id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	97	122	536	662	1604	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	50	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	64	89	347	473	1598	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	31	-9015802280399058356	126	252.0	101	126	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	239	278	1301	1499	1609	300	الان وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ثم عطف حال من --	64	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	117	155	660	860	1607	300	فقال وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون AUTO وبشر الذين	33	-9015802280399058356	181	354.5	146	200	90.5	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	106	258	571	1364	1594	300	وروي ان فرعون راي في المنام- كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت ال-قبط----- و-----تركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا الكهنة والسحرة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع -القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقط علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل طاءفة عليهن فكن يفعلن ذلك------------------------------------------------------------- واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون فقالوا ان الموت قد وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع------ علينا الاعمال الشاقة التي هم يصنعون لنا من البناء والحراثة وغيرهما فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها علي وجه يذكر في سورة القصص------------------------ وفي ذلكم بلاء	105	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	32	159	190	839	1588	300	وذلك ان فرعون راي في --منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر--------------------- واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة----------------------- عن رءياه فقالوا ---سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاك-----------------------ك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكن يفعلن ذلك قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقيل تسعين الف وليد واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس ال-قبط علي فرعون وقالوا ان الموت--- وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علين-------------------------------------------------------------ا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها----- وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قرا ابو عمرو ويستحيون نساءكم بادغام النون في النون وفي ذلكم بلاء	45	-9015802280399058356	491	802.5	390	897	54.738014221191406	81	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	243	284	1346	1580	1670	300	الرجل كان يبصر ولد-------ه وقريب-------------ه فلم يمكنه امضاء ------امر الله للشفقة والمرحمة------- فارسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها فاخذ-وا يقتلون من الغداة الي المساء حتي----------- دعا موسي وهارون------------- وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف----ت الضبابة	108	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	192	244	1079	1367	1649	300	الرجل يري ابنه واخاه واباه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم الا المضي لامر الله قالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وكانوا يقتلونهم-------- الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحابة	50	-9015802280399058356	172	245.5	138	296	58.10810852050781	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	134	196	747	1063	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم عد سبحانه علي بني اسراءيل نعمة اخري مضافة الي النعمة الاولي فقال واذ استسقي موسي لقومه اي طلب وسال موسي ربه ان يسقي قومه ماء لما عطشوا في ال-------------------------------------------------------تيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	112	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	205	260	1112	1399	1611	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO--------------------------------------------------------------- واذ استسقي موس---------ي طلب السقيا لقومه وذلك انهم------------ عطشوا في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر	53	-9015802280399058356	203	362.0	162	371	54.71697998046875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	9	69	51	366	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	114	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	130	189	639	955	1542	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	54	-9015802280399058356	314	617.5	255	317	99.05362701416016	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	94	129	463	631	1563	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين----- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	119	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	195	269	986	1362	1515	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي خالص الصفرة يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان واخضر ناضر وابيض ناصع للمبالغة تسر الناظرين اليها ويعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	61	-9015802280399058356	168	315.5	133	376	44.680850982666016	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	false	-4230410906437658871	39	144	211	713	1642	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلو---------------------------------------------------------ل تثير الارض--------------- ولا تسقي الحرث اي------------------------------------------------------------------------ لم تذلل للكراب الذي هو شق الارض لاجل حرث البذر ول---------------ا لسقي الحروث و لا ذلول صفة لبقرة بمعني غير ذلول و لا --------------الثانية مزيدة لتاكيد الاول- والفعلان صفتا ذ--لول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب او سلم اهلها من العمل او اخلص لونها من سلم كذا اذا خلص له لا شية فيها لا ل-ون فيها يخالف --------------------------------------------------------------------------------------------جلدها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم اي هي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا الان جءت بالحق اي	122	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	58	163	286	830	1588	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة الذل تثير الارض تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث بالسانية او غيرها من الالات والحرث ما حرث وزرع اي تحرث ولا تسقي وقيل معناه لم تذلل للكراب ----واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحر-ث و----------------------------------- لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة برية من------------ العيوب لا ----------------------------------------------------------شية فيها لا لمعة فيها تخالف لونها قرا حمزة لا شية بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع والكساءي يميل الياء حيث وقف علي هاء التانيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الان جءت بالحق اي	62	-9015802280399058356	236	224.0	185	771	30.60959815979004	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	23	62	120	309	1581	300	الي البداء ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	25	64	130	319	1531	300	اهل المحلة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	64	-9015802280399058356	183	360.0	144	189	96.82539367675781	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	286	1213	1579	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	131	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	80	197	453	1085	1692	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكون لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	68	-9015802280399058356	366	701.5	302	632	57.91139221191406	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0133	false	5171742408574475503	24	51	118	272	1622	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج--------------------------- فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر احد--- الفريقين جمعوا له حتي يفدوه	133	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	63	95	339	517	1662	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه	69	-9015802280399058356	145	261.5	119	184	78.8043441772461	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	34	72	170	390	1616	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	139	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	167	262	875	1427	1665	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون AUTO ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان وابو جعفر ويعقوب ولقد جاءكم باظهار الدال عند الجيم وكذلك عند السين والشين والصاد حيث وقع والباقون بالادغام ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون بما صدر منكم قرا ابن كثير وحفص اتخذتم باظهار الذال عند التاء واختلف عن رويس والباقون بالادغام--------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	72	-9015802280399058356	187	170.0	154	585	31.96581268310547	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	182	206	967	1085	1590	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	140	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	258	282	1336	1454	1558	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	73	-9015802280399058356	118	236.0	94	118	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0152	false	-7824793324746701412	265	300	1366	1532	1532	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم------------------------------- من دون ال-------------له من ولي ---------------ولا نصير---------------------- ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل-	152	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	0	51	0	248	1530	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوي الله من ولي وقريب ولا صديق ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	83	-9015802280399058356	165	288.0	131	248	66.53225708007812	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	0	185	0	947	1522	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير -----واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود كحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا----- فقال---- عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما ف-نزلت ود--------------- اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني احبارهم كفنحاص وزيد بن قيس وحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وامثالهم لو يردونكم اي ان يردوكم يا معشر المءمنين اي يرجعوكم فان لو تنوب عن ان في المعني وهو التوقع دون اللفظ وهو العمل من بعد ايمانكم كفارا	154	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	168	300	860	1530	1530	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير AUTO ود كثير من اهل الكتاب نزلت في نفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اليهود قا--------------------------------------لوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا---- رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير اي تمني --واراد اهل الكتاب من اليهود----------------------------------------------------------- لو يردون-------------كم يا معشر المءمنين---------------------------------------------------------------------- من بعد ايمانكم كفارا-	83	-9015802280399058356	529	797.0	424	1023	51.710655212402344	82	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0156	false	-3989958022971630359	139	291	747	1535	1580	300	وهو محسن في عمله فله اجره الذي وعد له علي عمله عند ربه ثابتا عنده لا يضيع ولا ينقص والجملة جواب من ان كانت شرطية وخبرها ان كانت موصولة والفاء فيها لتضمنها معني الشرط فيكون الرد بقوله بلي وحده ويحسن الوقف عليه ويجوز ان يكون من اسلم فاعل فعل مقدر مثل بلي يدخلها من اسلم ويكون فله اجره معطوفا علي بلي من اسلم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فنزلت وقالت اليهود ليست النصاري علي--------------------------------- شء اي امر يصح ويعتد به	156	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	9	129	45	677	1601	300	وهو محسن في عمله فله اجر---------------------ه عند ربه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة والا فاليوم المءمنون اشد خوفا وحزنا من غيرهم لنظرهم في مصيرهم ولما قدم وفد نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي امر يصح ويعتد به	85	-9015802280399058356	296	558.0	237	1120	26.428571701049805	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	206	241	1100	1284	1590	300	وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون-------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم	160	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	10	111	49	588	1570	300	وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون AUTO وقال الذين لا يعلمون هم الجهلة المشركون نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا اي هلا يكلمنا الله عيانا انك رسوله او تاتينا اية دلالة وعلامة علي صدقك قال الله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا في الكفر والعمي قد بينا الايات لقوم يوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والايمان ثم اوضح الايات فقال انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم	88	-9015802280399058356	182	349.0	148	540	33.703704833984375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0167	false	3834842376041921496	112	293	600	1544	1585	300	عن ابن عباس ق------------------ال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر فوضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل----- امراة منهم وماتت هاجر واستاذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم عليه السلام وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ليس هنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد ثم يرجع فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي شء وما عندي احد فقال لها ابراهيم عليه السلام------------ اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي--- فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام فجاء اسماعيل عليه السلام ووجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال لي اقرءي زوجك السلام وقولي -فليغير عتبة بابه-------------------------------------------- فطلقها وتزوج----- اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت	167	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	120	300	629	1566	1566	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة----- وماتت هاجر -استاذن ابراهيم سارة ان ياتي -مكة فاذنت له وشرطت الا ين-------زل فقدم ابراهيم-------------------------- فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت-------- ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد-------- فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهي------------م فجاء اسماعيل ف------------وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال--- اقرءي زوجك السلام وقولي له يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله-------- ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه ا--لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	801	1393.5	647	1035	77.39130401611328	135	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0168	false	-816523422954891969	53	83	261	414	1591	300	عليه فقال لها اذا جاءك زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما ---------جاء اسماعيل عليه السلام وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم-- شيخ	168	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	194	222	1026	1174	1566	300	اليه فقال لها اذا جاء- زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير---- عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل ف-----------وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ	91	-9015802280399058356	121	190.0	94	164	73.78048706054688	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0167	false	3834842376041921496	192	222	1020	1187	1585	300	عليه السلام-- اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي فليغير------- عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام فجاء اسماعيل عليه السلام ووجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ	167	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	64	92	325	465	1570	300	عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما ---------------------جاء اسماعيل -------------وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم-- شيخ	92	-9015802280399058356	112	166.0	87	176	63.6363639831543	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0168	false	-816523422954891969	0	109	0	548	1591	300	فلو جاءت------ بخبز او بر او شعير او تمر لكان- اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت--- انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن تم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه فقال لها اذا جاءك زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل عليه السلام وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام قال اسماعيل لها ذاك ابراهيم عليه	168	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	14	114	78	577	1570	300	ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عل-------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته------ الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء- زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل------------ وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال---------------------- ذاك ابراهيم وانت	92	-9015802280399058356	474	855.5	376	560	84.64286041259766	85	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	39	129	203	646	1548	300	له بابان من زمرد شرقي و----غربي ---------------------وقال --لادم عليه السلام اهبطت لك ما يطا----ف به كما يطاف حول عرشي---------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من ارض الهند اليه--- ماشيا و-----------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و------------حج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان ال-----------ي السماء الرابعة فهو البيت المعمور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الله تعالي امر ابراهيم----------------------------- ببناءه وعرفه جبرءيل مكانه وقيل بعث ا----------------------لل-------ه سحابة اظلته و-------------------------------------------------------------------------------نودي ا----------------ن ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص	173	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	1	187	5	915	1538	300	له باب---------- شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني-------- اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي------------- ايام الطوفان فرفعه الله الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه فسال الله عز وجلان يبين له موضعه فبعث الله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص	94	-9015802280399058356	337	479.0	265	945	35.661376953125	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	false	-4468816483167779611	113	167	616	875	1565	300	وروي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن--- فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم ف-نزلت ----------ومن يرغب عن ملة ابراهيم	176	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	7	63	38	307	1526	300	وذلك ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي -----ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	96	-9015802280399058356	242	442.5	191	274	88.3211669921875	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	false	-4468816483167779611	181	212	945	1109	1565	300	الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن	176	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	70	99	368	522	1547	300	الموت---------- الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن	97	-9015802280399058356	151	297.0	122	164	92.07317352294922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0179	false	6498267554486910681	25	234	147	1265	1650	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين -----------------------------------------------------------------قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون عن ابن عباس ان عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف ومالك بن الضيف وجماعة من اليهود ونصا------------------ري اهل نجران---------------------------------- خاصموا اهل الاسلام------ كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وقالت النص---------------------------------------------------------------------------اري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا-------------------------------------------- للمءمنين كونوا علي ديننا فنزلت وقالوا اي اهل الكتاب من اليهود والنصاري كونوا هودا او نصاري او للتنويع والمعني مقالتهم احد هذين القولين فقالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا تصيبوا طريق الحق هذا جواب الامر قل بل ملة ابراهيم اي بل نكون ملة ابراهيم اي اهل ملته او بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا----------------- ماءلا عن كل دين باطل الي دي----------ن الحق حال من المضاف او المضاف اليه كقولك رايت وجه هند قاءمة واصل الحنف --الميل ف----------ي القدمين وتحنف اذا مال وقوله وما كان من المشركين عطفا علي حنيفا تعريض باهل الكتاب وغيرهم لان كلا منهم يدعي اتباع ابراهيم وهو علي ا----------------------------------------لشرك قولوا امنا بالله	179	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	82	255	405	1340	1579	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا نزلت في رءوس يهود المدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله--------- فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا ف--لا د--------------------------------------------------------------------------------------------ين الا ذلك فقال- الله عز وجل قل يا محمد--------------------------------------------------------------- بل ملة ابراهيم اي -----------------------------------بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا نصب علي الحال اي ماءلا عن ال-----باطل الي الحق واصله من---------------------------------------------------------------- الحنف وهو ميل وعوج يكون في القدم---------------------- وما كان من المشركين وهذا توبيخ للكفار ----اهل الكتاب -لانهم كانوا يدعون انهم علي ملته وهم عل------ي الشرك ثم علم المءمنين طريق الايمان فقال تعالي قولوا امنا بالله	98	-9015802280399058356	475	572.5	381	1439	33.009033203125	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	150	194	802	1036	1574	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعم--------------------------------------------------------------------الكم ونحن له مخلصون------------------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	182	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	37	122	209	643	1594	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	100	-9015802280399058356	232	414.5	188	434	53.45622253417969	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	116	161	679	919	1670	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	184	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	209	254	1126	1367	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	101	-9015802280399058356	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0188	false	59717324129678267	119	156	627	831	1608	300	الكعبة في رجب بعد زوال الشمس--------------------------- قبل قتال بدر بشهرين وهو -----------------------صلي الله عليه والهوسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي-------- ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال------------ والنساء صفوفهم----- فسمي---- المسجد مسجد القبلتين	188	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	142	194	723	1005	1550	300	القبلة في رجب بعد زوال الشمس من السنة الثانية من الهجرة قبل قتال بدر بشهرين ونزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه ----وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحو--ل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	104	-9015802280399058356	184	279.5	148	288	63.88888931274414	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	22	72	119	364	1532	300	من ربك------------ فلا تكونن من المم----------------------ترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون----- ومن حيث----------- خرجت----- فول وجهك شطر---- المسجد الحرام	190	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	172	292	948	1569	1604	300	من ربك اي هذا الحق فلا تكونن من الممترين الشاكين فيما اخبرت به ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير AUTO ولكل وجهة اي لكل اهل ملة قبلة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها قرا ابن عامر مولاها بفتح اللام والف بعدها اي المستقبل مصروف اليها والباقون بكسر اللام وياء بعدها علي معني مستقبلها فاستبقوا الخيرات بادروا بالطاعات اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون AUTO ومن حيث اي اي مكان خرجت لسفر فول وجهك شطر نحو المسجد الحرام	106	-9015802280399058356	242	437.0	192	621	38.96940231323242	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	61	95	307	493	1532	300	بغافل عما تعملون------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	190	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	0	40	0	223	1645	300	بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالغيب والباقون بالخطاب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	107	-9015802280399058356	186	360.0	152	223	83.40807342529297	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	false	-5706598673752031600	234	282	1239	1516	1606	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان النبي المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا ويدفع احتجاج المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته--------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس	191	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	72	125	377	670	1645	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة -----------------المعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان------ المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا و------------المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس	107	-9015802280399058356	241	430.5	199	328	73.4756088256836	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	194	251	956	1265	1532	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ثم عاد الكلام	208	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	74	249	378	1341	1606	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا عوضا يسيرا يعني الماكل التي يصيبونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا ما يءديهم النار وهو الرشوة والحرام فلما كان ذلك يفضي بهم الي النار فكانهم اكلوا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة بالرحمة وبما يسرهم انما يكلمهم بالتوبيخ ولا يزكيهم لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم اي مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء ثم اعجب من حالهم وملازمتهم ما يوجب لهم النار فقال فما اصبرهم علي النار واصل الصبر الامساك في ضيق ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد AUTO ذلك اي --	115	-9015802280399058356	293	558.0	239	965	30.362693786621094	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	140	352	685	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم بين سبحانه شريعة اخري فقال يسءلونك عن الاهلة روي ان- معاذ ابن جبل قال-------------------------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا ولا يكون علي حالة	228	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	80	143	427	748	1586	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تف-------------------------لحون AUTO يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ -بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا -------ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم------------ يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة	126	-9015802280399058356	259	451.0	203	366	70.76502990722656	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0233	false	1279515146382648420	164	225	896	1192	1609	300	رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	233	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	0	61	0	297	1564	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	129	-9015802280399058356	296	587.0	235	297	99.66329956054688	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0238	false	1262578683641614306	45	174	257	920	1591	300	علي الناس فان خير الزا--------------------------------------د الاجتناب عن هذا العمل واتقون فيما امرتكم يا اولي الالباب فان قضية اللب خشية الله وتقواه ومن لم يتقه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه لا لب له حثهم علي التقوي ثم امرهم بان يكون المقصود بها هو الله تعالي فيتبرءوا عن كل ما سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي الالباب بهذا الخطاب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قيل كانوا يتاثمون بالتجارة في الحج فرفع الله سبحانه التحرج عمن يتجر في الحج بقوله ليس عليكم جناح --------------------------------------ان تبتغوا في ان تطلبوا فضلا--- رزقا وعطاء من ربكم وهو النفع والربح في التجارة	238	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0135	true	8946251447308770202	137	231	708	1203	1562	300	علي الناس فان خير الزاد التقوي اي اجعلوا زاد الحج الطعام وزاد الاخرة التقوي وا--------تقون------------ يا-اولي الالباب يا ذوي العقول فمن --------------من لم يتقه فليس بذي لب قرا ابو عمرو وابو جعفر واتقوني باثبات الياء حالة الوصل واثبتها يعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم جناح اي اثم واصله من الجنوح الميل عن القصد ان تبتغوا اي تقصد---وا فضلا اي رزقا وتفضلا -------وهو -------الربح في التجارة	135	-9015802280399058356	261	282.0	208	853	30.597888946533203	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0245	false	3791364413578663447	253	292	1293	1496	1536	300	السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين فان زل-------------لتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	245	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	46	132	256	696	1575	300	الاي-----ة ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقام حكيم لا ينتقم الا بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	140	-9015802280399058356	191	350.0	154	445	42.921348571777344	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0247	false	1328246095896842554	47	73	244	387	1582	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	247	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	0	97	0	507	1636	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب AUTO سل بني اسراءيل اي يا محمد سل يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام وقيل معناه الدلالات التي في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ينكر ويغير نعمة الله اي الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته اي بعد ما عرفها وصحت عنده فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	141	-9015802280399058356	143	269.5	117	507	28.205127716064453	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	157	263	846	1399	1615	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فا--م بعضهم---------- فقرا صلي الله عليه والهوسلم قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف كلمة لا فنزلت------------------ لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها-------------- ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم س---------------عد بن ابي وقاص فلما شربوا وسكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضرب-----ه انصاري------- بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب ولما كان سءالهم عن حكم- الخمر والميسر	255	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	11	106	55	550	1590	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف جماعة فسك-----------روا فامهم بعضهم في المغرب فقرا----------------------- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف----- لا فنزل ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركوها في حال السكر ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فشربوا الخمر فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها---------------------------------------------- هجاء الانصار فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل- فشجه موضحة فشكا الي----- النبي صلي الله عليه و----سلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان- ش-فاء فنزل- انما الخمر والميسر في الماءدة الي---------------- فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انت------------------------هينا فحرمت الخمر واريقت -	147	-9015802280399058356	340	469.0	268	634	53.62776184082031	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	122	155	636	820	1606	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	254	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	15	48	77	261	1668	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	148	-9015802280399058356	183	365.0	150	184	99.4565200805664	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0266	false	-4286105967477410070	130	172	664	872	1551	300	تلك حدود الل----------------------ه فلا تعتد-------------وها ومن يتعد حدود الله--------- فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	266	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	100	149	495	747	1565	300	تلك حدود الله اي هذه اوامره ونواهيه فلا تعتدوها لا تتجاوزوها ومن يتعد حدود الله يتجاوزها فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	155	-9015802280399058356	208	388.5	166	252	82.53968048095703	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	214	271	1138	1446	1611	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ثم بين ما يفعل بعد الطلاق فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	269	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	134	185	689	971	1589	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم AUTO-------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	156	-9015802280399058356	278	543.0	227	308	90.2597427368164	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0270	false	-8068581021505971434	201	289	1135	1621	1668	300	والقيام بحقوقها وما انزل عليكم من الكتاب من القران والحكمة والعلوم الشرعية الماخوذة من السنة افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به بما انزل عليكم لتتعظوا فتءجروا بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه واتقوا الله من المعاصي التي تءدي الي عقابه واعلموا ان الله بكل شء عليم هذا تاكيد وتهديد لمن يخالف حدود الله----------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	22	86	126	483	1616	300	والكساءي ويعقوب وما انزل عليكم من الكتاب اي القران والحكمة يعني----------------------- السنة------------------------------ يعظكم به ب-النازل عليكم--------------------------------------------------- واتقوا الل-------------------------------ه واعلموا ان الله بكل شء عليم---- تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	157	-9015802280399058356	310	510.0	251	497	62.374244689941406	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0271	false	-3282819960841725122	207	300	1108	1604	1604	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر لانه المتعظ به والمنتفع ذلكم اي-- العمل بمقتضي ما ذكر ازكي لكم اعظم بركة وانفع واطهر من ادناس الاثام-- والله يعلم ما فيه من النفع والصلاح لكم من الاحكام الشرعية وانتم لا تعلمون لا تعلمونه لقصور علمكم------------------------------ والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-	271	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	182	272	987	1453	1616	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر------------------------ ذلكم ايها الجمع-------------- ازكي اي خير لكم--------- واطهر لقلوبكم من الريبة والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر------------------ وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا	157	-9015802280399058356	366	614.5	295	531	68.92655181884766	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0272	false	4796097994411547664	235	256	1240	1341	1586	300	منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار -صلاح الصبي و--ما يعيش به وعلي المولود له اي	272	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0158	true	-8471443821130537593	237	259	1167	1271	1484	300	منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الصبي او ما يعيش به وعلي المولود له اي	158	-9015802280399058356	100	188.5	79	104	96.15384674072266	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0274	false	4443608539566410026	148	277	818	1554	1690	300	الاطفال و--المراضع وقول---------------------ه واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير وبعد ذكر عدة الطلاق بين عدة الوفاة بقوله والذين يتوفون منكم تقديره ازواج الذين وقرينة حذف المضاف قوله ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا او تقديره والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بعدهم كقولهم السمن منوان بدرهم اي منوان منه ومعن--------------------------------------------ي يتربصن بانفسهن يعتددن هذه المدة ويتركن الزينة وتانيث العشر باعتبار الليالي------- لانها غرر الشهور والايام ولذلك لا يستعملون التذكير في مثله قط ذهابا الي الايام حتي انهم يقولون صمت عشرا ويشهد له قوله ان لبثتم الا عشرا ثم قال ان لبثتم الا يوما---------------------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح	274	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	203	300	1061	1617	1617	300	الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير AUTO والذين قاءم مقام المبتدا المحذوف اي وا-------------------------زواج-------------------------------------------------------------------------------------- الذين يتوفون منك----------------------------------------------------م اي يتوفي اجالهم والتوفي اخذ الشء وافيا ويذرون اي يتركون ازواجا يتربصن اي----- يعتددن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي ليال باتفاق لان التاريخ بالليلة لانها اول الشه-ر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تبع فان كانت حاملا فانقضاء عدتها بوضع الحمل بالاتفاق فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح-	159	-9015802280399058356	313	446.0	255	862	36.31090545654297	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	35	120	200	662	1587	300	والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولما قدم ذكر عدة النساء وجواز الرجعة فيها للازواج عقبه ببيان حال غير الازواج فقال ولا جناح عليكم ايها الرجال فيما عرضتم به من خطبة النساء ال---معتدات ولا تصرحوا به والتعريض والتلويح	275	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	12	139	75	787	1662	300	والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ويجب الاحداد علي المعتدة من الوفاة باجتناب الطيب و الزينة والادهان بالمطيب بالاتفاق وجوز ابو حنيفة ومالك واحمد الاكتحال بالاسود للضرورة وعند الشافعي تكتحل به ليلا وتمسحه نهارا للضرورة واما المطلقة فان كان طلاقها رجعيا فلا احداد عليها بالاتفاق وان كان باءنا فقال ابو حنيفة يجب عليها الاحداد وقال مالك واحمد لا يجب عليها وعند الشافعي يستحب وعنه قول يجب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور -----------------------------------------------------------------------------حليم AUTO ولا جناح عليكم------------ فيما عرضتم به من خطبة النساء اي المعتدات --------------والتعريض -التلويح	160	-9015802280399058356	349	481.5	283	816	42.76960754394531	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0281	false	4012186067632918217	209	296	1095	1561	1579	300	فان خرجن من منزل الازواج قبل الحول من غير ان يخرجهن الورثة وقيل ان المراد اذا خرجن بعد مضي الحول وقد مضت العدة فلا جناح عليكم يا معشر اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن كالتطيب وترك الحداد والتعرض للازواج من معروف مما لم ينكره الشرع من طلب النكاح والتزين وهذا يدل علي انه لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب عليها ملازمة مسكن الزوج للحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ الن----فقة-------- وبين الخروج وتركها----------------------- والله عزيز ينتقم ممن خالفه منهم حكيم يراعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	281	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	140	242	755	1289	1595	300	فان خرجت من منزل زوجها سقطت نفقتها ثم نسخ الحول باربعة اشهر وعشر والنفقة بالميراث فان خرجن من قبل انفسهن------ فلا جناح عليكم يا----- اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن ------------------------------------من معروف يعني التزين و-------------النكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي------------------------------ بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر والله عزيز--------------------- حكيم -راعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	164	-9015802280399058356	191	205.0	149	646	29.56656265258789	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0281	false	4012186067632918217	6	90	31	483	1579	300	ما لم تكونوا تعلمون مفعول علمكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم ثم عاد الي ذكر احكام الزواج وتوابعها فقال والذين يتوفون منكم اي الذين يتقاربون الوفاة منكم لان المتوفي لا يءمر ولا ينهي ويذر-------ون ازواجا--------- وصية لازواجهم قراها بالنصب ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم علي تقدير والذين يتوفون منكم يوصون وصية او ليوصوا وصية او كتب الله عليهم وصية	281	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	54	117	297	639	1595	300	ما لم تكونوا تعلمون -------ذكره والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم AUTO------------------------------------- والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال-------------------------------------------- ويذرون يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا--------- ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص وصية بالنصب اي---------------------- يوصون وصية والباقون بالرفع اي ف-------عليهم وصية	164	-9015802280399058356	273	447.0	218	468	58.33333206176758	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0282	false	-5620492638999759724	174	199	951	1083	1604	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون	282	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	212	265	1073	1356	1530	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم AUTO وقاتلوا في سبيل الله في طاعته اعداءه واعلموا ان الله سميع عليم بالضماءر امرهم ان يجاهدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل هو خطاب لهذه الامة والله اعلم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	165	-9015802280399058356	131	212.0	106	283	46.28975296020508	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	52	108	283	563	1537	300	في الجنة الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	285	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	149	204	809	1089	1616	300	فيجازيكم الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	166	-9015802280399058356	275	545.0	220	280	98.21428680419922	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	198	241	997	1216	1537	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	285	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	43	0	218	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	169	-9015802280399058356	216	431.0	174	219	98.63013458251953	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0291	false	-2188462280957084095	247	300	1267	1538	1538	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله-	291	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	11	64	65	337	1553	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله	172	-9015802280399058356	271	537.0	219	272	99.63235473632812	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0293	false	-7458970154223884536	6	191	31	1044	1571	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وايدناه بروح القدس مر تفسيره خص عيسي بالتعيين لافراط اليهود والنصاري في تحقيره وتعظيمه وجعل معجزاته سبب تفضيله لانها ايات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره ولو شاء الله مشيءة الجاء وقسر ما اقتتل الذين من بعدهم--- من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الواضحات لاختلافهم في الدين وتكفير بعضهم بعضا وتضليلهم ولم يلجءهم به لانه ينافي التكليف الذي هو مناط الجزاء ولكن اختلفوا--------- فمنهم ------------------------من امن بتوفيقه التزام دين الانبياء تفضلا ومنهم من كفر لاعراضه عنه عنادا وانكار-ا ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد- ولكن الله يفعل ما يريد----- من التخلية لعناد عباده والعصمة لطلب هدايتهم يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ولما قص الله سبحانه اخبار الامم السالفة وثبت رسالة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وبين مزية مرتبته علي ساءر الانبياء عقبه بالحث علي الطاعة فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم ما اوجبت عليكم انفاقه من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه لا تجارة في----------------------------------------ه اي من قبل ان ياتي يوم	293	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	128	251	678	1285	1553	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات------------------------------------ وايدناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس باسكان الدال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله----------------- ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه------------------- ومنهم من---------------------- كفر ارتد ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره --تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من ---------يشاء فضلا ويخذل من يشاء عد---لا يا-ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO يا-ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم هي الزكاة المفروضة--- من قبل ان ياتي يوم لا بيع -------------فيه اي لا فداء فيه لان الفداء شراء نفسه قرا ا-بو عمرو ان ياتي يوم	172	-9015802280399058356	428	594.5	333	1096	39.05109405517578	74	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	103	167	509	842	1584	300	ولا اذي-- لهم اجر----------هم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول مع--------------------روف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين -------ومثل الذين	306	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	2	98	12	509	1585	300	ولا يعيره لهم اجرهم اي ثوابهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلهم الامن مع الفرح قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم AUTO قول معروف رد جميل ومغفرة ان تستر عليه خير من صدقة يتبعها اذي من وتعيير والله غني عن صدقة من يمن حليم عن معاجلته بالعقوبة ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ياايها الذين	180	-9015802280399058356	311	593.5	250	497	62.5754508972168	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0308	false	-7052725913833098496	69	265	346	1414	1597	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم لا تحبطوا اجرها بالمن والاذي بكل واحد منهما كالذ--------ي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس و-------------------------------------------لا يءمن بالله واليوم الاخر لا يريد بانفاقه رضا الله وثواب الاخرة او مماثلين الذي ينفق رءاء الناس والكاف في محل النصب علي المصدر او الحال و رءاء نصب علي المفعول له او الحال بمعني مراءيا او المصدر اي انفاقا رءاء فمثله--- مثل الم-----راءي في انفاقه كمثل صفوان كمثل حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدر---------------------------------------------------------------------------------------------ون علي--------------- شء مما كسبوا اي لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون ثوابه كما لا ينتفع احد بالتراب الذي اذهبه المطر من الحجر الصلد ولا يجده وضمير لا يقدرون للذي ينفق باعتبار المعني لان المراد به الجنس او الفريق والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرشاد لتوغل عنادهم ولجاجهم وشدة انكارهم مع انهم يعرجون طريق الحق فيخليهم الله في الكفر والضلالة وفيه تعريض بان الرءاء والمن والاذي علي الانفاق من صفات الكفار ولا بد للمءمن ان يتجنب عنها وبعد ذكر الوعيد علي المنافقين المنفقين رءاء الناس وعد المءمنين المنفقين ابتغاء مرضاة الله فقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	308	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	96	253	496	1329	1585	300	يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجو------رها بالمن والاذي--------------- كالذي ينفق اي كابطال الذي ي--------نفق ماله رءاء الناس ليقال كريم قرا ابو جعفر ريا الناس بغير همز ولا يءمن بالله واليوم الاخر--- يريد -----------------------------------------------------ان النفقة مع الرياء لا تكون فعل المءمن وهذا للمنافق---------------------------------------------------------------------- فمثله اي مثل نفقة المراءي بها ك------مثل صفوان----- حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر شديد------ فتركه صلدا----- نقيا من التراب الذي كان عليه المعني مثل المان والمنافق في صدقاتهما يوم القيامة كحجر عليه تراب ازاله عنه المطر لا يقدرون اي المراءون علي شء اي علي ثواب شء مما كسبوا عملوا في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	180	-9015802280399058356	370	401.5	295	1421	26.038002014160156	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	171	199	935	1075	1623	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	310	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	234	262	1256	1396	1592	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	183	-9015802280399058356	140	280.0	112	140	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	1	134	9	713	1540	300	ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب محبته للتوابين ولا يرتضي كل كفار------------------ مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه هذا تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعد توعيد اصحاب الربا وعد المنفقين المنتهين عنه بقوله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين امنوا بالله وبرسله وبما جاءهم منه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لشرافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون	317	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	35	153	187	801	1563	300	ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب------------------------- كل كفار بتحريم الربا اثيم مصر علي الاثم فاجر باك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت ونزل في المنع من المطالبة ببقايا الربا قوله تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين اي كاملي الايما------------------------------------------------------------------ن فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون	186	-9015802280399058356	183	-13.0	141	1123	16.295637130737305	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	71	170	352	900	1588	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم لما امر سبحانه بانظار المعسر وتاجيله عقبه ببيان احكام الحقوق المءجلة وعقود المداينة فقال يا ايها الذين امنوا اذا تداين--------تم بدين اي -	319	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	86	0	472	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO يا-------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين الي	188	-9015802280399058356	453	883.0	370	557	81.32854461669922	80	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	false	-1677260744988390009	72	297	390	1612	1625	300	وان تفعلوا الضرار او ما نهيتم عنه فانه فان هذا الضرار فسوق بكم ----------خروج عن الطاعة لا حق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم وال---------------------------------------------له بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه ولانه ادخل في التعظيم من الكناية وفي ذلك دلالة علي ان الاحكام كلها بتعليم الله لا بالقياس والاستحسان ذكر علي بن ابراهيم في تفسيره ان في سورة البقرة خمسماءة حكم وفي هذه الاية خاصة خمسة عشر حكما وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ثم ذكر سبحانه حكم الوثيقة بالرهن عند عدم الوثيقة بالاشهاد فقال وان كنتم ايها المتداينون المبايعون علي سفر اي مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة اي فالذي يستوثق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به رهان او فعليكم رهان او فليءخذ رهان وقرا ابن كثير وابو عمرو فرهن كسقف وكلاهما------------------------------------------------------------------- جمع رهن بمعني مرهون وليس الغرض تخصيص الارتهان بحال السفر ولكن السفر لما كان مظنة لاعواز الكتب والاشهاد امر المسافر بان يقيم الارتهان مقام الكتاب والاشهاد علي سبيل الارشاد الي حفظ المال والقبض شرط في صحة الرهن عند اكثر علماءنا والجمهور غير -------مالك فان امن بعضكم بعضا اي امن بعض الداءنين بعض المديونين لحسن ظنه به فليءد الذي اءتمن امانته	322	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	72	263	411	1445	1645	300	وان تفعلوا الضرار ف----------------انه--------------- فسوق اي معصية بكم وخروج عن الامر----------- واتقوا الل---------------------ه ويعلمكم الله المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده والله بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم AUTO وان كنتم علي سفر--------------------------------------------------------------------------------------- مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان------- اي فال-----توثق رهن مقبوضة مسلمة الي المرتهن ولا بد من القبض فلا يتم الرهن بدونه بالاتفاق واستدامة القبض شرط للزوم عند مالك واحمد فمتي خرج عن يد المرتهن باختياره زال لزومه وبطل الرهن وعند ابي حنيفة والشافعي اذا اعاده المرتهن مع بقاء الرهن فلزومه باق والرهن صحيح ونقل الزمخشري في كشافه عن مالك انه يصح عنده الارتهان بالايجاب والقبول بدون القبض وهو وهم ---------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو فرهن بضم الراء والهاء من غير الف والباقون فرهان بكسر الراء وفتح الهاء والف بعدها وهو جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع رهن كبغل وبغال- فان امن بعضكم بعضا اي وثق اليه لامانت--------------------------ه فليءد الذي اءتمن امانته	191	-9015802280399058356	487	599.5	389	1686	28.88493537902832	79	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	false	-1274839982871999789	36	99	213	522	1628	300	انه يشبه بعضه بعضا في صحة المعني وجزالة اللفظ و اخر جمع اخري وانما لم ينصرف لانه وصف معدول عن الاخر ولا يلزم منه معرفته لان معناه ان القياس ان يعرف ولم يعرف لا انه في معني المعرف او عن اخر من فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل وعدول عن الحق فيتبعون ما تشابه منه كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون --بالمتشابه	331	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	24	66	122	356	1562	300	انه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق وجعل بعضه هنا محكما وبعضه متشابها اراد بالمحكم الذي يعمل به----- ولا يدخله تغيير كالناسخ والمتشابه المنسوخ-------------------------------------------------- فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل ع------ن الحق فيتبعون ما تشابه منه -المعني الزاءغون ---------------يتعلقون من المتشابه	197	-9015802280399058356	115	116.0	89	311	36.97749328613281	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0336	false	8898073629352794953	29	89	164	529	1693	300	والله عنده حسن الماب اي المرجع وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات الناقصة الفانية---------------------------------------------------------------------- قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	336	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	0	175	0	996	1695	300	والله عنده حسن الماب--- المرجع وه----------------------------------ذا تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخري قرا ابو عمرو والحرث ذلك بادغام الثاء في الذال وادغم النون في اللام من زين للناس قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد AUTO قل اءنبءكم اخبركم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية وقرا الباقون بتحقيق الهمزتين وفصل بينهما بالف ابو جعفر واختلف عن ابي عمرو وقالون وهشام بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة من الاقذار ورضوان اي رضا من الله قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان ورضوانا بضم الراء حيث وقع الا قوله من اتبع رضوانه ثاني الماءدة والباقون بالكسر وهما لغتان كالعدوان والعدوان والله بصير بالعباد فيثيب المحسن ويعاقب المسء الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار AUTO الذين يقولون ربنا اننا امنا صدقنا فاغفر لنا ذنوبنا استرها علينا وتجاوز عنا وقنا عذاب النار صفة للمتقين الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	200	-9015802280399058356	286	501.5	239	1033	27.686349868774414	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	124	156	716	877	1708	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم----------------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	337	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	6	41	31	209	1624	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم فهو الموصوف بهما ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	201	-9015802280399058356	161	310.0	129	178	90.4494400024414	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0338	false	8151108291349576272	160	300	820	1553	1553	300	وما اختلف الذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري او من ارباب الكتب المتقدمة في دين الله الذي بينه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال قوم انه حق وقال قوم انه مخصوص بالعرب ونفاه اخرون مطلقا او في التوحيد فثلث النص------------------------------اري وقالت اليهود عزير ابن الله وقيل هم قوم موسي اختلفوا بعده وقيل هم النصاري اختلفوا في امر عيسي عليه السلام الا من بعد ما جاءهم العلم اي من بعد ما علموا حقيقة الامر وتمكنوا من العلم بها بالايات والحجج بغيا بينهم حسدا بينهم وطلبا ل-------لرءاسة لا لشبهة لهم في الاسلام وخفاء في الامر ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب لا يفوته شء من اعمالهم هذا وعيد لمن كفر منهم فان حا---------------------------------------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد----- فان حاجوك-	338	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	105	200	562	1068	1624	300	وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم ف-------------------------------------ي التوراة انه نبي حق فكذبوا واشركوا بان ثلثت النصاري وقالت اليهود عزير ابن الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيا بينهم اي ---------طلبا للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبايره --------------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب--------------------------- وعيد لمن كفر بسرعة مجء يوم القيامة والحساب اذ هي متيقنة الوقوع وكل ات قريب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد AUTO فان حاجوك	201	-9015802280399058356	320	469.0	259	833	38.415367126464844	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0346	false	-6959129692727243030	17	147	83	722	1471	300	قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءف بالعباد ولما تقدم النهي عن اتخاذ الكفار اولياء خوفوا من الابطان بخلاف الاظهار فيما نهوا عنه فقال قل ان تخفوا تسروا ما في صدوركم ما في قلوبكم من ولاية الكفار او غيرها مما لا يرضي الله وانما ذكر الصدر لانه محل القلب او تبدوه تظهروه يعلمه الله ولم يخف عليه فلا ينفعكم اخفاءه ويعلم ما في السماوات وما في الارض فيعلم سركم وعلنكم والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقوبتكم ان لم تنتهوا عما نهيتم عنه والاية بيان لقوله ويحذركم الله نفسه	346	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0204	true	1198963107792328607	176	263	953	1374	1541	300	قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير AUTO قل ان تخفوا ما في صدوركم قلوبكم من مودة الكفار او تبدوه من موالاتهم يعلمه الله ويجازيكم به ويعلم رفع علي الاستءناف ما في السماوات وما في الارض فكيف يخفي عليه موالاتكم الكفار والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقوبتكم يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	204	-9015802280399058356	203	386.5	158	857	23.687280654907227	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	false	5214637911456819388	27	108	140	575	1603	300	اي بامر ذي قبول حسن وان يكون تقبل بمعني استقبل كتقضي وتعجل بمعني استقضي واستعجل يقال استقبل الامر اذا اخذ باوله وعنفوانه اي فياخذها في اول امرها حين ولدت قبل ان تكبر وتصلح للسدنة بقبول حسن روي ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملت---------ها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار----------------------------------------------- وقالت خذوا- هذه النذي-رة فتنافسوا فيها لان----ها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها كانت عندي ف-ابوا الا	351	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	147	216	801	1159	1608	300	اي بامر ذي قبول حسن واصل القبول الرضا اي سلك بها سبيل السعداء وانبتها نباتا حسنا سوي خلقها فكانت تنبت------------------------------ في اليوم ما ينبت المولود في عام و-----------------------------------لما وضعتها امها ----------حملتها واتت بها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وهم يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة وقالت دونكم هذه المنذورة فتنافسوا فيها لان اباها كان من اءمت------------------------------------------------------------هم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها زوجت----ي فقالوا -لا	207	-9015802280399058356	166	163.5	131	498	33.33333206176758	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0357	false	-1882411436897350764	84	151	426	792	1559	300	في الدنيا -النبوة والرءاسة علي الناس وفي الاخرة -الشفاعة وعلو الرتبة ومن المقربين من الله تعالي وهذا ايضا حال وقيل اشارة الي علو درجته في الجنة --------------او رفعه الي السماء وصحبة- الملاءكة ويكلم الناس في المهد --في موضع الحال من ------يكلم وكهلا عطف عليه اي يكلمهم حال كونه طفلا وكهلا كلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولية وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء	357	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0211	true	-5143007453973518035	190	286	1005	1567	1641	300	في الدنيا بالنبوة والتقديم علي الناس و---الاخرة بالشفاعة وارتفاع---------------------------------------------------------------- درجته في الجنة ومن المقربين بارتفاعه الي السماء وصحبته الملاءكة ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين AUTO ويكلم الناس في المهد صغيرا قبل وقت ال--------------كلام معجزة وكهلا بعد نزوله من السماء بالوحي للرسالة كما سياتي عند ذكر رفعه الي السماء فالطفل من لم يميز والمميز من بلغ سبعا والصبي والغلام واليافع واليتيم من لم يبلغ والمراهق من قارب البلوغ والشاب والفتي منه الي الثلاثين والكهل من تجاوز الثلاثين الي الخمسين وقارب الشيب من اكتهل النبت قارب اليبس-------------------------------------- وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء	211	-9015802280399058356	196	119.5	157	681	28.781204223632812	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	false	-2858336477196866659	53	99	277	517	1569	300	والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	355	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	168	214	886	1126	1574	300	والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	212	-9015802280399058356	240	480.0	194	240	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	false	5130261460823590150	260	295	1322	1495	1518	300	فخرج من قبره وبقي وولد له و----ابن العجوز مر- به ميت---------ا علي سريره---- فدعا الله عيسي عليه السلام فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثياب--------------------ه ورجع الي اهله وبقي وولد له و----ابنة العاشر	358	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	139	180	720	918	1508	300	فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مرت به ميتا علي عيسي علي سرير يحمل فدعا الله----------------- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما ابنة العشار	213	-9015802280399058356	152	260.5	120	215	70.69767761230469	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0359	false	9006728725623412986	1	66	4	312	1528	300	فدعا الله عز وجل فعاشت و--بقيت وولد---ت و----سام بن نوح دعا ع--------------ليه باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصفه-------------------------------------------------------- فقال قد قامت القيامة قال لا ولكني دعوتك باسم الله الاعظم قال ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان لان سام بن نوح قد عاش خمسماءة سنة وهو شاب ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله سبحانه ففعل	359	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	188	251	958	1259	1508	300	فدعا الله عز وجل فاحياها فبقيت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي اتي قبره فدعا باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن- دعوتك باسم الله الاعظم------------------------------------------------------------------------------ ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الل-------ه ففعل	213	-9015802280399058356	208	307.0	162	387	53.746768951416016	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	161	186	894	1032	1652	300	هو الطريق المشهود له بالاستقامة فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	360	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	95	120	505	643	1635	300	هو الطريق المشهود له بالاستقامة فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	214	-9015802280399058356	138	276.0	113	138	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0363	false	4418175229041648626	0	63	0	376	1538	300	الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا باذلالهم بالقتل والاسر والسبي والخسف والجزية والاخرة بالعذاب الابدي في النار وما لهم من ناصرين اعوان يدفعون عنهم عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجو---------------------------------------------------------------------------رهم اي يوفر عليهم ويتم اجور اعمالهم و-------------قرا حفص-------- ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين اي لا يريد تعظيمهم واثابتهم ولا يرحمهم و-------لا يثني عليهم	363	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0217	true	2360624538224431247	122	186	655	1037	1574	300	الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا--------- بالقتل------- والسبي------- والجزية والاخرة ب-----------------النار وما لهم من نا----------------------------صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين AUTO واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء اجورهم لانهم عملوا خيرا فاعطاهم الجنة قرا حفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين ل-----------------------------ا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم	217	-9015802280399058356	242	395.5	199	479	50.52191925048828	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	229	256	1184	1326	1561	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني وقال النبي------------ صلي الله عليه والهوسلم --------	367	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	255	285	1311	1469	1535	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة فصالحهم صلي الله عليه ----وسلم علي مال	218	-9015802280399058356	127	225.0	101	162	78.39506530761719	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0371	false	8778341174860139707	38	91	204	491	1619	300	وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به فلا تتكلموا فيه ثم كذب اليهود والنصاري واعلمهم ب------ان ابراهيم برء من دينه-------------------------------------------------------------------------م فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا فهو تصريح بمقتضي ما قرره من البرهان ولكن كان حنيفا--- ماءلا عن العقاءد الزاءغة مسلما كاءنا علي دين ال-------اسلام او -----منقادا ---لله تعالي وما كان من المشركين	371	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	191	244	1013	1297	1603	300	وانتم لا تعلمون وانتم جاهلو--------------------------------------------------ن به ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين AUTO ثم برا تعالي ابراهيم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا------------------------------------ ولكن كان حنيفا اي ماءلا عن الاديان كلها الي ال-------------دين المستقيم مسلما ثم وبخهم مءكدا براءته فقال- وما كان من المشركين	220	-9015802280399058356	150	168.5	118	384	39.0625	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	241	290	1297	1540	1591	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام----------------------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه النهار----- واكفروا اخره لعله------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرجعون-------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	372	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	131	211	721	1123	1573	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران وجه النهار اوله واكفروا اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	221	-9015802280399058356	241	436.5	192	402	59.95024871826172	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	116	253	626	1308	1550	300	القبلة امنوا بما-- انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا--- اليها- اول النهار ثم صلوا الي الصخرة اخره لعلهم---------------- يقولون هم اعلم منا اي لا تظهروا ايمانكم وجه النهار الا لمن كان علي دينكم ممن اسلموا منكم فان رجوعهم ارجي واهم وقد رجعوا فير--------------------جعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تقروا عن تصديق قلب الا لاهل دينكم قل ان الهدي هدي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي من يشاء الي الايمان ويثبته عليه اي يوفق الهداية لمن طلبها ولم ينفع حيلتكم ومكركم وقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم متعلق بمحذوف اي دبرتم ذلك وقلتم لان يءتي احد مثل ما اوتيتم من النبوة والمعني ان الحسد حملكم علي ذلك او متعلق ب لا تءمنوا وما بينهما اعتراض يدل علي ان كيدهم لا ينفعهم اي لا تظهروا ايمانكم بان يءتي او كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا --لاهل دينكم	373	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	139	265	762	1387	1573	300	اليهود امنوا بالذي ان----------------زل علي ال-ذين امنوا هو القران وجه النهار اوله واكفروا------ اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم ع-------------------لموا بطلانه فيشكون فيه ثم ----------------يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دي--------------------------------------نكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان -------------------------------------------------------------------ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين---------------------------------------------------------------------------- علي الاستفهام والثانية م-----------نهما مسهلة اي ولا تصدقوا----------------------------------- -----------------بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم	221	-9015802280399058356	210	179.0	158	927	22.65372085571289	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	225	292	1173	1516	1556	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون----- قل يا اهل الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ثم عاد الكلام الي حجاج اهل الكتاب فقال مخاطبا ل---------------------------------------------لنبي صلي الله عليه والهوسلم قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي باياته السمعية والعقلية الدالة علي---------------------------------- صدق محمد صلي الله عليه والهوسلم	389	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	163	257	855	1352	1562	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق محمد والله شهيد علي ما تعملون فتجازون به قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون --AUTO قل يا-----------اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله عن دين الاسلام من امن بتغييركم صفة النبي صلي الله عليه ----وسلم ليرتابوا وذكركم وقاءع الجاهلية ليقتتلوا تبغونها تطلبونها عوجا ميلا عن الاستقامة وانتم شهداء بما في التوراة من صدق محمد صلي الله عليه ----وسلم	231	-9015802280399058356	231	327.5	183	520	44.42307662963867	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0390	false	-2633559377579450800	230	300	1292	1668	1668	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب------------------- يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم روي ان نفرا من الاوس والخزرج -كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم------------------------------------------ فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث بالعين المهملة وهو اسم حصن للاوس وينشدهم بعض ما قيل-	390	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	7	64	44	358	1726	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الذين يريدون كفركم يردوكم بعد ايمانكم كافرين نزلت في نفر م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث--------------------------------- وينشدهم بعض ما قيل	232	-9015802280399058356	240	415.0	196	439	54.66970443725586	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	1	75	4	435	1647	300	وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع الرسول فخاطبهم الله بعد ما امر الرسول صلي الله عليه والهوسلم بان	391	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	73	139	408	783	1726	300	وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم--------- وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن -معه -من المهاجرين والانصار-------- فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع --رسول-------- الله------------------ صلي الله عليه وسلم فما كان	232	-9015802280399058356	317	537.5	257	431	73.54988098144531	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	121	197	642	1069	1621	300	كعبد الله بن سلام واصحابه من اليهود والنجاشي واصحابه من النصاري واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ورسوله المتمردون في الكفر وهذه الجملة والتي بعدها واردتان علي سبيل الاستطراد لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	397	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	0	97	0	529	1642	300	كعبد الله بن سلام---------------------------------------------- واكثرهم الفاسقون ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي ال-كافرون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون AUTO روي ان رءوس اليهود عمدوا الي من امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم فانزل الله تعالي لن يضروكم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذي باللسان كالسب والوعيد وان يقاتلوكم يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون بل تكون لكم النصرة عليهم ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	235	-9015802280399058356	285	503.0	231	665	42.85714340209961	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	171	294	915	1606	1646	300	والبوء بغضب الله بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم بالايات وقتلهم الانبياء ذلك اي الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي الكفر والتقييد بغير حق مع انه كذلك في نفس الامر للدلالة علي انه لم يكن حقا بحسب اعتقادهم ايضا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين روي انه لما اسلم عبد الله بن سلام و-جماعة قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا شر------------------------------ارنا ف-نزلت ردا عليهم ليسوا سواء اي--------------- مستوين	398	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	137	210	734	1131	1642	300	-ذلك------------ بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق -----------------------------------ذلك--- الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون--------------------------------------- فان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي الكفر ليسوا س----------------------------------------------------------------------------------------واء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون AUTO و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قال------- اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولولا ذلك ما تركوا دين اباءهم فانزل----- الله- ليسوا سواء اي ليس اهل الكتاب مستوين	235	-9015802280399058356	326	528.0	264	738	44.17344284057617	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	false	5578632630231283140	131	172	710	926	1613	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	400	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	76	157	424	856	1620	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذاب الله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	236	-9015802280399058356	216	396.5	175	432	50.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	191	233	1004	1233	1605	300	البغضاء من افواههم---------------------------- وما تخفي صدوره----------------------م اكبر-------- قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها ----------انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	401	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	2	56	11	308	1642	300	العداوة من افواههم بالشتم والوقيعة في المسلمين وما تخفي صدورهم من البغض لكم وعداوتكم اكبر اي اعظم قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ما بين لكم هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	237	-9015802280399058356	223	404.0	181	297	75.08417510986328	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	148	222	772	1185	1599	300	يوم الاربعاء اثني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة وخرج رسول الله اليهم يوم الجمعة------------------------------- وكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتال ي-----------------------------------------------------------------------------وم السبت للنصف من الشهر وكسرت رباعية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وشج في وجهه ثم رجع المهاجرون والانصار بعد الهزيمة وقد قتل من المسلمين سبعون وشد علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الامر فوقي الله المسلمين ونصرهم فانهزم الكفار وغلب المسلمون عليهم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون	407	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	72	168	378	872	1580	300	يوم السبت لنصف------- شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل يقوم اصحابه ان راي صدرا خارجا قال تاخر او متاخرا قال تقدم وكان نزوله في عدوة الوادي وجعل ظهر عسكره الي احد وامر علي الرماة عبد الله بن جبير وقال انضحوهم عنا بالنبل لا ياتوننا من وراءنا فنزل قوله تعالي واذ غدوت اي واذكر اذ غدوت من بين اهلك من المدينة تبوء اي تنزل المءمنين مقاعد مواطن يقفون فيها للقتال يقال بوات القوم اذا وطنتهم والله سميع عليم ما تقول ويقال لك وقت المشاورة وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون	238	-9015802280399058356	119	9.5	94	753	15.803452491760254	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	110	143	569	733	1553	300	علي----- عليه السلام الجنة دار الاسخياء وقال السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	413	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	247	277	1350	1493	1624	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	241	-9015802280399058356	133	249.0	104	169	78.69822692871094	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	false	-7613279675699264017	79	217	410	1187	1606	300	علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا او المراد بالعلم لازمه وهو التمييز اي ليتميز المءمنون الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف وقيل معناه ليظهر المعلوم من صبر من يصبر وجزع من يجزع ويتخذ منكم شهداء -اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء احد او يتخذ منكم شهودا معدلين علي الامم يوم القيامة بما صودف منهم من الثبات والصبر علي الشداءد كقوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او الكافرين وهو اعتراض بين بعض التعليل وفيه تنبيه علي انه تعالي لا ينصر الكافرين علي الحقيقة وانما يغلبهم احيانا استدراجا لهم وابتلاء للمءمنين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت الدولة عليهم ويمحق الله الكافرين ويهلكهم ان كانت عليهم والمحق نقص الشء قليلا قليلا----------------------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين	418	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0243	true	-545357224041928012	122	197	669	1102	1655	300	علما يتعلق به الجزاء وهو ان يظهر منهم الفعل فيجاز-----------------------------------------------------ون عليه----------------------------------------------------------------------------- ويتخذ منكم شهداء بان --يكرمه--------م بالشهادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرون وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين AUTO وليمحص الله الذين امنوا التمحيص تخليص الشء من عيب فيه المعني يطهر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين من---------------------------------------- ال---------------------ذنوب ويمحق----- الكافرين -يفنيهم المعني ان قتلوكم فهو تطهير لكم وان قتلتموهم فهو محقهم واستءصالهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين	243	-9015802280399058356	227	194.0	184	914	24.835886001586914	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	18	65	96	325	1556	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله--------------- بحجر فكسر ------رباعيته وشج وجهه------------------------------------------------------------------ فذب عنه مصعب بن عمير وكان صاحب الراية------ فقتله ابن قم-ءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قيل الصارخ هو ابليس	420	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	206	264	1088	1380	1580	300	عبد الله بن قميءة الحارثي النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه فاثقله وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير----- صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان---- ابليس	244	-9015802280399058356	177	268.5	139	324	54.62963104248047	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	112	180	584	898	1556	300	قال بعضهم------- ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا منه-------------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	420	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	166	250	860	1249	1493	300	قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاءوا به ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل	245	-9015802280399058356	284	514.5	220	414	68.59903717041016	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0421	false	9096416981282166968	23	161	132	848	1588	300	ومن ينقلب علي عقبيه ومن يرتدد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده بل لا يضر الا نفسه لانه يستحق العقاب الداءم وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا لانهم شكروا علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله يعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موت النفوس محال ان يكون الا بمشيءة الله تعالي او باذنه لملك الموت في قبض روحه فاخرجه مخرج فعل لا ينبغي لاحد ان يقدم عليه الا ان ياذن الله له فيه وملخص المعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون ولا يستقدمون بالتقاعد عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول بالحفظ وتاخير الاجل وقوله كتابا مصدر مءكد اذ المعني كتب ال-----موت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا له اجل معلوم ل-ا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بجهاد-----ه ثواب الدنيا -----------يعني الغنيمة نءته منها	421	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	82	176	424	906	1559	300	ومن ينقلب علي عقبيه ---فيرتد- عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر---- نفسه------------------------- وسيجزي الله الشاكرين -----------------------------علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس ونحو--ه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت ا--------------------لا بمشيءته فقال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاءه كتابا ا-----------------ي كتب الله الموت كتابا مءجلا----------------------- معلوما لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب بطاعته ثواب الدنيا اي جزاء عمله من الدني-ا نءته منها	247	-9015802280399058356	276	324.0	218	846	32.624114990234375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	38	122	205	699	1690	300	فاتاهم الله بسبب ال------------استغفا--ر والل--------------------جا الي الله ثواب الدنيا النصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا وحسن ثواب الاخرة وهو ---الجنة والنعيم في الاخرة- وخص ثوابها----- بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده والثواب هو النفع المستحق المقارن للتعظيم والتبجيل والله يحب المحسنين في اقوالهم وافعالهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	423	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	162	283	859	1563	1658	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا النصرة والغن---------------------------يمة وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به ----------------------------------------------------------------------------------------عنده- يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين AUTO ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني المنافقين في قولهم عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	341	560.0	280	821	41.53471374511719	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	103	168	596	932	1690	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب------------------------------------------------------------------------------------------------ بما اشركوا---------------- بالله ما لم ينزل به سلط------------انا وماواهم النار وبءس مثوي الظالم-----------------ين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين عن علي-------------------------- عليه السلام لما- قال	423	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	6	102	32	536	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين والباقون بسكونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مقام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من احد قال	249	-9015802280399058356	321	586.0	258	504	63.69047546386719	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	225	300	1217	1582	1582	300	تحزنوا علي ما فاتكم من النصر--------- ولا علي ما اصابكم من الهزيمة------------------------------------ والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	49	121	247	596	1515	300	تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا---- ما اصابكم من القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تعملون توعد---------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	250	-9015802280399058356	291	520.0	228	411	70.80291748046875	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	151	300	777	1536	1536	300	يغشي اي النعاس طاءفة منكم عن ابي طلحة غشينا النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وقرا حمزة والكساء----------ي بالتاء ردا علي ال-امنة والطاءفة المءمنون حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة هم المنافقون مبتدا محذوف الخبر اي ثم طاءفة وقوله قد اهمتهم انفسهم صفة اي طاءفة اوقعتهم انفسهم في الهموم اذ ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون ب-----------------------------------------------الله صفة اخري لطاءفة او حال او استءناف علي وجه البيان لما قبله وقوله غير الحق نصب علي-- المصدرية اي يظنون بالله غير الظن الحق الذي يحق ان يظن به وقوله ظن الجاهلية بدل منه اي الظن المختص بالملة الجاهلية واهلها والمعني يتوهمون ا----ن الله لا ينصر محمدا واصحابه كظنهم في الجاهلية وقيل ظنهم ما ذكر بعده من قوله يقولون اي لرسول الل--ه صلي الله عليه والهوسلم فهو بدل من بظنون هل لنا من الامر----------------- من شء هل لنا مما امر	427	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	162	279	804	1405	1515	300	يغشي اي النعاس طاءفة منكم وهم المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء ردا الي ال امنة والباقون بالياء ردا الي النعاس قال ابن عباس امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم انما ينعس من يامن والخاءف لا ينام فاراد الله تمييز المءمنين من المنافقين فاوقع النعاس علي المءمنين حتي امنوا ولم يوقع علي المنافقين فبقوا في الخوف وطاءفة------------- مبتدا خبر-------------------------ه قد اهمتهم انف----------------------------------------------------------------سهم و--------هم المنافقون لم يكن لهم هم باحد سوي انفسهم دون النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم واصحابه يظنون بالله غير الظن الحق ظن اي ظنا مثل ظ-----------ن الجاهل---------------------------------------ية والذي ظنوه ان محمدا قتل او ان الله لا ينصر-------------------------------------------------------------ه يقولون ----------للنبي صلي الله عليه ----وسلم هل ل-----------------نا من الامر اي من امر النصرة من شء قل ان الامر --	250	-9015802280399058356	220	224.0	174	1036	21.23552131652832	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	0	27	0	141	1536	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	427	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	121	148	596	737	1515	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	250	-9015802280399058356	141	282.0	114	141	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	165	260	886	1399	1608	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ان ه---------------ي المخففة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الشان كانوا من قبل بعثة الرسول في ضلال----- ظاهر اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------------ الذين	434	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	33	225	195	1224	1619	300	ويعلمهم الكتاب والحكم--------------ة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين AUTO لقد من الله علي الم----------------------------ءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم عربيا مثلهم ليفهموا عنه وليشرفوا به يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة و------ان كانوا من قبل ل-----------في ضلال مبين ظاهر اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير AUTO ثم ادخل همزة الاستفهام علي الواو العاطفة الجملة بعدها علي محذوف فقال اولما وتقديره افعلتم كذا وقلتم حين اصابتكم مصيبة باحد بقتل سبعين منكم قد اصبتم مثليها ببدر بقتل سبعين واسر سبعين منهم قلتم تعجبا اني هذا اي كيف خذلنا ونحن مءمنون قل هو اي الخذلان من عند انفسكم لمخالفتكم النبي صلي الله عليه وسلم وترك المركز ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن الله اي بعلمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون AUTO وليعلم الذين	254	-9015802280399058356	432	763.5	349	1088	39.70588302612305	76	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0444	false	9199344454768329201	10	263	59	1401	1587	300	ان كنتم---------- مءمنين فان الايمان يقتضي ايثار خو--ف الله تعالي علي خوف الناس ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ------------------------------------------------------------------ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ولما علم الله سبحانه المءمنين ما يصلحهم عند تخويف الشيطان اياهم خص رسوله بضرب من التعليم فقال ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر يقعون في الكفر سريعا حرصا عليه وهم المنافقون من المتخلفين او قوم ارتدوا عن الاسلام و-----------------المعني لا يحزنك خوف ان يضروك ويعينوا--- عليك لقوله انهم لن يضروا الله شيءا اي لن يضروا اولياء الله شيءا بمسارعتهم في الكفر وانما يضرون بها انفسهم ونصب شيءا بالمفعولية او المصدرية ثم بين كيف يعود وبال الكفر عليهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا من الثواب في الاخرة لتمادي طغيانهم وقوة رسوخهم في الكفر وفي ذكر ارادة الله هنا اشعار بان كفرهم بلغ الغاية حين سارعوا الي الكفر حتي ان ارحم الراحمين اراد ان لا يرحمهم فلا يكون لهم حظ في الاخرة من رحمته ولهذا الاشعار لم يقل لن يجعل الله لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم مع الحرمان عن الثواب وفيه دلالة علي بطلان مذهب المجبرة لانه سبحانه نسب اليهم المسارعة الي الكفر واذا كان الله قد خلق الكفر فيهم فكيف يصح نسبته اليهم ثم استانف سبحانه الاخبار بابدالهم الكفر بالايمان فقال ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ليم تكرير للتاكيد	444	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	102	257	561	1388	1621	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين لان الايمان يقتضي ان يقدم خوف الله------ علي -----غيره ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران ال---------------------------------ا قوله في الانبياء ---------لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحز------------------------نه ال-----------------------------------------------------------------------------------ذين يسارعون في الكفر يقعون فيه----- سريعا بمظاهرة المشركين--------------------------------------------- والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك------ انهم لن يضروا الله اي دينه شي---------------------ءا بمسار----------------------------------------------------------------------------------عتهم الي الكفر------------ يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في --ثواب--- الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال----------------------------------------------- ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرهم -راجعا عل-يهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب -------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد	257	-9015802280399058356	449	628.5	353	1538	29.193758010864258	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0446	false	-2310329200619918674	163	259	884	1381	1616	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ----------------------------------------------------------------روي ان المءمنين سالوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت ما كان الله ليذر المءمنين اي ليدعهم علي ما انتم عليه من الابهام واشتباه المخلص بالمنافق اي لم يكن يجوز في حكم الله ان يذرهم علي ما كنتم عليه قبل مبعث النبي صلي الله عليه والهوسلم بل يتعبدكم حتي يميز الخبيث الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر والمن----------------------------------------افق من الطيب من المءمن	446	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	151	271	759	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم AUTO ولما قال المشركون يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك انزل الله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه ايها المشركون من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب اي يبين المنافق من الطيب اي المءمن	258	-9015802280399058356	221	245.0	177	724	30.52486228942871	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0447	false	-2600866649465150366	181	276	927	1420	1543	300	وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير ولما ذكر سبحانه امساكهم عن الجهاد في سبيل الله بين امساكهم عن الانفاق الواجب في سبيله فقال ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله بما اعطاهم من الاموال هو خيرا لهم قد سبقت القراءات فيه ومن قرا بالتاء هاهنا قدر مضافا ليتطابق مفعولاه اي ولا تحسبن-------- بخل الذين يبخلون هو خيرا	447	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	217	288	1118	1476	1528	300	وان تءمنوا----------- وتتقوا------- فلكم اجر عظيم لا يق-در قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو يعني البخل----------- خيرا لهم و-------القراءة بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي --------------------لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون هو خيرا	258	-9015802280399058356	296	510.0	236	501	59.08183670043945	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	false	-8600783486196692229	229	300	1147	1524	1524	300	والله بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم-------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بالتاء علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد وبالياء اظهر لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد روي انه لما- نزلت-------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قالت اليهود ان الله فقير-	448	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	31	104	173	559	1595	300	والله بما تعملون------------------ خبير فيجازيهم قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب يعملون بالغيب وقرا الباقون بالخطاب--------------------------- علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق AUTO لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء نزلت لما قال اليهود عند سماعهم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا----- البقرة ان الله فقير	259	-9015802280399058356	244	367.0	196	449	54.34298324584961	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	88	192	500	1040	1649	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين --------------------------------------------فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء بالبينات والزبر والكتاب المنير قيل قال جماعة من اليهود منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وحيي وفنحاص بن عازورا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدقك فنزلت الذين قالوا ان الله عهد الينا امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن لرسول------------------------------------------ حتي ياتينا بقربان تاكله النار	450	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	219	281	1191	1507	1595	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين AUTO الذين قالوا يعني وسمع الله قول الذين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان الله عهد الينا امرنا في ----------كتبنا الا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار	259	-9015802280399058356	227	239.0	183	626	36.26198196411133	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0458	false	-7138081657385283594	130	238	686	1283	1587	300	علي السنة رسلك ول-----------------ا تخز---------نا يوم القيامة بان تعصمنا بتوفيقك ايانا عما يقتضي الخزي انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي عن ابن عباس الميعاد البعث بعد الموت وهذا القول منهم علي وجه الانقطاع الي الله والتضرع اليه والتعبد كما قال رب احكم بالحق وهو من باب اللجا الي الله والخضوع وكما كان الانبياء عليهم السلام يستغفرون مع علمهم انهم معصومون يقصدون بذلك التذلل لربهم والتضرع واللجا الذي هو سيماء العبودية وتكرير ربنا للمبالغة في --------الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها روي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال من حزنه امر فقال----- خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الايات	458	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0263	true	4520733860831511166	58	106	322	585	1621	300	علي السنة رسلك من الفضل والرحمة ولا تخزنا ولا تهنا يوم القيامة----------------------------------------- انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير ربنا --مبالغة في التضرع والابتهال ومءذن بالاجابة وعن-------------------------------- جعفر الصادق------------- من حزبه امر فقال ربنا خمس مرات----- انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الايات	263	-9015802280399058356	199	302.5	160	636	31.289308547973633	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	40	75	180	359	1555	300	لا يغرنك----------------------------- تقلب ال--------ذين كفروا في البلاد متاع ق------------------------ليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد---------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	461	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	7	70	38	372	1565	300	لا يغرنك قرا رس عن يعقوب بتخفيف النون تقلب اي تنقل الذين كفروا في البلاد بالتجارات ووجوه المكاسب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO متاع اي فتقلبهم متاع قليل وبلغة يسيرة في الدنيا ثم ماواهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	264	-9015802280399058356	172	316.0	138	334	51.497005462646484	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0467	false	-4523402210838896523	25	207	116	1107	1644	300	وخلق------------------- منه زوجها وهي امكم حواء من ضلع من اضلاعه او علي محذوف تقديره من نفس واحدة انشاها من تراب وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه وهو تقرير لخلقهم جميعا من نفس واحدة ورووا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال خلقت المراة من ضلع ان اقمتها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها وبث---------- منهما و--------------------نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها رجالا كثيرا ونساء بنين وبنات كثيرة وهذا بيان لكيفية تولدهم منهما واكتفي بوصف الرجال بالكثرة عن وصف النساء بها اذ الحكمة تقتضي ان يكون الرجال اكثر اذ المقصود من ايجاد الموجودات حصول الكمالات لها والرجال اكثر استعدادا في تحصيل تلك الكمالات وذكر كثيرا حملا علي الجمع لا علي الجماعة وترتيب الامر بالتقوي علي هذه القصة لما فيها من الدلالة علي القدرة القاهرة التي من حقها ان تخشي والنعمة الظاهرة التي توجب طاعة موليها ولان المراد به تمهيد الامر بالتقوي فيما يتصل بحقوق اهل منزله وبني جنسه علي ما دلت عليه الايات التي بعدها واتقوا الله الذي تساءلون به اي يسال بعضكم بعضا فيقول اسالك بالله واصله تتساءلون فادغمت التاء الثانية في السين وقرا عاصم وحمزة والكساءي	467	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	160	203	821	1050	1596	300	وخلق منها زوجها اي وخلق منه---------- امكم حواء من ضلع من اضلاعه اليسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث نشر واظهر منهما رجالا كثيرا ونساء اي نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها------------------ بنين وبنات كثيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به اي---------------------------------------- تتساءلون تقسمون ------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي	265	-9015802280399058356	169	228.0	136	1040	16.25	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0468	false	7571743492941840618	182	245	948	1318	1600	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا ولما امر الله تعالي بالتقوي وصلة الارحام عقبه بباب اخر من التقوي وهو توفير حقوق اليتامي فقال واتوا اليتامي اموالهم بالانفاق عليهم في حالة الصغر وتسليم اموالهم اليهم عند البلوغ وايناس الرشد هذا خطاب لاوصياء اليتامي واليتامي جمع يتيم وهو الذي مات ابوه من اليتم وهو الانفراد	468	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	236	290	1245	1534	1596	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا AUTO ونزل في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه----- واتوا اليتامي اموالهم سلموها------------------------------------- اليهم اذا بلغوا--------------------------------------- واليتامي جمع يتيم وهو الذي مات ابوه من اليتم وهو الانفراد	265	-9015802280399058356	195	286.5	157	370	52.702701568603516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0472	false	-3481881370650822724	95	204	488	1114	1639	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ولما امر سبحانه فيما تقدم بدفع مال الايتام اليهم عقبه بذكر من لا يجوز الدفع اليه منهم فقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم نهي للاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعونها وهم النساء والصبيان والمجانين والمبذرين وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما اعطاه الله تعالي من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقولهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق لقوله تعالي التي جعل الله لكم قياما اي	472	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	40	73	194	386	1644	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءتوا السفهاء اي المبذرين من الرجال و-------------------------------------------------النساء والصبيان ---------------------------------اموالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي جعل الله لكم قياما اي	267	-9015802280399058356	168	244.5	138	626	26.837060928344727	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	16	96	86	539	1623	300	وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم فلا تخاشنوهم او قولوا لهم ما ينبههم علي الرشد والصلاح من امر المعاش والمعاد حتي اذا بلغوا كانوا علي بصيرة من ذلك والمعروف ما عرفه الشرع او العقل لحسنه والمنكر ما انكره احدهما لقبحه وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	142	188	799	1071	1644	300	وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	267	-9015802280399058356	272	532.0	226	453	60.044151306152344	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	142	254	731	1291	1544	300	ظلما --الاية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ثم فصل سبحانه ما اجمله فيما قبل من قوله للرجال نصيب مما ترك الوالدان الاية فقال يوصيكم الله-------------- يامركم ويفرض عليكم لان الوصية منه سبحانه امر وفرض في اولادكم في شان ميراثهم وهو اجمال تفصيله للذكر مثل حظ الانثيين	477	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	160	251	854	1304	1572	300	حلها وقاساها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما ح---------------------------------------------------------------------------كيما AUTO يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم ويعهد الي------------------------------------------كم في شان اولادكم اذا متم--------- للذكر مثل حظ الانثيين	269	-9015802280399058356	407	755.0	319	576	70.65972137451172	79	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	169	294	884	1468	1494	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولما بين ميراث الوالدين والاولاد عين ارث الازواج والكلالات وقدم الازواج لانهم يرثون مع جميع الطبقات فقال مخاطبا للازواج ولكم نصف ما ترك ازواجكم زوجاتكم ان لم يكن لهن ولد اي ولد وارث من بطنها او من	480	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	46	148	227	672	1424	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم نصف ما ترك ازواج--------كم ان لم يكن لهن ولد منكم---------------- او من	271	-9015802280399058356	437	833.0	335	584	74.82876586914062	99	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0487	false	376737727825689766	115	146	593	748	1548	300	عصبة -القي ثوبه علي امراته وقال انا احق بها ثم ان شاء تزوجها بصداقها الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها عن التزويج لتفتدي بما ورثت من زوجها	487	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	8	36	36	176	1613	300	عصبة فالقي ثوبه عليها----- وقال انا احق بها ثم ان شاء تزوجها بصداقها الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها----------- لتفتدي بما ورثت من زوجها	275	-9015802280399058356	138	253.0	110	156	88.46154022216797	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	218	265	1148	1399	1617	300	ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	490	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	128	175	655	906	1583	300	ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	278	-9015802280399058356	251	502.0	204	251	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	false	-5589549795222549592	174	265	892	1393	1577	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ثم بين سبحانه نكاح الاماء فقال ومن لم يستطع منكم طولا الطول الفضل والزيادة والخطاب للمءمنين اي ومن لم يجد غني وزيادة في المال وسعة يبلغ بها ان ينكح المحصنات المءمنات يعني الحراءر ---------------------	496	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	137	324	730	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور --------------------------رحيم AUTO ومن لم يستطع منكم طولا فضلا------------------------------------------------------------------- وسعة--------- ان ينكح المحصنات-------------- الحراءر المءمنات قرا الكساءي	280	-9015802280399058356	373	674.0	303	522	71.45594024658203	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0500	false	6545993658496293354	72	259	380	1398	1604	300	كان بكم------ يا امة محمد رحيما لانه امر بني اسراءيل بقتل الانفس ونهاكم عنه ومن يفعل ذلك اشارة الي القتل او ما سبق من المحرمات عدوانا وظلما افراطا في ال-------------------------------------------------------------------تجاوز عن الحق واخذا عل------------ي غير وجه الاستحقاق وقيل اراد بالعدوان التعدي علي الغير وبالظلم ظلم النفس بتعريضها للعقاب فسوف نصليه نارا ندخله نارا مخصوصة شديدة العذاب وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر فيه ولا صارف عنه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ولما قدم سبحانه ذكر السيءات عقبه بالترغيب في اجتنابها فقال ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه كباءر الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها نكفر عنكم سيءاتكم نغفر لكم صغاءركم ونمحها عنكم وندخلكم مدخلا كريما الجنة وما وعد فيها من الثواب او ادخالا مع كرامة وقرا نافع بفتح الميم وهو ايضا يحتمل المكان والمصدر واختلف في الكباءر والاقرب ان الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا و--صرح بالوعيد فيه وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس الكباء---------------ر الي سبعماءة اقرب منها الي	500	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	171	300	935	1588	1588	300	كان بكم رحيما يا امة محمد رحيما لما- امر بني اسراءيل بقتل الانفس ونهاكم عنه ومن يفعل ذلك عدو--------------------------------------انا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO ومن يفعل ذلك اي ما حرم قبل عدوانا تجاوز--ا للحد وظلما وهو وضع الشء في------------------------------------------------------------------------------- غير محله فسوف نصليه اي-- ندخله نارا------------- ليحترق وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر في-------------ه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما AUTO------------------------------------------------------ ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه وع------------------------ن النبي صلي الله عليه ----وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما الكباءر الي سبع مءة اقرب منها الي-	282	-9015802280399058356	497	788.0	397	1120	44.375	85	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0502	false	-1016958619980871530	200	270	1020	1377	1519	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسء-لوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما ولما بين سبحانه حكم المواريث وفضل بعضهم علي بعض في ذلك وانساق الكلام الي هاهنا عقبه بتحريم التمني الذي هو سبب التباغض فقال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض من الامور الدنيوية كالمال والجاه والمعن----------------ي لا ي-----قل احدكم ليت ما	502	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	27	83	153	427	1546	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما AUTO ونزل نهيا عن التحاسد------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض من الامور الدنيوية ك-------الجاه والمال فلعل عدمه خير اي لا يحسد احد احدا علي- ما	283	-9015802280399058356	219	371.5	172	379	57.78364181518555	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0503	false	-5353536570536865305	143	297	765	1572	1581	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسءلوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس---------------------------------------------- واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا تنفد قال سفيان بن عيينة لم يامرنا بالمسالة الا ليعطي وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال و افضل العبادة انتظار الفرج وقرا ابن كثير والكساءي----- وسلوا الله من فضله وسلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا للمواجه في كل القران وقبل السين واو او فاء بغير همز و----حمزة في الوقف علي الاصل والباقون بالهمز ولم يختلفوا في وليسءلوا ما انفقوا انه مهموز- ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وت------------------------------------بيان ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ثم عاد سبحانه الي ذكر المواريث فقال ولك-----------ل جعلنا موالي-------------------------------- مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحرزونها	503	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	87	223	448	1131	1546	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن فلا يعاقب احد الا بعمله ولا يجازي احد الا به فنهي الله عن التمني لما فيه من دواعي الحسد واس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا الله من فضله اي رزقه --------------------------------------قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله و -------سلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا --مواجها به--------- وقبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة--- الهمز الي السين والباقون بسكون السين--------------------------------- مهموزا ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء ش-------------------------------هيدا AUTO ولكل اي لكل مال جعلنا موالي اي وراثا جمع مولي وهو من يواليك مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحرزونها	283	-9015802280399058356	462	755.5	371	942	49.044586181640625	76	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	false	5518061606137537709	194	297	1075	1663	1681	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ولما بين الله تعالي فضل الرجال علي النساء ذكر عقيبه فضلهم في القيام بامر النساء فقال الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن بالامر والنهي والتدبير والتاديب كما تقوم الولاة علي رعاياهم ثم علل ذلك بامرين موهوبي وكسبي فقا----ل بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض يعني النساء بكمال العقل والحزم وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات	504	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	68	0	391	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO الر--------------------------------------------------------------------------------جال قوامون علي النساء مسلطون علي ----------------------------------------------------------------------------------------------تاديبهن بما فضل الله ب------------------تفضيل الله بعضهم -اي الرجال علي بعض -علي النساء بكمال العقل------- وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات	284	-9015802280399058356	370	663.5	303	592	62.5	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	false	-7865036908545927354	18	111	126	629	1663	300	وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة قال مقاتل نزلت الاية في سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي --------------امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا هذا جبرءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	505	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	68	125	391	685	1659	300	وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان----------------- سعد بن الربيع احد --------------نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي ------------------------------------زهير فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم فشك---------------------ا فقال رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم ليقت--------------------------------ص منه فنزلت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	284	-9015802280399058356	235	320.0	186	531	44.25611877441406	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0506	false	-3877018721785246574	15	237	72	1270	1616	300	السلام-- واضربوهن ثالثا ان لم يفد الهجران ضربا غير مبرح للجلد ولا كاسر للعظم والامور الثلاثة مترتبة فينبغي ان يتدرج فيها فان اطعنكم بترك النشوز بان رجعن الي طاعتكم في الاءتمار لامركم فلا تبغوا عليهن سبيل----------------------ا بالتوبيخ والايذاء والمعني فازيلوا عنهن التعرض واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه فانه اقدر عليكم منكم علي من تحت ايديكم او انه علي علو شانه يتجاوز عن سيءاتكم ويتوب عليكم فانتم احق بالعفو عن ازواجكم او انه يتعالي ويتكبر ان يظلم احدا او ينقص حقه وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا ولما قدم سبحانه الحكم عند مخالفة احد الزوجين صاحبه عقبه بذكر الحكم عند التباس الامر في المخالفة فقال وان خفتم حسبتم وقيل علمتم شقاق بينهما خلافا بين المراة وزوجها اضمرهما وان لم يجر ذكرهما لجري ما يدل عليهما وهو ذكر الرجال والنساء واضافة الشقاق الي الظرف اما لاجراءه مجري المفعول به كقوله يا سارق الليلة او الفاعل كقولهم نهارك صاءم فابعثوا ايها الحكام -----------------------لتبيين امرهما او اصلاح ذات البين حكما من اهله وحكما من اهلها رجلا وسيطا يصلح لحكومة العدل والاصلاح من اهل الزوج واخر من اهل الزوجة فان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وهذا علي سبيل الاستحباب فلو نصبا من الاجانب جاز	506	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	193	299	1082	1657	1659	300	المجامعة واضربوهن------ ان لم يرجع------ن ضربا غير مبرح اي شديد ف---------------------------------------------------------ان اطعن---------------------------------------------------كم فلا تبغوا عليهن سبيلا لا تطلبوا عليهن طريقا بالتوبيخ والا---------------------------------------------------------------------------------------------يذاء ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه فانه اقدر عليكم منكم علي من تحت اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديكم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما ------------------------------------------------------------------------------------------------خبيرا AUTO وان خف-----------------تم شقاق بينهما خلافا بين المراة وزوجها فابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا ايها الحكام متي اشتبه عليكم حالهما ليتبين الامر-------------------- حكما من اهله وحكما من اهلها الحكم القيم بما يسند اليه وخص الحكم بالاهل لان--------------------------- الاقارب اعرف باغراض اقاربهم وانصح لهم--- وهذا علي وجه- الاستحباب فلو نصبا من الاجانب جاز	284	-9015802280399058356	428	696.0	339	1245	34.37751007080078	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0507	false	5162849982950500406	49	95	290	564	1676	300	ان الله كان عليما خبيرا بالظواهر والبواطن فيعلم ما يريد الحكمان من الاصلاح والافساد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	507	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0285	true	8370138540112031413	9	105	55	588	1703	300	ان الله كان عليما خبيرا بالظواهر والبواطن وهل يجوز بعث- الحكمين بغير رضا الزوجين قال ابو حنيفة والشافعي واحمد لا يجوز الا برضاهما فليس لحكم الزوج ان يطلق الا باذنه ولا لحكم الزوجة ان يختلع علي مالها الا باذنها وقال مالك يجوز بغير رضاهما كالحاكم يحكم بين الخصمين وان لم يكن علي وفق مرادهما فيطلق حكم الزوج بغير اذنه ويختلع حكم الزوجة بغير اذنها واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	285	-9015802280399058356	242	441.0	199	534	45.31835174560547	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0509	false	4740001875459218416	4	38	28	215	1625	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	509	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	94	10	517	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	286	-9015802280399058356	183	335.0	150	507	36.09467315673828	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	233	282	1268	1522	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	511	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	93	141	508	761	1613	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	287	-9015802280399058356	253	501.0	205	254	99.6063003540039	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0514	false	-6399311102165941140	168	244	901	1307	1624	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا ولما ذكر سبحانه الاحكام التي اوجب العمل بها وصلها بالتحذير مما دعا الي خلافها فقال الم تر من رءية البصر اي الم تنظر اليهم او من رءية القلب وعدي ب الي لتضمن معني الانتهاء اي الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب---------------- حظا يسيرا من التوراة يشترون الضل---------الة يختارونها علي الهدي	514	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	100	138	538	744	1636	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل AUTO الم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي ------------------------------------------------------------------الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود اعطوا حظا م------ن التوراة يشترون يستبدلون الضلالة يعني ب--------الهدي	290	-9015802280399058356	161	275.5	130	431	37.35498809814453	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	29	280	169	1537	1634	300	وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فاعتمدوا علي ولايته واكتفوا بنصرته عن غيره ولا تبالوا بهم وزيادة الباء في فاعل كفي لتوكيد الاتصال الاسنادي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ثم بين سبحانه صفة حال اليهود ليتحرز المءمنون منهم فقال من الذين هادوا فانه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وتوسطت بين البيان والمبين جمل اعتراضية وهي قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فالمعني الذين اوتوا نصيبا هم الذين هادوا لا النصاري او بيان ل اعداءكم اي والله اعلم بحال اعداءكم الذين هادوا او صلة ل نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا او خبر مبتدا محذوف صفته يحرفون الكلم عن مواضعه اي ومن الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها كما حرفوا اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال وحرفوا الرجم ووضعوا الحد بدله او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله تعالي فيه فعلي المعني الاول التحريف لفظي وعلي الثاني معنوي وتذكير الضمير باعتبار ان مرجعه اسم الجنس ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك او يقولون بالسنتهم سمعنا وفي قلوبهم عصينا واسمع غير مسمع اي حال كونك مدعوا عليك ب لا سمعت لصمم او موت او اسمع حال كونك غ-----------ير مجاب الي ما تدعو اليه	515	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	162	255	894	1388	1636	300	وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا --------------------------------------------------AUTO من الذين ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغييرهم صفة محمد صلي الله عليه وسلم ف-------------------ي التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ويقولون سمعنا قولك وعصينا ------------------------------------------امرك واسمع غير مسمع اي--------------------------------------------- اسمع منا ولا نسمع منك اي غير مجاب الي ما تدعو اليه	290	-9015802280399058356	421	779.0	337	1379	30.529369354248047	72	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0520	false	-2561323605555656632	137	240	690	1189	1509	300	قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام فكان بها الي ان مات وروي ابو مجلز عن ابن عمر قال نزلت في المءمنين وذلك انه لما نزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية قام النبي صلي الله عليه والهوسلم علي المنبر فتلاها علي------------------------------------------ الناس فقام اليه رجل فقال والشرك بالله فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية فاثبت هذه في الزمر وهذه في النساء الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	520	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0292	true	-3513353889366313746	0	104	0	503	1539	300	قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق------------- بالشام فكان بها الي ان مات ثم تهدد المشركين فقال ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قال------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الن-ار الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا AUTO ونزل فيمن زكي نفسه الم تر الي الذين يزكون انفسهم فانكر ذلك عليهم بصيغة الاضراب فقال بل الله يزكي اي يطهر من يشاء ولا يظلمون فتيلا هو ما في شق النواة طولا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	292	-9015802280399058356	224	341.0	175	700	32.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0525	false	-4562705164565256408	205	298	1085	1568	1579	300	للنبي صلي الله عليه والهوسلم برد مفتاح الكعبة الي عثمان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق باب الكعبة يوم الفتح وابي ان يدفع--- المفتاح ليدخل فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي عليه السلام يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامره الله تعالي ان يرده اليه فامر عليا عليه السلام ان يرده وصار----------------------------- ذلك سببا لاسلامه ونزل الوحي بان السدا-----------------------نة في	525	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	114	193	623	1026	1580	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم مكة يوم الفتح-------------------------------------- اغلق باب الكعبة---------- وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها--------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد- علي------------ يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وس----لم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامر- الله------ ان يرد- اليه فامر عليا -----------بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان ذلك سببا لاسلامه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في	294	-9015802280399058356	306	452.5	241	538	56.877323150634766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0530	false	-6634654564228581220	57	194	287	1015	1580	300	فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم نالتهم من الله مصيبة عقوبة------------- بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضا بحكمك واظهار السخط به ثم جاءك فيعتذرون اليك عطف علي اصابتهم وقيل علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله حال من فاعل جاءوك ان اردنا ما اردنا بالتحاكم- الي غيرك الا احسانا وهو التخفيف عنك فانا نحتشمك برفع الصوت في مجلسك ونقتصر علي من يتوسط لنا برضا الخصمين وتوفيقا وتاليفا وجمعا بينهما من دون ان يحكم بينهما ولم نرد المخالفة لذلك والتسخط لحكمك اولءك الذين يعلم الله ما في قلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم من الشرك والنفاق فلا يغني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم اي عن عقابهم لمصلحة في استبقاءهم او عن قبول معذرتهم وعظهم بلسانك وكفهم عما هم ---------علي----ه وقل لهم في انفسهم اي في معني انفسهم من النفاق قولا بليغا يبلغ من نفوسهم كل مبلغ ويءثر فيهم	530	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	28	126	158	672	1604	300	فكيف يكون حالهم اذا اصاب-------تهم-------- مصيبة من قتل عمر للمنافق بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم---------------- ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم----------------------------- يحلفون بالله------------------ ان ار---------دنا بالمحاكمة الي عمر- الا احسانا في القول وتوفيقا بين-------------------------------------------------------- الخصمين--------------------------------------------------- ولم نرد --مخالفت------------------ك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من الن-----------------------------------------------------فاق فاعرض عنهم لا --تعاقبهم وع-----------------------------------------------------------ظهم بين الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم ا---------------ي في الخلاء قولا بليغا يبلغ منهم------------- ويءثر فيهم	296	-9015802280399058356	273	318.5	213	871	31.34328269958496	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0533	false	6233638245005199707	140	300	716	1552	1552	300	ان اقتلوا انفسكم تعرضوا بها للقتل بالجهاد او اقتلوها كما قتل بنو اسراءيل -و ان مصدرية او مفسرة ل انا كتبنا فانه في معني امرنا او اخرجوا من دياركم مثل خروج- بني اسراءيل الي التيه حين استتيبوا من عبادة العجل وقرا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك او اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو ولا تنسوا الفضل و-------قرا عاصم وحمزة بكسرهما علي الاصل والباقون بضمهما اجراء لهما مجري الهمزة المتصلة بالفعل ما فعلوه الضمير للمكتوب ودل عليه كتبنا او لاحد مصدري الفعلين وهما القتل والخروج اي ما فعلوا ما كتب عليهم او القتل او الخروج الا قليل منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ناس قليل وهم المخلصون مثل -----------------------------------------------------------------------ثابت بن قيس ونظاءره من المءمنين الذين رسخ الايمان في قلوبهم وقال النبي في شانهم ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي و قليل بدل من ضمير فعلوه وقرا ابن عامر بالنصب علي الاستثناء او علي فعلا قليلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي-	533	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	1	136	6	711	1613	300	ان اقتلوا انفسكم ------------------------------------كما قتل بنو اسراءيل او اخر-----------------------------------------------------جوا من دياركم كما امرنا بني اسراءيل بالخروج من مصر قر------------------------ا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك او اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو ولا تنسوا الفضل البقرة وقرا عاصم وحمزة بكسرهما---------- والباقون بضم-----------هما ما فع---------------------------لوه اي ا----لمكتوب ---------------------------------------------------------------------------عليهم الا ق-------------------ليل منهم قرا ابن عامر الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء وكذلك هو في مصحف اهل الشام وقرا الباقون بالرفع علي ضمير الفاعل في قوله فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه والقليل جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عمر وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وثابت بن قيس قالوا والله لو امرنا محمد بذلك لفعلنا فقال صلي الله عليه وسل------م ان من امتي -رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي------------------------------------------------------------------------------ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي	297	-9015802280399058356	382	560.5	306	1049	36.41563415527344	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	29	65	165	339	1587	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	537	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	134	234	714	1231	1573	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز فان اصابتكم مصيبة قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	298	-9015802280399058356	173	321.5	138	518	33.397682189941406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	106	291	575	1543	1584	300	اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا ----------------------------------------------------------------------------اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا روي ان عبد الرحمان بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة ابن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص كانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة---------- قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال لهم رسول الله التزموا الصبر وتحمل الاذية حتي ياذن الله لي في القتال فلما امروا بالقتال والمسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت الم تر الي الذين قيل له-م كفوا ايديكم اي عن القتال-------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشتغلوا بالصلاة واداء الزكاة وساءر الطاعات ف---------------------------------------لما كتب -------عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس يخشون الكفار ان يقتلوهم كخشية الله كما يخش-----ون الله ان	540	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	0	122	0	631	1528	300	اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا AUTO الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال نزلت في جماعة من الصحابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يلقون من المشركين-------------- بمكة اذي كثيرا قبل الهجرة فقالوا------------------------------------------------------------- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم---- فانهم قد اذونا فقال لهم رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم قال الله تعالي فلما كتب اي فرض عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس يعني مشرك---------ي مكة كخشية الله -اي كخشيتهم من الله او	300	-9015802280399058356	394	435.0	313	1114	35.3680419921875	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0542	false	-5053366191187487742	197	300	1038	1541	1541	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا ثم قال تعالي خطابا عاما ما اص---------------------------------ابك يا انسان من حسنة --من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه وامتنانا فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما يدخل احد الجنة الا برحمة الله قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت من الذنوب ومثله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وهو لا ينافي---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل كل من-	542	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	114	199	576	1001	1506	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا AUTO ثم خاطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فقال وما اصابك يا انسان من حسنة خير ونعمة------- فمن الله تفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما اصابك من سيءة--- بلي-------ة فمن نفسك اي بذنبك كقوله تعالي وما ا----------------------صابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وتعلق القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد ولا متعلق لهم فيه بدليل قوله تعالي قل كل من	301	-9015802280399058356	222	339.5	174	627	35.406700134277344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	181	211	939	1097	1537	300	ومن تولي-------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	47	6	239	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله قيل نسخ هذا باية السيف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	302	-9015802280399058356	158	292.5	128	233	67.8111572265625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0547	false	5892575340229186618	142	227	719	1132	1516	300	وحرض المءمنين اي --علي ا-------------------------------------------------------------------لقتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي ال------------له ان يكف باس---------- الذين كفروا يعني قريشا وقد كف باسهم بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجع ابو سفيان مع اصحابه وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي صلي الله عليه والهوسلم بمن معه سالمين والله اشد باس------------------ا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا منهم وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	547	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	83	167	418	828	1514	300	وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله لقتال فقال جل ذكره------------------- عسي الله اي لعل الله ان يكف باس صولة وحرب الذين كفرو-----------ا وقد كفي بتخلف ابي-------------------------------- سفيان عن الخروج الي بدر الصغري تلك السنة-------------------------------------------- والله اشد باسا صولة واعظم سلطانا من قريش واشد تنكيلا عقوبة------ وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	303	-9015802280399058356	242	358.0	188	522	46.36015319824219	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0548	false	-5029314522704972475	1	137	4	677	1568	300	يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها وقال عليه السلام اشفعوا تءجروا واصل الشفاعة من الشفع الذي هو ضد الوتر فان الرجل اذا شفع لصاحبه فقد شفعه اي صار ثانيه ثم قال في بيان ضده ومقابله ومن يشفع شفاعة سيءة يريد بها محرما منهيا ومنه الشفاعة في اسقاط حق واجب كترك الجهاد وترك حد من حدود الله الواجبة كما قال عليه السلام من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها مساو لها في القدر فا-----------ن الكفل بمعني النصيب عند اللغويين وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا من اقات الشء اذا قدر او شهيدا حافظا يعطي الشء قدر الحاجة اشتقاقه من القوت فانه يقوي البدن ويحفظه واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان	548	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	176	228	873	1133	1514	300	يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يشفع شفاعة سيءة هي المشي بالنميمة بين الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها والكفل الضعف من الشء واشتقاقه من الكفل لمشقة الركوب عليه-------- وكان الله علي كل شء مقيتا مجازيا------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان	303	-9015802280399058356	192	296.0	148	684	28.070175170898438	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	24	88	121	480	1640	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا------------------------------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	550	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	140	21	774	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص--------------------------يرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	305	-9015802280399058356	333	442.5	274	779	42.74711227416992	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0557	false	8451173348722512085	187	300	1003	1621	1621	300	فعند الله مغانم كثيرة اي في مقدوره فواضل ونعم وارزاق تغنيكم بها عن قتل رجل يظهر الاسلام لتاخذوا ماله ان اطعتموه فيما امركم به كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام تفوهتم بكلمتي الشهادة فحصنت بها دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بال------اشتهار بالايمان والاستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة في الدين--------------------------------------------------------------------- فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا فان ابقاء الف كافر اهون عند الله من قتل امرء مسلم وتكريره تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم علي ما ذكر من حالهم ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما به وبالغرض منه فلا تتساقطوا في القتل واحتاطوا-	557	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0310	true	5861414520268389861	162	252	858	1327	1610	300	فعند الله مغانم كثيرة اي غناءم كذلك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------نتم من قبل تكتمون ايمان------------------------------------------------------------كم من المشركين------------------------------------ فمن الله عليكم بالهداية واظهار -الاسلام وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اقتلتموه ارادة ما معه ووجد عليه فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فقال فكيف بلا اله الا الله مرارا قال اسامة فوددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ قرا ابو عمرو كذلك كنتم بادغام الكاف في الكاف فتبينوا ان تقتلوا مءمنا خطا كررها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاكيدا وزجرا عن الاقدا--------م علي القتل ----------ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما ب------------ه فلا تقدموا علي ال-قتل واحتاطوا	310	-9015802280399058356	156	171.0	122	824	18.932039260864258	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	236	297	1246	1555	1568	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما ثم حث المستطيعين علي المهاجرة بقوله ومن يهاجر في سبيل الله ومن يفارق اهل الشرك ويهرب بدينه من وطنه واهله في منهاج دين الله يجد في الارض مراغما كثيرا متحولا	561	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	164	206	880	1088	1564	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا ر-------------------------------حيما AUTO ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغم----------------------------------------------------------------------ا متحولا	312	-9015802280399058356	182	345.0	143	309	58.89967727661133	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	55	108	304	599	1710	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	565	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	0	53	0	295	1582	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	314	-9015802280399058356	295	590.0	242	295	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0568	false	9015654456420664183	4	91	23	479	1612	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما ثم عاد الكلام الي الحث علي الجهاد فقال ولا تهنوا ول---------------------------------------------------------------------------------ا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال ثم الزمهم الحجة عليه بقوله ان تكونوا تالمون مما ينالكم من الجراح منهم فانهم يالم-----------ون ايضا مما ينالهم منكم من الجراح والاذي كما تالمون مثل ما تالمون انتم من جراحهم واذاهم وترجون من الله من الظفر عاجلا والثواب اجلا علي ما ينالكم منهم ما لا يرجون	568	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	102	180	582	991	1630	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما AUTO ولما رجع ابو سفيان واصحابه يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات فنزل قوله تعالي ولا تهنوا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب ال-----------------------------------كفار ان تكونوا تالمون ---تتوجعون من الجراح----- فانهم يالمون كما تالمون اي ذلك مشترك بينكم وبين-----------------------------------------------------------هم وترجون من الله من -------------ال------------------------ثواب ما لا يرجون	316	-9015802280399058356	239	385.5	189	548	43.61314010620117	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	false	4544380247020298618	17	180	87	909	1530	300	ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ثم بين سبحانه طريق التلافي والتوبة مما سبق منهم من المعصية فقال ومن يعمل سوءا قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل ابو طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة-- يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه ان كل ذنب وان عظم فانه غير مانع من المغفرة اذا استغفروا منه ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي ن--------------------------------------------------------------فسه فلا يتعداه وباله كقوله وان اساتم فلها وكان الله عليما بفعله حكيما في مجازاته ومن يكسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا كما رمي طعمة زيدا ووحد الضمير لمكان او فقد احتمل بهتانا واثما مبينا	571	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	225	300	1137	1520	1520	300	ومن يعمل سوءا يعني السرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه ب------------------ما دون الشرك------------------------------------ ثم يستغفر الله يتوب اليه يجد الله غفورا------- رحيما فيه حث لطعمة وقومه علي التوبة وال-------------------------------استغف-----ار ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما AUTO ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه و--------------------باله- وكان الله عليما بفعله حكيما في مجازاته ومن يكسب خطيءة----------------------- او اثما----------------------- ثم يرم به بريءا--------------------------------------- فقد احتمل بهتانا واثما مبينا-	317	-9015802280399058356	266	364.0	210	886	30.022573471069336	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	false	4544380247020298618	203	296	1036	1508	1530	300	ولو لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ثم بين سبحانه لطفه برسوله وفضله عليه اذ صرف كيدهم عنه وعصمه من الميل اليهم فقال ولو لا فضل الله عليك ورحمته-------- باعلام ما هم عليه بالوحي قيل الفضل هو النبوة والرحمة العصمة او الوحي او الفضل تاييده بالطافه والرحمة النعمة لهمت طاءفة منهم اي من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق وسلوك طريق العدل مع علمهم بالحال	571	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	41	100	203	498	1497	300	ولو-لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك ع---------------------------------------------------------------------------ظيما AUTO ولو-لا فضل الله عليك ورحمته يا محمد باعلام ما هم عليه ----------------------------------------------------------------------------------بال-وحي لهمت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك عن --------الحق----------------- مع علمهم بالحال	318	-9015802280399058356	263	459.0	208	480	54.79166793823242	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0572	false	4792637409966461235	10	155	45	797	1531	300	وما يضلون وما يزيلون عن الحق الا انفسهم لانه ما اضلك عن الحق وعاد وباله------------ عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وحافظك ومسددك ومءيدك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي حسن الظاهر لا ميلا الي الحكم و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضرر وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة والسنة وهي احكام الشريعة والاداب السنية المرضية والمعني كيف يضلونك وهو ينزل عليك الكتاب ويوحي اليك بالاحكام وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين واحكام الشرع وانباء الرسل وقصصهم وغير ذلك وكان فضل الله عليك عظيما قيل معناه فضله عليك منذ خلقك الي ان بعثك وعلمك عظيم اذ جعلك خاتم النبيين وسيد المرسلين واعطاك الخلق العظيم والشفاعة وغيرهما لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا	572	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	100	169	498	842	1497	300	وما يضلون -------------------الا انفسهم لان---------------------- وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يعصمك منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة القضاء بالوحي وع----------------------------------------------------------------------------------------------لمك ما لم تكن تعلم من الاحكام والغيب--------------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من----------------------------------------------- النبوة---------------------------------------------------- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا	318	-9015802280399058356	278	428.5	215	764	36.38743591308594	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0572	false	4792637409966461235	174	266	889	1341	1531	300	لا خير في كثير من نجواهم لما كان معني النجوي لا يتم الا بين اثنين فصاعدا كالدعوي فالمعني لا خير في كثير من متناجيهم كقوله تعالي واذ هم نجوي او من تناجيهم وعلي هذا فقوله الا من امر بصدقة واجبة او مطلقا او معروف علي حذف المضاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الا نجوي من امر او علي الانقطاع بمعني لكن من امر بصدقة فان في نجواه الخير والمعروف-------------- كل ما يستحسنه الشرع ولا ينكره العقل وفسر هاهنا بالقرض واغاثة المضطر وصدقة التطوع والاولي انه عام في كل جميل من ابواب البر------ او اصلاح بين الناس	572	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	144	224	725	1100	1497	300	لا خير في كثير من نجواه---------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امر بصدق---------------ة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما AUTO لا خير في كثير من نجواهم اي تناجيهم فيما يديرونه بينهم قرا حمزة لا خير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع الا اي الا نجو---------------------------------ي من امر بصدقة اي حث عليها ان لم يكن له مال او معروف وهو كل ما يستحسنه الشرع ولا ينكره العقل وجميع اعمال--------------------------------------------------------------------- البر معروف او اصلاح بين الناس	318	-9015802280399058356	141	182.5	108	636	22.169811248779297	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	0	103	0	526	1617	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم او-قع المعاصي جراة--------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي --عند الله فنزلت هذه الاية فيه ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة وابعدها عن الصواب والاستقامة وانما ذكر في الاية الاولي فقد افتري لانها متصلة بقصة اهل الكتاب ومنشا شركهم كان نوع افتراء وهو دعوي التبني علي الله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا	575	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	184	282	881	1377	1468	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا AUTO ونزل في اهل مكة ان يدعون اي ما يعبدون من دونه اي من دون الله الا اناثا يعني الاوثان وكانوا يسمونها باسم الاناث كمناة واللات والعزي وان يدعون الا شيطانا مريدا خارجا عن الطاعة وهو ابليس لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا	319	-9015802280399058356	275	466.5	218	736	37.364131927490234	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0579	false	-5255632584218554417	29	211	153	1054	1505	300	قال ابو بكر ---------------------فمن ي---------نجو مع هذا يا رسول الله----------------- فقال صلي الله عليه والهوسلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك الاذي قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك ولا يجد له من دون الله وليا -------ولا نصيرا ولا يجد لنفسه اذا جاوز موالاة الله تعالي ونصرته من يواليه وينصره في دفع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب عنه ومن يعمل من الصالحات بعضها او شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن في يعمل و من للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي و من للابتداء وهو مءمن حال شرط اقتران العمل بها في استدعاء الثواب المذكور تنبيها علي انه لا اعتداد بالعمل دون الايمان في استدعاء الثواب فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا بنقص شء من الثواب واذا لم ينقص ثواب المطيع فبالحري ان لا يزاد عقاب العاصي لان المجازي ارحم الراحمين ولذلك اقتصر علي ذكره عقيب الثواب وقرا ابن كثير وابو عمر----------و وابو بكر عن عاصم يدخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي البناء للمفعول --------------ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	579	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0321	true	-1733363274574518331	19	184	99	901	1487	300	قال ابو بكر رضي الله عنه لما نزلت من يعمل سوءا يجز به قلت يا رسول الله ما اشد هذه الاية فقال يا ابا بكر ا------------ما تحزن اما تمرض اما تصيبك اللاواء فهذا بذل--------------------ك ولا يجد له من دون الله وليا يواليه ولا نصيرا -----------------------------------------------------------ينصره في دفع العذاب وفي قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به من الامثال الداءرة علي السن الناس ما تزرع تحصد ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا AUTO ومن يعمل من الصالحات بعضها و--شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او ا------------------------------------------------------------------------------------نثي-------------- وهو مءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر وابو بكر وروح يدخلون بضم الياء وفتح الخاء وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء ولا يظلمون اي لا ينقص شء من ثوابهم نقيرا هو النقطة التي تكون علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	321	-9015802280399058356	375	562.5	292	1257	29.832935333251953	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	false	5116939345264679734	0	105	0	539	1536	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولما تقدم ذكر النشوز والصلح بين الزوجين عقبه سبحانه بانه لا يكلف من ذلك ما لا يستطاع فقال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لا تقدروا ابدا ان تسووا بين النساء في المحبة والمودة في-- القلب ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه لان العدل ان لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك يعني	584	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0323	true	-2374486719534027648	209	288	1129	1560	1616	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين الن--------------------------------------ساء في ال-قسم والنفقة وميل القلب ولو حرصتم علي------------------------- العدل والحرص شدة الارادة فلا تميلوا الي التي تحبونها كل الميل في القسمة والنفقة باتباع اهواءكم فتذروها اي فتدعوا الاخري كالمعلقة التي ليست ايما ولا ذات بعل كان صلي الله عليه ----وسلم يقسم بين نساءه------ ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلم--ني فيما تملك ولا املك يعني	323	-9015802280399058356	267	422.0	213	646	41.331268310546875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0585	false	-7148574210587320742	141	251	737	1310	1566	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا----- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ثم نبه علي كمال سعته وقدرته بقوله ولله ما في السماوات وما في الارض فان من يملك ما في السماوات وما في الارض لا يتعذر عليه الاغناء بعد الفرقة والايناس بعد الوحشة ثم ذكر الوصية بالتقوي عن نواهيه فان بها ينال خير الدنيا والاخرة فقال ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم من اليهود والنصاري وغيرهم في كتبهم واياكم ووصيناكم ايضا ايها المسلمون في كتابكم ان اتقوا الله	585	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	147	216	757	1119	1550	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض تنبي------------------ه علي كمال سعته وقدرته ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني التورا------------------------------------------------------------ة والانجيل وساءر الكتب المتقدمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كتبهم واياكم يا اهل القرا--------------ن في كتابكم ان اتقوا الله	324	-9015802280399058356	275	447.5	215	578	47.57785415649414	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	29	136	154	719	1564	300	وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد لانه المنعم لا غير ولله ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا للدلالة علي كونه غنيا حميدا فان جميع المخلوقات تدل لحاجتها ---------------------------------------------------------------------------------علي غناه وبما فاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وقوله وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره -قال ان يشا يذهبكم يفنيكم و------يعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد	586	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	236	297	1219	1537	1550	300	وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا محمودا--------------------------------------------------------------------------------------- علي نعمه ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا مجيرا فلا تتوكلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غيره ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك ق----------------------------------------------------ديرا AUTO ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يع------------------------------دمكم تهديد للكفار ويات باخرين -يوجد	324	-9015802280399058356	149	199.0	113	653	22.817764282226562	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	201	299	1049	1559	1564	300	كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم ذكر سبحانه عظم ملكه وقدرته بان جزاء الدارين عنده فقال من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد للغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب اخسهما فليطلبهما كمن يقول -ربنا اتنا في الدنيا --------------------حسنة وفي الاخرة حسنة او ليطل--------ب الاشرف منهما فان من جاهد خالصا لله تعالي لم تخطءه الغنيمة وله في الاخرة ما هي في جنبه كلا شء او فعند الله ثواب الدارين فيعطي كلا ما يريده لقوله من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ال----------اية وكان الله سميعا بصيرا عالما	586	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	13	73	67	379	1626	300	كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا AUTO---------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا حطامها---------------- فعند الله ثواب الدنيا والاخ----------------------------رة فمن اراد بعمله عرضا من الدنيا اتاه الله ما اراد وليس له في الاخرة من ثواب ومن اراد ثواب الاخرة اتاه الله ما احب من الدنيا وجزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه الجنة في الاخرة وكان الله سميعا بصيرا عالما	325	-9015802280399058356	202	271.0	157	549	36.79417037963867	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0588	false	-8918524121923613995	212	281	1167	1527	1629	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر--- ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه لان الكفر بالبعض كفر بالكل الا تري كيف قدم الايمان بالجميع ان الذين امنوا يعني اليهود امنوا بموسي عليه السلام----------- ثم كفروا به حين عبدوا العجل ثم امنوا بعد عوده ال--يهم ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم	588	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	87	179	472	962	1615	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدال في الضاد والباقون بالاظهار ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين فقال ان الذين امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم---- العجل ثم امنوا ب--------التوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه ----وسلم	326	-9015802280399058356	212	180.5	170	628	33.75796127319336	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	9	71	43	380	1658	300	يكفر بها ويستهزا بها----------------------------------------- فلا تقعدوا معهم--------------------------- حتي يخوض-------وا في حديث غيره----------------------------------------------------------- انكم اذا--------------------------------------------------------- مثلهم -ان ا--------------------لله جامع المنافقين والكافرين في جهنم ج-------------------------------------------------ميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين س-------------------بيلا --روي ان المنافقين	590	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	59	167	307	926	1663	300	يكفر بها ويستهزا بها اي اذا سمعتم الكفر والاستهزاء بايات الله فلا تقعدوا معهم اي مع الكافرين والمستهزءين حتي يخوضوا يشرعوا في حديث غيره اي اجتنبوهم حين استهزاءهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران انكم اذا اي اذا قعدتم عندهم وسمعتم استهزاءهم ورضيتم به فانتم كفار مثلهم لان الرضا بالكفر كفر ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا تهديد للخاءضين والمستمعين الراضين بجمعهم في جهنم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا AUTO الذين يتربصون بكم يعني المنافقون	327	-9015802280399058356	324	563.5	263	619	52.34248733520508	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	50	97	245	514	1676	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	593	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	129	232	713	1304	1659	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا AUTO ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	328	-9015802280399058356	268	501.0	222	592	45.27027130126953	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	101	250	496	1256	1545	300	وكان الله سميعا لكلام المظلوم عليما بالظال-م ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ثم حث سبحانه علي العفو وان لا يجهر احد لاحد بسوء وان كان علي وجه الانتصار حثا علي الاحب اليه والافضل عنده فقال ان تبدوا خيرا طاعة وبرا قولا وفعلا او تخفوه او تفعلوه سرا او تعفوا عن سوء اي تصفحوا عمن اساء اليكم مع قدرتكم علي المءاخذة علي اساءته والعفو هنا هو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاءه تسبيب وتمهيد وتوطءة له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك فعليكم ان لا تعتدوا عن سنة الله فهو حث للمظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا	595	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	58	132	290	672	1654	300	وكان الله سميعا لدعاءكم------ عليما باحوالكم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا خيرا حسنة ----------------او تخفوه اي الخير -----او تعفوا عن سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اي مظلمة فان الله كان عفوا قديرا--- يكثر العفو عن العصاة مع -----قدرته علي الانتقام منهم فاستنوا به وبرسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا	329	-9015802280399058356	330	551.0	261	761	43.36399459838867	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0597	false	-1937010397186854804	0	295	0	1611	1640	300	اليهود---- قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان كنت نبي-ا فاتنا بكتاب من السماء جملة ---كما اتي موسي بالتوراة جملة وقيل سالوا كتابا يعاينونه حين ينزل محررا بخط سماوي علي- الواح كما كانت التوراة او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت قال الحسن لو سالوه استرشادا لا عنادا لاعطاهم الله ذلك وقوله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك جواب شرط مقدر اي ان استكبرت واستعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر منه وانما اسند السءال اليهم وان وجد من اباءهم لكونهم راضين بسءالهم اخذين بمذهبهم تابعين لسيرتهم والمعني ان عرقهم راسخ في ذلك وان ما اقترحوه عليك ليس باول جهالاتهم فقالوا ارنا الله جهرة عيانا اي ارنا الله نره جهرة اي مجاهرين معاينين له------------------ فاخذتهم الصاعقة نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم ب---سبب ظلمهم وهو سءالهم الرءية ثم اتخذوا العجل----- من بعد ما جاءتهم البينات هذه الجناية الثانية التي اقترفها ايضا اواءلهم والبينات المعجزات ولا يجوز حملها علي التوراة اذ لم تاتهم بعد فعفونا عن ذلك مع عظم جريمتهم وجنايته-----------------------------------------م واتينا موسي سلطانا مبينا تسلطا واستيلاء ظاهر-------------------------------ا عليهم حين امرهم بان يقت---------------------------------------------------------لوا انفسهم توبة عن اتخاذهم ورفعنا فوقهم الطور الجبل لما امتنعوا من الع----------------------------------مل بما في التوراة وقبول ما جاءهم به موسي بميثاقهم بسبب ميثاقهم وعهدهم الذي اعطاهم الله اياه من العمل بالتوراة وغيره ليخافوا من وقوعه عليهم فيقبلوه وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام والطور مطل عليهم وقلنا لهم لا تعدوا في السبت علي لسان داود عليه السلام ويحتمل ان يراد علي لسان موسي عليه السلام حين طلل عليهم الجبل فانه شرع السبت ولكن كان الاعتداء فيه والمسخ به في زمن داود عليه السلام وقرا اهل المدينة لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال علي ان اصله لا تعتدوا فا-دغمت ال--تاء في ال--------------------------------------دال وروي ورش عن نافع لا تعدوا بفتح العين وتشديد الدال	597	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	27	204	140	1100	1634	300	اليهود لما قالوا للنبي----- صلي الله عليه ----وسلم ان كنت صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة اي كما ا----وتي به موس---------------------------------------------------------ي عليه السلام وكان سءالهم سءال تهكم لا انقياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من سءالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالوا ارنا الله جهرة عيانا قرا ابن كثير والسوسي ويعقوب ارنا باسكان الراء والباقون بكسرها فاخذتهم الصاعقة نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم اي بسبب ظلمهم------------------ ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البي-------------------------------------------------------نات المعجزات فعفون-------------------------------------------ا عن ذلك ولم نستاصلهم تلخيصه تاب اولءك فعفونا عنهم فتوبوا انتم فنعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة----------- ظاهرة وهي الايات التي جاء بها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلا-----------------م وقلنا لهم علي ل------------------س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان داود عليه السلام----------------- لا تعدوا في السبت اي ل--------------------------ا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم العين وتشديد الدال وورش--------------------- بفتح العين وتشديد الدال	330	-9015802280399058356	506	622.5	399	1850	27.351350784301758	72	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	234	294	1199	1514	1537	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعون الظن ويجوز ان يفسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس جزما كان او غيره فيتصل الاستثناء وما قتلوه يقينا-- قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا المسيح او متيقنين بل رفعه الله ا---------------------------------------------ليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وقد مر تفسيره-------------------------------------------------- في سورة ال عمران	600	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	183	244	951	1252	1526	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي -لكن-- يتبعون ظنهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قتلوه اي عيسي قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا ال-----------مسيح بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما AUTO بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبر لعيسي وتقدم في سورة ال عمران	331	-9015802280399058356	180	296.5	141	412	43.6893196105957	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0601	false	1816475543829452262	67	120	355	673	1625	300	----من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الل-----------ه كثيرا--------- واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	601	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	76	169	403	938	1728	300	صدر من ال-----يهود حرمنا عليهم ذلك----------- وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	332	-9015802280399058356	295	528.5	245	552	53.4420280456543	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0603	false	-5115905790732034473	140	230	715	1207	1587	300	حرمنا كل ذي---------------------- ظفر فكلما اذنبوا ذنبا حرم-- عليهم بعض الطيبات وبصدهم عن سبيل الل-----------ه كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ناسا كثيرا او صدا كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي دلالة النهي علي التحريم واكلهم اموال الناس بالباطل --بالرشوة التي كانوا ياخذ-----ونها من عوامهم في -----تحريف ال-كتاب وساءر ال---وجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن كما قال جل ذكره لكن الراسخون في العلم منهم -الثابتون فيه المتقنون له المدارس-------------------------------------------------------ون بالتوراة وهم من امن م-------------------------------------------------------------نهم كعبد الله بن سلام واصحابه	603	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	69	181	369	1006	1728	300	حرمنا كل ذي ظفر الاية المعني بظلم صدر ---من اليهو-----د حرمنا عليهم ذلك-------- وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب ----------------وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما AUTO لكن الراسخون المتمكنون في العلم منهم كعبد الله بن سلام واصحابه	332	-9015802280399058356	242	161.5	190	791	30.59418487548828	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0604	false	4633509023138615563	15	86	84	534	1704	300	بما انزل اليك والمراد بهم الانبياء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون ب--------------------------------------------------الكتب والانبياء و-----------------------------------------------------------------------المءتون الزكاة و----------------------------المءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك الذين وصفناهم سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح وقرا حمزة----- سيءتيهم بالياء---------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا دا-ود زبورا	604	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	150	284	820	1636	1728	300	بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما AUTO لكن الراسخون المتمكنون في العلم منهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون من المهاجرين والانصار وقيل من اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك يعني جميع الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة نصب علي المدح او باضمار فعل تقديره اعني المقيمين الصلاة والمءتون الزكاة رفعه عطف علي الراسخون وكذلك والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك مبتدا ---خبره سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح -قرا حمزة وخلف سيءتيهم بالياء والباقون بالنون انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا	332	-9015802280399058356	406	720.0	338	820	49.5121955871582	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0604	false	4633509023138615563	181	236	1015	1334	1704	300	والنبيين من بعده وهذا جواب لاهل الكتاب عن سءال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقتراحا- ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء وارساله كارسال النبيين السالفين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعجزات قد ظهرت علي يده كما كانت تظهر علي ايديهم------------ واوحينا الي ابراهيم------------------------ واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب	604	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0333	true	595386174406532670	8	105	40	556	1522	300	والنبيين من بعده----- جواب لاهل الكتاب عن-------------------------------------- اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء وبدا بنوح لانه اول نبي مبن انبياء الشريعة واول نبي بعث الي الكفار وكان اطول الانبياء عمرا وجعلت معجزته في نفسه فانه عمر الفا واربع مءة سنة فلم تنقص له سن ولم تشب له شعرة ولم تنقص له قوة وتقدم ذكره ووفاته في سورة ال عمران عند تفسير قوله ان الله اصطفي ادم ونوحا الاية وصرف نوحا مع العجمة والتعريف لخفته واوحينا الي ابراهيم قرا هشام ابراهام بالالف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب	333	-9015802280399058356	200	301.0	163	559	35.778175354003906	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	4	149	18	761	1532	300	اوحينا الي-ك ك ارسلنا او فسره بقوله قد قصصناهم عليك من قبل اي من قبل هذه السورة بمكة في سورة الانعام وغيرها او قبل ذلك اليوم بالوحي في غير القران فعرفناك شانهم واخبارهم ورسلا لم نقصصهم عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما ----------------------------بلا واسطة وهو منتهي مراتب الوحي خص ب---------ه موسي من بينهم وقد فضل الله محمدا صلي الله عليه والهوسلم بان اعطاه مثل ما اعطي كل واحد منهم وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما قرا الاية التي قبل هذه الاية علي الناس قالت اليهود فيما بينهم ذكر محمد النبيين ولم يبين لنا امر موسي فلما نزلت هذه الاية وقراها عليهم قالوا ان محمدا قد ذكره وفضله بالكلام عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسلا مبشرين ومنذ--------------------------------------------------------------------------------------رين نصب علي المدح او باضمار ارسلنا او علي الحال ويكون رسلا موطءا ل مبشرين كقولك مررت بزيد رجلا صال---حا لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد------ الرسل------ فيقولوا لولا ارسلت الينا	605	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0334	true	-899573523838070739	163	295	863	1555	1580	300	اوحينا الي نوح ارسلنا نوحا--------- قد قصصناهم عليك من قبل اي من قبل هذه الس-------------ورة او----------------------- اليو--------------------------------------------م ورسلا لم نقصصهم عليك اي لم نخبرك باخبارهم قيل لما ذكر الانبياء في الاية ولم يذكر موسي قالت اليهود اكلم الله موسي ام لا فنزل وكلم الله موسي تكليما مصدر معناه التاكيد يدل علي بطلان قول من يقول خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسي بل هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلما وكلام الله تعالي للنبي موسي دون تكييف ولا تحديد فانه سبحانه موجود لا كالموجودات معلوم لا كالمعلومات فكذلك كلامه لا كالكلام رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما AUTO رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي ا------------------------------------------------------------------لمدح ثم علل الارسال فقال لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد ارسال الرسل اليهم فيقولوا م--ا ارسلت الينا	334	-9015802280399058356	230	289.0	183	1138	20.210895538330078	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	241	288	1231	1476	1532	300	لكن الله يشهد بما انزل الي---------------------------------ك انزله بعلم---------------------------------------------ه والملاءكة يشهدون-------------- وكفي بالله ش----------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا----- ان الذين كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	605	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	114	237	589	1217	1540	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك من الوحي والقران ان جحدوك وكذبوك انزله بعلمه اي وهو عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك تبلغه والملاءكة يشهدون ايضا علي صدقك وكفي بالله شهيدا لو لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	335	-9015802280399058356	242	421.5	195	628	38.535030364990234	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	32	102	175	530	1551	300	لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم ولا ليهديهم طريقا--------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في-- النار --------و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يستصعبه ولا يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	607	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	216	294	1113	1507	1540	300	لم يكن الله ليغفر ل-----------------------هم ولا ليهديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق -----------------------------------------------حكمه تعالي فيهم ا-نهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا ي--صعب عليه يا---------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	335	-9015802280399058356	244	381.0	193	476	51.26050567626953	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0608	false	6981268685217645769	56	105	286	546	1533	300	ولا تقول----------وا علي الله الا------ الحق يعني تنزيهه عن الصاحبة والولد والشريك انما المسيح قد ذكر معناه عيسي ابن مريم بيان له رسول الله ارسله الي الخلق لا كما زعمت الفرقتان المبطلتان وكلمته فانه حصل بكلمته التي هي قوله كن--------------------- القاها الي مريم اوصلها اليها وحصلها فيها وروح منه	608	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0336	true	8820728407483980577	187	226	994	1195	1557	300	ولا تقولوا اي تذكروا علي الله الا القول الحق يعني تنزيهه عن الصاحبة والولد-------- انما المسيح------------- عيسي ابن مريم-------- رسول الله----------------------------------------------- وكلمته و--------------------هي قوله لعيسي كن فكان من غير اب القاها الي مريم اوصلها اليها وحصلها فيها وروح منه	336	-9015802280399058356	161	242.0	130	297	54.20875549316406	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	false	-4532844268727030980	6	157	33	814	1635	300	عن الولد فان الحاجة اليه ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه وتعالي قاءم بحفظ الاشياء كاف في ذلك مستغن عمن يخلفه او يعينه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا روي ان------- وفد نجران قالوا لنبينا صلي الله عليه والهوسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا----- بلي فنزلت لن يستنكف المسيح ---لن يانف ولن يذهب عزة نفسه من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك كيلا يري اثره عليك ان يكون عبدا لله من ان يكون عبدا له فان عبوديته شرف يتباهي به وانما الاستنكاف في عبودية غيره ولا الملاءكة المقربون الذين قربهم الله تعالي ورفع منازلهم لديه عطف علي المسيح اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون ان يكونوا عبيدا لله واحتج به من زعم فض-------------ل الملاءكة علي	609	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	49	147	238	747	1589	300	عن الولد المحتاج ا---ليه ليكون وكيلا لابيه لان-ه سبحانه------- قاءم بحفظ الاشياء غير محتاج الي من------------- يعينه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا AUTO ولما قال وفد نجران للنبي------- صلي الله عليه ----وسلم انك تسب------------------------------------ عيسي-------------------------- تقول انه عبد الله ف------قال --------------------------انه لا يانف من ذلك -نزل- لن يستنكف المسيح اي لن يانف---------------------------------------------------------------------- ع-زة ان يكون عبدا ل-------------------له فان عبوديته شرف يتباهي------------------------------- به ولا الملاءكة المقربون----------------------------------------- عطف علي المسيح وهم حملة العرش لا يانف-------ون ان يكونوا عبيدا لله واستدل بهذه الاية من يقول بتفضيل الملاءكة علي	337	-9015802280399058356	391	563.0	311	809	48.33127212524414	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	71	132	346	657	1620	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي وضع يده علي ذءابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك --------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقرا علينا-- سورة الماءدة فعمل ----رسول الله وعملنا----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	613	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	45	122	234	645	1552	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من الحديبية وايها مءة وعشرون اية وحروفها احد عشر الفا وسبع مءة وثلاثة وثلاثون حرفا وكلمها الفان وثماني مءة واربع كلمات وعن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال AUTO سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب بسم الله الرحمن الرحيم ياا-يها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	339	-9015802280399058356	233	358.5	183	420	55.47618865966797	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	61	213	326	1125	1590	300	يتلي-------- عليكم في القران نحو قوله-- حرمت عليكم الميت----------------------------------------------------ة----------------------------- الاية او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء ------لا محلين الصيد وق-----------------------ال الاخفش انه حال من واو اوفوا والصيد يحتمل المصدر والمفعول وانتم حرم حال مما استكن في محلي الصيد والحرم جمع حرام وهو المحرم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------له يحكم ما يريد من تحليل او تحريم بحسب مقتضي الحكمة والمصلحة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ثم شرع في بيان حكم اخر من الاحكام الشرعية الماخوذ عهدها علي العباد فقال يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله يعني مناسك الحج واعماله جمع شعيرة وهي	614	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	11	150	54	780	1538	300	يتلي اي يقرا عليكم تحريمه في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله وما ذبح علي النصب الماءدة استثناء من بهيمة الانعام غير محلي الصيد ومعني الاية----------------------------------------------------------------------- احلت لكم---- الانعام كلها الا ما كان وحشيا فانه صيد لا يحل لكم في حال الاحرام فذلك قوله--------------------------------------- وانتم -------------------------------------------------------حرم اي ما كان صيدا فهو حلال في الاحلال دون الاحرام وما لم يكن صيدا فهو حلال في الحالين ان الله يحكم ما يريد من تحليل وت--حريم ------------لا دافع لمراده يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد ال-------------------------------------------------------------------عقاب AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر ال------------------------له جمع شعيرة وهي	340	-9015802280399058356	454	763.0	366	1002	45.30937957763672	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0615	false	-3271094595250768222	27	131	134	668	1550	300	الحرم -هي رجب وشوال وذو القعدة وذو الحجة ول-------------------------------------ا الهدي ما ا----------------------هدي الي الكعبة جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج وهي شء يحشي ثم يربط تحت دفتي السر--------------ج ولا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي وعطفها علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها فانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال او القلاءد نفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي كانه قيل ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها ونظيره قوله ولا يبدين زينتهن فنهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او غيره---------------------------- ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	615	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	236	292	1222	1491	1538	300	الحرم وهي ذو----------- القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب اي لا تحلوا القتال فيها ولا الهدي بنحره قبل محله وهو كل ما يهدي --------------------------------------------------------------------الي الحرم من نعم وغيرها ولا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع قلادة وهي ما قلد ب--الهدي من نعل او غيره كاذان القرب والحبل ونحو ذلك ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	340	-9015802280399058356	156	232.5	121	636	24.528301239013672	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0617	false	-8777407627869426458	140	271	786	1480	1633	300	كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم ثم بين سبحانه ما استثناه في الاية المتقدمة بقوله الا ما يتلي عليكم فقال خطابا لجميع المكلفين حرمت عليكم الميتة -هي ما فارقه الروح من غير تذكية شرعية واستثني النبي صلي الله عليه والهوسلم من ذلك السمك والجراد بقوله احل لكم ميتتان ودمان والدم اي الدم المسفوح لقوله تعالي او دما مسفوحا وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها ويقولون لم يحرم من فزد له اي فصد له ولحم الخنزير خص اللحم وان كان شحمه وكل اجزاءه محرما لانه المقصود بالاكل وغيره تابع وما اهل لغير الله به اي -----رفع------- الصوت لغير الله به وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة التي	617	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	0	86	0	469	1616	300	كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- حرمت عليكم الميتة وهي ما فارقه الروح من غير تذكية قرا ابو جعفر الميتة بالتشديد والباقون بالتخفيف والكساءي يميل التاء حيث وقف علي هاء التانيث والدم اي----- المسفوح-------------------------- وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها------------------------------------ ولحم الخنزير---------------------------------------------------------------------- وما اهل لغير الله به اي ما ذكر علي ذبحه ا---سم غير الله سبحانه كقول- باسم اللات والعزي--------- والمنخنقة التي	342	-9015802280399058356	355	562.5	284	707	50.21216583251953	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0618	false	2104678873475608819	235	292	1241	1548	1582	300	وان تستق---------------سم-وا---- بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح--------------------------- وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم لهم بالازلام	618	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	175	240	964	1305	1616	300	وان تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالازلام جمع زلم بضم الزاي وفتحها وهي القداح التي لا ريش لها ولا نصل وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني و--------الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقس----م بالازلام	342	-9015802280399058356	262	466.5	211	354	74.01129913330078	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0620	false	-2206424411225088953	228	296	1178	1540	1557	300	فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعني فمن دعته الضرورة الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة في مجاعة غير متجانف لاثم غير ماءل له ومنحرف اليه بان ياكلها تلذذا او مجاوزا حد الرخصة نحو قوله تعالي غير باغ ولا عاد فان الله غفور---------------------- رحيم لا يءاخذه باكله	620	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	167	228	855	1171	1543	300	فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض مءكد معني التحريم قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير والكساءي وخلف فمن اضطر بضم النون وابو جعفر بكسر الطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فمن اضطر-------- الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة--- مجاعة غير متجانف--------- ماءل لاثم وهو الاكل فوق الشبع---------------------------------------------------------- فان الله غفور له ما اتي عند اضطراره رحيم لا يءاخذه باكله	343	-9015802280399058356	159	142.5	125	494	32.18623352050781	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0620	false	-2206424411225088953	17	115	92	605	1557	300	بعد هذا اليو--------------م واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق واعطيتكم من العلم والحكمة ما لم يعط قبلكم نبي ولا امة او باكمال الدين او بفتح مكة وهدم منار الجاهلية وقال في الجامع معناه واتممت عليكم نعمتي بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام ثم قال روي عن الباقر والصادق عليهما السلام انه انما نزلت بعد ان نصب النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا عليهم السلام علما للانام يوم غدير خم منصرفا من حجة الوداع وهي اخر فريضة انزلها الله لم ينزل بعدها فريضة ورضيت لكم الاسلام اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير وقال	620	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	39	76	203	402	1543	300	بعد هذه الاية حلال ولا حرام واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق وبدخول----------------------------------------------------------------------- مكة امنين ومنع المشركين من دخول الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد العام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير -قال	343	-9015802280399058356	140	204.5	111	527	26.56546401977539	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0623	false	8479852536598704592	3	96	17	516	1662	300	واتقوا الله في محرماته ولا تقربوا ما نهاكم عنه ان الله سريع الحساب فيء-اخذكم بما جل ودق اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين ثم بين سبحانه ما يحل من الاطعمة والانكحة اتماما لما تقدم فقال اليوم احل لكم الطيبات هي تقع علي كل مستطاب من الاطعمة الا ما دل الشرع علي تحريمه وطعام الذين اوتوا الكتاب	623	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0345	true	987181528881084176	142	214	741	1141	1612	300	واتقوا الله في محرمات------------------------ه ان الله سريع الحساب وهو اخذكم بما جل ودق اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين AUTO--------------------------------------------------------- اليوم احل لكم الطيبات اعاده تاكيدا اي الطيبات التي سالتم عنها------------------- وطعام الذين اوتوا الكتاب	345	-9015802280399058356	357	656.0	291	500	71.4000015258789	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0628	false	-8359878118956291692	112	279	649	1571	1691	300	الفقه واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور لما قدم سبحانه ذكر بيان الشراءع عقبه بتذكير نعمه فقال واذكروا نعمة الله عليكم اي نعمة الاسلام لتذكركم المنعم وترغبكم في شكره وميثاقه الذي واثقكم به--- عاقدكم به عقدا وثيقا اذ قلتم سمعنا واطعنا اي الميثاق الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------ حين بايعتموه عل----------------------------ي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره او ميثاق ليلة العقبة او بيعة الرضوان وروي ابو الجارود عن الباقر عليه السلام هو الميثاق الذي بين لهم في حجة الوداع من تحريم المحرمات وفرض ولاية امير المءمنين عليه السلام وغير ذلك واتقوا الله في انساء هذه النعمة ونقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور اي بما تضمروه في صدوركم من الامور الخفية فضلا عن جليات اعمالكم والمراد بالصدور هاهنا القلوب لان موضع القلب الصدر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون	628	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	44	139	222	748	1636	300	اعلاه واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور AUTO------------------------------------------------- واذكروا نعمة الله عليكم ب-------ال-------------------------------اسلام وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهد- اليكم اذ قلتم للنبي-------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم سمعنا واطعنا وذلك حين بايعوا رسول الله عليه الصلاة والسلام علي السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا واتقوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في ------------------نقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور بخفياتها يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون	348	-9015802280399058356	407	628.0	328	971	41.915550231933594	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0629	false	-3953765292220158507	86	178	470	983	1656	300	هو اي العدل اقرب للتقوي صرح لهم بالامر بالعدل وبين انه بمكان من التقوي بعد ما نهاهم عن الجور وبين انه مقتضي الهوي واذا كان مراعاة العدل مع الكفار لازمة لكم فما ظنكم بالعدل مع المءمنين واتقوا الله بفعل الطاعات واجتناب السيءات ان الله خبير عالم بما تعملون فيجازيكم عليه وتكرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحكم اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ناءرة الغيظ وعد ال--------------له الذين امنوا وع--ملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	629	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	191	263	1050	1441	1636	300	هو اي العدل اقرب للتق------------------------------------------------------------------------------------------وي واذا كان هذا--- العدل مع الكفار---------- فما ظنك- بالعدل مع المءمنين واتقوا الله ا-----------------------------ن الله خبير----- بما تعملون فيجازيكم --به وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم AUTO وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم هذا موضع النصب لان فعل الوعد واقع عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغفرة ورفعها علي تقدير ا---ي وعدهم و-------قال لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	348	-9015802280399058356	213	301.5	170	641	33.22932815551758	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0630	false	62881550525516087	1	52	5	277	1590	300	الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ هم قوم اي قصدوا ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والاهلاك يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم عنكم منعها----- ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر	630	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	52	116	291	629	1639	300	الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم بالدفع عنكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي اذ هم قوم--------- ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل--------- يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديه-----م منعها عنكم ان تمد الي----------------كم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر	349	-9015802280399058356	233	419.0	189	377	61.803714752197266	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	56	101	276	528	1610	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	631	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	116	161	629	881	1639	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	349	-9015802280399058356	252	504.0	207	252	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	166	232	881	1235	1610	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل بعد هلاك فرعون بمصر بان يصيروا الي اريحا ليقاتلوا الجبابرة وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا شاهدا من كل سبط-------------------------------------- ينقب عن احوال قومه ويفتش عنها او كفيلا يكفل عليهم بالوفاء بما امروا به روي ان بني اسراءيل لما فرغوا عن فر----عون واستقروا بمصر امرهم الله----- تعالي بالمسير الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة ومنهم عوج بن عنق	631	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	162	215	886	1173	1639	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل----------------------------------------------------------- وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا------ من كل سبط نقيبا والنقيب الضمين والامين وهو الذي ينقب عن الامور ويتعرفها----------------------------------------------- روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من امر فرعون واستقروا بمصر امر-- الله موسي وقومه بالخروج الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون ومنهم عوج بن عنق	349	-9015802280399058356	212	321.0	168	401	52.86783218383789	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	67	133	335	701	1610	300	وقال الله اني مع-----------------كم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتم---------وهم واقرضتم الله قرضا حسنا----------------------- لاكفرن ع---------------نكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل--------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	631	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	177	257	885	1330	1583	300	وقال الله اني معكم ناصركم علي عدوكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم عظمتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيل الخير لاكفرن عنكم اي لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الحق فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	350	-9015802280399058356	366	696.0	300	445	82.2471923828125	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0633	false	7896271174605809799	90	276	477	1496	1620	300	الا قليلا منهم لم يخونوا وهم الذين امنوا منهم وقيل استثناء من قوله وجعلنا قلوبهم قاسية فاعف عنهم واصفح ما داموا علي عهدك ولم يخونوك عني بهم القليل الذي استثناه منهم او ان تابوا وامنوا او عاهدوا والتزموا الجزية وقيل مطلق نسخ باية السيف ان الله يحب المحسنين تعليل للامر بالصفح وحث عليه وتنبيه علي ان العفو عن الكافر الخاءن احسان فضلا عن العفو عن غيره ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون ----------------------------------------------ثم بين سبحانه حال النصاري في نقضهم ميثاق عيسي كما بين حال اليهود في نقضهم ميثاق موسي فقال ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم اي اخذنا من النصاري ميثاقهم بالتوحيد والاقرار بنبوة المسيح وجميع الانبياء وانهم كلهم عبيد الله كما اخذنا ممن قبلهم وقيل تقديره ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا وانما قال قالوا انا نصاري ليدل علي انهم سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسوا حظا مما ذكروا به--------------- فاغرينا فالزمنا من غري بالشء اذا لصق به بينهم العداوة والبغضاء اي بين فرق النصاري وهم نسطورية و--------------------------------------------------يعقوبية و--ملكانية وذلك ان النسطورية	633	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	64	167	319	934	1635	300	الا قليلا منهم ه-----------م الذين امنوا منهم----------------------------------------- فاعف عنهم واصفح اتركهم لا تتعرض لهم ونسخت----------------------------------------------------------------------------------------------- باية السيف ان الله يحب المح---------------------------------------------------------------------------------------------سنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون AUTO ونزل في النصاري ومن الذين قالوا انا نصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله اخذنا ميثاقهم اي واخذنا من النصاري ميثاقهم علي التوحيد والايمان بالانبياء مثل الميثاق الماخوذ قديما علي اليهود فنسوا حظا مما ذكروا به فنقضوا الميثاق فاغرينا هيجنا-------------------------- بينهم----------------- اي بين فرق النصاري المختلفة العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بالاهواء المختلفة كاليعقوبية والملكاءية و-------النسطورية	351	-9015802280399058356	346	342.5	281	1237	27.970897674560547	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0634	false	592181311617497773	48	213	265	1155	1633	300	وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون ب--------الجزاء والعقاب في الدنيا والاخرة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم ولما ذكر سبحانه ان اليهود والنصاري نقضوا العهود وتركوا ما امروا به عقب ذلك بدعاءهم الي الايمان بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وذكرهم ما اتاهم من اسرار كتبهم حجة عليهم فقال خطابا لليهود والنصاري يا اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري ووحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت----ه صلي الله عليه والهوسلم في التوراة والانجيل واية الرجم في التوراة واشياء كانوا يحرفونها وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه لا يخبر به اذا لم يضطر اليه امر ديني او عن كثير منكم فلا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور--------------------------- وكتاب مبين يعني القران فانه	634	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	198	295	1104	1610	1635	300	وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون بالعقاب والجزاء يااهل الك---------------------------تاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين AUTO ثم قال مخاطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري يا-اهل الكتاب ----------------------وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا----- محمد- صلي الله عليه و----سلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه وسلم------------------------ واية الرجم في التوراة---------------------- وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفو- عن كثير مما تخفونه----------------------------------------------------- فلا يءاخذكم ب--ه قد جاءكم من الله نور هو محمد صلي الله عليه وسلم وكتاب مبين----- القران فانه	351	-9015802280399058356	437	700.0	351	929	47.03982925415039	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0634	false	592181311617497773	234	300	1272	1633	1633	300	صلي الله عليه والهوسلم يهتدي به الخلق كما يهتدي بالنور يهدي به الله وحد الضمير لان المراد بهما واحد او لانهما كواحد في الحكم من اتبع رضوانه رضاه بالايم----------------------------------------------------------------------------------------ان سبل السلام طرق السلامة والنجاة من العذاب او سبل الله لان السلام اسم من اسماء الله وهي شراءع الاسلام ويخرجهم من الظلمات من انواع الكفر الي النور الي الاسلام باذنه بلطفه وتوفيقه ويهديهم ويرشدهم الي صراط مستقيم-	634	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	24	83	134	437	1486	300	صلي الله عليه ----وسلم--------------------------------------------- وحد الضمير لان المراد بهما واحد -------------------------من اتبع رضوانه اي ما رضيه الله قرا ابو بكر رضوان و رضوانا بضم الراء حيث وقع سوي هذا الحرف ونبه عليه في سورة ال عمران سبل السلام طرق السلامة الموصلة الي الجنة----------------------------------------------------------- ويخرجهم من الظلمات من انواع الكفر الي النور الي الايمان باذنه بارادت------ه ويهدي--------هم الي صراط مستقيم	352	-9015802280399058356	180	270.5	145	450	40.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	false	-6083877159457062319	0	80	0	381	1486	300	طريق هو اقرب الطرق الي الله ومءد اليه وهو طريق الاسلام فانه يوصل الي الجنة لا محالة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم حكي سبحانه عن النصاري ما قالوه في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم -هم	635	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	83	144	437	725	1486	300	طريق هو اقرب الطرق ال----------------------------------------------ي ال----له تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء --------------------------------------------قدير AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهم	352	-9015802280399058356	276	529.5	215	382	72.25131225585938	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0639	false	5577021083419707002	0	174	0	936	1613	300	فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم قال رجلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالب ويوشع من الذين يخافون اي من الذين يخافون الله تعالي ويتقونه وقيل كانا رجلين من الجبابرة اسلما وسارا الي موسي واتبعاه حين بلغهما خبره وعلي هذا الواو لبني اسراءيل والراجع الي الموصول محذوف اي من الذين يخافهم بنو اسراءيل انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت وهو صفة ثانية ل رجلان او اعتراض ادخلوا عليهم الباب باب قريتهم اي باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها فلا تخافوهم ويجوز ان يكون ---------------------------------علمهما بذلك من اخبار موسي عليه السلام وقوله كتب الله لكم او مما علما من عادته تعالي في نصرة رسله وما عهدا من صنعه تعالي لموسي عليه السلام في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي مءمنين به ومصدقين بوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ا------------------------------------------------------------------------------------------بدا نفوا دخولهم في المستقبل مدي الدهر المتطاول علي التاكيد والتاييد ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض او بيان للابد------------------------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوا	639	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	67	208	373	1169	1658	300	فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخاف-------------------ون الله------ ويت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قونه انعم الله عليهما بالايمان والت--------------------------------ثبيت ادخلوا عليهم الباب------------------------------------------------- باب مدينتهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم -لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا يهولنكم منظرهم وعلما ذلك لان موسي عليه الصلاة والسلام اعلمهما -----ان الغلبة لبني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءم----------نين به ومصدقين لوعده قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون AUTO قالوا ياموسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم------------------------------- علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها ثم انهم لجهلهم واستخفافهم بموسي عليه الصلاة والسلام قالوا له فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون جهلوا	355	-9015802280399058356	410	672.5	331	1225	33.46938705444336	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	27	167	126	847	1519	300	ابن عباس قال -----------لما قتل قابيل هابيل اش------------------اك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قتل هابيل فانشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول تغير-----------------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح وقالوا لما مضي من عمر ادم ماءة وثلاثون سنة وذلك ----------------------------------------------------------------بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وكان----------------------- وصي ادم وولي عهده ف----------اما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مذعورا لا تامن من تراه وذهب الي عدن من اليمن فاتاه ابليس فقال انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبدها فانصب انت نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار وهو اول من نصب النار وعبدها---- واتخذ اولاده الات اللهو من الطبول والمزامير والعيدان وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر----------------- وعبادة النار	645	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	1	167	4	867	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل ولد ادم عليه السلام وهو بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه----------- واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فكان قتل ولده وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرتبها ووزنها شعرا وهي تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون----- وقل بشاشة الوجه الصبيح وزيد فيه ابيات منها وما لي لا ازيد بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح وبعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت--- حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وانزل عليه خمسون صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده وبقي نسله واما قابيل فانه هرب باخته اقليميا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد النار واتخذ اولاده الات اللهو----------------------------- وانهمكوا في اللهو وشرب الخمور والزنا والفواحش وعبادة النار	360	-9015802280399058356	373	513.0	295	1088	34.28308868408203	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	152	273	794	1406	1548	300	الله له ملك السماوات والارض له التصرف فيها بلا دافع ولا منازع يعذب من يشاء اذا كان مستحقا للعذاب ويغفر لمن يشاء اذا عصاه ولم يتب والله علي كل شء قدير قدم التعذيب علي المغفرة اتيانا علي ترتيب ما سبق او لان استحقاق التعذيب مقدم او لان ----------------------------------------------------------------المراد به القطع وهو في الدنيا يا -------------------------------------------------------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	650	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	168	284	835	1427	1509	300	الله له ملك السماوات والارض---------------------------------- يعذب من يشاء---------------------- ويغفر لمن يشاء----------------- والله علي كل شء قدير AUTO الم تعلم ------------------------------------------------------------------ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الجميع يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبيرة والله علي كل شء قدير ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	365	-9015802280399058356	439	794.0	352	731	60.054718017578125	80	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	false	1797815363374990055	0	55	0	314	1623	300	يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	651	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	10	100	58	559	1695	300	يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين AUTO وكيف يحكمونك هذا تعجب للنبي صلي الله عليه وسلم اي وكيف يجعلونك حكما بينهم وعندهم التوراة فيها حكم الله وهو الرجم ثم يتولون من بعد ذلك الحكم وما اولءك بالمءمنين بالمصدقين لك في الحكم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	368	-9015802280399058356	314	609.5	259	501	62.674652099609375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0655	false	8639542607237638895	168	297	892	1619	1635	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق والعدل ونور يكشف عما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل لا جميع النبيين ليلزم ان نبينا كان متعبدا باحكامها قبل المبعث الذين اسلموا صفة اجريت علي النبيين مدحا لهم وتنويها بشان المسلمين وتعريضا باليهود وانهم بمعزل عن دين الاسلام الذي هو دين الانبياء كلهم قديما وحديثا للذين هادوا متعلق ب انزل او ب يحكم اي يحكمون بها في تحاكمهم وهو اقرب لفظا ومعني اما لفظا فظاهر واما معني فلان المذهب الحق ان نبينا ليس متعبدا بالشراءع السابقة لا قبل البعثة ولا بعدها والربانيون------------------------------------------------------------ والاحبار ويحكم بها زهادهم وعلماءهم السالكون طريقة انبياءه--------------م المجتنبين ملة اليهود بما استحفظ------------وا من كتاب الله بسبب ما طلب منهم انبياءهم واوصوهم من حفظ التوراة عن التضييع والتحريف والراجع ا-------لي ما محذوف و من	655	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	101	171	564	968	1695	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي--------------------- ونور يكشف ما- استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل الذ--------------------------------------------------------------ين اسلموا وانقادوا لامر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين هادوا----------------------- اي يحكمون بها في تحاكمهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والربانيون من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود والاحبار ال----------------علماء واحدهم حبر بكسر الحاء وفتحها وهو العالم المحكم-------------- بما استحفظوا اي استودعوا من كتاب الله وامروا بحفظه من------------------------------------ التضييع والتحريف وكانوا عليه اي علي ما ----فيه من	368	-9015802280399058356	238	316.0	192	820	29.024391174316406	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0656	false	-6510879652265176369	37	234	210	1302	1665	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله تعالي في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او خيفة اذية من الاقرباء والاصدقاء والمعني ايها الحكام والولاة احكموا علي اليهود باحكام التوراة ولا تتركوهم ان يعدلوا عنها كما فعله رسول الله من حملهم علي حكم الرجم وكذلك حكم الربانيون والاحبار والمسلمون بسبب ما استحفظهم انبياءهم من كتاب الله وبسبب كونهم عليه شهداء فلا تخشوا غير الله في حكوماتكم او نهي لعلماء اليهود عن اخفاء صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم وحكم الرجم والمعني لا تخشوا اليهود في اظهار صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم وامر الرجم واخشوني في كتمان ذلك ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة وابتغاء الجاه وطلب الرءاسة كما فعله اليهود ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون لاستهانتهم به وتمردهم بان حكموا بغيره ولذلك وصفهم بقوله--------- الظالمون و-الفاسقون فكفرهم لانكار-------------------ه وظلمهم بالحكم علي خلافه وفسقهم بالخروج عنه وعن ابن عباس من جحد حكم الله فهو كافر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق وعن حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل لتركبن طريقهم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا ويجوز ان يكون كل واحدة من الصفات الثلاث	656	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	217	288	1224	1632	1695	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله------ في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او مراقبة كبير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة و-------ال-----------------------------جاه ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون لاستهانتهم به وتمردهم بان حكموا بغيره ولذلك وصفهم بقوله الكافرون الظالمون و الفاسقون فكفرهم لانكاره وفسقهم بالخروج عنه وظلمهم بالحكم علي خلافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون كل واحدة من الصفات الثلاث	368	-9015802280399058356	362	656.5	298	1121	32.29259490966797	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	0	178	0	982	1642	300	فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ثم بين سبحانه حكم التوراة في القصاص فقال وكتبنا عليهم وفرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي ان النفس --تقتل بالنفس وال---------------عين تفقا بالعين وال----انف يجدع ب---الانف والاذن تقطع بالاذن وا---لسن تقلع بالسن رفعها الكساءي علي انها جمل معطوفة علي ان وما في حيزها باعتبار المعني وكانه قيل وكتبنا عليهم النفس بالنفس والعين بالعين فان الكتابة والقراءة تقعان علي الجمل كالقول ولذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس بالكسر لكان صحيحا او علي انها مستانفة ومعناه وكذلك العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن وقرا نافع والاذن بالاذن و في اذنيه باسكان الذال حيث وقع والجروح قصاص اي ذات قصاص وهو المقاصة فيما يمكن فيه القصاص وقرا الكساءي ايضا بالرفع و----------------------------------------------------------------وافقه---------------- ابن كثير وابو عمرو---------- وابن عامر ---------------------------علي انه اجمال بعد التفصيل -------------------------------------------فمن تصدق من المستحقين به بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو فالتصدق كفارة له للمتصدق---- يكفر الله ب-ه من	657	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	46	178	264	997	1668	300	فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا------------------------------------لمون AUTO وكتبنا عليهم -فرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي -----نفس القاتل ب--نفس المقتول والعين بالعين تفقا بها والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن تقطع بها والسن بالسن تقلع ب--------ها --وساءر الجوارح قياس عليه------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القصاص-------------------- والجروح قصاص اي ذات قصاص فبهذا------ تعميم بعد -----تخصيص -قرا الكساءي والعين والانف والاذن والسن والجروح بالرفع علي القطع مما قبلها والاستءناف بها وافقه في والجروح خاصة ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وقرا الباقون الخمسة بالنصب علي العطف وقرا نافع والاذن بالاذن باسكان الذال فيهما والباقون بالرفع فمن تصدق به اي -----------القصاص--------------- فهو-------- كفارة له للمتصدق بان يكفر الله عنه من	369	-9015802280399058356	433	611.5	343	1174	36.88245391845703	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	188	230	1030	1257	1642	300	ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون ع-----------------------------------------------------ن حكم الله---- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	657	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	248	297	1381	1649	1668	300	ومن لم يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	369	-9015802280399058356	196	348.5	159	284	69.01408386230469	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	205	246	1121	1339	1642	300	علي اثارهم------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا------------ لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	657	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	0	53	0	284	1625	300	علي اثارهم اي اثار النبيين المتقدمي الذكر بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	370	-9015802280399058356	218	393.0	177	284	76.76056671142578	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0658	false	-1633798274794655212	36	171	207	941	1647	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه في قراءة حمزة وهي ----كسر اللام وفتح الميم اي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله اتيناه اياه وعلي الاول اللام متعلقة بمحذوف اي واتيناه ليحكم---------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسق---------ون عن حكمه او عن الايمان ان كان مستهينا به والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه الصلاة والسلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله -فيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون	658	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	54	178	289	965	1625	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا----- حمزة وليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي ي------------------------------------------------------------------------------------حكم وقرا الباقون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الخارجون----------- عن امر الله عز وجل---------- والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه --------السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون	370	-9015802280399058356	590	1103.5	480	794	74.30730438232422	102	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	122	300	622	1594	1594	300	ليبلوكم--------- في ما اتاكم من -------الشراءع المختلفة المناسبة لكل عصر وقرن هل تعملون بها معتقدين ان اختلافها مصالح لكم ا--م تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب فضل السبق والتقدم هذا محمول علي الواجبات ومن قال ان الامر علي الندب حمله علي جميع الطاعات الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر دينكم بالجزاء الفاصل بين --محقكم ومبطلكم وعاملكم ومقصركم فيجازيكم علي حسب استحقاقكم وان احكم بينهم بما انزل الله معطوف علي الكتاب اي انزلنا---------------------------- اليك الكتاب وال--------------------------------------------------------------------------------حكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احكم-------------------- ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي --------------------------------------ان يضلوك ويصرفوك عنه و ان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذر فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين-	659	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	5	148	25	823	1674	300	ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من الكتب والشراءع المختلفة ليظهر-------------------------------------------------------- لكم ايكم الطاءع من العاصي--------------- فاستبقوا الخيرات فابتدرو-ا الي العمل بالطاعات واص-------ل السبق ا-لتقدم في السير ال---------------------------------------------------------------ي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون------------- بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر و-----------------------------ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون AUTO وان احكم ال---------------------------------------------------------تقدير وامرنا ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنو-------------------------ك اي واحذر فتنتهم عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك ويصرفوك عنه--------------------------------------------------------------------------------------- روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين	371	-9015802280399058356	517	755.0	424	1159	44.607421875	74	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0660	false	-2277178597902088448	0	86	0	461	1633	300	قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله------------------- فنزلت هذه الاية فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم يعاقبهم ويعذبهم عذابا مغلظا شديدا ببعض ذنوبهم يعني ذنب التولي عن حكم الله تعالي فعبر عنه بذلك تنبيها علي ان لهم ذنوبا كثيرة وهذا مع عظمه واحد منها معدود من جملتها وفي هذا دلالة علي تعظيم البعض كما ان في التنكير معني التعظيم وان كثيرا من الناس------------ لفاسقون لمتمردون في الكفر معتدون فيه افحكم الجاهلية	660	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	148	205	823	1133	1674	300	قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت---------- فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ب----------------------------------بعض ذنوبهم بان يعجل----------------------------------------------------- لهم العقوبة في الدنيا ببعض عمله-----------------------------------------------------------------------------------م وان كثيرا من الناس يعني اليهود لفاسقون -متمردون في الكفر معتدون فيه افحكم الجاهلية	371	-9015802280399058356	244	399.5	198	492	49.5934944152832	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0665	false	-2017146821214971244	3	143	17	751	1557	300	علي الكافرين كالسبع علي فريسته يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمة الله واعزاز دينه هو صفة اخري ل قوم او حال من الضمير في اعزة ولا يخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد والطاعات عطف علي يجاهدون بمعني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه او حال يعني انهم يجاهدون وحالهم خلاف حال المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم وفيها وفي تنكير لاءم مبالغتان كانه قيل لا يخافون شيءا قط من لوم احد من اللوام ذلك اشارة الي ما --------تقدم من الاوصاف اي ذلك المحبة والذلة والعزة والمجاهدة وانتفاء خوف اللومة فضل الله يءتيه من يشاء يعطيه من يعلم انه محل له والله واسع جواد كثير الفضل واللطف لا يخاف نفاد ما عنده عليم بمن هو اهله فلا يبذله	665	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	90	171	496	935	1647	300	علي الكافرين كالسبع علي فريسته يجاهدون في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------- ولا يخافون لومة لاءم ال---------------------------------------------معني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه ب-------------------------------خلاف---- المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللو------------------------------------------------------------------------------م ذلك ا-------ي ما وصف به القوم من لين جانبهم للمءمنين وشدتهم علي الكافرين وعدم خوفهم-------------- فضل الله يءتيه من يشاء يمنحه ويوفق---------- له والله واسع----- كثير الفضل---------------------------- عليم -من هو اهل انما وليكم	373	-9015802280399058356	363	533.5	291	742	48.92183303833008	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0666	false	-5580796467426936072	164	246	861	1313	1608	300	الله ورسوله والذين امنوا -انما قال وليكم ولم يقل اولياءكم للتنبيه علي ان الولاية لله تعالي علي الاصالة ولرسوله والمءمنين علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتبع الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة صفة ل الذين امنوا فانه جري مجري الاسم في تقدير والمءمنون الذين يقيمون او بدل منه ويجوز نصبه ورفعه علي المدح وهم راكعون جملة حالية مخصوصة ب يءتون اي يءتون الزكاة حال ركوعهم في الصلاة حرصا علي الاحسان ومسارعة اليه وهذه الاية بالاتفاق نزلت في علي عليه السلام-- حين ساله ساءل وهو راكع في صلاته	666	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	197	282	1076	1541	1647	300	الله ورسوله والذين امنوا وانما قال وليكم ولم يقل اولياءكم للتنبيه علي ان الولاية لله علي------ الاصالة ولرسوله والمءمنين علي التبع روي ان عبد الله بن سلام جاء للنبي صلي الله عليه وسلم وقال ان قومنا قريظة والنضير قد اقسموا انهم لا يجالسونا فنزلت هذه الاية فقراها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رضينا بالله وبرسوله والمءمنين اولياء الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل---------------------------------------------------------------------------------- نزلت في علي رضي- الله عنه حين ساله ساءل وهو راكع في صلاته	373	-9015802280399058356	217	336.0	173	662	32.779457092285156	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0671	false	6185715082397566156	235	295	1278	1610	1636	300	واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان الايمان حقا يقتضي ذلك او ان كنتم مءمنين بوعده ووعيده واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون ثم اخبر سبحانه عن صفة الكفار الذين نهي المءمنين عن موالاتهم فقال واذا ناديتم ايها المءمنون الي الصلاة اي اذا دعوتم اليها اتخذوها هزوا ولعبا اي اتخذوا الصلاة او المناداة	671	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	137	171	802	992	1658	299	واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان الايمان حقا يقتض-------------------------------ي ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يع------------------------------------------------------------قلون AUTO واذا ناديتم-------------- الي الصلاة اتخذوه------------------------------ا اي الصل-------اة او المناداة	374	-9015802280399058356	169	297.5	136	332	50.90361404418945	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	26	134	147	692	1560	300	نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شررها في البيت فاحرق---------ه واهله ذلك----------- بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه فكان لعبهم وهزءهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون --------------------------وروي ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل	672	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	189	279	1091	1545	1658	299	نصراني من اهل نجران لم-ا سمع المءذن يقول اشهد --------------------ان محمدا رسول الله---- احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام ف-طارت شرارة--------- فاحرقته مع بيته واهله ذلك مبتدا خبره بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع------------------------------------------------------------ منه قل يا-اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون AUTO قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا اي هل تنكرون منا وتعيبون الا ايماننا----------------------------------------- بالله وما انزل الينا وما انزل	374	-9015802280399058356	338	557.0	268	591	57.191200256347656	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0673	false	-5106753292966627855	191	292	950	1511	1553	300	من لعنه الله وهم اليهود ابعدهم الله من رحمته و---------------------سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة اي ومسخ بعضهم قردة وهم اصحاب السبت والخنازير وبعضهم جعل خنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وقيل كلا------- المسخين------- في اصحاب السبت مسخت شبانهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت عطف علي صلة من وقرا حمزة -عبد الطاغوت بضم الباء وال---------اضافة عطف-----ا علي القردة اي جعل منهم عبد الطاغوت وهي للمبالغة في العبودية نحو حذر ويقظ ---------------------------------------------------------------والمعني انه خذلهم حتي عبدوه والمراد من الطاغوت العجل وقيل الكهنة وكل من اطاعوه في معصية الله تعالي اولءك--- الملعونون الممسوخون شر مكانا جعل مكانهم	673	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	121	215	642	1158	1616	300	من لعنه الله----------- ابعد------ه من رحمته وغضب عليه يعني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القر-------------------دة وهم اصحاب السبت والخناز------------------ير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وعن ابن عباس ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت مسخت شبابهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت اطاع الشيطان ---قرا حمزة وعبد-------- بضم الباء وجر الطاغوت اضافة جعله اسما علي فعل كعضد فهو بناء----------------- للمبالغة والكثرة وقرا الباقون بفتح الباء والتاء جعلوه فعلا ماضيا وعطفه علي فعل ماض وهو غضب و لعن والمعني عن----دهم ومن عبد------------- الطاغوت---------------------------------------------------- اولءك اي الملعون----------ون شر مكانا لان مكانهم	375	-9015802280399058356	323	430.5	263	677	47.710487365722656	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0673	false	-5106753292966627855	48	130	251	682	1553	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يخاطبهم فقال قل هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك من ذلك المنقو----------------------------------------م مثوبة عند الله جزاء ثابتا عند الله والمثوبة وان كانت مختصة بالخير كالعقوبة بالشر لكن وضعت هاهنا موضعها علي التهكم ومنه قوله فبشرهم بعذاب اليم وقوله تحية بينهم ضرب وجيع ونصبها علي التمييز عن	673	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	56	122	302	645	1616	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل AUTO قل يا محمد هل انب---------------------------------------------ءكم اخبركم بشر من -------ذلك الذي ذكرتم يعني قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم مثوبة ثوابا و--جزاء------ عند الله والمثوبة به------ مختصة بالخير كالعقوبة بالشر ف---وضعت هاهنا موضعها توسعا----------------------------------------------------------- ونصبها علي التمييز من	375	-9015802280399058356	264	445.0	212	471	56.05095672607422	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	37	95	220	529	1630	300	فلما نزلت هذه الاية عير المسلمون اهل الكتاب وقالوا يا اخوان القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم وافتضحوا واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم قال في شان جماعة من اليهود نافقوا رسول الله او في عامة------------------------------------------ المنافقين واذا جاءكم قالوا امنا----------- وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي	674	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	224	285	1200	1532	1616	300	ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم-------------- يا اخوة- القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم -افتضاحا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل علي النبي صلي---- الله عليه وسلم ويظهر الايمان نفاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء المنافقين----------- قالوا امنا بك وصدقناك وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي	375	-9015802280399058356	226	347.5	181	363	62.25895309448242	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	171	240	909	1304	1630	300	الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو ----لا ينهاهم الربانيون والاحبار------------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت----------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	674	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	51	148	299	850	1638	300	الاثم--------- واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون AUTO لولا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء عن قولهم الاثم واكلهم السحت ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنعون ودلت الاية علي ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	376	-9015802280399058356	380	700.0	313	560	67.85713958740234	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	222	276	1200	1506	1630	300	والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب--------------------------------------------- اطفاها الله-------------------------------------- ويسعون في الارض فسادا-------------------- والله لا يحب المف--------------------سدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي-------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	674	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	69	183	379	1007	1607	300	والبغضاء الي ك------------لما اوقدوا نارا للحرب اي لحرب النبي صلي الله عليه وسلم بافساد امره اطفاها الله بقهرهم ونصر نبيه اي كلما حاربوا غلبوا ويسعون في الارض فسادا بكفرهم واضلال غيرهم والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد وما جاء به واتقوا الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها فيه تنبيه ان الاسلام يجب ما قبله وان الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	377	-9015802280399058356	289	523.0	237	640	45.15625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0677	false	75275255031567237	96	193	536	1063	1650	300	والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب ام-------------------------------------------------------------------------------نوا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وبما جاء به واتقوا ما عددنا من معاصيهم ونحوه لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها ولم نءاخذهم بها ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها وفيه تنبيه علي عظم معاصيهم وكثرة ذنوبهم وان الاسلام يجب ما قبله وان جل وان الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اي اقاموا احكام التوراة والانجيل و-اذاعوا كل--- ما فيهم------ا من حدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وما فيهما من نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم وما انزل اليهم من ربهم يعني ساءر --------الكتب	677	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	100	201	552	1108	1607	300	والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد و------------------------ما جاء به واتقوا-------------------- الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوه----------------ا ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها -فيه تنبيه ا------------------------------ن الاسلام يجب ما قبله وا-------ن الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم ولو انهم اقاموا التوراة والان---------------------------------جيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون AUTO ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل عملوا بما فيهم---------------------------------------------ا وما انزل اليهم من ربهم يعني القران وجميع الكتب	377	-9015802280399058356	327	522.0	263	732	44.6721305847168	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	7	61	42	328	1627	300	عصمني من الناس قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	680	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	130	245	645	1251	1563	300	عصمني--- ال-له قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين AUTO قل يااهل الكتاب لستم علي شء من الدين وما انتم عليه لا اعتداد به فهو كلا شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فان جميع الكتب ناطقة بوجوب الطاعة له وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس فلا تحزن علي القوم الكافرين ففي المءمنين كفاية عنهم ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	378	-9015802280399058356	279	520.5	227	611	45.66284942626953	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	61	99	328	533	1627	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	680	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	9	83	57	470	1607	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون AUTO لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوحيد والنبوة وارسلنا اليهم رسلا ليبينوا لهم امر دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم مما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون يعني قتلوا كزكريا ويحيي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	379	-9015802280399058356	205	390.5	167	413	49.636802673339844	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	36	203	212	1063	1574	300	وقرا ابو عمرو------- وحمزة والكساءي ويعقوب لا تكون ب----الرفع علي ان ان هي المخففة من الثقيلة واصله انه لا تكون وادخال فعل الحسبان عليها وهي لتحقيق تنزيل له منزلة العلم لتمكنه في قلوبهم و ان او ان بما في حيزها ساد مسد مفعوليه فعموا عن الدين او عن الدليل والهدي وصموا عن استماع الحق كما فعلوا حين عبدوا العجل ثم تاب الله عليهم اي ثم--------- تابوا فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا كرة اخري بطلبهم المحال غير المعقول في صفات الله تعالي وهو الرءية كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والص-م كثير منهم قيل اراد بكثير منهم من كان في عصر نبينا صلي الله عليه والهوسلم والله بصير بما يعملون فيجازيهم علي وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار----- لقد كفر الذين قالوا ان الله	682	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	93	189	524	1027	1607	300	-قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي ت----------كون برفع النون علي معني -----------------------------انه لا تكون وقرا الباقون بالنصب كما لو لم تكن قبله لا------------------------------------------------------------------------ -----------------------------فعموا وصموا عن------- الحق بعبادة------------- العجل ثم تاب الله عليهم قبل توبتهم حين تابوا---------------- ثم عموا وصموا بسءال---------------------------------------------------- الرءية المعني رماهم الله ب-----------------------------------------------------------------------------العمي والصمم كثير منه---------------------------------------------------------------م والله بصير بما يعملون فمجازيهم---- وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله	379	-9015802280399058356	391	547.0	312	877	44.58380889892578	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0683	false	-5831850564585240801	115	290	629	1604	1645	300	وما من اله------------- وما في الوجود ذات واجب مستحق للعبادة من حيث انه مبدا جميع الموجودات الا اله واحد موصوف بالوحدانية متعال عن الشرك- و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون ولم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم--- ليمسن الذين بقوا منهم عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الكفر فتكون من للتبعيض او ليمسن الذين كفروا من النصاري فتكون بيانية ووضعه موضع ليمسنهم تكريرا للشهادة علي كفرهم وتنبيها علي ان العذاب علي من دام علي الكفر ولم ينقلع عنه ولذلك عقبه بقوله افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اي افلا يتوبون بالانتهاء عن تلك العقاءد الباطلة والاقوال الزاءغة ويستغفرونه بالتوحيد والتنزيه عن الاتحاد والحلول بعد هذا التقرير والتهديد الشديد والله غفور رحيم يغفر الذنوب ويسترها رحمة منه لعباده وفي هذا الاستفهام تعجيب من اصرارهم والفرق بين التوبة والاستغفار ان الاستغفار طلب المغفرة بالدعاء او التوبة او غيرهما من الطاعات والتوبة الندم علي المعصية مع العزم علي ان لا يعود الي مثلها في القبح ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	683	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	27	122	136	640	1519	300	وما من اله الا اله واحد وما في--------------------------------------------------- الموجودات الا اله واحد----------------- متعال عن الشركة و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون ولم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي ليمسن الذين بقوا منهم علي الكفر افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم AUTO افلا يتوبون الي الله ويستغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه اي ا-لا يتوبون بالانتهاء عن تلك الع------------------------قاء-د ويستغفرون- بالتوحيد والت---------------------------------------------------نزيه والله غفور رحيم يغفر لهم ان تابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	380	-9015802280399058356	382	525.0	307	1081	35.337650299072266	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0694	false	6888618582481475162	211	276	1077	1422	1542	300	فمن لم يجد واحدا منها فصيام ثلاثة ايام فكفارته صيام ثلاثة ايام وحد من ليس بواجد من ليس عنده ما يفضل عن قوته وقوت عياله يومه وليله ويجب التتابع في صوم هذه الثلاثة للرواية وعليه ابو حنيفة وقيل------------------------------ لا يجب نظرا الي ظاهر الاية وهو قول الشافعي والاول اختيار اصحابنا واجماعهم عليه ذلك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم اي حلفتم وحنثتم واحفظوا ايمانكم بان	694	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	12	43	68	243	1633	300	فمن لم يجد واحدا منها فصيام ثلاثة ايام متتابعات عند ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة واحمد وقال مالك والشافعي في الاظهر لا يجب التتابع---------------------------------------------------------------- ذلك--- المذكور كفارة ايمانكم اذا حل---------فتم وحنثتم واحفظوا ايمانكم فلا	385	-9015802280399058356	118	146.5	93	375	31.46666717529297	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0699	false	5586233253152183731	68	155	352	829	1559	300	يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم التقليل والتحقير في بشء للتنبيه علي انه ليس من العظاءم التي تدحض الاقدام كالابتلاء ببذل الانفس والاموال فمن لم يثبت عنده كيف يثبت عند ما هو اشد منه روي انها نزلت في عام الحديبية ابتلاهم الله تعالي بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث يتمكنون من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمون ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليتميز الخاءف من عقابه وهو غاءب منتظر لقوة ايمانه ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه	699	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0386	true	-6896257503952714373	171	283	978	1602	1689	300	يا-ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب----------------------------------------------------------------------------- فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ولما كانوا محرمين------ عام الحديبية ابتلاهم الله------ بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث -تمكنوا من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون فنزلت ياايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبرنكم ليظهر المطيع من العاصي بشء من الصيد انما خص فقال بشء لانه ابتلاهم الله بصيد البر خاصة تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر قرا ابو عمرو من الصيد تناله بادغام الدال في التاء ورماحكم تنال كباره ليعلم الله من يخافه بالغيب--- ليتميز الخاءف من عقابه باجتناب الصيد------------- ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه	386	-9015802280399058356	285	439.0	232	731	38.98768997192383	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0704	false	3487016891023888248	4	214	14	1128	1562	300	التبليغ ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون----------- وما تكتمون لا يخفي عليه شء من احوالكم التي تظهرونها وتخفونها من تصديق وتكذيب وفعل وعزيمة وفيه غاية الزجر والت-------------هديد قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون ولما بين سبحانه --------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال والحرام بين انهما لا يستويان فقال قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالي بين الردء من الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به فمي مصالح الاعمال وحلال الاموال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالجودة والرداءة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ذي لب ولذا قال فاتقوا الله يا اولي الالباب اي فاتقوه في تحري الخبيث وان كثر واثروا ---------الطيب وان قل لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين ولما بين سبحانه ان رسول ال-----له صلي الله عليه والهوسلم يبلغ ما فيه المصلحة نهي العباد عن السءال عما لا يعنيهم ولا يحتاجون اليه فقال يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن اشياء ان تبد لكم ---تظهر لكم	704	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	110	243	570	1303	1604	300	التبليغ ليس له الهداية والتوفيق وال---له يعلم ما تبدون اي تظهرونه وما تكتمون اي تسرون-------------------------------- و-------------------------------------------------------تخفون من كفر ونفاق قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا-اولي الالباب لعلكم تفلحون AUTO ونزل نهيا للمسلمين عن الايقاع بحجاج المشركين وتقدمت القصة في اول السورة قل لا يستوي الخبيث والطيب اي الحرام والحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان---------------------------------------------- المحمود القليل خير من المذموم ال---------------------------------كثير فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج ----------------------وان ك-----انوا مشركين يااولي الالباب لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح يا-ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور ----------------------حليم ----AUTO ونزل تاديبا للمءمنين ---لما اكثر-وا علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- السء------------------------------------ال يا-ايها الذين امنوا لا تسالوا--------------------------------- عن اشياء ان تبد لكم اي تظهر لكم	390	-9015802280399058356	478	662.0	379	1253	38.14844512939453	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0707	false	-839731085788540973	18	137	90	725	1594	300	واذا قيل لهم تعالوا هلموا الي ما انزل الله من القران واتباع ما فيه والاقرار بصحته والي الرسول وتصديقه والاقتداء به قا--------------------------لوا حسبنا كفانا ما وجدنا عليه اباءنا يعنون مذاهب اباءهم فهذا بيان لقصور عقلهم وانهماكهم في التقليد وان لا سند لهم سواه ثم انكر ذلك عليهم بقوله اولو---------------------------------------------------------------- كان اباءهم لا يعلمون شيءا من احكام الدين الحق ولا يهتدون اليه الواو للحال والهمزة دخلت عليها لانكار الفعل علي هذه الحال اي احسبهم ما وجدوا عليه اباءهم ولو كانوا جهلة ضالين والمعني ان----- الاقتداء انما يصح بمن علم انه عالم مهتد وذلك لا يعرف الا بالحجة فلا يكفي التقليد يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون	707	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0391	true	-3659514811892042597	213	294	1116	1574	1610	300	واذا قيل لهم تعال------وا الي ما انزل الله--------------------------------------- والي الرسول في تحليل الحرث والانعام وبيان الشراءع والاحكام قالوا حسب------نا ما وجدنا عليه اباءنا المعني اذا دعي الكفار الي الايمان قالوا كافينا دين اباءنا------------------------------------------------ اولو واو الحال دخلت عليها همزة الانكار وتقديره احسبهم دين اباءهم ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا من التوحيد--------- ولا يهتدون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه -المعني لا يجوز الاقتداء-------------------------------------------- الا بالعالم المهتدي يا---------ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون	391	-9015802280399058356	267	383.0	214	730	36.57534408569336	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	118	193	638	1030	1619	300	الي الله مرجعكم جميعا--------------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي يجازيكم باعمالكم هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين	708	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	69	141	346	728	1552	300	الي الله مرجعكم جميعا الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون------------------------ وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين	392	-9015802280399058356	367	705.0	297	407	90.17198944091797	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	195	261	1017	1386	1598	300	بينة فكرهنا ان نقر---- به----------- فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ف-نزلت -----------فان عثر فان اطل-------------------ع ع---------لي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما -----------بايمانهما الكاذبة واستوجبا ان يقال انهما لمن الاثمين بخيانتهما فاخران فشاهدان اخران-- يقومان مقامهم--------------------ا من الذين استحق عليهم من الذين جني عليهم وهم الورثة وقرا حفص استحق علي البناء للفاعل الاوليان اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان اي	710	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	0	56	0	301	1644	300	بينة وكرهنا ان نقر لكم به فكتمنا ذلك فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر---- اطلع واصل العثرة الوقوع علي الشء علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما بخيانتهما وبايمانهما الكاذبة--------------------------------------------- فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما اي مقام اللذين خانا من الذين استحق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الاوليان اي	394	-9015802280399058356	197	289.0	160	457	43.10721969604492	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0711	false	-4534572614880817609	180	270	967	1442	1592	300	ذلك اي الحكم الذي تقدم او تحليف الشاهد ادني ان----- ياتوا بالشهادة علي وجهها اقرب الي ان ياتي الشهداء علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم او اقرب الي ان يخافوا ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في هذه القضية فربما لا يحلفون كاذبين ويتحفظون في الشهادة مخافة رد اليمين الي المستحق عليهم وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا ما توصون به سمع اجابة وقبول والله لا يهدي القوم الفاسقين	711	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	229	285	1265	1571	1644	300	ذلك--- الحكم الذي تقدم---------------- ادني اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها -------------------------علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايما----------------------نهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيف-ضحوا بظهور الخيانة واليمين----------------------------------------------------------------------------------------- وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا سماع ------------------قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين	394	-9015802280399058356	277	488.0	224	480	57.70833206176758	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	53	0	294	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	714	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	236	289	1216	1510	1562	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	395	-9015802280399058356	294	588.0	241	294	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	1	114	7	613	1602	300	اذ ايدتك بروح القدس----------------------- ت-----------كلم الناس في المهد----- وكهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------------------------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل------------ عن---------------ك اذ جءتهم بالبينات--------------------------------- فقال الذين كفروا منهم ان هذا---------------------------- الا سحر مبين ------------------------------------------------------------------------واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين ----قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال ------------عيسي ابن مريم اللهم ربنا ا------نزل علينا ماءدة من السماء	714	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	31	274	161	1458	1599	300	اذ ايدتك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منعت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بعد السين فيكون راجعا الي عيسي عليه السلام واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون AUTO اذ قال الحواريون اي الهمتهم وهم خواص اصحاب عيسي عليه السلام وتقدم ذكرهم في سورة ال عمران قرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه الحواريين بالامالة ان امنوا بي وبرسولي عيسي قالوا امنا حين وفقتهم واشهد باننا مسلمون مخلصون اذ قال الحواريون يا-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين AUTO اذ----------------------------------------------------------------------------- قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء	396	-9015802280399058356	512	800.5	416	1375	37.23636245727539	86	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	83	142	450	763	1602	300	اتقوا الله-------------------- ان كنتم مء-----------------------منين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	714	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	20	172	96	906	1607	300	اتقوا الله في امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO قالوا نريد ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه لاولنا لمن في زماننا واخرنا لمن ياتي بعدنا قالوا نزلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا واية منك دلالة وحجة وارزقنا وانت خير الرازقين اي خير من اعطي ورزق قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	397	-9015802280399058356	309	558.5	250	810	38.14814758300781	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	64	110	345	600	1572	300	عيسي عليه السلام ان ينزل عليهم- الماءدة لبس صوفا------ وبكي وقال اللهم----- انزل علينا ماءد------ة فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين---------------- وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة	718	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	242	290	1289	1554	1607	300	عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين من فوقها وتحتها وهم ينظرون------ وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة	397	-9015802280399058356	219	364.5	179	289	75.77854919433594	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	124	223	666	1178	1572	300	فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو -سمكة مشوية وليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم	718	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	8	80	45	422	1606	300	فقام عيسي فصلي وبكي------------------ طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة -------ليس عليها فلوسها تسيل دسما ----------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما---------------------------------------------------- ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم	398	-9015802280399058356	331	515.0	261	519	63.776493072509766	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0719	false	-270669363859326277	134	226	708	1223	1638	300	فاوحي الله الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدتي ل-لفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فعظم ذلك علي الاغنياء--------------- حتي شكوا وشككوا ال-----------------------------------------ناس فيها فاوحي الله تعالي الي عيسي اني شرطت علي---- المكذبين شرطا ان----------------- من كفر بعد نزولها اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين----------- فقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم في ديارهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا	719	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	155	249	814	1317	1606	300	واوحي الله اليه ان------------- اجعل رزقي في الفقراء-------- دون الاغنياء ففعل---- فعظم عل----ي الاغنياء واذاعوا القبيح حتي شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت فيه الفتنة في قلوب المرتدين ثم ------اوحي الله------ الي عيسي اني اخذ بشرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم اني معذب من كفر منهم------------ عذابا لا اعذبه احدا من العالمين بعد نزولها فقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاث مءة و-------ثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءه----------م فاصبحوا خنازير يسعون في الطرق----------ات وياكلون العذرات--------- فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا	398	-9015802280399058356	369	585.0	297	604	61.092716217041016	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	72	93	329	442	1479	300	يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	720	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	73	94	379	492	1532	300	يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	400	-9015802280399058356	113	226.0	92	113	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	77	180	399	935	1577	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران يعن---------------------------------------------------ي سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء وذلك عند نزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته--------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ثم حذرهم سبحانه ما نزل بالامم قبلهم فقال الم يروا الم ير كفار قريش كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من اهل زمان ----------------مقترنين في	727	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	119	197	624	1041	1580	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني------------- القران فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة- ا--------------------------------------س------------------------------------------------------------------------------------------تهزاءهم اذا عذبوا الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ا------------------------------------خرين AUTO الم يروا----------------- كم اهلكنا من قبلهم من قر------ن اهل كل عصر وهم الجماعة المقترنون في	402	-9015802280399058356	277	446.0	222	618	44.82200622558594	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	7	31	38	166	1577	300	اية من ايات الق-----------------------ران الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر فيه غير ملتفتين اليه ولا مستدلين به فقد كذبوا بالحق لما جا----------------------------------------------------------------------ءهم يعني القران	727	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	97	134	505	706	1580	300	اية من ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها------ غير ملتفتين اليه--------------ا فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران	402	-9015802280399058356	102	169.5	82	221	46.153846740722656	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	129	171	667	879	1544	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت---------- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس--- مكتوبا في ورق وعن ابن عباس كتابا معلقا من السماء الي الارض فلمسوه بايديهم	728	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	261	297	1383	1565	1580	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله انزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في صحيفة------------------------------------------- فلمسوه بايديهم	402	-9015802280399058356	162	286.5	129	225	72.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	124	167	673	892	1628	300	فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	729	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	165	231	851	1204	1571	300	احاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم من العذاب قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين AUTO قل يا محمد لهءلاء المستهزءين سيروا في الارض معتبرين ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الهالكين قبلكم قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	403	-9015802280399058356	216	397.5	173	353	61.18980026245117	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	5	48	36	257	1520	300	وهو السميع لكل مسموع العليم بكل معلوم فلا يخفي عليه شء ويجوز ان يكون وعيدا للمشركين علي اقوالهم وافعالهم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	731	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	30	61	151	305	1498	300	وهو السميع لكل مسموع العليم لكل معلوم -------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-9015802280399058356	153	299.0	122	221	69.23076629638672	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	224	281	1129	1412	1512	300	وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير العالم بكل ما يصح ان يخبر به فكان عالما بالعباد وخفايا احوالهم قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ----الذين اتيناهم	732	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	0	47	0	224	1531	300	وهو الحكيم في ام--------ره الخبير---------------------------------------- بالعباد ---------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون AUTO ولما اتي اهل	405	-9015802280399058356	212	379.5	167	287	73.86759948730469	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	false	8030735438067460089	87	189	437	954	1506	300	اي الله اكبر شهادة ثم ابتدا فقال ش-------------هيد بيني وبينكم اي هو شهيد يشهد لي بالرسالة ويجوز ان يكون الله شهيد هو الجواب لانه تعالي- اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم به لاخوفكم بالقران من عذاب الله واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر اي من العرب والعجم او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه -------الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه	733	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	70	135	329	653	1531	300	اي شهيد اعظم شهادة فان اجابوك والا قل الله هو شهيد بيني وبينكم----------- يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل---------------------- لانه سبحانه اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم--- لاخوفكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- به يا اهل مكة و-----من بلغ اي ومن ب---------------------------------------------------------------------------لغه القران الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم يبلغه	405	-9015802280399058356	249	409.5	196	538	46.282527923583984	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	false	8398330718503963715	0	126	0	656	1636	300	قل لا اشهد بما تشهدون- قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا الله وانني برء مما تشركون به يعني الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه---- يعرفون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحليته المذكورة ف--------------------ي التوراة والانجيل ----ونعته الثا--بت فيهما معرفة خالصة واضحة كما يعرفون ابناءهم بحلاهم وصفاتهم لا يخفون عليهم ولا يلتبسون بغيرهم الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب الجاحدين ---وا-------لمشركين فهم لا يءمنون لتضييعهم ما به يكتسب--- الايمان روي ان عبد الله بن سلام قال وايم الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني لاني عرفته بما نعته الله لنا في كتابنا فاشهد انه هو فاما ابني فاني لا ادري ما احدثت امه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون	734	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	149	278	724	1422	1531	300	قل لا اشهد مثل شهادتكم قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو-- وانني برء مما تشركون يعن---ي الاصنام واختلف القراء في اءنكم فقرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس عن يعقوب بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين بين اي بين الهمزة والياء وفصل بين الهمزتين بالف ابو عمرو وابو جعفر وقالون واختلف عن هشام وقرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب بتحقيق الهمزتين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون AUTO الذين اتيناهم الكتاب يعني التوراة والانجيل يعرفون--ه اي النبي صلي ا----لله عليه و-سلم كما يعرفون ابناء--------------------------------------------------------------------هم من ا------لصبيان الذين خسروا انفسهم غبنوها فهم لا يءمنون لتضييعهم ما--- يكتسب به الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون	405	-9015802280399058356	296	376.0	232	961	30.80124855041504	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	0	136	0	708	1569	300	عنهم ما كانوا يفتر--------ون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون روي ان ابا سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابا جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقرا فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول فقال والذي جعلها اي الكعبة بيته ما ادري ما يقول----- الا ان-----ه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه---------- حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه ----كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا	736	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	186	283	1010	1514	1595	300	عنهم ما كانوا يفترون يختلقون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO ولما قال ----------------------------------------------------------------------النضر بن الحارث والل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول----------------- حقا -نزل- ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع -----------------كنان ان يفقهوه لءلا يفهموا- القران وفي اذانهم وقرا	406	-9015802280399058356	416	678.0	330	745	55.838924407958984	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	88	262	456	1350	1550	300	علي الجواب بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اضراب عن ارادة الايمان المفهومة من التمني والمعني انه------------------------------------------------------------- ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من ------------قباءح اعمالهم في صحفهم وبشهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ذلك ضجرا لا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا قيل هو في المنافقين اي يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه وقيل هو في اهل الكتاب اي يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف علي النار وظهور ما كانوا يخفون لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون ------به وقالوا ان هي الا حياتنا الدن---------------------------------------------------------------------------------يا- وما نحن بمبعوثين------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	740	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	2	253	8	1329	1584	300	الي الدنيا بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون AUTO بل رد لقولهم اي ليس علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من نفاقهم وقباءح فع-الهم ----------بشهادة جوارحهم عليهم ف-----تمنوا ذلك ضجرا لا عزما ع-------لي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الدنيا------------------------------------------ لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذب----------------------------------ون في قولهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءال قال اليس هذا اي البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون AUTO قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واذا فاتهم النعيم ولقاء الله البعث حتي اذا جاءتهم الساعة القيامة وسميت ساعة لسرعة الحساب بغتة فجاة قالوا ياحسرتنا ندامتنا علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم قيده بالظهر لان الحمل غالبا يكون عليه الا ساء ما يزرون اي بءس الحمل حملوا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	408	-9015802280399058356	567	905.0	452	1572	36.068702697753906	96	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0741	false	1790518120115721739	7	159	35	832	1570	300	ان هي ما الحياة الا حياتنا الدنيا عنوا بذلك انه لا حياة في الاخرة وانما هي هذه التي حيينا بها في الدنيا وما نحن بمبعوثين لسنا مبعوثين بعد الموت اي قالوا ذلك ----------------------------------------------كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال وا---------------------------------------------------------------------------------------لتوبيخ كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه ليعاتبه وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم او جزاءه او عرفوه حق التعريف كما يقال وقفته علي كلام فلان اي عرفته اياه قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ماذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب بالبعث والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب------ قالوا بلي هو حق وربنا اكدوا اعترافهم به واقروا به باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانما قال ذوقوا لانهم في كل حال يجدون ذلك وجدان الذاءق المذوق في شدة الاحساس قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ فاتهم النعيم	741	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	78	194	384	1000	1584	300	ان هي---------- الا حياتنا الد----------------------------------------------------------------------نيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال اليس هذا اي الب-------------------------------------عث--------------------------------------- والعذاب بالحق قالوا بلي ور------بنا اقرار مءكد----------------- بال--------------------------يمين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون AUTO قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتهم النعيم	408	-9015802280399058356	217	256.5	170	1099	19.745222091674805	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	240	267	1282	1426	1600	300	ولكن الظالمين بايات الله---------------- يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	742	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	189	219	994	1154	1557	300	ولكن الظالمين بايات الله الدالة علي صدقك يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	409	-9015802280399058356	144	275.5	117	160	90.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0744	false	-1142755880204611111	1	40	7	199	1535	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين اي بعض قصصهم وما كابدوا من قومهم وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من	744	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	261	300	1369	1557	1557	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين اي من اخبارهم ما تسكن به نفسك--- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من-	409	-9015802280399058356	166	299.0	132	192	86.45833587646484	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0745	false	2795372409420181936	14	215	74	1064	1530	300	يبعثهم الله من القبر فيعلمهم حين لا ينفعهم الايمان ثم اليه الي جزاءه يرجعون فحينءذ يسمعون وان لم ينفعهم واما قبل ذلك فلا سبيل الي اسماعهم وقالوا لو لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم عاد الي حكاية اقوال الكفار فقال عاطفا علي ما تقدم وقالوا لو لا نزل بمعني انزل عليه اية من ربه اي اية مما اقترحوه او اية اخري سوي ما انزل من الايات المتكاثرة لعدم اعتدادهم بها عنادا قل ان الله قادر علي ان ينزل اية مما اقترحوه او اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل او اية ان جحدوها هلكوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله قادر علي انزالها وان الصارف من الحكمة يصرفه عن انزالها وان انزالها يستجلب عليهم البلاء وان لهم فيما انزل مندوحة عن غيره وقرا ابن كثير ينزل بالتخفي----------------------------------------------------------------------------------ف والمعني واحد وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون ولما بين سبحانه انه قادر علي ان ينزل اية عقبه بذكر ما يدل علي كمال قدرته وحسن تدبيره وحكمته فقال وما من دابة في الارض تدب علي وجهها ولا طاءر يطير بجناحيه في الهواء وصفه به قطعا ------لمجاز	745	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	169	289	885	1494	1547	300	يبعثهم الله يعني الكفار ثم--------------------------- الي----------ه يرجعون فيجزيهم باعمال---------------------------------------------هم وقالوا لو-لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ----------------------------------------رب------------------------------------------------------------------------ه اي مما اقترحوه قل ان الله قادر علي ان ينزل -------------------اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا لاهلكوا-- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يح--------------------------------------------------------------------------------------------شرون AUTO وما من دابة في الارض تدب علي وجهها ولا طاءر يطير بجناحيه في الهواء وقيد بالجناح لنفي المجاز	410	-9015802280399058356	403	652.0	315	1078	37.3840446472168	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	53	151	288	811	1629	300	محذوف تقديره ارا--------يتكم الهتكم تنف----عكم اذ تدعونها والمعني اخبروني ان اتاكم عذاب الله في الدنيا كما اتي من قبلكم او اتتكم الساعة وهولها ويدل عليه اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها او تخصون الله دونها وهذا تبكيت لهم ان كنتم صادقين ان الاصنام الهة-- وجوابه محذوف اي فادعوه بل اياه تد----------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بل تخصونه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم بكشفه ولم يكن مفسدة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في	747	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	213	300	1160	1608	1608	300	محذوف تقديره ارايتكم عبادتكم الاصنام هل تنفعكم ---------------------------ان اتاكم عذاب الله عند الموت----------------- او اتتكم الساعة اي القيامة------ اغير الله تدعون في صرف العذاب عنكم------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين ان الاصنام تنفعكم وجوابه محذوف اي فادعوه بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون AUTO ثم اخبر انهم لا يدعون سواه في الشداءد فقال بل اياه تدعون بل تخصونه بال----------------------------------------------------دعاء فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون- الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليهم ولا يشاء في الاخر-ة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في-	411	-9015802280399058356	259	401.0	205	643	40.279937744140625	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0748	false	7511880217823186444	132	238	677	1251	1561	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم امتحانا لهم بالصحة والتوسعة بعد السقم والنقم الزاما للحجة وازاحة للعلة كما يفعل الوالد البار بولده العاق المخاشنة تارة والملاطفة اخري لصلاحه او مكرا بهم لما روي انه عليه السلام قال مكر بالقوم ورب الكعبة وقرا ابن عامر فت-----------------------حنا بالتشديد في جميع القران ووافقه يعقوب فيما عدا هذا والذي في الاعراف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم واشتغلوا بالتلذذ واظهروا البطر بما اعطوه ولم يروه نعمة من الله ليشكروه اخذناهم بغتة مفاجاة من حيث لا يشعرون فاذا هم مبلسون ايسون	748	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	103	157	580	864	1618	300	فلما نسوا ما ذكروا به--- تركوا ما ذكروا به من المواعظ والانذار فت-------------حنا عليهم ابواب كل شء من --------نعم الدنيا وهذا فتح ابتلاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وابن وردان عن ابي جعفر فتحنا ب--تشديد التاء والباقون بالتخفي----------------------------------ف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم وبطروا فلم يتوبوا----------------------------------------------------- اخذناهم بغتة فجاة------------------- فاذا هم مبلسون ايسون	412	-9015802280399058356	185	248.5	143	597	30.9882755279541	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	8	138	37	703	1587	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم واعلاء كلمته فان اهلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم واعمالهم نعمة جليلة يحق ان يحمد عليها وفيه ايذان بوجوب الحمد لله عند هلاكه للظلمة فانه من اجل النعم وعن ابي عبد الله عليه السلام من احب بقاء الظالمين فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة وان الله حمد نفسه علي اهلاك الظالمين فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون----- قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون ثم زاد سبحانه في الاحتجاج عليهم فقال قل ارايت-م ان ا-------خذ الله	749	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	192	299	1064	1614	1618	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اعماكم وختم علي قلوبكم فلا تفقهون شيءا من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ منكم انظر كيف نصرف الايات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظا--------------------------------لمون AUTO قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله	412	-9015802280399058356	236	231.0	187	971	24.304840087890625	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0750	false	4251714959965870066	11	207	65	1117	1547	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ثم بين سبحانه انه لا يبعث الرسل اربابا يقدرون علي كل شء يسالون عنه من الايات وانما يرسلهم لما يعلمه من المصالح فقال وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين ومن امن بهم واطاعهم بالجنة ومنذرين من كذبهم وعصاهم بالنار ولم نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه مما شرع لهم فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوات الثواب والذين كذبوا باياتنا اي بادلتنا وحججنا وقيل بمحمد ومعجزاته يمسهم العذاب اي------------------------------------------------------ يصيبهم ماسا لهم كان العذاب حي يفعل بهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن التصديق والطاعة قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون ثم امر النبي صلي الله عليه والهوسلم ان يقول لهم بعد اقتراحهم الاية منه اني لا ادعي الربوبية ولوازمها من الاقتدار علي كل شء والعلم بالمغيبات ولا الملكية لافعل كل ما اقترحتموه وانما ادعي النبوة فقال -قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته	750	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	17	122	90	654	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين-------------------- بالجنة ومنذرين الكافرين------- با--------------------------------------------------------------لنا--ر فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه------------ فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفو-ت الثواب والذين كذبوا باياتنا-------------------------------------- يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يص------------------------------------------يبهم- العذاب بما كانوا يفسقون ----------يكفرو---------------------ن قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا الايات ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته	413	-9015802280399058356	456	684.0	364	1107	41.192413330078125	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	21	105	94	494	1529	300	ثم تاب من بعده بعد العمل او السوء واصلح بالتدارك والعزم علي ان لا يعود اليه فانه غفور رحيم فتح همزة انه من فتح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول ------غير------------------------------------------------------------- نافع-------------------------------------------------- علي اضمار مبتدا اي فامره انه غفور رحيم------------------ وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	755	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	24	291	123	1508	1548	300	ثم تاب من بعده بعد --عمله المعصية واصلح اخلص توبت-------------------------ه فانه غفور رحيم قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف انه من عمل فانه بكسر الالف فيهما علي الاستءناف وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب بفتح الالف فيهما بدلا من الرحمة اي كتب علي نفسه انه من عمل منكم ثم جعل الثانية بدلا عن الاول كقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون وقرا نافع وابو جعفر بفتح الاولي بدلا من الرحمة وكسر الثانية علي الاستءناف لانها بعد الفاء قال القرطبي وهي قراءة بينة وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين AUTO وكذلك نفصل الايات ايات القران في صفة المطيعين والمجرمين ولتستبين اي ليظهر سبيل طريق المجرمين العاصين قرا نافع وابو جعفر ولتستبين بالتاء و سبيل نصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي لتعرف يا محمد طريق المجرمين يقال استنبت الشء وتبينته اذا عرفته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وليستبين بالياء سبيل رفع وقرا الباقون ولتستبين بالتاء سبيل رفع اي ليظهر ويتضح و السبيل يذكر لقوله وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الاعراف ويءنث لقوله لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا ال عمران قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين AUTO قل اني نهيت بما انزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في طرد الفقراء وعبادة الاوثان قد ضللت اذا ان اتبعت اهواءكم وما انا من المهتدين ان فعلت ذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	415	-9015802280399058356	292	438.0	227	1412	20.679885864257812	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0757	false	-1417527625112488065	143	300	739	1542	1542	300	ويعلم ما في الب-------------------ر والبحر عطف للاخبار عن تعلق علمه بالمشاهدات علي الاخبار عن اختصاص العلم بالمغيبات به وما تسقط من ورقة الا يعلمها يعلم ما سقط من ورق الاشجار وما بقي ويعلم انها كم انقلبت ظهرا لبطنها عند سقوطها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات ولا حبة------------------- في ظلمات الارض بواطنها الي تحت الصخرة في اسفل الارضين السبع ولا رطب ولا يابس معطوف علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما تسقط من ورقة ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من هذه الاشياء الا---- يعلمه وقوله الا في كتاب مبين بدل من الاستثناء الاول بدل الكل علي ان الكتاب المبين علم الله او بدل الاشتمال ان اريد به اللوح او كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها و الا في كتاب مبين واحد وقيل المراد بالكتاب المبين القران وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء-	757	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	120	281	622	1485	1586	300	ويعلم ما في البر من المفاوز والقفار والبحر من القري والامصار خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات المجاورة للبش----------------------------------------------------------------ر وما تسقط من ورقة يريد ساقطة وثابتة الا يعلم------ها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات ولا حبة من الحبات المعروفة في ظلمات الارض ب-طونها -------------------------------------ولا رطب ولا يابس----------------------------------- قال ابن عباس الرطب الماء واليابس البادية الا في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ ليعتبر الملاءكة بذلك لا انه سبحانه كتب ذلك لنسيان يلحقه تعالي عن ذلك المعني ما من شء من ----الاشياء الا وهو يعلمه حيثما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون AUTO وهو الذي يتوفاكم بالليل بان يقبض ارواحكم اذا نمتم ويعلم ما جرحتم كسبتم من الاثام وغيرها بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم بالنهار ليقضي اجل مسمي اي يتم وهو مدة الحياة ثم اليه مرجعكم بعد الممات ثم ينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء	417	-9015802280399058356	311	423.5	245	1225	25.387754440307617	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	48	150	263	779	1590	300	ثم ردوا ---------------الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم-------- مالكهم الذي يتولي ام-رهم -------الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق -----------------------------------------------------------------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شا------------------ة ولا يشغله حساب من حساب وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل كيف يحاسب الخلق ولا يرونه قال كما يرزقهم ولا يرونه قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون ثم عاد سبحانه الي حجاج الكفار فقال قل من ينجيكم------------------------------------- من ظلمات البر والبحر من شداءدهما	759	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	94	186	516	1002	1620	300	ثم ردوا اي جميع العباد الي الله للحساب والجزاء- مولاهم الحق اي مالكهم وم----تولي امورهم حقيقة والحق اسم من اسماء الله تعالي والشء الحق هو الثابت حقيقة ويستعمل في الصدق والصواب ايضا يقال قول حق اي صدق وصواب الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي فكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا ---عد قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشا----------------------------------------------------------------------------كرين AUTO قل من ينجيكم قرا يعقوب بالتخفيف والباقون بالتشديد من ظلمات البر والبحر--- شداءدهما	418	-9015802280399058356	274	410.0	219	679	40.35346221923828	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	108	135	585	722	1590	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما	762	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	234	300	1256	1605	1605	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون AUTO ولما تحرج المسلمون من مجالسة المشركين بعد النهي نزل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اثامهم من شء اي ما يلزمهم بمجالستهم اثم يحاسبون عليه ولكن ذكري اي عليهم ان يذكروهم باظهار الكراهة لهم لعلهم يتقون الخوض وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما-	419	-9015802280399058356	136	256.5	110	350	38.85714340209961	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	136	204	727	1063	1590	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع----------------- وان تعدل كل عدل ----------------لا يءخذ منها اولءك الذ----------------------------------------ين ابسل--------وا بما كسبوا لهم شراب من حميم------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ق-----------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	762	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	95	182	489	929	1532	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل اي تفتد كل فداء لا يءخذ منها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الذين ابسلوا ارتهنوا بما كسبوا لهم شراب من حميم شديد الحرارة وعذاب اليم بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	420	-9015802280399058356	332	610.0	264	441	75.283447265625	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	135	165	722	863	1590	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	762	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	0	30	0	141	1532	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	420	-9015802280399058356	141	282.0	111	141	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0763	false	-7729475941944234479	134	291	720	1541	1581	300	وغرتهم الحياة الدنيا يعني اغتروا بحياتهم حتي انكروا البعث---------------------------------------- وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت اي مخافة ان تسلم نفس الي الهلاك والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع لان المسلم اليه يمنع المسلم ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه والباسل الشجاع لامتناعه من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس لها من دون الله ولي ناصر ينجيها من العذاب ولا شفيع يشفع لها ويدفع عنها العقاب وان تعدل كل عدل وان تف-د كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل المفدي وهاهنا الفداء ونصب كل علي المصدر لا يءخذ منها الفعل مسند الي منها لا الي ضمير العدل لانه هاهنا مصدر فلا يسند اليه الاخذ بخلاف قوله ولا يءخذ منها عدل فانه بمعني المفدي به فصح اسناده اليه اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعب------ا الذين ابسل--------وا بما كسبوا اي سلموا الي العذاب بسبب كسبهم الاعمال القبيحة والعقاءد الزاءغة ثم اكد وفصل ذلك بقوله لهم شراب من حميم------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	763	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	57	141	291	719	1532	300	وغرتهم الحياة الدنيا-------------------- حتي انكروا البعث المعني اعرض عن المشركين ولا تلتفت اليهم وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس--------- اي مخافة ان تسلم ل--------لهلاك بما كسبت----------------- واصل الابسال المنع---------------------------- ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه------------------------------------------------------ ليس لها من دون الله ولي ----------------------ولا شفيع ----------يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل -اي تفتد كل فداء------------------------------------------------------------------ لا يءخذ منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الذين ابسلوا ارتهنوا بما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------- لهم شراب من حميم شديد الحرارة وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	420	-9015802280399058356	350	512.0	278	889	39.370079040527344	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	200	236	1037	1239	1590	300	وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقو-----ه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا-------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	762	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	3	39	17	219	1572	300	وامرنا باقامة----------------------- الصلاة و-تقوي الله وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	421	-9015802280399058356	168	306.5	137	226	74.3362808227539	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0767	false	626713790792891227	73	179	385	947	1607	300	فلما افل اي غاب ق-----ال لا احب الافلين اي لا ------------------------------------------------------------------احب عبادة الارباب المتغيرين من حال الي حال المنتقلين من مكان الي مكان فان ذلك من صفات الاجسام ودليل الحدوث والامكان فضلا عن عبادتهم فلما كان الانتقال والاحتجاب بالاستار يقتضي الامكان والحدوث فيكون منافيا للالوهية فلما راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استعجز نفسه واستعان بربه في درك الحق فانه لا يهتدي اليه الا بتوفيقه ولطفه ارشادا لقومه وتنبيها لهم علي ان القمر ايضا لتغير حاله لا يصلح للالوهية وان من اتخذه الها فهو ضال فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي	767	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	193	293	951	1436	1468	300	فلما افل اي غاب سءمه قال لا احب الافلين اي لا احب ربا لا يدوم وهذا يدل علي اعمال عقله وعلمه اذ الافل لا يجوز ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ---------ال--ها فلما راي القمر بازغا----------------- قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين AUTO فلما راي القمر بازغا طالعا اول طلوعه قال هذا ربي فاتبعه بصره فلما افل سءمه ورجع بفكره متوجها الي ربه و قال لءن لم يهدني ربي اي يثبتني علي الهدي لاكونن من القوم الضالين استعجز نفسه واستعاذ بربه في درك الحق لان الهداية وال---------توفيق بيده سبحانه فلما را--------------------------------------------------------------------------------------------ي الشمس بازغة قال هذا ربي	423	-9015802280399058356	205	217.0	162	806	25.434242248535156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	0	78	0	411	1519	300	ولقوله يا قوم اني برء مما تشركون ولما تبرا منها توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هذه الممكنات عليه فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشرك----------------------------------------ين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	768	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	31	116	160	592	1554	300	و قال- يا-قوم اني برء مما تشركون من الاجرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحدثة اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين AUTO اني وجهت وجهي قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وجهي بفتح الياء والباقون باسكانها للذي فطر السماوات والارض حن-------------------------------------------------------------------------------يفا ماءلا ---------الي ال---حق وما انا من المشركين فنقله الله من علم اليقين الي عين اليقين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	424	-9015802280399058356	192	151.5	152	640	30.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0769	false	-5640897243561465388	63	294	319	1498	1519	300	وحاجه قومه اي خاصموه في التوحيد وبترك عبادة الهتهم منكرين قال اتحاجوني في الله في وحدانيته و-----------------------------------قرا نافع---------- وابن عامر--------- بتخفيف النون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ---------هدان الي توحيده وقد خوفوه ان معبوداتهم تصيبه بسوء فقال في جوابهم ولا اخاف ما تشرك--------ون به اي لا اخاف معبوداتكم في وقت قط لانها لا تقدر بنفسها علي نفع وض------------------------------------------------------------------------------------ر الا ان يشاء ربي شيءا اي الا وقت مشيءة ربي شيءا بان يصيبني بمكروه من جهتها ان اصبت ذنبا استوجب به انزال المكروه مثل ان يرجمني بكوكب او بشقة من الشمس او القمر علي مضرة بان يحييها ويقدرها فتضر وتنفع وسع ربي كل شء علما كانه علة الاستثناء اي احاط به علما فلا يبعد ان يكون في علمه ان يحيق بي مكروه من جهتها افلا تتذكرون فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميزوا بين الصحيح والفاسد والقادر والعاجز ثم احتج عليهم واكد الحجاج بقوله وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ضرر ولا تخافون انكم اشركتم بالله اي ولا تخافون اشراككم بالله وهو حقيق بان يخاف منه كل الخوف لانه اشراك للمصنوع بالصانع وتسوية بين المقدور العاجز بالقادر الضار النافع ما لم ينزل به عليكم سلطانا ما لم ينزل باشراكه كتابا او لم ينصب عليه دليلا ولا يصح ان يكون علمه حجة وكانه قال وما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع ال-------------------خوف فاي الفريقين فريق------------------ المشركين او فريق الموحدين احق بالامن وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون	769	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	19	229	98	1187	1560	300	وحاجه قومه--- خاصموه في دينه -----------------------------قال اتحاجوني في الله اتجادلونني في توحيد الله وقد هدان للتوحيد والحق قرا نافع وابو جعفر وابن عامر اتحاجوني بتخفيف النون بخلاف عن هشام والباقون بتشديدها ادغاما لاحدي النونين في الاخري ومن خفف حذف احدي النونين تخفيفا واثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء في هداني وصلا واثبتها يعقوب في الحالين وقرا الكساءي هدان بالامالة ---------------------------------------------------ولا اخاف ما اي الذي تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم ----------لانها لا تضر ولا تنفع وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها فاجابهم بذلك الا ان يشاء ربي شيءا اي الا ------------ان يشاء ان يلحقني بشء من-------------------------------------- المكروه بذنب عملته فتتم مشيءته-------------------------------------------------------------- وسع ربي كل شء علما -------------------اي احاط--- علمه بكل شء-------------------------------------------- افلا تتذكرون فتعرفون الحق من الباطل وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون AUTO وكيف اخاف ما اشركتم و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يتعلق به ضرر ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل به عليكم سلطانا-------------------------------------------------------------------- حجة المعني ل--------م تنكرون علي الامن في محله ول------ا تنكرون علي انفسكم الامن في م-حل العطب لانكم تشركون بالله فاي الفريقين احق بالامن الموحدون ام المشركو----------------------------ن وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون	425	-9015802280399058356	445	441.0	347	1698	26.20730209350586	73	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	90	190	488	1010	1620	300	اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم----- وتلك اشارة الي ما احتج به ابراهيم من ق---------وله فلما جن عليه الليل الي قوله وهم مهتدون او من قوله اتحاجوني في الله حجتنا اتيناها ابراهيم ارشدناه اليها ووفقناه لها واخطرناها بباله علي قومه متعلق ب حجتنا ان جعل خبر تلك وبمحذوف ان جعل بدله اي اتيناها ابراهيم حجة علي قومه---------- نرفع درجات من نشاء من المءمنين في العلم والحكمة وقرا الكوفيون ويعقوب------------------------------------------------- بالتنوين ان ربك حكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في رفعه وخفضه عليم بحال من يرفعه واستعداده له ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته	770	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0426	true	-6050185654825706046	0	103	0	531	1517	300	اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم AUTO وتلك اشارة الي ما احتج به ابراهيم علي قومه من قوله فلما جن عليه الليل الي قوله وهم مهتدون حجت----------------------------نا اتيناها ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم حجة علي قومه حتي خصمهم نرفع درجات من نشاء ب--------------العلم ان ربك حكيم عليم يضع كل شء في موضعه قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب درجات بالتنوين والباقون بغير تنوين وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في سورة البقرة من تفسير قوله تعالي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك اختلافهم في نشاء ان ربك------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته	426	-9015802280399058356	274	450.5	217	723	37.897647857666016	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0771	false	5518039822919606869	221	270	1173	1426	1590	300	----بن يستر بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران نبي-------------------------------------------------- الله فهو من اسباط هارون اخي موسي وعن كعب هو الخضر كل من الانبياء والمرسلين من الصالحين الكاملين في الصلاح وهو الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي واسماعيل -------------------------------------------------------------بن ابراهيم من هاجر واليسع ---------------------بن اخطوب بن العجوز	771	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0427	true	-6176054599882199812	142	196	787	1071	1621	300	هو ابن بشر- بن فنحاض بن العيزار بن هارون بن عمران ارسل الي اهل بعلبك وسياتي ذكره في سورة الصافات ان شاء الله تعالي--------------------------------------- كل م----------------------ن الصالحين الكاملين في الص-------------------------------------------لاح واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين AUTO واسماعيل هو ابن ابراهيم تقدم ذكره في سورة البقرة واليسع هو ابن اخطوب بن العجوز	427	-9015802280399058356	119	166.5	93	389	30.591259002685547	17	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	210	272	1137	1481	1620	300	وكلا فضلنا علي العالمين-------- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	770	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	230	149	1273	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدرهم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم العلم والنبوة الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة وقيل الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم هاهنا والباء في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي والمعني جميع من ذكر وفقنا للايمان بهذه الاشياء وليسوا كافرين بها بل يحفظونها اولءك ال------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	428	-9015802280399058356	313	337.0	256	1154	27.123050689697266	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0772	false	5395102865858997259	7	199	36	1076	1648	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة وفيه دليل علي فضلهم علي من عداهم من اهل زما-----------------------------------------نهم ومن اباءهم ومن اباء هءلاء الانبياء في موضع النصب عطفا علي كلا او نوحا اي -فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم بعض منهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واصطفيناهم عطف علي فضلنا او هدينا واجتبي ماخوذ من جبيت الماء في الحوض اذا جمعته وهديناهم اي ارشدناهم فاهتدوا الي صراط مستقيم اي طريق بين لا اعوجاج فيه وهو الدين الحق هذا تكرير لبيان ما هدوا اليه --------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما تقدم ذكره من التفضيل والاجتباء و--------------------------------------الهداية والاصطفاء هدي الله هو الارشاد الي الثواب للذين استرشدوا طريق الحق يهدي به من يشاء من عباده ممن سماهم ومن لم يسمهم في هذه الايات ولو اشركوا اي ولو اشرك هءلاء الانبياء مع فضلهم وعلو شانهم وتقدمهم لحبط----- عنهم ما كانوا يعملون فكانوا كغيرهم في حبوط----- اعمالهم بسقوط ثوابها ونحوه قوله لءن اشركت ليحبطن عملك------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب -يريد به الجن--------س والحكم بين الناس او الحكمة العملية التي هي الاحكام الشرعية والنبوة والرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني ---قريشا فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين -وهم الانبياء --------------------------	772	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	190	149	1046	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة ومن اباءهم وذرياتهم واخوا------------------نهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف ---------------------علي --------كلا اي وفضلنا -------------------------بعض اباءهم وذرياتهم واخوا---------نهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم وا-خترناهم وهديناهم------------------------------------------------------------------------ ارشدناهم-------- الي صراط مستقيم--------------------------------------------- تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي-ة ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدر---------------------------هم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم ----------------------اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم العلم والنبوة -----------------------------------------------الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة وقيل الانبياء	428	-9015802280399058356	457	598.0	367	1328	34.41265106201172	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0773	false	8403135552732411041	60	218	311	1087	1533	300	المصدر قل لا اسءلكم لا اطلب منكم عليه اي علي التبليغ او القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم فيه ان هو اي التبليغ او القران او الغرض الا ذكري للعالمين الا تذكير او عظة لهم وفيه دليل علي ان نبينا صلي الله عليه والهوسلم مبعوث الي كافة العالمين وان النبوة مختومة به وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ولما تقدم ذكر الانبياء والنبوة عقبه سبحانه بالتهجين لمن انكر النبوة فقال وما قدروا الله حق قدره وما عرفوه حق معرفته وما عظموه حق عظمته وما وصفوه بما يجب ان يوصف به من الرحمة والانعام علي العباد واللطف بهم اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء حين	773	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	13	111	77	542	1506	300	المعاندين لا اسال-------------كم عل---------------يه اي القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين-------------------------------------- ان ه-----------و اي القران ---------الا ذكري للعالمين اي- تذكير و--عظة -------------------------------------------------------------------------------------------لهم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يل--------------------------------------------------------------------عبون AUTO وما قدروا الله حق قدره اي ------------------ما عظموه حق عظمته ---------فيما وجب ------------------له وا-ستحال علي-----------------ه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي	429	-9015802280399058356	427	722.5	330	776	55.02577209472656	77	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0774	false	985185299344580765	50	123	273	652	1553	300	مالك بن الصيف وهو من احبارهم------------------ يخاصم النبي صلي الله عليه والهوسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه والهوسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما--------- يطعمك اليهود وكان سمينا فضحك القوم فغضب و-----------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا موسي ف-------------قال انه اغضبني-------------------------------------------------------- فنزعوه----------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت الاية	774	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	112	207	545	1017	1506	300	مالك بن الصيف ----من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه ----وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله------ يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود----------- فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت الاية	429	-9015802280399058356	314	478.0	248	511	61.44813919067383	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	false	-4861572178681944088	67	157	366	803	1577	300	او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ---كعبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما ولما نزلت -لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله -تبارك الله احسن الخالقين------------ تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال صلي- الله عليه والهوسلم اكتبها فكذلك ن-زلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	776	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	212	293	1104	1498	1536	300	او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وهو عبد الله بن سعد بن---- سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه و----سلم ف--------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه ال---صلاة والسلا-م اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	430	-9015802280399058356	366	655.0	288	456	80.2631607055664	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	12	95	64	512	1572	300	وجعل الليل سكنا- والشمس والقمر حسبانا ----------------------------------------ذلك تقدير العزيز------------ العليم---------- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون----- وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	778	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	31	239	175	1311	1613	300	وخفض الليل اضافة والشمس والقمر حسبانا اي علمي حسبان يعلم بدورهما حساب الاوقات ذلك تقدير العزيز الذي سيرهما العليم بتدبيرهما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفقهون والفقه لغة الفهم وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	432	-9015802280399058356	438	808.0	355	1136	38.556339263916016	79	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	116	202	612	1120	1632	300	اشارة الي جعلهما ح---سبانا اي ذلك التسيير بال---------حساب المعلوم---- تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل لكم الن------------------------------------------------------------------------------------------جوم اي خلقها لنفعكم لتهتدوا بها بضوءها وطلوعها ومواضعها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر وال---------------بحر واضافتها اليهما لملابستهما اياها او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم --منتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة	779	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	33	113	186	624	1613	300	اضافة والشمس والقمر حسبانا اي علمي حسبان يعلم بدورهما حساب الاوقات ذلك تقدير العزيز الذي --------سيرهما------------------ العليم بتدبيره---------------------------------ما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها ل---كم لتهتدوا بها في ظلما---------------------------------------------ت الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الا--------------------------------------------------------------------------------------يات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة	432	-9015802280399058356	218	327.0	177	631	34.548336029052734	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0782	false	-179295146075710605	148	261	751	1339	1539	300	وهو بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية ولم يقل به لتطرق التخصيص الي الاول وفي الاية استدلال علي نفي الولد من ثلاثة وجوه الاول انه من مبدعاته السماوات والارضون وهي مع انها من جنس ما يوصف بالولادة مبراة عنها لاستمرارها وطول مدتها فهو اولي بان يتعالي عنها والثاني ان المعقول من الولد ما يتولد من ذكر وانثي متجانسين والله تعالي منزه عن المجانسة والثالث ان الولد كفء لوالده ولا كفء له لوجهين الاول ان كل ما عداه مخلوقه فلا يكافءه والثاني انه سبحانه لذاته عالم بكل المعلومات ولا كذلك غيره بالاجماع ذلكم اشارة الي الموصوف بما سبق من الصفات وهو مبتدا الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء اخبار مترادفة	782	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	130	176	648	855	1512	300	وهو بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو- علي كل شء وكيل AUTO ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اشارة الي الموصوف بما سبق من الصفات وهو مبتدا الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء اخبار مترادفة	434	-9015802280399058356	142	239.5	110	588	24.149660110473633	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0783	false	547965375470703436	137	160	720	846	1603	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	783	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	52	116	287	618	1576	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ AUTO قد جاءكم بصاءر حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة فمن ابصر اي عرفها وامن بها فلنفسه عمل ومن عمي عنها فلم يصدقها فعليها فعلي نفسه ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم ان علي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	435	-9015802280399058356	126	226.0	103	331	38.066463470458984	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0784	false	-4914316810840158103	65	189	370	1009	1612	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك----------- لا اله الا هو---------- واعرض عن المشركين----------- ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ثم امر سبحانه نبيه باتباع الوحي فقال اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اعتراض اكد به ايجاب الاتباع او حال مءكدة من ربك بمعني منفردا في الالوهية واعرض عن المشركين لا تبال باقوالهم ولا تلتفت الي اراءهم واهواءهم ولا تلاطفهم ومن جعله منسوخا باية السيف حمل الاعراض علي ما يعم الكف عنهم ولو شاء الله توحيدهم وعدم اشراكهم جبرا وقسرا ما اشركوا اي لاضطرهم الي الايمان بالقسر والجبر ولكن الجبر مناف للتكليف الذي هو مناط استحقاق الثواب والعقاب فلم يشا ذلك ولا يجوز ان يكون المعني انه تعالي لا يريد ايمان الكافر	784	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	217	265	1159	1394	1576	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اي منفردا واعرض عن المشركين لا تجادلهم ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيل AUTO ولو شاء الله توح------------------------يدهم ما اشركوا وهو دليل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر	435	-9015802280399058356	180	293.5	140	671	26.825634002685547	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0790	false	-6791256525144564114	48	230	233	1144	1504	300	الكوفيون ويعقوب كلمة ربك اي ما تكلم به او القران و--------------------------------------------------------------------------------------هو السميع لما يقولون العليم بما يضمرون فلا يهملهم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ولما تقدم ذكر الكتاب بين سبحانه ان من تبع غير هذا الكتاب ضل واضل فقال وان تطع اكثر من في الارض اي اكثر الناس يريد الكفار او الجهال او اتباع الهوي وقيل اهل مكة يضلوك عن سبيل الله عن الطريق الموصل اليه فان الضال في غالب الامر لا يامر الا بما فيه ضلال ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا محقين فهم يقلدونهم او جهالاتهم واراءهم الفاسدة فان الظن يطلق علي ما يقابل العلم وفيه انه لا عبرة في معرفة الحق بالكثرة وانما الاعتبار بالحجة وان هم الا يخرصون يقدرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم علي شء او يكذبون علي الله فيما ينسبون اليه كاتخاذ الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر وحقيقة الخرص ما يقال عن ظن وتخمين ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بالفريقين	790	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	163	300	899	1561	1561	300	الكوفيون ويعقوب كلمة علي التوحيد والباقون كلمات بالجمع صدقا وعدلا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل لكلماته لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه وهو السميع لما يقولون العليم بما يض-----------مرون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO وان تطع اكثر من في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي---------------- ال--------------------------------------كفار يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دينه ان يتبعون الا ال--------------------------------------------------------ظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------الح-ق وان هم الا يخرصون يحزرون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين AUTO ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله و من في محل نصب بنزع حرف الصفة اي ب من يضل او في محل رفع بالابتداء ولفظه لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي اعلم بالفريقين-	438	-9015802280399058356	255	192.0	200	1229	20.74857521057129	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	44	84	217	447	1582	300	---باهواءهم بغير ------------------------------------------علم ان ربك هو اعلم بالمع--------------------------------تدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	791	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	199	273	1002	1426	1554	300	هم باهواءهم بغير علم قوله بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين الذين يجاوزون الحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون AUTO وذروا ظاهر الاثم وباطنه سره وعلانيته ان الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	439	-9015802280399058356	226	422.5	186	424	53.30188751220703	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	142	298	717	1517	1528	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اللام للعاقبة والمعني خليناهم وشانهم ولم نكفهم عن المنك----------------------ر وخص الاكاب-------ر لانهم اقوي في حملهم علي الضلال والمكر بالناس وهو كقوله امرنا مترفيها و-----------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق ب-------هم وما يشعرون -ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون روي ان------- الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت واذا جاءتهم --------------------يعني كفار قريش -اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	793	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	4	149	22	749	1528	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرم-------------يها اي كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها اي عظماءها جمع اكبر وخص الاكابر بالذكر لانهم الصادون عن الدين ثم قال معللا ليمكروا فيها بالصد عن الايمان ورمي النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب والسحر وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال كفرهم راجع عليهم وما يشعرون ب-----------------------------------------------------------------------------ذلك واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو--- جهل--------------------------------------------------------------------------------- والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل- واذا جاءتهم اية حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	441	-9015802280399058356	474	778.0	370	906	52.3178825378418	83	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	189	278	1001	1455	1578	300	عند ربهم اي هي مضمونة لهم عند ربهم يوصلهم اليها لا محالة كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو وليهم مولاهم ومحبهم وناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم ب----------------جزاء ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	795	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	160	218	839	1155	1592	300	عند ربهم ا---ي مضمونة لهم عنده ان- يوصلهم اليها بفضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو وليهم ---------------ناصر------------هم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء---------------- ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	442	-9015802280399058356	266	440.0	215	470	56.59574508666992	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0797	false	-3707996333796701150	113	166	585	897	1667	300	--الي الانس والجن يقصون عل-------يكم اياتي يتلون عليكم حججي ودلاءلي وينذرونكم ويخوفونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بان حجة الله لازمة لهم وبكفرهم واستيجاب العذاب لهم وغر-------تهم الحياة الدني---------------------------ا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم	797	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	105	148	580	828	1609	300	لظاهر الاية------ يقصون يقرءون عليكم اياتي كتب--------------------ي وينذرو----------نكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا انهم قد بلغوا--------------------------------------------------------------------- وغرتهم خدعتهم الحياة الدنيا وظنوا انها تدوم فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم--هم علي سوء نظرهم وخطا رايهم	443	-9015802280399058356	185	304.5	151	355	52.112674713134766	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	71	120	353	605	1587	300	وما ربك بغافل عما يعملون فلا يخفي عليه مقاديره وما يستحق عليه م------ن الثواب والعقاب و---------------------------------------قرا ابن عامر بالتاء علي تغليب الخطاب علي ------الغيبة وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	798	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	188	278	1027	1499	1609	300	وما ربك بغافل عما يعملون AUTO ولكل من العاملين درجات جزاء مما عملوا من الثواب والعقاب وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل قرا ابن عامر تعملون ب---------الخطاب والباقون بالغيب- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين AUTO وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة باولياءه ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف ينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	443	-9015802280399058356	196	299.5	155	482	40.663902282714844	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0799	false	-512037490550133748	153	299	787	1595	1600	300	فسوف تعرفون الذي تكون له العاقبة وفيه مع الانذار انصاف في المقال وحسن الادب وتنبيه علي وثوق المنذر بانه محق وقرا حمزة والكساءي يكون بالياء------------ لان تانيث العاقبة غير حقيقي ا-------------------------------نه لا يفلح الظالمون وضع الظالمون موضع الكافرون لانه اعم واكثر فاءدة وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون ثم عاد الكلام الي حجاج المشركين وبيان اعتقاداتهم الفاسدة فقال وجعلوا يعني كفار مكة ومن تقدمهم من المشركين لله مما ذرا خلق من الحرث من الزرع والانعام اي المواشي من الابل والبقر والغنم نصيبا حظا فقالوا هذا لله بزعمهم اي قد زعموا انه لله والله لم يامرهم بذلك وهذا لشركاءنا يعني الاوثان وانما جعلوها شركاءهم لانهم اشركوها في اموالهم وافعالهم روي انهم كانوا يعينون -شيءا من حر---ث و-نتا--ج لله ويصرفونه الي ا------------------لضيفان والمساكين	799	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	49	148	257	803	1610	300	فسوف تعلمون من-- تكون له --عاقبة الدار اي الجنة -------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بالياء علي التذكير لان تانيث العاقبة غير حقيقي والباقون بالتاء لتانيث العاقبة انه لا يفلح الظالمون اي لا ينجح سعيهم وجع-------------------------------لوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يح---------------------------------------------------------كمون AUTO وجعلوا -------اي مشركو------------ ال---عرب لله مما ذرا خلق من الحرث--------- والانعا----------------------------------م نصيب----ا فقالوا هذا لله بزعمهم----------------------------------------- وهذا لشركاءنا وذلك------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يجعلون نصيبا من زروعهم وانعامهم لله ونصيب منها لاصنامهم فنصيب الله للضيفان والمساكين	444	-9015802280399058356	396	567.5	315	876	45.20547866821289	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0800	false	249225673196412514	88	173	454	903	1620	300	بزعمهم تنبيه علي ان ذلك مما اخترعوه لم يامرهم--- الله به وقرا الكساءي بالضم في الموضعين وهو لغة فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون حكمهم هذا وهو ايثار الهتهم علي الله وعملهم علي ما لم يشرع لهم وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون ثم بين سبحانه خصلة اخري من خصالهم الذميمة فقال وكذلك اي ومثل ذلك التزيين الذي هو تزيين الشرك في قسمة القربان بين الله والهتهم زين لكثير من المشركين قتل اولادهم	800	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	191	271	1026	1448	1610	300	بزعمهم تنبيه علي ان ذلك مما اخترعوه لم يامرهم به الله فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب الله اليها وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم الي ما كانوا يصرفون نصيبهم اليهم ساء ما يحكمون بءس ما يقضون وك-------------------------------------------------ذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون AUTO وكذلك--------------------------------------------- ومثل ذلك التزيين-------------------- في قسمة القربا-----------------ت زين لكثير من المشركين قتل اولادهم	444	-9015802280399058356	259	409.5	209	553	46.83544158935547	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	67	115	347	607	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	801	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	122	237	663	1308	1647	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون AUTO وقالوا يعني المشركين هذه انعام وحرث حجر اي حرام المعني انهم كانوا يعينون اشياء لالهتهم ويحرمونها ويقولون لا يطعمها الا من نشاء من النساء والرجال بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي كما تقدم وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عليها وهي قربان الهتهم افتراء عليه لان ما قالوه تقول عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون اي بسببه وقا-------------------------------------لوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	445	-9015802280399058356	223	211.5	181	682	32.69794845581055	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0802	false	3059321452400335084	58	300	310	1636	1636	300	بكر -------------التانيث والنصب علي -وان تكن الاجنة ميتة ولابن كثير التذكير والرفع علي ان كان تامة وتانيث الفاعل غير حقيقي وللباقين التذكير والنصب علي وان يكن ما في --بطنها ميتة وقيل الت---------------------------------------------------------اء في الخالصة للمبالغة كما في راوية الشعر او هو مصدر كالعافية وقع موقع الخالص سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله تعالي في التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام انه حكيم فيما يفعل بهم من العقاب اجلا وفي امهالهم عاجلا عليم بما يفعلونه لا يخفي عليه -شء منها قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ثم جمع سبحانه بين الفريقين الذين قتلوا الاولاد والذين حرموا الحلال فقال قد خسر الذين قتلوا اولادهم يريد بهم العرب الذين كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد بمعني ال------------------تكثير سفه-----ا بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم ويجوز نصبه علي الحال او المصدر وحرموا ما رزقهم الله من-- البح--------اءر ونحوها---------- افتراء علي الله يحتمل الوجوه المذكورة فيه قد ضلوا قد ذهبوا عن طريق الحق بما فعلوه وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب وفي هذه الايات دلالات علي بطلان مذهب المجبرة لانه سبحانه اضاف القتل والافتراء والتحريم اليهم ونزه نفسه عن ذلك وذمهم علي قتل الاطفال بغير جرم فكيف يعاقبهم سبحانه عقاب الابد علي غير جرم وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا-	802	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	31	188	164	1002	1646	300	بكر عن عاصم تكن بالتانيث ميتة نصب اي وان تكن الاجنة ميتة وقرا الباقون وان يكن بالياء علي التذكير ميتة نصب رده الي ما اي وان -------------------------------يكن ما في البط-ون ميتة يدل عليه انه قال فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء----------------------------------------------------------------- سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم للكذب علي الله ------------------------------------------------------------------------انه حكيم في عذابهم------------------------------------- ع-------------------------ليم باقوالهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم ق-------------------------------------------------------------را ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي-- التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفق---------------------ر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا الله امرنا بذلك قد ضلوا-------------------------------- وما كانوا مهتدين الي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا	446	-9015802280399058356	527	766.5	420	1444	36.495845794677734	84	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	38	92	202	491	1606	300	الذكرين حرم---------------------------- ام الانثيين--------------------- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين--------------------------------------- نبءوني بعلم------------------------- ان كنتم صادقين وم----------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	804	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	99	179	534	952	1618	300	الذكرين حرم عليكم يعني ذكر الضان والمعز ام الانثيين اي انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين وما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم فسروا لي ما حرمتم بتحقيق ان كنتم صادقين ان الله حرم ذلك ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	449	-9015802280399058356	287	496.5	233	418	68.66028594970703	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	4	286	17	1364	1437	300	لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم ولما قدم تعالي ذكر ما حرمه المشركون عقبه ببيان المحرمات بقوله قل لا اجد في ما اوحي الي اي في القران او فيما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بما تهوي الانفس محرما طعاما محرما علي طاعم---- يطعمه علي اكل ياكله الا ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ميتة------- الا ان يكون الطعام ميتة وقرا ----------------------------------ابن كثير وحمزة بالتاء لتانيث الخبر ونصب ميتة وقرا ابن عامر---------------------------------------------- بالياء -------ورفع ميتة -----علي ان كان هي التامة او دما مسفوحا عطف علي ان يكون مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا المتخلف بعد الذبح فانه مباح او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه نجس قذر منفور عنه او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما ---سمي ما ذبح علي---- اسم الصنم فسقا لتوغله في -لفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير --------------باغ علي مضطر مثله او الخارج علي الامام العادل ولا عاد متجاوز قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه و------------الاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر بعد ذلك فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل ما عدا ذلك----------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط	806	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	61	300	289	1446	1446	300	لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم AUTO ثم بين ان التحريم انما يثبت بوحي الله وشرعه فقال قل يا محمد لا اجد في ما اوحي الي شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محرما علي طاعم اكل يطعمه-------- ياكله الا ان يكون ميتة الحرام والمحرم هو الممنوع عنه وحكمه ما ياثم بفعله ويثاب علي تركه بنية التقرب الي الله تعالي قرا ابو جعفر وابن عامر تكون بالتاء علي التانيث ميتة رفع اي الا ان --------تقع ميتة وابو جعفر علي اصله في تشديد الياء وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتانيث ميتة نصب علي تقدير اسم مءنث اي الا ان تكون النفس او الجثة ميتة وقرا الباقون بالياء علي التذكير ميتة نصب يعني الا ان يكون المطعوم مي-----------------------------------------------------تة او دما مسفوحا--- مص----------------------------------------------بوبا- او لحم خنزير فانه رجس حرام او ف---------------------------------سقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به ذبح علي غير اسم الله وسمي ما ذبح علي غير اسم الله ف-سقا لتوغله في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لفسق فمن اضطر الي اك-------------------ل شء من هذه المحرمات فاكل غير باغ علي مضطر ----------------------------مثله ولا عاد------- قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه وتقدم اختلاف القراء في قوله فمن اضطر-------------------------------------------- غير باغ---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عاد ومذاهب الاءمة في حكم اكل الميتة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة البقرة وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط-	450	-9015802280399058356	576	798.5	440	1711	33.66452407836914	106	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	132	196	691	1033	1579	300	او ما اختلط بعظم هو شحم الالية لاتصالها بالعصعص ذلك -----------------------التحريم او الجزاء------------------ جزيناهم وهو تحريم الطيبات---------- ببغيهم بسبب ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------هم وانا لصادقون فيما اوعدنا به العاصين لا نخلفه كما لا نخلف ما وعدناه للمطيعين او في الاخبار عن بغيهم فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة واسعة يمهلكم علي التكذيب فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين حين	807	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	131	219	684	1157	1563	300	او ما اختلط بعظم هو شحم الالية لما فيها من العظم هذا كله دخل في الاستثناء والتحريم مختص بالثرب وشحم الكلية ذلك جزيناهم اي- تحريم الطيبات عقوبة لهم ببغيهم بسبب ظلمهم لانها كانت حلالا لهم فلما عصوا بقتلهم الانبياء واخذهم الربا واستحلال اموال الناس حرمت عليهم وانا لصادقون ف------------------------------------------------------------------يما اخب--------رنا فان كذبوك ----------فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد با---------------------------------------------------سه عن القوم المجرمين AUTO فان كذبوك فيما جءت به فقل استعطافا لهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم يعاجلكم بالعقوبة ولا يرد باسه عقابه عن القوم المجرمين حين	451	-9015802280399058356	164	228.5	132	609	26.929391860961914	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0811	false	-180617926375198353	127	286	638	1498	1594	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسع----------ها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما ذكره عقيب الامر لان مراعاة التعديل فيهما علي الحد الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يتعذر فامر ببلوغ الوسع وان ما وراءه معفو عنه واذا قلتم في حكومة وغيرها فاعدل--------وا فيه اي فقولوا الحق ولو ---------------كان المقول له او عليه في شهادة وغيرها ذا قربي من ذوي قرابتكم فما ينبغي ان يزيد في القول او ينقص كقوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين وبعهد الله اي--------------- ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع اوفوا ---------بالامتثا-ل ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون ----------------------------------------------------------------------------------------به وان هذا صراطي مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيما الاشارة فيه الي ما ذكر في السورة فانها باسرها في اثبات التوحيد والنبوة وبيان الشريعة وقرا حمزة والكساءي ان بالكسر عل--------------ي الاستءناف وابن عامر ويعقوب بالفتح والتخفيف و----الباقون بالفتح مشددة بتقدير اللام علي انه علة لقوله فاتبعوه اي فاتبعوا ما في هذه السورة -لان---ه صراطي مستقيما وقرا ابن عامر صراطي بفت------ح الياء	811	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	151	285	803	1528	1612	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل--------- لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها المعني لم نكلف المعطي اكثر مما وجب عل------------------------------------------------------------يه ولا نكلف صاحب الحق الرضا باقل من حق----------------------ه واذا قلتم---------------- فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه------------------------ من ذوي قرابتكم------------------------------------------------------------------------------ وبعهد الله اوفوا عام في جميع م---------------------------------------------------ا عهده الله الي عباده ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وحفص وخلف تذكرون بالتخفيف علي حذف احدي التاءين والباقون بالتشديد حيث وقع وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون AUTO وان هذا الذي وصيتم به صراطي طريقي مستقيما مستويا فاتبعوه --------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وان هذا بكسر الالف علي الاستء---------------------------------ناف وقرا الباقون ب--فتح الالف ------------------------------------------------------------تقديره ولان هذا صراطي مستقيما وقرا ابن عامر بسكون النون وفتح الياء	453	-9015802280399058356	294	258.5	233	1172	25.085323333740234	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	153	209	776	1077	1520	300	كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعو----------------ه واتق--------وا لعلكم تر------------------حمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	104	196	574	1070	1585	300	كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون باتباعه والعمل به ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	454	-9015802280399058356	297	548.0	241	496	59.879032135009766	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	1	291	3	1534	1586	300	وتفصيلا ------لكل شء وبيانا مفصلا لكل ما يحتاج اليه في------ الدين وهو عطف علي تماما ونصبهما يحتمل العلة والحال والمصدر وهدي ورحم-------------------ة لعلهم لعل بني اسراءيل بلقاء ربهم يءمنون اي بلقاءه للجزاء و---------------------------------------------------------هذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع في الدارين فاتبعو----------------ه واتق--------وا لعلكم ترحمون بواسطة اتباعه وهو العمل بما فيه ان تقولوا علة ل انزلناه والخطاب لاهل مكة اي انزلنا القران كراهة----------------- ان تقولوا يا ا-هل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا----- اليهود والنصاري وانما خصهما بالذكر من بين الكتب السماوية لشهرتهما وظهور امرهما اي انزلنا القران عليكم لنقطع حجتكم وان كنا ان هي المخففة ولذلك دخلت اللام الفارقة في خبر كان والهاء ضمير الشان اي وان الشان كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا ندري ما هي -------------ولم ينزل علينا الكتاب -كما انزل عليهم لانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا غيرنا ولو اريد م---------------------------------------------------------------------------------------نا ما اريد منهم لانزل الكتاب علينا كما انزل عليهم او تقولوا عطف علي الاول لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لحدة اذهاننا وثقابة افهامنا ولذلك تلقفنا فنونا من العلم كالقصص والاشعار والخطب علي انا اميون فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة ودلالة ظاهرة تعرفونها وهو القران هذا تبكيت لهم فانه جواب الشرط المقدر تقديره ان صدقتم فيما كنتم تعدونه من انفسكم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي يهتدي به الخلق الي النعيم المقيم والثواب الجسيم ورحمة ونعمة------------------- لمن تامل -فيه وعمل به فمن اظلم لنفسه ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها وصدف عنها اعرض او صد عنها فضل او اضل سنجزي الذين يصد--------------------------------------------فون يعرضون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم او صدهم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في	813	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	70	300	382	1585	1585	300	وتفصيلا بيانا لكل شء-------------------- يحتاج اليه من شراءع الد-----------------------------------------------------ين وهدي ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم ب----------------لقاء ربهم يءمنون كي يءمنوا بالبعث وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون AUTO وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير ال-----------نفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون ب------اتباعه و---العمل ب-----ه ان تقولوا -انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي و------قد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون AUTO او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما ا---------------------------------نزل ع--------------------لي اليهود والنصاري--------------- لكنا خيرا منهم قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------ فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغ-------ة تعرفونها وهدي بيان ورحمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة لمن اتبعه وهو محمد صلي الله عليه و---سلم فمن اظلم------ ممن كذب بايات الله وصدف------------------------------------------------ اعرض------ عنها----------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بشدته بما كانوا يصدفون يعرضون------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في-	454	-9015802280399058356	625	773.0	490	1940	32.216495513916016	90	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	19	121	98	641	1556	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ثم ذكر سبحانه نعمه علي البشر بالتمكين في الارض وما خلق فيها من الارزاق مضافا الي نعمه السابغة عليهم بانزال الكتب وارسال الرسل فقال ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او اقدرناكم علي التصرف فيها وملكناكم فيها---- وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع او ما يتوصل الي ذلك وعن نافع انه همزه تشبيها بما الياء فيه زاءدة كصحاءف قليلا ما تشكرون زمانا او شكرا قليلا تشكرون فيما صنعت اليكم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم	822	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0458	true	-4857534224039419477	256	300	1407	1642	1642	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون AUTO ولقد مكناكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة ولا تهمز ياءها لانها مفاعل من العيش قليلا ما تشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فيما صنعت ل--كم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم-	458	-9015802280399058356	173	241.5	138	547	31.627056121826172	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	120	163	638	844	1556	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين----- قال	822	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	34	187	170	938	1541	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم التاء من قوله للملاءكة اسجدوا والكلام عليه وعلي تفسير السجود مستوفي في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاية قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين AUTO قال الله يا ابليس ما منعك الا تسجد اذ امرتك لا زاءدة اي اي شء منعك من السجود وقت امري فيه دليل علي ان مطلق الامر للوجوب وانه علي الفور قال ابليس مجيبا له انا خير منه لانك خلقتني من نار وخلقته من طين والنار خير وانور من الطين وقد اخطا الخبيث بتفضيل النار علي الطين وليس كذلك وانما الفضل لما فضله الله وقد فضل الطين علي النار ولان التراب سبب الحياة للنبات والاشجار والنار سبب الهلاك -------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين AUTO قال	459	-9015802280399058356	181	123.0	144	793	22.824716567993164	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	24	151	132	810	1622	300	بعضكم لبعض عدو في موقع الحال اي متعادين -يعاديهما ابليس ويعاديانه ولكم في الارض مستقر استقرار اي موضع استقرار ومتاع وتمتع وانتفاع بعيش الي حين الي تقضي اج----------------------------------------------------ال--كم قال فيها تحيون-------------------------------------------------------- تعيشون وفيها تموتون ومنها------------ تخرجون عند البعث للجزاء وقرا حمزة والكساءي------------ وابن ذكوان عن ابن عامر ويعقوب تخرجون بفتح التاء وضم الر---------------------------------------اء قال الجباءي في الاية دلالة علي ان الله سبحانه يخرج العباد يوم القيامة من هذه الارض التي حيوا فيها بعد موتهم وانه يفنيها بعد ان يخرج العباد منها في يوم الحشر واذا اراد افناءها زجرهم عنها زجرة فيصيرون الي ارض اخري يقال لها الساهرة وتفني هذه كما قال فاذا هم بالساهرة يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون----- يا بني ادم	830	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	0	91	0	502	1680	300	بعضكم لبعض عدو----------------- متعادين فيعاديان- ابليس ويعاديهما ولكم في الارض مستق------------------------ر ومتاع -------------------الي حين الي تقضي اجالكم وتقدم ذكر هبوط ادم وحواء وابليس والحية في سورة البقرة قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون AUTO قال فيها تحيون يعني فيها تعيشون وفيها تموتون ومنها اي من الارض تخرجون ل----لبعث --------قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر تخر-------جون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء يابني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون AUTO يا-بني ادم	462	-9015802280399058356	312	351.0	254	857	36.40606689453125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	6	32	36	179	1631	300	يواري سواتكم التي قصد الشيطان ابداءها ويغنيكم عن خصف الورق روي ان العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله تعالي فيها	831	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	98	123	537	674	1680	300	يواري سواتكم التي قصد الشيطان ابداءها ونغنيكم عن خصف الورق روي ان العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله------ فيها	462	-9015802280399058356	136	263.5	111	143	95.10489654541016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	193	292	986	1505	1546	300	عليكم اياتي ف-------------------من اتقي------ واصلح------ فلا خوف عليهم-------------- ولا هم يحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	836	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	29	256	158	1379	1601	300	عليكم اياتي احكامي وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وا-----------------------------------------دخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ما قدر لهم من خير وشر في اللوح المحفوظ حتي غاية لما يصل الي الكفار اذا جاءتهم رسلنا عند انقضاء ذلك يتوفونهم يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه قالوا يعني الرسل للكفار اين ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله يعني اين الهتكم فيذبون عنكم سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا عنا غابوا فلم نرهم وشهدوا علي انفسهم عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين اعترفوا بالضلال فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	466	-9015802280399058356	462	818.0	370	1262	36.608558654785156	86	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	41	261	213	1372	1598	300	واجتمعوا في النار قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولا---------------------------------------هم اي لاجل اولاهم -اذ الخطاب-- مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء لهم ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا الضلال ودعونا اليه فاقتدينا بهم قال الصادق عليه السلام هم اءمة الجور--------------------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اي لكل من رءساء الضلالة واتباعهم عذاب مضاعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم او لان كلا منهم كانوا ضالين ومضلين ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق--------------------------------------- وقرا----------- عاصم بالياء علي ----------------------------الغيبة ردا عل-ي قوله لكل ضعف وقالت اولاهم لاخراهم وقال الرءساء للاتب---------------------------------------------------------------------------اع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قول الله تعالي لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا ولا تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم بل انا واياكم مساوون في الضلال واستحقاق ضعف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة او من قول الله لكلا الفريقين ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ثم عاد الكلام الي الوعيد فقال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم	838	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	0	169	0	933	1665	300	واجتمعوا في النار قالت اخراهم ----------------------------السفلة والاتباع لاولاهم القادة والرءساء ومعني لاولاهم اي لاجل اولاهم لان --خطابهم مع الله لا مع------------------------هم ربنا هءلاء اضلونا ------عن الهدي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين عند قوله لا يامر بالفحشاء اتقولون الاعراف وكذلك اختلافهم هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال الله ------لك--------------------------------------ل من القادة والاتباع ضعف--------------------------------------------------------------------- ولكن لا تعلمون م----------ا لكل واحد من العذاب قراءة الجمهور تعلمون بالخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم ب----------الغيب اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتباع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي نحن وانتم ف--------------------------------------------------------------------ي الكفر -------سواء فثم تعالي يقول لهم جميعا------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبو-------------------------------------------ن ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO----------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن------------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم	467	-9015802280399058356	520	756.0	414	1406	36.984352111816406	82	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	230	268	1251	1445	1618	300	خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	839	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	0	37	0	193	1527	300	خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	468	-9015802280399058356	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0840	false	-3682635165406454047	66	180	352	959	1588	300	تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرورهم وقالوا الحمد لله الذي هدا------نا لهذا لموجب---- هذا الفوز العظيم والاجر الجسيم وما كنا----------------------------- لنهتدي وما كان يستقيم ان نكون مهتدين لو لا ان هدانا الله لو لا هداية الله وتوفيقه واللام لتوكيد النفي وجواب لولا محذوف دل----------------------------------------------------------------------------- عليه ما قبله وقرا ابن عامر ما كنا بغير واو علي انها مبينة للاولي لقد جاءت رسل ربنا بالحق فاهتدينا بارشادهم يقولون ذلك ابتهاجا وفرط سرورهم بان ما علموه يقينا في الدنيا صار لهم عين اليقين في الاخرة وتلذذا بالتكلم به لا تعبدا وتقربا ونودوا يناديهم مناد من جهة الله ان تلكم الجنة اذا راوها من بعيد او بعد دخولها اورثتموها اعطيتموها ارثا بما كنتم تعملون بسبب اعمالكم	840	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	103	176	506	891	1527	300	تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرورهم وقالوا الحمد لله الذي هدانا وفقنا لهذا لما جزاءه--------------------------- هذا وما كنا قرا ابن عامر ما كنا بغير واو لنهتدي لو-------------------------------لا ان هدانا ا-----------------لله---------------------------- وجواب لولا محذوف اي فلولا هداية الله ما كنا نهتدي فعند معاينة اهل الجنة صدق اخبار الرسل صلي الله عليه وسلم قالوا سرورا------------------------------------------- لقد جاءت رسل ربنا بالحق فثم اكرمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونودوا------------------------- ان تلكم الجنة-------------------------------- اورثتموها اعطيتموه-----ا بما كنتم تعملون بسبب اعمالكم	468	-9015802280399058356	235	322.0	190	723	32.503456115722656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	15	43	74	237	1568	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	841	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	50	98	264	548	1657	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون AUTO الذين يصدون يصرفون الناس عن سبيل طاعة الله ويبغونها عوجا يطلبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون بها وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	469	-9015802280399058356	163	323.0	135	284	57.39436721801758	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0842	false	-5226736837502994214	56	214	317	1214	1644	300	بسور او بين الجنة والنار---------- ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو الاعراف وعلي الاعراف اي علي اعراف الحجاب اي اعاليه وهي الاسوار المضروبة بينهما- جمع عرف مستعار من عرف الفرس وعر--ف الديك وقيل العرف ما ارتفع من الشء فانه يكون لظهوره اعرف من غيره--------------------------------------------------------------- رجال من الموحدين قصروا في العمل كما روي عن ابن مسعود انهم قوم استوت حسناتهم وسيءا---------------------------------------تهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فيحبسون بين الجنة والنار حتي يقضي الله فيهم ما شاء وروي الضحاك عن ابن عباس ان الاعراف موضع عال علي الصراط عليه حمزة والعباس وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه ورواه الثعلبي بالاسناد في تفسيره وقيل انهم الملاءكة في صورة الرجال يعرفون اهل الجنة والنار ويكونون خزنة الجنة والنار ويكونون حفظة الاعمال الشاهدين بها في الاخرة وعن الحسن ومجاهد انهم فضلاء المءمنين وعن الجباءي انهم الشهداء وهم عدول الاخر------ة يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها كبياض الوجه--------- وسواده	842	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	100	195	561	1071	1657	300	-----اي بين الجنة والنار حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو السو---------------------------------------------------------ر المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي الحجاب وهو السور الذي ذكره الله في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد رجال --------------------------------------------------هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم------ حسناتهم ع--------ن النار فوقفوا هناك-------------------------------------------- حتي يقضي الله فيهم ما شاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اخر من يدخل الجنة يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم وهي بياض ------------------الوجه للمءمنين وسواده	469	-9015802280399058356	247	295.5	197	1027	24.05063247680664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	194	271	1057	1500	1665	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب الاعراف اي الانبياء والخلفاء رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة واءمة الضلال قالوا تعييرا وتوبيخا ما اغني عنكم جمعكم كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون عن الحق او علي الخلق ثم قالوا ل---------------------------------------------------------------------هم اهءلاء الذين اقسم------تم لا ينالهم الله برحمة اشارة الي ضعفاء اهل الجنة	843	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	100	37	581	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغي------------------------------------رة وابو جهل بن هشام ونحوهما تنبيها------------------------------------------------------------------------ علي الابرار ممن دخل الجنة وهم سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم الذين كانوا يحتقرونهم لفقرهم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة ا-------ي لا يدخلون الجنة	470	-9015802280399058356	238	357.0	195	659	36.115325927734375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	45	244	259	1344	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ثم ذكر سبحانه كلام اهل النار وما اظهروه من الافتقار بدلا مما كانوا عليه من الاستكبار فقال ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا اي صبوا وهو------------------------------------------------------------ دليل علي ان الجنة فوق النار من الماء او مما رزقكم الله من ساءر الاشربة ليلاءم الافاضة او من الفواكه وساءر الاطعمة ك--------------------------------------قوله --علفتها --تبنا وماء باردا قالوا ان الله حرمهما -علي الكاف------------------رين منعهما عنهم منع المحرم عن المكلف الذين اتخذوا دينهم لهوا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبا كتحريم البحيرة -----------------والتصدية حول البيت واللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلب به وغرتهم الحياة الدنيا اي اغتروا بها وبطول وبطول البقاء فيها فكان الدنيا غرتهم فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له- وما كانوا باياتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انها من عند الله و ما في الموضعين مصدرية والتقدير كنسيانهم وكونهم جاحدين ولقد جءناهم بكتاب فصلناه	844	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	147	300	822	1689	1689	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا--------- صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند -------------------------قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء ---او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما ---------------------عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون AUTO الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت و---------غيرها مما كانوا يفعلون في الجاهلية---------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا-------------------------------------------------------- فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم ف------------------------------------ي النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببا----------------لهم وما كانوا باياتنا يجحدون ينكرو-----------ن انها من عند الله-------------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه-	470	-9015802280399058356	486	689.5	391	1343	36.18764114379883	73	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	244	288	1344	1558	1620	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	0	70	0	361	1551	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه احكاما وقصصا علي علم اي عالمين بتفصيله هدي ورحمة اي جعلناه هاديا وذا رحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	471	-9015802280399058356	214	395.0	170	361	59.27977752685547	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0845	false	-3778878737940832085	73	250	394	1321	1614	300	يوم ياتي تاويله عاقبة ما وعدوا به يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي--- قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين لنا انهم جاءا بالحق فهل لنا------ من شفعاء تمنوا ان يكون لهم شفعاء فيشفعوا لنا اليوم في ازالة العقاب او نرد او هل نرد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل -جواب الاستفهام الثاني قد خسروا انفسهم بصرف اعمارهم في الكفر وض----ل عنهم وبطل ما كانوا يفترون علي الاصنام بقولهم انها الهة تشفع لنا فلم تنفعهم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ولما ذكر سبحانه الكفار وعبادتهم غير الله احتج عليهم بمقدوراته ومصنوعاته ودلهم بذلك علي انه لا معبود سواه فقال مخاطبا لجميع الخلق ان ربكم خالقكم ومالككم الله الذي خلق السماوات والارض انشاهما واوجدهما في ستة ايام اي في ستة اوقات كقوله ومن يولهم يومءذ دبره اي وقتءذ او في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا فان المتعارف في اليوم زما--ن طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن	845	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	86	195	442	1010	1551	300	يوم ياتي تاويله جزاء------------ه يقول الذين نسوه من قبل اعترافا حين لا ينفع قد جاءت رسل ربنا حقيقة با-------------------------لحق فهل لنا اليوم من شفعاء استفهام فيه معني التمني فيشفعوا لنا---------------------- او ن----------رد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل وجواب الاستفهام------- قد خسروا انفسهم اهلكوها-------------- وضل بطل عنهم----- ما كانوا يفترون-------------------------------------- فلم ينفعهم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رب---------------كم الله الذي خلق السماوات والارض----------------- في ستة ايام اي---------------------------------------------------- في مقدارها ل----------------------------------ان اليوم من لدن طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن	471	-9015802280399058356	484	774.5	385	943	51.325557708740234	79	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0849	false	602596832497156091	76	218	405	1165	1614	300	النباتات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا اذ كل واحد منهما اعادة الشء بعد انشاءه فلا يكون فرقا بين الاخراجين والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون ثم بين سبحانه حال الارض التي ياتيها----------------------- المطر------------------------------------- فقال والبلد الطيب--- الارض العذبة الكريمة التربة يخرج نباته زرعه خروجا زاكيا ناميا باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه اوقعه في مقابلة قوله والذي خبث وهو السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به لا يخرج الا نكدا نباتا قليلا عسر الخروج منه من نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا اذا اشتد وعسر ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خب--------ث لا يخرج نباته الا	849	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	109	186	609	1031	1616	300	النبات كذلك------ نخرج الموتي من الاجداث ونحييها-------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتءمنون بالبعث وتقدم اختلاف القراء في تخفيف تذكرون في اول السورة والبلد ال----------------------------------------طيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون AUTO ثم ضرب مثلا لمن ينتفع بالوعظ ولمن لا ينتفع به بعد ذكر المطر واخراج النبات والثمرات تشبيها له بها فقال والبلد الطيب اي الارض------- الكريمة التربة يخرج نباته باذن رب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه حس--------------------------------نا والذي خبث ك---ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبخة ونحوها لا يخرج نباته الا	473	-9015802280399058356	234	332.5	187	831	28.158843994140625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	0	42	0	194	1509	300	ما لكم م-----ن اله غيره اني اخاف عليكم------------- عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	850	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	143	267	741	1354	1557	300	ما لكم غيره من ال-----ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	474	-9015802280399058356	183	312.0	143	619	29.563812255859375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0851	false	-4545782054472700377	9	125	46	652	1592	300	قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملاون العيون بحسن منظرهم وبهجتهم ووجاهتهم انا لنراك في ضلال ذهاب عن الحق مبين بين الضلالة والمراد بالرءية رءية القلب الذي هو العلم وقيل رءية البصر اي نراك بابصارنا علي هذه الحال قال يا قوم ليس بي ضل-------------------------------------------------------------الة اي شء من الضلال بالغ في النفي فان الضلالة كانت ابلغ في -----------------------------------------------------------------نفي الضلال كما بالغوا في الاثبات وعرض لهم به ولكني رسول من رب العالمين استدراك باعتبار ما يلزمه وهو كونه علي هدي كانه قال ول---------------------------------كني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم كلام مستانف بيانا لكونه رسول رب العالمين او صفة ل رسول قرا ابو عمرو وابلغكم ----بالتخفيف رسالات ربي ----------جمع الرسالات لاختلاف اوقاتها او لتنوع معانيها	851	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	183	281	941	1444	1557	300	قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس--------------------- انا لنراك في ضلال خطا--------- مبين واضح -----------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم و---------------------------في نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون AUTO ----------------ابلغكم اوصل ال--يكم رسالات ربي بالاحكام وجمع الرسالات لاختلاف اوقاتها او لتنوع معانيها	474	-9015802280399058356	251	332.5	199	779	32.220794677734375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	36	69	167	351	1509	300	واعلم من الله ما لا تعلمو----------------------------------ن اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	850	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	2	77	12	431	1569	300	واعلم من الله ما لا تعلمون ان عقابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسانه لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	184	353.5	151	419	43.91408157348633	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	130	175	610	837	1442	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	854	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	7	72	33	378	1584	300	قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	476	-9015802280399058356	225	426.0	181	346	65.02890014648438	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	170	217	806	1057	1442	300	فاذكروا الاء الل-----ه لعلكم تف----------------------لحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين--------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	854	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	164	244	849	1277	1584	300	فاذكروا الاء الله نعمه لعلكم تفلحون تدركون البغية والامال قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي مفردا موحدا ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	476	-9015802280399058356	247	474.0	200	428	57.71028137207031	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	149	234	763	1213	1548	300	لكم اية-------------- فذروها تاكل ----------في ارض الله و--------------------------------------------لا تمسوها بسوء------------- فياخذكم عذاب ----------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	858	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	13	247	71	1337	1628	300	لكم اية نصب علي الحال فذروها تاكل من المرعي في ارض الله فالارض له والناقة ناقته لا اعتراض لكم عليها ولا تمسوها بسوء بعقر ولا ضرب فياخذكم عذاب اليم فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحد---------------------------------------------------------------------ون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	478	-9015802280399058356	374	438.0	303	1336	27.9940128326416	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	false	-5775350098256972336	97	252	454	1280	1543	300	الي الله تعالي لتعظيمها ولانها جاءت من عند الله بلا وساءط واسباب معهودة فانها خرجت من صخرة ملساء كما سنذكر ولذلك كانت اية-------------- فذروها تاكل في ار----------ض الله العشب و--------------------------------------لا تمسوها بسوء بعقر او نحر نهي عن المس الذي هو مقدمة الاصابة بالسوء الجامع لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم----- جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض بان مكنكم فيها من بعد عاد وبواكم في الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزلكم في ارض الحجر وجعل لكم فيها مساكن تاوون اليها تتخذون من سهولها قصورا اي تبنونها من سهولة الارض بما تعملون منها من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا ت----------------------------------------سكنونها ف----------ي الشتاء وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة كما تقول خط هذا الثوب قميصا لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب قميصا او علي المفعولية علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله نعم الله عليكم بما اعطاكم من القوة والتمكن في الارض ولا تعثوا في الارض مفسدين	859	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	1	135	7	731	1628	300	الي الله علي التفضيل ----لانها جاءت من عند----ه بلا وساءط واسباب معهودة لكم------------------------------------------ اية نصب علي الحال فذروها تاكل من المرعي في ارض الله فالارض له والناقة ناقته لا اعتراض لكم عليها ولا تمسوها بسوء بعقر ولا ضرب----------------------------------------------------------------------------------------- فياخذكم عذاب اليم فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم ان----------------------زلكم في-------------- الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون-- من سهولها -----بما تعملون م-----ن اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت -----------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجبل فاذكروا الاء الل-----------------------------------------------ه نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين	478	-9015802280399058356	330	423.5	264	1154	28.596187591552734	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	111	139	596	754	1612	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اناس يتطهرون--------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	111	187	603	1026	1630	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت موالية لهم فهلكت معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	480	-9015802280399058356	158	270.0	130	423	37.35224533081055	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	121	159	631	825	1564	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	866	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	209	246	1147	1340	1630	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	480	-9015802280399058356	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	140	202	718	1058	1564	300	فاوفوا الكيل ------والميزان ولا تبخسو-------ا الناس اشياء-------هم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها-------------------------- ذلكم ---------خير لكم----------------- ان كنتم مءمنين------------ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	866	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	160	292	815	1537	1578	300	فاوفوا الكيل اتموه والميزان ولا تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ببعث الرسل وتوضيح الشراءع ذلكم اي العدل خير لكم في الدنيا والدين ان كنتم مءمنين مصدقين قولي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط طريق من طرق الحق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله عن دينه من امن به وتبغونها عوجا تطلبون اعوجاجها بالقاء الشبه للناس نهيهم عن الاسلام واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم لوط وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	481	-9015802280399058356	340	603.0	278	722	47.09141159057617	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	190	266	993	1373	1564	300	به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------- فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------- وهو خير الحا------------------------------------------------------------------كمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	866	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	0	155	0	836	1588	300	به وطاءفة لم يءمنوا فصرتم فريقين مصدقين ومكذبين فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا بانجاء المءمنين واهلاك الكافرين وهو خير الحاكمين لان الحكم العدل وليس هذا امرا بالمقام علي الكفر ولكنه وعيد وتهديد قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين AUTO قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان لشعيب واتباعه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن لترجعن في ملتنا ديننا ولم يكن شعيب قط علي دينهم وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع علي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي وان كنا كارهين فتجبرونا علي الخروج عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	482	-9015802280399058356	376	681.5	301	837	44.922340393066406	72	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	59	90	309	481	1642	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	871	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	5	58	42	342	1703	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون AUTO وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء الفقر والضراء المرض لعلهم يضرعون ليتذللوا ويتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	484	-9015802280399058356	172	328.0	141	300	57.33333206176758	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	33	77	182	418	1593	300	الا------ الخاسرون اولم -------------------يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	873	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	2	112	9	611	1621	300	الا القوم الخاسرون الذين خسروا بالكفر اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون AUTO اولم يهد اي يبين قرا العامة يهد بالياء وقرا زيد عن يعقوب بالنون علي التعظيم للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها الهالكين ان لو نشاء اصبناهم اهلكناهم كما اصبنا من قبلهم واختلاف القراء في الهمزتين من نشاء اصبناهم كاختلافهم فيها من السفهاء الا في سورة البقرة بذنوبهم كمن تقدمهم ونطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	485	-9015802280399058356	232	440.5	189	602	38.538204193115234	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	62	194	357	1076	1589	300	يطبع الله علي قلوب الكافرين-------- فلا تلين شكيمتهم بالايات والنذر وما وجدنا لاكث------------------------رهم لاكثر---------------------------- الناس والاية اعتراض او لاكثر الامم المذكورين من عهد من وفاء عهد فان اكثرهم نقضوا ما عهد الله اليهم في الايمان والتقوي بانزال الايات ونصب الحجج او ما عهدوا اليه حين كانوا في ضر ومخافة مثل لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين وان وجدنا اكثرهم اي وان الشان علمناهم لفاسقين خارجين عن الطاعة من وجدت زيدا ذا الحفاظ لدخول ان المخففة واللام الفارقة وذلك لا يجوز الا في المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما وعند الكوفيين ان للنفي وال-لام بمعني الا وذكر الاكثر مع ان كلهم كافرون لان اكثرهم مع كفرهم فاسق في دينه غير لازم لمذهبه ناقض للعهد قليل الوفاء به ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	874	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	170	237	933	1286	1621	300	يطبع الله علي قلوب الكافرين من قومك--------------------- فلا يءمنون وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين AUTO وما وجدنا لاكثرهم اي ا---------------------------------------لناس من عهد اي وفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عهد وان وجدنا اكثرهم اي---------- علمناهم لفاسقين خارجين عن الطاعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للنفي و اللام بمعني الا التقدير وما وجدنا اكثرهم الا--------------------- فاسقين------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	485	-9015802280399058356	237	358.5	187	780	30.384614944458008	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	203	242	1119	1296	1589	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصاد--------------------------------------------------------------------قين فا---------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع------------------- يده فاذا هي	874	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	3	151	16	730	1505	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي	486	-9015802280399058356	172	283.5	133	714	24.089635848999023	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	24	151	125	783	1541	300	علي القوس وجءت علي حال----- حسنة قد جءتكم ببينة بمعجزة ظاهرة الدلالة علي صدقي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلهم من عقال التسخير حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكا------ن قد استعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرعون والقبط بني اسراءيل واستخدموهم----------------------- في الاعمال الشاقة فانقذهم الله بموسي وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام قال ان كنت جءت باية بحجة من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ويصح بها دعواك ان كنت من الصادقين في الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان م------------------------------------------------------------------------بين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية العظيمة وروي انه لما القاه----ا صارت ثعبانا اشعر---------- فاغرا فاه ----بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-- لحيه- الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم	876	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	4	188	21	922	1505	300	علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ر------------------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم---------------- حتي يرجعوا---- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعو---------------------------ي وكان بين دخو----------ل يوسف مصر ودخول م-----------وسي اربع مءة سنة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره قال ابن عباس---------------------------------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل -في الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم	486	-9015802280399058356	309	322.5	240	1160	26.63793182373047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	244	268	1311	1431	1589	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	874	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	9	53	40	266	1610	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم معشر القبط ارضكم مصر فماذا تامرون تشيرون هذا من قول فرعون وما قبله من قول الملا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	487	-9015802280399058356	119	196.0	96	227	52.422908782958984	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	27	60	143	327	1528	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغر-------ين والقي السحرة ساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا امنا برب العال-----------------------------مين رب موسي وها-------------------------------------------------رون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	875	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	179	245	953	1325	1609	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ذليلين والقي السحرة ساجدين AUTO والقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله تعالي متطارحين قرا ابو عمرو السحرة ساجدين بادغام التاء في السين قالوا امنا برب العالمين AUTO قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون AUTO فقال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	488	-9015802280399058356	184	317.0	151	372	49.462364196777344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	44	89	247	485	1528	300	--به قبل ان اذن ل---------------------كم ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه---------------- في المدينة------------------------------------ لتخرجوا منها اهلها------------------------------ فسوف تع---------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا الي ربنا منقلبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	875	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	44	191	260	1034	1619	300	بربه قبل ان اذن لكم اي من غير امري اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه لحيلة احتلتموها في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	489	-9015802280399058356	232	348.5	187	774	29.97416114807129	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	false	3715436713813946491	180	270	989	1464	1622	300	قبل ان اذن لكم قبل ان ارخص لكم بالايمان ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه اي ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد------- لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم ------------------------------------------------------وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا وعن ا-لحسن هو ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين----------------- تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله تعالي للقطاع تعظيما لجرمهم قالوا انا الي ربنا منقلبون	880	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	45	132	265	721	1619	300	قبل ان اذن لكم -اي من غير امري ---اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه----------------- لحيلة احتلتموها----------- في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها----- القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--- من كل شق طرفا وهو اول من -------قطع من خلا----ف وصل---------ب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالك------------------------------------------------------------م قالوا انا الي ربنا منقلبون	489	-9015802280399058356	323	486.0	258	576	56.07638931274414	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	0	196	0	1013	1585	300	وما تنقم منا وما تعيب وتنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي الا الايمان بايات الله وهو خير الاعمال واصل كل منفعة وخير ومثله قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي افض علينا صبرا كثيرا حتي يغمرنا كما يفرغ الماء او صب علينا ما يطهرنا من الاثام وهو الصبر علي وعيد فرعون وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام قيل انه فعل بهم ما اوعدهم به وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون -------روي عن ابن عباس انه لما ام----------------ن السحرة اسلم من بني اسراءيل ستماءة الف نفس فارادوا الفساد في الارض فخاف القبط منهم وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم فرعون تحريضا له علي قتل موسي بعد ان اسلم السحرة وغيرهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير	881	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	195	300	1055	1619	1619	300	وما تنقم منا اي تكره م-------نا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا --------------------------وهو خير الاعمال---------------------------------------------------------------------------------------- ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا ص---برا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب------------------------------------------------------- وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم-- وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه---------------- امن بموسي عند ايمان السحرة ست م--------------------ءة------------------------------------- ال-------ف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون -------------------------AUTO و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون له---------------------------------------------- اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير-	489	-9015802280399058356	436	690.0	349	1067	40.86223220825195	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0882	false	431950716068441802	49	155	277	873	1644	300	الارض لله-------- يورث-------ها من يشاء من عباده اي ينقلها الي من يشاء نقل المواريث فيورثكم بعد هلاك فرعون كما اورثها فرعون والعاقبة للمتقين فهذا وعد لهم بالنصرة وتذكير لما وعدهم من اهلاك القبط وتوريثهم ديارهم وتحقيق له وبشارة بان الخاتمة المحمودة للمتمسكين بالتقوي وان المشيءة متناولة لهم واللام في الارض تحتمل العهد وهو ارض مصر او للجنس قالوا اي بنو اسراءيل اوذينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقتل الابناء واستعباد النساء من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا ايضا فان فرعون يتوعدنا وياخذ اموالنا ويكلفنا الاعمال الشاقة لم ينفعنا مجيءك ايانا قال--------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم اي يملككم ما كانوا يملكونه في الارض في------- ارض مصر	882	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	149	222	828	1205	1629	300	الارض لله ارض مصر يورثها يعطيها من يشاء من عباده--------------------------------------------------------------------------- والعاقبة للمتقين----- وعد لهم بالنصر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء و------------------------------------------من بعد ما جءتنا باعادة القتل علي---------------------------------------------------------------نا قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم--------------------------- في الارض اي يسكنكم ارض مصر	490	-9015802280399058356	170	190.0	137	782	21.7391300201416	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	52	138	264	740	1602	300	تاتنا به اي ايما شء تحضرنا تاتنا به من اية بيان ل مهما وانما سموها اية علي زعم موسي لانتفاء اعتقادهم بها ولذلك قالوا لتسحرنا بها اعيننا وتشبه علينا والضمير في به و بها باعتبار اللفظ والمعني فانه في معني الاية والمعني انهم قالوا لموسي اي شء تاتنا به من الايات لتسحرنا بالتموه علينا بها------- فما نحن لك بمءمنين بمصدقين ارادوا انهم مصرون علي تكذيبهم اياه وان اتي بجميع الايات فارسلنا عل-------------------------يهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما ----وقع عليهم	884	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0491	true	6763890199920832614	100	163	522	855	1611	300	تاتنا به اي ايما شء تحضرنا تاتنا به من اية بيان ل مهما و-----سموها اية استهزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------لموسي لتسحرنا بها لتنقلنا عما نحن عليه فما نحن لك بمءمنين اي لا نخدع لك بدليل ما ولا نصدقك قرا ابو عمرو نحن لك وشبهه حيث وقع بادغام النون في اللام فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO فارسلنا عليهم	491	-9015802280399058356	196	307.5	157	512	38.28125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	139	209	746	1131	1602	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------- لءن كشفت عنا الرجز------------ لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغو-------------------------------------------------------------------------ه اذا هم ينكثون------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	884	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	140	287	774	1565	1650	300	قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده وهو النبوة لءن كشفت عنا الرجز وهو الطاعون لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه وهو وقت غرقهم اذا هم ينكثون ينقضون العهد فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم البحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بها وكانوا عنها غافلين اي عن النقمة قبل حلولها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	492	-9015802280399058356	383	682.5	314	792	48.358585357666016	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	9	68	56	364	1587	300	اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها----------- كما لهم الهة ق---------ال انكم قوم تجهلون-------- ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	887	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	139	237	786	1297	1657	300	اسراءيل لما راوا ذلك يا-----------------------------------موسي اجعل لنا الها صنما نعظمه كما لهم الهة يعبدونها قال انكم قوم تجهلون المعبود ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون AUTO ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر مهلك ما هم فيه من الشرك وباطل ما كانوا يعملون اي شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها معبودا وهو فضلكم علي العالمين في زمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	493	-9015802280399058356	258	435.5	209	546	47.25274658203125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0888	false	-4006563529666475291	181	294	972	1561	1589	300	عظيمة منه وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين ثم بين تعالي تمام نعمته علي بني اسراءيل فقال وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لاعطاء التوراة وهو شهر ذي القعدة وقرا ابو عمرو---------- ويعقوب و-----------------------------------------------------------------------------وعدنا واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه فتم ما وقته الله له من الوقت --------------وضربه --له اربعين ليلة------------------ اي بالغا هذا العدد	888	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	0	71	0	392	1551	300	عظيمة---- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدين AUTO وواعدنا موسي ----------------------------------------------قرا ابو عمرو وابو جعفر ويعقوب -وعدنا بقصر الالف من الوعد والباقون واعدنا بالمد من المواعدة ثلاثين ليلة ذا القعد-ة واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي-------------------- الوقت الذي وعده ان يخاطبه بعده اربعين ليلة تمييز واربعين حال اي بالغا هذا العدد	494	-9015802280399058356	256	399.0	206	710	36.056339263916016	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	2	97	12	490	1528	300	وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون ويذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره-------- بصوم ثلاثين يوما فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك----------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عندي من ر--يح المسك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من---- ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم- فيها	889	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	103	181	563	954	1551	300	وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون ويذرون فلما هلك------ سال----- ربه الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت--------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك و----اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب----- من راءحة المسك فامر بصيام-------------- عشرة ايام من اول ذي الحجة------------------------------------------------------------------------- ثم انزل -عليه التوراة في العشر وكلمه فيها	494	-9015802280399058356	320	496.0	253	512	62.5	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	27	62	144	342	1621	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	893	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	0	126	0	717	1618	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO ساصرف عن اياتي عن تدبرها وفهمها الذين يتكبرون علي الناس في الارض بغير الحق بان اخذلهم واعمي بصاءرهم قرا ابن عامر وحمزة اياتي الذين باسكان الياء والباقون بالفتح وان يروا كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ساهين----------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	497	-9015802280399058356	163	26.5	133	752	21.6755313873291	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	41	238	226	1228	1551	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ثم اخبر عن قصة بني اسراءيل وما احدثوا عند خروج موسي عليه السلام الي ميقات ربه فقال واتخذ قوم موسي من بعده من--- بعد خروجه الي ال---طور من حليهم التي استعاروها من قوم فرعون حين هموا بالخروج من مصر وبقيت في ايديهم بعد هلاك فرعون وقومه واضافها اليهم لانها كانت في ايديهم او ملكوها بعد هلاكهم وهو جمع حلي كثدي وثدي وقرا حمزة والكساءي بالكسر بالاتباع كدلي ويعقوب------------------------------------- علي الافراد لانه اسم جنس عجلا جسدا اي جسدا من الذهب خاليا من الروح وعن وهب بدن---------------------------------------------ا ذا لحم ودم له خوار صوت البقر قيل ان السامري---- صاغ العجل من الحلي فالقي في فمه من تراب اثر فرس جبرءيل	895	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	159	273	891	1485	1618	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم التي استعاروها من القبط بسبب عرس كان لهم ونسب الاتخاذ -------------------------------------------اليهم وان اتخذه السامري وحده لانهم رضوا بفعله واتخذوا العجل معبودا ----قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء---- ويعقوب بفتح الحاء واسكان اللام وتخفيف الياء علي الافراد والباقون بضم الحاء جمع حلي وكلهم كسر اللام وشدد الياء مكسورة سوي يعقوب اي اتخذ السامري منها عجلا مفعول اتخذ جسدا ذا لحم ودم له خوار صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل ا----------لقي في فمه من تراب اثر فرس جبر-يل	497	-9015802280399058356	317	449.5	245	1094	28.976234436035156	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	60	120	316	640	1551	300	اتخذوه----- وكانوا ظالمين----- ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	895	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	6	136	31	727	1585	300	اتخذوه الها وكانوا ظالمين بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا و----------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	498	-9015802280399058356	278	310.0	227	742	37.46630859375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	false	-7274130346373026591	46	157	247	840	1606	300	اتخذوه تكرير للذم اي اقدموا علي ما اقدموا عليه من الامر المنكر الذي هو اتخاذ العجل الها وكانوا ظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم تكن عبادة العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم علي عبادة العجل--------------------------- فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه وقع فيها و سقط مسند الي في ايديهم وراوا وعلموا انهم قد ضلوا باتخاذ العجل حين رجع اليهم موسي قالوا------- لءن لم يرحمنا ربنا بانزال التوبة ويغفر لنا بالتجاوز عن الخطيءة لنكونن من الخاسرين وقرا حمزة والكساءي ----------------------بالتاء وربنا عل---------------------------ي الند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب وقيل حزينا قال بءسما خلفتمون-----------ي اي بءسما فعلتم	896	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	2	156	10	833	1585	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه------------------------------------------------------- الها وكانوا ظالمين بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا ف------------------------------------------يها وراوا -علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل------------------- قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا-------------- ويغفر لنا-------------------- لنكونن من الخاسرين -قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين AUTO ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب وقيل حزينا قال بءسما خلفتموني قمتم مقامي اي بءسما عملتم	498	-9015802280399058356	319	372.0	258	1079	29.564411163330078	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	35	94	152	472	1562	300	وادخلن------ا في رحمتك بمزيد الانعام علينا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	898	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	58	191	305	1006	1567	300	وادخلنا جميعا في رحمتك-------------------- وانت ارحم الراحمين ا-----رحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي السيءات لغفور لجميع الذنوب رحيم لمن تاب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	499	-9015802280399058356	294	513.5	239	726	40.49586868286133	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	8	111	53	589	1607	300	يرهبون معاصي الله لربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون ثم اخبر سبحانه عن اختيار موسي من قومه عند خروجه الي ميقات ربه فقال واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل----- اليه سبعين رجلا لميقاتنا	899	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	223	284	1162	1481	1567	300	يرهبون يخافون من --ربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين AUTO واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار فتعدي الفعل فنصب قومه سبعين رجلا لميقاتنا	499	-9015802280399058356	290	545.0	232	541	53.604434967041016	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0900	false	-1667821079545252727	109	250	575	1336	1586	300	ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم واشرفوا علي الهلاك فخاف عليهم موسي فبكي ودعا فكشف الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي ما هذه الحالة الا فتنتك ابتلاء-------ك حين كلمتني واسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية لاستدلالهم بالكلام علي الرءية استدلالا فاسدا حتي افتتنوا او اوجدت في العجل خوارا فزاغوا به تضل بها--- بالفتنة تخلية وخذلانا من تشاء اي الجاهلين غير الثابتين في معرفتك وتهدي من تشاء اي العالمين بك وجعل ذلك اضلالا وهدي من الله لان محنته لما كانت سببا لان ضلوا واهتدوا فكانه اضلهم بها وهداهم علي الاتساع في الكلام وقيل معناه تهلك بها من تشاء وتنجي من تشاء انت ولينا مولانا القاءم بامورنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر لنا---------------------------- وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وتوفيق طاعة قال هذا علي لسان القوم وفي الاخرة اي واكتب لنا في الاخرة ايضا حسنة وهي الجنة انا هدنا اليك	900	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0500	true	5137803658996337153	45	184	246	1005	1651	300	ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم فلما اخذتهم الرجفة رحم-----هم موسي قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل عن عبادة العجل واياي بقتل القبطي اتهلكنا اتعمنا بالهلاك بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف ومعناه نفي اي ما تعذبنا بذنب غيرنا ان هي اي الفتن----ة الا فتنتك محنتك واختبارك حين --------اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية------------------------------------------------------------------------------------------- تضل بها اي بال-----------امتحان- من تشاء ضلاله----------------------------- وتهدي من تشاء هداه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ولين-------ا القاءم بام-رنا وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم الاعراف وكذلك اختلافهم في من تشاء انت فاغفر لنا واغفر معناه استر ما قارفناه وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة وقيل ان السبعين الذين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة كانوا قبل السبعين الذين اخذتهم الرجفة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة--------------------------------------------- وفي الاخر-------------------------------------------ة انا هدنا اليك	500	-9015802280399058356	282	324.0	223	1171	24.081981658935547	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	57	235	323	1305	1646	300	يامرهم بالمعروف-------- وينهاهم عن المنكر--------------------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات مما حرم عليهم كالشحو-------------------------م ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث ك----------الميتة والدم ولحم الخنزير او ما خبث في الحكم من المكاسب الخبيثة كالربا والرشوة ويضع عنهم اصرهم ويخفف عليهم الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل ما كلفوا به نحو اشتراط قتل الانفس في صحة التوبة---------------------------------------------------- والاغلال التي ك--------انت عليهم العهود التي كانت في ذممهم وهذا ايضا مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء- الشاقة نحو -------------------------------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة وجعل تلك العهود بمنزلة الاغلال التي تكون في الاعناق للزومها كما يقال هذا طوق في عنقك فالذين امنوا به---------------------------- وعزروه وعظموه او منعوه حتي لا يقوي عليه عدو واصل التعزير المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه يمنع من معاودة القبيح ونصروه -لي ولديني- واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته وهو القران	902	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0501	true	1450143962977993117	78	202	415	1112	1635	300	يامرهم بالمعروف الايمان وينهاهم عن المنكر الشرك والمعروف ما عرفه العقل او الشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه ويحل لهم الطيبات-------------- كالشحوم ونحوها مما كان حرم عليهم ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث حسا كالدم والميتة ونحوهما---------------------------------------------------------------- ويضع عنهم اصرهم وهو ك-----------------------------------------------------------------ل ما يثقل علي--------------- الانسان من قول او فعل قرا ابن عامر اصارهم علي الجمع والباقون علي الافراد والاغلال الاثقال التي كانت علي-----------------------------------------------------------هم من التكاليف الشاقة كتعين القصاص في القتل العمد والخطا وتحريم اخذ الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب بالمقراض وترك العمل في---------------------- السبت و---------ان صلاتهم لا تجوز الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكناءس وغير ذلك من الشداءد------------- فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه -عظموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصروه علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل معه اي عليه يعني--- القران	501	-9015802280399058356	317	349.5	256	1240	25.564516067504883	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0903	false	-3943197503450362195	142	236	744	1259	1598	300	ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه وانما عدل عن التكلم الي الغيبة لاجراء هذه الصفات الداعية الي الايمان والاتباع له واتبعوه لعلكم تهتدون جعل رجاء الاهتداء اثر الامرين تنبيها علي ان من صدقه ولم يتابعه بالتزام شرعه فهو يعد في خطط الضلالة ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون ثم عاد الكلام الي قصة بني اسراءيل فقال ومن قوم موسي يعني------------------ من بني اسراءيل امة يهدون بالحق يهدون الناس	903	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	0	51	0	290	1642	300	ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية--------------------------------------- فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحي---------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوه لعلكم تهتدون ارادة ان تهتدوا ومن قوم م-----------------------------------------------------------------------------------وسي امة يهدون بالحق وبه يع----------------------------------دلون AUTO ومن قوم موسي يعني المءمنين الثابتين من بني اسراءيل امة جماعة يهد------ون الناس	502	-9015802280399058356	233	417.5	188	533	43.714820861816406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	165	208	863	1106	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	905	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	63	106	354	597	1642	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	502	-9015802280399058356	243	486.0	200	243	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	2	220	10	1151	1586	300	اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط- لا سبط فوضع اسباطا موضع قبي------------------لة والاسباط اولاد الاولاد جمع سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام امما علي الاول بدل بعد بدل او نعت ل اسباطا وعلي الثاني بدل من اسباطا اي وقطعناهم امما لان كل اسباط امة عظيمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة كثيفة العدد وكل واحدة كانت تءم خلاف ما تءمه الاخري فان كل امة منهم ترجع الي رءيسهم ليتميزوا في مشربهم ومطعمهم فيخف الامر علي موسي عليه السلام ولا يقع بينهم اختلاف وتباغض واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اي فضرب فانفجرت من الحجر وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا في ذاته بل الانبجاس بفعل الله سبحانه لكن يتوقف علي الضرب وان كان غير مءثر فيه والانبجاس الانفتاح بسعة وكثرة اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس كل امة من تلك الامم مشربهم والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتوام وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كل----------------------------وا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا بالتجاوز عن اوامرنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاي-ة واذ قيل باضمار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر------- لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	906	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	113	276	639	1503	1642	300	اثنتي عشر----------------ة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله امما اي قبيلة والاسباط القباءل واحدها ---سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وكان كل سب---------------------------------------------------------------------------------------ط امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست -------------انفجرت منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل -------------سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد--------------------- وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمو--------------------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون --وسبق--------------- تفسيره ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي-- بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	502	-9015802280399058356	499	620.5	400	1425	35.01754379272461	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	0	55	0	276	1598	300	ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا ولم يتناسلوا قال ولم يمكث مسخ فوق ثلاثة ايام وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله لم يمسخ شيءا فجعل له نسلا وعقبا واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم	910	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	233	271	1223	1423	1571	300	ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا وتقدم ذكر القصة مستوفاة في سورة البقرة وذكر الخلاف في حكم الحيل---------------------------------------------------------------------------- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم	504	-9015802280399058356	139	235.5	112	276	50.36231994628906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	40	127	197	685	1598	300	عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب----------------- وانه لغفور رحيم------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لعلهم يرجعون---------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين ثم خاطب سبحانه النبي صلي الله عليه والهوسلم	910	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	36	159	202	882	1660	300	عليهم الي يوم القيامة--------------------- ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون AUTO وقطعناهم في الارض امما فرقا حال منهم الصالحون المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنهم دون ذلك اي منحطون عن رتبة الصالحين وهم الكفرة وبلوناهم بالحسنات النعم والسيءات النقم لعلهم يرجعون ينتهون عن كفرهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون AUTO فخلف من بعدهم اي فخلف بعد المذكورين جماعة وهم من عاصر------------------ النبي صلي الله عليه ----وسلم	505	-9015802280399058356	390	685.0	317	723	53.94190979003906	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	false	1285528262930320111	93	227	527	1231	1615	300	انا لا نضيع اجر المصلحين علي تقدير منهم او وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي ان الاصلاح كالمانع من التضييع وقرا ا------بو بكر يمسكون بالتخفيف واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم عاد الكلام الي قوم موسي عليه السلام فقال واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوقهم كقوله ورفعنا------ فوقكم----- الطور واصل النتق الجذب كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك وظنوا و-------------------------------------------------تيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به------------------------------------------------------------ وذلك لانهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا سجدا علي احد شقي وجوههم-------- ينظر-----------ون الي الجبل خوفا من	912	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0506	true	3744983691970175776	39	150	217	796	1567	300	انا لا نضيع اجر المص----------------------------------------------------------------------------------لحين وخصت الصلاة بالذكر -----تفضيلا لها واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون AUTO واذ نتقنا ر----------------------------------------------------------------------------------فعنا الجبل فوقهم فرفع علي رءو------------سهم كانه ظلة هو------- كل ما غطي وستر من سحاب وغيره وظنوا علموا وايقنوا انه واقع بهم فلما تيقنوا الهلاك قبلوا التوراة فقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة عزم وان شق عليكم واذكروا ما فيه من الاحكام واعملوا بها لعلكم تتقون قباءح الاعمال وذلك حين-- ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله------ علي رءوسهم جبلا ف--------------------------------------------------------------------------لما نظروا الي الجبل خر كل رجل ساجدا لله علي حاجبه الايسر ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من	506	-9015802280399058356	276	312.5	215	849	32.50883483886719	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	false	7270458481508303505	106	244	616	1315	1619	300	صلي الله عليه والهوسلم ان يقرا عليهم قصة اخري من اخبار بني اسراءيل فقال واتل عل------------------------------------يهم ا----------------------------------------------------ي علي اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا هو عالم من علماء بني اسراءيل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله تعالي وعنده الاسم الاعظم وهو مروي عن الباقر عليه السلام وقيل هو امية بن ابي الصلت كان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث محمد صلي الله عليه والهوسلم حسده وكفر به فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها كالشء الذي ينسلخ من الجلد فاتبعه الشيطان تبعه ولحقه فادركه وصار قرينا له حتي اضله وتبع واتبع واتبع بمعني وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان- قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه ف-----قال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه	914	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	115	226	653	1198	1581	300	صلي الله عليه ----وسلم--- واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين AUTO واتل عليهم اي اسرد وقص عليهم والضمير في عليهم عاءد علي حاضري محمد صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------ن الكفار وغيرهم نبا الذي اتيناه اياتنا قيل نزلت في--------------------------------------------------------------------- امية بن ابي الصلت كان قد قرا الكتب وعلم ان الله------ مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث محمد صلي الله عليه و----سلم حسده وكفر به وقيل نزلت في عالم من علماء بني اسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله فطلب قومه من--ه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه	508	-9015802280399058356	277	382.0	210	793	34.93064498901367	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	38	204	176	1070	1574	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان كيدي متين او----------------------------------------------------------------------------------------لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين ------------------------------------اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ولما ذكر سبحانه المءمنين بمحمد صلي الله عليه والهوسلم الهادين بالحق ذكر بعده المكذبين باياته فقال والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم اصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة والمعني سنستدنيهم الي الهلاك قليلا قليلا حتي يقعوا فيه بغتة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم وذلك بان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب واملي لهم عطف علي سنستدرجهم اي امهلهم ولا اعاجلهم بالعقوبة ان كيدي متين ان اخذي شديد وانما سماه كيدا لانه شبيه به فانه في الظاهر احسان وفي الحقيقة خذلان عن قتادة ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان علي الصفا فدعاهم ف---------خذا فخذا	918	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	213	289	1143	1537	1595	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سناخذهم قليلا قليلا كما يترقي الدرجة درجة درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم واملي لهم ان كيدي متين AUTO واملي لهم اطيل المدة ان كيدي اخذي متين شديد وسمي كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين AUTO روي انه صلي الله عليه وسلم قام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصفا ليلا يدعو قريشا فخذا فخذا	511	-9015802280399058356	133	-176.5	106	1139	11.676909446716309	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	140	230	715	1191	1566	300	ويذرهم في طغيانهم بال-----رفع ------علي الاستءناف وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء لقوله من يضلل الله و----------------------------------حمزة والكساءي به وبالجزم------------ عطفا علي محل------------------------- فلا هادي له كانه قيل لا يهده احد غيره ويذرهم في ضلالتهم يعمه--------ون يتحيرون وهو حال من هم يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون----- --------------------------------------------------------ولما تقدم ال--وعيد بالساعة سالوا عن وقتها فقال سبحانه يسءلونك عن الساعة	919	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	153	261	735	1310	1507	300	ويذر-----------هم بالياء ورفع الراء علي الاستءناف اي والله يذرهم وقرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر بالنون والرفع اي ونحن نذرهم وقرا حمزة والكساءي وخلف بالياء وجزم الراء عطفا علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له لانه موضع جزم في طغيان-------------------هم يعمهون يترددون متحيرين-------------- يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة فانزل ----------الله تعالي يسالونك عن الساعة	512	-9015802280399058356	313	455.5	247	629	49.76152801513672	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0920	false	-1167305735086315931	223	280	1151	1428	1530	300	قل انما علمها عند الله كرره لتكرير يسالونك لما نيط به من هذه الزيادة وللمبالغة--------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله ولم يءته احدا من خلقه------------ قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون	920	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	44	108	234	538	1491	300	قل انما علمها عند الله كرره تاكيدا اي لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها فيه بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله بل يظن اكثرهم انه مما يعلمه البشر قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون	513	-9015802280399058356	218	368.0	169	304	71.71052551269531	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0920	false	-1167305735086315931	88	120	466	642	1530	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة وفي الحديث--------- ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم -سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها	920	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	3	37	13	199	1491	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة كما قال عليه السلام ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك كانك حفي عنها	513	-9015802280399058356	166	314.0	134	186	89.247314453125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	114	218	596	1142	1573	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ولما تقدم ذكر الله سبحانه ذكر عقيبه ما يدل علي وحدانيته فقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وهو- ادم عليه السلام وجعل منها من جسدها من ضلع من اضلاعها زوجها وهي حواء ليسكن اليها ليانس بها	921	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	251	299	1242	1487	1491	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني اد------------م وجعل-------------- اي خلق من------ها زوجها---- حواء ليسكن اليها ليانس بها	513	-9015802280399058356	233	403.5	185	547	42.595977783203125	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	154	181	810	960	1573	300	يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخل------------------------------------------------------------------قون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	921	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	52	113	289	627	1620	300	يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون AUTO ايشركون ما لا يخلق شيءا ابليس والاصنام وهم يخلقون اي مخلوقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم اي الاصنام لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون من كسر وغيره بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل من العابد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	515	-9015802280399058356	150	250.5	123	338	44.37869644165039	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	127	167	687	890	1616	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	923	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	169	236	944	1298	1620	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد مملوكة امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	515	-9015802280399058356	203	384.0	163	354	57.34463119506836	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	84	132	445	704	1591	300	فاستعذ بالله ولا تطع---ه انه سميع عليم ---------------يعلم ما فيه صلاح امرك فيحملك عليه او سميع باقوال من اذاك عليم بافعاله فيجازيه عليها مغنيا اياك عن الانتقام ومتابعة الشيطان ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون	925	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	6	42	36	224	1613	300	فاستعذ بالله اي استجر به انه سميع عليم يسمع استعاذتك ويعلم ما فيه صلاح امرك فيحملك عليه----------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون	517	-9015802280399058356	163	293.5	131	277	58.844764709472656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	132	156	704	817	1591	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	925	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	160	183	879	991	1613	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	517	-9015802280399058356	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0927	false	8879774951932448113	101	300	571	1682	1682	300	واذكر ربك في نفسك عام في الاذكار من القراءة والدعاء والتسبيح والتهليل وروي زرارة عن احدهما عليهما السلام قال معناه اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك يعني فيما لا يجهر الامام فيه بالقراءة تضرعا وخيفة م-تضرعا -------وخا-ءفا ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما فوق السر ودون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص وابعد من الرياء واقرب الي القبول بالغدو------ والاصال بالغدوات والعشيات لفضل هذ---------ين الوقتين وقيل المراد دوام الذكر واتصاله ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله تعالي اللاهين عنه ثم ذكر سبحانه ما يبعث الي الذكر ويدعو اليه فقال- ان الذين عند ربك يعني ------------------------------------------------------------------------------ملاءكة الملا الاعلي والمعني عند دنو المنزلة والزلفة والقرب من فضل الله ورحمته لتوفرهم علي طاعته وابتغاء مرضاته لا يستكبرون عن عبادته مع جلالة قدرهم وعلو مرتبتهم ويسبحونه وينزهونه عما لا يليق به وله يسجدون ويخصونه بالسجود والتذلل ولا يشركون به غيره وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولهذا شرع السجود لقراءته وهي اول سجدات القران واختلف في وجوب سجدة التلاوة عندها واستحبابها فعند ابي حنيفة واجبة وعند الشافعي سنة مءكدة واليه ذهب اصحابنا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود-	927	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0518	true	-5315636237195271666	88	199	471	1078	1647	300	واذكر ربك في نفسك عام في الاذكار من القراءة والدعاء وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضرعا وخيفة مستكينا الي متخوفا مني ودون الجهر من القول دون رفع الصوت والصياح فيه با---------------------------------------------------------------------لغدو البكر والاصال ----------العشيات جمع اصل وهو ما بين العصر والمغرب -------------------------ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله ت-------------------------------------------------------------عالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون AUTO ان الذين عند ربك لا يستكبرون يعني المل--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة لا يستكبرون عن عبادته ويسبحو----------------------------نه وينز---------------هونه وله يسجدون -يخصونه بالعبادة --------------------------وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه ----وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود	518	-9015802280399058356	419	652.5	337	1215	34.485595703125	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	102	295	493	1448	1473	300	المقداد بن عمرو-------- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا--------------------------------------------------------------------------تلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------	935	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	6	134	30	658	1543	300	المقداد بن عمرو امض بنا يا رسول الله فنحن معك والله م-------------------------ا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي ---تبلغه ف-------دعا له صلي الله عليه و----سلم ثم قال اشيروا علي--------------- يريد الانصار فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن معاذ----- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت --والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء------------------------------------------------------------------- فسر صلي الله عليه وسلم بذلك ثم قال سيروا علي اسم الله فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	522	-9015802280399058356	426	657.5	333	1109	38.41298294067383	73	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	0	113	0	590	1591	300	قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل---------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي------------------------------------------------------------ الله عليه والهوسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك وكانت تلك الكراهة من بعضهم لقوله وان فريقا من المءمنين لكارهون وهو في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم خروجك من بيتك الي حرب مشركي مكة في بدر يجادلونك في الحق ينازعونك في ايثارك الجهاد باظهار الحق لايثارهم تلقي العير عليه بعد ما تبين لهم انهم ينصرون اينما توجهوا وذلك باعلام -----	936	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	123	183	602	912	1543	300	قال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرجنا الا للعير هلا قلت لنا فنستعد للقتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما تبين لهم انهم ينصرون------------------ باعلام الله	522	-9015802280399058356	142	-13.5	113	746	19.034852981567383	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0939	false	-1613829219748189423	51	180	248	951	1603	300	ابن كثير وابو عمرو يغشاكم---------------- النعاس بالرفع امنة منه امنا من الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وهو مفعول له باعتبار المعني فان قوله يغشيكم النعاس متضمن معني تنعسون و يغشاكم بمعناه فيكون فاعل الفعل المعلل والعلة واحدا و منه صفة ل امنة والمعني اذ يتغشون لامنكم الحاصل من الله بازالة الرعب من قلوبكم فان الانسان لا ياخذه النوم في حال الخوف فامنهم الله تعالي بزوال الرعب عن قلوبهم كما يقال الخوف مسهر والامن منيم والامنة الدعة التي تنافي المخافة وعن ابن عباس النعاس في القتال امنة من الله وفي الصلاة وسوسة--- الشيطان وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحد--ث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة لانه من تخييله او وسوسته وتخويفه اياهم من العطش وذلك ان المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون ف---------------ي كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام	939	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	73	157	378	817	1606	300	ابن كثير وابو عمرو يغشاكم بفتح الياء فعلا النعاس فاعله وقرا نافع وابو جعفر يغشيكم بضم الياء وكسر الشين خفيفة النعاس نصب وقرا الباقون بضم الياء وكسر الشين مشددا و النعاس نصب وهو مفعول وال------------------------------------------------------------------------------فاعل مضمر يرجع الي الله تعالي امنة امنا منه اي من الله قال عبد ا--------------------لله بن مسعود النع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس في ال-حرب امنة من الله وفي الصلاة وسوسة من الشيطان وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الاحداث والجنابة------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان---------------------------------- المسلمين نزلوا يوم بدر علي كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام	524	-9015802280399058356	208	262.0	165	828	25.120773315429688	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	20	67	109	346	1591	300	قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه- العباس وهو----- في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك وكانت تلك الكراهة من بعضهم لقوله	936	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	151	191	850	1046	1626	300	قيل لرسول----- صلي الله عليه و----سلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداهم العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله لمه--------------------- قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكره---------------- بعضهم -قوله	525	-9015802280399058356	175	289.0	138	243	72.01646423339844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0940	false	-8970511565457763420	51	257	281	1359	1572	300	فاضربوا فوق الاعناق اي اعاليها التي هي المذابح لانها مفاصل فكان ايقاع الضرب فيها حزا وتطييرا للرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اصابع اي حزوا رقابهم واقطعوا اطرافهم من اليدين والرجلين فان الضرب اما واقع علي مقتل او غير مقتل فامرهم بان يجمعوا عليهم النوعين معا وفيه دليل علي انهم قاتلوا ومن منع ذلك جعل الخطاب فيه مع المءمنين اما علي تغيير الخطاب او علي ان قوله سالقي الي قوله كل بنان تلقين للملاءكة ما يثبتون المءمنين به كانه قال قولوا لهم قولي هذا ذلك اشارة الي ما وقع بهم من ال-----------------قتل او الامر به والخطاب ف----ي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرسول او لكل احد من المخاطبين قبل بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذ-------------------------------------------------------------لك العقاب العاجل او امر الملاءكة به بسبب مشاقتهم و--------------------------------------------مخالفتهم لهما واشتقاقه من الشق لان كلا من المعاندين في شق خلاف شق الاخر كالمعاداة من العدوة بمعني الجانب والمخاصمة من الخصم وهو ايضا الجانب وقوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب تقرير للتعليل او وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدن-----------------------------------------يا ذلكم الخطاب فيه مع الكفرة علي طريقة الالتفات ومحله الرفع اي الامر ذلكم او ذلكم واقع او نصب بفعل دل عليه قوله فذوقوه او غيره مثل باشروا او عليكم فتكون الفاء عاطفة وان للكافرين-------------------------------------- عذاب النار	940	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	9	145	60	820	1626	300	فاضربوا فوق الاعناق اي ا----------------------------------------------------------------------لرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان هي المفاصل وال---------------اطراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الانبار--------------------ي ما ------كانت الملاءكة تعلم كيف تقتل الادميين فعلمهم الله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب AUTO فلما التقي الصفان انهزم المشركون وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون منهم العباس رضي الله عنه ذلك مبتدا وخبره بانهم شاقوا الله ورس--------------------------------------------------------وله اي جادلوه وجانبوا دينه والكاف لخطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي ذلك العذاب الواقع بهم--------------- بسبب مشاقتهم الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله والمشاقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالفة فان الله شديد العقاب----------------- وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدنيا ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار AUTO ذلكم --خطاب------- للكفار علي سبيل- الالتفات ------------اي ذ------لكم العقاب------------------------------- فذوقوه عاجلا---------------------------------------- وان للكافرين اي واعلموا ان للكافرين اجلا في المعاد عذاب النار	525	-9015802280399058356	277	197.0	217	1482	18.69095802307129	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	219	298	1168	1605	1612	300	ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذ-------------------------------------لكم اشارة الي البلا-ء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي الغرض او الامر ذلكم وو قوله وان الله موهن----- كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ----------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بال---------تشديد وحفص موهن كيد ب--------------------------------------------------------------الاضافة------------------ والتخفيف--------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	9	97	56	538	1632	300	ان الله سميع لدعاءك-----------م عليم بنياتك---------م ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين AUTO ذلكم اي القتل والابلاء ا-------------------------------------------------------------لحسن وان الله موهن مضعف كيد الكافرين ا-----------ي المقصود ابلاء المءمن--------------------ين وابطال حيل الكافرين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير و------ابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	527	-9015802280399058356	270	434.0	219	600	45.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	false	7627715438759419416	43	167	227	917	1632	300	علي سبيل التهكم بقوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وذلك انهم حين ارادوا الخروج تعلق------وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين و------------------برواية -----اخري اللهم ا-نصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول------------------- فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلتين وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين و -ان تنتهوا للكافري----------------------ن وان تعودوا لمحاربته نعد لنصره ولن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة وقرا نافع---------- وابن عامر وحفص-------- وان بال---فتح علي تقدير ولان الله	943	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	103	195	578	1071	1632	300	علي سبيل التهكم بهم------------------------------ وذلك انهم حين ارادوا الخروج من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فنزلت الاية فقد جاءكم الفتح النصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تنتهوا عن الكفر وحرب--- الرسول صلي الله عليه وسلم فهو خير-------------------------------------------------------------- لكم من ذلك فلم ينتهوا فقتل ابو جهل وغيره من المشركين وان تعودوا لحرب---ه نعد لنصره ولن تغني--------- عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء---------- ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة -قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله	527	-9015802280399058356	353	532.0	284	783	45.08301544189453	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	173	298	862	1562	1570	300	واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون ثم عاد سبحانه الي وقعة بدر وبين حالتهم السالفة في القلة والضعف وانعامه عليهم بالنصر والتاييد والتكثير فقال واذكرو---ا معشر المهاجرين اذ انتم قليل اي وقت كونكم اقلة اذلة مستضعفون في الارض ارض مكة يستضعفكم قريش قبل الهجرة و اذ هنا مفعول به وليس بظرف ل مستضعفون وقيل الخطاب للعرب كانوا اذلاء في ايدي الفرس والروم تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبكم كفار قريش ان خرجتم من مكة او من عداهم فانهم كانوا جميعا معادين مضادين لهم فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به عن اعاديكم وايدكم بنصره وقواكم علي الكفار بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة- يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناء------------------------م لعلكم تشكرون	947	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	2	70	12	412	1569	300	واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل----------------------- مستضعفون في الارض ارض مكة-------------- قبل ال------------------------------------------------------------------------------------------هجرة تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبكم الناس بسرعة ل--------------------------انهم كانوا جميعا عدوا لك---------م فاواكم الي الم--------------------------------------دينة وايدكم -------قواكم بنصره اياكم ب------الانصار وب----------ملاءكته يوم بدر ورزقكم من الطيبات--- الغناءم لانها لم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون	529	-9015802280399058356	327	501.5	270	728	44.91758346557617	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	false	8170164314108093295	28	180	158	951	1577	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم روي عن ابي جعفر وابي----- عبد الله عليهما السلام-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا ان ينزلو--------------------ا علي حكم سعد بن معاذ فقال---------وا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله فاتاهم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلك قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت	948	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	72	194	422	1058	1569	300	يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون AUTO ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في---------- ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا--------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا من---- الشام ---------------------------------------------فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله ومال------ه كانت عندهم فبعثه الي-----------هم فقالوا ما تري هل -----------ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح------------------------------------------------ قال ابو لبابة ف-------ما زالت قدماي----------- حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت	529	-9015802280399058356	475	712.0	379	851	55.81668472290039	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	0	76	0	348	1546	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني------ فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي فقال النبي يجزي-------------ك الثلث ان تتصدق به	949	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	204	276	1106	1441	1569	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	271	464.5	211	395	68.60759735107422	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	154	191	772	970	1546	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم او العقاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم فيهم فلا يحملنكم حبهم علي الخيانة كابي لبابة------------------------------------------------------------------ وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله تعالي عليهم	949	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	23	62	139	341	1575	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم و--العقاب قيل هذا في ------------------------------------------------------ابي لبابة ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله------ عليهم	530	-9015802280399058356	126	200.0	101	264	47.727272033691406	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	77	282	404	1469	1551	300	فلما اصبحوا ساروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم واقتص---------------وا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان ها هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة فابطل الله تعالي مكرهم فذكر عز وجل ها هنا رسوله انجاءه اياه من مكرهم حين كان بمكة ليشكر الله علي خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم فقال واذ يمكر بك الذين كفروا اي اذكر اذ يحتال كفار قريش في ابطال امرك ويدبرون في هلاكك ليثبتوك بالوثاق او الحبس او الاثخان بالجرح من قولهم ضربه حتي اثبته لا حراك به ولا براح والاول مروي عن ابن عباس او يقتلوك بسيوفهم وخناجرهم او يخرجوك من مكة ويمكرون ويخفون المكاءد لك ويمكر الله ويخفي الله ما اعد لهم حتي ياتيهم بغتة او المراد بمكر الله مجازاته اياهم علي مكرهم او معاملته معهم معاملة الماكرين والله خير الماكرين اي -مكره انفذ من مكر غيره وابلغ تاثيرا او لانه لا ينزل الا ما هو حق وعدل واسناد امثال هذا مما يحسن للمزاوجة او لضرب من التاويل ولا يجوز اطلاقها ابتداء لتضمنه القبح والذم تعالي عن ذلك علوا كبيرا واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين----- واذ قالوا اللهم	951	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	151	243	741	1222	1553	300	فلما اصبح المشركون لم يروه وراوا--- عليا في مكانه فقالوا اين صاحبك قال لا ادري فاقتفوا اثر----------------ه فلما بلغوا -------------الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله ------لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة فذلك قو-له تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ يمكر بك الذين كفروا---------------------------------------------------------- ليثبتوك ليحبسوك في بيت ----------------------------------------------------------------------------------------او يقتلوك بسيوفهم ---------او يخرجوك من مكة ويمكر------------------ون ويمكر الله يجازيهم جزاء مكرهم----------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير الماكرين لان مكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO واذا تتلي عليهم	531	-9015802280399058356	359	535.0	287	1086	33.057090759277344	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	1	77	6	404	1551	300	وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد في------------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ------------- هذا الفتي -هو اجودكم رايا------------------------- فتفرقوا علي راي ابي جهل -مجتمعين علي قتله فاخبر جبرءيل رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم--- بذلك وامره بالهجرة وان يبيت في مضجعه------------------------ عليا فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يصل- اليك----- امر تكرهه وخرج مع ابي بكر الي الغار وباتوا مترصدين	951	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	9	91	37	449	1553	300	فيعطي- سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد حتي يقتل فاذا تفرق دمه في القباءل -لم يقو- بنو هاشم علي حربهم فيرضون ب-----------العقل---------------- فقال عدو الله ابليس صدق هذا الفتي وهو اجودكم رايا القول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي راي ابي جهل وانهم ياتونه ليلا فا-تي جبر------يل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره الا ي--------بيت في مضجعه فامر صلي الله عليه وسلم عليا ان يبيت مكانه وقال له تسبح ببرد-ي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه-------------------------- وباتوا مترصدين	531	-9015802280399058356	263	329.0	205	484	54.338844299316406	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0952	false	-8924445358542701200	13	49	70	245	1538	300	------قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان ه-------ذا الا اساطير الاولين ---------------------ما سطره الاولون------------------------------------------------------------------------------------------------- من القصص قاءله----------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن الحارث بن كلدة فانه حين سمع اقتصاص الله احاديث القرون قال لو شءت لقلت مثل هذا	952	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	1	73	5	347	1524	300	النضر قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا ان هذا الا اساطير الاولين اخبار الامم الماضية وما سطروا في كتبهم والاساطير جمع اسطورة وهي المكتوبة واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم AUTO واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي ما جاء به محمد هو الحق من عندك نزلت في النضر----------------------- حي------------------------------ن قال لو شءت لقلت مثل هذا	532	-9015802280399058356	105	114.5	81	395	26.582279205322266	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	21	102	105	533	1602	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه كانه استثني من كان يعلم ويعاند لطلب الرءاسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون روي انهم كانوا يطوفون عراة الرجال والنساء مشبكين بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون فنزلت وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة او ما يضعون موضعها الا مكاء---- صفيرا من مكا يمكو اذا صفر وتص--------------------دية تصفيقا وهو ضرب اليد-- علي	954	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	40	90	213	475	1597	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم -----------------------------------------------------------------------------------------عليه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم ت---------------------------------------------------------------------------------كفرون -AUTO وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه ص-------------------لاة الا مكاء الا صفيرا بالافواه وهو ان يشبك الاصابع وينفخ فيها وتصدية تصفيقا باحدي-- اليدين علي	533	-9015802280399058356	196	338.0	153	454	43.17180633544922	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	159	237	825	1262	1602	300	صلي الله عليه والهوسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره يصفقان بايديهم---------ا فيخلطان عليه صلا-ته فقتلهم الله جميعا ببدر كما قال فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب الاخرة واللام يحتمل ان تكون للعهد والمعهود اءتنا بعذاب اليم بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون	954	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	92	143	487	774	1597	300	صلي الله عليه ----وسلم---- اذا صلي صفروا وصفقوا -------------------------------عن ي------------------------------------------مينه وشماله ليخلطوا عليه قراءته ويرون انهم يصلون ايضا--------- فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر---------------------------------------------------------------------- بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون	533	-9015802280399058356	237	396.5	192	447	53.02013397216797	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	22	88	109	465	1607	300	فيجعله كله في جهنم---- اولءك اشارة الي الخبيث لانه مقدر بالفريق الخبيث او الي المنفقين هم الخاسرون الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	956	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	21	161	125	852	1565	300	فيجع----له في جهنم كله اولءك الذين انفقوا اموالهم------------------------------------- هم الخاسرو--------------------ن لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	534	-9015802280399058356	279	440.5	225	788	35.406089782714844	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0959	false	-4829373386789760904	173	270	897	1439	1593	300	ان كنتم امنتم بالله وهو متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم للعمل فاذا امر به لم ير----------------------د منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انز---------------لنا علي عبدنا معطوف علي بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا من الايات والملاءكة والنصرة يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار بدل منه والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة عن ----	959	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	46	130	238	697	1637	300	ان كنتم امنتم بالله---- متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واق---------------------نعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به فالمراد به العمل وليس المراد منه العلم المجرد------------------------------------------- وما انزلنا اي وبما انزلنا علي عبدنا م-حمد صلي -الله عليه وسلم-------------------------------- من الايات والملاءكة والنصر- يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار-------- والله علي كل شء قدير من------- نصر القليل علي الكثير واتفق ا------لاءمة علي ان	535	-9015802280399058356	389	654.0	317	583	66.72383880615234	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	49	84	265	449	1613	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	957	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	44	79	254	438	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	537	-9015802280399058356	184	368.0	149	184	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0965	false	5109565909864492102	102	175	508	893	1570	300	اذ يقول المنافقون ب--المدينة والذين في قلوبهم مرض والذين لم يطمءنوا الي الايمان بعد وبقي في قلوبهم شك وشبهة في الاسلام وقيل هم المشركون وقيل المنافقون والعطف لتغاير الوصفين غر هءلاء يعنون المءمنين دينهم اي اغتروا بدينهم وانهم ينصرون من اجله حتي تعرضوا لما لا يدي لهم به فخرجوا وهم ثلاثماءة وبضعة عشر الي زهاء الف ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله في اموره فان الله عزيز غالب لا يذل من	965	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	255	299	1349	1572	1579	300	اذ يقول المنافقون في المدينة والذين في قلوبهم مرض-------------------------------------------------------------------------- هم المشركو-------------------------------------ن غر هءلاء يعنون المءمنين دينهم اي توهموا ان---------- ينصروا بسبب دينهم-------------------------- فخرجوا وهم ثلاث مءة وبضعة عشر الي زهاء الف----------------- ومن يتوكل علي الله جواب لهم فان الله عزيز غالب لا يذل من	539	-9015802280399058356	193	302.5	153	387	49.87080001831055	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	199	273	1064	1466	1609	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	6	263	34	1395	1615	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق AUTO ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة ببدر قرا ابن عامر تتوفي بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بالسياط عند الموت وذوقوا اي وتقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق وهذا مقدمة لعذاب النار اي لو رايت ذلك لرايت امرا عظيما ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد AUTO ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبتم من الكفر وان الله ليس بظلام للعبيد ظلام للتكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب AUTO كداب اي داب هءلاء ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انعم علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	540	-9015802280399058356	400	719.5	326	1361	29.390153884887695	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0966	false	-2980460268277634077	107	193	582	993	1587	300	داب هءلاء مثل داب ال فرعون وهو عملهم وطريقهم الذي دابوا فيه اي داموا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير- لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذ-------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب بان الله--- بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي لا يصح ذلك في حكمته حتي يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا	966	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	118	199	652	1046	1615	300	داب هءلاء-------- ال فرعون----------------------------------------------- والذين من قبلهم---------------- كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم-------------- بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم--------------------------- يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا	540	-9015802280399058356	299	525.0	238	506	59.09090805053711	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0970	false	7434481656712068957	179	296	995	1617	1641	300	الله تعالي وكافيك من مكرهم هو الذي ايد-----ك بنصره--------------- وبالمءمنين جميعا ينصرونك علي اعداءك يريد الانصار وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوس والخزرج والف بين قلوبهم مع ما فيهم من العصبية والضغينة في ادني شء والتهالك علي الانتقام بحيث لا يكاد ياتلف فيهم قلبان فانه لم يكن حيان من العرب بينهما من العداوة مثل ما كان بين هذين الحيين فالف الله --بين قلوبهم حتي صاروا كنفس واحدة في التحاب والتواد وهذا من معجزاته صلي الله عليه والهوسلم وبيانه قوله لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي كان تناهي عداوتهم بحيث لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح وازالة ضغاءن الجاهلية ولكن الله الف بينهم بقدرته البالغة فانه	970	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0542	true	-7347288996297198910	215	298	1139	1570	1578	300	الله -------كافيك من خدعهم هو الذي ايدك قواك بنصره اياك بالملاءكة وبالمءمنين ------------------------------الانصار والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم AUTO والف جمع بين قلوبهم اي بين الاوس والخزرج---------------- مع ما كان بين الفريقي----------------------------------------------------------------------------------------ن من---------------- العداوة--------------------------- فالف الله تعالي قلوبهم علي الاسلام وردهم متحابين في الله----- وهذا من معجزاته صلي الله عليه ----وسلم ------------لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله الف بينهم بقدرته البالغة -انه	542	-9015802280399058356	235	319.0	186	768	30.59895896911621	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0970	false	7434481656712068957	14	129	78	700	1641	300	عدو الله وعدوكم كفار مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرين من دونهم وترهبون كفارا اخرين من غيرهم من الكفرة قيل هم اليهود وقيل المنافقون وقي---------------ل الفرس وقيل كفرة الجن لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم-- الله يعلمهم يعرفهم لانه المطلع علي الاسرار وما تنفقوا من شء في سبيل الله في الجهاد يوف اليكم يوفر عليكم ثوابه وانتم لا تظلمون بتضي------------------------------------------------------------يع العمل او نقص ال-----ثواب وان جنحوا للسلم وان مالوا للصلح او الاستسلام ومنه الجناح وقد يعدي باللام والي وقرا ابو بكر-------- بكس--------------------------------------ر السين فاجنح لها وعاهد معه----------م وتانيث الضمير لحمل السلم علي نقيضها وهي الحرب او لانه بمعني المسالمة وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصمك من مكرهم ويحيقه بهم انه هو السميع لاقوالهم العليم	970	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0542	true	-7347288996297198910	79	193	411	1014	1578	300	عدو الله وعدوكم كفار مكة قرا رويس عن يعقوب ترهبون بفتح الراء وتشديد الهاء من رهب والباقون باسكان الراء وتخفيف الهاء من ارهب واخرين من دونهم-------------------- من غيرهم من الكفرة قيل هم------------ المنافقون وقيل هم اليهود وقيل الفرس ل---------------ا تعلمونهم لا تعرفون ---اعيانهم و الله يعلمهم------------------------------- وما تنفقوا من شء في سبيل الله---------- يوف اليكم اجر------------ه وانتم لا تظلمون بنقص اجوركم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السمي-------------ع العليم AUTO وان جنحوا للسلم---- مالوا للصلح -----------------------------------------------قرا ابو بكر عن عاصم بكسر السلم والباقون بالفتح وهما لغتان بمعني واحد فاجنح لها اي ان صالحوا فصالحهم وتانيث الضمير ل-ان السلم بم-----------------------------عني المسالمة وتوكل علي الله ثق به انه هو الس----------------------------------------------------------ميع لاقوال-ك العليم	542	-9015802280399058356	317	422.5	254	859	36.903377532958984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	false	-709596600028691857	48	145	233	769	1560	300	حتي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه باشاعته----------- حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء سمي عرضا لانه حدث قليل اللبث والخطاب للمءمنين الذين رغبوا في اخذ الفداء من الاسري والله يريد الاخرة يريد لكم ثواب الاخرة او سبب نيل ثواب الاخرة من اعزاز دينه وقمع اعداءه والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها ولهذا امر بالاثخان ومنع عن الافتداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين	974	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	61	121	326	659	1561	300	حتي يثخن في الارض ------------يبالغ في قتل المشركين واسرهم حتي يذل الكفر---------- ويعز الاسلام---------------------------------------------------- تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء وا----------------------------------------------------------------------------------لله يريد الاخرة يريد لكم ثوابها وا------------------------------------------------------لله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كم--ا امر بالاثخان ومنع عن الف--داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين	544	-9015802280399058356	305	528.0	249	547	55.75868225097656	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	false	-709596600028691857	214	278	1116	1429	1560	300	فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم قال ابن زيد قال رسول الل--------------------------------------------ه صلي الله عليه والهوسلم بعد نزول هذه الاية لو نزل عذاب من السماء لما نجا منكم غير عمر---------- وسعد بن معاذ وقيل معناه لولا كتاب من الله في القران انه لا يعذبكم والنبي بين اظهركم حيث قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم	974	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	73	132	351	639	1489	300	فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم AUTO روي انه صلي الله عليه ----وسلم قال--------------- لو نزل عذاب من السماء -ما نجا منه- غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ فلما نزلت هذه الاية امسكوا عما اخذوه من الفدية فنزل فكلوا مما غن----------------------------------------------------------متم من الفدية فانها من جملة الغناءم	545	-9015802280399058356	149	215.5	115	367	40.599456787109375	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	17	74	88	369	1496	300	اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة ولذلك وصفه بقوله طيبا--------------------------------------------------------- واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما اخذتم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم	975	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	133	199	645	976	1489	300	اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة ولذلك وصفه بقوله طيبا قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور لما صدر من-كم رحيم بتوبته عليكم يا------ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم	545	-9015802280399058356	252	468.0	200	338	74.55621337890625	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	100	178	500	872	1496	300	وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك -قال اخبرني به ربي قا-------ل فاشهد انك صادق ل----ا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	975	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	0	81	0	388	1598	300	وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	546	-9015802280399058356	368	715.0	290	388	94.8453598022461	74	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	47	271	238	1515	1666	300	وان يريدوا يعني الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك من الاسلام فقد خانوا الله من قبل بان خرجوا الي بدر وقاتلوا مع المشركين او بان نقضوا الميثاق الماخوذ بالعقل فامكن منهم اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر وسيمكنك منهم ثانيا ان خانوك والله عليم بما يقولونه وبما في نفوسكم وبجميع الاشياء حكيم فيما يفع---------------له ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير ثم ختم الله سبحانه السورة بايجاب موالاة المءمنين وقطع موالاة الكافرين فقال ان الذين امنوا وهاجروا اي فارقوا اوطانهم حبا لله تعالي ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم بمباشرة القتال في سبيل الله والذين اووا ونصروا هم الانصار اووا المهاجرين الي -----------------------------------ديار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم و----------نصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في المير-------------------------اث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون الاقارب او بالمءاخاة وهذا مروي عن ابي جعفر عليه السلام ثم نسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض --------والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي من توليهم في الميراث و-----------قرا حمزة ولايتهم بالكسر	976	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	131	300	649	1598	1598	300	وان يريدوا اي --الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك----------- فقد خانوا الله من قبل اي من قبلك بكفرهم ف--------------------------------------------------------امكن منهم ببدر قتلا واسرا والله------------------------------------------- عليم------------------------------------------ حكيم اي فان عادوا فسيمكنك منهم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير AUTO ونزل في المهاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ان الذين امنوا وهاجروا اي هجروا قومهم وديارهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ونزل في الانصار والذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض دون قراباتهم من الكفار في الدين والحلف والنصرة والميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة--------------------------------------- نسخ بقوله واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي لا توارث بينهم حتي يهاجروا اليكم قرا حمزة ولايتهم ب--كسر-	546	-9015802280399058356	576	950.5	468	1510	38.145694732666016	90	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	10	213	65	1174	1677	300	وان استنصروكم اي --وان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار في الدين فعليكم النصر--- فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق--- عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض-------------------- في ال-----------------------------------------ميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا ت--فعلوا ما امرتم به من ---------------------تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين والذ----ين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم----- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم ف--------------------------اولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم ولما قسم المءمنين ثلاثة اقسام بين ان الكاملين في الايمان منهم هم الذين حققوا ايمانهم------- فقال والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا ثم وعد لهم الموعد الكريم بقوله لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة ولا منة فيه	977	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	13	151	94	861	1693	300	وان استنصروكم في الدين -اي المءمنون الذين لم يهاجروا------------------------------------ فعليكم النصر اي فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فلا تنصروهم------- عليهم----------------------------------------------- والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير AUTO والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الموارثة والنصرة فلا توالوهم انتم--------------------------------------------------- الا تفعلوه اي ان لم تفعلوا ما امرتم به من النصرة علي الكفار والتواصل تكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحصل فتنة في الارض بقوة -------------------الكفر وفساد كبير بضعف الاسلام والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم AUTO والذين امنوا------- وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك ه---------------------------------------------------------------------------م المءمنون حقا--------------- الكاملون في الايما--------------ن حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال----------------------- ونصرة الحق -------------------------------------------------لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة ولا منة فيه	547	-9015802280399058356	506	729.5	408	1243	40.70796585083008	73	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	129	285	651	1498	1575	300	فان تبتم من الكفر والغدر---- فهو فالتوب خير لكم من الاقامة عليهما لانكم تنجون به من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وان تولي-------تم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله هربا ولا فاءتين اخذه وعقابه وفي هذا اعلام بان الامهال ليس بعجز بل انما هو لاظهار الحجة والمصلحة ثم اوعدهم بعذاب الاخرة فقال وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة وذكر البشارة مك-------------------------------------------------------------------------------------ان ا-لنذارة للتهكم وقوله الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ--------------------------------------------------------------------------------- العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اصلا ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهر-------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ا-لي مدتهم الي تمام مدتهم التي وقع العهد اليها ولا تجروهم مجري الناكثين ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي	982	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	32	165	162	865	1646	300	فان تبتم من الكفر ونقض العهد فهو------- خير لكم------------------------------------------------------------ وان توليتم اعرضتم عن الايمان---------------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تعجزونه ولا تفوتونه في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين AUTO الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها تسعة اشهر والسبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي--- ثم لم ينقصوكم شيءا من عهد---------------------------------------ك--------------م ولم يظاهروا يعينوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ادوه اليهم الي----- مدتهم كملا ول----------------ا تجروهم مجري الناكثين------------------------- ان الله يحب المتقين -------تنبيه علي ان -تمام عهدهم من باب التقوي	554	-9015802280399058356	363	462.5	284	1033	35.1403694152832	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0983	false	-1366476708871590074	127	299	703	1682	1686	300	الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة سرد وواحد فرد وهذا مخل بالنظم لان اللام في------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشهر الحرم اشارة الي اربعة اشهر في قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر فصرفه الي غيرها مخل بالنظم وايضا مخالف للاجماع فاقتلوا المشركين الناكثين وضعوا السيف فيهم حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام او امنعوهم من التصرف في البلاد واقعدوا لهم كل م--------------------رصد كل ممر وطريق ترصدونهم اي ضيقوا المسالك عليهم لءلا يتبسطوا في البلاد فتتمكنوا من اخذهم والامر للتخيير وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم وهذا ناسخ لكل اية وردت في الصلح والاعراض عنهم فان تابوا من الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم والمعني قبلوا اقامة الصلاة وايتاء الزكاة لان عصمة الدم لا تقف علي اقامة الصلاة واداء الزكاة فثبت ان المراد به القبول فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك او دعوهم يحجوا ويدخلوا المسجد الحرام--------- وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا	983	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	195	300	1046	1646	1646	300	الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل لها حر----------------------------------------------------------------م لان الله تعالي حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم المعني اذا مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة-------------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين الناكثين----------------- حيث وجدتموهم من حل وح--رم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم -احبسوهم----------------------------------------------------------------- واقعدوا لهم كل مرصد علي كل طريق والمرصد كل -----------------مكان يرصد منه العدو اي يرقب فيه لتاخذوهم---------------- من اي وجهة توجهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا من الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلوا سبيلهم اترك-----------------------------------وهم -------يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا-	554	-9015802280399058356	345	466.0	282	1110	31.08108139038086	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	220	270	1117	1398	1558	300	وان يظهروا علي-----------كم لا يرقب-------وا فيكم الا------ ولا ذمة-------------------------------------------------------------------------------------------- يرضونكم بافواههم----------------------------- وتابي قلوبهم-------- واكثرهم فا----------------------------سقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتد----------------------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	984	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	5	150	20	819	1656	300	وان يظهروا عليكم يظفروا بكم لا يرقبوا يحفضوا فيكم الا قرابة ولا ذمة عهدا والذمة في اللغة عبارة عن العهد وفي الشرع عبارة عن وصف يصير فيه اهلا للايجاب والاستحباب يرضونكم بافواههم يظهرون الجميل ويضمرون القبيح وتابي قلوبهم الايمان واكثرهم فاسقون ناقضو العهد لان منهم من وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	556	-9015802280399058356	277	428.5	227	799	34.6683349609375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0987	false	-7523081000101277285	194	263	1004	1393	1580	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدء-كم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين----- ثم حرض المءمنين علي القتال-- فقال------ الا تقاتلون دخول الهمزة علي لا للانكار فافادت المبالغة في الفعل والتحريض فيه اي هلا تقاتلون قوما نكثوا ايمان-----------------هم التي حلفوها مع الرسول والمءمنين علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول------- حين تشاوروا في امره بدار الندوة	987	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	181	237	957	1272	1627	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين AUTO ثم حرض المسلمين علي --قتالهم فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعا------------------------نوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في ------دار الندوة	557	-9015802280399058356	242	376.5	195	427	56.67447280883789	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	49	215	285	1225	1690	300	الله وفي النار هم خالدون مقيمون مءبدون لاجله- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة بحدودها المعتبرة في شرع الاسلام واتي الزكاة ان وجب عليه الي مستحقها والمعني------------------------------ انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية لا لغيرهم ومن عمارتها رم ما استهدم منها وكنسها وتنظيفها وتزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وزيارتها للعبادة وادامة العبادة والذكر ودرس العلم----------- وصيانتها مما لم تبن له كحديث الدنيا وف------ي الحديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا -لا تجالسوهم فليس لله ب-هم حاجة وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال ايضا صلي الله عليه والهوسلم قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور-------------------------------------------- ان يكرم زاءره وعنه صلي الله عليه والهوسلم من الف المسجد الفه الله و-------------------------قال صلي الله عليه والهوسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعنه	990	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	24	229	149	1223	1576	300	الله وفي النار هم خال--------------دون لكفرهم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة-------------------------------- واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين AUTO ثم قال انما يعمر مساجد الله اتفق جميع القراء علي الجمع في هذا الحرف لان المراد به جميع المساجد من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله لم يترك امر الله خشية من غيره وعمارة المسجد بناءه ورم متشعثه------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنسه والصلاة------------------------------------------------------------------ والذكر ودرس العلم الشرعي فيه وصيانته- مما لم يبن له كحديث الدنيا ونحوه وفي الحديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله فيهم ح------------------------------------اجة ويحرم البصاق في المسجد بالاتفاق لان رسو--------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم سماها خطيءة وسيءة وكفارته ان تواريه ومن يبصق في المسجد استهزاء به كفر بغير خلاف وكذا لو بصق علي القران بقصد الاستهزاء واما حكم القاضي في المسجد فسياتي ذكر الحكم فيه في سورة الجن ان شاء الله تعالي عند تفسير قوله تعالي---- وان -------------------------------------------------------------------المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و عسي من ا------------------------------لله واجب اي اولءك هم المهتدون قال صلي الله عليه وس----لم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وروي	559	-9015802280399058356	420	435.0	335	1480	28.37837791442871	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0993	false	-6858304659865686321	203	300	1127	1722	1722	300	ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشيرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر ---------عشيراتكم------------------------------------------------- واموال اقترفتموها اكتسبتموها واقتطعتموها وجمعتموها وتجارة تخشون كسادها تخافون انها تكسد اذا اشتغلتم بطاعة الله تعالي والجهاد ومساكن ترضو-----------نها اخترتموها لانفسكم ويعجبكم المقام فيها احب اليكم من الله ورسوله من طاعتهما وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربصوا ف--انتظروا حتي ياتي الله بامره جواب الشرط متضمن للوعيد والامر بمعني العقوبة العاجلة او الاجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا-	993	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	167	240	956	1385	1701	300	ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم ----------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف اي قومكم بمكة واموال اقترفتموها اكتسبتمو----------------------ها وتجارة تخشون كسادها عدم نفاقها------------------------------------------- ومساكن ترضونها تستطيبون--------------------------------------ها احب اليكم من الله ورسوله----------- وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف--- التحفظ عنه فتربصوا اي انتظروا حتي ياتي الله بامره بقضاءه وهو تهديد لمن يءثر لذات الدنيا علي الاخر---------------------------ة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا	561	-9015802280399058356	307	482.0	254	667	46.02698516845703	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0994	false	-8357706596805709418	39	92	218	490	1560	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حن------------------ين اذ اعجبتكم كثرتكم------------------------------ فلم تغن عن-------كم شيءا----------- وضاقت عليكم الارض بما رحبت--------------------------------------- ثم وليتم مد--------برين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	994	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	2	146	7	765	1570	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اي واذكر يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم حتي قلتم لن نغلب اليوم من قلة فلم تغن عنكم كثرتكم شيءا من الاغناء وضاقت عليكم الارض بما رحبت الباء بمعني مع اي مع رحبها اي مع سعتها ثم وليتم مدبرين منهزمين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين AUTO ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته طمانينته علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين اي انزل عليهم من يسكنهم ويذهب خوفهم وانزل جنودا لم تروها الملاءكة لتحييز الكفار وتشجيع المسلمين وقد تقدم في سورة الانفال ان الملاءكة لم يقاتلوا الا في يوم بدر وفيما سواه كانوا عددا ومددا وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك الذي فعل بهم جزاء الكافرين في الدنيا وفي الاخرة النار ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	564	-9015802280399058356	270	466.5	217	758	35.620052337646484	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1005	false	-2277991017977697734	54	152	264	762	1540	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين ولما ذكر سبحانه وعيد الظالم لنفسه بكنز المال من غير اخراج الزكاة وغيرها من حقوق الله منه اقتضي ذلك ان يذكر النهي عن مثل حاله وهو الظلم في الاشهر الحرم الذي يءدي الي مثل حاله او شر منه في المنقلب فقال ان عدة الشهور مبلغ عدد --شهور --السنة عند الله في حكم الله وتقديره وهو معمول عدة -لانها مصدر اثنا عشر شهرا	1005	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0570	true	-1922042696404534309	50	107	268	559	1602	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عدة الشهو------ عدد الشهور جمع شهر عند الله في حكم الله من غير--------- زيادة ولا-- نقصان اثنا عشر شهرا	570	-9015802280399058356	264	459.0	211	503	52.48508834838867	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1008	false	-3064975094898994954	89	246	458	1296	1582	300	صلي الله عليه والهوسلم قلما خرج في غزوة الا كني عنها ووري بغيرها الا غزوة تبوك لبعد شقتها وكثرة العدو-------------------------------------- ليتاهب الناس فاخبرهم بالذي يريد واستنفرهم فلما علم الله سبحانه تثاقل الناس عاتبهم فقال يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لك----------------------------------------م انفروا اخرجوا في سبيل الله في الجهاد للقربة وهو هنا غزوة تبوك اثاقلتم اصله تثاقلتم فادغمت التاء في الثاء ثم ادخلت همزة الوصل اي تباطاتم الي---------------- الارض متعلق به كانه ضمن معني الاخلاد والميل فعدي ب الي اي ملتم الي الاقامة بارضكم ودياركم ارضيتم بالحياة الدنيا وغروره-----ا من الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا ---فما التمتع بها في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم عذابا اليما بالاهلاك بسبب فظيع كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم ويست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل بكم اخرين مطيعين-------------- كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر دينه شيءا فانه الغني عن كل شء و------في كل	1008	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	14	168	71	876	1530	300	صلي الله عليه ----وسلم يريد غ-------زوة الا ----------وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا جلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي يا-------------------------ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم اي قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم انفروا اخرجوا في سبيل الله----------------------------------- اثاقلتم---------------------------------------------------------- تباطاتم وملتم عن الجهاد الي الارض اي لزمتم مساكن-------------------------------------------------------------------كم ارضيتم بالحياة الدنيا ولذاتها بدلا من الا-----------خرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا اي فما التمتع بها في الا--------------خرة الا قليل -------الا تنفروا يعذ----------------------------------بكم عذابا اليما ويست----------------------------------بدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير AUTO ثم اوعدهم علي ترك الجهاد فقال الا اي ان لم تنفروا يعذبكم في الاخرة عذابا اليما وقيل هو احتباس المطر عنهم في الدنيا ويستبدل بكم قوما غيركم خيرا منكم واطوع كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر دينه----- فانه الغني عن كل شء والله علي كل	572	-9015802280399058356	393	515.0	311	1116	35.21505355834961	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1012	false	3233271028797161168	39	227	210	1295	1722	300	باكاذيب وهلا توقفت- حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار-- وتعلم الكاذبين فيه فانه اولي من اذنك في التخلف قيل انما فعل-- رسول الله شيءين والحال ان تركهما اولي واحسن اخذه الفداء واذنه للمنافقين فعاتبه تعالي عليهما ليلتزم بما هو اولي في الامور----------- لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ثم بين سبحانه حال المءمنين والمنافقين في الاستءذان فقال لا يستاذنك لا يطلب منك الاذن في العقود عن الجهاد معك بالمعاذير الفاسدة الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا فان الخلص منهم يبادرون اليه ولا يوقفونه علي الاذن فيه فضلا ان يستاذنوك في التخلف عنه او ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة اهل التقوي وعدة لهم باجزل الثواب انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بالله واليوم الاخر في الموضعين للاشعار بان الباعث علي الجهاد والمانع عنه الايمان وعدم الايمان بهما وارتابت واضطربت وشكت قلوبهم فهم في ريبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- في --------شكهم يترددون	1012	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	188	300	1006	1641	1641	300	بالتخلف وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في --اعتذارهم وتعلم الكاذبين اي------ تعلم من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------ عليه---------------- وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستاذنك في التخلف ال--------------------------------------------------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي ----------------------------------------------------------------------------لا يوقفونه علي الاذن---- فضلا ان يستاذنوك في الت-----------------------------خلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين ----------------------------------------عدة لهم بثوابه------ انما يستاذنك---------- الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتاب-------------ت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون AUTO انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم شكت فهم في ريبهم في شكهم ونفاقهم يترددون-	574	-9015802280399058356	437	623.0	354	1202	36.35607147216797	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	126	193	680	1024	1616	300	ومنهم من يقول اءذن لي-------------------- ولا تفتني ----------------الا في الفتنة سقطوا --------------------------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكا---------------فرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1013	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	1	169	4	871	1568	300	ومنهم من يقول اءذن لي في التخلف عن الجهاد ولا تفتني توقعني في الاثم الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم فيها ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا متولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم الا يتوكلوا علي غيره قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	576	-9015802280399058356	341	591.0	274	867	39.33102798461914	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	false	2892596955882211682	25	267	132	1416	1592	300	الا في الفتنة سقطوا اي الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف او ظهور النفاق لا ما احترزوا عنه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم القيامة او الان لان احاطة اسبابها بهم كوجودها فكانهم في وسطها ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظف------------------------------------------------------------------------ر وغ---------------نيمة تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك في----------------- بعضها مصيبة كسر وشدة وبلية كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والعمل بالحزم والتيقظ من قبل من قبل ما وقع اي تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم او عن الرسول------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم وهم فرحون مسرورون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم هو مولانا متولي امورنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ان لا يتوكلوا علي غيره تعالي فليفعلوا ما هو حقهم قل هل تربصون بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب النصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوايين---- ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فانه لا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه ولا يتجاوزه والم--راد بالامر التهديد كقوله اعملوا ما شءتم----------------------------------------------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	1015	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	15	249	72	1313	1568	300	الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسول----------------------------ه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم في-------------------------------------------------------------ها ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم ----تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في ب--------------------------------------عضها يقولوا قد اخذنا امرنا----------------------------------- بالحزم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه ----وسلم باحد -------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علي--------------------------------نا في اللوح الم---------------------------------حفوظ هو مولانا متولي ام---------رنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ال--ا يتوكلوا علي --------------------------غيره قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون AUTO قل هل تربصون تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين تثنية ال-----------------------حسني ----اما النصر او الشهادة قرا حمزة والكساءي وهشام عن ابن عامر والبزي عن ابن كثير هل تربصون بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار ونحن نتربص بكم احد-----ي السوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ---------------------------------------------------------------------هو الصواعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموت او بايدينا كقتلنا اياكم ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا بمواعيد الشيطان انا معكم متربصون بمواعيد الرحمن بالنصر عليكم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	576	-9015802280399058356	495	602.5	383	1837	26.946107864379883	74	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	127	293	657	1585	1619	300	علي سبيل الاستءناف وما بعده بيان وتقرير له اعني قوله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله و------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ان-- يقبل بالياء لان -----------------------ت-----------------------------------------------------انيث ----النفقات غير حقيقي ولا ياتون الصلاة الا وهم كس-----------------------الي متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم لا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقاب-----------------------------------------------------------ا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم--------------------------------------------------------------------------------------- الاعجاب------- بالشء ان يسر به سرور راض به متعجب من حسنه والخطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم والمراد جميع المءمنين والمعني فلا تستحسنوا ما اوتوا به من زينة الدنيا فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرو-ن فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق----- انفسهم وهم كافرون ف--يموتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم اي لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم م-ا تفعلون بالمشركين فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجا	1016	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	0	202	0	1117	1632	300	علي سبيل الاستءناف وما بعده بيان وتقرير ----------له وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون AUTO وما منعهم ان تقبل منهم قرا حمزة والكساءي وخلف يقبل بالتذكير لتقديم الفعل والباقون بالتانيث نفقاتهم صدقاتهم المعني وما منع قبول صدقاتهم الا انهم كفروا بالله وبر--سوله ولا ياتون الصلاة اذا اضطروا الي اتيانها الا وهم كسالي متثاقلون لان--------------------------هم لا يرجون به-ا ثوابا ولا يخافون علي تركه-ا عقابا ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون AUTO فلا تعجبك اصل الاعجاب السرور بالشء---------- سرور------- متعجب من حسنه راض به اي لا تمل اليهم ولا تحسن في عينيك اموالهم ولا اولادهم---------------------------------------------- فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون اي يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يفزعون -----ان تفعلوا بهم بها تفعلون بالمشركين--------------------- لو يجدون ملجا	577	-9015802280399058356	553	730.5	449	1394	39.670013427734375	82	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	false	3010616868862289971	75	138	387	713	1546	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون روي الثعلبي في تفسيره ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليه ف-قال ابن ذي الخويصرة راس الخوارج اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل	1017	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	0	45	0	229	1567	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون نزلت في ذي الخويصرة التميمي واسمه حرقوص بن زهير اصل الخوارج ك--------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال ا----------------------------عدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل	578	-9015802280399058356	172	273.5	137	327	52.599388122558594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1018	false	-1176195008323646741	0	141	0	771	1604	300	المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما يقس-م صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد قال المنافقون ما يعطيها محمد ص--------لي الله عليه والهوسلم الا من احب ولا يءثر بها الا من هواه ------فنزلت ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله بما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم وللتنبيه علي ان ما فعله الرسول صلي الله عليه والهوسلم كان بامره تعالي وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا اليوم انا الي الله راغبون في ان يغن----ينا من فضله والاية باسرها في حيز الشرط والجواب--- محذوف تقديره لكان خيرا لهم انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم----- ثم بين----- مصارف الصدقات تصويبا وتحقيقا -لما فعله ال---------------رسول----- صلي الله عليه والهوسلم	1018	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	51	194	254	1029	1567	300	المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما لقيتم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل واذا للمفاجاة جعلت جوابا للشرط وهي هنا ظرف مكان التقدير ان لم يعطوا فاجءوا السخط ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا ال--------------------------------------------------ي الله راغبون AUTO ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله -ما اعطاهم الرسول من الغنيمة وا--لصدقة وذكر الله للتع----------------------------------------------------------------------ظيم وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا------ انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله و-----------------------------جواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم AUTO ثم بين الله مصارف الصدقات -روي-- عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	578	-9015802280399058356	538	902.0	436	940	57.23404312133789	87	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1022	false	-6798837066452340143	37	165	204	883	1597	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله--------- فان------------------------------------- له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم------------------- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزء-ا ان الله مخرج ما تحذرو----------------------------------ن ثم قال سبحانه علي وجه التقريع والتوبيخ لهءلاء المنافقين الم يعلموا انه ان الشان من يحادد الله ورسوله يشاققهما مفاعلة من الحد فان له نار جهنم خالدا فيها علي حذف الخبر اي فحق ان له او علي تكرير ان للتاكيد ويجوز ان يكون معطوفا علي انه ويكون الجواب محذوفا تقديره من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يعني الهلاك الداءم روي ان المنافقين كانوا يستهزءن بالاسلام فكانوا يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فنزلت في شانهم يحذر المنافقون--------- ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم----------------- بما في قلوبهم	1022	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0584	true	5973510595362648206	161	230	827	1191	1585	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يعاديهما فان له فتحا خبر مبتدا محذوف اي فجزاءه ان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم اي الفضيحة العظيمة يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون AUTO ثم خبر بحال المنافقين فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحذر المنافقون اي يخشون ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم اي تنبء المءمنين بما في قلوبهم	584	-9015802280399058356	238	195.5	193	805	29.565217971801758	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	0	75	0	463	1643	300	عن طاءفة منكم نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاس---------------قون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولهم عذاب مقيم-------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	76	281	415	1637	1743	300	عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذركم قد كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفتح الذال طاءفة رفع علي غير تسمية الفاعل--------------------------- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في النفاق والدين يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدقات نسوا الله تركوا امره فنسيهم فتركهم من رحمته ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	585	-9015802280399058356	435	629.5	364	1249	34.82786178588867	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	36	126	214	743	1694	300	بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم ل----------------------توبتهم واخلاصهم او لتجنبهم عن الايذاء والاستهزاء نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق او مقدمين علي الايذاء والاستهزاء وقرا عاصم ---------------------------------بالنون فيهما ونصب طاءفة ثم بين احوا--------------------------------------------------------------------------------------ل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقين منهم ----بقو----له المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد وهو تكذيب لهم فيما حلفوا بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف	1024	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	93	183	511	1044	1743	300	بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم ن---------------------------------عذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق ----------------------------------قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفتح الذال طاءفة رفع علي غير تسمية الفاعل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين --هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض----------- في النفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والدين يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف	585	-9015802280399058356	247	379.0	204	780	31.66666603088379	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	119	282	694	1591	1694	300	يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات ويقبضون ايديهم عن المبرات وقبض اليد كناية عن الشح اي شحوا بالخيرات او الصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطفه وفضله ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسلاخ عن داءرة الخير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها اي مقدرين الخلود فيها هي حسبهم عقابا وجزاء وفيه دليل علي عظم عذابها وانه لا شء ابلغ منه نعوذ بالله منها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب ولهم نوع من العذاب سوي الصلي بالنار مقيم داءم لا ينقطع في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة عنهم وهو عذاب النار او عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق وما يخافونه من الفضيحة كالذين من قبلكم محل الكاف رفع تقديره انتم مثل الذين من قبلكم او نصب تقديره فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم ثم بين تشبيههم بهم ومثل حالهم بحالهم فقال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	1024	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	176	300	995	1743	1743	300	يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف--- الايمان والطاعة- ويقبضون ايديهم يمسكون عن--------------------------------------------- الصدقات---------------------- نسوا الله -----------------تركوا امر-ه فنسيهم فتركهم من رحمت-----ه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء--------------------------------------------------- علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته-------- ولهم عذاب م------------------------------------قيم داءم لا ينقطع كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون AUTO كالذين خبر مبتدا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم مثل الذين من قبلكم------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم-	585	-9015802280399058356	324	299.5	268	1249	25.940752029418945	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1025	false	51942019166211410	225	300	1230	1672	1672	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال سبحانه تهديدا للمنافقين الم ياتهم الم يات هءلاء المنافقين نبا---- الذين من قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------نوح اغرقوا بالطوفان وعاد وقوم عاد اهلكوا بالريح الصرصر وثمود وقوم صالح اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم------------------ نمرود واصحابه فانهم اهلكوا بالبعوض واصحاب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات-	1025	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	43	114	265	684	1795	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظ--------------------------لمون AUTO الم ياتهم يعني--------- المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصوا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبناهم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال قوم نوح اهلكوا بالطوفان و---------عاد اهلكوا بالريح------- وثمود -----------------بالرجفة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرو-----------------------------د واصحاب مدين --------------قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات	586	-9015802280399058356	313	504.5	259	530	59.056602478027344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1026	false	-7638744508994115771	2	247	11	1440	1712	300	قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت بهم فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات بالبراهين والحجج والمعجزات فما كان الله ليظلمهم اي لم يكن من عادة الله ما شابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم لانه حكيم لا يجوز ان يفعل القبيح ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب وساءر انواع المعاصي واستحقوا العقاب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ولما ذكر الله سبحانه المنافقين ووصفهم بقبيح خصالهم اقتضت الحكمة ان يذكر المءمنين ويصفهم بضد اوصافهم ليتصل الكلام بما قبله اتصال النقيض بالنقيض فقال والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنافقات بعضهم من بعض اي يلزم كل واحد منهم موالاة بعض ونصرته فهم يد واحدة علي سواهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيمون الصلا---------ة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع مفيدة لوجود الرحمة لا محالة ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا سوف يءتيهم اجورهم ولسوف يعطيك ربك فترضي ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه ما يريده فهو يقدر علي الثواب والعقاب حكيم يضع الاشياء مواضعها علي حسب الاستحقاق وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة	1026	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	115	292	690	1760	1795	300	قوم لوط اءتفكت---- اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز---------------------------------- اتتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم-- فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم حتي يبعث اليهم الانبياء-------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكف---------------------------------------------ر والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم AUTO وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلمة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة وينهون عن المنكر الشرك والمعصية والمعروف هو ما عرفه العقل والشرع بالحسن والمن---------------------------كر ما انكره احدهما لقبحه فالامر----------------------------- بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية باتفاق الاءمة واجماع الامة وهو من اعظم قواعد الاسلام والنهي هو استدعاء ترك الفعل وهو امر بضده وحقيقته للتحريم وحقيقة الامر للايجاب والقبول ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة لل-----------------------------------------------------------------------------------------------وقوع ان الله عزيز حكيم ----------لا يمتنع عليه ما يريده ح----------------------------كيم يضع الاشياء ---------في محلها-------- وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة	586	-9015802280399058356	623	1052.0	511	1691	36.842105865478516	93	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	107	294	552	1529	1553	300	ورضوان من الله اكبر وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه مبدا لكل سعادة وسبب لكل فوز وكرامة وروي---------- ع--------------------------------ن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله تعالي يقو------------ل لاهل ال-------------جنة هل رضيتم فيقولون و-----ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول ان-ا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا واي----- شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم هو الفوز العظيم الذي تستحقر دونه الدنيا وما فيها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالجهاد الذي هو من اعظم الاسباب الموصلة الي النعم المذكورة فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا ترق بهم وماواهم --وماوي الفريقين جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	24	193	138	1004	1573	300	ورضوان من الله اي شء--- من رض--ا الله اكبر من ذلك كله ذلك اي الرضوان هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه ----وسلم قال---------- يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا فاي شء افضل فيقو-----ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده --------------------------------------------------------------------------------ابدا يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الك------------------------------------------------------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين ب------الح--------------جة واغلظ عليهم في الجه------------------ادين وماواهم جهنم في ال-------اخرة وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	587	-9015802280399058356	628	1027.5	499	1118	56.17173385620117	104	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	false	4786993437200347192	45	131	246	705	1597	300	يحلفون بالله ما قالوا ما حكي عنهم ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلام---------------------------------------------------------------------------------------هم واظهروا الكفر بعد اظهار الاسلام--------------------------------------------------------------------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب---------- المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان ما يقول محمد لاخواننا حقا لنحن شر من الحمير كما مر انفا فبلغ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاستحضره فحلف بالله ما قاله فنزلت هذه الاية فتاب الجلاس وحسنت توبته وروي ان اثني عشر او خمسة عشر منافقا ---توافقوا عند مر-----جعه صلي الله عليه والهوسلم	1028	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	147	252	768	1318	1573	300	يحلفون بالله ما قالوا------------ ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير AUTO يحلفون بالله ما قالوا روي انه عليه --------السلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل----- القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان-------- محمد صاد-------قا لنحن شر من الحمير------------ فبلغ رسول الله صلي الله عليه و----سلم فاستحضره فحلف بالله ما قاله فنزلت---------- فتاب الجلاس وحسنت تو-------------------------بته ولقد قالوا كلمة الكفر سبهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	587	-9015802280399058356	313	471.0	251	645	48.527130126953125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	false	7305743288133290438	17	300	102	1556	1556	300	فان يتوبوا يك اي التوب خيرا لهم -----------هو الذي حمل الجلاس علي التوبة ------------------------------------------------------------------------------وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا------- والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصا--------------------------------------لحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله-------------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------ قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه------- واقرءاه --كتاب رسول الله الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن علي الفقراء حقوقهم ولنكونن من الصالحين بانفاقه في طاعة الله فلما اتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله تعالي منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها وبعد نزول هذه الاية جاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه والهوسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثوا التراب علي راسه ف-------قال هذا عملك -قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله-	1029	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	51	278	253	1423	1521	300	فان يتوبوا من كفرهم يك خيرا لهم من نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل مولي له فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني وان يتولوا يعرضوا عن الايمان-- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق ا-----------------------------------------------------------لله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعل-----------------------------------بة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجما--------عة فسال---------- عنه صلي الله عليه و----سلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث---------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقر-اه الكتاب ا----------لذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ف----ارجعا حتي اري رايي --------------------------------------------------------------فنزلت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ثعلبة بالصدقة فقال -ان الله---------------------- منعني ان اقبل منك فجعل يحثو --------علي راسه التراب فقال هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله	588	-9015802280399058356	836	1373.0	667	1652	50.60532760620117	143	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	63	300	334	1575	1575	300	نفاقا متمكنا في قلوبهم----------- الي يوم يلقونه يلقون عملهم اي جزاءه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون وبكونهم كاذبين فيه فان خلف الوعد متضمن للكذب مستقبح ومنه جعل خلف الوعد ثلث النفاق او في المقال مطلقا الم يعلموا اي------- ال--------------------------------منافقو--ن او من عاهد الله تعالي ان الله يعلم س---------------------------------------------------------------رهم ما اسروه في انفسهم من النفاق او العزم علي الاخلاف ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين او تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه----------------------------------------------------------- ذلك الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم روي انه صلي الله عليه والهوسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الر-----------------------------------------------------------------------حمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثماني-------------ن الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي-	1030	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	61	297	313	1552	1568	300	نفاقا ثابت-ا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه ----------------------هو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وع----------------------دوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون -------------------------------------------------------------------------------------في يمينهم قال صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خا-ن الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق--------------------- ونجواهم حديثهم فيما كان---- -----------------------------------------بينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بالضم الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات والمراد عبد الرحمن بن عوف تصدق بار---------------------بعة الاف درهم وكان ماله ث--مانية الاف ف-------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي انه خلف--- امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مءة وستين الفا---- وتصدق عاصم بن عدي بمء-ة وسق ---تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ---تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وس----لم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي	589	-9015802280399058356	785	1315.0	621	1523	51.543006896972656	127	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1031	false	-3197013642189647592	26	129	149	677	1561	300	والذين لا يجدون الا جهدهم الا طاقتهم فيتصدقون بالقليل فيسخرون منهم يستهزء-ن بهم سخر الله منهم جازاهم علي سخريتهم كقوله تعالي الله يستهزء بهم ولهم عذاب اليم علي كفرهم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان من المخلصين سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في مرض ابيه لعنه الله ان يستغفر له فنزلت استغفر لهم او لا تستغفر لهم ال---امر والنهي في معني الخبر والمعني لن يغفر الله لهم استغفرت---- ام لم تستغفر لهم -------------------------------	1031	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	17	89	109	476	1575	300	والذين لا يجدون الا جهدهم ابو عق-------------------يل فيسخرون منهم يستهزءون بهم سخر الله منهم جازاهم علي سخريت----------------------------هم ولهم عذاب اليم علي كفرهم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقين AUTO استغفر لهم او لا تستغفر لهم لفظه امر ومعناه خبر تقديره اس----------------------------تغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان تستغفر لهم	590	-9015802280399058356	296	519.5	236	567	52.204586029052734	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	false	-3715502562209560475	50	201	251	1077	1626	300	لهم والله اعل-------------------------------------------------------------------م ذلك اي الياس من المغفرة وعدم جواز استغفارك ليس لبخل منا ولا قصور فيك بل بانهم كفروا بالله ورسوله بسبب الكفر الصارف عنها والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفرهم وهو كالدليل علي الحكم السابق فان مغفرة الكافر بالاقلاع عن الكفر والارشاد الي الحق والمنهمك في كفره المطبوع عليه لا ينقلع ولا يهتدي ويجوز ان يكون ذلك تنبيها علي عذر الرسول صلي الله عليه والهوسلم في استغفاره وهو عدم ياسه عن ايمانهم ما لم يعلم انهم مطبوعون علي الضلالة والممنوع هو الاستغفار بعد العلم لقوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك	1032	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	131	300	690	1575	1575	300	لهم فانزل الله علي رسوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ذلك-------------------------------------------------------------------- بانهم كفروا بالله ورسوله وال-----------------------له لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم بقعودهم خلاف رسول الله اي من بعده وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر اي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا من غزوة تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال تهديدا بصيغة الامر فليضحكوا في الدنيا قليلا وليبكوا في الاخرة جزاء بما كانوا يكسبون نص في ان التكسب هو الذي يتعلق به الثواب والعقاب فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك-	590	-9015802280399058356	313	523.5	256	1385	22.59927749633789	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1033	false	-76066429988163890	11	108	70	591	1602	300	وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا واقعادا عن الجهاد------------------------------- قل نار جهنم التي وجبت لهم بالتخلف عن امر الله اشد حرا من هذا الحر بمراتب غير متناهية وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها او انها كيف اختاروها بايثار الدعة علي الطاعة ثم اخبر عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اخرجه علي ----------صيغة الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم والمراد من القلة العدم فان رجعك الله الي طاءفة منهم	1033	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	223	299	1182	1566	1575	300	وقالوا لا تنفروا في الحر اي--------------------------------------------------- الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم ----------------------------------اشد حرا من غزوة تبوك--------------------------------------------- لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضح-------------------------------------------------------------كوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال تهديدا بصيغة الامر فليضحكوا في الدنيا قليلا وليبكوا في الاخرة جزاء بما كانوا يكسبون نص في ان التكسب هو الذي يتعلق به الثواب والعقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم	590	-9015802280399058356	168	131.0	131	674	24.92581558227539	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	203	283	1027	1479	1570	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر لل-------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد والامر حقيق به ف--ان ال----------------ابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم	1034	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	144	12	799	1675	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ووجه تكريرها تاكيد هذا المعني وايضا لان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم----------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين AUTO واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم ذو الغني والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم	592	-9015802280399058356	345	575.5	283	847	40.73199462890625	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	22	211	117	1152	1619	300	ان امنوا بالله بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة من طال عليه طولا وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا عن الحرب رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع----------------------------------------------------------- النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانف-----------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم روي ان اسدا وغطفان اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال فنزلت فيهم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل	1035	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	71	274	396	1538	1675	300	ان امنوا بالله----------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم ذو الغني-- والسعة----------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمن--ي وا-هل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء جمع خا---------------------------------لفة وطبع علي قلوبهم-------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول م-----------------------ن السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين ا-------لغنيمة في الدنيا والجنة في ا---------لاخ---------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخ---------------------------------------------------------------------------روية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم AUTO وجاء المعذرون قراءة العامة بفتح العين وتشديد الذال اي الاتون بصورة العذر ولا عذر لهم وقرا يعقوب باسكان العين وتخفيف الذال يعني الذين اتوا بالعذر وبالغوا فيه وهم قوم من الاعراب ليءذن لهم استاذنوا في التخلف متعذرين بالجهد وكثرة العيال قال -------------------------------------------------------------------------------	592	-9015802280399058356	617	1067.5	505	1503	41.051231384277344	95	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	106	262	524	1374	1570	300	الله --عليه و--الهوسلم فنزلت ليس علي الضعفاء هم الذين قوتهم ناقصة بالزمانة والعجز كاله--------رمي ولا علي المرضي هم اصحاب العلل المانعة من الخروج ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون لفقرهم كجهينة ومزينة وبني عذرة حرج اثم في التاخر اذا نصحوا ل-------له ورسوله خلصوا لله ولرسوله بالايمان والطاعة في السر والعلانية كما يفعل الموالي الناصح او بما قدروا عليه فعلا او قولا يعود علي الاسلام والمسلمين بالصلاح ما علي المحسنين----------- من سبيل اي ليس عليهم جناح ولا الي معاتبتهم سبيل المءاخذة وانما وضع المحسنين موضع الضمير للدلالة علي انهم منخرطون في سلك المحسنين غير معاتبين لذلك والله غفور رحيم لهم او للمسء فكيف المحسن روي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة من الانصار------- معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقالوا نذرنا الخ------------------------روج فاحملنا علي الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز -معك فقال لا اجد فتولوا وهم يبكون	1036	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	56	211	300	1097	1585	300	الله تعالي ذوي الاعذار فقال- ليس علي الضعفاء --------------------------------------الهرمي والزمني ولا علي ال---------------------------------مرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون لفقرهم------------------------ حرج اثم ----------اذا نصحوا اخلصوا لله ورس------------------وله بالايمان والطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما علي المحسنين في ايمانهم من سبيل طريق عتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور رحيم لهم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون AUTO ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معك الي الغزو قلت لا اجد ما احملكم عليه المعني لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء وهم الذين اتوك وهم سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني------ اتوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا اجد فتولوا وهم يبكون	593	-9015802280399058356	404	617.0	320	1167	34.61867904663086	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	101	176	486	908	1581	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف ل--بيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في سلك الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم خذلانا وتخلية حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون عاقبته في التخلف--------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله	1037	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	252	300	1317	1585	1585	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله-	593	-9015802280399058356	228	397.0	187	439	51.93621826171875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	176	297	908	1570	1581	300	عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قيل ان ثمانين رجلا من المنافقين منهم جد بن قيس ومعتب بن قشير اعتذروا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم في تخلفهم لما قدم راجعا من تبوك فقال لا تجالسوهم ولا تكلموهم فنزلت يعتذرون اليكم في التخلف بالاباطيل اذا رجعتم اليهم من هذا السفر- قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله اعلمنا بالوحي من اخباركم بعض اخباركم وهو ما في ضماءركم من الشر والفساد وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون	1037	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	0	52	0	283	1611	300	عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتذرون اليكم في التخلف ----------اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله --------------من اخبا------------ركم وهو ما في ضم-يركم بالوحي الي نبيه وسيري الله عملكم ورسوله اتنيبون	594	-9015802280399058356	259	451.5	209	663	39.064857482910156	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	141	180	803	1008	1639	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله تعالي وعقابه	1038	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	162	195	885	1054	1611	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم -----------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد -عقابه	594	-9015802280399058356	164	315.0	131	205	80.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	44	100	228	538	1612	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة------- واجدر---- الا يعلموا واحق واحري بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضها وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا ومن -------	1039	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	212	263	1144	1413	1611	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحش---------هم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وبعدهم عن سماع القران ومعرفة السنن واجدر احق الا ا---------------ي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع--------------- والله عليم بما في قلوب خلقه------------------- حكيم ب-ما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا واما امامة	594	-9015802280399058356	205	334.5	164	328	62.5	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1046	false	-8726844955044505645	98	209	542	1167	1638	300	وقل اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ف-----------------انه لا يخفي علي----ه خيرا كان او شرا ورسوله والمءمنون فانه تعالي لا يخفي عنهم كما رايتم وتبين لكم وانما ادخل السين لان ما لم يحدث لا تتعلق به الرءية فكانه قال كل ما تعملونه يراه الله تعالي وقيل اراد بالمءمنين الشهداء وقيل الملاءكة الذين هم الحفظة الذين يكتبون الاعمال وروي اصحابنا ان اعمال الامة تعرض علي النبي صلي الله عليه والهوسلم في كل اثنين وخميس فيعرفها وكذلك تعرض علي اءمة الهدي عليهم السلام القاءمين مقامه فيعرفونها وهم المعنيون بقوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة بالموت فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم	1046	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	8	48	49	272	1613	300	وقل اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فانه لا يخفي علي الله خيرا كان او شرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وستردون الي عالم الغيب والشهادة------- فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم	599	-9015802280399058356	201	371.5	164	646	31.114551544189453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	21	140	122	755	1572	300	في شان-هم اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار علي النفاق ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا والترديد للعباد والله عليم باحوالهم حكيم فيما يفعل بهم ولما اخلصوا نياتهم وفوضوا امرهم الي الله تعالي رحمهم وقبل توبتهم وتصدق كعب بثلث ماله شكرا لله علي توبته وفي هذه الاية دلالة علي صحة مذهبنا في جواز العفو عن العصاة لانه سبحانه بين ان قوما من العصاة يكون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء قبل توبتهم فعفا عنهم ويدل ايضا علي ان قبول التوبة تفضل من الله سبحانه لانه لو كان واجبا لما جاز تعليقه بالمشيءة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	1047	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	110	157	606	864	1613	300	في توبتهم اما يعذبهم ان -----------------------------لم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابو----------------ا والله علي---------م حكيم فيما يفعل بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت توبتهم بعد خمسين ليل--------------------------------------------------------------------------------------ة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	599	-9015802280399058356	238	407.5	192	634	37.539432525634766	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1051	false	3719587096573487907	143	276	855	1559	1696	300	لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون استءناف ببيان ما لاجله الشراء وقيل يقاتلون في معني الامر وقرا حمزة والكساءي------------- بتقديم المبني للمفعول وقد عرفت ان الواو لا توجب الترتيب وان فعل البعض قد يسند الي الك-----------------ل وعدا عليه حقا مصدر مءكد لما دل عليه الشراء فانه في معني الوعد يعني ان الوعد الذي وعده للمجاهدين في سبيله وعد ثابت في التوراة والانجيل والقران اي وعدا مذكورا فيهما كما اثبت في القران------ ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا اي لا احد اوفي بعهده من الله لان الخلف قبيح لا يقدم عليه كريم فكيف بالكريم الغني الذي لا يجوز عليه فعل القبيح فاستبشر--------وا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك هو الفوز العظيم	1051	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	40	127	213	690	1687	300	واموالهم بان لهم ا--------------------لجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ----------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف فيقتلون بتقديم ا-------لمفعول علي الفاعل علي معني قتل بعضهم وقات------ل الباقون منهم وقرا الاخرون بتقديم الفاعل وعدا عليه---- مصدر مءكد حقا صفته المعني ما وعدوا به حق------------------------------------------------------ ثابت في التوراة والانجيل والقران فيه دليل علي ان الجهاد كان في شريعة من تقدمنا ومن اوفي بعهده من الله استفهام علي جهة ال-تقرير---------- اي لا احد اوفي بعهده من الله--------------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا فافرحوا ببيعكم الذي بايعتم به ف----------------------انه اوجب لكم عظاءم المطالب-------- وذلك هو الفوز العظيم	602	-9015802280399058356	293	321.0	233	748	39.17112350463867	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1054	false	5005236105415552746	92	267	474	1349	1523	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم روي ان قوما من المسلمين ماتوا علي الاسلام قبل ان تنزل الفراءض فقال المسلمون يا رسول الله اخواننا الذين ماتوا قبل الفراءض ما منزلتهم فنزلت وما كان الله ليضل قوما اي ليسميهم ضلالا ويءاخذهم مءاخذة الكفار بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون حتي يبين لهم حظر ما يجب اتقاءه فقبل بيان ذلك لا سبيل عليهم كما لا يءاخذون ببيع الصاع بالصاعين قبل التحريم وهذا دليل علي ان الغافل غير مكلف ولا يخفي ان المراد بما يتقون ما يجب اتقاءه ل-----------------------لنهي فاما ما يعلم بالعقل كالصدق في الخبر ورد الوديعة فغير موقوف علي النقل ان الله بكل شء عليم فيعلم امرهم في الحالين ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ولما منعهم عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبرء عنهم راسا قال بعد ذلك ان الله له ملك السماوات والارض------------- يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1054	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0603	true	1062116152699902933	153	266	786	1329	1499	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم AUTO وما كان الله ليضل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اي ليسميهم ضلالا ويءاخذهم مءاخذ-----تهم بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون خط-------------ر ما يجب اتقاءه المعني ما كان ليحكم بضلال من استغفر للمشرك------------------ين قبل ا------------------------------------------------------------------------------------لنهي حتي يتبين لهم ما ياتون فاذا بين ولم ياخذوا -------------به بعد ذلك ي-------ستحقون الضلا---ل ان الله بكل شء عليم فيعلم امرهم في الحالين ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله له ملك السماوات والارض يحكم ما يشاء يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	603	-9015802280399058356	409	629.0	316	911	44.89571762084961	78	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1056	false	-4600866020321325286	99	153	525	798	1596	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها لاعراض الناس عنهم بالكلية وهو مثل لشدة الحيرة كانهم لا يجدون في الارض موضع قرار وضاقت عليهم انفسهم--- قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس وسرور وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي --استغفاره ثم تاب عليهم	1056	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	259	299	1299	1503	1510	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها وسعتها------------------------------------------------------------------------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم من فرط الوحشة والغم قرا حمزة ضاقت بالامالة- وظنوا ايقنوا ان لا ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي الاستغفاره ثم تاب عليهم	605	-9015802280399058356	169	279.5	132	278	60.79136657714844	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1056	false	-4600866020321325286	188	252	997	1348	1596	300	عليهم التوبة ليتوبوا ان الله هو التواب لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة الرحيم المتفضل عليهم بالنعم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم خاطب سبحانه المءمنين المصدقين بالله المقرين بنبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فيما لا يرضاه وكونوا مع الصادقين ------------في ايمانهم وعهودهم او في دين الله نية وقولا وعملا	1056	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	1	42	8	239	1532	300	علي --التوبة-------- ان الله هو التواب لمن تاب-------------------------- الرحيم --متفضل عليهم بالنعم يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا ا----------------------------------------------------------------------------------لله فيما لا يرضاه وكونوا مع الصادقين الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا ا-----------لله نية وقولا وعملا	606	-9015802280399058356	184	307.5	151	363	50.68870544433594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1058	false	1382295726529656379	26	97	126	492	1536	300	لا يصيب---------هم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله في الجهاد تقربا الي الله ولا يطءن ول---ا يدوسون بحوافر خيولهم واخفاف رواحلهم موطءا وطا او مكان وطء يغيظ الكفار يغضبهم وطءهم ولا يتصرفون في ارضهم تصرفا يضيق صدورهم و--------------------------------لا ينالون من عدو نيلا كالقتل والاسر والنهب الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب وذلك مما يوجب المشايعة ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي	1058	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	214	277	1095	1409	1532	300	لا يصيبهم في سفرهم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل ا-------------------------لله ولا يطءون موطءا يدوسون موضعا--------------------------------------------- يغيظ الكفار يغضبهم قرا ابو جعفر يطون باسكان الواو موطيا بنصب الياء بغير همز فيهما وشبهه حيث وقع ولا ينالون من عدو نيلا اسرا وقتلا وهزيمة ---الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب----------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي	606	-9015802280399058356	201	309.0	158	410	49.024391174316406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	88	137	465	763	1669	300	وليجدوا فيكم غلظة شدة وشجاعة وصبرا علي القتال ونحوه واغلظ عليهم واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين من يقول بعضهم لبعض انكارا واستهزاء باعتقاد المءمنين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي ----تصديقا ويقينا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل	1060	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	244	299	1305	1617	1620	300	وليجدوا فيكم غلظة شدة------------------------------------ عليهم واعلموا ان الله مع المتقين بال-----------نصر واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون AUTO واذا ما انزلت سورة فمنهم اي المنافقين من يقول بعضهم ل---------------------------------بعض ايكم زادته هذه------- ايمانا يقينا وتص-------ديقا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل	607	-9015802280399058356	190	320.5	155	406	46.798030853271484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	160	248	898	1363	1669	300	لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم واما الذين في قلوبهم مرض كفر و----------------------------------------------------------------------نفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها فانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم وماتوا وهم كافرون واستحكم وتضاعف ذلك منهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ---ثم نبه سبحان------ه علي اعراض المنافقين عن النظر	1060	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	2	130	16	684	1591	300	لانه سبب لزيادة كماله----------------م واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون AUTO واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا الي كفرهم فعند نزول كل سورة ينكرونها في----------------------------زداد كفره-------------م وماتوا وهم كافرون واستحكم------- ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء والخطاب للمءمنين والباقون بالغيب علي خبر المنافقين انهم يفتنون يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون يتعظون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين -----نظر	608	-9015802280399058356	337	569.0	267	737	45.725914001464844	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	2	223	10	1171	1569	300	في كل عام مرة او مرتين------------- ثم لا يتوبون لا يتنبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم من المسلمين الي بعض اي تغامزوا بعيونهم انكارا للوحي وسخرية او غيظا لما------------------------------------ فيها من عيوبهم قاءلي------------------------------------------------------------------------------ن هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان خذلانا وتخلية وهو يحتمل الاخبار والدعاء با----نهم بسبب انهم قوم لا يفقهون ل-----------------------------------------------------ا يتدبرون حتي يفقهوا ويعلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رء-ف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ثم خاطب الله جميع الخلق واكد خطابه بالقسم فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم من البشر ثم من العرب ثم من بني اسماعيل وقيل الخطاب للعرب وليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه والهوسلم وله فيهم نسب--------------------------------------------------------------------------------------- عزيز عليه------- شديد شاق ما عنتم عنتكم و--مشقتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب بترك الايمان حريص عليكم علي ايمانكم وصلاح شانكم حتي لا يخرج احد منكم من الاستسعاد به وبدينه الذي جاء به بالمءمنين منكم ومن غيركم رء-ف رحيم	1061	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	83	297	457	1575	1591	300	في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره ثم لا يتو----------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون يتعظ-----ون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم------------ الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من المسجد ثم انصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن مكانهم خا------رجين صرف الله قلوبهم عن الهدي ----------------وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم والفقه لغة الفهم وهو ادراك معني الكلام وشرعا معرفة الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال العباد قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماع-نتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم AUTO عن ابي رضي الله عنهان اخر ما نز------------------------------------------------------------------------------ل لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم عربي مثلكم نسبا وصهرا وحسبا ------------------------------ليس في ------------اباءه من لدن ادم سفاح كلهم نكاح قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام لقد جاءكم بادغام الدال في الجيم والباقون بالاظهار وتقدم في سورة البقرة عزيز عليه ماعنتم شديد عليه------- عنتكم اي مش--------------------------------------------------------------------------قتكم حريص علي------------------------كم حتي لا يخرج احد منكم عن ا-------------------------تباعه بالمءمنين--------------- رءوف رحيم	608	-9015802280399058356	441	486.5	342	1588	27.770780563354492	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	91	141	444	701	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي----------------------------------------م اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين----- لما ختم الله سورة براءة بذكر الرسول افتتح هذه السورة بذكره صلي الله عليه والهوسلم	1062	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0609	true	-3223821509750943397	166	283	831	1459	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الر قال ابن عباس والضحاك معناه انا الله اري وتقدم الكلام في حروف الهجاء اول سورة البقرة قرا ابو جعفر بتقطيع الحروف علي اصله وامال الراء هنا وفي سورة هود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ورواها الازرق عن ورش بين اللفظين والباقون بالفتح تلك اشارة الي الكتب المتقدمة اي انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم المحكم بالحلال والحرام والحدود والاحكام اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين AUTO لما بعث الله محمدا---------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم	609	-9015802280399058356	205	359.0	162	672	30.505952835083008	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	false	-182003730369159255	172	270	872	1397	1555	300	قال الكافرون ان هذا يعنون الكتاب وما جاء به الرسول لساحر مبين وقرا ابن كثير و------------الكوفيون---- لساحر علي -----------------------------------------------------------------------------------ان الاشارة الي الرسول وفيه اعتراف بانهم صادفوا من الرسول امورا خارقة للعادة معجزة اياهم عن المعارضة وان كانوا كاذبين في تسميته سحرا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1063	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	89	272	437	1396	1526	300	قال الكافرون ان هذا لس-------------------------------احر مبين ق-را ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي وخلف لساحر بالف بعد السين وكسر الحاء والمراد النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف والمراد القران------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون AUTO ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ربكم لا شريك له فاعبدوه وحدوه افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	610	-9015802280399058356	355	605.5	285	1089	32.59871292114258	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1064	false	3084378686240211422	29	154	179	839	1622	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام مع قدرته علي انشاءهما دفعة واحدة والوجه في ذلك دلالة صريحة علي انه قادر مختار لا موجب وتعليما لعباده التاني في الامور وفي الحديث التاني من الرحمن والعجلة من الشيطان ثم استوي علي العرش مر تفسيره مرارا------------------------ يدبر الامر يقدر امر الكاءنات عل------------------------------ي ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته ويهء بتحريكه اسبابها وينزلها منه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة ما من شفيع---------- الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وفيه اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم اي-- الموصوف بتلك الصفات المقتضية للالوهية والربوبية الله ربكم لا غير اذ لا يشاركه احد في شء من ذلك فاعبدوه وحدوه	1064	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	155	227	782	1141	1526	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه ------------------------رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله و----اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ر---------------------------------بكم لا شريك له-------------------------- فاعبدوه وحدوه	610	-9015802280399058356	255	397.0	199	726	35.123966217041016	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	171	233	932	1293	1702	300	لتعلموا به وبمنازله عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك اي المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان------- وحفص ي--------فصل بالياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات فيهما لايات	1065	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	211	290	1245	1687	1742	300	لتعلموا بذلك------- عدد السنين والحساب--- حساب----------- الاشهر والايا-----------------------م ما خلق الله ذلك--- المذكور ال-------ا بالحق اي ب----الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها ق-را ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم يفصل بالياء لقوله ما خلق الله وقرا الباقون بالنون علي التعظيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون AUTO ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات وال-------------------------------------------------------ارض من انواع الكاءنات------ لايات	611	-9015802280399058356	226	249.5	186	562	40.213523864746094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1066	false	-1899968001109605872	87	154	504	890	1636	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به-------------- من -------المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ثم وعد سبحانه المءمنين بعد ما اوعد الكافرين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمان----------هم بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة	1066	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	47	97	271	564	1669	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون AUTO اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم --------------AUTO ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يسددهم بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة	612	-9015802280399058356	232	408.0	189	417	55.63549041748047	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1068	false	4032470988335654156	82	194	397	1026	1595	300	زين للمسرفين اي زين الشيطان بوسوسته لهم ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاماني الباطلة والاعراض عن العبادات عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون ثم اخبر سبحانه عما نزل بالامم الماضية من المثلات وحذر هذه الامة عن مثل مصارعهم فقال ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بانواع العذاب لما ظلموا حين ظلموا بالتكذيب وفرط العصيان واستعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وهو ظرف ل اهلكنا وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج-- الدالة علي ص------------------------------------------------دقهم وهو حال من الواو باضمار قد او عطف علي ظلموا وما كانوا ليءمنوا	1068	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	46	111	213	590	1522	300	زين للمسرفين--------------------------- ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عن-----------------------------د الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين AUTO ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة-------------- لما ظل----------موا بالتك----------------------------------------------------------------------ذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالشواهد الدالة علي صدقهم قرا ابو عمرو رسلهم باسكان السين وكذلك رسلنا حيث وقع وال----------با-----------قون بضم السين وما كانوا ليءمنوا	613	-9015802280399058356	270	430.0	218	679	39.76435852050781	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1070	false	3976547450828390267	68	183	352	909	1500	300	قل لو شاء الله غير ذلك ما تلوته ما قرات هذا الق------------------------------------------------------------------------------------------------------ران عليكم ولا ادراكم به ولا اعلمكم الله به علي لساني بان لا ينزله علي فلا اقرا عليكم فلا تعلمونه وعن ابن كثير برواية قنبل والبزي مع خلاف ولادراكم بلام التاكيد اي لو شاء الله ما تلوته عليكم ولاعلمكم الله به علي لسان غيري ولكنه خصني بهذه الكرامة يعن-----------------------ي انه الحق الذي لا محيص عنه لو لم ارسل به لارسل به غيري وملخص- المعني ان تلاوته ليست الا بمشيءة الله لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هونه ثم قرر ذلك بقوله فقد لبثت فيكم فقد اقمت فيما بينكم عمرا مقدار عمر---- اربعين سنة من قبله من قبل الق-----ران لا اتلوه ولا اعلمه فهذا	1070	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	58	190	284	940	1485	300	قل لو شاء الله-------- ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون AUTO قل لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني لو شاء ما انزل القران علي-- ولا ادراكم به قرا -------------------------------------------------------------------------ابن كثير برواية قنبل--------------- ولادراكم بالقصر علي الايجاب اي--------------------- ولاعلمكم----- به علي لسان غيري ولكنه من علي بالرسالة وقرا الباقون باثبات الالف علي انها لا النافية اي ولا اعلمكم به علي لساني ولترككم علي كفركم المعني ان الامر ب----------مشيءة الله لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وورش عن نافع وابو بكر عن عاصم ادراكم ادراك بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان راوي ابن عام-------------ر فقد لبثت فيكم عمرا ظرف اي------------- مقدار عمر وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران لا اتلوه ولا اعلمه افلا	614	-9015802280399058356	263	322.5	204	816	32.23039245605469	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	30	99	169	511	1526	300	بما لا يعلم ف------------ي السماوات ولا في الارض--------------------------------- سبحانه وتعالي عما ----------------------------------------------------------يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1071	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	96	247	490	1288	1560	300	----لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي وخلف تشركون بالخطاب والباقون بالغي----ب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم دون القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	615	-9015802280399058356	326	578.0	260	808	40.346534729003906	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1072	false	-1027969240322365558	54	210	283	1123	1594	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم او العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف وتلك للثواب والعقاب ثم حكي سبحانه عن هءلاء الكفار فقال ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لو--- لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظيمة المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي-------- فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة من مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم بجحودكم ما نزل علي من الايات العظام واقتراحكم غيره ثم اخبر سبحانه عن ذميم فعالهم فقال واذا اذقنا الناس يريد بالناس الكفار رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر في اياتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتيال في دفعها	1072	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	155	270	814	1405	1560	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك انه لا -يقضي بينهم دون--------------------------- القيامة----------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------لون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه--- من الايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بع-------------------------------------------------------------لمه فانتظروا -نزول-----------ها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله-------------------------------------------------------------------------------------- بكم واذا اذقنا الناس------------------- رحم---------ة من بعد ضراء مستهم---------- اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون AUTO واذا اذقنا الناس كفار مكة رحمة راحة من بعد ضراء شدة مستهم اذا لهم مكر في اياتنا بالطعن عليها والاحتيال في دفعها	615	-9015802280399058356	302	454.0	240	1098	27.504552841186523	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	97	159	499	838	1627	300	كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فان---هم المنتفعون به- والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1075	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	87	217	478	1180	1642	300	كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم هم المنتفعون بها والله يدعو- الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم AUTO والله يدعو الي دار السلام الجنة لسلامتهم فيها ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم هو الاسلام وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في قوله يشاء الي صراط مستقيم في سورة البقرة الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO للذين احسنوا العمل في الدنيا الحسني الجنة وزيادة النظر الي وجه الله الكريم ولا يرهق يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة ولا ذلة هوان اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	617	-9015802280399058356	338	619.5	276	703	48.07965850830078	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1077	false	-7578897725809456588	15	74	82	398	1625	300	العامل معني الفعل في من الليل وقرا ابن كثير والكساءي ويعقوب قطعا بسكو-ن الطاء وعلي هذا يصح ان يكون مظلما صفة له او حالا منه اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذه الاية في المشركين فلا تكون مما يحتج به الوعيدية ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	1077	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	248	290	1341	1585	1642	300	العامل فيها اغشيت -------------قرا ابن كثير والكساءي ويعقوب قطعا باسكان الطاء اي جزءا واحدا والباقون بالفتح جمع قطعة------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	617	-9015802280399058356	195	337.0	158	317	61.51419448852539	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	0	122	0	663	1569	300	كيف تحكمون بما يقتضي صريح العقل بطلانه كقولهم ان هذه الاصنام الهة وانها شفعاء عند الله والاستفهام للتعجيب وما يتبع اكث----------------------------------------------------------------------------------رهم فيما يعتقدونه الا ظنا مستندا الي خيالات فارغة واقيسة فاسدة كقياس الغاءب علي الشاهد والخالق علي المخلوق بادني مشاركة موهومة والمراد بالاكثر الجميع او من ينتمي الي تمييز ونظر ولا يرضي بالتقليد الصرف ان الظن لا يغني من الحق من العلم والاعتقاد الحق الثابت شيءا من الاغناء ويجوز ان يكون مفعولا به و من الحق حالا منه وفيه دليل علي ان تحصيل العلم في الاصول واجب والاكتفاء بالتقليد والظن غير جاءز ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب	1080	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	14	99	63	480	1510	300	كيف تحكمون بما يقتضي صريح العقل بط-------------------------------------------------------------------لانه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون AUTO وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدون- الا ظنا اي تقليد اباءهم------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالاكثر --جميع--- من ي-------------------قول ذلك ا-----------------ن الظن لا يغني من الحق------------------------------- شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام التحقيق ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظ--------------------ن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب	620	-9015802280399058356	262	389.0	207	745	35.16778564453125	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	17	69	89	362	1547	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----- ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1082	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	111	263	552	1383	1584	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون AUTO ومنهم من ينظر اليك تعجبا منك بابصارهم دون بصاءرهم قيل نزلت في المستهزءين افانت تهدي العمي اي عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون قرن عدم العقل بعدم السمع وبعدم البصر عدم الادراك تفضيلا لحكم الباطن علي الظاهر ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون AUTO ان الله لا يظلم الناس شيءا لانه في جميع افعاله متفضل وعادل ولكن الناس انفسهم يظلمون بمخالفة امر خالقهم قرا حمزة والكساءي وخلف ولكن مخففا الناس رفعا والباقون بالتشديد والنصب ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	621	-9015802280399058356	273	436.0	221	831	32.851985931396484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	60	96	315	501	1547	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء ال-------------------له وما كانوا مهتدين------------ واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1082	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	2	86	10	427	1543	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالعرض علي الله وما كانوا مهتدين في علم الله واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون AUTO واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	622	-9015802280399058356	186	312.5	150	417	44.60431671142578	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	80	236	459	1299	1611	300	واما نرينك نبصرنك- بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ثم الله شهيد عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يفعلون اي مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون ولذا رتبها علي الرجوع ب ثم او معناه مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمن وعقاب الكافر كقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1084	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	34	161	171	823	1543	300	واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب-------------------------- او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم -------في الاخرة ثم ا--------------------------------------------لله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة من الامم الماضية رسول يبعث --------------الي---هم فاذا جاء رسولهم--------- فكذبوه قضي بينهم بال-------------------قسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يع----ذبون بغير حجة تلزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	622	-9015802280399058356	316	326.5	252	1123	28.138914108276367	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	false	-1131032561472853376	40	147	209	764	1583	300	ويقولون متي هذا الوعد استبعادا له و-----------------------------است------------------------هزاء به ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي------------------- والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا من فقر او مرض ولا نفعا من غني او صحة فكيف----------------------------------------------------------------- املك لكم فاستعجل في------------------------------------- جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله ان املكه او ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل مضروب محدود من الزمان لهلاكهم اذا جاء اجل-----------------هم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم و---------------------------------------------------------------------------------------------ينجز وعدكم قل ارايتم ان اتاكم عذابه الذي ت---------------ستعجلون به بياتا وقت بيات واشتغال بالنوم وهو بمعني التبييت كالسلام بمعني التسليم او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب معاشكم ما ذا يستعجل	1085	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	111	251	561	1287	1543	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا-------------- ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع--------- الا ما شاء الله ان ا--------------------------------ملكه لكل امة ------------------اجل مدة معل-ومة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقد-----------------------مون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة الن-----ساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نه---------------------ارا حين اشتغالكم---- بطلب معاشكم ما-ذا يستعجل	622	-9015802280399058356	290	351.5	229	854	33.95784378051758	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	253	300	1380	1611	1611	300	امنتم به الان--------- وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------د هل تجزون الا بما كنتم تكسبون---------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي-	1084	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	65	176	361	928	1575	300	الحكم في الان وقد عصيت وفي قل الله -اذن لكم ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون AUTO ثم قيل للذين ظلموا بالشرك توبيخا لهم ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك يستخبرونك احق هو العذاب او البعث استفهام استهزاء قل اي اي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين بفاءتين من العذاب ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي	623	-9015802280399058356	210	364.0	165	568	36.971832275390625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1090	false	-6119424507816974176	5	88	26	455	1573	300	وتقديم الارض لان الكلام في شءون اهلها واحوالهم واعمالهم والمقصود منه هو البرهان علي احاطة علمه بها ولا اصغر من ذلك ------------ولا اكبر الا في كتاب مبين كلام براسه مقرر لما قبله و لا نافية و اصغر اسمها و في كتاب خبرها--------------------------------------------------- وقرا حمزة ويعقوب بالرفع ع-----لي الابتداء والخبر ومن عطف علي لفظ مثقال ذرة وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف او علي محله مع الجار جعل الاستثناء منقطعا والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1090	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0625	true	-8272090894446187475	97	165	469	805	1526	300	وتقديم الارض لان الكلام في حال- اهل-------------------------------------------------------------ها ولا اصغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر قرا يعقوب وحمزة وخلف ولا------------------------------ اصغر ولا اكبر برفع الراء فيهما عطفا علي موضع من ومعمولها لان موضعه رفع ب يعزب وقرا ----الباقون بالنصب عطفا علي الذرة في الكسر--------------------------- وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف الا في كتاب مبين هو-------------------------------------- اللوح المحفوظ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	625	-9015802280399058356	192	249.0	148	497	38.63179016113281	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	187	255	972	1321	1521	300	فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بعزماتهم فيكافءهم عليها الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ولما سلي الله سبحانه نبيه بقوله ولا يحزنك قولهم فانهم لا يفوتونني بين بعد ذلك ما يدل علي صحته فقال الا ان لله من في السماوات ومن في الارض يعني العقلاء والثقلين	1091	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	29	76	148	387	1524	300	فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم باعمالهم--------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخ----------------------------------------------------------------------------------------------رصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة- والثقلين	626	-9015802280399058356	218	404.0	172	349	62.46418380737305	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	6	196	32	1017	1571	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شر----------كاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم ان---ها------------------------------------------------------ شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوبة ب يتبع اي اي شء يتبعون وموصولة معطوفة علي من اي الا ان لله الذي يتبعون من الاصنام وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ثم نبه علي عظيم نعمه وكمال قدرته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة فقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه مما تقاسون في نهاركم من تعب التردد في المعاش-------------- والنهار مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه مطالب --ارزاقكم ومكاسبكم وتهتدون بها وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد عن السبب والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	1092	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	83	210	422	1076	1524	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ---------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن اي----------------------------- ظنهم ان الهتهم تقربهم الي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية ----------------------------------------------------------------وان هم الا يخرصون يك---------------------------------------------------------------------ذبون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO----------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي مع ازواجكم واولادكم لزوال التعب والسكون الهدو عن اضطراب والنهار مبصرا اي يبصر ف--------يه مطالب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارزاق ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	626	-9015802280399058356	433	716.5	340	1068	40.54307174682617	80	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	65	110	335	552	1534	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون------------------- وفيه دليل علي ان كل قول لا دليل- عليه فهو جهالة وان العقاءد لا بد لها من دليل قاطع وان التقليد فيها غير جاءز قل ان الذين يفترون علي الله ال-------------------------------------------------كذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا	1093	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	253	298	1289	1514	1524	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ علي اختلاقهم وفيه دليل علي ان كل قول لا برهان عليه فهو ج-------------------------------------------------------------هالة قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون AUTO قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا	626	-9015802280399058356	149	258.0	117	286	52.097900390625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	185	232	943	1196	1534	300	فاجمعوا امرك-----م وشركاءكم ثم لا يكن امركم---------------- عليكم غمة------------------- ثم اقضوا الي------------------- ولا تن---------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1093	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	169	297	904	1572	1591	300	فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا يكن امركم في قصدي بالهلاك عليكم غمة خفيا بل جاهروني به ثم اقضوا الي امضوا ما في انفسكم ولا تنظرون لا تءخرون اثبت يعقوب الياء في تنظروني تلخيصه اقصدوا هلاكي بكل طريق سريعا فلا خوف عندي لوثوقي بالله فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين AUTO فان توليتم اعرضتم عن تذكيري فما سالتكم علي ذلك من اجر جعل فتنفروا عني ان اجري الا علي الله لا تعلق له بكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اجري بفتح الياء والباقون باسكانها وامرت ان اكون من المسلمين الذين لا ياخذون الاجر علي التعليم فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	627	-9015802280399058356	249	426.0	202	668	37.275447845458984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	116	199	585	1016	1534	300	متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا يقيمون به--------- رءاستهم في الكفر او حياتهم او تقلبهم عن الحق متاع او مبتدا خبره محذوف اي لهم تمتع في الدنيا ثم الينا مرجعهم بالموت فيلقون الشقاء المءبد بعده ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1093	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	15	80	84	428	1591	300	متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا اي بلغة يسيرة بنيل رءاستهم ولذتهم ثم تزول ---------------------------------------------------------------------ثم الينا مرجعهم بالموت-------------------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	627	-9015802280399058356	311	572.0	252	440	70.68181610107422	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1094	false	-429770385105126995	36	247	199	1321	1615	300	وتذكيري اياكم- بايات الله----------------------------- فعلي الله توكلت وثقت به واعتمدت فاجمعوا امركم فاعزموا عليه من اجمع الامر وازمعه اذا نواه وعزم عليه وشركاءكم اي ---------مع شركاءكم اي احتشدوا كلكم فيما تريدون من اهلاكي وابذلوا وسعكم فيه وهذا علي وجه التهكم كقوله قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون وقيل انه معطوف علي امركم بحذف المضاف اي وامر شركاءكم وقيل انه منصوب بفعل محذوف تقديره وادعوا شركاءكم وعن نافع فاجمعوا م---------------------------------------------------------ن الجمع والمعني امره--------------------م بالعزم او الاجتماع علي قصده والسعي في اهلاكه علي اي وجه يمكنهم ثم لا يكن امركم--- قصدكم الي اهلاكي عليكم غمة مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره وفي الحديث لا غمة في الفراءض وانما قال ذلك اظهارا لقلة مبالاته وثقته بما وعده ربه من كلاءته وعصمته اياه وانهم لن يجدوا اليه سبيلا او المعني ثم لا يكن حالكم عليكم غما وهما اذا اهلكتموني وتخلصتم من ثقل مقامي وتذكيري ثم اقضوا ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي ولا تنظرون ولا تمهلوني فان تول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم اعرضتم عن تذكيري ونصيحتي وعن اتباع الحق فما سالتكم-------- من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ان اجري ما ثوابي في الاخرة علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم والمعني ما نصحتكم الا لوجه الله لا لغرض من اغراض الدني----ا وامرت ان اكون من المسلمين	1094	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	112	274	570	1434	1591	300	وتذكيري تحذيري بايات الله بادلته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت وثقت به-------- فاجمعوا امركم قراءة العامة فاجمعوا بالقطع وكسر الميم اي احكمو----ه وشركاءكم اي الهتكم ونصب شركاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفعل محذوف تقديره وادعوا شركاءكم فاستعينوا بها وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه فاجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم من الجمع ووردت عن نافع وقرا يعقوب وشركاءكم بالرفع اي فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا -------------------------يكن امركم في قصدي بال---هلاك- عليكم غمة خفيا بل جاهروني به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اق-----ضوا الي امضوا ما في انفسكم و------لا تنظرون -لا تءخرون اثبت يعقوب الياء في تنظروني تلخيصه اقصدوا هلاكي بكل طريق سريعا فلا خوف عندي لوثوقي بالله فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين AUTO فان توليتم اعرضتم عن تذكيري----------------------- فما سالتكم علي ذلك من اجر جعل فتنفروا عني---------------------------- ان اجر------------ي--------------------------- الا علي الله لا تعلق له بكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اجري بفتح الياء والباقون باسكانها وامرت ان اكون من المسلمين	627	-9015802280399058356	316	281.5	246	1422	22.22222137451172	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	215	254	1092	1310	1534	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك-------------- وجعلناهم خلاءف---------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين-------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1093	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	1	55	4	312	1645	300	تكذيبه فنجيناه ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف سكان الارض خلفا عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اخر امر الذين انذرهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	628	-9015802280399058356	215	383.0	176	308	69.80519104003906	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	26	202	149	1138	1639	300	ثم بعثنا ارسلنا من بعده من ---بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم----------- ولوطا وشعيبا---------------- كل رسول الي قومه فجاء-هم بالبينات بالمعجزات الواضحة والحجج المبينة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما -استقام لهم ان يءمنو-ا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم علي العناد والمكابرة كما قال بما كذبوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه قبل بعثة الرسل اليهم يعني لم يكن------------------ بين حالتيهم فرق قبل البعثة وبعدها---------------------------- كذلك اي مثل ذلك الطبع والخذلان والتخلية نطبع----- علي قلوب المعتدين اي نخذلهم ونسد عليهم ابواب التوفيق واسباب اللطف لانهماكهم في الضلال وتوغلهم في اتباع الغي والعناد واللجاج او نجعل علي قلوبهم سمة وعلامة علي كفرهم ليعرفهم بها الملاءكة فيلعنوهم وباقي وجوه المعاني في الطبع قد مر في اواءل سورة ال----بقرة ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هذا لسحر مبين----- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين ----وقال-- فرعون	1095	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	56	285	317	1555	1645	300	ثم بعثنا من -------بعده اي من بعد نوح رسلا ك---------------------------ابراهيم وهود وصالح ولوط- وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات ا------------------------------لواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه------------------------ بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا -----------------------قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد ------بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك--- مثل ذلك الطبع المحكم----------- نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذ---------------------------------------------لانهم وفي ذلك دلي-----------------------------------------------ل علي ان الافعال واقعة بقد-----------------------------------------------------------------------------------رة الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين AUTO قالوا فرعون	628	-9015802280399058356	565	803.0	452	1546	36.54592514038086	85	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	165	213	913	1196	1651	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية من تمام قولهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به---------------------------------------------------------------------------------- السحر ان الله سيبطل------------------------------------------------------------------------ه قالوا اجءتنا لتلفتنا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون	1096	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	222	300	1211	1645	1645	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO ق--------------------------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين AUTO قالوا فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا تص------------------------------------------------رفنا- عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون-	628	-9015802280399058356	116	153.0	95	564	20.56737518310547	17	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	224	262	1245	1437	1639	300	ان الله سيبطل-------ه ان الله لا يصلح عمل المف---------سدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	1095	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	204	256	1055	1325	1540	300	ان الله سيبطله سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يقويه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق يثبته بكلماته باوامره ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	629	-9015802280399058356	188	350.5	150	271	69.37269592285156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1097	false	7151259805510803153	34	139	167	719	1579	300	تقديره اي شء جءتم به اهو السحر ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله سيمحقه ويدمر عليه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له ويحق الله الحق ويث--------------------------------------------بته بكلماته باوامره وقضاياه ومواعيده بالنصر ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي فما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقه في مبدا امره الا ذرية من قومه الا طاءفة من ذراري---- بني اسراءيل وذلك ان موسي عليه السلام دعا الاباء فلم يجيبوه الا طاءفة من شبانهم----- وقيل الضمير لفرعون والذرية مءمن ال فرعون وامراته اسية وخازنه وزوجة خازنه وماشطته علي خوف من فرعون وملاءهم اي مع خوف منهم والضمير لفرعون وجمعه	1097	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	150	292	772	1502	1540	300	تقديره اي شء جءتم به اهو السحر ويجوز لكل منهما تسهيل الهمزة الثانية بين بين وابدالها الفا خالصة كما تقدم في قوله الان وقد كنتم به تستعجلون ولا يجوز الفصل فيه بالالف كما لا يجوز في الان وقرا الباقون به السحر بهمزة وصل علي الخبر فتسقط وصلا وتحذف بالصلة في الهاء قبلها لالتقاء الساكنين ان الله سيبطله سيمحق---------------------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ----------لا يقوي------------------------------------------------ه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق يثبته بكلماته باوا------------------------مره ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين AUTO فما امن لموسي لم ي-------------صدقه الا ذرية من قومه اي اولاد من اولاد قومه بني اسراءيل علي خوف من فرعون وملءهم اي ملا الذرية فان ملا الذرية كانوا من قوم فرعون وقيل الضمير لفرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وجمعه	629	-9015802280399058356	222	347.5	176	969	22.91021728515625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	246	285	1355	1560	1639	300	قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال ف----------ي الارض وانه لمن المسرفين وقال م---------------------------------------------------------------وسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	1095	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	10	79	54	415	1663	300	قومه علي مثل ما كان عليه--------------- وان فرعون لعال غالب قاهر في الارض وانه لمن المسرفين في الكبر حتي ادعي الربوبية روي عن يعقوب الوقف بالياء علي لعالي وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين AUTO وقال موسي لمءمني قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ثقوا به ان كنتم مسلمين مخلصين له فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	630	-9015802280399058356	170	295.5	136	377	45.092838287353516	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	1	243	4	1363	1671	300	فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم فنجاهم من فرعون وقومه وجعلهم خلفاء في ارضه فمن اراد ان يصلح للتوكل علي ربه والتفويض اليه فعليه برفض التخليط الي الاخلاص ربنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة------------------- للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا عن ديننا او يعذبو--------نا ونجنا برحمتك من القوم الكاف------------------------------------رين من كيد فرعون وقومه ومن شءم مشاهدتهم واستعبادهم ايانا وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي ان يتوكل اولا لتجاب دعوته واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا اي اتخذا مباءة ومرجعا كقولك توطنه اذا اتخذه وطنا لقومكما بمصر بيوتا تسكنون فيها او ترجعون اليها للعبادة واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم تلك البيوت قبلة مصلي وقيل مساجد متوجهة نحو القبلة لما روي انه دخل موسي مصر بعد ما اهلك الله فرعون امروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالي وان يجعلوا مساجدهم نحو القبلة يعني الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعبة وقيل معناه اجعلوا بيوتكم يقابل بعضها بعضا واقيموا الصلاة فيها وداوموا علي فعلها في البيوت وعن ابن عباس ان فرعون------- امر بتخريب مساجد بني اسراءيل ومنعهم من الصلاة------------------ فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها	1098	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	80	184	420	1017	1663	300	فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ربن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة اي عذاب بعد توبتنا للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين AUTO ونجنا برحمتك من القوم الكافرين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كيدهم واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا ----ا-----------------------------------تخذ-----ا لقومكما بمصر بيوتا تسكنون فيها------------------------ واجعلو--------------ا بيوتكم ق-----------بلة مس----------اجد متوجهة نحو الكع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وكان موسي-------- يصل-ي اليها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فرعون كان قد امر------------- بني اسراءيل بتخريب بيعهم والا يظاهروا بعبادتهم فامروا باتخاذ مس---اجد في بيوتهم يصلون فيها	630	-9015802280399058356	432	647.0	351	1447	29.85487174987793	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	48	125	238	655	1561	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم بين سبحانه حال بني اسراءيل بعد اهلاك فرعون فقال ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق------------------------------------------- منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر ورزقناهم من الطيبات من ال-لذاءذ فما اختلفو------------------------ا في امر دينهم وما تشعبوا فيه شعبا حتي جاءهم العلم	1102	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	223	296	1146	1556	1576	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون فيه----------------ا ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخت----------------------------------------------لفون AUTO ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزل كرامة وهي الارض المقدسة التي كتب الله م-يراثها لابراهيم و--------ذريته ورزقناهم من الطيبات--- الحلالات فما اختلفوا يعني اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي -الله عليه وسلم حتي جاءهم العلم	632	-9015802280399058356	295	494.0	236	485	60.82474136352539	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	108	165	582	930	1578	300	غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس ف------لم يجدوه ف----ايقنوا صدقه--- فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف ---------------------------------------رحمهم الله وكشف عنهم وكا-------ن يوم عاشوراء يوم الجمعة	1104	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	84	143	456	796	1572	300	غيم- اسود------ يدخن دخانا شديدا وكان يونس قد خرج من بين اظهرهم في جوف تلك الليلة فلما راوا ذلك ولم يجدوا يونس ايقنوا بالهلاك فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل---- والدة وول-----------------دها فحن بعضهم الي بعض وعجوا--------------------------------------- وتضرعوا وترادوا المظالم واخلصوا التوبة والايمان فرحمهم الله وكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة	634	-9015802280399058356	206	294.0	166	407	50.61425018310547	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	27	61	146	327	1602	300	والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1107	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	0	113	0	615	1566	300	والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون AUTO قل للمشركين الذين يسالونك عن الايات انظروا اي بالتفكر قرا عاصم وحمزة ويعقوب قل انظروا بكسر اللام في الوصل والباقون بضمها ماذا مبتدا خبره في السماوات والارض من الدلالات الدالة علي الوحدانية و ما استفهامية وما للنفي اي ولن تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون السابق علمه تعالي بموتهم كافرين فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	635	-9015802280399058356	181	328.5	147	615	29.43089485168457	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	265	300	1438	1602	1602	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من-	1107	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	162	236	912	1282	1566	300	قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وخص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين بايات الله وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من	635	-9015802280399058356	163	303.0	130	371	43.93531036376953	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1108	false	-7302280599619786864	31	103	153	544	1545	300	قل يا ايها الناس خطاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة ان كنتم في شك من ديني اي من صحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فهذا خلاصة ديني اعتقادا وعملا فاعرضوها علي العقل الصرف وانظروا فيها بعين الانصاف لتعلموا صحتها وهو اني لا اعبد ما تخلقونه كالاصنام المنحوتة من الحجارة والخشب وتعبدونه ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما --خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	1108	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	162	226	912	1233	1566	300	قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني و-----صحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------------------صنام ولكن اعبد الل--ه الذي -----------يتوفاكم يميتكم وخص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	635	-9015802280399058356	166	205.5	132	523	31.739961624145508	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	110	169	539	855	1546	300	يصيب به بالخي------ر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية والمراد بالمشيءة مشيءة المصلحة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	1109	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	58	156	276	768	1493	300	يصيب به بالخير والضر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الر-------------------------------------------------------------------------------حيم باولياءه قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل AUTO قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله والقران فلم يبق لكم حجة فمن اهتدي اختار الهدي فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر فانما يضل عليها اي وبال ذلك علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي حفيظ احفظ اعمالكم ان علي الا البلاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	636	-9015802280399058356	226	402.5	181	572	39.51049041748047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1112	false	549391505814960225	1	292	6	1563	1608	300	عذاب يوم كبير اي كبير شانه وهو يوم القيامة وقيل يوم الشداءد وقد ابتلوا بالقحط حتي اكلوا الجيفة الي الله مرجعكم رجو---------------------------------عكم في ذلك اليوم وقياس المصدر الميمي ان يكون علي وزن مفعل بالفتح نحو مدخل فالمرجع شاذ عن القياس وهو علي كل شء قدير فيقدر علي تعذيبكم اشد عذاب وكانه تقرير لكبر اليوم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور روي ان طاءفة من المشركين قالوا اذا ارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وطوينا صدورنا علي عداوة محمد كيف يعلم وهذا من شدة جهلهم بالله فظنوا انهم اذا ثنوا صدورهم علي سبيل الاخفاء لم يعلم الله تعالي اسرارهم فنزلت الا انهم يثنون صدورهم يطوون-ها ويعطفونها علي الكفر وعداوة النبي ليستخفوا منه من الله بسرهم فلا يطلع رسوله والمءمنين عليه وقيل ان الاخنس بن شريق -كان----- حلو الكلام-------- يلقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره ويضمر خلاف ما يظهر فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في المنافقين وفيه نظر اذ الاية مكية والنفاق حدث بالمدينة ويءيد الاول ما روي العياشي باسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------خبرني جابر بن عبد الله ان المشركين اذا مروا برسول الله صلي الله عليه والهوسلم طاطا احدهم راسه وولي ظهره وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فانزل الله هذه الاية الا حين يستغشون ثيابهم اي حين يتغ------------------------طون بثيابهم يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون بافواههم يعني يستوي في علمه سرهم وعلنهم فكيف يخفي عليه ما عسي يظهرونه انه عليم بذات الصدور باسرار ذات الصدور او بالقلوب واحوالها وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ثم بين انه عالم بجميع المعلومات كلها تقريرا لعلمه باسرار العباد واعلانهم فقال وما من دابة في الارض	1112	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	129	291	649	1453	1490	300	عذاب يوم كبير --------------هو يوم القيام----------------------------------------------------ة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير AUTO الي الله مرجعكم في ذلك اليوم و-------------------------------------------------------------------------------هو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب ولا ينفع من قضاءه واقية------------ الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انهم يثنون صدورهم يخفون ما في-----ها -من ال-----عداوة نزلت في ---------------------------------------------------------------الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام والمنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه و----سلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره ليستخفوا منه اي من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطية هذا هو الافصح الاجزل في المعني وقيل يمكن ان يعود الضمير علي محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حين يستغشون ثيابهم------- يتغطون بها و حين توقيت للتغطي لا للعلم يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون -افو-------------------------------------------------------------اههم انه عليم بذات الصدور -----وذوات الصدور ما فيه------------ا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب -------------------------------------------------------------------------مبين AUTO وما من دابة في الارض	637	-9015802280399058356	537	632.0	422	1720	31.220930099487305	90	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	3	229	16	1173	1537	300	لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط ما صنعوا ما صنعوه اي لم يكن لصنيعهم ثواب فيها في الاخرة لانهم لم يريدوا به وجه الله والعمدة في اقتضاء ثوابها هو الاخلاص ويجوز تعليق الظرف ب صنعوا علي ان الضمير للدنيا وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي الوجه الصحيح الذي هو ابتغاء وجه الله والعمل الباطل لا ثواب له وكان كل واحدة-------------- من الجملتين علة لما قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون----- افمن كان علي بينة من ربه علي برهان وحجة من الله يدله علي ان دين الاسلام هو الحق والصواب فيما ياتيه ويذره وهو دليل العقل والهمزة لانكار ان يتبع من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم علي الدنيا وان يقارب بينهم في المنزلة يريد ان بين الفريقين تفاوتا بعيدا وتباينا بينا وهو الذي اغني عن ذكر الخبر ---وتقديره افمن كان علي بينة كمن كان يريد الحياة الدنيا وهو حكم يعم كل مءمن مخلص وقيل المراد به النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيل مءمنوا اهل الكتاب ويتلوه ويتبع ذلك------------------------------ البرهان الذي هو دليل العقل شاهد منه شاهد من الله يشهد بصحته وهو القران--------------------- ومن قبله ومن قبل القران كتاب موسي يعني التوراة	1118	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	126	292	651	1490	1528	300	لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط بطل ف------------------------------------------ي الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدن------------------------------------------------------------------------------------يا وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه ----عمل لغير------------------------------- الله تعالي واختلف في المعني بهذه الاية فقيل هم اهل الرياء من المءمنين وقيل هم الكفار قال ابن عطية وهو عندي ارجح التاويلات بحسب ذكر الكفار والمنافقين في القران فانما قصد بهذه الاية اولءك افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO افمن كان علي بينة من ربه ابتداء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر محذوف اي-- افمن كان علي بينة كمن كفر بالله وكذب انبياءه و-----------------------------المراد ان النبي صلي الله عليه ----وسلم علي بينة اي برهان وبيان من الله ان دين الاسلام حق ويتلوه شاهد اي يتبع البرهان شاهد------------------------------------ يشهد بصحته وهو القران منه اي من الله تعالي ومن قبله اي- قبل القران كتاب موسي هو-- التوراة	640	-9015802280399058356	505	779.5	395	1332	37.91291427612305	89	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	49	174	257	912	1587	300	يءمنون به بالقران ------------------ومن يكفر به من الاحزاب ----------من اهل مكة ومن ضامهم من------- المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فالنار موعده يردها لا محالة فلا تك في مرية ---منه من الموعد او القران انه الحق من ربك والخطاب للنبي والمراد امته او المراد كل سامع ولكن اكثر الناس لا يءمنون صحته وصدقه عنادا وجحودا ولجاجا ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي----------------------------------ن الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1119	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	1	279	9	1467	1584	300	يءمنون به بالنبي صلي الله عليه وسلم ومن يكفر به من الاحزاب وهم الفرق من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فالنار موعده مصيره--------- فلا تك في مرية شك منه من الموعد---------- انه الحق من ربك ول---------------------------------------------كن اكثر الناس لا يءمنون ----من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة والنبيون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله بعده وسخطه علي الظالمين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون AUTO الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا اي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا لكفرهم اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين فاءتين الله اذا اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم من عذابه ولكن اخرهم الي يوم القيامة يضاعف لهم العذاب يشدد حتي يكون ضعفي ما كان قرا ابن كثير وابن عامر وجعفر ويعقوب يضعف بتشديد العين مع حذف الالف والباقون باثبات الالف والتخفيف ما كانوا يستطيعون السمع اي استماع الحق وما كانوا يبصرون محمدا بغضا له ف ما نافية اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	641	-9015802280399058356	544	957.0	434	1530	35.55555725097656	100	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	25	51	114	270	1676	300	في ال-----------------------------اخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا	1121	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	15	80	67	452	1637	300	في الاخرة هم الاخسرون اي متحقق خسرانهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخضوع من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه الاية في الصحابة المءمنين والتي قبلها في المشركين مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا	642	-9015802280399058356	153	268.5	127	385	39.74026107788086	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	4	118	21	652	1608	300	من ربي واتاني رحمة من عنده بايتاء المعجزة البينة او الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة فعميت عليكم فخفيت عليكم فلم تهدكم وتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمة او لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت بعد البينة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحدة منهما وقرا حمزة والكساءي----- وحفص-------- فعميت اي اخ-------------------------------------------------------------------------فيت انلزمكموها انلزمكم قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها وانتم لها كارهون--- تكرهونها ولا تختارونها ولا تتاملون فيها وحيث اجتمع ضميران وليس احدهما مرفوعا وقدم الاعرف منهما جاز في الثاني الفصل والوصل ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	1123	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	119	297	619	1584	1598	300	من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي النبوة فعميت عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انل---------------زمكم الهدا---------ية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمع--------------------------------------------------------------------------------------ني ال-----انكار ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ر-بهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم عليه اي علي التبليغ وايمانكم مالا اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم قالوا له اطرد عنك المءمنين حسدا لهم انهم ملاقو ربهم اي صاءرون اليه فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها ويا---------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	643	-9015802280399058356	259	115.0	209	1277	20.281909942626953	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	136	211	704	1075	1516	300	الله اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره اني اذا لمن الظالمي------------------------------------------------ن ان قلت شيءا من ذلك المذكور قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنت من الصادقين---------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجز--------------------------------------------------------------------------ين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون--------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1124	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	102	278	526	1453	1573	300	الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم علي-----------------ه اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون ---باسكانها قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر نصحي بفتح الياء والباقون باسكانها هو ربكم فاليه الاغواء والهداية واليه ترجعون اخبار في ضمنه تهديد ووعيد قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء والباقون بضمها ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	644	-9015802280399058356	319	554.5	254	948	33.64978790283203	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	118	175	614	912	1493	300	قل ان افتريته------------------- ان صح وثبت اني افتريته فعلي اجرامي عقوبة اجرامي وافتراءي وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم عني-------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون----- ويصنع الفلك	1125	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	47	179	227	908	1559	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي المعني ان صح----- اني افتريته فعلي جزاء اف----------------تراءي وانا برء مما تجرمون من----------------- الكفر والتكذيب قرا ابو جعفر بخلاف عنه بري و بريون حيث وقع بتشديد الياء بغير همز والباقون بالهمز والمد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون AUTO واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن معني الكلام الاياس من ايمانهم واستدامة كفرهم تحقيقا لنزول الوعيد بهم فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يفعلون فاني مهلكهم فحينءذ دعا عليهم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وروي انهم كانوا يبطشون بنوح فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون AUTO واصنع الفلك	645	-9015802280399058356	222	338.5	177	719	30.876216888427734	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	183	228	948	1164	1493	300	قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم---------------------------- كما تسخرو---------ن فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1125	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	61	138	300	680	1518	300	قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم في المستقبل عند رءية الهلاك كما تسخرون منا الان فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يذله وهو الغرق ويحل عليه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة فصنع نوح السفينة في سنتين وقيل غير ذلك حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	646	-9015802280399058356	216	376.0	171	380	56.842105865478516	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	80	139	402	703	1488	300	اجر-----ا ان اجر------ي الا علي الذي فطر------ني افلا تع-------------------------------------------------------------------------قلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	1135	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	4	150	21	805	1585	300	اجرا جعلا ان اجري ثوابي الا علي الذي فطرني خلقني افلا تعقلون قرا نافع وابو جعفر والبزي عن ابن كثير فطرني بفتح الياء والباقون باسكانها ويا-قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين AUTO ولما حبس القطر عن قوم هود ثلاث سنين وعقمت ارحام نساءهم فلم يلدن قال لهم هود وياقوم استغفروا ربكم من الذنوب السالفة وامنوا ثم توبوا اليه من عبادة العجل وغيره يرسل السماء عليكم مدرارا متتابعا ويزدكم قوة في العدد والمال والبدن الي قوتكم الموجودة ولا تتولوا مجرمين لا تدبروا مشركين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO قالوا ياهود ما جءتنا ببينة دليل علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	651	-9015802280399058356	295	517.5	238	786	37.53180694580078	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	164	228	821	1144	1488	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1135	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	38	260	200	1369	1583	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله يعني هودا ذكر بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا يعني السفلة امر كل جبار عنيد معاند اي معارض بالخلاف وهم رءساءهم ومقدموهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	652	-9015802280399058356	315	553.5	251	1169	26.946107864379883	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	106	197	564	1004	1540	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	1139	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	2	234	8	1187	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم لعمارتها وقيل اطال اعماركم قيل كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل هذا القول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي غير بصارة في خسارتكم وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	653	-9015802280399058356	424	800.0	338	1182	35.871402740478516	80	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	125	174	667	913	1575	300	اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض هو كونكم منها لا غ----------------------------------------------------------------------------------يره فانه خلق---------------------------------------------------------------------------------------------- ادم ومواد النطف الت---------------ي خلق نسله منها من التراب واستعمركم فيها عمركم فيها واستبقاكم من العمر وعن الضحاك كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاثماءة سنة	1140	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	4	81	18	411	1518	300	اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم لعمارتها وقيل اطال اعماركم قيل------------------------------------------- كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة	653	-9015802280399058356	131	176.0	103	437	29.97711753845215	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1141	false	5759218772168719517	15	101	70	509	1545	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي حرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني حينءذ باستتباعكم اياي غير تخسير--- غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعرض لعذابه او فما تزيدونني بما تقولون لي غير ان انسبكم الي الخسران ويءيده ما روي عن ابن عباس ان معناه ما تزيدونني الا بصيرة في خسارتكم ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	1141	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	181	223	922	1129	1518	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي--------------------------- واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي- يمنعني من عذابه ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونني بقولكم هذا -----------غير تخسير اي غير بصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة في خسارتكم ويا-قوم هذه ناقة الله لكم اية	653	-9015802280399058356	188	313.5	149	442	42.533935546875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	197	246	1004	1258	1540	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1139	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	4	161	21	841	1578	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب AUTO فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم عيشوا في دياركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فيه تقدم ذكر القصة في الاعراف فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة نعمة منا ومن عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	654	-9015802280399058356	251	458.0	202	820	30.609756469726562	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	false	8275844066759421004	123	281	708	1532	1628	300	انه حميد فاعل ما يستوجب به الحمد مجيد كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخير والاحسان فلما ذهب عن ابراهيم الروع ما اوجس من الخيفة واطمان قلبه بعرفانهم انهم الملاءكة وجاءته الب-----------------------------------شري بدل الروع يجادلنا------- يجادل رسلنا في قوم لوط في --شانهم وكانت مجادلته اياهم قوله-- لهم ان كان فيها------ خمسون من المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص حتي قال فواحد قالوا لا فقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله -----------------------------------------------------------------وقيل انه جادلهم وقال باي شء استحقوا عذاب الاستءصال وهل ذلك واقع لا محالة ام هو تخويف ليرجعوا الي الطاعة وباي شء يهلكون وكيف ينجي المءمنين وقوله يجادلنا اما جواب لما جء به مضارعا علي حكاية الحال او لانه في سياق الجواب بمعني الماضي كجواب لو او دليل جوابه المحذوف مثل اجترا علي خطاب رسلنا او شرع في جدالهم او متعلق بالجواب اقيم مقامه مثل اخذ او اقبل يجادل رسلنا ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام من المسء اليه اواه كثير التاوه من	1145	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	107	205	573	1093	1563	300	انه حميد محمود في افعاله-------- مجيد كثير الرفعة والشرف فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط AUTO فلما ذهب عن ابراهيم الروع الخوف وجاءته الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------شري باسحاق ويعقوب يجادلنا فيه اضمار اي ------اخذ يجادلنا ومعناه يجادل رسلنا في قوم لوط في اهلاكهم و-----مجادلته اياهم ان قال لهم اتهلكون قوما فيهم خمسون -----مءمن-----------ا قالوا لا قال -اربعون قالوا لا فما زال ينقص حتي قال -واحد قالوا لا ق-ال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته العنكبوت ان ابراهيم لحليم اواه منيب AUTO ان ابراهيم لح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم غير عجول ا---------------------------واه كثير التاوه من	656	-9015802280399058356	242	37.5	189	1063	22.765756607055664	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	75	106	368	522	1515	300	وقال هذا يوم عصيب----- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1146	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	33	64	173	331	1514	300	وقال هذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	657	-9015802280399058356	153	294.0	123	159	96.2264175415039	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	117	163	574	818	1506	300	-----والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا----------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم	1150	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	58	197	296	1049	1570	300	بعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في فساد بقيت الله خير لكم	659	-9015802280399058356	240	394.5	195	754	31.830238342285156	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	21	95	96	482	1530	300	قالوا يا شعيب ما نفقه --------كثيرا مما تقول----------- وانا لنراك فينا ضعيفا ولو ---------------------------------------لا رهط-------ك لرجمناك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا ب-------------------------------------عزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1154	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	9	255	46	1390	1625	300	قالوا يا-شعيب ما نفقه لا نفهم كثيرا مما تقول احتقارا بك وانا لنراك فينا ضعيفا عاجزا عن التصرف وذلك انه كان ضرير البصر ولولا رهطك عشيرتك لرجمناك لقتلناك بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل قومك الاعز-ة قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب عندكم من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ وراء ظهوركم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياق-------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب AUTO وياقوم اعملوا علي مكانتكم قوتكم طالبين هلاكي قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد اني عامل بقوة الله سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا انتظروا العذاب اني معكم رقيب ارقب نزول عذابكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	661	-9015802280399058356	353	387.5	287	1372	25.728862762451172	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	212	300	1108	1573	1573	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان -------------------------------------------لم يقيموا فيها--------- الا بعد------ا لمدين كما بعدت ث-----مود شبههم بهم لان عذابهم كان -ايضا بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصيحة مدين كانت من فوقهم و بعد بالكسر مخصوص بمعني البعد الذي يكون بسبب الهلاك والبعد بالضم مصدر بعد وبعد والبعد بالفتح مصدر المكسور خاصة يقال بعد بعدا وبعدا اذا بعد بعدا بعيدا بحيث لا يرجي عوده ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين------------------------------------------------------------ الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر-	1156	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	25	88	128	466	1605	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين م-----------------------------يتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود AUTO كان لم يغنوا لم يقيموا فيها في الارص الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان شبيها بعذابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالتوراة وسلطان مبين حجة بينة الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر	662	-9015802280399058356	198	304.5	159	590	33.559322357177734	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	74	104	395	544	1506	300	القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1158	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	201	261	1100	1403	1605	300	القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد AUTO ذلك مبتدا خبره من انباء القري نقصه عليك منها من القري قاءم ما بقي حيطانه وسقطت سقوفه وحصيد انمحق اثره قرا ابو عمرو المرفود ذلك بادغام الدال في الذال وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	662	-9015802280399058356	149	280.0	119	303	49.17491912841797	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1159	false	8683388989554679414	8	92	44	467	1548	300	اي مثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وهي ظالمة حال من القري وهي في الحقيقة لاهلها لكنها لما اقيمت مقامه اجريت عليها وفاءدة هذه الحال الاشعار بانهم اخذوا لظلمهم وانذار كل ظالم ظلم نفسه او غيره من وخامة العاقبة ان اخذه اليم شديد وجيع غير مرجو الخلاص منه وهو مبالغة في التهديد ------------------والتحذير ان في ----------------------------------------------ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارة الي ما قص الله من قصص الامم الهالكة بذنوبها او الي ما نزل بالامم الهالكة لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة يعتبر به	1159	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0663	true	-9015249904723720857	18	96	83	457	1545	300	اي مثل ذلك الاخذ اخذ ربك-------- القري ---------وهي ظ-------------------------المة اي واهلها ظالمون فحذف المضاف مثل وسءل القرية --------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذه اليم شديد وجيع-------------------- وهو مبالغة في التهديد قال صلي الله عليه وسل----م ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود AUTO ان في ذلك لا--------------------------------------------------------------------------------ية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة يعتبره --	663	-9015802280399058356	138	84.0	109	614	22.475570678710938	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	9	90	53	474	1589	300	يعبد ------كما كان يعبد فحذف لدلالة من قبل عليه---------------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفيناءاباءهم او من الرزق فيكون عذرا لتاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لافادة معني التوفية حقيقة ورفع توهم المعني المجازي فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1163	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	191	284	995	1483	1571	300	يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم----- من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب ----------------------------------------------------------------------------غير منقوص اي وافي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عنهم لقضي بينهم باهلاك الكفار وانجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع الريبة وهي قلق النفس وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	664	-9015802280399058356	216	346.5	172	675	32.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	210	299	1107	1585	1589	300	وان جميعهم والله ليوفينهم ربك جزاء اعمالهم من حسن وقب-ح وايمان وكفر وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة لما بالتشديد علي ان اصله لمن ما فقلبت النون ميما للادغام فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت اولاهن والمعني لمن الذين يوفينهم ربك جزاء اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا يفوته شء منه وان خفي فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما بين امر المختلفين في التوحيد والنبوة واطنب في شرح الوعد والوعيد امر رسوله بالاستقامة مثل ما امر بها فقال فاستقم كما امرت اي فاستقم مثل الاستقامة -----------------------	1163	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0665	true	7696299126693254301	120	181	671	1000	1603	300	وان جميعهم والله ليوفينهم ربك----- اعمالهم من حسن وقبيح وايمان وجحود انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يعملون خبير -------تهديد ------ووعيد فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير AUTO قال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها قيل اشيبك منها قصص الانبياء وهلاك الامم الماضية قال لا ولكن قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقم كما امرت اي -افتقر الي الله تعالي بصحة العزم والاستقامة	665	-9015802280399058356	164	159.5	129	614	26.710098266601562	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1164	false	3440546936806254600	97	209	519	1095	1603	300	شيبتني سورة هود فقال ما الذي -شيبك منها اقصص الانبياء وهلاك الامم-------- قال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت وعن الصادق عليه السلام فاستقم كما امرت معناه افتقر الي الله------ بصحة العزم---------------------------------------------------------- ومن تاب معك عطف علي المستكن في استقم وان لم يءكد بمنفصل لقيام الفاصل مقامه والمعني فاستقم انت ليستقم من تاب من الشرك والكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا عما حد لكم من حدود الله انه بما تعملون بصير فهو مجازيكم عليه وهو في معني التعليل للامر والنهي وفي الاية دليل علي وجوب اتباع النصوص من غير تصرف وانحراف بنحو قياس واستحسان ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون	1164	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0665	true	7696299126693254301	155	231	853	1244	1603	300	شيبتني----- هود واخواتها قيل اشيبك منها -قصص الانبياء وهلاك الامم الماضية قال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت اي------------------------------------------ افتقر الي الله تعالي بصحة العزم والاستقامة التبرء من الحول والقوة وقيل هي الميل الي العدل ومن تاب معك اي و------------------------------------------------------------------------------ليستقم المء---------------------من معك ولا تطغوا -لا تخرجوا ع-----------ن حدود الله انه بما تعملون بصير لا يخفي عليه من اعمالكم شء و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون	665	-9015802280399058356	269	412.5	212	649	41.44838333129883	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	false	6373642144504122839	76	148	392	768	1571	300	من القرون-------------- من قبلكم--------------- اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير وانما سمي ب--------------قية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه واجوده فصار مثلا في الفضل والجودة ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز ان يكون مصدرا بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي ذوو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب------------------------------------------------------------------------------ ينهون عن الفساد في الارض--------------------------------------------------------------- الا قلي---------------------------لا ممن انجينا منهم لكن قلي-----------------------------------------------------------------------لا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك	1168	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	188	300	999	1577	1577	300	من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو- بقية اي ذوو جود------------------ وخير و-----سمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرج---------------------------------------ه يقال هو-- من بقية الناس اي--- خيارهم قوا ابن جماز عن ابي جعفر ب-----------قية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية من خير ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء و من في ممن للبيان لا للتبعيض تقديره لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك-	666	-9015802280399058356	196	224.0	154	658	29.787233352661133	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	64	111	326	586	1602	300	والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا انا منتظرون----------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1169	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	6	140	31	749	1577	300	--------جمعه و-كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين AUTO وكلا اي كل نبا نقص عليك من انباء الرسل اخبارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهمز وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء وموعظة وذكري للمءمنين فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	668	-9015802280399058356	243	430.5	198	727	33.42503356933594	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	231	295	1168	1526	1546	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----------------------------- فنزل جبرءيل فاخبره بذلك فقال-------------------- ان اخبرتك ف----هل تسلم قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وعن -	1173	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	0	70	0	383	1612	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبر-يل فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال جربان------------ والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وكان	670	-9015802280399058356	310	545.5	252	419	73.98567962646484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1176	false	2564955287738303291	141	181	757	953	1588	300	ابراهيم واسحاق عطف بيان ل ابويك ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء حكيم يفع------------------------------------------------------------------------ل الاشياء علي ما ينبغي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين ثم انشا سبحانه في ذكر قصة يوسف فقال لقد كان في يوسف واخوته اي في	1176	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	19	62	88	313	1596	300	ابراهيم واسحاق بجعلهما نبيين--- ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء حكيم في صنعه وكان بين رءيا يوسف وتحقيقها بمصير ابيه واخوته اليه اربعون سنة في قول الا--------------كثر لقد كان في يوسف واخوته ايات للسا--------------------------ءلين يوسف AUTO لقد كان في يوسف واخوته اي في	671	-9015802280399058356	127	204.5	99	268	47.3880615234375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	false	6153271774917658551	172	271	906	1401	1544	300	منهم صغيرة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ثم اخبر سبحانه عن واحد من جملتهم بقول-----------ه قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض الاية وقيل روبيل وهو ابن خالة يوسف وقيل لاوي رواه علي بن ابراهيم في تفسيره لا تقتلوا يوسف فان--------------- القتل امر-- عظيم- والق-------وه في غيابت الجب في قعره سمي به لغيبوبته عن عين الناظر وقرا نافع غيابات في الموضعين علي الجمع كانه لتلك الجب غيابات اي اسافل والجب البءر التي لم تطو لا----------ن الارض	1178	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0672	true	-3499883730389361639	66	122	336	622	1532	300	منكم------ قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فا----------------------------------------علين يوسف AUTO قال قاءل منهم -----------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------و يهودا علي ---------------الاصح لا تقتلوا يوسف نهاهم عن قتله وقال القتل كبيرة عظيمة والقوه اطرحوه في غيابت الجب--- قعره والغيابة ما غاب عن العين--------------------------------------------------------------------------- والجب البءر التي لم تطو لانها جببت من الارض	672	-9015802280399058356	201	274.0	156	541	37.153419494628906	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	214	299	1085	1539	1542	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع نتسع في اكل الفواكه ونحوها من الرتعة وهي الخصب ويلعب بالاستباق والانتضال لقتال العدو لا لمجرد اللهو وانما سموه لعبا لانه في صورته وقرا ابن كثير نرتع-------------------------------------- بكسر العين علي انه من ارتعي يرتعي و-----------------------------------------نافع با---لكسر والياء فيه وفي نلعب وق--------------را------------ الكوفيون ويعقوب بالياء--------- وسكون العين علي اسناد الفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه واخاف عليه ان ذهبتم به الي الصحراء ان ياكله الذءب	1179	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0674	true	3686402627673522871	151	262	821	1420	1624	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع----------------------------------------------- ويلعب ننعم ونلهو ق-------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بالنون فيهما وابن كثير بكسر العين-------- من نرتع ورواية قنبل يثبت الياء بعد العين وصلا ووقفا وقرا نافع وابو جعفر بالياء فيهما مع كسر العين من يرتع وقرا الباقون وهم الكوفيون ويعقوب بالياء فيهما مع اسكان العين من يرتع كابي عمرو وابن عامر فالقراءة بالنون فيهما اسند الفعل الي جميعهم ولم يكونوا انبياء يومءذ وبالياء فيهما اسند الفعل الي يوسف وبكسر العين من نرتع من الرعي فلامه ياء حذفت للجزم وبقيت الكسرة تدل عليها وباسكان العين جزما جوابا لارسله وانا له لحافظون ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------ه واخاف -----------------------------ان ياكله الذءب	674	-9015802280399058356	214	264.5	171	781	27.400768280029297	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	70	96	337	477	1542	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1179	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	46	91	242	488	1557	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة وجواب القسم انا اذا لخاسرون ضعفاء مغبونون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	675	-9015802280399058356	140	265.5	114	246	56.91056823730469	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	70	191	363	1031	1614	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اللام موطءة ل--------------------------------------------------------------------------لقسم وجوابه انا اذا لخاسرون ضعفاء عجزة مغبونون كالذين تذهب عنهم رءوس اموالهم او مستحقون لان يدعي عليهم بالخسارة والدمار والواو في ونحن للحال فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب و---------------------------------------------------------------------------------------------------عزموا علي القاءه فيها وجواب لما محذوف مثل فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهرو------------------------------------------------ا له العداوة واخذوا يءذونه و-------------------------يضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ي-------ا ابتاه------------------------------------------- لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يهوذا اما----- اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه--------------------------------------- في ا------------------------------------------------------------لجب تع----------------------------------------------------------------------------لق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال ي------------------------ا اخوتاه ردوا علي	1180	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	46	287	242	1495	1557	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة وجواب القسم------- انا اذا لخاسرون ضعفاء----- مغب----------------------------------------------------------------------------------------ونون------ فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يوسف AUTO ثم قالوا ليوسف اما تحب الخروج معنا قال بلي قالوا فسل اباك قال يا ابي اني اري-------------------------- من اخوتي اللطف فاحب ان ترسلني معهم الي الصحراء فارسله فلما ذهبوا به جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له وسرورا به فلما ابعدوا به عن العيون القوه وجعلوا يضربونه وكلما لجا الي واحد منهم ضربه ولا يزداد عليه الا غلظة وحنقا وجعل يبكي بكاء شديدا وينادي يا ابتاه يا يعقوب ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء قالو فاخذه روبيل فجلد به الارض وثبت علي صدره واراد قتله فقال مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه ليكسرها فنادي يا يهودا وكان ارفقهم به اتق الله وحل بيني وبين من يريد قتلي فاخذته رقة ورحمة فقال يهودا الستم قد اعطيتموني موثقا الا تقتلوه قالوا بلي قال فانا ادلكم علي ما هو خير لكم من القتل القوه في الجب قالوا نفعل واجمعوا ان يجعلوه عزموا علي القاءه في غيابت الجب تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه ومحل الجب عند تفسير الحرف المتقدم وجعل يوسف يتعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من الكذب فقال يا اخوتي- ردوا علي	675	-9015802280399058356	347	456.5	274	1386	25.036075592041016	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	95	137	470	687	1542	300	يشعرون وجاء-- اباهم عشاء ي-------------------------------------------------------بكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1179	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	121	227	631	1193	1558	300	يش-قوه وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق في الرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	676	-9015802280399058356	206	371.5	165	564	36.52482223510742	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	15	70	64	352	1500	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتساب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاع-------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا--------------- لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف ولو كنا صادقين من اهل الصدق والثقة عندك وجاء-- علي قميصه بدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------كذب اي ذي كذب بمعني مكذوب فيه	1182	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	135	237	716	1241	1558	300	قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق ف------------ي ا--------------------------------------لرمي بالسها-م وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك لي----------------------------------------وسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب ا-------------ي مكذوب فيه	676	-9015802280399058356	164	238.0	130	634	25.867507934570312	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1183	false	4910548371511214087	41	161	216	846	1568	300	في الجب فقال------- وجاءت سيارة رفق-ة يسيرون من مدين الي مصر فنزلوا قريبا من الجب وكان ذلك بعد ثلاثة ايام من القاءه فيه فاخطاوا الطريق فنزلوا قريبا من----ه وكان الجب في قفره بعيدة من العمران وانما هو للرعاة وكان ماءه ملحا فعذب ف------------------ارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستقي لهم وكان هو مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي يوسف بالحبل فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان قال يا بشري هذا غلام نادي البشري بشارة لنفسه او لقومه كانه قال للبشارة تعالي فهذا اوانك وقيل هو اسم لصاحب له ناداه ليعينه علي اخراجه وقرا غير الكوفيين يا بشراي بالاضافة قال النبي صلي الله عليه والهوسلم--- اعطي يوسف شطر الحسن والنصف الاخر لساءر الناس	1183	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0677	true	-5922599288645835487	16	92	88	479	1606	300	في البءر ثلاثة ايام وجاءت سيارة جماعة يسيرون من مدين الي مصر ------------------------------------------------------------اخطاوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب وكان----- في قفر- بعيد م-ن العمران و----------------كان ماءه ملحا فعذب حين القي يوسف فيه فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ليستقي لهم منه وهو مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه---------------- ليملاها فتعلق يوسف بالحبل فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه ----وسلم قد اعطي يوسف شطر الحسن والنصف الاخر لساءر الناس	677	-9015802280399058356	336	572.0	270	663	50.678733825683594	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	55	163	284	838	1547	300	-حذف منه حرف النداء لقربه وتفطنه للحديث اعرض عن هذا اكتمه ولا تحدث به-------------- واستغفري لذنبك يا راعيل----- انك كنت من الخاطءين من القوم المتعمدين الذنب يقال خطء اذا اذنب متعمدا والتذكير للتغليب قيل ان قطفيرا--------------- لم يكن غيورا سلبه الله------------------------------------------------- الغيرة لطفا منه بيوسف حتي كفي شره ولذلك قال ليوسف اعرض عن هذا واقتصر علي هذا القدر وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1191	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	88	268	448	1396	1558	300	حاذفا--- حرف النداء فقال يوسف---------- اعرض عن هذا الامر -لا تذكره لاحد ثم قال لها واستغفري لذنبك توبي من صنيعك انك كنت من الخاطءين--------- المتعمدين للذنب وقيل هذا من قول الشاهد لهما وقوله من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لانه لم يقصد الخبر عن النساء وانما قصد القوم الخاطءين وكان العزيز حليما قليل ال----------------------------------------------------------------------------غيرة وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف AUTO واتصل خبر زليخا ويوسف بنساء الخاصة فعيرنها بذلك فذلك قوله وقال نسوة في المدينة هي مدينة مصر امرات العزيز ورسمت امرات بالتاء في سبعة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب تراود فتاها غلامها عن نفسه لتنال شهوتها منه قد شغفها حبا اصاب حبه شغاف قلبها قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام قد شغفها بادغام الدال في الشين والباقون بالاظهار انا لنراها في ضلال مبين خطا بين من حب عبدها فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	681	-9015802280399058356	360	570.0	283	1047	34.38395309448242	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	75	119	392	615	1547	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل	1195	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	195	300	1046	1585	1585	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف AUTO ثم قال لهما ولمن علي دينهما ما تعبدون من دونه اي الله الا اسماء اي مسميات لان الاسم لا يعبد سميتموها الهة انتم واباءكم تخرصا ما انزل الله بها من سلطان حجة وبرهان ان الحكم في جميع الاشياء الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك اي التوحيد الدين القيم الثابت المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل-	686	-9015802280399058356	220	423.0	178	540	40.74074172973633	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	219	261	1133	1359	1573	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي -----------------------------------------------------------ابتلعت المهازيل ا---------------------------------------------لسمان وسبع سنبلات خضر واري في منامي سبع سنبلات قد انعقد حبها واخر يابسات وسبعا اخر يابسات قد ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها	1200	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	117	170	622	900	1621	300	سبع بقرات سمان خرجن من البحر--------------------- ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عقبهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف-- السمان فدخلت في بطونهن ولم يتبين علي العجاف منها شء وسبع سنبلات خضر -------------------------قد انعقد حبها واخر اي ----وسبعا اخر يابسات قد ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	688	-9015802280399058356	157	252.0	125	330	47.57575607299805	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	143	196	760	1019	1573	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ل-------------------------علي ارجع الي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يعلمو--------------------------------------ن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون----- ثم ياتي من بعد ذلك	1200	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	108	270	585	1446	1597	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي الناس اي الملك واصحابه لاحتمال انه يخترم في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها لعلهم يعلمون منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبرا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون AUTO ثم ياتي من بعد ذلك	689	-9015802280399058356	258	454.5	205	861	29.96515655517578	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	140	162	743	861	1573	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1200	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	35	57	192	310	1597	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	689	-9015802280399058356	118	236.0	96	118	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	62	96	326	491	1494	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ولما رجع الرسول الي الملك	1203	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	267	1198	1355	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين AUTO فجمعهن-------- الملك	690	-9015802280399058356	147	275.5	115	165	89.09091186523438	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	false	124202544038494156	212	268	1092	1397	1556	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وقال الملك اءتوني به استخلصه اجعله خالصا لنفسي وارجع-------- اليه	1205	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	176	209	889	1067	1554	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين AUTO فلما ظهرت براءته للملك عرف علمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اءتوني به استخلصه اجعله خالصا لنفسي دون غيره ووجه اليه	691	-9015802280399058356	133	215.0	107	313	42.49201202392578	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1206	false	2619463811809436133	4	96	17	492	1597	300	علي بابه -----هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف ولبس ثيابا جددا وهو يومءذ كان ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك شابا حدث السن قال يا غلام انت ماول رءياي قال نعم فاقعده قدامه وقص عليه رءياه وروي انه لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال احب ان اسمع رءياي منك-- شفاها فقال	1206	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	238	298	1226	1548	1554	300	علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء وجاء الملك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل عليه ق-----ال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وامتلا قلبه من حبه فلما كلمه شفاها فقال	691	-9015802280399058356	273	490.5	222	482	56.63900375366211	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1208	false	1089649291552389241	68	138	345	722	1583	300	الناس واحبه الرجال والنساء وذلك قوله عز اسمه وكذلك مثل ذلك الانعام الذي انعمنا علي يوسف مكنا ليوسف اقدرناه ما يريد في الارض ف--ي ارض مصر يتبوا منها-------- حيث يشاء ينزل من بلادها في كل مكان يهوي لاستيلاءه علي جميعها وقرا ابن كثير نشاء بالنون--------------------------------------------------------- نصيب برحمتنا بعطاء---نا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يت-----------------------------------------------قون الشرك	1208	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	213	280	1113	1481	1579	300	العدل واحبه الرجال والنساء فذلك قوله تعالي-- وكذلك م-------------------------------------كنا ليوسف ف----------------ي الارض يعني ارض مصر يتبوا منها اي ينزل حيث يشاء ق-----------------------------------------------------را ابن كثير نشاء بالنون ردا علي قوله مكنا وقرا الباقون بالياء ردا علي قوله يتبوا نصيب برحمتنا اي بنعمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين الصابري------------------ن ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك	692	-9015802280399058356	228	350.5	183	494	46.153846740722656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	216	242	1081	1218	1522	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	1209	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	55	174	325	959	1612	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يوسف لا يبيع احدا من المجتازين الا حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ارض مصر من القحط ونزل بيعقوب ما نزل بالناس وكان منزله بارض فلسطين بغور الشام فارسل بنيه العشرة الي مصر للميرة وامسك بنيامين شقيق يوسف فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف تقدم اختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة الاية وكذلك اختلافهم في وجاء اخوة فدخلوا عليه فعرفهم انهم اخوته وهم له منكرون لبعد عهدهم وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	693	-9015802280399058356	137	240.5	111	634	21.60883331298828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	228	289	1148	1474	1522	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم------------- الا ترون اني اوفي الكيل و---------------------------------انا خير المن--------------------------------------------------------------------------------------------------زلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تقربون------- قالوا سنراود عنه ابا----------------------------------------------------------------ه وانا لفاعلون------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1209	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	5	218	25	1174	1623	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اتمه فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير المنزلين المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن الثاني اني بفتح الياء والباقون باسكانها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون AUTO ثم قال تهديدا فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون في داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباق--ون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال لغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكله-------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	694	-9015802280399058356	280	247.0	226	1184	23.648649215698242	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	3	32	16	174	1549	300	وهو ارحم الراحمين---------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1210	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	101	133	504	683	1522	300	وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	695	-9015802280399058356	157	300.0	129	180	87.22222137451172	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	58	64	281	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	1215	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	131	238	681	1206	1517	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب ولما دخ--------------------------------لوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	185	179.0	145	557	33.213645935058594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	46	103	232	510	1507	300	فيكون معي فبات عنده وقال له---------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال -من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه-- قال ---اني انا اخوك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس فلا تحزن افتعال من البءس وهو الحزن بما كانوا يعملون يعمل اخوتنا في حقنا فان الله قد احسن----- الينا وجمعنا فلما جهزهم	1216	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	0	94	0	450	1501	300	فيكون معي فبات عند يوسف فذلك قوله عز وجل اوي اي ضم اليه اخاه فلما خلا به قال له ما اسمك قال بنيامين قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال له اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي لا يلحقك ---------بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون ب--------نا فيما مضي ف-------قد احسن الله الينا وجمعنا فلا تعلمهم	697	-9015802280399058356	211	317.5	167	478	44.14225769042969	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	82	153	410	753	1497	300	الملك ولمن جاء به-------- حمل بعير-------- وانا به زعيم قا--------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزا-------------------------------------------------------------------------------------------ءه ان كنتم كاذبين--------- قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1215	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	0	175	0	882	1513	300	الصاد ولمن جاء به بالصواع حمل بعير من طعام وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	698	-9015802280399058356	335	608.0	264	882	37.98186111450195	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	232	275	1164	1367	1494	300	عليه ولا ------------يتعداه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	1218	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	21	129	103	626	1492	300	عالم ولا يناسبه احد في علمه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة فاخذ صنما صغيرا من ذهب فدفنه وقيل غير ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان لم يسمعها قال انتم شر مكانا اي مكانة في السرقة حيث سرقتم اخاكم والله اعلم بما تصفون تقولون والمشهور انه ذكرها في نفسه ولم يصرح بها لاخوته قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	699	-9015802280399058356	194	336.0	152	524	37.02289962768555	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	43	272	213	1369	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون فلما استياسوا منه يءسوا من يوسف واجابته اياهم وزيادة السين والتاء للمبالغة مثل استعصم وعن البزي اس-----------------------------------------------------تايس بالالف وفتح الياء من الهمزة و--------------------------------------------------اذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله خلصوا انفردوا عن------- الناس واعتزلوا بحيث لا يخالطهم سواهم نجيا متناجين وانما وحده لانه مصدر او بزنته كما قيل هم صديق وجمعه انجية ك ندي واندية او كان التقدير ذوي نجوي او فوجا نجيا اي متناجيا وكان تناجيهم في تدبير ام-رهم ايرجعون ام يقيمون واذا رجعوا فما ذا يقولون لابيهم في شان اخيهم قال كبي--رهم في السن وهو روبيل ابن خالة يوسف وهو الذي نهي اخوته عن قتله او في الراي والعلم وهو شمعون وكان رءيسهم وقيل في الشجاعة وهو يهوذا وعن محمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم بن هاشم انه لاوي الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا وانما جعل حلفهم بالله موثقا منه لانه باذن منه وتاكيد من جهته ومن قبل ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة	1220	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	38	180	184	881	1471	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه يءسوا من اخيهم قرا ابو جعفر و-------------------------------------------البزي عن ابن كثير بخلاف عنهما استايسوا و لا تايسوا لا يايس استايس بالالف وفتح الياء من غير همز والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله خلصوا نجيا اي تخلصوا من الناس يتناجون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تدبير امورهم سرا لان النجي من تساره وهو مصدر يعم الواحد والجمع والذكر والانثي قال كبيرهم في السن وهو روبيل------------------ الذي نهي------ ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قتل يوسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا-------- -----------------------------------------------------------عهدا من الله ومن --------قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة	700	-9015802280399058356	464	740.5	356	1269	36.56422424316406	83	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	145	240	719	1222	1528	300	القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعرب تسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامصار والمداءن قري او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها لطلب السقاية و------------------المعني ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وهم كانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل من اهل صنعاء وانما قالوا ذلك لانهم كانوا اهل تهمة عند يعقوب وانا لصادقون تاكيد في محل القسم قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1221	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	25	195	118	1033	1565	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون AUTO واسال القرية التي كنا فيها اي اهل القرية وهي مصر قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسل بالنقل والباقون بالهمز والعير التي اقبلنا فيها اي الابل التي عليها الاحمال والمراد اصحا------------بها لانهم كانوا قد صحبهم قافلة من كنعان من جيران يعقوب المعني ارسل الي اهل مصر--------------------------------------- واصحاب العير فاسالهم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وانا لصادقون في قولنا ----------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل سولت زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف وبنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي الحكيم بتدبير خلقه وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	701	-9015802280399058356	241	322.5	193	1093	22.049406051635742	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	false	6000289593247930712	198	298	993	1482	1492	300	قالوا اي الحاضرون------ تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن---------------------------------------------------------------- الصواب قدما بافراط محبتك ليوسف واكثار ذكره وتوقعك للقاءه وكان عندهم انه قد مات فلما ان جاء البشير يهوذا القاه علي وجهه فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من حياة يوسف وانزال الفرج وقيل اني اعلم كلام مبتدا والمقول لا تياسوا من روح الله او اني لاجد ريح يوسف روي انه----- سال البشير كيف يوسف قال هو ملك مصر قال -ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	1228	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	61	170	326	849	1540	300	قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي في خطءك في حب يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق ال------------------------------------------------------------------------صواب فلما ان جاء البشير ال------قاه علي وجهه فارتد بصيرا قا---------------------------------ل الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون AUTO فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه اي القميص علي وجهه وجه يعقوب فارتد فرجع بصيرا فثم قال لاولاد اولاده الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف و----------------------------------------------------------------------------------------روي ان يعقوب سال البشير عن يو-سف قال--- ملك مصر قال وما اصنع بالملك علي اي دين هو ف---ال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة	705	-9015802280399058356	240	382.0	186	733	32.742156982421875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	123	211	607	1061	1474	300	القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام- قد اجاب دعوتك في ولدك وروي ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان	1229	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	262	300	1346	1540	1540	300	القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا---- خلفه-- اذلة خاشعين---------- حتي --------------------------------------نزل جبر-يل وقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النبوة--------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان-	705	-9015802280399058356	161	224.0	127	455	35.38461685180664	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	166	262	833	1297	1474	300	معه وخرج يوسف والملك------- في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب----- وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قا----------------------------------------------------------------------------ل لا هذا ولدك فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دخلوا علي يوسف اوي------ اليه ابويه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين---------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم----- فلما	1229	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	56	235	295	1196	1532	300	مصر -خرج يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند و--عظماء المصريين يتلقونهم وكان يعقوب يمشي وهو----- يتوكا علي يهوذا فلما راي الخيل --------قال --ليهوذا -هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وتعانقا وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم AUTO فلما	706	-9015802280399058356	404	643.5	314	921	43.86536407470703	73	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1232	false	-3054662358674093237	10	208	50	1072	1529	300	يعقوب اقام معه----- اربعا وعشرين سنة ثم مات و-----------------اوصي ---ان يدفنه في الشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة وبالاسناد عن ابي خالد عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------- قال ---دخل------------------------- يوسف السجن وهو ابن اثنتي عشرة سنة ومكث فيها ثماني عشرة سنة وبقي بعد خروجه ثمان-------------------------------------------------ين سنة فذلك ماءة وعشر سنين رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين و-----لما جمع الله سبحانه له-- شمله واقر له عينه واتم له رءياه ووسع عليه في ملك الدنيا ونعيمها علم ان ذلك لا يبقي له ولا يدوم فطلب من الله سبحانه نعيما لا يفني وتاقت نفسه الي الجنة فتمني الموت ودعا به ولم يتمن ذلك من قبله ولا بعده احد من الانبياء فقال رب قد اتيتني من الملك بعض ملك الدنيا وهو ملك مص---------------------------------------------ر وعلمتني من تاويل الاحاديث الكتب او الرءيا و من ايضا للتبعيض لانه لم يءت ك-------------ل التاويل فاطر السماوات والارض مبدعهما وانتصابه------------ علي انه صفة المنادي او منادي -براسه انت وليي ناصري او متولي امري في الدنيا والاخرة او الذي يتولاني بالنعمة فيهما توفني اقبضني عند انقضاء اجلي مسلم------ا والحقني-بالصالحين من اباءي	1232	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	124	288	652	1529	1593	300	يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة ثم مات فلما حضرته الوفاة اوصي بحمله ودفنه عند ا-------------بيه اسحاق بمغارة حبرون عند قبر ابراهيم ع------------------------------------------------------------------------ليه السلام وتقدم ذكر ذلك في سورة البقرة قال سعيد بن جبير لما مات يعقوب نقله يوسف في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق يوم موت اخيه عيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما مءة وسبعة واربعين سنة-------------------- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين AUTO فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله----------------------------------------------------------- علم ان نعيم الدنيا ----لا يدوم ف---سال الله حسن العاقبة------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رب قد اتيتني من الملك يعني --------------ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث تعبير--- الرءيا و من----- للتبعيض لانه لم يءت كل الملك ولا كل التاويل فاطر السماوات والارض مبدعهما وانتصاب فاطر السموات -------------------------علي النداء انت وليي اي------ متولي امري في الدنيا والاخرة تو------------------------------فني اق-----------بضني اليك مسلما مخلصا والحقني بالصالحين من اباءي	707	-9015802280399058356	494	653.5	390	1238	39.90306854248047	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	129	172	674	898	1565	300	ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان ال----------له وما انا من المشركين و-------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1234	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	0	56	0	287	1615	300	يدعو- الي الله------------------------- وسبحان الله تنزيها له وما انا من المشركين وروي ان هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي راية يوسف عليه السلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	710	-9015802280399058356	197	353.0	159	313	62.93929672241211	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	129	166	691	895	1614	300	ولكن اكثر الناس--------------- لا يءمنون لاخلالهم بالتامل والنظر فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ------وهو الذي	1237	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	186	226	975	1188	1581	300	ولكن اكثر الناس يعني مشركي مكة لا يءمنون لعدم تاملهم------------ فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون AUTO الله الذي	711	-9015802280399058356	180	324.0	145	225	80.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	0	65	0	332	1614	300	الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون بسم الله الرحمن الرحيم المر قد فسرناه في اول سورة البقرة وبينا ما قيل فيه روي ان معناه انا الله اعلم -------------------------------------------------------------واري تل-----ك ايات الكتاب---------------------------------------------------------- يعني بالكتاب السورة و تلك اشارة الي اياتها اي تلك الايات ايات السورة الكاملة او القران والذي انزل اليك من ربك وهو القران	1237	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	126	181	660	949	1581	300	الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ا------------------لمر قال ابن عباس---------------------------------------- معناه انا الله اعلم واري وتقدم ذكر السكت والامالة في اول سورة يونس تلك اي اخبار الامم المتقدمة ايات الكتاب اي الكتب المنزلة علي الانبياء قبلك والذي انزل اليك من ربك ---------------------------------------------------------------------------يعني القران ----------------------------------	711	-9015802280399058356	140	215.5	111	456	30.701753616333008	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1238	false	4624174641474331189	94	252	521	1405	1664	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته فتعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء وان هذا المدبر والمفصل لا بد لكم من الرجوع اليه وهو الذي مد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بسطها طولا وعرضا لتثبت عليها الاقدام ويتقلب عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت --------------من رسا الشء اذا ثبت جمع راسية والتاء للتانيث علي انها صفة اجبل او للمبالغة وانهارا ضمها الي الجبال لان الجبال اسباب لتولدها ومن كل الثمرات متعلق بقوله جعل فيها----------------------------------------------- زوجين اثنين اي وجعل فيها من جميع انواع الثمرات صنفين اثنين كالحلو والحامض والاسود والابيض والرطب واليابس والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة وذكر اثنين للتاكيد يغشي الليل النهار يلبس ظلمة الليل ضياء النهار فيصير الجو مظلما بعد ما كان مضيءا وقرا حمزة والكساءي------------ وابو بكر ي--------غش----------------ي بالتشديد ان في ذلك-------- لايات لقوم يتفكرون فيها فان تكونها وتخصصها بوجه دون وجه دليل علي وجود الصانع الحكيم الذي دبر امرها وهيا اسبابها وفي الارض قطع متجاورات	1238	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0712	true	185934485855903881	0	120	0	628	1618	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تصدقوا وعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وهو الذي مد الار--------------------------------------------ض بسطها-------- وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع--------------------- علي الارض-------------------- وانهار-----------------------------------------ا ومن كل الثمرات------------ جعل فيها اي خلق في الارض حين بسطها من كل نوع من الثمرات زوجين اثنين اي نوعين -----------------------------------------حلو و--ح-------------------------------------------------------------------------------------------امض ونحوهما يغشي الليل النهار يلبسه مكانه---------------- فيصير الجو مظلما بعد ما كان مضيءا -قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم نغشي بالنون والباقون بال--ياء ان في ذلك المذكور لايات لقوم يتفكرون فيها والتفكر تصرف القلب في معاني الاشياء---------------------------------------------------- وفي الارض قطع متجاورات	712	-9015802280399058356	304	377.0	236	1119	27.1671142578125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	134	204	747	1123	1625	300	ان في ذلك-------- لايات دلالات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيها ويستدلون بها روي عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول لعلي عليه السلام الناس من شجر شتي وانا وانت من شجرة واحدة وقرا وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب الاية وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1239	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	10	45	55	252	1711	300	ان في ذلك المذكور لاي-------ات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	713	-9015802280399058356	189	354.5	155	384	49.21875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	false	2384830605671394736	66	182	385	985	1616	300	من امر الله صفة ثانية ل معقبات------------------ ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة الي الاحوال القبيحة عن ابن عباس اذا انعم الله علي قوم فشكروها زادهم واذا كفروا سلبهم والي هذا المعني اشار امير المءمنين عليه السلام بقوله اذا اقبلت عليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر واذا اراد الله بقوم سوء------ا فلا مرد له فلا راد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من----------------- دونه------------ م-------------------------------ن وال ممن يلي امرهم فيدفع---------- عنهم ال----سوء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال	1244	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	150	267	755	1345	1513	300	من امر الله اي بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه ان الله لا يغير ما بقوم من ا---------لنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم هو بكثرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاصي وا---------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له -لا يرده شء-------------------------------- وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وينشء السحاب الغيم المنسحب بالماء الثقال بالمطر قال علي السحاب غربال الماء ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال	715	-9015802280399058356	303	452.5	236	829	36.5500602722168	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	126	252	683	1374	1657	300	والملاءكة ----------من خيفته من خوف- الله تعالي واجلاله وقيل الضمير للرعد ويرسل الصواع------------------------------------------ق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيما يصفه به من كمال الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال التشدد في الخصومة من الجدل وهو الفتل والواو اما لعطف الجملة علي الجملة او للحال فانه-------------------------------------------- روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قاصدين لقتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورم-ي عامرا--------------------------------- بغدة------ فمات في بيت سلولية وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت هذه الاية	1245	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	19	158	104	837	1602	300	والملاءكة ايضا تسبح من خيفته اي خيفة الله تعالي-------------------------- ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله بتكذيبهم عظمته وتوحيده وهو شديد المحا--------------------------ل العقوبة يقال محل الرجل بالرجل اذا مكر به واخذه بسعاية شديدة له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال AUTO روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله----------------------- قاصدين -قتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له --رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله ع------لي اربد صاعقة فاحرقته وولي عامر هاربا فنزل ببيت امراة سلولية فرمي بغدة عظيمه فمات-------------- وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت---- الاية	716	-9015802280399058356	398	488.0	319	960	41.45833206176758	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	118	178	673	985	1631	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار لما بين سبحانه في الاية الاولي انه---------- المستحق للعبادة وان له من في السماوات والارض	1247	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	54	0	285	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد ال-------------------------------------قهار AUTO قل للمشركين استفهام انكار من رب السماوات والارض	717	-9015802280399058356	254	477.5	204	322	78.88198852539062	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	0	34	0	183	1629	300	فيمكث في الارض--------- كذلك يضرب الله الامثا---------------------ل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1249	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	155	194	834	1047	1591	300	فيمكث في الارض لمنافعهم كذلك يضرب الله الامثال فيظهر الحق من الباطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	718	-9015802280399058356	183	348.0	149	213	85.91548919677734	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	30	63	161	360	1633	300	صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1251	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	113	209	596	1151	1634	300	صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار AUTO والذين صبروا علي المكاره ابتغاء وجه ربهم لا غير واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم في مواساة المحتاج سرا هو ما ينفق تطوعا وعلانية هي الزكاة المفروضة ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة فيجازون الاساءة بالاحسان وهذا بخلاف خلق الجاهلية روي انها نزلت في الانصار ثم هي عامة بعد ذلك في كل من اتصف بهذه الصفة اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	719	-9015802280399058356	199	374.0	166	555	35.85585403442383	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	false	-1142959884773393565	104	176	559	928	1595	300	والذين ينقضون عهد الله---------------------- من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل----------------------------------- ويفسدون في الارض---------------- اولءك لهم اللعنة--------------------- ولهم سوء ال--------------------------------------------د-------ار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من اناب------------ الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب----- الذين امنوا	1253	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	5	186	31	972	1556	300	والذين ينقضون عهد الله الماخوذ عليهم بالطاعة من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل فيءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض بالمعاصي والظلم اولءك لهم اللعنة الابعاد من رحمة الله ولهم سوء الدار ضد عقبي الدار والاظهر في الدار هنا انها دار الاخرة الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع AUTO الله يبسط يوسع الرزق لمن يشاء يهب للكافر المال ليهلكه به ويقدر يضيق علي المءمن ليعظم بذلك اجره فالكل بمشيءة الله تعالي ثم استجهلهم في قوله وفرحوا بالحياة الدنيا فرح بطر لا فرح شكر للنعمة وما الحياة الدنيا كاءنة في جنب الاخرة الا متاع ذاهب يستمتع به قليلا ثم يفني ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه تكون دليلا علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء اضلاله ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب رجع عن منكر الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب AUTO الذين امنوا	720	-9015802280399058356	365	628.0	294	942	38.747344970703125	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	253	281	1245	1380	1478	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1255	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	252	280	1329	1463	1556	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	720	-9015802280399058356	133	263.0	106	135	98.51851654052734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	100	267	557	1425	1602	300	فقالوا وما الرحمن قل هو ربي ----اي الرحمن خالقي ومتولي امر-ي لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه متعاليا عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه ------------------------متاب مرجعي ومرجعكم فيثيبني علي-- مصابرتكم ومجاهدتكم ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد----- ولما تقدم كفرهم بالرحمن عظم شان القران وبالغ في رسوخهم في الكفر وتوغلهم في العناد وتصميمهم علي الانكار مع وضوح حقيقة القران فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو ان قرانا سير-----ت به الجبال شرط حذف جوابه اي ولو ان كتابا زلزلت وزعزعت به الجبال عن مقار-ها او قطعت به الارض تصدعت من خشية الله تعالي عند قراءته او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم-------- به الموتي فتقرءه به او فتسمع وتجيب عند قراءته لكان هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير و---------الانذار	1256	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	17	176	96	889	1519	300	--الوا--سع الرحمة قل يا محمد هو اي الرحمن -الذي كفرتم به ربي لا اله الا هو ع--------------------------------------------------ليه توكلت اعتمدت-------- واليه متاب اي توبتي قرا يعقوب متاب-----ي ---------باثبات الياء والباقون بحذفه---ا ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد AUTO ولما اقترح مشركو مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية ---------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم ازالة جبال مكة لتتفسح وجري مياه بارضهم ليغرسوا الاشجار ويزرعوا واحياء موتاهم وانه ان فعل ذلك امنوا به نزل ولو ان قرانا سيرت نقلت به الج-----------------------------------------------------بال عن اماكنها او قطعت به الارض اي ش-------------------------------------قت فجعلت انهارا وعيونا او كلم اي احيي به الموتي وجواب لو محذوف وتقدير-------------ه لكان هذا القران لكونه -غاية ف--------------------ي التذكير ونهاية في الانذار	721	-9015802280399058356	477	668.0	372	1024	46.58203125	82	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	103	206	555	1035	1535	300	فكيف كان عقاب اي -----------------------------عقابي------- اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق ثم احتج علي المشركين في اشراكهم بالله فقال افمن هو قاءم اي----------------------------------- رقيب علي كل نفس بما كسبت من خير او شر بحيث لا يخفي عليه شء من اعمالهم ولا يفوت عنده شء من جزاءهم والخبر محذوف تقديره كمن ليس ك------------ذلك وجعلوا لله شركاء	1258	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	19	107	106	525	1540	300	فكيف كان عقاب تعجيب من شدة اخذه لهم قرا يعقوب عقابي باثبات الياء افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO-------------------------------------------------------------- ثم احتج عليهم موبخا------------------ فقال افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي افالله الذي هو رقيب علي كل نفس يعلم خيرها وشرها وجوابه---------------------------------------------------------------- محذوف تقديره كمن ليس كذلك وهم اصنامكم وجعلوا لله شركاء	722	-9015802280399058356	291	473.0	225	563	51.6873893737793	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	58	178	304	941	1579	300	بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا اباطيل ثم خالوها حقا او كيدهم للاسلام بشركهم وص-----------------------------------------------------------------دوا عن السبيل سبيل الحق----------------------------------------- وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بالفتح اي وصدوا الناس------- عن الايمان ومن يضلل الله يخذله في الضلالة ويخله فيها لفرط عناده ورسوخ كفره فما له من هاد يوفقه للهدي او يقدر علي هدايته لهم عذاب----------------------------------------------------------------------------------------- بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق اغلظ وابلغ لشدته ودوامه- وما لهم من عذاب الله من واق حافظ يدفع-- عنهم عذابه------------------------------------------------ مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ولما ذكر ما اعد للكفار عقبه بذكر ما اعد للمءمنين فقال مثل------- الجنة التي وعد المتقون	1259	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	168	290	836	1484	1540	300	بل زين للذين كفروا مكرهم---------------------------------------- كيده--------م بشركهم قرا الكساءي وهشام بل زين بادغام اللام في الزاي والباقون بالاظهار وصدوا عن السبيل قرا الكوفيون ويعقوب وصدوا بضم الصاد علي تعدي الفعل وقرا الباقون----------------------- بالفتح اي وصدوا الناس صرفوهم عن الدي--ن ومن يضلل الله بخذلان------------------------------------------ه فما له من هاد يوفق-------------------------ه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل وال--------------------------------------------اسر ولعذاب الاخرة اشق ا-----------شد شقا للقلب وما لهم من----- الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين ا-------------------------------------------------لنار AUTO مثل اي صفة الجنة التي وعد المتقون	722	-9015802280399058356	338	468.0	268	897	37.68115997314453	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	238	300	1242	1579	1579	300	داءم لا ينقطع ثمرها كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وظلها اي وظلها كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك اي-------------------------- الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط للكافرين والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك-	1259	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	6	65	34	340	1545	300	داءم لا ينقطع قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها وظلها ظليل لا يزول وهو رد عل-ي الجهمية حيث قالوا ان نعيم الجنة يفني تلك عقبي الذين اتقوا اي مصي---------رهم وعقبي الكافرين النار لا غير------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك	723	-9015802280399058356	182	281.0	146	364	50.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1260	false	-5175135176066556842	159	275	868	1502	1641	300	اليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي -------------------------------------------------للجزاء لا الي غيره وهذا هو القدر المتفق عليه بين الانبياء واما ما عدا ذلك من التفاريع فمما يختلف بالاعصار والامم فلا معني لانكاركم المخالفة فيه وكذلك--- ومثل ذلك الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها او كما انزل الكتب الي من تقدم من الانبياء بلسانهم انزلناه حكما يحكم في القضايا والوقاءع بما تقتضيه الحكمة عربيا مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه وانتصابه علي الحال ولءن اتبعت اهواءهم التي يدعونك اليها كتقرير دينهم والصلاة الي قبلتهم حين-- حولت عنها بعد ما جاءك من العلم ب-نسخ -ذلك ما لك من الله من ولي----- ولا واق ينصرك ويمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي التصلب في	1260	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	155	244	790	1244	1545	300	اليه ادعو- لا الي غيره واليه ماب------ مرجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما ----------------------------------------------------لك من الله من ولي ولا واق AUTO------------------------------------------ وكذلك اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليه--------------------------------------------------ا انزلناه ا----------ي القران حكما عربيا اي ---------حكمة------ مترجمة بلسان العرب ليسهل لهم ف-------------------------همه ولءن اتبعت اهواءهم باستقبال---------------------------------- قبلتهم بعدما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بانهم كفار ما لك من الله من ولي ناصر ولا واق حاجز وهذا خطاب له صلي الله عليه وسلم وتحريض للسامع---ين علي التمسك ---	723	-9015802280399058356	267	314.0	205	695	38.417266845703125	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	178	287	911	1486	1555	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم او توفينا-------------------------------------------------------------ك قبل------------ه فانما عليك البلاغ-------------- لا غير وعلينا الحساب ------------------------------------------------------------للمجازاة لا عليك فلا تحزن اي باعراضهم ولا تستعجل بعذابهم فانا فاعلون له اما عاجلا واما اجلا وفي هذه دلالة علي ان الاسلام سيظهر علي ساءر الاديان ويبطل الشرك في ايامه وبعد وفاته وقد وقع المخبر به علي وفق الخبر اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم ذكر سبحانه ما يكون للكفار كالبينة علي الاعتبار فقال اولم يروا-------- انا ناتي الارض ارض الكفار ننقصها من اطرافها اي ننقص دار الحرب ونزي--د في -دار الاسلام	1262	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	71	160	361	824	1574	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب AUTO وان ما نرينك في حياتك يا محمد بعض الذي نعدهم من انزال العذاب بهم او نتوفينك قبل ذلك فلا تحزن فانما عليك البلاغ تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب والجزاء يوم القيامة قال ابن عباس نسخت باية السيف وفرض الجهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب AUTO-------------------------------------------------- اولم يروا اهل مكة انا ناتي الارض -----------ننقصها من اطرافها بفتح دي--ار الشرك فما زاد في بلاد الاسلام	724	-9015802280399058356	241	230.0	187	733	32.87858200073242	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1263	false	-1082204423399885412	46	122	240	646	1575	300	معقب لانه يقفو غريمه بالاقتضاء والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره ومحل لا مع المنفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	1263	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	169	300	869	1574	1574	300	معقب لا ناقض لحكمه ------------والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار------------------------------------------------------------------------------ وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد-ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله وسيعلم الكفار قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو الكافر علي التوحيد ارادة للجنس وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار الاخرة فيدخل المءمنون الجنة والكافرون النار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم-	724	-9015802280399058356	302	543.5	248	797	37.892093658447266	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1264	false	3707854345198349039	249	300	1234	1509	1509	300	بلوي بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد-	1264	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	76	269	403	1436	1616	300	كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب رفع علي خبر ابتداء مضمر تقديره هذا كتاب انزلناه صفة لكتاب اليك يا محمد وهو القران لتخرج الناس بالدعاء والانذار وعم الناس اذ هو مبعوث الي جميع الخلق من الظلمات الكفر الي النور الايمان باذن ربهم اي بتسهيله وتمكينه لهم الي صراط الي دين العزيز الغالب الحميد المستحق للحمد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد AUTO الله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا للعزيز الحميد وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل اي شدة وبلاء للكافرين يلقونه من عذاب شديد وعيد لمن كفر ولم يخرج من الظلمات الي النور الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	725	-9015802280399058356	272	477.5	222	1033	26.331073760986328	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1266	false	-3400951722042661275	30	96	147	491	1592	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	1266	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	15	209	80	1098	1598	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم AUTO وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه بلغتهم ليفهموا عنه وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم من العرب بلسانهم والناس تبع لهم وبعث رسله منهم الي الاطراف يترجمون لكل قوم بلغتهم ليبين لهم ما امروا به فتلزمهم الحجة فيضل الله من يشاء بالخذلان ويهدي من يشاء بالتوفيق وهو العزيز فلا يغلب علي مشيءته الحكيم الذي لا يضل ولا يهدي الا بحكمة ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي العصا واليد وساءر التسع ان اخرج قومك بالدعوة من الظلمات الي النور تقدم تفسيرهما قريبا وذكرهم بايام الله اي وقاءعه في الامم الماضية من الكفار وانعمه عليهم وعلي غيرهم من اهل طاعته وعبر عن النعم والنقم بايام اذ هي في ايام ان في ذلك لايات لكل صبار علي البلاء شكور للنعماء وفيه تنبيه علي ان الصبر والشكر عنوان المءمن واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	726	-9015802280399058356	344	664.5	278	1018	33.791748046875	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1267	false	-157755820314113707	34	192	169	1003	1600	300	وذكرهم بايام الله ب--وقاءعه التي وقعت علي الامم الدارجة ومنه------------------------------------------------------------------------------ ايام العرب اي حروبها وملاحمها وعن ابن عباس هي نعماءه وبلاءه ان في ذلك لايات لكل صبار يصبر علي بلاءه شكور يشكر علي نعماءه فانه اذا سمع بما نزل علي من قبله من البلاء وافيض عليهم من النعماء اعتبر وتنبه لما يجب عليه من الصبر والشكر وقيل المراد لكل مءمن وانما عبر عنهم بذلك تنبيها علي ان الصبر والشكر عنوان المءمن ومن سجاياه فان التكليف لا يخلو من الصبر والشكر واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون ظرف للنعمة بمعني الانعام اي اذكروا انعامه عليكم وقت انجاءه اياكم ويجوز ان ينتصب ب عليكم ان جعلت مستقرة غير صلة للنعمة لانه اذا كان صلة لم يعمل فيه اي اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم وقت انجاءكم وذلك اذا اريدت بها العطية دون الانعام ويجوز ان يكون بدلا من نعمة الله بدل الاشتمال اي اذكروا وقت انجاءكم وقوله يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم	1267	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	139	203	729	1071	1598	300	وذكرهم بايام الله اي وقاءعه في----------- الامم الماضية من الكفار وانعمه عليهم وعلي غيرهم من اهل طاعته وعبر عن النعم والنقم بايام اذ هي في ايام------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار علي-------------------------------------------------------------------- البلاء شكور ل----------لنعماء وفيه----------------------------------------------------------------------------- تنبيه ع-لي ان الصبر والشكر عنوان المءمن----------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم	726	-9015802280399058356	237	349.5	192	914	25.929977416992188	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1268	false	-361910061216486560	79	269	388	1390	1557	300	يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم---- لازيدنكم نعمة الي نعمة---- ولءن كفرتم جحدتم نعمتي- ان عذابي لشديد بمعني اعذبكم علي الكفران عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد والجملة مقول قول مقدر او مفعول تاذن علي انه جار مجري قال لانه ضرب منه---------- وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم وانتم محاويج اليه حميد مستحق للحمد --------------------في ذاته -----------------------------------------------------------------------------------------محمود تحمده الملاءكة وتنطق بنعمته ذرات المخلوقات فما ضررتم بكفرانكم الا انفسكم حيث حرمتموها مزيد الانعام وعرضتموها للعذاب الشديد قال ابو عبد الله الصادق عليه السلام في -----------------------------------------------------------هذه الاية ايما عبد انعمت عليه نعمة فاقر بها بقلبه وحمد الله تعالي عليها بلسانه لم ينفذ كلامه حتي يامر الله له بالزيادة الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي او كلا--------------------م مبتدا من الله خطابا لامة نبينا صلي الله عليه والهوسلم والذين من بعد----هم لا يعلمهم الا الله جملة وقعت اعتراضا او الذين من بعدهم في محل الجر عطفا علي قوم نوح و لا يعلمهم اعتراض والمعني انهم لكثرتهم لا يعلم عددهم الا الله تعالي ولذلك قال ابن مسعود حين قرا هذه الاية---- كذب النسابون	1268	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	0	156	0	821	1603	300	يا بني اسراءيل ----نعمي ووحدتموني لازيدنكم هو من فضلي وثوابي ولءن كفرتم احساني اليكم ان عذابي لشديد فلعلي اعذبكم علي الكفر --عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد و------------قال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد AUTO وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن خلق-------------------ه حميد يستوجب المحامد كلها داءم في ذلك في ذاته وهذا القول يتضمن عظمته تعالي وتحقيرهم وتوبيخهم الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمه------------------------------------م الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديه-----------------------------------------------------م في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي عليه السلام والذين من بعدهم م---------------------------------------------------------------بتدا خبره لا يعلمهم الا الله -------------------------------------------------------------------------------------المعني----- لكثرتهم لا يحصي عددهم الا الله لما قرا-------- ابن مسعود-------- هذه الاية قال كذب النسابون	727	-9015802280399058356	425	544.5	333	1217	34.921939849853516	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	99	230	538	1210	1590	300	افواههم ورجعوها الي حيث جاءت منه علي طريق المثل وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين -----قالت رسلهم افي الله شك ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لا في الشك اي انما يدعوكم الي الله وهو -------------------لا يتطرق اليه الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه واشاروا الي ذلك بقولهم فاطر-------- السماوات والارض صفة او بدل و شك مرتفع بالظرف يدعوكم الي الايمان ببعثه ايانا ليغفر لكم	1269	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	201	295	1076	1582	1603	300	افواههم عضوا اناملهم غيظا علي الرس------------ل وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موجب--- ا----------------------------------------------لريبة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه والشك ما استوي طرفا-------------------------------------------------------ه وهو الوقوف بين الشيءين لا يميل القلب--------------------------------------------- الي احدهما---- فاطر اي خالق السماوات والارض----------------------------- يدعوكم الي الايمان ----والتوبة ليغفر لكم	727	-9015802280399058356	371	621.0	296	704	52.6988639831543	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	46	269	253	1438	1611	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا ولو شاء الله ان يبعث الي البشر رسلا لبعث من جنس افضل وهم الملاءكة تريدون------- ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا بهذه الدعوي فاتونا بسلط------ان مبين يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات والحجج لكن لم يعتبروها عنادا واقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ثم حكي جواب الرسل للكفار فقال قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء سلموا مشاركتهم اياهم في البشرية وجعلوا الموجب لاختصاصهم بالنبوة فضل الله تعالي ومنه عليهم ولم يذكروا فضلهم تواضعا منهم فاقتصر-----------وا علي قولهم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة لانه قد علم انه لا يختصهم بتلك الكرامة الا وهم اهل لاختصاصهم بها لخصاءص فيهم قد استاثروا بها علي ابناء جنسه----------------م وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس الينا الاتيان بالايات ولا يستبد به استطاعتنا حتي ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر يتعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون	1270	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	32	143	182	747	1619	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وانما------------------------------------------------------------------------------------ تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا------------ فاتونا بسلطان برهان مبين ظاهر -----------------------------------علي ص----دقكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم معترفة با---------------------------------------------------------------لب------------------------------------------------------------------------------------------------شرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالنبوة والتوحيد وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في-------------------------------- استطاعتنا ان -ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون	728	-9015802280399058356	481	812.0	380	1225	39.26530456542969	87	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	99	137	548	739	1650	300	ولنسكننكم الارض من--------- بعد--------------هم ذلك----------- لمن خاف مقامي--------------- وخاف وعيد واستفت------------------------------------------------------------------------------------------------حوا وخاب كل جبار ع-------------------------------------------------------------------------------------نيد من ور---------------------------------------اءه جهنم ويسقي من ماء صديد---------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1271	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	1	111	5	565	1534	300	ولنسكننكم الارض اي ارضهم من بعدهم من بعد هلاكهم ذلك اي الاسكان لمن خاف مقامي اي موقف الحساب وخاف وعيد بالعذاب قرا ورش عن نافع وعيدي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها في الحالين وحذفها الباقون فيهما واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد AUTO واستفتحوا اي سال الانبياء النصر وخاب خسر كل جبار الذي يجبر الخلق علي مراده عنيد معاند للحق قرا حمزة خاف و خاب بالامالة من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد AUTO من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد هو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	729	-9015802280399058356	180	292.0	143	560	32.14285659790039	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1273	false	-2123356827052094793	19	254	88	1318	1559	300	وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يدي------------------ه عذاب غليظ يستقبل في كل وقت عذابا اشد واغلظ مما هو عليه عن ابن عباس هو الخلود في النار وعن الفضيل هو حبس الانفاس وقيل الاية منقطعة عن قصة الرسل نازلة في اهل مكة طلبوا الفتح الذي هو المطر في سني القحط التي ارسل الله تعالي عليهم بدعوة رسوله فخيب رجاءهم فلم يسقهم ووعد لهم ان يسقيهم صديد اهل النار في جهنم بدل سقياهم في الدنيا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد --ثم اخبر سبحانه عما ينال الكفار من الحسرة فيما تكلفوه من الاعمال فقال مثل------- الذين كفروا بربهم مبتدا خبره محذوف اي فيما يتلي عليكم صفتهم التي هي مثل في الغرابة وقوله اعمالهم كرماد جملة مستانفة لبيان مثلهم علي تقدير سءال ساءل يقول كيف مثلهم فقيل اعمالهم كرماد وقيل اعمالهم بدل من المثل والخبر كرماد اشتدت به الريح حملته واسرعت الذهاب به و--------------------------------------------------قرا نافع ----------الرياح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يوم عاصف العصف اشتداد الريح وصف به زمانه للمبالغة كقولهم يوم ماطر ونهاره صاءم وليله قاءم شبه صناءعهم من الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطها لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصف فكما لا يقدر احد علي جمع ذلك الرماد المتفرق والانتفاع به فكذلك هءلاء الكفار لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء	1273	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	135	262	683	1350	1534	300	وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي- بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وه--------------------------------------------------------و الخلود في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد AUTO ------------------------------------------------------------------مثل اي صفة الذين كفروا بربهم----------------------------------------------------------------------- اعمالهم ال---------------------------------تقدير --------------------------مثل اعمال الذين كفروا كر-----------------------------ماد اشتدت به الريح اي قويت عليه ففرقته في يوم عاصف ريحه فحذفت الريح ووصف اليوم بالعصوف مجازا قرا نافع وابو جعفر الرياح علي الجمع والباقون بالافراد وهذا مثل ضربه الله لاعمال الكفار يريد انهم لا ينتفعون باعمالهم التي عملوها في الدنيا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف لانهم اشركوا فيها------------------------------------ غير الله فهي كالرماد الذي ذ----------------------------------------رته الريح لا ينتف----------------------------------------------------ع به ف-ذلك قول--------ه لا يقدرون في الاخر--ة مما كسبوا في ا-لدنيا علي شء	729	-9015802280399058356	358	384.5	279	1431	25.01746940612793	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	false	-7970430825845787725	12	57	61	284	1589	300	ان يشا يذهب-------كم ويات بخلق --------------------------جديد وما ذلك علي الله بعزيز------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1274	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	57	119	292	597	1537	300	ان يشا يذهبكم يعدمكم ويات بخلق جديد يخلقه مكانكم اطوع له منكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز ممتنع بل هو سهل يسير وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	730	-9015802280399058356	219	413.0	174	305	71.80327606201172	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1276	false	-3297275802980210588	56	149	300	811	1596	300	لا بعث ولا حساب وان كانا فالاصنام تشفع لكم فاخلفتكم لم اوف بما وعدتكم جعل تبين خلف وعده كالاخلاف منه وما كان لي عليكم من سلطان تسلط فاقسركم عل--ي الكفر والمعاصي والجءكم الي-------------------------ها الا ان دعوتكم الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني وليس الدعاء من جنس السلطان والقهر والقسر ولكنه علي طريقة قولهم تحية بينهم ضرب وجيع ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا----------------- فاستجبتم لي اسرعتم اجابتي فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح العداوة لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث اطعتموني اذ دعوتكم من غير دليل وبرهان ولم تطيعوا ربكم لما دعاكم ------	1276	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0731	true	-1855205583017310191	0	59	0	317	1651	300	لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار----------- فاخلفتكم كذبتكم------------------------------------------ وما كان لي عليكم من سلطان تسلط الجءكم به الي الكفر قرا حفص عن عاصم لي بفتح الياء والباقون باسكانها الا ان دعوتكم الا دعاءي اياكم وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء منقطع تقديره لكن دعوتكم فاستجبتم لي اسرعتم اجابتي فلا تلوموني بوسوستي-------------------------------------- ولوموا انفسكم حيث اطعتموني----------------------------- ولم تطيعوا ربكم -ما انا بمصرخكم	731	-9015802280399058356	211	284.0	169	561	37.61140823364258	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	false	-8631095050981672993	45	153	228	834	1648	300	فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه والهوسلم-------------------------------------------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان--- صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالاقتصار علي تقليد شيوخهم وكبارهم واباءهم فقالوا انا وجدنا اباءنا علي امة واضلالهم الله في الدنيا انهم لا يثبتون في مواقف الفتن تخلية وخذلانا ويفعل الله ما يشاء ولا يشاء الا ما توجبه الحكمة من تثبيت المءمنين وتاييدهم وعصمتهم عند ثباتهم وعزمهم ومن اضلال الظالمين اي خذلانهم والتخلية بينهم وبين شانهم عند زللهم الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار	1280	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	0	104	0	554	1611	300	فيجلسانه في قبره فيقولان--- ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد فينتهرانه الثانية ويقولان ما ربك وما دينك ومن نبيك وهي اخر فتنة تعرض فيقول الله ربي ومحمد نبيي والاسلام ديني فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي وذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية وكان صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال ويضل الله الظالمين المشركين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبتهم----------------------------- ويفعل الله ما يشاء----------------------------- من توفيق وخذلان وغيرهما لا اعتراض عليه-------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار	733	-9015802280399058356	289	449.0	231	808	35.76732635498047	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1281	false	1434426852729145982	17	124	91	648	1621	300	واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوار دار الهلاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحملهم علي الكفر جهنم عطف بيان لها يصلونها حال منها او من القوم اي داخلين فيها مقاسين لحرها او مفسر لفعل مقدر ناصب ل جهنم وبءس القرار اي وبءس المقر جهنم وعن الصادق عليه السلام انه قال نحن والله نعمة الله التي انعم بها علي عباده وبنا يفوز من فاز من دار البوار ذكره علي بن ابراهيم في تفسيره وجعلوا لله اند------------------------------ادا ليضلوا عن سبيله الذي هو التوحيد وقر---------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابو عمرو ورويس عن يعقوب بفتح الياء و-------------------------------------ليس الضلال و---الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته جعل كا-----------------------------------------------------لغرض علي طريق التشبيه قل تمتعو----------ا بشهواتكم	1281	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	158	288	831	1550	1611	300	واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوا----ر الهلاك قرا ابو عمرو وحمزة وورش عن نافع والدوري عن الكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر البوار بالامالة واختلف فيه عن حمزة وابن ذكوان فروي عن الاول الامالة بين بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الثاني الامالة والفتح وقرا الباقون بالفتح جهنم يصلونها وبءس القرار AUTO ثم بي------------ن دار البوار فقال جهنم يصلونها يدخلونها فيقاسون حرها وبءس القرار المستقر وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار AUTO وجعلوا لله اندادا امثالا وليس لله ند ليضلوا قرا ابن كثير وابو عمرو ليضلوا-------- بفتح الياء علي اللزوم واختلف عن رويس راوي يعقوب وليس الضلال ولا الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته كان كالغرض وقرا الباقون بالضم اي ليضلوا هم الناس عن سبيله ال-----ذي --هو التوحيد قل تمتعوا في الدنيا بشهواتكم	733	-9015802280399058356	232	158.5	183	902	25.72062110900879	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	58	135	290	696	1575	300	من قبل ان ياتي يوم لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب---------------- بالفتح فيهما علي النفي العام ا----------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لكم الانهار---------- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1282	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	84	222	469	1229	1629	300	من قبل ان ياتي يوم لا ---بيع فيه ولا خلال--- مخالة اي مصادقة --------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا بيع ولا خلال بالفتح وعدم التنوين والباقون بالرفع والتنوين الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره حيث توجهتم وسخر لكم الانهار لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	734	-9015802280399058356	334	548.5	267	792	42.17171859741211	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	122	153	662	807	1574	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1283	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	209	279	1088	1420	1526	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء AUTO ربنا انك تعلم ما نخفي من فراق اسماعيل وامه وما نعلن نظهر من التجلد لسارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه العالم بعلم ذاتي تستوي نسبته الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	737	-9015802280399058356	145	254.5	114	332	43.67469787597656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	159	295	863	1579	1600	300	ليوم تشخص ف-----------يه الابصار اي تشخص فيه ابصارهم فلا تقر في اماكنها من هول ما تري في- ذلك اليوم مهطع-----------------------------------------------------------ين مسرعين في المحشر الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي ما تري تديم النظر اليه لا تطرف فالمعني مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة وخوفا فان اصل الكلمة هو الاقبال علي الشء مقنعي رء-سهم--- رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم--- لا ترجع اليهم اعينهم فلا يغمضونها ولا يطبقونها بل بقيت عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم---------- وافءدتهم هواء خلاء اي خالية عن الفهم كفءاد ذي الحيرة والدهشة ومنه يقال للاحمق وللجبان قلبه هواء اي لا راي فيه ولا قوة وقيل خالية عن الخير خاوية عن الحق------------------------------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل	1287	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	215	300	1156	1592	1592	300	ليوم تشخص اي لا تغمض فيه الابصار--------------------------------------- من هول ما تراه من ذلك اليوم مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء AUTO مهطعين مسرعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في -خوف مقنعي رءوسهم اي رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغمض -------عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فهي شاخصة وافءدتهم ه----------------------------------------------------------------------------------واء اي صفر م--------------------------ن الخير لا تعي شيءا لخوفها ويقال لكل اجوف خال هواء فكانه سمي بذلك لحلول الهواء فيه وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل-	738	-9015802280399058356	255	359.5	205	865	29.479768753051758	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1288	false	-727321345070208212	240	284	1278	1512	1586	300	كيف فعلنا بهم كيف اهلكن-------اهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب او في صفات ما فعلوا وفعل بهم التي هي في الغرابة كالامثال المضروبة وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1288	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	83	115	441	616	1566	300	كيف فعلنا بهم عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب------------------------------------------------------------------ وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	739	-9015802280399058356	160	293.5	130	241	66.39004516601562	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	16	46	81	249	1589	300	ان الله عزيز غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انتقام لاولياءه--------------------------- من اعداءه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد	1290	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	213	295	1127	1586	1617	300	ان الله عزيز غالب --------------لا يدافع ذو انتقام--------- من الكفرة لا سبيل الي عفوه عن-----هم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار AUTO يوم تبدل الارض غير الارض اي تبدل اوصافها بتغير اكامها واجامها واشجارها والسماوات ايضا تبدل بزوال شمسها وقمرها وكونها مرة كالدهان ومرة كالمهل وبرزوا خرجوا من قبورهم لله الواحد القهار اي لحسابه قرا ابو عمرو وورش عن نافع والدوري عن الكساءي القهار بالامالة حيث وقع واختلف عن حمزة وابن ذكوان وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد	740	-9015802280399058356	137	204.5	112	487	28.13141632080078	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	31	157	165	809	1544	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم مكتوب مقدر معين وهو اجلها الذي كتب في اللوح-------------------------------------- المحفوظ والمستثني جملة واقعة صفة ل قرية والاصل ان لا تدخلها الواو كما في قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون لكن لما شابهت صورتها صورة الحال ادخلت عليها تاكيدا للصوقها ----بالموصوف كما يقال في الحال جاءني --------------------زيد وعليه ثوب ما تسبق من امة اجلها موضع كتا---بها اي لم ت----كن امة فيما مضي تسبق اجلها الذي قدر لها فتهلك قبل ذلك وما يستاخرون عنه بل اذا استوفت اجلها اهلكها الله لا محالة وتذكير ضمير امة فيه للحمل علي المعني فانها بمعني القوم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	1295	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	151	282	848	1520	1613	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم AUTO وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم اي وما اهلكنا اهل قرية الا لوقت اجلها المحدود و---------------------------------------------------الواو---- في -ولها ل----------------------------------------------------------------------------تاكيد-- لصوق الصفة بالموصوف ف---يق---------ال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة-------------- اجلها ال------------معلوم من صلة وما يستاخرون عنه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون AUTO وقالوا يعني مشركي مكة للنبي صلي الله عليه وسلم ياايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون اي انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله نزل عليك الذكر لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين AUTO لو ما هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون لك ان كنت من الصادقين في دعواك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	742	-9015802280399058356	299	386.0	240	941	31.774707794189453	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	143	200	732	1029	1544	300	بالملاء-----------------------------------------كة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو---------------------------------------------------------------------------------------------لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به وقد خلت سنة الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون	1295	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	50	225	288	1198	1605	300	-الملاءكة ما اخرنا عنهم العذاب عند معاينة الملاء-------------------------------------------------------------------كة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون AUTO انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم وانا له للقران لحافظون من الزيادة والنقصان والتبديل وقيل الضمير في له راجع الي محمد صلي الله عليه وسلم اي نحفظه من الا-سوا ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في شيع اي امم الاولين والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي كما سلكنا الكفر والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه ندخله في قلوب المجرمين من اهل مكة والسلك ادخال الشء في الشء لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين AUTO لا يءمنون به يعني حتي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت مضت سنة الاولين اي سنة الله فيهم باهلاك من لم يءمن منهم وهذا وعيد لاهل مكة ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون	743	-9015802280399058356	208	323.0	165	979	21.246170043945312	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1299	false	-7703220943943380126	13	195	71	1053	1621	300	فيها من الادلة والنعم اتبعه بذكر الارض فقال والارض مددناها بسطناها طولا وعرضا----------------------------------------------------------- والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت------------------------------------------ وانبتنا فيها--- في الارض او فيها وفي الجبال من كل شء موزون مقدر بم--------------------------------------------------------------------------------------قدار معين وزن بميزان الحكمة او مستحسن مناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر في العادة كالفضة والذهب او له وزن في ابواب النعم والمنفعة وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها من المطاعم والملابس ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم كانه قيل وجعلنا لكم فيها معايش وجعلنا من لستم له برازقين ولا يجوز عطفه علي ضمير لكم لانه لا يعطف علي الضمير المجرور والمراد به العيال والخدم والمماليك وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا فان--- الله ------------------------------------يرزقهم واياهم وفذلكة الاية الاستدلال بجعل الارض ممدودة بمقدار وشكل معينين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النبات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز ان لا تكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الالوهية والامتنان علي العباد بما انعم عليهم في ذلك ليوحدوه ويعبدوه ثم بالغ في ذلك وقال وان من شء الا عندنا خزاءنه -------------------------------------------------اي وما من شء ----------------------الا ونحن قادرون علي ايجاده	1299	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	155	283	856	1506	1598	300	فيها من كل شء موزون AUTO -------------------والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض------------------- من كل شء موزون مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعيشون به- من المطاعم والملابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم----------------------------------------------------- من لستم له برازقين من------------------------------------------------------------------- العيال والخدم---------- وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي و الا ونحن قادرون علي ايجاده	744	-9015802280399058356	308	116.5	246	1282	24.024961471557617	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1308	false	-6362263337543708998	55	164	295	837	1560	300	عليم اذا بلغ قال ابشرتموني بالمولود علي ان مسني الكبر تعجب -------------------------من ان يولد له مع مس الك-----------------------------------------------بر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون ما استفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون او اراد انكم تبشرونني بما هو غير متصور في العادة فباي شء تبش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رونني فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نون الوقاية وكسرها قالوا بشرناك بالحق بما يكون لا محالة او باليق-----------ين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله وامره فلا تكن من القانطين من الايسين	1308	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	23	168	122	895	1600	300	عليه ا-لسلام قال ابشرتموني--------- علي ان مسني الكبر فبم تبشرون AUTO فتعجب ابراهيم من ان يولد له مع كبره وكبر امراته قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر فبم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي شء تبشرون قرا نافع بكسر النون وتخفيفها وتقرير هذه القراءة انه حذفت النون التي للمتكلم وكسرت النون التي هي علامة الرفع ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها قال ابن عطية وغلط ابو حاتم نافعا في هذه القراءة وقال ان شاهد الشعر في هذا اضطرار وهذا حمل منه وقال الكواشي ولا يلتفت الي الطاعن في هذه القراءة لصحة نقلها بل لتواترها فتكون اصلا يحتج به لا له وق----------------------------------------------------------را ابن كثير بكسر النون مشددة اي تبشرونن-----ي ادغمت نون الجمع في نون الاضافة ثم حذفت الياء للتعليل المتقدم وقرا الباقون بفتح النون مخففة علامة الرفع قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من ال-قانطين AUTO قالوا بشرناك بالحق بالصدق الواجب وجوده فلا تكن من القانطين-------------------------------------------------------------------------- الايسين	749	-9015802280399058356	160	4.5	126	1074	14.897579193115234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1309	false	-4121968064402278316	125	235	648	1215	1569	300	الا امراته استثناء من ال لوط او من ضميرهم وعلي الاول لا يكون الا من ضميرهم لاختلاف الحكمين لان ال لوط متعلق ب ارسلنا او ب مجرمين و الا امراته متعلق ب منجوهم فاني يكون استثناء من استثناء فان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه بان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول المطلق انت طالق ثلاثا الا ثنتين الا واحدة وفي قول المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما اللهم الا ان يجعل انا لمنجوهم اعتراضا وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم مخففا قدرنا انها لمن الغابرين الباقين مع الكفرة لتهلك معهم و---------قرا ابو بكر عن عاصم قدرنا هنا وفي النمل	1309	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	16	53	105	305	1611	300	الا امراته استثناء من ال لوط فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون استثناء من استثناء تقديره----------------------------------------------------------- اهلكناهم الا ال لوط الا امراته قدرنا حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انها لمن الغابرين الباقين في الهلاك الذين لم يستثنوا منه قرا ابو بكر عن عاصم قدرنا بتخفيف الدال -	750	-9015802280399058356	146	155.0	115	576	25.34722137451172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	185	300	948	1578	1578	300	قال ابن عباس ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه والهوسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك وقيل قسم بحياة لوط قالت الملاءكة له ذلك والاصح الاول والتقدير بحياتك ومدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاءك قسمي والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه لانه كثير الدوران علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وهو قسمي انهم لفي سكرتهم لفي غوايتهم او شدة غلمتهم التي ازالت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي يشار به اليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يسمعون نصحك وقيل الضمير لقريش والجملة معترضة فاخذتهم الصيحة مشرقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من-	1311	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	112	213	620	1157	1609	300	قال ابن عباس ما خلق الله تعالي خلق-----------------ا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وس----لم وما---------- اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك اي و-----------------------------------------------------------حياتك فهو قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلي الله عليه وسلم واصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال او معناه وبقاءك يا محمد ولم يقسم الله بحياة احد غير---------------------------------ه لانه اكرم البرية عنده ا-----------------------------------نهم لفي سكرتهم ضلالتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمهون يتحي--------------------------------------------------رون فاخذتهم الصيحة مشرقين AUTO فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل بهم مشرقين مصادفين شروق الشمس لان ابتداء عذابهم كان عند طلوع الصبح واخره عند طلوع الشمس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من	751	-9015802280399058356	225	277.5	179	869	25.891830444335938	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	11	195	53	1076	1660	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني------------------------ ثمود كذبوا صالحا ومن كذب واحدا من الرسل فكانما كذب الجميع ويجوز ان يراد بالمرسلين صالحا ومن معه من المءمنين والحجر واد ---بين المدينة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام يسكنونه واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقبها و----------------شربها ----------------------------------------------------ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام-----------------------------------------نين من الانهدام لاستحكامها جدا او من نقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم فما دفع عنهم الع-------------------------------ذاب ما كانوا يكس-----------------------------------بون من --------------بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد عن جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راحلته فاسرع حتي خلفها وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم ثم بين سبحانه ان اهلاك هءلاء الامم لاجل انهم خالفوا الحق فقال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما	1313	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	66	207	378	1209	1710	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين AUTO ولقد كذب اصحاب الحجر هم ثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجر واديهم بين المدينة والشام المرسلين اراد صالحا وقال المرسلين من حيث يجب بتكذيب رسول واحد تكذيب جميعهم اذ القول في المعتقدات واحد للرسل اجمع فهذه العبارة اشنع علي ال-----مكذبين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين AUTO واتيناهم اياتنا هي ----------------------الناقة وخروجها من الصخرة وكثرة شربها وولادتها مثلها في العظم في الحال وغزارة لبنها فكانوا عنها--- معرضين --يعني الايات وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين AUTO وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من خرابها والنحت النقر بالمعاول ونحوها في الحجارة فاخذتهم الص---------------------------------------------------------------------------يحة مصبحين AUTO فاخذتهم الصيحة صيحة الع--ذاب مصبحين وقت الصبح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من عددهم وعددهم وبناء --------------------------------------------------------------------------------------حصونهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح ال---------------------------------------------------------------------------------جميل AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما	752	-9015802280399058356	331	473.5	269	1380	23.98550796508789	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	68	144	343	742	1542	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعل------------------------------------------------------------مون عاقبة امرهم في الدارين ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقول----------------------------------------ون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء -----------بك--------------------- فسبح بحمد ربك فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد يكفك المهم ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له علي ان هداك للحق وكن من الساجدين من المصلين وكان--- صلي الله عليه والهوسلم---- اذا حزب-ه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك الي--------------------------------قين اي الموت فانه متيقن	1317	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0753	true	-147622786989577977	208	293	1134	1577	1608	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون AUTO الذين يجعلون مع الله الها اخر يعني الاصنام فسوف يعلمون عاقبة ا-----------مرهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون AUTO ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشرك----------------- والاستهزاء فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين AUTO فسبح بحمد ربك قل سبحان- -----------------------------------------------------------------------------------الله والحمد ------لله وكن من الساجدين--- المصلين روي انه صلي الله عليه ----وسلم كان اذا احزنه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين AUTO واعبد ربك حتي ياتيك اليقين--- الموت لانه متيقن	753	-9015802280399058356	244	394.5	193	571	42.73204803466797	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	172	300	885	1532	1532	300	السماوات والارض وخلق الانسان وما يصلحه وما لا بدله منه من خلق البهاءم فقال خلق السماوات والارض بالحق اوجدهما علي مقدار وشكل واوضاع وصفات مختلفة قدرها وخصصها بحكمته تعالي عما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشركون منهما او مما يفتقر في وجوده او بقاءه اليهما مما لا يقدر علي خلقهما خلق الانسان من نطفة جماد لا حس بها ولا حراك سيالة لا تحفظ الوضع والشكل فاذا هو خصيم منطيق مجادل مكافح للخصوم مبين للحجة بعد ما كان نطفة من مني جمادا لا حس به ولا حركة او خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحي العظام وهي رميم وصفا للانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة وقيل نزلت في ابي بن خلف اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم بعظم رميم وقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم-	1319	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0755	true	5080171619630562460	73	151	400	804	1627	300	-------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض بالحق تع---------------------------------------------------------------الي عما يشركون AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب اللاءق تعالي ارتفع عما يشركون واختلاف القراء في يشركون كالحرف المتقدم خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين AUTO ونزل في منكري البعث خلق الانسان من نطفة اي ماء الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا هو خصيم------ مجادل------ للخصوم مبين للحجة بعد ما كان ميتا -------جمادا روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف اتي النبي صلي الله عليه ----وسلم بعظم رميم وقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد-ما قد رم	755	-9015802280399058356	180	84.0	142	859	20.95459747314453	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	82	158	470	880	1642	300	وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم م-------------------------ا خلق لكم فيها---- من --حيوان و--نبات و-معدن مختلفا الوا--------------نه اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	1323	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	152	286	834	1569	1636	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون AUTO وما ذرا خلق لكم في الارض من الاشجار والدواب وغيرها مختلفا نصب علي الحال الوانه اص--------------------------نافه ان في ذلك-------- لاية لقوم يذكرون يعتبرون وهو الذي سخر ال-------------------------------------------------------بحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO وهو الذي سخر البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وصف بالطراوة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجوا منه اي من الملح عطف علي لتاكلوا حلية زينة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي وتري الفلك مواخر فيه فواعل من مخرت السفينة اذا جرت فشقت الماء بصدرها ولتبتغوا من فضله بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون الله لتوالي نعمه عليكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	757	-9015802280399058356	256	399.5	202	824	31.067960739135742	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1324	false	5448393310607453546	155	256	844	1415	1660	300	وانهارا اي-------------------- وجعل فيها انهارا لان القي فيه معني جعل وسبلا وطرقا لعلكم تهتدون الي حيث شءتم من البلاد لمقاصدكم او الي معرفة الله وعلامات و---------------------------------معالم الطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل ومنهل ونحو ذلك وبالنجم هم يهتدون بالليل في البراري والبحار والمراد بالنجم الجنس كما يقال كثر الدرهم في ايدي الناس ويدل عليه القراءة الشاذة وبالنجم بضمتين وضم وسكون علي الجمع وعن السدي هو الثريا والفرقدان وبنات النعش والجدي وعن ابن عباس سالت رسول الله عنه فقال الجدي علامة قبلتكم وبه تهتدون في بركم وبحركم ولعل الضمير لقريش لانهم كانوا كثيري الاسفار للتجارة مشهورين بالاهتداء في مسايرهم بالنجوم	1324	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	1	52	7	299	1623	300	وانهارا منصوب بفعل مضمر تقديره وجعل فيها انهارا---------------------- وسبلا -طرقا لعلكم تهتدون تعتبرون وترشدون وعلا----------------------------------مات وبالنجم هم يهتدون AUTO وعلامات هي معالم الطرق وكل ما يستد------------------------------ل به وبالنجم عا-------------------------------------------------------------------------م في كل نجم هم اي قريش يهتدون ا------------------------------------لي القبلة او في السير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كانوا كثيري الاسفار للتجارة مشهورين بالاهتداء في مسايرهم بالنجوم	758	-9015802280399058356	176	212.0	143	624	28.205127716064453	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	false	2243013055147778025	248	275	1347	1490	1623	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين ولما ---------اقام الله	1326	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	208	264	1139	1442	1623	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا جرم حقا ان الله	758	-9015802280399058356	134	242.0	108	303	44.224422454833984	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	4	103	25	566	1633	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة للحق مستبعدة لما يرد عليها من المواعظ وهم مستكبر--------ون عن الانقياد للحق دافعون له من غير حجة فان المءمن بالاخرة يكون طالبا للدلاءل متاملا فيما يسمع فينتفع به والكافر بها يكون حاله بالعكس يعني انكرت قلوبهم ما لا يعرف الا بالبرهان اتباعا للاسلاف وركونا الي المالوف فانه ينافي النظر واستكبرت عن اتباع الرسول وتصديقه والالتفات الي قوله والاول هو العمدة في هذا الباب ولذلك رتب عليه الاخرين لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم وهو في موضع الرفع ب جرم لا---------نه فعل- او مصدر انه لا يحب المستكبرين	1327	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	233	283	1280	1541	1623	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة-------------------------------------- وهم مستكبرون متعظمون عن الا-------------يمان لا جرم --------ان الله يعلم ---------------------------------ما يسرون وما يعلنون انه-------------------------------------------- لا يحب الم----------------------------------------------------------------ستكبرين AUTO لا ------------------------------------------------------------------------------------------جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم قرا --حمزة لا------ جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انه لا يحب المستكبرين	758	-9015802280399058356	174	208.0	137	559	31.127012252807617	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	138	179	751	974	1633	300	مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1327	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	99	207	530	1096	1594	300	مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه فخر سقط عليهم السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه-------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	759	-9015802280399058356	173	119.5	141	616	28.084415435791016	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	false	-7114990280237267982	220	261	1175	1393	1590	300	نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ورام منه الصعود الي السماء ليقاتل اهلها بزعمه او ليترصد امر السماء فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا وقيل القت راس الصرح في البحر وخر عليهم الباقي	1328	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	126	152	665	802	1594	300	نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصع------------------------------------------د الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ----ريح ف------------------------------القت راسه -----في البحر وخر عليهم الباقي	759	-9015802280399058356	85	103.5	69	218	38.99082565307617	12	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	false	-1891868198719884146	67	297	387	1699	1716	300	قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء او العلماء الذين كانوا يدعونهم الي التوحيد فيشاقونهم وينكرون عليهم او الملاءكة ان الخزي------- اليوم والسوء الذلة والعذاب علي الكافرين وفاءدة قولهم اظهار الشماتة بهم وزيادة الاهانة وحكايته لان يكون لطفا لمن سمعه الذين تتوفاهم الملاءكة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة------------------------------------ بالياء -----------------------------------------------------------------------وموضع الموصول يحتمل الاوجه الثلاثة ظالمي انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسا----لموا واخبت-وا حين عاينوا الموت واصل الالقاء في الاجسام فاستعمل في اظهارهم الانقياد اشعارا بغاية خضوعهم واستكانتهم وانها كالشء الملقي بين يدي الغالب القاهر قاءلين ما كنا نعمل من سوء كفر وعدوان فجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر ويجوز ان يكون تفسيرا للسلم علي ان المراد به القول الدال علي الاستسلام بلي اي فتجيبهم الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي فهو يجازيكم عليه وقيل قوله فالقوا السلم الخ استءناف ورجوع الي شرح حالهم يوم القيامة وعلي هذا اول من لم يجوز الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نكن في زعمنا واعتقادنا فاعلين سوء واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المع--------------------------------د له وقيل ابواب جهنم طبقات جهنم ودركاتها المتضمنة اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس جهنم مثوي المتكبرين المتعظم-----------------------------------------------ين عن قبول الحق واللام للتاكيد وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	1329	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	12	164	66	940	1695	300	قال الذين اوتوا العلم اي النبو---------------------------------------------------------------------------------ة ان الخزي الهوان اليوم والسوء -------العذاب علي الكافرين وفاءدة قولهم اظهار الشماتة---- وزيادة الا-------------------------------هانة الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون AUTO الذين تتوفاهم الملاءكة يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة وخلف في هذا الحرف وفي الاتي يتوفاهم بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ظالمي انفسهم بالكفر قرا ابو عمرو---- الملاءك--------------------ة ظالمي انفسهم بادغام التاء في الظاء--- فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا حين عاينوا الموت وقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا نعمل من سوء شرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتجيبهم الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون---------------------------- فهو يجازيكم عليه قال عكرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني بذلك من قتل من الكفار ببدر فادخل----وا ابواب جهنم------------------------------------------ خالدين فيها فلبءس----- مثوي المتكبرين AUTO فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن الايمان و-----------------قيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	760	-9015802280399058356	469	673.0	383	1646	28.493316650390625	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	108	219	596	1201	1648	300	احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه والهوسلم فاذا جاء الوافد المقتسمين قالوا له ما قالوا واذا جاء -المءمنين قالوا له ذ----------------------------------------------------------------------------------------لك--------------------------------------------------- فيخبرونه بصدقه وانه نبي مب----------------------------------------------------عوث فهم الذين قالوا----- خيرا-------------- للذين احسن------وا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا------------------------ ولدار الاخرة خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منها وهو وعد للذين اتقوا علي قولهم خيرا ويجوز ان يكون للذين احسنوا وما بعده حكاية لقولهم بدلا وتفسيرا ل خيرا علي انه منتصب ب قالوا ولنعم دار الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات	1330	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	166	291	950	1637	1695	300	احياء العرب------ يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وس----لم --------------------------------------------فاذا جاء سال الذين قعدوا علي الطريق عنه فيقولون ساحر وكاهن وشاعر وكذاب ومجنون ويامرونه بالانصراف ويقولون لا تلقه خير لك فيدخلون مكة ويسالون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرون- بصدقه وانه نبي مبعوث فذلك قوله تعالي وقيل للذين اتقوا يعني المءمنين ماذا انزل ربكم قالوا انزل خيرا ثم ابتدا فقال للذين احسنوا وحدوا في هذه الدنيا حسنة -كرامة من الله وهي تضعيف الاجر الي العشر ولدار الاخرة خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولنعم دار المتقين الجنة جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين AUTO ثم فسرها جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من انواع المشتهيات	760	-9015802280399058356	249	200.0	199	1010	24.653465270996094	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	11	206	61	1066	1587	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم اشار الي توعيد الكفار فقال هل ينظرون ما ينتظر الكفار المار ذكرهم الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي------------ با----------------------لياء------ او ياتي امر ربك القيامة او ال-----------عذاب المستاصل كذلك--- مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصابوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون --------بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه----------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف او تسمية الجزاء باسمها كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه----------------------------------------------------------------------- والحيق لا يستعمل الا في الشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ثم عاد الي حكاية قول المشركين فقال وقال الذين اشركوا مع الله الها اخر لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء من الاصنام وغيرها نحن ولا اباءنا الذين اقتدينا بهم ولا حرمنا من دونه من شء	1331	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	43	214	246	1130	1597	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO----------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون ما ينتظر الك------------فار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم -قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا-- كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوق----------بوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملو------------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عملهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا ب--الشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين AUTO------------------------------ وقال الذين اشركوا----------------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء------------------ نحن ولا اباءنا ------------------ولا حرمنا من دونه من شء	761	-9015802280399058356	658	1107.0	521	1161	56.6752815246582	119	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	60	135	313	700	1584	300	الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا او لا يرسل الله الينا بشرا مثلنا فنزلت وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي جرت السنة الالهية بان لا يبعث للدعوة العامة الا بشرا يوحي اليه علي السنة الملاءكة والحكمة في ذلك مذكورة في سورة الانعام فان شككتم فيه فسءلوا اهل الذكر اه---ل الكتاب او علماء الاحبار ليعلموكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دلالة علي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة	1335	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	129	202	676	1053	1605	300	الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث------- الينا ملكا------------ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اهل الذكر اي اهل الكت-ب المتقدمة قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل ع-لي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة	763	-9015802280399058356	190	304.5	148	534	35.58052444458008	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	8	89	46	498	1601	300	ولعلهم يتفكرون وارادة ان يتاملوا فيه فيتنبهوا للحقاءق وفي هذا دلالة علي ان------------------- الله تعالي اراد من جميعهم التفكر والنظر المءدي الي المعرفة بخلاف ما يقوله اهل الجبر افامن الذين مكروا السيءات اي الم-------كرات السيءات وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول الله ودبروا التدابير في اطفاء نور الاسلام وايذاء المءمنين وراموا صد اصحابه عن الا-يمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط	1336	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	237	288	1273	1546	1605	300	ولعلهم يتفكرو----------ن يتاملون ا-------------لحقاءق ------افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO------------------------------ افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون --------------------كما فعل بقوم لوط	763	-9015802280399058356	176	249.5	141	479	36.74321365356445	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	29	293	172	1589	1621	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ولما بين سبحانه دلاءل قدرته والوهيته عقبه بالتنبيه علي وحدانيته فقال وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ذكر العدد مع المعدود لم يجر في الاثنين والواحد وانما يجري فيما عداهما كقولك رجال ثلاثة وافراس اربعة لان المعدود فيما عداهما عار عن الدلالة علي العدد الخاص بخلاف رجل ورجلان فانهما يدلان علي العدد فلا حاجة الي ان يقال رجل واحد ورجلان اثنان لكن ذكر ها هنا ليدل دلالة صريحة علي ان المقصود نهي الاثنينية لا ذات المعدود او ايماء بان الاثنينية تنافي الالوهية كما ذك---ر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد خيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية التي قصدتها فكذا اذا قلت لا تتخذوا الهين بدون ذكر العدد لخيل انك قصدت المعدود لا العدد ولما شفعتهما بذكر الاثنين دل دلالة صريحة علي ان مقصودك نفي الاثنينية لا الجنسية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود فكانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير --------------------------------------عن بعض الحكماء انه قال نهاك ربك ان تتخذ الهين فاتخذت الهة عبدت نفسك وهواك ودنياك وطبعك ومرادك وعبدت الخلق فاني تكون موحدا وله ما في السماوات وال----------------------------------------------------------------ارض خلقا وملكا وله الدين اي الطا---------عة واصبا ثابتا	1339	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	22	138	127	768	1631	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ذكر العدد مع ا---------------------ن------------------------------------------------------------------- المعدود يدل عليه دل------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة علي ان مساق ال-نهي---------------------------- ايماء بان الاثنينية تنافي الالوهية كما في ذكر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود -كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير قرا يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون بحذفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون AUTO وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين--- الطاعة والاخلاص واصبا داءما	765	-9015802280399058356	493	896.0	399	1531	32.201175689697266	81	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	false	6794201763966549854	172	240	862	1241	1546	300	بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بكفرهم كفران النعمة او انكار كونها من الله واللام للعلة اي جعلوا غرضهم من الشرك كفران النعمة ويجوز ان يكون للامر تخلية وخذلانا كقوله فتمتعوا فانه-------------- امر تهديد فسوف تعلمون ما يحل بكم في العاقبة من العقاب واليم العذاب حذف المفعول لدلالة الكلام عليه وهذا اغلظ --وعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون----- ويجعلون	1340	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	225	257	1210	1391	1631	300	بما اتيناهم من نعمة الكشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتمتعوا عيشوا في اللذة وهو امر تهديد فسوف تعلمون ----------------عاقبة امركم----------------------------------------------------- اغلظ الوعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون AUTO ويجعلون	765	-9015802280399058356	150	229.5	122	400	37.5	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1341	false	7944281194880794920	158	297	830	1576	1596	300	واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل وجهه------------------------------------------------- صار او دام النهار -كله مسودا من الكابة والحزن والحياء من الناس واسوداد الوجه كناية عن شدة الاغتمام وهو كظيم مملوء غيظا علي المراة يتو------------------اري من القوم-------------------------------------------------------------------------------- يستخفي من---------هم من سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا ومن اجل تعييرهم ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون هوان وذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن--------------------------------------- تعالي عن الولد ما هذا محله- عندهم ويجعلون لانفسهم من هو علي العكس وهذا غاية الجهل للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السوء وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واستبقاء الذكور استظهارا بهم وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ او صفة النقص من الجه---ل وال-عجز ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي الوجوب الذاتي والغني	1341	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	31	174	175	902	1591	300	واذا بشر احدهم بالانثي-------------- ظل وجهه مسودا وهو كظيم AUTO واذا بشر احدهم بالانثي ظل اي-------------- صار وجهه مسودا اي متغيرا وهو ك------------------------------------------------------------ظيم مملوء غيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون AUTO يتواري يستخفي من القوم حياء من سوء ما بشر به من البنات ثم يتردد فيما يصنع بولده ايمسكه علي هون اي------------------------------ هوان وذل ام يدسه في التراب--- يدفنه حي----------------------------ا الا ساء ما يحكمون حيث وادوا البنات خوف الفقر والعار وحيث نسبوا الي الله تعالي--------- ما هو مستقبح ع------------------------------------------------ندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم AUTO للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لله البنات مثل اي صفة السوء وهو كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وواد البنات -مع احتياجهم اليهن طلب النكاح ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي التوحيد------ والغني	766	-9015802280399058356	285	303.0	220	1054	27.03984832763672	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	false	8765014900307662983	4	42	27	237	1620	300	وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان	1342	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	177	300	915	1591	1591	300	وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم فيعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها اي الارض من دابة من يدب اصلا بشءم ظلمهم فهلاك الدواب باجالها وهلاك الناس عقوبة ولكن يءخرهم يمهلهم بحلمه الي اجل مسمي سماه لاعمارهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون مذ هلكوا او عذبوا حينءذ لا محالة قرا ابو جعفر وورش عن نافع يواخذ يوخر بفتح الواو من غير همز والباقون بالهمز واختلافهم في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما في قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء----------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان-	766	-9015802280399058356	168	51.5	138	718	23.39832878112793	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	false	-8056852086116419120	7	297	29	1549	1565	300	جرم ثبت وحقا ان لهم النار رد لكلامهم واثبات لضده وانهم مفرطون مقدمون الي النار من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وقرا نافع بكسر الراء علي انه من- الافراط في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اي قرينهم وناصرهم في الدنيا عبر باليوم عن زمانها او فهو وليهم حين كان يزين لهم او يوم القيامة علي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه حكاية حال ماضية كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها او حال اتية وه--ي حال كونهم معذبين في النار اي فهو ناصرهم اليوم ولا ناصر لهم غيره فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ويجوز ان يكون الضمير لقريش اي زين الشيطان للكفرة المتقدمين اعمالهم فهو ولي هءلاء اليوم فيغرهم ويغويهم وان يقدر مضاف اي فهو ولي امثالهم ولهم عذاب اليم------------------------------------ في القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ثم بين سبحانه انه قد اقام الحجة وازاح العلة واوضح الحق فقال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد واحوال المعاد واحكام الحلال والحرام وهدي ودلالة علي الحق ورحمة لقوم يءمنون وهما معطوفان -------علي محل لتبين الا انهما انتصبا علي انهما مفعول لهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل اللام علي لتبين لانه فعل المخاطب وانما ينتصب مفعولا له ما كان فعل فاعل الفعل المعلل-------------------------------------------- والله انزل من السماء ماء غيثا فاحيا به بذلك الماء الارض بعد موتها انبت فيها انواع ----------------------------------------------------------------------النبات بعد------ يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لا يسمع اصلا وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين	1343	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	61	300	324	1580	1580	300	جرم اي --حقا ان لهم النار في الاخرة------------- وانهم مفرطون ---------------------------------------------------قرا نافع بكسر الراء وتخفيفها من الافراط في المعاصي وقرا ابو جعفر بكسر الراء وتشديدها مع فتح الفاء من التفريط في الطاعات وقرا الباقون بفتح الراء وتخفيفها اي مقدمون الي النار تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو ول------------------------------------يهم اليوم ولهم عذاب اليم AUTO تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم ناصرهم اليوم اي------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة والالف واللام فيه للعهد اي هو وليهم في اليوم المشهود وهو وقت الحاجة وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره وهذه حكاية -----------------------------------------------حال اتية اي في حال كونهم معذبين في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام الواو في الواو-- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من ال--دين وال------------احك---------------ام وهدي---------------- ورحمة لقوم يءمنون وعطف بالهدي والرحمة علي موضع قوله لتب----------------------------------------------------------------------------------ين لان------------------------- محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين والله انزل من السماء ماء----- فاحيا به الا-----------رض بعد موتها ان-- في ذلك لاية لقوم يسمعون AUTO والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف --------------------------------------------وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين-	767	-9015802280399058356	622	923.5	495	2044	30.43052864074707	99	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	91	115	478	595	1529	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1346	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	0	24	0	117	1507	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	769	-9015802280399058356	117	234.0	93	117	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	false	8744970785091921700	132	233	723	1223	1580	300	الحمد-------------- له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لانه مولي النعم كلها بل اكثرهم ------------لا يعلمون فيضيفون نعمه الي غيره ويعبدونه لاجلها وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم----- ثم ضرب سبحانه مثلا اخر---- فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل علي مولاه ثقل وعيال علي----------- من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيثما يرسله مولاه في طلب حاجة ومهم لا يات بخير	1352	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	12	91	61	442	1527	300	الحمد لله اي الثناء له لا يستحقه غيره------------------------------------- بل اكثرهم يعني الكفار لا يعلمون فيضيفون نعمه الي غ----------------يره وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب------- مثلا للاصنام فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم---- اخر-----------------س لا يقدر علي شء وهو كل ------------------------------------------------عيال وثقل علي مولاه من يلي امر-------ه اينما يوجهه------ ي-----------------------رسله لا يات بخير	771	-9015802280399058356	314	511.5	245	546	57.509159088134766	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	18	52	109	288	1559	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون	1353	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	135	220	666	1080	1527	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل ولله غيب السماوات والارض اي ما غاب عن العباد وما امر الساعة اي امر مجيءها الا كلمح البصر وهو النظر بسرعة او هو اقرب لانها كاءنة لا محالة وكل ما هو ات قريب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون	771	-9015802280399058356	179	355.0	145	414	43.23671340942383	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	211	246	1188	1379	1672	300	اثاثا----------- ومتاعا -----------------الي حين---------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	1354	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	172	277	959	1515	1642	300	اثاثا متاع البيت ومتاعا اي شيءا ينتفع به الي حين الي الموت والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون AUTO والله جعل لكم مما خلق ظلالا جمع ظلة وهو ما يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا وهو ما يستكن به من كهوف الجبال وجعل لكم سرابيل قمصا من الكتان والقطن والصوف تقيكم الحر ولم يذكر البرد لدلالته عليه لانه نقيضه وسرابيل تقيكم باسكم اي الدروع والجواشن تدفع عنكم الم الحرب والطعن والضرب كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون تخلصون لله------------------------------ فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	772	-9015802280399058356	161	95.0	131	586	27.474403381347656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	259	295	1405	1595	1616	300	صلي الله عليه والهوسلم يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها-------- واكثرهم الكا------------------------فرون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1355	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	17	82	93	427	1633	300	صلي الله عليه ----وسلم بالنبوة--------- ثم ينكرونها بتكذيبه واكثرهم الكافرون اي جميعهم والكفر الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا شهد لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار ولا هم يستعتبون يطلب منهم العتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	773	-9015802280399058356	167	285.5	133	347	48.126800537109375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	74	74	396	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب------------------------------------------------------------------- جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	1357	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	71	231	371	1273	1633	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم الع---ذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فالقوا يعني الاوثان اليهم القول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون ما كنا ندعوكم الي عبادتنا فكانهم كذبوهم في التذنيب لهم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم استسلموا وانقادوا لحكمه بعد استكبارهم في الدنيا وضل عنهم ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان الالهة تشفع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	773	-9015802280399058356	306	550.0	249	906	33.77483367919922	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1358	false	3598923384596422901	61	191	320	1033	1657	300	شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم الذي ارسل اليهم او الحجة الذي هو امام عصرهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك وانما افرده بالذكر تشريفا له ونزلنا عليك الكتاب استءناف او حال باضمار قد تبيانا بيانا بليغا----- لكل شء من امور الدين علي التفصيل او الاجمال فانه ما من شء الا وقد بين في القران اما بالنص عليه او بالاحالة علي ما يوجب العلم من بيان النبي والحجج القاءمين مقامه او اجماع الامة او القياس المنصوص العلة فحكم الجميع مستفاد من القران وهدي ود----لالة الي الرشد ورحمة ونعمة للجميع لما فيه من الشراءع والاحكام وانما حرمان المحروم من تفريطه وبشري وبشارة بالثواب الداءم والنعيم المقيم للمسلمين خاص--ة ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون----- ان الله يامر بالعدل	1358	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	0	77	0	419	1587	300	شهيدا علي----------هم يعني نبيا من انفسهم فان كل نبي بعث الي الامم منها----- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء الذين بعثت اليهم--------------------- ونزلنا عليك الكتاب اي القران--------------- تبيانا تفعالا من البيان لكل شء -----------------------يحتاج اليه وما كان فيه مجملا فانت تفصله لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلالة---------- ورح------مة للجميع وا----------------------------نما حرمان المحروم من تفريطه وبشري------------------------------------- للمسلمين بالجنة ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون AUTO ان الله يامر بالعدل	774	-9015802280399058356	291	411.0	234	729	39.917694091796875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	247	300	1368	1647	1647	300	ولتسءلن عما كنتم تعملون----- سءال ت----بكيت ومجازا-----ة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن-	1361	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	119	272	599	1402	1539	300	ولتسالن عما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال تفهم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم AUTO ثم كرر النهي تاكيدا وانذارا فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها استقامتها علي الايمان يقال لكل مبتلي بعد عافية زلت قدمه وتذوقوا السوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم غيركم ولكم في الاخرة عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن نقض العهد لينال شيءا من حطام الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا عرضا قليلا من الدنيا انما عند الله من الثواب هو خير لكم من المال ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن	775	-9015802280399058356	270	485.5	218	803	33.62390899658203	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	43	144	242	805	1626	300	من الشيطان الرجيم فقال قل اعو------------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا اقرانيه جبرءيل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي علي اولياء الله المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور وغفلة ولذلك امروا بالاستعاذة فذكر نفي السلطنة بعد الامر بالاستعاذة لءلا يتوهم ان له سلطانا انما سلطانه علي الذين يتول-------------------------------------------------------ونه يحبونه ويطيعونه في اغواءه والذين هم به--- بالله او------------------------------------------------ بسبب الشيطان مشركون------ واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون	1364	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0776	true	-4373218123250499045	113	231	611	1257	1612	300	من الشيطان الرجيم AUTO فاذا قرات اي اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم تقدم الكلام في اول التفسير علي الاستعاذة وتفسيرها ومذاهب الاءمة والقراء فيها مستوفي في فصل الاستعاذة انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO انه ليس له سل-----------------------------------------------------------------------طان تسلط------- علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون----------------------------------------------- فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور و-------------------------------------------------------------------------------------غفلة انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون AUTO انما سلطانه علي الذين يتولونه يط--------ي----------عونه والذين هم به اي بالله مشركون وقيل الكناية راجعة علي الشيطان اي والذين هم بسبب-------ه مشركون بالله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون	776	-9015802280399058356	308	345.5	248	881	34.96027374267578	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	false	-5278820121239943141	95	249	504	1311	1562	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ثم اتبع سبحانه هذه الاية بذكر الوعيد للكفار علي ما قالوه فقال ان الذين لا يءمنون -----------لا يصدقون بايات الله بانها من عند الله لا يهديهم الله الي الحق اي لا يلطف بهم بل يخذلهم لانهم اهل التخلية والخذلان لفرط عنادهم ومكابرتهم مع ان حقية القران واضح لديهم وقيل الي الجنة ولهم عذاب اليم في الاخرة ولما اماط شبهتهم ورد طعنهم قلب الامر عليهم فقا-------------------------------------------------------------ل انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا يردعهم عنه واولءك اشارة الي الذين كفروا او الي قريش هم الكاذبون اي الكاذبون علي -لحقيقة او الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله والطعن فيها بهذه الخرافات اعظم الكذب	1366	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	214	297	1145	1586	1598	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم AUTO ثم تهددهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون ------------انها من عند الله لا يهديهم الله لا يرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ولهم عذاب اليم في الاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون AUTO ثم اخبر تعالي ان الكفار هم المفترون فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واو---------------------------------لءك اشارة -------------------الي قريش هم الكاذ------------بون علي الحقيقة--------------------- لان تكذيب الايات--- والطعن فيها بهذه الخرافات اعظم الكذب	777	-9015802280399058356	295	419.0	234	880	33.522727966308594	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	3	124	12	630	1550	300	فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون ول------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زجرهم عن- الكفر واوعدهم---- بما ذكر من التمثيل-------------------- صدا لهم عن صنيع الجاهلية ومذاهبها الفاسدة امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم فقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله انعامه بذلك ان كنتم اياه تعبدون تطيعون او ان صح زعمكم انكم تعبدون الله بعبادة الالهة لانها شفعاءكم عنده انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ولما امرهم بتناول ما احل لهم عدد عليهم ما حرم عليهم فقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان	1370	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	40	139	216	714	1560	300	فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون AUTO فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعدما زجرهم علي الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلية ان كنتم اياه تعبدون تطيعون ا-----------------------------------------------------------------نما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم AUTO---------------------------------------------------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان	780	-9015802280399058356	354	588.0	280	745	47.51677703857422	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	21	179	124	943	1602	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام للعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله عدوا وحزنا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ي-نجون ---من عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم ب--تحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد	1371	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	209	300	1093	1560	1560	300	لتفتروا علي الله الكذب فتقولوا ان الله امرنا بها ا------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا يبلغون الامل متاع قليل ولهم عذاب اليم AUTO متاع اي بقاءه---------------------------------------------------------------------------------------------م فيها متاع قليل--------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر في سورة الانعام وهو--------------------------- كل ذي------------------------------ ظفر وما ظلمناهم بالتحري----------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد-	780	-9015802280399058356	276	401.0	218	926	29.80561637878418	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	179	290	943	1532	1602	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ذكر سبحانه التاءبين بعد تقدم الوعد والوعيد فقال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--- بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك من بعد سوء الفعل واصلحوا نياتهم وافعال---------------------هم ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمه اجتباه وهداه الي صراط مستقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وبعد ذم	1371	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	0	195	0	1009	1571	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO ----------------------------------------------ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد--------------- ذل--ك واصلحوا------- والاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين AUTO ان ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف في هذا الحرف والاتي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير قانتا مطيعا لله حنيفا ماءلا عن الباطل ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملته شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل الا مع ضيف فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان عافاني وابتلاكم اجتباه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وانه في الاخرة لمن الصالحين اهل الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO ثم	781	-9015802280399058356	380	643.5	303	1190	31.93277359008789	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	false	-6831151325079959177	126	272	694	1471	1621	300	الخير قانتا لله مطيعا له قاءما باوامره داءما حنيفا ماءلا عن الباطل الي الاسلام مستقيما علي الطاعة وطريق الحق ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملة ابراهيم شاكرا لانعمه معترفا بها ذكر بلفظ القلة للتنبيه علي انه كان لا يخل بشكر النعم القليلة فكيف بالكثيرة روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعا--هم الي الطعام فخيلوا ل--ه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم في- الدعوة الي الله واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس------------------------------------------------------ حتي ان ارباب الملل جميعا-- يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وقيل هي قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة	1372	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	76	181	384	940	1571	300	الخير قانتا---- مطيعا لله------------------- حنيفا ماءلا عن الباطل------------------------------------------ ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي مل-------ته شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه--------------------------------------- روي انه كان لا ياكل -الا مع ضيف فج--------------------------اءه ---------فوج من الملاءكة في زي-- البشر فقدم لهم---- الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان- عافاني وابتلاكم اجتباه اختار-ه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين ال--------اسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه وانه في الاخرة لمن الصالحين ----اهل الجنة	781	-9015802280399058356	391	561.5	309	838	46.65871047973633	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	false	-9163833244377832553	17	223	89	1175	1590	300	ثم اوحينا اليك يا محمد وذكر ثم اما لتعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ملته فانها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها او لتراخي ايامه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا في التوحيد والدعوة اليه بالرفق وايراد الدلاءل مرة بعد اخري والمجادلة مع كل احد علي حسب فهمه وما كان من المشركين بل كان قدوة الموحدين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ولما امر سبحانه باتباع الحق حذر من الاختلاف فيه بما ذكر من احوال المختلفين في السبت كيف شدد عليهم فرضه وضيق عليهم امره فقال انما جعل السبت اي----------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم السبت او التخلي فيه للعبادة علي الذين اختلفوا فيه اي ف-ي نبيهم وهم اليهود امرهم موسي عليه السلام ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا عن ذلك وقالوا نريد يوم السبت لانه------ فرغ الله فيه من خلق السماوات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة فاذن الله لهم الصيد في السبت وابتلي المسبتين بتحريم الصيد فيه وقيل معناه انما جعل وبال السبت وهو المسخ	1373	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	194	300	1006	1571	1571	300	ثم اوحينا اليك يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا-------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان من المشركين بل كان قدوة للموحدين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل السبت تقدم تفسيره وحكم طلب القاضي لليهودي في يوم السبت في سورة البقرة ونبه عليه في الاعراف اي جعل تعظيمه و-------التخلي فيه للعبادة علي الذين اختلفوا فيه اي علي نبيهم وهم اليهود امرهم موسي عليه السلام ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا------- وقالوا نريد يوم السبت لانه تعالي فرغ -----فيه من خلق السم-وات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انما جعل وبال السبت وهو المسخ-	781	-9015802280399058356	458	801.5	372	1182	38.747886657714844	75	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	false	-7897863201280141421	42	84	232	466	1613	300	وجعلناكم اكثر نفيرا عددا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفر كالعبيد وهم المجتمعون للذهاب الي العدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احسنتم في اقوالكم وافعالكم احسنتم لانفسكم لان ثوابه لكم فنفع احسانكم عاءد اليكم وان اساتم فلها فان وبالها عليها	1384	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0791	true	101682546279627982	138	186	738	1005	1582	300	وجعلناكم اكثر نفيرا عددا--------- والنفير من ينفر مع الرجل من قومه ---------------------------------------ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا AUTO ان احسنت--------------------م احسنتم لانفسكم لان ثو----------------------ابه --لها وان اساتم فلها فان وبالها عليها	791	-9015802280399058356	128	189.5	102	359	35.65459442138672	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1385	false	-4373183052158364165	8	46	45	259	1654	300	بتكذيب محمد صلي الله عليه والهوسلم وقصد قتله فعاد الله بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين الي يوم القيامة هذا لهم في الدنيا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا-------- لا يقدرون علي الخروج منها	1385	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0792	true	4626955462765069561	233	270	1242	1445	1619	300	بتكذيب محمد صلي الله عليه ----وسلم---------- فعاد الله بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون----- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا سجنا من الحصر لا يقدرون علي الخروج منها	792	-9015802280399058356	164	276.5	133	222	73.87387084960938	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1396	false	-6078681445471176947	133	174	682	900	1558	300	ورزقنا الله واياكم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خط-ا كبيرا	1396	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0798	true	-5043380294027394863	4	114	18	588	1561	300	يرزقنا الله واياكم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا AUTO ونزل لما اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه ولم يبق له ثوب يخرج به الي الصلاة ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك كناية عن نهاية الامساك ولا تبسطها كل البسط كناية عن نهاية البذل فتقعد ملوما تلام علي اتلاف مالك محسورا منقطعا عن النفقة والتصرف ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO ان ربك يبسط يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر يضيق انه كان بعباده خبيرا بصيرا فيعلم من مصالحهم ما يخفي عليهم ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا	798	-9015802280399058356	208	385.0	169	570	36.49122619628906	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1399	false	6698814890141835346	96	215	517	1133	1553	300	ان صاحب العهد كان مسءولا---- واوفوا الكيل و---------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا فيه اذا كلتم يعني اوفوا الناس حقوقهم اذا كلتم عليهم حقوقهم وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي الذي لا بخس فيه ولا غبن صغيرا كان او كبيرا وقيل هو القبان والقسطاس رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا حمزة والكساءي----- وحفص----------------- بكسر القاف -----------هنا وفي الشعراء ذلك خير نموا في المال واحسن تاويلا عاقبة في المال وهو ثواب الاخرة تفعيل من ال اذا رجع ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا ثم نهي عن اقتفاء شء لا يتعلق العلم به فقال ولا تقف ولا تتبع	1399	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	202	299	1064	1596	1599	300	ان----- العهد كان مسءولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا AUTO واوفوا الكيل اذا كلتم ولا تبخسو-------------------------------------------------------ا فيه وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو--------------------------------------------------------------- رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا -قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم بالقسطاس بكسر القاف والباقون بضمها و-هما لغتان ذلك خير-------------- واحسن تاويلا عاقبة وما يءول اليه الامر ولا -------------------------تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا AUTO ولا تقف ---------------------------------------لا تتبع	799	-9015802280399058356	360	589.0	292	735	48.979591369628906	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	5	59	34	319	1575	300	غفورا لمن تاب منكم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1404	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	97	246	521	1320	1621	300	غفورا لمن تاب منكم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا AUTO وكان المشركون يءذون النبي صلي الله عليه وسلم مصليا وجاءت ام لهب بحجر لترضخ به راسه فلم تره فنزل واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا علي قلوبهم عن الفهم مستورا ساترا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا AUTO وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	285	508.0	231	799	35.669586181640625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	207	255	1047	1302	1529	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حد--------------------------------------------------------------يدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1405	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	74	273	402	1465	1626	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا AUTO وقالوا تعجبا وانكارا للبعث واستبعادا له ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا وهو ما مر عليه الزمن حتي انه بلغ به غاية البلي وقربه من عالم التراب لمبعوثون خلقا جديدا تلخيصه قالوا حياتنا بعد الموت محال واختلاف القراء في ااذا اانا كاختلافهم فيهما في سورة الرعد قل كونوا حجارة او حديدا AUTO قل يا محمد جوابا لهم تعجيزا وتوبيخا كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا AUTO او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسموات والارض مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه الاشياء ثم انظروا بادلة العقل هل نحن قادرون علي جعل الروح فيه لانا اوجدناكم ثم احييناكم فلا يمتنع علينا ايجادنا الروح فسيقولون استبعادا من يعيدنا بعد الموت قل الذي فطركم انشاكم اول مرة فان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم ويقولون استهزاء بك متي هو اي الاعادة والبعث قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من الله واجب نظيره وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	803	-9015802280399058356	255	409.5	207	1063	23.988710403442383	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	false	-6647906256472946929	50	80	268	424	1647	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1407	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	68	174	353	926	1626	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا AUTO وكان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم يهديكم الله وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ يفسد ويهيج بينهم المراء والشر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	804	-9015802280399058356	125	5.5	100	604	20.695363998413086	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1409	false	-227958989208013368	0	85	0	449	1637	300	القربة بالطاعة ايهم اقرب بدل من واو يبتغون اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب-- ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة------------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان---------- يحذره كل احد ------حتي الرسل والملاءكة فضلا عن غيرهم وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا	1409	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	122	272	665	1462	1604	300	القربة اليه--- ايهم اقرب الي رحمة الله تعال-ي يبتغي------------------------- الوسيلة اليه بصالح الاعمال ويرجون رحمته ويخافون عذابه واكبرهم عيسي وامه وعزير والملاءكة والشمس والقمر والنجوم وما عبد من دون الله وهو مطيع لله وقيل غير ذلك ان عذاب ربك كان محذورا لا امان لاحد منه بل يحذره كل ملك مقرب ونبي -مرسل------------------ لشدته وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع العقاب ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا	805	-9015802280399058356	318	481.0	250	845	37.63313674926758	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1410	false	1629361659743151799	46	87	265	482	1605	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا ثم قال سبحانه مخاطبا لنبيه واذ قلنا لك--- واذكر اذ اوحين--ا اليك ان ربك احاط بالناس	1410	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	55	93	301	501	1589	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا AUTO---------------------- واذ قلنا لك اي واذكر وقت ايحاءنا اليك ان ربك احاط بالناس	806	-9015802280399058356	183	339.5	147	222	82.43243408203125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	16	65	80	324	1550	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل------------------------- من تدعون---------- الا ايا----------------------------ه فلما نجاكم--------- الي البر اعرضتم----------- وكان الانسان ك----------------------------------------------------------------فورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم	1414	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	177	300	919	1544	1544	300	واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل ذهب عن اوهامكم من تدعون من الالهة الا اياه فلا تدعون في ذلك الوقت سواه فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن الايمان وكان الانسان كفورا للنعم والانسان هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر ناحيته عن الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الاحجار الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم-	808	-9015802280399058356	237	397.0	189	626	37.85942459106445	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1416	false	8775364290562627172	73	112	386	577	1585	300	الانبياء افضل من الملاءكة وان كان جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم وقد اول الكثير بالكل وفيه تعسف يوم ندعوا نصب باضمار اذكر او ظرف لما دل عليه ولا يظ---------------------------------لمون كل اناس بامامهم--- بمن اءتموا به من نبي	1416	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	235	272	1248	1441	1593	300	الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم---------------------------------- ولا يظلمون فتيلا AUTO يوم اي واذكر يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بمن اءتموا به من نبي	809	-9015802280399058356	82	114.5	63	227	36.123348236083984	14	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	18	70	90	363	1561	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين------------------------------------------------ لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1428	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	140	243	678	1217	1519	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين كمشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار و-----------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	816	-9015802280399058356	214	243.0	173	598	35.785953521728516	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	6	118	33	640	1625	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني رسول الله اليكم باظهاره المعجزة علي وفق دعواي او علي اني بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم عاندتم و شهيدا نصب علي الحال او التمييز انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم الباطنة منها والظاهرة فيجازيهم عليها وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه والهوسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله توفيقا ولطفا فهو المهتد حقيقة ومن يضلل تخلية وخذلانا فلن تجد لهم اولياء من دونه انصارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدونه- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يسح---بون عليها كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم او يمشون بها روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر	1429	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	190	300	931	1519	1519	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ----اني رسو----له اليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم---------------------- فيجازيهم -------فيه تسلية لل-نبي صلي الله عليه و----سلم وتهديد للكفار ومن يهد الله------------- فهو المهتد------ ومن يضلل-------------- فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا AUTO ومن يهد الله فهو المهتد اثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في المهتدي وصلا ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون عليها ف-----------------------ي النار-------------------------------- قيل ل-----لنبي صلي الله عليه و----سلم كيف يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر-	816	-9015802280399058356	339	512.5	274	841	40.30915451049805	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	70	121	363	640	1561	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا ج-----------------------------------------------------------ديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1428	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	78	182	429	993	1617	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا عنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	817	-9015802280399058356	273	531.5	222	564	48.40425491333008	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	101	145	563	794	1644	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق----------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة	1430	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	155	300	774	1535	1535	300	فقال له فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا AUTO قال موسي لقد علمت قرا الكساءي علمت بضم التاء يخبر عن نفسه انه ليس بمسحور وان ما جاء به حق وقرا الباقون بفتح التاء خطابا لفرعون لانه كان في حجره ولم يكن راي منه شيءا يدل علي ذلك اي لقد علمت اني لست بمسحور ما انزل هءلاء الايات التسع الا رب السماوات والارض ولكنك عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدقي وانتصابه علي الحال واني لاظنك يافرعون مثبورا هالكا ملعون-----------------------ا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	204	141.0	166	786	25.954198837280273	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	0	84	0	463	1633	300	بعده من بعد فرعون او اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الا-------رض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم--------------------------- لفيف-----ا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونذيرا-------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	1432	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	6	141	29	802	1667	300	بعده من بعد اهلاك---------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض الشام ومصر--------------- فاذا جاء وعد الاخرة وهي--------------- الساع----------------------------------ة جءنا بكم من قبوركم الي موقف القيامة لفيفا جمعا مخت-----------------------------------------------------------------------------------لطين وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وبالحق انزلناه يعني القران انزلناه بالدين القاءم وبالامر الثابت وبالحق بالاوامر والنواهي نزل القران وما ارسلناك الا مبشرا للمطيعين ونذيرا للعاصين وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا AUTO وقرانا فرقناه قراءة العامة فرقناه بتخفيف الراء اي بيناه واوضحناه وقرا ابان عن عاصم بتشديد الراء اي انزلناه نجوما شيءا بعد شء لتقراه علي الناس علي مكث قراءة العامة مكث بضم الميم وقرا ابان عن عاصم بفتح الميم وهما لغتان معناهما تءدة وتثبت ليفهموه ونزلناه تنزيلا حسب الحوادث قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	819	-9015802280399058356	286	480.0	231	929	30.785791397094727	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1433	false	-1211214108373783762	9	217	52	1152	1555	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله تعليل له اي ان لم تءمنوا به فقد امن به من هو خير منكم وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من الميز بين المحق والمبطل او راوا نعتك وصفة ما انزل اليك في تلك الكتب وهم عبد الله بن سلام واصحابه ويجوز ان يكون تعليلا ل قل علي سبيل التسلية له وتطييب نفسه كانه قيل تسل بايمان العلماء عن ايمان الجهلة ولا تكترث بايمانهم واعراضهم اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا يسقطون علي وجوههم--------------------------------------------- تعظيما لامر الله او شكرا لانجاز وعده في تلك الكتب ببعثة محمد علي فترة من الرسل وانزال القران علي-----ه ويقولون سبحان ربنا تنزيها لر-----------------------------------بنا عز اسمه عن خلف الموعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يب----------------------------------------كون كرره لاختلاف الحال والسبب فان الاول للشكر عند انجاز الوعد والثاني لما اثر فيهم من مواعظ القران حال كونهم باكين من خشية الله تواضعا لله واستسلاما لامره وطاعته وذكر الذقن الذي هو مجمع اللحيين لانه اول ما يلق----------------ي الارض من وجد الساجد واللام فيه لاختصاص الخرور به ويزيدهم سماع القران خشوعا كما يزيدهم علما ويقينا بالله------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا	1433	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	152	293	858	1637	1667	300	ان الذين اوتوا العلم من قب---------له اي من قبل القران ----------------------------وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارة- النبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا يتلي عليهم القران يخرون------------- يسقطون للاذقان اي عليها والاذقان جمع ذقن وهو مجمع اللحيين سجدا تعظيما ل------له تعالي ونصبه---------------------------------------------------------------- علي الحال ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا AUTO ويقولون سبحان ربنا-------- عن خلف الموعد ان كان وعد ربنا لمفعولا------------- كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا AUTO ويخرون للاذقان يبكو--------------------------ن كرر القول لتكرر الفعل منهم وهذه مبالغة ومدح لهم------------------------------------------------------------------------------------ وذكر الذق---------------------ن لانها اقرب ما في راس الانسان الي الارض لا سيما عند سجود-------------------------ه ويزيدهم الق-----ران خشوعا تواضعا وهذا محل سجود بالاتفاق وتقدم اختلاف الاءمة في سجود التلاوة وحكمه وسجود الشكر اخر سورة الاعراف مستوفي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا	819	-9015802280399058356	430	579.5	342	1320	32.57575607299805	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	92	161	489	844	1587	300	امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنوا بربهم وزدناهم هدي---------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1440	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	100	295	520	1555	1577	300	اعلم نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي AUTO قال الله تعالي نحن نقص ننزل عليك نباهم خبر الفتية بالحق بالصدق انهم فتية شبان واحداث حكم لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة ولذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	349	656.5	281	1037	33.6547737121582	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	167	237	878	1234	1590	300	ويهيء----- لكم من امركم مرفقا ما ترتفقون به اي تنتفعون وجزمهم بذلك لخلوص يقينهم وقوة وثوقهم بفضل الله وقرا نافع---------- وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وهو مصدر جاء شاذا كالمرجع والمحيض فان قياسه الفتح وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1442	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	59	126	324	662	1594	300	ويهيء يسهل لكم من امركم مرفقا ما يرتفق-- به الانسان قالوا ذلك توكلا علي الله --------------------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما واحد----- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	829	-9015802280399058356	253	430.5	199	371	68.1940689086914	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	250	280	1316	1480	1590	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا------------------------------------------------------------------ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	1442	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	259	300	1398	1627	1627	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	149	272.5	121	230	64.78260803222656	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1444	false	8061101902185042897	130	285	702	1535	1614	300	منهم رعبا خوفا يملا صدرك بما البسهم الله من الهيبة او لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وقيل لوحشة مكانهم وقرا الحجازيان لملءت بالتشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي---------- ويعقوب رعبا بالتثقيل وكلاهما بمعني الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه----------------------- وعن معاوية انه غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث اناسا-------------------- فلما دخلوا جاءت ريح فاحرق-----------------تهم وكذلك وكما انمناهم اية بعثناهم اية وادكارا بكمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم الله تعالي به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم بناء علي غالب ظنهم لان الناءم لا يحصي مدة نومه ولذلك احالوا العلم الي الله قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1444	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	198	299	1075	1620	1627	300	منهم رعبا خوفا ل----------ما البسهم الله من الهيبة و--لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم و------------------------------لوحشة مكانهم -قرا ا-----------------------------------بن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب رعبا بضم العين والباقون باسكانها-------------------------- وعن ابن عباس قال غزونا مع- معاوية نحو---- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع -----ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ---ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وكذلك----------------- بعثناهم------------------------- ليتساءلوا بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قا---------------------------------------------------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم	830	-9015802280399058356	383	561.5	307	935	40.96256637573242	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	0	42	0	228	1592	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1443	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	198	280	1093	1531	1645	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	831	-9015802280399058356	228	420.5	186	438	52.05479431152344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	187	283	969	1503	1591	300	ثم مسجدا سيقو----------لون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ثم بين سبحانه تنازعهم في عددهم فقال سيقولون سيقول قوم من المختلفين في عددهم في عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من اهل الكتاب والمءمنين ثلاثة ثلاثة رجال رابعهم كلبهم يربعهم كلبهم بانضمامه اليهم قيل هو قول اليهود وقيل قول السيد من نصاري نجران وكان يعقوبيا ويقول-----ون ويقول اخرون هم خمسة سادسهم كلبهم قاله النصاري او العاقب وكان نسطوريا رجما	1447	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	135	208	754	1159	1646	300	ثم مسجدا يصلي عليه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم -------------------------------احدا AUTO سيقولون اي نصاري نجران حين ناظروا النبي----------------- صلي الله عليه ----وسلم في عدد ا-صحاب---------- الكهف ثلاثة----- رابعهم كلبهم وهذا قو----------------------------------------------ل السيد و---------------كان يعقوبيا و-قيل اليهود ويقول----ون--- خمسة سادسهم كلبهم وهذا قول------- العاقب وكان نسطوريا رجما	832	-9015802280399058356	321	494.0	256	549	58.46994400024414	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	10	144	61	742	1573	300	وقل عسي ان يهدين ربي يدلني لاقرب من هذا رشدا اي لعل الله يءتيني من البينات والحجج علي اني نبي صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا-------------------------- من نبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الكهف وقد هداه لاعظم من ذلك كقصص الانبياء المتباعدة عنه ايامهم والاخبار بالغيوب والحوادث النازلة في الاعصار المستقبلة الي قيام الساعة وفي الكشاف والظاهر ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل من هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان خيرا كقوله تعالي او ننسها نات بخير منها ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة ---------------------------------------------------سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ------ثم اخبر سبحانه عن ---مقدار مدة لبثهم	1451	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	126	258	734	1427	1635	300	وقل عسي ان يهدين ربي يدلني لاقرب من هذا رشدا اي يثبتني علي طريق-------------------------------------- هو اقرب اليه وارشد والاشارة بهذا الي الاستدراك الذي يقع من ناسي الاستثناء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو يهديني باثبات الياء حالة الوصل وابن كثير ويعقوب باثباتها في الوصل والوقف وحذفها الباقون في الحالين ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا AUTO ولبثوا يعني اصحاب الكهف في كهفهم نياما احياء ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا هذا ------اخبار من الله سبحانه عن مدة لبثهم ف-----------------------------------ي الك-هف وهو الاصح قرا حمزة والكساءي وخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث م-ءة بغير تنوين علي الاضافة والباقون بالتنوين وابدلوا السنين من ثلاث مءة-- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا AUTO وقوله قل معنا-ه ان الامر في مدة لبثهم	834	-9015802280399058356	240	252.0	177	968	24.79338836669922	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1452	false	747828497793449261	88	211	481	1080	1560	300	والمعن-ي ما ابصر الله لكل مبصر وما اسمعه لكل مسموع فلا يخفي عليه شء ما لهم الضمير لاهل السماوات والارض من دون---------------ه من ولي من يتولي امورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم ولا يجعل له فيه مدخلا وقر-----------ا ابن عامر و-----------------------------------------قالون عن يعقوب بالتاء و----الجزم علي نهي كل احد عن الاشراك-------- واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا وبعد ذكر اصحاب الكهف وبيان قصتهم قال واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك من القران ولا تسمع لقولهم اءت بقران غير------------------------------------------------------------------ هذا او بدله لا مبدل لكلما--------------------------------------------------------ته لا---- احد يقدر علي تبديلها وتغييرها غيره ولن تجد من دونه ملتحدا ملتجا تعدل اليه ان هممت به واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي	1452	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	30	172	146	826	1509	300	واسمع اي ما ابصر الله و------------اسمعه---------- فلا يغيب عن-ه شء ما لهم اي---- لاهل السم-وات والارض من دونه اي من دون الله من ولي--- يتولي امورهم ولا يشرك في حكم---------ه احدا فليس لاحد ان يحكم بحكم لم يحكم به الله قرا ابن عامر ولا تشرك بالخطاب وجزم الكاف علي النهي وقرا ال------باقون بالغيب ورفع الكاف علي الخبر اي لا يشرك الله في حكمه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م اءت بقران غير هذا يونس نزل واتل واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك اي القران واعمل ب--ه لا مبدل لكلماته لا نقص في قوله قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب مبدل لكلماته بادغام اللام الاولي في الثا-----------نية ولن تجد من دونه ملتحدا مل-جا يلجا الي-----------ه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي	835	-9015802280399058356	344	452.5	266	805	42.73291778564453	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	16	180	88	957	1572	300	وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو كل شء اذيب كالصفر المذاب او النحاس المذاب او غيرهما من جواهر الارض وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كعكر الزيت اذا قرب اليه سقطت فروة وجهه وقيل هو القيح والدم وعن الضحاك انه ماء اسود فان جهنم اسود ماءها اسود شجرها اسود اهلها وقيل هو كدردي الزيت وفيه تهكم علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل وساء-----ت النار مرتفقا------------------ متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء-------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل---------------------------------ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ولما تقدم ذكر الوعيد عقبه سبحانه بذكر الوعد فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات	1454	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	106	209	590	1138	1631	300	وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو القيح والدم الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشوي الوجوه ينضجها--------------------------------------------------------------------------------------- بءس الشراب المهل وساءت قبحت النار مرتفقا اي مجلسا جامعا او متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد ----------------------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO --------فان قيل فاين -------------جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات	836	-9015802280399058356	404	667.0	326	951	42.481597900390625	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	49	135	239	683	1513	300	تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة ل اساور وتنكيره- لتعظيم حسنها من الاحاطة به وهو جمع اسورة في ------------------------------------------------------جمع سوار عن سعيد بن جبير انه يحلي كل واحد بثلاثة اساور سوار من فضة وسوار من ذهب وسوار من لءلء وياقوت ويلبسون ثيابا خضرا لان الخضرة احسن الالوان واكثرها طراوة من سندس مما رق من الديباج واستبرق وما غلظ منه جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ ا---لاعين متكءين فيها علي الاراءك علي	1455	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	174	298	947	1622	1631	300	تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO فان قيل فاين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن واما قوله انا لا نضيع فكلام معترض والعدن الاقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به وسميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور واحدها سوار وهو ما يلبس في الذراع من ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة ل-اساور وتنكيرها لتعظيم حسنها من الاحاطة به ويلبسون قرا ابان عن عاصم بكسر الباء والباقون بفتحها ثيابا خضرا من سندس جمع سندسة وهو رفيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديبا--------------------------------------------------------ج واست-برق ثخين-ه وهو فارسي معرب متكءين فيها علي الاراءك جمع	836	-9015802280399058356	180	271.5	144	891	20.2020206451416	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	136	199	689	1039	1513	300	كما هو هيءة المتنعمين المستريحين حال الامن والسلامة نعم------------------------------------ الثواب --------------الجنة ونعيمها وحسنت اي الاراءك مرتفقا متك-------ا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن	1455	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	12	300	62	1642	1642	300	كما هو هيءة المتنعمين قرا ابو جعفر متكين و متكون وشبهه بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز نعم الثواب اي نعم الجزاء الجنة-------- وحسنت----------- مرتفقا مجلسا ومقرا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا AUTO واضرب لهم مثلا اي مثل حال هءلاء المءمنين والكافرين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل مءمن اسمه يهودا وكافر واسمه قطروس ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي ما اخبر الله تعالي به في قوله جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب وحففناهما بنخل اي جعلناه محيطا بالجنتين وجعلنا بينهما وسطهما زرعا يقتات به اي جمعت هذه الارض انواع الثمرات واصناف الاقوات ولم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا AUTO كلتا الجنتين مبتدا خبره اتت اكلها اعطت ثمرها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها ولم تظلم اي تنقص منه شيءا بل اتت به في غاية الكمال وفجرنا شققنا قرا يعقوب وفجرنا بتخفيف الجيم والباقون بالتشديد خلالهما وسطهما نهرا يجري بينهما ليزيد بهاءهما وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا AUTO وكان له لصاحب البستان ثمر قرا ابو عمرو ثمر بضم الثاء واسكان الميم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف بضم الثاء والميم وقرا ابو جعفر وعاصم ويعقوب بفتحهما فمن قرا بالضم فهي الاموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار ومن قرا بالفتح جمع ثمرة وما يخرجه الشجر من الثمار الماكولة فقال الكافر صاحب البستان لصاحبه المءمن وهو يحاوره يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا لاقباله علي الدنيا وتركه الاخرة واعز نفرا عشيرة قرا نافع وابو جعفر انا اكثر بالمد ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن-	837	-9015802280399058356	292	448.0	236	1600	18.25	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	231	259	1191	1310	1513	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	1455	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	174	271	847	1347	1485	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا AUTO لكنا هو الله ربي قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لكنا باثبات الالف بعد النون في الحالين وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف في اثباتها في الوقف اتباعا للرسم واصله لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعماله ثم ادغمت احدي النونين في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسكان الياء والباقون بفتحه----------------------------------ا ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	838	-9015802280399058356	84	-67.0	64	535	15.700934410095215	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1457	false	7356314298408439670	86	226	459	1168	1570	300	دون الاناث -ودخل جنته -اخذا بيد اخيه المسلم يطوف به فيها ويفاخره بها وافراد الجنة لان المراد ما هو جنته وهو ما متع به من الدنيا تنبيها علي انه لا جنة له غيرها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون او لاتصال كل واحدة من جنتيه بالاخري او لان الدخول يكون في واحدة واحدة وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وافتخاره وكفره وكفرانه معرض بذلك نفسه لسخط الله وهو افحش الظلم قال------- ما اظن ان تبيد ان تفني هذه الجنة ابدا لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بمهلته واطراحه النظر في عواقب امثاله ونري اكثر الاغنياء من المسلمين كذلك وان لم يطلقوا بنحو هذا السنتهم فان السنة احوالهم ناطقة به منادية عليه وما اظن الساعة قا-------------------------------------------------------------------ءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي اقسم علي اني ان بعثت ورجعت الي جزاء ربي علي سبيل الفرض والتقدير او كما زعمت لاجدن خيرا منها	1457	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	24	81	110	393	1485	300	لان المراد ما هو جنته واخذ- بيد اخيه المسلم يطوف به فيها ويفاخره بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ظالم لنفسه بالكفر---------------------------------------------------------------------- قال اعجابا ما اظن ان تبيد تهلك--- هذه الجنة ابدا لطول امل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا AUTO وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي------------------------------------------------------------------- كما تزعم لاجدن خيرا منها	838	-9015802280399058356	185	253.0	143	785	23.566879272460938	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	252	300	1280	1513	1513	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	6	189	28	972	1566	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فتكبرت علي قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف اذ دخلت بادغام الذال في الدال والباقون بالاظهار فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا AUTO فعسي فلعل ربي ان يءتين يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق من السماء فتصبح صعيدا ارضا زلقا يزلق عليها لملاستها او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك	839	-9015802280399058356	232	382.5	186	945	24.550264358520508	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1459	false	-2046287724533626472	130	240	642	1229	1533	300	فعسي----- ربي ان ي-----------------ءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني والمعني ان ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الله ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويرسل عليها--- علي جنتك لكفرك وكفرانك حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق وقيل هو مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب والمعني مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال الزجاج عذاب حسبان اي حساب ما كسبت يداك من الاعمال السيءة فتصبح صعيد-----ا زلقا ارضا ملساء يزلق عليها القدم لملاستها باستءصال نباتها واشجارها او يصبح ماءها غ-------------------------------------------ورا غاءرا في الارض لا يبقي اثره مصدر وصف به كا----لزلق فلن تستطيع له طلبا للماء	1459	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	47	105	242	530	1566	300	فعسي فلعل ربي ان يءتين يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل عليها اي علي جنت--------------ك حسبانا---------- مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصبح صعيدا ارضا زلقا----------- يزلق عليها------ لملاست-------------------------ها او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الار-------------------------ض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان	839	-9015802280399058356	190	272.5	151	664	28.614458084106445	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1461	false	-3773663858102007830	150	204	811	1103	1602	300	وكان الله علي كل شء من ------------------الانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتز-------------------------------------------------------------------------------ين بها الانسان في دنياه وتفني عنه عما قريب والباقيات الصالحات واعمال الخير-------- التي --تبقي له ثمرتها ابد الاباد وتفني عنه كل ما تطمح اليه نفسه من حظوظ الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير عند ربك من المال والبنين ثوابا -عاءدة وخير املا	1461	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0840	true	710587329136893835	215	297	1167	1629	1640	300	وكان الله علي كل شء من السعادة والشقاوة والانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا AUTO ثم زهد تعالي فيها ووبخ المفتخرين بها فق---------------------------------------------------------ال المال والبنون التي يفتخر بها عيينة واصحابه الاغنياء زينة الحياة---------------------- الدنيا يتجمل بهما فيها والباقيات الصالحات عند الجمهور هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم خير عند ربك من المال والبنين ثوابا جزاء-- وخير املا	840	-9015802280399058356	167	187.5	133	543	30.755064010620117	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1462	false	893517656598783010	132	159	706	848	1611	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1462	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	3	119	13	628	1582	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا AUTO ويوم اي واذكر يوم نسير الجبال وتسييرها ازالتها من اماكنها وتسييرها كما يسير السحاب كما قال تعالي وهي تمر مر السحاب النمل قرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير تسير بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع الجبال مجهولا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الياء ونصب الجبال مفعول نسير خبر عن الله تعالي وتري الارض بارزة ظاهرة ليس فيها ما يستظل به من شجر ولا بناء قد ذهب عنها كل ما كان عليها وحشرناهم اي جمعنا المءمنين والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر اي نترك منهم احدا الا قذفته الارض وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	841	-9015802280399058356	142	268.5	115	615	23.089431762695312	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1463	false	6933121388960027176	111	247	588	1298	1566	300	لهم لقد جءتمونا وهذا المضمر يجوز ان يكون عاملا في يوم نسير الجبال كما خلقناكم اول مرة ع-----------راة لا شء معكم من المال والولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال يحشر الناس من قبورهم يوم القيامة عراة حفاة غرلا فقالت عاءشة يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه والهوسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه او احياء كخلقتكم الاولي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز الوعد ب-------------البعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به و بل للخروج من قصة الي قصة اخري ووضع الكتاب صحاءف اعمال بني ادم في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون يا ويل----------------------------ت----------نا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات ما لهذا الكتاب تعجبا من شانه	1463	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	128	240	671	1277	1582	300	لهم لقد جءتمونا-------------------------------------------------- كما خلقناكم اول مرة فرادي حفاة عراة لا شء معكم من المال والولد ولما خرج من قصة الي قصة اضرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال بل زع-----------------------------------------------------------------------------متم الن نجعل لكم موعدا تجازون وتحاسبون فيه يقوله لمنكر البعث قرا الكساءي وهشام بل زعمتم بادغام اللا-------------------------------------------------------م في ال--زاي والباقون بالاظهار ووضع الكت---------------------اب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا AUTO ووضع الكتاب الذي كتبت فيه اعمالهم فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون عند معاينة ما فيه من القباءح ياويلتنا يا هلاكنا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات مال هذا الكتاب تعجبا من شانه	841	-9015802280399058356	250	340.0	198	948	26.371307373046875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	127	174	702	958	1670	300	لا ينبغي لي ان اعتض-د ب-------المضلين لديني ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس	1465	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	37	300	196	1591	1591	300	لا يجوز ذلك ا-لاعتضاد باحد من المضلين------ ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويوم اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي يقول هو تعالي ثم للكفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا بينهم وبين الهتهم---------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا AUTO وراي المجرمون النار قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وورش وابن ذكوان راي بامالة الراء والهمزة حيث وقع وافقهم ابو عمرو في امالة الهمزة فقط وروي عن السوسي اربعة اوجه فتح الراء والهمزة وكسرهما وفتح الراء وكسر الهمزة وعكسه وروي عن ابي بكر وجهان كسر الراء وفتح الهمزة وكسرهما وروي عن حمزة كسر الراء وفتح الهمزة والباقون بفتحهما جميعا فظنوا ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا وانصرا-----------------------------------فا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا AUTO ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل من كل جنس يحتاجون اليه ليتذكروا ويتعظوا وكان الانسان والمراد جميع الناس وهو الاصح اكثر شء جدلا خصومة المعني ان الانسان اكثر جدالا من غيره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلة فقال الا تصليان فقال علي يا رسول الله ا ان انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال ذلك ولم يرجع اليه بشء ثم سمعه علي وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جد---------------------لا وما منع الناس-	843	-9015802280399058356	145	-428.0	118	1499	9.673115730285645	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	101	252	553	1364	1659	300	وما منع الناس ان يءمنوا اي من الايمان اذ جاءهم الهدي وهو ----الرسول الداعي او القران المبين ويستغفروا ربهم ومن الاستغفار من الذنوب الا ان تاتيهم سنة الاولين الا طلب او--------------------- انتظار او تقدير ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاستءصال فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه------------ او ياتيهم العذاب عذاب الاخرة قبلا عيانا من حيث يرونه وتاويله انهم بامتناعهم من الايمان بمنزلة من يطلب هذا وقرا الكوفيون بضمتين وهو لغة فيه او---------- جمع قبيل --------------------------------------------بمعني انواع وانتصابه علي الحال من الضمير او العذاب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك -----	1466	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	17	270	93	1470	1630	300	وما منع الناس ان يءمنوا-------------- اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم----- ويستغفروا ربهم م--------------ن الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ا------تيان ---مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قر-------------------------------------------------------------------------------------ا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة عيانا-------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات تعنتا والسءال عن قصة اهل الكهف ليدحضوا ليبطلوا به الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا به من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها تولي وترك العمل بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا ثقلا عن سماع الحق وان تدعهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا ابدا لانهم لا يفقهون ولا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا AUTO وربك	844	-9015802280399058356	517	797.0	410	1536	33.65885543823242	87	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1467	false	7511279411590595979	2	143	8	757	1569	300	ويبطلوه --------من ادحاض القدم وهو ازلاقها وذلك قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة ونحو ذلك واتخذوا اياتي يعني القران وما انذروا وانذارهم او والذي انذروا به من العقاب هزوا استهزاء وقرا ناف--------------------------ع والكساءي وابو عمرو وابن عامر وابو بكر وابن كثير بضمتين وابدال الواو همزة وحفص هزوا بضمتين وحمزة هزءا بسكون الزاء والهمزة----- ومن اظلم اي ليس احد اظلم لنفسه ممن ذكر بايات ربه وعظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران فاعرض عنها فلم يتدبرها ولم يتذكر بها ونسي ما قدمت يداه عاقبة ما كسبت من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبتهما ولم ينظر في ان المحسن والمسء لا بد لهما من جزاء ثم علل اعراضهم ونسيانهم بقوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي انهم مطبوع علي قلوبهم خذلانا ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه فاعرض عنها ولم يتذكر حين ذكر ولم يتدبر وتذكير الضمير وافراده للمعني وفي اذانهم وقرا ثقلا	1467	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	126	226	731	1250	1630	300	ليبطلوا به الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها-------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي ا--ي القران وما انذ-------------------------روا به من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص ب-----------------------------------ابدال ----------------------------------------------------الهمزة واوا ومن اظلم---------------------- ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها تولي وترك العمل------ بها ونسي ما قدمت يداه م--------------ن الكفر والمعاصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطي------------------------------------------ة ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران---------------------------------------------- وفي اذانهم وقرا ثقلا	844	-9015802280399058356	253	277.5	200	937	27.001068115234375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1475	false	-400423611579402071	32	234	170	1203	1535	300	اي طاهرة من الذنوب وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ورويس عن يعقوب زاكية والاول ابلغ وقال ابو عمرو---------- الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي ثم غفرت ولعله اختار زاكية لذلك فانها كانت صغيرة لم تبلغ الحلم او انه لم يرها قد اذنبت ذنبا يقتضي قتلها بغير نفس بغير قتل نفس يوجب القود يعني لم تقتل نفسا فيقتص منها بل قتلت نفسا تقاد بها نبه به علي ان القتل انما يباح حدا او قصاصا وكلا الامرين منتف ولعل تغيير النظم بان جعل خرقها جزاء للشرط واعتراض موسي مستانفا في الاولي وفي الثانية قتله من جملة الشرط واعتراضه جزاء لان القتل اقبح والاعتراض عليه ادخل فكان جديرا بان يجعل عمدة الكلام ولذلك فصله بقوله لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا اشد م--------ن الامر فان الخرق يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي داركه وقرا نافع في رواية قالون وورش و-------------ابن عامر ويعقوب وابو بكر ن--------كرا بضمتين قا-------------------------------------------ل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا زاد فيه لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني مرة قال ان سالتك عن شء بع--------------------------------------------------------------------------دها بعد هذه المرة فلا تصاحبني وان سالت صحبتك وعن يعقوب فلا------ تصحبني	1475	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	49	175	267	876	1528	300	اي طاهرة من الذنوب--------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي-------------------------------------------------------------------------------- اذنبت ثم تابت ب---------غير نفس -----------------------------لم تقتله-------------------------------------------------------------------------- قصاصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا والنكر اعظم من الامر ----------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر ويعقوب--- وابن ذكوان عن ابن عامر و-------ابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف حيث وقع والباقون باسكانها ومعناهما واحد قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا وزاد هنا لك توبيخا لموسي لانه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاولي معذورا ق-----ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا AUTO ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها بعد هذه المرة فلا تصاحبني وفارقني قرا روح عن يعقوب بخلاف عنه تصحبني	850	-9015802280399058356	249	154.5	195	1325	18.79245376586914	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	66	101	360	543	1625	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1476	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	39	30	213	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	853	-9015802280399058356	183	366.0	148	183	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	0	143	0	700	1511	300	وجدها تغرب في عين حمءة ذات حما من حمءت البءر اذا صارت ذات-------------------------------------------------------- حماة----------------- وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية---- اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وعن ابي ذر كنت رديف رسول الله علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس سمع معاوية يقرا حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها--- عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظ- البحر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا	1482	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0855	true	5870070835350878615	208	300	1050	1518	1518	300	وجدها تغرب في عين حمءة قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم حمءة بغير الف بعد الحاء وهمز الياء اي ذات حماة وهو الطين الاسود وقرا الباقون حامية بالالف وفتح الياء من غير همز اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وسال معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها اي عند تلك العين قوما كافري-ن لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر------------- فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما قال تعالي قلنا-	855	-9015802280399058356	296	492.5	234	781	37.90012741088867	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	100	161	491	771	1495	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ثم اتبع سببا حتي اذا --------------------------------------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا----------- حتي اذا بلغ	1480	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	23	195	115	964	1506	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا عفوا اي خيرناك في قتل من لم يءمن وفي العفو عنه او الاسر بشرط الايمان قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ------------------------------------------سترا الكهف AUTO حتي اذا بلغ	856	-9015802280399058356	227	362.5	177	891	25.476991653442383	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	111	171	580	907	1568	300	احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك- اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم كذلك	1483	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	238	282	1179	1423	1506	300	احدهم----- اذنه ويلبس الاخري---------------------------------------------------------- قال فبينا انا عندهم اذ سمعت شيءا ك-الصلصلة فغشي علي ف--افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي عليه كهيء-----ة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفعت------ خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج لهم كذلك	856	-9015802280399058356	217	367.5	176	328	66.15853881835938	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	218	272	1136	1420	1568	300	وقد احطنا بما لديه اي علمنا ما كان عند ذي القرنين من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع س------------------------ببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	1483	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	6	44	29	229	1592	300	وقد احطنا بما لديه --------بما---- عند----------ه من الجند -والالات والعدد والاسباب خبرا -------------------------------------------------------------------------------------علما ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	857	-9015802280399058356	168	297.0	136	308	54.54545593261719	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	104	215	564	1145	1586	300	قالوا يا ذا القرنين اي قال مترجمهم ان ياجوج وماجوج قبيلتان-------------------------------------------------------------------------- من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترك وماجوج من الجيل والديلم وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمز كما قرا عاصم ومنع صرفهما للتعريف والتانيث مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كانوا يخرجون في الربيع فلا يتركون اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وقيل كانوا ياكلون الناس والدواب ورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة----------------------- لا يموت------ منهم احد حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح	1484	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	177	268	927	1422	1592	300	قالوا يا-ذا القرنين اي قال مترجمهم ان ياجوج وماجوج قرا عاصم بهمزهما والباقون بغير همز تخفيفا وهما اسمان اعجميان مثل هاروت وماروت وهم من ولد يافث بن نوح والقراءة بالهمز وعدمه لغتان اصلها من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم قال المءرخون اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك و----------------------------------------------------الصقالبة ويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوج وماجوج عن ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء لانه لا يموت الرجل منهم---- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون--- السلاح	857	-9015802280399058356	147	195.5	114	873	16.83848762512207	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	191	222	921	1078	1495	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1480	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	121	220	628	1147	1572	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف AUTO قال ما مكني اي قواني فيه ربي هو من العلم وطلب ثوابه والمال خير هو افضل مما تعطونني انتم قرا ابن كثير مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله خير من ثوابكم فاعينوني بقوة اي الة اتقوي بها اجعل بينكم وبينهم ردما هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر ما بين السدين حتي بلغوا الماء اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	858	-9015802280399058356	156	306.0	125	519	30.057804107666016	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	5	48	30	264	1674	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جمعا------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرض--------------------------------------------------------------------------ا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل	1487	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	80	208	473	1178	1720	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا الكهف AUTO وتركنا بعضهم يومءذ اي بعض ياجوج وماجوج من وراء السد يوم سد يموج يضطرب ويختلط في بعض لكثرتهم وعدم خروجهم ونفخ في الصور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم اي جميع الخلاءق يوم القيامة للحساب جمعا في مكان واحد وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم اي اظهرناها يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والايمان به وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا لذكري لافراط صممهم عن الحق افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف	860	-9015802280399058356	230	421.0	188	705	32.624114990234375	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1513	false	-2070712942386858573	124	235	689	1273	1608	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ثم ذكر سبحانه حديث موسي عليه السلام فقال واذكر في الكتاب في القران موسي انه كان مخلصا موحدا اخلص عبادته عن الشرك والرياء او اسلم وجهه لله واخلص نفسه عما سواه وقرا الكوفيون بالفتح علي ان الله اخلصه وكان رسولا نبيا اي ارسله الله الي الخلق فانباهم عنه ولذلك قدم رسولا قال في الجامع والكشاف ما حاصله ان الرسول اخص واعلي من حيث انه صاحب شريعة وكتاب بخلاف النبي صلي الله عليه والهوسلم وناديناه من جانب الطور الايمن من ناحيته اليمني من اليمين وهي التي تلي يمين	1513	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	64	141	336	743	1548	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا قرا الكوفيون مخلصا بفتح اللام اي مختارا اختاره الله لعبادته ونبوته وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو نفسه لله وحده وكان رسولا نبيا والرسول من الانبياء الذي يكلف تبليغ امة وقد يكون نبي غير رسول وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن من ------موسي لا من الجبل لان الجبل لا- يمين	875	-9015802280399058356	141	244.0	112	819	17.21611785888672	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1516	false	8645026783036747249	26	210	137	1095	1568	300	اولءك اي هءلاء المذكورون في السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول- من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع نوح من ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم الباقون واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل وانما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذرية ادم لتبيان مراتبهم في شرف النسب فانه كان لادريس شرف القرب لادم لانه جد نوح عليه السلام وكان ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح كما ذكر انفا وكان اسماعيل واسحاق وي---------------عقوب من ذرية ابراهيم فلما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكذلك كان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية فان مريم من ذرية اسراءيل وممن هدينا عطف علي من الاولي او الثانية اي هءلاء من جملة من ارشدناه الي الحق واجتبينا للنبوة والكرامة اذا تتلي عليهم ايات الرحمن من كتبه السماوية خروا سجدا وبكيا	1516	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	15	83	90	467	1638	300	اولءك النبيون- المذكورون---------- من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم م-------------------------------ن النبيين --------وقوله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا و---------------------------------------------------------------------------------ممن حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد---------------------------- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل واسح-ق ويعقوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل-------------------------------------------------- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي ب---------------------------------------------------------ن مريم من ذريته و-------ممن هدينا------------------------------------------------------------------ واجتبينا ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن----------------- خروا سجدا وبكيا	877	-9015802280399058356	275	314.0	218	974	28.234086990356445	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	false	-7110573175410172346	123	239	618	1252	1597	300	الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار -----------------------------كان علي ربك حتما مقضيا كان ورودهم واجبا اوجبه الله علي نفسه وقضي به وقيل اقسم عليه والحتم مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب كقولهم خلق الله وضرب الامير ثم ننجي الذين ات------------------------------------------------------قوا الشرك فيساقون الي الجنة وقرا الكساءي ويعقوب نن----------------------------------------جي بالتخفيف ونذر الظالمين فيها جثيا باركين علي --ركبهم------------------------------------------ منها رابهم كما كانوا ودل هذا علي ان الورود بمعني الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الكفرة الي الجنة بعد تجاثيهم وتبقي الكفرة في مكانهم جاثين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا ثم بين مقال اهل الكفر والطغيان عند العجز عن معارضة القران فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات	1525	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0880	true	-8578873702634226753	160	251	843	1343	1624	300	الحديث تقول--------------- النار للمءمن جز فقد اطفا نورك لهبي كان علي ربك حتما مقضيا------------------------------------------------------------------------ حتم ال----امر اوجبه --اي --لازم---ا قضاه----- الله ------عليكم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم AUTO ثم ننجي الذين اتقوا الشرك -------------------قرا الكساءي ويعقوب ننجي باسكان النون الثانية مخففا والباقون بفتحها مشددا ونذر الظالمين فيها جثيا------- علي الركب تلخيصه ورودكم جهنم لا بد منه ثم نخلص المءمن منها ونترك الكافر معذبا ف----------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------ها واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن -----------------------------------------------------نديا مريم AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات	880	-9015802280399058356	271	342.0	216	801	33.83271026611328	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1541	false	244531725068472906	218	286	1108	1453	1529	300	حمزة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه اني انس------ت نارا ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه ومنه انسان العين لانه يتبين به الشء والانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتار هم وقيل هو ابصار ما يءنس به لعلي اتيكم منها بقبس ب-----نار مقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اجد علي النار هدي مصدر بمعني الفاعل اي هاديا يدلني علي الطريق	1541	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0886	true	-6348230615139763951	159	225	825	1168	1549	300	حمزة لاهله امكثوا-------------- بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه اني انست ابصرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نارا لعلي اتيكم منها بقبس بشعلة نار في طرف------- عود او فتيلة قرا الكوفيون ويعقوب اني انست و لعلي اتيكم باسكان الياء فيهما وافقهم ابن عامر في الاول والباقون بفتح الياء فيهما ولم يقل اتيكم بلا لعلي لانه لم يكن متيقنا الوفاء بالوعد او اجد علي النار هدي------------------ اي هاديا يدلني علي الطريق	886	-9015802280399058356	155	248.0	122	514	30.155641555786133	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	18	109	103	586	1545	300	كي نسبحك ننزهك عما لا يليق بك كثيرا ونذكرك ونحمدك ونثني عليك بما اوليت من نعمك كثيرا اي لنتعاون علي عبادتك وذكرك فان التعاون يهيج الرغبات ويءدي الي تكاثر الخيرات وتزايد المبرات انك كنت بنا بصيرا عالما ب------------------------احوالنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وبان التعاون والتعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين لي فيما امرتني به فانه اكبر مني سنا وافصح لسانا واتم طولا وابيض جسما واكثر لحما قال قد اوتيت سء-----------------------------------------------------------------------------------------لك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري-------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي--------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه	1549	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0890	true	7105299759651645949	190	300	977	1535	1535	300	كي نسبحك --------------تسبيحا كثيرا ونذكرك كثيرا طه AUTO ونذكرك ذكرا كثيرا-------------------------------------- فان التعاون يهيج الرغبات ويءدي الي ---------------تزايد الخير-- انك كنت بنا بصيرا طه AUTO انك كنت بنا بصيرا تعلم احوالنا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بادغام الكاف في الكاف من الاحرف الثلاثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه AUTO قال الله تعالي قد اوتيت سءلك طلبتك يموسي منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري طه AUTO ولقد مننا عليك مرة اخري قبل هذه المرة اذ اوحينا الي امك ما يوحي طه AUTO اذ اوحينا الي امك الهمناها ما يوحي ما يلهم ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه-	890	-9015802280399058356	225	218.5	179	762	29.527559280395508	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	120	155	638	803	1545	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1549	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	212	939	1103	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	891	-9015802280399058356	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	232	264	1221	1371	1552	300	يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	1556	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	233	264	1120	1265	1449	300	يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا----- من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	893	-9015802280399058356	145	283.0	114	150	96.66666412353516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	234	293	1283	1581	1616	300	اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان الساحر -لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه ويغلبه علي ملكه بالسحر فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا وعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله لا نخلف----------ه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان ----	1558	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	167	247	911	1325	1622	300	اجءتنا لتخرجنا من ارضنا---- مصر بسحرك يا-موسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان --ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من -----------------------ارضه فلناتينك بسحر مثله--------- فاجعل بيننا وبينك مو-----عدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه AUTO فلناتينك بسحر مثله اي بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان قرا	894	-9015802280399058356	249	435.0	200	458	54.36681365966797	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	97	144	523	782	1616	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ثم اتي------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1558	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	208	20	1099	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه AUTO قال موعدكم يوم الزينة عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وان يحشر ان يجمع الناس ضحي ضحوة نهارا ليكون ابعد من الريبة وابين لكشف ال-----حق فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون فجمع كيده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي الموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم اي يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ومعناهما واحد وقد خاب من افتري علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	895	-9015802280399058356	251	435.5	205	1084	23.15498161315918	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	13	75	70	379	1543	300	ثم اءتوا صفا--- مصطفين لانه- اهيب في صد-ر الراءين وانظم لاموركم روي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا واقبلوا عليه اقبالة واحدة----- وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي من علا وغلب وهو اعتراض قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من ا---------------------------------------------------------------------------------لقي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	1561	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0896	true	7944265964567585220	204	279	1073	1432	1540	300	ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون اهيب في صدور الناس فجاءوه في--------------------- سبعين صفا كل صف الف فثم رغبهم فرعون في غلب موسي بما هو اعتراض فقال وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي غلب قال-------------------وا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه AUTO قالوا يعني السحرة تادبا ياموسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	896	-9015802280399058356	197	294.5	155	400	49.25	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1563	false	2764329889962407258	133	178	657	894	1549	300	موسي فعادت عصاه كما كانت----------- فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقي السحرة فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا ساجدين لله توبة عما صنعوا واعتابا لله وتعظيما لما--------- راوا------------------------------------------------ قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه	1563	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0897	true	-5276119765570644171	250	296	1278	1516	1532	300	موسي------ عصاه فالتقمت ما جاءوا به فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله و---------معجزاته فالقي السحرة----------------------- سجدا شكر-----------------------------ا لله علي الهداية روي انهم راوا الجنة ومنازلهم فيها في سجودهم ثم رفعوا رءوسهم و قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه	897	-9015802280399058356	148	219.5	117	305	48.52458953857422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1564	false	5329827535567335012	173	234	933	1229	1549	300	يريد ------رب موسي الذي امنوا به اشد عذابا وابقي وادوم عقابا انا علي ايمانكم او موسي وربه علي ترككم الايمان به قالوا لن نء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرك لن نختارك علي ما جاءنا موسي به ويجوز ان يكون الضمير فيه ل ما من البينات من المعجزات الواضحات علي صدق موسي وصحة نبوته والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم اي و---------علي ان-ه الذي خلقنا	1564	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	230	285	1282	1560	1636	300	يريد نفسه ورب موسي عليه السلام-- اشد عذابا وابقي وادوم ع--------------------------------------------------قابا قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا طه AUTO قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البين--------------------------------------------------ات الدلالات علي صدق موسي----------- والذي فطرنا------------------------ اي ولن نءثرك علي الله الذي فطرنا	898	-9015802280399058356	135	167.0	105	415	32.530120849609375	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	70	131	382	698	1544	300	والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا للمءمن وابقي عقابا للكافر----- وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا واب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي انه الشان والامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره فان له نار جهنم لا يموت فيها فيستريح من العقاب ولا يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياة مهناة فيها راحة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات بان ادي الفراءض------------------------------------------------------------------- في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي	1565	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	100	232	527	1189	1540	300	والله خير عطاء منك اذا اطيع وا-------------بقي عقابا منك اذا عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه AUTO انه من يات ربه اي يات موعد ربه مجرما اي مشركا والمجرم من اكتسب الخطايا والجراءم فان له جهنم لا يموت ف--------------------------------------------------------------------------------يها فيستريح---------- ولا يحيي حياة ينتفع بها قالت فرقة هذه الاية بجملتها هي من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح مافعل فرعون وحسن ما فعل السحرة وموعظة وتحذيرا-- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي طه AUTO ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي	899	-9015802280399058356	163	121.5	131	767	21.251628875732422	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	147	221	783	1156	1584	300	غشيهم ما سمعتم قصته وما لا يعرف كنهه الا الله واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم الي الخير والرشد وطريق النجاة وهو تهكم به في قوله --------------------------وما اهديكم الا سبيل الرشاد او اضلهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر وما نجا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1566	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	167	287	846	1487	1551	300	غشيهم ما غرقهم وهو ابهام ا--------هول من النص واضل فرعون قومه وما هدي طه AUTO واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد تعالي ب------قوله وما هدي مقابلة لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث---------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	900	-9015802280399058356	170	233.0	132	725	23.44827651977539	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	269	300	1409	1576	1576	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك-	1567	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	0	72	0	369	1564	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي طه AUTO فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا وهو اربعون ليلة افطال عليكم العهد اي مدة ذهابي عنكم ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي عهدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك	902	-9015802280399058356	167	316.0	137	369	45.25745391845703	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	false	-6048991112439455892	100	201	480	1012	1550	300	قالوا لن نبرح لا نزال عليه علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين---------- حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا ف----------------------------------لما رجع موسي وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادتهم العجل وسمع الصياح اذ كانوا يرقصون حول العجل ويضربون الدفوف والمزامير------------------ فلما سمع موسي منهم ما سمع القي الالواح واخذ يعاتب هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعني في الغضب لله وشدة زجرهم عن الكفر ومقاتلتهم او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد افعصيت ا-----------------------------------------------------------مري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه	1571	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	77	187	383	972	1540	300	قالوا لن نبرح ع--------لي------------------ه عاكفين اي لا نزال نعبده حتي يرجع الينا موسي----------------------------- فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي-------------------------------------- وسمع الصياح وكا--نوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعره بيمينه ولحيته بشماله و --------قال ياها-رون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن افعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا زاءدة المعني اي شء صدك عن قتالهم وصدهم واللحوق بي اثبت نافع وابو عمرو الياء في تت-------------------------------------------------------------------بعني وصلا واثبته--ا في الحالين ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وفتحها ابو جعفر وصلا وحذفها الباقون في الحالين افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه	903	-9015802280399058356	228	285.0	177	762	29.9212589263916	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	113	144	542	687	1454	300	سول-----ت لي نفس----------ي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1573	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	127	161	643	803	1471	300	سولت زينت لي نفسي وحسنته في قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	904	-9015802280399058356	145	274.0	114	160	90.625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	56	143	282	695	1547	300	انما الهكم المستحق لعبادتكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز وهو في المعني فاعل اي وسع علمه كل ما يصح ان يعلم لا العجل الذي يصاغ ويحرق وان كان حيا في نفسه كان مثلا في الغباوة كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	1575	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	117	288	580	1406	1460	300	انما الهك-----------------م الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز------------------- اي وسع علمه كل شء ك-----------------------------------------------------------------------------ذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	905	-9015802280399058356	284	470.5	221	939	30.24494171142578	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1577	false	5977136621891302521	218	252	1143	1316	1569	300	وعنت الوجوه للح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	1577	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	67	165	327	817	1514	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه AUTO وعنت خضعت الوجوه وجوه العصاة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما اي خسر من اشرك بالله والظلم الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب لقوله ومن يعمل نهي المءمن الصالح ان يخاف وقرا الباقون فلا يخاف مرفوعا استءنافا اي فهو ليس يخاف ظلما ولا هضما نقصا من حسناته--------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	907	-9015802280399058356	92	-60.5	75	571	16.112083435058594	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1587	false	6628149013433648672	108	264	594	1385	1558	300	في العمي اشد---- وابقي من تركه لاياتن----------------ا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي افلم يهد لهم مسند الي ما دل عليه قوله كم اهلكنا قبلهم من القرون اي اهلاكنا اياهم او الي الجملة اي الم يهد لهم هذا الكلام ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون فيه ضمير الله او الرسول ويدل عليه قراءته بالنون --------------------------------------------------------------------يمشون في مساكنهم يمرون بمساكن عاد وثمود ويشاهدون علامات هلاكهم حين يتجرون الي ا----------------------------------------------------لشام ان في ذلك في اهلاكنا اياهم لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي وفيه تنبيه لهم وتخويف اي افلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع بهءلاء ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة-------------------------------------------------- بتاخير --عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهءلاء	1587	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	3	120	12	619	1537	300	في الدنيا والقبر وابقي ادوم ضرا من ضيق العيش في الدنيا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله- افلم يهد لهم اي يبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهم قرا زيد عن يعقوب نهد-- بالنون والباقون بالياء والمراد كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي الامم يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش كانوا يسافر--ون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط ان في ذلك----------------- لايات لاولي النهي لذوي العقول ----------------------------------------------------------------------------------------------ولو-لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي طه AUTO ولولا كلمة اي حكمة سبقت من ربك بتاخير ال---------------------عذاب لكان لزاما اي------------------------ لازما لهم في	910	-9015802280399058356	253	255.0	194	983	25.737537384033203	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	252	279	1390	1533	1639	300	في السماء والارض-- وهو السميع--------- الع---------ليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	1595	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	15	120	85	662	1628	300	في --قراءة الامصار وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام اخلاط احلام راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من الايات فقالوا فلياتنا محمد باية كالناقة والعصا كما ارسل الاولون بالايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	913	-9015802280399058356	134	200.0	108	579	23.14335060119629	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	36	201	178	1105	1646	300	ثم صدقناهم الوعد اي في الوعد مثل واختار موسي قومه اي من قومه والمعني انجزنا ما وعدناهم به من النصر والظهور علي الاعداء فانجيناهم من كيد اعداءهم ومن نشاء وانجينا المءمنين بهم ومن في ايقاءه حكمة كمن سيءمن هو او احد من ذريته ولذلك حميت العرب من عذاب الاستءصال واهلكنا المسرفين علي انفسهم بتكذيبهم الانبياء وساءر معاصيهم وهذا تخويف لكفار قريش لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ثم ذكر نعمته علي العباد بانزال القران فقال لقد انزلنا اليكم يا ق-----ريش كتابا يعني القران فيه ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم وما تحتاجون اليه من امر-- دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا باسنا اذا هم منها يركضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون	1598	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	5	160	36	919	1713	300	ثم صدقناهم الوعد الذي--------------------------------------------------------- وعدناهم باهلاك اعداءهم----------------- فانجيناهم ---------------ومن نشاء من----- المءمنين بهم----------------------------------------------------------------------------------- واهلكنا المسرفين المفرطين في غ--------------------------يهم و-----------كف----رهم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون----------------- ال------------انبياء AUTO لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا------------ فيه ذكركم شرف--------------------------------------------------كم وما تحتاجون اليه من مصالح دينكم ودني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين الانبياء AUTO وكم قصمنا اهلكنا من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا من اهل القري الظالمين وانشانا بعدها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم فسكنوا مساكنهم فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء AUTO فلما احسوا اي المهلكون باسنا اذا هم منها اي القرية يركضون مسرعين نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم فندموا وانهزموا لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	914	-9015802280399058356	379	571.0	308	1377	27.523601531982422	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	130	159	707	844	1568	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم	1602	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0915	true	5877842418907205573	236	300	1242	1548	1548	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء AUTO ثم وصف تعالي نفسه بانه لا يسال عما يفعل سءال انكار اذ له ان يفعل في ملكه ما يشاء لانه يضع الاشياء في محلها وهم يسالون لانهم عبيد حقيقة وفي افعالهم خلل كثير ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم-	915	-9015802280399058356	134	252.0	106	307	43.64820861816406	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	121	166	633	865	1569	300	قل من يكلء-------كم بالليل والنهار من الرحمن--------- بل هم عن ذكر ربهم------------------ مع------------------رضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1612	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	13	97	65	512	1593	300	---من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من عذابه بل هم عن ذكر ربهم عن القران ومواعظه معرضون لا يخطرونه ببالهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء AUTO ام لهم الهة تمنعهم من دوننا المعني ايظنون ان الهتهم تمنعهم من دوننا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون يجارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	920	-9015802280399058356	225	402.0	181	450	50.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	135	251	704	1329	1607	300	----------------------------------قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون ولما استبعدوا ان يكون ما هم عليهم ضلالا بقوا متعجبين من تضليله اياهم وحسبوا ان ما قاله انما قاله علي وجه المزاح والمداعبة لا علي طريق الجد قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين--- اجاد انت فيما تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محق عند نفسك ام لاعب مازح قال اضرابا عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن الضمير للسماوات والارض او للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين	1617	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	83	164	467	890	1628	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي اجاد انت فيما تقول ام تلعب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء AUTO فثم اضرب عنهم مخبرا انه جد ومثبتا الربوبية وحدوث الاصنام قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن عبارة عن الاصنام كانها تعقل وهذا من حيث لها طاعة وانقياد وقد وصفت في مواضع بما يوصف به من يعقل اي فكيف يعبد المخلوق ويجحد الخالق وانا علي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم المذكور من التوحيد من الشاهدين	922	-9015802280399058356	58	-364.5	47	990	5.858585834503174	9	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	28	233	152	1300	1645	300	فعل الخيرات وكذلك قوله و--------------اقام الص--------------------------------------------------------لاة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذفت تاء الاقامة المعوضة من احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ولوطا منصوب بفعل يفسره قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء------------- ونجيناه من القرية قرية سدوم من اعظم القري بالمءتفكة التي كانت تعمل-------------- الخباءث يعني اللواط والتضارط في انديتهم وقطع الطريق------ وغير ذلك من القباءح واراد بالقرية اهلها فوصفها بصفة اهلها او اسندها اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامه ويدل عليه ------قوله انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله تعالي وهو كالتعليل لقوله تعمل الخباءث وادخلناه في رحمتنا ----------------------------------------------------في اهل رحمتنا ونعمتنا او في جنتنا ومنه الحديث هذه يعني الجنة رحمتي ارحم بها من اشاء انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني اي بسبب انه من الصالحين الذين اصلحوا افعالهم فعملوا بما هو الحسن منها دون القبيح وقيل اراد انه من النبيين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1624	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	4	186	29	1043	1663	300	فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة المحافظة عليها وحذفت الهاء من اقامة لاضافتها الي الصلاة وايتاء الزكاة اعطاء----------------------------------------------------------------------------------------------ها وكانوا لنا عابدين موحدين ول----------------------------------وطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO--------------------- ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة و----------فصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من الق-----رية ------------------------سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال------------------- وقطع السبل والمكس وغير ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخب-------------------------------------------اءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اه------------------------------------------------------ل رحمت----------------نا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسني ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO ونوحا اذ نادي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الغرق وتكذيب قومه ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	928	-9015802280399058356	529	810.5	427	1545	34.23948287963867	82	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	106	135	580	745	1642	300	الجبال يسبحن و---------------الطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1625	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	123	238	660	1293	1632	300	الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك ال------------طير وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون AUTO وعلمناه صنعة لبوس دروع لكم واللبوس في اللغة اسم لكل ما يلبس في الاسلحة والمراد الدروع لانها كانت من صفاءح فهو اول من سردها وحلقها لتجتمع التحفة والحصانة لتحصنكم من باسكم اي يحرزكم من الحرب قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بالتاء علي التانيث يعني الصنعة ورواه ابو بكر ورويس عن يعقوب بالنون الي الله تعالي لقوله وعلمناه وقرا الباقون بالياء علي التذكير اي داود فهل انتم شاكرون نعمتنا عليكم خطاب لداود واهل بيته وقيل لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمتي بطاعة الرسول ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	930	-9015802280399058356	144	257.5	118	645	22.325580596923828	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	false	-2500143832594049271	8	112	45	615	1586	300	بتحسين خلقها وكانت سيءة الخلق انهم يعني--------------------- الانبياء المذكورين كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون الي ابواب الخير ويدعوننا رغبا ذوي رغب او راغبين في الثواب راجين للاجابة او في الطاعة او يرغبون رغبا ورهبا ذوي رهب او راهبين او يرهبون رهبا من العقاب او المعصية وكانوا لنا خاشعين ذللا لامر الله وعن ابن عباس متواضعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد الخشوع الخوف الداءم في القلب يعني داءمي الوجل ومعني الاية انهم نالوا من الله ما نالوا بهذه الخصال وفي الاية دلالة علي ان المسارعة الي كل طاعة مرغب فيها وعلي ان الصلاة في اول الوقت افضل والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	1633	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	87	148	465	815	1611	300	بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء---------- كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات- ويدعوننا ر----------------------------------------------------------------------غبا ورهبا طمعا وخوفا -------------------------------------------وكانوا لنا خاشعين---------------------------- متواضعين ذللا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	935	-9015802280399058356	177	123.0	147	696	25.431034088134766	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	246	291	1269	1513	1555	300	ان الذين سبقت لهم منا-------- الحسني------------------------------------- اولءك عنها م-----------------------------------------------------------------بعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1637	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	59	179	312	980	1615	300	ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني السعادة يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون خالدون AUTO لا يسمعون حسيسها صوتها الخفي اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون مقيمون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون AUTO لا يحزنهم قرا ابو جعفر بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الفزع الاكبر النفخة الاخرة وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم عند باب الجنة مهنءين يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	937	-9015802280399058356	234	430.5	190	668	35.02994155883789	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	240	295	1188	1465	1486	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير روي ان النضر بن الح-رث كان جدلا------------------------- يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا فنزلت فيه واضرابه ومن الناس من يجادل في الله	1644	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	147	192	771	1007	1534	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الحج AUTO وك-----------------------------------------------ان النضر بن الحارث كثير الجدال في الله تعالي بالباطل يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث و------احياء من -----صار ترابا فنزل- في--------ه ومن الناس من يجادل في الله	940	-9015802280399058356	181	282.5	144	303	59.7359733581543	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	158	298	779	1446	1457	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ثم بين صحة البعث بالبرهان الباهر فقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب--- من البعث من امكانه وكونه مقدورا لله تعالي والريب اقبح الشك فانا خلقناكم اي فمزيل ريبكم ان تنظروا في بدء خلقكم فانا خلقناكم من تراب بخلق------ ادم منه او الاغذية التي يتكون منها المني ثم من نطفة من مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة قطعة صغيرة من اللحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ	1645	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	93	0	445	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج AUTO ثم الزم الحجة علي منكري البعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا-ايها الناس ان كنتم في ريب شك من البعث اي ان ارتبتم في البعث فاستدلوا علي صحته ب--------------------------------------------------بدء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني اصلكم ادم ثم------------------------------------- من نطفة--- مني خلقتم انتم منها ثم-- من علقة ----------دم جامد- ثم من مضغة لحمة صغيرة---------------------- قدر ما تمضغ	941	-9015802280399058356	337	520.0	260	676	49.85206985473633	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	160	283	840	1453	1539	300	مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب انه الثابت الوجود في نفسه الذي به تتحقق الاشياء وانه يحي الموتي والا لما احيا النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايجادا وافناء لان قدرته لذاته الذي نسبته الي الكل علي سواء فلما دلت المشاهدة علي قدرته علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي احياء كلها وان الساعة اتية لا ريب فيها فان التغير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف فلا بد من ان يفي به ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا كتاب منير----- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1647	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	94	272	466	1330	1461	300	مبتدا خبره بان الله هو الحق اي لتعلموا ان الله هو الحق وا-----------------------------نه يحي الموتي و-----------------------------------انه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج AUTO وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور بمقتضي وعده الذي لا يقبل ا--------------------لخلف ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الحج AUTO ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني النضر بن الحارث وكرر الاية ردعا للجاهل وتوبيخا لانه يجادل بظن من غير تحقيق ولا هدي ليس معه من ربه رشاد ولا برهان ولا كتاب منير واضح ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطفه لاويا جانبه متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ببدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	942	-9015802280399058356	274	330.5	214	1173	23.358909606933594	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	123	157	609	789	1561	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان	1651	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	144	201	718	1013	1575	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد الحج AUTO وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه ايات بينات وان اي وانزلنا ان الله يهدي من يريد هدايته ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد AUTO ان --	944	-9015802280399058356	170	330.5	139	297	57.23905563354492	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	191	281	1013	1475	1587	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت-------------------------------------------------------------------------- واذكر اذ جعلناه له مباءة اي مرجعا يرجع اليه وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف اي واذ انزلناه فيه قيل رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء---------------------------------------------------------- فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج فكنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ان لا تشرك بي شيءا ان مفسرة ل بوانا من حيث انه تضمن معني تعبدنا لان التبوءة من اجل العبادة فكانه قيل تعبدنا ابراهيم بان قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاوثان والاقذار وقرا نافع وحفص----- وهشام	1657	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0948	true	-6919838186978480064	219	300	1138	1555	1555	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود AUTO واذ اي واذكر اذ بوانا هيانا لابراهيم مكان البيت ليبنيه لان البيت كان-------------------------------- رفع------ الي السماء زمن- الطوفان وكان من ياقوتة حمراء ثم لما امر الله ابراهيم عليه السلامببناءه لم يدر اين يبني فاعلم الله --------مكانه بريح ارسلها---------------- فكنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ان لا تشرك بي شيءا اي و-------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي ---------------------قرا نافع وابو جعفر وهشام-	948	-9015802280399058356	227	282.5	181	599	37.8964958190918	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1663	false	1915981753565095572	253	288	1377	1577	1637	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1663	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	148	268	797	1474	1656	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين AUTO ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا قرا حمزة والكساءي وخلف منسكا بكسر السين بمعني موضع القربان وقرا الباقون بفتح السين مصدر بمعني النسك وهو اهراقة الدماء ليذكروا اسم الله عند النحر علي ما رزقهم من بهيمة الانعام وقيد بهيمة الانعام لان من البهاءم ما لا يجوز في القرابين كالخيل والحمر فالهكم اله واحد فله اسلموا اخلصوا واطيعوا وبشر المخبتين المطيعين المتواضعين والخبت المكان المطمءن من الارض روي ان قوله وبشر المخبتين نزل في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	953	-9015802280399058356	200	388.0	165	677	29.542097091674805	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	false	8631219253745496526	73	164	389	897	1637	300	تعالي-- فكلوا منها-------- واطعموا القانع------------------------------------- والمعتر كذلك--------------------- مثل ما وصفناه من نحرها قياما سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذوها منقادة فتعقلوها وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها ولو لا تسخير الله لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة لعلكم تشكرون انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قيل كان اهل--------------------------------------------- الجاهلية------ اذا ذبحوا القرابين لطخوا الكعبة بدماءها للتقرب فهم به المسلمون فنزلت --------لن ينال -	1665	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0954	true	4012223906309998080	128	209	691	1134	1643	300	--الارض فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع هو ذو القناعة الذي لا يتعرض ولا يسال والمعتر المتعرض بغير سءال كذلك اي مثل ذلك التسخير------------- سخرناها لكم مع عظمها وقوتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون انعامنا ع-----------------ليكم لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين AUTO لن ينال الله لن ترفع اليه لحومها ولا دماءها وذلك ان الجاهلية كانوا اذا نحروا البد---ن لطخوا الكعبة بدماءها قربة الي الله تعالي--- فنزلت الاية ولكن يناله	954	-9015802280399058356	262	385.0	211	636	41.194969177246094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	false	-8787584301653915685	215	251	1165	1369	1621	300	اي اذن الله للذين يقاتلون المشركين حذف الماذون فيه وهو القتال لدلالة يقاتلون عليه وقرا نافع---------- وابن عامر وحفص---------------- بفتح التاء اي للذين ي-قاتلهم المشركون-------------------------------------------- بانهم ظلموا بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله -	1666	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	144	183	735	955	1570	300	اي اذن الله للذين يقاتلون و--------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم يقاتلون بفتح التاء مجهولا اي يقاتلهم عدوهم وقرا الباقون بكسرها معلوما اي يقاتلون هم عدوهم بانهم ظلموا بسبب كونهم مظلومين باعتداء الكفار عليهم وان الله	955	-9015802280399058356	106	139.0	86	276	38.40579605102539	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1671	false	2736648523631886519	44	221	220	1159	1591	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ثم نبه سبحانه علي ان الاملاء والاهمال لا يمنعهم من العذاب كما لا يمنع الامم السالفة منه فقال وكاين من قرية وكم من اهل قرية فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في الاعراب ورجع الضماءر والاحكام مبالغة في التعميم والتهويل وانما عطف الاولي بالفاء وهذه بالواو لان الاولي بدل من قوله فكيف كان نكير وهذه حكمها ----------حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي والمعني وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين امليت لها انظرتهم حينا كما امهلتكم وهي ظالمة وهم ظالمون مثلكم ثم اخذتها اخذتهم بالعذاب والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال قل لهم يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي اوضح لكم ما انذركم به	1671	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	206	294	1120	1567	1592	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية وكم من اهل قرية------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطف الاولي با------------لفاء لانها----- بدل عن قوله فكيف كان نكير وهذه بالواو لانها في حكم ما تقدمها من الجملتين------------------------------------------------------------------------- لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته ت-----------------------------------------عال--ي امليت لها امهلته-----ا كما امهلتكم وهي ظالمة مث-----------لكم ثم اخذتها------- بالعذاب والي المصير والي حكم ------الجميع قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين AUTO قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مب-----------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوضح لكم ما انذركم به	958	-9015802280399058356	379	555.5	302	949	39.93677520751953	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	80	135	427	717	1608	300	عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1672	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	12	163	59	864	1588	300	عليه سبيل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد AUTO ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اختبارا للذين في قلوبهم مرض هو الشك والقاسية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله من عند نفسه ثم يندم فيبطل وان الظالمين المشركين لفي شقاق بعيد اي خلاف شديد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم AUTO وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران وهم المءمنون انه اي القران الحق من ربك وتعطف عليه وليعلم فيءمنوا به فتخبت اي تلين له قلوبهم وتطمءن وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم دين الاسلام وقف يعقوب لهادي باثبات الياء-------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	960	-9015802280399058356	248	321.0	200	843	29.418743133544922	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	14	148	69	777	1587	300	حتي تاتيهم الساعة القيامة او اشراطها او القيامة الصغري وهي الموت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب كي---------------------وم بدر سمي به لان اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كانهن لم يلدن او لان المقاتلين ابناء الحرب فاذا قتلوا صارت عقيما فوصف اليوم بوصفها تجوزا او لانه لا خير لهم فيه ومنه الريح العقيم لما لم تنشء مطرا ولم تلقح شجرا او لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه او يوم القيامة علي ان المراد بالساع-----------------------ة الموت او اشراطها او علي وضعه موضع ضميرها للتهويل كانه قيل تاتيهم الساعة او ياتي----------هم عذا----------بها الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1675	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	174	287	915	1528	1588	300	حتي تاتيهم الساعة----------------------------------------------- بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول الاكثر لانه ذكر --------------------------------------الساعة من قبل والعقم في اللغ------------------------------------------------------------------------ة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	960	-9015802280399058356	291	463.0	236	990	29.393939971923828	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	53	150	262	770	1556	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه ه-----------------------------------------------و الجنة فيها ما يحبونه فان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ------------------------------------والمدخل يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لعليم بدرجات العاملين او باحوالهم واحوال معادهم ومراتب استحقاقهم حليم -لا يعاجل ------------بعقوبة اعداءهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير----- ذلك------ بان الله ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير----- ذلك	1676	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	41	239	222	1231	1525	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة ل---------------ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها--------------------------------- وان الله لعلي-----------------------------------------------------------م حليم فلا يع-جل علي المسء بالعقوبة-------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم قتالهم في الاشهر الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذلك	961	-9015802280399058356	378	600.5	300	1125	33.599998474121094	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	37	248	189	1272	1518	300	ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل بسبب ان الله قادر علي تغليب الامور بعضها علي بعض جار عادته علي المداولة بين الاشياء المتعاندة علي وفق حكمته ومن ذلك ايلاج احد الملوين في الاخر بان يزيد فيه ما ينقص منه او بتحصيل ظلمة الليل في مكان ضوء النهار بتغييب الشمس وعكس ذلك باطلاعها او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ----------------------------ما يجري فيهما ---------------------------علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف فيجازيهم وفق اعمالهم وان الله سميع لما يقولون بصير بما يفعلون ذلك اي ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم او الوصف بخلق الليل والنهار والاحاطة بما يجري فيهما وادراك كل قول وفعل- بان الله هو الحق الثابت في نفسه الواجب لذاته وحده فان وجوب وجوده ووحدته يقتضيان ان يكون مبدا لكل ما يوجد سواه عالما بذاته وبما عداه قادرا علي كل ما يشاء او الثابت الالهية بالذات ولا يصلح لها الا من كان قادرا عالما بالذات وان ما يدعون من دونه الها وقرا اب----------------------------------------ن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر بالتاء علي مخاطبة المشركين هو الباطل هو المعدوم في حد ذاته او باطل الالوهية وان الله هو العلي علي الاشياء الكبير عن ان يكون له شريك ولا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض	1677	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	184	300	970	1525	1525	300	ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ظلمة --هذا في مكان ض--ياء ذاك بمغي-ب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع بصير -----لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------ك الوصف بكمال القدرة وا------------------------------------------------------------------------لعلم بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو وان ما يدعون من دونه من ----------------------------------------------------------------------------------------------الالهة هو الباطل --------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدعون بالغيب والباقون بالخطاب----------------------------------------------------------------------- وان الله هو العلي علي كل ش--ء الكبير عن ان يكون له شريك---------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض-	961	-9015802280399058356	285	342.0	221	1179	24.17302703857422	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	248	292	1272	1480	1518	300	مخضرة ان الله لطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الح------------------------------------------------------------------------------------------مي------------------------------د الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم	1677	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	0	94	0	461	1569	300	مخضرة ان الله لطيف خبير AUTO الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام معني الخبر فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف محكم للامور برفق خبير بما ظهر وبطن له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	962	-9015802280399058356	203	393.0	159	461	44.034706115722656	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	111	197	564	984	1539	300	له ما في السماوات وما في الارض له التصرف في جميع ذلك خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض من الحيوانات والجمادات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلها معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان تجري في البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع من ان تقع او كراهة ان تقع علي الارض بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة	1678	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	44	131	218	641	1569	300	له ما في السماوات وما في الارض---------------------- خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة ل----كم والفلك----------- اي وسخر الفلك تجري في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان ----------تقع اي --لكيلا تسقط علي الارض الا باذ-----------------------------------------نه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة	962	-9015802280399058356	259	405.5	203	529	48.960304260253906	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1679	false	-7641794663313588808	195	289	1017	1525	1578	300	تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة وقيل معني الاية انه ليس لهم ان ينازعوك في شريعتهم لانها قد نسخت شريعتك الشراءع المتقدمة وفيها زيادة التثبيت لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم بما يهيج حميته الدينية ويلهب غضبه لله ولدينه ومنه قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله ولا تكونن من المشركين فلا تكونن ظهيرا للكافرين وهيهات هيهات ان ترتع همة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حول ذلك الحمي ولكنه وارد علي ارادة التهييج وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق سوي الي الحق---- وان جادلوك	1679	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	0	27	0	135	1536	300	تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني- الميتة فنزلت---- الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك الي دين----------ه انك لعلي هدي مستقيم طريق ----الي الحق سوي وان جادلوك	963	-9015802280399058356	123	195.0	97	512	24.0234375	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	13	183	80	960	1607	300	علي هذا الوجه فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فيجازيكم عليها وهو وعيد وانذار لكن برفق ولين الله يحكم بينكم يفصل بين--------------------------------------------------- المءمنين منكم والكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير اي كيف تخفي عليه اعمالهم وقد علمت بالدليل الواضح انه سبحانه يعلم كل ما يحدث في السماء والارض ولا يخفي عليه شء منهما ان ذلك ----------ثبت في كتاب هو اللوح اي كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم بينكم علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي----- سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1680	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	35	216	176	1093	1536	300	وقد ظهر الحق- فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الب----------------------------------------------------اطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون----- والكافرون---------------- يوم القيامة--------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء------ ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي---------------------------------------------------- الاحاط----------------------------------------------------------------------------------------ة به علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	963	-9015802280399058356	424	542.5	336	1324	32.024169921875	71	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1682	false	3123071015535424978	99	176	552	937	1622	300	ما قدروا الله حق قدره ما عرفوه حق معرفته او ما عظموه حق عظمته او ما وصفوه حق صفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة ان الله لقوي قادر علي خلق الممكنات باسرها عزيز لا يغلبه شء والهتهم التي يعبدونها عاجزة عن اقلها مقهورة من اذلها فكيف يتخذونها الهة شبيهة به الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	1682	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	130	236	714	1275	1644	300	ما قدروا الله حق قدره ----------------------ما عظموه حق عظمته ول--ا وصفوه حق وصفه ان ا--------------------------------------------------------لله لقوي----------------------------- عزيز لا يغلبه شء والهتهم----------------------------- مقهورة عاجزة الله يص-------------------------------طفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس رسلا يدعون الي الحق ويبلغون ما نزل عليهم مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين فاخبر ان الاختيار اليه يختار من شاء من خلقه ان الله سميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	964	-9015802280399058356	195	315.5	154	730	26.71232795715332	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	57	79	298	416	1627	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1691	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	74	139	405	782	1630	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون AUTO فانشانا لكم به اي بالماء جنات بساتين من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها تاكلون تغذيا وخص النخل والاعناب بالذكر لانها اكثر فواكه العرب بالحجاز بالطاءف والمدينة وغيرهما ولانهما اشرف الثمار وذكرها مثالا تشريفا لها وتنبيها عليها وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	969	-9015802280399058356	118	202.5	96	377	31.299734115600586	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	237	295	1245	1519	1545	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما ------لكم من اله غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا ت-------------------------------------تقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------- قال رب انصرني بما كذبون	1693	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	104	267	569	1381	1568	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الاشراف ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله الا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي الي ان يموت قال رب انصرني بما كذبون	970	-9015802280399058356	266	464.5	210	813	32.718326568603516	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1695	false	-5736515853115574532	201	250	1028	1270	1519	300	انه قيل لنوح اذا فار الماء من التنور اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب -هو ومن معه وعن الشعبي محل التنور في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عليه السلام عمل السفينة وسط المسجد وقيل عين وردة ب--الشام وقيل	1695	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	75	115	401	595	1569	300	انه قيل لنوح اذا فار الماء من التنور اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب وهو تنور الخبز في قول الاكثر ومحله------- الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة و--------------------------------------------قيل عين وردة من الشام وقيل	971	-9015802280399058356	160	288.5	126	245	65.30612182617188	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	24	133	122	694	1580	300	ولا تخاطبني في الذين ظلم----------وا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون لا محالة لظلمهم بالاشراك ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه ولهذا امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بعد النهي عن الدعاء لهم بالانجاء فقال- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين كقوله فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ثم امره ان يدعوه بدعاء هو اهم وانفع له فقال وقل رب انزلني في السفينة او في الارض عند خروجه منها منزلا مباركا انزالا مباركا او موضع انزال يبارك له فيه ويعطيه فيه مزيد الخير في الدارين وقرا--------------------------------------------------------------------------------------- عاصم برواية ابي بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي	1696	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	205	280	1050	1453	1569	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي اشركوا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون لا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالة فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين AUTO فاذا استويت استقررت انت ومن معك علي الفلك راكبا فيها عاليا فوقها فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين AUTO وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا ابو بكر عن عاصم من---------------زلا بفتح الميم وكسر الزاي	971	-9015802280399058356	142	22.5	115	828	17.14975929260254	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	210	300	1106	1580	1580	300	ان في ذلك في ما فعل بنوح وقومه لايات يستدل بها ويعتبر اولوا الاستبصار والاعتبار وان وان الشان والقصة كنا لمبتلين لمصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين عبادنا بهذه الايات لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر و ان هي ال------مخفف-----------ة واللام هي الفارقة ثم انشانا من بعده--------------------------------------------------------م قرنا اخرين------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	12	133	64	684	1626	300	ان في ذلك في-ما فعل بنوح وقومه لايات دلالات علي قدرتنا وان------------------------------------------ كنا لمبتلين لمصيبين-------- ببلاء و------------------مختبرين اختبارا يءدي الي ذلك------------------------------------------------------------ و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام -لام تاكيد ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	972	-9015802280399058356	290	423.0	233	750	38.66666793823242	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	67	167	362	851	1530	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين ه--------------------------------------------------------------م عاد قوم هود لان صالحا مبعوث بعد نوح وقيل ثمود لانهم ا---هلكوا بالصيحة-------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم --هو هود او صالح وانما جعل القرن والزامه موضع الارسال وحقه ان يعدي ب الي كاخواته التي هي وجه وانفذ وبعث ليدل علي انه لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما اوحي اليه وهو بين اظهرهم ومثل ذلك قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ان اعبدوا الله ان مفسرة ل ارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذاب الله------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا	1697	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	43	121	228	616	1626	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا م------------------------نهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان اعبدوا الله------------------ اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا	972	-9015802280399058356	194	270.5	151	643	30.17107391357422	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	31	67	167	362	1530	300	الدنيا نموت ونحيا وما ----------------------نحن بمبعوثين ان------------------- هو الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1697	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	7	105	34	551	1604	300	الوجود نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها --------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	973	-9015802280399058356	117	33.0	97	585	20.0	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	77	283	401	1490	1584	300	فجعلناهم غثاء هلكي شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل ا---------------------------لسيل مما بلي واسود من الاوراق والعيدان كقولهم سال به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك يقال بعد بعدا وبعدا نحو رشد رشدا ورشدا وهو من المصادر التي تنصب بافعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد نحو هيت لك و لما توعدون ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل ثم انشانا من بعدهم قرو----------------------------------------------------------------نا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون -------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا من بعدهم بعد قوم هود او صالح قرونا اخرين يعني قوم صالح علي الاول ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس بني اسراءيل ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث علي وزن فعلي لان الرسل جماعة وقرا ابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------- بالتنوين----------------------------------------------------------- علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حالا-------------------------------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضافة الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	1699	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	124	287	658	1538	1604	300	فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء ---------------------------السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي و-جهه من الزبد والبالي من النبات فبع----------------------دا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المكتوب لها وما يستاخرون عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون -AUTO ثم ارسلنا رسلنا تتري مترادفين واحدا بعد واحد قر-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو رسلنا باسكان السين حيث وقع والباقون بضمها وقرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو تتري بالتنوين ويقفون بالالف وهي الف الحاق وقرا الباقون بغير تنوين ونصبها علي القراءتين حال وامال فتحة الراء ورش وحمزة والكساءي وخلف وابو عمرو في الوقف بخلاف عنه كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف -الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	973	-9015802280399058356	460	779.5	368	1425	32.28070068359375	74	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1701	false	-8411583837289153327	32	276	173	1493	1606	300	وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون خادمون منقادون متذللون علي وجه كانهم يعبدوننا او لان فرعون كان يدعي الالوهية فادعي للناس عبادتهم اياه وان طاعتهم له عبادة علي الحقيقة فكذبوهما فكانوا من المهل---------------------------------كين بالغرق في بحر ق--------------------------لزم ولقد اتينا موسي الك-----------------------------------------تاب التوراة لعلهم لعل بني اسراءيل يهتدون الي المعارف الالهية والاحكام الشرعية والمواعظ السنية والحكم الزاجرة ولا يجوز عود الضمير الي فرعون وقومه لان التوراة نزلت بعد اغراقهم كما قال الله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين ولما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان موسي صاحب شريعة مستمرة الي زمن عيسي وشريعة عيسي ناسخة لشريعته قال بعد قصة موسي وجعلنا ابن مريم وامه اية علي كمال قدرتنا بولادتها اياه من غير مسيس فالاية امر واحد مضاف اليهما لان عيسي خلق من غير ذكر ومريم من غير فحل او جعلنا ابن مريم اية بان تكلم في المهد وظهرت منه معجزات اخر وامه اية اخري بان ولدت من غير مسيس فحذفت الاولي لدلالة الثانية عليها واويناهما الي ربوة ارض مرتفعة وعن كعب انها----- اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وهي ارض بيت المقدس او دمشق --او رملة فلسطين وعن ابي هريرة الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكرها الله عز وجل----------------------------------------------- وقيل------------ مصر فان قراها علي الربي وقيل حيرة الكوفة وسوادها وقرا ابن عامر وعاصم----- بفتح الراء وهما لغتان ذات ق----رار مستقر من الارض منبسطة مستوية وعن قتادة ذات ثمار وزروع وماء يعني انه لاجل الثمار يستقر ف-يها ساكنوها ومعين وماء---- ظاهر	1701	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	110	251	637	1413	1683	300	وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون خاضع--------ون متذلل------------------------------------------------------------------------------------------ون كالعباد------------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم---------------- يهتدون يعني قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موس--------------------------------------ي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين AUTO وجعلنا ابن مريم عيسي عليه السلام وامه اية ولم يقل ايتين لان المراد جعلنا قصتهما اية وهي ايات مع التفصيل واويناهما الي ربوة اي مكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتفع وهو بيت المقدس وهي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقيل----------------- دمشق وقيل رملة فلسطين قال ابن عطية ويترجح ان--------------------------- الربوة هي بيت لحم من بيت المقدس لان ولادة عيسي هنالك كانت وحينءذ كان الايواء وقيل الربوة بارض مصر ----------------------------------------------قرا ابن كثير وعاصم ربوة بفتح الراء والباقون بضمها ذات قرار---------------------- مستوية--------------------------------------------------- يستقر عليها ساكنوها ومعين -ماء جار ظاهر	974	-9015802280399058356	373	494.0	298	1627	22.925630569458008	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1704	false	8338475364403373594	195	297	1011	1551	1569	300	بل لا يشعرون ثم قال ان ذلك فتنة--- لهم ثم بين حال الاخيار الابرار بعد بيان احوال الكفار الفجار-------------- فقال ان الذين هم من خشية ربهم من خوف عذابه مشفقون حذرون فيفعلون ما امرهم به وينتهون عما نهاهم عنه والذين هم بايات ربهم المن---صوبة وال------------منزلة يءمنون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشر-------------------------------كون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما ا------------------------------------------------------------توا يعطون ما اعطوه من الصدقات المفروضة والمندوبة وقيل اعمال البر كلها وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه--------------- اللاءق فيءاخذوا به انهم الي ربهم راجعون اي لايقانهم بانهم او لانهم راجعون ال----------ي --------------------------الله وجلت قلوبهم----- اولءك	1704	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0975	true	-5990260247189679128	191	300	1033	1596	1596	300	بل لا يشعرون------- ان ذلك استدراج لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون AUTO ثم اخبر عن المسارعين الي الخيرات فقال ان الذين هم من خشية ربهم------------- مشفقون خاءفون من عقاب--------------------------------ه والذين هم بايات ربهم يءمنون AUTO والذين هم بايات ربهم يءمنون -يصد-------قون والذين هم بربهم لا يشركون AUTO والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون AUTO والذين يءتون ما اتوا يءدون ما ا-دوا من زكاة وغير------------------------------------ها وقلوبهم وجلة خاءفة ا--لا تقبل منهم انهم اي لانهم الي ربهم راجعون فحذفت---------------------------------------------------- اللام اي لانهم يوقنون ان مرجعهم الي الله فيكون قوله انهم علة لقوله و----قلوبهم وجلة اولءك-	975	-9015802280399058356	252	274.0	194	719	35.04867935180664	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	60	145	356	800	1566	300	وهم لها سابقون لاجلها فاعلون السبق او لاجلها سابقون الناس -----------------الي الطاعة او الثواب والجنة او ايا-----ها سابقون اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا كقوله هم لها عاملون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وهم لا يظلمون---------------------------------------- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اذا هم يجارون----------------------- لا تجاروا اليوم انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1705	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	3	211	19	1115	1591	300	وهم لها سابقون AUTO اولءك الموصوفون بهذه الصفات يسارعون في الخيرات يبادرون الي ال-اع-مال الصالحة وهم لها اي من اجلها سابقون الي رضوان الله تعالي--------------------------------------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون AUTO ولا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا او من لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب وهو اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة في غفلة من هذا القران ولهم اعمال من دون ذلك اي دون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم بدر اذا هم يجارون يرفعون اصواتهم بالدعاء لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون AUTO لا تجاروا اليوم لا تضجوا انكم منا لا تنصرون لا تمنعون المعني استغاثتكم لا تمنعكم من عذابنا قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون AUTO قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري عن الايما----------------------------------------------------------------ن مستكبرين به سامرا تهجرون	976	-9015802280399058356	254	225.5	204	1207	21.04391098022461	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	57	140	330	764	1601	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ثم دل سبحانه علي عظم شان الحق بان السماوات والارض ما قامت ولا من فيهن الا بالحق فقال ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في ال--واقع الهة شتي لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق تقريره----------------- في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	1708	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	68	116	369	621	1585	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم في جعل شريك له والحق هو الله لفسدت السماوات والارض ومن فيهن لما سبق تقريره في سورة الانبياء في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	977	-9015802280399058356	206	364.5	167	453	45.474613189697266	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	244	273	1351	1515	1670	300	العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1709	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	8	38	42	205	1641	300	الحديث فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	978	-9015802280399058356	156	295.5	127	167	93.41316986083984	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	false	-2503429845864409931	89	176	489	943	1639	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك او محناهم بكل محنة من القتل والجوع فما رءي منهم لين مقادة وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----- وهو الذي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------اكم في الارض واليه تحشرون----- وهو ا--------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1710	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	96	171	524	919	1641	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو القتل يوم بدر -------------------اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا قليلا ولا كثيرا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	978	-9015802280399058356	222	301.5	179	608	36.51315689086914	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	false	1382936391788361670	195	266	1107	1493	1671	300	فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه اي------------------------------------------- ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن--------------------ا فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها------------------------------------ حيث ------------------------------------------------------------------------------------ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر ثان ل اولءك او خبر مبتدا محذوف تلفح وجوههم النار-------------------------- تحرقها واللفح كالنفح الا ان اللفح اشد ت-----------اثيرا وهم فيها كالحون	1716	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	60	122	338	704	1664	300	فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون AUTO----------------------------------------------------------------------------- ومن خفت موازينه بالسيءات فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها فهم في جهنم خالدون وجمع الموازين من حيث الموزون جمع وهي اعمال ومعني الوزن اقامة الحجة علي الناس بالمحسوس علي عادتهم وعرفهم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفح وجوههم النار وهم فيها كالحون AUTO تلفح-------------------------------------- تحرق وجوههم النار وهم فيها كالحون	982	-9015802280399058356	138	81.5	114	606	22.77227783203125	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	10	159	51	874	1634	300	النار ف-------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن------------------------------------------- اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم------------ فكنتم بها تكذبون تانيب وتذكير -لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا استعلت علينا سيءاتنا التي اوجبت لن-----------------------ا الشقاوة وهي سوء العاقبة والمضرة اللاحقة وقرا حمزة والكساءي ش-----قاو------------------------------------------------------------------------تنا بالفتح كالسعادة وكنا قوما ضالين عن ال------------------------حق ولما كانت سيءات----------------هم التي شقوا بها سبب شقاوتهم سميت شقاوة توسعا ومن اكبر الشقاء ان يترك عبادة الله الي عبادة غيره ويترك الادلة ويتبع الهوي ربنا اخرجنا منها من ا------------------------لنار فان عدنا -الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءا اسكتوا سكوت هوان فيه--------------------------------------------------ا في النار فانها ليست مقام سءال يعني ذلوا فيها وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت من خسات الكلب اذا زجرته فخسا بنفسه لازم ومتعد فان اصل هذه اللفظة زجر الكلاب واذا قيل ذلك للانسان يكون للاهانة المستحقة للعقوبة ولا تكلمون في رفع العذاب	1717	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	134	277	772	1544	1664	300	النار لتشويه وتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم بها تكذبون -------تذكيرا لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي غلبنا الشقاء الذي كتب علينا فلم نهتد ----------قرا حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا بفتح الشين والقاف والف بعدها وقرا الباقون بكسر الشين واسكان القاف من غير الف وهما لغتان وكنا قوما ضالين عن الهداية ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون AUTO فعند دخولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا خالفنا-----ك فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءوا فيها ولا تكلمون AUTO قال الله لهم مجيبا بعد الف سنة اخسءوا فيها ابعدوا في جهنم اذلاء------------------------------------------------------------------ من خسات الكلب اذا ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------جرته ولا تكلمون في رفع العذاب	982	-9015802280399058356	370	532.0	293	1101	33.605812072753906	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	240	285	1313	1563	1634	300	ثم لا كلام بعد ذلك الا -الشهيق والزفير والع-------واء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح---------------------------------------------------------------------------------------------مين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1717	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	1	129	6	743	1650	300	ثم لا يتكلمون بعده الا بالشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكل-ب لا يفهمون ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين AUTO انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذونهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	983	-9015802280399058356	234	394.5	191	738	31.707317352294922	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	false	-8135270095712564341	194	230	1061	1257	1612	300	الناس----------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فانه يوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	1722	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0987	true	-554059127799202009	15	42	80	228	1611	300	الناس وفي الحديث اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا------------------------------------------- يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر وثلا------ث في الاخرة---------- السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	987	-9015802280399058356	134	217.0	109	207	64.73429870605469	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1726	false	8038986661292941837	17	258	88	1344	1572	300	والذين يرمون ازواجهم بالزنا---------- ولم يكن لهم شهداء يشهدون لهم علي صحة ما قالوا الا انفسهم هذا بدل--------------------------------- من شه----------------------------داء ا-و صفة لهم علي --ان الا بمعني غير فشهادة احدهم اي فالواجب شهادة احدهم او فعليهم شهادة احدهم اربع شهادات نصب علي المصدر بتقدير يشهد ولا يجوز انتصابه ب شهادة احدهم لان المصدر لا ينصب مصدرا وقد رفعه حمزة والكساءي----- وحفص علي انه--------------------------- خبر ----------شهادة -----------------------------------------------------------------------------------------بالله متعلق ب شهادات لانها اقرب وقيل ب شهادة لتقدمها انه لمن الصادقين اي فيما رماها به من الزنا واصله علي انه فحذف الجار وكسرت ان وعلق العامل عنه باللام تاكيدا والخامسة اي الشهادة الخامسة ان لعنت الله عل----------------------------------------------------------------------يه ان كان من الكاذبين في الرمي وقرا يعقوب و----------نافع بالتخفيف في ان ورفع اللعنة وتوضيح المعني ان الرجل يقول اربع مرات مرة بعد اخري اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الفجور ثم يقول في المرة الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا وهذا لعان الرجل وبه سقط حد القذف عنه وحصلت الفرقة بينهما فرقة فسخ عندنا وعند الشافعي لقوله صلي الله عليه والهوسلم المتلاعنان لا يجتمعان ابدا وبتفريق الحاكم فرقة طلاق عند ابي حنيفة ونفي الولد عنه وثبت حد الزنا علي المراة ال--------------------------ا بالشهادة لقوله ويدرءا ويسقط عنها العذ--------------------------------------------------------------------------اب اي حد الزنا ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين بان تقول اربع مرات مرة بعد اخري اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين في ذلك ورفع الخامسة	1726	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0989	true	-6689748208837501659	64	245	315	1281	1590	300	والذين يرمون ازواجهم اي يقذفون نساءهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون ----علي صحة ما قالوا الا انفسهم اي غير انفسهم واختلاف القراء في الهمزتين من شهداء الا كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة ال---------حج فشهادة احد---------------------------------------------هم اربع شهادات بالله ليدرا عنه الحد انه لمن الصادقين قرا-------------------------------------------------- حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اربع شهادات برفع العين علي خبر الابتداء فشهادة احدهم التي تدرا الحد اربع شهادات وقرا الباقون بالنصب اي فشهادة احدهم ان يشهد اربع شهادات بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخام-------------------سة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين AUTO والخامسة ان لعنت الله عليه اي يلعن الزوج نفسه ان كان من الكاذبين فيما قذف زوجته به من الزنا قرا نافع ويعقوب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنة الله باسك--------------------------------------------------ان النون مخففة ورفع لعنت وقرا الباقون بنصبها مشددة ونصب لعنت و لعنت رسمت بالتاء ووقف-------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكسا------ءي ويعقوب ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين AUTO ويدرا اي يدفع عنها العذاب اي حد الزنا ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما قذفها------------------------------------------------------------ به والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين --AUTO و----الخامسة	989	-9015802280399058356	379	416.0	295	1641	23.095672607421875	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	256	292	1377	1563	1607	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1731	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	182	216	972	1156	1596	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	994	-9015802280399058356	184	358.0	150	186	98.92472839355469	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	3	37	25	205	1607	300	يعظكم الله ----------------ان تعودوا لمثله--------- ابدا-------------- ان كنتم مء---------------------منين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	1731	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	7	69	38	369	1596	300	يعظكم الله اي ينهاكم كراهة ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ما دمتم احياء ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بامر عاءشة وصفوان حكيم حكم ببراءتهما ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	994	-9015802280399058356	176	304.5	142	331	53.17220687866211	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	27	119	158	654	1613	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اثاره وطرقه التي تءدي الي مرضاته ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملتها اشاعة الفاحشة وغيرها وقرا نافع والبزي وابو عمرو وابو بكر وحمزة بسكونها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والم--------نكر هذا بيان لعلة النهي عن اتباعه والفاحشة والفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع او ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زك------------------------ي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر ا--------------------------------------------------------------لدهر ولكن الله يزكي يطهر من يشاء من	1732	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	182	300	972	1596	1596	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان--------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم AUTO ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان تزيينه في قذف عاءشة قرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب والكساءي وقنبل وحفص عن عاصم خطوات بضم الطاء------------------------------------- والباقون باسكا----------------------نها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء بالقبيح والمنكر هو ------------------------------------------------------------------ما انكره الشرع ----------------------------------------ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته لكم في الدارين-------------------------------------- ما زكي اي لم يكن زاكيا منكم اي ما طهر من دنس-----ها من احد ابدا اخر الدهر قرا روح عن يعقوب بخلاف عنه زكي بتشديد الكاف والباقون بالتخفيف ولكن الله يزكي يطهر من يشاء من-	994	-9015802280399058356	222	176.0	177	868	25.57603645324707	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	247	282	1331	1516	1613	300	لا يقصر اولوا الفضل منكم اولوا التفضل والاحسان والسعة في المال ان يءتوا علي ان لا يءتوا او في ان ياتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها	1732	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	100	129	556	710	1594	300	لا يحلف اولو- الفضل منكم في الدين------------- والسعة في المال ان يءتوا علي ا--لا يءتو---------------ا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها	995	-9015802280399058356	143	255.0	115	185	77.29729461669922	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	143	179	760	943	1591	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1735	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	0	79	0	411	1557	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم AUTO فان لم تجدوا فيها احدا له الاذن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو اي الرجوع ازكي لكم اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن والله بما تعملون عليم فيجازيكم عليه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	997	-9015802280399058356	183	330.5	147	411	44.52554702758789	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1742	false	5870083613898786871	147	263	756	1332	1535	300	ان يكونوا فقراء لا سعة لهم للتزويج يغنهم الله من فضله رد لما عسي ان يمنع من النكاح اي لا يمنعن فقر الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح او وعد من الله تعالي بالاغناء عند التزويج لقوله صلي الله عليه والهوسلم اطلبوا الغني في هذه الاية لكنه مشروط بالمشيءة كقوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ويءيد هذا الشرط ان هذه قضية مهملة في قوة الجزءية اي قد يكون اذا كانوا فقراء يغنهم الله لا كلما كانوا فقراء يغنهم الله فلا يرد كان فلان غنيا فافقره النكاح والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر	1742	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1000	true	7907535370146053314	259	293	1424	1590	1624	300	ان يكونوا فقراء------------------- يغنهم الله من فضله----------------------------- اي لا يمنعن فقر الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله واسع ذو سعة لا تنفد نعم------------------ته عليم يبسط الرزق ويقدر	1000	-9015802280399058356	166	284.0	132	576	28.81944465637207	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1742	false	5870083613898786871	267	300	1353	1535	1535	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان-	1742	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	219	1011	1194	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان	1001	-9015802280399058356	182	359.0	150	183	99.45355224609375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1752	false	-1173385919399016774	159	200	914	1125	1660	300	ويضرب الله الامثال للناس تقريبا للمعقول من المحسوس توضيحا وبيانا والله بكل شء عليم معقولا كان او محسوسا ظاهرا كان او خفيا وفيه وعد ووعيد لمن تدبرها ولمن لم يكترث بها في ب--------------------------------------------------------------------------يوت متعلق بما قبله اي كمشكاة في بعض بيوت	1752	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	95	133	506	698	1612	300	ويضرب الله الامثال للناس تقريبا لافهامهم------------------------ والله بكل شء عليم--------------------- ظاهرا كان او خفي--------------------------------------------ا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال AUTO في بيوت متعلق بما قبله اي كمشكاة في---- بيوت	1005	-9015802280399058356	111	175.0	88	285	38.94736862182617	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	0	50	0	247	1529	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب	1756	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	38	106	203	558	1524	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO	1008	-9015802280399058356	243	468.5	193	355	68.4507064819336	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1757	false	7152634968256508099	6	122	37	639	1616	300	والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسوقه سوقا رفيقا الي حيث يريد ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد لا يرضاها والسحاب يكون واحدا كالعماء وجمعا كالرباب جمع ربابة بمعني--- السحاب---- الابيض ثم يءلف بينه بان يكون قطعا رقيقة فيضم بعضها الي بعض فيجعل القطع المتفرقة منه قطعة واحدة وبهذا الاعتبار صح بينه وهو واحد اذ المعني بين اجزاءه وقرا------------------------------------------------------- نافع برواية ورش يولف-------------- غير مهموز ثم يجعله ركاما متراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال جمع جبل وينزل مبتدا من السماء اي من الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال فيها بعضها من قطع عظام تشبه الجبال في	1757	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	62	173	346	874	1524	300	والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO الم تر ان الله يزجي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسوق سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ثم يءلف بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اجزاء الغيم فيجعله شيءا واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع----------- يولف بفتح الواو من غير هم--ز ثم يجعله ركاما متراكما --------بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله--- فتوق--------ه جمع خل--------------ل وينزل------ من ال-------------------------------------سماء من جبال فيها من برد معناه ينزل من جبا----ل في	1008	-9015802280399058356	225	283.5	176	858	26.22377586364746	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	42	90	206	432	1529	300	من يشاء يكاد------------ سنا برقه----------------------------------------------------------------------------------- يذهب------------- بالابصار يق--لب الله الليل والنها---ر ان في ذلك-------- لعبرة لاولي الابص----------------ار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	1756	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	34	106	175	533	1537	300	من----- يكاد في السين من سنا برقه يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار AUTO يقلب الله الليل والنهار يذهب باحدهما ويجء بالاخر وينقص من احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك التقليب لعبرة لاولي الابصار لاصحاب الاعتبار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	1009	-9015802280399058356	201	318.0	157	363	55.37190246582031	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1761	false	5237210006983649092	161	278	865	1476	1593	300	واولءك هم المفلحون----- ومن يطع الله ورسوله فيما يامر وعن ابن عباس من يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره وقرا يعقوب وقالون عن نافع بلا ياء وابو عمرو وابو بكر بسكون الهاء وحفص بسكون القاف فشبه تقه بكتف -فخفف و------الهاء في----- الوقف ساكنة بالاتفاق وقرا ابو بكر وابو عمرو وخلاد بخلاف عنه ويتقه باسكان الهاء وقالون باختلاس كسرتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقون ب-----------------------------صلتها فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم قد جمع الله سبحانه في هذه الاية اسباب الفوز وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون	1761	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	0	114	0	628	1621	300	فاولءك هم الفاءزون AUTO ومن يطع الله ورسوله فيما يامرانه و--------------------------------------------- ويخش الله علي ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون الناجون قرا ابو عم----رو وابو بكر عن عاصم ويت------------------------قه بكسر القاف واسكان الهاء علي نية الوقف وحفص------------------------------------------------------- باسكان القاف و-------اختلاس كسرة الهاء تخفيفا وابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بكسر القاف واختلاس كسرة الهاء واصله يتقهي حذفت الياء التي بعد الهاء لسكونها وسكون الياء قبل الهاء ولم يعتد بالهاء حاجزا لسكونها وبقيت الكسرة تدل عليها ثم حذفت الهاء الاولي للجزم وقرا الباقون بكسر القاف واشباع كسرة الهاء وصلتها بياء حالة الوصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون	1011	-9015802280399058356	276	355.0	220	880	31.363636016845703	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	25	122	146	679	1644	300	وماواهم النار عطف عليه من حيث المعني كانه قيل الذين كفروا ليسوا بمعجزين وماواهم النار لان المقصود من النهي عن الحسبان تحقيق نفي الاعجاز ولبءس المصير الماوي الذي يصيرون اليه وانما وصفها بذلك وان كانت حكمة وصوابا من فعل الله لما ينال الصاءر اليها من الشداءد والالام يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1765	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	23	87	120	486	1638	300	وماواهم النار التقدير ال------------------------ذين كفروا ليسوا -معجزين وماواهم النار-------------------------------------------------- ولبءس المصير الماوي الذي يصيرون اليه يا--------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1013	-9015802280399058356	355	655.0	292	533	66.6041259765625	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	false	4477494559562620764	31	100	163	531	1629	300	لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله واكثره-------------------------------------------------ا ثلاث مرات في ----اليوم -والليلة --مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين----------------------------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد	1766	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	140	206	765	1120	1638	300	لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب--------------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيا----------بكم------- للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد	1013	-9015802280399058356	183	248.5	143	453	40.3973503112793	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	122	164	679	911	1644	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1765	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	88	169	448	903	1600	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم AUTO واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحرار اذا بلغوا فليستاذنوا في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار البالغين كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرر تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1014	-9015802280399058356	232	440.0	190	455	50.989009857177734	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1767	false	-3760897049232309	125	300	675	1625	1625	300	والقواعد من النساء العجاءز اللاتي قعدن عن الحيض والحمل الل-------اتي لا يرجون نكاحا--- لا يطمعن فيه ل--كبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فو------------------------ق الخمار والفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني اللاتي او لوصفها بها غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن بل قاصدات به التخفيف عن انفسهن واصل التبرج التكلف في اظهار ما يجب اخفاءه من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بكشف المراة زينتها ومحاسنها للرجال ولما ذكر رفع الحظر الذي يستلزم الجواز عقبه باستحباب التستر بالثياب عليهن بعثا منه علي اختيار افضل الاعمال واحسنها فقال وان يستعففن وان يطلبن العفة من وضع الثياب خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالتهن للرجال عليم بمقصودهن------------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او-	1767	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	170	277	908	1481	1600	300	والقواعد من النساء هي من قعدت ---------عن الحيض والولد لكبرها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن---------- الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غ---------------------------------ير متبرجات بزينة غير مظهرات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاسنهن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستعففن ع----------------ن وضع الثياب خير لهن--------- لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقال-هن للرجال عليم بمقصودهن وتقدم ذكر الخلاف في النظر الي العجوز التي لا تشتهي في السورة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او	1014	-9015802280399058356	421	714.0	342	1048	40.171756744384766	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1768	false	2252875926860232196	23	80	120	442	1588	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون روي ان المءمنين كانوا يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت اقرباءهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخافوا ان يلحقهم فيه حرج فنزلت ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1768	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	0	34	0	175	1539	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1015	-9015802280399058356	171	324.5	137	322	53.1055908203125	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1769	false	-5755987265873671838	165	232	891	1218	1573	300	او اشتاتا مجتمعين او متفرقين قيل نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده او في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا معه او في قوم تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام والمءاكلة لما عسي ان يءدي الي الكراهة من قبلهم وقيل كان ذلك في اول الاسلام فنسخ فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت-------------- فسلموا علي انفسكم--- علي	1769	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	0	36	0	176	1594	300	او اشتاتا----------- متفرقين---- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده حتي يجد ضيف---------------------------ا ياكل------ معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل او غيره فسلموا علي انفسكم اي علي	1016	-9015802280399058356	149	233.0	119	344	43.3139533996582	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	0	109	0	615	1686	300	كذلك يبين الله لكم الايات كرره ثلاثا لمزيد التاكيد وتفخيم الاحكام المختتمة به وفصل الاولين بما هو المقتضي لذلك وهذا بما هو المقصود منه فقال لعلكم تعقلون الحق والخير في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ولما تقدم ذكر المعاشرة مع الاقرباء والمسلمين بين سبحانه كيفية المعاشرة مع النبي------------------------- صلي الله عليه والهوسلم فقال انما المءمنون اي ليس الكاملون في الايمان الا الذين امنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم واذا كانوا معه علي امر جامع	1770	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	78	158	401	836	1594	300	كذلك يبين الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد----------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تعقلون الحق في------- الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ثم اكد الحصر بقوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم-- علي امر جامع	1016	-9015802280399058356	332	583.5	267	640	51.875	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	228	300	1295	1686	1686	300	بقوله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فانه يفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك------------ لبعض شانهم لما يعرض لهم من المهام---------------------------------------------- فاذن لمن شءت منهم وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر حيث فوض الامر الي رسوله ولم يامره بالاذن واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير-	1770	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	197	258	1035	1368	1594	300	بقوله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فافا----د ان المستاذن مءمن--------- وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك في الانصراف لبعض شانهم قصدهم قرا ابو عمرو لبعض شانهم بادغام الضاد في الشين في هذا الحرف فقط فاذن لمن شءت منهم لا اعتراض عليك-------------------------------------------------------- واستغفر لهم الله ان خرجوا باذنك لخروجهم عنك ا------------------------------------------------ن الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير	1016	-9015802280399058356	211	318.0	172	450	46.88888931274414	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1774	false	8037317201022727257	258	296	1398	1592	1621	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا ----------	1774	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	146	247	765	1291	1579	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا AUTO واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه تعالي الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا بعثا بعد الموت ومن كان كذلك فكيف يعبد لان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا AUTO وقال	1018	-9015802280399058356	193	342.5	155	526	36.6920166015625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1775	false	-6471440392495111023	30	169	165	886	1586	300	واتخذوا------------------ من دونه------ الهة --من الاوثان لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضرا------------ دفع ضر عنها ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يقدرون علي اماتة احد واحياءه اولا ول--ا بعثه ثانيا والحاصل انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة لا عجز ابين من عجزهم فانهم لا يقدرون علي شء من افعال العباد فضلا عن افعال الله سبحانه ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها فكيف يعبدون من لا يقدر علي شء من ذلك ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله ثم اخبر عن تكذيبهم بالقران فقال وقال الذين كفروا ان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذا القران الا افك كذب مصروف عن وجهه افتراه اختلقه----- واعانه عليه قوم اخرون ا--ي اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنها بعبارته وقيل جبر	1775	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	169	282	884	1477	1579	300	واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه تعالي الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون -لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر --------------ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ا------------------------ي اماتة---- واحياء-- ولا نشورا بعثا بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان كذلك--------------------------------------------------------- فكيف يعبد لان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كف--------------------------------------------------روا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا AUTO وقال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افت--------------راه اختلقه محمد واعانه عليه قوم اخرون يعني اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنه- بعبارته وقال ابن	1018	-9015802280399058356	348	529.0	277	887	39.23337173461914	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	164	250	849	1273	1534	300	عليه فلا يستطيعون سبيل------ا الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي تبارك الذي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك وهب----------------------------------------------------------------------------- لك في الدنيا خيرا من ذلك--- مما قالوا وانما اخره الي الاخرة لانه خير وابقي جنات تجري من تحتها الانهار بدل من خيرا ويجعل لك قصورا عطف علي محل الجزاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر بالرفع لان الشرط اذا كان ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع ويجوز ان يكون استءنافا بوعد ما يكون له في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب	1777	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	18	154	107	774	1556	300	الحق فلا يستطيعون سبيلا طريق---------------------------------------------ا اليه تبا----رك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا AUTO تبارك الذي ان شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا ----ثم بين ذلك ال----------خير -فقال جنات تجري من تحتها الانهار------------ ويجعل لك قصورا بيوتا مشيدة قر--------ا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويجعل برفع اللام---------------------------------------------- استءنافا وقرا الباقون بجزمها عطفا علي محل جعل لانه جواب الشرط لان التقدير تبارك الذي ان يشا يجعل وقرا ابو عمرو لك قصورا و ربك قديرا بادغام الكاف في القاف فيهما قال صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب	1020	-9015802280399058356	215	257.0	164	797	26.976160049438477	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	false	-1108642353864996504	8	45	43	235	1579	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1780	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	132	254	692	1381	1600	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء--------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1021	-9015802280399058356	153	13.5	123	728	21.016483306884766	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1785	false	1480232409157471964	176	275	993	1510	1652	300	في الدنيا وقال ابن عباس وابن مسعود -لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وفي معناه قوله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءن ويوم تشقق السماء اصله تتشقق فحذفت التاء وادغمها ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بالغمام بسبب طلوع الغمام منها وهو الغمام المذكور في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والمل-------------------------------اءكة وال---معني ان السماء تنفتح بغمام يخرج منها وقيل هو غمام ابيض د--قيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	1785	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	228	276	1231	1490	1628	300	في الجنة --قال ----------ابن مسعود ولا ينتصف النهار--- يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة تنزيلا AUTO ويوم تشقق السماء-- بالغمام اي عن الغمام وهو الغيم ال-----------------------ابيض الرقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	1023	-9015802280399058356	186	264.5	149	554	33.57400894165039	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	162	243	827	1250	1568	300	وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الر---------سول محمد صلي الله عليه والهوسلم يومءذ او في الدنيا بثا الي الله يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا بان تركوه وصدوا عنه وعن الايمان وعنه صلي الله عليه والهوسلم من تعلم القران وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض------ بيني وبينه	1787	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	31	93	171	480	1589	300	وقال الرسول يا-رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا AUTO------------------------------------------------------- وقال اي ويقول الرسول محمد صلي الله عليه ----وسلم--------- في ذل-------ك الي---وم يا-رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا روي انس ------عن ال-------نبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال من -----علق مصحفا ولم يتعاهد-------------ه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب ه--------------ذا اتخذني مهجورا اقض يا رب بيني وبينه	1025	-9015802280399058356	255	357.0	202	438	58.21917724609375	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1788	false	-8279757852021658282	236	277	1281	1499	1623	300	كذلك--------------------------------- اي انزلناه علي التفريق لنثبت به فءادك لنقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله صلي الله عليه والهوسلم يخالف حال ------عيسي وموسي وداود عليهم السلام حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة لدهش بحفظه فلم يكن له	1788	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	209	246	1106	1300	1589	300	كذلك اي نزل كما اردناه لنثبت به فءادك اي انزلناه مفرقا لي---------------------قوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله----------------------- يخالف حال موسي وعي------سي وداود------------- حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة تعيا بحفظه ولان نزوله	1025	-9015802280399058356	137	216.5	110	257	53.30739212036133	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	104	150	543	819	1688	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون و-------------------------------------زيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1790	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	74	271	393	1497	1651	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا AUTO وعادا وثمود عطف علي هم في وجعلناهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عاصم وثمود بنصب الدال غير منون والباقون بالتنوين واصحاب الرس هو بءر لم تطو بالحجارة وكان اصحابه قوم يعبدون الاصنام فارسل اليهم شعيب فكذبوه فخسف بهم وبمنازلهم واموالهم وانهارت بءرهم وقيل كان نبيهم حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكوا كما تقدم تفسيره في سورة الحج عند قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد الاية وقيل غير ذلك وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك اي اهلكنا بين عاد واصحاب الرس كثيرا لا يعلمهم الا الله وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1026	-9015802280399058356	263	485.5	218	1104	23.822463989257812	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	249	294	1355	1581	1612	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1791	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	2	155	8	809	1541	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا AUTO ولقد اتوا يعني قريشا مروا في متاجرهم الي الشام علي القرية يعني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي بالحجارة افلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا فلا يءمنون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا- ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1027	-9015802280399058356	223	411.0	179	802	27.80548667907715	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	62	94	310	482	1549	300	الشمس عليه دليلا ثم قبضنا--ه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا----- وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1794	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	159	209	801	1075	1573	300	الشمس-------------- قبض الله ال-ظل جزءا فجزءا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا AUTO وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ساترا بظلمته والنوم سباتا راحة لابدانكم وجعل النهار نشورا ينتشر فيه الخلق للمعاش وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1028	-9015802280399058356	147	243.0	118	289	50.86505126953125	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1796	false	-6078609117466266804	19	70	102	374	1647	300	وهو الذي ارسل الرياح وقرا ابن كثير------ علي التوحيد ارادة للجنس ب------------------شرا ناشرات للسحاب جمع نشور وقرا ابن عامر بالسكون علي------------------ التخفيف و----حمزة والكساءي به وبفتح النون ع--------------------لي انه مصدر وصف به و----عاصم بشرا----------------------------- تخفيف بشر جمع بشور بم----------------------------------------------------عني المبشر بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا	1796	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	210	285	1080	1495	1573	300	وهو الذي ارسل الرياح -قرا ابن كثير الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور -قرا ابن عامر بالنون وضمها واسكان الشين علي التخفيف وقرا حمزة والكساءي--- وخلف بالنون وفتحها واسكان الشين علي انه مصدر وصف به وقرا عاصم بالباء الموحدة وضمها واسكان الشين تخفيف بشر جمع بشور بمعني مبشر وقرا الباقون بالنون وضمها وضم الشين علي المعني الاول- بين يدي رحمته ا--ي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا	1028	-9015802280399058356	227	354.0	181	423	53.664302825927734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1798	false	1638910712843346846	170	255	925	1375	1617	300	وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا----- وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ثم بين قدرة اخري من اقداره الكاملة فقال وهو الذي مرج البحرين خلاهما وارسلهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب طيب ذو حلاوة فرات--- قامع للعطش من فرط عذوبته فان اصله القمع وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته كقوله تعالي بغير عمد ترونها وهو قدرته وحجرا محجورا	1798	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	170	225	951	1243	1645	300	وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا AUTO وهو الذي مرج البح---------------------------------------------------------------------------------------------------رين خلطهما وافاض احدهما في الاخر في مراي العيون وبينهما حاجز من قدرة الله عز وجل هذا عذب فرات شديد العذوبة قامع ل-----------------------------لعطش وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قد--------------------------------------رته وحجرا محجورا	1030	-9015802280399058356	181	296.5	144	458	39.519649505615234	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	12	106	69	573	1583	300	وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذاب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الم-لح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصر ان تضامت وتلاصقت وتشابهت في الكيفية وهو الذي خلق من الماء بشرا يعني الماء الذي خمر به طينة ادم او جعله جزءا من مادة البشر لتجتمع وتسلس وتقبل الاشكال والهيءات بسهولة او النطفة فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب----------------------------------------------------- اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن	1799	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	233	296	1291	1626	1645	300	وذلك كدجلة تدخل البحر وتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها او-- المراد بالبحر العذ-ب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر المالح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا وصهرا وكان ربك قديرا AUTO وهو الذي خلق من الماء اي المعني بشرا انسانا فجعله نسبا اي ذكورا ينسب اليهم وصهرا ----اي اناثا يصاهر بهن	1030	-9015802280399058356	243	425.0	195	558	43.54838562011719	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	false	-2391111732480661729	186	291	1027	1561	1610	300	وتوكل وفوض امورك علي الحي الذي لا يموت لانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وسبح بحمده----------- ونزهه عن صفات النقصان مثنيا---------- عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه ثم اراه ان ليس اليه من امره عباده شء امنوا ام كفروا فقال وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسء-ل به خبيرا	1800	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	174	248	878	1234	1486	300	وتوكل عل-----------ي الحي الذي لا يموت لانه --حقيق -ان يتوكل عليه دون غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبح بحمده صل له شكرا ونزهه عن صفات النقصان ---قال صلي الله عليه وسلم من قال في كل يوم سبحان الله وبحمده مءة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر--------------------------- وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا وهذا توعد ا------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	1031	-9015802280399058356	233	342.0	182	556	41.90647506713867	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1806	false	-3508360619446977601	84	216	480	1191	1644	300	الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك يبدل الله سيءاتهم حسنات بان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة او بدونها تفضلا ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثبت له بدل كل عقاب ثوابا وكان الله غفورا ساترا لمعاصي عباده رحيما منعما عليهم بالرحمة والفضل فلذلك يعفو عن السيءات ويثيب علي الحسنات ومن -------------------------------------------------تاب عن المعاصي بان يتركها ويندم عليها وعمل صالحا بان يتلافي به ما فرط او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعة فانه يتوب الي الله يرجع الي امتثال امره بذلك متابا رجوعا مرضيا عند الله ماحيا للعقاب محصلا للثواب او فانه يرجع بالتوبة الي-- ثواب الله مرجعا حسنا واي مرجع وهذا تعميم بعد تخصيص والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما----- والذين	1806	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1034	true	-5030623928990835956	156	259	850	1399	1614	300	الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما AUTO الا من تاب من ذنبه وامن وعمل عملا صالحا بعد توبته بينه وبين ربه فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فبدلوا بالشرك --------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانا وبقتل المءمنين قتل الكافرين وبالزنا عفة واحصان----------------------------------------------------------------------------ا وكان الله غفورا رحيما---------------------------------------------------- يعفو عن السيءات ويثيب علي الحسنات ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا AUTO ومن تاب عن المعاصي----------------------- وعمل صالحا---- يتلافي به ما--------------------------------- فرط فانه يتوب الي الله يرجع اليه متاب----------------------ا م--------------------------------رضيا اي من اراد حقيقة التوبة فليرد بها- الله وال-----------------------------------------ذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما AUTO والذين	1034	-9015802280399058356	248	195.0	195	931	26.638023376464844	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1808	false	6727692867429536841	98	137	540	746	1640	300	واجعلنا للمتقين اماما ايانا عني وروي عنه ايضا انه قال هذه فينا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وسلاما---------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لو لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1808	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1035	true	-4698175908946173906	109	216	603	1207	1633	300	واجعلنا للمتقين اماما اي صالحين لاقتداء المتقين ب-----------نا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما AUTO اولءك يجزون الغرفة وهي كل بناء مرتفع والمراد اعلي منازل الجنة بما صبروا بصبرهم علي اذي المشركين والمكروهات وعن الشهوات ويلقون فيها يستقبلون في الغرفة قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف من لقي وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف تحية ملكا وقيل بقاء داءما في الجنة وسلاما سلامة من الافات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما AUTO خالدين فيها حال حسنت اي الغرفة مستقرا ومقاما موضع قرار واقامة قل ما يعب-ا بكم ربي لو-لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1035	-9015802280399058356	169	274.5	138	617	27.390600204467773	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1819	false	8173017395152310130	244	289	1297	1537	1583	300	قال لمن حوله من اشراف قومه قيل كانوا خمسماءة رجل عليهم الاساور----- الا تستمعون جوابه سالته عن حقيقته وهو يذكر افعاله او يزعم انه رب السماوات وهي واجب التحرك بذواتها كما هو مذهب الدهرية او غير معلوم افتقارها الي مءثر قال ربكم ورب اباءكم الاولين ------------------------------------------------------	1819	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1039	true	3598483355061787046	138	175	716	913	1581	300	قال لمن حوله من اشراف قومه و---كانوا خمس مءة رجل استبعادا لقول موسي الا تستمعون جوابه سالته عن حقيقته وهو يذكر افعاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربكم ورب اباءكم الاولين AUTO قال موسي زيادة في البيان ربكم ورب اباءكم الاولين	1039	-9015802280399058356	123	203.0	99	299	41.137123107910156	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	189	218	965	1115	1560	300	ونزع يد--------ه فاذا هي بيضاء-------- للناظرين --------------------------------------قال للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1820	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	112	187	556	937	1541	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون اغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ثم استشارهم في امره--------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1040	-9015802280399058356	81	-27.0	66	450	18.0	13	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	false	-797357649998294623	129	239	655	1209	1531	300	روي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول----- يا موسي مرني بما شءت و------يقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا وقيل ان فرعون لما راي هذه الاية قال ف-----------هل غيرها قال موسي نعم ونزع يده واخرج يده من كمه او جيبه فاذا هي بيضاء بياضا مفرط اللمعان والشعاع كالشمس للناظرين اليها بحيث يكاد يغشي الابصار ويسد الافق لفرط اشعته قال للم------------------------------------------------------------------لا للاشراف من قومه مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال فهو منصوب بنصبين نصب في اللفظ وهو ما يقدر في الظرف ونصب في المحل وهو النصب علي الحال ان هذا يعني موسي لساحر عليم فاءق في علم السحر	1821	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	75	149	373	737	1541	300	روي انها----------- ارتفعت---------- قدر ميل ثم انحطت------ الي فرعون وهي-- تقول مرني يا موس-----ي بما شءت وفرعون يقول------------ بالذي ارسلك الا اخذت-------ها فعادت عصا ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فقال فرعون هل غيرها قال----- نعم ونزع ----------يده من------- جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها -شعاع--------------------------- يكاد يغشي الابصار ويسد الافق -----------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاءق في علم السحر	1040	-9015802280399058356	223	168.5	175	642	34.73520278930664	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	false	-797357649998294623	35	156	178	791	1531	300	اولو جءتك بشء مبين------------------------ الواو للحال دخلت عليها همزة الاستفهام بعد حذف الفعل والمعني اتفعل ذلك بي ولو جءت- بشء مبين اي جاءيا بشء ظاهر او مظهر يبين صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته قال فات به ان كنت من الصاد-------------------------------------------------------------قين في ان لك بينة -------------او في دعواك اتيت به فان مدعي النبوة لا بد له من حجة فحذف الجزاء لان الامر بالاتيان به يدل عليه فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اذا فجرته فانفجر روي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول----- يا موسي مرني بما شءت و------يقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا	1821	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	9	96	57	474	1541	300	اولو جءتك بشء مبين AUTO قال موسي اولو جءتك الواو للحال دخلت عليها همزة الانكار ا---------------------ي اتفعل ذلك--- ولو جءتك بشء مبين برهان واضح--------------- يبين صدق دعواي ق------------------------------------------------------------------------------------------ال فات به ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون فات به فانا لا نسجنك حينءذ ان كنت من الصادقين في ان لك بينة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة---------------------------------------------------------- روي انها----------- ارتفعت---------- قدر ميل ثم انحطت------ الي فرعون وهي-- تقول مرني يا موس-----ي بما شءت وفرعون يقول------------ بالذي ارسلك الا	1040	-9015802280399058356	267	323.5	205	723	36.92946243286133	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1823	false	4762180640950137361	79	225	402	1173	1536	300	من اقسام الجاهلية وفي الاسلا-----------م لا يصح الحلف الا بالله تعالي او ببعض اسماءه وصفاته وفي الحديث لا تحلفوا الا بالله ---------------------ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فالقي موسي عصاه فاذا هي ت--------------------------------------------لقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بتمويههم وتزويرهم فيخيلو---ن حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة ساجدين لما بهرهم ما اظهره موسي عليه السلام من قلب العصا حية وتلقفها جميع ما اتعبوا به نفوسهم فيه وعلموا ان مثله لا يتاتي بالسحر ولا يقدر عليه احد من البشر بل من عند الله الخالق للقوي والقدر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزوير يخيل شيءا لا حقيقة له وان التبحر في كل فن نافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما بدل الخرور بالالقاء ليشاكل ما قبله ويدل علي انهم لما راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين بل كانهم اخذوا فطرحوا علي وجوههم	1823	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	5	105	31	581	1614	300	من اقسام الجاهلية قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- لا تحلفوا باباءكم وامهاتكم ولا بالطواغيت ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون AUTO فالقي موسي عصاه فاذا هي ت--------------------لقف ----تتبع ما يافكون ما يزورون و-----------------------------------يخيلون ان حبالهم وعصيهم----- حيات قرا حفص عن عاصم تلقف باسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اللام مع تخفيف القاف وقرا الباقون بفتح اللام مع تشديد القاف وقرا البزي بتشديد التاء وصلا كانه اراد تتلقف فادغم فالقي السحرة ساجدين AUTO فالقي السحرة ساجدين وانما يدل الخرور بالالقاء ليشاكل ما قبله ويدل علي انهم لما راوا ما راوا لم يتمالكوا ---------انفسهم ف-------------------كانهم اخذوا فطرحوا علي وجوههم	1042	-9015802280399058356	266	388.0	214	985	27.005075454711914	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	2	106	12	567	1620	300	اسر بهم حتي اذا اتبعوكم مصبحين كنتم متقدمين عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم الي البحر بل يكونون علي اثركم حتي تلجون في البحر فيدخلون مدخلكم من طريق البحر فاطبقه عليهم فاغرقهم ----------------------------------روي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم فاوحي الله تعالي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر عبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين	1825	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1043	true	1340359526741094945	21	63	122	358	1668	300	فسر بهم حتي اذا اتبع-كم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم ال----بحر بل يكونون علي اثركم حين تلجون--- البحر فيدخلون مدخلكم-------------- فاطبقه عليهم فاغرقهم فارسل فرعون في المداءن حاشرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين	1043	-9015802280399058356	188	150.5	153	589	31.918506622314453	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	false	5674604971688919874	5	88	26	526	1694	300	وازلفت الجنة للمتقين------------------ قربت من موقعهم بحيث يرونها من الموقف فيغتبطون بمكانهم ويتبجحون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين------------------ اظهرت وكشفت للاشقياء-- فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها فيجمع عليهم الغموم كلها والحسرات وفي اختلاف الفعلين ترجيح لجانب الوعد وقيل لهم في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ علي اشراكهم اين ما كنتم تعب---------------------------------------------دون من دون الله --اين الهتكم الذين---------- تزعمون ا--نهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون	1833	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	230	298	1169	1560	1572	300	وازلفت الجنة للمتقين AUTO وازلفت الجنة قربت للمتقين فنظروا الي-----------------------------------------------------------ها وبرزت الجحيم للغاوين AUTO وبرزت الجحيم اظهرت للغاوين الكافرين فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها وقيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اين ما كنتم تعبدون AUTO وقيل لهم يوم القيامة اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ين-صرونكم او ينتصرون AUTO من دون الله من الالهة هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم----------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون	1046	-9015802280399058356	238	336.0	194	597	39.865997314453125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	false	2498388794113070663	141	293	711	1519	1556	300	المءمنين ---------------------شفاعة يشفع لثلاثين انسانا فلو ان لنا كرة تمن للرجعة الي الدنيا واقيم فيه لو مقام---------------------------------- ليت لتلاقيهما في معني التقدير او شرط حذف جوابه فنكون من المءمنين جواب التمني او عطف علي كرة اي لو ان لنا ان نكر فنكون من المءمنين لفعلنا كذا وكذا ان في ذلك--------------------------------------------- فيما ذكر من قصة ابراهيم عليه السلام لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم اكثر قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الر------------------حيم بالامهال --------------لكي يءمنوا هم او احد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون	1834	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	173	286	936	1498	1559	300	المءمنين AUTO فلما ايسوا من الشفاعة قالو--------------ا فلو ان لنا كرة ------رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع لنا و لو هنا بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهي------------م لاية ------عظة لمن يعتب---------ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وما كان اكثرهم يعني قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الذي لا يغلب الرحيم بالامهال كذبت قوم نوح المرسلين AUTO------------------ كذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنثة من حيث ال قوم الامة والجماعة ولذلك تصغر علي قويمة وجمع المرسلين وان كانوا واحدا لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون	1047	-9015802280399058356	224	285.0	173	1077	20.79851531982422	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	154	194	783	993	1593	300	فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين--------- مشهور بالامانة في----كم فاتقوا الله واطي--------------------------------عون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من------------------------------------------------------------ الدعاء والنصح من اجر ان اجر------ي الا علي رب العالمين فاتقوا الله	1835	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	0	57	0	291	1629	300	فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الوحي فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله بطاعته واطيعون فيما امركم به من ال-------ايما-----ن وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه اي علي الدعاء والنصح من اجر ان اجري ثوابي الا علي رب العالمين قرا يعقوب --	1048	-9015802280399058356	152	212.5	122	321	47.35202407836914	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1836	false	-8046376373917092486	135	240	716	1275	1609	300	وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم والمعني ليس من شاني ان اتبع شهواتكم واطيب نفوسكم بطرد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم وقوله تعالي ان انا الا نذير مبين كالعلة له اي ما انا -----------------الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء فكيف يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء او ما علي الا انذاركم انذارا بينا بال--------------برهان الواضح الذي يتميز به الحق----------- من الباطل فلا علي ان اطردهم لاستر-----ضاءكم قالوا لءن لم تنته لءن لم ترجع عما تقول يا نوح لتكونن من المرجومين من المضروبين بالحجارة او من المشتومين قال رب ان قومي كذبون --------------------------	1836	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	204	291	1134	1573	1629	300	وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ا-----------------------------------------------------------------يم----------------انهم -------عليه ان انا الا نذير مبين AUTO ان انا الا نذير مبين اي وما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء قرا قالون عن نافع وابو جعفر انا ال-----------------------------------------ا بالمد حيث وقع بخلاف عن الاول قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن --------------------------من المرجومين AUTO قالوا لءن لم تنته يانوح------ عما تقول------- لتكونن من المرجومين اي المقتول-------------------------ين قال رب ان قومي كذبون AUTO قال رب ان قومي كذبون	1048	-9015802280399058356	265	378.5	209	632	41.93037796020508	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	26	99	140	511	1624	300	ثم اغرقنا ب-------------------------------------------------عد انجاءه حينءذ ومن معه الباقين الخارجين عن السفينة الكافرين به ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------نين وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربك لهو العزيز في اهلاك قوم نوح بالغرق الرحيم في انجاءه نوحا ومن معه في الفلك كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1837	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	51	175	284	897	1610	300	ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي من قوم------------------------------ه ان في ذلك لاية------------- وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرس---------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1049	-9015802280399058356	209	234.5	166	749	27.903871536254883	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	78	147	392	742	1535	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكن-----------------------------------------------------------اهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره كذبت ثمود المرس---------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وع--------------------------------------------------------------------------------------يون وزروع ونخل طلعها هضيم	1839	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	122	262	637	1353	1540	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم------------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1050	-9015802280399058356	302	542.0	241	729	41.426612854003906	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	152	214	773	1097	1535	300	فاتقوا الله واط-----------------------------يعون ولا تطيعوا امر المسر-----------------------------في---------ن الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان كنت من الصادقين-------------------- قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-------------------------------------------------------------------------------وها فاصبحوا نادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	1839	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	39	291	218	1550	1594	300	فاتقوا الله واطيعون فان في طاعتي طاعة الله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين AUTO ولا تطيعوا امر المسرفين المشركين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون AUTO الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون بالمعاصي والكفر ولا يصلحون بطاعة الله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله-------------------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب	1051	-9015802280399058356	244	207.0	194	1388	17.57925033569336	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	0	195	0	1007	1550	300	كما اقترحوا المعجزة تدل علي صدقة هذه ناقة لها شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها وعن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب -فيه الماء وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال اول عين نبعت في الارض هي التي فجرها الله لصالح فقال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء كضرب وعقر وغير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقرها برضاهم ولذلك اخذوا جميعا روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذا صبيانهم روي ان مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قدار فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا---- توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم قال الله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات الاية فاخذهم العذ--------------------------------------------------------اب اللام اشارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1841	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	157	300	821	1594	1594	300	كما اقترحوها لها -----------------------------شرب نصي----------------------------ب من -------الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت--------------------------------------------------------------------------- تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها --------------------------شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر--------- فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يح------------------------------------------------------------------------ل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي----------------------------------------------- ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم ل---------انهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا ناد---------------------------------------------------------مين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم توب--------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذ---------------------اب الموع-ود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1051	-9015802280399058356	325	424.0	254	1247	26.062549591064453	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	195	237	1007	1222	1550	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرس---------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتاتون الذكران من	1841	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	6	77	31	384	1599	300	وان ربك لهو العزيز ال-----------------------------رحيم كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من	1052	-9015802280399058356	182	342.5	145	382	47.643978118896484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	false	-6146458724589123400	1	162	9	850	1573	300	اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالم--------------------------------------------------------ين اتاتون الذكران اتصيبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذكور من العالمين من اولاد ادم مع كثرتهم وغلبة اناثهم علي ذكورهم او اتاتون من بين من عداكم من العالمين الذكران لا يشارككم فيه غيركم يعني انكم يا قوم لوط وحدكم مختصون بهذه الفاحشة فالمراد بالعالمين علي الاول الناس وعلي الثاني كل من ينكح وتذرون وتتركون ما خلق ل----------------كم لاجل استمتاعكم ربكم من ازواجكم بيان ل ما ان اريد به جنس الاناث او للتبعيض ان اريد به العضو المباح منهن فيكون تعريضا بانهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم ايضا بل انتم قوم عادون متجاوزون --------------------------------------------------------------------------------------عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوان او مفرطون في المعاصي وهذا من جملة ذاك او احقاء بان توصفوا بالعدوان لارتكابكم هذه الجريمة العظيمة قالوا لءن لم تنته يا لوط عن نهينا او تقبيح افعالنا او عما تدعيه ولم تمتنع عن دعوتنا لتكونن من المخرجين من	1842	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	28	163	142	846	1599	300	اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين AUTO ثم استفهم منكرا فقال اتاتون الذكران من العالمين من جميع الناس عبر عن الفاحشة بالاتيان كما عبر به عن الحلال في قوله فاتوا حرثكم البقرة المعني اتطءون الذكور من الناس---------------- مع كثر--------ة اناثهم --------------وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم----------------------------------- قوم عادون AUTO وتذ----------------------------------------------------------------------------رون وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم لاجل استمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعكم بل انتم قوم عادون متجاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين AUTO قالوا لءن لم تنته يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط عن انكارك علي-------------------------------------------نا لتكونن من المخرجين من	1052	-9015802280399058356	278	288.0	219	1204	23.08970069885254	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1844	false	-1740563875212088261	175	291	926	1544	1584	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم من بخسته اذا نقصته والبخس عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق وكانوا يفعلون ذلك مع توليهم انواع الفساد فنهوا عن ذلك والعثي بمعني اشد الفساد يقال عثا في الارض يعثو وعثي يعثي وعاث يعيث واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الخليقة الاو------------------لين يعني من تقدمهم من الخلاءق وهو كقولك----------- خلق الاولين قالوا انما انت من المسح--------------------------------رين وما انت الا بشر مثلنا -------------------------------------------------------------------اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للرسالة وهما التسحير والبشرية مبالغة في تكذيبه	1844	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	17	96	99	542	1626	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم -لا تنقصوا شيءا من حقوقهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل-------- وقطع الطريق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين AUTO واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني الامم المتقدمين والجبلة الخلق يقال جبل اي خلق-------- قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين AUTO وما انت الا بشر مثلنا تقدم تفسير نظيره واتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين م-نافيين للرسال----------------------ة مبالغة في تكذيبه	1054	-9015802280399058356	270	446.5	220	746	36.193031311035156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	2	52	9	267	1613	300	ما كانوا يوعدون----- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول------------- في دفع العذاب وتخفيفه يعني هب ان الامر كما يعتقدون من تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معاشهم وما اهلكنا من قرية الا لها منذ---------------------------------------رون رسل	1848	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1056	true	-8319558117480641611	179	216	987	1174	1624	300	ما كانوا يمتعون AUTO ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول بنعيم الدنيا في دفع العذاب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون AUTO وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل	1056	-9015802280399058356	125	209.5	99	315	39.68254089355469	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	11	59	65	326	1547	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي شدة العذاب وصعوبته كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع-----------------------------------------------ليم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1857	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	171	247	954	1344	1606	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا ب------------القتل والاس--------ر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفو-ت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله ذي الحكمة وهذه الاية رد علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد الله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1059	-9015802280399058356	231	416.5	188	411	56.20438003540039	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1859	false	-3979288963167029940	101	224	517	1099	1458	300	وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي به تنزيها له عما لا يليق بصفاته تعالي عن ان يكون جسما يحتاج الي جهة او عرضا يحتاج الي محل او ممن يتكلم بالة لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها و-لتعجيب موسي من عظمة ذلك الامر او تعجب من موسي لما دهاه من عظمته يا موسي انه الضمير لل--------------------------------------------------------------------------------شان و-قوله انا الله جملة مفسرة له او ضمير للمتكلم و انا خبره اي من يكلمك انا و الله بيان له العزيز الحكيم صفتان لله ممهدتان--------------- لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد------------- انا ال-----------------------------------------------------------------------------------قوي القادر----------------------- علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك عطف علي بورك اي نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك	1859	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	150	257	798	1321	1544	300	وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها وللتعجيب من----- عظمة ذلك ا----------------------------------لامر يا-موسي انه انا الله العزيز الحكيم AUTO ثم تعرف الي موسي بصفاته فقال ياموسي انه والهاء في انه ضمير الشان والشان انا الله العزيز الح------------------------------------------------------------------------كيم صفتان لله ----تعالي وروي ان موسي لما سمع الخطاب فلم ير احدا قال من الذي يكلمني فقيل انه انا الله والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون AUTO ثم اري موسي اية علي قدرته تعالي والق ع------------------------------------------------------صاك عطف علي بورك اي نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك	1060	-9015802280399058356	222	342.5	171	798	27.819549560546875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	95	130	500	662	1547	300	اني لا يخاف لدي المرس------------------------------------لون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1857	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	79	0	362	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي من امنته لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO الا من ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم من المرسلين بذنب صدر منه كادم ويونس وداود وموسي ثم بدل حسنا بعد سوء توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وازيل الخوف عنه وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1061	-9015802280399058356	159	295.5	124	362	43.92265319824219	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	49	181	249	914	1512	300	العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول---------------------- كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه------------------------------------ والديك يقول اذكروا الله يا غافلين--------- والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي ال----------------------------------------قدوس واراد بقوله من كل شء كثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد تريد كثرة قصاده وفلان يعلم كل شء تريد غزارة علمه واستكثاره منه ومثله قوله------------------------------------- واوتيت من كل شء والمراد اوتينا من كل شء يءتي- الانبياء والملوك	1863	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	150	259	810	1396	1613	300	للخراب وصاحت فاختة فقال- انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا و--الطا-وس يقول كما تدين تدان والهدهد يقول كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه والح--مامة----- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه ------------------------------------------------------------------------------والقطا ي-قول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقبر يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد والنسر يقول--- ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والحمار يقول اللهم العن العشار والفرس يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس ------------------------------------------------------------------------------------------------------رب الملاءكة والروح والزرزور يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق و-----------------------اوتينا من كل شء يءتاه الانبياء والملوك	1062	-9015802280399058356	347	526.5	272	811	42.78668212890625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	145	232	774	1201	1551	300	يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء -تسير--ه فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك----- لا يتكلم احد----------- بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح----------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث- وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال------ لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود فركب علي الريح ورجع الي معسكره واخذ في السير مع جنوده حتي اذا اتوا علي واد النمل	1864	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	29	104	164	537	1592	300	يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت- الريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما ف--------------------------مشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود------------------------------------------------------ حتي اذا اتوا علي واد النمل	1063	-9015802280399058356	303	473.0	238	465	65.16129302978516	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1874	false	-2394394080431164478	194	300	1030	1572	1572	300	لبنة-------- من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسمه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا ب---نسخة الهدية ق--الت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت للرسول انظر اليه ان دخلت عليه فان نظر اليك نظرة غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك امره فانا اعز منه وان نظر اليك نظر لط--ف فاعلم انه نبي-	1874	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	42	145	235	762	1612	300	لبنة مءة رطل من ذهب--------------------- وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا و----------حقة ف------يها درة ثمين-----------ة وخرزة جزعي-------ة معوجة الثقب------------------------------------------------------------------------------------- وكتبت----- كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت فيه- ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ----فتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا------------------ من غير علاج انس ولا ج-ن وامرت الغلمان ان يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له---- انظر ا-------------ليه فان نظر اليك نظر- غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظر------------ه وان ---رايته هشا لطيفا فاعلم انه نبي	1070	-9015802280399058356	299	413.0	236	729	41.01509094238281	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1876	false	-8323304149089158798	240	290	1293	1558	1614	300	ال----خيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فجعل رزقها في الفواكه ثم ----------ميز بين الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام كما ياخذ من الانية يضرب به وجهه	1876	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1071	true	-2852644485762076133	6	48	32	272	1625	300	اخري بخيط في الخرزة المثقوبة- حتي خرجت من الجانب الاخر فجمع بين طرفيه وختمه ودفعها اليهم وميز بين الجواري والغلمان بان امرهم بغسل----- وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء---------- باحدي يديها و--تجعله علي اليد الاخري و-----------------الغلام---- ياخذ من الانية يضرب به وجهه	1071	-9015802280399058356	185	286.5	150	279	66.30824279785156	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	232	258	1237	1369	1570	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1875	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	96	188	521	1010	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال سليمان نكروا غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكان الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1073	-9015802280399058356	132	252.0	106	489	26.993865966796875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	259	298	1375	1562	1570	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين--------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	29	76	149	381	1552	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا عبادتها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1074	-9015802280399058356	187	362.0	148	232	80.60344696044922	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	0	137	0	693	1574	300	فجلس عليه وعكف ع-ليه الطير والجن والانس و-----------لما جاءت بلقيس قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته رات بلقيس الصرح حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخول الماء وعن ابن كثير ساقيها بالهمز حملا علي جمعيه سءوق واسءق وقيل انها لما رات الصرح قالت ما وجد ابن داود عذابا يقتلني به الا الغرق وانفت ان تجبن فلا تدخل ولم يكن من عادتهم لبس الخفاف فلما كشفت عن ساقيها---------- راي سليمان رجلها------ فاذا هي احسن الناس ساقا وقلما الا انها----- شعراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لها انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد------ مملس من قوارير من زجاج وليس بماء ولما رات سرير سليمان والصرح ق--------الت رب اني ظلمت نفسي بالكفر الذي كنت عليه من عبادة الشمس وقيل حسبت ان سليمان يغرقها في اللجة فقالت ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان واس-------------لمت مع سليمان لله رب العالمين	1882	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	136	243	692	1236	1552	300	وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس ودعا بلقيس فلما جاءت------ قيل لها ادخلي الصرح القص----------------ر فلما راته ----------------حسبته لجة -هي معظم الماء وكشفت عن ساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها لتنجو منه الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين قرا قنبل عن ابن كثير ساقيها بالهمز الساكن لجواز ان يكون من العرب من يهمز مفرد ساق وجمعه والباقون بغير همز فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها ثم قال---- انه----------------- صرح ممرد بنيان مملس من قوارير من زجاج وليس بماء حقيقة ثم دعاها الي الاسلام فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي غيرك-------------------------------------------------------------------------------------------- واسلمت اي وقد اسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1074	-9015802280399058356	284	418.5	225	904	31.415929794311523	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	190	276	997	1441	1574	300	واقرها علي ملكها وامر الجن ف--بنوا لها سيلحين وغمدان وك---------------------------------------------ان يزورها في ال-شهر مرة ف----------------------يقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان------ ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يختصمون----------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1882	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	10	190	53	1012	1558	300	واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنوا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له فيما ذكر وتقدم ذكر سليمان وقدر عمره ومدة ملكه ومحل قبره وتاريخ وفاته في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واتبعوا ما تتلو الشياطين علي---------------------------------------------------------------------------------------------- ملك سليمان الاية ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول كل الحق معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1075	-9015802280399058356	307	480.5	247	1055	29.099525451660156	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	22	77	117	403	1633	300	امن يجيب المضط----------------------ر اذا دعاه ويكشف السوء----- ويجعلكم خل--------فاء الارض االه مع الل-------------------ه قل-----------------------------يلا ما تذكرون امن يهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	70	241	379	1303	1615	300	امن يجيب المضطر المجهود الذي مسه الضر اذا دعاه ويكشف السوء الضر ويجعلكم خلفاء اي سكان الارض االه بعد هلاك المتقدمين مع الله قليلا الذي خلقكم بهذه النعمة قليلا ما تذكرون والمراد نفي التذكر لان القلة تستعمل بمعني النفي قرا ابو عمرو وهشام عن ابن عامر وروح عن يعقوب يذكرون بالغيب والباقون بالخطاب وحمزة والكساءي وخلف وحفص علي اصلهم في تخفيف الذال امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1079	-9015802280399058356	272	505.0	219	925	29.405405044555664	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	218	280	1112	1414	1526	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج-------------------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الو---------------------------------------------------------عد ان كنتم صادقين------------------------ قل عسي ان يكون ردف ----------------------------------------------------------------------------------------لكم بعض الذي تستعجلون------------------------------- وان ربك لذو فضل علي النا-----------------------------------------------------------------------------س ولكن اكثرهم لا يشكرون------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ----------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	25	201	134	1010	1515	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل عقوبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون النعمة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وان ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون من الكفر وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1081	-9015802280399058356	295	468.0	233	876	33.67580032348633	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1892	false	-19024883442175910	89	244	466	1305	1615	300	هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها ثم هددهم علي التكذيب وخوف-------------------------------------------------------------------------------------هم بان ينزل بهم مثل ما نزل بالمكذبي---ن قبلهم فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين والتعبير عنهم بوصف الاجرام ليكون لطفا بالمءمنين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها ولم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم وهو ان الله اهلكهم وخرب ديارهم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر و-----------------------------------------------------------قرا ابن كثير---- بكسر الضاد ------------------------------------------------------------------------------------------وهما لغتان يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا مما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس ويقولون استبعادا واستنكارا متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانه يكون قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم او الفعل مضمن معني فعل يتعدي باللام مثل دنا لكم وازف -لكم بعض الذي تستعجلون حلوله وهو-------- عذاب يوم بدر	1892	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	7	144	26	734	1515	300	هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم---- ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم----------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دنا---- وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر	1081	-9015802280399058356	236	49.5	186	1209	19.520265579223633	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	166	205	882	1078	1567	300	ان الناس كانوا باياتنا لا يوقن----------ون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1893	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	61	218	316	1108	1544	300	ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون لا يصدقون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1083	-9015802280399058356	183	304.5	148	793	23.076923370361328	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	false	1967443971117373938	74	145	388	754	1569	300	ووقع القول عليهم ووج----------------------------------------------ب عليهم وحل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب-- بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لشغلهم بالعذاب وعظم هول ما يشاهدونه ومثل ذلك قوله هذا يوم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1897	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	210	294	1067	1517	1544	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظل-----------------------------------------موا ب----------------تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعت-------------------------------------------------------ذار لختم افواههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1083	-9015802280399058356	232	391.0	185	562	41.2811393737793	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	164	209	820	1047	1526	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون ولما بين	1900	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	110	244	551	1226	1542	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد صيد وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون AUTO وقل	1085	-9015802280399058356	219	378.5	174	676	32.39645004272461	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	false	-5526126313937676162	2	291	9	1479	1532	300	وفر-عون فقال بسم الله الرحمن الرحيم ---------طسم تل-----------------------------------------------ك ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكتاب المبين البين الظاهر او الذي بين الرشد من الغي نتلوا عليك نقرا بواسطة جبرءيل ويجوز ان يكون بمعني ننزله مجازا من نبا موسي وفرعون مفعول نتلو و من للتبعيض اي نتلو بعض نبءهما بالحق محقين او ملتبسا بالصدق والحقيقة------- لقوم يءمنون لمن سبق في علمنا----------------------------------------------------------------------------------------------- انه يءمن لان التلاوة انما تنفع هءلاء دون غيرهم ثم استانف ما يبين ذلك ال---بعض فقال ان فرعون علا بغي وطغي ظلما في الارض ارض مصر وجعل اهلها من السبط والقبط شيعا فرقا يشيعونه ويطيعونه فيما يريد لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه عن حكمه او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه يتسخر صنفا في الحرث وصنفا في الحفر وصنفا في البناء وغير ذلك او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة كي لا يتفقوا عليه يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم اي يقتلهم ويستحيي نساءهم اي يستبقيهن بدل منها وسبب ذبح الابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك من غاية حمقه فانه ان صدق الكاهن لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجه القتل وقال السدي راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له يخرج من ---------هذا البلد رجل يكون هلا--ك ملكك ع--لي يده انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء والاولياء-------------- لتخيل فاسد ونر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان نمن ان نتفضل علي الذين استضعفوا في الارض بانقاذهم من شدة عذابه ونقمته وهذا حكاية حال ماضية معطوفة علي ان فرعون علا من حيث انهما واقعان تفسيرا للنبا او حال من يستضعف اي يستضعفهم فرعون ونحن نريد ان نمن ------------عليهم	1902	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	58	258	304	1363	1614	300	واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم طسم AUTO طسم تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول الشعراء تلك ايات الكتاب المبين AUTO تلك اي هذه ايات الكتاب المبين يعني القران مبين للاحكام نتلو عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون AUTO نتلو عليك من نبا موسي وفرعون نقص عليك شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من خبر----------------------------------------------------هما بالحق---------------- بالصدق -الذي لا شك فيه لقوم يءمنون يصدقون بان ما تاتيهم به صدق ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم----------------------------------------------------- انه كا----ن -من المفسدين AUTO ان فرعون علا استكبر وتجبر في ال-ارض ارض مصر وجعل اهلها ش----------------يعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا مختلفة في خدمت-------------------------------ه يستضعف طاءفة منهم -هم بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال--------------------------------- يذبح ابناء----------هم ويستحيي نساءهم والسبب في ذلك------------------------ ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده فطمع بجهله ان يرد القدر وسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين فكذلك اجترا علي---- خلق كثير من اولاد الانبياء كما تقدم في سورة البقرة لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين AUTO ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضعفهم فرعون ونحن نريد ان ننعم ونعظم المن عليهم	1086	-9015802280399058356	395	186.0	306	1973	20.020273208618164	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	34	92	187	472	1496	300	فلما وجد ريح امه استانس والتقم ثديها فقال لها-- من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلن---ي فدفعه اليها واجري------- عليها فرجع----------------------------------------------------------------------------------------ت به الي بيتها من يومها فانجز الله وعده في الرد وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها بولده--------ا ولا تحزن بفراقه	1908	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	236	300	1157	1482	1482	300	فلما -شم ريحها قبل------------ ثديها فقال فرعون من انت حتي قبل--------------- ثديك -قالت اني طيب------ة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبل ثديي فدفعه اليها واجري اجرتها عليها فكانوا يعطونها كل يوم دينار واخذتها لانها مال حربي لا انها اجرة حقيقة علي ارضاعها ولدها فذهبت به الي بيتها فذلك-------------------------------- قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن بفراقه-	1089	-9015802280399058356	186	267.5	144	393	47.328243255615234	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	151	199	758	1003	1496	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1908	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	27	116	137	613	1539	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO ولما بلغ اشده منتهي قوته وهو ما فوق الثلاثين واستوي اعتدلت قوته وبلغ اربعين سنة وهو سن بعث الانبياء اتيناه قبل نبوته حكما حكمة وفقها وعلما بمصالح الدارين فكان يتكلم بالحق وينكر عليهم قبل النبوة وكذلك نجزي المحسنين علي احسانهم ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1090	-9015802280399058356	245	476.5	197	476	51.47058868408203	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	229	270	1154	1347	1496	300	بالامس يستصرخه ق------ال له موس------------------ي انك لغوي مبين-------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	155	208	817	1077	1545	300	بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1091	-9015802280399058356	181	325.0	142	261	69.3486557006836	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1911	false	-5894779396159061431	203	297	1027	1498	1521	300	فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قا--------------ل ابن عباس لما فشا امر القتل قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا-------------- منا رجلا -قال اتعرفون- قاتله ومن يشهد عليه قالوا لا فامرهم بطلبه------- فبين-ا هم يطوفون-------------- اذ مر موسي من الغد واتي ذلك الاسراءيلي يطلب نصرته ويستغيث به ق---------------------------------------------------------------------ال له موس------------------ي انك لغوي مبين بين- الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فان من خاصم ال فرعون مع كثرتهم فانه غوي اي خاءب فيما يطلبه عادل عن الصواب فيما يقصده فلما ان اراد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما -----لموسي	1911	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	86	187	469	976	1545	300	فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه ويصيح به من بعد علي قبطي اخر قال ابن عباس اتي فرعون ف-------قيل له---- ان بني اسراءيل قتلوا منا واحدا فخذ لنا حقنا فقال ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش------------- بالذي هو عدو لهما قال ياموسي	1091	-9015802280399058356	277	394.5	217	616	44.967533111572266	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1913	false	3940899996207066371	1	84	7	413	1534	300	فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين في هذا واللام للبيان وليس صلة للناصحين لان معمول الصلة لا يتقدم الموصول ثم بين سبحانه خروج م--------------------------------------------------------------وسي من مصر الي مدين فقال فخرج منها من مدينة فرعون خاءفا يترقب لحوق طالب في الطريق قال رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم رو----------------------------------------------------------------------------------------ي ان موسي عليه السلام خرج بغير------------------ زاد ولا ماء ولا حذاء وكان لا ياكل الا من حشيش الصحراء ف-----------------------ما وصل م----دين حتي سقط خف قدم-ه ولما توجه تلقاء مدين	1913	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	80	176	421	902	1536	300	فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر بال--------------------------------------------------------------------------خروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين AUTO فخرج مو--------------------------سي منها--------------- خاءفا يترقب التعرض له في الطريق قال رب نجني من القوم الظالمين الكافرين فلما اخبر فرعون بهربه بعت في طلبه فقال اركبوا بنيان الطريق فانه لا يعرف الطريق ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل AUTO وخرج موسي هاربا بلا زاد ولا ظهر ولم يكن له طعام------ الا ورق الشجر والبقل حتي تري خضرته في بطنه وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه ولما توجه تلقاء مدين	1092	-9015802280399058356	177	172.5	134	602	29.401992797851562	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	15	41	82	214	1550	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1915	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	224	250	1146	1278	1548	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1093	-9015802280399058356	132	264.0	106	132	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	90	118	456	597	1537	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون----- فلما	1919	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	45	90	236	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون AUTO فلما	1096	-9015802280399058356	141	275.0	113	146	96.5753402709961	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	127	182	648	913	1537	300	من الشجرة ----------ان يا موسي اني انا الله رب العا--------------------------------------------------------------------لمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	1919	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	26	136	127	694	1549	300	من الثقيلة اي نودي بان يامو-سي اني انا الله رب العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين AUTO وان الق عصاك فالقاها فلما راها تهتز تتحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها وتقدم اختلاف القراء في راها في سورة الانبياء ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب ولم يلتفت فنودي ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاوف اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين	1097	-9015802280399058356	251	468.0	199	570	44.03508758544922	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1921	false	3766598067464009171	134	228	738	1263	1652	300	فذانك اشارة الي العصا واليد وشدده ----------------ابن كثير وابو عمرو ورويس ب--------------------------------------------------رهانان حجتان بينتان باهرتان والبرهان فعلان لقولهم ابره الرجل اذا جاء بالبرهان وبره الرجل اذا ابيض ويقال برهان وبرهرهة بتكرير العين واللام معا للمراة البيضاء ونظيره تسميتهم اياها سلطانا من السليط وهو الزيت لانارتها وقيل فعلان من قولهم برهن من ربك علي صدق نبوتك ورسالتك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين من طاعة الله الي اعظم المعاصي وهو الشرك فكانوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقت-----------------------------------------------لون بتلك النفس------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا	1921	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	215	283	1099	1464	1549	300	فذانك اشارة الي العصا واليد البيضاء قرا ابو عمرو وابن كثير---------- ورويس بتشديد النون والمد وهي لغة قريش والباقون بالتخفيف برهانان حج---------------تان ومعجزت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-------------- من رب----------------------ك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين وكا-----------------------------------------------نوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون AUTO قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها قرا يعقوب يقتلوني باثبات الياء واخي هارون هو افصح مني لسانا	1097	-9015802280399058356	205	319.0	164	662	30.966768264770508	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	136	216	718	1113	1551	300	يصلون--------------- اي تمتنعون منهم بها او قسم جوابه لا يصلون او بيان ل الغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا --------صلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون----- وقال	1922	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	177	262	958	1422	1605	300	يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا ف--------لا يصلون اليكما بسوء--------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلب-----------------------------------------------------------------------------ة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO وقال	1098	-9015802280399058356	247	397.5	196	564	43.79432678222656	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	215	244	1108	1245	1551	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1922	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	47	74	265	400	1561	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1099	-9015802280399058356	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1924	false	8119763185757936099	197	287	1080	1533	1593	300	وقرا حمزة والكساءي----- يكون--- بالياء لان -------------------------تانيث العاقبة غير حقيقي انه لا يفلح الظالمون لا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي وقال فرعون منكرا لما اتي ب-------------------------------------------------------------------------------ه موسي من ايات الله لما اعيا-ه الجواب وعجز عن محاجته يا ايها الملا يريد اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويتطلع علي الحال فقال- فاوقد لي يا هامان فاجج النار علي الطين واتخذ الاجر عن قتادة انه اول من	1924	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	34	118	183	616	1561	300	وقرا حمزة والكساءي وخلف يكون له بالياء علي التذكير والباقون بالتاء لتانيث العاقبة--------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي --واني لاظنه -من الكاذبين AUTO وقال ----فرعون يا-ايها الملا---------------- ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم------ ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه وي-طلع علي الحال بقوله فاوقد لي يا-هامان----------- علي الطين اجعله اجرا وهو---------- اول من	1099	-9015802280399058356	261	359.5	204	567	46.03174591064453	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	0	43	0	233	1551	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لعلهم يتذكرون وما -------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1927	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	113	246	643	1343	1615	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1100	-9015802280399058356	227	409.0	184	701	32.3823127746582	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	161	287	829	1466	1534	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا م----------------------------------------------------------------ن قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون روي ان الح-رث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف واضرابه قالوا نحن ----------------نعلم انك علي ال---حق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخال----------------فنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان يتخطفونا من ارضنا فنزلت وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف نستلب من ارضنا ونخرج منها يعنون ارض مكة والحرم فرد الله تعالي عليهم بقوله اولم نمكن -------لهم نجعل مكانهم حرما امنا ذا امن	1933	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	139	227	728	1175	1556	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي ياخذنا العرب لقتلنا والقاءلون قريش وسبب نزولها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا -----ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العر--------------------------------------------------------------------------------------------------ب من----------------------- ارض مكة والاختطاف الانتزاع بسرعة فنزل توبيخا لهم اولم نمكن لهم نسك-----نهم حرما امنا يامنون	1103	-9015802280399058356	243	342.5	189	744	32.66128921508789	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	186	223	950	1143	1534	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1933	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	8	90	37	478	1596	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين AUTO وكم اهلكنا من اهل قرية بطرت معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال صلي الله عليه وسلم فاضوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي يسكنها المارة والمسافرون ساعة او يوما وكنا نحن الوارثين جميع المخلوقات وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو -عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1104	-9015802280399058356	190	364.0	154	442	42.98642349243164	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	226	990	1162	1590	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1935	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	165	256	883	1358	1596	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فناء وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1104	-9015802280399058356	172	332.0	140	475	36.21052551269531	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	227	290	1167	1524	1590	300	يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تز------------------------عمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون-------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1935	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	85	296	435	1625	1641	300	يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء الاخبار يومءذ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن خبر فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1105	-9015802280399058356	341	565.0	279	1191	28.63140296936035	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	3	89	17	460	1490	300	هاتوا برهانكم حجتكم علي صحة ما كنتم تدينون به من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد لا لهم ولشياطينهم فلزمتهم الحجة لان المشهود عليه اذا لم يات بمخلص عن بينة الخصم توجهت القضية عليه ولزمه الحكم------------- وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل والكذب--- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين	1941	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	164	235	889	1238	1563	300	هاتوا برهانكم حجتكم بان لله شريكا فيسقط حينءذ في ايديهم-------------- فعلموا ا------ن الحق ف----ي الال-هية لا شريك له قال ابن عطية ومن هذه الاية انتزع قول القاضي عند ارادة---------------------------------------------------------- الحكم ابقيت لك حجة وضل عنهم ---------------------------ما كانوا يفترون من الباطل في الدنيا ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين	1107	-9015802280399058356	239	357.0	183	459	52.06971740722656	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	95	148	494	748	1490	300	ولا تنس نصيبك من الدنيا-------------------- واحسن-------------- كما احسن الله ا---------------ليك ولا تبغ الفساد في ال-----------------------------------------------ارض ان الله لا يحب المفسدين------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون ولما قال سبحانه وما اوتيتم	1941	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	144	220	754	1111	1503	300	ولا تنس نصيبك من الدنيا هو ان تاخذ ما يكفيك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون AUTO قال ---ان---ما اوتيته	1108	-9015802280399058356	242	428.5	190	363	66.66666412353516	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1943	false	-7622577411118635465	3	59	15	302	1545	300	واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك وقيل احسن بالشكر والطاعة كما احسن اليك بالانعام ولا تبغ الفساد في الارض نهي له عما كان عليه من الظلم والبغي ان ا---------------لله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم قيل ان القاءل بذلك موسي عليه السلام قال انما اوتيته اعطيت هذا المال الكثير علي علم عندي	1943	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	154	194	798	989	1503	300	واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك------------------------------------------------ ولا تبغ الفساد في الارض---- لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعاله------------------------------------م قال انما اوتيته----------------------- علي علم عندي	1108	-9015802280399058356	148	251.0	117	302	49.006622314453125	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	102	254	521	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1944	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	1	171	5	888	1554	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO فخرج علي قومه في زينته علي بغلة شهباء عليها سرج ذهب ومعه اربعة الاف فارس في زينته عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل لا يرزق الاعمال الصالحة الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1109	-9015802280399058356	266	478.5	213	884	30.090497970581055	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	147	221	759	1126	1541	300	فلما كان يوم --عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان	1945	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	80	140	404	696	1485	300	فلما كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقا---------------ل من سرق قط-----------------عناه ومن زني---- غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فانشدها موسي بالله------------------------ ان تصدق --------------فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان	1110	-9015802280399058356	268	455.5	209	375	71.46666717529297	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	102	129	521	661	1556	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	0	26	0	139	1613	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1111	-9015802280399058356	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	150	193	801	1002	1562	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين----- ولا	1947	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	98	196	477	964	1495	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي هو اعلم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا	1112	-9015802280399058356	196	364.5	153	488	40.16393280029297	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1948	false	-3440808076506826821	103	183	519	938	1516	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء متصلا محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة فلا تكونن ظهير------ا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك ---بعد وقت انزاله- اليك وادع امتك الي -------------------------------------------------------------------------ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين	1948	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	145	238	712	1181	1495	300	وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتا--------------------ب اي يوحي اليك القرا--------------ن الا رحمة من ربك نصب علي انه---------------------- استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران------------------------ فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادت-----------------------------------هم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي --------توحيده ولا تكونن من المشركين	1112	-9015802280399058356	227	310.0	177	593	38.27993392944336	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1951	false	-3222933406679145254	179	283	909	1529	1618	300	وهو السميع لاقوال العباد العليم بافعالهم فهو حقيق بالتقوي والخشية ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ولما رغب سبحانه في تحقيق الرجاء بفعل الطاعة عقبه بالترغيب في المجاهدة التي هي اشق الطاعات واحمز العبادات فقال ومن جاه-----------------د نفسه التي هي اعدي اعداءه بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات المنهية والشيطان واعوانه بدفع وساوسهم وجاهد اعداء الدين لاحياءه فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاعتهم وانما كلف عباده رحمة عليهم ومراعاة لصلاحهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم	1951	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	148	199	810	1079	1617	300	وهو السميع-------------- العليم فلا يفوته شء ومن ج---------------------اهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس--------------------- بالصبر علي مض---------------------------------------------------------------------------------ض الطاعة فانما يجاهد لنفسه لان ثواب-ه لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي جهاده-------------------------------------------م والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم	1114	-9015802280399058356	217	346.5	174	637	34.06593322753906	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	2	36	11	199	1533	300	ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم التي عملوها في الاسلام ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1952	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	217	247	1201	1366	1617	300	ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نضاعف --------لهم الحسنات--------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1114	-9015802280399058356	154	294.5	125	188	81.9148941040039	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	144	255	738	1401	1616	300	من المشقة- ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة--- ليقول------------ن انا كنا معكم في الدين فاشركونا في المغنم والمراد المنافقون وقيل هم قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول قوله اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق ثم وعد المءمنين واوعد الم----------نافقين فقال وليعلمن الله الذين امنوا بق----------------------------لوبهم وليعلمن المنافق---------------------------------------------------------------------------------ين فيجازي ال---فريقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون وبعد ذكر احوال المءمنين والمنافقين بين احوال الكافرين فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا طريقت-------نا التي -----كنا عليها ولنحمل خطاياكم ا-ثامكم عنكم ان	1954	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	130	238	700	1321	1629	300	عن الايمان ولءن جاء نصر من ربك دولة للمءمنين ليقولن اي المرتدون انا كنا معكم علي دينكم ولكنا اكرهنا علي الكفر فقال تعالي تكذيبا لهم-------------------------------------------------------- اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والكفر وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين AUTO وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة فثبتوا علي الايمان عند البلاء وليعلمن المنافقين في ايمانهم بترك الاسلام عند البلاء وهذه الايات العشر من اول السورة الي هنا مدنية -وباقي السورة مكية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون AUTO وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيل--------نا الطريق الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم اوزاركم --اي ان	1115	-9015802280399058356	338	491.5	269	814	41.52334213256836	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	173	213	920	1134	1552	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1956	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	85	176	450	939	1604	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخير والشر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1117	-9015802280399058356	214	416.0	174	489	43.76278305053711	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	74	160	379	827	1529	300	لا يملكون لكم شيءا من الرزق-------------- فابتغ--------وا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره لانه المالك له دون غيره واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بعبادته والشكر له علي نعمه فانه اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم علي قدر اعمالك-------------------------------م وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير ------قل سيروا في الارض	1957	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	194	283	1035	1508	1604	300	لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق فان-------------------------------------ه المالك ل---------ه واعبدوه واشكروا----------------------------------------------------------------------------------------------- له علي نعم-----ه اليه ترجعون بالمعاد والحشر قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وكل احد بعد ذلك ماخوذ بعمله اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير AUTO اولم يروا بالدلاءل	1117	-9015802280399058356	228	331.5	178	619	36.83360290527344	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	169	213	876	1088	1529	300	ان الله علي كل شء -------------------------------------------قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	141	258	713	1294	1540	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي الاولي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون AUTO يعذب من يشاء بتيسيره لاعمال من حق عليه العذاب ويرحم من يشاء بتيسيره لاعمال من سبقت عليه الرحمة لا معترض عليه واليه تقلبون ترجعون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في السماء لو كنتم فيها المعني لا مخلص لكم من الله وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه والولي اخص من النصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1118	-9015802280399058356	208	386.0	164	581	35.80034255981445	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1958	false	8336117914181498737	245	298	1300	1581	1587	300	النشاة الاخرة كما قدر علي النشاة الاولي فللدلالة علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا والكلام في هذا العطف ما مر و--------------قرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة---------------------------------------------------------------- كالرافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله علي كل شء قدير لان قدرته لذاته ونسبة ذاته الي كل الممكنات علي السواء فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي النشاة الاولي	1958	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	70	155	330	779	1540	300	النشاة الاخرة وهي ----------نشاة القيام من القبور------- المعني اذا قدر علي بدء الخلق اولا فهو علي انشاءه واحياءه بعد الموت اقدر قرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين والمد حيث وقع والباقون بسكون الشين مقصورة وهما لغتان كالرافة والرافة ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب ان الله علي كل شء قدير------------------------------------------------------ فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي------- الاولي	1118	-9015802280399058356	142	171.0	112	527	26.944971084594727	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	140	203	753	1099	1601	300	وما لكم من دون الله من ولي----------- ولا نصير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرسكم عن بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون فعبر عنه- بالماضي للتحقيق والمبالغة او يءسوا في الدنيا لانكار البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم	1959	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	227	286	1137	1465	1540	300	وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه والولي اخص من النصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم AUTO والذين كفروا بايات ا------------------------------------------------------------------------------لله بدلاءل وحدانيته ولق---------اءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي ييءسون منها يوم القيامة------------------------------------- فعبر عنها بالماضي للتحقيق والمب--------------------------------------ال--غة واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم	1118	-9015802280399058356	176	203.5	143	492	35.77235794067383	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	203	254	1099	1356	1601	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال	1959	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	0	86	0	438	1586	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO ثم عاد الي قصة ابراهيم فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال -------	1119	-9015802280399058356	242	469.0	194	445	54.382022857666016	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1960	false	3990773650371616066	4	300	24	1643	1643	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه لنتخلص منه وكان ذلك قول بعضهم لبعض وقيل قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين فانجاه الله من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي فقذفوه في النار فانجاه منها بان اذهب حرها وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك في انجاءه منها لايات علامات واضحة وهي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون لانهم المنتفعون بالتفحص عنها والتامل فيها وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا معبودات منحوتات من حجر او خشب مودة بينكم في الحياة الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم واتفاقكم علي عبادتها فيكون ذلك سبب تحابهم وتصادقهم وثاني مفعولي اتخذتم محذوف ويجوز ان تكون مودة المفعول الثاني بتقدير مضاف او بتاويلها بالمودودة اي اتخذتم اوثانا سبب المودة او مودودة بينكم وقرا نافع وابن عامر وابو بكر منونة ناصبة بينكم وابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مرفوعة مض---------------------------افة علي انها خبر مبتدا محذوف اي--------- هي مود----------------ة او سب-----------------------------------------------------------------ب مودة بينكم والجملة صفة اوثانا او خبران علي ان ما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف وهو المفعول------------------------------------------------ الاول والمعني انم-----------------ا تتوادون علي------ها او تو--دون----ها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا اي يقوم التناكر والتباغض والتعادي بينكم بان يتبرا القادة من الاتباع وي-----------------------لعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر ويقع التلاعن بينكم وبين الاوثان علي تغليب المخاطبين كقوله تعالي ويكونون عليهم ضدا وعن قتادة كل خلة تنقلب يوم القيامة عداوة الا خلة المتقين قال سبحانه الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وماواكم ومستقركم------------------------------------- النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن له لوط هو ابن اخته واول من امن به وقيل امن به حين---------------------------------- راي النار لم تحرق------------------ه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من قومي الي ربي الي حيث امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ربي انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه صلاحي-	1960	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	4	297	18	1571	1586	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO ثم عاد الي قصة ابراهيم فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا- اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار----- وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بي------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال ابراهيم لقومه انما اتخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذتم من دون الله------------------------------------------------------------------------ اوثانا م----------------ودة بينكم -قرا -------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين اتخذوا من دون الله هي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة وقرا حمزة وحفص عن عاصم وروح عن يعقوب مودة نصبا من غير تنوي----------------ن علي الاضافة بوقوع الاتخاذ عليها وقرا الباقون مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب معناه انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوادون علي عبادتها -وتتواصلون عليها في------- الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض----------------- اي----------------------------------------- يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم جميعا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لا تحرقه وهو اول من امن به وقال----- ابراهيم اني مهاجر ا----------------لي حيث امرني ربي بالهجرة اليه فهاجر من كوثا سواد الكوفة الي حران ثم الي فلسطين وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل غير ذلك ومنه قيل لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي--- يامرني---- بما فيه صلاحي	1119	-9015802280399058356	542	539.0	428	2386	22.715843200683594	75	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	56	161	280	858	1637	300	وجعلنا في ذريته النبوة فكثر منهم الانبياء ------------------------والكتاب يريد به الجنس ليتناول الكتب الاربعة------------------- واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه والثناء والصلاة عليه الي اخر الدهر وفي هذا دلالة علي انه يجوز ان يثيب الله في دار التكليف ببعض الثواب وانه في الاخرة لمن الصالحين --لفي ------عداد ال------------كاملين في الصلاح مثل ادم ونوح ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1961	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	20	164	117	916	1653	300	وجعلنا في ذريته النبوة فلم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسله والكتاب يريد به الجنس ليتناول التوراة والزبور والانجيل والقران واتيناه اجره ف----------------ي الدنيا هو -----------------------------------------------------------------------------------الثناء الحسن---------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرتهم وهم الانبياء واتباعهم صلوات الله عليهم اجمعين-- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم انكم بالاخبار وقرا الباقون وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم اءنكم بالاستفهام فابو عمرو يحقق الهمزة الاولي ويسهل الثانية وهو علي اصله في ادخال الف بينهما والباقون يحققون الهمزتين اءنكم لتاتون الر---------------------------------------------جال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1120	-9015802280399058356	284	213.5	228	1033	27.492738723754883	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	3	105	17	580	1635	300	فما كان جواب قومه ا---------------لا ان قالوا----------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب او في استقباح ذلك او في دعوي النبوة المفهومة من التوبيخ قال رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين الذين يفسدون---------------------------------------------------------------------------- الناس بحملهم علي ما كانوا عليه من الفواحش وانواع المعاصي طوعا وكرها ولانهم ابتدعوا الفاحشة وسنوها فيمن بعدهم وصفهم بذلك مبالغة في استنزال العذاب واشعارا بانهم احقاء بان يعجل لهم العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	1962	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	15	125	104	694	1606	300	فما كان جواب قومه لما انكر عليهم الا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب --------------------------------------------------------قال رب انصرني-------------- علي القوم المفسدين AUTO فعند ذلك قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين بتصديق قولي علي القوم المفسدين لحملهم الناس -------عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما لا يجوز ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين AUTO ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري من الله باسحاق ويعقوب قرا هشام ابراهام بالالف قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية هي سدوم ان اهلها كانوا ظالمين بالكفر والمعاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	305	498.5	245	825	36.969696044921875	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	99	128	546	692	1635	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1962	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	218	251	1195	1362	1606	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	146	277.0	117	167	87.4251480102539	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	113	147	616	791	1635	300	بهم ذرعا وقالوا-------------- لا تخف------ ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	13	100	60	543	1704	300	بهم----- وقالوا يعني الملاءكة لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1122	-9015802280399058356	165	282.5	132	488	33.81147384643555	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	6	46	27	257	1668	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثم----------------------------------------------------------------------------------ين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1964	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	119	196	649	1100	1704	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1122	-9015802280399058356	229	431.0	190	452	50.66371536254883	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	172	300	948	1668	1668	300	وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او بفعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا و--قرا حمزة وحفص ويعقوب----- وثمود -غير منصرف علي تاويل القبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد تبين لكم----------- من مساكنهم اي بعض مساكنهم او--------------------- اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل------- السوي الذي بينه الرسل عليهم السلام وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون عطف علي عادا وتقديمه علي قوله وفرعون لشرف نسبه وهامان ولق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جاءهم موسي بالبينات بالحجج الواضحات من قلب العصا حية واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها فاستكبروا فطلبوا التجبر ولم ينقادوا للحق في الارض وما كانوا سابقين فاءتين-	1964	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	197	298	1105	1693	1704	300	وعادا وثمود نصب بمضمر اي----------------------------------- اهلكناهما قرا حمزة----- ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي---- منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق السوي -----------------------------وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------نظر وقارون وفرعون وها----------------------------------------مان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات والدلالات فاستكبروا في الارض وما كانوا ساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين فاءتين	1122	-9015802280399058356	233	169.5	192	1041	22.38232421875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1965	false	4565778283968201203	12	122	58	650	1607	300	فكلا من المذكورين اخذنا عاقبنا بذنبه بتكذيبهم الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط وقيل عاد وهي ريح عاصف فيها حصباء وقيل ملك كان يرميهم ومنهم من اخذته الصيحة صيحة جبرءيل وهم ثمود وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض ك----قارون-------- ومنهم من اغرقنا وهم -قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ليعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ هو قادح في العدالة الواجبة عليه ولكن كانوا انفسهم يظلمون بما يوجب العذاب من الكفر وتكذيبهم الرسل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	1965	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	28	199	152	1088	1608	300	فكلا منهم-------- اخذ-------نا بذنبه عاقبناه به---- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل ال-حصباء وهي الحصا الصغار ومنهم ---من اخذته الصيحة يعني----------- ثمود ومنهم---------- من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمه-----------------------م فيعاقبهم بغير جرم----------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للع------------------------ذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون AUTO ولما كانت العنكبوت اضعف الحيوان وبيته اضعف البيوت ضرب مثلا للاصنام وعابديها فقيل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يرجون نفعها ونصرها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا تاوي اليه وهو في غاية الضعف لا يدفع عنها حرا ولا بردا وكذلك الاوثان لا تملك لعابديها نفعا ولا ضرا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعل----------------------------------------مون ان نفعهم بمعبوديهم كنفع العنكبوت ببيتها لما عبدوهم وروي عن علي رضي الله عنه انه قال طهروا بيوتكم من نسيج العنكبوت فان تركه يورث الفقر ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	1123	-9015802280399058356	349	364.5	280	1102	31.66969108581543	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	false	1409620552909116742	236	279	1258	1485	1605	300	الاية قال العالم من عقل ع--------ن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب-- سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1966	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	49	122	275	673	1622	300	الا------ العالمون الذين يعقلون عن الله فيعملون--- بطاعته ويجتنبون سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين AUTO خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ان في ذلك لاية لدلالة للمءمنين علي عظم قدرته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1124	-9015802280399058356	201	356.0	163	407	49.38574981689453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	173	224	853	1154	1588	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم لا يشعرون-------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ------------------------------------------------------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1972	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	108	257	578	1470	1708	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا بالقران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لانه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي بغير الله وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب استهزاء ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون فيه وهو يوم القيامة لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كيوم بدر والاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1126	-9015802280399058356	299	562.0	249	893	33.482643127441406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	217	258	1143	1376	1582	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكل-------------------------------------------------------------------------------------ون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1973	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	284	601	1604	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم---------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العام--------------------------------------------لين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان واذي المشركين وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1127	-9015802280399058356	155	-132.0	128	1081	14.33857536315918	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1974	false	3005101676831556862	20	150	115	813	1636	300	من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا--------- استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه والهوسلم وقيل نزلت في المستضعفين بمكة والفاء جواب شرط محذوف وتقديم المفعول للاختصاص والمعني ان ارضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها في غيرها وعن ابي عبد الله عليه السلام معناه اذا عصي الله في ارض انت فيها فاخرج منها الي غيرها ثم خوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت واجدة مرارة الموت كما يجد الذاءق طعم المذوق والمراد تناله--------------------------------------------- الموت لا محالة ثم الينا ترجعون للجزاء ومن كانت هذه عاقبته لم يكن له بد من التزود لها والاستعداد بجهده وقرا ابو-------------------------------------------------------------- بكر بالياء ثم ذكر ثواب من هاجر فقال--- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم لننزلنهم من الجنة غرفا علالي عاليات و--------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- لنثوينهم	1974	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	60	194	335	1086	1694	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم يا عبادي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارضي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا يعقوب فاعبدوني باثبات الياء والباقون بحذفها كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرارته----- كما يجد الذاءق طعم المذوق -المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت--------- ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قر------------------------------------------------------ا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح -التاء --وكسر ---------------الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوء---------نهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم	1127	-9015802280399058356	237	47.0	188	1160	20.431034088134766	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	166	224	862	1172	1570	300	ولءن سالتهم سالت اهل- مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ومن ذللهما وسيرهما في دورانهما علي طريقة واحدة لا تختلف ليقولن الله في جواب ذلك لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات الي واحد واجب الوجود--------------------- فاني-------- يءفكون فكيف يصرفون عن -------توحيده بعد اقرارهم بذلك ا------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء من عباده ويقدر له	1975	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	112	173	579	919	1553	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر-------------------------------------------------------- ليقولن الله------------ لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات الي واحد واجب الوجود وان اعترفوا بذلك فقل فاني اي فكيف يءفكون----- يصرفون عن طاعته وتوحيده مع اعترافهم انه خالق الاشياء العظام التي هي دلاءل القدرة والاستفهام فيه للتوبيخ والتقريع الله يبسط الرزق------ لمن يشاء من عباده ويقدر له	1128	-9015802280399058356	213	316.0	172	419	50.835323333740234	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1976	false	1885011461522176975	196	234	1029	1241	1571	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1976	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	136	258	740	1447	1671	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون AUTO ليكفروا بما اتيناهم من النعم لفظه امر ومعناه التهديد وليتمتعوا بما بايديهم من النعم قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وقالون وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا الباقون بكسرها جعلوها لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون AUTO اولم يروا اهل مكة انا جعلنا حرماءامنا يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل الاصنام والشياطين يءمنون وبنعمة الله محمد والاسلام يكفرون وهذا تذكير لاهل مكة ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1129	-9015802280399058356	211	390.5	174	707	29.84441375732422	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1977	false	-1368902828000972455	108	165	611	930	1658	300	قراءة ابن كثير وحمزة والكساءي----- وقالون عن نافع وليتمتعوا بالسكون---------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا يعني---------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلدهم امنا اهله عن القتل والسبي مصونا عن النهب والتعدي ويتخطف الناس ويختلسون قتلا وسبيا من حولهم اذ كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون	1977	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	157	228	871	1277	1671	300	قرا-- ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وقالون-------- وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا الباقون بكسرها جعلوها لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون AUTO اولم يروا اهل مكة انا جعلنا حرماءامنا يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم---------------------------------------------------------------------------- كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا-------------------- واهل مكة امنون	1129	-9015802280399058356	170	269.0	137	512	33.203125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	0	91	0	505	1656	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ثم حث سبحانه علي التفكر والتدبر فيما يدل-- علي توحيده من خلق السماوات والارض ثم احوال القرون الخالية والامم الماضية فقال اولم يتفكروا في انفسهم او -لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم	1981	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	221	256	1118	1306	1542	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون AUTO ثم وبخهم علي ترك النظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيما يدلهم علي المطلوب منهم-------------------------------------------------------- فقال اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدثوا ال-فكرة الصالحة---- في قلوبهم	1132	-9015802280399058356	138	199.0	109	508	27.165353775024414	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	146	198	778	1058	1623	300	في ذلك من الحكم ومن اي-----------اته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم-------- والوانكم ا-------------------ن في ذلك لايات------ للعالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون----- ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1986	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	174	299	945	1642	1646	300	في ذلك لايات للعالمين AUTO ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم باللغات والوانكم ابيض واسود وغيرهما ان في ذلك لايات ظاهرة للعالمين قرا حفص عن عاصم بكسر اللام الثالثة جمع عالم وهو ذو العلم وخص العلماء لانهم اهل النظر والاستدلال دون الجهال المشغولين بحطام الدنيا وزخارفها وقرا الباقون بفتح اللام جمع العالم وهم الخلق معناه الايات حجة علي كل مخلوق ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO ومن اياته منامكم اي نومكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي جعل الليل للسكني والنهار للتصرف في طلب المعاش ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1136	-9015802280399058356	266	470.5	217	697	38.16355895996094	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	177	240	952	1276	1623	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا----------- وطمعا وي---------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض-------- بعد موت------ها ان في ذلك لايات لقوم يع---------------------------------------------------------------قلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1986	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	0	145	0	771	1552	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي تدوما قاءمتين الي اجلهما ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبور اذا انتم تخرجون المعني من دلاءله علي الوهيته قيام السموات والارض ثم خروج الموتي حين يقال يا اهل القبور اخرجوا فيخرجون بلا توقف ولا اباء وله من في السماوات والارض كل له قانتون AUTO وله من في السماوات والارض كل له قانتون مطيعون لا يمتنعون عليه والمراد طاعة الارادة لا طاعة العبادة وه------------------------------------------------------و الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1137	-9015802280399058356	264	253.0	212	826	31.961259841918945	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	155	273	803	1414	1558	300	في السماوات والارض يصفه به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم الذي يجر-----------ي الافعال علي مقتضي ح-كمته ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ثم احتج سبحانه علي عبدة الاوثان فقال ضرب ----------------------بين لكم مثلا من انفسكم------------------ اي---- مثلا -منتزعا من احوالها التي هي اقرب الامور اليكم فان من هنا للابتداء ثم بين-----ه بقوله هل لكم من ما ملكت ايمانكم من لل-------------------------تبعيض اي بعض مماليككم من شركاء مزي--------------------------------دة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي	1989	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	173	284	905	1464	1552	300	في السماوات والارض اي الوصف الذي ليس لغيره مثله وهو العزيز------------------------------------------ الحكيم صفتان موافقتان لمعني الاية لانه وصف الوحدانية ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون AUTO ثم عقبه بصفات التشريك ف---------------------------------------------------------------------------------قال ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها من -حالكم و من هذه ابتداءية اي اخذ مثلا وانتزعه من---------------- اقرب شء منكم وهي انفسكم-------------- ثم بين المثل فقال- هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم و من هنا ت----------------بعيض من شركاء في ما رزقناكم من المال و من هنا زاءدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي	1137	-9015802280399058356	324	411.0	255	730	44.38356018066406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	52	227	303	1221	1588	300	فطرة الله العهد الماخوذ من ادم وذريته لا----- تبديل لخلق الله لا يقدر احد ان يغيره او ما ينبغي ان يغير ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له الدين القيم المستقيم الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبرهم وعدولهم عن النظر فيه منيبين اليه----------------------------------------------------------------------------------------------- راجعين اليه اي الي كل ما امر به من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وهو حال من الضمير في الناصب المقدر لفطرة الله اعني الزموا او عليكم او من مفعول فطر اي خلقهم قابلين للتوحيد ودين الاسلام غير ناءين عنه ولا منكرين له لكونه مجاوبا للعقل كما مر انفا او في اقم لان المراد من خطاب الرسول جميع امته ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب الرسول تعظيما له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين والمعني ولا تكونوا من الذين جعلوا دينهم اديانا مختلفة ل----------------اختلاف اهواءهم الباطلة وقرا حمزة والكساءي فار------------------------------------------------------------------قوا ب---معني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيع---------ا فرقا كل واحدة تشايع امامها الذي اضل دينها------------ كل حزب منهم بما لديهم فر---------حون مسرورون بمذهبهم ظنا ب----انه الحق	1991	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1138	true	-281750868276019741	158	298	851	1617	1624	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها وهي الاسلام لا تبديل لخلق الله خبر بمعني النهي اي لا تبدلوا دين الله--- ذلك الدي----------------------------------------ن القيم المستقيم---------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تد---------------------برهم منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين AUTO منيبين اليه اي فاقم وجهك انت وامتك منيبين اي راجعين اليه بالتوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مخاطبته صلي الله عليه وسلم تدخل معه فيها الامة واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون AUTO وقو----------------------------------------------------------------------------------له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين اي------------------------- جعلوه --------فرقا مختلفة فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم ---------قرا حمزة والكساءي فارقوا بالف بعد الفاء وتخفيف الراء اي خرجوا من دينهم وتركوه وقرا الباقون بغير الف مشددا علي المعني الاو---ل وكانوا شيعا اي صارو------------------------------------------ا فرقا مختلفة كل حزب----- بما لديهم من الدين فرحون مسرورون-------- ظنا منهم انه الحق	1138	-9015802280399058356	293	299.5	230	1258	23.290937423706055	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	241	290	1284	1545	1588	300	الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة اذا فريق منهم بربهم يشركون------------------------- ليكفروا بما اتيناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتمتعوا فسوف تعلمون---------------- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذ----------------------------------------------------------------------------------------ا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا	1991	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	0	124	0	659	1592	300	الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون AUTO واذا مس الناس ضر قحط وشدة دعوا ربهم منيبين منقلبين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاء فريق منهم بالاشراك ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ثم امرهم ايعادا وتهديدا فقال ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي يبين عذرهم عن شركهم واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون AUTO واذا	1139	-9015802280399058356	249	446.5	200	659	37.784523010253906	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1993	false	9042576162629537964	105	156	548	815	1549	300	خير للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته لا جهة اخري اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا من الرياء والسمعة واولءك هم المفلحون الفاءزون- بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1993	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	248	288	1329	1535	1592	300	خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه------------------------------------------------------------ واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1139	-9015802280399058356	186	312.5	148	268	69.40298461914062	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	false	322804664748017585	275	300	1516	1631	1631	300	كان اكثرهم مشرك---------------ين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره ومن عمل-	1994	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	6	80	36	398	1642	300	كان اكثرهم مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ يصدعون يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار من كفر فعليه كفره ومن عمل	1141	-9015802280399058356	113	192.0	89	362	31.215469360351562	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	false	-3303670758675226831	0	31	0	184	1611	300	صالحا فلانفسهم يم----------------------هدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1995	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	93	151	464	793	1642	300	صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منزلا في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1141	-9015802280399058356	180	325.0	149	329	54.711246490478516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1996	false	6158086909948414232	0	80	0	388	1584	300	قبل ان ياتي يوم------------ لا مرد له لا يقدر ان يرده احد وهو يوم القيامة وقوله من الله متعلق ب ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد ويجوز ان يتعلق ب مرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق -في الجنة وفريق -في السعير كما قال من كفر فعليه ك-----------------------------------------------------فره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون ويوطءون ---لانفسهم في الجنة	1996	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	39	100	208	508	1642	300	قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رد----------------------ه من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع------------------------------------------------------------------------------------------ يومءذ يصدعون----------- يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي ال---------نار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي-------------- وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون -------يوطءون منزلا----- في الجنة	1141	-9015802280399058356	169	194.0	130	458	36.89956283569336	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	138	196	803	1122	1694	300	ولتبتغوا من فضله يعني ------------تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله فيها ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	1997	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	181	268	975	1470	1642	300	ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون--------- نعمة الله----- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايمانهم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	1141	-9015802280399058356	299	548.0	244	509	58.74263381958008	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	0	38	0	207	1547	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	2000	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	118	288	572	1485	1552	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس منكرين عليهم كذبهم لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور الي يوم البعث والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره ان شككتم في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	1143	-9015802280399058356	207	320.5	169	913	22.672508239746094	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2001	false	8593194608676779280	177	211	950	1135	1625	300	والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد----------------------------------------------------------------------------------------------- وصفنا لهم فيه بانواع الصفات التي هي في --غرابتها كالامثال	2001	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	11	81	54	442	1627	300	والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والعتب في معني الغضب قرا الكوفيون ينفع بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفنا--هم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة-- كالامثال	1144	-9015802280399058356	175	316.5	142	392	44.64285659790039	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2004	false	7724075718740699081	174	284	903	1467	1558	300	واذا تتلي عليه اياتنا واذا قرء عليه القران ولي مستكبرا اعرض عن سماعه رافعا نفسه فوق مقدارها فلا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله حال من لم يسمعها وهو حال من المستكن في ولي او في مستكبرا والاصل في كان المخففة كانه والضمير ضمير الشان كان في اذنيه وقرا مشابها بحال من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع وهذا بدل من الحال الاولي او حال من المستكن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع بسكون------- الذال--------------- فبشره بعذاب اليم اعلمه بان العذاب يحيق به لا محالة وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	2004	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	217	291	1164	1584	1625	300	واذا تتلي عليه اياتنا ---------------------ولي مستكبرا --------------------------------------لا يعبا بها كان لم يسمعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في اذنيه وقرا وهو الثقل الذي يغير ادراك المسموعات ------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع اذنيه باسكان الذال والباقون بضمها فبشره بعذاب اليم---------------------------------- وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم لما ذكر الكفرة وتوعدهم بالنار عقب بذكر المءمنين ووعدهم بجنات النعيم ليبين الفرق خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1145	-9015802280399058356	227	282.0	182	718	31.615598678588867	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	24	114	118	570	1530	300	حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد حقا وهو-------------------------------------------------- العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه حكمته وعدله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	0	164	0	832	1515	300	حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفس-------------------ه لان معني لهم جنات النعيم --------وعدهم بها فاك--------------د معني الوعد بالوعد وهو دال علي معني الثبات اكد به معني الوعد واكدا جميعا لهم جنات النعيم العزيز الذي لا يغلبه شء---------------------------- الحكيم في افعا----------------------------له خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO خلق السماوات بغير عمد جمع اعمدة وهي جمع عمود البيت يعني السواري ترونها استشهاد برءيتهم لها كذلك والمراد نفي العمد اصلا وهو الاصح فهي واقفة كالقبة والقدرة اعظم من ذلك والقي في الارض رواسي جبالا رست اي ثبتت في الارض ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث فيها من كل دابة ثم رجع من الغيبة الي الحضور فقال وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم والزوج في اللغة النوع والصنف وليس بالذي هو ضد الفرد وقوله كريم اي كثير المنفعة---------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1146	-9015802280399058356	276	193.0	218	976	28.278688430786133	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	230	270	1216	1420	1566	300	خير------ بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي عن نافع عن ابن عمر---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول حقا اقول- لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله------ فاحبه ومن عليه بالحكمة	2006	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	260	300	1311	1515	1515	300	خيره الله بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي-------- عن ابن عمر انه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه ----وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله تعالي فاحبه فمن عليه بالحكمة-	1146	-9015802280399058356	181	310.0	145	221	81.90045166015625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2015	false	-7841436301131404596	237	299	1299	1611	1616	300	بقوله ومن الناس من يجادل في الله يخاصم في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي --رسول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله علي محمد من القران وساءر شراءع الاحكام قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول اولو كان الشيطان يدعوهم	2015	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	231	300	1184	1529	1529	300	تعالي ومن الناس من يجادل في الل-----------------------ه بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي الرسول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير AUTO كما قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله--------------------------------------- قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال الله تعالي------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم-	1149	-9015802280399058356	213	333.5	168	427	49.882904052734375	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	139	201	714	1041	1581	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي والي الله عاقبة الامور---------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور----------- نمتعهم قليلا ثم نضط-------------------------------------------------------------------رهم الي عذاب غليظ----- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	2014	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	52	239	273	1279	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور AUTO ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه لله وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	1150	-9015802280399058356	323	592.5	261	1006	32.107357025146484	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2016	false	-6876054026071238412	86	300	457	1614	1614	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي فقد تعلق باوثق ما يتعلق به والوثقي تانيث الاوثق وهو تمثيل للمتوكل المشتغل بالطاعة بمن اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عروة من حبل متين والي الله عاقبة الامور ----------------------------------------------------------------------اذ الكل صاءر اليه علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها ب----ال-امر والنهي ومن كفر فلا يحزنك فلا يهمك كفره وكيده للاسلام فانه لا ---------------------------------------------------------يضرك في الدنيا والاخرة الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور بما تضمره الصدور ولا يخفي عليه شء منه فمجاز عليه علي حسبه فضلا عما في الظاهر نمتعهم تمتيعا او زمانا قليلا وهو زمان الدنيا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم قليل- ثم نضطر--------------------------------------------------هم ثم نصيرهم مكرهين الي عذاب غليظ يثقل عليهم ث----------------------------------------قل الاجرام الغلاظ فشبه الزامهم التعذيب باضطرار المضطر الي الشء الذي لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ مستعار من الاجرام الغليظة ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله خلقهما لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان اعتقادهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم ثم اكد سبحانه ما تقدم من خلقه السماوات والارض بقوله لله ما في السماوات والارض له جميع ذلك خلقا وملكا يتصرف فيه كما يريده وليس لاحد الاعتراض عليه في ذلك ف------------------------------------------------------------لا يستحق العبادة فيهما-	2016	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	81	249	416	1333	1576	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد------------------------- الاوثق وهو لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الل--------------------------------------ه عليم بذات الصدور --AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره----------------------- فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي--------- الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------- فمجاز علي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم---------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله------- لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتق-دهم بل اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد AUTO لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما	1150	-9015802280399058356	489	631.0	393	1441	33.93476867675781	75	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	190	258	944	1289	1533	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل--------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسم----------ي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الي يوم----- القيامة لانه لا ينقطع جريهما الا حينءذ والفرق بينه وبين قوله لاجل مسمي ان الاجل هاهنا منتهي الجري وثم غرضه الحاصل في الغايات وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه	2018	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	205	256	1014	1278	1485	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل احدهما في الاخر وسخر الشمس والقمر كل يجري ا---------------------------لي اجل مسمي الي منتهي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الاجل المسمي القيامة التي تنقضي فيها هذه البنية------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه	1151	-9015802280399058356	197	333.5	156	381	51.70603561401367	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	15	65	66	313	1533	300	يدعون من دونه الباطل--------- وان الله هو العلي---------- ال-------------------كبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	7	116	40	568	1490	300	يدعون بالغيب والباقون بالخطاب وان الله هو العلي علي كل شء الكبير عن ان يكون له شريك الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي ان ذلك من نعمة الله عليكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ليريكم من اياته من عجاءبه ان في ذلك لايات لكل صبار صبور علي امر الله شكور لنعمه واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1152	-9015802280399058356	234	426.5	186	528	44.318180084228516	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	false	9057430171280588899	203	241	1026	1209	1509	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم س------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	2024	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	2	114	7	539	1619	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين AUTO ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة لانها تسل من الانسان من ماء مهين ضعيف ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO ثم سواه قومه وسوي خلقه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه الشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون الا شكرا قليلا------------------------------------ وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1155	-9015802280399058356	143	90.0	111	568	25.176055908203125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2030	false	-949647974382979294	178	295	902	1531	1551	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي ياوون اليها فانها الماوي الحقيقي والدنيا منزل مرتحل عنها لا محالة وقيل الماوي نوع من الجنان ------------------------------------قال الل---------------------------------------------------ه تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جن-ة الماوي سميت بذلك لما روي عن ابن عباس انه قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين ال---عرش نزلا عطاء------- بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او علي اعمالهم والنزل في الاصل عطاء النازل ثم صار عاما وقد سبق مزية تفسيره في سورة ال عمران واما الذين فسقوا فماواهم النار اي ملجءهم ومنزلهم ويجوز ان يراد فجنة ماواهم النار اي النار لهم مكان جنة الماوي للمءمنين كقوله فبشرهم بعذ--------------------------------------------------------اب ال-يم كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها	2030	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	82	162	411	872	1578	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الم------------------------------------------------------------------------------اوي نزلا بما كانوا يعملون AUTO ثم بين التفاوت بينهما فقال اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم استحقاقا تكرما منه ت------------------------------------------عالي جنات الماوي التي ياو---------------------------------ي ال------------------------------يها المءمنون نزلا جزاء وثوابا بما كانوا يعملون بسبب اعمال---------------هم وا-----------------------------------------------------------------------------ما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا------------ ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل--- لهم ذوقوا ---------------------------------عذاب النار الذي كنتم به تكذبون AUTO واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها	1158	-9015802280399058356	226	248.5	180	784	28.82653045654297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2031	false	-390914359620279897	211	275	1050	1374	1515	300	دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة والمعني نذيقهم --عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي عذاب الاخرة لعلهم لعل من بقي منهم يرجعون يتوبون --------------------------------------------عن الكفر---------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي لا احد اظلم لنفسه ممن نبه علي حجج الله الموصلة الي معرفته ثم اعرض عنها فلم يتفكر-- فيها و ثم لاستبعاد الاعراض عنها والمعني ان الاعراض عن مثل ايات الله في فرط وضوحها	2031	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	208	261	1128	1395	1578	300	دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة ا-----ي نذيقهم العذاب هن---ا قبل العذاب ثم--------------- لعلهم اي- من بقي منهم يرجعون يتوبون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض ع-------------------------------------------------------------نها فلم يتفكروا فيها و ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع------------------------------------ فرط وضوحها	1158	-9015802280399058356	177	254.5	138	388	45.61855697631836	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	16	101	91	524	1576	300	ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بينهم فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون----- اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون اولم يهد لهم الواو للعطف علي معطوف عليه منوي من جنس المعطوف والضمير لاهل مكة و--------------------------------------------الفاعل ضمير ما دل علي----------------------ه كم اهلكنا من قبلهم من القرون	2033	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	155	219	839	1163	1605	300	ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بين الانبياء واممهم------------------------------ يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم يهد يبين ---------------------------------------------------------------------------------------لهم اي---------------------------------------------------- لاهل مكة قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء فالفاع-----------ل علي القراءتين مضمر اي الله كم اهلكنا من قبلهم من القرون	1159	-9015802280399058356	229	382.0	181	504	45.43650817871094	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	false	2992609339175745192	5	82	34	449	1561	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا فموح-------------- اليك ما تصلح--------------- به اعمالك فلا حاجة الي الاستماع الي الكفرة وقرا ابو عمرو بالياء علي ان الواو ضمير الكفرة والمنافقين اي ان الله خبير بمكايدهم فيدفعها عنك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توكل علي الله وكل امرك الي تدبيره وكفي بالله وكيلا موكولا اليه الامور كلها ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	2036	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	176	289	898	1497	1549	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO واتبع ما يوحي اليك من القران من ربك واعمل به ان الله كان بما تعملون خبيرا ق------------را ابو عمرو يعملون بالغيب يعني الكف------رة والمنافقين اي ان الله خبير بمكاءدهم فيدفعها عنك وقرا الباقون بالخطاب وقوله كان في هاتين الايتين هي التي تقتضي الدوام اي كان ويكون وليست الدالة علي زمان مخصوص للمضي وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO وتوكل علي الله ثق به وكفي بالله وكيلا حافظا ورازقا لك والوكيل القاءم بالامر المغني فيه عن كل شء-------------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1161	-9015802280399058356	268	304.0	212	691	38.78437042236328	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	false	4541406274557837996	241	293	1269	1540	1571	300	فلما تزوج النبي---- صلي الله عليه والهوسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عنها فقال ا---لله تعالي -ما جعل ادعياءكم------------ ابناءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اشارة الي كل ما ذكر او الي الاخير قولكم بافواهكم لا حقيقة له في الاعيان والله يقول الحق	2038	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	15	96	77	495	1568	300	فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه ----وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال --------المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي وما جعل ادعياءكم من تبنيتموه ابناءكم حقيقة في الحكم والحرمة والنسب ونسخ التبني بهذا والادعياء جمع دعي وهو من دعي الي غير ابيه تلخيصه ممتنع ان يكون لرجل قلبان وان تكون زوجة الرجل امه وان يكون شخص واحد ابن رجلين انما ذلكم النسب---------------------------- قولكم بافواهكم لا حقيقة له----------- والله يقول الحق	1163	-9015802280399058356	202	322.0	162	469	43.07036209106445	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	false	-6755309649267022540	54	104	284	554	1594	300	زيد -------بن محمد حتي ----------------نزل القران ادعوهم لاباء-------------هم هو------------------ اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم--- فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه فقولوا هذا اخي ومولاي ويا اخي ويا مولاي يعني الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح اي ولا اثم عليكم فيما اخطاتم به	2039	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	138	194	721	1025	1568	300	زيد يدعي بابن محمد صلي الله عليه وسلم فنزل------- ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم -اولياءكم المعني اذا جهل نسبه يقول --يا اخي -يا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح----------------- فيما اخطاتم به	1163	-9015802280399058356	215	324.5	173	332	64.759033203125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	2	122	10	644	1639	300	المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين او علي ما دل عليه ليسال كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ولما بين سبحانه تاكيد نبوة نبينا-------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم بذكر ما اخذ علي النبيين من الميثاق عقب ذلك ببيان اياته ومعجزاته يوم الاحزاب وذكر ما انعم عليه وعلي المءمنين من النصر مع ما اعد لهم من الثواب وما فعل بالكفرة من التذليل والاخزاء مع ما اوعدهم من العذاب فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم ما انعم الله به عليكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود وهم	2042	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1165	true	7587236648984883581	25	87	147	491	1631	300	المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءم------------------------------------------------نين واعد للكافرين عذابا اليما يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا AUTO ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وذلك حين حوصر المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه ----وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يو----------------م الخندق اذ جاءتكم جنود -هم	1165	-9015802280399058356	264	466.5	215	684	38.596492767333984	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	132	205	702	1127	1639	300	فارسلنا عليهم ريحا--------- الصبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم كما قال النبي صلي الله عليه والهوسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها هم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم ريحا باردة فقلعت --اوتادهم وقطعت اطنابهم ونزعت فساطيطهم واطفات نيرانهم وكبت قدورهم فماجت الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما----------------- محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال	2042	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1165	true	7587236648984883581	209	270	1134	1475	1631	300	فارسلنا عليهم ريحا ليلا وهي الصبا فاطفات النيران واكفات القدور-------------------------- قال------ صلي الله عليه ----وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها هم الف ملك فكبرت في جوانب العسكر و-----------------قلعت الاوتاد و-------اطناب ال------فساطيط ولم تقاتل يومءذ و-------------ماجت الخيل بعض-- في بعض وقذف الرعب في قلوبهم---------- فقال طليحة بن خويلد الاسدي النجاء النجاء من سحر محمد فارتحلوا ليلا منهزمين ب---------------------غير قتال	1165	-9015802280399058356	200	222.5	164	453	44.15011215209961	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	3	173	19	994	1674	300	ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع وهم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عور---------------ة غير حصينة واصلها الخلل يقال عور المكان عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز ان تكون العورة تخفيف العورة بمعني ذات العورة اعتذروا بان بيوتهم معرضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله------ بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة رفيعة السمك ان يريدون الا فرارا من القتال ولو دخلت المدينة او بيوتهم عليهم من اقطارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوانبها يعني لو دخلت العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم او بيوتهم من نواحيها كلها وانثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين سابين وحذف الفاعل للايماء بان دخول هءلاء المتحزبين عليهم ودخول غيرهم من العساكر سيان في اقتضاء الحكم المرتب عليه ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة الردة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لاعطوه-----------------------------------------------------------ا وقرا الحجازيان بالقصر بمعني لجاءها وفعلوها--- وما تلبثوا بها ب----------------الفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب من غير توقف---- وقيل -ما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد الا يسيرا فان الله يهلكهم وتحرير	2051	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	15	142	83	776	1614	300	ويستاذن فريق منهم النبي -----------هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة غير حصينة وهي مما تلي----------------------------------------------- العدو ويخشي عليها ا------------------------------------------------------------------------------------لسراق ف-------------------------------------------------------------كذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة------------ ان يريدون الا فرارا من القتال ولو دخلت عل------------------يهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا AUTO ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها نواحيها المعني لو دخل الاحزاب المدينة من جوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبها ثم سءلوا الفتن--------------------------ة الردة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير لاتوها بقصر الهمزة اي لجاءوها وقبلوها وقرا الباقو--ن بال-----مد اي لاعطوها الساءلين وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة------------ الا يسيرا ولاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم وقيل وما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد الا قليلا حتي هلكوا وحد حرم -----	1167	-9015802280399058356	343	455.5	275	1210	28.34710693359375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	245	297	1404	1659	1674	300	لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او ال---------------------------قتل واذا لا تم-------------------------------------------تعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2051	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	57	159	279	763	1529	300	لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1168	-9015802280399058356	247	462.0	195	485	50.927833557128906	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	0	32	0	174	1547	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2052	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	208	240	1032	1206	1529	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1168	-9015802280399058356	174	348.0	142	174	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	21	55	115	299	1547	300	اولءك لم يءمنو-----ا فاحبط الله اعمال--------------------هم وكان ذلك----------- علي الله يسير-----ا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2052	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	13	54	69	294	1652	300	اولءك لم يءمنوا صدقا فاحبط الله اعمالهم ابطل جهادهم لنفاقهم وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1169	-9015802280399058356	183	339.0	149	225	81.33333587646484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2054	false	-5237834858949266798	5	120	23	637	1568	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا من الخندق الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب -تمنوا انهم خارجون الي البدو حاص-------------------------------------------------لون ب---ين الاعراب حذر---------------------------------------------ا من القتل وتربصا للدواءر يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري علي--كم ولو كانوا--------------------- فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكانوا في صف القتال معكم ما قاتلوا الا قليلا --------------------------رياء وخوفا عن التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما بين سبحانه حال المنافقين حث المءمنين المخلصين علي الجهاد والصبر عليه فقال لقد كان لكم----- في رسول الله اسوة حسنة خصلة	2054	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	31	159	169	870	1652	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO يحسبون اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذهبوا عن قتالهم جبنا وفرقا وان يات الاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن يسالون قرا رويس عن يعقوب يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون وقرا الباقون باسكانها من غير الف-------------------------------------------- عن انباءكم يتعرفون احوالكم ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم في الخندق------------------------------------------------ ما قاتلوا الا قليلا رياء رميا بالحجارة والنبال يقيمون به ع-----ذرهم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا AUTO لقد كان لكم ايها -----------------------------------------------------------------المخلفون في رسول الله اسوة حسنة قدوة	1169	-9015802280399058356	235	127.0	180	984	23.88211441040039	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2055	false	6907847799926074028	147	212	800	1129	1607	300	ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني وكذبني اذا قال لك الصدق والكذب فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان فان مات فقد قضي نحبه اي نذره ومنهم من ينتظر الشهادة	2055	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1170	true	-6144256179705614444	37	84	199	435	1601	300	ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر واستعير للموت وهو من النفس قيل ومنه النحيب لما فيه من التنفس --------------ومنهم من ينتظر الشهادة	1170	-9015802280399058356	169	274.5	135	329	51.36778259277344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2066	false	703308648143957202	16	51	76	361	1817	300	لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	2066	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	8	43	38	323	1775	300	لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	1176	-9015802280399058356	285	570.0	250	285	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2066	false	703308648143957202	144	291	847	1758	1817	300	والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعات منهما وال---------------------صادقين والصادقات في النية والقول والعمل وال-------------صابرين والصاب-----------رات -علي الطاع-ة وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين والمتواضعات لله بقلوبهم وجوارحهم وقيل الذين اذا صلوا لم يعرفوا من عن يمينهم وشمالهم لفرط خشيتهم لله والمتصدقين والمتصدقات المخرجين الصدقات بما وجب في اموالهم من الزكاة وغيرها وال------صاءمين والصاءمات الصوم المفروض وال-------حافظين فروجهم والحافظات فروجهن عن الحرام حذف لدلالة الكلام عليه وكذلك قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فتوضءا و------صليا------------- كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من بات علي تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم--------------- مغفرة لما اقترفوا من الصغاءر لانهن مكفرات واجرا عظيما علي طاعتهم	2066	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	91	180	575	1175	1775	300	والقانتين والقانتات ال-عابدين المطيعين لله في الفرض وللرسول في السنة والصادقين والصادقات فيما عوهدوا عليه ان يفوا به ويكملوه والصابرين والصابرات عن الشهوات وعلي الطاعات و---الرزايا والخاشعين والخاشعات الخاءفين لله المستكينين لربوبيته الوقورين والم---------------------------------------------------------------------تصدقين والمتصد-----------------قات بالفرض والنفل وهما--- الزكاة وصدقة التطوع والصاءمين والصاءمات كذلك في الفرض والنفل والحافظين فروجهم والحافظات------- من الزنا------------------------ و-----شبهه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم قال------------------------- صلي الله عليه ----وسلم من استيقظ من-------------- الليل وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اعد الله لهم لجميع المءمنين مغفرة------------------------------------ واجرا عظيما علي طاعتهم	1176	-9015802280399058356	350	457.5	297	1005	34.825870513916016	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	146	200	747	1012	1525	300	الله م----------فعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2067	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	29	173	157	897	1513	300	الله من فوق سبع سموات ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي احله له سنة الله نصب مصدر في الذين خلوا من قبل هم الانبياء عليهم السلام المعني لا تءاخذ بكثرة النساء كالانبياء قبلك فانهم كانوا اكثر نساء كداود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا AUTO الذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثني الله عليهم يعني سنة الله في الانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي يفعلون ما يءمرون ولا يخافون لاءمة احد وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	1178	-9015802280399058356	258	481.0	205	740	34.864864349365234	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	130	192	726	1055	1591	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي-------------- ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2076	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	51	115	247	589	1530	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1181	-9015802280399058356	328	648.0	267	343	95.62682342529297	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	180	227	988	1227	1591	300	ازواجهم وما ملكت -------ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا-------------------- رحيما----------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2076	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	218	273	1212	1496	1626	300	ازواجك- وما ملكت يمينك والموهوبة لءلا يضيق عليك---- وكان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في مظان الحرج ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1182	-9015802280399058356	221	385.5	176	289	76.47058868408203	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	209	252	1135	1336	1591	300	ان تقر اعين---------هن ولا يحز---------------ن ويرضين بما اتيتهن كلهن------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قل------------------------وبكم وكان الله عليما حليما ل------------------ا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	2076	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	108	174	555	877	1530	300	ان تقر اعينهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن ويرضين بما اتيتهن كلهن من تقريب وتبعيد وعزل وايواء لعلمهن ان ذلك بوحي من الله والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعض النساء وكان الله عليما حليما لا يعاجل بالعقوبة لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	1183	-9015802280399058356	197	366.0	154	322	61.18012237548828	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	false	-7222106929636225444	8	64	41	325	1567	300	عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي احل له النساء وقيل المعني لا يحل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك النساء من بعد الاجناس الاربعة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر الا ما ملكت يمينك استثناء من النساء لانه يتناول الازواج والاماء وقيل منقطع وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا	2081	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	20	103	104	516	1533	300	عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه و----سلم حتي احل له النساء وقال انس مات علي التحريم وممن قال بحل النساء له ابي بن كعب ومجاهد والضحاك وغيرهم ولو اعجبك حسنهن حسن الازواج المستبدلة قال ابن عباس يعني اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر رضي الله عنهاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس ملك بعد هءلاء مارية------------------------ وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا	1184	-9015802280399058356	122	174.5	94	531	22.97551727294922	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2083	false	-8396175919197867152	139	240	678	1202	1530	300	ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيم الموقع عند الله وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك --------------------بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا مما نهيتم عنه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا روي انه لما نزلت اية الحجاب قال	2083	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	211	300	1043	1497	1497	300	ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله------ ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا ل--------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO و--لما نزلت اية الحجاب قال-	1186	-9015802280399058356	358	626.0	288	544	65.80882263183594	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2084	false	5611341873385132084	52	137	296	738	1617	300	في سورة النور ولا ما ملكت ايمانهن من الاماء----------------------------- وقيل ----------من العبيد والاماء وقد مر تحقيقه ايضا---------------------------- في سورة النور ثم نقل الكلام م------------------------------------ن الغيبة الي الخطاب لمزيد تشديد ومبالغة فقال واتقين الله اسلكن طريق التقوي في حفظ ما امركن الله به من الاحتجاب وغير ذلك من المنهيات والمامورات ان الله كان علي كل شء من السر والعلن شهيدا لا يخفي عليه خافية ولا يتفاوت في علمه الاحوال من الظاهر والباطن ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	2084	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1187	true	7759337560342260124	80	157	457	849	1631	300	في سورة النور ولا ما ملكت ايمانهن من الاماء فلا يكون العبد محرما لمولاته وقيل هو عام فيكون العبد محرما لمولاته وتقدم ذكر الحكم في ذلك واختلاف الاءمة فيه في سورة النور اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء ثم التفت من الغيبة الي الخطاب-------------------- فقال واتقين الله في-----------------------ما امرتن----- به ان ا--------------------------------------------لله كان علي كل شء--------------- شهيدا لا يخفي عليه خافية ان ا---------------------------------------------لله وملاءكته يصلون علي النبي يا-ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	1187	-9015802280399058356	238	326.5	189	545	43.66972351074219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	27	91	149	492	1586	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها ولا يقدر احد ان يبدلها يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا -------ان الله لع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافري--------------------------------------------------------------------ن واعد لهم سعيرا--------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نص---------------------------------------------------------------يرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا الس------------بيلا ربنا	2090	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	125	285	676	1549	1638	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبد-----------------------لها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا AUTO وكان اليهود والمشركون يسالونه صلي الله عليه وسلم عن الساعة امتحانا واستهزاء فنزل يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ثم اوما الي قربها فقال لعل الساعة تكون شيءا قريبا وانتصابه علي الظرف وفيه تهديد لهم ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا AUTO ان الله لعن اي عذب الكافرين المكيين بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا نارا في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع عنهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا AUTO يوم تقلب وجوههم في النار ظهرا لبطن حين يسحبون عليها يقولون المعني اذكر يوم يقول التابع والمتبوع ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا AUTO وقالوا ربنا	1190	-9015802280399058356	307	554.5	250	897	34.225196838378906	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2097	false	-4424390480196291377	60	178	295	920	1575	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس عن قبولها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين -----------------اي مثبطين------ عن الايمان من اراده-------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب من رجز من س-ء العذاب اليم مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب ----------------------------------------------------وحفص ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد ثم ذكر سبحانه المءمنين واعترافهم بما جحده من تقدم ذكرهم من الكافرين فقال ويري الذين اوتوا العلم ويعلم------ اولوا العلم بالنظر والاستدلال من اصحاب محمد صلي الله عليه والهوسلم ومن شايعهم من الامة او من مسلمي- اهل الكتاب مثل كعب الاحبار وعبد الله بن سلام وقيل هم كل من اوتي العلم بالدين وهذا اولي لعمومه الذي انزل اليك من ربك يعني القران	2097	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	63	159	338	834	1555	300	والذين سعوا في اياتنا في ابطال ادلتن----------------ا معاجزين --------------------قرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم قر--ا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز ال--------------------------------------------------------------------حميد AUTO ويري اي--------------- ويعلم الذين اوتوا العلم هم الصحاب----------------------------------------------------------------ة او من امن من اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------كتاب الذي انزل اليك من ربك يعني القران	1195	-9015802280399058356	303	452.5	235	764	39.65968704223633	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	0	35	0	167	1563	300	والضلال البعيد--------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب----- ثم عاد سبحانه الي	2098	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	20	58	93	274	1557	300	والضلال البعيد عن الهدي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب AUTO ثم اوما تعالي الي	1196	-9015802280399058356	158	291.0	124	181	87.29281616210938	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	108	276	563	1443	1565	300	اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ثم ذكر سبحانه ما اتي سليمان من الفضل والكرامة فقال ولسليمان الريح اي وسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا -له الريح غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين وعن الحسن كان يغدو فيقيل باصطخر ثم ------------------------يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر -تحمله الريح مع جنوده واسلنا له عين القطر-------------- النحاس المذاب اساله --له من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عين القطر وكان ذلك باليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام بلياليه-----------------------------------------------------ن ومن الجن من يعمل	2101	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	165	296	809	1513	1530	300	اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير AUTO ولسليمان الريح اي وسخرنا له قرا ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخرت الريح والباقون بالنصب ومنهم ابو جعفر قرا الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع غدوها شهر ورواحها شهر--- جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك ف------------كانت تغدو بسليمان وجنوده علي البساط من دمشق------ فيقيل باصطخر وبينهما شهر للراكب المسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب ال--------مسرع واسلنا له عين القطر اذبنا له معدن النحاس------- اساله الله حتي صار ك--------------الماء فك----------------------------------------------------ان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان ومن الجن من يعمل	1197	-9015802280399058356	411	657.0	326	1093	37.602928161621094	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	4	39	16	212	1523	300	بيت المقدس علي ما بناه سليمان------------------------------- حتي غزا- بخت-نصر بني اسراءيل فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر واليواقيت وساءر الجواهر فحملها الي دار مملكته من ارض العراق	2106	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	242	279	1226	1417	1540	300	بيت المقدس علي ما بناه سليمان اربع مءة سنة وثلاثا وخمسين سنة حتي غزاه بخت نصر------------ فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ جميع ما كان فيه ----من الذهب والفضة و---------------------الجواهر فحمله- الي دار مملكته من ارض العراق	1199	-9015802280399058356	143	227.0	116	229	62.44541549682617	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2108	false	-1515752292453548078	226	298	1139	1538	1548	300	بين الجبلين بالصخر والقار فمنعت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا علي مقدار ما يحتاجون اليه من سقيهم فلما طغوا وكذبوا رسلهم سلط الله علي سدهم الجرذ فنقبه من اسفله فغرقهم او المسناة التي عقدت سكرا علي انه جمع عرمة وهي الحجارة المركومة وقيل اسم واد جاء السيل من قبله--------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك بين عيسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم وبدلناهم بجنتيهم اللتين فيهما انواع الفواكه والخيرات والبركات جنتين ذواتي اكل خمط	2108	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	158	222	816	1168	1566	300	بين الجبلين فحقن--------------ت به الشج--------------ر وتركت فيه ثقبا -علي مقدار ما يحتاجون اليه من الماء سيل العرم وهو السيل الذي لا يطاق واصله من العرا--------------------------------------------------------------مة وهي الشدة والقوة فخرب السد وملا ما بين الجبلين وحمل الجنات وكثيرا من الناس ممن لم يمكنه الفرار واغرق اموالهم فتفرقوا في البلاد فصاروا مثلا وكان ذلك بين عيسي ومحمد--------- عليهما السلام وبدلناهم بجنتيهم المذكورتين---------------------------------- جنتين ذواتي اكل ثمر	1202	-9015802280399058356	144	156.5	112	486	29.629629135131836	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2113	false	1670507565199011204	8	123	49	636	1571	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم غاية لما يفهم من هذا الكلام من ان ثم توقفا وانتظارا للاذن اي يتربصون الشفاعة فزعين هل يءذن لهم او لا يءذن حتي اذا كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالاذن وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء ل-------لفاعل وهو الله تعالي قالوا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم لبعض ما ------------ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق قالوا -------قال القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي وهم المءمنون وهو العلي الكبير ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يتكلم ذلك اليوم الا باذنه ثم قال تقريرا لقوله لا يملكون قل من يرزقكم من السماوات والارض ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم فقال قل الله اي قل في الجواب يرزقكم الله	2113	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	90	210	447	1068	1520	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ازيل عنها الفزع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عامر ويعقوب فزع بفتح الفاء والزاي الفاعل ا----لله تعالي اي حتي اذا كشف تعالي الفزع عن قلب الشافع والمشفوع له بالاذن في الشفاعة وقرا الباقون بضم الفاء وكسر الزاي مجهولا كدفع الي زيد اذا علم المدفوع المعني اذا اذن في الشفاعة فرحوا وسال بعضهم -بعضا استبشارا ثم ماذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق نصب مفعول اي قال القول الحق وهو الاذن في الشفاعة وهو -----------------------العلي الكبير ذو العلو والكبرياء قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لم يقولوا رازقنا الله	1205	-9015802280399058356	192	242.5	150	936	20.512821197509766	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	32	53	153	262	1555	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2112	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	46	0	239	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1206	-9015802280399058356	109	200.0	88	239	45.606693267822266	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	105	167	524	864	1581	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم ويفصل بيننا-------- بالحق بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفصل في القضايا الم-غلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم فقال---------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم --بالله في استحقاق العبادة ا--راد بذلك ان يريهم الخطا	2114	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	10	64	54	335	1596	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم -----------يفتح بيننا اي يقضي بالحق--------------------------------------- وهو الفتاح الحاكم ف------ي القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ---------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشرك----------تموهم مع الله تعالي في-- العبادة المراد بذلك اظهار خطا -----	1206	-9015802280399058356	185	266.0	146	375	49.33333206176758	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	255	284	1343	1497	1581	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2114	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	90	192	467	1016	1596	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1206	-9015802280399058356	150	214.5	121	549	27.322404861450195	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	169	265	948	1468	1668	300	ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم وعد -------------------------------------------------------يوم او زمان وعد واضافته الي اليوم للتبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين ------قال الذين استكبروا	2115	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	170	247	900	1308	1596	300	ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه ----وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو -------------------------------------------------------------يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم------------------------------------------- وهو جواب تهدي-------------------------------------------------------------د وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين ---كفروا	1206	-9015802280399058356	325	578.5	262	581	55.93803787231445	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2116	false	-4253333833970594382	20	152	105	803	1651	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت وقيل الذي بين يديه يوم القيامة روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر فبهذه الاية اخبر الله عن ذلك والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله او ان تكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسوله او لمن شانه التخاطب ولو تري في الاخرة اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع------- بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول لرايت العجيب فحذف الجواب ثم فصل محاورتهم بقوله يقول الذين استضعفوا يقول-------- الاتباع للذين استكبروا ------------للرءساء لو لا انتم	2116	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	211	297	1111	1579	1596	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من التوراة والانجيل------------------------------------------ ولو تري يا محمد-- اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم-------------------- يرجع اي يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال --------------------------------------------------------------يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لو-لا انتم	1206	-9015802280399058356	209	294.0	167	886	23.58916473388672	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	262	300	1449	1668	1668	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا-	2115	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	61	20	359	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا	1207	-9015802280399058356	219	417.0	182	339	64.60176849365234	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	66	147	369	788	1632	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذم-----------هم واشعارا بموجب اغلالهم وعن ابن عباس غلوا بها في النيران هل يجزون الا ما كانوا يعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم وتعدية يجزي اما لتضمين معني يقضي او بنزع الخافض وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس	2117	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	130	250	771	1420	1676	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا--- في النار من الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم--------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقالوا اي الكفار المترفون للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين لانه احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس	1207	-9015802280399058356	183	52.0	147	854	21.428571701049805	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	169	201	904	1067	1632	300	في ال----غرفات امن--ون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2117	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1208	true	-5439936685558778251	130	180	705	975	1572	300	من الجنة غرفا العنكبوت والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون AUTO والذين يسعون في اياتنا معاجزين تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه اولءك في العذاب محضرون من الاحضار قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	1208	-9015802280399058356	156	280.0	125	270	57.77777862548828	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	24	194	150	1044	1600	300	ثم يقول سبحانه---- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ- الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ----------------------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فيستنبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري ---يفتريه علي الله سبح-------انه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	2120	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	173	296	986	1620	1643	300	ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------- نفعا بالشفاعة ولا ضرا بال-عذاب لان الامر---- كله لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه ----وسلم الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا اي--- القران الا افك---- لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافت--ه الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1209	-9015802280399058356	546	958.0	435	961	56.81581497192383	96	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	105	134	577	725	1600	300	هذا الا سحر مبين------------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير-------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2120	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	0	65	0	344	1556	300	هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1210	-9015802280399058356	148	258.5	119	344	43.02325439453125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	154	202	811	1022	1527	300	قل ما سالتكم من اجر فه----------------------------------و لكم --------------------------------------------------------ان اجر---------ي الا علي الله وهو علي كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	2121	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	7	163	29	779	1440	300	قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم لا اسالكم شيءا نحو ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه علي الباطل فيزهقه والمراد الوحي وايات القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغيوب قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بضمها قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب فلم يبق منه بقية تبدء شيءا او تعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	1211	-9015802280399058356	202	339.5	154	750	26.933332443237305	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	221	246	1112	1232	1527	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2121	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	35	103	180	514	1575	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل في الدنيا ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1212	-9015802280399058356	120	209.0	95	334	35.92814254760742	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	92	119	463	609	1595	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور روي ان-------- الكفار	2131	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	87	115	468	622	1614	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور AUTO ولما تعزز الكفار	1215	-9015802280399058356	140	267.0	114	154	90.90908813476562	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2135	false	-6925072601485153027	34	171	189	940	1608	300	الليل------------------------------------------------------ يدخله في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره او منتهاه او يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي --فاعل -هذه الاشياء وفيها اشعار بان فاعليته لها موجبة لثبوت هذه الاخبار المترادفة ويحتمل ان يكون له الملك كلاما مبتدا واقعا في قران قوله والذين تدعون من دونه----------------- ما يملكون من قطمير للدلالة علي تفرده بالالوهية و القطمير لفافة النواة وهي القشرة الرقيقة الملتفة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ان تدعوهم ان تدعوا الاوثان لكشف الضر لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض--------- ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم ومما تدعون ل---هم ويوم القيامة يكفرون بشرككم--- باشراككم لهم وعبادتكم اياهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا --تعبدون----- ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عالم به اخبرك وهو الله تعالي	2135	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	54	175	274	927	1574	300	الليل زاد في النهار فكانه دخل فيه وكذلك كل ما نقص من اللهار يدخل ف------------------------ي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره------------------------- ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي الفاعل لهذه الاشياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه تعالي من الاصنام ما يملكون من قطمير ----------------------------------------------------هي القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة وتقدم تفسير الفتيل والنقير في سورة النساء الاية 53 و ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير AUTO ان تدعوهم لا يسمعوا دعا------------------------------------------------------ءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا ل---------------------------------------------------كم لعجزهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي باشراككم لهم وعبادتكم ا--------------------------------------ياهم ويتبرءون منكم ولا ينبءك باحوال الدارين مثل خ----------------بير عالم به------ وهو الله تعالي	1217	-9015802280399058356	340	415.5	275	1036	32.81853103637695	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	72	184	404	972	1534	300	ان يشا يذهبكم يغن---كم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بع----------------------------زيز بمتعذر او متعسر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير --ثم اخبر عن عدله في حكمه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري --ولا تحمل نفس حاملة الاثم حمل اثم نفس اخري والوزر الوقر والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته فلا تءخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار بالجار واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا	2136	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	229	300	1216	1574	1574	300	ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق ج-------------------------------------------ديد بدلكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذ---------ر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير AUTO و--------------------------لا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل احد ذنب غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا-	1217	-9015802280399058356	295	511.5	234	603	48.92205810546875	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	36	149	190	810	1606	300	ان ا-------------------نذارك لا ينفع الا الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة اي اداموها وقاموا بشراءطها فانه---م المنتفعون ب-----------------------الانذار لا غير وانما عطف الماضي ع------------------------لي المستقبل اشعارا باختلاف المعني لان الخشية لازمة في كل وقت والصلاة لها اوقات مخصوصة ومن تزكي ومن تطهر بفعل الطاعات من دنس المعاصي------------ فانما يتزكي لنفسه اذ نفعه لها وهو اعتراض مءكد لخشيتهم واقامتهم الصلاة لانهما من جملة التزكي والي الله المصير فيجازيهم علي تزكي-هم وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا ا-------------------------------------------------------------------------------لظل ولا الحرور وما يستوي الاح------------------------------------------------------------------------------------------ياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور ان انت الا نذير-------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير	2137	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1218	true	-8218878984964128037	40	265	213	1451	1634	300	انما تنذر انما ينتفع بانذارك------------ الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافونه ولم يروه وخص الخاشون بالانذار ل-انهم هم المنتفعون به واقاموا الصلاة خص من الاعمال اقامة الصلاة تنبيها عليها وتشريفا لها ثم اوما تعالي الي غناه عن خلقه بقوله و------------------------------------------------------------من تزكي---- تطهر ع-------------ن دنس المعاصي واصلح العمل فانما يتزكي لنفسه فصلاحه مختص به----------------------------------------------------------- والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيتهم وما يستوي الاعمي والبصير AUTO وما يستوي الاعمي والبصير المءمن والكافر وقيل الجاهل والعالم ولا الظلمات ولا النور AUTO ولا الظلمات ولا النور اي الشرك والايمان اي لا تساوي بينهما وقوله ولا النور دخول لا فيها وفيما بعدها انما هو علي نية التكرار كانه قال ولا الظلمات والن-----------------------------------------ور ولا النور والظلمات فاستغني بذكر الاواءل عن الثواني ودل مذكور الكلام علي متروكه ولا الظل ولا الحرور AUTO ولا الظل الجنة ولا الحرور النار وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة ليلا والسموم نهارا وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور AUTO وما يستوي الاحياء المءمنون ولا الاموات الكفار وقيل العلماء والجهال كلها امثال ضربت للمءمن والكافر ان الله يسمع الانذار سماع هداية من يشاء ايمانه وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم في عدم الانتفاع بالمقبور ان انت الا نذير AUTO ان انت الا نذير ما انت الا منذر تخوفهم بالنار ونسخ معناها باية السيف انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير	1218	-9015802280399058356	316	251.5	252	1428	22.12885093688965	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	false	-2691972701280119454	177	298	888	1583	1592	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبي-----------------------------------------------------------------------------------------نات بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح البين كالتوراة والانجيل ولما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويجوز ان يراد بالزبر والكتاب المنير التوراة والانجيل والعطف لتغاير الوصفين فان ------------------------------------------------------الزبور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبت في الكتاب من الكتاب لانه يكون منقرا منقشا فيه كالنقر في الحجر هكذا قال صاحب المجمع ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وانزالي العقاب بهم-------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	2138	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	18	128	91	714	1664	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير AUTO وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات وبال-------------------زبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة والانجيل والبينات والزبر والكتاب المنير شء واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته والزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	1219	-9015802280399058356	278	350.0	230	996	27.911645889282227	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2141	false	4377794151402113504	21	157	99	818	1606	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الحق مصدقا---------- لما بين يديه لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق اي حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر	2141	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	107	155	601	853	1661	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القرا----------------------ن و من للتببين هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه لما تقدمه من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------تب المنزلة ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر	1220	-9015802280399058356	228	420.5	182	729	31.275720596313477	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2144	false	-6326119946878337269	156	237	821	1270	1606	300	ويقولون---------------- الحمد لله الذي اذهب عنا الح-----------------------------زن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور يقبل محاسن المطيعين فان شكره سبحانه هو مكافاته لهم علي الشكر له والقيام بطاعته الذي احلنا دار المقامة دار---------------------------------------------------------------------------- الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة والمراد دار الخلود فيقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها من فضله من عطاءه وافضاله من قولهم لفلان فضول علي قومه وفواضل وليس من الفضل الذي هو التفضل لان الثواب بمنزلة الاجر المستحق والتفضل----- كالتبرع لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها	2144	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	98	153	518	799	1589	300	ويقولون اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي ازال عنا كل شء يوجب الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور مثيب ل------لمط-----------------------------------------------------------يعين الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب AUTO الذي احلنا دار المقامة بمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها	1221	-9015802280399058356	137	202.0	108	575	23.826086044311523	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	23	96	118	490	1573	300	فذوقوا فما للظالمين من -----------------نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	42	201	228	1032	1522	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-9015802280399058356	366	661.0	294	805	45.46583938598633	69	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	45	135	227	710	1616	300	علي معني اولم نعمركم فانه للتقرير كانه قيل---------------------- عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب وقي----------------ل الشيب او موت الاقارب فذو--------------------قوا فذوقوا العذاب وحسرة الندم فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم------- ان الله عالم غيب السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي عليه شء مما يغيب عن الخلاءق علمه فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور ب--ما فيها من المضمرات وهذا تعليل له- لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم بغيرها والذات تانيث ذو وهو موضوع لمعني الصحبة والمعني مضمرات تصحب الصدور هو الذي جعلكم خلاءف اي	2146	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	11	109	59	558	1522	300	علي معني اولم نعمركم ما بعد لان لفظه استخبار ومعناه اخبار تقديره عمرناكم وجاءكم النذير محمد صلي الله عليه وسلم وقيل القران وقيل الشيب ويجوز ان يراد كل ما يءذن بالانتقال فذوقوا-------------------------- فما للظالمين من نصير يدفع------- عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا ------------------------------------------يخفي عليه --خافية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات---- تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون -----علم كل غيب و -ذات تانيث ذو-------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في	1222	-9015802280399058356	266	386.0	210	636	41.82389831542969	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	false	-7450176180878234798	86	299	448	1540	1548	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ثم استشهد عليهم بما كانوا يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وعلامات هلاكهم ودمارهم بقوله اولم يسيروا------------ في الارض في مسايرهم ومتاجرهم في رحلهم الي الشام واليمن فينظروا في علامات الهلاك كيف كان عاقبة الذين------ من قبلهم مثل عاد وثمود وقوم لوط فيعتبروا بهم وكانوا اشد منهم قوة--------------- وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ثم من الله سبحانه علي خلقه بتاخيره العقاب عنهم فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كسبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الشرك والمعاصي ما ترك علي ظهرها------- ظهر الارض من د--------------------------------ابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وعن ابن مسعود كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم تلا هذه الاية وعن انس ان الضب ليموت في جحره بذنب بني ادم وقيل يحبس المطر فيهلك كل شء وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم------- القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2149	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	126	279	667	1441	1554	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي --------متاجرهم في--------------------------نظروا----------------- كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل-------------------- وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا علي----------------------------------------------------ها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي لو جازي علي الذنوب في ال--------دنيا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة يعني لاهلك الجميع وقوله من دابة مبالغة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بنو ادم -لانهم المجازو-ن ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	486	758.5	385	1320	36.818180084228516	86	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	121	300	641	1533	1533	300	فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفا- واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العين وم-وضع عينيه كالجبهة فدعوا الله حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك ول--الهك شرفا فقال--- ليس لي ع-نك سر ان الهتنا لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم علي الهتهم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال----------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما فقال الملك ان هنا ميتا --------مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام ال-ميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة او دية من النار -انا احذركم ما انتم عليه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال------ ومن هم-	2158	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	136	242	747	1270	1553	300	فقال لهما شمعون من ارسلكما ق----------الا الله -----------------------------قال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد----------------------------------- فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله ف---انشق له بصره فقال شمعون للملك ادع ا-------------------------------------------------------------------------------------------لهك حتي يصنع كذلك--- فيكون لك وله ال---شرف- فقال له ليس لي دونك سر ان اله--ي لا يسمع ولا يبصر ولا ي--------نفع ولا يضر------------------------------------------------------ ثم قال لهما شمعون ان قدر الهكما علي احياء ميت امن--------------------------------ا به فجء بميت من- سبعة ايام فدعو----------------------------------------------------------------------------ا علانية و----شمعون--------- سرا فحيي الغلام فقال ------------------------------دخلت في سبعة او-دية من --نار وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا---------- يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم	1228	-9015802280399058356	430	580.5	338	928	46.33620834350586	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	220	241	1164	1278	1590	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	128	428	699	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	113	222.0	92	271	41.697418212890625	19	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	213	241	1117	1276	1572	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	2162	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	27	125	146	704	1625	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي في الارض من العيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين والباقون بضمها لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1232	-9015802280399058356	158	282.5	130	558	28.315412521362305	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	38	105	196	520	1594	300	وخلقنا لهم------- من مثله------------ ما ير----------------------كبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ له-----------------------------------------------------------------------------------------م ولا هم ينقذون---------------- الا رحمة منا ومتاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-----ي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2167	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	66	258	353	1322	1529	300	وخلقنا لهم للذرية من مثله اي في الفلك ما يركبون من الابل وهي سفن البر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1234	-9015802280399058356	306	523.5	239	969	31.578947067260742	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2168	false	-2961193665694880018	95	199	476	1026	1540	300	اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب ----------------وما خلفكم من العقوبة-------------- لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف دل عليه قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين كانه قال و---------اذا قيل لهم اتقوا العذاب اعرضوا ثم قال ودابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراض عند كل اية وموعظة واعتادوه وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا في طاعته مما رزقكم الله علي محاويجكم اي اخرجوا ما اوجب عليكم في اموالكم قال الذين كفروا بالصانع يعني المعطلة من اهل مكة الذين كانوا منكرين ان يكون الغنا والعفو من الله للذين امنوا تهكما بهم من اقرارهم به وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه	2168	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	169	252	854	1297	1529	300	اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا م------------------------------------------------------------------------------حذوف تقديره اذا قيل لهم------------- اعرضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض--------------------------- وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا--------- مما رزقكم الله ------------------------------------------------قال الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------- للذين امنوا------------------------------------------------ انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1234	-9015802280399058356	222	318.5	179	746	29.758712768554688	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	114	139	615	762	1624	300	نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	2172	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	57	165	300	905	1594	300	نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون AUTO ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم محونا اثار عيونهم يعني قريشا فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم اي لا يبصرون وكيف انكار هنا فيفيد النفي المعني لو شءنا لختمنا عليهم بالكفر فلم يهتد منهم احد ابدا ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي مكانتهم اي مسخا يثبتهم علي مكانهم بحيث يجمدون فيه قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعون اليها ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1238	-9015802280399058356	144	271.5	119	605	23.801652908325195	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2176	false	6287106239074525876	5	52	29	285	1627	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا-------------------------------------- انعاما فهم لها ما-----------------------------------------------------------لكون وذللناها لهم فمنها ركوبه-----------------------------------------------------------------م ومنها ياكلون------------- ولهم فيها منافع ومشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب افلا يشكرون------------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطي--------------------------------------------------------------------------------------------عون نصرهم وهم لهم جند محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2176	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	85	232	450	1269	1608	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فهم لها مالكون متصرفون لم تخلق وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون AUTO وذللناها سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون ومنها ياكلون اللحم والودك ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها منافع كاصوافها واوبارها واشعارها ومشارب من اللبن جمع مشرب وهو الشرب قرا هشام وابن ذكوان بخلاف عنهما ومشارب بامالة فتحة الشين افلا يشكرون المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من العذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عابديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام يحضرونها في الدنيا ويغضبون لها وهي لا تنفعهم فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1239	-9015802280399058356	242	391.5	196	819	29.548229217529297	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	235	262	1218	1362	1567	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ويلنا هذا يوم الدين------------------ هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذ---------------------------------------------------------------------------بون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	2183	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1244	true	-4420848647231971527	106	184	599	1013	1623	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون AUTO وجواب الشرط المقدر فانما هي اي اذا وجد ذلك فما نفخة البعث الا زجرة صيحة واحدة فاذا هم اي الخلاءق احياء ينظرون ما يفعل بهم وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين AUTO وقالوا يعني الكافرين ثم يا-ويلنا هذا يوم الدين اي الحساب والجزاء هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون AUTO ثم تقول الملاءكة هذا يوم الفصل القضاء بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	1244	-9015802280399058356	137	245.0	111	415	33.012046813964844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	250	300	1353	1627	1627	300	بل هم اليوم مستسلمون منقادون خاضعون لعجزهم وانسداد الحيل عليهم واصل الاستسلام طلب السلامة او يسلم بعضهم بعضا ويخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر واقبل بعضهم علي بعض يتساءل------------------------------------------------------------------ون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما-	2186	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	10	98	57	536	1663	300	بل هم اليوم مستسلمون منق----------------------------------------------------------------------------------------------ادون اذلاء ----لا حي-لة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون AUTO واقبل بعضهم علي بعض اي الاتباع علي الرءساء يتساءلون يتخاصمون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين AUTO قالوا اي الاتباع للرءساء انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن الجهة التي كنا نامنكم منها لحلفكم انكم علي الحق فصدقناكم فانتم اضللتمونا قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما	1245	-9015802280399058356	157	194.0	125	578	27.162630081176758	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	5	103	35	527	1540	300	وقال اني ذاهب الي ربي الي حيث امرني --ربي وهو الشام او حيث اتجرد فيه لعبادته سيهدين سيرشدني الي ما فيه صلاح ديني او الي مقصدي وانما بت القول لسبق وعده او لفرط توكله او البناء علي عادته معه في هدايته وارشاده ولم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل فلذلك ذكر بصيغة التوقع وعن مقاتل ابراهيم اول من هاجر ومعه لوط وسارة الي الشام ولما قدم الارض المقدسة التي هي من الشام سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة	2199	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	72	124	418	690	1598	300	وقال اني ذاهب الي ربي ا-ي حيث امرني فهاجر الي الشام سي-------------------------هدين ا--------لي ما فيه صلاح ديني قرا يعقوب سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هديني باثبات الياء والباقون بحذفها رب هب لي من الصالحين AUTO ف-----------------------------------لما قدم الارض المقدسة----------------- سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة	1251	-9015802280399058356	200	285.0	158	494	40.4858283996582	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2201	false	-9082479268430855973	69	99	375	522	1542	300	وعن الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح-------------------- فقال يا اصمعي اين ذهب عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بمكة اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه	2201	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	87	120	435	595	1466	300	قال الاصمعي---- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحق كان او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب عقلك -متي كان اسح-ق بمكة -انما كان----- اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1253	-9015802280399058356	129	207.5	101	172	75.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	274	300	1386	1540	1540	300	وتركنا عليه في الاخرين---------- سلام علي ابرا----------------------هيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين------------- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن-	2199	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	30	135	165	723	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين ------------------------------------------------حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن	1255	-9015802280399058356	106	-34.5	89	606	17.491748809814453	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	180	297	987	1664	1677	300	وباركنا عليه عل-ي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب وافضنا عليهما بركات الدين والدنيا كقوله واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ومن ذريتهما محسن في عمله او الي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال بل انما يعاب لسوء فعله ويعاقب علي ما اجترحت يداه وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد م--------------------------------------ننا علي موسي وهارون-------- ونجيناهما وقومهما من الكرب الع--------------------------------------------------------------ظيم ونصرن------------------اهم فكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وها--------------------------رون انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	139	264	745	1508	1692	300	وباركنا عليه يعني ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر ال-------انبياء من نسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذريتهما محسن مءمن-------------------------------- وظالم لنفسه كافر----------- مبين ظاهر ولقد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------رين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1255	-9015802280399058356	232	167.5	189	1173	19.77834701538086	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	7	128	34	756	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ---------------انعمنا عليهما--------- بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل م----------------------------ن الغرق-------- ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومه-------ما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه و---------------هو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المست-------------------------------قيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين----- وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارو--------------------------ن انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق---------------------------- تفسير --ذلك وان الياس لمن المرس----------------------------لين اذ قال لقومه الا تتقون	2206	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	161	286	868	1629	1692	300	ولقد مننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبو------------------------------------ة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراء-------------------------------يل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب الم-ستبين ---AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وه---------------------------و التوراة-------------- وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق و--------------------------------------------------------تركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما-------------- في الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1255	-9015802280399058356	403	574.0	329	952	42.331932067871094	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2207	false	5826542912065994512	167	266	935	1424	1615	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين لغة في الياس كسيناء وسينين وقيل جمع له لان المراد هو واتباعه كالمهلبين لكن فيه ان العلم اذا جمع يجب تعريفه باللام ليحصل كثرة وشيوع يبطل العلم او للمنسوب اليه بحذف ياء النسبة وهو قليل ملبس وقرا نافع وابن عامر ويعقوب علي اضافة ال الي ياسين لانهما في-------------------------------------------------------------------------- المص-حف مفصولان فيكون ياسين ابا الياس وعن ابن عباس ال يس----------------------------------------- ال محمد و يس اسم من اسماءه وقيل يس اسم القران او غيره من كتب الله فكانه قال سلام علي من امن بالقران وساءر كتب الله وهذا-------------------------------------------- لا يناسب نظم ساءر القصص	2207	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1257	true	-8803249663135211431	30	108	173	565	1637	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين AUTO سلام علي ال ياسين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر ويعقوب ال-------------- ياسين بفتح الهمزة والمد وقطع اللام من الياء وحدها مع كسرها مثل ال يعقوب وكذا رسمت في جميع المصاحف المعني انه سلم علي ال هذا النبي فتكون علي هذه القراءة كلمتين فيجوز قطعها وقفا وقيل المراد ال محمد صلي الله عليه وسلم قال البغوي----------------------------------------------------------------------------- وهذا القول بعيد لانه لم يسبق له ذكر قال البيضاوي لا يناسب نظم ساءر القصص	1257	-9015802280399058356	133	86.0	102	649	20.493066787719727	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	162	190	864	1016	1668	300	البنات علي البنين ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------ وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	2210	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	182	300	998	1652	1652	300	البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد قرا ابو جعفر لكاذبون اصطفي بوصل الهمزة علي لفظ الخبر فيبتدء بهمزة مكسورة حذف حرف الاستفهام وهو مراد وقرا الباقون بفتح الهمزة وقطعها مما قبلها وصلا لانها همزة استفهام دخلت علي همزة الوصل فحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام وبقيت همزة الاستفهام مفتوحة افلا تذكرون AUTO افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها ام لكم سلطان مبين AUTO ام لكم سلطان مبين حجة واضحة ان لله ولدا-------------------------------------------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين AUTO فاتوا بكتابكم الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين في قولكم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-	1259	-9015802280399058356	107	-73.5	88	699	15.307581901550293	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	183	271	959	1397	1547	300	فانكم مع ما تعبدون اي مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزال--------ون تعبدونها ثم ----قال ما انتم عليه ا---------------------------------ي علي- ما تعبدون- بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الج--------------------------حيم الا م---ن سبق في علمه ------انه- يصلي الجحيم لا محالة اي ضال مستوجب للنار مثلكم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن ال---------------------------------------------------مسبحون ثم حكي عن اعتراف الملاءكة بالعبودية ردا علي عبدتهم فقال وما منا الا له مقام معلوم اي وما منا احد الا له مقام معلوم في	2212	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	77	161	428	857	1637	300	فانكم --وما تعبدون AUTO فان--كم ي---------------------------عني المشركين وما تعبدون-- من الاصنام ما انتم عليه بفاتنين AUTO ما انتم عليه الضمير في عليه لله سبحانه بفاتنين مض------------لين علي----- ال--له بالاغواء الا من هو صال الجحيم AUTO الا من هو صال الجحيم الا الذين سبق في علمه تعالي انهم يصلونها وقف يعقوب صالي باثبات الياء----------- وما منا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبريل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون--------------------------------------------------- فقال وما م-----------------------------نا احد الا له مقام معلوم في	1260	-9015802280399058356	201	192.0	152	572	35.13985824584961	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	154	291	861	1622	1665	300	وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم في الجنة علي قد----------------ر من عمله وانا لنحن الصافون له في ا-------------------------لصلاة و------------------------------------------المنزهون له عن السوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وان كانوا ليقولون ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة والمعني ان هءلاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------كفار يعني اهل مكة ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين ----------------------كتابا من الكتب-------- التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخل-----------------------------صين لاخلصنا العبادة له ولم نخالف كما خالفوا فلما جاءهم الذكر الذي هو اشرف لاذكار والشاهد عليها فكفروا به فسوف يعل------------------------------------------------------------------------مون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	2213	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	153	272	824	1475	1637	300	وما منا-------- احد الا له مقام معلوم في السموات يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصافون اقدامنا للصلاة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون المنزهون --------------------------------------------------------------------الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي عما لا يليق به ----------------------------------------------------------وان كانوا ليقولون AUTO ولما قال---------------------------------------------- الكفار لو كان لنا كتاب كالتوراة والانجيل لامنا وخضعنا فلما جاءهم عليه السلامبالقران كفروا به نزل وان كان-------وا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين AUTO لو ان عندنا ذكرا كتابا من --كتب الاولين التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين AUTO لكنا عباد الله المخلصين---------------- له ولم ن--------------------------------------------------------خالف مثلهم فكفروا به فسوف يعلمون AUTO فكفروا به اي فلما اتاهم ذلك الكتاب وهو القران كفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	1260	-9015802280399058356	277	338.5	223	1069	25.912067413330078	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	185	275	976	1492	1625	300	فسوف يبصرون-------------------------------------- قالوا متي هذا استهزاء-------------------------- فنزلت افبعذابنا يستعجلون ولما كانت العرب تفاجء اعداءها بالغارة صباحا اخرج الله سبحانه الكلام علي عادتهم فقال فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل ضمير نزل للرسول صلي الله عليه والهوسلم فساء صباح المنذرين---------------------------------------------------------------------- فبءس الصباح صباح من خوفوا وحذ-روا فلم يخافوا ولم يحذروا واللام للجنس والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر- فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي ----------------------------حين وابصر فسوف يبصرون	2214	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	51	130	289	747	1709	300	فسوف يبصرون ما ينكرون افبعذابنا يستعجلون AUTO فثم قالو--------ا استهزاء واستعجالا متي نزول العذاب فنزل- افبعذابنا يستعجلون فاذا ------------------------------------------------------------------------------------نزل بساحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------م فساء صباح المنذرين AUTO فاذا نزل العذاب بساحتهم هي الرحبة التي يديرون اخبيتهم حولها فساء فبءس --صباح المنذرين الذين انذروا فلم يءمن-----------وا------------- والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1261	-9015802280399058356	271	363.0	222	680	39.85293960571289	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	66	138	340	713	1544	300	بل هم في شك من ذكري من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل وليس في عقيدتهم ما يبتون به من قولهم هذا ساحر كذاب ان هذا الا اختلاق ثم هددهم بقوله بل لما--------- يذوقوا عذاب عذابي بعد- فاذا ذاقوه زال شكهم والمراد -------------انهم لا يصدقون بالقران حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الو-------------------------------------------هاب---------------------------------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	2221	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1263	true	-3134523716292940460	232	296	1202	1542	1557	300	بل هم في شك من ذكري من القران فلم يءمنوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما اي بل لم يذوقوا عذاب فلذلك شكوا فاذا عذبوا زال شكهم وامنوا فلا ينفعهم ايمانهم -------------قرا----- يعقوب --عذابي باثبات ال-----ياء ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب AUTO ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب المعني ايملكون مفاتيح النبوة يعطونها من شاءوا ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1263	-9015802280399058356	185	253.0	145	485	38.14432907104492	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2237	false	-8669612269600258568	210	237	1116	1260	1592	300	نافع و----------ابو عمرو-------- بفتح الياء------------------ انك انت الوهاب المعطي ما تشاء لمن تشاء ثم بين سبحانه انه اجاب دعاه بقوله فسخرنا له ال----------------------------------------------ريح فذللناها لطاعته اجابة لدعوته	2237	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1274	true	3059532333558623535	186	221	873	1065	1504	300	نافع وابو جعفر وابو عمرو من بعدي بفتح الياء والباقون باسكانها انك انت الوهاب المعطي ما تشاء لم----------------------------------ن تشاء فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب AUTO فسخرنا له الريح فذللناها لطاعته اجابة لدعوته	1274	-9015802280399058356	104	174.5	85	226	46.0177001953125	16	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	166	271	830	1410	1561	300	وان للمتقين لحسن ماب مرجع حسن جنات --------------------------------عدن عطف بيان ل حسن ماب وهو من الاعلام الغالبة لقوله جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب والعدن بمعني الاقامة والخلود وانتصب عنها مفتحة لهم الابواب علي الحال والعامل فيها ما في معني المتقين من معني الفعل كانه قيل جنات عدن استقرت للمتقين حال كونها مفتحة لهم الابواب فيجدون ابوابها مفتوحة حين يرونها ولا يحتاجون الي الوقوف عند ابوابها حتي يفتح وفي مفتحة ضمير الجنات --و الابواب ----بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب كقولك ضرب زيد اليد والرجل وهو من بدل الاشتمال متكءين فيها مستندين فيها الي المساند جالسين جلسة الملو-----------------ك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	2243	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	34	81	169	427	1579	300	وان للمتقين لحسن ماب مرجع---- جنات عدن مفتحة لهم الابواب AUTO جنات عدن عطف بيان ل-حسن ماب مفتحة نعمت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنات لهم الابواب رفع بدل من الضمير تقديره مفتحة ---------------------------------------------هي الا-بواب متكءين فيها --يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب AUTO متكءين فيها علي الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1278	-9015802280399058356	155	216.5	122	635	24.409448623657227	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2244	false	-3850621280910831493	13	43	69	242	1548	300	والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم في هذه الجنان زوجات قاصرات الطرف قصرن طرفهن علي ازواجهن-------- لا ينظرن الي غير ازواجهن	2244	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	81	102	427	557	1579	300	والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض ال-------------------------------تلذذ وعندهم-------------------- قاصرات الطرف اتراب AUTO وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن	1278	-9015802280399058356	98	153.5	80	181	54.143646240234375	14	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	62	101	328	518	1561	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في الن----------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	2243	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	0	162	0	832	1574	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار AUTO فاذا دخل القادة النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة اشارة الي الاتباع هذا فوج جمع مقتحم داخل معكم النار والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم بالمقامع في النار فثم يقول القادة دعاء منهم علي اتباعهم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	1279	-9015802280399058356	185	336.0	146	833	22.20888328552246	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2248	false	3941534113637075143	24	182	114	872	1516	300	انتم عنه معرضون لتمادي غفلتكم فان العاقل لا يعرض عن مثله كيف وقد قامت عليه الحجج الواضحة اما علي التوحيد فما مر واما علي النبوة فقوله ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختص-----------------------------------------------------------مون ف---ان الاخبار عن تقاول الملاءكة وما جري بينهم علي ما ورد في ال------------------------------------كتب المتقدمة من غير سماع ومطالعة كتب لا يتصور الا بالوحي و اذ متعلق ب علم او بمحذوف اذ التقدير ما كان لي من علم بكلام الملا الاعلي وقت اختصامهم ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي لانما انا نذير يعني ما يوحي الي الا للانذار فحذف اللام وانتصب بافضاء الفعل اليه----------------- كانه لما نبه علي ان الوحي ياتيه بين بذلك ما هو المقصود به تحقيقا لقوله انما انا منذر ويجوز ان يرتفع انما باسناد يوحي اليه اي ما يوحي الي الا ان انذر وابلغ ولا افرط في ذلك اي ما اومر الا ب--------------------------------------------------------------هذا الامر وحده وليس الي غير ذلك اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	2248	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	74	207	374	1015	1513	300	انتم عنه معرضون لتمادي غف-------------------------------------------------------------------------------------------لتكم هو توبيخ لهم ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون AUTO ما كان لي من علم بالملا الاعلي هم الملاءكة اذ يختصمون في شان ادم حين قال الله لهم اني جاعل--------------------- في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة قرا حفص عن عاصم-------------------------------------------------------------------- ما كان لي --------بفتح الياء --والباقون باسكانها ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين AUTO ان يوحي ا-------ي ما يوحي الي الا انما انا نذير مبين قرا ابو جعفر انما بكسر الهمزة علي الحكاية كانه قيل له انما انت نذير مبين فحكي-------- هو المعني وهذا كما يقول انس----------------------------------------------------------------------ان انا عالم فيقال له لم قلت انك عالم فيحكي المعني وقرا الباقون بالفتح كانه يقول الا الانذار والمعني ما علمت هذا الا بوحي------------------- اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	1280	-9015802280399058356	240	249.0	176	935	25.66844940185547	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	82	121	419	626	1609	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	2252	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	17	122	87	628	1549	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار AUTO لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك ولخلق اشرف منه واتخذه ولدا ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له هو الله الواحد المنفرد عن الصاحبة والولد القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهره لغيره مقهور لله تعالي علي اشياء كثيرة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1283	-9015802280399058356	207	359.5	168	541	38.26247787475586	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	102	256	561	1353	1557	300	العمامة---------- بعضها علي اثر بعض وسخر الشمس والقمر------------------------------------------ كل يجري لاجل مسمي بان اجراهما علي وتيرة واحدة وفق المشيءة لوقت معلوم في الشتاء والصيف وهو منتهي دورهما او منقطع حركته الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة ولم يسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة فسمي الحلم مغفرة ومن قدر علي خلق السماوات والارض وتسخير الشمس والقمر وادخال الليل في النهار فهو منزه عن اتخاذ الولد والشريك فان ذلك من صفة المحتاجين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ثم استدل استدلالا اخر بما اوجده في العالم السفلي مبدوءا به من خلق الانسان لانه اقرب واكثر دلالة واعجب فقال خلقكم من نفس واحدة وهو----- ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها يعني حواء من -----	2254	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	157	240	832	1255	1549	300	العمامة التي تلوي بعضها علي---- بعض وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي مدة الدنيا الا----------------------------------------------------------------------------------------- هو العزيز القادر علي كل ممكن----------------- الغفار لذنوب التاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تص------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون AUTO خلقكم من نفس واحدة يعني نفس اد------------م ثم جعل منها زوجها يعني حواء خلقت من	1283	-9015802280399058356	324	535.5	254	854	37.939109802246094	61	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	199	284	1020	1459	1566	300	في ظلمات ثلاث--- ظلمة البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم ا--ي الذي---- هذه افعاله الله ربكم هو المستحق لعبادتكم الذي يملك التصرف فيكم له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن ع-بادته ال------ي --الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات ال-------------------------------------صدور ان تكفروا فان الله غني عنكم	2255	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	48	125	255	632	1516	300	في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن والرحم والمشيمة------------------------- ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء رب----------------------------------------------كم له الملك------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون فكيف تعدلون عن طريق الحق وباي سبب تضلون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور AUTO ثم بين ان لا حاجة به اليهم فقال ان تكفروا فان الله غني عنكم	1284	-9015802280399058356	287	460.0	225	494	58.097164154052734	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2257	false	2936256481414937439	126	234	694	1248	1567	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل حاملة ثقل اخري اي لا يءاخذ بالذنب الا من يرتكبه ويفعله ثم الي ربكم مرجعكم مصيركم فينبءكم فيخبركم بما كنتم تعملون ما عملتموه بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا تخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالبا-----ب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه	2257	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	223	297	1137	1498	1516	300	ولا تزر وازرة وزر ا------------------------خري اي لا يحمل احد ذنب غيره ----------------ثم الي ربكم مرجعك-------م فينبء--------كم بما كنتم تعملون----------- بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا تخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار AUTO واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه	1284	-9015802280399058356	339	629.5	270	559	60.64400863647461	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	120	156	643	825	1614	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2259	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	173	261	888	1365	1572	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين AUTO فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران الذين خسروا انفسهم بدخول النار واهليهم المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون	1286	-9015802280399058356	181	294.0	146	478	37.86610794067383	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2261	false	4742783028584667594	80	293	391	1546	1582	300	قل الل----------ه اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا عن- المخالفة من العقاب قطعا لاطماعهم ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديدا وخذلانا لهم فمنطوق هذه الاية غير منطوق قوله اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين فلا يلزم -التكرير قل ان الخاسرين الكامل-ين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلكة لا هلكة بعدها بسبب الضلال واهليهم وخسروهم بالاضلال كما خسروا انف--------------------------------------------------------------------------------سهم بالضلال يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة وقيل وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم فلا ينتفعون بانفسهم ولا يجدون في النار اهلا كما كان لهم في الدنيا اهل فقد فاتتهم المنفعة بانفسهم واهليهم وعن ابن عباس ان الله تعالي جعل لكل انسان في الجنة منزلا واهلا فمن عمل بطاعته كان له ذلك ومن عصاه دفع منزله الي من اطاع فذلك قوله اولءك هم الوارثون الاية الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ووصفه بالمبين ثم شرح كمال خسرانهم بقوله لهم من فوقهم ظلل اي اطباق وسرادقات من النار ودخانها ومن تحتهم ظلل -من	2261	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	143	277	724	1446	1572	300	قل الله نصب بقوله اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا علي المخالفة من ال----------------------------------عقاب فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين AUTO فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ و----------------------------------------------------------------------تهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت---- قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران------------------------ الذين خسروا انف------------------------------------------------------------------------------------سهم بدخول النار واهليهم المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم -ال-يهم يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون AUTO لهم من فوقهم ظلل من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطباق وسرادقات من النار ودخانها ومن تحتهم ظلل لمن	1286	-9015802280399058356	365	456.5	294	1481	24.645509719848633	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2264	false	2782552908012878696	78	106	401	532	1547	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك	2264	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	6	34	29	160	1502	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك	1288	-9015802280399058356	131	262.0	103	131	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2267	false	6073811463659735691	234	290	1212	1494	1548	300	الا بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره المذكورة غير مرة وتنقيح المعني ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان ي-قي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه	2267	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	162	206	829	1043	1555	300	----بوجهه سوء العذاب اشده------- كمن هو امن منه يوم القيامة----------------------------------------- المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقا-------ه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاء-----ه والذي يلقي في النار----- مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه	1289	-9015802280399058356	181	297.5	140	283	63.95759582519531	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2267	false	6073811463659735691	47	153	263	814	1548	300	عن العباس بن عبد المطلب ان النبي--------------------- صلي الله عليه والهوسلم قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وعن قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان ذلك اي ذلك الكتاب هدي الله يهدي به يوفق به بنصب الادلة وازاحة العلة من يشاء هدايته من عباده المتقين الطالبين طريق الفوز والنجاة كما قال هدي للمتقين ومن يضلل الله من يخذله من اهل العناد والفجور بسبب عناده وفرط فجوره فما له من هاد يخرجهم من الضلال	2267	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	77	128	399	646	1555	300	عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما تتحات عن الشجرة اليابسة ورقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذ--------------------------------لك اي---- الكتاب هدي الله يهدي به ---------------------------------من يشاء------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الله بخذلان---------------------------------------------ه فما له من هاد ينقذه م-ن الضلال	1289	-9015802280399058356	206	306.5	161	572	36.01398468017578	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	28	176	164	966	1604	300	اي قال لهم خزنة النار--- ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ثم وعد كفار قريش بذكر الامم المكذبة الماضية واستءصالهم بالعذاب العاجل وصليهم بالعذاب الاجل فقال كذب الذين من قبلهم بايات الله وجحدوا رسله- فاتاهم العذاب عاجلا من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يخطر ببالهم ان الشر-- ياتيهم منها يعني بينا هم امنون رافهون اذ فوجءا بالعذاب من مامنهم فاذاقهم الله ال----------------------------------------------------------------------------خزي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء وما اشبه ذلك من نكال ال--له ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لو كانوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا به ولقد ضربنا للناس اي	2268	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	207	300	1048	1555	1555	300	اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفار مكة بعذاب من تقدمهم----------------------------------------------------------- فقال كذب الذين من قبلهم------------------ رسلهم فاتاهم العذاب------ من حيث لا يشعرون من --جهة -----لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم -----------------------------------------------------منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان و-----------------المسخ------- والقتل والسبي و--------غيرها في ال-----حياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون ذلك ل------------------------------------اعتبروا به ولقد ضربنا للناس في-	1289	-9015802280399058356	341	455.5	270	886	38.48758316040039	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	172	231	946	1249	1604	300	ولقد ضربنا للناس اي بينا بيانا بليغ الوضوح في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر دينه لعلهم يتذكرون يتدبرون فيتعظوا به قرانا عر----------------------------------------بيا حال مءكدة من هذا والاعتماد فيها علي الصفة كقولك جاءني زيد رجلا صالحا وانسانا عاقلا ويجوز ان ينتصب علي المدح غير ذي عوج اي لا اختلال فيه بوجه ما بريءا من التناقض	2268	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	8	52	40	269	1555	300	ولقد ضربنا للناس-------------------------- في هذا القران من كل مثل يحتاج الي-------------------ه لعلهم يتذكرون ---------يتعظو---ن قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون AUTO قرانا عربيا حال مءكد--------------------------------ة كقولك جاءني زيد رجلا صالحا وانسانا عاقلا ويجوز ان ينتصب علي المدح غير ذي عوج------------------------- بريءا من التناقض	1290	-9015802280399058356	188	307.5	152	343	54.81049728393555	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	4	110	23	611	1511	300	ويجزيهم اجرهم ويعطيهم ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون فتعد لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم فيها والمعني يجزيهم ثوابهم بالفراءض والنوافل فهي احسن اعمالهم لان المباح وان كان حسنا فلا يستحق به ثواب ولا ------------مدح اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام روي ان قريشا قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا لعيبك اياها فنزلت اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات والعبد رسول الله ويحتمل الجنس ويءيده قراءة حمزة والكساءي ب-------------------الجمع وفسر بالانبياء	2272	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	92	159	482	865	1572	300	ويجزيهم اجر---------------هم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بمحاسن اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجزيهم بمساوءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هاد AUTO اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات قرا ابو جعفر و-----------------------------حمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع يعني -الانبياء	1291	-9015802280399058356	217	318.5	177	718	30.222841262817383	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	63	112	328	582	1580	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي--------------------------------------------------------------------ه ويحل عليه عذاب مقيم-------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل ا---------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان	2273	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	185	300	973	1574	1574	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي فلنفسه عمل وسعي ومن ضل فانما يضل عليها فان وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل والوكيل القاءم علي الامر حتي يكمله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان-	1292	-9015802280399058356	252	454.0	204	602	41.86046600341797	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2274	false	-7657109038820307077	35	208	178	1086	1603	300	من خير او شر عليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان النفع والضر منه ثم هدد-----------------------------------------------هم بقوله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالاتكم التي انتم عليها من العداوة التي تمكنتم منها وعلي قدر جهدكم وطاقتكم في اهلاكي والامر للتهديد والمكانة اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا و حيث من المكان للزمان وقرا ابو بكر --------مكاناتكم اني ع-------------------------------------------------------امل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا يقف فانه تعالي يزيده كل يوم قوة ونصرة فلذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله ------------------يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار------------------------ انا انزلنا عليك الكتاب للناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم ولا حاجة لي الي ذلك فاني انا الغني بالحق متلبسا به وليس فيه شء من الباطل راسا ف--------------------------------------من اهتدي فمن اختار الهدي فلنفسه اي فقد نفع به نفسه ومن ضل ومن اختار الضلالة فانما يضل عليها فقد ضرها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل وما وكلت عليهم لتجبرهم علي	2274	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	126	276	656	1452	1574	300	من كل شء ع----ليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون AUTO ثم امره بتوعدهم بقوله قل يا-قوم اعملوا علي مكان-------------------------------------------------------------------------------تكم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم --------------------------------------------------------------------قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما---------------------------------------------------------------------------------------- فيه ---من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهت----------------دي فلنفسه عمل وسعي ----------ومن ضل------------------ فانما يضل علي---------ها فان وبال ضلاله عليه- وما انت عليهم بوكيل و-الوكيل ال-------قاءم علي	1292	-9015802280399058356	344	470.5	273	1208	28.476821899414062	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	32	155	146	749	1484	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كان------------------وا به يستهزءن ثم--------------- اخبر سبحانه عن وقوع العذاب الاليم والعقاب العظيم بالكفار وعن اقناط كلي لهم من الخلاص فقال ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه زيادة عليه لافتدوا به من سوء---- العذاب يوم القيامة وقد مضي تفسيره------------------------------------------------ وبدا لهم وظهر لهم يوم القيامة من صنوف العذاب من الله ما لم يكونوا يحتسبون من الخلاص وهذا وعيد لهم لا كنه لفظاعته وشدته وهو نظير قوله في الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين والمعني وظهر لهم من سخط الله وعذابه ما لم يكن	2277	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	218	299	1161	1554	1556	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون AUTO ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اخبر ----------------------تعالي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سوء حال الكفرة يوم القيامة وان ما نزل لو قدروا علي الافتداء منه بضعف الدنيا باسرها لفعلوا وبدا لهم م------------------------------------ن الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سخط الله وعذابه ما لم يكن	1294	-9015802280399058356	237	353.0	180	688	34.44767379760742	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	259	300	1276	1484	1484	300	بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------ جزاء هزءهم بما ينذرهم النبي صلي الله عليه والهوسلم مما كانوا ينكرونه ويكذبون به----------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	7	58	36	285	1526	300	بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا لهم سيءات اي جزاء سيءات -ما كسبوا من الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون من البعث والعذاب فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1295	-9015802280399058356	142	218.5	110	250	56.79999923706055	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	0	41	0	211	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	155	257	776	1311	1526	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1295	-9015802280399058356	211	378.5	170	535	39.43925094604492	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	223	298	1219	1623	1635	300	كما قال كذبت قبلهم قوم نوح----- والاحزاب والذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم كعاد وثمود من بعدهم--- بعد قوم نوح وهمت كل امة من هءلاء برسولهم لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب وقتل من الاخذ بمعني الاسر وجادلوا بالباطل ب-----------------------------------------------------------ما لا حقيقة له-------------------------------------------- ليدحضو--------ا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذ رسولهم فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم بالاهلاك ثم قرر ذلك فقال تعجيبا فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم	2294	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	55	120	307	671	1634	300	كما---- كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب -الذين تحزبوا علي انبياءهم وكفروا بهم من------ بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة كافرة--- برسولهم لياخذوه اي ليقتلوه------------------------------------------------------ وجادلوا بالباطل بالشرك والباطل ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام الاهلية او لانعدام الحلية كبيع الخمر وبيع الصبي ليدحضوا ليزيلوا به الحق الاسلام--- فاخذ-----------------------------------------------------------------تهم بالاهلاك----------------------- فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي اثارهم	1303	-9015802280399058356	195	255.5	156	523	37.28489303588867	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2300	false	7057627547676575355	109	147	561	752	1601	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا من ينيب-------------- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	2300	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	113	190	627	1019	1606	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب AUTO هو الذي يريكم اياته الدالة علي وحدانيته وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا هو سبب الارزاق وما يتذكر يتعظ الا من ينيب يرجع عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	1305	-9015802280399058356	190	356.0	152	392	48.46938705444336	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	117	271	583	1386	1543	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته وتحقيقه ان النفوس تكتسب بالعقاءد والاعمال هيءات توجب لذتها والمها لكنها لا تشعر بها في الدنيا لعواءق تشغلها فاذا قامت قيامتها زالت العواءق وادركت لذتها والمها وفي الحديث ان الله تعالي يقول انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار وعنده مظلمة حتي اقضيه منه وتلا هذه الاية لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العذاب ان ا-----------------------------لله سريع الحساب اذ لا يشغله شان عن شان فيصل اليهم ما يستحقونه سريعا في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس اذا اخذ في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ولا شفيع يطاع---------- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور----------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير	2302	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	76	214	387	1124	1568	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العقاب والظلم وضع الشء في غير موضعه ان الله سريع الحساب يحاسبهم-------------------------------------------- في وقت واحد فلا يشغله حساب عن حساب وانذ---------------------------------------------------------------------------رهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع AUTO وانذرهم خوفهم يوم الازفة القيامة سميت به لازفها اي قربها نظيره ازفت الازفة النجم اي قربت القيامة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر كاظمين مكروبين ما للظالمين من حميم قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشفع لهم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة اي خافية الاعين هي استراق النظر الي محرم كفعل اهل الريب وما تخفي الصدور تضمره القلوب والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير	1306	-9015802280399058356	320	550.0	257	1184	27.027027130126953	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	159	207	874	1132	1620	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------- وسلطان مبين----------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ك-----------------------------------------------------------ذاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	2305	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	160	300	861	1606	1606	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات وسلطان مبين برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال AUTO فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا القتل الذي كان اولا عند مولد موسي عليه السلام وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل اضل الله سعيهم وكيدهم وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في-	1307	-9015802280399058356	257	367.5	210	746	34.450401306152344	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	209	253	1145	1359	1620	300	وقال موسي اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم	2305	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1308	true	4580929053962636921	220	300	1171	1569	1569	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب AUTO وقال موسي لما سمع قول فرعون اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب لجهله قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف عذت بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار بخلاف عن ابي جعفر و-------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم-	1308	-9015802280399058356	164	176.5	132	448	36.60714340209961	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	9	38	44	176	1463	300	التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد--------------------------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم	2309	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	226	300	1122	1471	1471	300	البغوي يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقيل هاربين من النار اذا لفحهم زفيرها ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم مانع ومن يضلل الله فما له من هاد وتقدم اختلاف القراء في الوقف علي الياء من التنادي و هادي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم-	1310	-9015802280399058356	127	237.0	99	350	36.28571319580078	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	164	271	840	1367	1510	300	يوسف -----بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة من قبل من ق------بل موسي -----------بالبينات بالمعجزات فشككتم فيها---------------------------------------------------- فما زلتم في شك فلم تزالوا شاكين كافرين مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما الي تكذيب رسالته تكذيب رسالة من بعده او جزما بان لا يبعث من بعده رسول مع الشك في رسالته حكما من عند انفسكم من غير برهان منكم علي تكذيب الرسل كذلك مثل ذلك ال---------ضلال اي الخذلان يضل الله يخذل الله في العصيان لفرط العناد من هو مسرف مفرط فيه------------ مرتاب شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله	2310	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	21	112	94	558	1556	300	يوسف وهو ابن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك------------------------ مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله------------------- لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره------------------------------------------ ك--------ذلك اي كهذا الاضلال----------- يضل الله--------------------------------- من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك--------------------- لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله	1311	-9015802280399058356	240	283.5	184	622	38.585208892822266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	false	6934722574486884691	143	175	730	889	1519	300	هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2311	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	139	191	731	998	1565	300	هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار AUTO ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتعون بها يسيرا ثم تزول وان الاخرة هي دار القرار الاقامة فليعتد لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1312	-9015802280399058356	159	301.0	127	267	59.550559997558594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	49	121	276	648	1568	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لا -------------------------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ال---------------------------------نار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2313	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	238	67	1237	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع بها وان مردنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج المءمن من بينهم فقصدوا قتله فوقاه الله سيءات ما مكروا به فنجا مع موسي وحاق نزل بال فرعون سوء العذاب الغرق في الدنيا والنار في الاخرة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1313	-9015802280399058356	365	693.0	294	1170	31.19658088684082	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2314	false	-2454518896694557650	138	224	672	1140	1541	300	الي الله بالموت فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين ووجب ان المسرفين في الضلالة والطغيان كالاشراك وسفك الدماء وقيل الذين غلب شرهم خيرهم هم اصحاب النار ملازموها ثم قال لهم علي وجه التخويف والوعظ فستذكرون ما اقول لكم صحة ما اقول ----------------------------------------------------------------------لكم من النصيحة اذا حصلتم في العذاب بكفركم ثم اظهر ايمانه بقوله--------- وافوض ا----مري الي الله ليعصمني من كل سو---------------------------------------ء وال---امر اسم جنس ان الله بصير بالعباد عالم باحوالهم وبما يفعلونه من الطاعة والمعصية وهذا جواب توعدهم المفهوم من قوله-- فوقاه الله سيءات ما مكروا	2314	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	119	191	599	992	1545	300	الي الله------- فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفي--------ن المشركين------------------------------------------------------------------- هم اصحاب النار ملاز----------------------------------موها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة --------------------------فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد يعل----------------------------------------------------------م الم--حق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا	1313	-9015802280399058356	198	211.5	157	595	33.27730941772461	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	154	220	779	1131	1558	300	ادخلوا -----علي امر الملاءكة بادخال-هم النار-------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد ----وقال الذين في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2315	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	42	238	221	1237	1571	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن وانتم جميعا فيها ان الله قد حكم بين العباد فادخل المءمن الجنة والكافر النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب AUTO وقال الذين في النار حين اشتدت عليهم لخزنة جهنم ادعوا ربكم شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب اي شيءا منه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1314	-9015802280399058356	328	589.0	264	1016	32.28346633911133	57	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2317	false	2350962553142584198	46	131	236	712	1631	300	جمع شاهد كصاحب واصحاب والمراد بهم من يقوم --يوم القيامة --------للشهادة -------علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من الملاءكة والانبياء والمءمنين ثم اخبر سبحانه عن ذلك اليوم بقوله يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم بدل من الاول وعدم نفع المعذرة لانها باطلة او لانه لم يءذن لهم فيعتذروا وقرا غير الكوفيين ونافع --------------------------------------------------------با-----------------------------------------------------------لتاء ولهم اللعنة البعد من الرحمة ولهم سوء الدار سوء دار الاخرة وهو---- عذابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري لاولي الالباب----------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2317	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	11	149	65	855	1659	300	جمع شاهد وهم الحفظة----------------- يقومون يوم القيامة فيشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار AUTO يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم قرا نافع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكوفيون ين-فع بالياء علي التذكير لان المعذرة والعذر واحد وقرا الباقون بالتاء علي التانيث لتانيث المعذرة المعني لو اعتذروا لم يقبل عذرهم ولهم اللعنة البعد من الرحمة ولهم سوء ال--------دار الاخرة وهو شدة عذابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب AUTO ولقد اتينا موسي الهدي النبوة والحكمة والتوراة تعم جميع ذلك واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الكتاب وهي عبارة عن ان طواءف بني اسراءيل قرنا بعد قرن تصير فيهم التوراة اماما فكان بعضهم يرثها عن بعض هدي وذكري لاولي الالباب AUTO هدي وذكري ارشادا وتذكرة لاولي الالباب دون الاعمار الذين لا يعقلون فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1315	-9015802280399058356	242	251.0	199	995	24.32160758972168	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	91	140	466	741	1594	300	لخلق السماوات والارض------- اكب---------------ر من خلق الناس---------------------- ولكن اكثر الناس -------لا يع--------------------------------------لمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	2318	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	13	154	70	848	1625	300	لخلق السماوات والارض ابتداء اكبر اعظم في الصدور من خلق الناس مرة ثانية وهي الاعادة ولكن اكثر الناس الكفار لا يعلمون ذلك ولا توحيده تعالي وهو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1316	-9015802280399058356	269	474.0	220	778	34.575836181640625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2319	false	-3549477132707236149	45	275	254	1518	1662	300	وما يستوي الاعمي والبصير الغافل المتكبر والعاقل المستبصر اي لا يستوي من اهمل نفسه ومن تفكر فعرف الحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي------------------------------------------------------------------------------------------------- المحس--ن و---المسء في الكرامة والاهانة والهدي والضلال فينبغي ان يكون لهم حال يظهر فيها التفاوت وهي فيما بعد البعث وزيادة لفظة لا في المسء لان المقصود نفي مساواة المسء للمحسن فيما له من الفضل والكرامة والعاطف الثاني عطف الموصول بما عطف عليه علي الاعمي والبصير لتغاير الوصفين في المقصود او الدلالة بالصراحة والتمثيل قليلا ما تتذكرون اي تذكر---ا قليلا يتذكرون او قليلا تذكرهم والضمير للناس او الكفار وقرا الكوفيو---------------------------------------ن بالتاء علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة ان الساعة لاتية لا ريب ف-------------------------------------------------------------------يها لا شك في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به- وقال ربكم ادعو--------------------------------------------------------------------------------ني اعبدوني وعن الحسن وقد سءل عنها اعملو-------------------ا وابشروا فانه حق علي الله ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وعن الثوري انه قيل له ادع الله فقال ان ترك الذنوب هو الدعاء و--------في الحديث اذا شغل عبدي طاعتي عن الدعاء اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وعن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني------ استجب لكم اثب لكم لقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين وقرا ابن كثير و----------ابو بكر------------------------------- بضم الياء وفتح الخاء	2319	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	41	210	224	1149	1625	300	وما يستوي الاعمي والبصي----------------------------------------------------------------------------ر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون ----------------والضمير للناس او للكفار قر-ا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الس---------------------اعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مج--------------------------------------------------------يءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون---------------------------------- بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين AUTO وقال ربكم ادعوني اعبدوني قرا ابن كثير ادعوني بفتح الياء والباقون باسكانها واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عمرو يدغم اللام في الراء وكذلك في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رجل وشبهه حيث وقع استجب لكم اثب--كم------ ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين -قرا ابن كثير وابو جعفر وابو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء	1316	-9015802280399058356	408	541.5	327	1630	25.03067398071289	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	196	296	979	1491	1514	300	الي الله ع--ز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ثم ذكر ما يدل علي توحيده فقال الله الذي جعل لكم الليل وهو ما بين غروب الشمس الي طلوع الفجر الثاني لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه مواضع حاجاتكم واسناد الابصار الي النهار مجاز لان	2320	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	231	289	1265	1567	1625	300	صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله غضب علي-------------ه الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون AUTO الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا------------------------------------------------ لتستقروا -فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه------------------------- واسناد البص--ر اليه------ مجازي ان	1316	-9015802280399058356	244	401.5	193	514	47.47081756591797	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	186	254	1016	1350	1591	300	الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو ا---------------------لحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا	2321	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	134	300	699	1524	1524	300	البهاءم ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا-	1317	-9015802280399058356	323	588.0	257	826	39.1041145324707	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	27	291	173	1549	1588	300	صورة من الانسان وعن ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل ما خلق الله غيره يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ فانه ليس شء من الحيوان له طيبات الماكل والمشارب مثل ما خلق الله سبحانه لابن ادم فان انواع اللذات والطيبات التي خلقها الله تعالي لهم من الثمار وفنون النبات واللحوم وغير ذلك مما لا يحصي كثرة ذلكم اي فاعل هذه الاشياء الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو ا-----------------------------------------------لحي المتفرد بالحياة الذ---اتي--ة لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين عن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كان--------------ت ادلة العقل وحدها كافية--------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا نافع وابو عمرو وحفص وهشام شيوخا بضم الشين ومنكم من يتوفي من قبل	2322	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	111	299	578	1516	1524	300	صور-كم قال--------- ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل----- ويتناول بيده وغير ابن ادم-------- يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير رزق البهاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الل--------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو ال--------------حي-- الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فاد-------------------------عوه فاعبدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك ---------------الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه-------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------تعبدون م---ن دون -الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي-------------------------------------------------------------------------------- وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما ه-------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم -------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث-------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا---------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل	1317	-9015802280399058356	508	622.0	399	1630	31.1656436920166	84	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	9	175	47	901	1581	300	ذلك -------------لتبلغوا اجلا مسمي ------------هو وقت الموت وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت يحييكم ويميتكم فاولكم من تراب واخركم الي تراب فاذا قضي امرا فاذ--------------------------------------------------------ا اراده فانما يقول له كن فيكون فانما يكونه من غير كلفة ولا معاناة ولا مدة ولا عدة ومن غير ان يتعذر بل يتعسر عليه فهو بمنزلة ما يقال له كن فيكون لانه سبحانه يخاطب المعدوم بالتكون وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر افعاله المحكمة المتقنة من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد كانه قال فلذلك الاقتدار الذاتي اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسو-------------------------------------------------------------------ف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اين ما كنتم تشر------------------------------------------------------كون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	2323	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	68	270	346	1402	1535	300	ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وقتا محددا وهو وقت الموت----------------- ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد فتءمنو----ن هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا----------------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب الن------------------------------------------------------------------------------------------------ون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون عن التصديق به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض بمعني الاستقبال لان مستقبل فعله تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال فالخبر في اعناقهم يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون AUTO في الحميم اي يجرون بالسلاسل ويجرونها في جهنم ثم في النار بعد جر السلاسل يسجرون يوقدون فيصيرون سجار جهنم ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون AUTO ثم قيل لهم بعد الاحراق تبكيتا اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو -من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	1318	-9015802280399058356	329	296.5	263	1493	22.036169052124023	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	223	300	1165	1564	1564	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان المشركين قد اقترحوا بالمعجزات عنادا بعد ظهور ما يغنيهم عنها فقال سبحانه تسلية لنبيه صلي الله عليه والهوسلم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك اخبارهم ومنهم من لم نقصص عليك ذكرهم اذ علي المشهور عدد الانبياء ماءة الف واربعة وعشرون-	2325	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	144	206	793	1094	1597	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك لم نذكر لك خبرهم روي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد الانبياء م-ءة الف واربعة وعشرون	1319	-9015802280399058356	196	360.0	157	504	38.88888931274414	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	89	192	506	1114	1666	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ثم عدد سبحانه نعمه علي خلقه فقال الله الذي جعل لكم الانعام من الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب كالابل والبقر وقيل المراد بالانعام هاهنا الابل خاصة لانها التي تركب ويحمل عليها في اكثر العادات ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار والاصواف والاشعار----------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بان تركبوها وتبلغوا المواضع التي تقصدونها بحواءجكم بالمسافرة عليها وعليها في------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون	2326	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	13	108	67	604	1618	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع في اصوافها و--------اوبارها و---------اشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد--------------------------------------- وعليها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	1320	-9015802280399058356	228	339.5	187	874	26.086956024169922	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2327	false	7374298680935156339	71	115	387	612	1616	300	اي اية من تلك الايات----- تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار وهو ناصب اي اذ لو قدرته متعلقا بضميره كان الاولي رفعه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم	2327	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	128	161	718	888	1618	300	اي اية من ------ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم	1320	-9015802280399058356	165	303.5	133	230	71.73912811279297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	90	114	470	602	1599	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	2329	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	200	247	1062	1323	1595	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون AUTO بشيرا للعالمين به ونذيرا للمخالفين له وهما نعتان للقران فاعرض اكثرهم عن قبوله فهم لا يسمعون السماع النافع الذي يعتد به سمعا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1321	-9015802280399058356	132	240.5	108	261	50.574710845947266	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	false	-5439535097575432688	96	124	530	673	1614	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود---------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2333	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	1	42	7	220	1488	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود لانكم تمرون علي اثارهم اذا سافرتم الي الشام والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	1324	-9015802280399058356	143	274.0	115	213	67.13614654541016	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	165	190	839	966	1575	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2335	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	256	281	1258	1385	1488	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1324	-9015802280399058356	127	254.0	102	127	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	177	223	899	1162	1575	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يج----------------------------حدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	2335	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	25	143	127	788	1676	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون ينكرونها وهم يعرفون انها حق فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي اشد وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1325	-9015802280399058356	259	498.0	213	661	39.18305587768555	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	245	297	1348	1633	1646	300	يحشر اعداء الله الي النار وقرا نافع نحشر بالن-----------------------------------ون المفتوحة وضم الشين ون--صب اعداء فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم لءلا يتفرقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عبارة عن كثرة اهل ال------نار حتي اذا ما جاء-ها اذا حضروها و ما مزي------------------------------------------------------------دة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون بان ينطقها الله	2336	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	190	271	1065	1521	1676	300	يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم يحشر اعداء الله يجمع----------------------ون الي النار فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون وفتحها وضم الشين اعداء بالنصب وقرا الباقون بالياء وضمها وفتح الشين ورفع اعداء علي البناء للفاعل------------------ وهو الله سبحانه حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون AUTO حتي اذا ما جاءوها ما زاندة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملو----ن ينطقها الله	1325	-9015802280399058356	183	262.5	146	500	36.599998474121094	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	60	174	307	963	1646	300	لنذيقهم عذاب الخزي في----- الحياة الدنيا اضاف العذاب الي الخزي وهو الذل علي قصد وصفه به من اضافة الموصوف الي الصفة لقوله ولعذاب الاخرة اخزي وهو في الاصل صفة المعذب وانما وصف به العذاب علي الاسناد المجازي للمبالغة وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فدللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل فاستحبوا العمي علي الهد----------------------------------------------------------------------------------------ي فاختاروا الضلالة علي الهدي والكفر علي------ الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون صاعقة من السماء فاهلكتهم واضافتها الي العذاب ووصفه بالهون للمبالغة او بحذف المضاف اي ذي الهون وهو الهوان اي العذاب الذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة والكفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون من تلك الصاعقة ويوم---------------------------------------------------------------------- يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	2336	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	103	197	562	1102	1676	300	لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وص-ف العذاب ---بالخزي لانه حيث حل حل الخزي مع---------------------------------ه ولعذاب الاخرة اخزي اشد--------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهدين------------------------------------------اهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون AUTO واما ثمود فهديناهم بينا لهم سبيل الهدي فاستحبوا ال------عمي ال-------كفر علي الهدي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار ال---------كفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قرن تعالي بذكرهم ذكر من امن واتقي ونجاته ليبين الفرق يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	1325	-9015802280399058356	317	441.5	259	825	38.42424392700195	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	13	91	78	488	1652	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات -----وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره فدعوهم الي التكذيب به وان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب------------------------------ وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم بالخسران والهلاك وهو حال من الضمير المجرور في عليهم قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا------------------ خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه	2338	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	213	277	1164	1491	1617	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما تقدم من اعمالهم وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم -------------------------------------------لا بعث ولا حساب وما هم عازمون عليه من الاعمال وحق عليهم القول بالع-------ذاب في امم في جملة امم في ام---------------------------------------------م قد خلت من قبلهم من الجن والانس---------------------- انهم كانوا اي جميع المذكورين خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه	1326	-9015802280399058356	245	402.0	196	463	52.915767669677734	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	247	272	1289	1435	1601	300	لعلكم تغ-----------------------لبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	2337	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	9	53	61	322	1681	300	لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا النار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اقبح جزاء عملهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	1327	-9015802280399058356	142	264.5	117	261	54.406131744384766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	110	270	594	1500	1652	300	تغلبونه -----علي قراءته------ فلنذيقن الذين كفروا عذابا شد----------------------------------------------------------------------يدا المراد بهم هءلاء القاءلون او عامة الكفار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون جزاء سيءات اعمالهم وقد سبق مثله ذلك اشارة الي الاسوا ---------مبتدا جزاء اعداء الله خبره ال---------------------------------------------------------------------------نار عطف بيان للجزاء او خبر محذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم فيها في النار دار الخلد فانها دار اقامتهم وهو كقولك في هذه الدار دار سرور وتعني بالدار عينها علي ان المقصود هو الصفة جزاء------------ بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان وقيل هما ابليس وقابيل ف---------------------انهما سنا الكفر وال-قتل وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر-------- والسوسي ا------------رنا بالتخفيف كفخذ في فخذ وقرا الدوري باختلاس كسرة-------------------- الراء نجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين مك------------------انا او ذلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم	2338	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	10	213	67	1229	1681	300	تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا الن-----------------------------------ار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ------------------------------------------------اقبح جزاء عملهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون AUTO ذلك جزاء اعداء الله النار عطف بيان -لجزاء--- قبل واختلاف القراء في الهمزتين من جزاء اعداء الله كاختلافهم فيهما من قوله قالت ياايها الملا في سورة النمل الاية لهم فيها د---------ار الخلد الاقام-------------------------------------------------------------------------------------ة جزاء مصدر او حال بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون ---------------------------------------الحق وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين AUTO وقال الذين كفروا وهم في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعنون----------------------------------------------------- ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لانهما سنا الكفر والمعصية قرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم والسوسي عن ابي عمرو ارنا باسكان الراء وروي عن----- الدوري ا-ختلاس كسرتها وقرا الباقون بكسر الراء وكلها لغات بمعني الرءية وقرا ابن كثير الذين بتشديد النون والمد وتمكين الياء لالتقاء الساكنين والباقون بالتخفيف نجعلهما تحت اقدامن-----------------------------------ا في النار------- ليكونا من الاسفلين فيها جزاء اضلالهم ايان-------ا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم	1327	-9015802280399058356	508	767.0	414	1490	34.09395980834961	72	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	192	273	1011	1443	1607	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم---------- الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم----------------------------------------- والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا و ان مصدرية او مخففة مقدرة بالباء واصله بانه لا تخافوا او مفسرة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل نحن معاشر الملاءكة اولياءكم انصاركم واحباءكم في الحياة الدنيا نتولي	2339	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	230	298	1323	1670	1681	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري----------------------- الا اي بان لا تخافوا--------------- ولا تحزنوا امنة عامة في كل مهم مستانف وتسلية عامة في كل فاءت ماض والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا---------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل نحن--------------- اوليا-----------------ءكم في الحياة الدنيا وفي --	1327	-9015802280399058356	271	467.5	219	483	56.107662200927734	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	169	219	903	1150	1580	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير----- ان الذين	2341	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	176	275	973	1488	1637	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت انتفخت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان ال-----------------------------------ذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير AUTO ان الذين	1329	-9015802280399058356	212	245.5	170	550	38.54545593261719	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	110	169	587	903	1580	300	وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا تطعه وامض علي شانك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ف---------------------------------------------------------------------ان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون	2341	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	22	112	122	635	1637	300	-ان صرفك الشيطان بوسوسته عن الخير------------------ فاستعذ بالله منه وهو يعصم----------------ك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيت----------ك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون AUTO ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكورة وانث لانها ايات ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اخص العبادات وهذا محل السجدة عند الامام مالك رضي الله عنه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون	1329	-9015802280399058356	246	439.0	202	558	44.086021423339844	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2342	false	-4106853936657421908	100	270	564	1532	1699	300	ان كانوا اياه يعبدون وكانوا موحدين غير مشركين وهذا موضع السجود عندنا وعند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شافعي للامر به وعند ابي حنيفة الاية الاخري لانها من تمام المعني فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به وابوا الا الواسطة فدعهم وشانهم فالذين عند ربك من الملاءكة وهذا عبارة عن الزلفي ومزية المكانة والكرامة يسبحون له ينزهونه عن الانداد بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون لا يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ومن اياته الدالة علي ربوبيته انك تري الارض خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو في قوله فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تزخرفت بالنبات كانها بمنزلة المختال في زيه وربت وانتفخت به ان الذي احي--------------------------------اها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون يميلون عن الاستقامة في اياتنا يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة والطعن فيها والقاء المز---خرفات وفعل المكاء وال---------صفير في اثناء ---قراءتها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم	2342	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	83	298	479	1624	1637	300	ان كنتم- اياه تعبدون -فان السجود اخص العبادات وهذا م-حل السجدة ع-------ند الامام مالك رضي الله عنه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون AUTO فان استكبروا عن امتثال امرك في ترك السجود لغير الله سبحانه فالذين عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك من الملاءك--------------------------------------------ة يسبحون -------------يصلون له بالليل والنهار--- داءما------ وهم لا يسامون لا يملون وهذا محل السجدة عند ابي حنيفة والشافعي واحمد رضي الله عنهم وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك هو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة وتقدم ذكر اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم ومن اي-------------------اته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت انتفخت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير AUTO ان الذين يلحدون يميلون------------- في اياتنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن فيها ---قرا -حمزة يلحدون بفتح ال-ياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم	1329	-9015802280399058356	350	309.5	278	1627	21.511985778808594	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2343	false	5776429922442716842	214	271	1109	1358	1491	300	تنزيل من حكيم اي حكيم حميد يحمده كل مخلوق بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ثم سلي نبيه صلي الله عليه والهوسلم عن تكذيب المبطلين فقال ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من	2343	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1330	true	-414108909081454862	115	154	551	717	1499	300	تنزيل من ح--------كيم حميد يحمده كل م---------------------خلوق ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم AUTO ما يقال لك يا محمد من ال---------تكذيب الا مث---------------------------------------------ل ما قد قيل للرسل من	1330	-9015802280399058356	132	216.5	100	249	53.012046813964844	27	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2345	false	-1378070145056651249	172	300	882	1515	1515	300	بل الساعة موعدهم--------------------------------------- وانهم وان اليهود او الذين لا يءمنون مطلقا لفي شك منه من التوراة او القران مريب موجب للاضطراب وقلق النفس موقع لهم الريبة وهي افظع الشك وابلغه من عمل صالحا فلن--------------------------------------------------------------فسه نفعه لان ثواب ذلك واصل اليه قطعا ومن اساء فعليها ضره لان عقابه يلحق به دون غيره وما ربك بظلام للعبيد فيفعل بهم ما ليس له ان يفعله بان يعذب غير -----------------------------------------------------المسء وغير ذلك وانما قال بصيغة المبالغة مع انه لا يظلم مثقال ذرة للاشعار بان من فعل الظلم وان قل وهو عالم بقبحه وبانه غني عنه لكان ظلاما وقيل هذا علي طريق الجواب لمن زعم انه يظلم العباد فياخذ احدا بذنب غيره ويثيبه بطاعة غيره ولا شك ان ذلك غاية الظلم ونهاية التعدي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها-	2345	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	162	233	864	1227	1564	300	بل الساعة موعدهم القمر لقضي بينهم بتعجيل اهلاك المكذبين وانهم------------------------------------ لفي شك منه من صدقك------------- مريب------------------------- موقع ل----ل---------------------ريبة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد AUTO من عمل صالحا فلنفسه ----------------------------نفعه ومن اساء فعليها ض---------------------------ره وما ربك بظلام للعبيد فلا يضع شيءا من عقوبات عبيده في------ غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد بكسبه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها	1331	-9015802280399058356	173	71.0	134	788	21.954315185546875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2346	false	-4352811173075052316	184	300	952	1519	1519	300	قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من -احد يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا عنهم لما جاءنا فما منا اليوم الا من هو موحد لك فيكون السءال عنهم للتوبيخ او من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنا وقيل هو قول الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين فيما اضافوا الينا من الشركة وضل عنهم ما اي الهة غير الله كانوا يد------------------------------------------------------------عون يعبدون من قبل في الدنيا اي لا يرونهم او لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم علي التفسير الاخير وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب من عذاب الله والظن معلق عنه بحرف النفي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن-	2346	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	34	140	165	685	1513	300	قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي شاهد يشهد بان لك شريكا-------------- لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير ------------------------------------------------------------------------------------شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل ع-------------------------------------------نهم ما----------------- كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ------------------------------------------------------ايقنوا ما لهم من محيص ---------------------------------------مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن	1332	-9015802280399058356	228	326.0	177	771	29.571985244750977	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	36	0	186	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	2347	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	140	251	685	1262	1513	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه اتيناه رحمة سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي بعملي قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن قالون ان لي عنده للحسني الجنة يقول ذلك استهزاء فلننبءن الذين كفروا بما عملوا من الاعمال الموجبة لهم النار ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1332	-9015802280399058356	185	365.0	149	577	32.06239318847656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	123	199	680	1081	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسره---------------------------------م علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2353	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	126	187	696	1019	1586	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء ا--------لله حفيظ عليهم رقيب يحصي --------اعمالهم ل-----------------يجازي-- بها وما انت علي--------هم بوكيل بموكل ب--------------------------هم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف------------------------------------------ وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1335	-9015802280399058356	228	364.5	183	434	52.53456115722656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	27	65	131	337	1581	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت واليه انيب----- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض	2355	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	138	221	693	1128	1561	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي عليه توكلت في جميع الامور واليه انيب ارجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير AUTO فاطر السماوات والارض	1336	-9015802280399058356	195	372.0	158	435	44.82758712768555	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	161	240	793	1196	1494	300	وهو السميع البصير اي العالم بكل ما يسمع ويبصر له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء وي---------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءت------ه انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي فاذا علم ان الغني خير للعبد اغناه والا افقره شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	2356	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	89	177	465	917	1574	300	وهو السميع البصير ل----------كل ما يسمع ويبصر له مقاليد السماوات والارض-------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم AUTO له مقاليد السماوات والارض تقدم تفسيره في سورة الزمر يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق لان مفتاح الرزق بيده انه بكل شء عليم فيفعله علي ما تقتضيه حكمت--------------------------------------ه شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	1337	-9015802280399058356	325	583.0	259	508	63.97637939453125	60	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	240	300	1196	1494	1494	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم-	2356	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	97	238	501	1229	1535	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب AUTO وما تفرقوا اي اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بان التفرق ضلال بغيا لاجل البغي الحاصل بينهم المءدي الي اختلاف الراي وافتراق الكلمة ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي وهو يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا وغلب المحق المبطل وان الذين اورثوا الكتاب من اليهود والنصاري المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم من بعدهم اي من بعد من تقدمهم لفي شك منه من محمد صلي الله عليه وسلم مريب ووصف الشك بمريب مبالغة فيه فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	1338	-9015802280399058356	297	569.0	239	729	40.74074172973633	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2358	false	1720869847493964412	121	300	645	1621	1621	300	ان-- الله انزله-- يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض كقوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض الي قوله هم الكافرون حقا وامرت لا---------------------------------عدل بينكم في تبليغ الحكومات والشراءع والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره وانما قال ذلك لان المشركين قد اعترفوا بان الله هو الخالق لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله ولا يءاخذ احد بذنب غيره فلا يضرنا اصراركم علي الكفر لا حج----------ة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد فلا حاجة الي المحاجة الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم واليه المصير مرجع الكل لفصل القضاء وهذه محاجزة في مواقف المقاولة لا المقاتلة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب-	2358	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	38	166	192	855	1567	300	انزل الله من كتاب يعني ---------جميع الكتب المنزلة من عند الله وهو امر يعم ساءر امته------------------------------------------------------------------ وامرت لاعدل واللام بمعني ان اي امرت بان اعدل بينكم في------ الحكم ولا اطالبكم باكثر مما افترض الله عليكم ا-------------------------------------------لله ربنا وربكم خالق كل شء --------------------------------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله ل----------------------------------------------------ا حجة لا مخاصمة بيننا وبينكم نسخها اية القتال ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة---------------------------- واليه المصير --------------------------------------------------------------------------------------وعيد ل------------------------------------------------لكفار--------------------------------- والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاجون في الله اي في توحيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما اجاب المسلمون بالايمان حجتهم مجادلتهم داحضة باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1339	-9015802280399058356	343	512.0	277	1192	28.77516746520996	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	false	7578391101109204737	0	31	0	165	1606	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	2359	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	199	275	1032	1449	1567	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الواقع الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1339	-9015802280399058356	165	318.5	134	417	39.56834411621094	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	157	204	779	1016	1547	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	2361	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	130	234	619	1168	1518	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1340	-9015802280399058356	236	449.5	190	550	42.90909194946289	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	33	127	173	693	1596	300	ولو لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم--- بين الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب ----------اليم تري الظالمين في القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة مشفقين خاءفين خوفا شديدا ارق قلوبهم مما كسبوا من السيءا------------------ت وهو واقع بهم اي وباله لا حق بهم وواصل اليهم لا بد لهم منه اشفقوا او-لم -------------------------------------------يشفقوا- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في اطيب بقاعها وانزهها فان الروضة الارض الخضرة بحسن النبات والاشجار المثمرة المورقة المونقة لهم ما يشاءن عند ربهم------------------------------------------- اي ما يشتهونه ثابت لهم عند ربهم ذلك	2362	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	187	299	905	1516	1518	300	ولو-لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء------------------------------------ لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا----------- وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين وجلين مما كس-----------------------بوا من السيءات وهو اي جزاء كسبهم وهو واقع بهم--------------------------------------------- اشفقوا او لم يشفقوا قرا ابو عمرو وهو واقع بادغام الواو في الواو والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي اطيب بقا---------------------------------------------------------عها وهي المواضع المءنقة وهي مرتفعة في الاغلب وهي الممدوحة عند العرب وغيرهم لهم ما يشاءون اي ما يشتهون- ثابت لهم عند ربهم ذلك	1340	-9015802280399058356	284	432.0	229	785	36.1783447265625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	132	236	718	1271	1596	300	الفضل الكبير الذي يصغر عنده ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي ذلك الثواب الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يبشرهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله به فحذف الجار ثم العاءد او ذلك التبشير الذي يبشره الله عباده ليستعجلوا بذلك السرور في الدنيا وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر من بشره ومن شدد الشين اراد به التكثير ومن خففها فلانه يدل علي القليل والكثير روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت قل لا اسءلكم عليه علي ما اتعاطاه من التبليغ والبشار---------------------------------------ة اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي الا--------------------------- ان تودوا اهل قرابتي	2362	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	0	108	0	570	1532	300	الفضل الكبير الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذ----------------ي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور AUTO ذلك المعد لهم في الجنة الذي يبشر الل--------------------------------------------------ه --به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات ق-----را ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يبشر بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة من بشر وقرا الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة من بشر وهما لغتان بمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البشارة قل لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي استثناء منقطع معناه لكن اسالكم ان تودوا---- قرابتي	1341	-9015802280399058356	213	192.0	172	866	24.595842361450195	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	27	87	138	466	1567	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ام يقولون افتري بل ايقولون اف---------تري محمد علي الله كذبا بدعوي النبوة او القران	2366	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	175	211	888	1070	1532	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور AUTO ام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بل -يقولون كفار مكة افتري محمد علي الله كذبا بنسبته--------- القران	1341	-9015802280399058356	158	273.0	126	337	46.884273529052734	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	18	57	87	292	1571	300	ويزيدهم من فضله الشفاعة لمن وجبت له النار ممن احسن اليهم في الدنيا والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير	2368	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	216	251	1157	1342	1606	300	ويزيدهم من فضله زيادة علي ثواب عملهم تفضلا منه-------------------- والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير	1342	-9015802280399058356	159	292.0	129	205	77.56097412109375	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	false	-8225405633481856601	37	90	186	439	1519	300	-----عن كثي-ر وما انتم بمعجزين في الار-------------------------------------------------------------------------------------------ض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------ ومن اياته الجوار في البحر كالاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-------------------------م ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور او يوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن بما كسبوا ويعف عن كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2370	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	95	288	467	1455	1520	300	الله عنه اكثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين بفاءتين في الارض هربا حيثما كنتم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يدفع عنكم المصاءب ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام AUTO ومن اياته الجوار السفن قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الجواري باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال فتحة الواو حيث وقع الدوري عن الكساءي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن اي السفن رواكد سواكن علي ظهره اي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان من صفته الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق بما كسبوا من الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن كثير منها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	1344	-9015802280399058356	244	438.5	192	988	24.69635581970215	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	248	298	1321	1605	1613	300	ما لهم من محيص ملجا يلجءن اليه من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون----- والذين اذا اصابهم ----	2371	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	17	181	103	1006	1639	300	ما لهم من محيص مهر---------------------ب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم	1345	-9015802280399058356	252	420.5	208	924	27.272727966308594	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	0	167	0	827	1525	300	اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر و------------------------لم ينتصر ان ذلك ان ذلك الصبر والتجاوز منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به لمن عزم الامور من ثابت الامور التي امر الله بها فلم تنسخ وقيل عزم الامور هو الاخذ باعلاها في باب نيل الثواب والاجر ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن البصري وكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2374	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	48	280	253	1406	1501	300	اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور AUTO ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان ذلك---------------------- من-------------------------------------------------ه لمن عزم ا-------ي محكم الامور ومتينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده يلي هدايته وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد الي الدنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	491	848.0	387	1457	33.69938278198242	96	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	41	158	237	775	1565	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقيم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او--------------- تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	2375	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	146	280	738	1406	1501	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم و---------------هذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء---------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله------------ فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداي--------ة استجيبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	246	304.5	191	940	26.17021369934082	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	153	194	772	969	1525	300	لا مرد له من الله------------------- ما لكم من ملجا يومءذ--------- وما لكم من نكير ف------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	12	72	54	357	1546	300	لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا يومءذ من عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1347	-9015802280399058356	189	343.5	149	303	62.37623596191406	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	141	266	706	1369	1565	300	من الله لا يقدر احد علي رده--------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا مفر يومءذ--------- وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة من المرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم ايدي المجرمين فان الانسان كفور	2375	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	0	72	0	357	1546	300	من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا---- يومءذ من عذابه وما لكم من نكير-------------------- اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوب---------كم فان اعرضوا------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------------------------------- فرح بها-------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فا--------------ن الانسان كفور	1347	-9015802280399058356	239	328.0	185	735	32.517005920410156	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	212	235	1096	1215	1553	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون----- والذي	2380	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	180	246	955	1305	1602	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون AUTO وهو قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها قرا الكوفيون مهدا بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها وجعل لكم فيها سبلا طرقا تسلكونها لعلكم تهتدون الي مقاصدكم من بلد الي بلد والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون AUTO والذي	1350	-9015802280399058356	117	210.0	94	350	33.42856979370117	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	58	119	305	624	1557	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	2383	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1353	true	5777542622822370500	0	225	0	1198	1594	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون AUTO ثم زادهم توبيخا فقال ام اتيناهم كتابا من قبله من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به بالكتاب مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون AUTO فلم يجيبوا انقطاعا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة طريقة وملة وانا علي اثارهم مهتدون جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين فلا حجة لهم علي ذلك غير تقليد اباءهم الجهلة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون AUTO وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون متبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون AUTO قال قرا ابن عامر وحفص قال علي الخبر وقرا الباقون قل علي الامر اولو جءتكم الف الاستفهام دخلت علي واو العطف قرا ابو جعفر جءناكم بنون والف علي الجمع ويبدل الهمزة ياء ساكنة ويصل الميم بواو في اللفظ حالة الوصل علي اصله وقرا الباقون بالتاء مضمومة علي التوحيد وابو عمرو يبدل الهمزة كابي جعفر وابن كثير وقالون يصلان الميم بخلاف عن الثاني باهدي بدين اصوب مما وجدتم عليه اباءكم اتتبعون اباءكم فابوا ان يقبلوا قالوا انا بما ارسلتم به ايها الرسل كافرون اي ثابتون علي الكفر فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1353	-9015802280399058356	164	-4.5	133	1353	12.121212005615234	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	221	275	1155	1437	1576	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	2386	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	93	233	513	1282	1636	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين AUTO بل متعت هءلاء المشركين بدنياهم واباءهم حتي جاءهم الحق القران ورسول مبين يبين الاحكام ويوضحها وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاءهم الحق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا سحر وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين مكة والطاءف عظيم في رءاسته بالمال والجاه يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف وقيل غيرهما اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1354	-9015802280399058356	270	464.0	218	770	35.06493377685547	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	8	47	42	237	1595	300	لعلهم يرجعون وقا---------لوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون----------------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	2393	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	3	113	25	615	1556	300	لعلهم يرجعون عن كفرهم وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون AUTO وعند مجء موسي عليه السلامبالايات ذلوا وقالوا تعظيما له ياايه الساحر اي العالم الكامل قرا ابن عامر يا ايه بضم الهاء في الوصل والباقون بفتحها وابو عمرو والكساءي ويعقوب يقفون يا ايها بالالف والباقون بغير الف ادع لنا ربك بما عهد اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون مءمنون وعد منهم معلن بشرط الدعاء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1358	-9015802280399058356	189	316.5	152	593	31.871837615966797	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	18	86	87	451	1594	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو ف----------ا-------------------------------------------------------------------------تبعوني ولا يصدنكم الشي-------------------------------------------------طان عن المتابعة انه لكم عدو مبين بان-ت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2399	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	104	254	537	1365	1596	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه -قرا ابو عمرو وابو جعفر واتبعونبي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين العداو----------------------------------------------------------ة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به وهو التوحيد هذا صراط مستقيم حكاية عن عيسي اذ اشار الي شرعه فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1360	-9015802280399058356	288	458.0	232	887	32.468997955322266	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	10	160	66	834	1588	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد ووحد وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم -------وسكون اللام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال سبحان----- رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون عن كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لكو----------نها ا------------------------------------------------------------------------------صولا ذات استمرار تبرات عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها ثم خاطب نبيه علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو دلالة علي ان قولهم هذا جهل واتباع هوي وانهم مطبوع علي قلوبهم خذلانا وتخلية كقوله اعملوا ما شءتم وايعاد بالشقاء الابدي في العاقبة ولما بين سبحانه وحدانيته عقبه تاكيدا لها قول-----------------------ه وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي ------------------------------مستحق لان يعبد في---هما- والظرف	2404	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	125	284	631	1472	1560	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ولد ب--ضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما فانا اول العابدين لله فانه واحد لا شريك له ولا ولد نزلت لما قيل الملاءكة بنات الله تبكيتا لهم قرا نافع وابو جعفر فانا اول بالمد سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون AUTO ثم نزه تعالي- نفسه ف-------قال سبحان الله رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون يقولون من الكذب وخص السموات والارض والعرش لانها اعظم المخلوقات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف وهو الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في السماء اله وفي الارض ا-----------------------------له وهو الحكيم العليم AUTO وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو النافذ امره في كل شء وهو المستحق لان يعبد في السماء والارض	1363	-9015802280399058356	267	119.5	212	1279	20.87568473815918	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	60	86	308	435	1565	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا الي عباد الله اني لكم رسول امين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	2411	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	22	94	119	490	1622	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم AUTO ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الاموال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	1367	-9015802280399058356	123	194.0	98	371	33.15363693237305	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	243	267	1283	1411	1581	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشر---------------------------------------------------------------------ين فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------قين------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	2413	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	50	0	268	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ان هي الا موتتنا الاولي التي في الدنيا وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1369	-9015802280399058356	128	232.0	104	268	47.761192321777344	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	44	137	199	680	1499	300	من قريب وحليف وغيرهما ممن هذه صفته عن مولي----- اي مولي كان شيءا من الاغناء اي قليلا منه ولا هم ينصرون -----------------------------------------------------------------------------الضمير ل مولي الاول باعتبار المعني لانه في المعني كثير لتناول اللفظ علي الابهام والشياع كل مولي الا من رحم الله رحمة بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه من فساق اهل الايمان وشفعاءهم الانبياء والاوصياء وصلحاء المءمنين ومحله الرفع علي البدل من الواو اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله او النصب علي الاستثناء----- انه هو العزيز -----لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه ان شجرة الزقوم	2416	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	235	294	1242	1530	1560	300	من قرابة----- وغيره-ا من موالي العتق والصدقة عن اي مولي كان شيءا من العذاب-------------- ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم AUTO الا من رحم الله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين فانه يشفع له ويشفع -----------------------------------------------------------------استثناء متصل انه هو العزيز الذي لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه ان شجرت الزقوم	1369	-9015802280399058356	152	76.5	119	573	26.527050018310547	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	127	277	672	1440	1553	300	انت العزيز الكريم علي قومك او علي زعمك وروي ----------------------------------------------------------ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما بين جبليها يعني جبلي ابي قبيس وثور اعز ولا --------اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقيل انك انت الذليل المهين الا انه قيل علي هذا الوجه للاستخفاف به وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك او عذاب انك وعن الحسن بن علي عليه السلام انه قرا بفتح انك علي المنبر ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون ان هذا اي ا----ن هذا ا--لعذاب ما كنتم به تمترون تشكون وتمارون فيه وبعد ذكر وعيد الكافرين المعاندين وعد المءمنين المطيعين فقال ان المتقين في مقام -----------------------------	2417	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	181	250	964	1298	1550	300	انت العزيز الكريم علي سبيل التهكم وقرا الباقون بكسرها علي الابتداء ان هذا ما كنتم به تمترون AUTO وذلك ان ابا جهل كان يقول للنبي صلي الله عليه ----وسلم انا---------------------------------- اعز اهل الوادي واكرمهم-- فو-الله لن تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فثم يقال له ان ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي الامر الذي انتم فيه ما كنتم به تمترون ت------------------------------------------------------------------------شكون ان المتقين في مقام امين AUTO ان المتقين في مقام	1370	-9015802280399058356	166	208.0	122	869	19.1024169921875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	221	248	1130	1281	1553	300	يدعون فيها بكل فاكه--------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الج------------------------------------------------------------------------------حيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز الع------------------------------------------------------------ظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون	2417	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	53	125	284	671	1621	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون	1371	-9015802280399058356	145	278.0	119	387	37.46770095825195	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	38	67	232	381	1605	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ويل لكل افاك اثيم ------------------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	2421	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	115	212	647	1170	1616	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO تلك الايات المذكورات ايات الله نتلوها عليك بالحق بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	1372	-9015802280399058356	149	271.5	120	523	28.489482879638672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	79	109	442	586	1605	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	37	103	202	520	1571	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1373	-9015802280399058356	144	274.5	114	318	45.28302001953125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	0	244	0	1283	1595	300	من دون الله اولياء اي الاصنام------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران اي ----------------------------هذا ا---لقران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم اي القران لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد ا----------------------------------------------------------------------لعذاب الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم نبه سبحانه خلقه علي وجه الدلالة علي توحيده فقال الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله ولتطلبوا بركوبها في اسفاركم من الارباح بالتجارة وغوص اللالء والجواهر وصيد اللحم الطري وغير ذلك من المنافع ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السما---------------------------------------------------------------------------------وات من الشمس والقمر والنجوم وال-مطر وال-ثلج وال-------------------برد وغير ذلك وما في الارض من الجمادات والنباتات والحيوانات جميعا خلقها جميعا لانتفاعنا بها فهي مسخرة لنا من حيث انا ننتفع بها علي الوجه الذي نريده منه حال من ما اي ك--------------------------------------------------------------------------------اءنة منه حاصلة من عنده يعني انه مكونها وموجدها بقدرته وحكمته ثم مسخرها لخلقه ويجوز ان يكون خبرا لمبتدا محذوف اي هي جميعا منه او خبر ل ما في السموات و سخر لكم تكرير للتاكيد ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صن--اءعه------ قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون من	2423	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	81	292	410	1528	1571	300	من دون الله من------- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران هدي بيان من الضلالة-------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم---------- لهم عذاب من رجز ال------------------------------------يم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم---------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله--------------------------------------- بالتج-------------------------------ارة والصيد وغير------------هما ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما في الارض من البها-ءم وال--مياه والاودية والجبال وغير ذلك جميعا منه----------------------------------------------------------------------------- اي كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه شيءا بل هو يوجبه علي نفسه تكرما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون AUTO قل للذين امنوا اغفروا يغفروا يعفوا ويصفحوا للذين لا يرجون يخافون ايام الله وقاءعه في الامم الماضية ولا يخشون نقمته ليجزي الله قوما بما كانوا يكسبون من	1373	-9015802280399058356	546	677.0	433	1734	31.48788833618164	87	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	false	1165278587260157188	48	133	280	740	1654	300	من عمل صالحا طاعة وبرا فلنفسه اذ ثواب ذلك العمل عاءد اليه ومن اساء فعليها اذ وبال اساءته وعقابه عليه ثم الي ربكم ترجعون اي يوم القيامة الي حيث لا يملك احد النفع والضر والنهي والامر غيره سبحانه فيجازيكم علي قدر اعمالك---------------------------------------------------------------------م ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفضلناهم علي العالمين------------- واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر	2424	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	89	180	457	1003	1616	300	من عمل صالح----------ا فلنفسه--- ثواب-------------------ه ومن اساء فعليها ----------------عقاب-----ه ثم الي ربكم ترجعون------------------------------------------------------------------------- فيجازيكم ب-------اعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO واتيناهم بينات من الامر	1374	-9015802280399058356	307	498.0	251	679	45.21355056762695	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2425	false	645594380246500566	2	154	14	843	1650	300	واتيناهم بينات من الامر ادلة في امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من --امر ال----------------------نبي صلي الله عليه والهوسلم مبينات لصدقه فما اختلفوا في ذلك الامر--------------------- الا من بعد ما جاءهم العلم ما هو موجب لزوال الخلاف وهو العلم بحقيقة الحال ---------بغي---ا بينهم ------عداوة وحسدا وطلبا للرءاسة وانفة من الاذعان للحق ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة له ثم جعلناك علي شريعة من الامر علي -------------------------------------------------------------------------طريقة ------ومنهاج من امر الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بع-------------------------------------د موسي وقومه فان الشريعة السنة التي من سلك طريقها ادته الي البغية كالشريعة التي هي طريق الي الماء فهي علامة منصوبة علي الطريق من الامر والنهي يءدي الي الجنة كما يءدي ذلك الي الوصول الي الماء فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج واعمل بها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اراء الجهال التابعة للشهوات من اهل الكتاب الذين غيروا التوراة اتباعا لهواهم وحبا للرءاسة واستتباعا للعوام انهم لن يغنوا لن يدفعوا عنك من الله من ---	2425	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	176	299	979	1612	1616	300	واتيناهم بي----------------------------------------------------------نات من الامر دلالات علي العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم----------------- فما اختلفوا في محمد صلي الله عليه وسلم وكفروا الا من بعد ما جاءهم العلم به وبالدين------------------------------------ بغيا اي لبغي حدث بينهم حسدا وعداوة صلي الله عليه وسلم----------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة--- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون AUTO ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة وطريقة مسلوكة من الامر امر الدين فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون هم رءساء قريش كانوا يقولون له ارجع الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لن يغنوا لن يدفعوا عنك من الله اي من	1374	-9015802280399058356	265	142.5	208	1143	23.184602737426758	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	134	231	729	1244	1607	300	وجعل علي بصره غشاوة تخلية ف---لا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار ومر تفس------------------------------ير الطبع والختم والاضلال والغشاوة غير مرة وقرا حمزة والكساءي غشوة---------------------- فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله ومنع الطافه افلا تذكرون افلا تتعظون بهذه المواعظ وهذا استبطاء بالتذكر منهم وقا-----------------------لوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2427	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	14	253	69	1295	1553	300	وجعل علي بصره غشاوة -ظلمة فهو لا يبصر الهدي قرا حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين من غير الف----------------------------------- وقرا الباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها فمن يهديه من ب------------عد اضلال الله ايا---ه افلا تذكرون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون AUTO وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت البعض ويحيا البعض وما يهلكنا الا الدهر اي ممر السنين والايام وكانت العرب اذا اصابهم سوء نسبوه اليه اعتقادا منهم انه الفعال له فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله بيده الامر اي الله الفعال لذلك وما لهم بذلك القول من علم ان هم الا يظنون ذلك ظنا بلا تحقيق واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالوا---------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1376	-9015802280399058356	314	278.0	246	1317	23.842065811157227	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	31	107	168	560	1630	300	تدعي الي كتابها---------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون---------- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----- واما الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2429	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	61	283	306	1466	1551	300	تدعي الي كتابها الذي فيه اعمالها لتحاسب ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون AUTO هذا كتابنا ديوان الحفظة او القران ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم ببيان شاف انا كنا نستنسخ نستكتب الحفظة ما كنتم تعملون لانا لا نهمل شيءا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1377	-9015802280399058356	389	720.0	313	1160	33.534481048583984	73	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	108	138	568	735	1630	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	2429	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	78	78	428	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1378	-9015802280399058356	167	317.0	137	350	47.71428680419922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	222	291	1168	1547	1595	300	وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي --------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا ---كما تركتم مقتضي عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه كمعني اضافة المكر في قوله مكر الليل والنهار اي نسيتم لقاء جزاء الله في يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ويدفعونها عنكم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا	2430	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	29	71	158	390	1647	300	وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل ---------------------------للقاء هذا اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها---------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا	1378	-9015802280399058356	182	276.0	148	402	45.27363204956055	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	200	263	1019	1333	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صا-------------------------------------------------دقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله	2431	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	4	138	23	735	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO 1 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تقدم نظيره في الجاثية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون AUTO ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق الواجب الذي حق ان يكون واجل مسمي وقتناه وجعلناه موعدا لفساد هذه البنية وهو يوم القيامة ومعني الاية موعظة وزجر اي فانتبهوا ايها الناس وانظروا ما يراد بكم ولم خلقتم والذين كفروا عما انذروا به من القران معرضون عن الاهتمام لذلك المقام قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين AUTO قل ارايتم استفهام علي معني التوبيخ ما تدعون -----------تعبدون من دون الله	1379	-9015802280399058356	289	533.0	231	724	39.9171257019043	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2433	false	-4000255804548975835	13	100	70	555	1645	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من الجن والانس والاوثان ومعني الاستفهام فيه انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب الخبير القادر علي تحصيل كل بغية ومرا-------------------------------م الي عبادة من لا يستجيب له دعاءه فضلا ان يعلم سراءره ويراعي مصالحه الي يوم القيامة ا--ي ابدا ما دامت الدنيا وهم عن دعا------ءهم غافلون لانهم اما جمادات واما عباد --مشتغلون باحوالهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يضرونهم ولا ينفعونهم كقوله تعالي ويكونون عليهم ضدا وكانوا وكانت الهتهم بعبادتهم بعب---------------------------------------------------------------------------------------------ادة ع-بدتهم كافرين مكذبين	2433	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	209	284	1071	1475	1565	300	ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب ل----------------------------ه انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة الله وعبدوا الاصن--------------------------------ام التي لا تسمع دعاءهم ولا تجيبهم ------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة يعني ابدا ما دامت الدنيا وهم عن اجابة دعاءهم غافلون لانهم---------------- جماد لا يعقلون--------- واذا حشر الناس كانوا لهم اعد---------------------------------------------------اء وكانوا------------- بعبادتهم كافرين AUTO واذا حشر الناس كانوا اي الاصنام لهم اي لعابديها اعداء وكانوا اي الاصنام بعبادتهم بعبادة عابديهم كافرين جاحدين	1379	-9015802280399058356	225	332.5	178	620	36.290321350097656	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	22	0	107	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2432	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	31	53	163	270	1469	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1380	-9015802280399058356	107	214.0	85	107	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	30	138	144	692	1486	300	هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من ----------------القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به------ شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم -------الله عنهم مع عظم جراتهم------ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين روي انهم كانوا يقترحون---- عليه الايات ويسالونه عما لم يوح به اليه من الغيوب فنزلت قل ما كنت بدعا من الرسل البدع بمعني البديع كالخف بمعني الخفيف والمعني ما كنت بديعا اي لست باول رسول--- بعث	2434	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	40	181	204	888	1469	300	هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عني ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه من التكذيب باياته والق------------------------------------دح فيها كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق-------- وعليكم بالكذب و--------------------------------هو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج----------------------------------- عليهم فقال---------- قل ما كنت بدعا من الرسل اي-------------------------------------------------- بديعا اي لست باول مرسل قد بعث	1380	-9015802280399058356	271	367.0	206	855	31.695905685424805	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	141	229	696	1163	1526	300	الله وكفرتم به وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني كونه من عند ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فامن فامن الشاهد بالقران لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان--- وجواب الشرط---------- محذوف تقديره الستم ظالمين ويدل علي حذفه قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فانه استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم---------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2436	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	77	256	390	1311	1529	300	الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين علي مثله اي القران وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة له ف-----امن الشاهد----------------------------------------- واستكبرتم عن الايمان به وجواب الشرط في ارايتم محذوف وهو--- الستم ظالمين لدلالة------------ ان الله لا يهدي القوم ا---------------------------------------------لظالم----ين لدينه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1381	-9015802280399058356	312	509.0	251	1031	30.26188087463379	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	42	91	221	478	1644	300	واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2438	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	114	236	571	1238	1576	300	لاحد من ال-صحابة اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1384	-9015802280399058356	248	470.5	199	668	37.12574768066406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2439	false	-1808991750212687465	54	129	290	680	1600	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي يعني نعمة الاسلام او ما يعمها وغيرها وجمع بين شكري النعمة عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالحا ترضاه نكره للتعظيم او لانه-------------- اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله عز وجل وقيل هو الصلوات الخمس واصلح لي في ذريتي واجعل لي الصلاح واقعا ساريا في ذريتي راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه او يشغل عنك واني من المسلمين المنقادين لامرك المخلصين لك	2439	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	0	47	0	241	1576	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي بها وهي التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله تعالي----------------------- واصلح لي في ذريتي -اجعل ---الصلاح--------------------- راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه------------ واني من المسلمين---------------- المخلصين لك	1384	-9015802280399058356	190	282.5	149	404	47.029701232910156	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	108	144	561	769	1644	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	175	276	886	1458	1585	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا زيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1385	-9015802280399058356	208	393.0	172	572	36.3636360168457	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	32	106	185	572	1590	300	واستمتعتم بها انتفعتم بها فما بقي لكم منها شء والمعني ما كتب لكم حظ من الطيبات الا ما قد اصبتموه في دنياكم وقد ذهبتم به واخذتموه فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم شء منها وقيل معناه انفقتم طيبات ما رزقتم في شهواتكم وفي ملاذ الدنيا ولم تنفقوها في مرضات الله عز وجل فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله	2441	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	99	126	581	727	1593	300	واستمتعتم تمتعتم -----بها فما بقي لكم منها شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تخرجون----------------------- عن طاعة الله	1386	-9015802280399058356	133	236.5	107	387	34.36692428588867	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	218	285	1075	1424	1505	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنت من الصادقين-------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	2442	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	254	60	1350	1588	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1387	-9015802280399058356	344	584.5	277	1290	26.66666603088379	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	156	245	793	1235	1524	300	-لا تعبدوا الا الله فان النهي عن الشء انذار من مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شر-----------------------------------------------------------------------------ككم قالوا اجءتنا لتاف-----------------------------------------------------------------------كنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادته يقال افكه عن رايه اذا صرفه عنه فاتنا بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل-------------------------------- به وانما --علمه عند الله ف-----------ياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به--------------- وما علي الرسول الا البلاغ------ ولكني اراكم قوما تجهلون لا	2443	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	111	60	585	1588	300	الا تعبدوا الا الل---------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا---------- عن------------------------- عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت----------------------------- به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم- عند الله هو يعلم متي ياتيكم----------- ال---عذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون ---	1387	-9015802280399058356	273	396.5	218	657	41.552513122558594	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	0	45	0	234	1524	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم--------- ما كانوا به يستهزء-------------------------------ن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2443	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	178	270	957	1446	1599	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء فما دفع ذلك عنهم شيءا مما حل بهم من العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود وقوم لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1388	-9015802280399058356	227	398.0	183	489	46.421268463134766	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2449	false	-3698002150742262759	64	226	326	1135	1508	300	صلي الله عليه والهوسلم اذ دعاهم الي توحيده وخلع الانداد دونه وامنوا به با---------------لله يغفر لكم من ذنوب-------------------------------كم بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله فان ال---م------------------ظالم لا تغفر بالايمان ونحوه قوله تعالي ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم ويخلصكم من عذاب اليم هو معد للكفار ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض فلا يعجز الله اذ لا ينجي منه مهرب ولا يسبق قضاءه سابق ونحوه قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وليس له- من دونه اولياء انصار يمنعونه من ال------------------له ويدفعون عنه العذاب اولءك يعني الذين لا يجيبون داعي الله في ضلال مبين حيث اعرضوا عن اجابة من هذا شانه واعلم--------------------- انه ------------------------------------------------------------------------------------اختلف في انه هل للجن ثواب كالانس فقال ابو حنيفة لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله------ ويجركم من عذاب اليم والصحيح ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في حكم بني ادم لانهم مكلفون مثلهم وعن علي بن ابراهيم قال فجاءا الي رسول الله---------- صلي الله عليه والهوسلم	2449	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	0	151	0	778	1580	300	صلي الله عليه و----سل---------م الي الايمان----------------- وامنوا به الضمير عاءد علي الله يغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم وقيل المراد يغفر لكم بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله تعالي لا مظالم العباد لانه تعالي لا يغفرها الا برضا اربابها ويجركم من عذاب ا----------------------------------------------------------------ليم هو معد للكفار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا-- من الجن فرجعوا لرسول الله صل-----------------------------------------------ي الله عليه وسلم فوافوه بالبطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الانس والجن جميعا ولم يبعث قبله نبي اليهما جميعا واختلف الاءمة في حكم مءمني الجن-- فقال ابو حنيفة لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال مالك والشافعي واحمد لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس وهم في حكم بني ادم لانهم مكلفون مث--------------------------------------------لهم ولم يرسل صلي الله عليه ----وسلم	1390	-9015802280399058356	305	317.5	231	1130	26.99114990234375	50	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	false	-7551658854070394267	0	54	0	271	1580	300	الموتي ب------------لي انه علي كل شء ------------------------------------------------------------قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون----------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون ولما صدر ----------	2450	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1391	true	7055110055915589759	171	278	885	1432	1547	300	الموتي واكده بقوله بلي انه علي كل شء قدير كما قرر الربوبية ب بلي في قوله الست بربكم قالوا بلي الاعراف ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ويوم يعرض الذين كفروا علي النار ويقال لهم اليس هذا التعذيب بالحق قالوا بلي وربنا وذلك تصديق حيث لا ينفع قال اي فيقول لهم المجاوب من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون AUTO فاصبر كما صبر	1391	-9015802280399058356	256	482.5	203	548	46.715328216552734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2451	false	2662217911616744380	74	175	373	879	1491	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب اي لا تدع عليهم بتعجيله فانه نازل بهم لا محالة وان تاخر كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ حتي يحسبوها ساعة من نهار بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او هذا------ تبليغ من الرسول وقيل مبتدا خبره لهم وما بينهما اعتراض اي لهم وقت يبلغون اليه كانهم اذا بلغوه وراوا ما فيه استقصروا مدة عمرهم فهل يهلك اي لا يهلك -----الا القوم الفاسقون الخارجون من امر الله	2451	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1392	true	5691817596505979071	72	137	375	704	1552	300	ولا تستعجل لهم نزول العذاب------------------------------- فانه نازل كا----------------------نهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب ----------لم يلبثو----------ا الا ساعة المعن----ي اذا عاينوا العذاب استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ فظن-----وها ساعة من نهار لان ما مضي وان كان طويلا كان لم يكن ب-لاغ اي هذا القران وما فيه تبليغ من الله اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------م فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون عن امر الله	1392	-9015802280399058356	231	335.5	183	517	44.680850982666016	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	false	8693844718289017064	81	104	424	552	1578	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	2452	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	0	70	0	387	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم AUTO ثم اشار الي الانصار اهل المدينة الذين اووه بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا ايضا وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وهو الحق من ربهم وسمي دين محمد حقا لانه لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان واصلح بالهم حالهم بتوفيقه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1393	-9015802280399058356	128	241.5	105	387	33.07493591308594	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	78	236	441	1331	1664	300	بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك كاءن------------------------------------------------------------ ب---------------سبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهذا تصريح بما اشعر به ما قبلها ولذلك سمي تفسيرا كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم احوال الفريقين او احوال الناس او يضرب امثالهم بان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين وتكفير السيءات مثلا لفوزهم لرجوعهم عنها وتوبتهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ثم امر سبحانه بقتال الكفار فقال فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب اصله--------------- فاضربوا الرقاب ضربا	2453	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	53	165	292	905	1654	300	بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم --كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتب-----عوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي--------- مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس--------- امثالهم اي يذكر لهءلاء--------- الناس ----قصص امثالهم ليتعظوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل اعمالهم--------------------------- AUTO فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب مصدر بمعني الفعل اي فاضربوا الرقاب ضربا	1393	-9015802280399058356	421	640.5	336	980	42.95918273925781	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	false	108607329444930206	202	299	1094	1640	1643	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدو--كم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب بالتشجيع وتقوية القلوب وتثبيتها او علي محجة الاسلام والقيام------ بحقوقه والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا وهلاكا ونقيضه لعا له اي نجاة وتقول للعاثر لعا لك اذا دعوت بالانتعاش والثبات وانتصابه بفعله الواجب اضماره سماعا تقديره فقال تعسا لهم او فقضي تعسا لهم او اتعسهم الله فتعسوا تعسا والجملة خبر الذين كفروا واضل اعمالهم عطف عليه وعن ابن عباس يريد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار --------------------ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله--- القران	2455	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	188	253	1055	1421	1697	300	يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي---------- دين-------ه ينصركم علي اعداءكم ويثبت اقد-----------------------------------------------------------------------------امكم عند القتال والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا مبتدا خبره محذوف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعسوا يدل علي---------ه فتعسا لهم اي عثارا وسقوطا ودخلت الفاء للجزاء وت--عطف علي تعسوا المحذوف واضل اعمالهم ابطلها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم AUTO ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله من القران	1394	-9015802280399058356	178	174.0	144	577	30.849220275878906	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	143	272	799	1472	1636	300	الفريقين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم علي اعداءهم وحافظهم وان الكافرين لا مولي لهم ينصرهم فيدفع العذاب عنهم عاجلا او اجلا وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------هم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	2456	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	25	300	128	1537	1537	300	الكافرين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصره--------------------م وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية-------------------------------------- فان الخلق كلهم عباده تعالي- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع-	1395	-9015802280399058356	557	937.0	446	1469	37.91695022583008	103	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2458	false	8330132828818108732	252	300	1259	1502	1502	300	من كل مكروه يكون لثمرات الدنيا ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف او مبتدا خبره محذوف اي لهم مغفر-------------------------------------------------ة ----------------------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحرارة مكان تلك الاشربة------ فقطع امعاءهم------------------------ من فرط الحرارة----------------- ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا-	2458	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	84	152	433	782	1573	300	من كل ا----------لثمرات اصناف- ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذ--------------------وف اي ونعيم اعطته المغفرة وسببته والا فالمغفرة انما هي قبل الجنة كمن اي امثال اهل الجنة وهي بهذه الاوصاف كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب فقطع امعاءهم ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبارهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا	1396	-9015802280399058356	180	283.5	143	380	47.3684196472168	34	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	127	191	738	1077	1665	300	والمءمنات------------- والله يعلم متقلبكم ف--------ي الدنيا فان للعبد مراتب ومراحل ينقلب فيها من اول خلقه الي اخر عمره ومث-------واكم في العقبي فانها دار ا-قامتكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	2460	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	149	275	823	1487	1617	300	والمءمنات لتغفر ذنوبهم والله يعلم متقلبكم منصرفكم في الدنيا----------------------------------------------------------- ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او النار ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1397	-9015802280399058356	259	435.5	209	724	35.77347946166992	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	0	128	0	719	1626	300	اذا قبضت-- الملاءكة ارواحهم يضربون وجوههم وادبارهم تصوير لتوفيهم بما يخافون منه ويجتنبون عن القتال له وعن ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الله الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره ذلك اشارة الي----------------------------------------------------- التوفي الموصوف بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وكتمان نعت- الرسول وعصيان الامر وكرهوا رضوانه -----------------ما يرضاه -من ا----------لايم----ان- برسول ال-له والجهاد وغيرهما من الطاعات فاحبط اعمالهم ولم يتقبل لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله--------------------------------------------------------- لن يظهر الله لرسوله والمءمنين اضغانهم احقادهم علي المءمنين ولا يبدي خفاياهم للنبي صلي الله عليه والهوسلم ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشاء لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل حتي تعرفهم باعيانهم لا يخفون عليك فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي يسمهم الله بها وعن انس ما -خفي علي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم بعد هذه الاية شء من---- المنافقين	2464	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	109	243	593	1341	1684	300	اذا توفتهم الملاءكة --------يضربون وجوههم وادبارهم ظهور-------هم بمقامع الحديد قال ابن ع-----------------------باس لا يتوفي احد علي معصية----- الا تضرب--- الملاءكة--- وجهه ودبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم AUTO ذلك التوفي-------- بانهم اتبعوا ما اسخط الله من -------كتمان نعته عل---------يه السلاموكرهوا رضوانه اي ابغضوا العمل بما يرضيه قرا ابو بكر عن عاصم رضوانه ب--ضم الراء وال----------باقون بكسرها- فاحبط اعمالهم ابطلها--- لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم AUTO ام حسب الذين في قلوبهم مرض اظن المنافقون ان لن يخرج الله----------------- اضغانهم يعرفوا نفاقه-----------------------------------------------------م ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم AUTO ولو نشاء لاريناكهم اي لو اردنا لدللناك علي المنافقين فلعرفتهم بسيم--------------------------------------------------------------------------------اهم بعلام-تهم قال ابن عباس قال------- انس ما اخفي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------ شء من امر المنافقين	1399	-9015802280399058356	349	242.5	274	1018	34.28290939331055	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	154	275	791	1351	1475	300	عليه والهوسلم من محمد رسول الله ف-------------------قال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي اني لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي عليه السلام امح رسول الله فقال له يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله فمحاه ثم ق-------------------------ال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان	2481	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	222	300	1119	1476	1476	300	عليه م------------حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو شهدت---- انك رسول الله لم اقاتل---------------------ك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فق-------------------------------------------ال لعلي------------ امح رسول الله -قال لا والله لا امحوك ابدا قال فارنيه فاراه ايا-----------------------ه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو --------علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين و--------------------------------------ان-----------------------------------------------------------------------------------ه -من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان-	1402	-9015802280399058356	242	327.5	183	604	40.066226959228516	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2473	false	-7399671795179753353	13	213	71	1180	1675	300	ما يطلب من جلب نفع او دفع ضرر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند حال من الفوز ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات عطف علي يدخل الا اذا جعلته بدلا فيكون عطفا علي المبدل منه لا البدل لفساد المعني الظانين بالله ظن السوء ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر --------------رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين من الذل والهلاك وغنيمة الاموال وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء------------------------------------------- وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه ولذلك اضيف الظن اليه لكونه مذموما والمضموم جري مجري الشر وهو مط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ال----------------------------------------------------------------------------------------------مكروه والشدة وكلاهما في الاصل مصدر من ساء كالكرة والكره والضعف والضعف وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا والواو في الاخيرين والموضع موضع ال-فاء اذ اللعن سبب للاعداد والغضب سبب له لاستقلال الكل في الوعيد بلا اعتبار السببية وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا في قهره وانتقامه من اعداءه حكيما --------------------------------------------------------------------------------في فعله وقضاءه كرره للتاكيد او الاول متصل بذكر المءمنين اي فله الجنود التي يقدر ان يعينكم بها والثاني متصل بذكر الكافرين اي فله الجنود التي يقدر علي الانتقام منهم بها انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	2473	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	0	252	0	1377	1667	300	ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا AUTO روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجماعة فقالوا ما لنا عند -الله فنزل-- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء ان الل---------------------------ه------------------------------------------------------------------- لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم----- عليهم داءرة السوء بالعذاب------------------------------ والهلاك ق----------------را ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء -------------------------والمضموم جري مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة علي------------------------------------------------------ السواء من النقطة وغضب الله عليهم ولعنهم ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم--------------- وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا ---------------------------حكيما AUTO ولله جنود السماوات الملاءكة والارض الغزاة في سبيل الله وكان الله عزيزا حكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا AUTO انا ارسلناك شاهدا علي امتك يوم القيامة ومبشرا بالجنة من عمل خيرا من اهل الايمان ونذيرا منذرا اعداء الله بالنار ومن عمل سوءا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	1405	-9015802280399058356	426	345.0	342	1941	21.947450637817383	64	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	230	267	1189	1377	1558	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2474	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	158	195	836	1024	1574	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1406	-9015802280399058356	188	376.0	151	188	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	false	-716354141598283570	238	300	1237	1571	1571	300	بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والمال لظنكم ان المشركين ي----------------------------------------------------------------------------ستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ذلك الظن المتمكن في قلوبكم وظننتم ظن السوء الظن المذكور وهو التسجيل عليه بالسوء او هو وساءر ما يظنون بالله ورسوله من-	2475	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	27	101	137	536	1645	300	بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا------------------------------------------------ لظنكم ان العدو--- يستاصلهم فلا يرجعون قرا الكساءي وهشام بل ظننتم بادغام اللام في الظاء والباقون بالاظهار وزين ذلك في قلوبكم ف--------------------------تمكن في-----ها وظننتم ظن السوء------------- وهو ---------------------------ساءر ما يظنون بالله ورسوله من	1407	-9015802280399058356	198	312.5	159	521	38.00383758544922	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	0	177	0	994	1663	300	الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا هالكين مستوجبين لسخطه وعقابه عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم من بار كالهلك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ وقيل معناه فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم وكان ذلك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب الذي لا يطلع عليه احد الا الله وصار معجزا لنبينا صلي الله عليه والهوسلم ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والا--------------------------------------------------------------------------------رض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء مشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة ل---لتاءب وتعذيب --المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة وقد جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا --------قل للمخلفين من	2476	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	101	218	536	1196	1645	300	الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا ه-لكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع باءر اي لا تصلحون لشء----------------------------------------------------------- من الخير ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا AUTO ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا وهي النار المءججة ونك------------------------------------------------------------------------------------------ر سعيرا للت--------------------هويل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما AUTO ولله ملك السماوات والارض يدبره بقدر--------------------------------------------------ته وحكمته --يغفر- لمن يشاء- ويعذ-ب من يشاء وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بال-----------------------------------------توبة سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا AUTO سيقول المخلفون عن	1407	-9015802280399058356	405	528.5	328	1196	33.862876892089844	59	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	59	169	305	905	1599	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا عن القتال كما توليتم من قبل ع-ن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ولما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن المعذورين فقال ليس علي الاعمي حرج ضيق في ترك الخروج مع المءمنين في الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج فب---------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية عذر الله اهل الزمانة والافات الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية ورخصهم في الت-------خلف عن الغزو ثم فصل الوعد والوعيد بعد الاجمال مبالغة فيهما لسبق رحمته للمطيعين وفرط عقابه علي المتمردين فقال علي سبيل التعميم و-------------من يطع الله ورسوله في الامر بالقتال وغيره يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول	2478	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	176	282	890	1428	1534	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا--- كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار---------------------------------------------------- ليس علي الاعم-------------------------------------ي حرج--- ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما AUTO فلما نزلت هذه الاية قال----- اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج في التخلف عن --------------------الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا عل---------------------------------ي المريض حرج هذا عذر لهم في تخلفهم عن الحديبية ومن يطع الله ورسول-----------------------ه يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول	1408	-9015802280399058356	300	442.5	233	714	42.016807556152344	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	208	233	1116	1267	1599	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2478	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	64	113	343	635	1614	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1409	-9015802280399058356	151	286.0	126	292	51.71232986450195	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2483	false	-8946850491654677074	0	52	0	283	1583	300	مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وهي ما يفء علي المءمنين- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغلطفان حين جاءوا لنصر-------------------------------------------تهم فقذف------------------------------------- في قلوبهم الرعب فنكصوا او ايدي قريش بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة اية للمءمنين	2483	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	93	167	515	926	1614	300	مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه ا--ي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل من------------------ اسد وغ-طفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولت---------------------------------كون هذه الكف-----------ة اية للمءمنين	1409	-9015802280399058356	174	242.0	138	476	36.554622650146484	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2483	false	-8946850491654677074	173	219	930	1163	1583	300	لم تقدروا عليها لما كان فيها من الشدة العظيمة والصعوبة التامة قد احاط الله بها قد علم بها وقدر عل-----------------------------------------------------يها واستولي فاظفركم بها وغنمكموها وهو مغانم هوازن في غزوة حنين ومغانم فارس وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء	2483	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	84	126	434	635	1501	300	لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين-------------- قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها----------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء	1411	-9015802280399058356	117	192.0	90	286	40.90909194946289	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	164	300	824	1492	1492	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ثم ذكر نصرة اهل الايمان علي المشركين فقال ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لا نهزموا وغلبوا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم وفي الاية دلالة علي انه يعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون واشارة الي ان المعدوم معلوم عنده---------------------------- سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال لاغلبن انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا في نصرة الله--------------------------------------- تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم-	2488	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	126	198	635	999	1501	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان و---------------------------------اهل خيبر لولوا الادبار لا-نهزم-------وا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم -------------------------------------------------------------سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قب-----------------------------------------------------------------------------ل اي كسنة الله------- في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم	1411	-9015802280399058356	241	350.0	193	736	32.744564056396484	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	183	230	977	1236	1582	300	لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم------------ عذابا ----------------------اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما ثم ذكر سبحانه سبب منعه ----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2489	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	220	281	1207	1542	1644	300	لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم بدخولكم مكة عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي واذكر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية الانفة حين صدوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1412	-9015802280399058356	228	410.5	186	339	67.25663757324219	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2490	false	-886598168101816053	3	115	13	646	1676	300	الا بمني ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة بين الكفار من اهل الايمان غير مستطيعين للمهاجرة عنهم لم تعلموهم صفة للرجال والنساء جميعا والتذكير للتغليب اي لم تعرفوا المءمنين والمءمنات باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطء-هم ان توقعوا بهم وتبيدوهم ف------ان الوطء والدوس عبارة عن الايقاع والابادة وهو بدل اشتمال من رجال ونساء او من ضمير هم في تعلموهم------------- فتصيبكم منهم معرة من جهتهم مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار بانهم فعلوا باهل دينهم ما فعلوا بنا والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا اغراه اي اصابه ما يكرهه بغير علم متعلق ب ان تطء-هم اي تطء-هم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف	2490	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	134	184	737	1027	1644	300	الاية196 ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين------------ بمكة لم تعلمو------------------------------------------هم ل--------------------------------------------------------م تعرفو---------------------------هم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم بالقتل قرا ابو جعفر تطوهم باسكان الواو بغ--------------------------------------------------------------------ير همز والباقون بالهمز مضموما فتصيبكم منهم----- من جهتهم معرة مشقة و------------------------------------------------------------------------------------------اثم بغ----------------------------------------------------------------ير علم متعلق ب ان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف	1412	-9015802280399058356	208	270.5	169	655	31.755725860595703	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2492	false	-1234285559183544856	132	281	686	1484	1574	300	بالمشيءة تعليما للعباد -ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته او اشعارا بان بعضهم لا يدخل لموت او غيبة والمعني لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او--------------------------------------------------- حكاية لما قاله ملك الرءيا او النبي صلي الله عليه والهوسلم لاصحابه امنين حال من الواو والشرط معترض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محلقين رءسكم و------------------------------------مقصرين ---------ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي محلقا بعضكم ومقصرا ا---خرون لا تخافون حال مءكدة او استءناف اي لا تخافون بعد ذلك فعلم ما لم تعلموا من الحكمة--------------- فجعل من دون ذلك من دون دخولكم المسجد الحرام او فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي ان يتيسر ال--------موعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا بالدليل الواضح والحجة الساطعة وقيل بالقران او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من المشركين والجاحدين واهل الكتاب وذلك بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا	2492	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	10	204	52	1017	1536	300	بالمشيءة تعليما -لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته او يريد----------------------------------------- لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احد- او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية -ما قال رسول الله----------- صلي الله عليه ----وسلم لاصحابه وقص عليهم وقيل هو متعلق ب امنين وقيل ان بمعني اذ فكانه قال اذ شاء الله قال ابن عطية وهذا احسن في معناه لكن كون ان بمعني اذ غير موجود في لسان العرب انتهي محلقين حال من امنين مفعوله رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها وتقدم حكم الحلق والتقصير في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محل--------------ه الاية196 لا تخافون ابدا------------------------------------- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير الفتح فجعل من دون ذلك اي فتح م----------------------------كة فتحا قريبا -هو فتح خيبر -----وتحققت الرءيا في العام القابل فكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي--- بالله شهيدا AUTO هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا ب----------------------------------------------------------ه ودين الحق------ الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله------------------------------------------------------------- بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا	1414	-9015802280399058356	433	606.0	339	1237	35.00404357910156	70	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2500	false	2110147358083299526	97	207	542	1128	1623	300	جمع حجرة وهي القطعة------ من الارض المحجورة بحاءط يحوط عليها ولذلك يقال لحظيرة الابل حجرة وهي فعلة بمعني مفعول كالغرفة والقبضة والمراد حجرات نساء النبي صلي الله عليه والهوسلم وكانت لكل منهن حجرة ومناداتهم من وراءها بانهم اتوها حجرة فنادوه من وراءها او بانهم تفرقوا علي الحجرات متطلبين له فاسند فعل الابعاض الي الكل وقيل ان الذي ناداه عيينة بن حصن---------------------- والاقرع بن حابس وفدا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في سبعين رجلا من بني تميم وقت الظهيرة وهو راقد فقالا يا محمد اخرج الينا وانما اسند الي جميعهم لانهم رضوا بذلك او امروا به او لانه وجد فيما بينهم- اكثرهم----- لا يعقلون اذ العقل يقتضي حسن الادب	2500	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	168	227	866	1181	1557	300	جمع حجرة وهو ما يحجر عليه من الارض--------- بحاءط----------------------------------------------------------------------------- والمراد حجرات نساء النبي صلي الله عليه ----وسلم قرا ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------- الحجرات بفتح الجيم والباقون بضمها وهما لغتان فكان كل واحد ينادي من وراء حجرة لانهم لم يتحققوا مكانه والانكار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ------------وقع لانهم نادوه من ظاهر الدار بجفاء وغلظة مناداة الاعرب اكثرهم جهال لا يعقلون اذ العقل يقتضي حسن الادب	1418	-9015802280399058356	152	92.0	120	620	24.516128540039062	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2503	false	-6074326468129495113	193	270	1006	1435	1585	300	ان تصيبوا كراهة اصابتكم----- قوما----- بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم من اصابتهم بالخطا نادمين مغتمين ---------------------------------------------غما لازما متمنين انه لم يقع ولا يمكنكم تداركه وتركيب الحروف الثلاثة في ندم داءر مع اللزوم والدوام فانه عبارة عن غم يصحب الانسان صحبة لها دوام ولزام لانه كلما تذكر المتندم عليه راجعه الغم من الندام وهو لزام الشريب ودوام صحبته ومن مقلوباته ادمن ا-------------------------------------------------------------لامر ادامه و---مدن بال-مكان اقام به ومنه ال--مدين----ة واعلموا ان فيكم رسول الله ان	2503	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	184	236	990	1282	1654	300	ان تصيبوا كيلا تصيبوا بالقتل قوما براء بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم------------------ نادمين مغتمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك ه----م الراشدون AUTO واعلموا ان فيكم رسول الله ان	1419	-9015802280399058356	132	32.5	105	555	23.783782958984375	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2506	false	1387282217826286082	187	275	1005	1481	1624	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا تقاتلوا والجمع باعتبار المعني فان كل طاءفة جم--ع فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله --------------------------فان بغت احداهما تعدت علي الاخري اي فمالت عل-----------ي الاخري ظالمة لها متعدية عليها فقاتلوا التي تبغي لانها هي الظالمة المتعدية دون الاخري حتي تفء الي امر الله ترجع الي حكم- الله او ما امر به من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الفء بمعني الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ما يرجع من اموال المشركين الي المسلم------------------------ين فان فاءت رجعت الي طاعة ال-له فاصلحوا بينهما بالعدل	2506	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	164	248	855	1321	1600	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع نظرا الي---------- المعني لان كل طاءفة جماعة فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله تعالي وثني نظرا الي اللفظ فان بغت احداهما----- علي الاخري بان كانت الباغية مبطلة والاخري محقة------------------ فقاتلوا التي تبغ-------------------------------------ي حتي تفء الي امر الله ترجع الي حكمه المذكور في كتا-به من الصلح قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس عن يعقوب تفء الي بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اللفظين وقرا الباقون بتحقيق الهمزتين فان فاءت رجعت ------عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل	1420	-9015802280399058356	250	250.5	199	646	38.69969177246094	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	245	280	1321	1512	1631	300	الله اتقاكم ان الله عليم باعمالكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم	2515	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	126	160	703	882	1645	300	الله ان ا-------لله عليم ب-----كم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم	1424	-9015802280399058356	177	343.0	144	191	92.67015838623047	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2517	false	6263183092420270321	62	83	322	436	1618	300	ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لم يشكوا	2517	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	2	47	12	267	1579	300	ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون AUTO ثم بين المءمنين حقيقة فقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	1425	-9015802280399058356	114	225.0	93	255	44.70588302612305	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2518	false	-5985436946637804048	22	240	102	1195	1503	300	عليه منة وانعاما قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان بل الله يعتد عليكم ان امدكم بتوفيقه حيث هداكم للايمان علي ما زعمتم وادعيتم انكم ارشدتم اليه ووفقتم له ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافه وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به فنفي انه ايمان وسماه اسلاما فقال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن به عليك بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم ان الله يعلم غيب السماوات وال------------------------------------------------------------ارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وفي هذه الاية بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم وتوضيح المعني انه عز وجل يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم ولا يظهر علي صدقكم وكذبكم وذلك ان حاله مع كل معلوم واحدة لا تختلف وقرا ابن كثير بالياء -------لما في الاية من الغيبة سور-----------------------------------------------------------------ة ق مكية وهي--------------------------------------------------------------- خمس واربعون اية--------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سور-----ة ق هون	2518	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	162	300	874	1579	1579	300	عليك ان اسلمو--ا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل ال-----------------------------له يمن عليكم ان هداكم للاي------------------------------------------------------مان علي ما زعم--------تم--------------------------- ان كنتم صادقين في ايمانكم------------------------------------------------- وجوابه----- محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون AUTO ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير يعملون بالغيب لما في الاية من الغيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بالخطاب والله اعلم AUTO سورة ق مكية باجماع من المتاولين وقيل الا ولقد خلقنا السماوات الاية فمدني وايها خمس واربعون اية وحروفها الف واربع مءة واربعة وسبعون حرفا وكلمها ثلاث مءة وخمس وسبعون كلمة روي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -من قرا AUTO سورة ق هون-	1425	-9015802280399058356	383	564.5	298	1374	27.874818801879883	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2521	false	-386327429945158152	40	126	212	680	1603	300	كل زوج بهيج من كل صنف -------------------------------------------------------------------------------------------يبتهج ويسر به لحسنه ونضارته عن ابن زيد البهجة الحسن الذي له روعة عند الرءية كالزهرة والاشجار النضرة والرياض الخضرة تبصرة وذكري هما علتان للافعال السابقة والمعني فعلنا ما فعلنا من الافعال المذكورة لنبصر بها ونذكر لكل عبد منيب كل عبد راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه------ ونزلنا من السماء ماء مباركا مطر-------------------------------------------------------ا كث-----------ير المنافع فانبتنا به جنات بهذا الماء بساتين فيها اشجار تشتمل علي انواع الثمار المستلذة والفواكه الطيبة وحب الحصيد وح---ب الزرع الذي من شانه ان يحصد	2521	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	0	64	0	320	1543	300	كل زوج بهيج من كل صنف حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب AUTO تبصرة اي جعلنا ذلك تبصرة وذكري اي تذكيرا لكل عبد منيب رجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي --------------طاعة الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد AUTO ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير البركة وهو الم--طر فانبتنا به جنات--------------------------------------------------------------- اشجارا وثمارا وحب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد	1428	-9015802280399058356	127	7.0	96	634	20.031545639038086	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	103	147	541	780	1576	300	عن النبي---- صلي الله عليه والهوسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها لملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2524	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	182	227	956	1195	1564	300	عن الاخر قال صلي الله عليه ----وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	228	436.0	184	243	93.82716369628906	41	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	36	136	205	705	1557	300	في غفلة من امر الديانة-------- فكشفنا عنك غطاء----------------------- الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون وعن ابن عباس هو خاص بالكافر اي فانت اليوم عالم بما كنت تنكره في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءيد الاول سوق الكلام السابق وقراءة من كسر التاء والكافات علي -----------------------------------خطاب -النفس وقال قرينه --هذا ما لدي عتيد- القيا في جهنم كل كفار ع-----------نيد مناع للخير معت-------------------------------------------------------------------------------د مريب------------ الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قر----------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ----------ما يبدل ال----------قول لدي وما	2526	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	78	262	409	1313	1493	300	في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا من الغفلة--------------------- فبصرك اليوم حديد نافذ تبصر ------------------------------------------------------------------------ما كنت تنكر- في الدنيا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي معد محضر القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال للساءق والشهيد او------------------------------------------------------ خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق تاكيدا القيا في جهنم كل كفار عنيد معاند للحق مناع للخير معتد مريب AUTO مناع للخير مطلقا معتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك في دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من النار قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيطانه المقيض له تبرا منه ربنا ما اطغيته ما اضللته انا ولكن كان في ضلال بعيد عن الايمان قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد AUTO قال اي فيقول الله لا تختصموا لدي فما	1430	-9015802280399058356	289	392.5	225	1052	27.47148323059082	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	false	4759792919471850302	19	67	94	333	1518	300	وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد وفرعون فنقبوا فخرقوا في البلاد وتصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا فيها والفاء للتسبيب اي شدة بطشهم ابطرتهم واقدرتهم علي التنقيب وقيل معناه جالوا في الارض كل مجال حذر الموت هل من محيص اي هل لهم من الله او من	2531	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1432	true	-3813556675230553673	41	94	210	458	1523	300	وكم اهلكنا قبلهم من ---------قرن هم اشد منهم بطشا---------------- فنقب-------وا في البلاد هل من محيص AUTO وكم اهلكنا قبلهم من قرن كم للتكثير وهي خبرية المعني اهلكنا قرونا كثيرة قبل كفار مكة هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي طافوا في نقوبها طرقها هل من م------------------------------------------------------------------------------------------حيص اي هل لهم من مفر من ----	1432	-9015802280399058356	79	118.0	62	374	21.122995376586914	13	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	278	300	1380	1496	1496	300	يوم يسمعون الصيحة بالح---------------------------------------------------------------------------------------ق ذلك يوم الخروج---------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ----------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير-	2530	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	144	195	798	1070	1617	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	1433	-9015802280399058356	115	202.0	94	272	42.27941131591797	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	false	5778526355124685279	195	300	1025	1598	1598	300	ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبرءيل ي-----نادي با----------------------------------------------------------------------لحشر من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم ولعل هذا في الاعادة نظير لفظة كن في الابداء يوم يسمعون الصيحة ----------------------------بدل من يوم يناد ----------والصيحة--- النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور الي ارض الموقف وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ون--------------------------------------ميت في الدنيا والينا-	2532	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	107	183	566	1008	1617	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالح------ق ب------------------البعث------- ذلك يوم الخروج من الق-------------------------------------------------------بور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا	1433	-9015802280399058356	251	262.5	208	728	34.478023529052734	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	62	89	308	450	1569	300	تاكلون فا----وجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	2540	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	0	126	0	651	1560	300	تاكلون منه فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم AUTO فاوجس فاضمر في نفسه منهم خيفة لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبريل مسح بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا وقالت عجوز عقيم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1437	-9015802280399058356	128	186.0	102	651	19.662057876586914	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2541	false	-7488590164181053172	149	300	742	1511	1511	300	في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قال-------------------------وا لا تخف انا رسل الله قيل مسح جبرءيل العجل بجناحه------ فقام يدرج حتي لحق بامه فعرفهم وامن منهم وبشروه بغ--------------------لام عليم يكمل علمه اذا بلغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمبشر به هو اسحاق وهو اكثر الاقاويل واصحها لانه من سارة والصفة صفتها في هذه القصة لا هاجر وعن مجاهد هو اسماعيل فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة في صيحة من صر القلم والباب ومنه الصرير وقيل صرتها قولها اوه وعن عكرمة رنتها والمعني اخذت تصيح وتولول كما قال قالت يا ويلتي ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة او المفعول ان اول اقبلت ب اخذت فصكت وجهها فلطمت باطراف الاصابع بعد بسط يديها جبهتها فعل المتعجب واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض وقيل وجدت حرارة دم الطمث فلطمت وجهها ---------من الحياء--------------- وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف--------------------------------------------------------------------- الد قالوا ك---------------------------------------------ذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك اي انما نخبرك-	2541	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	14	138	75	709	1560	300	في نفسه منهم خيفة لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبر----يل مسح------------- بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وب----------------------شروه بغلام هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من--------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرير فصكت وجهها -لطمته بجميع ------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا وقالت عجوز عقيم----------------- فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك و--انما نخبرك	1437	-9015802280399058356	241	175.0	184	1090	22.110092163085938	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	62	156	310	807	1523	300	ما اريد منهم من رزق---------------------- وما اريد ان يط---------------------عمون ان الله هو الر---------------------------------------زاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه ذو القوة المتين --شديد القوة اي البليغ الاقتدار علي كل شء فان للذين ظل-------------------------------مو------------------------------------ا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب -نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم م---------------ن الامم السالفة الذين اهلكوا مثل قوم نوح وعاد وثمود-- وهو ماخوذ من مقاسمة السقاء الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادق-------------------------------------------------------------------------------------------------ين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	2547	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	116	243	614	1305	1627	300	ما اريد منهم من رزق لي ولا لانفسهم وغيرهم وما اريد ان يطعمون ولا انفسهم ولا غيرهم ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين AUTO ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي ا-------------------------لرزق ذو القوة المتين الشديد القوة نعتا ل ذو المعني انا غني عنكم فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون AUTO فان للذين ظلموا انفسهم بالكفر ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب ------------نصيب اصحابهم المراد من تقدم من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلا-----------------------------------ء فلا يستعجلون بالعذاب فهو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم قرا يعقوب ليعبدوني يطعموني يستعجلوني باثبات الياء فيهن وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1440	-9015802280399058356	280	388.0	217	763	36.69724655151367	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	73	206	379	1075	1573	300	فاصبروا او لا تصبروا اي---------------------------------------------- ادخلوه--------------------------------------ا علي اي وجه شءتم من الصبر وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم مبتدا محذوف ---خبره اي------------- سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ثم علل استواء الامرين بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون اي لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع وتحقيق المعني ان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية ----------------------------------------------------له علي الجزع ان--- المتقين في جن---------------------ات ونعيم-- فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعم---------------------------------------------------------------------------------------------لون متك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين--------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	2550	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	0	269	0	1453	1641	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون AUTO اصلوها ادخلوها ثم قيل لهم علي جهة قطع رجاءهم فاصبروا عليها او لا تصبروا سواء خبر------------------------------------------ محذوف المبتدا اي صبركم وجزعكم سواء عليكم ----لان --صبر-------كم ------------لا- ين--فعكم انما تجزون ما كنتم تعملون اي هذا عذابكم حتم لا بد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء اعمالكم ان المتقين في جنات ونعيم AUTO ان المتقين في جنات ونعيم اخبار لمحمد صلي الله عليه وسلم ومعاصريه لما فرغ من ذكر عذاب الكفار عقب ذل--ك بنعيم المتقين ليبين الفرق ويقع التحريض علي الايمان فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم AUTO فاكهين قرا ابو جعفر فكهين بغير الف بعد الفاء يعني مسرورين وقرا الباقون بالالف يعني متنعمين بما اتاهم ربهم من انعامه ورضاه عنهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ثم يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا لا تنغيص فيه ونصبه علي المصدر بما كنتم تعملون معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق في علمه تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب الذي في الاعمال متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين AUTO متكءين نصب علي الحال قرا ابو جعمر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز علي سرر مصفوفة صف بعضها الي بعض وزوجناهم قرناهم وليس في الجنة تزويج كالدنيا بحور جمع حوراء وهي البيضاء القوية بياض العين وسواد سوادها عين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1442	-9015802280399058356	360	430.5	284	1651	21.80496597290039	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	40	189	215	991	1560	300	عليه السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف----- ببابه لبيك لبيك وقيل انه ليس علي الغلمان مشقة في خدمة اهل الجنة بل لهم في ذلك اللذة والسرور اذ ليس تلك الدار دار محنة واقبل بعضهم علي بعض يتساء------------------------------------------------------------------لون يتحادثون ويسال بعضهم بعضا عن احواله واعمال--------------------ه وما استوجب به نيل ما عند الله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله----------------------- خاءفين من عصيان الله معتنين بطاعته او وجلين من -----العاقبة فمن الله عل---------------------------------------ينا بالرحمة والتوفيق ووقانا عذاب السموم عذاب الن---------------------ار النافذة في المسام نفوذ السموم وهو الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة انا كنا من ---------------------------------------------قبل من قبل ذلك في الدنيا ندعوه نعبده او نساله الوقاية انه هو البر المحسن وقرا نافع---------- والكساءي انه بالفتح الر-------------------------------------------------------------------------------حيم الكثير الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون	2553	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	14	161	82	867	1604	300	عليه وسلم----- ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف خادم ببابه لبيك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون AUTO واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون ----------يسال بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة عما كانوا عليه وما وصلوا الي---------------ه قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين AUTO قالوا انا كنا قبل في اهلنا في الدنيا مشفقين خاءفين------------------------------------- من عذابه تعا-لي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم AUTO فمن الله علينا ب--------المغفرة ووقانا عذاب السموم اسم من اسماء جهنم والسموم الحار ال---ذي يبلغ مسام الانسان---- وهو النار في -----------------------------------------------هذه الاية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم AUTO انا كنا من قبل من قبل البعث ند--------عوه نعبده موحدين انه --------------------------قرا نافع وابو جعفر والكساءي ب------فتح الهمزة اي لانه وقرا الباقون بكسرها علي الاستءناف هو البر المحسن الصادق في وعده الرحيم العظيم الرحمة-------------------------------- فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون	1444	-9015802280399058356	360	473.0	284	1089	33.0578498840332	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	210	254	1098	1321	1560	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان كانوا صادقين--------- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون----- ام خلقوا السماوات وال-------------------------------------------------------------------------------------------------ار--------------------------------------------------------------ض بل لا يوقنون--------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام -----	2553	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	2	184	10	968	1574	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون AUTO ام يقولون تقوله اختلق محمد القران بل لا يءمنون المعني لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل تكبرا فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين AUTO فان كان كما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين في قولهم ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون AUTO ام خلقوا من غير شء اي من غير مقدر ام هم الخالقون لانفسهم ولا بد للخلق من خالق فهلا يوحدون خالقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون بخالقهما ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون AUTO ام عندهم خزاءن اي مفاتيح خزاءن رحمة ربك من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا قرا ابو عمرو خزاءن ربك بادغام النون في الراء ام هم المصيطرون المسلطون الجبارون قرا هشام عن ابن عامر وقنبل عن ابن كثير وحفص عن عاصم بخلاف عن الثاني والثالث المسيطرون بالسين وقرا حمزة بين الصاد والزاي بخلاف عن رواية خلاد وقرا الباقون بالصاد الخالصة ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين AUTO ام	1445	-9015802280399058356	192	336.0	151	958	20.0417537689209	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	false	3862872373393615204	264	299	1427	1608	1613	300	وان يروا كسفا م-----ن السماء ساقطا----------------- يقولو------------ا سحاب م--------------------ركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	2555	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	61	179	309	927	1565	300	وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا عنادا وجهلا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يسقينا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	1446	-9015802280399058356	176	258.0	141	618	28.47896385192871	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	41	187	219	964	1547	300	ذلك اي امر الدنيا او كونها شهية مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم وهذا مبلغ خسيس لا يرضي به لنفسه عاقل لانه من طباع البهاءم ان ياكل في الحال ولا ينتظر العواقب وفي الدعاء اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا والجملة اعتراض مقرر لقصور هممهم بالدنيا وقوله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي تعليل للامر بالاعراض اي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب وانت لا تعلم فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وهو اعلم بالضال والمهتدي وهو مجازيهما ما يستحقان من الجزاء ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال----------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2566	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	48	165	229	839	1567	300	ذلك اي طلب الدنيا --------------مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بالفريقين في---------ج----------------------ازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1452	-9015802280399058356	352	624.5	281	976	36.065574645996094	62	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2570	false	2633083754047803452	90	186	467	982	1595	300	وان الي ربك المنتهي مصدر بمعني الانتهاء اي انتهاء الخلاءق ورجوعهم الي ثواب ربك وعقابه كقوله والي الله---------- الم--------صير وانه هو اضحك وابكي خلق قو-------------------تي الضحك والبكاء او فعل سبب الضحك والبكاء-------- من---------------------- السرور و------------ا----------------------------------------------------لحزن كما يقال اضحكني فلان وابكاني وانه هو امات وا----------------------------------حيا -------لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية والموت يحصل عنده بفعل الله علي سبيل العادة وانه خلق الزوجين الذكر والا--------------------------------------------نثي من كل حيوان من نطفة اذا ت----------------------مني تدفق في الرحم يقال مني وامني وعن الاخفش تخلق من مني الماني اي قدر المقدر وان عليه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت ---------------------------------	2570	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1455	true	-4503842954461459972	92	201	453	1054	1594	300	وان الي ربك المنتهي اي-------- الانتهاء وهو رجوع -الخلاءق ---------------------------------------اليه تعالي بعد الموت فيجازيهم وانه هو اضحك وابكي AUTO وانه هو اضحك وابكي ذكر الضحك والبكاء لانهما صفتان تجمعان اوصافا كثيرة من الناس اذ الواحدة دليل السرور والاخري دليل الحزن في الدنيا والاخرة فنبه تعالي بهاتين الخاصتين اللتين هما للا---------نسان و---حده وانه هو امات واحيا AUTO وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث فلا يقدر علي الاماتة والاحياء ------------------------------------------------------------------غيره وانه خلق الزوجين الذكر والانثي AUTO وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تمني AUTO من نطفة اذا تمني تراق في ا-----------------------------------------------------------لرحم وان عليه النشاة الاخري AUTO وان عليه النشاة الخلقة الاخري للبعث بعد الموت	1455	-9015802280399058356	248	324.0	195	786	31.552162170410156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2572	false	-4612634513151975272	235	261	1230	1362	1583	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة با------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة فما تغن النذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	2572	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	130	245	697	1305	1593	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر AUTO وكذبوا النبي واتبعوا اهواءهم في الباطل وكل امر من الخير والشر مستقر باهله في الجنة او في النار قرا ابو جعفر مستقر بخفض الراء نعتا ل امر اي اقتربت الساعة واقترب كل امر مستقر يستقر ويتبين حاله وقرا الباقون برفعها علي المعني الاول ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر AUTO ولقد جاءهم في القران من الانباء المتقدمة عن الامم الماضية ما فيه مزدجر متعظ زجرته وازدجرته نهيته حكمة بالغة فما تغن النذر AUTO حكمة خبر مبتدا محذوف اي هذا حكمة بالغة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر نفي واستفهام توبيخ وقف يعقوب تغني باثبات الياء والنذر جمع نذير فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	1458	-9015802280399058356	123	181.5	97	608	20.230262756347656	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	false	-6603544923687026636	61	192	334	1040	1606	300	مهطعين الي الداع------- مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين قبل ا------------------------------------لداعي وهو حال من قوله------------------------------------------------------------- يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ثم هدد المعاندين المكذبين بذكر قصص الانبياء عليهم السلام واستءصالهم لفرط عنادهم وتكذيبهم فقال كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح----- فكذبوا عبدنا نوحا وهو تفصيل بعد اجمال وقيل معناه كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب----- كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبوه بعد ما كذبوا الرسل وقالوا مجنون هو مجنون وازدجر -------زجر عن التبليغ بانواع الاذية وقيل انه	2575	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	129	213	697	1154	1628	300	مهطعين حال من يخرجون اي مسرعين مادي اعناقهم الي الداع الي صوت اسرافيل قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي باثبات الياء وابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح نوحا فكذبوا عبدنا نوحا اي كذ----------------------------بوه تكذيبا بعد ت----كذيب فكان كلما -----ذهب قرن مكذب تبعه قرن مكذب وقالوا---------------------------------- هو مجنون وازدجر انتهر وزجر عن التبليغ بانواع الاذية فدعا ربه	1459	-9015802280399058356	267	391.0	211	827	32.285369873046875	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	180	256	927	1330	1586	300	ولقد تركناها اي------- السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واشتهر وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه ا----------------------------------------لامة فهل من مدكر -----------------معتبر فكيف كان عذابي ون-------------------------ذر استفهام تعظيم ووعيد------ والنذر يحتمل المصدر وجمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذير وهو الانذار ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد فكيف كان عذابي ون-------------------------------------------------------------------------------------ذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر-------------------------------------------------------------------------------------- تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر	2576	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1460	true	-6257583844153402347	80	252	399	1311	1581	300	ولقد تركناها اي ابقينا السفينة بباقردي من بلد-------------------------------------------------------- الجزيرة--------------------------- حتي ابصر---ها اواءل هذه الامة او ابقينا الفعلة بقوم نوح اية يعتبر بها فهل من مدكر معتبر خاءف مثل عقوبتهم فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد لقريش والنذر هنا ----------جمع نذير المعني كيف كان عاقبة انذاري لمن لم يحصل به كانتم ايها القوم قرا ورش عن نافع ونذري في الاحرف الستة باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للتلاوة والحفظ عن ظهر قلب فهل من مدكر استدعاء وحض علي ذكره وحفظه لتكون زواجره وعلومه وهدايته حاضرة في النفس وقيل معناه هل من طالب علم فيعان عليه كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر AUTO كذبت عاد وهي قبيلة وتقدم قصصها فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر AUTO انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا شديدة الهبوب في يوم نحس شءم مستمر صفته اي داءم الشءم تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر	1460	-9015802280399058356	259	381.0	205	1008	25.69444465637207	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	147	248	789	1331	1621	300	نخل خاوية للمعني فكيف كان عذابي و-------------------------نذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال ايضا في قصتهم لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------------ كذبت ثمود بالنذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وسعر---------------- االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم واصطبر---------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2577	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	0	299	0	1593	1597	300	نخل خاوية الحاقة فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل و----------------------------------------لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO------------------------------------------------------------ ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقدم تفسيره كذبت ثمود بالنذر AUTO كذبت ثمود بالنذر بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام كذبت ثمود بادغام التاء في الثاء واختلف عن ابن ذكوان وقرا الباقون بالاظهار فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر AUTO فقالوا ابشرا منا واحدا وانتصابه بفعل يفسره نتبعه ونحن جماعة كثيرة فكيف نتبعه وهو واحد منا وليس بملك انا اذا لفي ضلال خطا وسعر جنون ان اتبعناه االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر AUTO االقي الذكر الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قوله اشر متكبر بطر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر AUTO سيعلمون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب اي يقول الله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله غدا تقريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته هم او الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه فعقر الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	389	603.5	312	1694	22.96339988708496	63	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2578	false	3271784010623358478	145	296	749	1571	1587	300	----به صالح انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها معجزة لصالح وهاهنا حذف وهو انهم تعنتوا علي صالح عليه السلام فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تعود عليهم بمثله لبنا فقال --سبحانه انا مرسلوا الناقة كما سالوها فتنة لهم امتحانا لهم فارتقبهم فانتظر امر الله فيهم وتبصر ما هم صانعون واصطبر علي اذاهم حتي ياتيك امري ونبءهم واخبرهم ان الماء قسمة بينهم--------------------------------------- مقسو--------------------------------م لها شرب يوم ولهم شرب يوم وانما قال بينهم لتغليب العقلاء كل شرب نصيب من الماء محتضر محضور ل------------هم او للناقة ففي يوم الناقة تحضره الناقة وفي يومهم يحضرونه وقيل يحضرون الماء في نوبتهم واللبن في نوبتها فنادوا صاحبهم اي دبروا في امر الناقة بالقتل فدعوا واحدا من اشرارهم وهو قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فعقر فاحدث العقر بالناقة فقتلها وقيل فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تنا-------------------------ول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر -------------------------	2578	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	192	291	1014	1544	1597	300	واصطبر AUTO انا مرسلو- الناقة مخرجوها وذلك------------------------------- انهم تعنتوا علي صالح------------ فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء------------------------------------------------- فقال الله لهم انا مرسلو- الناقة----------- فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم-------------------------- واصطبر علي ا----------------------ذاهم و-نبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها كل ----------------------------------------------------شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته هم او الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتل-----------------------------------------------ها فنادوا صاحبهم--------------------------------------------------------- قدار بن سالف----------- فتعاطي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول الناقة بسيفه فعقر الناقة ا--ي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر	1461	-9015802280399058356	312	357.5	246	961	32.466182708740234	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	4	113	24	639	1679	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يعني صيحة جبرءيل----------- فكانوا كهشيم المحتظر كالحشيش او الشجر اليابس المتهشم المتكسر الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء والحظيرة هي التي يتخذها المحتظر اي صاحبها لغنمه تمنعها من برد الريح والمعني انهم بادوا وهلكوا فصاروا كيبي----------------------------س الشجر المتفتت اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م-----------------------------------------دكر كذبت قوم لوط بالن-------------------------ذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة من عندنا كذل--------------------------------------------------------------------------------------------ك نجزي من شكر---------------- ولقد انذرهم بطشتن----------------------------------------------------------ا فتماروا بالنذ----------------ر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فذوقوا عذابي ونذر--------------------- ولقد صبحهم بكرة عذا---------------------------------------------------------------------------------ب مستقر---------- فذوقوا عذابي و-----------------------نذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر----- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2579	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	4	243	19	1310	1606	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة ه--ي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر-------- هو الرجل يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ لغنمه -حظيرة من---- الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو هشيم وقيل هو يبس الشجر-------- اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من الليل نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة عليهم من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر شكوا في الانذار ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر AUTO ولقد راودوه عن ضيفه ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم جبريل بجناحه فطمسنا اعينهم مسحناها فصاروا عميا لا يبصرون فثم قالت الملاءكة اخبارا عنه تعالي فذوقوا عذابي ونذر اي وما انذركم به لوط ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر AUTO ولقد صبحهم بكرة نصب علي الظرف وصرفت لتنكيرها اي حل بهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم متصل فذوقوا عذابي ونذر AUTO فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1462	-9015802280399058356	436	662.0	349	1416	30.79096031188965	65	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2580	false	6730888026871616257	91	152	483	806	1534	300	باياتنا كلها يعني الايات التسع--------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناهم-------- اخذ عزيز لا يغالب----------- مقتدر لا يعجزه شء اكفا-----ركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ثم خوف سبحانه كفار مكة فقال اكفاركم يا معشر العرب خير اشد واقوي في اسباب الدنيا من اولءكم الكفار المعدودين من قوم نوح	2580	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	4	56	19	312	1586	300	باياتنا كلها يعني الايات التسع وهي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وحل عقدة من لسانه وانفلاق البحر فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز ----غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر AUTO اكفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم يا قريش ------خير اشد واعظم من اولء----------------كم المذكور-------ين من قوم نوح	1463	-9015802280399058356	144	217.5	112	434	33.17972183227539	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2583	false	5726676863528925511	246	269	1330	1428	1608	300	كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	2583	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1465	true	5513300341387747297	23	46	132	230	1696	300	كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	1465	-9015802280399058356	98	196.0	75	98	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	9	205	44	1080	1594	300	من صلصال من طين يابس له صلصلة اي صوت اذا ضربت يدك عليه كالفخار كالخزف والاجر وقد خلق الله---------- ادم --من تراب بان جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا يخالف قوله خلقه من تراب حما مسنون من طين لازب وخلق الجان ابا الجن وقيل----------------- هو ابليس او جنس الجن من مارج من------- لهب صاف من ال------------دخان وقيل مختلط احمر واسود وابيض من نار بيان ل مارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب كانه قيل من صاف من نار فباي الاء ربكما تكذبان ----------------------------مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنا------------------------------ت رب المشرقين ورب المغربين----- مشرقي -------الشتاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصيف ومغربيهما وقيل مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر-- الملح والبحر العذب--------- يلتقيان متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما ب--------------------------------------------------رزخ حاجز من قدرة الله------ لا يبغيان	2586	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	136	300	739	1628	1628	300	من صلصال من طين يابس له صلصلة------------------------- كالفخار كالطين المطبوخ نعت لصلصال المعني جعل ادم اولا ترابا ثم----- طينا ثم حما مسنونا ثم صل--------------------------------------------------صالا وخلق الجان من مارج من نار AUTO وخلق الجان هو ابو ا---------لجن من مارج من نار هو لهب النار الصافي الذي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------دخان فيه فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركب----------------ات رب المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب المشرق والمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة الصافات فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان -------------------------------------------------------------------------مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه------------ مرج البحرين يلتقيان AUTO مرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل البحرين الملح و------العذب متجاورين يلتقيا---------ن لا فصل بينهما في ------راي العين بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان-	1466	-9015802280399058356	443	501.0	356	1407	31.485429763793945	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2587	false	-2251761098421720888	144	242	773	1317	1630	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم من البسة الجواهر الحسنة لتتزينوا بها وله الجوار السفن الجارية في الماء بامر الله المنشات المرفوعات الشرع ا-------------------------------------------و المصنوعات و---------قرا حمزة وابو بكر------------------ بكسر الشين اي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن او ينشءن ا------------------------------------------------------------------لسير في البحر كالاعلام كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل فباي الاء ربكما تكذب----------------------------ان من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره كل من عليه----------------------------------------------------------------------------------------ا فان- ويبقي وجه ربك ذو الجلال وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرام----------------- فباي الاء ربكما تكذبان يسء-------------------------------------------------له من في السماوات والارض كل يوم هو في شان	2587	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1467	true	-4287779551694062227	90	265	521	1448	1622	300	فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام AUTO وله الجوا------ر السفن قرا يعقوب الجواري باثبات الياء وقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال الدوري عن الكساءي فتحة الواو المنشات صفة الجواري قرا حمزة وابو بكر عن عاصم بخلاف عنه بكسر الشين اي المحدثات---------------------------------------------- السير وقرا الباقون بالفتح اي المرفوعات وهي التي رفع خشبها بعضها علي بعض في البحر كالاعلام كالجبال جمع----------------- علم فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد السفن والارشاد الي ا----------------------------------------------------------------------خذها كل من عليها فان AUTO كل من عليها اي الارض فان هالك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي فاني و اني و داني ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام AUTO ويبقي وجه اي ذات ربك ويعبر بالوجه عن الجملة ذو صفة وجه ومعني ذي الجلال الذي يعظمه ويجله المءمنون عن سمات المحدثات والاكرام الذي يكرم عبيده بالنعمة عليهم قرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه والاكرام بالامالة حيث وقع فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما يبقي وهو وجه ربك يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان	1467	-9015802280399058356	283	428.0	223	1066	26.547842025756836	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	1	44	9	245	1628	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما اعلمكم من تعذيب العاصين لتجتنبوا المعصية وترغبوا في الطاعة هذه جهنم اي---------------------------- يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون الكافرون يطوفون بي-------------------------------نها بين النار يح-رقون بها وبين حميم--- ماء حار ان بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم	2593	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	230	274	1259	1492	1619	300	فباي الاء ربكما تك---------------------------------------------------------------ذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون يطوفون بينها وبين حميم ان AUTO يطوفون بينها بين النار يحترقون بها وبين حميم ان ماء حار--- بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم	1469	-9015802280399058356	161	274.5	129	299	53.846153259277344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	123	180	656	969	1628	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ذواتا افنان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	2593	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	14	233	71	1267	1623	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب جنتان جنة عدن وجنة النعيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال ذواتا افنان اغصان جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج وظهاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاعد والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	1470	-9015802280399058356	312	605.0	255	1196	26.086956024169922	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	22	202	114	1074	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم من نعم الجنة ثم وصف الجنتين بقوله ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر ومنها يمتد ال--------------ظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءا-------------------------------------- في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زو----------------------------------------------------جان صنفان غريب ومعروف او رطب و-------------------------------------------------------يابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصبه علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع اي قاعدين اتكاء كالملوك علي فرش بطاءنها من استبرق من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس --وقيل من نور وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق ف-----------------------------------------ما الظواهر قال هذا مما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين---------------------------- وجني الجنتين ----------------------------دان قريب يناله ا---لقاءم والقاعد والمضطجع والمستلقي و جني اسم بمعن--ي مجني فباي الاء ربكما تكذبان فيهن	2594	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	54	221	271	1203	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان AUTO------------------- ثم وصف الجنتين فقال- ذواتا افنان----------------------------------- اغصان جمع فنن وهو الغصن--------------------------------------------------------------------------- المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل------------------------------------------- بالماء الزلال احداهما---------------- السلسبيل و----------------------------الاخري --------------التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان--------------- رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين----- علي --------------------------------------------------------------------------------فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج وظ-------------------------------------------------هاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاست--------------------برق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاع-----------------------------د والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن	1470	-9015802280399058356	412	544.0	329	1361	30.27185821533203	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	6	168	27	882	1631	300	وفيه--- دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس وقرا الكساءي بضم ال------ميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اي------------------------------------------------ في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء--------------------------------------------------------------------- تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس--- هل جزاء -----من قال-- لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان مده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2595	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	10	275	64	1544	1675	300	وفي هذا دليل علي ان الجن يغشي ك---------------------------------الانسي AUTO فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض الوجه- وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي ان المراة تلبس سبعين حلة فيري--- ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة الب---------------------------------------يضاء AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان فبا-------------------------------------------------------ي الاء ربكما تكذبان AUTO هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان ب------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------لجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون الجنتين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين والاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة والري نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1471	-9015802280399058356	368	68.0	295	1854	19.848976135253906	56	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	32	138	177	758	1597	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة الوان الفاكهة ونخل ورمان عطفهما-------------------------------------- علي الفاكهة ---------------------------------بيانا لفضلهما -كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل ل--ان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه قال الازهري ما علمت احدا من العرب قال-------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------نخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال ذلك من قال لقلة علمه بكلام العرب والعرب تذكر الاشياء جملة ثم تخص منها شيءا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي---------------------------------------------------------------رات اي خيرات--------- فخففت لان خيرا الذي بمعني الاخير لا يجمع فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات و----المعني	2596	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	178	300	1016	1675	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما --------------فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي --فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسي-----------ن اخرين نحو-------- من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهن يعني الجنان الاربع خيرات اي خيرات بالتشديد فخفف -لان خيرا الذي بمعني --اخير لا يجمع فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات حسان المعني-	1471	-9015802280399058356	317	428.5	255	827	38.33131790161133	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	164	202	859	1066	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	2595	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	198	29	1044	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب والبسط وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل العبقري هي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1472	-9015802280399058356	207	402.0	169	1015	20.394088745117188	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	49	163	294	879	1573	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا -----------------------------------------------------------------------------جان كحور الاوليين و---------هم اصحاب الجنتين فانهما يدلان عليه----م فباي الاء ربكما تكذبان متك------------------------------------------------------------ءين نصب علي الاخ---------تصاص علي رفرف فرش مرتفعة او وساءد او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل ---------------الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان العبقري---------------------- منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل هو ثوب الديباج وقيل كل ثوب موشي والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا ع-------------------------------------------------------------لي المعني---------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم --------------------------------------ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته وقيل الاسم بمعني الصفة او مقحم ذي الجلال والاكرام وقرا ابن عامر	2597	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	57	219	298	1145	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي ف--------------يه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب و-----------------البسط --وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب ---وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقي-------ل العبقري هي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام AUTO تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك -------------------------------بذاته ذي الجلال والاكرام -قرا ابن عامر	1472	-9015802280399058356	354	479.0	276	926	38.22894287109375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2600	false	7552176229906983237	212	259	1172	1413	1632	300	ثلة من الاو-------------------------------------------------لين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السابقة من لدن ادم الي سيد----------------نا محمد صلي الله عليه وال---------------------هو---سلم وقليل من الاخ----------------------رين يعني امة محمد صلي الله عليه والهوسلم ولا يخالف ذلك قوله صلي- الله عليه والهوسلم ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون	2600	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	239	300	1329	1644	1644	300	ثلة من الاولين AUTO ثلة جماعة كثيرة غير محصورة العدد من الاولين اي-------- من ال-------------امم الماضية من لدن ادم عليه السلامالي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واشتقاقها من الثل وهو القطع وقليل من الاخرين AUTO وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي الله عليه وس----لم ولا يخالف ذلك قوله عليه السلا------------م ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون-	1473	-9015802280399058356	186	273.5	147	353	52.691219329833984	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2600	false	7552176229906983237	259	300	1413	1632	1632	300	سابقوا ساءر الامم اكثر من سابقي هذه الامة وتابعوا هذه اكثر من تابعيهم ولا يرده قوله في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة الفريقين لا تنافي اكثرية احدهما------------------------------- وقيل ان الاولين من متقدمي هذه الامة والاخرين من	2600	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1474	true	633829553694198479	0	41	0	213	1628	300	سابقو- ساءر الامم اكثر من سابقي هذه الامة وتابعو ه-ذه اكثر من تابعيهم ولا يرده قوله في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة الفريقين لا ينافي اكثرية احدهما وروي مرفوعا انهما من هذه الامة وقيل ثلة من -----------------------------------	1474	-9015802280399058356	172	317.0	140	250	68.80000305175781	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2601	false	6972814679248328527	73	294	395	1568	1597	300	منسوجة بقضبان الذهب مش-بكة بالدر والجواهر وقيل متواصلة ادني بعضها من -----بعض متكءين عليها متقاب---------------------------لين حالان من الضمير في علي سرر وهو العامل فيها اي استقروا------------------------------- عليها متكءين علي السرر متقابلين لا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب يطوف عليهم للخدمة ولدان مخل------دون مبقون ابدا علي شكل الولدان وطراوتهم لا يتحولون عنه قيل مقرطون من الخلدة وهي القرط قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها وروي ذلك عن علي عليه السلام وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة باكواب واباريق حال الشرب وغيره و--------الكوب اناء لا عروة ولا خرطوم له والابريق اناء له ذلك وعن قتادة هي القداح الواسعة الرءوس لا خراطيم لها---- وكاس من معين- من خمر ظاهر للعيون جار لا يصد-----------------عون ع-----------------------------------------نها بالخمار وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها ولا ينزفون ولا تنزف عقولهم اي لا تذهب بالسكر او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر------------------------------------------------------------------------------------- الزاء وفاكهة مما يتخيرون ياخذون خيره وافضله ولحم طير مما يشت-------------------------هون يتمنون فان اهل الجنة اذا اشتهوا لحم الطير خلق الله تعالي لهم لحم الطير نضيجا حتي لا يحتاج الي ذبح الطير وايلامه وقال ابن عباس يخطر علي قلبه ال----طير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي وحور عين عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها او ولهم حور وقرا حمزة والكساءي بالجر----------------- عطفا علي جنات------- اي هم في جنات	2601	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1474	true	633829553694198479	87	244	479	1319	1628	300	منسوجة ب------الذهب مشتبكة بالد------------------------------------ر والياقوت متكءين عليها متقابلين AUTO متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي قرا ابو جعفر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز يطوف عليهم ولدان مخلدون AUTO يطوف عل----------------------------------------------------------------------------يهم للخدمة ولدان غلمان مخلدون مبقون معهم باك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب واباريق وكاس من معين AUTO باكواب الكوب اناء لا عروة ولا خرطوم له وابا-ريق---------------------- هي انية--------------------------- لها ذلك وكاس يشربونها من خمر جارية من معين منبع لا ينقطع ابدا لا يصدعون عنها ولا ينزفون AUTO لا يصدعون لا يفرقون عنها ب---سكر و-------لا غيره كخمر الدنيا ولا ينزفون قر-----------------------------------------------------ا الكوفيون بكسر الزاي اي لا ينفد شربهم وقرا الباقون بالفتح اي لا تغلبهم علي عقولهم وفاكهة مما يتخيرون AUTO وفاكهة مما يتخير-------ون اي يختا-رون ولحم طير مما يشتهون AUTO ولحم طير مما يشتهون يتمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يخطر علي قلبه لحم الطير فيصير------ بين يديه علي ما اشتهي وحور عين AUTO وحور عين -------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو جعفر بخفض الاسمين عطفا علي جنات النعيم اي هم في جنات	1474	-9015802280399058356	403	469.0	315	1452	27.75482177734375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2603	false	8660774613245306665	113	244	617	1334	1620	300	انا انشاناهن فقال يا ام سلمة هن-------- اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله------------------------------------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة ذلك من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليس هناك وجع وقالت عجوزة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ادع الله ان يدخلني الجنة فقال ان الجنة لا تدخلها العجاءز فولت وهي تبكي فقال عليه السلام اخبروها انها ليست يءمءذ بعجوز فجعلناهن ابكارا عذاري عربا متحببات الي ازواجهن جمع عروب وقيل العروب اللعوب مع زوجها وسكن راءه حمزة----- وابو بكر اترابا------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستويات في السن فان كلهن بنات ثلاث وثلاثين وكذا ازواجهن وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يدخل اهل ال------جنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين	2603	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	182	273	949	1449	1583	300	انا انشاناهن ابتدانا خلقهن في الحديث هم اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا انشاء خلقا جديدا فجعلناهن ابكارا AUTO فجعلناهن بعد ان كن عجاءز ابكارا عذاري--------------- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجع ثم عربا اترابا AUTO عربا قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة وخلف وابو بكر عن عاصم باسكان الراء تخفيفا والباقون بضمها علي الاصل وهي جمع عروب اي عواشق متحببات لازواجهن اترابا جمع ترب اي مستويات في الس---------ن بنات ثلاث وثلاثين و-سن ازواجهن -----كذلك قال صلي الله عليه و----سلم يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين	1475	-9015802280399058356	252	328.5	199	875	28.799999237060547	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	29	83	136	450	1649	300	وهو عليم بذات الصدور بمكنون---ها من --اسرار خلقه وما يخفونه من الضماءر والاعتقادات والارادات والكراهات لا يخفي عليه شء منها وفيه تحذير من المعاصي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	2616	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	15	120	87	675	1609	300	وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها من الاسرا---------------------------ر والمعتق-----------دات وذلك اغمض ما ي-----------------------------------كون امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير AUTO امنوا بالله ورسوله امر للمءمنين بالثبوت علي الايمان وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من اموال متقدميكم وفيه تزهيد وتنبيه علي ان الاموال انما تصير للانسان من غيره ويتركها لغيره روي انها نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك والاشارة بقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الي عثمان رضي الله عنه وحكمها باق يندب الي هذه الافعال بقية الده-----------------------------------ر وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1484	-9015802280399058356	190	106.5	155	696	27.298851013183594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	100	137	535	725	1649	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	2616	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	39	76	212	402	1559	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1485	-9015802280399058356	190	380.0	153	190	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	198	233	1070	1268	1649	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	2616	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	47	164	237	913	1622	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور AUTO ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا قالوا يعني المءمنين ردا عليهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم شككتم في امر الله وغرتكم الاماني الكاذبة بطول الامل قرا ابو جعفر الاماني باسكان الياء والباقون برفعها مشددا حتي جاء امر الله الموت ودخول النار واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امر الله كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية وغركم بالله الغرور اي غركم الشيطان بان الله لا يعذبكم-------------------------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1487	-9015802280399058356	166	56.0	137	708	23.446327209472656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	false	5214975277716608648	123	179	648	970	1586	300	الكتاب من قبل------- فطال عليهم الامد----------------------- فقست قلوبهم------------------------------------------- وكثير منهم فا-----------------سقون اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	2621	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	39	239	221	1339	1664	300	الكتاب فيما حكي عنهم فطال عليهم الامد اي الزمان بطول اعمارهم فقست قلوبهم بميلهم الي الدنيا واعراضهم عن مواعظه تعالي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم اليه فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب يردها الي الخشوع وترجع هي اليه بعد نفورها منه كما تحيا الارض بعد ان كانت غبراء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم AUTO ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالاسلام وقرا الباقون بتشديدها منهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا هو الصدقة بطيب نفس وصحة نية علي مستحقيها يضاعف لهم القرض قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ولهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه السورة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1488	-9015802280399058356	308	551.5	253	1118	27.5491943359375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	153	272	805	1469	1628	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا تزهيدا للمءمنين في امور الدنيا وركونهم الي لذاتها فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب -------------------------اي الحياة في هذه الدار	2623	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	17	104	92	567	1590	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار لان ------------------------------الصحبة تدل علي الملازمة----- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر ام-ر الدني--------------------------------------------------ا فقال اعلموا انما الحياة الدنيا اي ان الحياة الدنيا و ما صلة اي الحياة في هذه الدار	1489	-9015802280399058356	438	788.5	359	689	63.57039260864258	74	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	0	30	0	181	1707	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	2627	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	239	269	1377	1558	1721	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1491	-9015802280399058356	181	362.0	151	181	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	49	139	279	758	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد ان الذين يحادون الله ورسوله يعاد----ونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الك-ب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية قيل اريد كبتهم يوم الخندق وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به------- وللكافرين عذاب مهين	2636	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	205	258	1084	1375	1616	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين AUTO------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اي يحاربونهما ويخالفون امر---------------------------------------------------------------هما كبتوا -------اه-----------------لكوا كما كبت الذين من قبلهم من-- كفار الامم الم--------------------------اضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق------------ ما جاء به الرسول وللكافرين عذاب مهين	1497	-9015802280399058356	252	390.0	202	491	51.323829650878906	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	false	-6607205120893463621	226	300	1141	1523	1523	300	يعقوب ولا اكثر بالرفع عطفا علي محل- من نجوي او محل ولا ادني بان جعلت لا لنفي الجنس--------------------------------------------------- اين ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم وتقريرا لما يستحقونه من الجزاء ان الله بكل شء عليم لان نسبة ذاته المقتضية للعلم الي الكل علي سواء الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية-	2637	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	170	234	845	1179	1536	300	يعقوب---- اكثر بالرفع عطفا علي موضع من نجوي لان التقدير ما يكون نجوي وقرا الباقون بالنصب عطفا علي العدد المخفوض الا هو معهم عالما بهم اين ما كانوا لان علمه تعالي لا------------------- يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم------------------------------- ان الله بكل شء عليم----------------------------------------------- الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت	1498	-9015802280399058356	237	370.0	189	435	54.482757568359375	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	161	283	904	1565	1668	300	للمءمنين ومعصية الرسول وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرا رويس عن --------------------------------يعقوب وينتجون وهو يفتعلون من النجوي واذا جاءك----------- حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه والهوسلم فيقولون السام عليك يا محمد او انعم صباحا والله سبحانه يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي و يا ايها الرسول و يا ايها النبي ويقولون في انفسهم فيما بينهم لو لا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ماله ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال سبحانه حسبهم جهنم عذابا لما فيها من انواع العذاب والنكال يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول فلا تتناجوا بالشر	2638	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	53	149	298	831	1705	300	للمءمنين ومعصيت الرسول لانه صلي الله عليه وسلم نهاهم فلم ينتهوا وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ومعصيه بالهاء---------------- واذا جاءوك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله وهو قولهم------------------------------------------------------ السام عليك يا محمد والسام الموت وتقدم حكم ----------سلام الذمي والرد عليه ومذاهب الاءمة في ذلك في سورة النساء-- ويقولون في انفسهم اذا خرجوا لو--لا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون لو----- كان نبيا لدعا--- علينا حتي يعذبنا الله بما نقول ل---------ه حسبهم جهنم عذابا--------------------------------- يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم ياايه---------------------------------ا الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول---- وتناجوا بالبر	1499	-9015802280399058356	331	475.0	265	704	47.01704406738281	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	110	168	566	878	1571	300	والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يتمثل الامر او استكرهه يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	2641	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	128	262	708	1431	1635	300	والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يمتثل الامر----------- يا-ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم AUTO ولما اكثر الناس علي النبي صلي الله عليه وسلم السءال حتي اساموه نزل ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي اي قبل نجواكم اذا اردتم مناجاته صدقة علي مستحقيها ذلك التقديم خير لكم لطاعتكم واطهر لذنوبكم فلما نزلت هذه الاية ارتدع الاغنياء عن السءال شحا والفقراء عدما فنزل رخصة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور لمناجاتكم النبي صلي الله عليه وسلم بلا صدقة رحيم حيث اباح لكم السءال وكان ذلك المنع عشر ليال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1500	-9015802280399058356	298	567.0	243	735	40.54421615600586	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	249	298	1270	1533	1542	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم و اذ بمعني الظرف او بمعني ان فاقيموا الصلا--------ة واتوا الزكاة ف---------لا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا	2642	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	7	39	41	230	1601	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه-------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة الواجبة واتوا الزكاة المفروضة ولا تفرطوا في-----هما واطيعوا الله ورسوله في جميع الحالات فهو كفارة------------------------ ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا	1501	-9015802280399058356	155	245.0	125	280	55.35714340209961	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	40	9	204	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2643	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	39	159	230	843	1601	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عليهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم من اليهود كما قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اعد الله لهم عذابا نوعا من العذاب شديدا في غاية الشدة انهم ساء ما كانوا يعملون من المعاصي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	1501	-9015802280399058356	192	365.0	153	613	31.32137107849121	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	false	-5327593645400435873	65	148	357	794	1644	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا قليلا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خا-----------------------لدون قد سبق مثله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي لله تعالي علي انهم مسلمون قاءلون بالبعث كما يحلفون لكم في الدنيا انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء من النفع لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان-- الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدني----------------------------------------------------------------------ا الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب	2644	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	202	300	1078	1601	1601	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا----------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مقيمون لان الصحبة تدل علي الملازمة يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون AUTO يوم يبعثهم الله جميعا العامل فيه اصحاب فيحلفون له اي لله تعالي ثم ا-نهم مس--------------لمون كما يحلفون لكم -----------------هنا ويحسبون انهم علي شء علي فعل نافع من --------------------------------------------------ايمانهم الك--------------------اذبة كما انتفعوا بها في الدنيا قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة ويحسبون بفتح السين والباقون بكسرها الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب-	1501	-9015802280399058356	264	376.5	210	643	41.05754089355469	43	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	267	299	1405	1580	1582	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذل------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	2643	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1502	true	-1680751650347555957	3	109	22	606	1607	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون AUTO استحوذ غلب واستولي عليهم الشيطان بطاعتهم اياه فانساهم ذكر الله معناه تملكهم من كل جهة وغلب علي نفوسهم وهذا الفعل مما استعمل علي الاصل فان قياس التعليل يقتضي ان يقال استحاذ وحكي ان عمر رضي الله عنهقرا استحاذ اولءك حزب الشيطان جنوده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لتفويتهم علي نفسهم النعيم وعرضها للعذاب ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله معناه يكونون في حد غير الحد الذي شرع الله اولءك في الاذلين المغلوبين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	1502	-9015802280399058356	175	313.0	143	584	29.96575355529785	31	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2655	false	-2969442374663002425	225	261	1167	1385	1618	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا----- من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم------------------------------------------------------------- وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم	2655	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1507	true	-1290405932498788222	79	126	433	701	1647	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا رزقا من الله ورضوانا اي اخرجوا الي دار الهجرة طلبا لرضا الله عز وجل قرا ابو بكر عن عاصم ورضوانا بضم الراء والباقون بكسرها وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون---------------- في ايمانهم	1507	-9015802280399058356	165	294.5	137	284	58.09859085083008	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	97	149	540	810	1648	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم	2657	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	0	218	0	1177	1608	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحسبهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم--------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم	1509	-9015802280399058356	238	185.0	191	1198	19.866443634033203	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2658	false	309915284308552381	101	298	555	1638	1647	300	من الله----------- فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله------ ذلك----------- بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلو---------------------------------------------------------------------------نكم اليهود والمنافقون اي لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا--- مجتمعين متساندين الا كاءنين في قري محصنة بالدروب والخ---------------------------نادق او من وراء جدر يرمونكم دون ان يصحروا لكم ويبارزوكم لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو جدار وامال ابو عمرو فتحة الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باس------هم بينهم شديد اي ليست رهبتهم منكم لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم وتاييد الله ونصرته معكم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين مت-----------------------------------فقين في الظاهر وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق دواعيهم واهواءهم واختلاف اراءهم ومقاصدهم لان بينهم احنا وعداوات خذلانا وتخلية من الله فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يرمون عن قوس واحدة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم وفيه تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم كمثل الذين من قبلهم اي مثل اليهود كمثل اهل بدر او------------------ بني قينقاع ان صح انهم اخرجوا قبل النضير او المهلكين من الامم الماضية قريبا في زمان قريب وانتصابه ب مثل علي تقدير كوجود مثل ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم	2658	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	75	238	410	1282	1608	300	من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقه----------ون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنا--------------------------فقون جميعا اي مجتمع---------ين الا------- في قري محصنة ب--------الخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر ق-------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح---- الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شدي--------------------------------------------------------------------------------------------د قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم--------------------------- تحسبهم جميعا-------- متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي متفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاح-------------------------------------------------------------------------هم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO فمثل بني----------------------------- النضير -كمثل الذين من قبلهم-------- قريبا ---------------------------يعني------ مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم	1509	-9015802280399058356	382	449.0	297	1397	27.344308853149414	53	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2661	false	-4740890708597515527	2	187	13	1015	1587	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون بالنعيم المقيم ثم عظم سبحانه حال القران وجلالة قدره فقال--------------------------------------------------------------------- لو انزلنا هذا القران علي جبل تمثيل وتخييل كما مر في قوله انا عرضنا الامانة ولذلك عقبه بقوله لرايته خاشعا متصدعا متشققا من خشية الله وتلك الامثال اشارة الي هذا المثل والي امثاله الاخر فانها في مواضع من التنزيل نضربها للناس لعلهم يتفكرون والمعني لو كان الجبل مما ينزل عليه القران ويشعر به مع غلظه وجفاء طبعه وكبر جسمه لخشع لمنزله فانصدع من خشيته تعظيما لشانه فالانسان احق بهذا لو عقل الاحكام التي فيه والمراد توبيخ- الانسان علي عدم----------- تخشعه عند تلاوة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران لقساوة قلبه وقلة تدبره ثم اخبر سبحانه بربوبيته وعظمته فقال هو الله الذي لا اله الا هو اي هو المستحق للعبادة الذي لا تحق العبادة الا له عالم الغيب ما غاب عن الحس من الجواهر القدسية واحوالها والشهادة وما حضر له وشاهد من الاجرام واعراضها هو الرحمن المنعم علي جميع خلقه فعلا وقوة -----الرحيم ب----------------------------------------------------------المءمن------ين ه-------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو كرره للتاكيد والمبالغة الملك السيد المالك لجميع الاشياء الذي له التصرف فيها علي وجه ليس لاحد منعه منه وقيل هو الواسع القدرة القدوس البليغ في النزاهة	2661	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1511	true	-4816951027512219559	65	225	331	1208	1588	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون بالنعيم المقيم ----لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون AUTO لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدع---------------------------------------------------------------ا متشققا من خشية الله قرا ابن كثير القران بالنق------ل والباقون بالهمز وهذا تمثيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبيخا للانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه عند تلاوة القران وتلك الامثال المذكورات هنا وجميع القران نضربها للناس لعلهم يتفكرون فيءمنون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم AUTO هو الله الذي لا اله الا هو لما قال تعالي من خشية الله تعالي جاء بالاوصاف التي توجب لمخلوقاته هذه الخشية عالم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب ما غاب عن ال---مخلوقين ولم يعاينوه-------- والشهادة -ما شاهدوه وعلموه هو ا-------------------لرحمن ذو الرحمة ولا يوصف به الا هو سبحانه الرحيم عظيم الرحمة هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون AUTO هو الله الذي لا اله الا هو----------------------- الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------القدوس البليغ في النزاهة	1511	-9015802280399058356	265	125.5	208	1462	18.1258544921875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	212	266	1135	1432	1635	300	ولده بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2662	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	138	191	756	1052	1613	300	كلمة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1512	-9015802280399058356	293	578.0	240	297	98.6531982421875	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	0	204	0	1066	1586	300	فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن- كنت امرءا ملصقا في قريش وروي غريرا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا ---------------------وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر----------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال----------------------------------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم -----------------------------------------فقال -عمر الله ورسوله اعلم فنهي الله سبحانه المءمنين عن موالاتهم الكافرين واوجب معاداتهم اياهم بقوله----------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا------------- عدوي----------- وعدوكم-------- اولياء--------------------------------------------------- تلقون اليهم----------------------------- بالمودة وقد كف---------------------------------------------------روا بما جاءكم من الحق وهو حال من فاعل احد الفعلين والحق الاسلام يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استءناف لبيان كفرهم وعتوهم ان تءمنوا بالله ربكم تعليل ل يخرجون اي يخرجونكم لايمانكم بالله وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان ان كنتم خرجتم متعلق ب لا تتخذوا يعني تتولوا اعداءي ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء	2664	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	33	240	178	1207	1543	300	فاستحضر حا----------طبا وقال ما حملك عليه فقال------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش وليس------ فيهم من يحمي------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت -------------------------------ان كتابي لا يغني عنهم ش----------------يءا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم لا تقولوا لحاطب الا خيرا وروي ان حاطبا كتب ان رسول الله صل-------------ي الله عليه وسلم يريد غزوكم مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم هو وحده لنصر عليكم فكيف وهو في جمع كثير فنزل في شان حاطب ياايها الذين امنوا لا تتخذوا مفعوله الاول عدوي ويعطف عليه وعدوكم والثاني اولياء والعدو اسم يقع للجمع والمفرد والمراد هنا كفار قريش تلقون اليهم صفة ل اولياء والباء زاءدة في بالمودة اي لا تظهروا مودتكم لهم وقد الواو للحال اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو القران يخرجو-------------------------------ن الرسول واياكم ---من مكة----------------------------------------------- ان تءمنوا----------- تعليل اي------------------ لايمانكم بالله ربكم وقوله ان كنتم خرجتم شرط جوابه متقدم في معن-------------ي ما قبله تقدي-ره ان كنتم خرجت--------------------------------------------------------------م جهادا في سبيلي وابتغاء	1513	-9015802280399058356	502	602.5	387	1440	34.86111068725586	84	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	265	292	1425	1588	1635	300	السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	0	53	0	321	1673	300	الهدي- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثلهم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1514	-9015802280399058356	160	298.5	133	322	49.6894416809082	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	5	121	30	722	1614	300	ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انتم ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم-------------- والسنتهم بالسوء بما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا--------- لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم فاذن مودة امثالهم ومناصحتهم خطا عظيم منكم ومغالطة لانفسكم ومجيءه بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية فما لكم ترفضون حق الله اليوم لمن يفر منكم غدا والله بما تعملون بصير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي بالتشديد وكسر الصاد وفتح الفاء و---------------------ابن عامر	2665	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	15	105	92	614	1673	300	ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم ا---------------------------------------------عداء ولا تنفعكم مودت------------هم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء ب------------------الشتم وودوا كفار مكة لو تكفرون ---------------------------------------------------------------------فتكونون مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحام---------كم ولا اولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم يوم القيامة يفصل بينكم--------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير AUTO لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم بمكة الذين بسببهم كتب الكتاب خوفا عليهم الي مكة يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار قرا عاصم ويعقوب يفصل بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وقرا حمزة والكساءي وخلف بضم الياء----- وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وقرا ابن عامر	1514	-9015802280399058356	213	299.0	172	953	22.35047149658203	29	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	183	778	1051	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2665	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	141	193	827	1099	1673	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1514	-9015802280399058356	272	539.0	220	273	99.63369750976562	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	164	215	953	1213	1614	300	قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الل---------------------ه من شء ر----------------بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك ال-------------------------------------------------------------------------------مصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2665	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	71	167	395	874	1538	300	قال ابراهيم لابيه------------ وما املك لك من الله ما ادفع عنك من عذابه من شء ان عصيته واشركت ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان وقيل هو امر للمءمنين اي قولوا ذلك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظفرهم بنا فيفتنونا عن ديننا واغفر لنا ربنا ما فرط انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1515	-9015802280399058356	239	442.5	191	492	48.57723617553711	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	175	288	969	1619	1686	300	انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهر-------وا علي اخراجكم كمشركي مكة فان رءساءهم سعوا في اخراج المءمنين واتباعهم عاونوا رءساءهم علي الاخراج ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال اي ينهاكم الله عن ان تولوهم وتوادوهم بالمكاتبة وغيرها من اسباب التواد--------------------------------------------------------------- ومن يتولهم وينصرهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2668	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	161	274	862	1500	1648	300	انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا اعانوا علي اخراجكم فان بعض-------------هم سعي -في اخراج المءمنين وبعض اعان عليه وت-----------------------------بدل من الذي-------------------------------ن ان تولوهم تلخيصه لم ينهكم عن بر هءلاء انما ينهاكم عن تولي هءلاء قرا البزي ان تولوهم بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ومن يتول--------هم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1516	-9015802280399058356	501	900.5	411	721	69.48682403564453	79	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2678	false	-7302943976002315266	30	77	163	429	1607	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم قرا ابن عامر تنجيكم بال---------تشديد ثم استانف كلاما لبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التجارة كانهم قالوا كيف نعمل فقال تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ي---------عني التجارة المنجية من عذاب اليم هو الجمع بين الايمان والجهاد	2678	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1523	true	-5617358798564784661	49	116	264	643	1636	300	يا-ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم قرا ابن عامر تنجيكم بفتح النون وتشديد الجيم من نجي والباقون باسكان النون وتخفيف الجيم من انجي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ثم بين تلك التجارة--------------------- فقال تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم وهو خبر بمعني الامر ذلكم المذكور م--------------------ن الايمان والجهاد	1523	-9015802280399058356	185	286.5	152	421	43.9429931640625	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2693	false	7076172524109997080	238	291	1206	1516	1561	300	يستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في --كفرهم وان اظهروا الاسلام ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر ------------------------------------------------------------------------------والنفاق----------------------------- هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله من المءمنين المحتاجين حتي ينفضوا يتفرقوا يعنون فقراء المهاجرين ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق	2693	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	41	102	227	558	1550	300	تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر--------------------- ان الله لا يهدي القوم الفاسقين--------------------------- لانهماكهم في الكفر هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون AUTO هم الذين يقولون----------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله ---------من الفقرا--ء حتي ينفضوا يتف------------------رقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق	1535	-9015802280399058356	205	339.0	165	419	48.9260139465332	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2695	false	-8389824907355991875	82	260	494	1396	1596	300	ومن يفعل ذلك اي اللهو والشغل فاولءك هم الخاسرون في تجارتهم لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني----------------------------------------------------------------------- وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخارا للاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد الانفاق الواجب منه من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله ويعاين ما يياس معه من الامهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه فيقول رب لو--- لا اخرتني امهلتني الي اجل قريب امد غير بعيد فاصدق فا------------------------------------تصدق واكن من الصالحين بالتدارك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم اكن للعطف ------------علي موضع فاصدق كانه قيل-------------- ان اخرتني اصدق واكن وقرا ابو عمرو واكون منصوبا عطفا علي فاصدق وعن ابن عباس تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج ان يحج من قبل ان ياتيه الموت فيسال ربه الكرة فلا يعطاها وكذا عن الحسن ما من احد لم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال ال-رجعة ولن يءخر الله ن-------------------------------------------------------فسا ولن يمهلها اذا جاء اجلها اخر عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها والله خبير بما تعملون فمجاز عليه وقرا ابو بكر	2695	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	42	235	226	1237	1593	300	ومن يفعل ذلك اي اللهو بها--- فاولءك هم الخاسرون -----------لانهم باعوا ا-------لباقي ب-------الفاني قرا الدوري عن الكساءي يفعل ذلك بادغام اللام في الذال والباقون بالاظهار وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين AUTO و انفقوا من ما رزقناكم في الطاعة وقال ابن عباس المراد زكاة ا-لاموا-----ل من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول رب لولا هلا اخرتني امهلتني الي اجل قريب زمان يسير فا---صدق فاتصدق وازكي مالي قيل نزلت في مانعي الزكاة واكن من الصالحين المءمنين قرا ابو عمرو واكون بالواو ونصب النون علي جواب التمني وعطفا علي فاصدق لانه نصب باضمار ان وقال انما حذفت الواو من المصحف اختصارا وقرا الباقون واكن بجزم النون من غير واو عطفا علي موضع فاصدق لانه جواب الشرط تقديره ان اخرتني اصدق واكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------وكذا هو مرسوم في جميع المصاحف ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفسا ولن يمهلها اذا جاء اجلها اخر عمرها واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلها كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع علي الارض في سورة الحج الاية والله خبير بما تعملون فمجاز عليه -قرا ابو بكر	1536	-9015802280399058356	357	480.0	283	1456	24.519229888916016	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	35	140	191	725	1599	300	بن كعب ------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا----- سورة التغابن دفع عنه موت الفجاة ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة التغابن في فريضته كانت شفيعة له يوم القيامة وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثم لا تفارقه حتي يدخل الجنة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم فمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	17	245	83	1301	1584	300	بن كعب قال رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم -----من قرا AUTO سورة التغابن دفع عنه موت الفجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهونه بقولهم سبحان الله له الملك وله الحمد فهو المختص بهما حقيقة وهو علي كل شء قدير واما ملك غيره فتسليط منه وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير AUTO هو الذي خلقكم ثم وصفهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن والكفر فعل الكافر والايمان فعل المءمن والكفر والايمان اكتساب العبد لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خل-------------------------------------------ق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي احسن الاشكال واليه المصير فيجازي كلا بعمله يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1537	-9015802280399058356	306	216.5	245	1431	21.383647918701172	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	105	153	583	848	1590	300	بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم-------------------- وذلك علي الله ------------يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2699	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	174	247	911	1327	1628	300	بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقدرته عليه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1538	-9015802280399058356	262	496.0	214	416	62.980770111083984	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	17	107	101	592	1590	300	ولهم عذاب اليم في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي المذكور من الوبال في الدنيا والعذاب في ا-لعقبي بانه بسبب ان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا من ان يكون الرسل بشرا ولم ينكروا ان يكون المعبود حجرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الل----------ه عن كل شء فضلا عن طاعتهم فاطلق ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي	2699	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	7	78	40	431	1628	300	ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد AUTO ذلك --------------------------------العذاب النازل بهم بانه---------------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمع---------جزات فقالوا احتقارا بهم ابشر اراد الجنس مبتدا خبره يهدوننا فكف-----------------------------------------------------------------روا بالرسل وتولوا ----------عن الايمان واستغني الله اظهر غناه عن كل------------------------------------------------------------- شء والله غني عن -----جميع خلقه حميد---- علي كل صنعة------ زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي	1538	-9015802280399058356	200	258.0	157	605	33.0578498840332	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	4	74	20	401	1616	300	فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه والهوسلم والنور الذي انزلنا يعني القران فانه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ظرف ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبءن او ل خبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله معاقبكم يوم يجمعكم او باضمار اذكر وقرا يعقوب نجمعكم بالنون ليوم الجمع لاجل يوم يجمع فيه الاولون والاخرون للحساب في-- الجزاء ذلك يوم التغ---------------------------------------------ابن ي-----غبن	2700	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	200	274	1064	1484	1628	300	فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه ----وسلم والنور الذي انزلنا هو-- القران ومعانيه وا-----------------------------------------------لله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO يوم يجمعكم العامل فيه لتنبءن -----------------------------------------------------------------------------------قرا يعقوب نجمعكم بالن-------------------------------------ون والباقون بالياء ليوم الجمع يعني يوم القيامة سمي بذلك لاجتماع الخلاءق فيه ذلك يوم التغابن يوم الغبن	1538	-9015802280399058356	173	256.5	140	593	29.17369270324707	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	24	118	151	671	1612	300	انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل ومال فاذا اراد ان يغزوا تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فهم باذاهم فنزلت انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون ف----------------------------------------ي الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي ----------------------------------قوله والله عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد	2702	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	251	299	1376	1639	1645	300	انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم AUTO ثم اخبر تعالي ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموال والاولاد-- فتنة تشغل المرء عن مراشده وتحمله من الرغبة في الدنيا علي ما لا يحمده في الاخرة ب---------------------------------------قوله انما اموالكم واولادكم فتنة اختبار والله عنده اجر عظيم لمن اثر محب-----------ته علي محبة ال--مال والاولاد	1539	-9015802280399058356	130	175.5	105	594	21.885520935058594	18	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	8	169	49	898	1586	300	خيرا لانفسكم اي افعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الاوامر وبيان لان هذه الامور خير لانفسكم من الاموال والاولاد وما انتم عاكفون عليه من حب الشهوات وزخارف الدنيا ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف اي انفاقا خيرا او خبرا ل كان مقدرا جوابا للاوامر ومن يوق شح نفسه حتي يعطي حق الله من ماله فاولءك هم المفلحون سبق- تف---------------------------------------------------------------------------------سيره ان تقرضوا الله بصرف الاموال فيما امره لكم قرضا حسنا مقرونا ب--اخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير---------- وابن عامر ويعقوب ي-----------------------------------------------------------------ضعفه ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور مجاز اي يفعل بكم ما يفعل المبالغ في الشكر من عظيم الثواب فيعطي الجزيل بالقليل وكذلك قوله حليم اي يفعل بكم ما يفعل من يحلم عن المسء فلا يعاجلكم بالعقوبة مع كثرة ذنوبكم عالم الغيب والشهادة عالم------------------------------------------------------ السر والعلانية لا يخفي عليه شء العزيز الغالب علي ما سواه الحكيم تام القدرة والعلم سور-------------ة الطلاق----------------------------- مدنية بالاجماع وهي احدي عشرة اية	2703	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	135	255	717	1381	1631	300	خيرا لانفسكم اي افعلوا ما هو خير لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يوق شح نفس-------------------------ه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في سورة الحشر ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر-- به قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص--------- يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع مءة واكثر ق-را ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور-------- يشكر لكم ما عملتم حليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعاجل-- بالعقوب-----------------------------------ة عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم AUTO عالم الغيب والشهادة السر والعل----------------انية العزيز----------- بالنقمة الحكيم في امره وقضاءه والله اعلم AUTO سورة الطلاق وتسمي سورة النساء القصري وهي مدنية وايها اثنتا------ عشرة اية	1540	-9015802280399058356	332	463.0	265	1104	30.072463989257812	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2709	false	9132430342241419876	27	127	156	676	1519	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا روي انه لما نزل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء قالوا قد عرفنا عدة ذوات الاقراء------------------------ فما -----------------------------عدة اللاءي لا--- يحضن فنزلت واللاءي يءس-------ن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم شككتم في---- عدتهن فلا تدرو---ن لكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارتفع حيضهن ام لعارض فعدتهن ثلاثة اشهر وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ الياس اهو دم حيض او استحاضة فعدتهن ثلاثة اشهر	2709	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	42	135	221	722	1601	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا AUTO و----------------------------------------------------------------------لما نزل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من لا تحيض والتي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله تعالي واللاءي يءسن لكبرهن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم شككتم في حكم عدتهن لانقطاع دمهن لكبرهن فعدتهن ثلاثة اشهر الجملة خبر المبتدا واللاءي لم يحضن لصغرهن مبتدا محذوف الخبر اي فعدتهن ثلاثة اشهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1543	-9015802280399058356	275	337.0	220	692	39.73988342285156	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	2	110	14	623	1591	300	يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير في الدارين بميامن التقوي ذلك اشارة الي ما ذكر من ا-----------------------------------------------------------------------حكام الطلاق والرجعة والعدة وغيرها امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها بالامتثال يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة وخلاصة المعني ان من حافظ علي الحقوق الواجبة عليه مما ذكر من الاسكان وترك الضرار والنفقة علي الحوامل وايتاء اجر المرضعات وغير ذلك استوجب تكفير السيءات والاجر العظيم اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	2711	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	27	110	145	591	1652	300	يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر----------------- الدارين ويخلصه من شداءدهما ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا AUTO ذلك المذكور من الاح-----------------------------كام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في اح------------------------كامه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1544	-9015802280399058356	332	610.5	268	680	48.82352828979492	58	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	6	126	33	665	1615	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا بعد ضيق سعة وبعد فقر غني وبعد صعوبة الامر سهولة عاجلا بان يفتح عليه ابواب الرزق او اجلا بان يعطيه اجرا جزيلا وثوابا جليلا وكاين من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقب------------------------------------------------------------ة امرها خسرا------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2713	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	47	286	227	1525	1598	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من الم---------------------------------------------ال سيجعل الله بعد عسر يسرا------------------------------------------------ عاجلا-------------------------- او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقدم في سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ بذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	459	758.5	372	1419	32.34672164916992	77	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2714	false	-5146670205124984801	182	242	968	1265	1570	300	ويعمل صالحا يدخله---------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين---- فيها ابدا قرا نافع وابن عامر ندخله بالنون قد احسن الله له رزقا فيه تعجيب وتعظيم لم-----------------------------ا رزقوا من الثواب الله الذي خلق سبع سما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن اي وخلق مثلهن في ا--------------------------لعدد من الارض وما ف----------ي القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه ولا خلاف في	2714	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	44	144	258	748	1557	300	ويعمل صالحا يدخله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله بالنون والباقون بالياء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال فيها ابدا ق--------------------------------د احسن الله له رزقا اي ما احسن -------ما رزقه الله يعني الجنة التي لا ينق---طع نعيمها الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما AUTO الله الذي خلق سبع سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مث--------------لهن في العدد ونصبه عطف علي سبع اي وخلق من الارض مثلهن قيل ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وفي --	1546	-9015802280399058356	203	312.0	160	548	37.04379653930664	35	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	174	217	837	1053	1506	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي	2715	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1548	true	8525966959921791680	25	105	139	547	1535	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم AUTO ثم امره ان يكفر عن يمينه فقال تعالي قد فرض اي بين الله لكم تحلة اي تحليل ايمانكم وهو الكفارة وتقدم حكمها مستوفي في سورة الماءدة والله مولاكم ناصركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم في افعاله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير AUTO واذ اسر	1548	-9015802280399058356	203	382.5	162	408	49.75490188598633	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	false	-2256919422573159378	63	260	321	1419	1627	300	لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي وقيل مبتدا خبره نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط عن ابي عبد الله عليه السلام يسعي اءمة المءمنين بين ايدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازلهم في الجنة يقولون اشفاقا اذا طفء نور المنافقين -------------------------------------------------------------------علي عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن ربنا اتمم لنا نورنا وقال الحسن الله متممه لهم ولكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله واستغفر لذنبك----- وهو مغفور له ---------------------------------------------------------------------------------------------------فلما كانت حالهم كحال المتقربين حيث يطلبون ما هو حاصل لهم من الرحمة سمي تقربا وقيل تتفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا كما قيل ان السابقين الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا فاولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا واستر علينا معاصينا انك علي كل شء قدير ويءيد القول الاول قوله اثر ذلك يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالح--------------جة واغلظ عليهم واستعمل الخشونة فيما تجاهدهم اذا بلغ الرفق نهايته ولم يءثر وماواهم ومال الكفار والمنافقين جهنم وبءس المصير جهنم او ماواهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ثم مث---------ل الله	2724	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	67	187	353	1018	1596	300	لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي---------------- نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم--- علي الصراط يقولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يقولون ذلك اشفاقا علي عادة البشرية وعن--------------------------------------------- الحسن----- متممة لهم ولكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله واستغفر لذنبك محمد وهو مغفور له ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في ذلك وماواهم جهنم وبءس الم---------------------------------------------------------------------------صير جهن----------م ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين AUTO ضرب اي مثل الله	1551	-9015802280399058356	430	498.0	350	1292	33.281734466552734	68	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2726	false	-599617771721018155	21	213	102	1133	1584	300	----------عندك بيتا في الجنة اي في جنات الما-----وي التي هي اقرب ال------ي العرش ونجني من فرعون من نفسه الخبيثة وعمله--------- وفع--له ا-لسء ونجني من القوم الظالمين من القبط ------التابعين له في الظلم وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين وقوله ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فرعون تسلية للارامل -----------------------------------------------فانه جمع--- في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها ا-------------------------لتي احصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه في فرجها من روحنا من روح خلقناه بلا توسط اصل----------------------------------- وصدقت بكلمات ربها بصحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المنزلة او بما اوحي الي انبياءه وكتبه وما كتب في اللوح او----------------------------------------------------------- جنس الكتب المنزلة ويدل عليه قراءة البصريين وحفص وكتبه بالجمع وكانت من القانتين من عداد المواظبين علي الطاعة والتذكير للتغليب وللاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم او من نسلهم فتكون من ابتداءية والمعني انها ول---دت من القانتين لانها من------ اعقاب هارون اخي موسي صلوات الله عليهما وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله --	2726	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	66	265	335	1418	1614	300	رب ابن لي عندك بيتا في الجنة من الامثال الداءرة علي السن النا--س الجار قبل الدار ونجني من فرعون---------------- وعمله هو الكفر وتعذيبه اياها ونجني من القوم الظالمين--- القبط ومريم ابنت عمر---------------------------ان التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين AUTO------------------------------ ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراة و ابنه بالهاء في الاحرف الاربعة وقرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه عمران بالامالة التي احصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه اي الفرج من روحنا والمراد قول جبريل عليه السلاملها انما انا رسول ربك الاية مريم وصدقت بكلمات ربها شراءعه و بكلمة ربها اي بعيسي والتلاوة بالاول وكتبه قرا ابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم بضم الكاف والتاء بغير الف علي الجمع اي كتبه المنزلة علي ابراهيم وموسي وداود وعيسي عليهم السلام وقرا الباقون بكسر الكاف وفتح التاء والف بعدها علي التوحيد والمراد جنس الكتب المن-------------------------------------------زلة وكانت من القانتين المطيعين لرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولم يقل من القانتات لان القنوت يعم الذكر والان--ثي فغلب الذكر قال------------------ صلي الله عليه ----وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة	1552	-9015802280399058356	463	512.5	358	1372	33.74635696411133	66	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	false	-3511983782113230774	19	62	85	301	1606	300	الله بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده المل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهو علي كل شء قدير---------------------------------- الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور	2728	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1553	true	-1269180128268573653	3	163	17	858	1572	300	كلمة بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير AUTO تبارك تقدم تفسيره اول سورة الفرقان الذي بيده اي في تصرفه الملك السلطان والقدرة وهو علي كل شء قدير عموم والشء معناه في اللغة الموجود الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور AUTO الذي خلق الموت والحياة هما معنيان يتعاقبان جسم الحيوان يرتفع احدهما بحلول الاخر ليبلوكم اي جعل لكم هاتين الحالتين ليعاملكم معاملة المختبر ايكم احسن عملا اخلصه واسرع الي الطاعة لانه لا يقبل عمل حتي يكون خالصا لله وعن ابن عمر رضي الله عنهماقلت يا رسول الله ما معني قوله تعالي ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم في امره ونهيه نظرا وان كانوا اقلكم تطوعا وقدم الموت في اللفظ لانه ادعي الي حسن العمل لتقدمه في النفس هيءة وغلظة وهو العزيز الغالب الغفور لمن تاب الذي --------------------خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور	1553	-9015802280399058356	192	89.5	153	861	22.299652099609375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	149	174	795	926	1616	300	لهم ع--------------ذاب ال-------------------------------------سعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها سمعوا لها شهيقا وهي تفور------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها	2730	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	107	216	613	1195	1617	300	لهم يعني الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير تضمنت هذه الاية عذاب جهنم للكفار المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور AUTO اذا القوا فيها في جهنم سمعوا لها لاهلها شهيقا هو اقبح ما يكون من صوت الحمار وهي تفور غليانا تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها	1554	-9015802280399058356	116	206.0	93	582	19.931270599365234	20	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2732	false	1710941896147680269	84	297	465	1557	1572	300	الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء------- فيخبر الله به رسوله فيقولون---------- اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد فنبه الله علي جهلهم بقوله واسروا قولكم او اجهروا به ظاهره الامر باحد الامرين الاجهار والاسرار ومعناه ليستو عندكم اسراركم واجهاركم في علم الله بهما ثم علله بقوله انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان تترجم الالسنة عنها فكيف لا يعلم ما تكلم به ثم انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر بقوله الا يعلم من خلق الا يعل-----------------------م السر والجهر من------- اوجد الاشياء كلها حسبما قدرته حكمته وهو اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه وما بطن ويجوز ان يكون من خلق منصوبا بمعني الا يعلم الله من خلقه وهو بهذه المثابة والتقييد بهذه الحال يستدعي ان يكون ل يعلم مفعول ليفيد لانك لو قلت الا يكون عالما من هو خالق وهو اللطيف الخبير لم يكن معني صحيحا لان الا يعلم معتمد علي الحال والشء لا يوقت بنفسه فلا يقال الا يعلم وهو عالم ولكن الا يعلم كذا وهو عالم بكل شء هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ثم عدد سبحانه انواع نعمه ممتنا علي عباده بذلك فقال هو الذي جعل لكم الارض ذلولا------ لينة	2732	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	147	255	780	1328	1564	300	الجن-ة واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور AUTO ولما كا---------------------------ن المشركون ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا قال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع- اله مح---------------------مد فنزل واسروا قولكم او اجهروا به --انه عليم- بذات الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------دور بالضماءر دون ان ينطق-------------- --------------------------------------------فكيف اذا نطق به سرا او جهر-----ا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير AUTO الا يعلم السر والجهر من خلق اي اوجد الاشياء----------------------- وهو اللطيف العالم ب----------------ما ظهر من خلقه وما بطن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبير بهم وباعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه ال----------------------------------------------نشور AUTO هو الذي جعل لكم الارض ذلولا مذللة لينة	1555	-9015802280399058356	355	359.5	277	1145	31.004365921020508	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	5	53	28	285	1569	300	فستعلمون كيف نذير اي اذا رايتم المنذر به علمتم كيف انذاري وحينءذ--------------- لا ينفعكم العلم ثم سلي رسوله وهدد قومه بقوله ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------------------كير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء	2734	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1556	true	290503362886825314	196	276	1042	1466	1602	300	فستعلمون كيف نذير--------------------------------- انذاري اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم ا-----------------------------لعلم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير AUTO ولقد كذب الذين من قبلهم قبل كفار مكة من الامم الماضية فكيف كان نكير انكاري عليهم بالع------ذاب وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه قرا ورش عن نافع نذيري و نكيري باثبات الياء وصلا وقرا يعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء	1556	-9015802280399058356	169	294.5	135	492	34.34959411621094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	46	93	253	472	1569	300	ما يمسكهن ---------------------------الا الرحمن انه بكل شء بصير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غ--------------رور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	2734	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	0	118	0	586	1548	300	ما يمسكهن عن الوقوع عند القبض والبسط الا الرحمن انه بكل شء بصير المعني الم يستدلوا علي القدرة بثبوت الطير في الهواء امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور AUTO ثم استفهم منكرا فقال امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان ارسل عليكم عذابه ان الكافرون الا في غ----------------------------------------------------------------رور الشيطان يغرهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور AUTO امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه عنكم باحتباس المطر وغيره من الاسباب فلما لم يتعظوا اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو تكبر ونفور تباعد عن الايمان افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1557	-9015802280399058356	153	123.5	120	650	23.538461685180664	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	21	147	105	782	1567	300	قل هو الذي انشاكم بان اخرجكم من العدم الي الوجود وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا او في زمان قليل تشكرون باستعمالها فيما خلقت لاجلها او قليلا ش-------------------------------------------------------------------------------كركم فتكون ما مصدرية قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون ------منها للجزا-ء ويقولون خاطبين للنبي وا----------------------------------------لمءمنين-------- متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين في ذلك الوعد--- قل انما ال--------------------------------------------------------علم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي فيه العلم بل الظن بوقوع المحذر منه ثم ذكر سبحانه حالهم عند نزول العذاب ومعاينته فقال فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة ذا زلفة اي قريبا منهم سيءت وجوه الذين كفروا	2736	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	162	280	817	1449	1548	300	قل هو الذي انشاكم خلقكم------------------------- وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهم----------------------------------------------------------------ا شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشر------ون -----AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذا------------------------------ب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقته عند الله لا يعلم----ه غيره وانما انا نذير مبين وال-نذير يعلم ---ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به-------------------------------------------------- فلما راوه زلفة-------------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا	1557	-9015802280399058356	346	456.0	275	870	39.77011489868164	54	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2727	false	-1317981714868790084	77	106	393	541	1453	300	رسول الله------- صلي الله عليه والهوسلم قال ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثلاثون اية شفعت للرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	2727	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	267	297	1424	1576	1591	300	رءوس المعاول قال صلي الله عليه ----وسلم---- ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت -لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1558	-9015802280399058356	135	233.5	107	161	83.8509292602539	24	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	295	1120	1542	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين بالهلاك فقال الله سبحانه قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي-----------------------------------------------------------------م اي لا ينجيهم احد من العذاب	2736	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	77	131	421	697	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب ---------------------------------------------------------اليم AUTO قل ارايتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب	1558	-9015802280399058356	203	389.5	161	487	41.68377685546875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2737	false	4903883824904463181	179	231	964	1226	1554	300	فستعلمون من هو في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منا ومنكم وقرا الك---------------------------------------------------------------------------------------------ساءي بال-ياء قل ارايتم ان اصبح ماءكم غ-------------------------------------------------------ورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل الماخذ قيل انها--------------------------- تليت عند محمد بن زكريا المتطبب فقال -تجء به الفءوس والمعاول فذهب ماء عينيه	2737	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	164	259	872	1379	1591	300	فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم -قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين AUTO قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض----- لا تصلون الي--------------ه فمن ياتيكم بماء معين جار--- ظاهر تراه العيون وتناله الايدي حكي ان بعض المتجبرين تليت عنده هذه الاية----------- فقال ياتي به --رءوس -المعاول فذهب ماء عينيه	1558	-9015802280399058356	184	247.5	143	544	33.82352828979492	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2745	false	-2309961678677344700	187	260	1002	1398	1612	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا---------------- فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله و----الويل المكروه الشديد الشاق علي النفس فتابوا وندموا و-------------------------------------------------------------رجعوا الي الله ثم قالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها لعل الله يخلف------------ علينا ويولينا خيرا من الجنة التي هلكت ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم لما تابوا -ابدلوا---- خيرا منها	2745	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	43	126	242	674	1616	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين AUTO فنادوا علي انفسهم بالويل و قالوا ياويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون AUTO ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليتوب علي--------نا ويرد جنتنا------------------------------------------------- روي انهم---- تابوا فابدلوا جنة خيرا منها	1563	-9015802280399058356	249	369.0	199	494	50.40485763549805	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	51	105	275	564	1590	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين--------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	2746	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	19	268	108	1418	1586	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين -----------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي يشتد الامر قال ابن عباس هو اشد ساعة في القيامة يقال كشفت الحرب عن ساقها اي شدتها ويدعون الي السجود ويعني الكفار والمنافقين علي جهة التوبيخ فلا يستطيعون السجود لان ظهورهم تصير كصياصي البقر كان سفافيد الحديد فيها خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون AUTO خاشعة ذليلة ابصارهم والمراد اربابها و خاشعة نصب علي الحال وخص الابصار بالذكر لان الخشوع فيها ابين منه في كل جارحة ترهقهم تغشاهم ذلة تظهر عليهم ظهورا يخزيهم وقد كانوا هنا يدعون الي السجود الصلاة وهم سالمون واصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا السجود ثم وخص السجود بالذكر من حيث هو اعظم الطاعات ومن حيث به وقع امتحانهم في الاخرة فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1564	-9015802280399058356	251	225.0	204	1345	18.661710739135742	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2756	false	-2041658538069197905	98	139	543	773	1648	300	ويحمل عرش ربك فوقهم--- فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء يومءذ ثماني-----ة ثمانية املاك لما-- روي مرفوعا انهم-- اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية--------------------------------------------------------------- وعن الضحاك ثما-------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله	2756	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	126	181	703	992	1626	300	ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق رءوسهم يعني الحملة----------- يومءذ يوم القيامة ثمانية من الملاءكة روي ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا----- باربعة -------فصاروا ثمانية علي صور الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وعن ابن عباس انهم ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله	1568	-9015802280399058356	150	183.0	118	312	48.07692337036133	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	false	-8869268185158299730	25	205	162	1105	1625	300	وجواب القسم انه --ان القران ---------لقول رسول اي --------------------------------يقوله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله وتبليغه عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم علي الله وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم وقيل جبرءيل وما هو بقول ش--------------------------------------اعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون ت-----------------------------------------------------------------------------------------------صدقون لفرط عنادكم والقلة في معني العدم اي لا تءمنون البتة كما تقول لمن لا يزورك قل------------------------------------------------------------------- ما تاتينا وانت تريد لا تاتينا اصلا ولا بقول كاهن كما تدع-ون اخري قليلا ما تذكرون تذكرا قليلا اي لا تذكرون اصلا فلذلك يلتبس الامر عليكم وقرا ابن كثير ويعقوب وابن عامر بالياء--------------------------------------- فيهما وذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانه يتوقف علي----------------------- تذكر احوال الرسول ومعاني القرا--------------------------------------------------------------------------ن المنافية لطريقة الكهنة ومعاني اقوالهم وفيه تنبيه علي ان المراد ب رسول كريم محمد صلي الله عليه والهوسلم لان المعني علي اثبات انه رسول لا شاعر ولا كاهن تنزيل هو تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبرءيل ثم اوعدهم علي- التكذيب فقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل-------------- اي افتري علينا	2761	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1570	true	-5092829444314865957	82	245	454	1313	1596	300	وجواب القسم انه يعني القران لقول اي تلاوة رسول كريم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يقوله --------------------رسالة-------------------- -----------------------------------------------------------عن الله ----تعال----------------ي وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون AUTO وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون واتصاف ايمانهم بالقلة هو الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون -------------------------------------------ان الخير والصلة والعفاف الذي كان يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حق صواب ولا بقول كاهن قليلا-------------------- ما تذكرون AUTO ولا بقول كاهن كما تزعمون اخري قليلا ما تذكرون والقلة هنا بمعني العدم --------------------------------قرا ابن كثير ويعقوب وابن عامر بخلاف عن راويه ابن ذكوان يءمنون يذكرون بالغيب فيهما وقراهما الباقون بالخطاب ومنهم حمزة والكساءي وحفص وخل---------------------------------------------------------------------------------------ف علي اصله في تخفيف الذال من تذكرون ورجح ابو عمرو---- القراءة بالخطاب بقوله فما منكم تنزيل من رب العالمين AUTO تنزيل رفع بالابتداء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبر-يل---------- عليه ال------سلام ولو تقول علينا بعض الاقاويل AUTO ولو تقول اي اختلق علينا	1570	-9015802280399058356	318	202.5	247	1338	23.766817092895508	46	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	21	144	110	762	1578	300	فما منكم من احد عنه عن القتل------------------------ حاجزين دافعين اي لا يقدر احد منكم ان يحجزه عن ذلك ويدفعه عنه او عن محمد اي لا تقدرون ان تحجزوا عنه القاتل وتحولوا بينه وبينه ووصف احد ب حاجزين لانه في معني الجماعة وهو اسم يقع في النفي العام مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث ومنه -------قوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله والخطاب للناس وانه وان القر------------------------ان لتذكر----ة للمتقين لانهم المنتفعون -------به وانا لنعلم ان منكم مكذ------------------------------------------بين فنجازيهم علي تكذيبه-----------------------------م وانه وان القران لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثوا-------------------------------------------ب المصدقين --به وانه لحق اليقين اي وان القران لليقين حق اليقين كقولك هو العالم حق العالم والاضافة للبيان والمعني لعين اليقين ومحض اليقين فسبح باسم ربك العظيم----- فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له	2762	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1571	true	7335282553730608653	3	111	16	575	1543	300	فما منكم من احد عنه عن --قتل محمد صلي الله عليه وسلم حاجزين مانعي-----------------------ن يحجزوننا وانما قال حاجزين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع وهو فعل واحد ردا علي معناه كقوله------ لا نفرق بين احد من رسله -------البقرة وانه لتذكرة للمتقين AUTO وانه اي القران لتذكرة عظة للمتقين الذين ----يتقون عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين AUTO وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه لحسرة علي الكافرين AUTO وانه -اي القران لحسرة علي الكافرين من حيث كفروا به ويرون من امن به ينعم وهم يعذبون وانه لحق ال--يقين AUTO وانه لحق اليقين اي -ان القران لي-قي---------------------------------------------------------------------------------ن حق فسبح باسم ربك العظيم AUTO فسبح باسم ربك الع------ظيم تنزيها له	1571	-9015802280399058356	279	332.5	218	839	33.25387191772461	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	36	104	182	554	1664	300	اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في طاعته بل يكون بين الخوف والرجاء والذين هم لفروجهم حاف------------------------------ظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملو------------------------------------------------------------------------مين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المتجاوزون عن حدود الله وقد سبق--------------- تفسير هذه الايات الثلاث في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم را--------------------------------------عون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم والذين---------------------------------------------- هم بشهاداتهم قاءمون	2769	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1574	true	-3113858611097869342	6	102	29	559	1664	300	اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في ط--------------------------اعته والذين هم لفروجهم حافظون AUTO والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين AUTO الا علي و علي بمعني من ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون AUTO فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون تقدم تفسيره----------------- في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون AUTO والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وتقدم تفسيره واختلاف القراء في لاماناتهم في سورة المءمنين ايضا الاية والذين هم بشهاداتهم قاءمون	1574	-9015802280399058356	267	478.0	215	573	46.596858978271484	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	259	295	1433	1633	1664	300	كلا انا خلقناهم مما يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوق--------------------------------------------------------------------------------------ين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------	2769	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	101	287	514	1526	1588	300	كلا انا خلقناهم مما يعلمون AUTO كلا رد لقولهم وطمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن خلقهم فقال انا خلقناهم مما يعلمون من النطف والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امثل منهم وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا اجابة الداعي كانهم الي نصب	1575	-9015802280399058356	200	307.5	164	1012	19.762845993041992	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	146	300	770	1586	1586	300	تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يتبوا في منازل الكاملين فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا من--------------------------------------------هم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم وقيل معناه نعطي محمدا صلي الله عليه والهوسلم بدلهم وهو خير منهم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين في كل ما اردنا وهذا عطف علي جواب القسم ويفهم من هذا الكلام انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي كالاحتجاج بها عليهم في مواضع من التنزيل وذلك قوله خلقناهم مما يعلمون اي ------------------------------------------------------------------------من النطف وبالقدرة علي ان يهلكهم ويبدل ناسا خيرا منهم وانه تعالي ليس بمسبوق علي ما يريد تكوينه لا يعجزه شء والغرض ان من قدر علي ذلك لم تعجزه الاعادة وهم ينكرون ذلك عنادا ولجاجا مع علمهم بذلك فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يومهم الذي يوعدون مر تفسيره في اخر سورة الطور --يوم يخرجون من الاجداث سراعا من القبور مسرعين جمع سريع كانهم الي نصب-	2770	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	123	269	623	1425	1588	300	يعلمون من النطف-------------- والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرو------ن فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امث----------------------------------------------------------------ل منهم------------ وما نحن بمسبوقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي بعاجزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا-------------------------- كانهم الي نصب	1575	-9015802280399058356	232	176.5	186	1313	17.669458389282227	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	33	164	183	854	1580	300	خاضعة ابصارهم لا يرفعونها لذلتهم--------------- ترهق-----------هم ذلة تغشاهم مذلة وقد مر تفسيره ايضا ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون به في الدنيا فلا يصدقون به ويجحدونه وقد شاهدوه في تلك الحال سورة نوح مكية وهي-- ثمان وعشرون اية-------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب عن النبي------------------ صلي الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة نوح عليه السلام كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام ابو عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ويقرا كتابه فلا يدع ان يقرا سورة انا ارسلنا نوحا فاي عبد قراها محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله مساكن الابرار واعطاه ثلاث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه ماءتي حوراء واربعة الاف ثيب ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	2771	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	27	114	146	590	1585	300	خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوان-------------------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون--- في الدنيا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام------------------- مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -من قرا سورة نوح ------------كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1576	-9015802280399058356	265	398.5	207	785	33.75796127319336	44	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	67	181	366	914	1494	300	والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا هلاكا سورة ا-----------------------------------------------------لجن مكية وهي ثمان وعشرون --------------------------------------------------------------اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة الجن اعطي بعدد كل جني وشيطان صدق بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وكذب به عتق رقبة حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر قراءة قل اوحي الي لم يصبه في الحياة الدنيا شء من اعين الجن ولا من نفثهم ولا من سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقول يا رب لا اريد بهم بدلا ولا اريد بدرجتي حولا بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا-------- يهدي الي	2780	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	6	141	38	746	1588	300	والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا AUTO رب اغفر لي ولوالدي اسم ابيه لامخ وقيل لمك بن متوشلح وامه شمخاء بنت انوش وكانا مءمنين وفي معني قوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا من الامثال الداءرة علي السن الناس لا تلد الحية الا حية قال ابن عباس لم يكفر لنوح اب ما بينه وبين ادم عليه السلام ولمن دخل بيتي اي داري مءمنا وللمءمنين والمءمنات تعميم بالدعاء لمءمني كل امة قرا هشام عن ابن عامر وحفص عن عاصم بيتي بفتح الياء والباقون باسكانها ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا وذهاب رسم فاستجاب الله دعوته واهلكهم والله اعلم AUTO سورة الجن مكية وايها ----عشرون وثماني ايات وحروفها سبع مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها مءتا كلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا AUTO قل اوحي الي	1581	-9015802280399058356	152	56.5	122	1091	13.932172775268555	25	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	237	300	1190	1494	1494	300	فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا --وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا -----------------------------------------رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الار----------------------------------------------------------------------------ض ام اراد بهم ربهم رشد-----ا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا-	2780	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	62	197	322	988	1520	300	فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا المعني كنا قبل نست------------مع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا صفة ل شهابا اي ارصد يعني اعد له ليرمي به وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا AUTO وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وهم المقتصدون كنا طراءق مذاهب قددا فرقا مختلفة الاهواء والقدة القطعة من الشء وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كنا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها الي السماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	1583	-9015802280399058356	270	478.5	211	678	39.8230094909668	52	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	158	287	817	1511	1569	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا ورحمة ولو ببعث نبي عظيم الشان وانا منا الصال---------------------------------------------------حون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا الطالحين كنا طراءق ذوي طراءق ومذاهب متفرقة مختلفة او كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة او كنا في طراءق مختلفة او كانت طراءقنا طراءق علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه قددا متفرقة مختلفة جمع -----القدة من قد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطيع والتفرق وانا ظننا علمنا فان الظن بمعني اليقين شاءع في كلامهم ان لن نعجز الله في الارض---------------------------------------------------- كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا--- هاربين منها الي السماء وقيل	2785	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	102	186	510	936	1520	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خ------------------------------يرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك------------- وهم المقتصدو----------------------------------------------ن كنا طراءق -----------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاهب قددا --فرقا مختلفة الاهواء والقدة -------القط------------------------------------------------------عة من الشء وانا ظننا ان لن نعجز ا-------------------------------------------لله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كن-----ا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها الي السماء وانا	1583	-9015802280399058356	281	433.0	223	805	34.90683364868164	45	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	0	56	0	258	1547	300	قل اني لا املك لكم ضر----ا ول--------------------------------ا رشدا قل اني لن يجيرني من ال---------------------------------------------------------------------------له احد ولن اجد من دونه ملتحد-----ا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا------------ حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له	2788	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	69	219	331	1062	1439	300	قل اني لا املك لكم ضرا غيا ولا رشدا خيرا وانما هو تعالي المالك لذلك قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا AUTO قل اني لن يجيرني من الله من عذابه ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا ملجا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا AUTO وتستثني من لا املك الي رشدا الا بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك الا تبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله فلم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له	1585	-9015802280399058356	250	447.0	194	731	34.19972610473633	49	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	164	298	817	1479	1485	300	ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة والغاية لقوله يكونون عليه لبدا بالمعني الثاني او لمحذوف دل عليه الحال من استضعاف الكفار للنبي وعصيانهم له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزال علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هو ام هم ولما سمع---------------------------------------------------------- المشركون حتي اذا راوا ما يوعدو-----------------------------------------ن قالوا متي يكون هذا الموعود- انكارا له فقال الله سبحانه قل ان ادري------------------------------------------------------- ما ادري اقريب ما توعدون متوقع في كل ساعة ام يجعل له ربي امدا مهلة وغاية تطول مدتها يعني قل لهم انه كاءن لا محالة ولكن لا ادري وقته عالم الغيب هو عالم الغيب فلا يظهر فلا-------------------------------------------------------- يطلع علي غيبه	2790	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	151	272	720	1315	1439	300	ومن يعص الله ورسوله فلم يءمن----------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشرك-----ين-------- ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا ------------واقل عددا اعوانا هم --ام ال---مءمنون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا AUTO قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب------- ام يجعل له ربي امدا اجلا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها عالم ال-------غيب فلا يظهر علي غيبه احدا AUTO عالم الغيب رفع علي نعت قوله ربي فلا يظهر يطلع علي غيبه	1585	-9015802280399058356	253	319.5	194	873	28.980525970458984	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	0	98	0	511	1562	300	الموعدة تذكرة موعظة فمن شاء ان يتعظ اتخذ الي ربه سبيلا الي ثواب ربه طريقا يتقرب اليه بسلوك التقوي والخشية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2799	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	91	179	470	931	1562	300	المخوفة تذكرة --عظة فمن شاء-------- اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان------------------------------------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1589	-9015802280399058356	449	851.0	361	513	87.52436828613281	82	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	false	-2223495242589489330	218	286	1110	1458	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر وهو لابس الدثار روي ان---------ه صلي الله عليه والهوسلم قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------قي فاذا هو -----علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبرءيل وقال يا ايها المدثر ولذلك ---------------------------------------------------------------------------قيل هي اول سورة نزلت وعن الزهري اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك	2801	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	157	251	849	1323	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها المدثر AUTO----------- روي ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبر-يل وقال يا-ايها المدثر الكلام فيه ك المزمل اي المتلفف بثوبه من الدثار وهو ما فوق الشعار الذي يلي الجسد وقيل هي اول سورة نزلت والاصح ان -اول ما نزل----- اقرا باسم ربك	1590	-9015802280399058356	299	467.5	239	498	60.0401611328125	48	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	224	299	1123	1515	1521	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم----- ابو جهل انا اكفيكموه	2804	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	18	105	86	512	1487	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم وكان يقرا حم السجدة فقال لقو-----------------------------------مه بني مخزوم--------------- سمعت منه ---------كلاما ما هو --بكلام --انس ولا ----------جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران -----قالت قريش صبا الو------ليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه	1592	-9015802280399058356	238	359.0	189	514	46.30350112915039	38	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	false	-7091811203786853954	161	200	843	1068	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا	1801	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	86	124	452	676	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا	1593	-9015802280399058356	224	443.0	186	225	99.55555725097656	37	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	172	300	977	1637	1637	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر روي انه لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان----- شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	86	162	452	851	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر AUTO و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية----- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الاشد بن اسيد بن كلدة------- وكان قويا شديد الباس انا اكفيكم سبعة	1593	-9015802280399058356	377	685.0	305	666	56.606605529785156	67	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	78	251	365	1244	1477	300	اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني --------لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له------------------------------ رسول الله وقيل معناه اولي لك ما تشاهده يا ابا جهل يوم بدر فاولي لك في القبر ثم اولي لك يوم القيامة فاولي لك في النار وادخل ثم للتراخي بين الدنيا والاخر--------------------ة ايحسب الانسان جن-------------------س الانسان او ابو جهل ان يترك سدي مهملا لا يكلف ولا يجازي والهمزة للانكار اي لا ين---------------------------------------------------------بغي ان يظن ذلك وهو يتضمن تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا بالمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة الم يك نطفة من مني يمني يصب في الرحم وقرا حفص ي-----------------------------------------------مني بالياء ثم ------------------------------------------------------------------------------------كان علقة فخلق فسوي فقدر---------------------------------------------- وعدل خلقه وصورته واعضاءه الباطنة والظاهرة في بطن امه وقيل معناه فسوي بعد الولادة انسانا كامل القوة والفطنة فجعل منه من المني او من الانسان الزوجين الصنفين الذكر والانثي هذا استدلال اخر بالابداء علي الاعادة	2823	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	13	170	61	845	1527	300	اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل ---------------------------------------------------------------------------------------------امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي AUTO ايحسب الانسان هو ابو جهل ان يترك سدي مهملا لا يءمر و----------------------------لا ينهي الم يك نطفة من مني يمني AUTO الم يك نطفة من مني يمني ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب في الرحم فيستدل علي ذلك بالقدرة علي البعث قرا يعقوب وحفص عن عاصم يمني بالياء علي التذكير ارادة المني وقرا الباقون بالتاء علي التانيث ارادة النطفة واختلف عن هشام ثم كان علقة فخلق فسوي AUTO ثم كان المني علقة فخلق فسوي الله منها الانسان وعدل -------------اعضاءه فجعل منه الزوجين الذكر والانثي AUTO فجعل ----------------------------------------------منه من ال--------------مني الزوجين الصنفين الذكر والانثي وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة	1600	-9015802280399058356	316	295.5	248	1190	26.554622650146484	51	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	false	-7849688324015185848	11	88	48	477	1573	300	فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام ف-شفيا وما مع-----هم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصو-ع من شعير--------- فطحنت فاطمة صاعا واختبزت- خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقا-----ل السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد---- الجنة فاثرو---ه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم---------------------------------- وقف عليهم يتيم------ فاثروه	2833	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1602	true	1896994515188460831	52	129	290	722	1647	300	فنذر علي وفاطمة وفضة جاري--تهما ان عوفيا صيام ثلا-------------ثة ايام فعوفيا فلم يكن عندهم شء فاستقرض عل-------------------------ي ثلاثة اصواع من شعير من يهودي فطحنت فاطمة صاعا و--خبزته خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها قدام----هم ليفطروا---------------- فقال ساءل السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد اهل الجنة فاثروه به وباتوا لم يطعموا شيءا----- واصبحوا صياما فلما قدموا الصاع الثاني في الليلة الثانية وهو خمسة اقراص ليفطروا عليه وقف عليهم يتيم ساءلا فاثروه	1602	-9015802280399058356	303	437.5	244	499	60.72144317626953	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	29	59	152	326	1634	300	وسرورا----- وجزاهم بما صبروا---------- جنة------------ وحريرا متك---------ءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	2828	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	8	101	45	559	1638	300	وحريرا AUTO وجزاهم بما صبروا علي طاعته جنة ادخلهم فيها وحريرا البسهموه متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO متكءين نصب علي الحال فيها في الجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرون فيها شمسا يءذيهم حرها ولا زمهريرا بردا شديدا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها قريبة منهم ظلال اشجارها وذللت سخرت وانقادت قطوفها جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار تذليلا المعني سهل لهم اجتناءها ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	1603	-9015802280399058356	169	278.0	139	514	32.87937927246094	26	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	194	273	1040	1461	1612	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم------------------------- لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم للخدمة وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه----------- احسن واكثر م---اء واذا رايت ليس له---------------------------------------------- مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني واذا اوجدت الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في الجنة رايت نعيما-------- وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة--- ينظر ف-ي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	2836	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	4	79	25	421	1596	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم لحسنهم وانشغالهم بالخدمة لءلءا منثورا من سلكه علي البساط و---------------------------------------------------------------اللءلء ------اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن --منه منظوما واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره ------------------اذا اوجدت الرءية ف--------------------------------ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا واسعا ف-ي الحديث ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1604	-9015802280399058356	247	350.0	196	518	47.68339920043945	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	false	8302667154471071137	65	102	328	529	1547	300	فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب-------------------------------------ك بكرة واصيلا---------------------------------------------- ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءل----------------------------------------------------------------------------اء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم	2838	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	51	191	280	1001	1566	300	فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا AUTO فاصبر لحكم ربك عليك بتبليغ الرسالة ولا تطع منهم من الكفار اثما او كفورا هو تخيير في ان يعرف الذي ينبغي الا يطيعه باي وصف كان من هذين لان كل واحد منهم فهو اثم وهو كفور ولم تكن الامة حينءذ من الكثرة بحيث يقع الاثم علي العاصي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا AUTO واذكر اسم ربك اي صل بكرة واصيلا المعني دم علي الصلاة المفروضة في هذين الوقتين ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا AUTO ومن الليل فاسجد له وسبحه مصليا متهجدا ليلا طويلا ثلثيه او نصفه او ثلثه ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا AUTO ان هءلاء يعني كفار قريش يحبون العاجلة يختارون الدنيا علي الاخرة ويذرون وراءهم بعد موتهم يوما ثقيلا لا ينهضون له وهو يوم القيامة نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم	1605	-9015802280399058356	185	294.0	151	721	25.6588077545166	32	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	false	6065234394870342422	1	189	4	1028	1611	300	يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والا---خرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون ------ان كانت لكم---- حيلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا تقريع علي كيدهم لدين الله وللمءمنين في الدنيا وتسجيل عليهم بعجزهم واستكانتهم ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ثم ذكر سبحانه احوال المءمنين فقال ان المتقين عن الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال من اشجار الجنة وعيون جارية بين ايديهم في غير اخدود لان ذلك امتع لهم وفواكه مما يشتهون يتمنون يعني مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيءا خالصا من التكدر والاذي بما كنتم تعملون والامر في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال ا-----------------------------------------ي هم مستقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في ظل-------ال مقولا لهم ذلك وهذا الامر للاباحة انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة هذا ابتداء اخبار من الله تعالي او يقال لهم ذلك ايضا ويل يومءذ للمكذبين بانه يمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءبد كلوا وتمتعوا قلي---------------------------------------------------------------لا انكم مجرمون---------------------- ويل يومءذ للمكذبين---------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	2846	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	93	270	510	1504	1661	300	يوم الفصل بين الخلاءق جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة و---------الاولين من المكذبين من قبلكم فتحاسبون جميعا فان كان لكم كيد فكيدون AUTO فان كان- لكم كيد حيلة تدفعون بها عنكم العذاب فكيدون فاحتالوا لانفسكم قرا يعقوب فكيدوني باثبات الياء والباقون بحذفها ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذ لا حيلة لهم-------------------- ان المتقين في ظلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعيون AUTO ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال جمع ظل اي في ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال الشجر وعيون ماء قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان بكسر العين والباقون بضمها وفواكه مما يشتهون AUTO وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا ---كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في الع----------------------------------------------------قيدة ويل يومءذ للمكذبين AUTO ----------------------ويل يومءذ للمكذب-----ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون كافرون مستحقون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	1609	-9015802280399058356	326	266.0	254	1552	21.005155563354492	47	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	255	291	1394	1577	1625	300	والملاءكة صفا---------------------- لا يتكلمون------------- الا من اذن له الرحمن---------- وقال ص--------------------------------------وابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا------------------------------------------------------------------------------------------ انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2853	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	142	209	751	1106	1573	300	والملاءكة صفا بادغام التاء في الصاد لا يتكلمون جميع الخلاءق الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا اي حقا في الدنيا وهو الشهادة بالتوحيد ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايمان انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	1613	-9015802280399058356	179	307.5	144	356	50.28089904785156	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2864	false	1677823116880715853	17	144	100	788	1558	300	فان الجحيم هي الماو---ي ماواه----------------------- واللام فيه سادة مسد الاضافة للعلم بان صاحب الماوي هو الطاغي واما من خاف مقام ربه مقام مساءلة ربه عما يجب عليه فعله او تركه ونهي النفس النف--------------------------------------------------------------------س الامارة بالسوء عن الهوي ع---------ن اتباع الشهوات وزجرها عنه وضبطها بالصبر والتوطين علي ايثار الخير لعلمه بانه مرد فان الجنة هي الم-------------------------اوي ليس له سواها ماوي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله يسءلونك عن الساعة استهزاء وانكارا ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها بان يقيمها الله ويثبتها ويكونها او منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها	2864	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1617	true	-8370596108969123306	58	141	292	719	1510	300	فان الجحيم هي الماوي اي ماواه والهاء عوض عنها بالالف وا----------------------------------------------------للا-م واما من خاف مقام رب------------------------------------------ه ونهي النفس عن الهوي AUTO واما من خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي ما تهواه من اتباع الش--------------------------------------------هوات المحر-------------مة فان الجنة هي الماوي AUTO فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسالونك عن الساعة ايان مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساها AUTO يسالونك عن الساعة---------------- ايان مرساها متي ظهورها من----------------------------------------------------------------------------- مرسي السفينة وهو---- حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها	1617	-9015802280399058356	263	393.0	209	816	32.23039245605469	40	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2865	false	-7229502968598240910	172	289	863	1451	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتول---------ي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة ولما ختم الله عز وجل سورة النازعات بذكر انذار من يخشي القيامة افتتح هذه السورة بذكر انذاره قوما يرجو اسلامهم واعراضه عمن يخشي وسبب نزول هذه السورة انه اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه لامه واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي------------------------------------------ وعند الرسول صلي الله عليه والهوسلم صناديد قريش	2865	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	17	53	98	273	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي AUTO روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ام مكتوم----------------------- واسمه عبد الله بن شريح بن مالك--------- الفهري من بني عامر بن لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده----------------------------- صناديد قريش	1618	-9015802280399058356	123	185.0	97	639	19.24882698059082	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	7	89	39	488	1561	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه والهوسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قطع ابن ام مكتوم كلامه صلي الله عليه والهوسلم الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد وعبس وا-----عرض عنه------ علي القوم الذين يكلمهم فعاتبه الله سبحانه بنزول هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم عبس وقبض وجهه وتولي واعرض بوجهه ان جاءه الاعم----------------ي لان جاءه هذا الاعمي	2866	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	53	108	273	552	1494	300	يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله----------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه و----سلم قطعه ل-----------كلامه------------------------------------------------------------ وعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم------ يكلمهم فنزل قوله تعالي------------------------------------------- عبس كلح------ وتولي ا-عرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه---- الاعمي	1618	-9015802280399058356	228	322.0	182	476	47.8991584777832	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	244	299	1274	1547	1553	300	لكل امرء يو-----مءذ شان------- يغني----------------------------ه وجوه يومءذ مس----------------------فرة مضيءة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي من الحديث من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله ضاحك---------------------------ة مستبشر-----ة لما -تري من------ ال-----نعيم ووجوه يومءذ عليها غ----------------------------برة غبار	2872	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1621	true	7462758481781757964	67	115	367	623	1617	300	لكل امرء منهم يومءذ شان اي حال يغنيه يشغله عن الاهتمام بشان غيره وجوه يومءذ مسفرة AUTO وجوه يومءذ مسفرة مضيءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اث-ر الوضوء ضا----------------------------------حكة مستبشرة AUTO ضاحكة بالسرور مستبشرة فرحة بما نالت من كرامة الله عز وجل ووجوه يومءذ عليها غبرة AUTO ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار	1621	-9015802280399058356	109	134.5	86	407	26.781326293945312	12	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	170	271	877	1396	1535	300	ابن عباس ومجاهد ان اللوح المحفوظ من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وعن مقاتل اللوح عن يمين العرش وعن انس في جبهة اسرافيل سورة الطارق مكية وهي-- سبع عشرة اية --------------------------------------------------------ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطاه الله بعدد كل نجم في السماء عشر حسنات المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة بالسماء والطارق كان له يوم القيامة عند الله جاه ومنزلة وكان من رفقاء النبيين واصحابهم في الجنة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الط--------------------ارق النجم	2905	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1635	true	-4787790732635502608	9	57	46	320	1568	300	ابن عباس هو--------------------- من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب والله اعلم AUTO-------------------------------------- سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة اية وحروفها مءتان وثمانية واربعون حرفا وكلمها احدي وستون كلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق AUTO والسماء هي السماء المعروفة والطارق النجم	1635	-9015802280399058356	166	101.0	132	597	27.805694580078125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2917	false	3928967636362220689	205	263	1126	1437	1662	300	والي السماء كيف رفعت بلا عمد مع ما في خلقها من صناءع القدرة وبداءع الفطرة من الشمس والقمر والكواكب وعلق بها منافع الخلق واسباب معايشهم والي الجبال كيف ن--------------------------صبت فهي راسخة لا تميل ولا تزول ولولاها لمادت الارض -------باهلها والي الارض كيف سطحت بسطت حتي صارت مهادا للمتقلب عليها ووجه حسن ذكر الابل مع السماء والجبال والارض -ان	2917	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1641	true	7031917691110556722	68	108	352	565	1605	300	والي السماء كيف رفعت بلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمد والي الجبال كيف نصبت AUTO والي الجبال كيف نصبت فهي راسخة ---------لا تزول و---------الي الارض كيف سطحت AUTO والي الارض كيف سطحت بسطت للسير فيها والاستقرار- عليها وقرنت------- الابل مع السماء والجبال والارض لان	1641	-9015802280399058356	142	211.0	112	345	41.159420013427734	22	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2920	false	-7403982192272610165	148	245	753	1236	1514	300	قوم ثمود سموا باسم ابيهم كما سمي بنو هاشم باسمه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ارم عطف بيان ل عاد ايذانا بانهم عاد الاولي القديمة وهذا علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم ان صح انه اسم بلدتهم وقيل سمي اواءلهم وهم عاد الاولي بارم اسم جدهم ومن بعدهم سموا عادا الاخيرة ومنع صرفه للعلمية والتانيث باعتبار القبيلة او البلدة ذات الع--------------ماد ذات البناء الرفيع او القدود الطوال ومنه قولهم رجل معمد اذا-------------------------------------------------------------- كان طويلا ورجل طويل العماد اي القامة او ذات الرفعة والثبات التي لم يخلق مثلها في البلاد	2920	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1642	true	6905219144123136005	169	245	855	1250	1520	300	قوم ه-ود سموا باسم ابيهم كما سمي بنو هاشم باسمه ارم ذات العماد AUTO ----------------ارم عطف بيان ل عاد------------------------------------- علي تقدير مضاف اي سبط ارم ولم ينصرف للتعريف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتانيث وان جعل اسم رجل فلم يصرف لعجمته وتعريفه ذات العماد ذات البناء الرفيع اي ان مدينتهم كانت ذات اساطين وقيل المراد بالعماد الاعمدة لانهم كانوا اصحاب عمد وخيام يطلبون الكلا حيث كان وقيل- ار--م ذات العماد اسم مدينتهم دمشق او الاسكندرية- التي لم يخلق مثلها في البلاد	1642	-9015802280399058356	185	223.0	139	559	33.094810485839844	30	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	211	300	1150	1622	1622	300	ال-له صلي الله عليه والهوسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوه ف--------------لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع مع انه قد ينبت حيث لا دهنية فيه كالجبال ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء--- قبلي-	2948	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	132	181	714	967	1612	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم مع -----------------------اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلو-ا فانه ي-قطع البواسير وينفع من الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرس وقال-- صلي الله عليه وسلم--------- نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة------------------------------------ هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي	1656	-9015802280399058356	215	335.0	174	491	43.78818893432617	33	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	119	225	632	1199	1593	300	لو رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فنكص علي عقبيه فقيل له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة وهي اجنحة الملاءكة وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله سبحانه ارايت الذي ينهي عبدا يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم اذا صلي -لفظ العبد والتنكير- للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب ثم كرر هذه اللفظة مرتين للتاكيد في التعجيب فقال ارايت ان ----------------------------كان العبد المنهي علي الهدي او امر بالتقوي	2953	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1659	true	5770613644327869419	26	87	129	437	1578	300	لو رايت محمدا ساجدا لوطءت عنقه فجاءه ثم ------------------------------------------نكص علي عقب-ه فقيل له ما لك فق-------------ال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واج----------نحة ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت الذي ينهي عبدا -------اذا صلي AUTO ع---------بدا اذا صلي ولفظ العبد و--تنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنه--------------------------------------------------------------------------------ي ارايت ان كان علي الهدي AUTO ارايت ان كان المصل------ي علي الهدي او امر بالتقوي	1659	-9015802280399058356	244	373.0	193	598	40.802677154541016	39	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2984	false	3497316549302743232	150	224	778	1169	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءن ويمنعون الماعون ولما ذكر سبحانه نعمته علي قريش عجب في هذه السورة من تكذيبهم مع عظيم النعمة عليهم فقال بسم الله الرحمن الرحيم ارايت استفهام في معني التعجب اي هل عرفت الذي يكذب بالدين--- بالجزاء او الاسلام من هو------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تعرفه فذلك الذي يدع الي--------------------------تيم يدفعه	2984	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	233	281	1242	1515	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين AUTO ارايت المعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل عرفت الذي يكذب بالدين اي بالجزاء والحساب قرا نافع وابو جعفر ارايت بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها والباقون بتحقيقها المعني ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اليتيم AUTO فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه	1672	-9015802280399058356	126	195.0	101	511	24.657533645629883	21	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2987	false	6763789256487551867	121	182	619	920	1508	300	في الصحيح عن انس بينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا الكوثر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر ووعدنيه عليه ربي خيرا كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد	2987	5062266161437087892	Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	248	300	1347	1599	1599	300	في الجنة روي انس --ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---------------------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقراها----- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر -وعدن-----يه ربي----------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد-	1673	-9015802280399058356	237	397.0	188	303	78.21781921386719	42	Rafed0001713Vols-ara1	Sham19Y0014404-ara1