id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms2832	false	-7345658566454806130	32	66	185	357	1593	300	عليه السلام انه قال سالت النبي صلي الله عليه والهوسلم عن ثواب القران فاخبرني بثواب سورة سورة علي نحو ما انزلت من السماء فاول ما نزل عليه بمكة فاتحة الكتاب ثم اقرا باسم ربك	2832	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms007	true	-8130999864850402213	216	248	1111	1269	1555	300	عليه السلام---- قال سالت النبي صلي الله عليه واله---- عن ثواب القران فاخبرني بثواب سورة سورة علي نحو ما -نزلت من السماء فاول ما نزل عليه----- فاتحة الكتاب ثم اقرا باسم ربك	7	4851203538646541342	158	291.0	126	172	91.86046600341797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0165	false	-7465618341889698932	14	75	78	404	1527	300	ذريتي اماما قال لا ينال عهدي الظالمين اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي و--------------------------------------------------عهدي اليه بالامامة وانما يناله من لا يفعل ظلما فهذا الجواب اجابة الي ملتمسه وتنبيه علي انه قد يكون من ذريته ظلمة لنفسهم او لغيرهم وانهم لا ينالون الامامة لانها امانة من الله تعالي وعهد والظالم لا يصلح لها وانما ينالها البررة الاتقياء منهم وقال	165	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms017	true	1028932451533443649	246	295	1276	1541	1570	300	ذريتي ------قال لا ينال عهدي الظالمين ا------------------------لاية 124 قال البيضاوي بعد قوله تعالي في قصة خليله عليه السلام لاينال عهدي الظالمين فيه -----------------------------------------------------------تنبيه علي انه قد يكون من ذريته ظلمة----------------- وانهم لا ينالون الامامة لانها امانة من الله وعهده----- والظالم لا يصلح لها وانما ينالها البررة الاتقياء منهم وقال	17	4851203538646541342	185	304.5	150	376	49.20212936401367	30	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0242	false	4786104964704905398	3	65	13	378	1655	300	اتنا في الدنيا حسنة من الصحة والكفاف وتوفيق الطاعات والخيرات وفي الاخرة حسنة من الثواب العظيم والاجر الجزيل وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وروي ع-ن علي عليه السلام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وعن ال---------------------------------------------------------------------------------------------حسن الحسنة في الدني----------------------------------------------------------------ا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة و قنا عذاب النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه -احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	242	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms020	true	3150251448066806460	60	178	344	997	1675	300	اوتي في الدنيا حسنة وفي الا-----------------------------------------خر-------------------------------ة حسنة ووقي عذاب النار وعن مولانا امير المءمني----ن عليه السلام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وفي الكافي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية رضوان الله والجنة في الاخرة والمعاش وحسن ال-خلق في الدنيا وقيل هي في الدنيا فهم كتاب الله وفي الاخرة الجنة وقيل في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل الاولي المال والنعمة والثانية تمام النعمة وهو النجاة من العقاب والوصول الي دار الثواب وقيل الاولي الاخلاص والثانية الخلاص الي غير ذلك من الاقوال ولما كان دفع الضرر اهم من جلب النفع صرح بذلك في قوله وقنا عذاب النار قيل معناه واحفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	20	4851203538646541342	228	345.5	185	730	31.23287582397461	32	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0280	false	-8353686179963807686	17	69	109	398	1664	300	صلاة العصر---- لقوله صلي الله عليه والهوسلم---- يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال عليه السلام انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود عليه السلام حتي توارت بالحجاب وعن حفصة------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله ----صلي الله عليه والهوسلم يقرا هذه الاية هكذا والصلاة الوسطي صلاة العصر	280	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms022	true	-8852473880936332544	182	246	967	1306	1617	300	صلاة العصر وعن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال عليه السلام انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود ------------حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله يقرءها فاملت عليه----------------------------- والصلاة الوسطي صلاة العصر	22	4851203538646541342	233	390.0	189	380	61.31578826904297	40	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0494	false	440330342764137196	215	263	1146	1380	1562	300	فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي وباسناده --------------------------عن ابي نضرة قال سالت ابن عباس عن المتعة فقال اما تقرا- سورة النساء -قلت بلي -قال فما تقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قلت لا اقرءها هكذا قال ابن عباس والله هكذا انزلها الله------- ثلاث مرات وكذا	494	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms038	true	-1316596479782915341	210	266	1050	1316	1501	300	فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي علي ما في الكشاف وفي تفسير الثعلبي عن ابي نضرة قال سالت ابن عباس عن المتعة فقال اما -قرات سورة النساء فقلت بلي فقال اما تقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قلت لا اقر--ا هكذا قال ابن عباس والله هكذا انزله- الله عز وجل ثلاث مرات واما	38	4851203538646541342	219	374.0	172	270	81.11111450195312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0495	false	-127312030081734470	151	186	751	928	1508	300	ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال---- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وابي بكر وعمر ومما	495	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms038	true	-1316596479782915341	108	142	516	684	1501	300	ابن جريح ----قال عطا- قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءنا---- منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- وابي بكر وعمر كلها	38	4851203538646541342	160	285.0	127	181	88.39778900146484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0670	false	-7416279620944983692	59	149	301	763	1561	300	انما جء ب------لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان وقال صاحب الجامع وانا اقول------------------- قد اشتهر في اللغة ايراد العبارة عن الواحد بلفظة الجمع علي سبيل التعظيم فلا يحتاج-------- الي ما قال جار الله ووجه اخر علي ان الولاية في-------------------- الاية مختصة انه سبحانه قال انما وليكم الله فخاطب جميع المءمنين ودخل في الخطاب النبي صلي الله عليه والهوسلم وغيره ثم قال ----------------------ورسوله فاخرج النبي صلي الله عليه	670	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms044	true	8632133651330217516	18	102	101	527	1560	300	انما جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله ولينبه---- ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان انتهي كلامه---------- اقول ولا حاجة اليه لانه قد اشتهر في اللغة التعبير------ عن الواحد بلفظ- الجمع ل---------لتعظيم والتكريم فاي حاجة ال-------------------------------------------ي الاستدلال عليه فهذه الاية من اوضح الدلاءل علي فرض ولايته وصحة امامته بعد النبي صلي الله ع-------------------------ليه واله بلا -----فصل نقل انه اجتمع نفر من اصحاب رسول------- ال-له صلي الله عليه	44	4851203538646541342	254	367.5	197	537	47.29981231689453	42	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	4	30	25	153	1600	300	دعا بهذا الدعاء--------- بعد الكبر وبعد ان وهب له اسماعيل واسحاق وقد تبين له في هذا الوقت عداوة ابيه الكافر ل--له-------------------------------------------------------------------------- فلا يجوز ان يقصده بدعاءه	1287	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms045	true	-7996633185357450487	14	52	65	260	1681	300	-----------دعاءه هذا كان بعد الكبر وبعد ان وهب له اسماعيل واسحاق وقد تبين له وقتءذ------- عداوة ابيه الكافر لقوله فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلا يجوز ان يقصده بدعاءه	45	4851203538646541342	106	183.0	84	213	49.7652587890625	19	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	166	228	906	1222	1607	300	وكان عرشه علي الماء قبل خلقهما لم يكن حاءل- بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلا وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم وان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض وان الماء قاءم بقدرة الله تعالي علي غير موضع قرار بل كان الله يمسكه بكمال قدرته وقيل كان الماء علي متن الريح	1113	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms066	true	-1477496578899875105	204	242	1080	1263	1554	300	وكان عرشه علي الماء----------- لم يكن حاءلا بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلا وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان الماء علي متن الريح	66	4851203538646541342	178	320.0	141	317	56.15142059326172	34	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	false	9204859207108530353	152	270	807	1422	1565	300	علي العرش------------ استوي خبر اخر للمبتدا او خبره الاول ولما كان الاستواء علي العرش وه-------------------------------------------------------------و سرير الملك مما يردف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون انه ملك --------وان لم يقعد علي السرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلا ومعني الاستواء عليه وتحقيقه قد مر غير مرة له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري----- ما تحت سبع الارضين فان الثري اخر الطبقات الترابية من الارض وعن السدي هو الص-----------------------------------------------------خرة التي تحت الارض السابعة وه------------------------------------------ذا ايضا يدل علي كمال قدرته وارادته ولما كانت القدرة تابعة للارادة--------------------- ولا تنفك عن العلم عقب ذلك باحاطة علمه تعالي بجليات الامور وخفياتها فقال وان تجهر برفع صوتك بالقول----------------------------------------- بذكر الله ودعاءه فاعلم انه غني عن ذل-ك فانه يعلم السر	1539	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms071	true	-5297093502227653993	0	200	0	1017	1489	300	علي العرش متعلق بقوله استوي وه---------------و خبر مبتدا والجملة خبر مبتدا محذوف اي هو الرحمن استولي عليه وملكه ولا شريك له والعرش جميع ما سوي الله او سرير ال---------------ملك جعلوه كناية عن الملك يقال-------- فلان علي العرش يراد --انه ملك واستولي وان لم يقعد علي السرير البتة وعن وهب ان الارضين السبع علي عاتق الملك والملك قدماه علي الصخرة وهي ياقوتة من الجنة والصخرة علي قرني ثور من الفردوس والثور علي ظهر حوت من الكوثر والحوت علي البحر والبحر علي جهنم وجهنم علي متن الريح ومتن الريح علي حجاب من ظلمة والحجاب علي الثري والي الثري ينتهي علم الخلاءق من اهل السموات واهل الارض فذلك قوله تعالي----------------------------------------------- له ما في السمو-ات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وقيل ما تحت الثري هو------------------------- التراب الرطب مقدار خمسماءة عام تحت الارض ولولا ذلك لاحرقت النار الدنيا وما فيها وهي الصخرة التي تحت الارض السابعة وهي صخرة خضراء فيها كتب الكفار اسمها سجين وقيل ان الارض علي الماء والماء علي الحوت وهو علي الصخرة وهي علي قرني الثور وهو علي الثري ولا يعلم ما تحته الا الل------------ه تعالي---------------------------- وان تجهر---------- بالقول فانه يعلم السر واخفي الاية 7 اي وان تجهر بذكر الله ودعاءه فاعلم انه غني عن جهرك فانه يعلم السر	71	4851203538646541342	302	209.0	235	1180	25.593219757080078	50	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1686	false	7701287295728974958	155	202	856	1102	1644	300	راي رجلا يبعث بلحيته في الصلاة فقال-------- لو خشع قلب هذا الرجل لخشعت جوارحه------------- وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب وبالجوارح -اما بالقلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود واما -الجوارح فهو ان	1686	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms087	true	5157421135951018310	46	96	262	520	1621	300	راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته- فقال اما انه لو خشع قلبه--------- لخشعت جوارحه ثم قال الشيخ وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب و-الجوارح فاما بالقلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود واما بالجوارح فهو غض	87	4851203538646541342	226	396.0	181	269	84.0148696899414	38	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1738	false	2980918767897656117	223	298	1183	1576	1590	300	لمن لا يحل ان تبدي له الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب --------فان في سترها حرجا وقيل المراد بالزينة مواقعها علي حذف المضاف والاصح ان المراد نفس الزينة اذ لو ابيح النظر اليها لكان وسيلة الي النظر الي مواضعها وقيل المستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة والصحيح ان هذا في الصلاة لا في النظر فان--- بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة	1738	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms091	true	-5390249575064308520	69	135	396	749	1621	300	لمن لا يحل ان تبدي له الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب والخاتم فان في سترها حرجا وقيل المراد بالزينة مواضعها علي حذف المضاف او ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية و---------------------------------------------------المستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة والاظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة	91	4851203538646541342	304	557.0	245	404	75.24752807617188	55	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1831	false	7347743497570491434	0	54	0	278	1518	300	في اخر الامم وذكرا جميلا وحسن صيت وقبولا عاما في الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة فاجاب الله تعالي دعاءه فما من امة من الامم الا ويثنون عليه ومحبون له والعرب تضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها وكذلك يسمون اللغة ----------------------------------لسانا-------------------------------------- وقيل--- معناه واجعل لي ولد صدق في اخر الامم	1831	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms093	true	9124232943152507235	243	299	1283	1558	1562	300	في اخر الامم وذكرا جميلا--------- وقبولا عاما في الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- والعرب تضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها ويقولون جاءني لساني فلان اي مدحه وذمه قال اني اتتني لسانا لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر وقيل ان معناه واجعل لي ولد صدق في اخر الامم	93	4851203538646541342	184	308.0	149	353	52.1246452331543	33	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2063	false	-1092554728157226429	112	225	643	1239	1621	300	ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعاءشة وام سلمة ان--- الاية مختصة برسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وذكر ابو حمزة الثمالي في تفسيره حدثني شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه والهوسلم تحمل حريرة لها فقال ادعي زوجك وابنيك فجاءت بهم فطعموا ثم القي عليهم كساء له خيبريا وقال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت يا رسول الله وانا معهم قال انت الي خير وروي الثعلبي في تفسيره ايضا بالاسناد عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان في بيتها فاتته فاطمة عليها السلام ببرمة فيها حريرة فقال لها	2063	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms096	true	-5983239894378552111	255	300	1327	1559	1559	300	ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعاءشة وام سلمة من ان الاية مختصة برسول الله----------------------- وعلي وفاطمة والحسن------ين عليهم الس---------------------لام وفي تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الث------------------------علبي عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه واله---- كان في بيتها فاتته فاطمة------------- ببرمة فيها حريرة فقال لها-	96	4851203538646541342	220	361.5	178	599	36.72787857055664	34	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2065	false	-2936533392027444007	101	180	514	928	1583	300	البيضاوي في تفسيره وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------- والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم	2065	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms096	true	-5983239894378552111	88	165	469	875	1559	300	البيضاوي في تفسيره وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما لما روي انه----------------------- خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم	96	4851203538646541342	390	754.0	315	429	90.90908813476562	73	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2063	false	-1092554728157226429	234	300	1285	1621	1621	300	فانزل الله تعالي انما يريد الله الاية قالت فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم--- هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فادخلت راسي البيت وقلت -انا معكم يا رسول الله قال انك الي خير وباسناده قال مجمع دخلت مع امي علي عاءشة فسالتها امي ارايت خروجك يوم الجمل قالت انه- كان- قدرا من الله فسالتها-	2063	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms097	true	-6171593726037269605	30	95	153	488	1548	300	فانزل الله تعالي انما يريد الله الاية----- فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فادخلت راسي البيت وقلت وانا معكم يا رسول الله قال انك الي خير وباسناده قال مجمع دخلت ---امي علي عاءشة فسالتها امي ارايت خروجك يوم الجمل قالت انها كانت قدرا من الله فسالتها	97	4851203538646541342	328	617.0	265	343	95.62682342529297	59	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2064	false	1395167417248075220	0	78	0	396	1559	300	عن علي فقالت تساليني عن احب الناس كان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وزوج احب الناس كان- الي رسول الله لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا و--جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بثوب عليهم ثم قال اللهم--- هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فقلت يا رسول الله انا من اهلك قال تنحي فانك الي خير وباسناده ع---------------------ن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال نزلت هذ-----------ه الاية في	2064	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms097	true	-6171593726037269605	95	174	488	870	1548	300	عن علي فقالت تساليني عن احب الناس كان الي رسول الله----------------------- وزوج احب الناس كانت الي رسول الله لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا قد جمع رسول الله----------------------- بثوب عليهم ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فقلت يا رسول الله انا من اهلك قال تنحي -انك الي خير وروي الترمذي في الجامع عن عمر بن ابي سلمة ربيب رسول ال-له صلي الله عليه واله ----قال نزلت انما يريد الله الاية في	97	4851203538646541342	318	527.5	251	434	73.27188873291016	58	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2065	false	-2936533392027444007	0	55	0	282	1583	300	فلا اختصاص لها باهل البيت دون ساءر الخلق ولان هذا القول يقتضي المدح والتعظيم لهم بغير شك ولا شبهة ولا مدح في الارادة المجردة فث-بت الوجه الثاني وفي ثبوته ثبوت عصمة المعنيين بالاية من جميع القباءح وقد علمنا ان من عدا من ذكرناه من اهل البيت غير مقطوع علي عصمته فثبت ان الاية مختصة بهم	2065	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms099	true	-7725456866076244178	87	133	474	714	1612	300	فلا اختصاص---- باهل البيت--------------- ولان هذا القول يقتضي المدح والتعظيم لهم -----------------ولا مدح في الارادة المجردة فيثبت------ الثاني وفي ثبوته ثبوت عصمة المعنيين بالاية من جميع القباءح وقد علمنا ان من عدا من ذكرنا- من اهل البيت غير مقطوع علي عصمته فثبت ان الاية مختصة بهم	99	4851203538646541342	238	434.5	192	283	84.09893798828125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2140	false	6309604455358965180	17	42	81	205	1557	300	لا يخاف الله ويرتكب المعاصي فالجواب انه لا بد من ان يخافه مع العلم به وان كان ربما يءثر المعصية عند غلبة الشهوة لعاجل اللذة	2140	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms103	true	-5878746912008464415	0	25	0	123	1545	300	لا يخاف الله وير-كب المعاصي فالجواب انه لا بد من ان يخافه مع العلم به وان كان ربما يءثر المعصية عند غلبة الشهوة لعاجل اللذة	103	4851203538646541342	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2958	false	3391435379820505184	227	248	1120	1228	1482	300	قال في ليلتين ليلة ثلاث وعشرين واحدي وعشرين فقلت افرد لي احداهما فقال وما عليك ان تعمل في ليلتين هي احداهما	2958	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms138	true	-2616742027970609375	0	21	0	108	1526	300	قال في ليلتين ليلة ثلاث وعشرين واحدي وعشرين فقلت افرد لي احداهما فقال وما عليك ان تعمل في ليلتين هي احداهما	138	4851203538646541342	108	216.0	87	108	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2959	false	-107078280054898844	6	165	26	790	1481	300	بن ابي حمزة --------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير جعلت فداك الليلة التي يرجي فيها ما يرجي اي ليلة هي فقال هي ليلة احدي وعشرين --وثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي كلتيهما فقال ما ايسر ليلتين فيما تطلب قال فقلت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك في ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال فيما تطلب ف--يها قلت جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني ق-ال ان ذلك ليقال -قلت جعلت فداك ان سليمان بن خالد روي ان في تسع عشرة يكتب وفد الحاج فقال--- يا ابا محمد يكتب وفد الحاج----- في ليلة القدر والمنايا والبلايا والارزاق وما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في اح-----دي وثلاث وصل في كل واحدة منهما ماءة ركعة واحيهما ----------الي النور اي الصبح واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي فراشك قلت فان لم استطع فقال لا عليك ان	2959	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms138	true	-2616742027970609375	151	300	804	1526	1526	300	عن ابي حمزة الثمالي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال--- ابو بصير جعلت فداك الليلة التي يرجي فيها ما يرج-----------ي فقال في اح-----دي وعشرين او ثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي كلتيهما فقال ما ايسر ليلتين فيما تطلب ق-----لت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك من ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال----- تطلبها فيها قلت جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني فقال ان ذلك ليقال فقلت جعلت فداك ان سليمان بن خالد روي--- في تسع عشرة يكتب وفد الحاج فقال لي يا ابا محمد----- وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا--------- وما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في ليلة احدي وثلاث وصل في كل واحد- منهما ماءة ركعة واحيهما ان استطعت الي النور--------- واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي فراشك---------------------- لا عليك ان-	138	4851203538646541342	673	1206.5	533	801	84.01997375488281	122	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2960	false	-6459886536954301119	89	125	442	646	1540	300	والفاءدة في اخفاء هذه الليلة ان يجتهد الناس في العبادة ويحيوا جميع ليالي رمضان طمعا في ادراكها كما ان الله سبحانه اخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	2960	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms138	true	-2616742027970609375	32	68	164	368	1526	300	والفاءدة في اخفاء هذه الليلة ان يجتهد الناس في العبادة ويحيوا جميع ليالي رمضان طمعا في ادراكها كما ان الله سبحانه اخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	138	4851203538646541342	204	408.0	168	204	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2959	false	-107078280054898844	165	198	790	967	1481	300	تكتحل اول الليل بشء من النوم ان ابواب السماء تفتح في شهر رمضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم الشهر شهر رمضان كان يسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم المرزوق	2959	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms139	true	-5559478058672306213	0	31	0	165	1543	300	تكتحل اول الليل بشء من النوم ان ابواب السماء تفتح في رم----ضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم ا----لشهر رمضان كان يسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- المرزوق	139	4851203538646541342	162	314.0	131	177	91.52542114257812	28	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2956	false	2960502092649553667	180	213	917	1068	1506	300	قدر وقال بعضهم لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل---------------- لانه انزل فيها ملك- ذو قدر كتابا ذا قدر من عند ملك ذي قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر	2956	5062266161437087892	Rafed0001406-ara1.ms140	true	2681904844539417226	21	47	88	215	1438	300	----وقيل------ لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو -------------------------------قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر	140	4851203538646541342	106	180.5	83	168	63.095237731933594	20	Rafed0001713Vols-ara1	Rafed0001406-ara1