id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0059	false	-536351503013097043	42	108	218	572	1625	300	المثل المناوء من ند ندودا اذا نفر وناددت الرجل اذا خالفته خص بالمخالف المماثل في الذات كما خص المساوي --بالمماثل في القدر وتسمية ما يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المشركون من دون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اندادا------------------------------------------------ وما زعموا انها تساويه في ذاته وصفاته ولا انها تخالفه في افعاله لا----نهم لما تركوا عبادته الي عبادتها وسموها الهة شابهت حالهم حال من يعتقد انها ذوات واجبة بالذات قادرة علي ان تدفع عنهم -باس الله	59	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms0128	true	-3251137961041722021	55	187	283	994	1565	300	المثل المناوء من ند ندودا اذا نفر وناددت الرجل---- خالفته خص بالمخالف المماثل في الذات كما خص المساوي في المماثل في القدر وقد يفرق بين الند والضد ان الاول المخالف المماثل في الحقيقة والضد المخالف الغير المماثل وقد وقع في العقاءد العضدية في تنزيه الباري ولا ند له ولا مثل وفسره المحقق الدواني بقوله قيل الند هو المناوء اعني المخالف في القوة والمثل هو المساوي في القوة فتدبر والمعني ان تجعل لله ندا بتضمين الدعاء معني الجعل وقد جاءت الرواية بهذا اللفظ وفي القران المجيد فلا تجعلوا لله اندادا البقرة فان قلت انهم ما جعلوا الاصنام اندادا لله وما زعموا انها تساويه في ذاته وصفاته ولا انها تخالفه في افعاله قلنا انهم لما عظمو------------------ها وسموها الهة شابهت حالهم حال من يعتقد انها ذوات واجبة بالذات قادرة علي ان تدفع عنهم عذاب الله	128	-2298008338216310569	299	506.5	242	733	40.79126739501953	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	123	207	678	1117	1607	300	وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي خلقهما وما فيهما مقدار ستة ايام لانها لم تكن هناك بعد فان اليوم عبارة عما بين طلوع الشمس وغروبها او ما في جهتي العلو والسفل وجمع السموات دون الارض لاختلاف العلويات بالذات دون السفليات وكان عرشه عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء -------قبل خلقهما------------- لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلا وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم وا--------------------------------------------------------------------------ن العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض وان -	1113	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms0160	true	-7319006897711997929	15	102	78	504	1495	300	وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عرشه 80 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه مسلم م علي الماء هود اي قبل خلق السماوات والارض لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي ---ان ال----------ماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم وقيل كان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك وقال صاحب الكشاف فيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض وقال	160	-2298008338216310569	230	386.5	184	626	36.741214752197266	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	false	5572246678296208677	198	255	980	1275	1512	300	قل الله----م الميم عوض عن يا---- ولذلك لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم كاختصاص دخول يا عليه مع لام التعريف وقطع همزته وتاء القسم وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته مالك الملك يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون وهو نداء ثان عند سيبويه فان الميم تمنع -----	342	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms0174	true	-2137850483090606986	231	281	1269	1531	1619	300	يا الله عوضت الميم عن حرف النداء ولذلك لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم ك-------دخول يا عليه مع لام التعريف وقطع همزته----------- وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته كذا قال البيضاوي والاسم المذكور بعده منادي---------------------------- ثان عند سيبويه فان الميم عنده يمنع	174	-2298008338216310569	198	316.5	156	308	64.28571319580078	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	187	210	967	1093	1581	300	لما في اشد من المبالغة فهو ابين وادل علي فرط القسوة وللدلالة علي اشتداد القسوتين------------------------- كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة	124	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms0237	true	-8070647919676387303	38	59	185	307	1554	300	لما في اشد من المبالغة وا-----------------------------لدلالة علي اشتداد القسوتين واشتمال المشبه علي زيادة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة	237	-2298008338216310569	95	170.5	78	151	62.91390609741211	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0116	false	-8351592717521963943	135	186	780	1025	1641	300	اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل واصله الميل كقوله تعالي انا هدنا اليك اي ملنا ويقال لمن تاب هاد لان من تاب عن شء مال عنه وقيل سموا بذلك لانهم مالوا عن دين الاسلام واما معرب يهوذا فكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه	116	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms0266	true	-82101973665945454	179	202	896	1010	1570	300	اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما معرب يهوذا وكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب وقال	266	-2298008338216310569	109	207.0	86	245	44.48979568481445	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	false	-6438739986137835567	39	96	209	501	1498	300	الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهبت ---الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره بما فعل فق---------------------------------------------------------------------ال انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت هذه الاية ف-قال نعم----- اذهب فانها كفارة لما عملت	1166	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms0552	true	-8248997232648858486	85	216	445	1109	1584	300	الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه فقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل غيره وقوله اصاب من امراة قبلة وفي رواية غير الشيخين فغمزها وقبلها ثم فرغ فخرج فلقي امير المءمنين خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر الصديق رضي الله عنهفاخبره فقال تب ولا تعد ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الشيخ لم اقف علي اسم المراة لكن قد جاء في بعض الاحاديث انها من الانصار وقوله فاخبره اي فسكت النبي صلي الله عليه وسلموصلي الرجل دل عليه الجزء الاتي وجاء في رواية فقال انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال اصليت فقال نعم فقال اذهب فانها كفارة لما عملت	552	-2298008338216310569	263	435.0	210	664	39.60843276977539	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1420	false	-2370681568508329367	140	203	778	1122	1657	300	كما سميت ركوعا وسجودا واستدل به علي وجوب القراءة فيها ان قران الفجر كان مشهود---------------------------------------------------------ا تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر ديوان-------------------------------------------------------------------------------------------- الليل واول ديوان النهار اورده البخاري في الصحيح او-- مشهودا ب--شواهد القدرة من تبدل الظلمة بالضياء والنوم الذي هو اخو الموت بالانتباه او بكثير من المصلين في العادة او من حقه ان يشهده الجم الغفير	1420	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms0605	true	-8043389526616422501	100	186	558	1025	1648	300	كما سميت ركوعا وسجودا وقد يفسر ب---------القراءة في----- صلاة الفجر ورجح الامام الرازي هذا التفسير ويلزم منه فضل صلاة الفجر ووقتها ايضا تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 636 عن زيد بن ثابت وعاءشة قالا الصلاة الوسطي صلاة الظهر رواه مالك عن زيد والترمذي عنهما تعليقا ط ت الليل و---ملاءكة النهار قال البيضاو-ي في -تفسير قوله مشهودا او شواهد القدرة من تبدل الظلمة بالضياء والنوم الذي هو اخو الموت بالانتباه او -كثير من المصلين ----------او من حقه ان يشهده الجم الغفير	605	-2298008338216310569	234	305.0	187	497	47.082496643066406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	229	290	1226	1552	1614	300	عن ا----بن سيرين ان----- اهل المدينة جمعوا قبل ان يقدم اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقبل ان تنزل سورة الجمعة وقالوا للي----------هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	2685	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1087	true	-4418521106948247852	154	206	834	1111	1585	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة------ قبل ان يقدمها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وقبل ان تنزل----- الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فل-----نجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره ف-----------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1087	-2298008338216310569	227	358.0	182	347	65.4178695678711	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	201	233	1065	1230	1589	300	وعن ابي الدرداء عن النبي--------- صلي الله عليه والهوسلم قال اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها	2898	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1096	true	2112467988769368885	3	35	13	175	1528	300	وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه---- مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها	1096	-2298008338216310569	144	255.0	115	174	82.75862121582031	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	21	58	132	297	1618	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير فيما هو مثل في ضيق المسلك وهو ثقبة الابرة وذلك مما لا يكون فكذ-ا ما يتوقف عليه وهذا كما تقول	839	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1253	true	-6549484100716937213	39	74	196	353	1491	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط يعن--ي يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير فيما هو مثل في ضيق المسلك وهو ثقبة الابرة وذلك مما لا يكون فكذلك ما -توقف عليه كذا قال ------	1253	-2298008338216310569	144	266.5	111	166	86.74698638916016	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	179	208	953	1091	1582	300	للتخيير كما في قوله او كصيب من السماء او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي بعد ذلك اي الامر	1662	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1254	true	-6595952372590668349	1	28	4	132	1500	300	للتخيير كما في قوله او كصيب---------- او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي بعد كذا في تفسير	1254	-2298008338216310569	120	222.5	93	138	86.9565200805664	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	51	94	319	552	1705	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت	195	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1314	true	5204224641330971044	13	52	60	271	1562	300	صلي الله عليه ----وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت	1314	-2298008338216310569	202	363.0	164	234	86.32478332519531	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	117	143	609	733	1553	300	السخي قريب من الله----------------- قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	413	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1396	true	-1951444978109914483	136	165	677	818	1491	300	السخي قريب من الله الحديث مبالغة في قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	1396	-2298008338216310569	124	235.0	98	141	87.9432601928711	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	false	5364626187772920782	130	225	676	1125	1489	300	تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله فيما سواه ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله في رزق المءمن فيه ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له---------------------------------------------------- يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر -----صاءما قال -فان الله تعالي كري--------م يعطي----- هذا الثواب لمن لم يقدر منكم الا علي مذقة من لبن	221	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1443	true	1994840983053851816	11	97	58	465	1482	300	تقرب فيه بخصلة من----- الخي------ر كان كمن ادي فريضة-------------- فيما سواه ومن ادي---- فريضة في----------ه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة و---شهر يزاد فيه---- رزق المءمن من -----فطر فيه صا------ءما كان له ------------------------مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد----- ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب -من فطر صاءم-------ا علي مذقة--- لبن	1443	-2298008338216310569	275	351.5	211	520	52.88461685180664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	108	263	581	1412	1610	300	ولقد اتيناك سبعا سبع ايات وهي الفاتحة وهو قول علي عليه السلام وابن عباس والحسن وابي العالية وسعيد بن جبير وابراهيم ومجاهد وقتادة وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقال ابن مسعود والضحاك وابن عمر هي سبع سور وهي الطوال واختلف في سابعتها فقيل الانفال والتوبة فانهما في حكم سورة ولذلك لم يفصل بينهما بالتسمية وقيل التوبة وقيل يونس او الحواميم السبع وقيل سبع صحاءف وهي الاسباع من المثاني بيان للسبع والمثاني جمع المثناة او المثنية من التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني عليه بالبلاغة والاعجاز او مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني ويجوز ان يراد بالمثاني القران او كتب الله كلها- فتكون من للتبعيض والقران العظيم ان اريد بالسبع الايات او السور فمن عطف الكل علي البعض------------------- وان اريد به الاسباع فمن عطف احد الوصفين علي الاخر -يعني ولقد اتيناك ما يقال له ال--سبع---- المثاني	1314	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1522	true	-3357467321905708093	33	147	189	794	1616	300	ولقد اتيناك سبعا سبع ايات وهي الفاتحة وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع سور وهي الطوال و---------سابعتها----- الانفال والتوبة فانهما في حكم سورة واحدة ا----------------------------------------------و الحواميم السبع وقيل سبع صحاءف وهي الاسباع من المثاني بيان للسبع والمثاني م-----------------------ن التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني عليه بالبلاغة والاعجاز او مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني ويجوز ان يراد بالمثاني القران او كتب الله تعالي فتكون من للتبعيض والقران العظيم ان اريد بالسبع الايات او السور فمن عطف الكل علي البعض او العام علي الخاص وان اريد به الاسباع فمن عطف احد الوصفين علي الاخر انتهي فظهر مما ذكر ان قوله تعالي سبعا من المثاني	1522	-2298008338216310569	543	976.5	440	858	63.286712646484375	94	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0005	false	-1312593273572465005	226	276	1148	1380	1498	300	ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة --رد ولا تنقضي عجاءبه هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله هو الحبل المتين وهو الصراط المستقيم هو الذي من عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه دعا الي صراط مستقيم	5	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1530	true	3276286604839640608	219	269	1144	1371	1531	300	ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به الجن من قال به صدق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	1530	-2298008338216310569	117	112.0	90	337	34.718101501464844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1536	false	7128126290202813784	199	240	1040	1246	1538	300	ابو هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان الله تعالي قرا طه و-يس قبل ان يخلق ادم------------ بالفي عام فلما سمعت الملاءكة القران قالوا طوبي لامة -نزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسن- تتكلم بهذا وعن -	1536	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1534	true	-6658797287015767162	226	269	1174	1391	1548	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم-------- ان الله تعالي قرا طه و يس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف- عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت- طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا رواه	1534	-2298008338216310569	176	284.5	139	231	76.19047546386719	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	8	47	48	276	1621	300	وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا تشهد علي صدق هءلاء الشهداء لعلمك بعقاءدهم واستجماع شرعك مجامع قواعدهم وقيل هءلاء اشارة الي الكفرة المستفهم عن حالهم وقيل الي المءمنين كقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	511	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1551	true	-8592268435759680091	105	138	540	725	1554	300	وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا تشهد علي صدق هءلاء الشهداء و-------------------------------------------قيل هءلاء اشارة الي الكفرة المستفهم عن حالهم وقيل الي المءمنين لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	1551	-2298008338216310569	183	352.0	150	228	80.2631607055664	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	200	282	1084	1526	1628	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او مقام الخاءف عند ربه للحساب كقوله يوم يقوم الناس لرب العالمين او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه وعلي التقادير اضاف المقام------------------------ الي الرب تفخيما وتهويلا او المراد خاف ربه و مقام -------------------------------------------------------مقحم جنتان جنة للخاءف الانسي و---جنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي لان التكليف داءر عليهما او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه	2593	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1697	true	-6765058923407606380	124	203	617	1042	1566	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب---------------------------------------------------------------- او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضيف الي الرب تفخيما وتهويلا او -----------ربه و مقام مقحم للمبالغة كقوله ونفيت عنه مقام الذءب وقال في تفسير الجنتين اي جنة للخاءف الانسي والاخري للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او ------------------------جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه	1697	-2298008338216310569	306	553.0	246	524	58.39694595336914	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2142	false	4177157880937484758	50	133	300	796	1681	300	فمنهم ظالم لنفسه بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به في اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات---------- بضم التعليم والارشاد الي العمل وقيل الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم وقيل الظالم المجرم والمقتصد الذي خلط الصالح بالسء والسابق الذي ترجحت حسناته بحيث صارت سيءاته مكفرة وهو معني قوله صلي الله عليه والهوسلم اما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم يتلقاهم الله برحمته وقيل	2142	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1699	true	8622104074992934500	202	285	1090	1580	1664	300	فمنهم ظالم لنفسه بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به في اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات باذن الله بضم التعليم والارشاد الي العمل وقيل الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم وقيل الظالم المجرم والمقتصد الذي خلط الصالح بالسء والسابق الذي ترجحت حسناته بحيث صارت سيءاته مكفرة وهو معني قوله صلي الله عليه ----وسلم اما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة------------ بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم يتلقاهم الله برحمته ذكره	1699	-2298008338216310569	476	922.0	395	506	94.0711441040039	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	235	266	1287	1437	1606	300	الاية وعنه صلي الله عليه والهوسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسو-----------------------------------------------------------ن الي قوله------ تخر---------جون ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1985	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1706	true	8127111555590521303	9	53	38	256	1422	300	الل------ه صلي الله عليه ----وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي قوله وكذلك تخرجون الروم 17 ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1706	-2298008338216310569	135	232.5	105	228	59.21052551269531	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	false	2376970364104122443	46	85	258	467	1563	300	وما كنا له مقرنين مقاومين في القوة من اقرن الشء اذا اطاقه واصله وجده قرينته اذ الصعب لا يكون قرينة الضعيف------------------------------------------------------------------------------------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله في	2382	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1716	true	-4427439877785541602	59	112	313	595	1562	300	وما كنا له مقرنين اي مطيقين------- من اقرن الشء اذا اطاقه واصله وجده قرين-ه اذ الصعب لا يكون قرين- الضعيف اي ما كنا مطيقين قهره واستعماله لولا تسخير الله اياهم لنا وقرء بالتشديد والمعني واحد وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو ال---لهم اني اعوذ بك	1716	-2298008338216310569	181	314.0	144	294	61.56462478637695	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2050	false	-3339461114232032110	25	62	130	330	1600	300	ابو سعيد الخدري---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----- وجوه اعداء ا------------لله بالريح	2050	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1730	true	3177556116518260939	176	210	884	1061	1535	300	ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال نعم -----------------------------------اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله وجوه اعداءه بالريح هزم الله بالريح	1730	-2298008338216310569	149	246.0	121	221	67.42081451416016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1714	false	-669292631487021996	196	235	1033	1254	1589	300	من همزات الشياطين ونزعاتهم ووساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراضة للدواب حثا لها علي المشي ونحو الهمز الاز في قوله تءزهم ازا والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه	1714	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1738	true	8473718793526913303	109	206	567	1070	1554	300	من همزات الشياطين اي و-------ساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز كتبها في صك ثم علقها في عنقه رواه ابو داود والترمذي وهذا لفظه د ت 2478 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار رواه الترمذي والنساءي ت ن AUTO الفصل الثالث 2479 عن القعقاع ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن الراضة للدواب علي-------- المشي---------------------------------- والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه	1738	-2298008338216310569	165	297.5	136	552	29.89130401611328	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2304	false	-4116955666850336112	68	117	352	624	1583	300	شفيع ي-علم خاءنة الاعين اي النظرة الخاءنة كالنظرة الثانية الي غير المحرم واستراق النظر اليه علي ان تكون صفة للنظرة او خيانة الاعين علي ان تكون مصدرا بمعني الخيانة كالعافية بمعني المعافاة ولا يحسن ان يراد الخاءنة من الاعين لانه لا يساعد عليه قوله وما تخفي الصدور من الضماءر	2304	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms1750	true	410896319417966914	141	164	755	889	1537	300	-فانك تعلم خاءنة الاعين اي النظرة الخاءنة كالنظرة الثانية الي غير المحرم واستراق النظر اليه----------------------- او خيانة الاعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تخفي الصدور من الضماءر	1750	-2298008338216310569	129	215.5	107	273	47.25274658203125	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	false	1629736873218781644	213	282	1086	1442	1526	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه والهوسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت المغافير فدخل صلي الله عليه والهوسلم علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل- شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود عليه فنزلت وعن قتادة والشعبي ومسروق ان رسول الل-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه	2716	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2113	true	654176433294031221	8	76	40	382	1567	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-----كان يمكث عند زينب بنت جحش و-شرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-----فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت --مغافير فدخل -----------------------علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش كان لكم في------------------------------------- رسول الله اسوة حسنة الاحزاب استدلال علي قوله وذلك اشارة الي قصة تحريمه صلي الله عليه	2113	-2298008338216310569	259	409.0	204	422	61.37440872192383	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0647	false	-2042232894109297175	73	221	381	1139	1541	300	او يصلبوا اي يصلبوا مع القتل ان قتلوا واخذوا المال وللفقهاء خلاف في انه يقتل ويصلب او يصلب حيا ويترك او يطعن حتي يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف تقطع ايديهم اليمني وارجلهم اليسري ان اخذوا المال ولم يقتلوا او ينفوا من الارض اي ينفوا من بلد الي بلد بحيث لا يتمكنوا من القرار في موضع الي ان يتوبوا ان اقتصروا علي الاخافة ويءيد ذلك التفسير ما روي عن الباقر والصادق عليهما السلام ان جزاء المحارب علي قدر استحقاقه فان قتل فجزاءه ان يقتل وان قتل واخذ المال فجزاءه ان يقتل ويصلب وان اخذ المال ولم يقتل فجزاءه ان تقطع يده ورجله من خلاف وان اخاف السبيل فقط فانما علي----------------------------------ه النفي لا غير وبه قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة والسدي والربيع وعلي هذا فلفظة او ليست للاباحة هاهنا بل هي مرتبة الحكم باختلاف الجناية وقيل للتخيير والامام مخير بين هذه العقوبات في كل قاطع طريق	647	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2251	true	-5768366771999781474	20	96	95	462	1470	300	او يصلب بتشديد اللام-------- ان قتل-- واخذ-- المال وللفقهاء خلاف في انه يقتل ويصلب او يصلب حيا ويترك او يطعن حتي يموت -------------------------------------------------------------------------------------------او ينفي م-ن الارض اي ينف-ي من بلد الي بلد بحيث لا يتمكن م--ن القرار في موضع وقيل من بلده وهذا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخاف المارة ولم يقتل ولم ياخذ المال وفسر ابو حنيفة رحمه الله النفي بالحبس وايراد كلمة او ---------------------------------------علي هذا التفصيل وقيل انه-------------------------------------------------- للتخيير والامام مخير في- هذه العقوبات في كل قاطع طريق	2251	-2298008338216310569	246	377.0	190	792	31.060606002807617	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	106	256	564	1362	1615	300	المفسرون فقالوا نزل- في الخمر اربع ايات فنزل- بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا و------كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال---- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس -------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا صلي الله عليه والهوسلم قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون بحذف كلمة لا فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما شربوا وسكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي- بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر -------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت------------------- انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله------------------- فهل انتم منتهون فقال عمر------- انتهينا يا رب	255	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	34	184	174	985	1607	300	المفسرين------- نزلت في الخمر اربع ايات -نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فكان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت--------------- ومنافع للناس البقرة فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن------- ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا----------------------- قل يا-ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فن-------------زلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سك-------روا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد----- فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحاء بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال انتهينا يا رب	2282	-2298008338216310569	688	1189.0	557	898	76.61470031738281	114	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0412	false	8749295214208487165	170	274	925	1473	1608	300	عرضها السماوات والارض ---------------------------------------والمراد وصفها بالسعة والبسطة فشبهت باوسع ما علمه الناس من خلق الله وابسطه و-خص العرض علي طريق التمثيل-------- لانه دون الطول في العادة فيدل علي ان الطول اعظم وليس كذلك لو ذكر الطول دون العرض او لم يرد به العرض الذي هو خلاف الطول وانما اراد سعتها وعظمها والعرب اذا وصفت الشء بالسعة وصفته بالعرض ولما كانت الجنة فوق السماوات السبع تحت العرش والنار تحت الارضين السبع كما هو المروي فلا يقال اذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون لها هذا العرض او اذا كانت الجنة عرضها السماوات والارض فاين تكون النار وعن ابن عباس كسبع سماوات وسبع ارضين لو وصل	412	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2372	true	-3196602238017791519	260	300	1321	1544	1544	300	عرضها السماوات والارض اي عرضها كعرض بحذف كاف التشبيه والمضاف والمراد وصفها بالسعة والبسط- فشبهت باوسع ما علمه الناس من خلق----ه وابسطه وذكر العرض للمبالغة في وصفها بالسعة لانه دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------طول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس كسبع سماوات وسبع ارضين لو وصل-	2372	-2298008338216310569	159	227.0	129	596	26.677852630615234	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2858	false	-8572909857070072268	28	58	138	316	1663	300	النفوس الفاضلة حال المفارقة فانها تنزع انفسها عن الابدان غرقا اي نزعا شديدا لتشوق المفارقة---------- فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيه فتسبق الي حظاءر القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات	2858	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2469	true	5131480697291263443	101	133	531	712	1609	300	النفوس الفاضلة حال المفارقة فانها تنزع------- عن الابدان غرقا اي نزعا شديدا من اغراق النازع في القوس فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيه فتسبق الي حظاير القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات	2469	-2298008338216310569	157	288.5	129	188	83.51063537597656	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	88	187	452	956	1475	300	اذ جاء سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه والهوسلم قد سهل عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله ما ادري ما هو فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا عليهم فانزل الله سكينته عليهم فحلموا فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم من م-------------------حمد رسول الله فقال سهيل------ لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله---- فقال النبي------------------------- اني لرسول الله وان كذبتموني	2481	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2518	true	6997661712531235590	113	166	600	855	1579	300	اذ جاء سهيل بن عمرو فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه ----وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني	2518	-2298008338216310569	197	190.5	156	558	35.30466079711914	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	208	299	1086	1578	1585	300	فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن والتكرار للمبالغة او الاولي لحصول الفرقة والثانية للمنع عن استءناف العقد وفيه دلالة علي وقوع الفرقة بينهما بخروجها مسلمة وان لم يطلق المشرك واتوهم ما انفقوا ما دفعوا--------------------------------------------------------------------- اليهن من المهور--------- وذلك لان صلح الحديبية جري علي ان من جاءنا منكم رددناه فلما تعذر عليه ردهن----- لورود النهي عنه لزمه رد المهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر ------------ولا جناح عليكم ايها المسلمون ان تنكحوهن فان	2669	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2519	true	3147199463531842417	112	211	591	1118	1584	300	فلا ترجعوهن الي الكفار---------------------------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوهم ما انفقوا الممتحنة وقوله وامرهم ان يردوا الصداق يعني ان جاءوا في طلبهن وقد سلموا الصداق اليهن والا لا تعطوا شيءا وذلك لان صلح الحديبية جرت علي ان من جاء-- منكم رددناه فلما تعذر عليه رد النساء لورود النهي عنه لزمه رد مهورهن وروي انه صلي الله عليه وسلمكان بعد بالحديبية اذ جاءه سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فاقبل زوجها مسافر المخزومي طالبا لها فنزلت فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر لقوله تعالي ولا جناح عليكم-------------- ان تنكحوهن اذا	2519	-2298008338216310569	274	430.0	216	716	38.268157958984375	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	213	273	1122	1434	1569	300	فما اوجفتم عليه ف--ما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه والمعني وما تعبتم عليه بركض الخيل والركاب وعدوهما وانما مشيتم اليه علي ارجلكم وذلك لان قري------------------------------------------------------------------------------------------------- بني النضير--------------------------------------- كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2653	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2532	true	-8386594619553929824	74	146	380	746	1536	300	فما اوجفتم عليه اي ما اجريتم علي تحصيله وتغنمه------------------ من خيل ولا ركاب الحشر اي ابل ولا يغتنم في القتال عليه-------------------------------------------------------------- وانما مشيتم اليه علي ارجلكم والايجاف من الوجيف وهو سرعة السير ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء الحشر المعني ان ما خول الله ورسوله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة فان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	2532	-2298008338216310569	180	256.5	141	450	40.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	167	205	899	1085	1569	300	وما افاء الله علي رسوله و---------------ما اعاده عليه بمعني صيره له او رده عليه فانه كان حقيقا بان يكون له لان----ه تعالي خلق الناس لعبادته وخلق ما خلق----- لهم ليتوسلوا به الي طاعته فهو جدير بان يكون للمطيعين	2653	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms2533	true	-6351779856874251200	52	94	244	452	1509	300	وما افاء الله علي رسوله قال البيضاوي اي ما اعاده عليه بمعني صيره له و--رده عليه فانه كان حقيقا بان يكون له فان الله تعالي خلق الناس لعبادته وخلق ما خلق الله لهم ليتوسلوا به الي طاعته فهو جدير بان يكون للمطيعين	2533	-2298008338216310569	181	328.0	144	210	86.19047546386719	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0376	false	6236928824268402550	37	78	198	410	1572	300	كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا ينظر اليهم يوم القيامة مجاز عن الاستهانة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه و------لا يزكيهم و-----لا يثني عليهم	376	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3055	true	-4385979336421031734	181	219	928	1120	1541	300	عبارة عن غضبه وكذلك -قوله ولا ينظر اليهم------------------------------ فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه وقوله ولا يزكيهم معناه لا يثني عليهم	3055	-2298008338216310569	172	302.5	136	223	77.13004302978516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	209	257	1107	1344	1560	300	التي هي احسن منها علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات-------------------------------------------------------------- ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	2340	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3062	true	5416671555262077076	104	151	543	776	1515	300	التي هي احسن------------------------------------------------------------------ من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	3062	-2298008338216310569	165	309.0	130	299	55.18394470214844	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	50	74	266	397	1619	300	قيل--- الاية نزلت لما كان المءمنون يتحسرون علي اهل العناد من الكفرة ويتمنون ايمانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت اباءك فنزلت	708	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3074	true	-9088200033990012316	161	246	813	1238	1528	300	قيل ان الاية نزلت لما كان المءمنون يتحسرون علي-------------- الكفرة ويتمنون ايمانهم كما قال عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقال فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا الكهف او بزمان ياتي من بعد كما روي انها قرءت عند ابن مسعود فقال ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم كذا في الكشاف ويدل علي هذا حديث ثعلبة الاتي وقيل كان الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت اباءك فنزلت	3074	-2298008338216310569	117	204.5	96	439	26.651479721069336	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	false	6564646346683822316	207	248	1076	1294	1562	300	واليه اشار صلي الله عليه والهوسلم حين سءل عنه فقال نور يقذفه الله --------تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم -----------------------الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	794	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3122	true	930950644931809071	5	41	29	227	1605	300	واليه اشار صلي الله عليه وسلم-----حين سءل عنه فقال نور يقذفه الله سبحانه وتعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك----------------------- نعم التجافي من دار الغرور والانابة الي دار الخلود -----------------------والاستعداد للموت قبل نزوله	3122	-2298008338216310569	165	290.0	134	249	66.26506042480469	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2409	false	-4298409020955627817	194	222	980	1128	1520	300	فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي الشر الغالب دخانا	2409	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3268	true	-5622968603938859870	93	119	510	654	1624	300	فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره ولا--ن الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار ولا--ن العرب تسمي الشر الغالب دخانا	3268	-2298008338216310569	138	271.0	112	148	93.24324035644531	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	58	125	316	674	1572	300	او المراد يوم ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة لما--------------------------- روي انه صلي الله عليه والهوسلم لما قال اول الايات--------- الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة ما الدخان يا رسول الله فتلا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران	2410	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3268	true	-5622968603938859870	138	193	744	1038	1624	300	ان المراد به- ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة وهذا قول حذيفة وتابعيه لانه قد روي انه صلي الله عليه ----وسلم-لما ذكر ----الايات وعد منها الدخان كما في هذا الحديث سءل عنه وما الد------------------------------------------خان يا رسول الله قرا هذه ------------------------------الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة ف---المءمن -يصير ك------الزكام و----الكافر---- كالسكران	3268	-2298008338216310569	205	286.0	166	394	52.03045654296875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	113	150	608	811	1586	300	وماجوج---- قبيلتان من ولد يافث بن نوح و------------قيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمز- كما قرا عاصم ومنع صرفهما للتعريف والتانيث	1484	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3269	true	5222727550871221825	18	57	101	312	1545	300	وماجوج هما قبيلتان من ولد يافث بن نوح عليه السلام وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل-------- وهما اسمان -عجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمزة كما قرا عاصم ومنع صرفهما للتعريف والتانيث	3269	-2298008338216310569	193	353.0	157	220	87.7272720336914	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1898	false	-4184456631731503250	60	145	316	761	1590	300	يوم تنفخ الارواح في الصور و-------------------الاول قد ورد في الحديث وق----------------------يل انه تمثيل لانبعاث الموتي بانبعاث الجيش اذا نفخ في البوق ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه فان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به وانه كاءن لا محالة- الا من شاء الله ان لا يفزع بان يثبت الله قلبه من الملاءكة قيل هم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل صلوات الله عليهم وقيل الحور والخزنة وحملة العرش وقيل الشهداء وعن جابر منهم موسي------------ لانه صعق مرة	1898	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3320	true	-502435016316894389	153	213	804	1155	1574	300	يوم ينفخ ف--------ي الصور بالتحريك والصحيح هو الاول فان الاحاديث متظاهرة فيه وقول البيضاوي وقيل انه تمثيل لانبعاث الموتي بانبعاث الجيش اذا نفخ في البوق ابعد وابعد ول-----------------------------------------------------------------عل القاءل بذلك المتفلسفة من اهل الاسلام والمراد بمن استثني بقوله الا من شاء الله------------------------------------------------- جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وقي-----------------ل الحور والخزنة وحملة العرش وقيل الشهداء وقيل--------- موسي عليه السلام لانه صعق مرة	3320	-2298008338216310569	204	264.5	163	499	40.88176345825195	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2286	false	6302760381232823084	148	189	755	1004	1602	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه---------- تنبيها علي عظمته------ وحقارة الافعال العظام- التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة -علي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريقة التمثيل والتخييل من غير اعتبار القبضة واليمين--- حقيقة ولا مجازا	2286	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3322	true	6575357806799075836	8	53	47	316	1619	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر هذا تنبيه -علي عظمته تعالي وحقارة الافعال العظيمة التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالته علي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريقة التمثيل والتخييل من غير اعتبار القبضة واليمين لا حقيقة ولا مجازا	3322	-2298008338216310569	244	452.0	205	270	90.37036895751953	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	142	190	757	1010	1589	300	وفي الصفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل وعليه قوله يبدل الله سيءاتهم حسنات والاية تحتملهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام تب--دل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وع-----------------------------ن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة	1290	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3323	true	4284873391356333397	1	105	10	531	1564	300	وفي الصفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيرت شكلها ------------------------------------------------------------والاية تحتملهما والاثار غالبة في الثاني قال ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير صفاتها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتم وما الدار بالدار التي كنت تعلم وروي عن ابي هريرة قال تبدل الارض غير الارض ابراهيم فتبسط وتمد مد الاديم لا تري فيه عوجا ولا امتا ويحتمل ان الله تعالي يخلق ارضا وسماوات اخر وقد ذهب اليه بعض كما روي عن علي رضي- الله عنه تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وهو نص في تبديل الذات وما روي عن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة	3323	-2298008338216310569	172	292.0	138	582	29.553264617919922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	44	79	226	400	1606	300	ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير صفاتها ويدل عليه ما روي ابو--------------------------------------------------------- هريرة انه صلي الله عليه والهوسلم قال تبدل الارض غير الارض-------- فتبسط وتمد مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا	1291	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3323	true	4284873391356333397	18	58	111	314	1564	300	ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير صفاتها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتم وما الدار بالدار التي كنت تعلم وروي عن ابي هريرة--------------------------- قال تبدل الارض غير الارض ابراهيم فتبسط وتمد مد الاديم-------- لا تري فيه- عوجا ولا امتا	3323	-2298008338216310569	121	191.0	95	239	50.62761688232422	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2966	false	6262774386647275177	0	28	0	140	1519	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها و--تقو----ل عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا---- فهذا اخبارها	2966	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3334	true	7988337219839110430	140	172	742	896	1520	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها	3334	-2298008338216310569	136	249.5	108	154	88.31169128417969	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2029	false	-5379319384788150053	179	251	952	1351	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء--- مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم من اولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين---------------------------------------------------- كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل كان ناس من الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم	2029	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3346	true	4985047563316798916	37	162	192	882	1634	300	صلي الله عليه وسلمقال يحشر الناس في صعيد واحد ي-------وم القيامة فينادي مناد فيقول اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل وخص المكتوبة لان اداءها اهون لاسقاط الذمة وامتثال الامر 5564 وعنه قوله ما طول هذا اليوم استفهام علي سبيل التعجب والاستغراب 5565 اسماء بنت يزيد قوله يحشر الناس في صعيد واحد في القاموس الصعيد التراب او وجه الارض وفسره شارحو الحديث بارض واسعة مستوية كما جاء في حديث اخر اصبح صعيدا بيضاء يزلق عليها لملاستها وتفسيره في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم وقد مر وقوله فينادي النداء بالك--------------------سر الصوت وقد يضم النون مثل الدعاء وكذا في الصحاح وقوله الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فسروه بقيام الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان م----ن الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم	3346	-2298008338216310569	149	178.0	114	844	17.654027938842773	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	106	142	594	766	1616	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة ويوم	2700	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3372	true	2599126397938370261	244	278	1237	1398	1500	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لا------------ يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخ-------ل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة رواه	3372	-2298008338216310569	135	223.5	104	184	73.36956787109375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0066	false	2240439168925288838	31	70	143	352	1605	300	الجنة المرة من الجن وهو مصدر جنة اذا ستره ومدار --تركيبه علي الستر سمي بها الشجر المظلل لالتفاف اغصانه للمبالغة كانه يستر ما تحته----------- ثم البستان لما فيه من الاشجار المتكاثفة المظللة ثم دار الثواب لما فيها من الجنان	66	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3382	true	2384601735467188744	175	216	951	1171	1611	300	الجنة المرة من الجن وهو مصدر جنه اذا ستره ومدار التركيب- علي الستر سمي به- الشجر المظلل لالتفاف اغصانه للمبالغة كانه يستر ما تحته سترة واحدة ثم البستان لما فيه من الاشجار المتكاثفة المظللة ثم دار الثواب لما فيها من الجنان	3382	-2298008338216310569	206	386.5	167	222	92.79279327392578	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	119	175	581	869	1464	300	ابو امامة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله ويسقي من ماء صديد ------------------قال يقرب ال---يه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه واذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم----- ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي ال---------------------------------------------------------وجوه قال رسول ال-له صلي الله عليه	1272	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3415	true	-7405976600829079604	144	214	756	1118	1551	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-----في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم 16 قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف رواه الترمذي ت 5681 وعن ابي سعيد الخدري ------عن النبي صلي الله عليه	3415	-2298008338216310569	265	470.0	211	373	71.04557800292969	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	78	203	396	1028	1535	300	ابو الدرداء ----------ان الله يرسل------------------- علي اهل النار الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بط--------------------------------------------------------------------------عام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بال-ماء فيستسقون فيعطش-------------هم الله الف سنة ثم يسقون من عين انية شربة لا هنيءة ولا مريءة كلما ادنوه من وجوههم سلخ وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ليس لهم طعام الا من ضريع يبيس-------------------------------- الشبرق -----------------------------------------------------------------وهو جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته وهو سم قاتل وقيل شجرة نارية تشبه الضريع كما نقل وعن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه	2915	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3417	true	-891118878356889646	62	169	328	900	1621	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع ---فيعدل------ ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 6 فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم وقوله ازجيت في القاموس زجاه ساقه ودفعه كازجاه 5686 ابو الدرداء---------------------------------------------------------- قوله فيعدل اي يماثل ويساوي الم الجوع وعذاب النار الذي فيه وقوله من ضريع في القاموس الضريع كامير الشبرق او رطبه يسمي شبرقا ويابسه ضريعا لا تقربه دابة لخبثه او شء في جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر من الصبر وانتن من الجيفة واحر م----ن النار وقال	3417	-2298008338216310569	217	136.5	168	846	25.650117874145508	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2946	false	1000819993211990454	251	292	1300	1503	1545	300	يقو--ل حسان بن ثابت يمدح النبي صلي الله عليه والهوسلم اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشه-ور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	2946	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3479	true	-1363774127651123217	246	282	1268	1438	1525	300	--وقال حسان بن ثابت---------------------------------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	3479	-2298008338216310569	165	309.0	130	206	80.09708404541016	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	142	186	741	976	1593	300	-يا ابا الحكم فقال- ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة وهي اجنحة الملاءكة وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله سبحانه ارايت الذي ينهي عبدا يعني محمدا صلي الله عليه ------	2953	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3552	true	1107529858268637870	75	117	355	559	1513	300	الا هذه الحال فافهم ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا رواه مسلم م 5857 وعن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه	3552	-2298008338216310569	125	197.5	98	243	51.440330505371094	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0077	false	-157267187945139518	247	277	1273	1441	1566	300	استوي اليه---- كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء واصل الاستواء طلب السواء واطلاقه علي الاعتدال والاستقامة والانتصاب لما فيه من تسوية وضع الاجزاء ولا	77	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3583	true	-6727907302027869604	91	120	485	636	1568	300	استوي اليه قصد كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء واصل الاستواء طلب السواء واطلاقه علي الاعتدال--------------------- لما فيه من تسوية وضع الاجزاء كذا	3583	-2298008338216310569	145	275.5	117	172	84.30232238769531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	164	293	826	1470	1498	300	الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه والهوسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع-----ه وا-ن سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد --------------------انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان ------علموا باسلامي--- قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	2435	5062266161437087892	Sham19Y0145212-ara1.ms3594	true	-652741272056542317	108	233	547	1155	1501	300	الي ابيه او الي امه اي ما سبب شبهه لاحدهما يقال نزعه اليه اشبهه به-- فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت-- قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله----------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان تسالهم ي---بهتونني---- فجاءت اليهود فقال--------------------------------- اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فق-------------------ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3594	-2298008338216310569	483	790.0	381	704	68.60795593261719	85	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0145212-ara1