id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0212	false	-8800849890715337783	7	76	42	447	1678	300	فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي قوله- والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي قوله وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقوله صلي الله عليه والهوسلم من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	212	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms015	true	2847363593934078494	0	65	0	382	1610	300	فانها علي -----تشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن بالله الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي و--------الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق سبحانه ولذلك قال--------- عليه السلا--م من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	15	-5450638916978889645	347	646.0	286	406	85.46797943115234	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1391	false	2159406936418872123	89	222	473	1196	1603	300	اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ولما تقدم النهي عن الشرك والمعاصي عقبه سبحانه بالامر بالتوحيد والطاعات فقال وقضي ربك وامر امرا مقطوعا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا --------------------بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وهو كالتفصيل لسعي الاخرة ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا ناهية وبالوالدين احسانا و-------بان تحسنوا او واحسنوا بالوالدين احسانا لانهما السبب الظاهر للوجود والتعيش ولا يجوز ان تتعلق الباء بالاحسان لان صلة المصدر لا تتقدم عليه اما يبلغن عندك الكبر سنا احدهما او كلاهما اصل اما ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا ولذلك صح لحوق النون المءكدة للفعل و احدهما فاعل يبلغن وب--------دل علي	1391	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	0	126	0	655	1587	300	اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه الايات قوله سبحانه وقضي ربك اي -------------------------------------امر امرا مقطوعا به وانها لكلمة مروعة ترج النفس رجا وتزلزل ارجاءها زلزالا شديدا ولا جرم انه كتاب الله الذي احكمت اياته اما قوله سبحانه الا تعبدوا الا اياه اي قضي ربك بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وقوله----------------------------------------------------- وبالوالدين احسانا اي وقضي بان تحس-----------نوا بالوالدين احسانا وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------اما يبلغن عندك الكبر---- احدهما فاما هي---------- ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها فكانه قال ان يبلغن واحدهم------------ا فاعل يبلغن و اف صوت يدل علي	16	-5450638916978889645	415	676.0	334	873	47.537227630615234	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1392	false	281550444120766552	62	157	336	860	1552	300	-لا يملك النقير والقطمير ولقد بالغ سبحانه في التوصية بالوالدين--- حيث افتتحها---- بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما------------------------------ في سلك القضاء ب------هما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة ثم قال- ولا تنهرهما --ولا تزجرهما عما يفع--لانه باغلاظ وصياح وقيل معناه ولا تمتنع من شء اراداه منك مثل قوله واما الساءل فلا تنهر وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما--- جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة	1392	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	187	271	978	1428	1587	300	عما يزيد علي اف قال----- ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما كما تري حيث افتتح الاية بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما التوحيد والاحسان الي الوالدين في سلك القضاء الامر بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة --وقوله ولا تنهرهما اي لا تنه-هما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لهما------------------- قولا كريما اي جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة	16	-5450638916978889645	360	588.0	288	576	62.5	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	false	2728910187985194746	76	255	390	1337	1553	300	اضيف حاتم الي الجود وال-معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والمراد بالغ ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي التواضع والخضوع لهما قولا وفعلا برا بهما وشفقة عليهما والمراد بالذل هنا اللين والتواضع من خفض الطاءر جناحه اذا ضم فرخه اليه فكانه قال ضم ابويك الي نفسك كما كانا يفعلان بك وانت صغير وعن الصادق عليه السلام لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورافة ولا ترفع صوتك فوق صوتهما ولا يديك فوق ايديهما ولا تتقدم قدامهما من الرحمة من فرط رحمت-----------ك عليهما ل--------افتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما فا-------ن الولد احوج خلق الله الي---------------------- الوالدين وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته البا-----------------------------------------------------------------------------------قية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين روي ان رجلا قال لرسول الله صل--ي الله عليه والهوسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما و-شكا رجل الي رس--ول ال-له صلي الله عليه والهوسلم اباه -------	1393	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	0	140	0	717	1552	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد الشاعر المخضرم للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل----------------------------------------------------------------------- والتواضع لهما وقوله سبحانه من الرحمة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس وعن رسول- الله صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل----------------- البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وقال رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لرسول الله صلوات الله عليه ---------ان ابوي بلغا من الكبر ان- الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وعن حذيفة انه استاذن النبي صلي الله عليه ----وسلم في قتل ابيه	17	-5450638916978889645	380	437.5	300	1188	31.98653221130371	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	false	2992609339175745192	69	110	372	603	1561	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم------------------------- والله يقول الحق--------------------- وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله------------------------------------------------------- فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	2036	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms044	true	8575799456042069855	238	300	1238	1569	1569	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم اي لا حقيقة له في الواقع والله يقول الحق اي ما له حقيقة عينية وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله هو اي دعوتهم لاباءهم واقسط اعدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما-	44	-5450638916978889645	230	417.0	190	332	69.27710723876953	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0547	false	5892575340229186618	205	279	1034	1409	1516	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا ولما امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه والهوسلم بتحريض المءمنين علي القتال الذي يتضمن جلب النفع اليهم ودفع الضرر عنهم عاجلا واجلا ويوجب مزية الثواب لمحرضه فقال بعد ذلك تاكيدا للامر بالتحريض من يشفع شفاعة حسنة راعي بها حق مسلم ودفع بها عنه ضرا او جلب اليه نفعا ابتغاء لوجه الله	547	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms057	true	-6017922789768691758	187	230	938	1137	1474	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا ق-----------------------------------------------------------------------ال المفسرون الشفاعة الحسنة هي التي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------عي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر- او جلب اليه خير وابتغي --وجه الله	57	-5450638916978889645	161	274.5	123	375	42.93333435058594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	23	57	141	320	1631	300	الله فقال-- ان اكرمكم عند الله اتقاكم------------------------------ فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل بها الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمسه منها كما قال صلي الله عليه والهوسل------م من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	2515	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms106	true	3751939359248000376	240	277	1207	1411	1514	300	الله سبحانه ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال الامام البيضاوي في تفسيره فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل---- الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمسه فيها كما قال--------- عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	106	-5450638916978889645	153	258.5	122	217	70.50691223144531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	247	283	1362	1557	1647	300	وهو استفراغ الوسع في القيام بالواجب وال------اجتناب ع---------------------------------------------------------------------------------ن المحارم وعن الصادق عليه السلام هو -----ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان ينزه الطاعة ع-ن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها	391	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	130	187	628	916	1477	300	وهو استفراغ الوسع في القيام بما امر الله به واجتناب ما نهي الله عنه ومثله فاتقوا الله ما استطعتم يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع شيءا وعن عبد الله بن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه الطاعات عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها	109	-5450638916978889645	153	268.5	124	288	53.125	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	149	192	805	1010	1511	300	الذنب سفه وتجاهل ولذلك- قيل من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته ثم يتوبون من قريب من زمان قريب اي قبل حضور الموت لقوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت وقوله عليه السلام ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر	485	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms119	true	2615726113065111439	264	294	1390	1529	1561	300	الذنب سفه وتجاهل ومن ثم قيل من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته ثم يتوبون------------------------ قبل----- الموت قال-------------------------------------- عليه السلام ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر	119	-5450638916978889645	131	222.0	102	206	63.59223175048828	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	107	134	562	698	1590	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	759	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms168	true	5587155746740579227	101	128	499	635	1526	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	168	-5450638916978889645	136	272.0	109	136	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	false	-3012060435649505344	164	211	878	1110	1569	300	عن سعد بن ابي وقاص قال مرضت فجاء رسول الله--- صلي الله عليه والهوسلم يعودني ف------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت بالنصف قال لا قلت بالثلث قال بالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس بايديهم	476	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms192	true	6995132416699458271	190	253	950	1248	1486	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه ----وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون في ----ايديهم	192	-5450638916978889645	191	327.5	147	307	62.21498489379883	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	0	97	0	523	1533	300	وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع----------------------------- مبالغات--------- الاستفهام المقرر و---------------------------------------------------------------------اسناد الفعل الي احد للتعميم المشعر بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان ---وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ وشدده نافع والفاء هي الفصيحة المظهرة لشرط مقدر والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي	2513	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms298	true	-2008855109648975193	111	190	575	993	1557	300	وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه قال الامام الزمخشري وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعا----ر بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي ---------------تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا وحتي جعل------------------------------------------------------------------------------ الاخ ميتا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها----- فاكره لحم اخيك وهو حي	298	-5450638916978889645	246	369.0	196	633	38.8625602722168	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0941	false	-5189435264269557923	64	112	349	602	1575	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا متزاحفين--------------- حال من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم -الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم------ وانتم قليل فلا	941	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	40	91	212	487	1611	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الكثير الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير متوافرون وانتم قليل فلا	311	-5450638916978889645	239	448.5	192	275	86.90908813476562	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	147	193	780	1005	1547	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت------------------------------------------------------------------------------------- من حتف الانف او القتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان نفعكم الفرار مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا	2052	5062266161437087892	Sham19Y0036072-ara1.ms335	true	53410112270213556	82	139	419	697	1522	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا يقول سبحانه لن ينفع الناس الفرار فانه لابد لكل شخص من حتف --انف او --قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم ثم قال جل شانه و------------ان نفعكم الفرار مثلا------------- فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمت-ع الا تمتيعا و--زمانا قليلا	335	-5450638916978889645	178	294.0	141	310	57.41935348510742	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0036072-ara1