جمل---ة معطوفة علي نعبد ت-----------------------------------لك امة قد خلت---------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي الامة المذكورة يعني ان ابراهيم ويعقوب وبنيهما قد مضت وا---------------------------------------------------------لامة في الاصل ما يقصد به ويسمي بها الجماعة لان الفرق تءمها اي تقصدها لها ما كسبت ولكم ما كسبتم لكل اجر عمله----------------------------------------------------------------------- والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا	178	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0184	true	-1480877877703232434	102	300	530	1537	1537	300	الها واحدا بدل من واله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة او علي--------------------------------------------------------------------------------------- الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا وقيل حال منه كانه قيل نعبده منفردا والفاءدة فيه ذكر التوحيد كقوله وان هذه امتكم امة واحدة واسماعيل قيل في جمعه اسامع واساميع وقيل سماعلة علي ان الهاء بدل من الياء كما قيل زنادقة في جمع زنديق واسحاق اساحقة واساحق واساحيق ويعقوب يعاقيب ويعاقبة واسراءيل اساريل واسارلة وقوله ونحن له مسلمون قد جوز ان تكون في محل النصب علي الحال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير اليه في اله اي نعبده-------------------------------------------------- مخلصين--- التوحيد له ------------وان تكون مستانفة معطوفة علي نعبد اي ونحن مسلمون له الان وفي كل زمان تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك مبتدا و امة الخبر و تلك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما عليه السلام والكاف للخطاب التي لا موضع لها من الاعراب وقد خلت نعت لامة وكذلك ل----------------------------------------------------------ها ما كسبت في موضع النعت ايضا ويجوز ان يكون حالا من المستكن في خلت وان يكون مستانفا وما موصولة او مصدرية قيل والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا-	184	-4194627169193719090	367	531.5	288	1218	30.131362915039062	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0179	false	6498267554486910681	167	210	930	1136	1650	300	ملة ابراهيم اي بل نكون ملة ابراهيم اي اهل ملته او بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا ماءلا عن كل دين باطل الي دين الحق حال--------------------- من المضاف او المضاف---------------------------------- اليه كقولك رايت وجه هند قاءمة واصل الحنف الميل في القدمين وتحنف اذا مال	179	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0185	true	5936853463330240151	195	241	1019	1259	1548	300	ملة ابراهيم ا--------تبعوا ابراهيم لانه هو المتبع في الحقيقة والحنيف الماءل------ عن كل دين باطل الي دين الحق وعن ابي حاتم قلت للاصمعي من اين عرف في الجاهلية الحنيف فقال لانه من عدل عن دين اليهودية والنصرانية فهو حنيف و-----الحنف --ميل في القدمين وتحنف اذا مال	185	-4194627169193719090	102	115.0	76	261	39.08045959472656	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	167	209	892	1105	1574	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	182	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	42	0	213	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	187	-4194627169193719090	212	423.0	170	213	99.530517578125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	false	-4979704012297243331	46	90	267	541	1674	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ام منقطعة والهمزة للانكار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص--------------------------------------- بالتاء يحتمل--------------- ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا فتكون متصلة بمعني اي الامرين تاتون المحاجة او------------- ادعاء اليهودية او النصرانية علي الانبياء وعلي القراءة	183	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	95	0	499	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل ام يقولون قرء بالياء النقط من تحته ردا علي قوله فان امنوا الاية وبالتاء النقط من فوقه ردا علي اتحاجوننا وام فيمن قرا بالتاء النقط من فوقه قد جوز ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا------------ بمعني اي الامرين تاتون المحاجة في حكمة الله ام ادعاء اليهودية و--النصرانية علي الانبياء والمراد -----	187	-4194627169193719090	193	268.0	159	518	37.25868606567383	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	116	161	679	919	1670	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	184	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0188	true	-5482857524799806499	130	175	663	904	1566	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	188	-4194627169193719090	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	47	146	247	760	1595	300	الي بيت المقدس قبل---------------------------------------- التحويل فصلاته غير ضاءعة لما روي عن ابن عباس انه صلي الله عليه والهوسلم لما وجه الي الكعبة قالوا كيف بمن مات يا رسول الله قبل التحويل من اخواننا فنزلت وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس ان الله بالناس لرءف رحيم فلا يضيع اجورهم ولا يدع صلاحهم وتقديم الرءوف مع انه ابلغ من الرحيم محافظة علي الفواصل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون	187	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0190	true	-6640595651001041165	203	256	1052	1324	1523	300	الي بيت المقدس قبل التحويل علي ما فسر وقرء رءف بوزن يقظ و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءوف بوزن صبور وهما لغتان فاشيتان------------ قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون	190	-4194627169193719090	206	225.0	166	553	37.25135803222656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0189	false	-6237186343927772519	196	269	1109	1490	1664	300	وان لم يسبق ذكره لدلالة الكلام عل----يه ومثل هذا الاضمار فيه تفخيم وايذان بانه لشهرته----------- معلوم بغير -----------------اعلام اي يعرفون رسول-------------------------------------------------------- الله باوصافه معرفة جلية كما يعرفون ابناءهم كمعرفتهم ابناءهم لا يلتبسون عليهم بغيرهم قيل سال عمر عبد الله بن سلام------------- عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه والهوسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت	189	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0192	true	5410004937474830251	79	162	404	797	1449	300	وان لم يسبق له ذكر لان- الكلام يدل عليه ومثل هذا الاضمار فيه تفخيم واشعار بانه لشهرته وكونه علما معلوم بغير ذكر وقيل الضمير للعل-م او للقران او تحويل القبلة او للبيت والوجه الاول حضده ما روي عن عمر رضي الله عنه انه--------------------------------------------------------------------------- سال---- عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه و----سلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت	192	-4194627169193719090	263	419.5	204	482	54.56431579589844	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	47	95	241	493	1532	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون-------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	190	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	8	65	41	337	1569	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	194	-4194627169193719090	252	492.0	204	296	85.1351318359375	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	false	-554623304133810341	0	24	0	114	1673	300	الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	192	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	173	230	878	1181	1569	300	الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وقيل المراد بالناس العرب و الا الذين ظلموا استثناء منهم والمعني لءلا يكون للعرب عليكم حجة واعتراض في استقبالكم القبلة التي هي قبلة ابراهيم واسماعيل الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	194	-4194627169193719090	112	210.0	88	303	36.96369552612305	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	43	95	276	558	1705	300	موت الاولاد لان الولد ثمرة القلب وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقب------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	195	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0196	true	-161369900682794630	155	208	814	1098	1587	300	موت الاولاد يعضده ما روي عن رسول الله----- صلي الله عليه ----وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	196	-4194627169193719090	240	432.5	193	294	81.63265228271484	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0203	false	2655288529346511262	100	217	549	1194	1629	300	يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله حبا كحب الله اي كتعظيمه والاضافة الي الف---------------------------------------------------------------------------------------اعل اي كما يحب الل------------ه وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملبس وقيل---------------------------------------- كحبهم الله وعن ابن عباس كحبكم الله ا---ي كحب المءمن الله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه والمحبة ميل القلب من الحب استعير لحبة القلب ثم اشتق منه الحب لانه اصابها ورسخ فيها ومحبة العبد لله ارادة طاعته والاعتناء بتحصيل مراضيه ومحبة الله للعبد ارادة اكرامه وتوفيقه في الطاعة وصونه عن المعاصي والذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------نوا اشد حبا لله لا تنقطع محبتهم لل-------------------------------------ه بخلاف محبة الانداد فانها لاغراض فاسدة موهومة تزول بادني سبب ولذلك كانوا يعدلون عن الهته-م الي الله عند الشداءد ويعبدون	203	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0202	true	6565677057420670801	114	241	572	1257	1570	300	يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله الكاف في محل النصب علي النعت لمصدر محذوف اي تعظيما مثل تعظيم الله والخضوع له والمصدر يجوز ان يكون مبنيا للمفعول القاءم مقام الفاعل اي كما يحب الله ثم كحب الله وان يكون مبنيا للفاعل مضافا الي المفعول في اللفظ وهو في التقدير مضاف الي الفاعل تقديره كحبهم الله او---------- كحبكم الله ومعني كحب الله------- اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وم----------------------------------ن في كلا التقديرين في موضع رفع بالابتداء و ومن الناس الخبر والذين امنوا مبتدا اشد حبا خبره و حبا نصب علي التمييز والتقدير والذين امنوا اشد حبا لله من حب متخذي الانداد للانداد لانهم لا يعدلون عنه الي غيره بخلاف هءلاء الظلمة----------------------------------------------- فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون	202	-4194627169193719090	257	356.0	202	918	27.995643615722656	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0204	false	-6410033383443169350	8	107	48	577	1587	300	عقابه للظالمين حين شاهدوا انواع عذابهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------- لكان ل-هم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم فندموا اشد الندم فحذف الجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لعدم الوصول الي كنهه وقرا ابن عامر ويعقوب ونافع ولو تري------- علي انه خطاب ل-----لنبي صلي الله عليه والهو---------------------------------------------------------------------------سلم اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما وخطبا جسيما وابن عامر اذ يرون------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع-----------------------------لي البناء للمفعول ويعقوب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر وكذا وان الله شديد العذاب علي الاستءنا-----------------------ف او علي اضمار القول اذ تبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين اتبعوا من الذين اتبعو----------------------------------------------------ا بدل من اذ يرون اي اذ تبرا المتبوعون وهم الرءساء من الاتباع الضعفاء وراوا العذاب اي	204	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0203	true	3671421624295047705	0	254	0	1295	1543	300	عقابه للظالمين اذا عاينوا ا----لعذاب-- يوم القيامة لراوا مضرة اتخاذهم الانداد ولراوا امرا عظيما لا تحصره الاوهام او لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة وما اشبه هذا و-------------------------------حذف الجواب ابلغ في الوعد والوعيد من الاتيان به وفي التنزيل ولو تري اذ وقفوا وقولهم لو رايت فلانا والسياط تاخذه وقيل المفعولان محذوفان و ان القوة معمول جواب لو اي ولو يعلم هءلاء الظلمة ان الانداد لا تنفعهم لايقنوا ان القوة لله في جميع الاشياء وقيل يري من رءية العين علي ولو شاهدوا العذاب لعلموا ان القوة لل----------------------ه و-قرء ولو تري بالتاء علي الخ--طاب لرسول الله صلي الله عليه و----سلم او لكل مخاطب و الذين ظلموا مفعول تري وهو من رءية البصر وجواب لو ايضا محذوف اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظي------------ما وا-ن و في قوله ان القوة لله مفعول من اجله ولك ان تجعله في موضع نصب باضمار فعل وهو جواب لو اي لعلمت ان القوة لله والخطاب علي هذا الوجه لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم واذ ظرف لتري واذ في المستقبل كقوله ونادي اصحاب الجنة لان الماضي والغابر سيان في اخبار الله تعالي وقرء ان القوة لله بالكسر عل--------------------------ي الاستءناف وجواب لو علي هذه محذوف او علي الحكاية اي لقالوا ان القوة لله جميعا وجميعا حال من المستكن في الظرف والعامل فيها الظرف وقوله اذ يرون قرء اذ يرون علي البناء للمفعول لقوله يريهم الله ومن قرا اذ يرون علي البناء للفاعل فلقوله وراوا العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب قوله عز وجل اذ تبرا ب------------------------------------------------------------دل من وراوا العذاب او	203	-4194627169193719090	262	299.0	203	1460	17.945205688476562	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	193	234	950	1179	1532	300	اليها ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	208	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0207	true	-3242849611269057933	62	173	311	874	1511	300	الشرط ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله عز وجل ان الذين ان واسمها ونهاية اسمها قليلا من الكتاب في موضع نصب علي الحال من عاءد الموصول اي انزله كاءنا من الكتاب اولءك مبتدا وما بعده خبره والجملة خبر ان و الا النار نصب ب ياكلون في بطونهم ظرف لياكلون ويحتمل ان يكون في موضع نصب علي الحال من النار علي حد معه صقر صاءدا به غدا اي ما ياكلون الا النار مستقرة او كاءنة في بطونهم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	207	-4194627169193719090	226	440.0	185	563	40.14209747314453	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0213	false	6580184325466488577	147	218	770	1087	1459	300	الفقهية فمن عفي له من---- اخيه من جهته شء اي شء من العفو علي انه كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير لان عفا لازم لا يتعدي الا بواسطة عن فلا يصح ان يكون شء في معني المفعول به وانما قيل شء من العفو للاشعار- بانه اذا عفي له طرف من العفو--------- بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم تجب الا الدية	213	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	49	94	247	450	1471	300	التقدير فمن عفي له من جهة اخي--------------ه شء من العفو علي انه كقولك سير بزيد بعض السير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعارا بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم تجب الا الدية	211	-4194627169193719090	185	319.5	143	331	55.891239166259766	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0215	false	-2581422552468588762	171	289	918	1529	1574	300	القصاص من استبقاء الارواح وحفظ النفوس بقوله يا اولي الالباب اي يا ذوي العقول الكاملة تاملوا في شرع القصاص وما يتعلق به لعلكم تتقون القتل خوفا من القصاص او لعلكم تعملون عمل اهل التقوي في المحافظة علي القصاص والحكم به والاذعان له وغير ذلك من المعاصي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم ثم بين سبحانه شريعة اخري وهي الوصية فقال كتب عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر احدكم الموت اي حضر اسباب-ه وظهر- امار---------اته ان ترك خيرا مالا وقيل مالا كثيرا	215	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0212	true	-1376397851866874315	77	185	391	944	1542	300	القصاص من استبقاء الارواح وحفظ الانفس لعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تعملون عمل اهل التقوي في المحافظة علي القصاص والحك--------------------------------م به كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قوله عز وجل كتب فعل مبني للمفعول والمسند اليه محذوف تدل------------------------------------------------------------ عليه ا-----------------------------------------------لوصية --اي كتب عليكم الايصاء فالايصاء هو العامل في اذا فان قلت هل يجوز ان يكون العامل في اذا كتب كما زعم بعضهم قلت لا لان الكتاب لم يكتب علي العبد وقت موته وانما هو شء قد ذكر في اللوح المحفوظ الا علي تاويل وناي ومعني اذا حضر احدكم الموت اي اذا دنا منه وظهرت اماراته ومقدماته ان ترك خيرا اي م-------الا كثيرا	212	-4194627169193719090	270	414.0	217	818	33.0073356628418	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0216	false	7743735441089233257	259	298	1290	1492	1500	300	فمن بدله غير الايصاء عن وجهه م--------------------ن الاوصياء والشهود بعد ما سمعه وصل اليه وتحقق عنده---------------------------------------------------- فانما اثمه علي الذين يبدلونه-------------------------------------------------------------- اي فما اثم الايصاء المغير او اثم التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصي له لانه	216	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0213	true	9109725324867550334	185	245	916	1229	1507	300	فمن----- غير الايصاء عن وجهه ان كان موافقا للشرع من الاوصياء والشهود بعد ما سمع---------ه وتحققه وما مصدرية والضمير للايصاء ايضا وقيل موصولة والضمير لها فانما اثمه الفاء وما اتصل بها جواب الشرط و ما كافة ل ان عن عملها والهاء للايصاء او للتبديل اي فما اثم الايصاء المغير او---- التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصي له -----	213	-4194627169193719090	160	235.0	128	336	47.619049072265625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0220	false	5416024317120627198	125	260	652	1345	1543	300	انزل فيه القران اي ابتدا فيه انزاله وكان ذلك في ليلة القد-----------ر وقيل انزل فيه جملة الي السماء الدنيا ثم نزل الي الارض نجوما علي حسب صلاح العباد وروي الثعلبي باسناده عن ابي ذر الغفاري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست وفي رواية اخري لثلاث مضين من شهر رمضان وانزل انجيل عيسي عليه السلام لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وانزل زبور داود لثمان عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه والهوسلم لاربع وعشرين من شهر رمضان وهذا بعينه رواه العياشي عن ابي عبد الله عن اباءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيل معناه انزل في شانه القران وهو فرض صومه وايجابه علي الخلق فيكون فيه بمعني في فرضه كما يقول القاءل انزل في الزكاة كذا	220	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0218	true	-8831003779296496620	115	156	564	763	1522	300	انزل فيه القران--- ابتدء فيه انزاله وكان ذلك في ليلة القدر علي ما فسر وقيل انزل---- جملة الي --سماء الدنيا ثم نزل الي الارض نجوما وقيل انزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شانه القران وهو قوله كتب عليكم الصيام----------------------------- كما ت-------قول انزل في عاءش-ة كذا	218	-4194627169193719090	153	235.0	118	704	21.732954025268555	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0227	false	6788063955187736180	206	258	1109	1404	1620	300	ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام او لا تلقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها الي حكام السوء علي وجه الرشوة لتاكلوا بالتحا----------------------------------------كم فريقا طاءفة من اموال الناس بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثم بما يوجب اثما كشهادة الزور واليمين الكاذبة او ملتبسين بالاثم او بالصلح وانتم تعلمون انكم مبطلون ظالمون في الدعوي وفي اخذ الاموال فان ارتكاب المعصية مع العلم	227	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0222	true	-1795289525792266350	14	102	76	552	1565	300	ولا تلقوا امرها والحكومة فيها لتاكلوا بالتحاكم طاءفة من اموال الناس وهو من ادليت الدلو في البءر اذا ارسلتها وقيل ولا ترشوا الحاكم فيحكم لكم فكانكم قد ادليتم بها وقد جوز ان تكون للحجة وان لم يجر لها ذكر ح--ملا---- علي---- المعني لتاكلوا اللام متعلق بتدلوا اي ولا تدلوا لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم في محل النصب علي الحال من الضمير في لتاكلوا وانتم تعلمون ابتداء وخبر في موضع الحال ايضا من الضمير المذكور اي وانتم تعلم-------------------------------------------------------------------------------------ون انكم علي الباطل قيل و----------------------------ارتكاب المعصية مع العلم	222	-4194627169193719090	122	61.0	97	599	20.367279052734375	15	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	100	352	499	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	228	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0222	true	-1795289525792266350	108	135	590	737	1565	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	222	-4194627169193719090	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0233	false	1279515146382648420	152	285	830	1525	1609	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب -------------------الحج اشهر معلومات---------------------------------- فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج-- وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب ثم اعاد الله سبحانه الكلام الي فرض الحج والعمرة علي العباد بعد بيانه فريض--------------ة الج-هاد فقال-------- واتموا الحج والعمرة لله اءتوا بهما تامين كاملين مستجمعي مناسكهما بشراءطهما واركانهما لوجه الله	233	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	105	235	569	1244	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله الجمهور علي نصب العمرة وقرء بالرفع فمن نصب عطفها علي الحج وجعلها قرينة له----- في الوجوب ومن رفع فعل------------------------------------------------------------ي الابتداء و لله الخبر كانه قصد بالرفع اخراجها عن حكم الحج وهو الوجوب واللام في قوله لله علي قراءة الجمهور متعلقة بقوله واتموا اي اتمو-----------------هما تامين كاملين ب-------مناسكهما وشراءط----------هما لوجه الله	224	-4194627169193719090	462	757.5	364	774	59.68992233276367	80	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0245	false	3791364413578663447	263	292	1346	1496	1536	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	245	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0237	true	-7026910208805830508	38	126	202	656	1557	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله عز وجل فان زللتم اي فان زللتم عن الدخول في السلم والزلل والخطا والغلط نظاءر في المعني وقرء في غير المشهور زللتم بكسر اللام وهما لغتان يقال زللت وزللت كما يقال ضللت وضللت غير ان الفتح فيهما اعلي اللغتين قاله ابو الفتح وقوله من بعد ما جاءتكم البينات ما مصدرية اي من بعد مجء البينات وهي الحجج والشواهد هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	237	-4194627169193719090	150	288.0	121	454	33.03964614868164	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	102	212	526	1135	1606	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ثم ذكر سبحانه بيان حكم اخر من احكام الشريعة فقال يسءلونك عن الخمر والميسر روي ان جماعة من الصحابة اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت والمراد بالخمر كل ماءع بالاصالة مسكر مخالط للعقل مغط عليه وكانها سميت بالمصدر من خمره خمرا اذا ستره للمبالغة و---منه الخمار	254	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0246	true	5940667615895741889	46	97	232	528	1607	300	يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز---------------------------------------------------- وجل يسالونك عن الخمر والميسر قيل سميت الخمر خمرا لتغطيتها العقل والتمييز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانها سميت بالمصدر من خمره خمرا اذا ستره للمبالغة والميسر القمار	246	-4194627169193719090	244	425.0	198	612	39.86928176879883	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0257	false	-3542783123841289034	194	295	1063	1623	1641	300	---------المصاهرة والله يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم باصلاح وافساد فيجازيه علي حسب قصد مداخلته فهذا وعد ووعيد لمن خالطهم للاصلاح او الافساد ولو شاء ا--------------------------------------------------------------------------------لله لاعن-------------------------------------------------------------تكم----------- لحملكم علي العنت وهو المشقة وضيق عليكم في امر اليتامي ومخالطتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يفعل ما توجبه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	257	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0248	true	2968627370017345148	3	135	18	734	1604	300	اخوانكم وال----------له يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي----ه من داخلهم بافساد واصلاح فيجازيه علي حسب مدا-----------------------خلته والالف -واللام في المفس-د والمصلح للجنس لا للتعريف لانهما شاءعان كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ولو شاء الله لاعنتكم مفعول شاء محذوف دل عليه قوله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح لكم ----------مخالطتهم قال ابو اسحاق واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة عنوت اذا كانت طويلة ش-----------------------------------------------------------------------------------------------اقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	248	-4194627169193719090	371	540.0	301	861	43.08943176269531	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0259	false	-7922834841191226652	52	168	308	941	1691	300	ويسءلونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين روي ان اهل الجاهلية كانوا لا يساكنون الحيض ويتجنبون مءاكلتهن ومشاربتهن كفعل اليهود والمجوس واستمر ذلك الي ان سال ابو الدحداح في نفر من الصحابة عن -ذلك فنزلت ويسءلونك عن المحيض هو---- مصدر----- حاضت ------------------محيضا -------------------------نحو جاء مجيءا وبات مبيتا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله سبحانه ذكر يسالونك بغير الواو ثلاثا ثم بها ثلاثا لان السءالات الاول كانت في اوقات متفرقة والثلاثة الاخيرة كانت في وقت واحد فلذا ذكرها بحرف الجمع قل هو اذي اي الحيض شء نجس يستقذر ويءذي من يقربه نفرة منه وكراه-------------------------------------ة له فاعتزلوا النساء في المحيض اي فاج---------------تنبوا مجامعتهن	259	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0249	true	-562828409693400326	86	218	464	1154	1563	300	ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرين قول عز وجل ويسالونك عن المحيض المحيض مصدر يقال حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا والمصدر قد ياتي علي مفعل نحو جاء مجيءا وبات مبيتا وقال مقيلا وعلي مفعل ايضا نحو عاش معيشا ومعاشا وكال كيلا ومكيلا ومكالا وكذا اسم المكان ياتي علي مفعل وقد جوز ان يكون المحيض هنا موضع الحيض علي تقدير ويسالونك عن الوطء في مكان الحيض مع وجود الحيض وان يكون اسما للزمان علي ويسالونك عن شان المراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت حيضها قل هو ---------------------اذي اي الحيض شء---- يستقذر ويءذي من يقربه نفرة منه وكراهة له و اذي من ذوات الياء يقال اذيت به اذي فاعتزلوا النساء في المحيض اي فاجتنبوهن يعني فاجتنبوا مجامعتهن	249	-4194627169193719090	313	365.5	253	979	31.971399307250977	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	212	259	1125	1385	1611	300	عليهم السلام واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	269	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0255	true	-1679440598985741434	146	193	728	987	1579	300	كليهما ظاهر- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	255	-4194627169193719090	252	495.0	206	260	96.92308044433594	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0270	false	-8068581021505971434	256	289	1441	1621	1668	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	66	99	329	509	1518	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	256	-4194627169193719090	180	360.0	147	180	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0271	false	-3282819960841725122	253	300	1348	1604	1604	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-	271	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	227	274	1124	1381	1518	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا	256	-4194627169193719090	256	507.0	210	257	99.61089324951172	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0273	false	-269448849914688256	215	260	1096	1345	1579	300	وعلي الوارث مثل ذلك عطف علي قوله وعلي المولود له رزق--------هن وما بينهما تفسير للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه وا--لمراد بالوارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارث الاب والمعني وعلي وارث المولود له بعد موته مثل ما اوجب عليه من الرزق والكسوة بالمعروف فان ارادا فصالا صادرا عن تراض	273	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0259	true	3717632649122452423	79	163	422	840	1603	300	وعلي الوارث مثل ذلك عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن وما بينهما قفسير للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه واختلف في -الوارث فقيل هو الولد نفسه ان كان له مال فنفقته من ماله فان لم يكن له مال اجبرت امه علي رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وفيه اقوال اخر لا يليق ذكرها في هذا الكتاب وقوله عن تراض في محل النص-----------------------------------------------------------ب علي انه نعت لفصال اي ----------فان ارادا فصالا صادرا عن تراض	259	-4194627169193719090	159	134.5	130	488	32.581966400146484	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	57	88	314	483	1587	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	275	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	0	31	0	169	1574	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	262	-4194627169193719090	169	338.0	138	169	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0281	false	4012186067632918217	11	116	57	621	1579	300	علمكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم ثم عاد الي ذكر احكام الزواج وتوابعها فقال والذين يتوفون منكم اي الذين يتقاربون الوفاة منكم لان المتوفي لا يءمر ولا ينهي ويذرون ازواجا وصية لازواجهم قراها بالنصب ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم علي تقدير والذين يتوفون منكم يوصون وصية او ليوصوا وصية او كتب الله عليهم وصية او الزم الله الذين يتوفون وصية وقرا الباقون بالرفع علي تقدير وصية الذين يتوفون او وحكمهم وصية او والذين يتوفون اهل وصية او كتب عليهم وصية	281	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0266	true	2048958397488757882	72	145	361	743	1539	300	علمكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم قوله عز وج------------------------------ل والذين يتوفون منكم ا---لذين في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلته----------------------- ازواجا والخبر محذوف اي------------------------------------------------------------------------------ يوصون وصية كما تقول انما انت سير البريد باضمار تسير هذا علي قول من نصب و----صية واما -----من رفعها فعلي تقدير و----الذين يتوف--------------------------------ون اهل وصية او ---فعليهم وصية	266	-4194627169193719090	261	366.0	208	564	46.27659606933594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0282	false	-5620492638999759724	155	195	859	1059	1604	300	حذر الموت -فقال له--م الله مو------توا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله	282	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0267	true	5601968213840887089	245	300	1236	1513	1513	300	حذر الموت مفعول له ثم احياهم اي فماتوا ثم احياهم اي بعد موتهم بدعاء بعض الانبياء علي ما فسر وقات---------لوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله عز وجل وقاتلوا عطف علي محذوف دل عليه المعني كانه قيل فلا تخالفوا وقاتلوا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله-	267	-4194627169193719090	141	216.0	112	287	49.12892150878906	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	54	108	292	563	1537	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	285	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	52	106	287	558	1538	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	271	542.0	217	271	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	181	217	915	1092	1537	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا	285	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	264	300	1337	1513	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا-	271	-4194627169193719090	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	122	181	626	915	1537	300	الملك علينا ون-حن احق بالملك من--------------------------------------------------ه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة------------- في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	285	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	32	98	157	471	1513	300	الملك لوجود من هو احق بالملك منه لكونه فقيرا والملك لا بد له من مال يتقوي به وقوله ولم يءت سعة من المال عطف علي قوله ونحن احق بالملك منه عطف جملة وحكمها في الاعراب حكمها--------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	271	-4194627169193719090	197	304.5	152	353	55.80736541748047	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0287	false	-7328329041397407632	195	236	1055	1264	1587	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت اي الصندوق---------------------------------------- فعلوت من التوب وهو الرجوع لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودعه فلا يزال يرجع اليه----- ما ----------يخرج منه وليس ب-------فاعول- لقلة نحو سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فلا يجوز ترك المعروف اليه	287	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	110	162	519	782	1513	300	ان اية ملكه اتيان--كم التابوت واختلف في وزن التابوت علي وجهين احدهما انه علي وزن فعلوت من التوب وهو الرجوع لانه ظرف توضع فيه الاشياء ف-------لا يزال يرجع اليه بسبب ما يوضع فيه ويخرج منه ومنع ان يكون فاعولا لقلة باب سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فلا يجوز ترك المعروف اليه	271	-4194627169193719090	179	285.0	141	272	65.80882263183594	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0289	false	-3795901422531393435	86	120	445	627	1581	300	الا من اغترف غرفة بيده -----------------------استثناء من قوله فمن شرب منه فليس------------------- مني والجملة الثانية----- في حكم المتاخرة الا انها قدمت للعناية بها كما قدم والصابءون في قوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون	289	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0272	true	2394551389739325913	48	91	250	471	1536	300	الا من اغترف غرفة من موصولة في موضع نصب علي الاستثناء من قوله فمن شرب منه وقوله ومن لم يطعمه فانه مني فاصلة بينهما قيل وهي في حكم المتاخر وانما---- قدمت للعناية---- كما قدم والصابءون في قوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون	272	-4194627169193719090	147	238.0	118	229	64.192138671875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	239	284	1204	1457	1537	300	مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	285	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0273	true	-7844018695774937596	11	80	58	431	1517	300	من الناس--- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله عز وجل لجالوت اللام يحتمل ان يتعلق بقوله برزوا وان يتعلق بمحذوف علي ان تجعله في موضع نصب علي الحال اي برزوا قاصدين له فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	273	-4194627169193719090	246	461.0	202	377	65.25199127197266	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0304	false	8971666227451488546	135	181	689	897	1480	300	ثم نكسوها لحما فلما تبين--------------------- له فاعل تبين مضمر يفسره ما بعده تقدي--------ره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه او يفسره ما قبله------------------ اي فلما تبين له ما اشكل عليه	304	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0281	true	3818981489031729332	168	217	893	1118	1549	300	ثم نكسوها لحما لحما مفعول ثان لنكسو فلما تبين له فاعل ت-------------------------بين محذوف اي فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه -----كما في قولهم ضربني وضربت زيدا او فلما تبين له ما اشكل عليه	281	-4194627169193719090	162	282.0	122	255	63.52941131591797	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	126	167	619	842	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين -------	306	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	256	298	1274	1503	1513	300	يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وجل كالذي	285	-4194627169193719090	212	411.5	173	230	92.17391204833984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	171	199	935	1075	1623	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	310	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0293	true	971826103433415020	250	278	1306	1446	1539	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	293	-4194627169193719090	140	280.0	112	140	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	19	148	92	771	1588	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	319	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	58	186	280	958	1495	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	298	-4194627169193719090	677	1348.0	549	679	99.70545196533203	126	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	false	-1677260744988390009	161	193	867	1037	1625	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	322	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0303	true	6801773964758119532	252	284	1302	1472	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	170	340.0	138	170	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	false	-1274839982871999789	131	272	705	1465	1628	300	وابتغاء تاويله وطلب ان ------------------------------------يءولوه علي ما------- يشتهونه و---------------يحتمل ان يكون الداع-----------------------------------ي الي الاتباع مجموع الطلبتين او كل واحدة منهما علي التعاقب والاول يناسب المعاند والثاني يلاءم الجاهل وما يعلم تاويله ال-----ذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقف علي الله فسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتشابه بما استاثر الله تعالي بعلمه كمدة بقاء الدنيا ووقت قيام الساعة وخواص الاعداد كعدد الزبانية او بما دل القاطع علي ان ظاهره غير مراد ولم يدل علي ما هو المراد والوجه الاول مروي عن الباقر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم افضل الراسخين في العلم يقولون امنا به استءناف موضح لحال كل الراسخين والمعني هءلاء الراسخون العاملون بالتاويل يقولون امنا به اي بالمتشابه او حال منهم او خبر ان جعلته مبتدا---------------------------------------------- كل من عند ربنا----------------- اي كل واحد منه ومن المحكم	331	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0311	true	7600782167291772041	100	281	513	1474	1567	300	وابتغاء تاويله مفعولان من اجلهما والتاويل مصدر اول يءول اي يءولونه التاويل الذي يشتهونه وقوله والراسخون يحتمل ان يكون عطفا علي اسم الله جل وعز والمعني لا يهتدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده ال---------------------ذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا والرسوح الثبوت في الشء قيل اصله في الاجرام ان يرسخ الجبل او الشجر في الارض وان يكون مستانفا في موضع رفع بالابتداء والخبر يقولون وهو الوجه بشهادة قراءة من قرا الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهما ابن عباس وابي بن كعب رضي الله عنهم وقراءة من قرا وابتغاء تاويله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون وهو ابن مسعود رضي الله عنه والمعني ان عباده الذين وصفوا بالرسوخ لا يعلمون تاويله بل يءمنون به ويفسر صاحب هذا القول المتشابه بما استاثر الله تعالي بعلمه وبمعرفة الحكمة فيه من اياته-------------------- كعدد الزبانية ونحوه علي ما فسر ويقولون علي ال------------------------------------وجه الاول في موضع نصب علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------حال من والراسخون والضمير في تاويله للمتشابه وفي به ايضا للمتشابه وقيل للكتاب كل من عند ربنا كل رفع بالابتداء اي كل واحد منه ومن المحكم	311	-4194627169193719090	263	286.5	205	1332	19.7447452545166	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0335	false	-6702153103556995294	38	147	200	812	1662	300	حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب ------------زين للناس حب الشهوات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشتهيات جعل الله سبحانه الاعيان التي ذكرها شهوات مبالغة في كونها مشتهاة محروصا علي الاستمتاع بها وايماء علي انهم انهمكوا في محبتها حتي احبوا شهوتها والمزين---- هو الله سبحانه بما جعل في الطباع من الميل اليها ابتلاء وتشديدا للتكليف كقوله انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم او لانه يكون وسيلة الي السعادة الاخروية اذا كان علي وجه يرتضيه الله او لانه من اسباب التعيش وبقاء نوع الانسان وعن الحسن زينها الشيطان------------ لهم--------------------------------------------- لانا لا نعلم احدا اذم لها من خالقها	335	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0316	true	-6094566941685361008	14	102	80	564	1589	300	حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قوله عز وجل زين للناس الجم الغفير علي ضم الزاي وكسر الياء ورفع حب به علي البناء للمفعول وقرء زين بفتح الزاي والياء ونصب حب علي تسمية الفاعل واختلف في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزين قيل هو الله تعالي لل--------------------------------ابتلاء---------------- كقوله انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن------ الشيطان والله زينها لهم بالوسوسة والخديعة وتحسين اخذها من غير وجوهها لانا لا نعلم احدا اذم لها من خالقها	316	-4194627169193719090	277	452.5	227	799	34.6683349609375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	114	156	662	877	1708	300	انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط -لا اله الا--------------------------------------------------------------- هو العزيز الحكيم----- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	337	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0319	true	-4345919389132911448	202	254	1015	1269	1510	300	قيل لا اله------------------------------ قاءما بالقسط الا هو وعن عبد الله رضي الله عنه القاءم بالقسط مرفوعا معرفا علي انه بدل من هو او خبر مبتدا محذوف ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	319	-4194627169193719090	164	274.0	128	284	57.74647903442383	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	75	170	408	928	1600	300	علي صحة -الاسلا-----------م ام انتم بعد علي كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون وفيه تعيير لهم بالبلادة او المعاندة لفظه لفظ الاستفهام والمراد الامر فان اسلموا فقد اهتدوا فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال الي الهدي وان تولوا اي كفروا ولم يقبلوا واعرضوا عنه فلم يضروك فانما عليك البلاغ اذ ما عليك الا ان تبلغ وقد بلغت والله بصير بالعباد وعد ووعيد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين------------ ان الذين يكفرون	339	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0321	true	-2705060522012838287	8	83	43	450	1586	300	-ما يوجب الاسلام فهل اسلمتم ام انتم بعد علي كفركم كق------وله فهل انتم منتهون بعدما ذكر الصوارف عن الخمر---------------------------- والميسر علي معني انتهوا بشهادة قول امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله--------------------------------------------------- عنه بعدما طرق اذنيه انتهينا يا رب انتهين---------------------------------------------------ا ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله عز وجل ان الذين يكفرون	321	-4194627169193719090	258	370.5	206	544	47.42647171020508	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0350	false	-7394705228032009251	30	176	156	927	1605	300	انثي حالا من الضمير --------في وضعتها وهو كقولك وضعت الانثي انثي قلت الاصل وضعته انثي وانما انث------------- لان تانيثها علم من الحال فان الحال وصاحبها بالذات واحد او ---------------------------------------------علي تاويل مءنث كالنفس والحبلة وانما قالته تحسرا وتحزنا الي ربها لانها كانت ترجو-------------------- ان تلد ذكرا ولذلك نذرت تحريره وقا----------------------------------------------------------ل الله تعالي في جوابها والله اعلم بما وضعت اي بالشء الذي وضعته وهو استءناف من الله تعالي تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بشانها وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب وضعت علي انه---------------------------------------------------------------------------------- من كلامها تسلية لنفسها ورويت هذه الرواية عن علي عليه السلام اي و-----------------------لعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية وليس الذكر كالانثي بيان لقوله ----------------والله اعلم اي وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت واللام فيهما للعهد ويجوز ان----------------------------------- يكون من قولها بمعني وليس الذكر والانثي سيان في ما نذرت فتكون اللام للجنس واني سميتها مريم عطف علي ما قبلها من مقالها وما بينهما	350	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0327	true	-2457973855134662868	125	293	623	1475	1514	300	انثي حال م-ن الضمير المنصوب في وضعتها و------------------------------الاصل وضعته انثي وانما انث لتانيث الحال------------------------- لان الحال وذا الحال لشء- واحد كما انث الاسم في وما كانت امك لتانيث الخبر واما علي تاويل -------------الحبلة او النسمة فهو ظاهر كانه قيل اني وضعت الحبلة او النسمة انثي فاعرفه ولك ان تجعلها بدلا منه قوله تعالي والله اعلم بما وضعت قرء بفتح العين واسكان التاء علي انه من قول الله تع----------------------------------------------------------------------------الي تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه علي معني ان تحت ذلك امر هو بالغه ولا يعلمه الا الله فهو معترض بين كلامي امراة عمران وقرء باسكان العين وضم التاء علي انه من كلام امراة عمرا------------------------ن علي معن----------ي ولعل لله فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها وعلي هاتين القراءتين الجمهور وقرء ايضا والله اعلم بما وضعت باسكان العين وكسر التاء علي خطاب الله تعالي لها بذلك علي معني انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما يكون منه في عظم شانه وعلو قدره قوله تعالي------------------------------- واني سميتها مريم عطف علي اني وضعت--------ها وما بينهما	327	-4194627169193719090	265	221.5	208	1071	24.74323081970215	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0357	false	-1882411436897350764	116	240	602	1248	1559	300	ويكلم الناس في المهد في موضع الحال من يكلم وكهلا عطف عليه اي يكلمهم حال كونه طفلا وكهلا كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولية وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء عليهم السلام ------والمهد مصدر سمي به ما يمهد للصبي من مضجعه وقيل انه رفع شابا والمراد كهلا بعد نزوله وذكر احواله المختلفة المتنافية ارشاد الي انه بمعزل عن الالوهية ومن الصالحين حال ثالث من كلمة او ضميرها الذي في يكلم قالت تعجبا واستبعادا عاديا او استفهاما عن انه يكون بتزوج او غيره رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء القاءل جبرءيل عليه السلام او الله جل جلاله وجبرءيل عليه السلام حكي لها قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	357	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0333	true	-5157671299488992274	218	280	1111	1425	1521	300	ويكلم ا--------------------------لناس طفلا وكهلا--------- اي يكلمهم في هاتين الحالين--- كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفول-ة وحال الكهولة ويحتمل ان يكون في المهد ظرفا للتكليم فيكون وكهلا عطفا علي وجيها والمهد ------------ما يمهد للصبي من مضجعه سمي بالمصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------------------------------------------------------------ رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------- اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	333	-4194627169193719090	223	325.5	174	652	34.20245361328125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	false	-2858336477196866659	36	99	187	517	1569	300	كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون--------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	355	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0334	true	5532382267641967985	0	97	0	507	1504	300	كذلك الله يفعل وقد ذكر وقد مضي الكلام علي-------- كن فيكون في سورة البقرة ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله عز وجل ويعلمه الكتاب يحتمل ان يكون عطفا علي وجيها فيكون حالا وان يكون عطفا علي يبشرك او علي يخلق وان يكون مستانفا وقرء بالنون لقوله نوحيه وبالياء لقوله يبشرك و يقول ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	334	-4194627169193719090	299	548.5	240	515	58.05825424194336	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	166	281	926	1556	1652	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فلما احس عيسي منهم ال-------------------------------------كفر اي تحقق كفرهم عنده تحقق------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يدرك بالحواس قال من انصاري الي الله	360	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0336	true	582658687943731054	207	289	1033	1463	1520	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين -------قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر منهم في محل النصب علي الحال من الكفر اي كاءنا او صادرا منهم ويحتمل ان يكون متعلقا باحس والاحساس الادراك بالحواس اي فلما علم منهم الكفر علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انصاري الي الله	336	-4194627169193719090	270	498.0	217	763	35.38663101196289	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0362	false	-8123579574170948295	99	132	497	665	1544	300	متوفيك--------- مستوفي اجلك يعني-- اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قابضك من الارض----------------------- من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته ويدل	362	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0337	true	-723159046522533629	200	260	1091	1401	1608	300	متوفيك هنا فقيل مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم ورافعك الي قيل الي سماءي ومحل كرامتي وقيل الي جنتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض الي السماء من غير وفاة من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته وقيل	337	-4194627169193719090	160	272.5	127	310	51.6129035949707	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	210	256	1165	1429	1652	300	ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا ---------الي يوم القيامة ثم ---------------------------------------------------------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو--------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	360	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	8	67	40	378	1555	300	ومطهرك من الذين كفروا وقيل لعيسي عليه السلام فيكون الوقف علي قوله الي يوم القيامة وجاعل اسم فاعل بمعني الاتي وانما حذف تنوينه تخفيفا وهو متعد الي مفعولين لانه بمعني مصير ومفعولاه الذين فوق الذين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	200	320.0	160	338	59.17159652709961	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	46	108	256	599	1710	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	565	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0347	true	-7589089056164021197	201	263	1044	1387	1571	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	347	-4194627169193719090	343	686.0	281	343	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	2	61	7	340	1631	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وينهي اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء ورفعه الباقون--------------- علي الاستءناف ويحتمل الحال--------------------------------------------- ايامركم بالكفر انكار والضمير فيه للبشر وقيل لله بعد اذ انتم	378	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0348	true	6935993134821388876	207	274	1077	1440	1568	300	ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة و-----اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء والمستكن في ولا يامركم للبشر علي الوجه الاول وعلي الثاني لرسول صلي الله عليه وسلم الله او للبشر قوله ايامركم الهمزة-------------- فيه للانكار------- بعد اذ انتم	348	-4194627169193719090	264	446.5	212	393	67.17557525634766	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	185	208	1018	1145	1631	300	وهو----- في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	378	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0353	true	2630852948603449732	228	252	1173	1305	1547	300	وهو خاسر في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	353	-4194627169193719090	127	247.0	104	132	96.21212005615234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0579	false	-5255632584218554417	84	223	409	1110	1505	300	ومن يعمل من الصالحات بعضها او------------------------------------------------------------------ شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي في موضع ال---------حال من المستكن في يعمل و من للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي و من للابتداء وهو مءمن حال شرط اقتران العمل بها في استدعاء الثواب المذكور تنبيها علي انه لا اعتداد بالعمل دون الايمان في استدعاء الثواب فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا بنقص شء من الثواب واذا لم ينقص ثواب المطيع فبالحري ان لا يزاد عقاب العاصي لان المجازي ارحم الراحمين ولذلك اقتصر علي ذكره عقيب الثواب وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم يدخلون علي البناء للمفعول ----------------------------------------------------------------------------------------ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شء محيطا	579	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0355	true	-3764311494539895624	14	121	70	595	1489	300	ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي مفعول يعمل محذوف و من الصالحات في موضع النعت له اي ومن يعمل شيءا منها او بعض----------------------------------ها من ذكر او انثي في محل النصب علي الحال من المستكن في يعمل و من الاولي للتبعيض والثانية للتبيين و----------------------------هو مءمن في موضع الحال ايضا من المستتر في يعمل وقوله ولا يظل-----------------------------------------------------------------------------------------مون نقيرا نقيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول ثان اي ولا يظلمون مقدار نقير وقد ذكر فيما سلف والنقير النقرة في ظهر النواة وقد ذكر ايضا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شء محيطا	355	-4194627169193719090	259	404.0	203	864	29.976852416992188	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	8	38	37	192	1569	300	فان الله به عليم في---------------جازيكم بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	384	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0356	true	8580221645627828288	28	60	130	297	1485	300	فان الل---ه عليم بكل شء تنفقونه فمجازيكم بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	356	-4194627169193719090	150	283.0	121	170	88.23529052734375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	225	280	1173	1446	1556	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ثم عاد الكلام الي حجاج اهل الكتاب فقال مخاطبا للنبي صلي الله عليه والهوسلم قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	389	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0359	true	6078711120007236903	151	200	765	1018	1523	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل لم تكفرون اللام متعلقة بقوله تكفرون والله شهيد الواو للحال اي لم تكف------------------رون بايات الله	359	-4194627169193719090	174	319.0	140	273	63.736263275146484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	23	66	120	335	1631	300	ولا تموتن الا وانتم مسلمون ا--------------------------------------------------------------------------------ي ولا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت كما تقول لمن تستعين به علي القتال ----لا تاتني الا وانت علي فرس ف-------لا تنهاه عن الاتيان ولكنك تنهاه عن خلاف الحال التي ذكرتها--- في وقت الاتيان	392	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0361	true	2522354412682111004	8	68	41	350	1579	300	ولا تموتن الا وانتم مسلمون ظاهره نهي عن الموت والمعني علي خلافه لانهم لا يملكون الموت فينهون عنه وانما المعني ولا تكونن علي حال سوي حال الاسلام حتي ياتيكم الموت كما تقول لمن تستعين به علي لقاء العدو لا تاتني الا ومعك مال واجناد فانت لا تنهاه عن الاتيان وانما تنهاه عن خلاف الحال التي شرطت عليه في وقت الاتيان	361	-4194627169193719090	180	304.0	139	309	58.25242614746094	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	111	175	629	983	1679	300	المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	393	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0363	true	2811638560599001091	45	138	240	734	1516	300	المذكور- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم قوله عز وجل من بعد ما جاءهم البينات ما مصدرية و جاء مسند الي البينات وحذفت التاء منه للفصل او لان تانيث البينات غير حقيقي او علي تاويل الجمع يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	363	-4194627169193719090	348	677.0	284	495	70.30303192138672	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0396	false	-2977578988685857491	131	220	666	1131	1555	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ولما تقدم ذكر الامر والنهي عقبه سبحانه بذكر من تصدي للقيام بذلك ومدحهم ترغيبا في الاقتداء بهم فق------------ال كنتم خير ا----------------------------------------------مة اي--------- وجدتم خير امة لان كان عبارة عن وجود الشء في زمان ما ولم يدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طروء انقطاع الخيرية كقوله وكان الله غفورا رحيما وقيل كنتم في علم الله او في اللوح خير امة --او كنتم في الامم المتقدمين مذكورين بانكم خير امة موصوفين به	396	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0364	true	5071494314844776236	87	189	478	983	1546	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفا---------------------------------------------------------------------------------------------------سقون قوله عز وجل كنتم خير امة اخرجت خير امة خبر كنتم وقيل كان هنا هي التامة اي حدثتم او وجدتم خير امة فخير امة------------------------------------- علي هذا حال وقال ابو جعفر كان هنا زاءدة اي انتم خير امة وهو سهو منه لوقوعها في صدر الجملة والمزيد لا يقع اولا ولا ينصب شيءا واختلف في معناه فقيل كنتم في اللوح المحفوظ خير امة--------------------------- وقيل كنتم في علم الله------------ خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم---- مذكورين بانكم خير امة موصوفين به	364	-4194627169193719090	253	375.5	201	684	36.988304138183594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	89	125	480	667	1646	300	محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اع----م الاحوال ا-----ي ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بعهد من الله وعهد من----------------------- المسلمين	398	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	245	285	1269	1485	1552	300	محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم ب---حبل الله وحبل الناس بمعني ذمة الله وذمة المسلمين	365	-4194627169193719090	175	312.0	140	219	79.90867614746094	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	164	261	882	1437	1646	300	الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبو-ء بغضب الله بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم بالايات--- وقتلهم الانبياء ذلك اي الكفر والقتل بما ع-------------------------صوا وكانوا يعتدون ب----------سبب عصيانهم---- واعتداءهم ----------------------------------------------------------حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي الكفر والتقييد بغير حق مع انه كذلك في نفس الامر للدلالة علي انه لم يكن حقا بحسب اعتقادهم ايضا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين	398	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0366	true	8906379091544095160	33	113	162	598	1524	300	الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبواء بغضب الله اي ذلك ثابت او كاءن ب-----------------------------------سبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء ثم قال ذلك--------- بما عصوا ذلك مبتدا وخبره بما عصوا و ما مصدرية اي ذلك كاءن بسبب عصيانهم لله واعتداءهم لحدوده واعيدت ذلك بما عصوا توكيدا للاولي والحكم فيهما واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين	366	-4194627169193719090	291	389.0	238	656	44.35975646972656	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	false	5578632630231283140	128	168	694	902	1613	300	من قال بالاحباط ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم	400	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0367	true	1635783880366933172	233	300	1160	1494	1494	300	من لفظ الغيب--- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا شيءا يجوز ان يكون مفعول تغني وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من الاغناء مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم-	367	-4194627169193719090	196	366.0	157	338	57.98816680908203	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	205	231	1078	1221	1605	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم	401	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0369	true	-4595726984490967621	275	300	1409	1550	1550	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم-	369	-4194627169193719090	141	272.0	117	143	98.60140228271484	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0410	false	-2524194860899444434	181	287	936	1429	1488	300	ليس لك من الامر شء جملة معترضة او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمع------------------------------------------------------ني ان الله تعالي مالك امرهم--- فاما ان ي--هلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا --------------فليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء----------------- باضما---------------------------------------------------ر ان اي ليس لك من امرهم--- او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر ب----ه او يعذبهم فتشفي منهم	410	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0375	true	3362686526930080187	62	180	282	817	1475	300	ليس لك من الامر شء فاصل بين المعطوف------------------------------------------ والمعطوف عليه كما تقول اعطيت زيدا درهما فاعرفه وبكرا علي معني ان الله يفعل بعباده ما يريد فاما ان يستاصلهم او ي-ذلهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم عليه ليس لك من الامر شء -انما انت عبد------ مامور بتبليغ ما امرت به كقوله انما انت منذر بلغ ما انزل اليك وقيل او يتوب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذي----------------------------------------------------بهم وقيل---- او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر بحالهم او يعذبهم فتشفي منهم	375	-4194627169193719090	292	404.0	220	641	45.5538215637207	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0417	false	-4641137885528839974	241	299	1234	1582	1588	300	وتلك الايام نداو--------------------لها بين الناس نصرفها بينهم نديل لهءلاء تارة ولهءلاء اخري كقوله----------------------- فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر والمداولة كالمعاودة يقال داولت الشء بينهم فتداولوه والايام تحتمل الوصف والخبر و نداولها يحتمل الخبر والحال والمراد بها اوقات النصر والغلبة--------------------------- وقوله وليعلم الله الذين امنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عطف علي علة محذوفة اي نداولها ليكون كيت وكيت وليعلم الله	417	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0379	true	5855069796844448447	24	149	141	817	1636	300	دالت الايام بينهم اي دارت والله يداو-----------------لها بينهم يديل------- تارة -لهءلاء وتارة لهءلاء ومن ابيات الكتاب 131 فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر وبين الناس----------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون ظرفا ل نداولها وان يكون حالا من الهاء والالف الراجعة الي الايام وقوله وليعلم الله الذين امنوا الزمخشري فيه وجهان احدهما ان يكون المعلل محذوفا معناه وليتميز الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات والثاني ان تكون العلة محذوفة وهذا عطف عليه معناه وفعلنا ذلك---- ليكون كيت وكيت وليعلم الله	379	-4194627169193719090	160	203.0	126	782	20.460357666015625	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	false	-7613279675699264017	16	171	76	911	1606	300	المعلل به محذوف تقديره وليتميز الثابتون علي الايمان من --------غيرهم فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل ا---ي فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم ومن غير الثابت والا فانه سبحانه- لم يزل عالما بما يكون قبل كونه فالقصد في امثاله ونقاءضه ليس الي اثبات علمه تعالي ونفيه بل الي اثبات المعلوم ونفيه علي طريقة البرهان وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا او المراد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم لازمه وهو التمييز اي ليتميز المءمنون الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف وقيل معناه ليظهر المعلوم من صبر من يصبر وجزع من يجزع ويتخذ منكم شهداء---- اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء احد او يتخذ منكم شهودا معدلين علي الامم يوم القيامة بما صودف منهم من الثبات والصبر علي الشداءد كقوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرونه او الكافرين وهو اعتراض بين بعض التعليل وفيه تنبيه علي-------- انه تعالي لا ينصر الكافرين	418	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0379	true	5855069796844448447	77	209	434	1156	1636	300	المعلل--- محذوفا معناه وليتميز الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم من- غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- كونها- وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات والثاني ان تكون العلة محذوفة وهذا عطف عليه معناه وفعلنا ذلك ليكون كيت وكيت وليعلم الله انتهي كلامه وقيل وليعلم من صلة قوله نداولها والواو صلة والمفعول الثاني ليعلم محذوف تقديره متميزين بالايمان من غيرهم وان جعلت العلم بمعني المعرفة او بمعني الرءية علي ما فسر لم تحتج الي مفعول ثان----------------------------------------------------------------- ويتخذ عطف علي وليعلم اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين--------------------------------------------- اعتراض بين بعض التعليل و------بعض وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	379	-4194627169193719090	348	508.0	276	1072	32.46268844604492	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0421	false	9096416981282166968	60	156	334	818	1588	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله يعني------------------------------------------------------------------ ان موت النفوس محال ان يكون الا بمشيءة الله تعالي او باذنه لملك----------------------------------------------------------------- الموت في قبض روحه فاخرجه مخرج فعل لا ينبغي لاحد ان يقدم عليه الا ان ياذن الله له فيه وملخص المعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون ولا يستقدمون بالتقاعد عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع------------- علي القتال ووعد للرسول بالحفظ وتاخير الاجل وقوله كتا---------------------با مصدر مءكد -اذ المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بجهاده ثواب	421	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0382	true	-8505283611024134210	0	101	0	514	1461	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ان وما اتصل بها في موضع رفع بانها اسم كان والخبر الا باذن الله والمعني ان موت النف-س محال ان يكون الا بمشيءة الله واللام في لنفس للتبيين واختلف فيما يتعلق به فقيل متعلق بكان وقيل متعلق بمحذوف تقديره الموت لنفس و ان تموت تبيين للمحذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز تعلقه بقوله ان تموت لاجل التفرقة بين الصلة والموصول وقدره ابو اسحاق علي المعني فقال المعني وما كانت نفس لتموت اراد لان تموت ثم قدمت اللام كتابا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا---------- مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر و-نظيره كتاب -------	382	-4194627169193719090	195	239.0	147	650	30.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	97	122	564	699	1690	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	423	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0386	true	-5345125355979759394	14	73	69	367	1538	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله عز وجل بل الله مولاكم مبتدا وخبر وقرء بل الله بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم اي ناصركم دل عليه ان تطيعوا و مولاكم علي هذا الوجه بدل من اسم الله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	386	-4194627169193719090	135	258.0	110	298	45.3020133972168	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	78	120	407	639	1582	300	والرسول يدعوكم يناديكم من وراءكم يقول الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم----------- المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي----------------------------------- فاثابكم غما بغم عطف علي	426	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0387	true	2605374797870060001	255	300	1298	1551	1551	300	والرسول يدعوكم في اخراكم مبتدا وخبر في محل النصب علي الحال في اخر------------------------اكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاعرفه فانه من كلام الزمخشري وقوله فاثابكم غما بغم عطف علي-	387	-4194627169193719090	156	287.5	130	278	56.115108489990234	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	252	300	1360	1582	1582	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	148	498	721	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	388	-4194627169193719090	222	439.0	175	223	99.55156707763672	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	0	48	0	251	1536	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	427	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	148	196	721	972	1474	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	388	-4194627169193719090	251	502.0	203	251	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	203	259	1097	1393	1608	300	قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	434	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0396	true	-7391482070462461556	65	201	322	1062	1585	300	قلتم اني هذا ابتداء وخبر في محل النصب بقوله قلتم وما اصا-------بكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله عز وجل وما اصابكم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجمعان والخبر فباذن الله اي فهو كاءن باذن الله ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معني الشرط لان الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل ولا يجوز ان تكون شرطية كما زعم بعضهم لان الشرط بابه الابهام وهذا مختص وقوله وليعلم المءمنين اللام متعلق بمحذوف اي وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين فعل ذلك وقيل عطف علي معني فباذن الله اي ما اصابكم كان بعلم الله ولان يعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	396	-4194627169193719090	247	471.5	203	747	33.06559753417969	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0444	false	9199344454768329201	22	58	121	305	1587	300	الناس --------ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا ------------	444	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0400	true	-3549309871824322202	233	274	1257	1461	1594	300	للناس ليس الا ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم قوله عز وجل ولا	400	-4194627169193719090	179	346.0	144	204	87.7450942993164	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0446	false	-2310329200619918674	163	217	884	1166	1616	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم روي ان المءمنين سالوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت ما كان الله ليذر المءمنين	446	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0403	true	1642510754334622637	46	90	247	467	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله عز وجل-------------------------------------------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين	403	-4194627169193719090	210	396.0	168	282	74.46808624267578	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	88	116	500	648	1649	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	450	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0405	true	-3250439992303112556	241	269	1245	1393	1531	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	405	-4194627169193719090	148	296.0	120	148	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	40	75	180	359	1555	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع ق------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم ماواهم جهنم وبءس المه----------------------------------------------------------------------------------اد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	461	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0413	true	-7369910280094377750	49	119	261	612	1520	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد قوله عز وجل لا يغرنك قرء لا يغرنك بتشديد النون وقرء لا يغرنك بالنون الخفيفة وكلاهما بمعني متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد قوله عز وجل متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي هو او ذلك متاع قليل وهو التقلب في البلاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	413	-4194627169193719090	174	322.5	139	351	49.57265090942383	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	0	93	0	472	1565	300	خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار لقلته وسرعة زواله عن ابن مسعود انه قال ما من نفس برة او فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فاما الابرار فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار واما الفجار فقد قال الله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم وانما يكون الموت خيرا للنفس الفاجرة اذا كانت تدوم علي فجورها وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	462	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0414	true	-3117311325134159278	112	151	549	750	1515	300	خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار ---------------------------------------------------------------------------------من القليل الزاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	414	-4194627169193719090	192	337.5	153	472	40.6779670715332	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0467	false	-4523402210838896523	0	60	0	291	1644	300	اي فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم عليه السلام وخلق منها زوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عطف علي خلقكم اي خلقكم من شخص واحد وهو ادم عليه السلام وخلق منه زوجها وهي امكم حواء من ضلع من اضلاعه او ع----------------------------------------------------------لي محذوف --تقديره من نفس واحدة انشاها من --ترا-ب وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه وهو تقرير لخلقهم جميعا من نفس واحدة	467	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0415	true	-3672478555624708406	105	198	549	1003	1556	300	اي فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم عليه السلام ابيكم وانما قيل من نفس واحدة فانث حملا علي اللفظ لان لفظ النفس مءنث ولو قيل من نفس واحد علي التذكير لجاز حملا علي المعني وقوله وخلق منها عطف علي خلقكم يعني من تلك النفس الواحدة و من في منها للتبعيض لانها خلقت------------ من ضلع من اضلاعه علي ما فسر ولك ان تجعلها لابتداء الغاية وقد جوز ان يكون عطفا علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشاها او ابتداها وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه و---------المعني شعبكم من نفس واحدة	415	-4194627169193719090	177	231.0	134	475	37.26315689086914	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0470	false	1342809454849919077	88	149	485	821	1613	300	ما طاب لكم من النساء----------------------------------------------------------------------- مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة ثنتين ثنت---------------ي---------ن وثلاثا ثلاثا و--------اربعا اربعا وهي غير منصرفة ل---------------------------لعدل والصفة فانها بنيت صفات وان كانت اصولها لم تبن لها وقيل لما فيها م---------ن العدلين فانها معدولة باعتبار الصيغة والتكرير اي عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكريرها ونصبه----------ا عل------------------------------------------ي الحال من فاعل طاب تقديره فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا	470	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0418	true	-2037094695611608051	35	129	176	655	1508	300	ما طاب لكم من النساء ما حل لكم منهن لان من النساء ما حرم وهن المذكورات في اية التحريم وقوله مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة فمثني معدول عن اثنين اثنين وثلاث عن -ثلاثة ثلاثة ورباع عن اربعة اربعة وانما منعت الصرف لما فيها من السببين وهما العدل والصفة هذا مذهب صاحب الكتاب رحمه الله وقال غيره انما منعت الصرف لما فيها من العدلين---------------------------------------- عدلها عن صيغ-ها وعدلها عن تكر-رها ومحلهن النصب اما علي البدل من ما في قوله فانكحوا ما طاب او علي الحال منها كانه قيل فانك-----حوا الطيبات لكم معدودات هذا	418	-4194627169193719090	188	243.5	151	527	35.67362594604492	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0470	false	1342809454849919077	163	251	909	1366	1613	300	يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له فمعناها الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور متفقين فيه ومختلفين كقول-------ك اقتسموا هذه ال-----------بدر-ة درهمين درهمين وثلاثة ثلاث-------------ة ولو افردت بان قيل اثنتين وثلاث واربع من غير تكرير كان المعني تجويز الجمع بين هذه الاعداد- دون التوزيع ولو ذكرت ب او لذهب تجويز الاختلاف في العدد بان------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي ثلا-ث وبعضه علي	470	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	0	89	0	450	1566	300	يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطل-----------------------------------------------------------------------------ق له كم-----ا تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له ------------------------------------معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو-------------------- في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة لعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي	419	-4194627169193719090	247	370.5	194	588	42.00680160522461	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	59	96	316	539	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	239	1053	1276	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	422	-4194627169193719090	223	446.0	186	223	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	144	254	742	1291	1544	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ثم فصل سبحانه ما اجمله فيما قبل من قوله للرجال نصيب مما ترك الوالدان الاية فقال يوصيكم الله يامركم ويفرض عل------------يكم لان ال-وصية منه سبحانه امر وفرض----------------- في اولادكم في شان ميراثهم وهو اجمال تفصيل--------------------ه للذكر مثل حظ الانثيين	477	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0425	true	7337041933368353755	93	200	512	1030	1533	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حك----------------------------يما------- قوله عز وج---------------------------------ل يوصيكم الله اي -----يفرض عليكم ويعهد اليكم لان الايصاء من-------- الله فرض علينا وعهد الينا في اولادكم اي في امر اولادكم اي في امر اولاد من مات منكم وقوله للذكر مثل حظ الانثيين	425	-4194627169193719090	427	753.0	338	599	71.28547668457031	81	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	169	257	884	1271	1494	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	480	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	186	509	896	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	427	-4194627169193719090	387	774.0	299	387	100.0	88	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0483	false	-3518144946315830435	191	288	1049	1553	1626	300	نارا خالدا فيها وله عذاب مهين سماه مهينا لان الله تعالي يفعله علي وجه الاهانة كما انه يثيب المءمن علي وجه الكرامة وليس خالدين و خالدا صفتين ل جنات و نارا والا لوجب ابراز--------------------------------------- الضمير اي خالدين هم فيها وخالدا هو فيها لانهما جريا علي غير من هما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي قوله ويتعد حدوده دلالة علي ان المراد بقوله ومن يعص الله ورسوله الكافر لان من تعدي جميع حدود الله التي هي فراءضه واوامره ونواهيه لا يكون الا كافرا واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل	483	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0431	true	-3623326903531833250	50	167	230	791	1491	300	نارا خالدا فيها نارا مفعول ثان لقوله يدخله و خالدا حال من الهاء في يدخله ولا يجوز ان يكون خال-----------------------------دين و خالدا صفتين ل جنات و نارا كما زعم بعضهم كما تقول بكر مررت بدار ساكن فيها علي حذف الضمير من ساكن اي هو ف--------------يها لانهما جريا علي غير من هما له واسم الفاعل اذا جري علي غير من هو له برز ضمير الفاعل لا بد منه لانتفاء اللبس فتقول خالدين هم فيها وخالدا هو فيها كما تقول هند زيد ضاربته هي فتبرز هي لجريان اسم الفاعل علي غير من هو له وفيه كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يليق ذكره هنا- واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل	431	-4194627169193719090	230	344.5	183	727	31.636863708496094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	218	272	1148	1434	1617	300	ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما -ثم بين سبحانه محرمات اخر من النساء	490	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0439	true	-3020401729668202672	148	201	772	1055	1613	300	ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل والمحصنات---- من النساء	439	-4194627169193719090	267	507.5	216	287	93.03135681152344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	false	-5589549795222549592	174	243	892	1268	1577	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ثم بين سبحانه نكاح الاماء فقال ومن لم يستطع منكم طولا	496	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	158	224	781	1138	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله عز وج-------------------ل ومن لم يستطع منكم طولا	442	-4194627169193719090	347	672.0	283	376	92.2872314453125	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	false	5518061606137537709	193	287	1068	1599	1681	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ولما بين الله تعالي فضل الرجال علي النساء ذكر عقيبه فضلهم في القيام بامر النساء فقال الر-------جال قوامون علي النساء--------------------------------------------------------------------------------------- يقومون عليهن بالامر والنهي والتدبير والتاديب كما تقوم ---------------------الولاة علي --رعاياهم ثم علل ----------ذلك بامرين موهوبي وكسبي فقال بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال---------------------- علي بعض يعني النساء	504	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0448	true	6730021994019615078	11	102	61	587	1641	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ---------------------------------------------------------------------------------قول عز وجل الرجال قوامون مبتدا وخبر وعلي والباء متعلقان ب قوامون والذي جوز ذلك كونهما بمعنيين مختلفين وما مصدرية اي الرجال يقومون عليهن امرين ناهين-------------------- كما تقوم السادات علي الموالي والولاة علي الرعايا وانما كانوا عليهن كذلك---------------------------------------------------- بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال بالعقل والدين وغيرهما علي بعض -وهم النساء	448	-4194627169193719090	342	583.0	280	680	50.29411697387695	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	181	282	986	1522	1621	300	ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو ل------لحال والمعني----------- يودون ان تسوي بهم الارض وحالهم انهم لا يكتم-----------------------------ون الله حديثا ولا يكذبونه بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين اذ روي انهم اذا قالوا ذلك ختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحهم فيشتد الامر عليهم فيتمنون ان تسوي بهم الارض يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	511	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	134	208	725	1113	1593	300	ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم فان قلت كيف صورة الحال من جهة الصناعة قلت يود----------------------------------------ون التسوية غير كاتمين الحديث من الله جل ذكره يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	312	571.0	252	582	53.608245849609375	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0514	false	-6399311102165941140	168	243	901	1301	1624	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا ولما ذكر سبحانه الاحكام التي اوجب العمل بها وصلها بالتحذير مما دعا الي خلافها فقال الم تر من رءية البصر اي الم تنظر اليهم او من رءي-------------------ة القلب وعدي ب الي لتضمن معني الانتهاء اي الم ينته علم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب حظا يسيرا من الت---------------------وراة يشترون الضلالة يختارونها علي ---	514	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0458	true	1160825853583829730	197	280	1044	1448	1543	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يحتمل تري هنا ان يكون من رءية القلب علي------------- معني ------------الم ينته علمك اليهم فعدي بالي لهذا المعني وان يكون من رءية البصر اي الم تنظر اليهم و نصيبا مفعول ثان للايتاء و من الكتاب في موضع نصب علي النعت لقوله نصيبا اي------- حظا من علم-- التوراة ولك ان تعلقه ب اوتوا يشترون الضلالة في محل النصب علي	458	-4194627169193719090	159	224.5	123	562	28.29181480407715	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	29	148	169	840	1634	300	وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فاعتمدوا علي ولايته واكتفوا بنصرته عن غيره و------------------------لا تبالوا بهم وزيادة الباء في فاعل كفي لتوكيد الاتصال الاسنادي------------------------------------------------------------------------ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ثم بين سبحانه صفة حال اليهود ليتحرز المءمنون منهم فقا-----------ل من الذين هادوا فانه بيان-------------------------------------- ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وتوسطت بين البيان والمبين جمل-------------------------------------- اعتراضية وهي قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فالمعني الذين اوتوا نصيبا هم الذين هادوا لا النصاري او بيان ل اعداءكم	515	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	67	187	342	989	1560	300	وكفي بالله وليا---------- وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني لا تبالوا بهم ------------------------------------فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة والله اعلم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ق------------------------------------------------------ليلا قوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال احدها انه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري اي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وما بينهما اعتراض والثاني انه بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل اعداءكم	459	-4194627169193719090	354	584.5	285	854	41.45199203491211	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	156	198	882	1104	1634	300	صلة ل--- نصيرا ----------اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا او خبر مبتدا محذوف صفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحرفون الكلم عن مواضعه اي ومن الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلون----------------------------------------------------------------ه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها	515	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0460	true	5472924559485338451	16	108	75	555	1534	300	صلة قوله نصيرا ومعمول له اي ينصركم من الذين هادوا------------- كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا و فمن ينصرنا من باس الله و يحرفون علي هذا الوجه ايضا حال من الضمير في هادوا والخامس انه حال من الضمير في يريدون او من اعداءكم وما بينهما اعتراض اي والله اعلم باعداءكم كاءنين من الذين و يحرفون علي هذا ايضا حال من الضمير المذكور و عن متعلق بقوله يحرفون ومعني يحرفون الكلم عن مواضعه--------------------------------------- يميلونه عنها ويزيلونه لانهم اذا بدلوه ووضعوا مكانه كلما غيره فقد امالوه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وازالوه عنها	460	-4194627169193719090	147	207.5	118	532	27.63157844543457	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	false	-8379524905638798778	117	178	611	935	1570	300	كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله وازكياء عنده وكفي به بزعمهم هذا او بالافتراء-- اثما مبينا بينا ظاهرا لا يخفي كونه ماثما من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	521	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0463	true	-8327024161662216673	177	230	873	1156	1523	300	كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم --عند الله -ازكياء----- وكفي--- بزعمهم هذا او ب--افتراءهم اثما مبينا------------------------------ من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	463	-4194627169193719090	278	509.5	225	326	85.27607727050781	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	233	273	1213	1402	1538	300	لهم نصيب من الملك ام منقطعة----------- ومعني الهمزة -انكار ان يكون لهم --حظ من الملك وجحد لما زعمت اليهود من ان الملك سيصير اليهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي------------------------------------------------ لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا	522	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0464	true	-6800796110641127217	44	83	223	403	1480	300	لهم نصيب من الملك ام منقطعة اي بل الهم ومعني الهمزة لانكار ان يكون لهم نصيب من الملك----------------------------------------------------------------------- اي ليس لهم ذلك ثم قال تعالي فاذا لا يءتون والتقدير لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا	464	-4194627169193719090	116	168.0	90	251	46.21514129638672	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0538	false	2965634404775145614	250	300	1323	1607	1607	300	النعيم وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان-	538	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0474	true	-6626169833018707306	170	220	891	1176	1567	300	الماضي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان	474	-4194627169193719090	280	551.0	231	285	98.24561309814453	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	187	211	972	1097	1537	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	200	224	1073	1198	1587	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	478	-4194627169193719090	125	250.0	101	125	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0544	false	-1170378447098186654	169	251	895	1335	1607	300	افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولما بين ارسال النبي امر بالتدبر في معجزته وهو القران ليعلموا انه مبعوث من عنده فقال افلا يتدبرون الق---------------------------------------------ران يتاملون ف-----ي معانيه ويتبصرون ما فيه لينزجروا عن النفاق والكفر ويطيعوا امر الرسول واصل التدبر ال---------------نظر في ادبار الامور والتامل فيها------------- ثم استعمل في كل تامل و------------------------لو كان------------------------------------------------------------------------------- من عند غير الله اي ولو كان من كلام- البشر كما زعم البش----------------------------------------------ر لوجدوا فيه اختلافا كثيرا--- لكان الكثير منه مختلفا متناقضا	544	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0479	true	7937512604280411114	193	288	1023	1547	1630	300	افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------ل افلا يتدبرون القران الهمزة للانكار والتوبيخ ومعني يتدبرون القران يتفكرون فيه وفي معانيه واوامره ونواهيه يقال ت-----------------------------------------------دبر الامر اذا تامله ونظر في ادباره وما يءول اليه في عاقبته ومنتهاه ثم استعمل في كل تامل وفي هذه الاية دليل واضح علي وجوب تعلم معاني القران والخوض فيه والبحث عن فواءده وعجاءبه ولغاته واعرابه وغير ذلك--------------------------- من علومه التي لا تحصي ولا سبيل الي معرفة حقاءقه الا بمعرفة العربية وقوله ر لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي لكان الكثير منه مختلفا متناقضا	479	-4194627169193719090	226	265.0	180	671	33.68107223510742	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	14	52	78	277	1640	300	من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	550	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0483	true	-2278485619094543702	208	244	1084	1277	1547	300	من اضل الله -من موصول منصوب بان تهدو-----ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	483	-4194627169193719090	173	327.5	140	199	86.93467712402344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	52	88	277	480	1640	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	550	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0484	true	3286097083776029017	20	56	99	303	1538	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	484	-4194627169193719090	203	401.0	167	204	99.50980377197266	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	228	271	1218	1468	1637	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم----------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	552	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	92	152	456	790	1500	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا لكم عليهم كلاهما متعلق ب جعل ولك ان تعلق عليهم بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو سبيلا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	486	-4194627169193719090	225	417.5	186	334	67.36527252197266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0557	false	8451173348722512085	0	124	0	663	1621	300	فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا روي عن ابن عباس وقتادة والسدي ان سرية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم غزت اهل فدك فهربوا وبقي مرداس ثقة باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لهم لا اله الا الله محمد رسول الله فبدر اليه اسامة فقتله واستاقوا غنمه فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله سافرتم وذهبتم للغزو فتبينوا وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا---------------------------------------- وهما من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ول-ا تعجلوا في القتل من غير ر-----------------------------------------------------------وية ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام	557	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0489	true	-2496397355385477020	149	227	801	1235	1650	300	فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------- فتبينوا قرء بالباء والياء والنون من التبين وبالتاء والثاء والباء من التثبت وهما من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولما تقدموا عليه---- من غير روية وفي الحديث التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا وقوله ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام	489	-4194627169193719090	294	528.0	237	763	38.532108306884766	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	236	267	1246	1399	1568	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	561	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0493	true	8603000649076501399	98	129	571	724	1602	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	493	-4194627169193719090	153	306.0	122	153	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	46	108	256	599	1710	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	565	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0494	true	-5496847941729741844	78	140	404	747	1564	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	494	-4194627169193719090	343	686.0	281	343	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	false	4544380247020298618	146	237	756	1204	1530	300	ومن يكسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا كما رمي طعمة زيدا ووحد الضمير لمكان او فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بسبب رمي البرء وتبرءة النفس الخاطءة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بكسب الاثم اثم وبرمي البرء ب-----------------------------------------------------------------------------اهت ولذلك سوي بينهما وان كان مقترف احدهما دون مقترف الاخر ولو لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	571	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0497	true	6647112469193272467	124	233	633	1190	1496	300	ومن يكسب خطيءة----------------------- او اثما ثم يرم----------------------- به ب---------------------------------------ريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا قوله عز وجل ثم يرم به الضمير في به للاثم وقيل للخطيءة وذكر حملا علي المعني لانها اثم وانما وحد الضمير لان او لاحد الشيءين كانه قيل ثم يرم باحدهما فقد احتمل بهتانا واثما لانه بكسب الاثم اثم وبرمي البرء باهت فهو جامع بين الامرين والبهتان الكذب الذي يبهت المواجه به لعظمة بهته فهو باهت وبهات والمخاطب مبهوت اي حمل كذبا عظيما ولو----------------لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	497	-4194627169193719090	270	449.5	212	658	41.0334358215332	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	223	300	1217	1635	1635	300	دعاهم-- ماواهم مستقرهم جهنم ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا من حاص--------- يحيص اذا عدل و عنها حال منه وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل ايضا فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ولما اوعد الكفار بالعذاب الاليم وعد المءمنين بجنات النعيم فقال والذين امنوا وعملوا---------------------------------- الصالحات-- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-------------------------- ابدا-	577	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0500	true	-6411511684311779912	126	250	686	1342	1591	300	--اولءك ماوا--------هم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه--------------------------------- حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح لل-مكان والزمان--------------- ايضا---------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا قوله عز وج---------------------------------------------------ل والذين امنوا والذين في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلته الصالحات و سندخلهم الخب---------------------ر خالدين حال من الهاء والميم في سندخلهم ابدا	500	-4194627169193719090	208	105.0	166	797	26.09786605834961	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0579	false	-5255632584218554417	84	260	409	1286	1505	300	ومن يعمل من الصالحات بعضها او------------------------------------------------------------------ شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها ----------من ذكر او انثي في موضع ال---------حال من المستكن في يعمل و من للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي و من للابتداء وهو مءمن حال شرط اقتران العمل بها في استدعاء الثواب المذكور تنبيها علي انه لا اعتداد بالعمل دون الايمان في استدعاء الثواب فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا بنقص شء من الثواب واذا لم ينقص ثواب المطيع فبالحري ان لا يزاد عقاب العاصي لان المجازي ارحم الراحمين ولذلك اقتصر علي ذكره عقيب الثواب وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم يدخلون علي البناء للمفعول---------------------------------------------------------------------------------------- ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شء محيطا ثم بين سبحان--------------------------ه من يستحق الوعد الذي ذكره قبل فقال ومن احسن دينا الاستفهام للتقرير--------------------------------------- اي لا احد احسن---------------------- اعتقادا ممن اسلم وجهه لله---------------------------- اخلص نفسه ل----------------له لا يعرف لها رب--------ا سواه وقيل بذل وجهه له في	579	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0501	true	-7715502455113201956	117	280	566	1359	1445	300	ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي مفعول يعمل محذوف و من الصالحات في موضع النعت له اي ومن يعمل شيءا -------------------------------------------منها او بعضها ومن ذكر او انثي في محل النصب علي الحال من المستكن في يعمل و من الاولي للتبعيض والثانية للتبيين و----------------------------هو مءمن في موضع الحال ايضا من المستتر في يعمل وقوله ولا يظل-----------------------------------------------------------------------------------------مون نقيرا نقيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول ثان اي ولا يظلمون مقدار نقير وقد ذكر فيما سلف والنقير النقرة في ظهر النواة وقد ذكر ايضا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شء محيطا قوله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه من -----------------------------------------------استفهام في موضع رفع بالابتداء ومعناه النفي والخبر احسن اي لا احد احسن دينا و دينا منصوب علي التفسير ممن اسلم من متعلقة باحسن و لله متعلق باسلم اي اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له لا يعرف لها ربا ومعبودا سواه ولك ان لجعل ل-له في	501	-4194627169193719090	340	449.0	263	1189	28.595458984375	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	false	5116939345264679734	4	27	21	144	1536	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	584	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	0	23	0	123	1527	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	506	-4194627169193719090	123	246.0	100	123	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0585	false	-7148574210587320742	141	174	737	903	1566	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	585	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	109	142	554	720	1527	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	506	-4194627169193719090	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	97	214	512	1122	1564	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره قال ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل هذه الاية خطاب لمن عادي رسول الله عليه السلام من العرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	586	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	233	259	1170	1307	1527	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	506	-4194627169193719090	137	256.0	111	610	22.459016799926758	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0588	false	-8918524121923613995	15	75	87	405	1629	300	طريق العدل في النفس والغير يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما	588	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0508	true	-5833184611516888736	48	141	272	757	1554	300	طريق التخفيف يا---------------ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله عز وجل نزل و انزل قرء علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقرب اسمه منهما وهو قوله بالله وعلي البناء للمفعول يعضده وامنوا بما نزل علي محمد وما انزل علينا لتبين للناس ما نزل اليهم ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما	508	-4194627169193719090	297	568.5	242	500	59.400001525878906	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	21	68	104	363	1658	300	انكم اذا مثلهم ان الله جامع------ المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	590	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0509	true	2714183068183626337	243	289	1200	1450	1505	300	انكم -في مثل حالهم و جميعا حال من المنافقين والكافرين-------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	509	-4194627169193719090	227	426.5	186	265	85.6603775024414	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	195	251	1059	1367	1638	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	596	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0514	true	-1452138585735438805	148	295	758	1507	1531	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله عز وجل فقد سالوا موسي اكبر من ذلك الفاء جواب لشرط محذوف دل عليه معني الكلام اي ان استعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي سءالا اكبر من ذلك والاشارة في ذلك الي السءال فقالوا ارنا الله جهرة جهرة مصدر في موضع الحال من الضمير في قالوا اي قالوا ذلك مجاهرين والتقدير قالوا مجاهرين ارنا الله او صفة لمصدر محذوف اي رءية جهرة بمعني ارناه نره رءية جهرة كقوله لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وقد مضي الكلام علي هذا في البقرة باشبع من هذا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	514	-4194627169193719090	307	604.0	251	749	40.98798370361328	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	98	132	478	657	1620	300	سورة الماءدة فعمل رسول الله وعملنا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	613	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0528	true	170824632559492921	195	224	1021	1177	1590	300	سورة الماءدة---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	528	-4194627169193719090	156	295.0	127	179	87.15084075927734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	58	224	314	1171	1590	300	الا محرم ما يتلي عليكم في القرا---ن نحو قوله حرمت عليكم الميتة الاية او الا ما يتلي عليكم اية تحريم--------ه غير محلي الصيد ----------------حال من الضمير------ في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وقال الاخفش انه حال من ------واو اوفوا والصيد يحتمل المصدر و--------------------------------------------------------------------------------------------المفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول- وانتم حرم حال مما استكن------------------ في محلي الصيد------------- والحرم جمع حرام وهو المحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحكم ما يريد من تحليل او تحريم بحسب مقتضي الحكمة والمصلحة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ثم شرع في بيان حكم اخر من الاحكام الشرعية الماخوذ عهدها علي العباد فقال يا ايها الذين امنو-ا لا تحلوا شعاءر الله يعني مناسك الحج واعماله جمع شعيرة و---هي اسم ما اشعر اي ما جعل شعارا سمي به اعمال الحج --------	614	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	55	282	304	1513	1626	300	الا محرم ما يقرا عليكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وقوله غير محلي الصيد غير منصوب علي الحال من الكاف والميم في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وقيل----------- حال من الضمير في اوفوا عن ابي الحسن اي اوفوا بالعقود غير محلين الصيد ثم حذفت النون للاضافة والياء لالتقاء الساكنين واضيف اسم الفاعل الي المفعول والصيد المصيد والصيد مصدر صاده يصيده ويصاده صيدا اذا اصطاده وكلاهما يحتمل هنا اي غير محلين المصيد او اصطياده في حال احرامكم وقوله وانتم حرم محلها النصب علي الحال من المنوي في محلي الصيد والعامل محلي والحرم جمع حرام وهو المحرم كانه قيل احللنا لكم البهيمة من الانعام في حال امتناعكم من المصيد وانتم محرمون اي ملتبسون بالاحرام والجمهور علي ضم الراء في قوله وانتم حرم علي الاصل وقرء باسكانها تخفيفا ابو الفتح هذه اللغة تميمية يقولون في رسل رسل وفي كتب كتب يا----------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد ال---------------------------------------------------------------------------------عقاب قوله عز وجل لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر ----------------جمع شعيرة قيل هي اسم ما اشعر اي--- جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج	529	-4194627169193719090	563	773.0	448	1390	40.503597259521484	97	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0615	false	-3271094595250768222	35	173	174	893	1550	300	ولا الهدي ما اهدي الي الكعبة جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج وهي شء يحشي -ثم يربط تحت----- دفتي ال----------سرج ولا القلاءد اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوات القلاءد -من الهدي وعطفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها فانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال او القلاءد نفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي كانه قيل ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها ونظيره قوله ولا يبدين زينتهن فنهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او غيره ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمتها ويضيع وان يحال بينها وبين المتنسكين بها وان يحدث في اشهر الحج ما يصد الناس به عن الحج وان يتعرض للهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله ولا امين البيت الحرام--- قاصدين لزيارته وهم الحجاج والعمار	615	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0530	true	-8746011374893585395	41	132	221	681	1561	300	ولا الهدي -------------------جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج وهو ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من الذباءح ولا القلاءد وهي جمع قلادة والقلادة ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر وشبه ذلك وفي الكلام حذف مضاف اي ولا ذوات القلاءد لان المراد تحريم المقلدة لا القلادة وقيل ليس في الكلام حذف مضاف وانما المراد النهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض لما يهدي علي معني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحلوا قلاءدها فضلا--- ان تحلوها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا امين البيت الحرام اي قاصدي--------ه وهم الحجاج والعمار	530	-4194627169193719090	172	176.5	135	968	17.76859474182129	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	175	197	945	1059	1617	300	لم يرد به يوما بعينه وانما اراد الزمان الحاضر وما يتصل ب--------ه من الازمنة ---------الاتية كقولك كنت بالامس شابا وانت اليوم اشيب	619	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0533	true	-5660589294661805822	276	300	1460	1590	1590	300	لم يرد به يوما بعينه وانما اراد الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية والاتية كقولك كنت بالامس شابا وانت اليوم اشيب-	533	-4194627169193719090	113	204.5	92	131	86.2595443725586	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	56	101	276	528	1610	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	631	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	17	62	79	331	1598	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	540	-4194627169193719090	252	504.0	207	252	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0633	false	7896271174605809799	163	234	866	1263	1620	300	فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون ثم بين سبحانه حال النصاري في نقضهم ميثاق عيسي كما بين حال اليهود في نقضهم ميثاق موسي فقال ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم اي اخذنا من النصاري ميثاقهم بالتوحيد والاقرار بنبوة المسيح وجميع الانبياء وانهم كلهم عبيد الله كما اخذنا ممن قبلهم وقيل تقديره ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا	633	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0542	true	-8567781983282206237	0	34	0	181	1619	300	فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------ل ومن الذين قالوا انا نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري اي ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا	542	-4194627169193719090	165	304.5	134	397	41.56171417236328	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	false	-6083877159457062319	17	59	84	282	1486	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	635	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0543	true	9071783642845987841	244	286	1197	1395	1463	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	543	-4194627169193719090	198	396.0	156	198	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0636	false	-2462361745783691510	133	298	695	1545	1554	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما كلها سواء في كونها خلقا وملكا له واليه المصير اي يءول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه امر العباد فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير ثم عاد الي خطاب اهل الكتاب وحجاجهم والزامهم برسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم اي الدين واحكامه الشرعية وحذف لظهوره او ما كنتم تخفونه وحذف لتقدم ذكره ويمكن ان لا يقدر مفعول علي معني يبذل لكم البيان علي الاطلاق والجملة في موضع الحال اي جاءكم رسولنا مبينا لكم علي فترة من الرسل متعلق ب جاءكم اي جا-------------------------------ءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحي ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير كر---------اهة ان تقولوا ما جاءنا من رسول بشير بالثواب ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير بالعقاب وتعتذروا بهذا القول- فقد جاءكم بشير ونذير متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا ب ما جاءنا فقد جاءكم	636	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0544	true	-403840833944046282	91	269	467	1365	1520	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما--------------------------------- واليه المصير ----قوله عز وجل نحن ابناء الله واحباءه فيه وجهان احدهما منا من هو ابن الله وحبيبه يعنون عزيرا وعيسي عليه السلام والثاني نحن ابناء رسل الله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه يا-------------------------------------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي فترة متع---------لق ب جاءكم والفترة انقطاع ما بين الانبياء اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي وتواتر منهم لان الرسل كانت متواترة الي وقت رفع الله عيسي عليه السلام علي ما فسر ومن الرسل في موضع الصفة لفترة ان تقولوا ان في موضع نصب اي-------- كراهة او مخافة ان تقولوا ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقوله ولا نذير عطف علي لفظ من بشير ويجوز في الكلام ولا نذير بالرفع عطفا علي الموضع ولا يجوز لاحد ان يقرا به لان القراءة سنة متبعة ياخذها الخلف عن السلف من غير -اعتراض و---------------قوله فقد جاءكم قيل متع-------لق بمحذوف اي لا تعتذرو-----------ا فقد جاءكم	544	-4194627169193719090	343	522.0	269	1318	26.02427864074707	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	104	165	565	880	1572	300	فلا تاس علي القوم الفاسقين خاطب به موسي لما ندم علي الدعاء عليهم والمعني فلا تحزن عليهم فانهم احقاء بذلك لفسقهم------------------------------------------------------------------------------------------------ واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	641	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0547	true	-1718486984013347158	20	95	113	481	1470	300	فلا تاس علي القوم الفاسقين اي------------------------------------------- فلا تجزن عليهم يقال اسي علي فلان ياسي بكسر الجين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزن واختلف في الف ياسي فقيل بدل من واو وقيل من ياء واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	547	-4194627169193719090	247	447.5	197	411	60.09732437133789	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0642	false	5918327929503025079	54	121	296	601	1466	300	اتل او من ن--با اي م--------لتبسا بالصدق موافقا لما في كتب الاولين اذ قربا قربانا------------------------------------------------------------------------- ظرف ل نبا او حال منه او بدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذف --مضاف اي اتل عليهم نباهما نبا ذلك الوقت والقربان اسم ما يتقرب به الي الله -تعالي من ذبيحة او غيرها كما ان الحلوان اسم ما يحلي اي يعطي وهو في الاصل مصدر ولذلك لم يثن وقيل ت-------قديره اذ قرب كل واحد------ قربانا	642	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0547	true	-1718486984013347158	109	213	545	1043	1470	300	-الحال من النبا اي اتل ذلك ملتبسا بالصدق موافقا لما في كتب الاولين او من المستكن في واتل وقد جوز ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي تلاوة ملتبسة بالحق والصحة واذ ظرف للنبا لان خبرهم وحديثهم كان في ذلك الوقت ولا يجوز ان يكون ظرفا لقوله واتل كما زعم بعضهم لان التلاوة لم تكن في ذلك الوقت وقد جوز ان يكون بدلا من النبا علي تقدير حذف المضاف اي اتل عليهم النب-ا نبا ذلك الوقت والقربان اسم ما يتقرب به الي الله سبحانه من نسيكة او صدقة------------------------------------ وهو في الاصل مصدر ولذلك لم يثن وعن ابي علي تقديره اذ قرب كل واحد منهما قربانا	547	-4194627169193719090	211	303.0	160	536	39.36567306518555	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	178	263	909	1337	1519	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون ثم بين سبحانه التكليف في باب القتل فقال من اجل ذلك بسببه وبعلته------------------ كتبنا علي بني اسراءيل قضينا عليهم واصل اجل مصدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل شر----------------ا اذا جناه ياجله اجلا استعمل في تعليل الجنايات فاذا قلت من اجلك فعلت كذا فكانك اردت من ان جنيت فعله واوجبته	645	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0549	true	-8626796219527082553	55	170	285	840	1486	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون ----------------------------قوله عز وجل من اجل ذلك من لابتداء الغاية وهي متعلقة ب كتبنا اي ابتدءت الكتابة وانشءت من اجل ذلك وقيل هي متعلقة ب النادمين والوجه هو الاول وعليه الجل لان الابتداء بكتبنا فيه ما فيه ومعني من اجل ذلك اي من جراء ذلك وجريرته وقيل من اجل ذلك اي من جناية ذلك من اجل شرا ياجل وياجل اجلا اذا جناه وهيجه كانك --------------------------اذا قلت من اجلك فغلت كذا------ اردت من ان جنيت فعله واوجبته	549	-4194627169193719090	298	492.0	233	615	48.455284118652344	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0648	false	-6098315359108270080	2	58	11	317	1618	300	عليه قوله فاعلموا ان الله غفور رحيم-------------------------------- اما--------------------------------------------------------------- القتل والجرح قصاصا واخذ المال فالي الاولياء ان شاء-ا عفوا وان شاء-ا استوفوا وتقييد التوبة بالتقدم علي القدرة يدل علي انها بعد القدرة لا تسقط الحد بل يجب اقامة الحد عليه وان اسقطت العذاب يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون	648	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0551	true	-2893342530118340392	27	131	133	689	1505	300	عليه----م فاعلموا ان الله غفور رحيم قوله عز وجل الا الذين محل الذين اما النصب علي الاستثناء من المعاقبين عقاب قطع الطريق خاصة واما حكم القتل والجراح----- واخذ المال فالي الاولياء ان شاءوا عفوا وان شاءوا استوفوا وهو مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه قال يسقط عنهم بتوبتهم قبل القدرة------------------ عليهم حد الله خاصة ولا يسقط عنهم حقوق بني ادم ما كان قصاصا او مظلمة في مال او الرفع علي الابتداء والخبر فاعلموا والراجع اليه من الخبر محذوف تقديره فاعلموا ان الله غفور لهم او رحيم بهم وانما حذف للعلم به ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون	551	-4194627169193719090	194	291.0	156	583	33.27615737915039	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0649	false	-3521911814401863419	84	177	410	917	1601	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير لما ذكر سبحانه الحكم فيمن اخذ المال جهارا عقبه ببيان الحكم فيمن اخذ المال سرا فقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جملتان----------------------------- عند سيبويه والتقدير -------------فيما يتلي عليكم السارق والسارقة اي حكمهما وجملة عند المبرد و--------------------------الفاء للسببية دخل الخبر لتضمنهما معني الشرط -اذ المعن-----------------------ي--------------- والذي سرق والتي سرقت	649	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0552	true	4894003827320192827	46	143	219	741	1605	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير------------------------------------------ قوله عز وج-----------------------------ل والسارق والسارقة الجمهور علي رفعهما علي الابتداء وفي الخبر وجهان اما عند صاحب الكتاب فمحذوف كانه قيل وفيما فرض- عليكم السارق والسارقة اي حكمهما وام-ا عند غيره فالخبر فاقطعوا ايديهما ودخول الفاء------------------ لتضمنه-ا معني الشرط لان الالف واللام فيهما بمعني الذي والتي كانه قيل والذي سرق والتي سرقت	552	-4194627169193719090	354	576.5	282	614	57.65472412109375	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	205	273	1057	1406	1548	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	650	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0553	true	3957970762256254435	15	82	77	425	1572	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	553	-4194627169193719090	348	691.0	281	349	99.71347045898438	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	false	1797815363374990055	85	152	480	841	1623	300	في الكفر سريعا يقال اسرع فيه الشيب واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم----------- في الكفر ووقوعهم وتهافتهم فيه اسرع شء اذا وجدوا منه -------------------------------فرصة من الذين قالوا امنا بافواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولم تءمن قلوبهم اي من المنافقين والباء متعلقة ب قالوا لا ب امنا والواو تحتمل الحال والعطف ومن الذين ه--------------------------------------------------------------------------------------ادوا عطف- علي----- من الذين قالوا------------ سماعون للكذب خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير------------------ للفريقين	651	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0553	true	3957970762256254435	142	268	735	1387	1572	300	في المعني----- يقال اسرع فيه الشيب واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم او اسراعهم في الكفر -وقوعهم وتهافتهم فيه اسرع شء اذا وجدوا---- فرصة لم يخطءوها قاله الزمخشري وقوله من الذين قالوا امنا بافواههم من الذين في محل النصب علي الحال من الذين يسارعون امنا او الضمير في يسارعون اي كاءنين منهم و بافواههم متعلق ب قالوا لا ب امنا كما زعم بعضهم و امنا مفعول قالوا اي قالوا بافواههم امنا اي بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم في موضع ال-----------------------------------------------------حال و-قوله ومن الذين هادوا يحتمل ان يكون منقطعا مما قبله خبرا ل سماعون اي ومن اليهود قوم او فريق سماعون وان يكون عطفا علي قوله من الذين قالوا امنا ويرتفع سماعون علي-- خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير علي هذا في سماعون للفريقين	553	-4194627169193719090	271	419.0	217	718	37.74373245239258	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	82	230	452	1257	1642	300	النفس بالنفس والعين بالعين فان الكتابة و------------القراءة تقعان علي الجمل كالقول ولذلك قال الزجاج لو قرء ان----------------------------------------------------------- النفس بالكسر لكان صحيحا او علي انها مستانفة ومعناه وكذلك العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن وقرا نافع والاذن بالاذن و في اذنيه باسكان الذال حيث وقع والجروح قصاص اي ذات قصاص وهو المقاصة فيما يمكن فيه القصاص وقرا الكساءي ايضا بالرفع ووافقه ابن كثير وابو عمرو وابن عامر علي انه اجمال بعد التفصيل فمن ت------------------------------------------------------صدق من المستحقين به بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو فالتصدق--- كفارة له للمتصدق يكفر الله به من ذنوبه بقدر ما تصدق وقيل للجاني يسقط عنه ما لزمه ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون عن حكم الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	657	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	2	115	8	616	1555	300	النفس بالنفس مما تقع عليه----- الكتابة كما تقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات الحمد لله او علي المستكن في بالنفس او علي الاستءناف فيكون عطف جملة علي جملة وتقدير النفس قد ذكرت انفا ---------------------------------كذلك العين مفقوءة بالعين والانف مقطوع -بالانف--------------------- والسن مقلوعة بالسن-------------------------------------------------------- والجروح قصاص اي ذات قصاص ومن خص الجروح------------------------------------- بالرفع فعلي القطع مما قبلها والاستءناف وقوله فمن تصدق به فهو كفارة له الضمير في به للقصاص وفي فهو للتصدق وفي له للمتصدق اي فمن تصدق من اصحاب الحق-- بالقصاص و-------------------التصدق به كفارة--- للمتص-----------------------------------دق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	556	-4194627169193719090	331	425.0	267	933	35.47695541381836	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0673	false	-5106753292966627855	7	103	38	527	1553	300	يدل عليه هل تنقمون اي ولا تنقمون ان اكث-----------------------------------------------------------------------------------------------ركم فاسقون او رفع عل-------ي الابتداء والخبر محذوف اي وفسقكم ثابت معلوم عندكم ولك--------------------------------------------ن حب الرءاسة والمال يمنعكم عن الانصاف والمراد من الاكثر من لم يءمن منهم فان ق----------------------------------------------ليلا م----------------------------------ن اهل الكتاب امن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يخاطبهم فقال قل هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك من ذلك المنقوم مثوبة عند الله جزاء ثابتا عند الله	673	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0566	true	2528853802477044080	107	260	528	1332	1548	300	يدل عليه هل تنقمون اي ولا تنقمون ان اكثرهم فاسقون وان يكون جرا عطفا علي المجرور اي وما تكرهون منا الا ايماننا بالله وبما انزل وبان اكثركم فاسقون وان يكون رفعا علي الابتداء والخبر محذوف اي وفسقكم ثابت معلوم عندكم لانكم علمتم انا علي الحق وانكم علي الباطل الا ان حب الرياسة وكسب الاموال لا يدعكم فتنصفوا وان تكون الواو بمعني مع اي وما تكرهون منا الا الايمان مع انكم فاسقون وان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل كانه قيل وما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم وفسقكم واتباعكم الشهوات ويدل عليه تفسير الحسن بفسقكم نقمتم ذلك علينا والجمهور علي فتح الهمزة ووجهه ما ذكر وقرء وان اكثركم بكسرها علي القطع والاستءناف قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل قوله عز وج----------------------------------------------ل قل هل انبء-------كم بشر من ذلك--------------- مثوبة عند الله -------من لعنه الله	566	-4194627169193719090	318	507.5	252	879	36.17747497558594	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	116	252	630	1378	1630	300	من --فاعل--ي دخلوا و خرجوا اي دخلوا وخرج-----------------------وا ملتبسين بالكفر و قد وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت ل--تقريب ا-لماضي من الحال ليصح ان يقع حالا افادت ايضا لما فيها من التوقع ان امارة النفاق كانت لاءحة عليهم وكان الرسول يظنه ولذلك قال والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من الكفر وفيه وعيد لهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم	674	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	0	167	0	917	1594	300	من الفاعل في دخلوا و خرجوا اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين اي دخلوا ملتبسين بالكفر وخرجوا متازرين به وكذلك قوله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا حالان من الفاعل في قالوا امنا اي قالوا ذلك داخلين بالكفر خارجين به ولذلك دخلت قد تقريبا للماضي من الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو-لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله عز وجل واكلهم السحت عطف علي الاثم والمصدر مضاف الي الفاعل و السحت نصب به ومثله عن قولهم الاثم وانما عمل القول في الاثم لانه مقول وقد مضي الكلام علي بءسما فيما سلف من الكتاب وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم	569	-4194627169193719090	572	1064.5	472	1079	53.012046813964844	94	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	55	99	300	533	1627	300	فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون--------------------------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	680	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0573	true	-3959886224437203390	75	196	363	968	1499	300	فلا خوف عليهم ودخلت الفاء في الخبر لتضمن اسم ان معني الشرط وقد ذكر لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله عز وجل كلما جاءهم ظرف ل كذبوا وفيه معني الشرط فلابد له من جواب وجوابه كذبوا جاءهم رسول اي رسول منهم بما لا تهوي يحتمل ان يكون ما موصوفا وان يكون موصولا وعاءده محذوف اي بما لا تهواه فريقا نصب بكذبوا و فريقا الثاني نصب بيقتلون و يقتلون بمعني قتلوا وانما جء به علي لفظ المضارع علي حكاية حال ماضية كما قال هذا من شيعته وهذا من عدوه وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	573	-4194627169193719090	221	410.5	179	605	36.528926849365234	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0681	false	-5942565065201361441	174	261	915	1387	1594	300	في محل الرفع بالابت-----------------------------------داء وخبره فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والجملة خبر ان والفاء لتضمن المبتدا معني الشرط او خبر المبتدا كما مر------------------- والراجع----------- محذوف ----اي من امن منهم او----------------------------------------------------- في محل النصب علي انه بدل من اسم ان وما عطف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد والبشارة بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وارسلنا اليهم رسلا ليذكروهم وليبينوا لهم امر دينهم من الاوامر والنواهي كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم ولا يوافق مرادهم من الشراءع ومشاق التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون	681	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0573	true	-3959886224437203390	13	108	66	538	1499	300	في موضع -رفع بالابتداء والخبر فعل الشرط وهو امن او الجزاء و--هو فلا خوف-------------------- والجملة خبر ان-------------------------------- او خبر والصابءون علي الخلاف المذكور انفا والراجع الي اسم ان محذوف تقديره من امن منهم بشهادة قوله في البقرة من امن منهم ولك ان تجعل من موصولة في موضع -نصب علي ال--بدل من اسم ان وما عطف عليه او من المعطوف عليه وخبر ان فلا خوف عليهم ودخلت الفاء في الخبر لتضمن اسم ان معني الشرط وقد ذكر لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل----------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا---------------------------------------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم----------------------------------------------------------- فريقا كذبوا وفريقا يقتلون	573	-4194627169193719090	226	266.5	178	688	32.848838806152344	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	false	2216662739793054971	65	131	339	670	1585	300	وما لنا لاي عذر لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ونرجو ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين من امة محمد صلي الله عليه والهوسلم-- استفهام انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام الداعي وهو الطمع في الانخراط مع الصلحاء والدخول في مداخلهم او جواب ساءل قال لم امنتم و لا نءمن ح------------------ال من الضمير-------- والعام---------ل ما في اللام من معني الفعل اي اي شء حصل	688	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0578	true	3563990585371063059	241	298	1234	1497	1503	300	وما لنا-------- لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع------ ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين قوله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله ما استفهام في موضع رفع بالابتد---------------------------------------------------------اء والخبر لنا---------------------------------- و لا نءمن في موضع نصب علي الحال من المستكن في لنا والعامل في الحال ما في اللام من معني الفعل اي اي شء حصل	578	-4194627169193719090	163	224.0	124	368	44.293479919433594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0702	false	-5555244759035074278	181	245	929	1274	1585	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ولما ذكر سبحانه حرمة الحرم عقبه بذكر البيت الحرام والشهر الحرام فقا-------------------------------ل جعل الله الكعبة البيت الحرام	702	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0588	true	5937157287378638017	19	89	92	468	1558	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون قوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام	588	-4194627169193719090	282	523.5	229	376	75.0	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	52	209	261	1091	1598	300	ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا باقامتها انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا روي ان ثلاثة نفر خرجوا تجارا من المدينة الي الشام تميم بن اوس الداري واخوه عدي بن يزيد وكانا حينءذ نصرانيين وب-----------------------------ديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص------------------ فلما قدموا الشام مرض ابن ابي مارية فدون------------------------------ ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه و-----اخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيبا--------------------ه فاصاب اهله---- الصحيفة فطالبوهما-------- فجحدا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت هذه الاية فصلي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم العصر ودعا بتميم وعدي فحلفهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد صلاة العصر عند المنبر وخلي سبيلهما ثم وجد الاناء في ايديهما فاتاهما بنو سهم في ذلك فقالا قد اشتريناه منه ولكن لم يكن لنا عليه بينة فكرهنا ان نقر به فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت	710	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0595	true	4251191820874318843	61	155	301	801	1559	300	ولا نكتم شهادة الله------------------------------- انا اذا لمن الاثمين ان----------------------------------------------------------- تميم بن اوس واخا-------ه عدي بن -زيد وكانا------ نصرانيين خرجا الي الشام للتجارة ومعهما بديل بن ابي مريم- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بديل وليس معه غيرهما فاوصي اليهما وكتب كتابا فيه ما معه--------- وطرحه- في متاعه ولم يخبرهما به وامرهما ------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا---- اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ودفعا باقي المتاع الي اهله فاصاب اهل بديل الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فنزلت	595	-4194627169193719090	347	519.0	277	944	36.75847625732422	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0709	false	4178410459594383626	83	115	415	576	1559	300	علي اثنان و او هاهنا للتفصيل لا للتخيير فان المعني او اخران من غيركم ان لم تجدوا شاهدين منكم وقيل المعني ذوا عدل من عشيرتكم ف-------------------------انهم اعلم باحوال الميت وبما هو اصلح	709	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0596	true	-8949126116366244029	260	295	1328	1506	1525	300	علي الوصية واو------ للتفصيل لا للتخيير لان المعني او اخران من غيركم ان لم تجدوا احدا-- منكم عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وانما جعل الاقارب اولي لانهم اعلم باحوال الميت وبما هو اصلح	596	-4194627169193719090	112	169.0	87	186	60.21505355834961	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	236	296	1250	1577	1598	300	من الذين استحق عليهم من الذين جني عليهم وهم الورثة وقرا حفص استحق-------- علي البناء للفاعل---- الاوليان--------------- اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان ------------------اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما هو علي قراءة البناء للمفعول خبر محذوف------------------------------------------------------------------------------------------- اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او خبر اخران او مبتدا خبره اخران او بدل منهما او من الضمير في يقومان	710	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0600	true	-7833993257718442452	57	125	296	702	1700	300	من الذين استحق ------------------------فيهم ال-اثم وقر----ء استحق بفتحهما علي البناء للفاعل وهو الاوليان والمفعول محذوف اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة اي الاحقان بها----- لقرابتهما ومعرفتهما ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهروا بهما خيانة الخاءنين اي استحقا ذلك واختلف في ارتفاعهما علي اوجه احدها يرتفعان علي اضمار مبتدا اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان والثاني يرتفعان علي ال--------------بدل م---------ن الضمير في يقومان	600	-4194627169193719090	211	280.0	170	463	45.57235336303711	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	53	0	294	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	714	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	25	78	113	407	1493	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	602	-4194627169193719090	294	588.0	241	294	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	103	126	557	680	1602	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال --------	714	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	40	65	215	346	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قوله عز وجل	605	-4194627169193719090	121	234.5	99	131	92.36640930175781	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0717	false	8170575601455789916	0	134	0	697	1540	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاءك النبوة او ان الله يجيب دعو------------------------------تنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكون عليها من الشاهدين اذا استشهدتنا عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او من الشاهدين للعين دون السامعين لما يخبر او من الشاهدين لله بالوحدانية ولك بالنبوة قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم الحجة بكمالها اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء اص-----------------------------------------------------------------------ل اللهم----------- يا الله فحذف حرف النداء وعوضت---- الميم منه------------------------------------------------------------------ و ربنا نداء ثان -تكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا عيدا اي -يكون يوم نزولها عيدا نعظمه وهو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا اي يكون-------------------------------------------------------------- لنا سرورا وفرحا------------------ لاولنا واخرنا بدل من لنا باعادة العامل اي عيدا لمتقدمينا ومتاخرينا يعنون لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا	717	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	0	163	0	820	1497	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ان وجهان احدهما مخففة من الثقيلة واسمها محذوف تقديره انك قد صدقتنا والثاني مصدرية و قد لا تمنع ذلك وقرء ويعلم بالياء النقط من تحته علي البناء للمفعول وتكون بالتاء النقط من فوقه والمستكن للقلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم ال-----------------------------------------------------------------------------------لهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قوله عز وجل اللهم نداء واصله يا الله فحذف حرف النداء وعوضت منه الميم وقد مضي الكلام عليه في ال عمران باشبع من هذا فاغني ذلك عن الاعادة هنا و ربنا نداء ثان وتكون صفة لماءدة وعن ابن مسعود رضي الله عنه تكن بالجزم علي جواب الطلب ونظيرهما يرثني و يرثني مرفوعا ومجزوما ولنا يحتمل ان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------خبر كان و عيدا اما خبر بعد خبر واما حال من المستكن في الظرف ولك ان تجعل عيدا الخبر و لنا حالا من عيد لتقدمه عليه وقوله لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي------------------------------- لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا	605	-4194627169193719090	254	205.5	195	1188	21.38047218322754	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	69	93	316	442	1479	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	720	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0609	true	7751994225443757821	67	91	337	463	1474	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	609	-4194627169193719090	126	252.0	102	126	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	142	171	767	906	1628	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -وله ما سكن في -------	729	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0618	true	8545655887101783471	26	57	149	296	1541	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله عز وجل لمن ما في	618	-4194627169193719090	131	250.0	103	147	89.11564636230469	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	24	136	141	683	1520	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قيل ان اهل مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا محمد تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت قل اغير الله اتخذ وليا مالكا ومولي وولي الشء مالكه الذي هو اولي به من غيره هذا انكار لاتخاذ غير الله وليا لا لاتخاذ الولي فلذلك قدم واولي--------------------------------------------- همزة الاستفهام-------- دون الفعل الذي هو اتخذ	731	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0619	true	-3136370896085315152	114	178	538	861	1463	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اغير الله اتخذ وليا الهمزة للاستفهام----------- الذي معناه ال---------------انكار -----و غير منصوب بقوله اتخذ علي انه مفعول اول و وليا الثاني وان شءت بالعكس والاول احسن لاجل ادخال همزة الاستفهام علي غير دون الفعل الذي هو اتخذ	619	-4194627169193719090	202	310.5	159	595	33.949581146240234	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	242	279	1226	1398	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	732	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	195	232	915	1087	1402	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	622	-4194627169193719090	171	341.0	134	172	99.4186019897461	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	false	8398330718503963715	112	267	588	1444	1636	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم بين سبحانه ما يلزمهم من التوبيخ والتهجين بالاشراك فقال ومن اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله او كذب باياته كان كذبوا بالقران والمعجزات وسموها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس والاستفهام في معني الجحد------------------- اي لا احد اظلم منه -------------------------انه لا يفلح الظالمون لا يفوز الكافرون المتوغلون في الكفر والافتراء برحمة الله وثوابه ولا بالنجاة من النار ويوم نحشرهم جميعا------------------------------------------------------------------------------ ناصبه------------- محذوف تقديره و-----يوم نحش--------------------------------------------رهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو ادخل--------------------- في التخويف------------------------------------------ ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله تعالي وقرا يعقوب يحشرهم ويقول بالياء الذين كنتم تزعمون--- اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان	734	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0624	true	9136827587388849014	87	200	460	1041	1528	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن اظلم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام في موضع رفع بالابتداء وخبره اظلم اي لا احد اظلم منه و كذبا نصب ب افتري وقوله انه الهاء ضمير الشان والحديث ويوم نحش-----------------------------------------------------------------------------رهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله عز وجل ويوم نحشرهم في ناصبه وجهان احدهما محذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم او واحذروا ذلك اليوم اي هوله او ويوم نحشرهم كان كيت وكيت --------------والثاني الظالمون علي معني لا يفلح الظالمون في الدنيا ولا يوم نحشرهم و جميعا حال من الهاء والميم ثم نقول عطف علي نحشرهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------- كنتم تزعمون لا اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان	624	-4194627169193719090	242	269.0	188	1106	21.880651473999023	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	6	38	32	196	1569	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	736	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0625	true	-1982049962323093786	114	146	593	758	1543	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	625	-4194627169193719090	164	323.0	132	165	99.39393615722656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0739	false	8858704116655299227	241	278	1261	1459	1566	300	الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وعد منهم بالايمان---------------------------------------------------- كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن استءنافا منهم علي وجه الاثبات وشبهه سيبوي---------------ه بقولهم دعني ولا اعود ا--------ي وانا لا اعود تركتني او لم تتركني	739	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0627	true	-3830649967658918883	94	142	510	763	1573	300	الي الدنيا وعدم التكذيب وال------كون من المءمنين والثاني ان يكون رفعهما علي الاستءناف علي ان تمنيهم قد تم عند قوله نرد كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن --------------علي وجه الاثبات وشبهه صاحب الكتاب رحمه الله بقولهم دعني ولا اعود بمعني دعني وانا لا اعود تركتني او لم تتركني	627	-4194627169193719090	142	213.5	113	273	52.014652252197266	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	151	298	777	1542	1550	300	لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف علي النار وظهور ما كانوا يخفون لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون ثم اخبر سبحانه عن الكفار وانكارهم البعث والنشور والحشر والحساب فقال وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا و---------------------------------------------------------------------لقالوا او علي ------انهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا او	740	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	81	168	396	835	1466	300	لهم ما كانوا يخفون ما بمعني الذي في موضع رفع ب بدا وقوله ولو ردوا-------- اي الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعاد---------------------وا لما نهوا عنه من الكفر والمع---------------------------------------------------اصي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله عز وجل وقالوا ان هي الا حياتنا الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه وجهان احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة والثاني عطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان	628	-4194627169193719090	249	427.0	195	840	29.64285659790039	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	6	57	31	291	1550	300	يتعلق به التكذيب فلا يرد ان التمني ل--ا يكون كاذبا فكيف--------------------------------------------- يتعلق به التكذيب وهذا كما يقول الرجل ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك واكافءك علي صنيعك فهذا متمني في معني الو-عد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحبه ولم يكافءه كذب كانه قال ان رزقني الله مالا كافاتك علي الاحسان	740	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	3	60	12	301	1466	300	يتعلق--- التكذيب ب----------التمني انما يكون ذلك في الخبر قلت قيل هذا تمن قد تضمن معني العدة فجاز ان يتعلق به التكذيب----- كما يقول الرجل ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك واكافءك علي صنيعك فهذا متمن- في معني الواعد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحبه ولم يكافءه كذب كانه قال ان رزقني الله مالا كافاتك علي الاحسان	628	-4194627169193719090	229	397.0	184	308	74.35064697265625	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	212	249	1083	1277	1550	300	بالحق------ قالوا بلي وربنا-------- قال فذوقوا العذاب------------ بما كنتم تكفرون------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	740	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0629	true	6782889237524250759	0	51	0	274	1569	300	بالحق وقوله قالوا جواب السءال وقوله قال فذوقوا جواب الاقرار وقوله بما كنتم ما مصدرية اي بكفركم بلقاء الله لانهم انكروا البعث وما يتصل به قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	629	-4194627169193719090	172	288.5	137	275	62.54545593261719	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	14	73	74	416	1614	300	و الذي يقولون هو قولهم شاعر ومجنون وساحر وكذاب ------فانهم لا يكذبونك في الحقيقة وانم-----------------------------------------------------------------------------ا يكذبون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانك رسوله المصدق بالمعجزات فتكذيبك راجع اليه والي ----------------------جحود اياته ونحوه قول السيد لعبده اذا اهانه بعض الناس انهم لم يهينو-----------------------------------------------------------------ك وانما اهانوني ومن هذه الطريقة قوله ان الذين يبايعونك --------------انما ----يبايعون الله وقيل معناه فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم	743	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0630	true	-4545263722216540193	155	270	833	1452	1607	300	و الذي يقولون هو قولهم -------------ساحر -كذاب وقوله فانهم لا يكذبونك قرء بفتح الكاف وتشديد الذال من كذبه اذا جعله كاذبا في زعمه او من كذبه اذا قال له كذبت وقرء لا يكذبونك باسكان الكاف وتخفيف الذال من اكذبه اذا وجده كاذبا كقولك احمدته اذا وجدته محمودا وقيل اكذبته وكذبته بمعني نسبته الي الكذب قيل والمعني ان تكذيبك امر راجع الي الله لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله بجحود اياته وقيل فانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله يعضده ما روي ان ابا جهل كان يقول ما نكذب------------------------------------------------ك وانك عندنا المصدق وانما نكذب ما جءتنا به وقيل------ فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم	630	-4194627169193719090	174	182.5	143	687	25.327510833740234	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0750	false	4251714959965870066	12	34	69	195	1547	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	750	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0638	true	-8438060213189518341	0	85	0	451	1533	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله عز وجل الا مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين ومفعولاهما محذوف اي الا مبشرين من امن بهم وبما جاءوا به بالجنة والثواب الجزيل ومنذرين من كذبهم وعصاهم بالنار والعذاب الاليم وقوله فمن امن الفاء جواب ما ذكر و من شرطية في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل الشرط او الجواب وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف وقد جوز ان تكون من موصولة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	638	-4194627169193719090	126	240.0	104	451	27.937915802001953	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0756	false	1125219823910476017	11	64	58	320	1530	300	دون اتباع الدليل------------- قد ضللت اذا اي --------------------------ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين السالكين طريق الهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم كذلك ثم نبه علي ما يجب اتباعه بعد ما بين ما لا يجوز اتباعه فقا----------------------ل قل اني علي بينة -----------------------------------البينة الدلالة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل	756	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0643	true	-627071345706171116	57	152	250	715	1464	300	دون الله لابتداء الغاية وقوله قد ضللت اذا اذا فيه معني الجزاء كانه قيل ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من----------------------- الهدي في شء واهواء جمع هوي مقصور فاما هواء الجو فممدود وجمعه اهوية وفي ضللت لغتان فتح اللام وهي الفصيحة وكسرها فالفتح لغة نجد والكسر لغة اهل العالية قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عند------------------ي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قوله عز وجل قل اني علي بينة من ربي من ربي في موضع الصفة لبينة والبينة الحج--ة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل	643	-4194627169193719090	142	148.0	107	508	27.952754974365234	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0757	false	-1417527625112488065	211	300	1093	1542	1542	300	كانه قيل وما تسقط من ورقة ولا شء من هذه الاشياء الا----------------------------- يعلمه------------------------------------------------ وقوله الا في كتاب مبين بدل من الاستثناء الاول بدل الكل علي ان الكتاب المبين علم الله او بدل الاشتمال ان اريد به اللوح او كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها و---- الا في كتاب مبين واحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد بالكتاب المبين القران وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء-	757	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	69	285	315	1416	1488	300	كانه قيل وما يسقط من--------- شء من هذه الاشياء الا هو في كتاب واذا كان في كتابه يعلمه سبحانه لا محالة والي هذا اشار بعض اهل العلم قال وقوله الا في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها ومعني الا في كتاب----- واحد ولا يجوز ان يكون استثناء بعد استثناء علي ان يكون العامل في الثاني قوله يعلمها لفساد المعني لانقلابه الي الاثبات لان الاستثناء من النفي اثبات فيصير المعني وما يسقط من شء من هذه الاشياء الا يعلمه الا في كتاب فانه لا يعلمه ونعوذ بالله من اعراب يءدي الي فساد المعني مع الكفر وقيل ان الا الثاني فيه معني الواو كقولك ما زيد الا عند عمرو الا في دا--ره والوجه ما ذكرت وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل ثم يبعثكم فيه الضمير فيه للنهار وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وهو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار ويعلم ما جرحتم فيه فقدم الاهم الذي من اجله وقع البعث في النهار وقيل للمنام يعضده قول قتادة البعث ههنا اليقظة اي يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم قاله ابو اسحاق وقوله ليقضي اجل مسمي قيل هو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء	645	-4194627169193719090	305	493.0	243	1220	25.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	60	145	327	749	1590	300	الحق--- العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره في--------------------------------------------ه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة ولا يشغله حساب من حساب وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل كيف يحاسب الخلق ولا يرونه-------------------------------------------------------------------------------------------- قال كما يرزقهم ولا يرونه قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون ثم عاد سبحانه الي حجاج الكفار فقال قل من ينجيكم من	759	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0647	true	-4889580841863170613	94	187	487	945	1558	300	الحق اي العدل الذي لا يحكم الا بالحق وقيل هو نعت لمصدر محذوف اي الرد الحق والاول هو الوجه بشهادة قراءة الجمهور وقوله وهو اسرع الحاسبين روي ان الله عز وجل يفرغ---------------------- من حساب ----------------------------------------------------الخلق في قدر نصف يوم من ايام الدنيا وقيل انما قال وهو اسرع الحاسبين لانه يحاسب العبد عن غير روية ولا تدبر بخلاف حسا------ب المخلوقين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قوله عز وج-----------------------ل قل من ينجيكم من	647	-4194627169193719090	236	334.5	185	561	42.0677375793457	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	false	4873021087421782370	84	168	431	873	1545	300	او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون------------------------------------------------------------- وقيل من فوقكم من قبل اكابركم الظلمة وحكامكم الجاءرة و--- تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وهذا منقول عن ابن عباس وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل هو حبس المطر والنبات ------او يلبسكم------------------------------------------------------------------------------------ يخلطكم شيعا فرقا مختلفي ال---اهواء---- كل فرقة منهم شاء-عة لامام---- ومعني خلطهم ان -------------------يختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله---- وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وعن ابي عبد الله عليه السلام معناه يضرب بعضكم ب---بعض	760	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0648	true	-903732165129157797	36	138	176	685	1493	300	او من تحت ارجلكم واختلف في معني قوله من فوقكم او من تحت ارجلكم فقيل من فوقكم الرجم و من تحت ارجلكم الخسف وقيل من فوق------------------------------كم الطوفان و من تحت ارجلكم الريح و------------------------------------------------------------------------------قيل هو حبس المطر والنبات وقوله او يلبسكم شيعا عطف علي ان يبعث و شيعا جمع شيعة وهو منصوب علي الحال من الكاف والميم والمعني او يخلطكم----- فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام قيل ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله 201 وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وهو معني قوله جل ذكره ويذيق------------ بعضكم باس بعض	648	-4194627169193719090	254	311.0	200	634	40.06309127807617	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	44	165	255	863	1590	300	فلا تقعد معهم بعد ان------------------------------------------------------------------------------ ذكرناك قبحها ونبهناك عليه واعلم ان النسيان المنفي عن الانبياء وكذا السهو هو الذي فيما يءدونه عن الله واما ما سواه فقد جوز اصحابنا عليهم ان ينسوه او يسهوا عنه ما لم يءد ذلك الي اخلال بالادلة العقلية وخطا فيها وكيف لا يكون كذلك وقد جوزوا عليهم النوم والاغماء وهما من قبيل السهو كذا قال الطبرسي في تفسيره الجامع وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	762	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	72	239	387	1221	1522	300	فلا تقعد معهم بعد ان تذكر ذلك النهي والثاني ان انساك الشيطان قبح مجالسة المستهزءين فلا تقعد بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله عز وجل ولكن ذكري محل ذكري اما النصب علي المصدر بمعني وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي تذكيرا لعلهم يتقون اي لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم او الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	649	-4194627169193719090	325	592.0	259	1112	29.22661781311035	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	121	204	647	1063	1590	300	الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به--------------------------------------------------------- ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	762	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	184	264	914	1313	1489	300	الي المتخذين دينهم لعبا ولهوا وخبره- الذين ابسلوا وقوله لهم شراب من حميم خبر بعد خبر او حال من الضمير في ابسلوا ولك ان تجعل لهم شراب من حميم الخبر و الذين بدلا من------------------------------------ اولءك والحميم الحار الذي قد انتهي حره ق------------------------------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	650	-4194627169193719090	250	399.5	197	473	52.854122161865234	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	199	236	1031	1239	1590	300	الهدي وامرنا لنسلم لرب ا---لعالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	762	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	80	192	404	997	1533	300	المعني امرنا ل--لاسلام انتهي كلامه وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول عز وجل وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي اي وقل ان اقيموا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	652	-4194627169193719090	188	346.5	153	595	31.596637725830078	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	20	78	104	411	1519	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	768	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0658	true	-5172392694331023099	44	114	226	562	1514	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انا من المشركين قوله عز وجل حنيفا منصوب علي الحال اما من التاء في وجهت او من وجهي اي ماءلا الي الاسلام ميلا لا رجوع معه وقد مضي الكلام علي الحنيف واصله فيما سلف من الكتاب وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	658	-4194627169193719090	176	327.5	139	462	38.095237731933594	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	88	132	477	706	1620	300	وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم وتلك------------------------------------------------ اشارة الي----- ما احتج به ابراهيم من ق-------------------------وله فلما جن عليه الليل الي قوله وهم مهتدون او من قوله اتحاجون------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الله حجتنا اتيناها ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم ارشدناه اليها ووفقناه لها	770	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0660	true	4694717866282027931	102	226	509	1147	1516	300	وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم قوله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها تلك رفع بالابتداء وهي اشارة الي جميع ما احتج به ابراهيم عليه السلام علي قومه من لدن قوله فلما جن عليه الليل الي قوله وهم مهتدون علي ما فسر واختلف في خبر الابتداء فقيل حجتنا اتيناها هي في موضع الحال من الحجة والعامل فيها معني الاشارة وقيل اتيناها هو الخبر و حجتنا بدل من وتلك وعلي يحتمل ان يكون متعلقا باتينا وان يكون حالا من الهاء في اتيناها اي اتيناها حجة او بينة او دليلا علي قومه ولا يجوز ان يكون متعلقا ب حجتنا ان جعلت اتيناها الخبر لانها مصدر ولا يجوز الفصل بين المصدر وصلته بالخبر ومعني اتيناها ابراهيم ارشدناه اليها ووفقناه لها	660	-4194627169193719090	192	311.5	152	638	30.094043731689453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	208	239	1125	1301	1620	300	ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي --------العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	770	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0662	true	130324901936446964	184	281	950	1471	1560	300	وقوله و------كلا فضلنا كلا منصوب بفضلنا---- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله عز وجل ومن اباءهم وما عطف عليه في موضع النصب عطفا علي وكلا بمعني وفضلنا بعض اباءهم او هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم هذا قول ابي اسحاق وغيره ومن علي هذا للتبعيض ولك ان تجعلها للبيان بمعني وففك كلا منهم او وهدينا كلا منهم يعضده واجتبيناهم اي اصطفيناهم من جبيت الماء في الحوض وجبوته ايضا عن الكساءي اذا جمعته فالاجتباء جمع الذي تجتبيه الي خاصتك ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	662	-4194627169193719090	159	284.0	129	531	29.94350242614746	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	10	38	51	210	1572	300	فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون	778	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0670	true	-1317573726972863841	229	257	1196	1355	1591	300	فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون	670	-4194627169193719090	159	318.0	131	159	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	51	95	282	512	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	778	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	56	67	297	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	673	-4194627169193719090	230	460.0	186	230	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0780	false	-7885353357529196026	79	170	408	877	1569	300	فاخرجنا علي تلوين الخطاب به بالماء--------------------------- نبات كل شء--- نبت كل صنف من اصناف النامي من الحيوان والنبات يعني ان السبب واحد والمسببات صنوف فالمراد منه اظهار القدرة في انبات الانواع المفننة بماء واحد كما في قوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض -----------------------في الاكل فاخرجنا منه من النبات او الماء خضرا شيءا غضا اخضر ----------------------------------------------------------------------------------------وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة يقال اخضر وخضر كاعور وعور نخر--------------------------------------------------ج منه من-------------------------------------------------- الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل --سنبلة الحنطة والشعير وغيرهما ومن النخل من طلعها قنوان	780	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	65	180	334	908	1541	300	فاخرجنا-------------------- بالماء المنزل من السماء وهو المطر نبات كل شء اي نبت كل صنف من اصناف النامي------------------- يعني ان السبب واحد والمسببات ضروب شتي وقوله فاخرجنا منه خضرا اختلف --------------------------------------------------------------------------في الضمير في منه فقيل للنبات اي فاخرجنا---- من النبات خ---------ضرا شيءا غضا اخضر والخضر بمعني الاخضر يقال اخضر الشء فهو اخضر وخضر كاعور فهو اعور وعور عن ابي اسحاق وغيره وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة وقيل للماء اي بسببه فاخرجنا علي هذا الوجه تكون بدلا من فاخرجنا الاولي وقوله نخرج منه في موضع الصفة ل خضرا والضمير في منه للخضر اي نخرج من الخضر حبا متراكبا اي -----بعضه فوق بعض وهو السنبل علي ما فسر وقوله------- ومن النخل من طلعها قنوان	673	-4194627169193719090	235	293.0	182	712	33.005619049072266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0784	false	-4914316810840158103	34	91	195	493	1612	300	-لام ليقولوا فانه علي المجاز والضمير----------- للايات باعتبار المعني لانها في معني القران او للقران وان لم ي------ذكر لكونه معلوما او للتبيين الذي هو مصدر الفعل لقو--م يعلمون فانهم المنتفعون به اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل	784	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0679	true	3855367855950828616	93	213	508	1097	1531	300	علي- ليقولوا قيل------------ والضمير في ولنبينه للايات--------------- لانها في معني القران او للقران وان لم يجر له ذكر لكونه معلوما او للتبيين الذي هو مصدر الفعل كقولهم -ضربته زيدا قاله الزمخشري اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين قوله عز وجل اتبع ما اوحي اليك من ربك من ربك في محل النصب علي الحال اما من ما والعامل اتبع او من الضمير القاءم مقام الفاعل في اوحي والعامل اوحي وقوله لا اله الا هو فيه وجهان احدهما اعتراض لا محل له من الاعراب وانما اكد ايجاب اتباع الوحي والثاني حال من ربك اي منفردا وهي حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل	679	-4194627169193719090	243	393.5	192	618	39.32038879394531	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0789	false	7630272952630509643	0	53	0	262	1605	300	بالحق فلا تكونن من الممترين ثم امر نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يقول لهءلاء الكفار الذين مضي ذكرهم هذا القول افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل لهم يا محمد افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويميز المحق منا من المبطل و غير مفعول اب--تغي و حكما حال منه ---	789	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0686	true	4162306622437422630	104	137	574	729	1544	300	بالحق فلا تكونن من الممترين قوله عز وج-----------------------------------------------------------------------ل افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل---- يا محمد كيت وكيت والهمزة للتقرير------------------------------------- و غير منصوب ب ابتغي و حكما حال منه او	686	-4194627169193719090	111	158.5	85	267	41.57303237915039	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	100	184	531	977	1578	300	اشارة الي البيان الذي جاء به القران او------ الاسلام او الي ما سبق من التوفيق والخذلا---------------------ن صراط ربك طريقه الذي اقتضته الحكمة وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا لا اعوجاج فيه وانتصا--به علي ان----------------------------------------------------------------------------ه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله تعالي وانه عالم باحوال العباد حكيم عادل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يفعل بهم لهم اي للذين تذكروا وعرفوا الحق دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار ال--------------------سلامة--------------------- من كل افة وكدر	795	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0692	true	3777597451231972793	153	292	756	1460	1493	300	------الي البيان الذي جاء في القران وقيل الي الاسلام عن ابن عباس رضي الله عنهما ومستقيما منصوب علي الحال من صراط ربك والعامل فيها ما في حرف التنبيه او في اسم الاشارة من معني الفعل كانه قيل وهذا صراط ربك انبه عليه او اشير اليه مستقيما وانما قدر هذا ليكون العامل في الحال وفي صاحبها واحدا وهذه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا ------------------ومعني قوله مستقيما اي------------------------------------------------- عادلا مطردا لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون قوله عز وجل لهم دار السلام عند ربهم عند ربهم يحتمل ان يكون ظرفا للظرف وان يكون حالا من المستكن في الظرف علي راي صاحب الكتاب او من دار السلام علي راي الاخفش وفي دار السلام وجهان احدهما دا------------------------------------------------------------ر الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها وتفخيما لشانها والثاني دار السلامة يعني ان اهلها يسلمون من كل افة وكدر	692	-4194627169193719090	174	51.5	137	837	20.788530349731445	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	242	286	1268	1501	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	795	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	22	65	107	339	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	693	-4194627169193719090	232	459.0	189	233	99.57081604003906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	false	8231638483526802515	33	125	178	711	1667	300	ويوم يحشرهم جميعا---- منصوب بمحذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم او تقديره ويوم نحشرهم جميعا نقول------------------------------------------------------------- والضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب بالياء يا معشر--- الجن يعني الشياطين----------------- قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود اي طلب كثرتهم------------ وقال اولياءهم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي- انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم	796	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	68	170	351	928	1626	300	ويوم نحشرهم جميعا يوم منصوب بمحذوف اي---- واذكر يوم نحشرهم او و------------------------نقول يوم نحشرهم يا معشر الجن وجميعا حال من الهاء والميم في نحشرهم والضمير لمن يحشر من الثق-----------------------------------------لين وغيرهم والجن --هم الشياطين علي ما فسر وقوله قد استكثرتم من الانس اي اضللتم---------------- ------------------------------------------------------------------------------منهم كثيرا وقوله وقال اولياءهم من الانس من الانس في محل النصب علي الحال من اولياءهم والهاء والميم ترجعان علي الشياطين اي وقال اولياءهم كاءنين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض قيل انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم	693	-4194627169193719090	347	581.0	285	742	46.765499114990234	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	0	48	0	237	1587	300	الامر ما قصصنا عليك لانتفاء كون ربك او لان الشان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ربك مهلك اهل القري بسبب ظلم اقدموا عليه--------------------------------------- او ملتبسين بظلم او ظالما علي معني انه لو اهلكهم من غير تنبيه ---------رسول وكتاب لكان ظالما---- وهو متعال عن الظلم ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا	798	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0694	true	-7576496331766055187	201	278	1006	1374	1480	300	الامر ما قصصنا عليك لانتفاء كون ربك مهلك وقد جوز ان تكون بدلا من ذلك كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع وقوله بظلم يجوز ان يكون من صلة قوله مهلك اي لم يكن ربك مهلك---- القري بسبب ظلم اقدموا عليه وان يكون في موضع الحال من ربك اي ظالما او ملتبس-ا بظلم--------- علي معني انه لو اهلكهم وهم غافلون لم ينبهوا برسول وكتاب لكان ظ-لما منه وهو متعال عن الظلم ولكل------------ درجات------ مما عملوا	694	-4194627169193719090	178	263.5	141	401	44.3890266418457	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	95	139	482	699	1587	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	798	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0695	true	-9028532052121107934	9	157	39	764	1537	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله عز وجل كما انشاكم الكاف في موضع نصب لكونه صفة لمصدر محذوف و ما مصدرية اي استخلافا مثل انشاءكم وقوله من ذرية قوم اخرين في من وجهان احدهما لابتداء الغاية والثاني بمعني البدل اي يبدل غيركم مكانكم كقولك اعطيتك من دينارك ثوبا اي مكانه وبدله والمعني من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم قيل وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله عز وجل ان ما توعدون لات ما موصول اسم ان وخبرها لات واللام للتوكيد واصله لاتي ثم فعل به ما فعل بنحو هذا قاض يا فتي فان قلت هل يجوز ان تكون ما هنا كافة قلت لا لاجل اتي لام التاكيد قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	695	-4194627169193719090	215	385.0	172	726	29.61432456970215	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	67	157	347	849	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون------------ وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم -علي ا-------------------------------------------------------------زواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم ثم حكي الله سبحانه عنهم عقيدة اخري من عقاءدهم الفاسدة فقال وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر حرام فعل بمعني المفعول كالذبح والطحن بمعني المذبوح والمطحون يستوي فيه ------------------------الواحد والكثير والذكر والانثي لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات	801	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0698	true	3209322792975262761	140	210	734	1118	1584	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا----------- هذه --انعام ابتداء وخبر وحرث عطف علي الخبر وحجر صفة لما قبله والجمهور علي كسر الحاء وسكون الجيم وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل بمعني --مفعول كالذبح والطحن قال الزمخشري و---------يستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع---------------- لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات	698	-4194627169193719090	248	282.5	203	600	41.33333206176758	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	157	230	849	1266	1622	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة لهم وانعام حرمت ظهورها من- البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون------ اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون علي ظهورها ولا يلبون والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعوتهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي ال------له افتراء عليه	801	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0699	true	-5661842068023243561	8	69	48	406	1564	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع----------------------ام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام----------------------------------------- والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم--------- ونسبوا ذلك التجنيس الي الله وقوله افتراء عليه	699	-4194627169193719090	331	611.5	272	430	76.97674560546875	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0802	false	3059321452400335084	104	164	558	870	1636	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله تعالي في ---------التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام انه حكيم فيما يفعل بهم من العقاب اجلا وفي امهالهم عاجلا عليم بما يفعلونه لا يخفي عليه شء منها قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	802	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0700	true	-4019046901931624592	220	260	1110	1321	1514	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله------ في التحليل والتحريم--------- من قوله -تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام---------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	700	-4194627169193719090	201	367.5	162	321	62.6168212890625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	13	52	69	284	1606	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	804	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	193	291	1056	1581	1624	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله عز وجل ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة وهي ما تحمل الاثقال من الابل و وفرشا وهي الصغار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وقيل الحمولة كل ما حمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم والحمولة كالركوبة لا واحد لها من لفظها واما الحمولة بضم الحاء فهي الاحمال ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	701	-4194627169193719090	215	418.0	176	525	40.9523811340332	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	52	92	284	491	1606	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	804	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	241	281	1296	1503	1595	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	702	-4194627169193719090	207	414.0	167	207	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0805	false	2932942507613406492	4	94	17	492	1574	300	والمعني انكار ان يحرم الله من جنس- الغنم شيءا------------- من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل اناث الجنسين نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذ----لك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه وانما ذكر الله تعالي هذا علي وجه الاحتجاج عليهم وبين فريتهم وكذبهم علي الله تعالي فيما ادعوا من ان ما في بطون الانعام حلال للذكور وحرام علي الاناث وغي--------------------------------------------------------------------ر ذلك ---------مما حرموه ومن الابل اثنين الذكور والاناث ومن البقر اثنين كذلك قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	805	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	181	257	960	1386	1595	300	والمعني انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل اناث الجنسين وكذلك الذكران من جنسي الابل والبقر والانثيان منهما وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام تارة واناثها تارة واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم علي ما --فسر ومن الابل اثنين وم---------------ن البقر اثنين----- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	702	-4194627169193719090	212	284.5	168	570	37.1929817199707	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	171	292	810	1401	1437	300	ان يكون ف---سقا مفعولا له --------------------------------------من اهل---- وهو عطف- علي--- يكون والمستكن في------ه راجع -الي ما رجع اليه المستكن في--- يكون ------فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله او الخارج علي الامام العادل ولا عاد متجاوز قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر بعد ذلك فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل ما عدا ذلك وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون	806	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0704	true	-5055712608527088351	2	84	8	399	1495	300	ان يكون او فسقا مفعولا له من اهل اي او اهل لغير الله به فسقا فيكون اهل علي هذا عطفا علي ان يكون ويكون الضمير في به راجعا الي ما رجع اليه المستكن في ان يكون وقوله فمن اضطر -------------------------------------غير باغ انتصاب غير علي الحال من المستكن في فعل الشرط وقد ذكر---------------------------------------------------------------------------------- فيما سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون	704	-4194627169193719090	260	413.0	204	656	39.63414764404297	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	41	74	211	386	1579	300	وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عل----يهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وقوله ومن البقر وا--------------------------------------لغنم حرمنا عليهم شحومهما	807	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0704	true	-5055712608527088351	133	175	632	849	1495	300	وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وقوله ومن البقر والغنم فيه وجهان احدهما انه عطف علي كل وقوله حرمنا عليهم شحومهما	704	-4194627169193719090	170	331.5	137	217	78.34101104736328	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0809	false	-7984667279055019641	0	23	0	124	1598	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	809	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0706	true	1821792766228499440	194	217	939	1063	1503	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	706	-4194627169193719090	124	248.0	101	124	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	252	299	1285	1514	1520	300	تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي كل من احسن القيام به اي من كان محسنا صالحا يريد به------------------------------------------------------------------ جنس المحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين او علي الذي احسن ------------تبليغه وهو موسي------- او تماما علي --ما احسنه موسي من العلم والشراءع من احسن ال-شء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه	812	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	153	250	747	1247	1525	300	تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي------------------------ من كان محسنا صالحا قال الحسن كان فيهم محسن وغير محسن فانزل الله الكتاب تماما علي المحسن يعني جنس المحسنين تعضده قراءة من قرا تماما علي الذين احسنوا وهو عبد الله كانه قيل تماما للكرامة والنعمة علي المحسنين الذين هو احدهم ففاعل الفعل علي هذا ضمير يرجع الي الذي وقيل المراد ب الذي موسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي ا-لعبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن م-وسي من العلم والشراءع من احسن المشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه	711	-4194627169193719090	176	271.5	140	526	33.46007537841797	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	224	252	1150	1285	1520	300	الرتبة كانه قيل ذلكم وصاكم به----------- قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو--------------------------- عطف علي ما تقدم--------------- من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب	812	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	18	55	84	272	1525	300	الكتب فكانه قيل ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وانزلنا هذا الكتاب المبارك والثاني عطف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب	711	-4194627169193719090	126	212.5	100	188	67.02127838134766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	172	209	882	1077	1520	300	دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	33	69	171	358	1519	300	دراستهم-------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	713	-4194627169193719090	187	365.5	151	195	95.8974380493164	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	200	297	1090	1570	1586	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي يهتدي به الخلق الي النعيم المقيم والثواب الجسيم ورحمة ونعمة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم لنفسه ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها وصدف عنها اعرض او صد عنها فضل او اضل سنجزي الذين يصدفون يعرضون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراضهم او صدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	813	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	45	187	233	954	1519	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي------------------------------------------------ و---------------------------رحمة فمن اظلم------ ممن كذب بايات الله وصدف عنها---------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدف-------ون عن اياتنا سوء العذاب----- بما كانوا يصدفون قوله عز وجل فمن اظلم ممن كذب من الاولي استفهامية والثانية تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة والجمهور علي تشديد الذال في كذب وقرء بتخفيفها علي تضمين كذب معني كفر لان معني كذب بالشء وكفر به سواء والذي حملني علي هذا التضمين اتيان الباء في بايات الله وقوله وصدف عنها اي واعرض عنها والصدف والصدوف الاعراض والمعني لا احد اظلم ممن كذب بايات الله بعدما عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفة ذلك واعرض عنها من غير استدلال ولا تفكر هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	713	-4194627169193719090	294	480.5	233	884	33.25791931152344	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	23	64	123	347	1579	300	الا ان تاتيهم الملاءكة------------------------ ملاءكة الموت او العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي ربك اي امره بالعذاب وكل اياته يعني ايات القيامة والهلاك الكلي بدلالة قوله او ياتي بعض ايات ربك يعني اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك	814	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	192	226	976	1145	1519	300	الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظرون الا اتيان ملاءكة الموت او العذاب او ي--------------------------اتي ربك اي امره فيما يريد او ي----------------------------------------------------اتي بعض ايات ربك قيل- اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك	713	-4194627169193719090	125	207.0	100	248	50.40322494506836	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0817	false	4777222293261560712	0	49	0	236	1536	300	اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	817	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0716	true	-7868840593535085544	96	212	489	1046	1504	300	اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا غير يحتمل ان يكون مفعول ابغي و ربا يكون تمييزا وان يكون حالا لتقدمه علي الموصوف وهو ربا و ربا منصوب بابغي وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب اي ابغي ربا غيره وهو رب كل شء والهمزة للانكار وقوله ولا تزر اصله توزر وانما حذفت الواو حملا علي يوزر لوقوعها بين ياء وكسرة ليجري الباب علي نمط واحد وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	716	-4194627169193719090	236	460.0	187	557	42.36983871459961	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0819	false	-6462408314342374417	1	61	9	333	1518	300	كان يخاف تكذيب قومه له------ واعراضهم عن قبوله واذاهم له --------فكان يضيق صدره من الاد-اء ولا ينبسط له فامنه الله تعالي وامره بترك المبالاة بهم او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالحرج الشك-- فا-------------------------------------------------------------ن الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه وتوجه النهي الي الحرج للمبالغة كقولهم لا ارينك هاهنا والفاء ت-----------------------------------------حتمل العطف والجواب ف------------------------------كانه قيل اذا ا-نزل اليك لتنذر به	819	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0718	true	-5725449928900815796	188	299	960	1530	1533	300	كان يخاف------ قومه وتكذيبهم واعراضهم عن-----ه واذاهم علي ما فسر فكان يضيق صدره من الايذاء ولا ينبسط له فامنه الله ونهاه عن-------- المبالاة بهم وقيل الحرج هنا الشك عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره والمعني لا تشك في انه منزل من الله فالخطاب له عليه الصلاة والسلام والمراد به امته كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك قال اهل التاويل وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه ومنه في موضع الصفة للحرج والضمير في منه للكتاب وقيل للانذار او للتكذيب دل عليه المعني وقوله لتنذر به يحتمل ان يكون متعلقا بانزل وفي الكلام تقديم وتاخير كانه قيل كتاب انزل اليك لتنذر به	718	-4194627169193719090	208	263.0	165	589	35.314090728759766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0821	false	5438766468455235670	47	92	258	512	1681	300	منهم وما كنا غاءبين عنهم فيخفي علينا شء من احوال--------هم والوزن ووزن الاعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والتمييز بين خفيفها وراجحها او المراد به القضاء الحق والحكم العدل ورفعه بالابتداء وقول------------------------------------ه يومءذ خبره اي الوزن الثابت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يسال الله الامم ورسلهم الحق صفته او--- خبر------ محذوف ومعناه الوزن الحق	821	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0723	true	3390224217941197914	27	115	159	620	1542	300	منهم وما كنا غاءبين عنهم --------------------وعما وجد منهم والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله عز وجل والوزن يومءذ ا-----------------------------------لحق----------------------------- وقوله فمن ثقلت موازينه والوزن مبتدا وخبره يومءذ كما تقول الخروج يوم السبت والتنوين في اذ عوض مما حذف وهو ما كانت اذ تضاف اليه والحق يجوز فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون صفة للوزن كانه قيل والوزن الحق يقع يوم يسال الله الامم ورسلهم والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف------- اي هو الحق	723	-4194627169193719090	104	91.5	82	552	18.840579986572266	14	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	19	80	98	432	1556	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ثم ذكر سبحانه نعمه علي البشر بالتمكين في الارض وما خلق فيها من الارزاق مضافا الي نعمه السابغة عليهم بانزال الكتب وارسال الرسل فقال ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او ------------اقدرناكم علي التصرف فيها وملكناكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة	822	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0724	true	-1151935507748805766	93	131	499	706	1594	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا وملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها و--------قوله وجعلنا لكم فيها معايش معايش------------ جمع معيشة	724	-4194627169193719090	173	290.0	139	346	50.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	149	171	777	886	1556	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	822	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0726	true	-2473900407425889417	53	138	257	673	1519	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله عز وجل فاهبط منها الفاء جواب ما تقدم والضمير في منها للسماء وقيل للجنة وقوله فما يكون لك ان تتكبر فيها ان وما اتصل بها في موضع رفع باسم يكون والخبر لك و فيها يحتمل ان يكون متعلقا ب ان تتكبر وان يكون حالا من المستكن فيه وقوله انك من الصاغرين اي من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي عباده الصالحين لتكبرك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	726	-4194627169193719090	108	209.0	86	416	25.961538314819336	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	239	293	1260	1550	1585	300	تكونا يحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب فوسوس لهما الشيطان يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره ومنه وسوس الحلي وهو فعل غير متعد ك ولولت المراة ووعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي يلقي اليه الوسوسة ومعني وسوس له فعل الوسوسة لاجله	827	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0729	true	-8723683653990668235	142	192	706	968	1523	300	تكونا ---من الخالدين قوله عز وجل------------- فوسوس لهما ----قيل يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره ومنه وسوس الحلي وهو فعل غير متعد ك-ولولت المراة ووعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي تلقي اليه الوسوسة -يقال وسوس اليه وله وسوسة ------	729	-4194627169193719090	227	388.5	182	290	78.27586364746094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0828	false	-2214113104619090189	64	112	342	591	1605	300	ما غطي عنهما من سواتهما عوراتهما والمواراة---- جعل الشء وراء ما يستره وانما لم تقلب الواو المضمومة همزة في المشهور كما قلبت في او يصل تصغير واصل-------------------- لان الثانية مدة وفيه------------- دليل علي ان كشف العورة من عظاءم الامور وانه لم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول	828	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0729	true	-8723683653990668235	231	286	1176	1455	1523	300	ما ستر عنهما من فروجهما من -------المواراة وهو جعل الشء وراء ما يستره يقال واريت الشء اذا اخفيته وسترته ومنه قوله يواري سوءة اخيه وتواري هو اي استتر وسمي الفرج سوءة لان اظهاره يسوء صاحبه قيل وفي هذا دليل علي ان كشف العورة من عظاءم الامور وانه لم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول	729	-4194627169193719090	151	217.5	115	286	52.797203063964844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	40	83	213	455	1585	300	لكما لمن ----الناصحين----------------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	827	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0730	true	4340056628416706394	247	295	1277	1546	1571	300	لكما متعلقا بالناصحين وقد ذكر نظيره فيما سلف فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	730	-4194627169193719090	238	455.0	196	269	88.47583770751953	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	false	-8931298962015946057	18	138	89	704	1553	300	وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر--------------- انه كان اذا راي من عبده ------حسن صلاة اعتقه---------------------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا ------له فلما ذاقا الشجرة----------------------- وجدا طعمه-ا اخذين في الاكل منها وفيه ان ذوق الشء المحرم يوجب الذم فكيف استيفاءه وقضاء الوطر منه بدت لهما سواتهما--- تهافت عنهما --لباسهما--------------- وظهرت لهما عوراتهما فابصر كل واحد منهما عورة صاحبه وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وعن عاءشة ما رايت منه ولا راي مني واختلف في ان الشجرة كانت السنبلة او الكرم او غيرهما وان اللباس كان من جنس النور يحول بينها وبين الناظر او حلة او من جنس الظفر وطفقا يخصفان اخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة يقال طفق يفعل كذا بمعني اخذ يفعل	829	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0731	true	6762050401064390328	101	187	524	973	1565	300	وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له وقوله فلما ذاقا الشجرة ذقت الشء اذا اخبرته اي وجدا طعمهما اخذين في الاكل منها---------------------------------------------------------------- بدت لهما سواتهما اي تهافت عنهما اللباس الذي كانا يلبسانه وظهرت لهما عوراتهما قيل--------------------------- وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطفقا يخصفان عليهما م----------ن ورق الجن----ة يقال طفق يفعل كذا بمعني جعل يفعل	731	-4194627169193719090	330	511.0	264	708	46.61016845703125	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	24	148	132	799	1622	300	بعضكم لبعض عدو------------ في موقع الحال اي--------------------------- متعادين يعاديهما ابليس ويعاديانه و--لكم في الارض--------------------------------------------------------------------------------- مستقر استقرار اي مو-------------------------------------------------------------------------------------ضع استقرار ومتاع وتمتع وانتفاع بعيش الي حين الي تقضي-- اجالكم قال فيها تحيون تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون عند البعث للجزاء وقرا حمزة والكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر ويعقوب تخرجون بفتح التاء وضم الراء قال الجباءي في الاية دلالة علي ان الله سبحانه يخرج العباد يوم القيامة من هذه الارض التي حيوا فيها بعد موتهم وانه يفنيها بعد ان يخرج العباد منها في يوم الحشر واذا اراد افناءها زجرهم عنها زجرة فيصيرون الي ارض اخري يقال لها الساهرة وتفني هذه كما قال فاذا هم بالساهرة يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	830	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0732	true	-1302259411159142627	126	246	673	1325	1610	300	بعضكم لبعض عدو ابتداء وخبر في موضع الحال من الضمير في اهبطوا اي اهبطوا متعادين يعاديهما ابليس ويعاديانه واللام من صلة عدو ويحتمل ان يكون في موضع الحال لتقدمه علي موصوفه وهو عدو وقد ذكر في البقرة وقوله مستق--------ر اي استقرار لان المصدر ياتي علي زنة المفعول كقوله وندخلكم مدخلا كريما اي ادخالا كريما او موضع استقرار ومتا------ع وانتفاع بعيش الي حين الي انقضاء اجالكم قال فيها تحي-------ون وفيها تموتون ومنها تخرجون قوله عز وجل ومنها تخرجون الواو لعطف جملة علي جملة وقرء تخرجون و تخر--جون بضم- التاء وفتحها وهما متقاربان لانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخرجوا خرجوا والضمير في وفيها و ومنها للارض يا-----------------------------------------------------------بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	732	-4194627169193719090	304	414.0	243	876	34.70319747924805	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	139	188	754	1022	1622	300	التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا --------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا	830	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0733	true	-6754310820947786638	250	300	1283	1558	1558	300	ا----ي --------ذلك من ايات الله الدالة علي فضله واحسانه علي عباده يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا-	733	-4194627169193719090	240	446.5	196	288	83.33333587646484	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	131	230	720	1284	1631	300	انزال اللباس -------من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت-ه علي عباده لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح وفي الكشاف هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءه واضلاله اياكم عن الدين كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي لفظا للشيطان والمراد نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	831	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0733	true	-6754310820947786638	248	276	1270	1426	1558	300	انزال اللباس اي ذلك من ايات الله الدالة علي فضله واحسانه علي عباده يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطا-----------------------------------------------------------------ن كما اخرج ابويكم من الجنة----------------------------------------------------------------------------------------- ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	733	-4194627169193719090	143	226.5	117	572	25.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	215	252	1110	1304	1546	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	836	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	259	296	1320	1514	1529	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	739	-4194627169193719090	194	388.0	157	194	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	185	215	948	1110	1546	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	836	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	123	152	610	771	1529	300	يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	739	-4194627169193719090	161	317.0	132	162	99.3827133178711	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	246	292	1268	1505	1546	300	وشهدوا علي انفسهم ------------------------------------------انهم---------------------- كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	836	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	203	261	1060	1359	1532	300	وشهدوا علي انفسهم اقروا علي انفسهم بالكفر وهذا اعتراف منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه --قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	740	-4194627169193719090	230	435.5	185	301	76.41195678710938	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0837	false	-618843786737472141	117	202	636	1101	1605	300	ممن افتري علي الله كذبا ممن تقول عليه ما لم يق----------------------------------------------له او كذب باياته او كذب ما قاله والمراد بالاستفهام الاخبار وانما جاء بصورة الاستفهام ليكون ابلغ اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب -------------------------------------------------مما كتب لهم من الارزاق والاعمار وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم يتوفون ارواحهم وهو حال من الرسل و حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم له اي الي وقت وفاتهم وه----ي التي يبتدا بعدها الكلام والمستانف هاهنا الجملة الشرطية والمعني حتي اذا	837	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	1	77	5	413	1532	300	ممن افتري علي الله كذبا قد مضي الكلام علي اعراب قوله كذبا في الانعام ومعني قوله فمن اظلم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب محل من الكتاب النصب علي الحال من نصيبهم اي كاءنا مما كتب لهم من الارزاق والاعمار والخير والشر وغير ذلك علي ما فسر وقول-------ه حتي اذا جاءتهم رسلنا يت---------------------وفونهم الزمخشري -------------------------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم له اي الي وقت وفاتهم وهي حتي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام-- هاهنا الجملة الشرطية و--------هي اذا	740	-4194627169193719090	242	376.0	193	564	42.90780258178711	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	38	130	193	701	1598	300	اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار قالت اخراهم دخولا ا-و منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم اي لاجل اولاهم -اذ الخطاب-- مع الله لا معهم وه----------------م القادة والرءساء لهم ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا الضلال ودعونا اليه فاقتدينا بهم قال الصادق عليه السلام هم اءمة الجور فاتهم عذابا ضعفا م---------------------------ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعف--ا من النار لانهم ضلوا واضلوا ----------------------------------------------------قال لكل ضعف اي لكل من رءس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الضلالة واتباعهم عذاب مضاعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم او لان كلا منهم كانوا ضالين وم-------ضلي---------ن ولكن لا تعلم----------------------ون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم---------- بالياء	838	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0742	true	431228997108323926	89	232	435	1183	1510	300	في اداركوا اي مجتمعين وقوله---------- قالت اخراهم اي اخراهم منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم اي لاجل اولاهم لان --خطابهم مع الله لا معهم اي اولاهم منزلة وهم القادة والرءوس علي ما فسر وقوله------------------------------------------------------------------------------------ فاتهم عذابا ضعفا ضعفا نعت لعذاب اي مضعفا او مضاعفا والضعف في كلام العرب علي ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معني تضعيف الشء قاله ابو اسحاق قال الخليل والتضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة و من النار يحتمل ان يكون نعتا بعد نعت لعذاب وان يكون حالا منه لكونه قد وصف وقوله قال لكل ضعف اي لكل فريق من المضلين والمضلين عذاب ضعف من النار فحذف الموصوف وهو العذاب والصفة وهي النار لدلالة الاولي عليهما وقوله ولكن لا تعلمون قرء بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء النقط من فوقه علي الخطاب اي ولكن لا تعلمون ايها المضلون والمضلون م----------ا لكل فريق منكم من العذاب وقرء بالياء	742	-4194627169193719090	207	214.5	162	963	21.49532699584961	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	150	226	806	1194	1598	300	كلامهم علي قول الله تعالي------- لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا ولا تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم بل انا واياكم مساوون في الضلال واستحقاق --ضعف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة -------------او من قول الله لكلا الفريقين ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	838	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0743	true	8890361350902636125	1	66	7	343	1537	300	-------علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا لانكم كفرتم كما كفرنا فنحن وانتم مت----------------------------------------------------ساوون في --------استحقاق الضعف وقوله- فذوقوا العذاب يحتمل ان يك--ون من قول القادة للسفلة وان يكون من قول الله لهم جميعا---- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	743	-4194627169193719090	258	412.0	203	410	62.92683029174805	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	231	268	1258	1445	1618	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	839	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0745	true	-4323727414743362346	113	149	584	770	1521	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	745	-4194627169193719090	186	367.0	150	187	99.46524047851562	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	7	43	32	237	1568	300	فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	841	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0747	true	7642711892105485745	118	193	599	985	1575	300	فقال مءذن بينهم ان لعنة الله------------- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله عز وجل الذين يصدون الذين في موضع جر صفة للظالمين ولك ان تجعله في موضع نصب او رفع علي اضمار وقد ذكر نظاءره فيما سلف في غير موضع وقد مضي الكلام ايضا علي قوله ويبغونها عوجا فيما سلف من الكتاب وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	747	-4194627169193719090	189	352.0	155	399	47.3684196472168	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	250	288	1374	1558	1620	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0751	true	-8121386765863817014	76	114	365	549	1513	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	751	-4194627169193719090	184	368.0	146	184	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0846	false	2543479980642578308	193	219	1045	1181	1662	300	ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال الا له الخلق والامر فانه الموجد والمتصرف مطلقا اي هو الذي خلق الاشياء وهو الذي صرفها علي حسب ارادته	846	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0754	true	2763759833452693658	125	147	689	798	1605	300	ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال الا له الخلق والامر--------------------------- اي هو الذي خلق الاشياء وهو الذي صرفها علي حسب ارادته	754	-4194627169193719090	109	206.0	87	136	80.14705657958984	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0849	false	602596832497156091	93	233	516	1248	1614	300	لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا------ اذ كل واحد منهما اعادة الشء بعد انشاءه فلا يكون فرقا بين الاخراجين والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون ثم بين سبحانه حال الارض التي ياتيها المطر فقال والبلد الطيب الارض العذبة الكريمة التربة -----------ي--------------------------------------------------------------------خرج نباته زرعه خروجا زاكيا ناميا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه--------- كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه اوقعه في مقابلة ق--------------------وله والذي خبث---------------------------------- وهو السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به لا يخرج الا نكدا نباتا قليلا عسر الخروج منه من نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا اذا اشتد وعسر ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خب-ث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف--------------- واقيم المضاف اليه------------------------- مقامه فصار--------------------------- مرفوعا مستترا او يقدر--------------------------------------------- ونبات الذي خبث	849	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0757	true	-2604014594850462976	116	296	596	1546	1570	300	لعلكم تذكرون فيءديكم التذكر الي انه لا فرق بين الاخراجين اذ كل واحد منهما اعادة للشء بعد انشاءه -----------قا--له الزمخشري- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون قوله عز وجل والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه البلد ال---طيب الارض------- الكريمة التربة والجمهور علي فتح الياء وضم الراء في يخرج ورفع النبات علي اسناد الفعل اليه وقرء يخرج نباته بضم الياء وكسر الراء ونصب النبات علي اسناد الفعل الي البلد اي يخرجه البلد وينبته او الي الله عز وجل لانه هو المخرج في الحقيقة او الي الماء وقوله باذن ربه يحتمل ان يكون متعلقا ب يخرج وان يكون في موضع الحال من النبات قيل كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه واقع -في مقابلة نكدا او ماذونا فيه وقوله والذي خبث فيه وجهان احدهما ان الموصوف محذوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ال-بلد تقدير------ه والبلد ال---خبيث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه الذي هو الراجع الي البلد مقامه الا انه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا مستكنا لوقوعه موقع الفاعل والثاني انه علي حذف المضاف تقديره ونبات الذي خبث	757	-4194627169193719090	385	492.5	304	1115	34.52914810180664	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	141	175	660	837	1442	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	854	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	219	735	1093	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	761	-4194627169193719090	176	305.0	142	358	49.162010192871094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	118	141	548	660	1442	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	854	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	208	269	1042	1346	1487	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ف--------------------------------------------------------------------------------------------يما ادعوا- اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيم--ا بينكم------- بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح	855	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	210	735	1041	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم الي---------------------ه امين علي ما اقول لكم ------------لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة---------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------------علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح	761	-4194627169193719090	178	252.0	142	406	43.84236526489258	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	175	230	837	1136	1442	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	854	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	9	145	50	751	1528	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله عز وجل اجءتنا لنعبد الله وحده الهمزة للانكار و وحده مصدر بمعني ايحادا من قولهم اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم حذفت الزواءد منه وهي الهمزة والالف فبقي وحده واختلف في موضعه فقيل هو مصدر في موضع الحال اما من المعبود اي نعبده موحدا او من العابدين اي موحدين له وقيل هو ظرف اي نعبده علي حياله وهو مذهب اهل الكوفة اعني نصبه علي الظرف وقوله ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	762	-4194627169193719090	299	589.0	244	701	42.653350830078125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	184	255	951	1330	1548	300	في الارض---- مفسدين---- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	858	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	47	203	231	1060	1563	300	في الفاتحة و مفسدين حال قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قوله عز وجل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم من قومه في موضع الحال من الضمير في استكبروا اي كاءنين من قومه وكذا منهم في موضع الحال من المستكن في امن ولمن امن بدل من قوله للذين استضعفوا باعادة الجار وهو بدل البعض من الكل وقد جوز ان يكون الضمير في منهم يعود علي قومه فيكون الاستضعاف مقصورا علي المءمنين وان يعود علي المستضعفين فعلي هذا لم يكن الاستضعاف مقصورا عليهم بل يعم الفريقين المءمن والكافر فاعرفه فان فيه ادني غموض فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	764	-4194627169193719090	374	710.0	305	831	45.00601577758789	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	99	139	530	754	1612	300	العالمين انكم----- لتاتون الرجال شهوة---------------------------------------- من دون النساء بل --------------انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	31	130	164	662	1535	300	الحال من الضمير في لتاتون اي ذوي شهوة او مشتهين او مفعول له اي للاشتهاء وقوله من دون النساء في موضع نصب علي النعت لقوله شهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	766	-4194627169193719090	200	299.5	161	498	40.160640716552734	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0864	false	7820689127401589069	16	169	90	910	1611	300	من اتي المراة اذا غشيها -------------------------------------------------------------------------------------بل انتم قوم مسرفون متجاوزون الحد في الفساد حتي تجاوزتم المعتاد الي غير المعتاد وهذا اضراب عن الانكار الي الاخبار عن حالهم التي ادت بهم الي ارتكاب امثالها وهي اعتياد الاسراف في --كل شء او عن الانكار عليها ا---------------------------------------------------------------------------------لي الذم علي جميع معايبهم او عن محذوف مثل لا عذر لكم فيه بل انتم قوم عادتكم الاسراف وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم يعني ما اجابوا لوطا عما كلمهم به بما يكو---------------------ن جوابا ولكنهم جاءا بما لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم والاستهزاء بهم فقالوا استهزاء وافتخارا بما كانوا فيه من القذرات انهم اناس يتطهرون اي م--------ن الفواحش والخباءث------------------------- فانجيناه واهله فخلصنا لوطا ومن امن معه الا امراته فانها كانت تسر الكفر موالية لاهل سدوم كانت من الغابرين م---------------------------------------------------------------------------ن الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فيها والتذكير-------------------------------------------------------------------------------- لتغليب الذكور روي انها التفتت فاصابها الحجر فماتت وامطرنا عليهم مطرا	864	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	5	169	34	866	1535	300	من اتي المراة اذا غشيها شهوة مصدر قولك شهيت الشء اشهاه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر شهوة اذا اشتهيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي -------هنا اما في موضع الحال من الضمير في لتاتون اي ذوي شهوة او مشتهين او مفعول له اي للاشتهاء وقوله من دون النساء في موضع نصب علي النعت لقوله شهوة--------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم -------------------------انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قا----------------------------لوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله------- انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الف-احشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه واهله ا------------------------لا امراته ك--------------------------------------انت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل من الغابرين اي من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فهلكوا يقال غبر يغبر غبورا اذا بقي واذا مضي وهو من الاضداد وانما قيل من الغابرين دون الغابرات لتغليب الذكور علي ا-لانا------------------ث وقوله وامطرنا عليهم مطرا	766	-4194627169193719090	262	161.0	205	1197	21.88805389404297	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	121	159	631	825	1564	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	866	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	212	249	1088	1281	1535	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	766	-4194627169193719090	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	159	202	825	1058	1564	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	866	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	37	80	214	447	1572	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	767	-4194627169193719090	233	466.0	190	233	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0868	false	3517465476533257396	182	256	990	1382	1619	300	وصادين عن سبيل الله وباغيها عوجا -من امن به اي بالله او بكل صراط علي الاول و من مفعول-------------- تصدون علي اعمال الاقرب ولو كان مفعول توعدون لقال وتصدونهم وت----------------------------------------------------بغونها عوجا-------- وتطلبون لسبيل الله تعالي عوجا بالقاء الشبه او بوصفها للناس بانها----- معوجة غير مستقيمة لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها واذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اذ كنتم قليلا عددكم فكثركم بالبركة في النسل و اذ مفعول به غير ظرف ا-----------------------------------------ي واذكروا علي وجه الشكر وقت كونكم قليلا عددكم	868	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	127	250	695	1297	1572	300	وصادين عنها-------- وباغيها وقوله من امن به--------------------------------- من موصول في موضع نصب ب تصدون والضمير في به لكل صراط قال ابو الحسن اي في كل صراط كقولك فلان بالبصرة اي في البصرة فان قلت ما معني قوله ويبغونها عوجا قلت قيل وتطلبون لسبيل الله------ عوجا اي تصفون------------ها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان العوج بالكسر في الدين وفي كل ما لا يري وان العوج بالفتح في العود وغيره مما يري من حاءط او غيره وقد مضي الكلام ايضا علي نصب قوله عوجا في ال عمران وقوله واذكروا اذ كنتم قليلا-------------------------------- اذ مفعول به لا- ظرف كما زعم بعضهم لانه هو المراد بالذكر والمعني واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم	767	-4194627169193719090	222	284.0	176	694	31.98847198486328	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	266	298	1373	1555	1564	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي	866	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	161	248	780	1243	1533	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء لانها داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله -	768	-4194627169193719090	176	348.0	145	464	37.931034088134766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	59	90	309	481	1642	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	871	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	164	195	809	981	1523	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	769	-4194627169193719090	172	344.0	141	172	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	49	77	268	418	1593	300	علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	873	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	264	292	1322	1468	1502	300	علي القلب من غير فصل---- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	770	-4194627169193719090	131	245.0	106	150	87.33333587646484	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	136	203	758	1119	1589	300	ان المخففة واللام الفارقة وذلك لا يجوز الا في المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما وعند الكوفيين ان للنفي واللام بمعني الا وذكر الاكثر مع ان كلهم كافرون لان اكثرهم مع كفرهم فاسق في دينه غير لازم لمذهبه ناقض للعهد قليل الوفاء به ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين	874	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0771	true	5745222721669771516	254	297	1265	1505	1516	300	ان المخففة واللام الفارقة لا تدخلان الا عل--ي المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما لا تكون الا من افعال القلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يافر-عون اني رسول من رب العالمين	771	-4194627169193719090	195	351.5	160	361	54.01662063598633	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	203	232	1119	1249	1589	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	874	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0772	true	-8103220349714731873	71	100	372	502	1432	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	772	-4194627169193719090	130	260.0	101	130	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	272	300	1451	1589	1589	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال-	874	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0774	true	4043698219056870717	80	188	415	984	1513	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل اان قرء بالاستفهام علي معني انهم لم يقطعوا بان لهم الاجر وقرء علي الخبر وفيه وجهان احدهما علي اثبات الاجر والثاني علي ارادة همزة الاستفهام ويعضده اجماعهم علي الاستفهام في الشعراء والقصة واحدة وقوله وانكم لمن المقربين عطف علي محذوف دل عليه حرف الايجاب وهو نعم اي نعم ان لكم لاجرا وانكم معه لمن اهل المنزلة الرفيعة وكسرت انكم لانها في موضع استءناف بالوعد لا لاجل اللام اذ لو لم تكن اللام لكانت مكسورة ايضا علي هذا المعني قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال	774	-4194627169193719090	136	255.0	110	570	23.859649658203125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	23	60	122	327	1528	300	وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	875	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0775	true	8237068813717552425	177	300	919	1580	1580	300	وبطل ----------عملهم فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله عز وجل فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاغرين يحتمل ان يكون حالا وان يكون خبر انقلبوا علي تضمين انقلبوا معني صاروا اي صاروا اذلاء منهزمين وفعله صغر يصغر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر صغرا وصغارا اذا ذل وقد ذكر في الانعام عند قوله صغار عند الله وقوله والقي السحرة ساجدين ساجدين حال من السحرة والمعني وخروا ساجدين لله كان ملقيا القاهم لشدة خرورهم وقوله قالوا امنا يحتمل ان يكون حالا وقد معه مرادة اي قد قالوا وان يكون مستانفا وقوله رب موسي بدل من رب العالمين قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون-	775	-4194627169193719090	192	361.5	158	672	28.571428298950195	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	60	89	327	485	1528	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	875	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	28	81	153	440	1608	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	776	-4194627169193719090	158	307.0	129	287	55.05226516723633	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	3	230	13	1204	1585	300	وما تعيب وتنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي الا الايمان بايات الله وهو خير-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال واصل كل منفعة وخير ومثله قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ثم فزعوا الي ا---لله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ا--فض علينا صبرا كثيرا حتي يغمرنا كما يفرغ الماء او -صب علينا ما يطهرنا-------- من الاثام وهو الصبر علي وعيد فرعون وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام قيل انه فعل بهم ما اوعدهم به وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون روي عن ابن عباس انه لما امن السحرة اسلم من بني اسراءيل ستماءة الف نفس فارادوا الفساد في الارض فخاف القبط منهم وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ق-------------------------------------------------------------------ال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم فرعون تحريضا له علي قتل موسي بعد ان اسلم السحرة وغيرهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك ويذرك عطف علي يفسدوا لانه اذا تركهم ولم يمنعهم فكان ذلك مءديا الي ترك الهته او جواب الاستفهام بالواو كقول الحطيءة------------------ الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	881	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	65	188	358	1018	1608	300	وما تنقم ------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله عز وجل وما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعادة هنا وقول-ه ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علي----------------------نا كما تفرغ الدلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني------------------------- ثابتين علي الاسلام وال--له اعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قوله عز وجل ويذرك الجمهور علي نصب الراء وفيه وجهان احدهما انه معطوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي -قوله ليفسدوا والثاني انه منصوب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب الاستفهام بالواو كما يجاب بالفاء وانشد عليه 232 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	776	-4194627169193719090	348	314.0	275	1388	25.072046279907227	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	136	174	698	900	1585	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	881	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0777	true	6574153722152867327	43	157	243	864	1606	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قوله عز وجل ان الارض لله يورثها في اللام وجهان احدهما للعهد والمراد بالارض ارض مصر خاصة كقوله واورثنا الارض والثاني للجنس كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ويورث يحتمل ان يكون مستانفا وان يكون حالا من الله جل ذكره والعامل في الحال الاستقرار لانه هو العامل في ذي الحال والتقدير ان الارض استقرت له موروثا لها من يشاء من عباده وقوله والعاقبة للمتقين الجمهور علي رفع العاقبة علي الاستءناف وقرء بالنصب عطفا علي الارض قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	777	-4194627169193719090	202	395.0	164	621	32.52817916870117	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	147	209	780	1131	1602	300	عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	884	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	38	235	204	1260	1601	300	عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك فلما ك------------------------شفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قوله عز وجل الي اجل هم بالغوه يعني اجالهم وهو الوقت الذي غرقوا فيه علي ما فسر وقوله اذا هم ينكثون ابتداء وخبر و اذا للمفاجاة وجواب لما اذا هم ينكثون كانه قيل فلما كشفناه عنهم فاجءوا النكث وبادروه لم يءخروه ولكن لما كشف عنهم نكثوا قاله الزمخشري وجاز ان يجاب لما ب اذا كما اجيب ان به في قوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون والنكث نقض العهد الذي يلزم الوفاء به اي ينقضون ما عقدوه علي انفسهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله عز وجل فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم الفاء الاولي لتعقيب الانتقام بعد النكث والثانية عطف علي الاولي واختلف في اليم فقيل هو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان المستنفعين به يقصدونه وقوله بانهم كذبوا الباء متعلقة باغرقنا اي اغرقناهم بسبب تكذيبهم باياتنا وغفولهم عنها واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	780	-4194627169193719090	322	603.0	265	1080	29.814815521240234	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0886	false	-9185604709323370547	114	218	561	1193	1636	300	فانتقمنا منهم فاردنا------------------------------- الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي ال-------------------------------بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه---- واشتقاقه من التيمم---------- لان المستنفعين به يقصدون------ه بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وعدم فكرهم فيها حتي صاروا غافلين عن نزول العذاب بهم وقيل الضمير للنقمة التي دل عليها قوله فانتقمنا واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بالاستعباد وذبح الابناء من مستضعفيهم مشارق الارض ومغاربها يعني ارض الشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها الشرقية والغربية كيف شاءوا التي باركنا فيها بانواع الخصب والسعة من الزروع والثمار والعيون والانهار وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل	886	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	152	224	777	1202	1601	300	فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم الفاء الاولي لتعقيب الانتقام بعد النكث والثانية عطف علي الاولي واختلف في اليم فقيل هو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان المستنفعين به يقصدونه وقوله بانهم كذبوا الباء متعلقة باغرقنا اي اغرقنا---------هم بسبب تكذيبهم باياتنا وغفولهم عنه--------------------------------------------------------------------------------------ا واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون------------------------------------- مشارق الارض ومغارب---------------------------------------------------------------------------ه---------------------------ا التي باركنا فيها------------------------------------------------------- وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل	780	-4194627169193719090	272	409.0	224	714	38.095237731933594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	38	68	196	364	1587	300	ما--- كانوا يعملون---------- قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	887	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0783	true	4644481373601495677	70	173	338	892	1578	300	-الذي كانوا يعملونه او عملهم قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله عز وجل اغير الله ابغيكم الها انتصاب غير علي احد وجهين اما علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو الها والتقدير ااطلب لكم الها غير الله واما علي انه مفعول ابغيكم والها علي هذا تمييز او حال اي ااطلب لكم غير الله معبودا الزمخشري ومعني الهمزة للانكار والتعجب من طلبتهم مع كونهم مغمورين في نعمة الله عبادة غير الله وقوله وهو فضلكم ابتداء وخبر في موضع الحال وتحتمل ان تكون مستانفة واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	783	-4194627169193719090	167	312.0	137	555	30.090089797973633	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	0	97	0	490	1528	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما فل------------------ما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله------ ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها	889	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	17	120	92	609	1474	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها -ما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها	784	-4194627169193719090	487	941.0	390	518	94.01544189453125	94	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	13	49	77	266	1621	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	893	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0787	true	4419931756287001520	73	109	396	585	1598	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	787	-4194627169193719090	189	378.0	153	189	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	71	131	375	697	1551	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	895	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	185	242	901	1203	1467	300	قال وا--ن لم تغ-------------فر لنا وترحمنا الاية----- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	789	-4194627169193719090	286	544.5	231	322	88.81987762451172	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	false	-7274130346373026591	214	242	1155	1299	1606	300	اعجلتم امر ربكم اتركتموه غير تام------------------------------------- يقال------------------------------------------- عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيري ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر	896	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0790	true	-794223948614420916	112	153	581	805	1555	300	اعجلتم امر ربكم اي استعجلتموه وسبقتموه ولم تنتظروا امره قال ابو اسحاق يقال عجلت الشء سبقته واعجلته استحثثته وقال غيره عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر	790	-4194627169193719090	128	227.5	102	224	57.14285659790039	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	59	94	284	472	1562	300	في الحياة الدنيا------ وكذلك نجزي المف--------------------------ترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	898	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	64	149	316	756	1546	300	في الحياة الدنيا وقوله وكذلك نجزي المفترين اي ومثل ذلك الجزاء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	792	-4194627169193719090	184	292.5	149	440	41.818180084228516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	12	107	77	564	1607	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين ------------واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون ثم اخبر سبحانه عن اختيار موسي من قومه عند خروجه----------------- الي ميقات ربه فقال واختار موسي قومه اي من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ومه فحذف الجار واوصل الفعل	899	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0793	true	4779732959179418106	58	142	302	736	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل واخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار موسي--- قومه سبعين رجلا اختار فعل يتعدي الي مفعول واحد بغير حرف الجر والي الثاني به نحو اخترت زيدا من الرجال ثم يحذف الجار ويوصل الفعل فيقال اخترت الرجال زيدا وكذا هنا التقدير من قومه فحذف الجار واوصل الفعل	793	-4194627169193719090	262	472.0	210	613	42.74061965942383	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	88	152	506	853	1646	300	ويضع عنهم اصرهم ويخفف عليهم الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل ما كلفوا ب----ه نحو اشتراط قتل الانفس في صحة التوبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغلال التي كانت عليهم العهود التي كانت في ذممهم وهذا ايضا مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو ----------------------------------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت	902	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0795	true	-8800761065160887670	188	282	950	1455	1567	300	ويضع عنهم اصرهم قي--ل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة --توبتهم وقرء اصارهم علي الجمع حملا علي ما قبله وما بعده من الجمع ليكون الكلام علي نظام واحد مع اختلاف انواع الثقل الذي كان عليهم واما الافراد فعلي ارادة الجنس وكذلك الاغلال م----------------------------------------------------ثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت	795	-4194627169193719090	271	470.0	220	561	48.30659484863281	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	208	245	1106	1309	1580	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	270	1275	1478	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	797	-4194627169193719090	203	406.0	166	203	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	200	300	1043	1586	1586	300	واذ قيل باضمار اذكر لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي-	906	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	260	1275	1424	1650	300	واذ قيل------------ لهم اسكنوا هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي	797	-4194627169193719090	148	247.5	122	544	27.205883026123047	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	125	257	664	1348	1570	300	عن القرية عن خبرها وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل طبرية اذ يعدون في السبت يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت وقد نهوا ان يشتغلوا فيه بغير العبادة و اذ ظرف ل كانت او حاضرة او للمضاف المحذوف اي لاهل القرية او بدل من المضاف -------------------------------------------------------------------------------بدل الاشتمال---------------------- كانه قيل واسالهم------------ عن اهل القرية وقت عدوانهم ف-----------------------------------------------ي تعظي--------------------------------------------م السبت اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ل يعدون او بد-----------------------------------------------------------ل بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل منه والحيتان جمع الحوت بمعني السمك يوم سبتهم يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود ----------اذا عظمت سبتها بترك الصيد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجرد للعبادة وقيل اسم لليوم والاضافة لاختصاصهم باحكام فيه شرعا حال من الحيتان ومعناه ظاهرة علي وجه الماء من شرع علينا اذا دنا واشرف ويوم لا يسبتون لا تاتيهم	907	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0798	true	7633303947682689923	42	232	226	1220	1571	300	عن القرية------------------------ التي كانت حاضرة البحر---------------------------------------------------------------------------- اذ يعدون في السبت اذ ظر---------------------------------------------------------------------------ف ل كانت--------- او ل حاضرة لانها كانت موجودة في ذلك الوقت ثم خربت ومعني كانت حاضرة البحر اي قريبة منه وقيل في موضع جر علي البدل من القرية وهو من بدل الاشتمال والمراد بالقرية اهلها كانه قيل واسالهم يعني اليهود عن اهل القرية وقت عدوانهم في السبت والجمهور علي اسكان العين وتخفيف الدال في يعدون اي يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه علي ما فسر وقرء يعدون بتحريك العين وتشديد الدال والاصل يعتدون ادغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها الي العين وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب وقرء ايضا يعدون بضم الياء وكسر العين من الاعداد قيل وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بالا يشتغلوا فيه بغير العبادة وال-------------------------------------------------------------------سبت مصدر سبتت اليهود تسبت سبتا اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد وقوله اذ تاتيهم حيتانهم اذ ظرف ل يعدون والحيتان جمع حوت قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهي السمك وقوله يوم سبتهم شرعا يوم ظرف لتاتيتهم وانتصاب شرعا علي ال---------------------------------------------------------------حال من الحيتان اي---- ظاهرة علي وجه الماء وقوله--------------------- ويوم لا يسبتون لا تاتيهم	798	-4194627169193719090	256	57.0	201	1333	19.204801559448242	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	36	70	177	372	1598	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف	910	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0801	true	-9208346999893470875	153	254	780	1319	1566	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم واجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم علي اليهود الذين وقع المسخ فيهم علي ما فسر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله تعالي بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد وقوله الي يوم القيامة من صلة ليبعثن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون قوله	801	-4194627169193719090	192	369.0	158	539	35.62152099609375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	69	109	367	579	1598	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	910	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0802	true	-8485933168673096204	84	124	419	631	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	802	-4194627169193719090	212	424.0	172	212	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	0	98	0	504	1585	300	اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون ثم ذكر سبحانه ما اخذ علي الخلق من المواثيق بعقولهم عقيب ذكر المواثيق التي في الكتب جمعا بين دلاءل السمع والعقل وابلاغا في اقامة الحجة فقال واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم اي اخرج من اصلابهم نسلا بعد نسل وقرنا بعد قرن و من ظهورهم بدل من بني ادم -----------------بدل البعض وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر ويعقوب ذرياتهم ومن افرد فللاستغناء عن جمعه لوقوعه علي الجمع الا تري الي قوله وكنا ذرية من بعدهم وقوله واشهدهم علي انفسهم	913	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0804	true	2328303591979007073	103	162	533	822	1530	300	اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور-------هم اي واذكر اذ اخذ------------------------------ و من ظهورهم بدل من بني ادم باعادة الجار وهو بدل البعض من الكل وقد مضي الكلام علي الذرية في البقرة باشبع ما يكون-------------------------------------------------------------------- وقوله واشهدهم علي انفسهم	804	-4194627169193719090	196	302.0	154	521	37.61996078491211	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	13	59	66	328	1641	300	عن العناد اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وبعد ذكر اهل العناد رغب العباد الي طريق التوحيد فقال ولله الاسماء الحسني التي هي احسن----- الاسماء	917	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0806	true	8359955348665096781	259	297	1322	1541	1558	300	من العذاب اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله عز وج-----------------------------------------ل ولله الاسماء الحسني ال-------حسني صفة للاسماء	806	-4194627169193719090	201	359.5	165	267	75.28089904785156	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	161	255	838	1332	1566	300	علي محل فلا هادي له كانه قيل -------------لا يهده احد غيره ويذرهم في ضلالتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------يع--------------------------------------------------------------------------------------------مهون يتحيرون وهو حال من هم- يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما تقدم الوعيد بالساعة سالو-----------ا عن وقتها فقال سبحانه يسءلونك عن الساعة اي القيامة وهي م----------------ن الاسماء الغالبة كالنجم للثريا واطلاقها عليها اما--- لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها --------------------او لانها ---------علي طولها عند الله تعالي كساعة ايان	919	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0809	true	6068849839371044840	2	137	11	718	1538	300	علي محل فلا هادي له كانه قيل من يضلل الله لا يهده احد ومثله في الحمل علي المحل قوله تعالي فاصدق واكن من الصالحين علي قراءة من جزم واما الرفع فعلي الاستءناف والقطع عما قبله وقوله يعمهون في موضع الحال والعمه التحير والتردد وقد عمه بالكسر يعمه فهو عمه وعامه وقد ذكر فيما سلف من الكت-------اب والجمع عمه يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل يسالونك عن الساعة ايان مرساه-----------------------------ا عن الساعة من صلة السءال الزمخشري والساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها او لانها عند الله علي طولها--------------- كساعة من --	809	-4194627169193719090	349	558.5	277	760	45.921051025390625	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	229	266	1207	1409	1573	300	معني النفس لتبيين ان المراد بها ادم و--------------لان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي وليناسب قوله فلما تغشاها اي جامعها فان التغشي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان والاتيان------------------------------- حملت حملا خفيفا خف عليها بحيث لم يمنعها الحمل	921	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0811	true	-4352497328601573152	231	269	1178	1386	1542	300	معني النفس اذ------- المراد بها ادم عليه السلام او لان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي وي----------------تغشاها و-------------التغشي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان يقال تغشي حليلته وغشيها اذا علاها وقوله حملت حملا خفيفا خف عليها يعني المني و---الحمل	811	-4194627169193719090	139	201.5	111	247	56.27530288696289	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	82	143	416	750	1573	300	ان انا الا نذير وبشير ما انا--------------------------------------------------------------- الا عبد مرسل للانذار والبشارة لقوم يءمنون فانهم المنتفعون بهما ويجوز ان يكون متعلقا بالبشير ومتعلق النذير محذوف اي الا ن-----------ذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون-------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين	921	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0811	true	-4352497328601573152	113	187	571	952	1542	300	ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قوله عز وجل الا ما شاء الله ما في موضع نصب علي الاستثناء والاستثناء من الجنس وقو-----له لقوم يءمنون من صلة ------------------------------------البشير ومعمول النذير محذوف تقديره ان انا الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون و ان بمعني ما هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين	811	-4194627169193719090	251	422.5	203	422	59.47867202758789	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	143	169	750	892	1573	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	921	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	142	168	757	899	1590	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	812	-4194627169193719090	142	284.0	116	142	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	false	-8886040205970544801	60	114	307	601	1557	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما اي جعل اولادهما له شركاء فيما اتي اولادهما علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه فان ادم وحواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريءان من الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناف وعبد يغوث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم ويدل علي	922	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	171	277	911	1468	1590	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء قيل الضمير لادم وحواء عليها السلام --------------------علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي جعل اولادهما له شركاء وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وابوانا بريءان من الشرك وقرء شركاء بضم الشين وفتح الراء والمد وهو جمع شريك وقرء شركا بكسر الشين وسكون الراء من غير مد وهو مصدر شركت اشرك شركا وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف اي ذوي شرك وهم الشركاء ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس- وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم----- علي	812	-4194627169193719090	222	373.5	180	583	38.07890319824219	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	204	271	1092	1462	1616	300	بقوله------- ان الذين تدعون من دون الله ------------------------------------------------------------------اي تعبدونهم وتسمونهم الهة -------------عباد--------- امثالكم من حيث انها مملوكة مسخرة فادعو-----------------------------------------------------------هم في مهماتكم ولصرف الاسواء عنكم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انهم الهة ويحتمل انهم لما نحتوها بصور الاناسي قال لهم ان نهاية امرهم ان يكونوا احياء ع---------------------قلاء امثالكم فلا يستحقون عبادتكم كما لا يستحق بعضكم عبادة بعض ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	923	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0813	true	-2647634016035973331	100	186	524	971	1538	300	-قوله عز وجل ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم نهاية صلة الذين من دون الله والراجع محذوف اي تدعونهم اي تعبدونهم وتسمونهم الهة من دون الله وعباد خبر ان و امثالكم نعت له والمعني ان الذين تدعون من دون الله مخلوقون كما انتم مخلوقون فسماهم عبادا علي تشبيههم في خلقهم بالناس وقيل قوله عباد امثا------لكم استهزاء بهم اي قصاري--------------------------------------------------------- امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم -لا تفاضل بينكم--------------------------------- ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	813	-4194627169193719090	180	195.0	141	545	33.027523040771484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	141	199	765	1062	1616	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم	923	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0814	true	-4547972040055404579	48	126	249	647	1560	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله عز وجل يمشون بها في موضع الرفع علي النعت لارجل ومثله يبطشون وضم الطاء وكسرها لغتان وقد قرء بهما ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ	814	-4194627169193719090	295	570.0	237	398	74.12060546875	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	132	156	704	817	1591	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	925	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0815	true	4584805743321082180	269	292	1374	1486	1528	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	815	-4194627169193719090	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0941	false	-5189435264269557923	1	50	4	259	1575	300	تولوهم------ الادبار----------------------------------- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	941	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	66	122	344	640	1574	300	تولوهم وواحد الادبار دبر بضم الباء واسكانها جاءز تخفيفا ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	824	-4194627169193719090	255	490.5	206	296	86.14865112304688	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	274	298	1484	1605	1612	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	242	266	1280	1401	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	824	-4194627169193719090	121	242.0	97	121	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	false	7627715438759419416	0	39	0	211	1632	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسم---------------------------------------عون----------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	943	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0825	true	-6782113449088259454	29	93	143	482	1550	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله عز وجل ولا تولوا عنه وانتم تسمعون الضمير في عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل للامر بالطاعة والواو في وانتم واو الحال ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	825	-4194627169193719090	211	410.0	172	339	62.241886138916016	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	37	88	192	465	1607	300	هم الخاسرون الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	956	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0829	true	5942778992794572583	179	248	919	1269	1555	300	هم الخاسرون اشارة الي الفريق الخبيث------------------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	829	-4194627169193719090	228	421.0	183	374	60.96256637573242	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	39	84	214	449	1613	300	يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير-------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	957	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0831	true	321833855431692631	28	74	152	395	1599	300	جوز ان يكون يوم التقي ظرفا للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	831	-4194627169193719090	201	379.0	160	243	82.71604919433594	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	181	212	972	1144	1609	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	962	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0835	true	-4640210877276772887	1	61	4	308	1515	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله عز وجل اذ يقول المنافقون اي اذكر اذ يقول او اذكر ذلك اذ يقول فيكون ظرفا له لا مفعولا به كالوجه الاول ويحتمل ان يكون ظرفا و زين ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	835	-4194627169193719090	172	335.0	141	304	56.578948974609375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	217	238	1168	1281	1609	300	الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	962	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0835	true	-4640210877276772887	261	282	1317	1430	1515	300	الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	835	-4194627169193719090	113	226.0	92	113	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	238	273	1281	1466	1609	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0836	true	-7949081808005011093	70	166	347	831	1500	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله عز وجل ذلك بان الله محل ذلك الرفع بالابتداء و بان الله الخبر والاشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب او الانتقام بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة بنقمة الا بمعصية او النصب اي فعلنا ذلك بهم بسبب كيت وكيت وقوله وان الله سميع عليم الجمهور علي فتح الهمزة عطفا علي قوله وان الله وقرء بكسرها علي الاستءناف كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	836	-4194627169193719090	185	338.0	150	484	38.223140716552734	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	false	533000583147855050	49	139	271	755	1618	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي فلم يعاقبوا الا عن استحقاق ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال--------------------------------------ذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	967	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0836	true	-7949081808005011093	149	196	732	973	1500	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل--------------------------------------------- كانوا ظالمين-------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قوله عز وجل كداب ال فرعون كرر للتاكيد الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	836	-4194627169193719090	201	351.0	162	522	38.5057487487793	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	101	159	528	851	1666	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	976	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0842	true	-1508573682684054172	165	297	831	1592	1612	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله عز وجل ان الذين امنوا نهاية صلة الذين ونصروا وخبر ان اولءك بعضهم اولياء بعض والايواء هو ان تضم صاحبك اليك وتنزله عندك وقوله من ولايتهم قرء بفتح الواو وكسرها قيل وهما لغتان كالدلالة والدلالة والوكالة والوكالة ومعناهما النصرة وقيل الفتح بمعني النصرة والكسر بمعني الامارة وقال صاحب الكتاب رحمه الله بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالنقابة والنقابة وقوله فعليكم النصر ابتداء وخبر ونصبه جاءز في الكلام علي الاغراء اي فعليكم النصر كعليك زيدا والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	842	-4194627169193719090	321	634.0	263	761	42.181339263916016	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	119	219	585	1113	1558	300	الامر بالاجارة بانهم قوم لا يعلمون------- بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا بد من ا-مانهم ريثما -----يسمعون ويتدبرون وعن سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي عليه السلام فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل يسمع كلام الله او ياتيه لحاجة قتل قال لا لان الله يقول وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين---------------- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	984	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0846	true	-750954507763550002	116	173	567	861	1498	300	الامر بالاجارة في قوله فاجره اي ذلك الامر بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو-- اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الحق وما امر به ونهي عنه كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	846	-4194627169193719090	231	392.0	186	557	41.472171783447266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0985	false	-6531817639521513877	14	136	69	735	1600	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله------------------------------- استفهام --بمعني الا--نكار والاستبعاد لان يكون لهم عهد ولا ينكثوه مع وغرة صدورهم وغدرهم او لان يفي الله ورسوله بالعهد وهم نكثوه وخبر يكون كيف وقدم للاستفهام ------او للمشركين او عند الله وهو علي الاولين صفة للعهد او ظرف له او لقوله يكون----------------- و كيف علي الاخيرين حال من العهد وقوله للمشركين ان لم يكن خبرا فتبيين الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام هم المستثنون قبل من بني كنانة وبني ضمرة ونظراءهم ومحله النصب علي الاستثناء او الجر علي ا---------------------------------------------------------------لبدل او الرفع علي ان الاستثناء منقطع--------------- اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام---------------------------------------------------- فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ما تحتم----------------------------------------------ل الشرطية والمصدرية اي فتربصوا امرهم فلا تقاتلوهم --فان استقاموا علي ال------عهد فاستقيموا---- علي	985	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0846	true	-750954507763550002	176	296	873	1478	1498	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله -عهد اسم يكون واختلف في خبره فقيل كيف وهي استفهام في معني الاستنكار والاستبعاد لان يكون له----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عهد وقيل للمشركين -و عند من صلة الع------------------هد او نعت له علي هذين الوجهين وقيل عند الله و كيف------------- حال من العهد وقوله------------------------------- الا الذين محل الذين يحتمل ان يكون جرا عل--------------------------------------------------------------------------------ي البدل من المشركين لان ما قبله في معني النفي وقد اوضحت وان يكون نصب----------ا علي--- الاستثناء لان لفظه لفظ الايجاب اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نقض قيل وهم بنو كنانة وبنو ضمرة وقوله فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ما تحتمل ان تكون شرطية في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل ------------------------------------------الشرط اي ان ا--قاموا علي الوفاء بعهدكم فاقيموا لهم علي	846	-4194627169193719090	285	318.0	225	912	31.25	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	234	289	1199	1502	1558	300	فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	984	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0848	true	-3563654277162706485	78	188	429	1015	1642	300	فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون قوله عز وجل اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي استبدلوا بها ثمنا قليلا وقوله فصدوا عن سبيله يحتمل ان يكون لازما علي معني انهم امتنعوا في انفسهم عنه وان يكون متعديا بمعني انهم منعوا غيرهم عنه وصرفوهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون قوله عز وجل فاخوانكم في الدين علي حذف المبتدا اي فهم اخوانكم و في الدين من صلة اخوانكم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	848	-4194627169193719090	303	582.0	248	586	51.706485748291016	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0989	false	-523436022814298147	40	208	192	1102	1604	300	معناها التوقع فدلت علي ان تميز ذلك وايضاحه متوقع كاءن ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا داخل في ----الصلة --------------------------------------------------------------------من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة هو الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما شبه بالشعار فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل يعني بطانة واولياء يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم والله خبير بما تعملون يعلم اعمالكم فيجازيكم عليها وهو كالمزيح لما يتوهم من ظاهر قوله ولما يعلم الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولما امر ال---------------------------------------------------------------------------له تعالي بقتال المشركين وقطع العصمة والموالاة عنهم امر بمنعهم عن المساجد فقال ما كان للمشركين ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله شيءا من المساجد فضلا عن المسجد الحرام الذي هو صدرها ومقدمها وقيل هو المراد----------------- وانما جمع لانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامره كعامر الجميع او لان كل موضع منه مسجد	989	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	148	285	772	1519	1605	300	معناها التوقع وقوله و----------------------------------لم يتخذوا عطف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة كانه قيل ولما يعلم الله المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله والوليجة الدخيلة علي القوم من غيرهم وكل شء ادخلته في شء وليس منه فهو وليجة--------------------- فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل ------------ووليجة الرجل خاصته وبطانته الذي يداخله بالمودة------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة---- يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين قوله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مسجد الله يعني المسجد الحرام يعضده ما تاخر من قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمارة -----------------------------------المسجد الحرام وقرء بالجمع وفيه وجهان احدهما المراد به المسجد الحرام وانما جمع لانه قبلة المساجد كلها وامامها و----------------------لان كل بقعة منه مسجد	850	-4194627169193719090	420	663.0	335	1074	39.106143951416016	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0991	false	7547922451925951770	146	199	799	1087	1660	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله السقاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمارة مصدران من سقي وعمر فلا يشبهان بالجثث بل لا بد من اضمار--------------------------------------------------------------------------- تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج كمن امن او اجعلتم سقاية الحاج- كايمان -من امن ويءيد الاول قراءة من قرا سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام	991	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0851	true	-7591473315351352420	29	109	149	603	1588	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام السقاية والعمارة مصدران من سقي وعمر كالهداية والقصارة من هدي وقصر وصحت الياء من السقاية لاتوة تاء التانيث بعدها مع بناء الكلمة وفي الكلام حذف مضاف تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج واصحا-----------ب عمارة المسجد الحرام كمن امن بالله تعضده قراءة من قرا سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام	851	-4194627169193719090	213	347.5	167	465	45.80644989013672	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0994	false	-8357706596805709418	264	300	1386	1560	1560	300	الواجب ان يكون -يوم حنين منصوبا بفعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك ان قوله اذ اعجبتكم بدل من -يوم حنين فلو جعلت ناصبه هذا الظاهر لم يصح لان كثرتهم لم تعجبهم في جميع تلك المواطن-	994	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	126	162	644	821	1533	300	الواجب ان يكون ويوم حنين منصوبا بفعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك ان قوله اذ اعجبتكم بدل من ويوم حنين فلو جعلت ناصبه هذا الظاهر لم يصح لان كثرتهم لم تعجبهم في جميع تلك المواطن	853	-4194627169193719090	174	333.0	139	177	98.30508422851562	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0994	false	-8357706596805709418	67	119	361	637	1560	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم ولما تقدم امر المءمنين بالقتال ذكرهم بعده ما اتاهم من النصرة حالا بعد حال فقال لقد نصركم الله في مواطن كثيرة يعني موا------------طن---------------- الحرب وهي مواقعها ومواقفها	994	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	0	43	0	225	1533	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم قوله عز وج-------------------------------------------------------------------ل لقد نصركم الله في مواطن كثيرة مواطن جمع موطن والموطن المشهد من مشاهد الحرب------------ ومواقفها	853	-4194627169193719090	180	309.0	144	304	59.21052551269531	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0997	false	7240391905528741869	238	270	1324	1484	1650	300	وان خفتم عيلة فقرا بسبب منع المشركين من الحرم وانقطاع ما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او--- تفضله علي وجه اخر وقد	997	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0854	true	-5400854185063235610	172	202	872	1019	1517	300	وان خفتم----- فقرا بسبب منع المشركين من الحج و--------ما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله ب---وجه اخر قيل	854	-4194627169193719090	137	241.0	109	163	84.04907989501953	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1006	false	4859199740387328863	135	216	748	1179	1615	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطء-ا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ولما قدم سبحانه ذكر السنة والشهر عقبه بذكر ما كانوا يفعلونه من النسء فقال انما النسء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر-------------------------------------- وذلك انهم كان-----------وا اصحاب حروب وغارات وكانوا اذا جاء --شهر --حرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فكانوا يحلون-----------------------ه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصو-ص الاشهر	1006	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	90	243	485	1280	1594	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وج--------------------------------------------------------------ل انما النسء النسء مصدر كالنعيق والشحيح وهو مصدر نساه اذا اخره يقال نساه نسءا ونساء ونسيءا كقولك مسه مسا ومساسا ومسيسا وليس قول من قال هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم حول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل بمستقيم لاجل انه ان حمل علي ذلك كان معناه انما المءخر زيادة في الكفر والمءخر الشهر وليس الشهر نفسه بزيادة في الكفر وانما الزيادة في الكفر تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة فاما نفس الشهر فلا وذلك انهم علي ما فسر كانوا اصحاب حروب وغارات ف------اذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة ف------يحلونه لحاجتهم الي القتال فيه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر	859	-4194627169193719090	340	581.0	273	869	39.125431060791016	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	4	110	22	600	1616	300	لكن لان قوله ولو ارادوا الخروج يعطي- معني النفي و--------------------------------------------------كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لان الله كره-- انبعاثهم فضعفت رغبتهم في الانبعاث وقيل اقعدوا مع القاعدين النساء والصبيان والزمني هذا ذم لهم وتعجيز وهو اذن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لهم في القعود او حكاية قول بعضهم لبعض او وسوسة الشيطان بالامر بالقعود او تمثيل لالقاء الله تعالي كراهة الخروج في قلوبهم وفي هذه الاية دلالة علي ان اذنه صلي الله عليه والهوسلم لهم غير قبيح وان كان الاولي ان لا ياذن ليظهر للناس نفاقهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	1013	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0865	true	3481373359623184627	231	284	1203	1519	1600	300	لما كان قوله ولو ارادوا الخروج معطيا معني --نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ولكن كره الله انبعاثهم كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج ل--------كراهة انبعاثهم وقوله فثبطهم اي فوقفهم والتثبيط التوقيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامر بالتزهيد فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	865	-4194627169193719090	216	331.0	174	631	34.231380462646484	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	248	292	1319	1551	1616	300	لان الاستثناء المنقطع هو ان يكون المستثني من غير جنس المستثني منه كقولك ما زادوكم خيرا الا خبالا والمستثني منه في هذا الكلام غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان استثناء متصلا لان الخبال بعض اعم العام	1013	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0866	true	-7401341345998600659	2	46	12	244	1614	300	لان الاستثناء المنقطع هو ان يكون المستثني من غير جنس المستثني منه كقولك ما زادوكم خيرا الا خبالا والمستثني منه في هذا الكلام غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان استثناء متصلا لان الخبال بعض اعم العام	866	-4194627169193719090	232	464.0	188	232	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	141	176	758	930	1616	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون ق---------ل هل تربصون ---بنا الا	1013	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0867	true	-5817027758969604048	107	177	531	861	1517	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قوله عز وجل قد اخذنا امرنا من قبل اي من قبل ما وقع وقوله وهم فرحون في موضع الحال من الضمير في يتولوا و يتولوا عطف علي جواب الشرط وهو يقولوا فلذلك جزم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل قل ----لن يصيبنا الا	867	-4194627169193719090	163	299.5	128	334	48.80239486694336	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	false	2892596955882211682	182	267	959	1416	1592	300	هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين احدي العاقبتين اللتين كل------ منهما--- حسني العواقب----- النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوايين ---------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ب---قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فانه لا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه ولا يتجاوزه والمراد------------------------------ بالامر التهديد كقوله اعملوا ما شءتم-------------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	1015	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0868	true	-8102989920623726640	32	110	158	576	1529	300	هل تربصون ------------بنا الا احدي-------------- العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احد-----ي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود -----------او بعذاب بايدينا وهو القتل باذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحسني والسوءي كلتاهما لم تستعمل الا بالالف واللام او الاضافة لانها منقولة من افعل من كذا ويجمع علي فعل ككبري والكبر قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	868	-4194627169193719090	275	429.5	221	563	48.8454704284668	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	95	204	485	1045	1560	300	-بالجر عطفا علي خير----------------- اي هو اذن خير ورحمة ولا يسمع غيرهما وق------------------------------------------------------------------------------------------------------را نافع اذن بالتخفيف فيهما والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم بايذاءه وقيل نزلت هذه الاية في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه والهوسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه والهوسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	1021	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0872	true	934801652760995595	213	262	1053	1297	1483	300	وبالجر عطفا علي خير علي قراءة من جره اي هو اذن خير ورحمة -لا يسمع غيرهما وقد ذكرت انفا وبالنصب علي انها علة معللها محذوف تقديره ورحمة ياذن لكم فحذف لان قوله اذن خير لكم يدل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	872	-4194627169193719090	124	-47.5	99	680	18.235294342041016	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1022	false	-6798837066452340143	111	208	582	1118	1597	300	ان يكون معطو---------فا ع-----------لي انه ويكون الجواب--- محذوفا تقدير---------------ه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا فيها ---ذلك الخزي العظي------م يعني الهلاك الداءم روي ان المنافقين كانوا ي-------------------------------------ستهزءن بالاسلام فكانوا ي-حذرون ان يفضحهم الله بالوحي فنزلت في شانهم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم بما في قلوبهم وتهتك عليهم استارهم ويجوز ان تكون الضماءر للمنافقين فان النازل فيهم كالنازل عليهم من حيث انه مقروء ومحتج به عليهم وقيل اللفظ لفظ الخبر ومعناه الامر اي ليحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تخبرهم بما في قلوبهم من النفاق وهذا حسن لان موضع	1022	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0874	true	1299695295072237131	79	210	392	1061	1526	300	ان تكون ان الثانية عطفا علي الاولي علي ان ---------جواب من محذوف- تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم وقد اجاز صاحب الكتاب وشيخه الخليل رحمهما الله كسر ان الواقعة بعد الفاء علي الاستءناف وبه قرا بعض القراء والمحادة المخالفة والمعاداة يقال حاد فلان فلانا اذا خالفه وعاداه وهي مفاعلة من الحد كانه صار في حد غير حد صاحبه وقوله خالدا فيها خالدا حال من الضمير في له اعني ----من البارز --يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ----------قوله عز وجل ي---------------حذر المنافقون ان تنزل عليهم---------------- سورة تنبءهم بما في قلوبهم قال ابو اسحاق يحذر لفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ الخبر ومعناه الامر اي ليحذر المنافقون ----ودل علي----------- ذلك ما في الكلام من معني التهدد وان في- موضع	874	-4194627169193719090	256	286.0	200	843	30.367734909057617	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	13	75	78	463	1643	300	يامرون بالمنكر-------- وينهون عن المعروف-------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	4	104	15	606	1634	300	يامرون بالكفر والعصيان وينهون عن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله--- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	876	-4194627169193719090	351	629.0	291	594	59.09090805053711	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	119	276	694	1548	1694	300	يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات ويقبضون ايديهم عن المبرات وقبض اليد كناية عن الشح اي شحوا بالخيرات او الصدقات والانفاق في سبيل الله------------------------- نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطف-ه وفضله ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والانسلاخ عن داءرة الخير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------- اي مقدرين الخلود --فيها هي حسبهم عقابا وجزاء وفيه دليل علي عظم عذابها وانه لا شء ابلغ منه نعوذ بالله منها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب ولهم نوع من العذاب سوي الصلي بالنار مقيم داءم لا ينقطع في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة عنهم وهو عذاب النار او عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق وما يخافونه من الفضيحة كالذين من قبلكم محل الكاف --رفع تقديره ا--------------------نتم مثل الذين من قبلكم او نصب تقد---------------------------------------------------------------يره فعلتم -----مثل فعل الذين من قبلكم ------ثم بين تشبيههم بهم ومثل حالهم---- بحالهم فقال- كانوا اشد منكم	1024	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	4	157	15	877	1634	300	يامرون-------- بالكفر والعصيان وينهون عن الطاعة و---الايمان--------- ويقبضون ايديهم شح---------------------------------------ا بالمبار و---الصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله -----------------تركوا طاعته فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله--------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله- هي حسبهم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل كالذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------لكم محل الكاف الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي انتم مثل الذين من قبلكم فحذف انتم للعلم به او النصب علي انه نعت لمصدر محذوف وفيه وجهان احدهما تقديره فعلتم فعلا مثل فعل الذين من قبلكم وهو انكم استمت---عتم وخضتم كما استمتعوا وخاضوا وقوله كانوا اشد منكم	876	-4194627169193719090	341	404.5	275	1243	27.43362808227539	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1026	false	-7638744508994115771	1	119	5	700	1712	300	قريات قوم لوط--------------------------------- اءتفكت بهم---------- اي انقلبت بهم فصار عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات بالبراهين والحجج والمعجزات فما كان الله ليظلمهم اي لم يكن من عادة الله ما شابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم لانه حكيم لا يجوز ان يفعل القبيح ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب وساءر انواع المعاصي واستحقوا العقاب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	1026	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	57	103	331	588	1578	300	قريات قوم لوط وهي جمع مءتفكة وهي المنقلبة يقال اءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت--------------------------------------------- وقيل------------------------- واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	877	-4194627169193719090	211	367.5	172	738	28.59078598022461	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	194	296	968	1537	1553	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبء---------------------------------------------------------س المصير ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالجهاد الذي هو من اعظم الاسباب الموصلة الي النعم المذكورة فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا ترق بهم وماواهم وماوي الفريقين جهنم--- وبءس المصير----- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وروي عن	1027	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	178	250	944	1327	1578	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم اي وبءس المرجع جهنم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله عز	877	-4194627169193719090	310	440.0	251	634	48.89590072631836	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	false	-3715502562209560475	186	219	987	1175	1626	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1032	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0880	true	-4538188942664089909	84	173	440	919	1581	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله عز وجل فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قليلا وكثيرا كلاهما نعت لمصدر محذوف اي ضحكا قليلا وبكاء كثيرا او لظرف محذوف اي زمانا او وقتا وقوله جزاء انتصابه علي انه مفعول له اي وليبكوا لهذا الفعل او حال اي مجازين او مصدر علي المعني وقوله بما كانوا يكسبون ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون مصدرية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	880	-4194627169193719090	188	348.5	155	479	39.248435974121094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	241	297	1240	1557	1570	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1034	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	56	175	271	888	1515	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	881	-4194627169193719090	316	573.5	260	618	51.132686614990234	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	22	236	117	1269	1619	300	ان امنوا بالله بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل والسعة--------- من طال عليه طولا وقالوا- ذرنا نكن مع القاعدين----------------------------------------------------------------- الذين قعدوا عن الحرب------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم روي ان اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال فنزلت فيهم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت طي علي اهالينا ومواشينا والمعذر اما من عذر في الامر اذا قصر فيه موهما------------------------- ان له عذرا---------- ولا عذر له	1035	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	59	282	287	1429	1515	300	ان امنوا بالله----------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وق--وله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم-------------- فهم لا يفقهون------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون---------------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل وجاء المعذرون الجمهور علي فتح----------------- العين وتشديد الذال وفيه وجهان احدهما انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له	881	-4194627169193719090	496	619.5	398	1704	29.107980728149414	81	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	125	188	628	978	1581	300	كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة------- والانتظام في سلك- الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم خذلانا وتخلية حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون عاقبته في التخلف يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1037	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	0	45	0	252	1578	300	كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لف يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	884	-4194627169193719090	241	468.0	197	358	67.31843566894531	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1042	false	-2064151112436419523	151	252	739	1271	1532	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم عاد الكلام الي ذكر المنافقين فقال وممن حولكم من جملة من حول بلدتكم يعني المدينة من الاعراب الذين يسكنون البدو منافقون وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة----------------- عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم ويجوز ان يكون جملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوفة علي المبتدا -------------------------------------------------------والخبر اذا قدرت ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق اي ت--------------------------------------مرنوا علي النفاق من قولهم----- مرن فلان علي عمله ومرد عليه اذا درب به----- حتي لان عليه ومهر فيه	1042	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0887	true	550082282575653121	56	185	289	974	1572	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم قوله عز وج-------------------------ل وممن حولكم----------------------------------- من الا-------------------عراب منافقون منافقون مبتدا و ممن حولكم الخبر و---------------------ومن اهل المدينة فيه وجهان احدهما عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم و مردوا صفة ل منافقون فصل بينها وبينه بمعطوف والتقدير وممن حولكم ايها المءمنون اي حول بلدكم ومن اهل المدينة قوم منافقون مردوا علي النفاق والثاني جملة من مبتدا وخبر معطوفة علي المبتدا والخبر و مردوا صفة موصوف محذوف وذلك الموصوف هو المبتدا وال-------تقدير ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق ويحتمل ان يكون مردوا صفة للجميع قيل ومعني مردوا علي النفاق تمهروا فيه من مرن فلان علي عمله ومرد عليه اذا درب به وضري حتي لان----- ومهر فيه	887	-4194627169193719090	345	532.5	276	797	43.28732681274414	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	23	140	131	755	1572	300	اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار علي النفاق ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا والترديد للعباد والله عليم باحوالهم حكيم فيما يفعل بهم ولما اخلصوا نياتهم وفوضوا امرهم الي الله تعالي رحمهم وقبل توبتهم وتصدق كعب بثلث ماله شكرا لله علي توبته وفي هذه الاية دلالة علي صحة مذهبن-----------------------------------ا في جواز العفو عن العصاة لانه سبحانه بين ان قوما من العصاة يكون امرهم ا-----------------------------------لي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان شاء عذبهم وان شاء قبل توبتهم فعفا عنهم ويدل ايضا علي ان قبول التوبة تفضل من الله سبحانه لانه لو كان واجبا لما جاز تعليقه بالمشيءة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	1047	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0889	true	-1889532783787621885	186	293	961	1523	1558	300	اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار----------- ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة وفيهم نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب ب--ن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع كانوا مياسير تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر ثم لم يبالغوا في -----الاعتذار كما فعل غيرهم و----------------------------------هم الثلاثة المذكورون في قوله جل ذكره وعلي الثلاثة الذين خلفوا وبعد فان اما اذا كانت للشك كالتي هنا وقع بعدها الاسم والفعل وان كانت للتخيير واتي الفعل بعدها كانت معه ان بشهادة قوله اما ان تلقي واما ان نكون--------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	889	-4194627169193719090	254	340.0	202	812	31.28078842163086	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1059	false	-952305723735700445	184	230	1013	1285	1658	300	الطواءف النافرة للغزو وفي رجعوا للطواءف اي ولينذر البواقي-- قومهم الناف----------------------رين----- اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم وعلي الاول الضمير للطاءفة النافرة الي المدينة للتفقه يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين	1059	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0900	true	-5170025282497882616	213	255	1130	1377	1630	300	الطاءفة النافرة الي الرسول عليه الصلاة والسلام في طلب العلم قومهم المقيمين علي الوجهين المذكورين انفا اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم يا------------------------------------------------------ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين	900	-4194627169193719090	177	278.5	144	301	58.803985595703125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	171	288	932	1619	1702	300	لتعلموا به وبمنازله عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك ا---------------------ي المذكور ---------------------------------الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات فيهما لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون --------------------العواقب وخصهم لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي النظ----------------------------ر والتامل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ثم انه سبحانه اوعد الغافلين عن الادلة المتقدمة المكذبين بالمعاد فقال ان الذين لا يرجون	1065	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0907	true	3750597350175728623	29	167	159	883	1592	300	لتعلموا------------ عدد السنين وتعلموا--- حساب الاوقات من الاشهر والايام ----والليالي و----قوله ما خلق الله ذلك الا بالحق ذلك اشارة الي المذكور و بالحق في موضع الحال اي ما خلقه الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا وقيل الباء بمعني اللام اي ما خلقه الا للحق من اظهار صنعه والدلالة علي قدرته ان في اختل------------------اف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يتقون قوله عز وجل وما خلق الله ما موصول معطوف علي قوله ان في اختلاف اي وفيما خلق الله السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفيما خلق في الارض من الجبال والبحار وغيرهما مما لا يحصي ولايات اسم ان لقوم اللام من صلتها ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يك--------------------------------------------------------سبون قوله عز -وجل ان الذين لا يرجون	907	-4194627169193719090	371	544.5	295	887	41.82638168334961	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1067	false	-7338012507788668843	190	262	1063	1444	1660	300	لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا-- وقرا ابن عامر ويعقوب لقضي ----------------------------------------------علي البناء للفاعل وهو الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------نذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي فعل محذوف دلت عليه الشرطية كانه قيل ولكن لا نعجل ولا نقضي فنذرهم امهالا لهم واستدراجا لالزام الحجة عليهم واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	1067	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0909	true	-4674702816811183670	169	284	932	1520	1598	300	لقضي اليهم اجلهم اي لفرغ من هلاكهم وقرا ابن عامر------- لقضي اليهم اجلهم بفتح القاف والضاد ونصب قوله اجلهم علي البناء للفاعل وهو الله تعالي لقوله ولو يعجل الله ويعضده ايضا قراءة من قرا لقضينا اليهم اجلهم وهو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فان قلت لم عدي قضي بالي قلت قيل لكونه اريد به معني السرعة كانه قيل لاسرع اليهم اجلهم وقوله فنذر فيه وجهان احدهما علي وجه الاستءناف اي فنحن نذر الذين والثاني-------------------------- عطف علي---- محذوف بمعني-------------------- ولكن نهملهم ----------فنذرهم في طغيانهم عمهين والاول احسن----------- واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	909	-4194627169193719090	246	353.5	193	666	36.93693542480469	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1069	false	-6500375407032103524	32	103	171	499	1507	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم-------------------------------------------------------------- قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	1069	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0911	true	2386165123995685564	192	275	1020	1410	1534	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله عز وجل بينات انتصابها علي الحال من قوله اياتنا اي واضحات قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	911	-4194627169193719090	328	647.0	257	390	84.1025619506836	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	34	99	184	511	1526	300	السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1071	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0913	true	-4081013348485776445	0	118	0	612	1570	300	السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ما موصولة في محل النصب ب يعبدون والمراد بها الاصنام والاوثان التي عبدت من دون الله وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا هءلاء حملا علي معني ما وقوله عما يشركون ما تحتمل ان تكون موصولة بمعني عن الشركاء الذين يشركونهم به وان تكون مصدرية بمعني عن اشراكهم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	913	-4194627169193719090	325	628.0	262	614	52.93159484863281	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	47	134	252	706	1627	300	مثل في الوقت القريب--------------------------- كانه قيل كان لم تغن انفا واعلم ان الممثل به مضمون الحكاية وهو زوال خضرة النبات فجاة وذهابه حطاما بعد ما كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضا والتف وزين الارض حتي طمع فيه اهله وظنوا انه قد سلم من الجواءح لا الماء وان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم المنتفعون به والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا ------------	1075	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0918	true	3524425308075743975	195	265	1028	1388	1574	300	مثل في الوقت القريب لا حقيقة امس الذي قبل يومك كانه قيل كان لم تغن انفا و------------------------------------------قرء-------------------------------- كان لم تتغن بتاءين بعدهما غين مفتوحة بعدها نون مشددة قال ابو الفتح اتي هذا اتيان نظاءره كقولهم تمتعت بكذا وتلبست بالامر ونحوهما مما جاء علي تفعلت من هذا الحد انتهي كلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل للذين احسنوا	918	-4194627169193719090	142	64.5	113	658	21.580547332763672	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	131	159	686	838	1627	300	خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1075	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0919	true	4747784891622516821	106	134	540	692	1600	300	والذلة والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	919	-4194627169193719090	148	292.0	120	152	97.36842346191406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	92	126	511	682	1569	300	ان الله عليم بما يفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	1080	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0925	true	-858194654749440928	74	158	348	739	1464	300	ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل لا يغني من الحق شيءا شيءا فيه وجهان احدهما نصب بقوله يغني علي انه مفعول به و من الحق في موضع نصب علي الحال منه لتقدمه عليه والثاني في موضع المصدر و من الحق من صلة يغني اي لا يغني من الحق اغناء وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والمعني شيءا من الاغناء----------------------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	925	-4194627169193719090	130	104.0	102	432	30.092592239379883	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	0	28	0	147	1547	300	اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	1082	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	271	299	1416	1563	1567	300	اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	926	-4194627169193719090	147	294.0	119	147	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	17	69	89	362	1547	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1082	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0927	true	-6411657658818669292	58	185	278	919	1504	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك من مبتدا والخبر منهم ومثله ومنهم من يستمعون اليك وجمع يستمعون علي معني من وافرد ينظر علي لفظ من وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله عز وجل لا يظلم الناس شيءا شيءا يحتمل ان يكون مفعول لا يظلم بمعني لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعث الرسم وانزال الكتب وغير ذلك وان يكون في موضع المصدر بمعني لا يظلمهم ظلما اي شيءا منه قليلا ولا كثيرا ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	927	-4194627169193719090	273	522.0	221	641	42.58970260620117	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	58	96	300	501	1547	300	يتعارفون بينهم------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1082	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	58	97	293	498	1529	300	يتعارفون بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قاءلين ذلك--- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	928	-4194627169193719090	186	347.5	149	208	89.42308044433594	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	80	249	459	1365	1611	300	واما نرينك نبصرنك- بعض الذي نعدهم م-------------ن العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الا----------------------------------------------------------------------------خرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي مجاز عليه ذكر----- الشهادة وا--راد ---------نتيجتها ومقتضاها ف-كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون ولذا رتبها علي الرجوع ب ثم او معناه مءد شهادته علي افعالهم يوم-------------------------------------------------------- القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم----------------------- بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمن وعقاب الكافر كقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون	1084	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	123	295	644	1509	1529	300	واما نرينك يا محمد بعض الذي نعد هءلاء المشركين من العذاب في الدنيا فذاك -----------او نتوفينك قبل ان نريك اياه فنحن -----نريكه في الاخرة قال ابو اسحاق اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في الدنيا ينتقم منهم في الاخرة وقوله ثم ا--------------------------------------لله شهيد علي ما يفعلون فيه وجهان احدهما ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون والثاني ان يراد ان الل------------ه مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم وقرء في غير المشهور ثم بالفتح اي هنالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل من الضر والنفع او علي الاستثناء والاستثناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون	928	-4194627169193719090	372	428.0	295	1305	28.505746841430664	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	164	254	853	1312	1521	300	استءناف بمعني التعليل كانه قيل----- لا تحزن بقولهم ولا تبال بهم لا------ن الغلبة والقهر جميعا ------------------------------------------لله وفي ملكه لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بعزماتهم فيكافءهم عليها--------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ولما سلي الله سبحانه نبيه بقوله -------ولا يحزنك قولهم فانهم لا يفوتونني بين بعد ذلك ما يدل------------------------------- علي صحته فقال--------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات------------ ومن في الارض يعني العقلاء	1091	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0936	true	-1345685006418964153	116	224	563	1095	1501	300	استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله و-------------------------------------------------------------------قرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ---------------------------قوله عز وجل وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء في ما ثلاثة اوجه احدهما موصولة منصوبة بالعطف علي من وعاءدها محذوف وهو مفعول يتبع و شركاء نصب ب يدعون والتقدير الا ان لله من في السماوات من الملاءكة ومن في الارض --من الثقلين	936	-4194627169193719090	249	338.5	194	628	39.649681091308594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	87	205	451	1061	1571	300	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ثم نبه علي عظيم نعمه وكمال قدرته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة فقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه مما تقاسون في نهاركم من تعب التردد في المعاش والنهار مبصرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مضيءا تبصرون فيه مطالب ارزاقكم ومكاسبكم وتهتدون بها وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الظرف المجرد عن السبب والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	1092	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0937	true	-3258877644161330392	147	286	771	1474	1531	300	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------ل هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه--------------------------------------------- والنهار مبصرا انتصاب قوله تعالي مبصرا علي احد وجهين اما علي الحال ان جعلت جعل بمعني خلق اي وخلق النهار مضيءا يقال ابصر النهار اذا اضاء ومنه قوله جل ذكره فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي مضيءة وقي---------------------------------------------------ل مبصرة ------اي مبصر-ا فيه كقولهم نهارك صاءم وليلك ناءم او علي انه مفعول ثان لجعل بمعني وصير النهار مبصرا فان قلت فان كان الامر علي ما زعمت فاين المفعول الثاني لجعل الاول قلت محذوف تقديره جعل لكم الليل مظلما وحذف لدلالة الثاني عليه قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	937	-4194627169193719090	327	471.0	257	882	37.0748291015625	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	13	127	63	643	1534	300	ما عندكم من حجة بهذا القول والباء متعلق ب سلطان او بق--------------------------------------------------------وله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان وهذا نفي لمعارض ما اقامه من البرهان مبالغة في تجهيلهم وتحقيقا لبطلان قولهم ثم وبخ وقرع علي اختلافهم وجهلهم فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون وفيه دليل علي---------------------------------------------------------------------------------- ان كل قول لا دليل -عليه فهو جهالة وان العقاءد لا بد لها من دليل قاطع وان التقليد فيها غير جاءز قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة متاع في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا	1093	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	15	98	78	509	1567	300	ما عندكم من حجة بهذا القول والسل------------طان الحجة قيل سمي بذلك لانه يتسلط به المحق علي المبطل اي يتقوي وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني التوبيخ لهم والانكار عليهم الزمخشري لما نفي عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فدل علي ان كل قول لا برهان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ل------قاءله ----------فذاك جهل --وليس بعل--م متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله عز وجل متاع في الدنيا فيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي -----ذلك متاع في الدنيا	938	-4194627169193719090	151	188.5	115	820	18.414634704589844	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	116	232	585	1196	1534	300	متاع في الدنيا----------------- خبر مبتدا محذوف---------------------- اي افتراءهم متاع------- في الدنيا يقيمون به رءاستهم في الكفر او حياتهم او تقلبهم عن الحق متاع او مبتدا ---------------------------خبره محذوف اي------------------------------------------ لهم تمتع في الدنيا ثم الينا مرجعهم بالموت فيلقون الشقاء المءبد بعده ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1093	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	84	200	439	1052	1567	300	متاع في الدنيا فيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع في الدنيا اي افتراءهم منفعة قليلة في الدنيا والم----------------------------------------------------تاع المنفعة وما يتمتع به والثاني مبتدا وخبره محذوف اي فلهم منفعة قليلة يتمتعون بها في الدنيا او لهم تمتع فيها فيكون بمعني المصدر وقد ذكر فيما سلف من الكتاب------------------------------------------------------------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	938	-4194627169193719090	442	733.0	358	726	60.88154220581055	79	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	149	184	843	1034	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	1095	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	181	265	894	1322	1489	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	941	-4194627169193719090	190	354.0	155	429	44.28904342651367	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	179	216	1007	1208	1639	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------ قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1095	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	16	55	80	287	1556	300	اسحر هذا فهذا مبتدا و اسحر الخبر قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	942	-4194627169193719090	185	351.0	150	207	89.37197875976562	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	240	290	1329	1591	1639	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1095	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0944	true	4964227033968864572	1	50	6	266	1531	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي ياق-وم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	944	-4194627169193719090	259	510.0	210	262	98.85496520996094	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	166	229	876	1184	1561	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم ثم بين سبحانه صحة نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم فقال فان كنت في شك	1102	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0950	true	-7329175714367213436	108	163	574	840	1568	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم قوله عز وج--------------------------------------------ل فان كنت في شك	950	-4194627169193719090	252	479.5	199	310	81.29032135009766	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	19	51	108	272	1602	300	لا يعقلون----- قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1107	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0952	true	6470211541489302165	7	39	46	214	1552	300	لا يختلفون فيه قل انظروا ما-ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	952	-4194627169193719090	159	303.5	128	169	94.08283996582031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	151	208	830	1116	1625	300	ما يحبسه اي شء------- يمنعه من الوقوع استعجالا ------------------------------------الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس مصروفا عنهم ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم منصوب بخبر ليس مقدم عليه------------------- وه----و دليل علي جواز تقديم خبر--ها عليها-- وذلك لانه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث	1114	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0959	true	1834707723399781454	51	113	256	566	1547	300	شء يحبس العذاب عنا اي يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء وقوله الا يوم ياتيهم ل---------يس مصروفا عنهم -------------------------يوم منصوب بخبر ليس---------- وهو مصروفا وظرف له وهذا يعضد قول من جو-ز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك -انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث	959	-4194627169193719090	214	338.0	170	356	60.11235809326172	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	79	124	411	621	1537	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون------------ افمن كان علي بينة من ربه	1118	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0963	true	5782275722704975434	10	58	50	272	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه	963	-4194627169193719090	210	409.5	165	222	94.59459686279297	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	107	174	554	912	1587	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1119	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	128	215	657	1116	1545	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون و-لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	964	-4194627169193719090	355	700.0	288	460	77.17391204833984	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	27	220	124	1247	1676	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ولما تقدم ذكر الكفار وما اعد لهم من العذاب عقبه سبحانه بذكر المءمنين اجراء علي عادته تعالي انه يذكر الوعد مع الوعيد وبالعكس فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم ----اطمانوا اليه وخشعوا له وانقطعوا الي عبادته م-----------------ن الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون ثم ضرب مثلا للكافر والمءمن بقوله مثل الفريقين الكافر والمءم--------------------ن كالاعمي والاصم والبصير والسميع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه فريق الكفار-- بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق وفيه وجهان احدهما تشبيه الكافر بالاعمي لتعاميه عن ايات الله تعالي وبالاصم لتصامه عن استماع كلام الله تعالي وتابيه عن تدبر معانيه وتشبيه المءمن بالبصير والسميع لان امره بالضد فيكون كل منهما مشبهين باثنين باعتبار وصفين وثانيهما ان يشبه الكافر بالجامع بين العمي والصمم و-----------المءمن بين ضديهما هل ---------------يستويان هل يستوي الفريقان عند العقلاء مثلا تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها فتعلموا صحة ما ذكرنا--- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	1121	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	158	289	754	1515	1566	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه---------- وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة -----------------------------------------------------------والاخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل --------------------الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعن----ي الفريقين------------ مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	965	-4194627169193719090	414	610.5	340	1306	31.699846267700195	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	217	249	1233	1389	1676	300	عذاب يوم اليم-------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1121	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	170	204	860	1024	1556	300	عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	966	-4194627169193719090	153	294.5	121	164	93.29268646240234	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1122	false	5258856304375772213	38	130	203	665	1578	300	تعبدوا الا الله بدل من اني لكم او مفعول مبين وي--------------------جوز ان تكون ان مفسرة متعلقة ب ارسلنا او ب نذير اني اخاف عليكم عذاب --------------------------------------------يوم اليم مءلم وهو في الحقيقة صفة المعذب لكن يوصف به العذاب وزمانه علي طريقة جد جده ونهارك صاءم وليلك قاءم للمبالغة---------------------------------------------- فقال الملا اي الاشراف لانهم يملءن القلوب هيبة وهيءة الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الاطاعة وذلك لظنهم ان الرسول ينبغي ان يكون من غير جنس المرسل اليه وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	1122	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	116	193	585	972	1556	300	تعبدوا--------- بدل من اني لكم اي ارسلناه بالا تعبدوا الا الله وقد جوز ان تكو---ن مفسرة متعلقة ب ارسلنا او ب نذير وقد مضي الكلام علي نظيرها في اول السورة باشبع من هذا وقوله عذاب يوم اليم وصف اليوم باليم لوقوع الالم فيه ونظيره قولهم ------------------------------نهارك صاءم وليلك ناءم لوقوع الصوم والنوم فيهما والمعني عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا ال-----------------------------------------ذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	966	-4194627169193719090	199	263.5	156	572	34.79021072387695	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	85	149	488	806	1608	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرو--ن ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1123	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0969	true	-5833811304350533522	103	232	604	1263	1595	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ر-بهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	969	-4194627169193719090	310	600.5	249	662	46.82779312133789	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	157	211	807	1075	1516	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1124	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	40	173	234	913	1535	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله عز وجل ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هذا علي التقديم والتاخير اي ان اراد الله اغواءكم لم ينفعكم نصحي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	970	-4194627169193719090	267	505.0	214	680	39.264705657958984	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	158	192	811	992	1493	300	تبتءس بما كانوا يف-----------------------------------------------------------------------------علون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1125	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0971	true	-6580313858311605647	50	168	229	837	1505	300	تبتءس بما كانوا يفعلون اي دع بسبب ما كانوا يفعلونه من الكفر الحزن عليهم فانهم كفرة فلا تحزن لهلاكهم واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا باعيننا في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه لم يعلم كيف صنعتها فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	971	-4194627169193719090	177	338.0	143	608	29.111841201782227	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1126	false	-2834901873920541110	50	146	267	788	1632	300	واصنع الفلك باعيننا--------------------------------------------------------------------- ملتبسا بمراي منا اي بحفظنا اياك من ان ت----زيغ في صنعتك عن الصواب وان- يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك حفظ الراءي لغيره اذا كان يدفع الضرر عنه وذكر الاعين لتاكيد الحفظ فعبر بكثرة الة الحس الذي يحفظ به الشء ويراعي عن الاختلال والزيغ عن المبالغة في الحفظ والرعاية علي طريق التمثيل ووح------------------------------ينا اليك والهامنا لك---------- كيف تصنع-ها فاوحي----- اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باستدفاع العذاب عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية	1126	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0971	true	-6580313858311605647	83	208	407	1015	1505	300	واصنع الفلك باعيننا باعيننا في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه لم يعلم كيف -صنعتها فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله------------------------------------------------- عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قوله عز وجل وكلما مر عليه كلما ظرف ل سخروا و قال استءنتاف علي تقدير سءال ساءل وقد جوز ان يكون سخروا بدلا من مر او صفة ل ملا و قال عاملا في كلما وقول-------------------------------------------------ه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية	971	-4194627169193719090	186	101.0	147	883	21.064552307128906	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	202	228	1044	1164	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1125	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0972	true	4964696299278088799	39	65	190	310	1445	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	972	-4194627169193719090	120	240.0	94	120	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	69	208	367	1078	1514	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ثم حكي الله سبحانه ما امر به نوحا حين استقرت سفينته علي الجبل بعد خراب الدنيا بالطوفان فقال قيل يا نوح اهبط----------------------- بسلام منا------------------------------------------- انزل من السفينة مسلما محفوظا من المكاره من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عليك------------------------------ ومباركا عليك حالا بعد حال والبركات الخيرات الناميات او زيادات في نسلك حتي تصير ادما ثانيا وعلي امم ممن معك وعلي امم هم الذين معك سموا امما لتحزبهم او لان الامم تتشعب منهم ف م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لل-------------------------------------------------------------بيان والاو--جه ان تكون للابتداء --والمعني وعلي امم ناشءة ممن معك-------------- الي اخر الدهر والمراد بهم المءمنون لقوله وامم---------------- سنمتعهم ا--------------------------------------------ي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا	1134	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0980	true	-649519942696993937	2	194	10	959	1521	300	قيل يا-نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله عز وجل قيل يانوح اختلف في فاعل قيل فقيل يانوح وقيل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح وقوله اهبط الجمهور علي كسر باء ا---------هبط وقرء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبط بضمها وهما لغتان وقوله بسلام منا في موضع نصب علي الحال من المنوي في اهبط اي انزل من السفينة مسلما محفوظا----------- من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عطف عليه وحكمها في الاعراب حكمه اي ومباركا عليك------------- والبركات الخيرات ا---------------------------------لنامية وقوله وعلي امم -----عطف علي الكاف باعادة الجار------------------- لان المضمر المجرور لا يعطف عليه الا باعادة العامل وقوله ممن معك في موضع جر علي النعت لامم و من هنا تحتمل ان تكون للتبعيض يعضده قول ابن عباس رضي الله عنهما يريد من ولدك وان تكون للبيان اي وعلي امم مءمنين ينشءون من الذين معك اي من ذراري من معك من -الاولاد وان تكون -لابتداء الغاية اي وعلي امم ناشءة ممن معك قيل وهي الامم الي اخر الدهر وهو الوجه وقو-----------له وامم رفع بالابتداء و سنمتعهم نعت ل امم والخبر محذوف دل عليه قوله ممن معك اي وممن معك امم متمتعون --بالدنيا	980	-4194627169193719090	346	444.0	276	1220	28.360654830932617	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	57	107	299	546	1488	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1135	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	157	285	762	1408	1497	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	981	-4194627169193719090	238	458.0	191	648	36.7283935546875	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	107	164	546	821	1488	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	1135	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0982	true	683193211605622019	107	232	550	1147	1471	300	قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله عز وجل ما جءتنا ببينة ببينة من صلة جءتنا اي بحجة واضحة تبين صحة ما تقول ولك ان تجعلها في موضع الحال اي ما اتيتنا ومعك حجة واضحة اي اتيتنا عاريا منها وقوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك عن من صلة تاركي اي بسبب قولك او عن جهته وقيل عن قولك في موضع الحال من الضمير في تاركي الهتنا كانه قيل وما نترك الهتنا صادرين عن قولك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	982	-4194627169193719090	274	531.0	218	598	45.81939697265625	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	168	228	843	1144	1488	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-----عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1135	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	0	156	0	824	1553	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله عز وجل فان تولوا اي فان تتولوا فحذفت احداهما تخفيفا وهي الثانية علي المذهب المنصور والمعني فان تعرضوا عن الايمان لم اعاتب فيما امرت به من الابلاغ وقوله ويستخلف الجمهور علي رفع هذا الفعل وفيه وجهان احدهما مستانف بمعني ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفوفكم في دياركم واموالكم والثاني عطف علي ما يجب ان يكون بعد الفاء لان الفاء تمنع ان من العمل فيما بعدها وقرء بالجزم وكذلك ولا تضرونه عطفا علي محل الفاء وما بعدها والمعني فان تعرضوا عن الايمان يعذرني ويستخلف قوما غيركم ولا تضروا الا انفسكم لان ضرر كفركم عاءد عليكم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم قوله عز وجل وتلك عاد الاشارة الي القبيلة واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	983	-4194627169193719090	259	501.5	206	824	31.432039260864258	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	134	178	703	910	1540	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير	1139	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0984	true	8308767381658333243	19	107	106	554	1523	300	قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير	984	-4194627169193719090	205	394.0	163	450	45.55555725097656	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	75	106	368	522	1515	300	وقال هذا يوم عصيب------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1146	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	68	107	338	534	1469	300	يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	992	-4194627169193719090	152	289.0	122	197	77.15736389160156	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	125	160	599	767	1515	300	او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1146	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	3	36	14	181	1530	300	اي صرت اليك وانضممت قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	994	-4194627169193719090	154	290.0	122	168	91.66666412353516	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	21	57	96	276	1530	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	1154	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0998	true	-2577387446017862573	157	246	806	1266	1559	300	قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قول عز وجل ما نفقه كثيرا اي ما نفهم والفقه الفهم تقول منه فقه الرجل يفقه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر فقها اذا فهم وحكي ايضا في مصدره فقها وفقهانا وفقه يفقه بالضم فيهما فقاهة اذا صار فقيها وقوله لنراك فينا ضعيفا انتصاب قوله ضعيفا علي الحال من الكاف لان الرءية من رءية العين قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	998	-4194627169193719090	177	333.0	144	463	38.22894287109375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	57	105	276	529	1530	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	11	119	63	615	1589	300	ويا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	999	-4194627169193719090	252	487.0	205	553	45.56962203979492	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	226	300	1186	1573	1573	300	كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصيحة مدين كانت من فوقهم و بعد بالكسر مخصوص بمعني البعد الذي يكون بسبب الهلاك والبعد بالضم مصدر بعد وبعد والبعد بالفتح مصدر المكسور خاصة يقال بعد بعدا وبعدا اذا بعد بعدا بعيدا بحيث لا يرجي عوده ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر-	1156	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	109	133	568	694	1589	300	كان لم يغن-وا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر	999	-4194627169193719090	123	218.0	100	388	31.701030731201172	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	0	47	0	238	1573	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة------------------ قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب و---ذكر	1156	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	17	101	98	530	1589	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر	999	-4194627169193719090	237	425.0	190	432	54.86111068725586	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	80	104	427	544	1506	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1158	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	251	275	1297	1414	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1000	-4194627169193719090	117	234.0	93	117	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	false	6373642144504122839	45	113	245	578	1571	300	الخليل كل لولا في القران فمعناها هلا الا الت----------------------------------------ي في-- الصافات لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء ولو لا رجال مءمنون ولو لا ان ثبتناك لقد كدت تركن م--------------------------------------------------------------------------------------------ن القرون من قبلكم اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير وانما سمي ب------------قية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه واجود-------ه فصار مثلا في الفضل والجودة ومنه ي---قال فلان من بقية القوم اي من خيارهم	1168	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1008	true	-2816052735342152222	131	212	675	1093	1568	300	الخليل كل لولا في القران فمعناها هلا الا التي في والصافات قيل وما صحت هذه الرواية ففي غير والصافات ولولا ان ثبتناك ولو--------------------------لا رجال مءمنون و لولا ان تداركه وقوله اولو بقية الجمهور علي كسر القاف وتشديد الياء يقال بقي الشء يبقي بقاء وبقي من الشء بقية اي فهلا كان من القرون الماضية ذوو--------------------------------- فضل وخير قيل وسمي الفضل والجود بقية لان الرجل يستبقي م----ما يخرجه -اجوده وافضله فصار مثلا في ا-------لجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم	1008	-4194627169193719090	199	267.0	156	489	40.69529724121094	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	false	6373642144504122839	161	260	836	1362	1571	300	عطف علي مضمر دل عليه الكلام اذ المعني فلم ي-----نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اترفوا فيه ما انعموا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من الشهوات واهتموا بتحصيل اسبابها واعرضوا عما وراء ذلك وكانوا مجرمين عطف علي اتبع او اعتراض ومعني مجرمين كافرين كانه اراد ان يبين ما كان سببا لاستءصال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم للهوي وترك النهي عن المنكرات مع الكفر وما كان ربك وما صح وما استقام ليهلك القري بظلم اللام لتاكيد النفي والظلم بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرك اي لا يصح في حكمته ان يهلك اهل القري بسبب شركهم واهلها مصلحون يتعاطون الحق فيما بينهم ولا يضمون الي شركهم	1168	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1009	true	-5735653915074800986	145	300	767	1571	1571	300	عطف علي مضمر والتقدير الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا شهواتهم والثاني الواو للحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم وقرء واتبع الذين بضم الهمزة وقطعها واسكان التاء وكسر الباء وفي الكلام حذف مضاف اي واتبعوا جزاء ما اترفوا فيه واجر--موا فلم يشكروه بل اترفوا فيه مجرمين ظالمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون قوله عز وجل وما كان ربك ليهلك القري ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم اللام لتاكيد النفي وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب في عير موضع و بظلم في موضع الحال من المستكن في ليهلك وكذا واهلها مصلحون في موضع الحال والمعني لم يهلك الله القري ظالما لها في حال صلاح اهلها تنزيها لذاته عن الظلم وعما لا يليق به ويجوز ان يكون بظلم حالا من اهل القري يعضده قول ابن عباس رضي الله عنهما وما كان ربك ليهلك اهل القري بظلم منهم وهو الشرك وهم مصل---------------------------------------------------حون يتعاطون الحق فيما بينهم ولا يضمون الي شركهم-	1009	-4194627169193719090	145	6.0	118	1135	12.775330543518066	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	41	96	212	502	1602	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله	1169	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1010	true	7233545914422402161	20	128	99	661	1498	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل الا من رحم ربك من في موضع نصب علي الاستثناء من المختلفين وقوله ولذلك خلقهم اللام من صلة خلقهم واختلف في الاشارة في ذلك فقيل للرحمة وقيل للاختلاف والوجه ان يكون لكليهما لان ذلك يصلح للاثنين بدليل قوله لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقوله ثم اجمعين توكيد للفريقين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون قوله	1010	-4194627169193719090	288	559.0	233	562	51.24555206298828	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	40	65	201	332	1546	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1173	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1016	true	-6889932788469691409	183	208	945	1076	1549	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1016	-4194627169193719090	131	262.0	106	131	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	70	96	337	477	1542	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1179	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1020	true	6206399877884749218	51	115	267	608	1602	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله عز وجل لءن اكله الذءب اللام لام التوطءة للقسم والقسم محذوف اي والله لءن اكله الذءب وقوله انا اذا لخاسرون جواب للقسم وقد سد جواب الشرط والواو في ونحن عصبة واو الحال والجملة معترضة بين القسم وجوابه فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1020	-4194627169193719090	140	237.5	114	341	41.05571746826172	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	52	125	265	664	1614	300	من تذاءبت الريح اذا هبت من كل جهة وانتم عنه غافلون لاشتغالكم بالرتع واللعب او لقلة اهتمامكم بحفظه قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة------------------------------------------- اللام م------وطءة للقسم وجواب------------------------------------ه انا اذا لخاسرون ضعفاء عجزة مغبونون كالذين تذهب عنهم رءوس اموالهم او مستحقون لان يدعي عليهم بالخسارة والدمار والواو في ونحن ل-----------------------------------------لحال فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب وعزموا علي القاءه فيها وجو----------------------------------------------------------اب لما----- محذوف مثل فع---لوا به ما فعلوا من الاذي	1180	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1020	true	6206399877884749218	36	134	191	697	1602	300	من تذاءبت الريح اذا اتت من كل جهة كما ياتي الذءب وبالتخفيف علي مذاق العربية---------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله عز وجل لءن اكله الذءب اللام لام التوطءة للقسم والقسم محذوف اي والله لءن اكله الذءب وقوله انا اذا لخاسرون جواب للقسم وقد سد جواب الشرط--------------------------------------------------------------- والواو في ونحن عصبة واو الحال والجملة معترضة بين القسم وجوابه فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون قوله عز وجل فلما ذهبوا به اختلف في جواب لما فقيل محذوف تقديره فعلوا به ما فعلوا من الاذي	1020	-4194627169193719090	205	238.0	158	591	34.68696975708008	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	220	283	1092	1406	1500	300	فصبر جميل ا----------------ي ف---------امري صبر جميل او فصبر- جميل اجمل او احسن او امثل او------------ اولي وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر الجميل--- الذي لا شكوي فيه الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون اي بالله استعين علي دفع ما تصفونه او علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون	1182	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1022	true	-1653938312647828409	201	277	1042	1429	1551	300	فصبر جميل خبر مبتدا محذوف اي فامري او فشاني صبر جميل او فصبري جميل او بالعكس لكونه موصوفا اي فصبر جميل اولي او فعندي او فعلي صبر جميل وعن ابي رضي الله عنه فصبرا جميلا بالنصب ونصبه علي المصدر اي فاصبر صبرا جميلا قيل والصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه الي الخلق يعضده انما اشكو بثي وحزني الي الله---------------------------------------------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون	1022	-4194627169193719090	184	261.5	146	452	40.70796585083008	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1186	false	-8036199239207109502	0	117	0	567	1465	300	انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ثم اخبر سبحانه عن امراة العزيز وما همت به فقال وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت ان يواقعها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب شء ومنه الراءد كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي ها هنا عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	1186	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1025	true	-99984954834052864	118	174	573	852	1504	300	انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وراودته التي هو في بيتها قيل المراودة مفاعلة--------------- من راد يرود اذا جاء وذهب-------------------- كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي--- يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي------- عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	1025	-4194627169193719090	253	432.5	199	567	44.620811462402344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1189	false	1683222205239200792	257	300	1322	1533	1533	300	استفهامية بمعني--------- اي شء جزاءه الا السجن كما تقو-----------------------------------------------------------ل من في الدار الا زيد وقيل العذاب الاليم الضرب بالسياط ضربا وجيع---------------------------------------------------------------ا قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه-	1189	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1028	true	-3445720259474514487	70	140	347	678	1454	300	استفهامية بمعني النفي اي اي شء جزاءه الا السجن ف ما علي هذا الوجه في موضع رفع بالابتداء والخبر جزاءه و ان يسجن بدل من جزاء وقوله او ----------عذاب --اليم عطف علي ان يسجن وعن الكساءي او عذابا اليما بالنصب علي تاويل ان يسجن او يعذب عذابا اليما قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه	1028	-4194627169193719090	156	254.5	123	343	45.481048583984375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1190	false	4610691968885603975	238	274	1194	1359	1496	300	فلما راي قطفير قميصه قد من دبر وبه علم براءة يوسف وصدقه وكذبها قال------------------------------------ انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان السوء او ان هذا الامر------------------ من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها	1190	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1029	true	3335711470016546963	97	142	477	678	1511	300	فلما راي------ قميصه قد من دبر محل قد من دبر النصب علي الحال من القميص اي فلما راه مقدودا من خلف وقوله انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او------------ ان هذا الامر وهو طمعها في يوسف من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها	1029	-4194627169193719090	116	170.5	88	219	52.96803665161133	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	123	164	638	843	1547	300	قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت	1191	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1030	true	-193825716440188792	129	178	681	929	1586	300	قد شغفها حبا النصب علي الحال من المنوي في تراود ومن الفتي ولك ان تجعلها مستانفة فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله	1030	-4194627169193719090	181	338.0	144	248	72.98387145996094	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1193	false	-3825109576449832906	24	81	128	397	1520	300	ع-----ن صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق مثله في فرط الحسن وغاية الجمال وقيل حاشا فعل من الحشا الذي هو الناحية وفاعله ضمير يوسف اي صار في ناحية بعيدة لله تعالي مما يتوهم فيه من عجزه عن خلق جميل مثله واما قوله حاش لله ما علمنا عليه من سوء ف--تعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	1193	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1033	true	2497027535895015643	18	45	81	209	1499	300	الله من صفات العجز والتعجب من قدرته علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق جميل مثله واما قوله حاش لله ما علمنا عليه من سوء فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	1033	-4194627169193719090	120	189.5	94	276	43.4782600402832	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	154	206	786	1055	1547	300	ودخل معه السجن فتيان اي اتفق ان ادخ-------------------------ل مع يوسف السجن حينءذ اخران من عبيد الملك فان مع يدل علي معني الصحبة---------------------------------------------- فيجب ان يكون دخولهما السجن مصاحبين له وهما شرابيه وخبازه للاتهام بانهما يريدان ان يسماه قال احدهما يعني الشرابي-------------------------------------------------------------------------- اني اراني ا--ي في المنام وهي حكاية حال ماضية------------------ اعصر خمرا	1195	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	194	261	967	1306	1499	300	ودخل معه السجن فتيان اي ف-------ادخل السجن ودخل معه فتيان قيل --------------------------------------------مع يدل علي معني الصحبة واستحداثها تقول خرجت مع الامير تريد مصاحبا له فيجب ان يكون دخولهما السجن مصاحبين له وقول--------------------------------------------ه قال احدهما مستانف لانه لم يقل ذلك المنام حال دخوله ولا هو حال مقدرة لان الدخول لا يءدي الي المنام اني اراني يعني في المنام وهي حكاية حال ماضية اي اري نفسي وقوله اعصر خمرا	1036	-4194627169193719090	157	244.5	124	434	36.175113677978516	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	4	75	19	392	1547	300	تاكل الطير من---------------------------------ه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين------------------------------------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1195	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	64	150	323	776	1527	300	تاكل الطير منه في موضع نصب علي النعت لخبز وقوله نبءنا بتاويله اي بتاويل ما قصصناه عليك اي بتاويل ذلك والضمير يجري مجري اسم الاشارة قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1037	-4194627169193719090	353	672.0	286	454	77.75330352783203	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1197	false	5046965404111979590	139	221	716	1173	1592	300	يا صاحبي فيه----- فاضافهما اليه علي الاتساع كقوله ي-----ا سارق الليلة اهل الدار فكما ان الليل م-سروق فيها غير مسروقة فكذلك السجن مصحوب فيه غير مصحوب وانما المصحوب غيره وهو يوسف عليه السلام اارباب متفرقون املاك شتي متعددة متباينة من حجر وخشب وغيرهما خير- ام الله الواحد المتوحد بالالوهية القهار الغالب الذي لا يعادله ولا يقاومه غيره والهمزة للانكار وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام ما تعبدون من دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها	1197	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1038	true	-7091706417085069981	8	104	44	541	1609	300	يا صاحبي في السجن فاضافهما ا-----لي ال--سجن كقولهم 334 يا سارق الليلة---------- فكما ان الليلة مسروق فيها غير مسروقة فكذلك السجن مصحوب فيه غير مصحوب وانما المصحوب غيره وهو يوسف عليه السلام والثاني يريد يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة وقوله ام الله ام هاهنا متصلة ما تعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ما تعبدون خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها	1038	-4194627169193719090	240	381.0	193	632	37.97468185424805	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	124	153	651	812	1573	300	وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات	1200	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1041	true	-2989288881548533976	270	300	1414	1574	1574	300	وما نحن بتاويل مثل هذه بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات-	1041	-4194627169193719090	153	294.0	125	161	95.03105926513672	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1201	false	8677181952793388849	120	191	650	1039	1637	300	الفاعل اذا قيل هو عابر للرءيا لانحطاطه عن الفعل في القوة او لتضمن تعبرون معني فعل يعدي باللام كانه قيل ان كنتم تجيبون لعبارة الرءيا----------------------------------------------------------- قالوا هي اضغاث اح-------------------------------------------------------لام اي تخاليطها جمع ضغث واصله------------------------------------------------------------------------------------------ ما جمع من اخلاط النبات وحزم فاستعير للرءيا الكاذبة وانما جمعوا الاحلام للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان كقولهم فلان يركب الخيل وانما يركب فردا منها او لتضمن الحلم اشياء مختلفة والاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام	1201	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1041	true	-2989288881548533976	126	214	648	1122	1574	300	الفاعل اذا قلت هو عابر للرءيا لانحطاطه عن الفعل في القوة فاعرفه فانه اصل يعتمد عليه وعبرت الرءيا اعبرها ---------------عبارة اذا فسرتها وعبرتها ايضا مثله تعبيرا والشاءع هو الاول اعني التخفيف قالوا--- اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله عز وجل اضغاث احلام اي تخاليط احلام واباطيلهما وما يكون منها من حديث نفس او وسوسة شيطان ونحوهما مما لا تاويل لها شبهت باضغاث الحشيش وهو ما جمع من اخلاط النبات وحزم الواحد ضغث وهو ملء الكف منه وضغث الحديث خلطه----------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام	1041	-4194627169193719090	167	207.5	132	593	28.161888122558594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	162	191	861	1000	1573	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1200	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1042	true	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	139	278.0	110	139	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	62	91	326	465	1494	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1203	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1044	true	5356557549975340152	76	105	407	546	1492	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1044	-4194627169193719090	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	false	124202544038494156	155	259	793	1344	1556	300	ما جزاء من اراد باهلك سوء -الا ان يسجن ثم قالت -------------اعتذارا مما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء ---------------الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان ربي غفور رحيم يغفر همم النفوس ويرحم من يشاء بالعصمة وعلي القول الاخير يغفر للمستغفر لذنبه المعترف علي نفسه ويرحمه ما استرحمه مما ارتكبه والقول الاول اشهر والثاني اجود وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وقال	1205	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1046	true	-5442422143036975110	0	63	0	324	1469	300	ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار -مما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف عليه السلام وقد ذكر البعض قبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وجاء	1046	-4194627169193719090	258	446.0	207	580	44.482757568359375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	225	258	1129	1298	1522	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1209	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	25	58	125	294	1561	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1047	-4194627169193719090	169	338.0	136	169	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	242	289	1218	1474	1522	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عند---------------------------ي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1209	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	142	188	709	962	1561	300	فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا وان يكون نهيا عن المجء اي ولا تقربوا بلادي----------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1047	-4194627169193719090	206	363.5	168	283	72.79151916503906	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	3	32	16	174	1549	300	وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1210	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1048	true	5592791291598058735	158	186	782	939	1513	300	وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1048	-4194627169193719090	157	309.0	129	158	99.3670883178711	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	32	63	174	315	1549	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب	1210	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1049	true	-7933865614893408069	270	300	1363	1502	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا-بني لا تدخلوا من باب-	1049	-4194627169193719090	139	268.0	110	141	98.58155822753906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1213	false	9127147728459783135	31	111	176	564	1516	300	ذلك الذي جءناك به كيل يسير اي مكيل قليل لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك ويزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك و----------------------------------------------------------لا يتعاظمه بل يستقله ويجوز ان يكون كيل يسير من كلام يعقوب عليه السلام ومعناه ان حمل بعي--------------------------------ر شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت في يوسف حتي تءتون موثقا من الله	1213	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1049	true	-7933865614893408069	209	279	1055	1405	1502	300	ذلك الذي جءناك به------------ مكيل قليل لا يكفينا فلا بد من طلب الزيادة والثاني-------------------------------------------------------------- اشارة الي كيل بعير اي ذلك الوقر الموعود به لاخينا شء يسير علي هذا الملك الذي ناتيه لجوده وسخاءه اي سهل عليه متيسر لا يتعاظمه والثاني------------------------- من كلام يعقوب عليه السلام والاشارة الي الوقر الموعود به ليس الا اي ذلك الوقر شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم----------------------------- حتي تءتون موثقا من الله	1049	-4194627169193719090	181	243.5	142	478	37.86610794067383	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	44	64	214	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------ ولما دخلوا	1215	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	236	271	1189	1351	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ولما دخلوا	1050	-4194627169193719090	150	289.5	118	162	92.59259033203125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	71	111	348	553	1507	300	يوسف وقام اليه وعانقه قال اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتعال من البءس وهو ال---------------------------------------------------------------------حزن بما كانوا يعملون يعمل اخوتنا في حقنا- فان الله قد احسن الينا وجمعنا----------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية المشربة في رحل اخيه اي	1216	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	82	199	416	1005	1529	300	يوسف -اوي اليه --اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه بنيامين وقوله اني انا اخوك مستانف لوقوعه بعد القول وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم اتي بعده قال فهو مستانف و انا هنا يحتمل ان يكون فصلا وان يكون مبتدا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون الابتءاس افتعال من البءس وهو سوء العيش يقال ابتاس ابتءاسا اذا حزن و ما تحتمل ان تكون موصولة اي فلا تحزن بما كانوا يعملونه ب-------نا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير وان تكون مصدرية اي بعملهم بنا والابتءاس والاكتءاب والاغتمام نظاءر في اللغة فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاي--------ة في رحل اخيه ثم	1051	-4194627169193719090	164	235.0	128	607	27.01812171936035	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	196	230	1001	1185	1507	300	اذن مءذن--- نادي مناد يقال اذنه اذا اعلمه واذن اذا اكثر الاعلام---- ومنه المءذن لكثرة ذلك من------ه ايتها العير انكم لسارقون والعير القافلة وهو اسم الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء	1216	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	247	279	1258	1426	1529	300	اذن مءذن اي نادي مناد يقال اذنه اذا اعلمه واذن---- اكثر الاعلام منه ومنه المءذن لكثرة ذلك منه وقوله ايتها الع--------------------ير العير بالكسر--- الابل التي تحمل الميرة-- لانها تعير اي تذهب وتجء	1051	-4194627169193719090	134	214.0	107	197	68.02030181884766	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	120	153	597	753	1497	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1215	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	130	163	655	811	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1054	-4194627169193719090	156	312.0	123	156	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	255	288	1267	1430	1494	300	والله اعلم بما تصف--------------ون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1218	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	60	95	317	493	1513	300	والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1057	-4194627169193719090	162	313.0	130	177	91.52542114257812	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	43	129	213	663	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون فلما استياسوا منه--- يءسوا من يوسف واجابته اياهم وزيادة السين والتاء للمبالغة مثل استعصم وعن البزي---------------- استايس بالالف وفتح الياء	1220	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	215	290	1073	1465	1513	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله عز وجل--------------------------------------------------- فلما استياسوا منه اي يءسوا---------------------- وزيادة السين والتاء للمبالغة ونظيره استسخر وسخر واستعجب وعجب وقرء استايسوا بتاخير--- الياء	1057	-4194627169193719090	334	599.0	267	469	71.2153549194336	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	203	240	1038	1222	1528	300	وانا لصادقون تاكيد في محل القسم قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1221	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1059	true	1092682508089254812	110	228	531	1134	1501	300	وانا لصادقون------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قوله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها فيه وجهان احدهما علي حذف المضاف اي واسال اهلها ثم حذف المضاف اذ لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي والثاني لا حذف والمعني واسال القرية نفسها عن القصة لانك نبي ذو جاه ومنزلة عند الله ولا يستنكر ان تكلمك هي نفسها فتخبرك بالحال والعير التي اقبلنا فيها اي اصحابها او العير نفسها علي الوجهين وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا جميعا حال من الضمير في بهم اي بيوسف واخويه بنيامين والاخر الذي قعد في مصر مجتمعين وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1059	-4194627169193719090	164	305.0	132	623	26.324237823486328	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1225	false	-2003698759062122079	137	169	746	901	1586	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين	1225	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1061	true	-6559811448275509816	213	245	1141	1296	1553	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين	1061	-4194627169193719090	155	310.0	123	155	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	187	225	986	1170	1541	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1227	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	208	245	1056	1239	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1064	-4194627169193719090	183	361.0	146	184	99.4565200805664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	200	261	1007	1292	1474	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	65	172	315	841	1495	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	284	504.5	224	527	53.88994216918945	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	100	172	518	898	1565	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1234	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1067	true	-5601206157417363595	163	223	875	1184	1573	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------- او تاتيهم الساعة بغت------------------------ة وهم لا يشعرون------------------------- قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1067	-4194627169193719090	309	577.0	249	380	81.31578826904297	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	138	164	745	886	1614	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1237	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	219	245	1117	1258	1525	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1070	-4194627169193719090	141	282.0	115	141	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	179	204	986	1123	1625	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1239	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1074	true	3578783226209147286	58	83	287	424	1551	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1074	-4194627169193719090	137	274.0	112	137	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1240	false	4070450010970021245	28	58	155	297	1666	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد بدل م-----------------------------------------------------------------------------ن قو--------------------------لهم او مفعول له والفاعل في -------------------------------------------------------------اذا------------- محذوف دل عليه اانا لفي خلق جديد ومعناه انبعث ونعاد بعد ما صرنا ترابا	1240	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1074	true	3578783226209147286	62	120	307	616	1551	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل وان تعجب فعجب قولهم الفاء جواب الشرط وما بعده مبتدا وخبر فالمبتدا قولهم والخبر عجب وقوله ااذا كنا ترابا اذا منصوب وعامله محذوف دل عليه اانا لفي خلق جديد تقديره ا----------نبعث اذا كنا ترابا	1074	-4194627169193719090	94	96.5	73	319	29.467084884643555	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	false	2384830605671394736	66	144	385	783	1616	300	من امر الله صفة ثانية ل معقبات----- ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة الي الاحوال القبيحة عن ابن عباس اذا انعم الله علي قوم فشكروها زادهم واذا كفروا سلبهم والي هذ---------------------------------------------------------------ا الم-------------------------------------------عني اشار امير المءمنين عليه السلام بقوله اذا اقبلت عليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فلا راد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم	1244	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1080	true	-8121850808721459441	223	299	1119	1509	1512	300	من امر الله من قضاياه ونوازله وقوله ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من ال--حال الجميلة والمعني لا يسلب الله تعا-----------------------لي قوما ما اعطاهم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الصلاح والحال الجميلة بكثرة المعاصي و ما في كلا الموضعين في موضع نصب بالفعل الواقع قبله وهو بمعني الذي و بقوم صلته وقوله وا-----------------------------------------------------------------------ذا اراد الله بقوم سوءا -----------------------العامل في اذا ما دل عليه الجواب وهو فلا	1080	-4194627169193719090	181	234.5	141	509	35.55992126464844	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	102	197	592	1087	1631	300	جمع غداة كقن---ي جمع قناة و--------------------------------------------------الاصال جم-------------ع اصيل وهو ما ------------بين العصر و---المغرب وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------لغدو مصدر قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار لما بين سبحانه في الاية الاولي انه المستحق للعبادة وان له من في السماوات والارض عقبه بما يجري مجري الحجة علي ذلك فقال قل يا محمد لهءلاء الكفار من رب السماوات والارض -----------------------------------------------------------------خالقهما ومدبرهما	1247	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1085	true	-2698734667763417598	61	178	354	951	1572	300	جمع غداة كقني في جمع قناة تعضده قراءة الجمهور وقد ذكرت فيما سلف من الكتاب ان الاصال جمع اصل واصل جمع اصيل وهو اخر النهار مما بين العصر الي المغرب وان قوله بالغدو اراد بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما تقول اتيتك خفوق النجم ومقدم الحاج اي وقت ذل-------ك قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قل من رب السماوات والارض من استفهام تقرير في موضع رفع بالابتداء و رب السماوات الخبر اي من خالقهما ومدبرهما	1085	-4194627169193719090	336	559.0	270	732	45.90163803100586	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	0	48	0	273	1633	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	1251	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1088	true	-8859874344781158279	169	217	854	1127	1540	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	1088	-4194627169193719090	272	534.0	224	274	99.27007293701172	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	false	-1142959884773393565	127	174	676	916	1595	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	1253	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1090	true	-4736731628195893409	96	142	469	708	1490	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	1090	-4194627169193719090	239	473.0	193	240	99.58333587646484	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	248	281	1222	1380	1478	300	وحسن ماب ولهم حسن مرجع---- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1255	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	129	163	642	802	1473	300	وحسن ماب اي وح-سن مرجع لهم كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1091	-4194627169193719090	150	283.5	119	162	92.59259033203125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	136	187	759	1003	1602	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1256	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	243	294	1198	1442	1473	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1091	-4194627169193719090	244	488.0	193	244	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	109	181	584	916	1535	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق ثم احتج علي المشركين في اشراكهم بالله فقال افمن هو قاءم اي رقيب علي كل نفس بما كسبت من	1258	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	192	257	967	1260	1470	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق قوله عز وج-------------------------------ل افمن هو قاءم-------- علي كل نفس بما كسبت من	1093	-4194627169193719090	284	541.0	220	332	85.54216766357422	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	142	217	746	1138	1579	300	عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ولما ذكر ما اعد للكفار عقبه بذكر ما اعد للمءمنين-- فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي مثل في الغرابة وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي فيما قصصنا عليكم---------- مثل الجنة وعند--------- غيره --خبره تجري من تحتها الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمر وعن الزجاج الموصوف محذوف اي مثل الجنة	1259	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1094	true	7406553047661176642	191	252	1021	1345	1591	300	الخبر مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل مثل الجنة رفع بالابتداء واختلف في خبره فقال صاحب الكتاب رحمه لله تعالي خ------------------------------------------بره محذوف----------- اي فيما قصصنا عليكم او انزلنا مثل الجنة اي شبهها وقال غيره الخبر- تجري من تحتها الانهار علي حذف------------------------------- الم------وصوف اي شبه الجنة	1094	-4194627169193719090	216	304.5	168	415	52.04819107055664	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	237	300	1236	1579	1579	300	اكلها داءم ل---------------------ا ينقطع ثمره--------ا كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وظله------ا اي وظله-----ا كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك اي الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط للكافرين والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك-	1259	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	47	95	235	480	1500	300	اكلها داءم اي ثمرها داءم الوجود لا ينقطع شتاء ولا صيفا كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وقوله وظلها اي وظلها ايضا داءم لا تنسخه -------------------الشمس ولا يزول ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك	1095	-4194627169193719090	178	273.0	141	384	46.35416793823242	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	178	259	911	1338	1555	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم او توفيناك قبله فانما عليك البلاغ لا غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحزن اي باعراضهم ولا تستعجل بعذابهم فانا فاعلون له اما عاجلا واما اجلا وفي هذه دلالة علي ان الاسلام سيظهر علي ساءر الاديان ويبطل الشرك في ايامه وبعد وفاته وقد وقع المخبر به علي وفق الخبر اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	1262	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	39	68	220	375	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك--------------------------------------------------------- فانما عليك البلاغ------- وعلينا الحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	1096	-4194627169193719090	155	272.5	126	427	36.299766540527344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1263	false	-1082204423399885412	90	123	485	653	1575	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1263	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	154	255	795	1319	1542	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1096	-4194627169193719090	168	300.0	135	524	32.06106948852539	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1266	false	-3400951722042661275	30	70	147	348	1592	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1266	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1100	true	8595543080371268212	151	285	830	1518	1585	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه قوله بلسان قومه يحتمل او يكون من صلة ارسلنا وان يكون في موضع الحال من قوله من رسول لكونه في ضمن النفي اي الا متكلما بلغتهم وقرء بلسن قومه بكسر اللام واسكان السين وهو بمعني اللسان فاللسن واللسان كالريش والرياش فعل وفعال بمعني قاله ابو الفتح وقرء ايضا بلسن قومه بضم اللام والسين مضمومة او ساكنة وهو جمع لسان ككتاب وكتب وكتب علي التخفيف وقوله ليبين من صلة ارسلنا وقوله فيضل الله مستانف ولم ينصب عطفا علي ليبين لان الرسل ارسلوا للبيان لا للضلال ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1100	-4194627169193719090	201	390.0	161	688	29.215116500854492	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1267	false	-157755820314113707	267	300	1432	1600	1600	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات-	1267	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	176	209	905	1073	1526	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات	1102	-4194627169193719090	167	324.0	135	169	98.81656646728516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	61	234	319	1232	1590	300	في افواه الانبياء عليهم السلام يمنعو---نهم من التكلم وقيل ----------------الايدي بمعني الايادي------------------------ اي ردوا ايادي الانبياء التي هي اجل النعم وهي مواعظ---------هم وما اوحي اليهم من الحكم والشراءع ----------------------------------------------------------------------------------------في افواههم لانهم اذا كذبوها ولم يقبلوها فكانهم ردوها الي افواههم ورجعوها الي حيث جاءت منه علي طريق المثل وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب--- موقع في الريبة او ذي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------يبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت -رسلهم افي الله شك ادخلت----------------------------------------------------- همزة ---------------------الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لا في الشك اي انما يدعوكم الي الله وهو لا يتطرق اليه الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه واشاروا الي ذلك بقولهم ------ف----------------------------------------اطر السماوات والارض صفة او بدل و شك مرتفع بالظرف يدع------------------------------------------------------وكم الي الايمان ببعثه ايانا ليغفر ل-------كم او يدعوكم الي المغفرة	1269	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1103	true	-4136762176724363053	15	194	86	1032	1576	300	في افواه--------------------هم فمنعوهم بها من ال-نطق وقيل في بمعني الباء والايدي جمع يد وهي النعمة والهاء والميم للرسل اي ردوا بنعم---------- التي هي اجل النعم من- مواعظهم ونصاءحهم وما اوحي اليهم من -------الشراءع والاحكام بالنطق بالتكذيب وقيل هي بمعني الي والاول اوجه وامتن وهو ان تكون علي بابها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لفي شك---------------------------- مريب اي موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه قال الشاعر 358 كانني اربته بريب واراب فلان اذا اتي ما يوجب الريبة والريب الشك والاسم الريبة -------بالكسر وهي-- التهمة وال--شك قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله عز وجل افي الله شك ارتفاع قوله شك علي الفاعلية علي المذهبين لاعتماد الظرف علي همزة الاستفهام الذي معناه الانكار وهو جواب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان وقوله فاطر السماوات جر فاطر علي البدل او علي النعت وقوله يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم من عند ابي الحسن مزيدة اي يدعوكم الي الايمان------------ ليغفر لكم ذنوبكم او يدعوكم لاجل -مغفرة	1103	-4194627169193719090	425	469.0	337	1339	31.74010467529297	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	6	245	27	1335	1650	300	اي -اي عذر لنا في ان لا نتوكل عليه وقد هدانا سبلنا وقد---------------- فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل واحد منا الي السب-----------------------------------------------------------------------------يل الذي يجب--------------------------------------------------------------- عليه سلوكه في الدين وقرا ابو عمرو بالتخفيف هاهنا وفي العنكبوت ولنصبرن علي ما اذيتمونا---------- جواب قسم محذوف اكدوا توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي ------------------الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم فالمراد بالتوكل الاول استحداثه وبالثاني التوكل عليه وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي انه لا بد من احد الامرين اما اخراجهم للرسل من بلادهم او عودهم الي ملتهم والعود هاهنا بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا علي ملتهم قط ويجوز ان يكون الخطاب لكل رسول ولمن امن معه فغلبوا الجماعة علي الواحد فاوحي اليهم الي رسلهم ربهم لنهلكن الظالمين عل------------ي اضمار القول او اجراء الايحاء مجراه -----لانه نوع منه و----لن---------سكننكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------الارض من بعدهم اي ارضهم وديارهم كقوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها وفي الحديث من اذي جاره ورثه الله داره ذلك ---------------------------اشارة الي الموحي- به وهو اهلاك الظالمين واسكان الم--ءمنين لمن خاف مقامي---------------------------------------------- موقفي وهو الموقف	1271	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1104	true	-373232302201519295	105	286	536	1470	1541	300	اي واي عذر لنا في ا--لا نتوكل عليه والمعني لا عذر لنا في ترك التوكل اذ فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو الارشاد للايمان وقد جوز ان يكون في موضع الحال اي غير متوكلين وليس بالمتين لان ان علم للاستقبال وهو مع الفعل بتاويل المصدر فتمتنع الحال اللهم الا ان يقدر حذف مضاف اي وما لنا ذوي الا نتوكل عليه وقوله--------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا اللام لام جواب قسم محذوف -------------------------------و ما مع الفعل بتاويل المصدر وهو الايذاء اي والله لنصبر----------------------------ن علي ايذاءكم------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ------------------------------------------------------------------قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنهلكن الظالمين قيل حكاية تقتضي اضمار القول او اجراء الايحاء مجري القول لانه ضرب منه وقرء ليهلكن و ليسكننكم بالياء فيهما النقط من تحته اعتبارا لاوحي وان لفظه لفظ الغيبة ونحوه قولك اقسم زيد ليخرجن ولاخرجن وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك لمن خاف مقامي ذلك مبتدا والاشارة الي الموعود به وهو اهلاك قوم----- واسكان قوم والخبر لمن خاف اي ذلك الامر كاءن من خاف مقامي اي مقامه بين يدي وهو ------------موقف	1104	-4194627169193719090	421	461.5	330	1699	24.779281616210938	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1273	false	-2123356827052094793	94	134	454	662	1559	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد ثم اخبر سبحانه عما ينال الكفار من الحسرة--------------------------------------------------------- فيما تكلفوه من الاعمال فقال مثل الذين كفروا بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم مبتدا	1273	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1106	true	5999352532713111342	75	148	388	781	1581	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد قوله عز وجل مثل الذين كفروا ارتفاعه بالابتداء وخبره محذوف علي مذهب صاحب الكتاب رحمه الله تعالي اي فيما يتل-----ي عليكم------- مثل الذين كفروا بربهم وقوله اعمالهم كرماد ابتداء وخبر وهو كلام مستانف مفسر للمثل علي تقدير سءال ساءل كيف مثلهم فقيل اعمالهم كرماد وقال غيره مثل الذين كفروا بربهم مبتدا	1106	-4194627169193719090	155	252.5	123	405	38.2716064453125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	false	-7970430825845787725	4	57	20	284	1589	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1274	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	44	176	219	887	1472	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز قوله عز وجل الم تر ان الله الجمهور علي فتح راء الم تر علي الاصل وقرء الم تر بسكونها اجراء للوصل مجري الوقف وله نظاءر في التنزيل وقوله خلق السماوات قرء بلفظ المضي علي فعل لانه امر قد كان ومضي والارض عطف علي السماوات لان كسرة التاء فيه علامة النصب وقرء خالق السموات علي فاعل لان فاعلا يكون للمضي كفعل كفاطر السموات والاضافة محضة لانه لما مضي والارض عطف علي السموات لان كسرة التاء علامة الجر في هذه القراءة وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1107	-4194627169193719090	264	516.0	211	668	39.520957946777344	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1275	false	3688444434960208269	168	286	879	1519	1590	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مستويان علينا -------------------------------------------الجزع والصبر فالهمزة و ام للتسوية ونحوه فاصبروا او لا------ تصبروا ما لنا من محيص اي منجي ومهرب من العذاب من الحيص وهو العدول علي جهة الفرار وهو يحتمل ان يكون مكانا كالمبيت والمضيف ومصدرا كالمغيب والمشيب -----------------------ويجوز ان يكون قوله سواء علينا من كلام الفريقين ويءيده ما روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون كذلك ثم يقولون سواء علينا وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم	1275	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1108	true	-8231921224356886990	68	163	312	806	1546	300	سواء علينا اجزعنا ام صبر--------------نا الكلام فيه كالكلام في سواء عليهم اانذرتهم وا------------------------------------------لجزع انزعاج النفس وقوله ما لنا من محيص ابتداء وخبر والمحيص هنا--------------------------------------- يحتمل ان يكون -----------------------مصدرا كالمغيب والمشيب اي ما لنا من محيص اي عدول و--ان يكون مكانا كالمبيت والمصيف اي ما لنا من ملجا اي مكان نعدل اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم	1108	-4194627169193719090	331	533.0	264	712	46.488765716552734	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1277	false	7811091764146561149	66	119	346	641	1596	300	شركت زيدا ثم تقول ---------------اشركنيه فلان اي جعلني له ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريكا ان الظالمين لهم عذاب اليم تتمة كلامه او ابتداء كلام من الله تعالي وفي حكاية امثال ذلك لطف للسامعين وايقاظ لهم حتي يحاسبوا انفسهم ويتدبروا عواقبهم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	1277	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1110	true	-390871960032241781	206	288	1063	1496	1553	300	شركت زيدا فاذا نقلته بالهمزة قلت اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا والثالث بمعني من و من متعلقة بكفرت اي كفرت من قبل يعني في زمن ادم عليه السلام حين ابيت السجود له بما اي بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل ومعني اشراكهم الشيطان بالله جل ذكره طاعتهم له فيما يزينه لهم من المعاصي والمعني ان كفري قبل كفركم فكيف انجيكم من ال-----------عذاب واغيثكم منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	1110	-4194627169193719090	149	252.0	121	557	26.75044822692871	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1277	false	7811091764146561149	158	285	878	1522	1596	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتث----------------------------------------------------------------------------ت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ثم ضرب سبحانه مثلا يقرب من افهام السامعين ترغيبا للخلق في اتباع الحق فقال ال-م تر كيف ضرب الله مثلا كيف اعتمده---- ووضعه-- كلمة طيبة منصوبة بفعل مضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة زاكية نامية وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كما تقول اكرم الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجو---------------------------ز ان تكون كلمة بدلا م--------------ن مثلا -----و كشجرة صفتها او----- خبر مبتدا محذوف ا---ي هي كشجرة	1277	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1111	true	-7193729313239654783	141	295	734	1461	1489	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون قوله عز وجل الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة كيف في موضع نصب علي الحال ب ضرب و مثلا مفعول ضرب بمعني وصف مثلا او وضع مثلا و كلمة بدل من مثل طيبة صفة ل كلم------ة كشجرة محل الكاف النصب اما علي انها صفة اخري ل كلمة او علي الحال منها لكونها وصفت ب طيبة فقربت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المعرفة اي كلمة طيبة مشبهة شجرة طيبة و-----قال الزمخشر---ي ضرب الله مثلا---- اعتمد مثلا ووضعه و كلمة طيبة نصب ب-------مضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيب------------ة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف ----الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مثلا و كلمة ب ضرب اي -ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا ثم قال كشجرة طيبة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هي كشجرة	1111	-4194627169193719090	357	532.0	280	923	38.67822265625	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	86	120	436	620	1575	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1282	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	39	73	201	385	1522	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	184	368.0	150	184	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1286	false	-8127689098211617210	0	215	0	1086	1497	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي هو علام الغيوب في كل مكان من الارض والسماء لانه العالم بعلم ذاتي يستوي الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي مع الكبر كقول الشاعر اني علي ما ترين من كبري وهو في موضع الحال -----------------------اي وهب لي وانا كبير ايس من الولد اسماعيل واسحاق قيد الهبة بحال الكبر استعظاما للنعمة من حيث انها حال وقوع الياس من الولادة والظفر بالحاجة علي عقب الياس من اجل النعم واحلاها في نفس الظافر واظهارا لما فيها من الاءه روي انه ولد له اسماعيل لتسع وتسعين سنة واسحاق لماءة واثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي لمجيبه من قولك سمع الملك كلامي اذا اعتد به وهو من ابنية المبالغة العاملة- عمل الفعل اضيف الي مفعوله ويجوز ان يكون من قبيل اضافة الفعل الي فاعله فيجعل دعاء الله سميعا علي الاسناد المجازي والمراد سماع الله الدعاء وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد حال الياس فاجابه ووهب له سءله حينما وقع الياس منه رب اجعلني مقيم الصلاة هذا سءال من ابراهيم من الله بان يلطف له اللطف الذي عنده يقيم الصلاة معدلا لها مواظبا عليها ومن ذريتي عطف علي المنصوب في اجعلني والتبعيض لعلمه باعلام الله انه يكون في ذريته كفار وذلك قوله لا ينال عهدي الظالمين ربنا	1286	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1118	true	8334764715355661284	15	126	73	635	1547	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض اي شء ما-------------------------------------------------------------------------------------------- و من -لاستغراق الجنس وقوله عل----------ي الكبر اي مع الكبر ومحله النصب علي-------------------------------- الحال من ياء النفس في وهب لي اي وهب لي وانا كبير -------وقوله لسميع الدعاء فيه وجهان احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اضافة الصفة الي مفعولها والاصل لسميع الدعاء وفعيل م----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابنية المبالغة وهو يعمل عمل الفعل والثاني من اضافة فعيل ----------------------------الي فاعله ويجعل دعاء الله سميعا علي الاسناد المجازي والمراد سماع الله جل ذكره وقوله ومن ذريتي اي واجعل بعضا من ذريت-----------------------------------------------------------ي مقيم الصلاة فحذف الفعل ومفعولاه لدلالة ما تقدم قيل وانما بعض لانه علم------------------------------------------------------------------------------------ باعلام الله انه يكون في ذريته كفار وذلك قوله لا ينال عهدي الظالمين ربنا	1118	-4194627169193719090	310	383.0	240	1110	27.927927017211914	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	160	197	868	1048	1600	300	تشخص فيه الابصار اي--- تشخص فيه---------------------------------------------------------------------- ابصارهم فلا تقر في اماكنها من هول ما تري في ذلك اليوم مهط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين--- مسرعين في المحشر الي الداعي----------------------------------------------------------------------------- وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي ما تري تديم النظر اليه لا تطرف	1287	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1119	true	-2289887746049189550	47	137	252	719	1524	300	تشخص فيه الابصار وقوله تشخص فيه الابصار من صفة اليوم يقال شخص بصره شخوصا اذا ارتفع وجاء في التفسير ان ابصارهم -لا تقر في اماكنها من هول ما تري في ذلك اليوم مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء قوله عز وجل مهطعين انتصابه علي الحال من الابصار اذ المراد بها اصحابها او من محذوف اي تراهم مهطعين اي مسرعين ال----------ي الداعي قال الشاعر 368 بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين اليه وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف	1119	-4194627169193719090	160	255.5	126	478	33.47280502319336	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	273	300	1459	1600	1600	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم-	1287	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	67	94	346	488	1522	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم	1120	-4194627169193719090	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1288	false	-727321345070208212	100	190	529	994	1586	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال من انتقال الي دار اخري وهو علي ارادة القول و ما لكم جواب القسم------ جاء بلفظ الخطاب علي المطابقة دون الحكاية ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال والمعني اقسم------------تم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت ولعلهم اقسموا بطرا وغرورا لما استولي عليهم من عادة الجهل والسفه او دل عليه حالهم حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا وقيل اقسموا انهم لا ينتقلون الي دار اخري يعني انهم كفروا بالبعث كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	1288	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	172	245	898	1268	1522	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي فيجابون ويقال لهم كيت وكيت------------- و ما لكم جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم------------ ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال واختلف في معناه فقيل حلفتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء عما انتم -----------------------------------------------------عليه من طيب العيش والنعمة------------- وقيل لا تبعثون ولا ت-نتقلون الي دار الاخرة لق---------------------وله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	1120	-4194627169193719090	247	363.5	194	483	51.13871765136719	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	30	118	151	599	1589	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب يوم تبدل الارض اي الارض التي تعرفونها غير الارض اي ارضا اخري غيرها وهو بدل من -----يوم ياتيهم او ----------------------ظرف للانتقام او مقدر ب اذكر او لا يخلف وعده ولا يجوز ان ينتصب ب---- مخلف ل--------------------------------------ان ما قبل ان لا يعمل فيما بعده -	1290	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1123	true	-1954082212859288972	44	108	233	539	1533	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض انتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يوم علي ال-------------------------------------------------------------بدل من قوله يوم ياتيهم فيكون مفعولا به او علي الظرف ل انتقام اي ينتقم من اعدءه في ذلك اليوم ولا يجوز ان يكون ظرفا ل مخلف ولا ل وعده كما زعم بعضهم لوجهين احدهما ان ما قبل ان لا يعمل فيما بعدها	1123	-4194627169193719090	154	180.5	118	518	29.7297306060791	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	59	148	308	761	1544	300	الواو -------كما في قوله ------وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون لكن لما شابهت صورتها صورة الحال ادخلت عليها تاكيدا للصوقها ----بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد---------------- وعليه ثوب ------ما تسبق من امة اجلها موضع كتابها اي لم تكن امة فيما مضي تسبق اجلها الذي قدر لها فتهلك قبل ذلك وما------------------ يستاخرون----- عنه بل اذا استوفت اجلها اهلكها الله لا محالة وتذكير ضمير امة فيه للحمل علي المعني فانها بمعني القوم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين	1295	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1128	true	6529502971651706229	54	119	271	603	1535	300	الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وان--ما توسطت ل-----------------------------تاكيد-- لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب وقوله ما تسبق من امة اجل------------ها اي------- امة و من مزيدة وانث الامة اولا ثم ذكرها اخرا حملا علي اللفظ والمعني وقال يستاخرون بحذف عنه لانه معلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين	1128	-4194627169193719090	205	266.5	163	515	39.805824279785156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	142	192	747	989	1532	300	ابي ان يكون مع الساجدين ----------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1301	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1135	true	-1304710684492793133	111	248	585	1215	1476	300	ابي ان يكون ان وما اتصل بها في موضع نصب ب ابي قال يا-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قوله عز وجل ما لك الا تكون ما في موضع رفع بالابتداء و لك الخبر و ان في موضع نصب لعدم الجار وهو في اي في ان لا تكون او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وعن ابي الحسن ان ان مزيدة وما بعدها في موضع نصب علي الحال اي ما لك خارجا عن الساجدين والوجه هو الاول لان المزيدة لا عمل لها والفعل هنا منصوب كما تري وقوله لم اكن لاسجد اللام في لاسجد لتاكيد النفي قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1135	-4194627169193719090	230	429.0	181	631	36.45008087158203	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	30	64	159	343	1580	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1310	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1141	true	-6003308310880983477	83	117	435	619	1625	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1141	-4194627169193719090	184	368.0	150	184	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	false	4887912727465492681	0	49	0	288	1671	300	سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1312	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	32	294	182	1630	1666	300	سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين قوله عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين انتصاب مشرقين علي الحال من الضمير في اخذتهم ومعناه داخلين في وقت شروق الشمس وهو بزوغها وقوله فجعلنا عاليها سافلها الضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط عليه السلام وقوله من سجيل في موضع النعت لحجارة وقوله للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون المتاملون قال ابو اسحاق وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتاملون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت ذلك انتهي كلامه وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين قوله عز وجل وانها لبسبيل مقيم اي وان مداءن قوم لوط لبطريق ثابت داءم السلوك يسلكه السيارة وقوله وان كان اصحاب الايكة لظالمين ان هي المخففة من الثقيلة واسمها مضمر وهو ضمير الشان والامر اي وان الامر والشان كيت وكيت واللام هي الفارقة بين ان النافية وبينها و ظالمين خبر كان و كان وما اتصل بها في موضع رفع بحق خبر ان و الايكة الغيضة وهي الشجر الملتف--------------------------- فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين قوله عز وجل وانهما يعني مدينة قوم لوط ومدينة قوم شعيب عليه السلام لبامام مبين لبطريق واضح ياتمون به في سفرهم لوضوحه واستقامته وقوله وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الجمهور علي كسر حاء ينحتون وهو الجيد وعليه جل العرب وقرء بفتحها لاجل حرف الحلق وانتصاب امنين علي الحال من الضمير في ينحتون اي امنين من السقوط عليهم والخراب لوثاقتها واستحكامها وقيل من العذاب ظنا منهم ان الجبال تحميهم منه-------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1144	-4194627169193719090	229	4.5	189	1507	15.19575309753418	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	43	107	234	599	1660	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين------------------------------------------------------- يعني -----------------------------------------------------------------ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقبها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين من الانهدام ل---------------------استحكامها جدا او من نقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم فما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون	1313	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	204	294	1118	1630	1666	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين قوله عز وجل وانهما يعني مدينة قوم لوط ومدينة قوم شعيب عليه السلام لبامام مبين لبطريق واضح ياتمون به في سفرهم لوضوحه واستقامته وقوله------------------------------------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الجمهور علي كسر حاء ينحتون وهو الجيد وعليه جل العرب وقرء بفتحها لاجل حرف الحلق وانتصاب امنين علي الحال من الضمير في ينحتون اي امنين من السقوط عليهم والخراب لوثاقتها واستحكامها وقيل م-------------------------------------------ن العذاب ظنا من--------------هم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم-------------------- ما كانوا يكسبون	1144	-4194627169193719090	181	251.0	150	638	28.369905471801758	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	9	40	43	215	1610	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1314	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	63	94	340	512	1629	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1145	-4194627169193719090	172	344.0	141	172	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	256	290	1401	1600	1651	300	انزلنا عليك------- مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب المقتسمين الذين جعلوا القران عضين اي جزءه اجزاء حيث قالوا بعنادهم وشدة عداوتهم وحسدهم بعضه--- موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	1315	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	205	235	1111	1285	1629	300	انزلنا عليك انزالا مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب---------- الذين جعلوا القران عضين-------------- حيث قالوا بعنادهم وعدوان-----------هم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموا الي حق وباطل	1145	-4194627169193719090	159	272.0	131	209	76.07655334472656	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	137	179	748	974	1633	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1327	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	88	130	451	677	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1155	-4194627169193719090	226	452.0	184	226	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	178	204	965	1112	1633	300	الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس	1327	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	274	300	1432	1575	1575	300	الظرف--- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس-	1155	-4194627169193719090	141	269.0	116	147	95.91836547851562	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	11	42	61	218	1587	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1331	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	1	32	7	164	1494	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1157	-4194627169193719090	157	314.0	126	157	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	25	56	139	295	1584	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	1335	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	38	69	197	354	1505	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1160	-4194627169193719090	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	65	154	381	840	1601	300	الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط قال ابن عباس يعني يوم بدر وذلك انهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون ذلك ولا يتوقعونه او ياخذهم في تقلبهم اي منقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف علي مخافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفو--------ا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون --او علي ان ي------------------------------------------------------------نقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي	1336	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	41	150	215	779	1505	300	السيءات ان يخسف الله بهم الارض ا---------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم---------------------------------------------------------------------------- فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله عز وجل مكروا السيءات صفة لمحذوف اي المكرات السيءات ان يخسف في موضع نصب بامن وقوله في تقلبهم في موضع الحال من المفعول اي متقلبين في اسفارهم وساءر ما يتقلبون فيه وكذا علي تخوف اي متخوفين واختلف في معناه فقيل هو ان ياخذهم بعد ان يخوفهم بان يهلك فرقة قبلهم فتخاف التي تليها فياخذهم العذاب وهم متخوفون وقيل علي تخوف علي تنقص من قولك تخوفته وتخونته اذا تنقصته ابو اسحاق ومعني التنقص يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي	1160	-4194627169193719090	205	254.0	160	777	26.383525848388672	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	false	8765014900307662983	4	68	27	370	1620	300	وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1342	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1164	true	957300644873405200	162	267	779	1315	1496	300	وهو العزيز الحكيم----------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظيم اي متواريا منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم وقوله ايمسكه علي هون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان ام يغيبه في التراب مخافة العار وقيل مخافة الفقر ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1164	-4194627169193719090	314	610.0	254	565	55.57522201538086	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	91	115	478	595	1529	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1346	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1167	true	-8924499679640643183	168	192	859	976	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1167	-4194627169193719090	117	234.0	93	117	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	211	259	1121	1379	1585	300	فضل بعضكم-------- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1349	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	221	298	1135	1546	1553	300	فضل بعضكم علي بعض والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون قوله عز وجل وحفدة الحفدة جمع حافد كحرسة في حارس وهو الخادم ورجل محفود اي مخدوم والحفد الاسراع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1168	-4194627169193719090	258	495.5	210	411	62.77372360229492	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	207	246	1158	1379	1672	300	ومن اصوافها---- واوبارها---- واشعار----------------------------ها اثاثا ومتاعا------------------- الي حي----------ن والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	1354	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	24	76	148	433	1609	300	-من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا متاع البيت واحدها اثاثة ومتاعا اي وما تستمتعون به الي مدة من الزمان والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	1171	-4194627169193719090	215	373.5	176	286	75.1748275756836	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	263	295	1428	1595	1616	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1355	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	76	154	433	844	1609	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1171	-4194627169193719090	167	322.0	135	411	40.63260269165039	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	74	74	396	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	1357	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	143	196	788	1079	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظرو-------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	1171	-4194627169193719090	291	550.5	238	322	90.37267303466797	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	60	124	293	622	1572	300	ولا تنقضوا الايمان بعد-------------- توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون	1360	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1172	true	-4551357289638016312	161	225	875	1195	1575	300	ولا تنقضوا او من فاعل المصدر الذي هو توكيدها و------------------- كفيلا مفعول ثان اي شاهدا---- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	1172	-4194627169193719090	280	508.0	223	343	81.63265228271484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	254	300	1411	1647	1647	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن-	1361	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	158	204	764	1001	1488	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن	1173	-4194627169193719090	236	467.0	191	237	99.57805633544922	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	105	156	599	865	1626	300	لءلا يتوهم ان له سلطانا انما سلطانه علي الذين يتولونه يحبونه ويطيعونه في اغواءه والذين هم به بالله او بسبب الشيطان مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري	1364	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1174	true	-2406888485512136865	45	140	239	746	1590	300	------------قبل القراءة انما سلطانه علي الذين يتول--------------------------ونه والذين هم به مشر----------------------كون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل انما سلطانه علي الذين يتولونه الضمير المجرور والمنصوب كلاهما للشيطان وقوله والذين هم به مشركون في الضمير في به وجهان احدهما لله جل ذكره بمعني يعدلون به الاصنام والثاني للشيطان اي هم بسببه مشركون بالله سبحانه وقوله واذا بدلنا اية اذا منصوب ب قالوا وما بينهما اعتراض وهو والله اعلم بما ينزل قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري	1174	-4194627169193719090	192	346.5	153	567	33.86243438720703	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	false	-5278820121239943141	95	124	504	654	1562	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه	1366	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1174	true	-2406888485512136865	209	300	1086	1590	1590	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم قوله عز وجل لسان الذي يلحدون اليه مبتدا وخبره اعجمي والجمهور علي تنكير اللسان مضافا الي الموصوف وقرء اللسان معرفا موصوفا بالموصول والوقف علي بشر والجملة بعده مستانفة علي كلتا القراءتين والالحاد الميل وكذلك اللحد والاعجمي هو الذي لا يفصح وان كان عربيا والعجمي هو المنسوب الي العجم وان كان فصيحا واللسان هنا اللغة واعجمي بمنزلة احمري من احمر واشقري من اشقر انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه-	1174	-4194627169193719090	149	284.0	121	505	29.50494956970215	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	false	-1795913943884832350	0	137	0	744	1625	300	يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون ثم انذر المشركين بقوله وضرب الله مثلا ق-----------------رية اي جعلها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا فانزل الله بهم نقمته او لاهل مكة كانت امنة ذات امن اي يامن اهلها من ان يغار عليهم مطمءنة قارة ساكنة باهلها لا ينزعجون خوف العدو فان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا------------------------------- واسعا من كل مكان من نواحيها وجوانبها كما قال يجبي اليه ثمرات كل شء فكفرت فكفر اهل تلك القرية بانعم الله --بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس--------------------- وفي الحديث نادي مناد- النبي صلي الله عليه والهوسلم بالموسم بمني انها ايام طعم ونعم فلا تصوموا------------------------------------------- فاذاقها الله لباس الجوع والخوف استعار الذوق لادراك اثر الضرر و---------------------------------اللباس لما غشيهم-- واشتمل عليهم من------- الجوع والخوف	1369	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1176	true	243706319500939716	142	265	711	1351	1535	300	يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون قوله عز وجل----------- وضرب الله مثلا قرية القول فيه كالقول في قوله- مثلا عبدا وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطمءنة خبر بعد خبر كانت وما اتصل بها صفة لقرية وقوله--------------------------------------------------------------- رغدا مصدر في موضع الحال من الرزق اي واسعا وقيل طيبا وقيل هنيءا وقوله------------------------------------------------------------ بانعم الله الانعم- جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كود واود يقال هذه ايام طعم ونعم وفي الحديث نادي منادي النبي صلي الله عليه ----وسلم بالموسم بمني انها ايام طعم ونعم فلا تصوموا او جمع نعماء كباساء وابءس وضراء واضر وقوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف الجمهور علي جر الخوف عطفا علي الجوع وقرء والخوف منصوبا عطفا علي اللباس -او علي موضع الجوع علي-- ان البسهم الجوع والخوف	1176	-4194627169193719090	343	429.5	272	901	38.06881332397461	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	155	198	802	1027	1550	300	ولا تقولوا لما------- تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	1370	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	227	267	1173	1382	1539	300	ولا تقولوا للكذب الذي تصف السنتكم وقوله------------------- لتفتروا اللام لام كي وهي من صلة ولا تقولوا وقيل لام العاقبة---- متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	1177	-4194627169193719090	150	236.5	118	232	64.6551742553711	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	77	187	419	982	1602	300	قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1371	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	247	285	1278	1469	1539	300	قليل ولهم عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك------------------------------------------------------------ من قبل----------------------- وما ظلمنا-----------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	186	328.0	148	563	33.03730010986328	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1386	false	2887913432466039892	0	141	0	795	1667	300	وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا ----------------------------------------------------------------------------------ثم بين انه انعم عليهم بوجوه النعم كالليل والنهار للاستراحة وكسب الارزاق ونحو ذلك وان لم يشكروه وطلبوا منه ما فيه شر لهم فقال وجعلنا الليل والنهار ايتين تدلان بتعاقبهما علي نسق واحد بامكان غيره --------------علي ا------------------------------------------------------------------لقادر الحكيم فمحونا اية الليل اي ازلنا الاية التي هي الليل بالاشراق والاضاءة والاضافة للتبيين كاضافة العدد الي المعدود وجعلنا اية النهار مبصرة مضيءة او مبصرة للناس من ابصره فبصر او مبصرا اهله كقولهم اجبن الرجل اذا كان اهله جبناء وقيل الايتان القمر والشمس وتقدير الكلام وجع----------------------------------------لنا نيري الليل والنهار ايتين او -جعلنا الليل والنهار ذوي ايتين ومح------------------------و اية الليل التي هي القمر جعلها مظلمة في نفسها مطموسة النور او نقص نورها شيءا فشيءا------------------------------------------------------------------- الي المحاق-------------------- وجعل-- اية النهار التي هي الشمس مبصرة جعلها-------- ذات شعاع تبصر الاشياء بضوءها	1386	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1185	true	2452558274187067769	53	178	312	968	1589	300	وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجعلنا الليل والنهار ايتين الجعل هنا يحتمل ان يكون بمعني الخلق فيكون انتصاب ايتين علي الحال وان يكون بمعني التصيير فتكونا مفعولي ثان وفيه وجهان احدهما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام حذف مضاف اما من اوله او من اخره والتقدير جعلنا نيري الليل والنهار ايتين او وجعلناهما----------- ذوي ايتين ودل علي ذلك قوله اية الليل و اية------------------------------------------------ النهار والثاني لا حذف فيه بل هما في انفسهما ايتان وهو اقبال كل واحد منهما من حيث لا يعلم وادباره الي حيث لا يعلم وغير ذلك وقوله وجعلنا اية النهار-------------- مبصرة اي مضيءة وقيل ذات شعاع يبصر في ------ضوءها	1185	-4194627169193719090	250	49.0	199	1119	22.34137535095215	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1386	false	2887913432466039892	213	241	1208	1349	1667	300	اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	1386	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1186	true	8542434003117794243	109	137	587	728	1600	300	اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	1186	-4194627169193719090	141	282.0	113	141	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1389	false	-8621090517758349590	121	219	722	1225	1631	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ثم بين سبحانه ما فعله من ذلك بالقرون الخالية فقال وكم اهل------------------------------كنا وكثيرا اهلك من القرون بيان ل كم وتمييز له------------------------------------------------ من بعد نوح يعني عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا والقرن ماءة وعشرون سنة وقيل ماءة سنة وقيل ثمانون وقيل اربعون وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فلا يفوته شء منها فيعاقب عليها ونبه بهذا القول علي ان الذنوب هي اسباب الهلكة لا غير وانه عالم بها جميعا فيعاقب عليها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد	1389	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1187	true	611032088197757108	147	219	802	1148	1538	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا قوله عز وج--------------------------------------ل وكم اهلكنا كم خبرية في موضع نصب ب اهلكنا و---------- من القرون بيان ل كم وتمييز لها كما يميز العدد بالجنس وقد ذكر نظيرهما فيما سلف من الكتاب وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا بربك فاعل كفي و خبيرا تمييز او حال وكذا بصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد	1187	-4194627169193719090	208	295.5	160	581	35.80034255981445	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1389	false	-8621090517758349590	226	270	1263	1490	1631	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا----------------------- انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	1389	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1188	true	4323374298615549518	69	182	364	930	1531	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا قوله عز وجل وهو مءمن الواو للحال وقوله كلا نمد هءلاء كلا منصوب بنمد والتنوين عوض عن المضاف اليه اي كل واحد من الفريقين و هءلاء بدل من كلا و من متعلقة ب نمد اي نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك والامداد الاعطاء شيءا بعد شء من امددت فلانا اذا اعطيته مدة بقلم بعد مدة والعطاء اسم للمعطي واصله عطاو لانه من عطوت وقوله محظورا اي ممنوعا والحظر المنع انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	1188	-4194627169193719090	227	442.0	183	566	40.10600662231445	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	221	246	1125	1249	1529	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1405	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1200	true	4015831388202446577	90	115	444	569	1467	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1200	-4194627169193719090	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	false	-6647906256472946929	50	85	268	456	1647	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا------------ وقل لعبادي يعني المءمنين يقولوا	1407	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1201	true	-5539836066985710977	63	99	341	527	1559	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله عز وجل وقل لعبادي-------------- يقولوا	1201	-4194627169193719090	174	326.0	141	200	87.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	193	273	1017	1446	1574	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له --من الاعر----------------------------اب و هذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي------- وانا ختر منه واختصر------------------------------------------------ الكلام بحذف ذلك-- ثم ابتدا فقال لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم المحذوف و--جوابه لاحتنك---------------------------------------------------------ن ذريته الا قليلا----- اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من احتنك الجراد الارض اذا	1412	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1204	true	1616872627927163108	61	149	304	769	1576	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف في ارايتك حرف للخطاب مجرد من الاعراب هنا لكونه مءكدا معني الخطاب و هذا مفعول به ----------------------------------------------------والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته علي---- لم كرمته علي وفضلته وانا خير منه لكونك خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف جميع ذلك لان في الكلام دليلا عليه ثم ابتدا فقال لءن اخرتن الاية ---------------------واللام موطءة للقسم المحذوف والجواب- لاحتنكن اي لان اخرت موتي وابقيتني الي يوم القيامة والله لاستاصلن ذريته الا قليلا منهم اي لاهلك--نهم بالاغواء -----------------------------------من احتنك الجراد الزرع اذا	1204	-4194627169193719090	254	362.5	202	580	43.7931022644043	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1415	false	-7501144911571388199	54	118	270	599	1612	300	يعيدكم فيه اي في البحر-- تارة اخري بالهام دواع تلجءكم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصفا من الريح هي ال--------------ريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد كانها تتقصف اي تتكسر او التي لا تمر بشء الا قصفته اي كسرت---ه فيغرقكم وعن يعقوب بالتاء علي اسناده الي ضمير الريح بما كفرتم------------------------ بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1415	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1207	true	-8728481470718856449	0	57	0	284	1490	300	يعيدكم فيه اي في البحر و تارة نصب علي المصدر وقول-------------------------ه فيرسل عليكم قاصفا من الريح عطف ايضا والقاصف الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد كانها تتقصف اي تتكسر وقوله من الريح في موضع الصفة لقاصف وقوله فيغرقكم------------------------------------------- بما كفرتم عطف ايضا و ما مصدرية اي بسبب كفر--كم وقوله------------------ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1207	-4194627169193719090	181	241.5	141	372	48.655914306640625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1417	false	2692789387177880416	158	212	868	1145	1588	300	ومن ثم قرا ابو عمرو وابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي الاول ممالا والثاني لم يوافقهم ابن عامر بل يفخمه لان افعل التفضيل تمامه ب من المقدرة فكانت الفه في حكم الواقعة في وسط الكلام كقولك اعمالكم واما الاول فلم يتعلق به شء فكانت الفه واقعة في الطرف معرضة للامالة وقرا ورش بين بين	1417	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1208	true	-691891127608769133	250	289	1229	1430	1479	300	ومن ثم قرا ابن العلاء ال--------------------------------اول ممالا والثاني مفخما----------------------- لان افعل التفضيل تمامه ب-من-------- فكانت الفه في حكم الواقعة في وسط الكلام ك-----اعماه-م واما الاول فلم يتعلق به شء فكانت الفه واقعة في الطرف معرضة للامالة اي ومن كان ------	1208	-4194627169193719090	174	300.0	139	277	62.81588363647461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	26	70	130	363	1561	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا------------------------------------------------ قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1428	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1216	true	545060575848773703	169	247	825	1212	1469	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا جواب لو و ملكا نصب بانه مفعول به و رسولا صفة له قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل شهيدا حال او تمييز اي كفاك الله في حال الشهادة او من الشهداء وقوله خبيرا بصيرا كلاهما خبر كان ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1216	-4194627169193719090	232	440.0	188	387	59.94832229614258	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1406	false	-5197768559220014241	2	62	18	347	1620	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا وغبارا وعن مجاهد ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا يعني قال منكروا البعث---------------------------------------------- علي الانكار والاستبعاد ااذا متنا وانتثرت لحومنا وصرنا عظاما وحطاما انبعث بعد ذلك خلقا متجددا لما بين غضاضة الحي ويبوسة الرميم من المباعدة والمنافاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العامل في اذا ما--- دل عليه مبعو-----------------------------------ثون لا نفسه لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا	1406	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	96	182	493	921	1528	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفات-----------------------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قوله عز وجل ذلك جزاءهم بانهم ذلك مبتدا والاشارة الي ما وصف من حشرهم علي الصفات المذكورة و جزاءهم خبره و بانه------------------------------------------------------------------------------------م من صلة الجزاء او جزاءهم بدل من ذلك او عطف بيان له و بانهم الخبر فيكون متعلقا بمحذوف وقوله ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قد ذكرت قبيل ان العامل في اذا محذوف دل عليه مبعوثون اي انبعث اذا صرنا عظاما لا مبعوثون-------- لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا	1217	-4194627169193719090	144	189.5	112	543	26.519336700439453	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	66	121	341	640	1561	300	كلما خبت -زدناهم سعيرا---------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1428	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	85	259	431	1316	1528	300	كلما ظرف لزدنا-- سعيرا مفعول ثان ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قوله عز وجل ذلك جزاءهم بانهم ذلك مبتدا والاشارة الي ما وصف من حشرهم علي الصفات المذكورة و جزاءهم خبره و بانهم من صلة الجزاء او جزاءهم بدل من ذلك او عطف بيان له و بانهم الخبر فيكون متعلقا بمحذوف وقوله ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قد ذكرت قبيل ان العامل في اذا محذوف دل عليه مبعوثون اي انبعث اذا صرنا عظاما لا مبعوثون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا منصوب علي المصدر من غير اللفظ كانه قيل لمخلوقون خلقا جد----------------------------------------يدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل وجعل لهم اجلا عطف علي اولم يروا لان المعني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم وقوله فابي الظالمون الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1217	-4194627169193719090	254	204.0	206	927	27.40021514892578	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	38	109	212	602	1644	300	بخيل بالاضافة الي جود الله وكرمه ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم وقيل هءلاء اهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والانهار وغيرها وانهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لبخلوا بها وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما يبذله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا	1430	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1218	true	-7087316161168836552	99	125	537	676	1514	300	بخيل بالاضافة الي جود الله وكرمه جلت قدرته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا	1218	-4194627169193719090	125	227.5	101	391	31.969308853149414	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	125	148	685	809	1644	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1430	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1219	true	-5497900439407318166	224	247	1170	1294	1568	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1219	-4194627169193719090	124	248.0	101	124	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	165	205	817	1034	1547	300	الشهداء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	1436	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	233	273	1213	1428	1568	300	الكهف-- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	1222	-4194627169193719090	213	418.5	173	217	98.15668487548828	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1441	false	8720556307868757861	100	218	506	1100	1554	300	وقيل انه المفعول واللام مزيدة و ما موصولة و امدا تمييز وقيل احصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم -------------تفضيل من الاحصاء بحذف الزواءد كقولهم ----------------------------------------------------------------------------------هو احصي للمال وافلس من ابن المذلق وقال صاحب الكشاف وهذا القول ليس بالوجه السديد وذلك ان بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس ونحو اعدي من الجرب وافلس من ابن المذلق شاذ----- والقياس علي الشاذ------- في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا لا يخلوا اما ان ينتصب بافعل وهو غير جاءز لان افعل لا يعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان ينتصب ب لب----ثوا فلا يسد عليه المعني وان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله---- واضرب منا بالسيوف القوانسا علي نضرب القوانس- فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم	1441	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1228	true	3203923698433673094	123	300	661	1536	1536	300	وقيل -------------اللام مزيدة و ما موصولة و امدا نصب بقوله لبثوا وليس بشء لانه لا معني عليه والوجه ان يكون منصوبا علي التمييز اي لنعلم ايهم ضبط ما لبثوه او فيه امدا والثاني هو اسم والمراد به التفضيل وهو علي ----حذف الزيادة كقولهم ما اولاه للخير وما اعطاه للدرهم و امدا نصب علي التمييز او بفعل دل عليه هذا الاسم وهو احصي وانكر ابو علي ذلك وغيره-- وقالوا ل-------------------------------------------ان بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس وما ذكره من بناء افعل----------------- شاذ نادر والقياس علي الشاذ النادر في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا لا يخلو- اما ان تن-صب بافعل فا----------------فعل لا يعمل في ظاهر لضعفه لانه مشبه بالصفة المشبهة باسم الفاعل فلما كانت الصفة التي شبه افعل بها لا تعمل الا في السبب وكان افعل انقص منها درجة لم يعمل الا في المضمر واما ان تن-صب بقوله لبثوا فلا يسد عليه المعني فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله 396 واضرب منا بالسيوف القوانسا علي نضرب القوانسا فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم-	1228	-4194627169193719090	416	630.5	329	974	42.710472106933594	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	104	161	553	844	1587	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1440	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	5	199	30	1000	1563	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول القول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر وقوله لولا ياتون عليهم لولا بمعني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون علي عبادتهم او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افتراء واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1229	-4194627169193719090	289	515.0	233	972	29.73250961303711	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	203	237	1073	1234	1590	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1442	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1230	true	4359793207418496706	141	175	728	889	1522	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1230	-4194627169193719090	161	322.0	127	161	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	259	297	1365	1576	1590	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	1442	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1232	true	4030955814770983555	201	239	1061	1272	1585	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	1232	-4194627169193719090	211	422.0	173	211	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	0	42	0	228	1592	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1443	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	29	155	138	794	1574	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله عز وجل انهم ان يظهروا عليكم الضمير في انهم يعود الي الاهل المقدر في ايها وقيل يعود الي احد لانه للعموم كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين وقوله يرجموكم اي يقتلوكم بالحجارة وهو من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل وقوله ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تسعدوا في الدارين ان عدتم الي ملتهم و ابدا اي داءما وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1234	-4194627169193719090	228	419.0	186	656	34.75609588623047	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1450	false	-5614960222251843337	22	90	112	415	1479	300	اي ولا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل--------- غدا ا--ي فيما يستقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا بان يشاء الله اي الا ملتبسا بمشيءته قاءلا ان شاء الله او الا ----وقت ان يشاء ال--------------------------------------------------------------------له ان تقوله بان اذن لك فيه ولا يجوز تعليقه ب اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك ما لا مدخل فيه للنهي	1450	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1237	true	-1069708419179153250	85	178	401	818	1418	300	اي ولا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا يعني فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء الله اختلف في المستثني منه فقيل هو من النهي علي ولا تقولن ذلك القول الا -ان ياذن الله لك في---------------------------------ه او الا ان تقول ان -شاء الله فاضمر ان تقول ولما حذف ان تقول نقل شاء الي لفظ الاستقبال لا من قوله اني ف------------------------------------------اعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك ما لا مدخل فيه للنهي	1237	-4194627169193719090	212	338.5	161	494	42.91497802734375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	112	137	590	708	1573	300	وازدادوا تسع-----------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1451	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1239	true	-1562751891186595258	4	34	23	164	1520	300	وازدادوا لبث تسع دل عليه قوله ولبثوا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1239	-4194627169193719090	115	215.5	90	141	81.56028747558594	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	68	163	357	857	1572	300	وقيل هو كدردي الزيت وفيه تهكم علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء ------او حال- من ال-----------------------------------------مهل او الضمير في ا-------------------------لكاف بءس الشراب المهل وس----------------اءت النار مرتفقا--- متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقاب---------لة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم	1454	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1241	true	-1715769936608422233	189	300	929	1505	1505	300	وقيل هو -دردي الزيت وقوله----------------------------------- يشوي الوجوه يحتمل ان يكون نعتا----------------------------------- لماء وان يكون حالا من الماء لكونه قد وصف او من المنوي في قوله كالمهل ان جعلت----- الكاف حرفا وقوله بءس الشراب اي بءس الشراب المهل وساءت مرتفقا اي وساءت النار مرتفقا اي متكا يقال --ارتفق فلان اذا توكا علي مرفقه وقيل وهذا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء وقيل وساءت مرتفقا اي منزلا ومقرا وانتصابه علي التمييز ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم-	1241	-4194627169193719090	359	570.5	286	655	54.80916213989258	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	168	203	884	1056	1513	300	الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1455	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1244	true	6170816986114939320	0	222	0	1148	1533	300	الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله عز وجل كلتا الجنتين مبتدا وخبره اتت وافرد حملا علي اللفظ لان كلتا مفرد اللفظ مثني المعني كما ان كلا مفرد اللفظ مجموع المعني ولو قيل اتتا علي المعني لجاز وكلتا تانيث كلا وليست التاء للتانيث لان تاء التانيث لا يكون ما قبلها ساكنا بل التاء بدل من الواو عند الجمهور واصله كلوي والالف فيه للتانيث وقوله ولم تظلم منه شيءا اي ولم تنقص من ثمرها المعهود شيءا وقوله وفجرنا خلالهما نهرا الجمهور علي تشديد قوله وفجرنا للمبالغة والكثرة وقرء بالتخفيف وهو اصل الفعل وانتصاب قوله خلالهما علي الظرف وهو ظرف مكان بمعني وسط وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا قوله عز وجل وكان له ثمر قرء بفتح الثاء والميم وهو جمع ثمرة كبقرة وبقر وقرء بضمهما وهو جمع ثمار وثمار جمع ثمر وثمر جمع ثمرة فهو جمع جمع الجمع او جمع ثمرة كخشبة وخشب وقرء بتسكين الميم مع ضم الثاء وهو مخفف منه والثمر حمل الاشجار واكثر المفسرين علي ان الثمر ها هنا الاموال وقوله وهو يحاوره الواو للحال اي يراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع ومنه اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي الرجوع بعد الاجتماع والكمال وقوله انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1244	-4194627169193719090	147	-8.5	117	1173	12.53196907043457	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	203	239	1056	1227	1513	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	1455	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1245	true	-8820953557456950032	0	106	0	549	1482	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا قوله عز وجل لاجدن خيرا منها منقلبا قرء منها علي التوحيد ردا علي الجنة وقرء منهما علي التثنية ردا علي الجنتين والمنقلب موضع الانقلاب وقيل الانقلاب وانتصابه علي التمييز و وجدت هنا من وجدان الضالة وقوله ثم سواك رجلا انتصاب قوله رجلا علي الحال من الكاف علي معني عدلك واكملك رجلا اي ذكرا بالغا مبلغ الرجال ولك ان تجعله مفعولا ثانيا علي تضمين التسوية معني التصيير اي صيرك انسانا ذكرا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	1245	-4194627169193719090	171	309.0	135	549	31.147541046142578	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	274	300	1387	1513	1513	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	154	230	788	1153	1511	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله عز وجل او يصبح ماءها غورا عطف علي فتصبح ووصف الماء بالمصدر كما وصف الصعيد به وهو ابلغ من قولك غاءرا او ذا غور كقولك رجل صوم وزور وان شءت قدرت باسم الفاعل او علي حذف مضاف وكل حسن جاءز شاءع في كلام القوم غير ان الوصف بالمصدر ابلغ وافخم واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك	1247	-4194627169193719090	125	228.0	101	366	34.15300369262695	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1459	false	-2046287724533626472	165	225	809	1157	1533	300	خيرا من جنتك ويرسل عليها علي جنتك لكفرك وكفرانك حسبانا من السماء مرامي جمع ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبانة وهي الصواعق-------------------- وقيل هو مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب والمعني مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال الزجاج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب حسبان اي---------- حساب ما كسبت يداك من الاعمال السيءة فتصبح صعيدا زلقا-------------------------------- ارضا ملساء يزلق عليها القدم لملاستها باستءصال نبات---ها واشجارها--------- او يصبح ماءها غورا	1459	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	36	158	175	807	1511	300	خيرا من جنتك ويرسل عليها حسب-----------------------انا من السماء فتصبح صعيدا زلقا قوله عز وجل من جنتك من صلة قوله خيرا وقوله ويرسل عليها حسبانا عطف علي ان يءتين واختلف في حسبان فقيل مرامي الواحدة حسبانة يعني ويرسل عليها مرامي من عذابه وقيل هو مصدر كالكفران والبطلان بمعني الحساب ا-----ي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال ابو اسحاق هذا موضع لطيف يحتاج الي ان يشرح وهو ان الحسبان في اللغة هو الحساب قال الله عز وجل الشمس والقمر بحسبان اي بحساب والمعني في هذه الاية ان يرسل عليها عذاب حسبان وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك انتهي كلامه وقوله فتصبح صعيدا زلقا عطف علي ويرسل اي فتصبح جنتك هذه ارضا ملساء لا-------------------------------- نبات فيها والصعيد وجه الارض او يصبح ماءها غورا	1247	-4194627169193719090	232	329.0	185	692	33.5260124206543	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1464	false	7501540332923719234	136	197	746	1034	1578	300	في ال------------قران كان من الجن حال باضمار قد او استءناف ل-------------لتعليل كانه قيل ما------------------------------------له لم يسجد فقيل كان من الجن------------------------------------------------------------- ففسق عن امر ربه فخرج عن امره بترك السجود والفاء للتسبيب----- جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني---- لو كان ملكا كساءر من سجد لاد------------م لم يفسق عن امر الله لان الملاءكة معصومون البتة لا يجوز عليهم ما يجوز علي	1464	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1252	true	3647489465661984097	93	178	465	874	1538	300	في البقرة واوضح وقوله كان من الجن فيه وجهان احدهما كلام مستانف جار مجري التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا قال ما له لم يسجد فقيل كان من الجن والثاني في موضع الحال وقد مرادة معه اي وقد كان من الجن وقوله ففسق عن امر ربه قيل ----------------------الفاء للتسبيب ايضا جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني انه لو كان ملكا كساءر من سجد لادم عليه السلام لم يفسق عن امر الله لان الملاءكة معصومون البتة لا يجوز عليهم ما يجوز علي	1252	-4194627169193719090	225	355.0	174	431	52.20417785644531	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	147	171	816	944	1670	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	1465	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1254	true	7284819038740817276	160	248	849	1313	1553	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا قوله عز وجل فظنوا انهم مواقعوها اي فايقنوا انهم ملابسوها ومخالطوها والمواقعة ملابسة الشء بشدة من وقع اذا سقط وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا فالمصرف يجوز ان يكون مكانا علي معني ولم يجدوا عن النار معدلا اي مكانا يرجعون اليه وان يكون مصدرا اي لم يجدوا عنها انصرافا وانما لم يجدوا عنها ذلك لانها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الخلاص منها ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	1254	-4194627169193719090	128	214.0	104	464	27.586206436157227	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	197	252	1087	1364	1659	300	واتخذوا اياتي وما انذروا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا-------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك	1466	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1256	true	-1685603428361221050	21	159	109	838	1544	300	واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ما في موضع نصب عطفا علي اياتي وفيها وجهان احدهما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذروه من العذاب والقيامة والثاني مصدرية اي وانذاري اياهم هزوا ف هزوا هو المفعول الثاني لقوله واتخذوا اي مكان استهزاء والهزو الاستهزاء وقد يجوز ان تكون نافية ردا الي قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ولم ينذروا هزوا فان قلت فاين المفعول الثاني لقوله واتخذوا قلت محذوف دل عليه هزوا والوجه هو الاول وعليه الجمهور وقوله ان يفقهوه مفعول له اي كراهة ان يفهموه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله	1256	-4194627169193719090	274	503.5	219	729	37.58573532104492	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1477	false	6633352551840519039	47	145	230	766	1580	300	افتعل من تخذ كاتبع من تبع وليس من الاخذ------ عند البصريين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير والبصريان لتخذت اي لاخذت واظهر ابن كثير ويعقوب وحفص الذال وادغمه الباقون قال هذا فراق بيني وبينك الاشارة الي الفراق الموعود بقوله فلا تصاحبني او الي الاعتراض الثالث او الوقت اي هذا الاعتراض---------------------- سبب فراقنا او هذ--------------ا الوقت وقته واضافة الفراق الي البين اضافة المصدر الي الظر------------------------ف علي الاتساع----------------------------- وكرر بين تاكيدا سانبءك ساخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا بالخبر الباطن فيما لم تستطع الصبر عليه لكونه منكرا من حيث الظاهر اما السفينة فكانت لمساكين لمحاويج لا شء لهم يكفيهم يعملون في البحر	1477	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1265	true	-7804902353128532373	125	264	639	1374	1562	300	افتعل من تخذ كاتبع من تبع وليس من الاخذ في شء عند البصريين والثاني هو افتعل من الاخذ والاصل اءتخذ فقلبت الهمزة الثانية ياء لانكسار ما قبلها كراهة اجتماع الهمزتين ثم ادغمت الياء في التاء بعد قلبها تاء كما قيل في افتعل من الوعد والوزن اتعد واتزن والوجه هو الاول وقد اوضحت ذلك فيما سلف من الكتاب قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قوله عز وجل قال هذا فراق بيني وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينك ابتداء وخبر وفي الكلام حذف مضاف والتقدير هذ---------------------------------------ا الانكار علي بترك اخذ الاجرة هو سبب فراق بيننا وقيل التقدير هذا الوقت وقت فراق بيننا والجمهور علي- اضافة المصدر الي الظرف علي سبيل السعة كما يضاف الي المفعول به قال ابو اسحاق البين الوصل وكرره--- تاكيدا والمعني هذا تفريق وصلنا وقرء بالتنوين والبين منصوب علي الظرف----------------------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين------------------------- يعملون في البحر	1265	-4194627169193719090	183	-8.0	145	956	19.14225959777832	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	66	101	360	543	1625	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1476	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1266	true	7210824155796394363	214	249	1131	1314	1553	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1266	-4194627169193719090	183	366.0	148	183	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	124	155	600	746	1495	300	جزاء الحسني----------- وسنقول له من امرنا يس---------------------------------را ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1480	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	166	245	859	1244	1505	300	جزاء علي التمييز وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	141	254.5	110	385	36.623374938964844	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	103	131	504	636	1495	300	فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1480	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	18	45	79	206	1505	300	فيهم----- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1269	-4194627169193719090	127	247.0	100	132	96.21212005615234	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	43	141	234	755	1586	300	بين هاهنا مفعول به كما انجر علي الاضافة كقوله هذا فراق بيني وبينك وكما ارتفع في قوله لقد تقطع بينكم لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------جد من دونهما قوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكادون يفقهون قو--------------------------------------------------لا الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم وقرا حمزة والكساءي يفق----------------هون اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لتلعثمهم فيه-------------------------- قالوا يا ذا القرنين ا-----------------------ي قال مترجمهم---------------------------------------------------- ان ياجوج وماجوج قبيلتان من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ عربيان --------من اج الظليم اذا اسرع	1484	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1270	true	-2085998170475090840	104	292	509	1499	1536	300	بين --هنا مفعول به كما تقول بلغ فلان البلد والاجل-------------------------------------------------- لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا ولهذا جر في قوله ومن بيننا وبينك ورفع في قوله لقد تقطع بينكم واقيم مقام الفاعل في قوله يفصل بينكم في قول من ضم الياء وقرء السدين بفتح السين وضمها واختلف فيهما فقيل هما لغتان بمعني كالضعف والضعف وقيل ما كان من خلق الله فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح قال ابو علي والسد مصدر والسد المسدود وهو معني قول سيبويه المضموم الاسم والمفتوح المصدر والله تعالي اعلم وقوله لا يكادون يفقهون قولا قرء بفتح الياء والقاف بمعني لا يكادون يفهمون قولا الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البك-------------------------م وقرء بضم الياء وكسر القاف بمعني لا يفقه-------------ون السامع او احدا قولا فحذف احد المفعولين للعلم به وحذف كليهما جاءز قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله عز وجل ان ياجوج وماجوج اختلف فيهما فقيل ه-------------------------------------------------------ما اسمان اعجميان ومنعا من- الصرف للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقد قرء بهما ولا اشتقاق لهما لكونهما اعجميين وقيل هما عربيان ماخوذان من اج الظليم اذا اسرع	1270	-4194627169193719090	256	335.0	200	1137	22.515392303466797	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	5	46	30	258	1674	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	1487	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	11	89	59	473	1577	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله عز وجل فجمعناهم جمعا جمعا مصدر مءكد ومثله عرضا ومعني عرضنا اظهرنا وقد ذكر فيما سلف من الكتاب وقوله الذين كانت اما موصول ب الكافرين علي النعت او منصوب علي الذم او مرفوع علي هم الذين افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	1274	-4194627169193719090	228	444.0	187	414	55.07246398925781	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1497	false	-3679840143797607405	63	162	310	824	1527	300	سوي الخلق ا-------------ي علامتك ان تمنع الك---لام فلا تطيق----ه وانت سليم الجوارح صحيح البنية والالات ما بك من خرس ولا بكم وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران للدلالة علي انه استمر عليه المنع من ك--لام الناس والتجرد للذكر والشكر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابن عباس اعتقل لسانه من غير علة ومرض ثلاثة ايام فانه كان يقرا الزبور ويدعو الي الله سبحانه ويسبحه ولا يمكنه ان يكلم الناس وهذا امر خارج عن العادة فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا	1497	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1282	true	-6780259773383342996	24	137	119	681	1493	300	سوي الخلق اي مستو والمعني علامتك ان تمنع من الكلام فلا تقدر عليه وانت سليم الجوارح سوي- الخلق--------- ما بك--- خرس ولا مرض وقيل ثلاث ليال سويا اي متتابعات فيكون علي هذا صفة ل ثلاث ليال وسوي فعيل وهو يقع علي الجمع كما يقع علي الواحد قيل ودل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ع--------لي ان------------ المنع من الكلام استمر به ثلاثة ا------------------يام ولياليهن وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا الايحاء هنا بمعني الاشارة و ان هي المفسرة بمعني اي او مصدرية اي بان سبحوا و بكرة وعشيا ظرفان للتسبيح وهو الصلاة اي في بكرة كل يوم وعشيه يايحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا	1282	-4194627169193719090	252	379.0	197	782	32.22506332397461	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	false	-7840633274835711822	165	194	838	986	1534	300	بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القضية العجيبة فيه------ او ----بدل الكل لان المراد	1499	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1283	true	7458232942486618551	131	162	672	829	1510	300	بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القص-ة العجيبة فيها وقيل هو في موضع الحال من المضاف	1283	-4194627169193719090	135	239.0	107	158	85.44303894042969	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1506	false	-715029821016232207	244	295	1296	1538	1566	300	خبر------ محذوف اي هو قول الحق الذي لا ريب---------------------- فيه والاضافة للبيان والضمير للكلام السابق او لتمام القصة وقيل صفة عيسي او بدل او خبر ثان ومعناه كلمة الله وانما قيل لعيسي كلمة الله و قول الحق لانه لم يولد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن من غير واسطة اب	1506	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1292	true	-5726478005410123393	257	297	1295	1479	1492	300	خبر مبتدا محذوف اي هو قول الحق يعني عيسي عليه السلام لانه قد قيل فيه روح الله وكلمته قيل---------------------------------------------------------------------------------- وانما قيل ل---ه كلمة الله و-قول الحق لانه لم يولد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن من غير واسطة اب	1292	-4194627169193719090	130	200.5	97	270	48.14814758300781	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1507	false	-8576032390185644050	6	74	33	371	1530	300	علي انه المدح ان فسر بكلمة الله او مصدر مءكد لمضمون الجملة ان اريد-------------------------------------------------------------------------------------- قول الثبات والصدق كقولك هو عبد الله حقا الذي فيه يمترون في امره يشكون من المرية وهي الشك او يتنازعون فقالت اليهود ساحر كذاب وقالت النصاري ابن الله وثالث ثالثة ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1507	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1293	true	7184890188051674710	45	109	215	533	1466	300	علي---- المدح ان فسر بكلمة الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال الحق والقال اسم للمصدر كالقيل وفي الحديث نهي عن قيل وقال قال الجوهري وهما اسمان وعن الحسن قول الحق بضم القاف وهو مصدر كالقول ونظيرهما الرهب والرهب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1293	-4194627169193719090	154	231.5	119	424	36.32075500488281	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	157	204	771	1006	1504	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1509	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	67	180	341	913	1514	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا قوله عز وجل انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف فعيل من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشخص والعناية في امره يقال حفي به بالكسر يحفي حفاوة وتحفي به ايضا اذا بالغ في اكرامه والطافه و كان هنا يفيد معني الدوام والثبات وقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله ما في موضع نصب عطفا علي الضمير المنصوب في واعتزلكم وهي موصولة او موصوفة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1296	-4194627169193719090	233	451.0	187	573	40.663177490234375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	10	37	65	186	1536	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1519	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1299	true	-7943548770268020322	232	259	1185	1306	1506	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1299	-4194627169193719090	121	242.0	94	121	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1526	false	-5776045438355596178	85	208	488	1097	1573	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا وقد رو---------ي انهم كانوا يرجلون شعورهم ويدهنون ويتطيبون ويتزينون بالزين الفاخرة ثم يدعون مفتخرين علي فقراء المسلمين انهم اكرم علي الله تعالي منهم فرد الله عليهم ذلك مع التهديد نقضا فقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن كم مفعول اهلكنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و من قرن تبيين لابهامها اي كثيرا من القرون اهلكنا وانما سمي اهل كل عصر قرنا لانهم يتقدمون من بعدهم هم احسن اثاثا في محل النصب صفة----- ل كم الا تري انك لو تركت هم لم يكن لك بد من نصب احسن علي الوصفية-- و اثاثا ----------------------تمييز عن النسبة وهو متاع-- البيت وقيل هو ما جد من الفرش غير مبتذل ولا ممتهن والخرثي ما ليس منها ورث ورءيا وهو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من	1526	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1303	true	-2712428043499444808	165	262	882	1374	1572	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا محل كم النصب علي انها مف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول اهلكنا والتقدير وكم قرنا اهلكنا من جملة القرون فحذف المميز لدلالة الكلام عليه ومعناها التكثير وهي استفهام بمعني التقدير و م----ن تبيين لابهامها اي كثيرا من القرون اهلكنا هم احسن ابتداء وخبر------------------------------------------- في موضع نصب علي النعت ل كم بدليل-- انك لو حذفت هم لم يكن لك بد من نصب احسن علي الصفة لها و اثاثا و ورءيا منصوبان علي التمييز اي هم احسن--- متاعا ومنظرا وفيه ----اوجه من القراءات رءيا بهمزة ساكنة بعد الراء --------------------وهو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من	1303	-4194627169193719090	237	286.0	177	762	31.10236167907715	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	28	61	145	312	1540	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1535	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1310	true	6688844270639881118	47	167	232	841	1472	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلسانك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1310	-4194627169193719090	167	292.0	134	609	27.4220027923584	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1536	false	7128126290202813784	24	128	119	669	1538	300	فانما يسرناه بلسانك متعلق بمحذوف تقديره بلغ هذا المنزل او بشر ب-------------------------------------------------------ه وانذر فانما يسرناه بلسانك بان انزلناه بلغتك والباء بمعني علي او علي اصله لتضمن يسرناه معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين -وسهل----------ناه وفصلناه لتبشر به ال-----متقي--------ن الصاءرين الي ----التقو-ي وتنذر به قوما لدا اشداء في الخص---------------------------------ومة بالباطل اخذين في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال لفرط لجاجهم وهو جمع الالد بمعني شديد الخصومة يريد اهل مكة-------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول علي انذارهم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم وتراه من احسه اذا شعر به ومنه الحاسة او تسمع لهم ركزا	1536	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1310	true	6688844270639881118	56	167	284	841	1472	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلسانك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي---------------------------------------- معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثا--ني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن ---------------------------------------هل تحس منهم من احد------------------------------------------------------- او تسمع لهم ركزا	1310	-4194627169193719090	250	291.5	193	693	36.075035095214844	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1537	false	-665046775851029524	151	287	779	1488	1552	300	كناية عن الارض لما روي عن الصادق عليه السلام ان النبي صلي الله عليه والهوسلم----------- كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه حتي تورمت فامر بان يطا الارض بقدميه معا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن يرد ذلك كتابتهم-ا علي صورة الحرف وكذا التفسير ب يا رجل ويجوز ---------------------------------انه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتفي بشطري الكلمتين وعبر عنهما باسمهما والله اعلم بصحة هذين القولين والاقوال التي قدمتها في اول سورة البقرة هي التي يعول عليها الالباء المتقنون ما انزلنا عليك القران لتشقي خبر طه ان جعلته مبتدا علي انه ماول بالسورة او القران والقران فيه واقع موقع العاءد وجواب ان جعلته مقسما به ومنادي له ان جعلته نداء واستءناف ان كانت جملة فعلية او اسمية بتقدير مبتدا او طاءفة من الحروف محكية والمعن-------ي ما انزلنا عليك القران لتتعب بفرط تاسفك -------علي كفر قريش اذ ما عليك الا ان تبلغ وتذكر ولم يكتب عليك ان يءمنوا	1537	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1311	true	-7784998027034527073	56	187	246	871	1437	300	كناية عن الارض اي طا الارض بقدميك لانه--------------- صلي الله عليه ----وسلم علي ما فسر كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه---------- فامر -ان يطا الارض بقدميه معا وقرء طه بسكون الهاء من غير الف بعد الطاء وفي الهاء ثلاثة اوجه ان تكون بدلا من الهمزة كما ابدلت في هياك وهرقت والاصل طا وان تكون للسكت علي ان يكون القلب في يطا علي قول من قال 428 سالت هذيل ثم بني عليه الامر وان تكون كناية عن المكان الا انه اسكن كما فعل في يءده وبابه فاعرفه فان فيه ادني غموض الا تذكرة لمن يخشي قوله عز وجل الا تذكرة لمن يخشي في نصب تذكرة اوجه احدها نصب علي الاستثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المنقطع الذي الا فيه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لكن اي ما انزلنا عليك القران لتتعب بفرط تاسفك عليهم وعلي كفرهم وتحسرك علي -----------------------------------ان يءمنوا	1311	-4194627169193719090	186	77.5	148	1045	17.799043655395508	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1542	false	4076074193808160695	125	162	688	878	1557	300	المعرفة واماطة الشبهة------- روي انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم -قال -------اني انا الله فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال موسي انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات و------------بجميع اعضاءي	1542	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1314	true	3854193305766630054	209	250	1048	1253	1508	300	المعرفة واماطة الشبهة علي ما روي انه---- نودي يا موسي قال من المتكلم فقال عز من قاءل انا ربك- فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال -----انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	1314	-4194627169193719090	171	281.0	137	217	78.80184173583984	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1546	false	7877174378102336827	253	294	1360	1580	1603	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي هياتها وحالتها المتقدمة وهي فعلة م---------ن السير------------------ يقال سار فلان سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقلت الي -------------الطريقة والهيءة وانتصابها علي نزع الخافض اي سنعيد------ها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا	1546	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1318	true	126797794852728932	119	219	585	1112	1535	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي قوله عز وجل سنعيدها سيرتها الاولي والسيرة من السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقل- الي معني المذهب والطريقة وقيل سير الاولين فاذا فهم هذا فقوله عز وجل سيرتها في اعرابها اوجه احدها بدل من الضمير في سنعيدها وهو بدل الاشتمال والثاني مفعول ثان علي تقدير حذف حرف الجر وافضاء الفعل اليه واعاد علي هذا منقول من عاده بمعني عاد اليه فيتعدي الي مفعولين اي سنعيدها الي سيرتها الاولي اي سنعيدها عصا كما كانت والثالث ظرف اي سنعيدها الي طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا	1318	-4194627169193719090	151	216.0	118	528	28.59848403930664	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	92	120	497	638	1545	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1549	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1321	true	-2884378501255042123	133	161	661	802	1473	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1321	-4194627169193719090	141	282.0	113	141	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	113	155	601	803	1545	300	والقيت عليك محبة------------------------ مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1549	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	68	110	381	590	1559	300	والعين علي معني وليكون عملك وتصرفك بمراي م----------------ني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	1322	-4194627169193719090	177	323.0	140	226	78.3185806274414	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1551	false	-190458570824358430	96	144	496	716	1547	300	اذ تمشي اختك ظرف ل--------------- القيت او لتصنع او بدل-------------- من اذ اوحينا علي ان المراد بها وقت متسع----------------------------------------------------------- كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته في ذلك الوقت وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1551	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	113	175	602	903	1559	300	اذ تمشي اذ معمول احد الفعلين وهما القيت -و لتصنع وقد جوز ان يكون بدلا من اذ اوحينا لان مشي اخته كان منة عليه قيل فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان فالجواب كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك------ وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1322	-4194627169193719090	171	270.0	130	308	55.51948165893555	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	213	300	1129	1552	1552	300	لا يضل ك----ما تضل انت ولا ينسي كما تنسي يا مدعي الربوبية بالجهل والوقاحة وعن ابن عباس معناه لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازي--------------ه الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ثم زاد في الاخبار عن الله تعالي فقال الذي جعل لكم الارض مهدا مرفوع ب----------------انه صفة ل ربي او-	1556	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1325	true	-787176869933238911	129	200	592	928	1431	300	لا يضل ربي كما تضل انت ولا ينسي كما تنسي يا مدعي الربوبية بالجهل والوقاحة وقرء لا يضل بضم الياء وكسر الضاد من اضله اذا ضيعه والاضلال التضييع اي لا يضيعه ربي ولا ينساه الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شتي قوله ----عز وجل الذي جعل لكم الارض مهدا محل الذي اما الرفع علي انه صفة ل ربي او	1325	-4194627169193719090	214	340.5	166	458	46.724891662597656	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	69	97	373	523	1616	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1558	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1326	true	6170096122661908045	103	169	525	867	1547	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قوله عز وجل كلوا وارعوا انعامكم في موضع نصب علي الحال من الضمير في فاخرجنا اي قاءلين ذلك و النهي جمع نهية وهي العقل وسمي العقل نهية لانها تنهي عن القبيح وقيل لان صاحبها ينتهي الي رايه فيعمل به قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1326	-4194627169193719090	149	287.0	122	343	43.44023513793945	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	130	154	695	834	1616	300	النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1558	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1329	true	3116022429813755322	0	24	0	139	1557	300	النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1329	-4194627169193719090	139	278.0	115	139	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	102	136	505	691	1543	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1561	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1331	true	3290671934923579035	196	230	978	1164	1518	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1331	-4194627169193719090	186	372.0	152	186	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	158	204	801	1033	1543	300	ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1561	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1333	true	7074362426082652216	103	146	511	726	1476	300	ليغفر لنا خطايانا----------------- من السحر ولم تكرهنا عليه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1333	-4194627169193719090	201	379.0	160	232	86.63793182373047	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	193	283	1028	1455	1544	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ثم اخبر سبحانه عن حال بني اسراءيل فقال ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي --اي من مصر فاضرب لهم طريقا-------------- اي فاجعل لهم---------------------- من قولهم ضرب له في ماله سهما او فاتخذ من ضرب اللبن اذا عمله في البحر يبسا------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر وصف به يقال ---يبس يبسا ويبسا كسقم سقما وسقما------------------------------------ ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس	1565	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1334	true	-1262369290021609759	22	115	115	573	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخشي قوله عز وجل فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي فاجعل لهم طريقا في البحر بالعصا من قولهم ضرب له في ماله سهما اي جعل له في ماله سهما فهو مفعول به والجمهور علي فتح الباء في قوله يبسا وفيه وجهان احدهما هو المكان يكون رطبا ثم ييبس ذكره الجوهري والثاني هو مصدر قولك يبس الشء ييبس يبسا ويبسا وهو قول الجمهور ونظيرهما العدم والعدم والرشد والرشد ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس	1334	-4194627169193719090	209	271.0	160	601	34.77537536621094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	157	230	829	1200	1584	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الخير والرشد وطريق النجاة وهو تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد او اضلهم في البحر وما نجا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1566	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	29	112	154	597	1589	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي وما ---------------هداهم حين اوردهم موارد الهلكة وانما لم يعد استغناء بتعدية اضل كقوله ما ودعك ربك وما قلي ووجدك ضالا فهدي استغناء بتعدية الاولين عن تعدية الاخرين وقيل المعني واضل فرعون قومه وما هداه الله الي الصواب يا---------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1336	-4194627169193719090	252	479.5	204	551	45.73502731323242	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	260	300	1368	1576	1576	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك-	1567	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	138	233	682	1169	1537	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك	1337	-4194627169193719090	207	396.0	169	488	42.418033599853516	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	false	2540393955174214031	147	172	755	891	1594	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا ولم يسال لنا السامري لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري	1569	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	220	292	1092	1492	1537	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي قوله عز وجل ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء بملكنا بالحركات الثلاث في الميم وهي لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والمصدر مضاف الي الفاعل والمفعول محذوف اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا--------------------- لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري	1337	-4194627169193719090	115	202.0	94	421	27.315914154052734	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	113	144	542	687	1454	300	سولت لي نفسي----------------------------------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1573	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	146	186	785	971	1530	300	سولت لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1340	-4194627169193719090	145	278.0	114	186	77.95698547363281	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	107	135	518	651	1547	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1575	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1342	true	9192332170118482629	196	224	966	1099	1466	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1342	-4194627169193719090	133	266.0	105	133	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	132	161	634	787	1547	300	يوم القيامة حملا----------- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1575	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1343	true	-334335867420675262	165	196	777	941	1461	300	يوم القيامة منصوب علي الظرف يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1343	-4194627169193719090	149	284.0	120	164	90.8536605834961	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	248	272	1371	1497	1639	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	1595	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	137	161	727	853	1531	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	1354	-4194627169193719090	126	252.0	102	126	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	97	207	517	1135	1646	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ثم ذكر نعمته علي العباد بانزال القران فقال لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا يعني القران فيه ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم وما تحتاجون اليه من امر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين	1598	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	176	216	916	1138	1561	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين	1355	-4194627169193719090	221	424.5	181	618	35.76051712036133	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1600	false	-603444598266693492	78	126	435	707	1678	300	جعلناهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود كقولك جعلته حلوا حامضا اي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امعا للطعمين فلا يقال كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل والحاصل ان حكم الاخيرين حكم الواحد فيكون جعل متعديا الي مفعولي---------------------------------------ن وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين	1600	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1356	true	-2440758832025883433	122	193	656	1039	1562	300	جعلناهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود والحصيد الزرع المحصود- اي جعلناهم مثل الحصيد فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فلذلك لم يجمع كما لا يجمع المقدر وهو المثل ومعني خامدين ميتين كخمود النار اذا اطفءت فان قلت هل يجوز ان ------------------------------------------------------------------------------------يكون خامدين حالا من الهاء والميم قلت لا يبعد ذلك غير ان الاول امتن وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين	1356	-4194627169193719090	147	124.0	119	468	31.41025733947754	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	142	164	766	870	1568	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1602	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1359	true	2233146089157073599	18	40	78	182	1403	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1359	-4194627169193719090	104	208.0	82	104	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	214	245	1114	1273	1578	300	خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1610	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	151	182	796	955	1511	300	خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1363	-4194627169193719090	159	318.0	128	159	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1611	false	-2250318204600627782	238	291	1230	1503	1549	300	جواب لو محذوف و حين مفعول ل -------يعلم---------------------------------------------------- اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون منه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم النار من وراءهم وقدامهم بحيث لا يقدرون---- علي دفعها من انفس---هم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي	1611	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	222	273	1134	1373	1511	300	جواب لو محذوف و حين مفعول به لقوله يعلم لا ظرف له كما زعم بعضهم لانه هو المعلوم لا غيره فيه اي لو يعلمون الوقت الذي----------------------------------------------------------------------------------------- لا يقدرون فيه علي كف النار عن وجوههم ولا عن ظهو---------رهم لما صدر منهم ما صدر وهو الكفر والسخرية وا--لاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي	1363	-4194627169193719090	128	170.0	100	339	37.758113861083984	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	58	166	296	865	1569	300	فتغلبهم يقال للمغلوب في المحاجة مبهوت ومنه فبهت الذي كفر اي غلب ابراهيم عليه السلام الكافر او فتحيرهم فلا يستطيعون ردها اي رد الوعد فانه بمعني النار او العدة او رد الحين فانه بمعني الساعة ويجوز ان يكون للنار او للبغتة ولا هم ينظرون يمهلون وفيه تذكير بامهالهم في الدنيا ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1612	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	109	181	558	936	1555	300	فتغلبهم يقال للمغلوب في المحاجة مبهوت ومنه فبهت الذي كفر اي غلب ابراهيم عليه السلام الكافر واصل البهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم بهته يبهته اذا واجهه بشء يحيره فيه------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1364	-4194627169193719090	335	618.5	268	569	58.875221252441406	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	false	5904570008194273646	258	297	1371	1600	1612	300	افهم الغالبون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمسلمين الهمزة للانكار------- اي ليسوا بغالبين ولكنهم المغلوبون ورسول الله وناصروه هم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن	1613	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	271	300	1385	1555	1555	300	افهم الغالبون الاستفهام معناه ا----------------------------------لانكار والنفي اي ليسوا بغالبين ولكنهم المغلو-------------------------------بون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن-	1364	-4194627169193719090	147	249.5	121	236	62.28813552856445	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	267	300	1452	1622	1622	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين-	1615	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1367	true	3684441127255097600	54	87	288	459	1569	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	1367	-4194627169193719090	170	335.0	138	171	99.41520690917969	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	142	170	742	897	1607	300	قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1617	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1367	true	3684441127255097600	217	245	1136	1291	1569	300	قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1367	-4194627169193719090	155	310.0	127	155	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	false	995039425007836332	6	62	34	344	1633	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين	1621	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1370	true	4261078452371219319	34	138	176	709	1589	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قوله عز وجل ما لا ينفعكم شيءا شيءا هنا يجوز ان يكون مفعولا به علي تضمين النفع معني الاعطاء وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من النفع وقوله اف لكم اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر وقد مضي الكلام عليه في سبحان باشبع من هذا قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا-نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين	1370	-4194627169193719090	309	604.0	254	534	57.865169525146484	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	65	87	369	495	1645	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين------------ ولوطا	1624	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	0	25	0	138	1639	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين قوله عز وجل ولوطا	1371	-4194627169193719090	126	241.5	104	138	91.3043441772461	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	206	233	1149	1300	1645	300	انه من النبيين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1624	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	80	107	440	588	1639	300	ان شاء الله--- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1371	-4194627169193719090	142	272.0	116	151	94.03973388671875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	61	122	326	676	1642	300	انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فيهم فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شا-------------------كرون ولسليمان	1625	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	101	192	552	1036	1639	300	انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل ونوحا اذ نادي اي ونجينا نوحا دل عليه ونجيناه من القرية او واذكر نوحا من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط ونصرناه اي ومنعناه من الكفار والنصر المنع من العدو وقيل من هنا بمعني علي اي ونصرناه علي القوم------------------------------------------------------------------------------------------ وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون قوله عز وجل وداوود و-سليمان	1371	-4194627169193719090	256	342.0	210	575	44.5217399597168	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	114	147	630	808	1642	300	-لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1625	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	105	138	533	710	1535	300	علي لن-حصنكم نحن سبحانه ما اعظم شانه- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1372	-4194627169193719090	149	287.5	121	179	83.24022674560547	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	false	-2500143832594049271	99	259	536	1367	1586	300	الوقت افضل والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ولما كان عيسي وامه متاخرين عن الانبياء السابقة بالزمان قال بعد ذكر قصصهم والتي اي اذكرها وهي مريم بنت عمران احصنت فر-------------------جها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ----ولم يمسسني بشر ولم اك ------------------------------------------------------------بغيا فنفخنا فيها اي نف------------------خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوف-----------------------------------------------------------------------------------ها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته فالنفخ بمعني الاحياء كما في قوله ونفخت فيه من روحي اي احييته او معناه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا النفخ فيها من روحنا اي اجرينا فيها روح المسيح كما يجري الهواء بالنفخ واضافة الروح الي نفسه علي وجه الملك اي من الروح الذي هو بامرنا او المعني من جهة روحنا وهو جبرءيل يعني امرنا جبرءيل فنفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها وجعلناها وابنها اي قصتهما او---------------------- حالهما ولذلك وحد قوله اية للعالمين وهي ولادتها اياه من غير فحل	1633	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1374	true	7753438602637680407	84	219	452	1177	1572	300	الاول احسن والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتي احصنت فرجها محل التي النصب علي تقدير واذكر التي احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا بشهادة قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا او الرفع علي تقدير ومما يتلي عليك نبا التي حفظت فرجها وقوله فنفخنا فيها اي في مريم علي معني فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها وقال في موضع اخر فنفخنا فيه اي في الجيب علي ما فسر ان جبريل عليه السلام اخذ بجيبها ونفخ فيه وق--------------------------------------------------------------------------------------وله وجعلناها وابنها اية اية مفعول ثان لجعل واختلف في التقدير لاجل توحيد الاية فقيل التقدير وجعلناها اية وابنها اية فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وقيل التقدير وجعلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصتهما اية وقيل التوحيد لاجل ان حالهما بمجموعهما اية واعجوبة واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل	1374	-4194627169193719090	264	377.0	209	1155	22.85714340209961	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	240	291	1238	1513	1555	300	ويجوز ان يصمهم الله كما يعميهم ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1637	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1378	true	8996461696339141961	171	277	890	1439	1551	300	ويجوز ان يكون حالا من الحسني وهي رفع ب--سبقت ---اعني الحسني------------------ لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله عز وجل لا يسمعون حسيسها يجوز ان تكون مستانفة وان تكون خبرا بعد خبر ل ان وان تكون حالا من المنوي في مبعدون اي غير سامعين والحسيس والحس الصوت الخفي تسمعه من الشء يمر بك قريبا وهذه مبالغة في الابعاد عنها يعني لا يقربون منها فيسمعوا صوتها وقوله هذا يومكم اي يقولون هذا وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1378	-4194627169193719090	225	392.5	184	572	39.335662841796875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1639	false	-8625257197594422284	82	116	456	612	1621	300	الكاف ب-----فعل مضمر يفسره نعيده و ما موصولة اي نعيد مثل الذي بدانا------ه و اول خلق ظرف ل بدانا اي اول ما خلق او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	1639	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1379	true	7242907588348418490	230	260	1235	1387	1596	300	الكاف معمول فعل مضمر يفسره نعيده و-ما موصولة اي نعيد مثل الذي بداناه نعيده و اول خلق ظرف ل-بداناه------------- او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	1379	-4194627169193719090	139	240.5	111	167	83.23353576660156	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	129	164	679	853	1587	300	الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1640	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1380	true	2019350187925894924	116	151	583	754	1529	300	انا رحمة مهداة--- قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1380	-4194627169193719090	166	321.0	131	174	95.40229797363281	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	118	238	596	1159	1457	300	الي عذاب السعير بالحمل علي ما يءدي ال-يه يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ثم بين صحة البعث بالبرهان الباهر فقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من	1645	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1384	true	-8359146498867115408	135	220	671	1071	1477	300	علي نفسه الرحمة انه من ع---مل منكم الاية يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهيج قوله عز -وجل في ريب من البعث من	1384	-4194627169193719090	366	678.0	283	564	64.89361572265625	72	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	228	291	1197	1489	1539	300	وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف فلا بد من ان يفي به ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد -ومن -الناس من يجادل في الله بغير علم	1647	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1386	true	2761711724839502198	48	100	230	473	1462	300	وان الله يبعث اي وبان الل---------------------------------------------------ه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله عز وجل من يجادل في الله بغير علم	1386	-4194627169193719090	224	409.0	174	294	76.19047546386719	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	123	154	609	779	1561	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	1651	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1389	true	-4130216339799128500	179	210	892	1062	1527	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	1389	-4194627169193719090	170	340.0	139	170	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	150	191	812	1013	1587	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق	1657	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	85	126	472	673	1592	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق	1398	-4194627169193719090	201	402.0	160	201	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1663	false	1915981753565095572	16	42	91	224	1637	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من عاءد من الجزاء الي من ليرتبط به	1663	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	266	292	1412	1545	1592	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	1398	-4194627169193719090	130	257.0	104	133	97.7443618774414	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1663	false	1915981753565095572	253	295	1377	1611	1637	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون -ول--كل امة ولكل اهل دين جعلنا منسكا	1663	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1399	true	-6756377631695336012	40	82	211	444	1641	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله عز وجل ولكل ا----مة جعلنا منسكا	1399	-4194627169193719090	223	422.0	182	237	94.09282684326172	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1664	false	-5118102751746194948	70	193	379	1067	1614	300	وبشر المخبتين--- المتواضعين او المخلصين فان الاخبات صفتهم وهو من الخبت وهو المطمءن من الارض وقيل هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وفي الاية دلالة علي ان الذباءح غير مختصة بهذه الامة وان التسمية علي الذبح كانت مشروعة قبلنا ثم وصف المخبتين بقوله الذين اذا ذكر الله اذا خوفوا بالله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله علي قلوبهم----- والصابرين وبشرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما --اصابهم من التكاليف في طاعة الله وساءر المصاءب والنواءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها كما امر الله تعالي بها ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون ثم عاد الي ذكر الشعاءر بقوله------- والبدن	1664	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1399	true	-6756377631695336012	129	248	690	1353	1641	300	وبشر المخبتين اي المتواضعين المطمءنين م------------------------ن الخبت وهو المطمءن من الارض الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذا ذكر الله محل الذين النصب اما علي النعت او علي المدح او الرفع علي هم الذين وقوله والصابرين عطف علي المخبتين وكذا والمقيمي الصلاة والجمهور علي جر الصلاة بالاضافة وعن الحسن وغيره والمقيمي الصلاة بالنصب علي تقدير النون تعضده قراءة من قرا والمقيمين الصلاة بالنون علي الاصل وهو ابن مسعود رضي الله عنه وحذف النون منه تخفيف لا للاضافة ومنه بيت الكتاب 456 الحافظو عورة العشيرة بنصب العورة علي ما ذكر انفا من ارادة النون وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تش------------------------كرون قوله عز وجل والبدن	1399	-4194627169193719090	263	402.5	209	988	26.61943244934082	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	10	101	58	532	1603	300	خالية مع بقاء عروشها وسلامتها ----ف علي تكون بمعني مع واما خبر------------------------------------------------------- بعد خبر كانه قيل -هي خالية وهي علي عروشها اي------ مطلة علي عروشها بان--------------- سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان ماءلة---- مشرفة عليها ولا يجوز ان تكون الجملة معطوفة علي وهي ظالمة لانها حال والاهلاك ليس حال خواءها فلا محل لها ان نصبت كاين بمقدر يفسره اهلكناها وان رفعته بالابتداء فمحلها الرفع وبءر---------------- عطف علي قرية اي وكم ---------من بءر-------------------------------------------------------------------------------------- عامرة في البوادي فيها الماء الغزير ومعها الات الاست-قاء معطلة--- عطلت وتركت لا يست-قي منها لهلاك	1669	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1404	true	-2757486967009836494	130	230	692	1204	1564	300	خالية مع بقاء عروشها وسلامتها وقوله علي عروشها من صلة خاوية علي الوجهين وقد جوز ان يكون من صلة محذوف علي ان يكون خبرا بعد خبر علي معني فهي خاوية وهي علي عروشها اي قاءمة مطلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان ماءلة وهي مشرفة علي السقوف الساقطة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر معطلة وقصر مشيد عطف علي قرية اي وكم من قرية ومن بءر ومن قصر مشيد وقد جوز ان يكون عطفا علي عروشها والمعطلة المتروكة علي حالها والمعني انها عامرة----------- فيها الماء------- ومعها الات الاستسقاء الا انها عطل------ت لا يستسقي منها اهلها	1404	-4194627169193719090	252	327.5	198	675	37.33333206176758	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1671	false	2736648523631886519	44	196	220	1042	1591	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ثم نبه سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ان الاملاء والاهمال لا يمنعهم من العذاب كما لا يمنع الامم السالفة منه فقال وكاين من قرية وكم من اهل قرية فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في الاعراب ورجع الضماءر والاحكام مبالغة في التعميم والتهويل وانما -عطف الاولي------- بالفاء و-----------------------هذه بالواو لان الاولي----- بدل- من قوله فكيف كان نكير و----هذه -حكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي والمعني وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين امليت لها انظرتهم حينا كما امهلتكم وهي ظالمة وهم ظالمون مثلكم ثم اخذتها اخذتهم بالعذاب والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1671	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	76	183	416	998	1612	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله-------------- وكاين من قرية ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما----- ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1405	-4194627169193719090	354	519.0	283	975	36.30769348144531	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	82	120	437	641	1608	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا -	1672	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	27	65	126	331	1604	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم قوله	1406	-4194627169193719090	200	400.0	163	205	97.56097412109375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	104	152	527	803	1587	300	-قيل تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	1675	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	249	300	1317	1604	1604	300	حتي- تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1406	-4194627169193719090	271	515.0	224	289	93.7716293334961	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	78	152	399	780	1556	300	يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لعليم بدرجات العاملين او باحوالهم واحوال معادهم ومراتب استحقاقهم حليم لا يعاجل بعقوبة اعداءهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك------------------------------- الامر ذلك	1676	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1407	true	-7210084954082735585	112	187	587	941	1508	300	يجوز ان يكون-------------- بمعني الدخول وان يكون مكانه وقد مضي الكلام عليها في النساء باشبع من هذا --------------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله عز وجل ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك	1407	-4194627169193719090	263	455.5	205	412	63.83495330810547	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	29	77	149	397	1539	300	نصب جوابا لدل علي نفي الاخضرار والمقصود اثباته بالنبات لا نفيه كما تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت- للشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما عدل عن صيغة الماضي للدلالة علي--------- بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول	1678	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1408	true	-5467740218281758140	228	300	1136	1487	1487	300	نصب لانقلب ا---لي نفي الاخضرار الا تري ان القاءل اذا قال---------------------- الم تر اني انعمت عليك فتشكر ----------------------------------------ان رفع كان--- مثبتا للشكر وان نصب كان نافيا له فاعرفه فان فيه ادني غموض وقوله انزل يجوز ان يكون بمعني ينزل فيكون فتصبح عطفا عليه وان يكون علي بابه وقوله فتصبح بمعني اصبحت وهي عطف عليه قيل وانما صرف الي لفظ المضارع لنكتة فيه وهي افادة بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول-	1408	-4194627169193719090	119	155.5	93	420	28.33333396911621	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	265	300	1353	1518	1518	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	1677	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	110	145	554	721	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	1409	-4194627169193719090	165	320.0	131	167	98.80239868164062	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	274	300	1408	1539	1539	300	ظهور--ها لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله-	1678	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	244	270	1198	1330	1488	300	--وقوعها لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله	1409	-4194627169193719090	128	248.0	103	134	95.52238464355469	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1679	false	-7641794663313588808	0	89	0	452	1578	300	يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ثم نهي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ان يلتفت الي قول الكفار الجاحدين المعاندين وتمكينهم من ان ينازعوه فقال لكل امة اهل دين جعلنا منسكا متعبدا او شريعة تعبدوا بها وقيل هو موضع قربان هم ناسكوه ينسكونه ويتعبدون به فلا ينازعنك ساءر ارباب الملل في الامر في امر الدين او النساءك ي---عني لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان يناظروك	1679	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	270	299	1330	1484	1488	300	يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينازعنك ف-----------------ي الامر نهي مءكد بالنون الشديدة والمعني لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك	1409	-4194627169193719090	118	182.0	93	455	25.934066772460938	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	136	183	714	960	1607	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1680	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	167	214	833	1079	1530	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1410	-4194627169193719090	246	492.0	199	246	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1683	false	-653175409234653664	13	67	75	379	1674	300	رسله يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم	1683	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1411	true	-2959595474118622179	247	300	1275	1577	1577	300	رسلا يا-ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم-	1411	-4194627169193719090	301	591.0	249	304	99.0131607055664	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	34	70	178	367	1627	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1691	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1415	true	-4863453109190781662	241	277	1238	1427	1534	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1415	-4194627169193719090	189	378.0	153	189	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	47	98	247	522	1627	300	ماء بقدر-------------- فاسكناه في الارض--------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1691	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1416	true	2359409351238140971	61	116	329	617	1574	300	ماء مقدرا معلوما وقوله فاسكناه في الارض اي جعلناه ثابتا فيها وقوله وانا علي ذهاب به لقادرون علي من صلة قوله لقادرون و به من صلة ذهاب---------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1416	-4194627169193719090	208	356.0	169	316	65.82278442382812	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	237	277	1245	1437	1545	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا	1693	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1417	true	-7261196899699358876	261	300	1375	1565	1565	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا-	1417	-4194627169193719090	190	370.0	152	192	98.95833587646484	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	false	8409854911613860690	0	42	0	220	1548	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1694	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	88	130	424	644	1444	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1418	-4194627169193719090	220	440.0	178	220	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	27	59	150	306	1530	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1697	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	72	104	357	513	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	156	312.0	124	156	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	145	179	766	945	1584	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا	1699	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	84	118	443	622	1562	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	1424	-4194627169193719090	175	346.0	141	179	97.76536560058594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1700	false	808882447673793235	15	55	79	318	1703	300	جمع احدوثة وهي ما يتحدث به تلهيا وتعجبا مثل الالعوبة والاعجوبة والاضحوكة فبعدا لقوم لا يءمنون مر انفا ثم ارسلنا موسي واخا-------------ه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1700	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1425	true	5516051886697505637	113	156	622	835	1598	300	جمع احدوثة وهي ما يتحدث به الناس -تعجبا قال ابو الحسن انما يقال هذا في الشر تقول في الشر صار فلان احدوثة وفي الخير صار فلان حديثا وقوله هارون بدل من اخاه او عطف بيان له-------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1425	-4194627169193719090	103	106.5	80	252	40.873016357421875	14	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	250	284	1313	1494	1582	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1703	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1428	true	8698692942193890859	76	110	387	568	1586	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1428	-4194627169193719090	181	362.0	147	181	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	104	145	588	800	1566	300	قلوبهم--------------- في غمرة من هذا-------------------------------------------- ولهم اع----------مال من دون ذلك--------------------------------------- هم لها عامل--------------------ون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1705	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1429	true	-8688668458306668609	182	244	877	1217	1511	300	قلوبهم للمءمنين وقوله في غمرة من هذا اي هي مغمورة بالاشفاق مع هذه الافعال الحسنة ولهم وللمءمنين اعمال من دون ذلك اي اعمال صالحة وهي النوافل دون الفراءض هم لها عاملون ثابتون عليها مقيمون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1429	-4194627169193719090	210	374.5	169	340	61.764705657958984	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	91	117	524	646	1566	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	1705	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1429	true	-8688668458306668609	83	109	419	541	1511	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	1429	-4194627169193719090	122	244.0	96	122	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	145	172	800	938	1566	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1705	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1431	true	-2203817272645381533	260	287	1346	1484	1558	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1431	-4194627169193719090	138	276.0	111	138	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	70	95	405	542	1601	300	عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	1708	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	0	25	0	137	1587	300	عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	1432	-4194627169193719090	137	274.0	112	137	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	false	-2503429845864409931	147	176	780	943	1639	300	فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1710	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	161	190	861	1024	1587	300	فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1432	-4194627169193719090	163	326.0	134	163	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	false	-2580864123304737133	153	219	784	1116	1508	300	بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك وادعوا له ولدا ومعه شريكا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1712	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	119	173	610	875	1498	300	بل اتيناهم بالحق-------------------------- وانهم لكاذبون----------------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1433	-4194627169193719090	265	506.5	211	332	79.81927490234375	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1714	false	-669292631487021996	38	83	210	429	1589	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	1714	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	173	299	875	1494	1498	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون قوله عز وجل عالم الغيب قرء بالجر علي الوصف لاسم الله جل ذكره وبالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو عالم الغيب وقوله اما تريني ان شرطية دخلت عليها ما المءكدة فدخلت نون التاكيد في الفعل وهو تريني فما والنون مءكدتان وقد مضي الكلام عليهما فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا ما يوعدون ما موصولة وهي مفعول ثان ل تريني فلا تجعلني جواب الشرط وما بينهما اعتراض و علي من صلة لقادرون ولا تمنع اللام من ذلك وقد ذكر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	1433	-4194627169193719090	219	426.0	174	619	35.37964630126953	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	232	265	1203	1390	1577	300	العذاب فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1715	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1434	true	-4157345865097296870	144	177	746	932	1584	300	اليها- فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1434	-4194627169193719090	184	361.0	151	187	98.39572143554688	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	253	285	1382	1563	1634	300	ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1717	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	64	96	366	547	1665	300	ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1435	-4194627169193719090	178	353.0	146	181	98.34254455566406	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1720	false	6399430255906007709	30	72	146	356	1574	300	ان يكون اعتراضا بين الشرط والجزاء لذلك كقولك من احسن الي زيد لا احق بالاحسان منه فالله مثيبه فانما حسابه عند رب----------------------------------------------------ه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه ان الشان لا ي---------------------------------------------------------------------------------------فلح الكافرون وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكافرون موضع الضمير لان من يدع في	1720	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1437	true	-8531908772283402341	205	300	994	1484	1484	300	ان يكون اعتراضا بين الشرط والجزاء انتهي كلامه وقول-----------------------------------------ه فانما حسابه عند ربه جواب الشرط ليس الا ومن زعم ان الجواب هو لا برهان له فهو بمعزل من المعرفة عار عن العربية جاهل بكلام العرب مفتر علي الله لا يحل الاخذ عنه ولا القراءة عليه ما دام مصرا عليه وقوله انه لا يفلح الكافرون الجمهور علي كسر الهمزة علي الاستءناف وقرء انه بفتحها وفيه وجهان احدهما تقديره حسابه بانه فحسابه مبتدا والظرف خبره وبانه من صلة الخبر والثاني انه هو الخبر والاصل حسابه انه لا يفلح هو فوضع الكافرون موضع الضمير لان من يدع في-	1437	-4194627169193719090	114	155.5	90	532	21.428571701049805	17	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1720	false	6399430255906007709	251	300	1293	1574	1574	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون ولما ختم الله سبحانه سورة المءمنين بانه لم يخلق الخلق للعبث بل للامر والنهي ابتدا هذه ا------------------لسورة بذكر الاوامر والنواهي وبيان الشراءع فقال بسم الله الرحمن الرحيم سورة اي هذه سورة-------------------------------------------------------------------------------------------- او فيما اوحينا اليك سورة-	1720	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1438	true	5204871096858110323	49	104	256	570	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون--------- قوله عز وجل سورة انزلناها الجمهور علي رفع سورة وفيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف و انزلناها صفة لسو---------------------------------------------------------------------رة اي هذه سورة منزلة والثاني مبتدا والخبر محذوف وانما جاز الابتداء بالنكرة لكونها موصوفة اي فيما يتلي عليك او فيما اوحينا اليك سورة	1438	-4194627169193719090	137	189.5	111	392	34.948978424072266	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1721	false	7479692760054113009	6	120	39	691	1680	300	وفرضناها وفرضنا ما فيها من الاحكا---------م واصل الفرض ------القطع اي جعلناها واجبة مقطوعا بها وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الراء لكثرة فراءضها او المفروض عليهم او للمبالغة في ايجابها وانزلنا فيها ايات بينات واضحات الدلالة علي وحدانيتنا وكمال قدرتنا او حدودنا واحكامنا التي شرعنا فيها لعلكم تذكرون لكي تتعظوا وتتقوا بما فيها الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين ثم شرع في بيان الاحكام وابتدا بحكم الزنا الذي هو افحش الفواحش فقال الزانية والزاني مرفوعان------------------- بالابتداء	1721	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1438	true	5204871096858110323	229	300	1226	1622	1622	300	تفرض انما فرض-- ما فيها من الشراءع والاحكام واصل الفرض الحز والقطع اي جعلناها واجبة مقطوعا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قوله عز وج-------------------------------------------------------ل الزانية والزاني الجمهور علي رفعهما ورفعهما بالابتداء-	1438	-4194627169193719090	336	592.5	275	686	48.979591369628906	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	3	54	25	288	1607	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم ثم وعظ سبحانه- الذين خاضوا	1731	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	120	168	618	874	1584	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم --------ياايها الذين امنوا	1444	-4194627169193719090	248	466.5	200	265	93.58490753173828	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	256	292	1377	1563	1607	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1731	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	165	199	855	1039	1584	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1444	-4194627169193719090	184	358.0	150	186	98.92472839355469	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	121	179	643	943	1591	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1735	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	213	270	1096	1395	1544	300	يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1445	-4194627169193719090	299	593.0	242	300	99.66666412353516	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1742	false	5870083613898786871	238	300	1207	1535	1535	300	فقراء يغنهم الله فلا يرد كان فلان غنيا فافقره النكاح والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر علي ما تقتضيه الحكمة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان-	1742	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1447	true	-2308482350905014869	70	111	388	612	1653	300	فقراء يغنهم الله من فضله---------------------------- والله واسع--------------------------------------- عليم-------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان	1447	-4194627169193719090	216	382.0	177	329	65.65349578857422	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1755	false	8065063218838140730	47	83	254	434	1550	300	بحر ---لجي --عميق --كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر----------------------------- يغشاه يغشي البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني يعلو ذلك البحر --------------------------------------موج من فوقه ----------موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه من ----------------------------فوق الموج الثاني سحاب--- غطي النجوم	1755	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1454	true	-6258537854430730302	65	151	298	740	1513	300	بحر واللجي العميق الكثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر يقال لج الماء ولجته اي معظمه يغشاه موج صفة اخري لبحر والضمير لصاحب الظلمات او للبحر اي يغطيه وقوله من فوقه موج صفة لموج وارتفاع قوله موج بالظرف علي المذهبين لكونه جري وصفا علي الموصوف وهو موج الاول يعني فوق- ذلك ال----موج موج اخر وقيل الموج الثاني الريح وقوله من فوقه سحاب صفة لموج الثاني و سحاب مرتفع بالظرف ايضا علي المذهبين لما ذكر انفا اي من فوق الموج الثاني سحاب قد غطي النجوم	1454	-4194627169193719090	127	143.5	98	447	28.411632537841797	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	11	59	64	296	1529	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1756	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1459	true	3056240463076280511	8	56	41	273	1517	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1459	-4194627169193719090	232	464.0	184	232	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	58	101	288	490	1529	300	الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1756	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	78	121	408	610	1550	300	التهلكة والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1460	-4194627169193719090	197	389.0	154	202	97.52474975585938	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	28	114	168	634	1614	300	ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء لقد انزلنا ايات مبينات للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقيم هو دين الاسلام الموصل الي درك الحق والفوز بالجنة ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1759	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	104	170	529	872	1550	300	ان الله علي كل شء قدير-------------- لقد انزلنا ايات مبينات----------------------- والله يهدي من يشاء -------------------------------------الي صراط مستقيم------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1460	-4194627169193719090	343	634.5	277	466	73.60514831542969	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	false	-3992439865862453699	1	58	7	338	1678	300	وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير	1762	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1461	true	-8909554885434765726	235	292	1237	1568	1605	300	وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير	1461	-4194627169193719090	331	662.0	274	331	100.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	72	141	410	785	1644	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	1765	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	186	254	1034	1408	1634	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	1462	-4194627169193719090	374	743.0	306	375	99.73332977294922	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1768	false	2252875926860232196	0	48	0	255	1588	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون روي ان المءمن------ين كانوا	1768	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	109	157	554	813	1553	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما-- المءمنون الذين امنوا	1464	-4194627169193719090	247	476.5	200	261	94.63601684570312	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	25	70	140	394	1686	300	لعلكم تعقلون الحق والخير في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1770	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	151	192	774	1006	1553	300	لعلكم تعقلون---------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1464	-4194627169193719090	232	458.0	191	254	91.33858489990234	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1771	false	-4910398455938647839	107	146	593	794	1625	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	1771	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	261	300	1353	1553	1553	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-	1464	-4194627169193719090	200	395.0	162	201	99.50248718261719	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1771	false	-4910398455938647839	259	286	1415	1547	1625	300	او لا تجعلوا دعاءه-------------------------------------------------- ربه كدعاء صغير كم كبير كم يجيبه مرة ويرده اخري فان دعاءه مستجاب او لا تجعلوا دعاءه عليكم ---كدعاء بعضكم علي بعض فلا	1771	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1465	true	8924421699495480007	78	108	395	546	1533	300	او لا تجعلوا دعاءه ربه مثل دعاء بعضكم بعضا في حاجة فربما اجابه وربما رده ودعاء الرسول مسموع---------------------------------- مستجاب او لا تجعلوا دعاءه عليكم مثل دعاء بعضكم علي بعض علي	1465	-4194627169193719090	81	131.5	63	185	43.783782958984375	14	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1774	false	8037317201022727257	252	296	1369	1592	1621	300	فيصير المعني قدر كل شء فقدره------- واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا	1774	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1466	true	-4749282812131337600	243	288	1392	1621	1683	300	---في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا	1466	-4194627169193719090	211	399.5	168	232	90.94827270507812	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	136	179	712	924	1562	300	او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا	1776	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1468	true	557987297794756885	215	258	1149	1361	1580	300	او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا	1468	-4194627169193719090	212	424.0	169	212	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	244	278	1240	1430	1534	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1777	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1469	true	6781964208585467069	97	131	473	663	1516	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1469	-4194627169193719090	190	380.0	156	190	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	false	-1108642353864996504	16	45	84	235	1579	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1780	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1470	true	4740870077827500007	259	291	1284	1446	1482	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء هءلاء نعت ل عبادي او بدل منه قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1470	-4194627169193719090	135	253.0	108	162	83.33333587646484	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	243	275	1250	1418	1568	300	وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين والثاني انهم كانوا اذا سمعوه هجروا فيه كقوله لا تسمعوا	1787	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1475	true	7873304771958137018	269	300	1368	1529	1529	300	وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين والثاني انهم ------اذا سمعوه هجروا فيه كقوله لا تسمعوا-	1475	-4194627169193719090	161	311.0	131	168	95.83333587646484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	122	150	652	819	1688	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1790	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1477	true	2774794624307973265	77	105	431	598	1587	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1477	-4194627169193719090	167	334.0	139	167	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	70	113	354	590	1549	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1794	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	7	50	38	274	1556	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1479	-4194627169193719090	236	472.0	193	236	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	61	211	346	1127	1583	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا يعني الماء الذي خمر به طينة ادم او جعله جزءا من مادة البشر لتجتمع وتسلس وتقبل الاشكال والهيءات بسهولة او النطفة ----------------------------------------------------------------------------فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين-------- ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم و-------------------------------------------ذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل منهن الختونة كقوله تعالي فجعل منه الزوج-------------------------------------------------------------------ين -الذكر ---------والانثي- وقيل النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين نزلت في النبي صلي الله عليه والهوسلم وعلي بن ابي طالب عليه السلام زوج فاطمة عليها السلام عليا عليه السلام فهو ابن عمه وزوج ابن--------------------------------------------------------------------------------ته فكان نسبا وصهرا وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من مادة اي نطفة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين مختلفين ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما	1799	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1480	true	-4135014451078587254	110	300	587	1569	1569	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا اي من--------------------------------------------------------------------------------------------------- النطفة انسانا وقيل البشر ادم عليه السلام لانه خلق من الارض المخلوقة من الماء وقوله فجعله نسبا وصهرا اي فجعل البشر نسبا اي ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وصهرا اي ذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن وقيل النسب سبعة اصناف وهو ما ذكر من قوله حرمت عليكم امهاتكم الي وبنات الاخت والصهر خمسة اصناف وهو ما ذكر من قوله وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ال-----ي قوله من اصلابكم وقيل النسب الذي ليس بصهر من قوله حرمت عليكم امهاتكم الي وان تجمعوا بين الاختين والصهر من يحل له التزويج وقيل النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال ونحوهما من القرابة وقيل غير ذلك قيل واشتقاق الصهر من قولهم صهرت الشء اي خلطته فكل واحد من الصهرين قد خالط صاحبه واختلف اهل اللغة فيه وفي الختن فقال ابن الاعرابي الاختان ابو المراة واخوها وعمها والصهر------------------------ -----------------------------------------------------زوج ابنة الرجل واخوه وعمه وقال الاصمعي الاختان كل شء من قبل المراة والاصهار يجمع الجميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما-	1480	-4194627169193719090	333	355.0	262	1335	24.94382095336914	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	202	279	1076	1498	1617	300	صفة للمشي اي مشيا هينا و-----------------------------------------------------علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديرين مصدر وصف به والهون الرفق واللين والمعني انهم يمشون بسكينة وتواضع لا يضربون باقدامهم اشرا وبطرا ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الاسواق لقوله ويمشون في الاسواق وعن ابي عبد الله عليه السلام انه قال هو الرجل يمشي بسجيته التي جبل عليها لا يتكلف ولا يتبختر واذا خاطب------------------------------------------------------هم الجاهلون قالوا سلاما تسلما منكم لا نجاهلكم ومتاركة لكم------------------------------- لا خير بيننا ولا شر اي نتسلم منكم تسلما فاقيم السلام مقام التسلم	1803	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1484	true	2209790290676051915	167	253	916	1373	1622	300	صفة للمشي اي مشيا هينا وقوله قالوا سلاما السلام اما مصدر او واقع موقع المصدر علي الخلاف المشهور بين اهل هذه الصناعة كالكلام واختلف في معناه فقيل قالوا قولا ذا سداد يعني قولا يسلمون فيه من الاثم فالسلام علي هذا التاويل بمعني السلامة اي قولا ذا سلامة علي معني اذا كل----------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السفهاء بما يكرهون صانوا انفسهم عن مسافهتهم ومشاتمتهم ----وقيل قالوا سلاما اي سلموا عليهم سلاما اي تسليما وقيل قالوا سلاما اي براءة منكم اي لا خير بيننا ولا شر فالسلام علي هذا واقع موقع------------ التسلم	1484	-4194627169193719090	77	-47.5	59	741	10.391363143920898	14	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	133	243	690	1264	1568	300	الدعوة قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل فاجاب الله تعالي هاتين الطلبتين بقوله قال كلا ردعا عن الخوف والمعني فارتدع يا موسي عما تظن لانهم لن يقتلوك به فاني لا اسلطهم عليك فاذهبا باياتنا الخطاب علي تغليب الحاضر وهو معطوف علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن ف--------------اذهب انت	1816	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1491	true	6045584453083097647	238	280	1249	1460	1557	300	المضاف قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فاذهبا عط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي محذوف ------دل عليه حرف الردع اي ارتدع يا موسي عما تظن من قتلهم اياك فاذهب انت	1491	-4194627169193719090	161	252.5	126	588	27.380952835083008	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	144	195	755	1016	1568	300	انا رسول رب العالمين ان ا----------------رسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1816	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1492	true	-440440224477359168	230	283	1225	1499	1587	300	انا رسول رب العالمي---ن ارسلنا اليك بان ترسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1492	-4194627169193719090	258	507.0	208	277	93.14079284667969	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1819	false	8173017395152310130	6	104	36	538	1583	300	ان عبدت---------- الرفع علي انه خبر محذوف او بدل من ن--------------------------------عمة او الجر باضمار الباء او النصب بحذفها وقيل تلك اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة و ان عبدت عطف بيانها والم-------عني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وانما وحد الخطاب في تمنها وجمع فيما قبله------------------------------------------------------ لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنة كانت منه وحده والخوف والفرار منه ومن ملءه كما فسرنا به قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1819	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	97	226	499	1142	1485	300	ان عبدت محلها اما الرفع علي ال---------------بدل من المبتدا وهو تلك او من الخبر وهو نعمة او-------------------------------------------------------------------------------- عطف بيان لاحدهما علي معني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي او علي انها خبر مبتدا محذوف اي هي ان عبدت واما النصب علي حذف الجار وعدمه وهو اللام او الباء اي لان عبدت او بان عبدت او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع واختلف في معني الكلام فقيل معناه الاستفهام علي تقدير او تلك علي سبيل الانكار وقيل هو خبر جواب لفرعون حين قال له ما قال -------------------------------------------------------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1493	-4194627169193719090	303	382.0	244	799	37.922401428222656	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	163	202	837	1030	1560	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1820	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	226	265	1142	1335	1485	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1493	-4194627169193719090	193	386.0	154	193	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	202	257	1030	1324	1560	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	40	94	199	492	1623	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1494	-4194627169193719090	292	578.0	238	294	99.3197250366211	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	202	287	1054	1519	1578	300	اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1822	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	81	149	427	797	1623	300	اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم-------------- وانكم اذا لمن المقربين ---------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1494	-4194627169193719090	343	650.5	279	465	73.76344299316406	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1824	false	7996778726448302782	198	257	1046	1349	1571	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من السحر وغيره ان كنا لان كنا اول المءمنين من اتباع فرعون لان بني اسراءيل كانوا امنوا به او اول من امن من اهل هذا المشهد عند تلك المعجزة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1824	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	254	288	1365	1551	1623	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا--------------- ان --------كنا اول المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1494	-4194627169193719090	186	345.0	152	303	61.386138916015625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	17	68	103	373	1614	300	فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1826	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	0	51	0	270	1612	300	فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1496	-4194627169193719090	269	537.0	218	270	99.62963104248047	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	181	250	934	1303	1565	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1827	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	208	277	1126	1495	1612	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1496	-4194627169193719090	369	738.0	300	369	100.0	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	170	208	931	1116	1572	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب	1830	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1497	true	-8322079932593187325	262	300	1350	1534	1534	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب-	1497	-4194627169193719090	184	363.0	147	185	99.45945739746094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	234	300	1205	1551	1551	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1832	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1498	true	-6343541380888117828	189	255	927	1274	1494	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1498	-4194627169193719090	346	687.0	281	347	99.7118148803711	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	14	87	71	442	1593	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1835	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	19	91	80	450	1590	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1500	-4194627169193719090	370	735.0	298	371	99.73046112060547	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	60	111	318	589	1624	300	انجاءه- نوحا ومن معه في الفلك--- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا	1837	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	249	300	1316	1590	1590	300	انجاءنا نوحا ومن معه من المءمنين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا-	1500	-4194627169193719090	263	503.0	213	275	95.63636016845703	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	111	158	589	835	1624	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1837	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1501	true	-6484972278445592111	0	47	0	246	1622	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1501	-4194627169193719090	246	492.0	199	246	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	6	281	31	1438	1535	300	خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا ونموت كما حيوا وماتوا ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين بمعني العادة اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادت-----------------------------------هم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل------ الناس عليها في قديم الدهر وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين قد سبق تفسير ذلك ايضا اتتركون في ما هاهنا امنين انكار لان يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم وما يتنعمون فيما هاهنا اي الذي استقر في هذا المكان من النعيم	1839	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	1	192	5	984	1542	300	خلقنا كما خلقوا -----------------------نموت كما ------ماتوا ولا بعث ولا حساب وقرء بضمهما علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين ومذهبهم ودينهم واخلاقهم وما جري عليه امرهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادتهم---- لم يزل عليها الناس------ في قديم الدهر و---نحن نستن بسنتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتتركون في ما هاهنا امنين ما موصولة و هاهنا صلتها وهو ظرف مكان والعامل فيه الاستقرار اي ف----------------------------------------------ي الذي استقر في هذا المكان من النعيم	1502	-4194627169193719090	825	1469.5	655	1449	56.93581771850586	152	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	205	297	1062	1538	1550	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1841	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	3	94	17	492	1577	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1503	-4194627169193719090	474	942.0	383	476	99.579833984375	89	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	false	-6146458724589123400	0	32	0	171	1573	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران اتصيبون الذكور من العالمين	1842	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	6	36	30	186	1577	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران ---------------من العالمين	1503	-4194627169193719090	155	297.0	125	171	90.64327239990234	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	119	221	629	1169	1570	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1843	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	147	249	771	1311	1577	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1503	-4194627169193719090	539	1077.0	437	540	99.81481170654297	101	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	48	275	253	1440	1569	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لنا عم--------ا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثر كل امة من امم الانبياء السابقة ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين اولم	1845	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	198	270	1056	1424	1577	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان ----------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين قوله	1503	-4194627169193719090	326	584.0	261	1195	27.28033447265625	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	274	300	1435	1569	1569	300	اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا-	1845	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1504	true	-5770921638013690718	177	203	966	1101	1589	300	اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا	1504	-4194627169193719090	134	263.0	109	135	99.25926208496094	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	146	232	766	1238	1613	300	وما اهلكنا من اهل قرية ظالمة الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم وما كنا ظالمين فنهلك غير الظالمين او قبل الانذار وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم روي ان الكفار-------------- كانوا يقولون	1848	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	5	78	26	407	1597	300	وما اهلكنا من---- قري------ة الا لها منذرون ذكري -------------------------------------------------------------وما كنا ظالمين ----------------------------------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم قوله عز وجل ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	1506	-4194627169193719090	339	603.0	273	486	69.75308990478516	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1855	false	-4064477571052308344	133	162	698	862	1630	300	الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1855	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1508	true	9121669194206932731	172	201	876	1040	1523	300	الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1508	-4194627169193719090	164	328.0	135	164	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	9	59	48	326	1547	300	اعمالهم واشغالهم-- اولءك الذين لهم سوء العذاب اي شدة العذاب وصعوبته كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1857	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1508	true	9121669194206932731	188	249	968	1286	1523	300	اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء الع--------------ذاب------------------------------ وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم قوله عز وجل الذين يقيمون يجوز ان يكون متصلا بالمءمنين وان يكون علي اضمار هم او علي اضمار اعني ونهاية صلة الموصول الزكاة او يوقنون اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1508	-4194627169193719090	178	308.0	143	410	43.414634704589844	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	76	111	408	571	1547	300	انا الله-------- العزيز الحكيم------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1857	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1510	true	-3681325568391717299	46	85	208	391	1406	300	انا او بدل منه و العزيز الحكيم صفتان للموضح والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1510	-4194627169193719090	159	290.5	125	184	86.41304016113281	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	227	266	1208	1413	1578	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1866	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1515	true	7824109990488680192	100	139	515	720	1514	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1515	-4194627169193719090	205	410.0	166	205	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	149	191	819	1030	1613	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت	1871	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1516	true	3188456771140962967	174	286	886	1474	1545	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قوله عز وجل ثم تول عنهم فيه وجهان احدهما علي التقديم والتاخير والتقدير اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم يرجعون اي يردون يعني يجيبون والثاني الكلام علي اصله ولفظه والمعني ثم اعرض عنهم اي تنح عن ذلك الموضع فكن قريبا منهم بحيث تسمع ما يجيبون به عنه وقيل انما ادبه بادب الملوك والمعني فالقه اليهم ولا تقف منتظرا ولكن تول عنهم ثم ارجع اليهم فانظر ماذا يرجع---------------------------ون قالت يا-ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قوله	1516	-4194627169193719090	181	134.0	146	616	29.38311767578125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	194	270	1063	1424	1570	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1875	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	128	265	655	1337	1514	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1519	-4194627169193719090	360	710.0	284	682	52.78592300415039	75	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	270	298	1424	1562	1570	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1520	true	97241755079929925	197	225	990	1128	1505	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1520	-4194627169193719090	138	276.0	110	138	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	235	276	1224	1441	1574	300	سليمان---- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1882	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	27	66	144	359	1559	300	----الامرد ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	210	408.0	171	221	95.02262115478516	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	7	32	38	178	1598	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1883	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1522	true	8737859903389400596	142	167	780	920	1586	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1522	-4194627169193719090	140	280.0	115	140	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	256	300	1310	1552	1552	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	108	152	521	764	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	1524	-4194627169193719090	241	476.0	198	243	99.17695617675781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	11	77	61	403	1633	300	وجعل بين البحرين حا----------------------جزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا-----------------------------------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	6	85	25	441	1482	300	وجعل بين البحرين حاجزا اي وسطها انهارا وقوله االه مع الله الجمهور علي الرفع وروي االها بالنصب علي تقدير اتدعون او اتشركون الها معه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1526	-4194627169193719090	319	598.0	257	417	76.4988021850586	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	209	280	1067	1414	1526	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	0	191	0	933	1483	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1528	-4194627169193719090	341	667.0	271	933	36.54876708984375	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	100	156	542	829	1567	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1893	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	191	247	933	1220	1483	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1528	-4194627169193719090	287	574.0	231	287	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	165	205	875	1078	1567	300	تكلمهم -ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1893	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	26	64	126	320	1526	300	تكلمهم بان الناس او لان الناس----------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1530	-4194627169193719090	181	332.5	145	206	87.86407470703125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	163	234	814	1178	1526	300	النار انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون ولما بين المبدا والمعاد وشرح احوال القيامة امر رسوله صلي الله عليه والهوسلم ان يقول---- لهم انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها	1900	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	0	56	0	278	1470	300	اليوم انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تع-------------------------------------------------------------------------------ملون -قوله عز وجل انما امرت ان اعبد رب هذه البلد---------ة الذي حرمها	1533	-4194627169193719090	266	498.5	211	368	72.28260803222656	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	false	-4706957453120895510	214	251	1097	1299	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين	1901	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	123	160	613	814	1470	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين	1533	-4194627169193719090	201	397.0	164	202	99.50495147705078	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	28	119	142	601	1519	300	لو لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر والثبات كما يربط علي الشء المنفلت ليقر ويطمءن او لو لا انا طمانا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت من تبني فرعون اياه فحذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه وقوله لتكون من المءمنين علة الربط اي فعل ذلك ليكون من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وتعطفه وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1907	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1536	true	-5523979753911316029	137	175	690	879	1499	300	لول-ا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر لابدت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتكون م---------ن صلة ربطنا اي-------- لتكون من المصدقين بوعد الله برد ولدها اليها فيكون ذلك داعيا لها الي الصبر--------------------- وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1536	-4194627169193719090	134	175.0	104	459	29.193899154663086	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	116	247	587	1254	1519	300	وهم لا يشعرون------------ وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ----------------------------------------------------------------------ثم ذكر سبحانه لطف صنعه في تسخيره لفرعون حتي تولي تربية موسي عليه السلام فقال وقالت ام موسي لاخته مريم وعن الضحاك كلثمة قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فذهبت فوجدت ال فرعون اخرجوا التابوت واخرجوا موسي فبصرت به عن جنب عن جنابة بمعني عن بعد وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخته وانما كرر هذا القول تنبيها علي ان فرعون لو كان الها لكان يشعر بهذه الامور وحرمنا عليه المراضع التحريم هنا استعارة للمنع لان من حرم عليه الشء فقد منعه فالمعني ومنعناه ان يرتضع من ثدي المرضعات جمع مرضع وهي المراة التي ترضع	1907	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	10	77	56	399	1502	300	وهم لا يشعرون الواو للحال وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع يحتمل--------------------------------------------------- ان يكون مرضعة او ------------مرضع وهي المراة التي ترضع	1537	-4194627169193719090	228	193.0	181	749	30.440587997436523	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	151	221	758	1107	1496	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1908	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	48	201	244	996	1502	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع يحتمل ان يكون مرضعة او مرضع وهي المراة التي ترضع ففي الكلام علي هذا حذف مضاف اي لبن المراضع والتحريم هنا المنع وان يكون جمع مرضع بفتح الميم والضاد وهو مصدر كالمطلع جمع لاختلافه اي حرمنا عليه الرضاع وقد جوز ان يكون موضع الرضاع يعني الاثداء وقوله من قبل اي من قبل قصها اثره او من قبل رده الي امه وقوله ولا تحزن عطف علي قوله كي تقر اي تسر به ويزول عنها الحزن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1537	-4194627169193719090	349	689.0	279	752	46.40957260131836	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	215	270	1073	1347	1496	300	انعمت- علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	15	69	89	361	1507	300	انعامك علي لا- اكون عون-ا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1538	-4194627169193719090	262	507.0	208	275	95.2727279663086	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	121	161	610	812	1493	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1912	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	184	223	957	1158	1507	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا-موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1538	-4194627169193719090	201	397.0	162	202	99.50495147705078	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	15	118	82	615	1550	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل فجاءته احداهما وهي كبراهما علي رواية وهب واسمها صفوراء او صفراء والاصح انها صغراهما واسمها صفيرا---------------------------------------ء تمشي علي استحياء في موضع الحال	1915	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1539	true	-2474066344012470670	137	224	673	1116	1455	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قوله عز وج--------------------------------------------------------------ل فجاءته احداهما تمشي علي استحي------------------------------------------------------------------اء تمشي في موضع الحال من احداهما اي ماشية وكذا علي استحياء في موضع الحال	1539	-4194627169193719090	378	686.0	302	572	66.08391571044922	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	92	158	465	792	1537	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك	1919	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1541	true	-3158140958130782736	0	64	0	325	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله	1541	-4194627169193719090	318	631.0	254	327	97.2477035522461	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	175	205	873	1026	1537	300	الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1919	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1542	true	-1119406848630760595	238	268	1214	1365	1524	300	الي فرعون وقيل ارسلناك بهما الي فرعو--ن قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1542	-4194627169193719090	128	233.5	101	153	83.6601333618164	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	180	285	931	1481	1551	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1922	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	148	254	802	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1544	-4194627169193719090	548	1086.0	445	550	99.63636016845703	101	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	0	32	0	175	1551	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما	1927	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	268	300	1422	1596	1596	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما-	1544	-4194627169193719090	174	343.0	143	175	99.42857360839844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	32	63	175	330	1551	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	1927	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1545	true	6408536114351856122	0	31	0	154	1553	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	1545	-4194627169193719090	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	83	123	436	631	1551	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1927	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	15	54	75	269	1592	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1546	-4194627169193719090	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1930	false	8529929615062090017	187	261	1012	1412	1623	300	لا يهديهم الي طريق الجنة ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين	1930	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	203	276	1069	1468	1592	300	لا يهدي-- القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين	1546	-4194627169193719090	388	755.5	316	401	96.75810241699219	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	186	224	950	1147	1534	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون روي	1933	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1547	true	-4943715178130602445	154	192	804	1000	1570	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما	1547	-4194627169193719090	193	378.0	155	197	97.96954345703125	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	161	186	829	950	1534	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1933	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1547	true	-4943715178130602445	21	46	111	232	1570	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1547	-4194627169193719090	121	242.0	96	121	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	209	252	1070	1312	1590	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	1935	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1548	true	-8388769273660267246	2	45	16	258	1590	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	1548	-4194627169193719090	242	484.0	199	242	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	246	290	1278	1524	1590	300	تبرانا اليك -ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1935	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	152	203	781	1069	1572	300	تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1549	-4194627169193719090	245	468.0	202	289	84.77508544921875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1939	false	-1622026113029539803	202	280	1082	1497	1594	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1939	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1550	true	2009101640615843553	175	253	913	1328	1573	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1550	-4194627169193719090	415	830.0	337	415	100.0	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	88	143	452	721	1490	300	الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	1941	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	221	276	1133	1402	1508	300	المذكور وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	263	520.0	208	269	97.76951599121094	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	102	254	521	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1944	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	45	98	218	484	1509	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1552	-4194627169193719090	266	527.0	213	267	99.6254653930664	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	70	129	358	661	1556	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا------------------------------------- الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	208	258	1028	1295	1509	300	الذين اوتوا العلم وهي-- ثواب الله خير او للثواب حملا علي المعني لانه في معني المثوبة وقيل للجنة وقيل للاعمال الصالحة وقيل غير هذا---------------------------------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1552	-4194627169193719090	182	307.0	146	340	53.52941131591797	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1946	false	1650591557396109214	237	272	1229	1420	1571	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون------------ تلك الدار الاخرة	1946	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	175	213	909	1112	1523	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك الدار الاخرة	1554	-4194627169193719090	191	371.5	156	203	94.08866882324219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	69	184	363	958	1562	300	من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقيم ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها----------------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	1947	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	189	300	990	1523	1523	300	من جاء بالحسنة فله خير منه-----------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات ا-------------------------------------------------------------------------------لا ما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجعلها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حال------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الدار والعامل فيها ما في تلك من-------------------------------------------------------------- معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	286	340.5	224	795	35.9748420715332	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	15	115	88	617	1533	300	ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ولما امر سبحانه بمجاهدة النفس والشياطين وكفرة الانس الذين هم اعداء الدين بين حال الابوين في ذلك فقال ووصينا الانسان بوالديه حسنا بايتاء والديه فعلا ذا -------------------------------------حسن او فعل-------------------------------------------------------------------------------------------ا كان في ذاته عين الحسن لفرط حسنه كقوله وقولوا للناس حسنا وقيل حسنا منتصب بفعل مضمر علي تقدير قول مفسر للتوصية اي قلنا اولهما او افعل بهما معروفا لان التوصية بهما دالة عليه ووصي يجري مجري امر معني وتصرفا يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل	1952	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1557	true	-9162271745199528942	105	184	528	950	1510	300	ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------ل ووصينا الانسان بوالديه حسنا انتصاب قوله حسنا علي المصدر علي حذف الزواءد اي وصيناه بان يحسن اليهما احسانا تعضده قراءة من قرا احسانا وهو الجحدري وقيل هو مفعول ثان علي تضمين ووصينا معني الزمنا كان-------ه قيل الزمناه حس---------------------------نا وقيل ال-----------------------تقدير وصيناه بان يفعل حسن-----------------------------------------------------------------------------------------ا يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل	1557	-4194627169193719090	231	331.0	184	657	35.15981674194336	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	24	65	125	341	1616	300	--------------------------انعم الله عليهم الاية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1954	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	9	52	47	284	1618	300	امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين----- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1558	-4194627169193719090	198	388.0	159	242	81.81818389892578	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	159	211	839	1122	1552	300	السفينة او الحادثة والقصة اية للعالمين يتعظون ويستدلون بها علي صدق نوح وكفر قومه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له	1956	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	195	300	1051	1618	1618	300	السفينة وجعلناها--------- اية للعالمين وابراه------------------------------------------يم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل الف سنة مفعول للبث و خمسين نصب علي الاستثناء و عاما تمييز والضمير في جعلناها المنصوب ل السفينة او للعقوبة او للاخذة او للحادثة او القصة او نحوها وقوله وهم ظالمون الواو للحال وقوله وابراهيم عطف اما علي نوحا او علي الضمير في فانجيناه ولك ان تنصبه باضمار فعل اي واذكر ابراهيم وعن بعضهم وابراهيم بالرفع علي ومن المرسلين ابراهيم انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له-	1558	-4194627169193719090	217	404.5	176	619	35.056541442871094	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	143	213	749	1088	1529	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	141	211	722	1061	1520	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1559	-4194627169193719090	339	678.0	269	339	100.0	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	213	280	1146	1500	1601	300	فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1959	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1560	true	4711193411729268125	34	94	191	514	1559	300	وانشاه الله ونشاه وقا-------------------------------ل انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1560	-4194627169193719090	314	611.0	255	354	88.7005615234375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	124	176	661	932	1637	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه	1961	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	70	198	353	1015	1502	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قوله عز وجل ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه	1563	-4194627169193719090	270	530.0	218	662	40.785499572753906	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	74	147	411	791	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	113	186	583	962	1502	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1563	-4194627169193719090	379	753.0	306	380	99.7368392944336	72	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	6	60	27	344	1668	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا	1964	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	54	107	278	594	1593	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين قوله	1564	-4194627169193719090	313	618.0	260	317	98.73816680908203	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	false	1409620552909116742	248	279	1320	1485	1605	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1966	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	220	251	1084	1249	1514	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1565	-4194627169193719090	165	330.0	134	165	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	5	69	25	372	1631	300	الله عز وجل والله يعلم ما تصنعون منه ومن ساءر الطاعات فيجازيكم به احسن المجازاة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله	1969	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	245	300	1218	1514	1514	300	الله اكبر-- والله يعلم ما تصنعون----------------------------------------------- ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله-	1565	-4194627169193719090	292	552.5	238	347	84.14985656738281	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	69	109	372	573	1631	300	من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم	1969	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	0	39	0	200	1639	300	من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو-لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين قوله	1566	-4194627169193719090	198	389.0	159	201	98.50746154785156	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	173	224	853	1154	1588	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1972	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	160	210	856	1156	1639	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1566	-4194627169193719090	300	595.0	250	301	99.66777038574219	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	202	246	1064	1311	1582	300	ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1973	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	206	247	1135	1372	1639	300	ذوقوا ما كنتم تعملون يا----------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1566	-4194627169193719090	235	460.0	194	247	95.1417007446289	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	75	148	389	766	1570	300	وهو السميع لقولكم نخشي الفقر العليم بما في ضماءركم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1975	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1567	true	-2567956141137677264	204	271	1079	1423	1558	300	وهو السميع------------------ ا---------------لعليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1567	-4194627169193719090	340	664.0	273	377	90.18567657470703	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1976	false	1885011461522176975	131	243	679	1297	1571	300	----مصدر حيي سمي به ذو الحياة وقياسه حييان فقلبت الياء ال--ثان----ية واوا وهو ابلغ من الحياة ---لما في بناء فعلان من----- الحركة والاضطراب اللازم للحيا-----------------ة كما ان الموت سكون ولذلك اختير عليها هاهنا لو كانوا يعلمون لم يءثروا عليها الدنيا التي اصلها عدم الحياة والحياة فيها عارضة سريعة الزوال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1976	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1569	true	-3134310254640855890	45	150	219	789	1562	300	علي معني ان-------ه ذو الحياة --------قيل وفي ب----ناء الحيوان زيادة معني ليس في بناء الحياة وهي ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب كالغليان والنزوان والحياة حركة كما ان الموت سكون ولهذا اختير هنا عن الحياة لما فيه من المبالغة فاعرفه---------------------------------------------------------------- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1569	-4194627169193719090	454	798.5	366	653	69.5252685546875	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1980	false	-2044576207475622174	148	300	792	1674	1674	300	يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ما يشاهدونه منها فيبلغون في التجارات وانواع المكاسب ابلغ المراتب فيتمتعون بزخارفها وملاذها وعن الحسن بلغ من علم احدهم-------------------------------------------------------------- بدنياه انه يقلب الدرهم علي ظهره فيخبرك بوزنه وينقره باصبعه في--------------------علم اردء هو ام جيد وما يحسن ان يصلي-------------------------- وهم عن الاخرة التي هي غايتها والمقصود منها هم غافلون لا تخطر ببالهم و هم الثانية تكرير للاولي او مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وهو علي الوجهين مناد علي تمكن غفلتهم عن الاخرة المحققة لمقتضي الجملة المتقدمة المبدلة من قوله لا يعلمون تقريرا لجهالتهم وتشبيها لهم بالحيوانات المقصور ادراكها من الدنيا ببعض ظاهرها فان من العلم بظاهرها معرفة حقاءقها وصفاتها وخصاءصها وافعالها واسبابها وكيفية صدورها منها وكيفية التصرف فيها ولذا قال ظاهرا بالتنكير واما باطنها فانها مجاز الي الاخرة ووصلة الي نيلها وانموذج لاحوالها واشعارا بانه لا فرق--------------------------------------------- بين عدم العلم والعلم الذي يختص بظاهر الدنيا------------------------------------ اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما-	1980	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1572	true	-153359244541665686	2	127	13	653	1536	300	يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فيه وجهان------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما مستانف والثاني بدل من قوله لا يعلمون وقيل وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله وهم عن الاخرة----------------------------- هم غافلون يجوز ان يكون ه----م الثانية ابتداء--------------- و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون بدلا من الاولي وتك-------------------------------------------------------------------------------ريرا وكل ذلك علي سبيل التوكيد غافلون خبر الاولي و عن من صلة غافلون-------- فان قلت كيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز ا--------ن يفصل------------------------------------------------ بين غافلون وما اتصل به بالابتداء قلت جاز ذلك لان اسم الفاعل العاري عن الالف واللام ليس بموصول فيكون ذلك مانعا او غيره فاعرفه اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما	1572	-4194627169193719090	230	189.5	173	1072	21.455223083496094	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	0	94	0	522	1656	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ثم حث سبحانه علي التفكر والتدبر فيما يدل علي توحيده من خلق السماوات والارض ثم احوال القرون الخالية والامم الماضية فقال اولم يتفكروا في انفسهم او --------------------------------------------------لم يحدثوا التفك-ر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر	1981	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1572	true	-153359244541665686	127	169	653	864	1536	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولم يتفكروا في انفسهم يجوز ان يكون من صلة التفكر علي انه ظرف له علي معني اولم يحدثوا التفكير في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر	1572	-4194627169193719090	150	238.5	121	573	26.178010940551758	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	12	56	65	312	1656	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها	1981	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1573	true	8659413041371528033	23	67	113	361	1560	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها	1573	-4194627169193719090	247	489.0	203	248	99.59677124023438	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1983	false	-8579524287417627487	98	139	515	757	1689	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون ثم ذكر	1983	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1574	true	960091038218325741	107	146	575	810	1653	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون -------	1574	-4194627169193719090	235	462.0	196	242	97.10743713378906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	169	231	900	1240	1594	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخلون لا يغيبون عنه ولفظ الاحضار لا يستعمل الا فيما يكرهه الانسان يقال احضر فلان مجلس القضاء اذا جء به لما لا يءثره فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون	1984	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1574	true	960091038218325741	135	174	741	964	1653	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون	1574	-4194627169193719090	223	434.0	184	340	65.5882339477539	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	181	282	945	1461	1558	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ثم احتج سبحانه علي عبدة الاوثان فقال ضرب بين ----لكم مثلا من انفسكم اي مثلا منتزعا من احوالها التي هي اقرب الامور اليكم فان من هنا للا----------------------------------------------------------------------بتداء ثم بينه بقوله هل لكم ----------من -ما ملكت ايمانكم من لل-----------------------تبعيض اي بعض مماليككم من شركاء مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء	1989	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1577	true	-8062113531496734783	179	280	876	1381	1477	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من نا---------------------------------------------صرين قوله عز وجل- من انفسكم في موضع الصفة لمثل و من -----------------------------------------ابتداءية وقوله من ما ملكت في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو شركاء -----والتقدير هل لكم شركاء كاءنون مما ملكت ايمانكم فلما قدم نصب علي الحال و من تبعيضية و من في قوله من شر-كاء مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري ا-------------------------لنفي وقوله- فانتم فيه سواء	1577	-4194627169193719090	328	539.0	259	624	52.56410217285156	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1990	false	-8804021333542258980	156	277	834	1461	1577	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ثم خاطب نبيه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاقم وجهك للدين فقومه وعدله غير ملتفت عنه يمينا ولا شمالا وهذا تمثيل للاقبال والاستقامة علي الدين والاهتمام به فان من اهتم بالشء عقد عليه طرفه وسدد اليه نظره وقوم له وجهه مقبلا به عليه بكله حنيفا ------حال من المامور اي ماءلا اليه ثابتا عليه مستقيما فيه لا ترجع عنه الي غيره ويجوز ان يكون حالا من الدين فطرت الله خلقته نصب عل----------------------ي الاغراء اي الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله او عل--ي المصدر	1990	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1578	true	-607248051055177838	46	164	256	878	1630	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون قوله عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله انتصاب قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حنيفا علي الحال من الم-نوي في فاقم وقيل م----------------------------------------------------------------ن الدين وهو من التعسف واما انتصاب قوله فطرت الله فعلي الاغراء اي الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله وقيل علي المصدر	1578	-4194627169193719090	339	554.0	270	833	40.6962776184082	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	234	273	1252	1458	1588	300	ان الخبر--- من الذين فرقوا----------------------------------------- واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1991	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1578	true	-607248051055177838	75	122	415	665	1630	300	من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1578	-4194627169193719090	203	391.0	164	250	81.19999694824219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	272	300	1451	1588	1588	300	يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك-	1991	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1579	true	-2509760277640744709	23	51	118	256	1514	300	يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك	1579	-4194627169193719090	137	269.0	110	138	99.27536010742188	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	false	322804664748017585	249	300	1381	1631	1631	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل-	1994	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1581	true	5488329595040457628	100	151	532	783	1539	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل	1581	-4194627169193719090	250	495.0	200	251	99.60159301757812	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	168	206	979	1169	1694	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	1997	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1582	true	821739836168905908	247	285	1253	1443	1509	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	1582	-4194627169193719090	190	380.0	152	190	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	0	75	0	391	1547	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	2000	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	30	105	151	542	1550	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1585	-4194627169193719090	391	782.0	316	391	100.0	75	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2004	false	7724075718740699081	194	284	1008	1467	1558	300	كان لم يسمعها مشابه-ا حاله حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يسمعها وهو حال من المستكن في ولي او في مستك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا والاصل في كان--- المخففة كانه والضمير-------------- ضمير الشان كان في اذنيه وقرا مشابها بحال من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع وهذا بدل من الحال الاولي او حال من المستكن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع بسكون الذال فبشره بعذاب اليم اعلمه بان العذاب يحيق به لا محالة وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	2004	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	140	252	737	1292	1526	300	كان لم يسمعها مستكبرا حال من المنوي في ولي واما الكاف في كان لم يسمعها ففي موضع نصب علي الحال اما من المستكن في ولي او من المستتر في مستكبرا اي اعرض عنها متعظما مشبها من لم يسمعها وكذا كان في اذنيه في موضع الحال اما من المنوي في لم يسمع او من الذكر في مشبها او ولي او مستكبرا وقد جوز ان يكونا مستانفين وهو من التعسف لما فيه من هجنة الاعراب لان فاءدة التولية منوطة بهما وكلاهما كالمفسر لها وا---ن في كان هي المخففة من الثقيلة واسمها مضمر وهو ضمير الشان والحديث اي كانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1586	-4194627169193719090	164	244.0	129	782	20.971866607666016	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	42	114	216	570	1530	300	جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد----- حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه حكمته وعدله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	242	293	1237	1492	1526	300	جنات النعيم خالدين فيها-------------------- وعد الله حقا وهو العزيز--------------------------------------------- الحكيم خل--------------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1586	-4194627169193719090	239	430.0	190	359	66.57381439208984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	55	101	276	510	1566	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2006	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	19	65	102	336	1497	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1589	-4194627169193719090	234	468.0	188	234	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	38	108	198	518	1477	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	2012	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	187	255	966	1284	1497	300	ياب-ني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير ياب-ني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	1589	-4194627169193719090	316	626.0	248	320	98.75	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	88	133	465	679	1581	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو	2014	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	255	300	1284	1497	1497	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو-	1589	-4194627169193719090	213	421.0	169	214	99.53270721435547	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	133	201	679	1041	1581	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	2014	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1590	true	3461408156420217700	0	68	0	362	1521	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	1590	-4194627169193719090	362	724.0	294	362	100.0	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	0	24	0	112	1533	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	2018	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1591	true	-6299202135750489459	215	239	1096	1208	1496	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1591	-4194627169193719090	112	224.0	88	112	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	23	65	105	313	1533	300	الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1593	true	2466845191675678427	223	265	1125	1333	1507	300	المضاف الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1593	-4194627169193719090	204	404.0	162	208	98.07691955566406	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2022	false	3953863603383882751	113	178	557	892	1487	300	السلام بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون واعلم انه سبحانه لما ختم سورة لقمان بدلاءل الربوبية افتتح هذه السورة ايضا بها فقال بسم الله الرحمن الرحيم الم مبتدا ان جعل- اسما للسورة او القران خبره تنزيل الكتاب علي ان ال-----تنزيل	2022	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1595	true	-7332705283883757012	212	261	1051	1298	1494	300	السجدة بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قوله عز وجل الم رفع بالابتداء-------------------------------------------------------------------------------------- ان جعلت اسما للسورة --وال-----خبر- تنزيل الكتاب اي هذه السورة تنزيل	1595	-4194627169193719090	202	349.5	160	341	59.2375373840332	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2027	false	2984293918981151996	0	55	0	291	1564	300	موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ثم اخبر سبحانه عن حالهم في القيامة وعند الحساب فقال خطابا للرسول او لكل واحد من العقلاء ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم من	2027	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1598	true	-7931945275218367121	257	298	1303	1518	1534	300	موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون قوله عز وجل ----------------------------------------------------------------------------ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم لو	1598	-4194627169193719090	198	369.5	160	291	68.0412368774414	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	82	133	477	761	1657	300	فذوقوا هذا اي ما انتم فيه من نكس الرءوس والخزي ب-سبب نسيان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء وذوقوا العذاب المخلد في جهنم بسبب ما عملتم من المعاصي والكباءر الموبقة انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	2028	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1599	true	2300175436791043039	136	203	687	1043	1530	300	فذوقوا هذا اي ما انتم فيه من نكس الرءوس والهوان بسبب نسيان اللقاء وان يكون هو اللقاء وفي الكلام حذف مضاف اي جزاء لقاء يومكم هذا وهذا الوجه يمشي علي راي اهل الكوفة في اعمالهم الاول لكونه اسبق فاعرفه فانه موضع-------------------------------------------------------------------------- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	1599	-4194627169193719090	205	291.5	167	430	47.67441940307617	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	128	209	730	1168	1657	300	خوفا و-------طمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	2028	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1600	true	-370463314725019765	59	141	318	760	1513	300	خوفا ويطمعون طمعا فاعرفه فانه نكتة--- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1600	-4194627169193719090	420	812.5	341	445	94.38201904296875	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	false	3011897092894061054	57	114	311	620	1591	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ولما اعرضوا عن ايات القران مع ظهور اعجازه ووضوح صدقه سلي نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله------- ولقد اتينا موسي الكتاب كما	2032	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1601	true	-6216918041469059413	108	151	550	780	1527	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون --------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب فلا	1601	-4194627169193719090	221	417.0	180	316	69.93670654296875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	40	106	215	544	1576	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون اولم يهد لهم الواو للعطف علي معطوف عليه منوي من جنس المعطوف والضمير لاهل مكة والفاعل------------------- ضمير----------------------------------------------------------------- ما دل عليه كم اهلكنا من قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كم لا تقع فاعلة	2033	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1602	true	5177821571473996999	92	180	463	871	1498	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يس--------------------------------------------------------------------------------معون قوله عز وجل اولم يهد لهم في ----------------------------------------------------------------فاعل الفعل وجهان احدهما ضمير اسم الله جل ذكره تعضده قراءة من قرا او لم نهد لهم بالنون والثاني ما دل عليه كم اهلكنا اي او لم يهد لهم كثرة اهلاكنا القرون الماضية وقيل التقدير او لم يهد لهم الهدي وقد مضي الكلام علي هذا في سورة طه وعن الفراء ان فاعله هو كم وهو خطا عند اصحابنا لان كم لا تقع فاعلة	1602	-4194627169193719090	155	199.5	117	552	28.079710006713867	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	233	300	1225	1576	1576	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون--------------------------------------------------------------------------------------- روي ان المسلمين كانوا يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين فقالوا علي وجه الانكار والاستبعاد متي هذا الفتح فنزلت ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا ان كنتم صادقين في انه كاءن-	2033	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	72	126	345	598	1525	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون قوله عز وجل متي هذا الفتح هذا مبتدا و متي خبره و الفتح نعت ل هذا او عطف بيان له والمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اي وقت ي------------------------------------------------كون ان كنتم صادقين في انه كاءن	1603	-4194627169193719090	162	198.5	130	439	36.90205001831055	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2034	false	874688513358648085	227	266	1198	1397	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وا--علم ان الله	2034	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	158	196	774	970	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل---- الله	1603	-4194627169193719090	193	368.0	156	201	96.0198974609375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	false	2992609339175745192	1	113	5	616	1561	300	الكافرين والمنافقين وغير ذل-----------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا فموح اليك ما تصلح به اعمالك فلا حاجة الي الاستماع الي الكفرة وقرا ابو عمرو بالياء علي ان الواو ضمير الكفرة والمنافقين اي ان الله خبير بمكايدهم فيدفعها عنك وتوكل علي الله وكل امرك الي تدبيره وكفي بالله وكيلا موكولا اليه الامور كلها ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما رو--------ي ان العرب	2036	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	168	254	827	1287	1525	300	الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الل--------------------ه وكفي بالله وكيل------------------------ا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل ان الله -	1603	-4194627169193719090	399	723.5	326	660	60.45454406738281	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	false	-6755309649267022540	158	247	823	1313	1594	300	علي الابتداء والخبر محذوف تقديره ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح والمءاخذة وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخاطء وعن العمد اذا تاب العامد وفي هذه الاية دلالة علي انه لا يجوز الانتساب الي غير الاب وقد وردت السنة بتغليظ الامر فيه قال صلي الله عليه والهوسلم من انتسب الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	2039	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1605	true	-6981526517803899621	0	40	0	233	1629	300	علي الابتداء والخبر محذوف اي---- ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1605	-4194627169193719090	231	436.5	191	490	47.14285659790039	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	231	283	1334	1577	1674	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	2051	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1607	true	-2844959011795515307	208	260	1028	1272	1474	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1607	-4194627169193719090	241	481.0	189	244	98.77049255371094	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	0	32	0	174	1547	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2052	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	128	160	700	874	1598	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	174	348.0	142	174	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	32	55	174	299	1547	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2052	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1609	true	-1339157872276706890	151	174	751	876	1511	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1609	-4194627169193719090	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	45	106	244	581	1635	300	يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	2059	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1612	true	-2941688323343950882	26	85	145	480	1595	300	يا-ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1612	-4194627169193719090	335	660.0	276	337	99.40652465820312	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	115	165	625	899	1635	300	فلا تخضعن بالقول-------------- فيطمع---------------- الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	2059	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1613	true	111661353957870807	36	90	181	468	1590	300	فلا تخضعن او الي ضمير القول اي فيطمع الخضوع او القول الذي في قلبه مرض----------------- وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	1613	-4194627169193719090	251	483.0	204	304	82.56578826904297	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	76	183	399	930	1525	300	وما كان لمءمن ولا مء---------------------------------------------------منة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2067	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	153	254	958	1468	1687	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة حملا علي المعني دون اللفظ اذ المراد كل مءمن ومءمنة------------------------------------- الخيرة اسم للاختيار----------------------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	447	859.0	357	582	76.80412292480469	88	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2072	false	7628556611548074965	230	262	1161	1344	1558	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	2072	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1616	true	-6430188465619553929	99	130	504	686	1602	300	يا-ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	1616	-4194627169193719090	182	359.0	151	183	99.45355224609375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2074	false	8713046379751244135	225	284	1250	1577	1664	300	---من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم واعد لهم اجرا كريما ثوابا جزيلا هي الجنة ولعل اختلاف النظم لمحافظة الفواصل والمبالغة فيما هو اهم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	2074	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1616	true	-6430188465619553929	121	163	637	877	1602	300	رحيما تحيتهم--- يوم يلقونه سلا---------م واعد لهم اجرا كريما يا------------------------------------------------------------------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1616	-4194627169193719090	225	415.5	183	330	68.18181610107422	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	121	192	672	1055	1591	300	لكم عليهن من عدة تع------------------------------تدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا يا ---------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2076	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1617	true	-3579388351542401962	147	229	769	1221	1563	300	لكم عليهن من عدة تعتدون بها عليهن والثاني اصله تعتدونها الذي من العدد فحذف احدي الدالين كراهة التضعيف فتكون القراءتان بمعني ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1617	-4194627169193719090	355	680.5	288	452	78.53982543945312	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	202	227	1103	1227	1591	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2076	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1619	true	7441233952208532076	0	25	0	124	1484	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1619	-4194627169193719090	124	248.0	99	124	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	false	-7222106929636225444	209	290	1113	1525	1567	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	2081	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1620	true	-1275291409967899479	45	125	239	651	1501	300	يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	1620	-4194627169193719090	409	809.0	329	413	99.03147888183594	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2088	false	-7146719682787631486	127	190	679	1019	1631	300	غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ثم رجع الي حكم اخر لنساءه صلي الله عليه واله فقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين	2088	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1623	true	8357211848496830041	0	62	0	332	1544	300	غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله عز وجل يد--------نين عليهن من جلابيبهن يدنين	1623	-4194627169193719090	250	442.5	201	340	73.52941131591797	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	222	261	1231	1424	1641	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	2094	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1625	true	5795393910588203836	196	235	1100	1293	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	1625	-4194627169193719090	193	386.0	154	193	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2096	false	2653630775625979218	1	47	3	238	1595	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	2096	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1626	true	-5780577877825502823	0	46	0	235	1524	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1626	-4194627169193719090	235	470.0	189	235	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2097	false	-4424390480196291377	100	300	509	1575	1575	300	ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد ثم ذكر سبحانه المءمنين واعترافهم بما جحده من تقدم ذكرهم من الكافرين فقال ويري الذين اوتوا العلم-------------------------------------------------- ويعلم اولوا العلم بالنظر------------------------------------------------- والاستدلال من اصحاب محمد صلي ال------------------------------------------له عليه والهوسلم ومن شايعهم من الامة او من مسلمي اهل الكتاب مثل كعب الاحبار وعبد الله بن سلام وقيل هم كل من اوتي العلم بالدين وهذا اولي لعمومه الذي انزل اليك من ربك يعني القران والموصول مع------------------------- صلته المفعول الاول ل يري وقوله هو الحق المفعول الثاني والضمير للفصل ومن قرا-- بالرفع جعله مبتدا و الحق خبره والجملة في موضع المفعول الثاني و يري مع مفعوله مرفوع مستانف للاستشهاد باولي العلم علي الجهلة الساعين في الايات وقيل يري في موضع النصب معطوف علي ليجزي اي ليعلم اولوا العلم عند مجء الساعة انه الحق عيانا كما علموه حقا برهانا ويهدي الي صراط العزيز القادر الذي لا يغالب الحميد المحمود علي جميع افعاله وصراطه التوحيد والتدرع بلباس التقوي وفي هذه الاية دلالة علي فضيلة العلم وشرف العلماء وعظم اقدارهم وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب-	2097	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	42	203	225	1013	1473	300	ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله عز وج-------------------------------------------------------------ل ويري الذين اوتوا العلم فيه وجهان احدهما في موضع رفع علي وجه الاستءناف اي ويعلم اولو- العلم والثاني في موضع نصب عطفا علي ليجزي اي وليعلم اولو العلم والاول اوجه لاجل ما عطف عليه وهو يهدي وهو مرفوع كما تري واذا كان كذلك فحمله عليه دون ان يكون مستانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولي -----و الذي انزل اليك من ربك هو الحق مفعولا يري فالذي هو المفعول الاول ونهاية صلته من ربك وهو القران و ا---------لحق المفعول الثاني هو -------فصل وقرء الحق بالرفع علي انه خبر هو-------- والجملة في موضع المفعول الثاني والمنو---------------------------------------------------------------------------------ي في يهدي للذي هو القران اي و-------يعلم اولو- العلم ان القران حق وهاد--------------------------------------- الي دين الله وقد جوز ان يكون لله جل ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب	1627	-4194627169193719090	422	527.0	332	1235	34.170040130615234	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	0	112	0	595	1563	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن الكفار فقال وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض او القادة للاتباع استبعادا وتعجبا هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم وان كان مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم لكن هنا نكروه قصدا منهم الي الطنز والسخرية فاخرجوه مخرج التحلي ببعض الحكايات التي يحاكي بها للضحك والتلهي متجاهلين به وبامره ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق اي يمزق اجسادكم البلي كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي ان--كم ------	2098	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	203	252	1013	1243	1473	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قوله عز وجل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه ا-------------نكم لفي خلق جديد اي ينبءكم بانكم	1627	-4194627169193719090	184	334.5	145	603	30.514095306396484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	113	160	592	836	1565	300	عليه-------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	2101	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1629	true	8426610883600040233	74	122	374	627	1574	300	عليهم السلام ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1629	-4194627169193719090	244	474.5	197	253	96.44268798828125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	3	53	15	262	1555	300	الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2112	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	46	96	226	473	1538	300	الكتاب قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	242	479.0	192	247	97.9757080078125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	254	282	1336	1484	1581	300	العلي-ة وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة	2114	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	272	300	1390	1538	1538	300	العبادة وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة-	1638	-4194627169193719090	145	278.0	118	149	97.31543731689453	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	229	277	1273	1533	1668	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	2115	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	49	13	272	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	259	513.0	212	260	99.61538696289062	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	277	300	1533	1668	1668	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا-	2115	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	77	263	399	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا	1640	-4194627169193719090	135	265.0	113	136	99.26470947265625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	128	181	689	975	1632	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	2117	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1641	true	1863921732039352779	57	110	306	592	1607	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	1641	-4194627169193719090	286	572.0	233	286	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2118	false	2089898416650399404	102	156	548	841	1591	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قربة فانه اسم للمصدر وذكر التي دون اللاءي اما لان المراد---------------------------------------------------- وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم او--------------------------------------------------------------------------------- لانها صفة محذوف كالخصلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امن وعمل صالحا --------است----------------------------------------------------------------------ثناء من مفعول تقربكم-------- اي الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله	2118	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1641	true	1863921732039352779	121	234	656	1282	1607	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قال الفراء بالتي للاموال والاولاد وقال غيره هي للاولاد خاصة وحذف خبر الاموال لدلالة الثاني عليه وقيل التقدير وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي وذلك ان الجمع المكسر عقلاءه وغير عقلاءه سواء في حكم التانيث وعن الحسن باللاتي لانها جماعات وعن بعضهم بالذي يقربكم اي بالشء الذي يقربكم ومحل زلفي النصب علي المصدر وهو مصدر مءكد من غير لفظ الفعل كانه قيل تقربكم عندنا تقريبا وقوله الا من امن محل من النصب علي الاستثناء وفيه وجهان احدهما منقطع اي لكن من امن والثاني متصل مستثني من الضمير المنصوب في تقربكم والمعني ان الاموال--------- لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفق---ها في وجوه البر	1641	-4194627169193719090	182	217.0	147	638	28.52664566040039	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	73	109	419	594	1600	300	بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2120	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	178	214	947	1122	1547	300	بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	175	350.0	139	175	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	110	134	598	725	1600	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2120	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	0	24	0	127	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	127	254.0	103	127	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	206	246	1039	1232	1527	300	فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2121	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1646	true	1071262369576914777	6	46	30	220	1535	300	فلا فوت اي واحاط بهم اخذ--- وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1646	-4194627169193719090	174	335.0	137	193	90.15544128417969	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	false	6016865826574965128	248	287	1287	1491	1565	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	2128	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1647	true	7539804266967164107	207	245	1053	1255	1518	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا-ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	1647	-4194627169193719090	202	394.0	164	204	99.01960754394531	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	92	116	463	595	1595	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2131	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1649	true	4410433365667925510	142	166	716	848	1583	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1649	-4194627169193719090	132	264.0	108	132	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	253	300	1327	1541	1541	300	الا باهله والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج-	2132	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	74	121	382	595	1501	300	اذا بطل-- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج	1650	-4194627169193719090	209	404.5	163	215	97.20930480957031	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	97	131	527	698	1534	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2136	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1651	true	7604629309483299647	223	257	1154	1325	1512	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1651	-4194627169193719090	171	342.0	137	171	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	105	169	589	924	1606	300	وما يستوي الاعمي والبصير ول----ا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2137	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1652	true	7725429564944030471	202	267	1058	1406	1571	300	وما يستوي الاعمي والبصير ولم يقل جل ذكره ولا البصير وقوله ----------------------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور الجمهور علي تنوين قوله بمسمع وهو الاصل لانه لما يقع وقرء بترك التنوين علي الاضافة تخفيفا انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	1652	-4194627169193719090	239	424.0	193	412	58.009708404541016	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2144	false	-6326119946878337269	186	275	989	1476	1606	300	--دار----- الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة و----المراد دار الخلود فيقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها من فضله من عطاءه وافضاله من قولهم لفلان فضول علي قومه وفواضل وليس من الفضل الذي هو التفضل لان الثواب بمنزلة الاجر المستحق والتفضل كالتبرع لا يمسنا فيها نصب ت-------------------------------------------------------------------عب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا كد وال------------------------------فرق بين النصب واللغوب ان النصب التعب والمشقة التي تصيب المنتصب للامر المزاول له واما اللغوب فما يلحقه من الفتور بسبب النصب فالنصب نفس المشقة والل--------غوب نتيجته وما يحدث منه	2144	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	87	163	407	836	1554	300	مصدر بمعني الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة وقيل المقامة الموضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يءكل فيه ويشرب وقوله لا يمسنا ف-------------------------------------يها نصب في موضع الحال من الضمير المنصوب في احلنا اي مستريحين فيها والنصب التعب ولا يمسنا فيها لغوب اي اعياء وقيل عناء والنصب واللغوب متقاربان في المعني ومنهم من فرق بين---------هما فقال النصب التعب والمشقة التي تصيب المنتصب للامر المزاول له و----اللغوب -ما يلحقه من الفتور بسبب النصب فالنصب نفس المشقة والكلفة واللغوب نتيجته وما يحدث منه	1656	-4194627169193719090	235	366.5	191	603	38.97180938720703	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	0	38	0	200	1573	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور	2145	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	246	284	1271	1471	1554	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور	1656	-4194627169193719090	200	400.0	162	200	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	37	96	193	490	1573	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	217	275	1110	1406	1526	300	النذير هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1657	-4194627169193719090	292	575.0	234	297	98.31649780273438	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	1	46	4	243	1566	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	2148	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	136	181	673	912	1499	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	1658	-4194627169193719090	239	478.0	194	239	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	false	-7450176180878234798	86	141	448	719	1548	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2149	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	181	236	912	1183	1499	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1658	-4194627169193719090	271	542.0	216	271	100.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2151	false	2863713430969119312	238	284	1199	1442	1522	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	2151	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	44	90	227	470	1578	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	1662	-4194627169193719090	243	486.0	197	243	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	175	209	919	1102	1590	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	2155	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	227	261	1195	1378	1578	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	1662	-4194627169193719090	183	366.0	149	183	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	209	241	1102	1278	1590	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	190	800	976	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1663	-4194627169193719090	175	349.0	143	176	99.43181610107422	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	137	169	688	845	1509	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	2159	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1664	true	-3283669618301628387	120	152	635	792	1530	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1664	-4194627169193719090	157	314.0	125	157	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	213	236	1117	1247	1572	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره	2162	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1667	true	5361909504347131335	277	300	1398	1527	1527	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره-	1667	-4194627169193719090	129	253.0	107	130	99.23076629638672	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2163	false	-3419078110696597925	249	296	1326	1578	1603	300	وفجرنا فيها من العيون اي شيءا من العيون فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه او العيون و من مزيدة عند ال--------اخفش لياكلوا من ثمره ثمر ما ذكر وهو الجنات وقيل------ الضمير لله علي طريقة الالتفات والاضافة اليه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا--لثمر بخلقه و----------فعله فالمعني لياكل--------------------------------------------------وا مما خلقه الله من الثمر	2163	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1668	true	-3006828484256510518	47	124	243	629	1534	300	وفجرنا فيها من العيون اي شيءا من العيون-------------------------------- او العيون----------- علي المذهبين وقوله لياكلوا من صلة وفجرنا او وجعلنا من ثمره اختلف في الضمير فقيل للماء اي من ثمر الماء---------- لان الماء اصل الجميع وقيل للنخيل وهو في اللفظ مذكر وترك الاعناب غير مرجوع اليها لانه علم انها في حكم النخيل فيما علق به من اكل ثمر-----ه وقيل للجنات علي ---معني لياكلوا من ثمره المذكور وقيل لله جل ذكره علي معني لياكلوا مما خلقه الله من الثمر	1668	-4194627169193719090	128	122.5	100	447	28.635347366333008	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	6	105	32	520	1594	300	يسبحون بالواو والنون لانه وصفها ب---------------صفة من يعقل وقال ابن عباس يسبحون اي يجري كل واحد منها في فلكه كما يدور المغزل في الفلكة واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2167	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	50	135	283	706	1559	300	يسبحون بالواو والنون ل----وصفها بالسباحة وهي من صفة من يعقل---------------------------------------------------------------------------- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1670	-4194627169193719090	408	788.5	326	503	81.11331939697266	80	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	8	74	40	377	1603	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	2169	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1671	true	7129935140632660016	54	196	285	1038	1588	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون قوله عز وجل وهم يخصمون الواو للحال وقرء بادغام التاء في الصاد مع فتح الخاء وكسرها واختلاس فتحها واتباع الياء الخاء في الكسر و ويخصمون بفتح الياء واسكان الخاء وتخفيف الصاد من خصمه والقول في يخصمون ووجوهه المقروء بها كالقول في يهدي وقد ذكر في يونس غير ان من قرا يخصمون احتمل ان يكون معناه يخصم بعضهم بعضا في امورهم متشاغلين في متصرفاتهم فحذف المضاف والمفعول به وان يكون المعني يخصمون مجادلهم عند انفسهم فحذف المفعول به ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا-ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1671	-4194627169193719090	336	655.0	271	754	44.56233596801758	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	59	102	310	543	1624	300	علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	2172	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1675	true	-3594397164145667950	101	139	486	689	1507	300	علي الاختصاص----------------------------- الم اعهد اليكم يا-بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1675	-4194627169193719090	203	389.0	165	233	87.12446594238281	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2176	false	6287106239074525876	5	52	29	285	1627	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2176	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1677	true	6890582215762463989	195	242	998	1254	1572	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1677	-4194627169193719090	256	512.0	209	256	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2177	false	-1125062074737573907	56	133	297	672	1513	300	------فلذلك لو قرء انا بالفتح علي حذف لام التعليل جاز اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	2177	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	155	219	802	1117	1524	300	ويجوز في الكلام فتحه ---------علي حذف لام التعليل--------------------------------------------------------- وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1678	-4194627169193719090	296	575.0	236	381	77.69029235839844	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	28	54	136	296	1755	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب	2180	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1679	true	-7151408623565707984	186	212	962	1122	1594	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب	1679	-4194627169193719090	160	320.0	134	160	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	205	242	1052	1253	1567	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	2183	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1682	true	-2948041851506313709	261	298	1354	1555	1562	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1682	-4194627169193719090	201	402.0	164	201	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	242	280	1253	1456	1567	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسء-لون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	2183	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1683	true	4996996756843653919	248	285	1252	1455	1536	300	وقالوا يا-ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1683	-4194627169193719090	202	394.0	165	204	99.01960754394531	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	false	-4913265526628525556	18	131	102	690	1626	300	اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن قبول كلمة التوحيد او علي من يدعوهم اليه ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فرد الله عليهم هذا القول بقوله بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون ولكنه اتي بالتوحيد الذي هو حق قام به البرهان وصدق المرسلين بل اتي بمثل ما اتوا به من الدعاء الي التوحيد انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2188	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	126	194	664	1028	1576	300	اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون------------------------------------------------------------------ بل جاء بالحق-------------------------------------------------------------------- وصدق المرسلين--------------------------------------------- انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	1684	-4194627169193719090	363	664.0	295	588	61.73469543457031	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2191	false	-7832960981032690135	183	247	985	1334	1616	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	2191	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	24	88	138	489	1615	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1687	-4194627169193719090	349	688.0	285	351	99.4301986694336	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	0	40	0	233	1616	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين -ول--ما ذكر ارسال المنذرين في- الامم الخالية	2194	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	204	245	1088	1325	1615	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين قوله عز وجل فلنعم المجيبون قيل اللام الداخلة	1687	-4194627169193719090	213	390.5	173	237	89.87342071533203	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	21	70	116	365	1543	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	2195	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1688	true	-6386738785671313186	113	161	555	803	1513	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما-ذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1688	-4194627169193719090	247	488.0	199	249	99.19678497314453	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	70	93	365	502	1543	300	فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	2195	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1689	true	-8043643378731851871	214	237	1100	1237	1542	300	فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1689	-4194627169193719090	137	274.0	114	137	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	221	287	1125	1459	1540	300	عليه فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا	2199	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1690	true	-5443415856178877165	238	300	1291	1620	1620	300	حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا-	1690	-4194627169193719090	327	627.0	266	334	97.90419006347656	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	261	297	1430	1664	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1691	true	3484157666335412191	16	52	99	333	1531	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1691	-4194627169193719090	234	468.0	198	234	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	7	115	34	693	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2206	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1691	true	3484157666335412191	16	52	99	333	1531	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجينا----هما وقومهما م------------------------------------------------------ن الكرب العظيم--------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم--------------------------------------------------- فكانوا هم الغالب---------------------------------------------ين واتيناهما الكتاب المستبين--------------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في-------------- الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1691	-4194627169193719090	221	366.0	185	659	33.53565979003906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	119	153	710	903	1676	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين	2206	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	262	296	1305	1496	1517	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين قوله عز وجل وان --	1692	-4194627169193719090	180	349.5	148	193	93.26425170898438	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	120	231	656	1244	1591	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين وان يونس لمن المرسلين اذ ابق هرب واصله الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه علي طريقة المجاز الي الفلك المشحون المملوء من الناس والاحمال خوفا من ان ينزل العذاب بهم وهو مقيم فيهم فساهم فقارع اهله من استهم القوم اذا اقترعوا فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصل----------------------ه المزلق عن مقام الظفر والغلبة	2208	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1694	true	7748379153872136274	107	172	539	899	1531	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين --------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدحضين --اي من المغلوبين والمدحض المغلوب المقروع قيل وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة	1694	-4194627169193719090	318	591.5	258	610	52.13114929199219	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	139	180	729	959	1668	300	اخر السورة- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	2210	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1695	true	1976725786385177137	84	125	410	641	1615	300	اهل التاويل فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	1695	-4194627169193719090	224	440.0	183	231	96.96969604492188	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	147	218	785	1139	1547	300	ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع ك--------قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضي------------------عته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون اي----------- مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزالون تعبدونها ثم قال ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال	2212	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1697	true	-4083209219632548639	60	134	301	674	1506	300	ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع مثلها في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته وان كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون والمعني فانكم مع الهتكم اي فا-نكم قرناءهم واصحابهم لا تبرحون تعبدونها ثم قال ما انتم عليه----------------- بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو ضال	1697	-4194627169193719090	324	602.0	258	391	82.86444854736328	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	153	248	853	1380	1665	300	والمعني- وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم في الجنة علي قدر من عمله وانا لنحن الصافون--------------------------------------------------------------- له في------------------------------- الصلاة والمنزهون ------له عن ال--------------سوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وان كانوا ليقو-----------------------------------------------------------------------------------لون ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة والمعني ان هءلاء ال-----------------------كفار يعني اهل مكة ليقولون	2213	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1698	true	5438809196754911766	58	194	299	1030	1599	300	والتقدير وما منا-------- احد الا له مقام معلوم فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه والضمير في له يعود اليه وعلي حذف الموصول عند اهل الكوفة اي وما منا الا من له فحذف الموصول وابقيت الصلة وقد مضي الكلام علي نظيره فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله عز وجل وان كانوا ليقولون ان هي المخففة من الثقيلة واسمها مضمر وهو ضمير الشان والامر اي وان الشان او الامر كان كفار--------- مكة ليقولون	1698	-4194627169193719090	406	691.0	326	748	54.278076171875	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2218	false	-5494134479140685725	204	255	1093	1332	1584	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا استغاثة او توبة او استغفارا ولات حين مناص ---------اي وليس الحين حين مناص و ل---------------------------------------------------------------------------------ا هي المشبهة ب ليس زيدت------------------------------ عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و ثم--------------------- وتغير بزيادة التاء حكم لا حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا	2218	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1700	true	-5835461186849985598	95	162	463	791	1522	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادو----------------------------ا ولات حين مناص قوله عز وجل ول------ات حين مناص في لات وجهان احدهما اصلها لا ثم فيها مذهبان احدهماوهو مذهب صاحب الكتاب رحمه الله انها هي المشبهة ب-ليس كقوله 541 انا ابن قيس لا براح زيدت عليها تاء التانيث-------- كما زيدت علي رب وثم للتوكيد فقيل ربت وثمت وتغير بذلك حكمه---------ا حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا	1700	-4194627169193719090	165	216.5	127	380	43.421051025390625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	138	166	713	857	1544	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	2221	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1702	true	4143461085640378818	240	268	1228	1372	1520	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1702	-4194627169193719090	144	288.0	116	144	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	173	202	935	1096	1602	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	2223	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	64	93	328	490	1539	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1704	-4194627169193719090	161	317.0	132	162	99.3827133178711	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	150	195	761	988	1532	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	2226	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1705	true	-2798252074913244590	55	100	298	526	1549	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1705	-4194627169193719090	227	449.0	182	228	99.5614013671875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2231	false	8967224239402119357	42	127	211	672	1649	300	الحق ان الذين يضلون عن سبيل الله يعدلون عما امرهم الله به لهم عذاب شديد بما نسوا بسبب نسيانهم اي تركهم طاعات الله في الدنيا وعلي هذا يكون قوله يوم الحساب متعلق ب عذاب شديد اولهم عذاب شديد باعراضهم عن ذكر يوم القيامة فيكون متعلقا ب نسوا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب	2231	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	0	52	0	291	1583	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الل-------------------------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يو--------------------------------------------------------------م الحساب ----------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو- الالباب	1708	-4194627169193719090	287	538.0	235	461	62.25596618652344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	151	181	808	971	1561	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	2232	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	262	292	1377	1541	1583	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1708	-4194627169193719090	163	321.0	133	164	99.39024353027344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	181	234	971	1236	1561	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	2232	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1711	true	-6097633153426252891	40	93	209	474	1524	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1711	-4194627169193719090	265	530.0	212	265	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	false	1373235298462039551	220	300	1168	1577	1577	300	هذا التسخير--------------------------- عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق بغير حساب اي لا حساب عليك في ذلك وان له عندنا لزلفي اي منزلته القربي وهي النعمة الداءمة الباقية في الاخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا وحسن ماب وهو الجنة واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب-	2238	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1712	true	4511101737697136128	128	181	627	907	1506	300	هذا التسخير الذي جعلناه لك في الشياطين عطاءنا فامنن علي من شءت منهم------- بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق -غير محاسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب	1712	-4194627169193719090	246	443.0	199	437	56.29290771484375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	14	51	73	271	1561	300	جنات عدن--- مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	2243	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1716	true	-2225823196151271322	166	202	860	1049	1551	300	جنات عدن هي مفتحة------------ متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	1716	-4194627169193719090	186	355.5	151	201	92.53731536865234	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	56	91	300	470	1561	300	من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	2243	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1718	true	-5713593105396354726	178	213	846	1013	1421	300	من ايام اخر ه--ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1718	-4194627169193719090	159	305.5	125	170	93.52941131591797	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	56	101	277	491	1511	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك ---	2247	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	160	206	792	1009	1445	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قول عز وجل رب	1720	-4194627169193719090	205	402.5	161	217	94.47004699707031	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	86	184	420	917	1511	300	بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا-------------------------- انما انا نذير مبين------------------ اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	2247	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	78	185	398	935	1489	300	بالكسر ---علي الحكاية اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1721	-4194627169193719090	477	909.0	381	541	88.17005920410156	91	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	83	121	422	626	1609	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	2252	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	0	38	0	204	1476	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1724	-4194627169193719090	204	408.0	166	204	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	185	221	1002	1176	1557	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2254	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	151	187	768	942	1476	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1724	-4194627169193719090	174	348.0	138	174	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	224	278	1162	1431	1566	300	له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	179	218	907	1099	1476	300	له الملك------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1724	-4194627169193719090	192	348.0	153	269	71.3754653930664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2257	false	2936256481414937439	168	234	922	1248	1567	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه	2257	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1725	true	-7603314915576842624	77	142	378	694	1459	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قوله عز -------وجل دعا ربه منيبا اليه	1725	-4194627169193719090	305	582.0	241	326	93.55828094482422	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	76	156	427	825	1614	300	للذين احسنوا------------------- في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2259	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	175	266	867	1337	1483	300	للذين احسنوا الاعمال حسنة ثابتة في هذه الدنيا وقوله--------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب اجرهم مفعول ثان و بغير حساب في موضع نصب علي الحال اما من الاجر علي معني موفرا واما من الصابرون علي معني غير محاسبين اي اضعافا مضاعفة قيل بالواحد عشر وقيل سبعماءة واكثر من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون	1726	-4194627169193719090	264	344.5	213	599	44.073455810546875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	69	114	393	616	1614	300	قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	2259	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	44	88	210	432	1483	300	قل يا-عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	1726	-4194627169193719090	222	439.0	178	223	99.55156707763672	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2262	false	9038009604770762337	41	86	221	460	1719	300	فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه----------------------------------------------- اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2262	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1727	true	3446252841664713991	175	227	942	1203	1570	300	فبشر عباد الذين محل الذين اما النصب علي الوصف او باضمار فعل واما الرفع علي الابتداء والخبر اولءك او علي --هم الذين----------------------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1727	-4194627169193719090	179	307.0	141	286	62.5874137878418	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2264	false	2782552908012878696	78	168	401	861	1547	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين ولما قدم سبحانه ذكر الدعاء الي التوحيد عقبه بذكر دلاءل التوحيد فقال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه والهوسلم وان كان المراد جميع المكلفين الم تر ان الله انزل من السماء ماء هو المطر فسلكه فادخله واجراه ينابيع في الارض	2264	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1728	true	810505170954220098	137	203	711	1027	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء--------- فسلك--------------ه ينابيع في الارض	1728	-4194627169193719090	306	571.0	241	460	66.52173614501953	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	false	-5244876463719365510	191	239	976	1220	1542	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون روي	2265	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	119	167	594	838	1536	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب	1729	-4194627169193719090	241	479.0	193	244	98.77049255371094	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	33	83	186	447	1604	300	ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2268	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	162	285	813	1457	1536	300	ذوقوا----- ما كنتم تكسبون------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله عز وجل نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني كتابا بدل من احسن و متشابها نعت لكتاب وكذا مثاني وكذا تقشعر قيل والمثاني جمع مثني بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه وغير ذلك وقيل لانه يثني في التلاوة فلا يمل وقد جوز ان يكون جمع مثني مفعل من التثنية بمعني التكرير والاعادة وقوله افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة في الكلام ايضا حذف اي كمن يدخل الجنة او كمن هو في الراحة والنعيم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1729	-4194627169193719090	229	419.5	185	673	34.0267448425293	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2270	false	998895674520497611	54	179	294	951	1632	300	انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون روي ان المشركين كانوا يتربصون برسول الله صلي الله عليه والهوسلم موته فاخبر سبحانه ان الموت يعمهم فلا معني للتربص وشماتة الباقي بالفاني فقال انك ميت وانهم ميتون اي انك واياهم وان كنتم احياء فانكم بصدد الموت وفي عداد الموتي لان ما هو كاءن فكان قد كان والفرق بين الميت والماءت ان الميت صفة لازمة كالسيد واما الماءت فصفة حادثة تقول زيد ماءت غدا كما تقول ساءد غدا اي سيموت وسيسود	2270	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1730	true	4415852299136703761	229	300	1173	1529	1529	300	انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك ميت وانهم ميتون الجمهور علي تشديد الياء وهو فيعل من مات يموت فادغم بعد القلب وقرء ماءت و ماءتون و-----------فرق بينهما فقيل ال---------ميت صفة لازمة كالسيد واما الماءت فصفة حادثة تقول زيد ماءت غدا كما تقول ساءد غدا اي سيموت وسيسود-	1730	-4194627169193719090	266	449.0	212	657	40.487060546875	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	43	70	253	378	1511	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2272	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1731	true	-7140491392766895891	236	263	1216	1341	1527	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	1731	-4194627169193719090	125	250.0	98	125	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	56	132	293	691	1580	300	يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم ولءن سالتهم من خلق----------------------------------------- السماوات والارض ليقولن الله	2273	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1732	true	-4975928946916964252	0	160	0	835	1563	300	يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده بالتوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم و عباده بالجمع وهم الانبياء عليهم السلام والمعني فهو كافيك كما كفاهم وقوله كاشفات ضره ممسكات رحمته قرءا بالتنوين ونصب ما بعدهما بهما علي الاصل وبالاضافة تخفيفا والتنوين مراد اذ لم يقع قوله عز وجل بالحق يجوز ان يكون الباء للحال وذو الحال الفاعل او المفعول وان يكون للسبب اي انزلناه بسبب بيان الحق وهو ما فيه مما يحتاج اليه الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ----ثم اليه	1732	-4194627169193719090	348	621.5	278	840	41.42856979370117	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	259	300	1276	1484	1484	300	بهم ما كانوا به يستهزءن جزاء هزءهم بما ينذرهم النبي صلي الله عليه والهوسلم مما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	149	184	760	929	1507	300	بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة---------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1733	-4194627169193719090	129	219.0	102	209	61.72248840332031	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	29	67	134	313	1484	300	فاه علي فيه-------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	2277	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	57	94	301	480	1507	300	--------فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	1733	-4194627169193719090	171	337.0	135	187	91.44384765625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	0	41	0	211	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	184	225	929	1140	1507	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1733	-4194627169193719090	211	422.0	170	211	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	77	142	409	726	1573	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	2279	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1734	true	-5858188474144580973	26	89	128	443	1476	300	قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	1734	-4194627169193719090	314	617.0	251	317	99.05362701416016	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2285	false	-2307442949169234868	28	83	167	473	1643	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين------------ قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهل---------------------ون منصوب- ب---- اعبد اي افغير الله اعبد بعد هذه الدلاءل والمواعيد وقوله تامروني اعتراض ومعناه افغير الله اعبد--------------------- بامركم وذلك حين	2285	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1736	true	6124420897964702065	79	138	434	759	1547	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين قوله عز وجل قل افغير الله تامروني اعبد نصب قوله افغير يحتمل اوجها ان يكون منصوبا بقوله اعبد ويكون ق----------------------------------------وله تامروني اعتراضا بين العامل والمعمول والتقدير اعبد غير الله بامركم وذلك حين	1736	-4194627169193719090	230	380.0	188	365	63.01369857788086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	160	210	837	1084	1555	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون --------------ونفخ------- في الصور يعني	2287	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	67	123	356	624	1561	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون قوله عز وجل ثم نفخ فيه اي في الصور اخري	1738	-4194627169193719090	243	462.5	193	268	90.67163848876953	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	0	57	0	321	1616	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر	2289	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	243	300	1240	1561	1561	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر-	1738	-4194627169193719090	320	630.0	264	322	99.3788833618164	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	44	88	244	480	1635	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2294	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1740	true	-6829124282934366157	190	234	968	1204	1560	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1740	-4194627169193719090	235	469.0	191	236	99.5762710571289	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2297	false	6419888245172264663	187	220	1023	1203	1657	300	رحمة وعلما اي وسعت-------------------------------------- رحمتك وعلمك ف----ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة وعلم واسعان كل شء	2297	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	78	119	415	637	1553	300	رحمة وعلما نصب علي التمييز قال الزمخشري والاصل وسع كل شء رحمتك وعلمك ولكن ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة وعلم واسعان كل شء	1742	-4194627169193719090	172	320.5	140	222	77.47747802734375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	142	215	753	1147	1596	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم عاد الكلام الي من تقدم ذكرهم من ال-------------------------------كفار فقال ان الذين كفروا ينادون اي يناديهم الملاءكة يوم القيامة فيقولون لهم لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم ا------ي لمقت الله	2298	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	139	217	738	1149	1553	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لك--م من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قوله عز وجل لمقت ا------------------لله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون لمقت الله	1742	-4194627169193719090	293	528.0	236	431	67.98143768310547	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2300	false	7057627547676575355	125	178	640	899	1601	300	مخلصين له--- الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب هو الذي يريكم	2300	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1743	true	7984402321449685678	203	255	1089	1341	1565	300	مخلصين حال و الدين منصوب به-------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم --	1743	-4194627169193719090	229	428.5	180	262	87.40457916259766	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	110	191	593	1058	1620	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الباهرات والاحكام الواضحات فكفروا فاخذهم الله اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي قادر علي الانتقام منهم متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	2305	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	20	75	102	409	1492	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------------------------ات فكفروا فاخذهم الله----------------------- انه قوي--------------------------------------------------- شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1745	-4194627169193719090	307	559.5	252	465	66.0215072631836	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	191	261	1058	1391	1620	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	2305	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	222	292	1125	1458	1492	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	1745	-4194627169193719090	333	666.0	263	333	100.0	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	251	300	1281	1512	1512	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله-	2308	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	181	228	892	1122	1459	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله	1746	-4194627169193719090	229	443.0	183	232	98.70689392089844	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	0	56	0	254	1463	300	يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	2309	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	228	283	1122	1375	1459	300	يريد ظلما للعباد ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1746	-4194627169193719090	253	501.0	198	254	99.6063003540039	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	false	6934722574486884691	131	175	672	889	1519	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2311	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1749	true	-8703110636017647132	133	175	677	892	1525	300	وقال الذي امن ياق-وم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد ياق-وم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1749	-4194627169193719090	213	420.0	171	217	98.15668487548828	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	160	191	818	976	1558	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2315	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1751	true	-1547444122953095107	261	292	1314	1472	1508	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1751	-4194627169193719090	158	316.0	127	158	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	191	241	976	1251	1558	300	وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار	2315	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	192	242	923	1198	1496	300	وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار	1752	-4194627169193719090	275	550.0	225	275	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2317	false	2350962553142584198	69	131	368	712	1631	300	بقوله------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم بدل من الاول وعدم نفع المعذرة لانها باطلة او لانه لم يءذن لهم فيعتذروا وقرا غير الكوفيين ونافع بالتاء ولهم اللعنة البعد من الرحمة ولهم سوء الدار سوء دار الاخرة وهو عذابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2317	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	230	266	1129	1336	1496	300	يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اللعن----------------ة ولهم سوء الدار-------------------------- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1752	-4194627169193719090	196	355.0	161	351	55.8404541015625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	68	127	350	666	1594	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2318	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1753	true	-3637204044115288740	113	172	559	875	1472	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	316	632.0	257	316	100.0	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	201	258	999	1275	1514	300	يستكبر-- عن عبادته ----ولا يسال ما عنده الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ثم ذكر ما يدل علي توحيده فقال الله الذي جعل لكم	2320	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	46	95	232	483	1521	300	يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دا-خرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يج------------------------------حدون الله الذي جعل لكم	1754	-4194627169193719090	228	422.0	179	282	80.85106658935547	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	137	270	761	1430	1591	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي يءفك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن همه طلب الحق وخشية العاقبة وهم من تقدمهم من اكابرهم ورءساءهم فانهم هم الذين صرفوهم عن الحق الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2321	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	85	188	430	951	1521	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1754	-4194627169193719090	521	1030.0	418	669	77.87742614746094	102	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	94	278	523	1485	1588	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين عن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا و--------يجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا	2322	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	106	173	550	876	1521	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه----------------------------------------------و ------------------------الحي لا اله الا هو-------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العال-------------------------------------------------------------------------مين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين ه----------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم -------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث-------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا	1754	-4194627169193719090	294	469.5	232	970	30.30927848815918	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	120	200	624	1036	1581	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين الم تر الي الذين يجادلون في	2323	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	204	284	1028	1437	1521	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله عز وجل اذ الاغلال في --	1754	-4194627169193719090	385	761.0	311	412	93.44660186767578	73	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	225	255	1177	1320	1564	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2325	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	0	30	0	143	1547	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1756	-4194627169193719090	143	286.0	113	143	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2327	false	7374298680935156339	93	172	499	917	1616	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون ثم قال سبحانه مخاطبا للكفار الذين جحدوا ايات الله وانكروا	2327	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	200	276	1028	1422	1547	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله عز وجل فاي------------------------ ايات الله -تنكرون	1756	-4194627169193719090	376	718.0	303	419	89.73747253417969	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2327	false	7374298680935156339	39	70	208	379	1616	300	فاي ايات الله جاءت علي اللغة المستفيضة المشهورة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه	2327	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1757	true	1070662696072134479	3	33	17	179	1552	300	فاي ايات الله جاءت علي اللغة المستفيض---------ة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه	1757	-4194627169193719090	162	315.0	132	171	94.7368392944336	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	74	197	381	1041	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ----------------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ولما ختم الله سبحانه سورة المءمن بذكر المنكرين لايات الله افتتح هذه السورة -بمثل ذلك فقال بسم الله الرحمن الرحيم حم ان ----جعل-- اسما للسورة كان مبتدا وخبره تنزيل من الرحمن الرحيم وان جعل تعديدا للحروف ف تنزيل خبر مح------ذوف او مبتدا لتخصصه بالصفة وخبره كتاب وهو علي الاولين بدل منه او -----خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف	2329	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1757	true	1070662696072134479	214	288	1131	1502	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون قوله عز وجل حم تنزيل من الرحمن الرحيم حم مبتدا تنزيل خبره هذا اذا جعلت حم اسما للس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة اي----------------------------------- هذه السورة تنزيل ---------------من الرحمن الرحيم --وان لم تجعلها اسما للسورة----------------------------------------------------------- كان تنزيل خبر مبتدا محذوف اي هذا تنزيل و كتاب------------------------------ بدل من تنزيل او خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف	1757	-4194627169193719090	238	215.0	190	760	31.3157901763916	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	86	138	446	736	1599	300	قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا---------------------- ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون---- وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون	2329	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1758	true	1591664460573087893	98	158	485	801	1530	300	قرانا عربيا مبشرا من امن به وان يكون حالا بعد حال و ونذيرا عطف عليه وحكمه في الاعراب حكمه وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون	1758	-4194627169193719090	248	454.5	202	316	78.48101043701172	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2332	false	7813635088647678025	196	237	1067	1276	1621	300	اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان-------------------------------- وقيل حال من الضمير في اقواتها اي قدر الاقوات في الارض حال كون الارض مستوية في هذا الحكم للساءلين متعلق بمحذوف تقديره هذا الحصر لاجل من سال في كم خلقت الارض وما فيها	2332	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1759	true	9195729688626776460	59	100	292	491	1550	300	اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان وبالرفع علي هي سواء اي ذات سواء وقيل سواء مبتدا و للساءلين خبره والاول هو الوجه و للساء--------------------------------------لين من صلة محذوف اي هذا---- الحصر لاجل من سال في كم خلقت الارض وما فيها	1759	-4194627169193719090	107	176.0	84	241	44.39834213256836	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	140	190	710	966	1575	300	تعبدوا--------- قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2335	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	2	41	10	210	1517	300	تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة-------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون----------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	191	332.5	154	265	72.07546997070312	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	130	234	661	1227	1575	300	بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا-------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ر-------------------------------بنا ارسال الرسل لانزل --ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير --	2335	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	111	204	566	1054	1517	300	بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا فهي في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته وقيل هي صلة وقوله قالوا لو شاء ربنا مفعول شاء محذوف اي لو شاء ربنا ارسال رسو-ل لانزل الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السماء و قوة نصب علي التمييز-------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قوله عز وجل في ايام نحسات قرء بكسر	1760	-4194627169193719090	332	577.0	271	663	50.075416564941406	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	166	224	921	1229	1646	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	2336	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	22	80	125	434	1539	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1761	-4194627169193719090	308	611.0	250	309	99.67637634277344	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	226	289	1183	1536	1601	300	في امم قد خلت من قبلهم من ال-جن والانس انهم كا---نوا خاس--رين------------ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	2337	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	125	191	637	1005	1559	300	في امم في --موضع الحال من الهاء والميم ا--ي كاءنين او مستقرين في جملة امم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1762	-4194627169193719090	328	592.0	267	372	88.17204284667969	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	252	291	1395	1611	1652	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2338	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1763	true	5463904025177717180	50	89	245	461	1503	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1763	-4194627169193719090	216	432.0	177	216	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	0	43	0	224	1607	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	2339	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1764	true	8953630897500055784	78	121	360	584	1546	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	1764	-4194627169193719090	224	448.0	181	224	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	138	191	729	1014	1580	300	ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	2341	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1764	true	8953630897500055784	225	278	1137	1422	1546	300	ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	1764	-4194627169193719090	285	570.0	232	285	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	191	239	1014	1248	1580	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	2341	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	50	98	277	511	1489	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	1765	-4194627169193719090	234	468.0	186	234	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2346	false	-4352811173075052316	0	71	0	334	1519	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص ثم بين سبحانه انه العالم بوقت القيامة دون غيره فقال اليه يرد علم الساعة اي قل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------لهم اذا سالوا عنها اذ لا يعلمها الا هو و------------------------------------------------------------------------------------------ما تخرج من ثمرات من اكمامها من اوعيتها جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم بالكسر وهو وعاء الثمرة وقرا	2346	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	164	288	825	1449	1508	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص قوله عز وجل فلنفسه اي فلنفسه عم---------------------------------------------ل ذلك العمل الصالح ثم حذف لدلالة الاول عليه ولك ان تجعله خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه وقوله بظلام للعبيد قيل انما جاء بظلام علي لفظ المبالغة والكثرة لجمع العبيد فلما كان في العبيد معني الكثرة اتي بظلام علي لفظ الكثرة وقوله وما تخرج من ثمرة -من اكمامها من ثمرة صلة لعموم النفي وكذا من انثي وقرء من ثمرات بالجمع اذ المراد جميع الثمرات وبالافراد اذ المراد بالثمرة الجنس فيستغني به عن الجمع ويعضده وما تحمل من انثي وواحد الاكمام كم بالكسر وهو وعاء الثمرة و ما	1766	-4194627169193719090	207	351.0	161	670	30.895523071289062	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	53	0	254	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	2347	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	120	173	585	839	1442	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	1767	-4194627169193719090	254	508.0	201	254	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	219	245	1109	1240	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	2350	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1768	true	-6946739057704013334	123	149	592	723	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	1768	-4194627169193719090	131	262.0	105	131	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	245	277	1240	1420	1545	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل واعلم	2350	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	1	33	9	189	1512	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك	1769	-4194627169193719090	177	351.0	145	180	98.33333587646484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	123	234	680	1245	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	2353	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	20	89	118	459	1512	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء ا--------------لله حفيظ عليهم-------------------------------------------------------- وما انت علي--------هم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1769	-4194627169193719090	337	635.0	268	565	59.646018981933594	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	27	77	131	391	1581	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم ثم حكي الله ----------	2355	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1770	true	2003463230924962692	32	84	182	452	1482	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم قوله عز وجل ذلكم الله	1770	-4194627169193719090	249	495.5	201	270	92.22222137451172	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	232	300	1158	1494	1494	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم-	2356	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	0	67	0	336	1470	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	1771	-4194627169193719090	335	660.0	269	337	99.40652465820312	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	false	7578391101109204737	9	53	51	262	1606	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	2359	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	0	44	0	211	1532	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	1772	-4194627169193719090	211	422.0	167	211	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	157	204	779	1016	1547	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	2361	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	159	205	806	1043	1532	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	236	462.0	190	238	99.15966033935547	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	180	233	886	1163	1547	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند رب----------------------------------------------------------------------------------هم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2361	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1773	true	-7686295403856379830	43	135	216	676	1518	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم انتصاب مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البصر اي خاءفين وجلين من جزاء كسبهم فحذف المضاف وهو واقع بهم اي الجزاء لاحق بهم وواصل اليهم اشفقوا او لم يشفقوا وقوله -------لهم ما يشاءون عند ربهم عند ظرف للظرف وهو لهم اي حصل لهم عند ربهم ما يشاءون لا لقوله يشاءون كما زعم بعضهم --------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1773	-4194627169193719090	214	357.5	170	487	43.9425048828125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	256	300	1375	1596	1596	300	لا اسالكم----- اجرا قط ولكن اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يقل الا مودة القربي او الا المودة للقربي بل قال الا المودة في القربي لافادة انهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم-	2362	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	0	41	0	201	1581	300	لا اسالكم عليه اجرا ----لكن اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم والثاني متصل اي لا اسالكم شيءا الا هذا وهو ان تودوا قرابتي و في علي بابها---------------------- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم	1774	-4194627169193719090	128	203.0	101	227	56.387664794921875	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	false	-7218730557251269313	9	49	43	267	1575	300	وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي بل-- هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي	2363	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	46	86	226	451	1581	300	وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي -متمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي	1774	-4194627169193719090	221	429.5	181	226	97.78761291503906	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	27	73	138	391	1567	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	2366	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	106	152	559	811	1581	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	1774	-4194627169193719090	252	499.0	206	253	99.60474395751953	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	18	71	87	362	1571	300	ويزيدهم من فضله الشفاعة لمن وجبت له النار ممن احسن اليهم في الدنيا والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	2368	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	145	182	771	961	1581	300	ويزيدهم من فضله--------------------------------------------------- والكافرون لهم عذاب شديد---------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	1774	-4194627169193719090	190	356.0	153	275	69.09091186523438	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	false	-8225405633481856601	55	81	266	394	1519	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	2370	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1776	true	4994736080844548402	0	26	0	128	1548	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	1776	-4194627169193719090	128	256.0	102	128	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	257	300	1362	1613	1613	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم-	2371	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	114	157	591	843	1595	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم	1777	-4194627169193719090	251	497.0	209	252	99.6031723022461	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	83	146	424	738	1525	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2374	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	85	148	431	745	1519	299	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	314	628.0	251	314	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	122	194	625	969	1525	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	28	95	132	451	1421	300	يوم القيامة اذا راوهم علي تلك الصفة و------------------------- ينصرونهم في موضع رفع او جر كقوله من اله غيره غيره استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1779	-4194627169193719090	263	469.0	205	344	76.4534912109375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	180	300	922	1553	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم سلي نبيه صلي الله عليه والهوسلم عن استهزاء قومه بق--------------وله وكم ارسلنا من نبي في الاولين في الامم الماضية وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن حكاية حال- ماضية-	2380	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	63	173	304	878	1505	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون قوله عز وجل وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم في موضع نصب ب ارسلنا وق----------------------------------------------وله وما ياتيهم---------------------------- حكاية حالط ماضية	1783	-4194627169193719090	505	938.5	408	648	77.93209838867188	91	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	0	22	0	115	1557	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	2383	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	233	255	1180	1295	1505	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1783	-4194627169193719090	115	230.0	93	115	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	26	74	136	385	1557	300	وهو في- الخصام غير مبين------ وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا	2383	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1784	true	-4175318556640832848	251	300	1240	1495	1495	300	وهو بين الخصوم غير مبين للحجة وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا-	1784	-4194627169193719090	245	469.5	198	256	95.703125	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	205	275	1068	1437	1576	300	انني براء مما---- تعبدون الا-- الذي ف------------------------------------------------------------------------طرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	2386	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	58	220	294	1131	1558	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني والفطر ابتداء خلق من غير مثال من قولهم فطرت البءر اذا انشات حفرها من غير اصل س--ابق وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وجعلها كلمة الضمير للبراءة اي وجعل ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه البراءة من الاصنام ومن كل معبود سوي الله وقوله بل متعت الجمهور علي ضم التاء وقرء بل متعت بفتح التاء علي ان الله تعالي اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد ويحتمل ان يكون حكاية عن قول خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1786	-4194627169193719090	351	652.5	284	840	41.78571319580078	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2387	false	-3627904512269133553	123	145	653	759	1599	300	وان تكون الا صفة بمعني غير---------------------------------------------------- علي ان ما في ------ما تعبدون موصوفة ---تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	2387	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	32	66	170	336	1558	300	وان تكون الا صفة بمعني غير كقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اي غير الله علي ان ما في قوله مما تعبدون موصولة والتقدير- انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	1786	-4194627169193719090	104	178.5	82	167	62.275447845458984	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	220	261	1224	1433	1626	300	منكم به من العذاب ما لا تبلغه طاقته افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه	2390	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1788	true	7759603688279274529	263	300	1353	1548	1548	300	انكم في--- العذاب مشتركون---------- افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه-	1788	-4194627169193719090	186	342.5	150	209	88.9952163696289	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2392	false	-1937866470552890272	278	300	1446	1564	1564	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من-	2392	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	18	40	93	211	1491	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من	1789	-4194627169193719090	117	224.0	96	119	98.31932830810547	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	29	57	152	277	1595	300	ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد	2393	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	273	300	1368	1491	1491	300	ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد-	1789	-4194627169193719090	123	236.0	97	125	98.4000015258789	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	0	29	0	152	1595	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	2393	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	40	68	211	361	1491	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1789	-4194627169193719090	150	290.0	122	152	98.68421173095703	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	58	87	282	453	1595	300	فلو لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	2393	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	121	149	593	763	1557	300	فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	1790	-4194627169193719090	170	335.0	142	171	99.41520690917969	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	87	239	444	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه	2396	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	31	73	148	353	1481	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون قوله	1791	-4194627169193719090	202	401.0	160	205	98.53658294677734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	18	103	87	533	1594	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين بانت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون ثم اخبر سبحانه عن حال ع------------------------------يسي عليه	2399	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	231	300	1123	1481	1481	300	صراط مستقيم------------------------------------ ولا يصدنكم الشيطان ا------------نه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون قوله عز وجل وانه لعلم الضمير في انه في قول الجمهور لعيسي عليه-	1791	-4194627169193719090	306	550.5	247	476	64.28571319580078	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	false	5385297402392205604	168	236	910	1281	1624	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها بعضها تاكلون لكثرتها ودوام نوعها ولعل تخصيص التنعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو حقير بالاضافة الي ساءر نعاءم الجنة لما كان بهم من الشدة والفاقة في الدنيا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	2401	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1793	true	4599394390485528620	52	76	277	405	1552	300	لكم فيها فاكهة كثيرة من------ها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	1793	-4194627169193719090	128	238.0	104	371	34.501346588134766	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	74	120	397	644	1603	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله	2403	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1794	true	-5849362290242342840	252	298	1252	1498	1504	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون -قوله	1794	-4194627169193719090	245	484.0	199	247	99.1902847290039	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	false	-7894754717410893244	274	300	1447	1573	1573	300	ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه-------------------------------------------------------- ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا-------------- رب----- ان هءلاء-	2405	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1796	true	-7311971428236506262	127	168	659	861	1541	300	ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قوله ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او قيله يا رب قسمي ان هءلاء	1796	-4194627169193719090	126	231.0	101	202	62.37623596191406	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	215	245	1104	1250	1554	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	2406	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1797	true	604011912476369490	247	277	1218	1364	1484	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	1797	-4194627169193719090	146	292.0	116	146	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	236	287	1207	1478	1554	300	ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	2406	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1798	true	243285975708999480	137	191	688	971	1502	300	ربكم ورب اباءكم بالجر مع جر رب السموات علي البدل من ربك فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1798	-4194627169193719090	244	463.5	198	284	85.91548919677734	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	60	97	308	491	1565	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	2411	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	189	226	976	1159	1512	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	183	366.0	146	183	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	192	239	1005	1263	1581	300	فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين	2413	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1800	true	6778154436403435231	239	274	1183	1374	1490	300	فما بكت عليهم---- السماء والارض------------------------- وما كانوا منظرين و--------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1800	-4194627169193719090	188	346.0	153	258	72.86821746826172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	226	282	1192	1499	1581	300	ولقد اخترناهم علي علم ------------------------علي العالمين------- واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	2413	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1801	true	-4770780605342704623	122	178	618	929	1523	300	ولقد اخترناهم اي ونحن عالمون باستحقاقهم ذلك و علي العالمين من صلة اخترناهم ---------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1801	-4194627169193719090	270	492.0	221	338	79.88166046142578	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	103	250	519	1246	1499	300	علي البدل من الواو----------------- اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله او ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحي----------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن- اراد ان يرحمه- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ثم وصف سبحانه ما يفصل به بين الفريقين فقال ان شجرة الزقوم قد سبق تفسيره في سورة الصافات وقد مر فيها ايضا ان ابن الزبعري قال ان اهل اليمن يدعون اكل الزبد والتمر التزقم فدعا ابو جهل بتمر وزبد وقال تزقموا فان هذا هو الذي يخوفكم به محمد فنزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الفاجر الكثير الاثام والمراد به الكافر لدلالة ما قبله وما بعده عليه كال------------------------------------مهل وهو -------------------------------------ما يمهل في النار حتي يذوب من النحاس او الرصاص او الذهب او الفضة	2416	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1802	true	-6957807601966679005	117	292	577	1435	1478	300	علي البدل من الواو في ولا هم ينصرون اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله او من مولي الاول كانه قيل لا يغني الا من رحمه الله ويجوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي الا من رحمه الله فمغفور له والثاني في موضع نصب علي الاستثناء اي الا المءمنين الذين قد رحمهم الله فانه ياذن لهم في شفاعة بعضهم لبعض فيكون شفاعة الشافع منهم لمن يشفع له من المءمنين اغناء له ونصرة والاستثناء علي هذا متصل والثاني منقطع ومحل من كل النصب وهو راي الكساءي والفراء اي ولكن من رحمهم الله وهم المءمنون لا يحتاجون الي من يغني عنهم او ينصرهم ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون قوله عز وجل كالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر لقوله ان او خبر مبتدا محذوف اي هو كالمهل والمهل عكر الزيت وهو درديه وقيل المهل كل ما يمهل في النار حتي يذوب ك----------------------الذهب و--الفضة	1802	-4194627169193719090	324	479.0	252	1161	27.9069766998291	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	204	237	1037	1220	1553	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا	2417	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1803	true	7334804489408628413	55	88	290	473	1602	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم قوله	1803	-4194627169193719090	180	357.0	147	183	98.36065673828125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	218	264	1139	1389	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2419	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1804	true	-2985199476272642012	211	257	1077	1327	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	250	500.0	204	250	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	38	79	232	442	1605	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2421	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	136	177	702	912	1517	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	210	420.0	169	210	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	83	109	461	586	1605	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	26	0	125	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1807	-4194627169193719090	125	250.0	99	125	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	0	84	0	430	1595	300	من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم اي القران لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2423	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	8	56	38	278	1499	300	من دون الله اولياء----------- ولهم عذاب عظيم ------------هذا هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم---------- لهم عذاب من رجز اليم ال------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1807	-4194627169193719090	238	424.5	190	430	55.348838806152344	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	false	1165278587260157188	48	138	280	769	1654	300	من عمل صالحا طاعة وبرا فلنفسه اذ ثواب ذلك العمل عاءد اليه ومن اساء فعليها اذ وبال اساءته وعقابه عليه ثم الي ربكم ترجعون اي يوم القيامة الي حيث لا يملك احد النفع والضر والنهي والامر غيره سبحانه فيجازيكم علي قدر اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين	2424	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	241	300	1174	1499	1499	300	من عمل صالح----------ا فلنفس----------------------------ه ومن اساء فعليها--------------------------- ثم الي ربكم ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين-	1807	-4194627169193719090	325	608.0	267	489	66.46216583251953	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	155	231	857	1244	1607	300	غش-وة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله ومنع الطافه افلا تذكرون افلا تتعظون بهذه المواعظ وهذا استبطاء بالتذكر منهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2427	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	98	161	507	818	1517	300	غشاوة فمن يهديه من بعد الل--------------------------ه افلا تذكرون--------------------------------------------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1810	-4194627169193719090	310	591.5	247	388	79.89690399169922	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	25	82	143	447	1630	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة	2429	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	0	56	0	301	1505	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين قوله عز وجل ويوم تقوم ---الساعة	1811	-4194627169193719090	282	545.0	229	304	92.7631607055664	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	63	155	344	835	1630	300	واما الذين كفروا------------------------------------------------------ افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ولله	2429	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	6	115	34	619	1565	300	واما الذين كفروا فيقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله	1812	-4194627169193719090	464	884.5	375	595	77.98319244384766	85	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	90	166	490	868	1536	300	وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او اجل كل واحد وهو اخر مدة بقاءه المقدرة له والذين كفروا عما انذروا انذروه من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل خلق من انتهاءه اليه ويجوز ان تكون ما---------------- مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم معرضون عادلون عن ان يتفكروا فيه ويستعدوا لحلوله قل لهءلاء الكفرة ارايتم ما تدعون من دون الله من الاصنام اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	2432	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1813	true	-7557808006127730519	117	165	615	854	1514	300	وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه -----وهو يوم القيامة وقيل الباء بمعني اللام وقوله---------------------------- عما انذروا ------------------------------------------------------------يجوز ان تكون ما موصولة وان تكون مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم اي عن جزاء------------------------------------ه قل-------------- ارايتم ما تدعون من دون الله----------- اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	1813	-4194627169193719090	187	266.5	147	394	47.46192932128906	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	204	285	1069	1450	1536	300	اءتوني بكتاب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه ناطق بالتوحيد وابطال الشرك فانه ما من كتاب انزل من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير ال------له او اثا-------------------رة من علم او --------------------------------------------------------------------------------------بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي استحقاقهم للعبادة من قولهم----------------------------------------------------------------------------------- سمنت الناقة علي اثارة من شحم اي علي بقية ---شحم كانت بها ان	2432	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1813	true	-7557808006127730519	190	278	962	1411	1514	300	اءتوني بكتاب من------زل من قبل هذا الكتاب وهو- القرانمن التوراة والانجيل وغيرهما والمعني اء------------------------------------------------------------توا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله وقوله او اثارة عطف علي كتاب وقوله من علم في موضع الصفة لاثارة والجمهور علي فتح الهمزة والثاء والف بعدها في اثارة بوزن فعالة وهي البقية وما يءثر --------------------------------------------------------------من قولهم اثر الحديث ياثره اثرا واثرة واثارة ويقولون هل عندك من هذا اثرة واثارة اي اثر ويقال سمنت الناقة علي اثارة من شحم اي علي بقية من شحم كانت بها من	1813	-4194627169193719090	201	279.0	155	578	34.77508544921875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	256	300	1303	1529	1529	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه-	2431	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	69	113	372	598	1497	300	ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه	1814	-4194627169193719090	225	440.0	182	227	99.11894226074219	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	22	0	107	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2432	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	113	135	598	705	1497	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1814	-4194627169193719090	107	214.0	85	107	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	30	126	144	631	1486	300	هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع عظم جراتهم------ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم كانوا يقترحون عليه الايات ويسالونه عما لم يوح به اليه من الغيوب فنزلت قل ما كنت بدعا من الرسل البدع------------- بمعني البديع	2434	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	122	251	639	1263	1497	300	هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------------------------م وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من استفهامية بمعني النفي في موضح رفع بالابتداء والخبر اضل وقوله من لا يستجيب له يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة وهي في موضع نصب بقوله يدعوا وقوله بينات نصب علي الحال من اياتنا وقوله ام يقولون ام هي المنقطعة وقوله وكفي ب----------------------------------------------الله شهيدا شهيدا حال او تميير قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------ قل ما كنت بدعا الجمهور علي اسكان الدال وهو بمعني البديع	1814	-4194627169193719090	201	79.0	153	879	22.866893768310547	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	169	229	840	1163	1526	300	الشرط -محذوف تقديره الستم ظالمين ويدل علي حذفه قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فانه استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2436	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1815	true	903225840617180415	150	209	730	1044	1488	300	الشرط فمحذوف تقديره اليس قد ظلمتم -دل علي---------ه ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الشيخ ابو علي رحمه الله تقديره اتامنون عقوبة الله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1815	-4194627169193719090	250	443.5	202	324	77.16049194335938	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	66	133	347	691	1606	300	كتاب موسي ناصب لقوله اماما ورحمة ---------------علي الحال--- كقولك في الدار زيد قاءما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدوة يءتم به في --دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن به وعمل بما في------ه وهذا كتاب مصدق لكتاب موسي او لما بين يديه لسانا عربي----------------------------------ا حال من ضمير كتاب في مصدق او كتاب لتخصصه بالصفة و--عامل-----------ها معني الاشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر اللسان- توكيد -كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا ف---------------------تذكر رجلا توكيدا	2437	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1816	true	641770228556540777	9	176	43	910	1560	300	كتاب موسي علي مذهب ابي الحسن والعامل الظرف نفسه علي المذهبين كقولك في الدار زيد قاءما خوقد جوز ان يرتفع كتاب موسي بالعطف علي قوله وشهد شاهد علي تقدير وشهد من قبل القران كتاب موسي ففصل بالظرف بين العاطف والمعطوف وقرء ومن قبله كتاب موسي بفتح من ونصب كتاب وهما مفعولا فعل مضمر تقديره واتينا قبل القران التوراة و اماما ورحمة علي هذه القراءة حالان من كتاب موسي ليس الا ومعني اماما قدوة يءتم به في الدين ور------------------------------حمة لمن امن به وعمل بما فيه وقوله وهذا كتاب مصدق لس---------------------------انا عربيا في انتصاب قوله لسانا وجهان احدهما حال وفي ذي الحال اوجه احدها كتاب لتخصصه بالصفة والعامل ما في هذا من معني الفعل والتقدير وهذا كتاب مصدق ملفوظا به علي لسان العرب والثاني المنوي في مصدق الراجع الي الكتاب والعامل مصدق والثالث ذا والعامل فيها ما في ها من معني التنبيه و عربيا نعت لقوله لسانا وقال ابو اسحاق عربيا هو الحال وذكر --لسانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا تريد جاءني زيد صالحا وتذكر رجلا توكيدا	1816	-4194627169193719090	226	263.0	179	926	24.406047821044922	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	0	63	0	337	1644	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	2438	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1817	true	-3512229153829106735	118	181	583	920	1562	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1817	-4194627169193719090	337	674.0	274	337	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	63	117	337	613	1644	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2438	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	272	1120	1396	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1818	-4194627169193719090	276	552.0	222	276	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	112	144	582	769	1644	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1819	true	-2461214370130475315	219	256	1193	1413	1657	300	وليوف-هم اعمالهم و---لا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1819	-4194627169193719090	181	334.0	150	224	80.80357360839844	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	203	285	1004	1424	1505	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	2442	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	111	165	585	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1820	-4194627169193719090	420	840.0	338	420	100.0	82	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	62	122	313	617	1524	300	اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه خوفهم بالله تعالي بالاح----------------------------------------------------قاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة وقد خلت ال------نذر جمع نذير بمعني المنذر اي الرسل المنذرون ---------------------من بين يديه -----------ومن خلفه قبل هود وبعده	2443	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	115	171	603	877	1539	300	اخا عاد---------- اذ انذر قومه------------------ بالاحقاف اذ بدل من قوله اخا عاد وهو من بدل الاشتمال والاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلت النذر النذر جمع نذير بمعني المنذر فعيل بمعني مفعل او بمعني الانذار وقوله من بين يديه اي من قبله ومن خلفه ومن -----بعده	1820	-4194627169193719090	160	248.5	126	394	40.60913848876953	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	0	27	0	143	1524	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون	2443	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1821	true	6009189940149215090	188	215	974	1118	1542	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون	1821	-4194627169193719090	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	123	245	658	1284	1565	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين ثم بين سبحانه ان في الجن مءمنين وكافرين كما في الانس فقال واذ صرفنا اليك نفرا من الجن------------------------------------------------------------------ املناهم اليك واقبلنا بهم نحوك وا------------لنفر دون العشرة وجمعه انف-----ار يستمعون القران حال محمولة علي المعني فلما حض--------------------------------------------------------روه اي الق------------ران اي فلما كان بمسمع منهم او ال------------------------رسول- قالوا انصتوا قال بعضهم لبعض اسكتوا	2446	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1823	true	-3683277842459072729	97	240	533	1250	1544	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا-قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين قوله عز وج----------------------------------------------ل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون عطف علي قوله واذكر اخا عاد اي واذكر اذ صرفنا اليك نفرا اي املناهم اليك واقبلنا بهم نحوك و من الجن صفة ----------------------لنفر وكذلك يستمعون نعت لهم وان شءت جعلتها حالا من الذكر الذي في من الجن او من نفر لكونهم قد وصفوا وقوله فلما حضروه الضمير المنصوب للقران او لاستماعه او ل-----------لرسول صلي الله عليه وسلم وقوله قالوا اي---- قال بعضهم لبعض انصتوا	1823	-4194627169193719090	468	798.0	374	802	58.3541145324707	84	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	false	8693844718289017064	56	104	288	552	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	2452	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1825	true	66663664619637095	205	253	1045	1309	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1825	-4194627169193719090	264	528.0	216	264	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	61	245	349	1384	1664	300	ذلك اشارة الي ما مر من اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني والاصلاح وهو مبتدا خبره بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك كاءن بسبب اتباع -هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهذا تصريح بما اشعر به ما قبلها ولذلك سمي تفسيرا-------------------------------------------------------------------------------- كذلك--- مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم احوال الفريقين او احوال الناس او يضرب امثالهم بان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين وتكفير السيءات مثلا لفوزهم لرجوعهم عنها وتوبتهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقد-----------------------------------------------------------امكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ثم امر سبحانه بقتال الكفار فقال فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول	2453	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1826	true	971562331455065301	5	139	26	754	1581	300	ذلك الامروهو ابط----------ال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------كاءن بسبب اتباع احدهما الباطل والاخر ا------لحق ولك ان تجعل ذلك في موضع نصب علي اضمار فعل اي فعلنا ذلك بسبب كيت وكيت او خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك اي كما ذكر بهذا السبب وقوله كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله لل-----------------------------------------------ناس امثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم قوله عز وجل فضرب الرقاب الفاء جواب اذا والتقدير فاذا لقيتم -الذين كفروا في ال----------------------------------------------------------------------------قت------------ال---------------------------------------------------- فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم معموله وهو ضرب واضيف ----الي المفعول	1826	-4194627169193719090	492	799.5	400	1178	41.76570510864258	74	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	227	273	1248	1480	1636	300	واتبعوا اهواءهم------------ مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2456	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	123	172	632	876	1529	300	واتبعوا فجمع حملا علي معناه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	1828	-4194627169193719090	226	435.5	180	244	92.6229476928711	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	184	229	1024	1264	1636	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2456	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	0	45	0	240	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	240	480.0	195	240	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2459	false	9196152373619303258	0	50	0	286	1629	300	للذين اوتوا العلم ما ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	2459	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1830	true	3623405919742447009	131	180	607	892	1525	300	للذين اوتوا العلم ما-ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	1830	-4194627169193719090	285	565.0	236	286	99.65035247802734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	151	179	872	1017	1665	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2460	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1831	true	-7562287598760872965	228	255	1239	1383	1592	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1831	-4194627169193719090	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	230	298	1297	1677	1685	300	اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	2462	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	69	136	401	779	1642	300	اصحابنا ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	1835	-4194627169193719090	373	731.0	306	380	98.15789794921875	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	false	3007515567399751849	2	51	11	270	1638	300	وانتم الاعل-------------ون الاغلبون ونحوه قوله تعالي انك انت الاعلي والله معكم بالنصرة علي عدوكم و-------لن يتركم اعمالكم ولن يضيع اعمالكم بل يثيبكم عليها من----------------------- وترت الرجل اذا------------------------------------ قتلت له قتيلا من ولد و--اخ او حميم و----حقيقته افردته من-------- قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل	2466	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	234	300	1311	1642	1642	300	وانتم الاعلون يجوز ان تكون الواو واو الحال وان تكون للاستءناف ولعطف الجمل------------ة علي الجملة وقوله ولن يتركم اعمالكم فيه وجهان احدهما من وتره حقه يتره وترا اذا نقصه والثاني من وترت فلانا اتره وترا وترة اذا اخذت له مالا غصبا او قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم وقيل حقيقته افردته من ماله او قريبه-------- من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل-	1835	-4194627169193719090	156	169.5	121	352	44.318180084228516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	73	169	393	957	1653	300	الكافور بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2468	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1837	true	5833638928145247730	62	158	315	877	1604	300	الفتح-- بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1837	-4194627169193719090	559	1112.5	463	564	99.11347198486328	95	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	230	267	1189	1377	1558	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2474	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1839	true	-7877500444589795016	86	123	467	655	1557	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1839	-4194627169193719090	188	376.0	151	188	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	267	300	1377	1558	1558	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض-	2474	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	4	37	21	203	1543	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض	1840	-4194627169193719090	181	357.0	149	182	99.45054626464844	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	64	174	349	979	1663	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء مشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2476	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	24	130	126	675	1543	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض--------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل بل ظننتم ان لن ان مخففة من الثقيل--------------------------ة وقد ذكر نظيرها في غير موضع وقوله وكنتم قوما بورا بورا قد جوز ان يكون جمع باءر كحول في جمع حاءل والباءر الهالك وان يكون مفردا يوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقد ذكر فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1840	-4194627169193719090	316	514.0	255	793	39.84867477416992	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2477	false	1706310230782504574	141	220	718	1125	1553	300	كلم الله وهو جمع كلمة قل لن تتبعونا نفي ف-----------------------ي معني النهي كذلكم قال الله في الحديبية من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولو-ن بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد منهم ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات للحسد والثاني اضراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هو اجل منه وهو جهلهم بامور---------- الدين	2477	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	156	226	810	1169	1543	300	كلم الله وهو جمع كلمة والكلام اسم للجنس والكلم والكلام يرجعان الي-------------------------------------------------------------------------- معني وقوله بل تحسدوننا اضراب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد اي ليس الامر كما زعمتم من ان الله منعكم عن استتباعنا بل تحسدوننا ان نشارككم في الغنيمة وقوله بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما اطم--- منه وهو انهم لا يفقهون من امر الدين	1840	-4194627169193719090	151	210.0	117	555	27.20720672607422	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	188	229	1055	1268	1663	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2476	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	0	41	0	213	1588	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	1841	-4194627169193719090	213	426.0	172	213	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	189	233	1011	1267	1599	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2478	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	138	182	722	978	1588	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1841	-4194627169193719090	256	512.0	212	256	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	164	208	824	1040	1492	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ثم	2488	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	6	126	26	597	1498	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل واخري يجوز ان تكون في موضع نصب اي ووعدكم الله مغانم اخري او فتوحا اخري دل عليهما ما قبله او وقري اخري دل عليه المعني او وقضي الله اخري دل عليه قد احاط الله بها وان تكون في موضع رفع بالابتداء و لم تقدروا صفة لها و قد احاط الله بها الخبر وقوله سنة الله مصدر مءكد لفعله وهو محذوف اي سن الله تعالي نصر رسله سنة بشهادة قوله سبحانه لاغلبن انا ورسلي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم	1842	-4194627169193719090	215	420.0	171	571	37.65324020385742	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	190	219	1017	1180	1582	300	اليما- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	2489	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1844	true	8853927712495082462	167	196	862	1026	1559	300	الكتاب اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	1844	-4194627169193719090	161	315.0	132	164	98.17073059082031	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2502	false	-6275248922695471705	107	160	595	882	1645	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	2502	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1850	true	3160342717980931313	215	267	1092	1378	1537	300	يا-ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	1850	-4194627169193719090	286	567.0	234	287	99.65156555175781	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	2	53	12	260	1588	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء -------------------------------------------------------------------------------عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون رو-ي عن ------ابن عباس ان --نفرا من بني اسد قدموا	2516	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1854	true	1816856326502443223	0	66	0	333	1480	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم قوله عز وجل انما المءمنون مبتدا و الذين امنوا صفة لهم والخبر اولءك هم الصادقون يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله عز وجل يمنون عليك ان اسلموا اي بان اس---لموا	1854	-4194627169193719090	225	406.0	175	336	66.96428680419922	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2518	false	-5985436946637804048	271	300	1359	1503	1503	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص-	2518	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1854	true	1816856326502443223	218	247	1097	1242	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص	1854	-4194627169193719090	144	283.0	116	145	99.31034851074219	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2519	false	-2076596290142481512	5	42	28	221	1592	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2519	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1855	true	-1074489133235485082	241	278	1240	1433	1533	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1855	-4194627169193719090	193	386.0	156	193	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	29	112	164	587	1557	300	-----------للنبي صلي الله عليه والهوسلم وال-------معني كنت---------- في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون وعن ابن عباس هو خاص بالكافر اي ف-انت اليوم عالم ب-----------------------ما كنت تنكره في الدنيا ويءيد الاول سوق الكلام السابق وقراءة من كسر التاء والكافات علي خطاب النفس------------------------------- وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب	2526	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1859	true	4171482345503252303	214	300	1096	1519	1519	300	للانسان او للنبي صلي الله عليه وسلمعلي ما فسر علي معني كنت قبل الوحي في غفلة من هذا العلم-- فكشفنا عنك غطاءك بما اوحينا اليك فب-----------صرك اليوم حديد-------------------------------------------------------------- اي فعلمك اليوم ثاقب بما علمناك بالوحي كقوله ما كنت ت-دري ما الكتاب و--لا الايمان وقرء لقد كنت عنك غطاءك فبصرك بالكسر فيهن ----علي خطاب النفس علي اللفظ اي يقال لها كيت وكيت وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب-	1859	-4194627169193719090	250	328.5	194	506	49.4071159362793	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	112	159	587	818	1557	300	الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وقال قرينه وقال الملك الموكل عليه هذا ما لدي عتيد هذا	2526	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1860	true	2129742061090992286	0	35	0	167	1487	300	الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قوله عز وجل ----------------------------------------------------------------هذا ما لدي عتيد هذا	1860	-4194627169193719090	156	293.5	124	231	67.532470703125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2527	false	-2167928106003655020	140	232	712	1202	1537	300	اخليت هذه الجملة عن الواو وادخلت علي الاولي---- لانها استءنفت كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما رايت في حكاية المقاولة بين موسي وفرعون وبيا-------ن التقاول -هنا انه لما قال قرينه هذا ما لدي عتيد وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه لا تختصموا لدي علم ان ثم مقاولة بين الكافر والشيطان لكنها طرحت لما يدل عليها ربنا ما اطغيته كان الكافر قال رب هو اطغاني فقال قرينه ربنا ما اطغيته بخلاف الجملة الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين معناها وبين معني ما قبلها والمعني -------	2527	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1861	true	-8516032092678223716	86	173	430	884	1520	300	اخليت هذا الجملة من الواو وادخلت علي الاولي قيل لانها استءنفت كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما رايت في حكاية المقاولة بين موسي وفرعون فان قيل فاين التقاول ههنا قيل لما قال قرينه هذا ما لدي عتيد وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه لا تختصموا لدي علم ان ثم مقاولة -من الكافر--------- لكنها طرحت لما يدل عليها كانه ---------------------قال رب هو اطغاني فقال قرينه ربنا ما اطغيته واما- الجملة الاولي ف-----واجب عطف--------------ها للدلالة علي الجمع بين معناها وم----عني ما قبلها في الحصول اعني	1861	-4194627169193719090	406	725.0	326	509	79.76424407958984	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	94	124	497	658	1587	300	كالمبيع--- وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد	2529	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1861	true	-8516032092678223716	237	268	1208	1370	1520	300	---من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	1861	-4194627169193719090	155	302.0	125	165	93.93939208984375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	9	61	38	288	1496	300	لان من لا يوصف به فانه لا يوصف من بين الموصولات الا ب الذي وحده او-------------------------------------- م-------------------------------------------------------بتد----ا خبره ادخلوها علي تاويل -------------------يقال لهم ادخلوها فان من بمعني الجمع وي----------------------------------جوز ان يكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب و------ بالغيب حال من المفعول-------------------- اي خشيه وهو غاءب	2530	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1862	true	6149984578547711773	152	241	746	1167	1437	300	لان من لا يوصف به ----ولا يوصف من بين الموصولات الا ب الذي وحده او نصب علي اضمار اعني او رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم من خشي وان تكون شرطية في موضع رفع بالابتداء والخبر- ادخلوها علي تقدير حذف جواب الشرط اي فيقال لهم ادخلوها بسلام اي سالمين من العذاب وزوال النعم والباء للحال وقد جوز ان تكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي اي يا من لا يزال والباء في قوله بالغيب باء الحال وذو الحال الرحمن جل ذكره اي خشيه وهو غاءب	1862	-4194627169193719090	189	261.0	145	426	44.36619567871094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	225	271	1121	1344	1496	300	هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	2530	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1863	true	-8884929540507587389	0	46	0	223	1529	300	هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	1863	-4194627169193719090	223	446.0	177	223	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	271	300	1344	1496	1496	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير-	2530	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1864	true	-3725598714345363095	33	62	176	329	1608	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	1864	-4194627169193719090	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	false	-286241468641856462	252	275	1297	1418	1564	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2533	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1866	true	-5160813631312724280	210	233	1044	1165	1498	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1866	-4194627169193719090	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2537	false	2789265052267576683	28	56	136	291	1601	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	2537	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1867	true	2700202242747690925	179	207	903	1058	1523	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	1867	-4194627169193719090	155	310.0	127	155	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	72	129	362	668	1569	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2540	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	240	297	1178	1484	1495	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1870	-4194627169193719090	306	612.0	249	306	100.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	37	72	178	362	1569	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	2540	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	58	93	280	464	1495	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	1870	-4194627169193719090	184	368.0	149	184	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	0	92	0	461	1514	300	مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين ثم بين ما نزل بالامم الاخري فقال مبتدا بقصة موسي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون التي هي اشهر القصص واكثرها عبرة فقال عطفا علي وفي الارض وفي موسي اي وفي موسي ايضا اية او علي وتركنا فيها ا-------------------------ي وجعلنا في موسي	2543	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	132	235	636	1163	1482	300	مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون قوله عز وجل وفي موسي يجوز ان يكون عطفا علي وفي الارض ايات اي وفي موسي ايات اي وفي ارساله الي فرعون ايات وان يكون عطفا علي قوله----------------------------------------------------------------- وتركنا فيها اية وهو احسن للقرب علي معني وجعلنا في موسي	1871	-4194627169193719090	326	585.5	259	592	55.06756591796875	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2544	false	-170506197640561319	132	163	726	875	1634	300	فنعم الماهدون--------------------------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين ولما قال وفي	2544	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1872	true	4538850501970098581	143	181	721	908	1491	300	فنعم الماهدون نحن فحذف المقصود بالمدح لحصول العلم به ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي -	1872	-4194627169193719090	138	258.0	109	188	73.40425872802734	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2545	false	2132466843609250745	78	176	410	902	1541	300	ولا تجعلوا مع الله الها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر به اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون كذلك	2545	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1872	true	4538850501970098581	167	246	846	1237	1491	300	ولا تجعلوا مع الله الها اخر----------------------------- اني لكم منه نذير مبين ك------------------------------------------------------------------------ذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قوله	1872	-4194627169193719090	387	752.0	308	492	78.65853881835938	76	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	234	293	1176	1489	1523	300	سورة الطور جمع الله له خير الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	2547	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1873	true	4509304847557639160	133	186	672	954	1513	300	سورة الطور------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1873	-4194627169193719090	282	550.0	229	313	90.0958480834961	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	69	174	354	898	1573	300	انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم مبتدا محذوف خبره اي سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ثم علل استواء الامرين بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون اي لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع وتحقيق المعني ان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	2550	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	75	103	366	517	1538	300	انتم لا تبصرون--- اصلوها فاصبروا او لا تصبرو----------------------------------------------------------------ا سواء عل-------------------------------يكم ا------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1874	-4194627169193719090	141	234.5	114	544	25.919116973876953	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	167	206	859	1075	1573	300	بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم-------------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	2550	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	251	296	1272	1522	1538	300	-بايتاءهم ربهم ووقايت---هم عذاب الجحيم وان تكون الواو للحال و قد بعدها مرادة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1874	-4194627169193719090	205	385.0	168	254	80.70866394042969	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	206	253	1075	1325	1573	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	2550	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1876	true	-8606277222018090124	45	92	200	450	1506	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	1876	-4194627169193719090	250	500.0	203	250	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	183	285	961	1478	1560	300	انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقو-----------------لون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما	2553	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1876	true	-8606277222018090124	197	300	983	1506	1506	300	انت---------- بكاهن ولا مجنون ملتبسا بنعمة ربك ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما-	1876	-4194627169193719090	499	983.0	401	534	93.44569396972656	95	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	false	3862872373393615204	264	300	1427	1613	1613	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر-	2555	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1877	true	-3191583836617466641	242	278	1211	1398	1511	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر	1877	-4194627169193719090	186	367.0	151	187	99.46524047851562	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2564	false	-2088770781650805618	210	300	1144	1611	1611	300	ومعني سميتموها س---ميتم بها يقال سميته زيدا وسميته بزيد ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الرشاد والبيان من الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما ت-------------------------------------------------------------------------------------مني فلله الاخرة و-------------------------------------------الاولي----------------------------------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون-	2564	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1884	true	-7813522963481349207	73	163	381	848	1503	300	ومناة سميتموها اي سميتم بها يقال سميته زيدا وسميته بزيد وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام للانسان ما تمني ام هنا يجوز ان تكون متصلة وفي الكلام حذف والتقدير اتجعلون بحجة ودليل للانسان ما تمني فيعبد من يشاء ويعطي العزة لمن يشاء ويجعل لربه ما شاء من الاولاد تعالي الله عما يقول الظالمون وان تكون منقطعة بمعني بل وهمزة الاستفهام وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون	1884	-4194627169193719090	243	420.5	195	670	36.26865768432617	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2565	false	-3990349755309791808	137	281	702	1397	1480	300	لم تغن- شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع شيءا الا من بعد ان ياذن الله الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويرضاه ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه بنتا وما لهم به اي بما يقولون من علم اي ما يستيقنون انهم اناث وليسوا عالمين بذلك ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والتيقن والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2565	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1884	true	-7813522963481349207	134	199	704	1009	1503	300	لا تغني شفاعتهم شي---------------------ءا الا من بعد ان ياذن ا----------------------------------لله--------------- لمن يشاء -------------------------------------------ويرضي------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي --------------وما لهم به-------------- من علم --------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1884	-4194627169193719090	301	498.0	236	696	43.247127532958984	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	139	199	709	1021	1547	300	الجزاء ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ثم قا----------------------------------------ل ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي	2566	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1885	true	-5681426000699092859	39	104	198	540	1505	300	الانثي ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي قوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض----------- ليجزي	1885	-4194627169193719090	292	551.0	235	353	82.71954345703125	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	16	54	75	270	1478	300	الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	2568	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1887	true	-7182810102362964167	177	215	912	1107	1544	300	التمام وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	1887	-4194627169193719090	191	378.0	153	195	97.94871520996094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2572	false	-4612634513151975272	219	253	1137	1327	1583	300	الجنة بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر	2572	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1889	true	-7980164878738317357	61	95	306	496	1497	300	القمر بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر	1889	-4194627169193719090	187	371.0	153	190	98.42105102539062	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	209	264	1081	1374	1586	300	الامة فهل من مدكر معتبر فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد والنذر يحتمل المصدر وجمع نذير وهو الانذار ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	2576	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	17	60	87	309	1496	300	الاصل وكل ---------عربي فكيف كان عذابي ونذ--------------------------------------------------------------ر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	1893	-4194627169193719090	216	381.5	173	293	73.72013854980469	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	190	222	1016	1180	1621	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم	2577	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	221	253	1111	1274	1496	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو- الناقة فتنة لهم	1893	-4194627169193719090	163	321.0	131	164	99.39024353027344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	214	243	1137	1299	1621	300	من الكذاب الاشر --------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم	2577	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1894	true	5051869263398598949	268	300	1382	1562	1562	300	من الكذاب الاشر النصب بقوله سيعلمون انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم-	1894	-4194627169193719090	160	301.0	132	182	87.9120864868164	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	57	129	338	732	1679	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالانذار او بالرسل انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ت-------------حصبهم بالحجارة اي ترميهم	2579	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1895	true	7018296347715811164	181	244	1005	1339	1635	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله عز وج---------------------------------------------------------------ل انا ارسلنا عليهم حاصبا قيل حاصبا اي سحابا حصبهم--------- اي -رماهم	1895	-4194627169193719090	306	539.0	248	407	75.18427276611328	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2580	false	6730888026871616257	46	129	235	688	1534	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر الانذارات او المنذرون وهم موسي وهارون وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون واكتفي بذكر ال فرعون عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك منهم كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	2580	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1896	true	-2036861458002548044	48	84	253	449	1521	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	1896	-4194627169193719090	196	378.5	160	453	43.26710891723633	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2583	false	5726676863528925511	68	99	318	512	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	2583	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1899	true	8094497679145963140	58	89	270	464	1575	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	1899	-4194627169193719090	194	388.0	163	194	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2585	false	3749206975134905800	274	299	1453	1591	1595	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان	2585	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1900	true	6522702626892547654	263	288	1418	1556	1626	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين	1900	-4194627169193719090	131	255.0	106	138	94.92753601074219	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	87	159	404	813	1594	300	من صاف- من نار فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما وقيل مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء	2586	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1900	true	6522702626892547654	270	300	1458	1626	1626	300	من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------- رب المشرقين ورب المغ--------------------------------------------------------------ربي--ن فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء-	1900	-4194627169193719090	164	212.0	135	410	40.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	247	292	1319	1556	1594	300	اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر --------------------------------------وهو البسذ وان صح ان الدر يخرج من الملح فانما قال منهما لانه لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه	2586	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1901	true	1257868700839838279	206	250	1065	1297	1563	300	اللءلء والمرجان وهو ظاهر وقرء ايضا كذلك غير انه بالنون قيل وانما قيل منهما وهما يخرجان من احدهما وهو----------------------------- الملح لان---------هما----- لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه	1901	-4194627169193719090	152	254.0	123	275	55.272727966308594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2587	false	-2251761098421720888	209	246	1154	1340	1630	300	في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	2587	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1901	true	1257868700839838279	259	294	1351	1532	1563	300	في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان----- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	1901	-4194627169193719090	153	280.0	120	186	82.25806427001953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	221	263	1169	1409	1625	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء والانتقام من الكفار في عداد الالاء فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1903	true	-7074380553180081880	96	124	537	690	1550	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	1903	-4194627169193719090	152	300.0	124	240	63.33333206176758	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	247	288	1328	1559	1625	300	فباي الاء ربكما تكذبان-------------- فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1904	true	-1672576246027207474	136	196	677	1004	1584	300	-----الاديم الاحمر فيكون مفردا وقوله فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان التقدير لا يسال انس عن ذنبه ولا جان عن ذنبه وانما وحد ضمير المذكورين لكونهما في معني البعض او علي ارادة الجنس يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	1904	-4194627169193719090	192	325.0	156	332	57.83132553100586	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	123	167	656	900	1628	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	2593	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1904	true	-1672576246027207474	196	240	1004	1248	1584	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	1904	-4194627169193719090	244	488.0	200	244	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	167	196	900	1066	1628	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان	2593	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1905	true	6735498493328965611	271	300	1389	1554	1554	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان-	1905	-4194627169193719090	165	325.0	137	166	99.39759063720703	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	134	161	682	843	1631	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	2595	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	0	27	0	161	1657	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	1906	-4194627169193719090	161	322.0	134	161	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	161	202	843	1066	1631	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	2595	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	131	172	741	964	1657	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1906	-4194627169193719090	223	446.0	182	223	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	141	179	778	990	1597	300	حسان الخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور بيض حسان البياض يقال العين الحوراء اذا كانت شديدة بياض البياض شديدة سواد السواد وبذلك يتم حسن العين مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة	2596	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	133	227	752	1276	1657	300	حسان------ فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصو----------------------------------------------------------------------------------------------------رات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قوله عز وجل فيهن اي في الجنان الاربع خيرات اي نساء خيرات والاصل خيرات بتشديد الياء ووزن خيرات بالتشديد فيعلات وبالتخفيف فيلات الواحدة خيرة والاصل خيرة فخفف بالحذف كهين ولين والجمهور علي الحذف وبالاصل قرا بعض القراء وقوله حور مقصورات بدل من خيرات او وفيهن حور مقصورات قيل يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة	1906	-4194627169193719090	86	140.0	69	630	13.65079402923584	13	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	163	217	880	1200	1666	300	واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة-------------------------- والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	2599	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1909	true	-6574173310747561029	47	107	253	599	1551	300	واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة حكمه حكمه في جميع ما ذكرت والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	1909	-4194627169193719090	318	616.5	264	346	91.90751647949219	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	49	109	264	597	1547	300	لا يسمعون فيها لغو-----------ا ا-----لا سلاما او صفته او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر والتكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	2602	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1910	true	-8799311538636710631	144	191	739	1004	1554	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما------------------------------------------------------------------------------------ واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	1910	-4194627169193719090	244	454.0	200	349	69.9140396118164	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	15	90	74	492	1585	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	2605	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1911	true	453765485659545013	86	161	422	839	1578	300	ثلة من الاولين او صفة لاتراب-- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	1911	-4194627169193719090	403	791.5	330	419	96.18138122558594	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	246	298	1295	1582	1594	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون--- افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون ثم احتج	2606	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1912	true	5143330177048485102	56	107	305	594	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو-لا تذكرون 62 افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم	1912	-4194627169193719090	281	546.0	231	290	96.89655303955078	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2612	false	8383855778106185077	241	281	1309	1507	1601	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	2612	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1914	true	4313626141182138918	196	236	1080	1278	1613	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	1914	-4194627169193719090	197	393.0	157	198	99.49494934082031	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	17	73	85	364	1609	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	2614	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	170	226	858	1137	1516	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1916	-4194627169193719090	279	558.0	223	279	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	13	100	62	535	1649	300	الليل في النهار وما نقص من النهار في الليل حسب ما دبره فيه من مصالح عباده وهو عليم بذات الصدور بمكنونها من اسرار خلقه وما يخفونه من الضماءر والاعتقادات والارادات والكراهات لا يخفي عليه شء منها وفيه تحذير من المعاصي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم	2616	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	215	273	1078	1396	1516	300	الليل في النهار ويولج الن-----هار في الليل------------------------------- وهو عليم بذات الصدور امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم	1916	-4194627169193719090	307	583.0	250	474	64.76792907714844	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	100	149	535	780	1649	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	2616	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1917	true	6374338363146414848	90	139	473	718	1523	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	1917	-4194627169193719090	245	490.0	196	245	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	171	233	911	1268	1649	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	2616	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1919	true	-7580290359443427247	59	121	320	677	1632	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1919	-4194627169193719090	357	714.0	295	357	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	false	5214975277716608648	105	159	557	845	1586	300	النا-ر الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	2621	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1920	true	7942530553148306478	32	86	168	457	1495	300	الناصر الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1920	-4194627169193719090	288	571.0	234	289	99.65397644042969	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	false	4463765580845377447	37	115	212	599	1539	300	والله ذو الفضل العظيم فلا يبعد منه التفضل بذلك وان عظم قدره ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد -ولما بين الثواب ------------------------علي الطاعة عقبه ببيان الاعواض علي مقاساة المصاءب فقال ما اصاب من مصيبة في الارض	2625	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1922	true	119466274107665011	218	292	1166	1518	1551	300	والله ذو الفضل ال--------------------------------------عظيم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد قوله عز وجل عرضها كعرض السماء في موضع جر علي النعت ل جنة وكذا اعدت وقوله---------------------- ما اصاب من مصيبة في الارض	1922	-4194627169193719090	287	531.5	226	412	69.66019439697266	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2626	false	-5481499501495682077	246	300	1283	1600	1600	300	فان الله--- الغني------------------------------- لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم-	2626	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1923	true	5588341298814536917	225	286	1088	1440	1529	300	فان الله هو الغني الحميد وقد ذكر نظيره في النساء لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	1923	-4194627169193719090	317	611.0	264	352	90.05681610107422	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	false	6594593067784904692	96	144	496	753	1563	300	سورة المجادلة كتب من حزب الله يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول	2632	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1925	true	-3239076655855735894	258	300	1313	1541	1541	300	سورة المجادل----------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول-	1925	-4194627169193719090	228	442.0	187	257	88.71595001220703	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	49	86	279	477	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد------- ان الذين يحادون الله	2636	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1927	true	5266699340008563772	49	86	261	453	1497	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله -------------	1927	-4194627169193719090	182	356.0	148	205	88.78048706054688	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	0	60	0	342	1668	300	الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2638	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	145	203	716	1057	1615	300	الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1928	-4194627169193719090	339	662.0	281	343	98.83381652832031	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	110	179	566	938	1571	300	والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يتمثل الامر او استكرهه يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون روي ان الناس اكثروا مناجاة--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2641	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1929	true	-6562592272539594332	13	81	76	440	1581	300	والله بما تعملون خبير يا-------------------------------------ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون قوله عز وجل تفسحوا في المجلس قرء بالافراد لانه اريد به مجلس رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1929	-4194627169193719090	305	553.0	248	405	75.30863952636719	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	233	300	1225	1582	1582	300	عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا-	2643	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1930	true	-2574154309630414057	28	134	142	735	1604	300	عذاب مهين-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون قوله عز وجل اتخذوا ايمانهم الجمهور علي فتح الهمزة وهو جمع يمين اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ولمحاية لدماءهم واموالهم وقرء ايمانهم بكسرها والمراد به الايمان الذي هو التصديق وفي الكلام حذف مضاف والتقدير اتخذوا اظهار ايمانهم وقاية فحذف المضاف استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا	1930	-4194627169193719090	351	675.5	285	595	58.99159622192383	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	10	40	52	204	1582	300	ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2643	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1930	true	-2574154309630414057	0	30	0	152	1604	300	ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	1930	-4194627169193719090	152	304.0	122	152	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	31	102	162	550	1569	300	من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير--------------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	2653	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1933	true	981084417681051358	2	77	10	425	1557	300	من خيل ولا ركاب من صلة اي خيلا ولا ركابا والركاب الابل خاصة واحدتها راحلة ولا واحد لها من لفظها ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	1933	-4194627169193719090	341	636.5	279	415	82.1686782836914	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	84	168	466	904	1648	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	2657	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	0	148	0	765	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	1935	-4194627169193719090	438	864.0	354	765	57.25490188598633	84	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	200	267	1093	1460	1663	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2660	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1936	true	-7544010011246038797	231	298	1231	1598	1605	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1936	-4194627169193719090	367	734.0	300	367	100.0	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	213	266	1140	1432	1635	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2662	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1937	true	-5355409571263660983	144	196	773	1064	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1937	-4194627169193719090	291	577.0	239	292	99.65753173828125	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	250	292	1346	1588	1635	300	تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1938	true	-6279993585863969070	237	277	1285	1514	1627	300	تلقون اليهم بالمودة وقيل هو بدل من تلقون او تاكيد بتكرير معناه دون اللفظ------------- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1938	-4194627169193719090	181	315.0	148	242	74.79338836669922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	118	196	706	1120	1614	300	الفاء وابن عامر يفصل علي البناء للمفعول مع ---------------------------------------------------التشديد وهو بينكم وعاصم يفصل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	2665	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1939	true	7770872655368448216	115	202	599	1055	1519	300	الفاء وكسر الصاد---- علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وهو ابو حيوة وقراءة من قرا نفصل بالنون والتشديد وهو طلحة بن مصرف---- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	1939	-4194627169193719090	379	698.5	305	465	81.50537872314453	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	0	51	0	284	1611	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	2667	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1940	true	-5607690444941292372	141	192	698	982	1545	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	1940	-4194627169193719090	284	568.0	233	284	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	58	135	299	703	1563	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور روي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود وقيل عامة الكفار قد يءسوا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التورا------------------------------------------------------------------------------ة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور	2673	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1942	true	-7226435920469126303	0	98	0	469	1493	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يبايعنك في موضع الحال ---------------من المءمنات اي باءعات و يفترينه اما في موضع جر علي الصفة ل بهتان او نصب علي الحال من ضمير الفاعل وقوله بين ايديهن يجوز ان يكون من صلة ياتين وان يكون من صلة محذوف علي انه صفة بعد صفة ل بهتان وقد جوز ان يكون من صلة يفترينه وهو بعيد من جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعني لان المعني لا ياتين بولد في غير الفراش فينسبنه الي الفراش وقوله قد يءسوا م---ن الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	1942	-4194627169193719090	125	33.5	99	712	17.55617904663086	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	56	186	309	999	1602	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين -------------------ثم ذكر سبحانه حديث موسي عليه السلام في صدق نيته وثبات عزيمته علي الصبر في اذي قومه تسلية للنبي صلي الله عليه والهوسلم في تكذيبهم اياه فقا---------------------------------------------------------------------------------------ل واذ قال موسي لقومه مقدر ب اذكر يا قوم لم تءذونني كانوا يءذونه بانواع الاذي من انتقاصه وعيبه في نفسه بالرمي بالادرة وجحود اياته وعصيانه فيما تعود اليهم منافعه وعبادتهم البقر وطلبهم رءية الله جهرة وقولهم اجعل لنا الها كما لهم الهة فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ونسبة قتل هارون اليه والتكذيب الذي هو تضييع حق الله وحقه وقد تعلمون في موضع الحال تقريرا للانكار و قد لتحقيق العلم- اي تءذونني عالمين علما يقينا اني رسول الله	2675	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1943	true	-6173068451804032308	88	185	434	926	1480	300	واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول------------------------------------------------------------------------- الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين قوله عز وجل واذ قال محل اذ نصب باضمار اذكر------------------------------------------------------------------------------------------ اي واذكر زمن او حين قال موسي ومثله واذ قال عيسي ابن مريم----------------- وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد تعلمون في موضع الحال من الضمير المرفوع الذي في تءذونني اي تءذونني عالمين علما يقينا اني رسول الله	1943	-4194627169193719090	241	320.0	191	797	30.238393783569336	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2681	false	-5180415226711701998	15	71	80	381	1619	300	الجن-ة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2681	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1946	true	9185048931823045008	208	264	1073	1374	1565	300	الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو- عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1946	-4194627169193719090	299	587.0	243	302	99.00662231445312	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2689	false	-6135099743763815126	145	194	741	1010	1599	300	سورة المنافقين برء من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2689	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1949	true	2661764634970725363	115	161	612	867	1590	300	سورة المنافقون-------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1949	-4194627169193719090	254	495.5	208	269	94.42378997802734	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2694	false	3967521121667161714	237	277	1335	1534	1659	300	الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	2694	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	0	39	0	198	1586	300	الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1952	-4194627169193719090	198	391.0	159	199	99.49748992919922	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	85	140	435	725	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	154	209	813	1103	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1952	-4194627169193719090	290	580.0	235	290	100.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	209	238	1103	1267	1586	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1952	-4194627169193719090	164	328.0	135	164	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	164	194	918	1073	1590	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله	2699	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	270	300	1373	1527	1527	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله-	1953	-4194627169193719090	154	303.0	125	155	99.3548355102539	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	98	164	551	918	1590	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2699	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	73	139	364	731	1527	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1953	-4194627169193719090	367	734.0	301	367	100.0	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	32	65	198	389	1612	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2702	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1954	true	923859586266362286	173	206	882	1073	1566	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1954	-4194627169193719090	191	382.0	158	191	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	236	300	1245	1586	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به-	2703	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1955	true	-5917651372185534379	21	84	122	463	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به	1955	-4194627169193719090	340	670.0	278	342	99.41520690917969	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2709	false	9132430342241419876	27	111	156	595	1519	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا روي انه لما نزل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء قالوا قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة اللاءي لا يحضن فنزلت واللاءي يءسن من المحيض------------------------------ من نساءكم------ ان ارتبتم شككتم في عدتهن فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهن ام لعارض فعدتهن ثلاثة اشهر	2709	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1956	true	-1637485914877099962	134	196	679	1002	1548	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قوله عز وج----ل وال--ل-----------------------------------------------------------------------------------------------اءي يءسن من المحيض مبتدا ونهاية صلة الموصول قوله من نساءكم وقوله ان ارتبتم--------------------------------------------------- فعدتهن ثلاثة اشهر	1956	-4194627169193719090	279	516.5	224	475	58.73684310913086	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	95	209	536	1110	1591	300	يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ثم بين سبحانه حال المطلقة في النفقة والسكني فقال اسكنوهن قال في الكشاف هذا وما بعده بيان لما شرط من التقوي في قوله تعالي ومن يتق الله كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن من حيث سكنتم من----------------------------- للتبعيض و--مبعضها محذوف و--معناه اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم قال قتادة ان لم يكن الا بيت واحد فاسكنها في بعض جوانبه من وجدكم عطف بيان لقوله من حيث سكنتم	2711	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	0	73	0	380	1569	300	يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل اسكنو-----------------------------------------------------------هن من حيث سكنتم من وجدكم قال الزمخشري من الاولي للتبعيض والمبعض-- محذوف والمعن-ي اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم والثانية------------------------------------------------------- عطف بيان لقوله من حيث سكنتم	1957	-4194627169193719090	328	586.0	262	607	54.0362434387207	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	54	127	271	670	1615	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله	2713	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	154	226	813	1210	1569	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله	1957	-4194627169193719090	395	778.0	323	399	98.99748992919922	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	155	214	742	1040	1506	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	2715	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1959	true	-7643033559760231948	156	214	810	1107	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	1959	-4194627169193719090	297	589.0	239	298	99.6644287109375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	213	252	1033	1252	1506	300	الخبير------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	2715	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1960	true	-300462061234784936	106	146	574	799	1588	300	الخبر فاعرفه ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	1960	-4194627169193719090	217	424.5	178	225	96.44444274902344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	false	1615175119346448919	187	252	982	1340	1586	300	--وابكارا وسط العاطف بينهما ل----------تنافيهما لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن به بد من الواو او لانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها ال-------ذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	2721	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1961	true	-554218459415589010	146	204	746	1072	1581	300	والابكار وهما صفتان ايضا لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن--- بد من العاطف و-----------------------------------------------الثيب فيعل من ثاب اذا رجع اايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا-ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	1961	-4194627169193719090	261	463.0	216	377	69.23076629638672	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	118	198	647	1076	1609	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن النبيان عن امراتيهما بحق الزواج اغناء ما وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	2725	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1963	true	-8602599599626742065	222	274	1111	1386	1509	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيء-------------------------------------------------ا وقيل------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين-------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	1963	-4194627169193719090	275	508.0	223	429	64.1025619506836	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	false	-3511983782113230774	19	72	85	353	1606	300	الله- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	2728	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1964	true	-7783620074643010206	166	219	873	1142	1526	300	الملك بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	1964	-4194627169193719090	266	528.0	213	269	98.88475799560547	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	140	201	731	1052	1616	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا	2730	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1965	true	2441690530441282068	239	300	1225	1545	1545	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا-	1965	-4194627169193719090	320	635.0	260	321	99.6884765625	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	54	93	290	472	1569	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	2734	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1967	true	5728491786497087896	162	201	771	953	1400	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1967	-4194627169193719090	182	364.0	143	182	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	false	-6234464214993190299	272	300	1418	1563	1563	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل-	2735	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1968	true	-7255951295045727301	158	186	727	873	1468	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل	1968	-4194627169193719090	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	0	52	0	284	1567	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل هو الذي انشاكم بان اخرجكم من العدم الي الوجود وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون---------------------- اي تشكرون شكرا قليلا او في----- زمان -	2736	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1968	true	-7255951295045727301	186	225	873	1066	1468	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قوله عز وجل قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون قليلا نعت لمصدر محذوف اي تشكرون شكرا قليلا او وقتا او زمانا	1968	-4194627169193719090	150	257.5	120	312	48.07692337036133	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	286	1120	1502	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين بالهلاك فقال الله سبحانه قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين	2736	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1969	true	6351204478702513611	55	108	298	555	1546	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ----------------------------------------------قوله عز وجل---------------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحم--------------نا فمن يجير الكافرين	1969	-4194627169193719090	250	465.5	198	382	65.44502258300781	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	8	30	35	144	1519	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم	2738	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1970	true	-1245670703128067933	76	98	378	487	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم	1970	-4194627169193719090	109	218.0	87	109	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	262	297	1358	1532	1545	300	ودوا لو تدهن فيدهنون---------------------------- ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	2740	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1971	true	-7594719099646800874	245	285	1256	1458	1529	300	ودوا لو تدهن فيدهنوا يعني بالنصب علي جواب التمني ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	1971	-4194627169193719090	173	331.0	138	202	85.64356231689453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	0	36	0	208	1614	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	2743	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1973	true	-6096804575469201547	184	220	892	1100	1490	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1973	-4194627169193719090	208	416.0	172	208	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	27	91	154	494	1614	300	فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1974	true	-8826940838904987348	0	89	0	466	1540	300	فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها الواو واو الحال و ان مفسرة بمعني اي تعضده قراءة من قرا لا يدخلنها بطرح ان وهو ابن مسعود رضي الله عنه والقول مراد اي هم يتخافتون يقولون لا يدخلنها وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1974	-4194627169193719090	324	616.5	263	468	69.23076629638672	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	26	75	143	400	1590	300	الي العذاب -ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2746	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1975	true	-7498742420445325981	80	129	394	652	1500	300	الي مفعولين ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1975	-4194627169193719090	251	494.0	203	258	97.28681945800781	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	75	110	400	587	1590	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	2746	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1976	true	1681020717609704114	130	165	632	819	1513	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	1976	-4194627169193719090	187	374.0	152	187	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	34	98	185	502	1522	300	الي يوم القيامة متعلق ب---------------المقدر في لكم ا-----ي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم واعطيناكم ما تحكمون او ب بالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم فقوله ان لكم لما تحكمون-------------- جواب القسم---------------------------------- لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	2747	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1976	true	1681020717609704114	51	109	254	529	1513	300	الي يوم القيامة قد جوز ان يكون من صلة المقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة وان يكون من صلة--------------------------------------------------- بالغة علي انها تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وقو-----------------------------------------------------------له ان لكم لما تحكمون كسرت ان لانها جواب قوله ام لكم ايمان علينا حملا علي المعني لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	1976	-4194627169193719090	166	234.5	130	385	43.11688232421875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	255	300	1354	1601	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية-	2751	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1978	true	2028623924324544004	27	72	143	391	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1978	-4194627169193719090	247	489.0	203	248	99.59677124023438	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2754	false	4237414563906224605	19	125	106	660	1606	300	مصروعين جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية متاكلة الاجواف----------------------------------- فهل تري لهم من باقية من بقية او من نفس باقية او بقاء وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرا البصريان والكساءي ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويءيده قراءة عبد الله وابي ومن معه والمءتفكات قري قوم لوط والمراد اهلها بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او بالافعال ذات الخطا فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها فاخذهم اخذة رابية زاءدة في الشدة كما زادت اعمالهم في القبح يقال ربا الشء يربو اذا زاد قال الله تعالي ليربوا في اموال الناس انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2754	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1980	true	-8999276685196794445	59	106	273	529	1570	300	مصروعين مشبهين-------- اعجاز نخل وقوله من باقية اي من نفس باقية وقيل هي مصدر كالعاقبة والعافية اي فهل تري لهم ---------من------------------------ بقاء وجاء فرعون ومن قب--------------------------------------------------------------------------------------ل-------------ه والمءتفكات --------------------------بالخاطءة---------------------------------------- فعصوا رسول ربهم---------------------- فاخذهم اخذة رابية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	1980	-4194627169193719090	193	279.5	156	589	32.76740264892578	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	139	216	683	1111	1575	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ولما بالغ في تهويل القيامة وذكر مال المكذبين بها تفخيما لشانها وتنبيها علي امكانها عاد الي شرحها فقال فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي لا يتثني في وقتها فلا ينافيها النفختان نفخة الصعق ونفخة الحشر وانما حسن -اسناد الفعل الي ال--------مصدر	2755	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1980	true	-8999276685196794445	228	291	1180	1527	1570	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الجمهور علي رفع نفخة لقيامها مقام الفاعل وقرء نفخة واحدة بالنصب علي المصدر واسناد الفعل الي الظرف وهي مصدر	1980	-4194627169193719090	262	455.0	212	437	59.9542350769043	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	79	151	446	817	1584	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا	2757	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1981	true	-889112097145991460	230	300	1229	1598	1598	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا-ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا-ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا-	1981	-4194627169193719090	368	716.0	299	372	98.92472839355469	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	151	281	817	1485	1584	300	يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطء-ن ثم فصل حال المكلفين في ذلك اليوم فقال فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول لاهل القيامة تبجحا وفرحا هاءم تعالوا اقرء-ا كتابيه لعلمه بانه ليس فيه الا الطاعات فلا يستحي ان ينظر فيه غيره و هاء- اسم ل خذ وفيه لغات اجود----------------------------ها هاء يا رجل وهاء يا امراة وهاءما يا رجلان او امراتان وهاءم يا رجال وهاءن يا نسوة ومفعوله محذوف و كتابيه مفعو------ل اقراوا لا---------------------نه اقرب العاملين ولان ----------------------------------------اصله ه-----------------اءم كتابي اقرء-ا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني عليه ونظيره اتوني افرغ عليه قطرا ولانه لو كان مفعول هاءم-- لقيل اقرءه اذ الاولي اضماره حيث امكن والهاء فيه و--------------------في حسابيه و ماليه و سلطانيه للسكت تثبت------------- في الوقف	2757	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1982	true	-5188952057573048676	0	109	0	581	1536	300	يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------- هاءم------- اقرءوا كتابيه هاء صوت يصوت به فيفهم منه معني خذ------------------------ و هاءم امر للجماعة كما تقول هاكم وحكي عن بعض النحاة ان اصلها هاكم فابدلت الكاف همزة وكتا------------------------------------------------------------------------بيه منصوب بقوله اقرءوا عند اصحابنا البصريين لانه اقرب العاملين وبقوله هاءم عند الكوفيين لانه اسبق العاملين واصله علي اصل البصريين هاءم كتابي اقرءوا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني ع-----------------------ليه قالوا و----لو كان العامل الاول لقيل اقرءوه------------------------- والهاء في كتابيه هاء السكت وكذا في حسابيه و ماليه و سلطانيه وحق هذه الهاءات ان تكون في الوقف	1982	-4194627169193719090	304	387.0	241	819	37.118438720703125	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	208	255	1097	1334	1571	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه	2760	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1984	true	3537742107766348631	14	61	73	310	1470	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين قوله	1984	-4194627169193719090	234	465.0	187	237	98.73417663574219	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	225	285	1174	1502	1578	300	بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تع------------رج الملاءكة والروح الي----------------------------------------------------------------------------------ه في يوم ------------------كان مقداره خمسين الف سنة------------------------------------------------------------------------------ فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	2762	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1986	true	842185232956837957	159	254	770	1272	1531	300	بعذاب واقع كاءن---------------- من الله ذي المعارج صفة لله والمعارج الدرجات واحدها معرج بكسر الميم وهو الة العروج ويجوز ان يكون معرجا بفتح الميم علي انه موضع العروج وقوله في يوم من صلة تعرج وقوله كان مقداره خمسين الف سنة خمسين نصب لكونها خبر كان و الف لكونه تمييزا والجملة في موضع جر علي الصفة ليوم فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	1986	-4194627169193719090	288	505.0	233	518	55.59845733642578	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	230	300	1194	1581	1581	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم-	2767	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1988	true	-3363055285168205301	195	265	956	1344	1520	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم	1988	-4194627169193719090	387	769.0	318	388	99.74227142333984	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	264	300	1460	1664	1664	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة-	2769	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1990	true	-6035583593640647900	239	275	1174	1379	1501	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة	1990	-4194627169193719090	204	403.0	169	205	99.51219177246094	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	53	174	306	924	1586	300	عزين فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري فهم مفترقون وقيل ك---------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------مستهزءن خمسة ارهط ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع ثم علل ذلك بقوله انا خلقناهم مما يعلمون اي انهم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق المكتسبة لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يتبوا في منازل الكاملين فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي نهلكهم	2770	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1990	true	-6035583593640647900	172	290	834	1451	1501	300	عزين فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة ---------كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري فهم متفرقون انتهي كلامه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اصحابه وهم متفرقون فقال ما لي اراكم عزين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انا خلقناهم مما يعلمون فيه وجهان احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل ما يعلمون وهو الطاعة او الجزاء فحذف المضاف والثاني من الماء المهين وهو النطقة----- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله عز وجل علي ان نبدل خيرا منهم اي نبدلهم	1990	-4194627169193719090	219	196.5	174	928	23.599138259887695	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	146	194	766	996	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2771	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	165	212	884	1113	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1991	-4194627169193719090	229	453.0	182	230	99.56521606445312	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	5	51	24	286	1580	300	علم نصب لهم يوفضون----------------------- يسرعون الي الداعي مستبقين كما كانوا يستبقون الي انصابهم وقرا ابن عامر وحفص -----------------------------------------نصب بضم النون والصاد والباقون بفتح النون و-سكون الصاد خاشعة ذليلة خاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ابصارهم لا يرفعونها لذلتهم---------------------------------------------------------- ترهقهم ذلة تغشاهم مذلة وقد مر تفسيره ايضا ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	2771	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	42	137	221	728	1553	300	الي نصب---- يوفضون في الكلام حذف والتقدير يسرعون الي الداعي مستبقين كما كانوا يستبقون الي نص--بهم والافاضة الاسراع والنصب كل ما نصب وعبد من دون الله وقرء الي نصب-------------------------- بفتح النون واسكان الصاد علي الافراد قيل وهو العلم والغاية اي الي علم منصوب لهم وبضم النون والصاد وهو جمع نصب كسقف في جمع سقف وبضم النون واسكان الصاد وهو مخفف من النصب وقيل النصب والنصب كالضعف والضعف وقوله خاشعة ابصارهم خاشعة نصب علي الحال من الضمير في يوفضون وساغ ذلك لاجل الضمير في ابصارهم وكذا ترهقهم في موضع الحال وقوله ---------------ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	1991	-4194627169193719090	146	157.5	117	554	26.353790283203125	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	191	250	981	1314	1580	300	لو كنتم تعلمون--------------------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا	2771	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	35	102	169	541	1555	300	لو كنتم تعلمون ما اقول لكم لاسرعتم الي طاعتي وشبه هذا قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا	1992	-4194627169193719090	333	654.0	274	372	89.51612854003906	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2773	false	8542104942889685915	122	247	681	1335	1627	300	ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا----- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي علي اي وجه امكنني وقد فعل نوح عليه السلام كما يفعل الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر في الابتداء بالاهون والترقي في الاشد فالاشد فافتتح بالمناصحة في السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما لم تءثر ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان ومعني ثم الدلالة علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما و جهارا منصوب ب دعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء ب قعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد ب دعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعا ا--ي دعاء جهارا اي مجاهرا به او مصدرا في موضع الحال اي مجاهرا	2773	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	72	169	375	878	1555	300	ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا قوله عز وجل ليلا ونهارا كلاهما ظرف ل دعوت و فرارا مفعول ثان ل يزدهم وقوله ثم اني دعوتهم جهارا قال الزمخشري جها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را منصوب ب دعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء ب-قعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد ب دعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف اي دعاء جهارا اي مجاهرا به او مصدرا في موضع الحال اي مجاهرا	1992	-4194627169193719090	285	543.0	228	845	33.72780990600586	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	127	161	686	871	1562	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	2775	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	229	263	1199	1384	1555	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	1992	-4194627169193719090	185	370.0	151	185	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	false	941960187236039202	178	227	1010	1265	1665	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	2776	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1993	true	8054288408928642954	217	266	1122	1377	1538	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	1993	-4194627169193719090	255	510.0	206	255	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	214	264	1073	1323	1494	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام	2780	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms1999	true	-8447678043205039306	250	300	1218	1467	1467	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام-	1999	-4194627169193719090	249	493.0	200	250	99.5999984741211	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	259	300	1302	1494	1494	300	اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و------------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا-	2780	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2001	true	242799045400242183	47	95	245	468	1479	300	اريد بمن في الارض وان يكون فاعل فعل محذوف يدل عليه ما بعده اي اريد شر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	2001	-4194627169193719090	169	310.0	134	223	75.78475189208984	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	185	282	958	1483	1569	300	ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا الطالحين كنا طراءق ذوي طراءق ومذاهب متفرقة مختلفة او كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة او كنا في طراءق مختلفة او كانت طراءقنا طراءق علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه قددا متفرقة مختلفة جمع ---------------------------------------------القدة من قد كالقطعة من قطع------------------------------------------------------- ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطيع والتفرق------ وانا ظننا علمنا فان الظن بمعني اليقين شاءع في كلامهم ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا	2785	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2001	true	242799045400242183	100	163	489	800	1479	300	ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف ------------------------------------------------------------كنا طراءق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قددا قدادا صفة ل طراءق وواحد طراءق طريقة وواحد قدد قدة كعدد في عدة والقدة من قد كالقطعة من قطع واصله في الاديم يقال لكل ما قطع منه قدة وجمعها قدد قيل ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقط-ع والتفرق وقوله وانا ظننا------------------------------------------- ان لن نعجز الله في الارض------------------------------- ولن نعجزه هربا	2001	-4194627169193719090	189	267.0	151	631	29.952455520629883	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2786	false	-267894253743343618	7	59	36	278	1512	300	فمن يءمن بربه فلا يخاف فهو لا ي----------------------------------خاف اي فهو غير خاءف----------------- لان الكلام في تقدير مبتدا وخبر دخلت الفاء عليه ولو لا ذلك لقيل لا--------------------------- يخف والفاءدة في رفع الفعل وتقدير مبتدا قبله انه اذا فعل ذلك فكانه قيل فهو لا يخاف فكان دالا علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة	2786	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2001	true	242799045400242183	207	263	1016	1278	1479	300	فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الفاء جواب الشرط اي فهو لا يخاف اي فهو غير خاءف ولذلك دخلت الفاء لان الكلام في تقدير مبتدا وخبر ولو-----------------لا ذلك لقيل لا يخف قيل وانما عدل عن الجزم وجء بالفاء-- مع -----------تقدير مبتدا قبل الفصل حتي يقع خبرا له ليدل---------------------- علي------ ان المءمن ناج لا محالة	2001	-4194627169193719090	141	206.5	109	320	44.0625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	37	91	168	422	1547	300	اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2788	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2003	true	7214122579622135872	220	274	1055	1309	1438	300	اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2003	-4194627169193719090	254	508.0	200	254	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2794	false	8583186656358866634	7	45	40	241	1549	300	بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه او الاستثناء من اعداد الليل فانه عام والتخيير---------- بين قيام النصف و----------------الناقص عنه و---------الزاءد عليه وقال	2794	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2006	true	2912889963117940715	33	77	178	403	1448	300	بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه واذا جعلته بدلا من قليلا كان -----------تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص عنه وبين قيام الزاءد عليه وقيل	2006	-4194627169193719090	161	268.5	129	236	68.2203369140625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	223	262	1116	1339	1541	300	رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذ-------------------ه وكيلا---------- واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2792	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2007	true	3806798044736486655	253	295	1273	1512	1539	300	رب المشرق يدل عليه------------- فاتخذه او علي المدح وقوله وكيلا مفعول ثان واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2007	-4194627169193719090	203	371.0	168	252	80.55555725097656	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2798	false	738042766229142088	56	96	304	518	1591	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2798	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2008	true	132010777599420615	117	157	638	852	1567	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2008	-4194627169193719090	214	428.0	174	214	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	20	98	106	511	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2799	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	206	641	1048	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2009	-4194627169193719090	405	800.0	327	407	99.50859832763672	76	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	40	145	210	742	1521	300	فان --معناه فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين و ذلك اشارة الي وقت النقر وهو مبتدا خبره يوم عسير و يومءذ بدله كانه قيل فيوم النقر يوم عسير او ظرف لخبره اذ التقدير فذلك الوقت وقت وقوع يوم عسير غير يسير تاكيد يمنع ان يكون عسير-----------------------------------------------ا علي---هم من وجه دون وجه ويشعر بيسره علي المءمنين ليجمع بين وعيد الكافرين وزيادة غيظهم وبشارة المءمنين وتسليتهم ويجوز ان يراد انه عسير لا يرجي ان يرجع يسيرا كما يرجي تيسر العسير من امور الدنيا--------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا	2804	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2012	true	2368008459963297149	200	287	976	1400	1456	300	لان المعني- فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين او جوزي الكافرون بكفرهم وعلي من صلة عسير لا من صلة --------------------------------------------------------------------------------------------------يسير كما زعم بعضهم لان ما يعمل فيه المضاف اليه لا يتقدم علي المضاف اللهم الا علي مذهب من قال ان غيرا في حكم حرف النفي ف----------------------------------------------------------------------يجوز ان يعمل ما بعده فيما قبله وقد مضي الكلام عليه في الفاتحة عند قوله غير المغضوب عليهم ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا	2012	-4194627169193719090	198	236.0	153	593	33.38954544067383	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	145	191	742	948	1521	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2804	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2013	true	-6855065278432253092	217	263	1075	1281	1482	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2013	-4194627169193719090	206	412.0	160	206	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	false	-7091811203786853954	161	200	843	1068	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا	1801	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2015	true	-1023008784767915052	105	143	530	754	1530	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا	2015	-4194627169193719090	224	443.0	186	225	99.55555725097656	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	172	230	977	1285	1637	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2808	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2015	true	-1023008784767915052	105	162	530	837	1530	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2015	-4194627169193719090	307	609.0	250	308	99.67532348632812	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	158	276	825	1415	1528	300	الذين ان شاء-ا تقدموا------------------ ففازوا وان شاء-ا تاخروا-------------- فهلكوا ا----------------------------------------------------------------و ان يت-----------------------------------------------------قدم في موضع الرفع بالابتداء و لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي ومعناه لمن شاء--- التقدم و------------------------------السبق الي الخير او التاخر والتخلف عنه ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام انه قال كل من تقدم الي ولايتنا تاخر عن سقر وكل من تاخر عن ولايتنا تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2811	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2017	true	5338820052776046950	59	167	313	884	1534	300	الذين ان شاءوا تقدموا الي الجنة بالطاعة ففازوا وان شاءوا تاخروا عنها بالمعصية فهلكوا او بالعكس بان يتقدموا الي النار بالمعصية او يتاخروا عنها بالطاعة و ان يتقدم مفعول شاء او يتاخر عطف عليه والثاني ان قوله ان يتقدم في محل- الرفع بالابتداء وخبر------------------------------------------------ه لمن شاء اي التقدم او التاخر لمن شاء والمراد بهما السبق الي الخير او --------التخلف عنه ----------------------كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2017	-4194627169193719090	381	643.0	307	774	49.22480773925781	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	false	-4437196839203676955	0	68	0	364	1530	300	وانما هو اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر وعن الضحاك ولو ارخي ستوره وقا-------------------------ل المعاذير الستور واحدها معذار وهي لغة طاءية لانه يمنع رءية المحتجب كما تمنع المعذرة عقوبة المذنب والمعني علي هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول وان اسبل الستور ليخفي ما يعمل فان نفسه شاهدة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ث------------------------------------م ان علينا بيانه------------- كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة	2819	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2022	true	-5637922176542207615	117	209	627	1095	1543	300	وانما هو اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر ي--------------------------قال القي عذره اذا اعتذر وقيل المعاذير الستور واحدها معذار------------------------------------------------------------------- والمعني علي هذا ان الكاتبين يكتبان عليه عمله ولو ارخي ستوره في الدنيا في حال معصيته وقوله ان علينا جمعه اي جمع القران في قلبك لتحفظه وتحوزه و قرانه مصدر بمعني القراءة اي ان علينا جمعه واثبات قراءته في------------------------------------------------------------ لسانك فحذف المضاف او جمعه وضم بعضه الي بعض ففي قرانه من المعني ما ليس في جمعه لان الجمع قد لا يلزم ان يكون بعضه مضموما الي بعض كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة	2022	-4194627169193719090	149	102.5	120	621	23.993558883666992	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	false	-872574254901391209	123	159	675	848	1600	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	2820	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2024	true	8980858166113869328	42	78	209	382	1470	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	2024	-4194627169193719090	173	346.0	137	173	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	48	74	261	414	1634	300	وذللت قطوفها-- تذليلا---------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2828	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2032	true	8482914486194764424	18	48	83	253	1578	300	مذللة قطوفها و تذليلا مصدر مءكد لفعله ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2032	-4194627169193719090	150	278.5	124	171	87.71929931640625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	74	111	414	616	1634	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2828	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2033	true	-4052136121705085053	173	210	903	1105	1539	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2033	-4194627169193719090	202	404.0	165	202	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	false	8302667154471071137	59	103	295	536	1547	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	2838	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2035	true	6845970274106480856	228	272	1190	1431	1560	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	2035	-4194627169193719090	241	482.0	197	241	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	false	8302667154471071137	98	133	505	679	1547	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	2838	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2036	true	3567877586846401422	242	295	1173	1458	1477	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا في الكلام حذف مفعول والتقدير بدلناهم بامثالهم يعني غيرهم ممن يطيع فحذف المفعول والجار واوصل الفعل الي المفعول ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	2036	-4194627169193719090	174	331.0	139	285	61.05263137817383	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	46	71	260	392	1682	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2841	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2038	true	7358021329005178612	148	173	792	924	1595	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2038	-4194627169193719090	132	264.0	107	132	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	0	23	0	132	1628	300	نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2039	true	-5725947198536591670	228	251	1250	1382	1605	300	نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين	2039	-4194627169193719090	132	264.0	109	132	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	23	67	132	370	1628	300	الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2041	true	4440263150902801824	83	127	425	663	1589	300	الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين	2041	-4194627169193719090	238	476.0	194	238	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	false	6065234394870342422	175	196	948	1069	1611	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2846	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2044	true	-4553167705791235837	51	72	271	392	1573	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2044	-4194627169193719090	121	242.0	100	121	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	175	269	916	1458	1616	300	الحرام بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا واعلم انه سبحانه لما ختم سورة المرسلات بذكر القيامة ووعيد المكذبين بها افتتح هذه السورة بذكرها وذكر دلاءل القدرة علي البعث والاعادة فقال بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون--- اصله عن ما علي انه حرف جر دخل علي ما الاستفهامية	2847	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2044	true	-4553167705791235837	119	155	643	823	1573	300	النبا- بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم يتساءلون عم اصله عن ما علي انه حرف جر دخل علي ما الاستفهامية	2044	-4194627169193719090	165	295.0	132	545	30.27522850036621	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	190	229	998	1237	1616	300	سيعلمون ثم كلا سيعلم-------------------ون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2847	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2045	true	-2902878885843926590	179	218	928	1171	1621	300	ستعل---------------مون انتم ايها المءمنون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2045	-4194627169193719090	223	442.0	187	258	86.4341049194336	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2850	false	2104421626748497277	163	251	867	1336	1581	300	يكون جمع لف--يف حملا علي نح----و اشراف -----------------وشريف ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ثم ذكر سبحانه الاعادة والبعث تنبيها علي ان الصناءع العجيبة تدل علي صحة البعث فقال ان يوم الفصل --------------كان في علم الله او في	2850	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2046	true	4746535059769689605	119	199	617	1038	1530	300	يكون جمع لف ولف جمع لفاء كحمر في حمراء فيكون جمع الجمع فاعرفه ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قوله عز وج----------------------------------------------------------------------ل ان يوم الفصل كان ميقاتا اي كان في ---------------	2046	-4194627169193719090	357	634.5	288	506	70.55335998535156	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	142	242	778	1322	1625	300	حال بمعني مكتوبا في اللوح او في صحف الحفظة والمعني احصاء معاصيهم كقوله احصاه---- الله ونسوه والجملة اعتراض وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وزيادته باعتبار ان كل عذاب ياتي بعد الوقت الاول فهو زاءد عليه وناهيك ب لن نزيدكم وبدلالته علي ان ترك الزيادة كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة وبمجيءها علي طريقة الالتفات شاهدا علي ان الغضب قد بلغ غاية البلوغ وفي الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا	2853	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2048	true	-7289891528356172749	29	68	146	353	1554	300	حال كونه- مكتوبا في اللوح او في صحف الحفظة علي ما فسر تسمية للمفعول بالمصدر كخلق الله وضرب الامير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا	2048	-4194627169193719090	157	264.0	125	548	28.649635314941406	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	242	291	1322	1577	1625	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2853	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2049	true	5133564456213906158	83	131	410	664	1466	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	2049	-4194627169193719090	254	503.0	206	255	99.60784149169922	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	false	-1675157505991990040	37	70	206	397	1719	300	فالمدبرات -امرا------------------------------- يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	2857	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2051	true	2927996842910712690	75	114	400	623	1595	300	فالمدبرات بامر كقوله 623 امرتك الخير اي بالخير يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	2051	-4194627169193719090	190	357.0	157	223	85.20179748535156	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	false	3882663758834748989	2	30	10	160	1592	300	ولا يبعثون عند النفخة الاولي------------------------------ لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ودل علي	2859	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2051	true	2927996842910712690	149	183	787	967	1595	300	ولا يبعثون عند النفخة الاولي وبينهما اربعون سنة علي ما فسر لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفختان وهو تبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ودل علي	2051	-4194627169193719090	147	279.0	119	180	81.66666412353516	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	51	101	261	506	1538	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2860	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2052	true	5063104190950632998	35	85	189	434	1438	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2052	-4194627169193719090	245	490.0	195	245	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2863	false	-4991034336838969864	123	173	689	946	1577	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي ولما دل سبحانه بهذه الاشياء علي صحة البعث وصف يومه بقوله------- فاذا جاءت الطامة	2863	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2054	true	3564031562048702213	103	145	552	764	1557	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي ----------------------------------------------------قوله عز وجل فاذا جاءت الطامة	2054	-4194627169193719090	205	371.5	165	264	77.6515121459961	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2864	false	1677823116880715853	68	186	373	979	1558	300	فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله يسءلونك عن الساعة استهزاء وانكارا ايان مرساها متي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارساءها ---------اي اقامتها واثباتها بان يقيمها الله ويثبتها ويكونها او منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه وتستقر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيم انت من ذكراها --------------------------------------------في اي شء انت -------------من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء ف----ان ذكرها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله بعلمه وروي انه ---------------------------لم يزل رسول الله------------------- يذكر الساعة -يسال عنها حتي نزلت	2864	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2055	true	-2835016480449347810	101	274	498	1342	1461	300	خاف الي-- هي الماوي في-- جميع ما ذكرت يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها -------------------------------------قوله عز وجل ا---------------------------يان مرساها مرساها مبتدا خبره ايان وهو ظرف بمعني متي وهو مبني لتضمنه معني حرف الاستفهام والاسم اذا تضمن معني الحرف بني في الامر العام وفي الكلام حذف مضاف اي متي وقت ارساءها فحذف المضاف لحصول العلم به ويجوز ان يكو-----------------------------------------------ن مرساها اسما لزمان الارساء لان مفعلا قد ياتي للمصدر ولزمان الفعل من افعل فلا حذف علي هذا في الكلام فاعرفه وقرء ايان بكسر الهمزة وهي لغية وقد ذكر فيما سلف من الكتاب وقوله فيم انت من ذكراها انت مبتدا وفي خبره وجهان احدهما فيم والمعني في اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها لهم اي--- لست من ذكر الساعة------------ في شء يعني ان ذكر وقت قيامها قد طوا--------------------ه الله عنك وعن ساءر البشر عن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت	2055	-4194627169193719090	323	384.0	249	994	32.49496841430664	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	0	47	0	264	1553	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة ولما بين النشاة الاولي وتوابعها ذكر احوال النشاة الاخرة -------فقال فاذا جاءت الصاخة اي --------------------------	2872	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2059	true	5974268279408531614	248	293	1311	1552	1583	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة ال--------------------------------------------------------فجرة قوله عز وجل فاذا جاءت الصاخة يوم مثل فاذا جاءت الطامة يوم	2059	-4194627169193719090	200	369.5	163	297	67.3400650024414	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2873	false	8008866348104921612	159	206	821	1079	1574	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	2873	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2060	true	3553478499428111480	174	221	909	1168	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	2060	-4194627169193719090	258	511.0	211	259	99.61389923095703	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	264	300	1348	1522	1522	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب-	2877	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2062	true	-5656382725760742196	176	212	892	1068	1501	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب	2062	-4194627169193719090	174	338.0	139	176	98.86363983154297	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	190	240	987	1255	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون	2879	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2063	true	-7318797252438491737	131	222	674	1148	1548	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت قوله عز وجل اذا السماء انفطرت عامل اذا وما عطف عليه من الظروف الي قوله واذا القبور بعثرت قوله علمت والمعني اذا وقعت هذه الاشياء علمت كل نفس ما قدمت من خير او شر وارتفاع هذه الاسماء علي الفاعلية وقد ذكر قبيل ياايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون	2063	-4194627169193719090	265	517.0	216	474	55.90717315673828	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	240	275	1255	1424	1566	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2879	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2065	true	1608198910505404133	43	78	246	415	1528	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2065	-4194627169193719090	169	338.0	134	169	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	false	-1582290782883644262	177	235	909	1202	1527	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	2886	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2067	true	1253965163103824361	54	112	265	557	1480	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	2067	-4194627169193719090	292	579.0	234	293	99.65870666503906	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	261	300	1369	1583	1583	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم-	2888	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2069	true	-5031308534994550343	79	111	414	588	1567	300	كلا ان كتاب ال-فجار لفي سجين الاية---------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم	2069	-4194627169193719090	162	283.0	132	215	75.34883880615234	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	145	197	761	1026	1612	300	الرحيق المختوم ومزاجه من تسنيم-------------------- علم لعين بعينها سميت ---تسنيما الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لان---------------------------------ها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم وهو اشرف شراب الجنة عينا نصب عل-------------------------------------------------------------------------------ي المدح وعند الزجاج عل---ي الحال من تسنيم	2890	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	11	91	64	466	1555	300	الرحيق المختوم من عين في الجنة اسمها تسنيم قيل وهو علم لعين بعينها سميت بالتسنيم- الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما او لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم ومنه تسنمت الجبل اذا علوته ومنه سنام البعير لعلوه من بدنه وقوله عينا يشرب بها انتصاب قوله عينا عند الزمخشري علي المدح وعند ابي اسحاق علي الحال من تسنيم	2070	-4194627169193719090	208	351.5	164	403	51.6129035949707	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	217	264	1137	1402	1612	300	يشرب بها عباد الله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2890	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	191	236	963	1218	1555	300	يشرب بها---------- ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2070	-4194627169193719090	255	500.5	210	265	96.2264175415039	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	24	80	139	437	1583	300	ليزدادوا بذلك سرورا الي سرورهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة انشقت وتسمي سورة الانشقاق مكية وهي خمس وعشرون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة انشقت اعاذه الله تعالي ان يعطيه كتابه وراء ظهره----------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها	2892	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2071	true	2337163386202136819	4	72	19	405	1547	300	ليزدادوا بذلك سرورا الي سرورهم والاستفهام بمعني التقرير وقيل هو علي اضمار القول اي يقول بعض المءمنين لبعض هل جوزي الكفار بفعلهم مسرورين بما ينزل بهم استهزاء بهم ثوبه واثابه بمعني اذا جازا---------------------------------------------------------------------------------------ه وا-------------------------------------لله تعالي اعلم ب---كتابه هذا اخر اعراب سورة المطففين والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الانشقاق بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها	2071	-4194627169193719090	158	154.5	129	513	30.79922103881836	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	71	130	390	683	1583	300	واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2892	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2071	true	2337163386202136819	175	228	936	1203	1547	300	واذا الارض مدت والواو مقحمة يا-------------------------ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2071	-4194627169193719090	255	493.5	204	293	87.03071594238281	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2894	false	1615112592552113528	184	214	941	1102	1551	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2894	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2072	true	958597383416593398	215	245	1061	1222	1519	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2072	-4194627169193719090	161	322.0	131	161	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	false	8246975021434271576	73	143	380	777	1631	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ولما ختم سبحانه سورة الانشقاق بذكر المءمنين افتتح هذه السورة ا--يضا بذكر المءمنين من اصح---------------------------------------اب الاخدود فقال بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج	2897	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	0	66	0	363	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ----------------------------------------------------------ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قوله عز وجل----------------- والسماء ذات البروج	2073	-4194627169193719090	291	521.5	237	438	66.4383544921875	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2899	false	-4792323484638468284	136	178	724	954	1592	300	قوله قتل اصحاب الاخدود جواب القسم علي تقدير لقد قتل والاظهر انه دليل جواب محذوف كانه قيل------------------ انهم ملعونون يعني كفار مكة كما لعن اصحاب الاخدود ف----ان السورة وردت ل--تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذاهم------ وتذكيرهم بما جري علي من قبل-هم من التعذيب	2899	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	80	118	439	643	1581	300	قوله قتل اصحاب الاخدود--------------------------------------------------------- كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار مكة كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب	2073	-4194627169193719090	165	260.0	134	261	63.21839141845703	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2903	false	7627051179825466826	220	252	1156	1325	1558	300	الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ---	2903	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2074	true	27651065853407057	106	139	509	681	1476	300	انكرته ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل	2074	-4194627169193719090	165	320.0	133	172	95.93022918701172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	260	300	1331	1535	1535	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له-	2905	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2075	true	1558401416339739446	36	157	187	790	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ قوله عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم وقرء لما بالتشديد والتخفيف فالتشديد علي ان ان بمعني ما و لما بمعني الا والتخفيف علي ان ان مخففة من الثقيلة و ما صلة واللام هي الفارقة بين ان المءكدة المخففة من الثقيلة وبين ان النافية واسمها مضمر وهو الشان والامر ولا خلاف في ان كل واحدة منهما مما يتلقي به القسم فاعرفه و حافظ رفع بالابتداء و عليها خبره او بعليها علي راي ابي الحسن والجملة خبر كل فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له	2075	-4194627169193719090	204	351.5	165	603	33.83084487915039	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	92	116	456	588	1539	300	ولا ناصر يمنعه---------------- والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	2908	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2076	true	7086595549701404793	253	280	1259	1407	1510	300	ولا ناصر بالرفع عطفا علي محلها والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	2076	-4194627169193719090	127	238.0	103	148	85.8108139038086	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2911	false	1411512941420288109	58	91	295	463	1524	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	2911	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2078	true	-7436418316851906879	10	43	51	219	1525	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	2078	-4194627169193719090	168	336.0	135	168	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	105	138	552	713	1588	300	النار-- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	2914	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2078	true	-7436418316851906879	231	264	1180	1343	1525	300	الغاشية بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	2078	-4194627169193719090	159	310.5	126	163	97.54601287841797	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	23	93	112	468	1533	300	غير مسمن ولا مغن من جوع وقيل اراد الله سبحانه بهذه الاية ان لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع او اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2916	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2079	true	-3075272425771549135	231	261	1127	1286	1486	300	غير مسمن ولا مغن من جوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2079	-4194627169193719090	159	309.0	129	356	44.66292190551758	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	268	300	1415	1582	1582	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم-	2918	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2082	true	-1452639759712354052	193	225	1025	1193	1568	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم	2082	-4194627169193719090	167	329.0	136	168	99.4047622680664	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	267	300	1339	1504	1504	300	المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد-	2923	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2084	true	2362836371408874509	266	296	1375	1532	1550	300	المال-------- كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا-ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد	2084	-4194627169193719090	156	293.5	127	166	93.97590637207031	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	161	204	829	1044	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2928	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2086	true	-8821487221954301549	62	105	320	535	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2086	-4194627169193719090	215	430.0	172	215	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	218	245	1167	1330	1618	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2933	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2089	true	7215362180031284339	14	41	75	238	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2089	-4194627169193719090	163	326.0	136	163	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	242	276	1307	1497	1618	300	فالهمها فجورها وتقواها---------------------- قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	2933	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2090	true	823454667967885723	61	99	323	535	1564	300	فالهمها فجورها وتقواها اي اعلمها الخير والشر قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	2090	-4194627169193719090	190	366.0	156	212	89.62264251708984	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2941	false	4816597836787193000	11	102	61	545	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي ووقت ارتفاع الشمس وتخصيصه لان النهار يقوي فيه او لان فيه كلم موسي ربه والقي السحرة سجدا لقوله وان يحشر الناس ضحي او النهار كله ويءيده قوله ان ياتيهم باسنا ضحي في مقابلة بياتا والليل اذا سجي سكن اهله فيه وسكتوا عن اصواتهم او ركد واستقر ظلامه من سجا البحر اذا سكنت امواجه وتقديم الليل في السورة المتقدمة باعتبار الاصل وتقديم النهار هاهنا باعتبار الشرف وجواب القسم ما ودعك ربك -ما قطعك قطع المودع و-------------------------------------------------------------------------------------التوديع مبالغة في-------------- الودع -----------------------------------لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك	2941	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2094	true	-6256190162228372193	155	208	818	1090	1562	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل اذا سجي ما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي قوله عز وجل ما ودعك الجمهور علي تشديد الدال وهو من التوديع واصله عند الرحيل والاسم الوداع او ما ودعك توديع المسافر والمفارق لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك	2094	-4194627169193719090	108	139.5	86	619	17.44749641418457	17	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	false	2094427579498783254	0	45	0	227	1606	300	جمع وعدد ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم فطول حب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان --ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا لا يموت	2976	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2115	true	-691142213694264758	152	278	765	1367	1476	300	جمع م-----اله وقومه الذي- ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار فان قلت هل يجوز ان يكون وعدده علي قراءة من خفف فعلا عطفا علي جمع علي اظهار التضعيف كضننوا في قول قعنب بن ام صاحب 636 مهلا اعاذل قل جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا قلت لا لان ذلك لا يستعمل في حال السعة والاختيار يقال ضننت بالشء اضن به بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ضنا وضنانة اذا بخلت به وقوله يحسب ان ماله اخلده محل يحسب النصب علي الحال من المنوي في جمع واخلد قد جوز ان يكون علي بابه علي معني طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يخال ان المال------- تركه خالدا في الدنيا لا يموت	2115	-4194627169193719090	189	319.0	147	615	30.731706619262695	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2986	false	419947870415206321	3	67	16	360	1618	300	ضميرهم----------- لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم وعلي هذا انما جمع الضمير لان المراد بالموصول الجنس والفرق بين عن صلاتهم و--- في صلاتهم-------- ان معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات --اليها وذلك فعل الكفار والمنافقين او الفسقة من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة الشيطان و--------------ذلك لا يكاد يخلو---- منه	2986	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2121	true	8883262039727115110	230	291	1169	1495	1553	300	ضميرهم الي المظهر لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم قيل فان قيل ما -------------------------------------الفرق بين عن صلاتهم وبين في صلاتهم فالجواب ان معني عن انهم ساهون عنها ل------------قلة التفاتهم اليها وذلك فعل --------المنافقين او الفسقة--- المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة الشيطان او حديث النفس وذلك لا يكاد يخلو احد منه	2121	-4194627169193719090	267	448.5	218	386	69.17098236083984	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2995	false	-6286524613121987860	103	130	504	631	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد	2995	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2123	true	5052279376201563230	252	279	1288	1415	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد	2123	-4194627169193719090	127	254.0	100	127	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3009	false	-8562634565123317521	105	183	564	979	1585	300	من شر الوسواس ا------ي الوس--------------------------وسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر ف------بالكسر كالزل-زال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد به الموسوس وهو الشيطان سمي بفعله-- مبالغة او المراد ذو الوسواس والوسوسة هي الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخ---------------ناس الذي عادته ان---------------------- يخنس اي ي-------------تاخر اذا ذكر الانسان ربه روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ا----ن الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله ------خنس واذا	3009	5062266161437087892	Sham19Y0147312-ara1.ms2129	true	4230879408580938993	139	251	714	1325	1550	300	من شر الوسواس اختلف في الوسواس فقيل هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كالزالزال والوسوسة حديث النفس وهو مصدر قولك وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو وقيل هما مصدران يعني الوسواس والوسواس بفتح الواو وكسرها والوجه هو الاول وعليه الاكثر قيل والمراد به الشي------------طان سمي بالمصدر مبالغة كا---------------------------------------------نه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه ولك ان تقدر في الكلام حذف مضاف اي من شر ذي الوسواس كقولك رجل صوم وزور علي الوجهين و الخناس صفة له والخناس الكثير الاختفاء بعد الظهور يقال خنس يخنس خنوسا اذا استتر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخر وفي الحديث الشيطان جاثم -----علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله تنحي وخنس واذا	2129	-4194627169193719090	182	214.5	145	802	22.693265914916992	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0147312-ara1