id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0514	false	-6399311102165941140	47	80	260	418	1624	300	وقال الزجاج لا اعلم خلافا بين اهل اللغة في ان الصعيد--- وجه الارض ترابا كان او------------- صخرا لا تراب عليه فلو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة	514	5062266161437087892	Sham19Y0017747-ara1.ms0214	true	7146701087897116188	67	96	344	482	1531	300	وقال الزجاج---------------------------------- الصعيد هو وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه -لو ضرب ال-تيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة	214	-5599415508199099465	122	211.0	97	174	70.11494445800781	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	0	73	0	399	1631	300	لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب والقباءل ثم بين الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ويكتسب-- الشرف والكرم عند الله فقال ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل بها الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمسه منها كما قال صلي الله عليه والهوسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال ------------------------------------------------------------------------ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	2515	5062266161437087892	Sham19Y0017747-ara1.ms1475	true	5931203751745188696	3	92	14	486	1537	300	لا ان يتفاخروا بالاباء والاجداد ويدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب--------- ثم بين الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ويكتسب ا الشرف والكرم عند الله فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم كانه قيل لم لا يتفاخر بالانساب فقيل لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا انسبكم وكذلك ما صرح به النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم يوم فتح مكة لما طاف فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية بضم المهملة وكسرهاالجاهلية وتكبرها يايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	1475	-5599415508199099465	240	309.0	194	589	40.74702835083008	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2507	false	4803535587865009506	61	99	316	494	1603	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال يا بن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2507	5062266161437087892	Sham19Y0017747-ara1.ms1878	true	-2395591766876862772	206	242	998	1164	1454	300	صلي الله عليه ----وسلم هل تدري يا بن ام عبد-------- كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	1878	-5599415508199099465	159	296.0	124	178	89.32584381103516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0376	false	6236928824268402550	50	84	269	438	1572	300	فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد-- بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم و-----------------------لا يثني عليهم ولهم عذاب اليم علي ما فعلوه	376	5062266161437087892	Sham19Y0017747-ara1.ms2229	true	693641900656527112	1	41	7	201	1561	300	فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد ج بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من الذنوب ولا يثني عليهم ولهم عذاب اليم علي ما فعلوا	2229	-5599415508199099465	167	317.5	133	194	86.08247375488281	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1462	false	893517656598783010	9	46	46	238	1611	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن من الباقيات الصالحات فقولوها وعن ابن ----	1462	5062266161437087892	Sham19Y0017747-ara1.ms2423	true	-5866782592103264024	159	192	786	958	1494	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه و---العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانه---ن الباقيات الصالحات واخرج------ ابن ابي	2423	-5599415508199099465	163	286.0	131	196	83.16326904296875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0070	false	6674572241991310412	103	153	551	827	1600	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار-- النفس عن الفعل مطلقا واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها فقيل حيي الرجل اي انتقص حياته مثل نس-----ي اذا اعتلت نساه وهو عرق	70	5062266161437087892	Sham19Y0017747-ara1.ms2426	true	502464278189846388	167	216	864	1134	1568	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها-والخجل الذي هو انحسار ا النفس عن الفعل مطلقا واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها فقيل حيي الرجل كما قي-----------ل نسي وحشي اذا اعتلت نساه اي- عرق	2426	-5599415508199099465	254	469.5	208	283	89.75264739990234	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3003	false	-111058236733776397	5	98	21	483	1546	300	ولم يفتقر الي ما يعينه او يخلف عنه لامتناع الحاجة و-الفناء-- عليه ولعل الاقتصار علي لفظ الم---اضي لوروده ردا ---------------علي من قال الملاءكة بنات الله او--------- المسيح------ ابن الله-------------------------------------------------------------------------------------------- او ليطابق قوله ولم ي---------------------------------------ولد لان كل مولود محدث وجسم وهو قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكن له كفوا احد اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة او- غيرها ويجوز ان يكو--------------------------------------ن من الكفاءة في النكاح نفيا للصاحبة وكان الاصل ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر وقد نص سيبويه علي امتناع تقديمه لكن لما كان المقصود نفي المكافاة	3003	5062266161437087892	Sham19Y0017747-ara1.ms2440	true	-2573271545789401458	4	120	16	595	1499	300	ولم يفتقر الي ما يعينه او يخلف عنه لامتناع الحاجة و الفناء ج عليه وانما نفي عنه الولادة في الماضي لانه في سورة الاخلاص للرد علي من قال الملاءكة بنات الله وقول من قال المسيح وعزير ابن الله وجاء في هذا الدعاء علي وفق ما في السورة الكريمة ولانتفاء الولادة في الماضي والحال والمستقبل او ليجانس قوله ولم يولد وهو انما يكون في الماضي وقوله ولم يولد لانه لا يفتقر الي شء ولم يسبقه عدم وقوله ولم ---------------يكن له كفوا احد اي -لم يكن احد يكافءه اي يماثله-من صاحبة ولا غيرها ولفظ احد اسم يكن وكفوا الخبر وله متعلق ب كفوا لبيان من نفيت ا عنه المكافاة وانما قدم الخبر --------------------------------------------------------علي الاسم لا----------------ن المقصود نفي المكافاة	2440	-5599415508199099465	250	309.0	194	668	37.425148010253906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0017747-ara1