id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms2830	false	-7822218569685179368	241	297	1244	1504	1518	300	ما انزل ب----------مكة اقرا باسم ربك ثم ----------ن والقلم ثم-------- المزمل ثم المدثر ثم تبت ------------ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم والعصر- ثم والعاديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم اله-كم التكاثر ثم ارايت ثم----------- الكافرون ثم الم تر كيف ثم -قل	2830	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0002	true	-8832661621186154640	170	236	1015	1323	1617	300	ما -نزل من القران يمكة اقرا باسم ريك الذي خلق ثم ان والقلم ثم يا ابها المزمل ثم المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ريك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم تشرح ثم والعصرح ثم والماديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت ثم قل يا ايها الكاقرون ثم ال-----غيل ثم اقل	2	-8589644065924997439	243	406.0	190	314	77.38853454589844	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2831	false	-2036638374807014144	4	72	15	331	1466	300	الناس ثم -قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم والشمس ثم البروج ثم والتين ثم -لايلاف ثم----- القارعة ثم القيامة ثم الهمزة ثم والمرسلات ثم ق ثم----- البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم الاعراف ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بني اسراءيل ثم يونس	2831	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0002	true	-8832661621186154640	233	300	1310	1617	1617	300	الغيل ثم اقل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم سورة القدر ثم----------- البروج ثم -التين ثم الايلاف قريش ثم القارعة ثم القيامة ثم الهمزة ثم -المرسلات ثم ق ثم سورة البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم الاعراف ثم الجن ---ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر تم مريمء---- ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بني اسراءيل ثم يونس-	2	-8589644065924997439	260	461.0	201	328	79.26829528808594	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2831	false	-2036638374807014144	72	230	331	1102	1466	300	ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم القمر ثم سبا- ثم الزمر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم-عسق ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الاحقاف ثم الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل ثم------- الطور ثم الملك ثم الحاقة ثم ذو المعارج ثم عم يتساء-لون ثم النازعات ثم----------- انفطرت ثم--------- انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم ا------------------------------------------------------------------------------------------لمطففين فهذه---------------------------------------------------------------------------------- ما انزلت ب----مكة --خمس وثمانون سورة ----ثم انزلت بالمدين-----ة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم------ الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم الرعد ثم----- الرحمن ثم هل اتي ثم------------ الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم ------------------اذا جاء نصر الله ثم------- النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم-------- الجمعة ثم التغابن ثم سورة الصف ثم سورة الفتح ثم --سورة--- الماءدة ثم التوب-----------------------ة فهذه	2831	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0003	true	2127663326604003230	0	203	0	1010	1555	300	ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الاتعام ثم الصافات ثم لقمان ---------ثم سباء ثم الزمر ث---م المومن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاءية ثم الاحقاف ثم الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ايراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ث----م تتزيل السجلة ثم الطور ثم الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل-- ثم عم يتساء لون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت م اذا الساء انشقت ثم الروم ثم العنكبوت واختلقوا في اخر ما تزل بمكة فقال اين عباس العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين فهذا ترتيب ما نزل من القران بمكة فذلك ثلاث وثماتون سورة علي ما استقرت عليه روايات واما ما -نزل- بالمدينة فاحدي وثلاثون سورة فاول ما نزل- بالمدينة سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم التساء ثم اذا زلزلت الارض ثم الحديد ثم سورة محمد ثم----------------------- الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي علي الاتسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم القلق ثم الناس ثم اذا جاء نصر الله والفتح ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحرهم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن ثم------------------ الفتح ثم التوية ثم الماءدة ومنهم من يقدم الماءدة علي التوية فهذا	3	-8589644065924997439	657	1067.5	515	1072	61.28731155395508	114	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2832	false	-7345658566454806130	71	109	373	560	1593	300	واول ما انزل بالمدينة سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ث------م الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي الي	2832	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0003	true	2127663326604003230	119	154	598	767	1555	300	فاول ما -نزل بالمدينة سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم التساء ثم اذا زلزلت الارض ثم الحديد ثم سورة محمد ث-----------------------م الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي علي	3	-8589644065924997439	158	292.5	124	193	81.86528778076172	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0030	false	-5443483252987161547	5	118	31	658	1666	300	لاداءها من غير فتور ولا توان من قولهم قام بالامر واقامه اذا جد فيه وتجلد وضده قعد عن الامر وتقاعد او يءدونها عبر عن الاداء بالاقامة لاشتمالها علي القيام كما عبر عنها بالقنوت والركوع ----------------والسجود والتسبيح او يعدلون اركانها ويحفظونها من ان يقع زيغ واعوجاج في افعالها من قولهم اقام العود اذا قومه وهذا اظهر من الاولين لانه اشهر والي الحقيقة اقرب وافيد لتضمنه التنبيه علي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة من الخشوع والاقبال بقلبه علي الله لا المصلون الذين هم في صلاتهم ساهون والصلاة فعلة من صلي اذا دعا كالزكاة من زكي------ كتبتا بالواو علي ----لفظ المفخم وانما سمي الفعل المخصوص بها لاشتمالها علي الدعاء	30	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0021	true	-6885441852437292157	44	110	226	592	1640	300	لاداءها من غير فتور ولا توان من قولهم قام بالامر واقامه اذا جد فيه واجتهد وقيل عبارة من اداء--------------ها عبر عنه ------بالاقامة لاشتماله- علي القيام كما عبر عنه- بالقنوت الذي هو القيام وبالركرع والسجود والتسبيح والاول هو ال-----------------------------------------------------------------------------------اظهر----------- لانه اشهر والي الحقيقة اقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة فعلة من صلي اذا دعا كالزكاة من زكي وانما كتبتا بالوار مراعاة للفظ المفخم وانما س-ي الفعل المخصوص بها لاشتماله- علي الدعاء	21	-8589644065924997439	295	483.5	239	653	45.176109313964844	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0041	false	-3610510730583961893	60	164	335	907	1645	300	فقال في قلوبهم مرض استعير المرض الذي هو يعرض ا---لبدن فيخرجه عن الاعتدال الخاص- به ويوجب الخلل في افعاله للاعراض النفسانية التي تخل بكمالها ك-----------الجهل وسوء الاعتقاد والغل والحسد علي رسول الله والمءمنين وغير ذلك مما هو فساد وافة لانها مانعة عن نيل الفضاءل او مءدية الي زوال الحياة الحقيقية الابدية شبيهة بالمرض كما استعيرت الصحة والسلامة في نقاءض ذلك فالمراد به هنا ما في قلوبهم من الكفر والحقد والحسد علي رسول الله والمءمنين ويجوز ان يراد في الاية كلا المعنيين فان قلوبهم كانت متالمة تحرقا علي ما فات عنهم من الرءاسة وحسدا علي ما يرون من اثبات امر الرسول واستعلاء شانه يوما فيوما	41	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0031	true	35905983995763974	142	209	744	1109	1631	300	فقيل في قلوبهم مرض يمتعه والمرض حقيقة فيسا بعرض للبدن فيخرجه عن الاعتدال اللاثق به ويوجب الخلل في افعاله وقد يءدي الي الموت استعير هنا لما في قلوبهم من الجهل وسوء العقيدة وعداوة الني-------------------------- وغير ذلك من فتون الكفر ال-------------------------------مءدية الي----- الهلاك الروحاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية تحتملهما---- فان قلوبهم كانت متالمة تحرقا علي ما فات---هم من الرثاسة وحسدا علي ما يرون من -ثبات امر الرسول واستعلاء شانه يوما نيوما	31	-8589644065924997439	244	336.5	195	587	41.567291259765625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0042	false	-1565260300019853227	251	300	1308	1562	1562	300	للناصح علي سبيل المبالغة والمعني انه لا يصح مخاطبتنا بذلك فان شاننا ليس الا الاصلاح وان حالنا متمحضة عن شواءب الفساد لان انما يفيد قصر ما دخل-ه علي ما بعده------------------------------------- وانما قالوا ذلك لانهم تصوروا الفساد بصورة الصلاح لما ف-ي قلوبهم من المرض كما قال الله تعالي افمن زين-	42	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0033	true	-423783990637526484	150	204	825	1107	1645	300	الناصح صلي ابلغ وجه والس-----عني انه لا تصح مخاطبت-ا بذلك قان شانتا ليس الا الاصلاح وان حالنا متمحضة عن شواتب الفساد لان انساتقيد ت-صر ما دحلته علي ما بعدها مثل انما زيد منطلق وانسا بمنطلق تهد وانما قالوا ذلك لانهم تصوروا الفساد بصورة الصلاح لما فيي قلويهم من المرض كما قال----- تعالي افمن زين	33	-8589644065924997439	216	375.0	172	294	73.46939086914062	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0049	false	-4008781131522498715	1	22	9	127	1660	300	ظلمة الكفر وظلمة النفاق وظلمة يوم القيامة او ظلم------------------------------------------------------ة الضلال وظلمة سخط الله وظلمة العقاب السرمد- او ظلمة شديدة كانها ظلمات	49	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0042	true	574278547370414165	22	51	130	303	1593	300	ظلمة الكفر وظلمة النفاق وظلمة هوم القيامة تري السءمتين والسومنات يسس تورهم بين ايدبهم وبايسانهم او ظلمة الضلال وظلمة سخط الله وظلمة العقاب السرمدي او ظلمة شديدة كانها ظلمات	42	-8589644065924997439	111	216.0	91	173	64.16184997558594	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	6	47	27	240	1531	300	المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فاتوا انتم نبذا يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا -قرانا من مثله	62	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0054	true	-3003964412165596784	53	87	273	438	1519	300	المعني وان ارتيتم في ان القران منزل من عند الله فاتوا بشء مم--ا يماءله و---------------------لو كان الضمير للمنزل علي لكان حقه------------------------ ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا متزل عليه ف-اتوا يقران- من مثله	54	-8589644065924997439	141	209.5	108	214	65.88784790039062	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0061	false	-1156527235800587586	53	170	271	919	1553	300	والسورة الطاءفة من القران المسماة باسم- اقلها ثلاث ايات ووا-----------وها ان كانت اصلية فاما ان تسمي بسورة لانها طاءفة من القران محدودة كالبلد المسور او لانها------------------------------------------------- محتوية علي فنون م-ن العلم كاحتواء سور المدينة علي ما فيها -واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة كما قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء اولها مراتب في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءة او لرفعة شانها في الدين وان كانت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة من القران كالسورة التي هي البقية م--------ن الشء والحكمة في تقطيع القران سورا افراد الانواع وتجاو---------------ب النظم وتس---------------هيل الحفظ والترغيب فيه وتنشيط القارء من اسلوب الي اخر فانه اذا ختم سورة	61	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0055	true	3505732895155482852	18	113	90	632	1615	300	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وهي ان جعلت واوها-------- اصلية متقولة من سور المدينة لا-------------------------------------------نها محيطة بطاءغة من القران مقرزة محوزة علي حبالها او محتوية علي انواع من العلم -احتواء سور المدينة علي ما ليها او من ---------السورة التي هي الرتبة-------------------------------------------------------------- لان السور كالمت------ازل والمراتب يثرقي فيها القارء اولها مراتب في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءةه----------------------- وان جعلت مبدلة من ال-----همزة -----------نمن --------السورة التي هي البقية والقطعة من الشء والحكمة قي تقطيع القران سورا افراد الانواع وتلاحق الاشكال وتناسب النظم وتنشيط القارء وتسيهيل الحفط والترغيب فيه------------------------------- فانه اذا ختم سورة	55	-8589644065924997439	376	588.0	306	749	50.20026779174805	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	179	261	897	1327	1531	300	عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد------------------ قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمني---------ن اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين و من متعلقة ب ادعوا- والمعني وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله فانه القا-در علي ان ياتي بمثله دون كل شاهد او ب------------- ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداءكم والمعني ادعوا الذين اتخذتموهم---------------------- الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة	62	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0056	true	6651933937327367577	0	110	0	577	1596	300	عمرو اي قي الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه قاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتغطي امر الي امر قال الله تعالي لا ينخد المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران اي لا يتجاوزرا ولاية المومي-ن الي ولاية الكافرين و-من متعلقة ب-ادعواء والمعني وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم ضير الله فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا الله او ادعوا من دون الله شهداء بشهدون لكم يان ما اتيتم به مثله ولا تستشهدوا بالله فان الاستشهاد به من هادة المبهوت العاجز من اقامة الحجة اوشهداءكم-------------- الذين اتخذتموهم من دون الله اولياء او الهة------------ وزعمتم انها تشهد ل--كم يوم القيامة	56	-8589644065924997439	371	633.5	299	608	61.019737243652344	55	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0072	false	3786617956390614104	1	45	4	245	1650	300	واما الذين كفروا فيقولون علي سبيل الانكار والاستحقار ما ذا اراد الله بهذا مثلا كان الحري ان يقال واما الذين كفروا فلا يعلمون ليطابق قرينه ويقابل قسيمه لكن لما كان قولهم هذا دليلا واضحا علي كمال جهلهم عدل اليه علي سبيل الكناية ليكون كالبرهان	72	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0066	true	-20355417998879102	152	185	824	1004	1624	300	واما الذين كفروا فيةولون كان من حقه------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا فلا يعلمون ليطابق قرينة ويقابل قسيمة لكن لما كان قولهم هذا دليلا واضحا علي كمال جهلهم عدل اليه علي سبيل الكناية ليكون كاليرهان	66	-8589644065924997439	167	314.5	135	241	69.29460906982422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0074	false	7840335545830504564	7	123	35	678	1597	300	العهد يستعار له الحبل لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعهد الموثق ووضعه لما من شانه ان -------يتعهد ويراعي كالوصية واليمين--------------------------------------------------------------- وهذا العهد اما العهد الماخوذ ما ركز في العقول من الحجة القاءمة علي عباده الدالة علي توحيده ووجوب وجوده وصدق رسوله وقوله--------- واشهدهم علي انفسهم علي هذا المعني او الماخوذ ب--الرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه ولم يكتموا امره ولم يخالفوا حكمه و-----اشار اليه بقوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ون---------ظاءره وقيل عهود الله ثلاثة عهد اخذه علي جميع ذرية ادم بان يقروا بربوبيته وعهد اخذه علي الانبياء بان يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وعهد اخذه علي العلماء بان يبينوا الحق ولا يكتموه والضمير في قوله	74	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0068	true	-174870550637427336	0	154	0	822	1598	300	العهد يستعار له الحبل لما فيه من ربط احد الستعاهدين بالاخر فان اطلق مع لفظ الحبل كان ترشيحا للمجاز وان ذكر مع المهد كان رمزا الي شء وهو من روافه وهو ان العهد حبل في ثبات الوصلة بين المتماهدين والعهد الموثق روضعه لما من شانه ان يراعي ويتعهد------- كالوصية واليمين ويقال للدار من حيث انها تراعي بالرجوع اليها والتاريخ لانه يسفظ وهذا المهد اما المهد الماخوذ بالعقل وهر--------- الحجح القاتسة علي عباده الدالة علي توحيده ووجوب وجوده وصدق رس-له وعليه حمل قوله واشهدهم علي انفسهم--------------- او الماخوذ من الرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه ولم يكتموا امره ولم يخالفوا حكمه واليه اشار----- بقوله ماذ اخذ الله م--اق الدين اوتوا الكتاب ال صمران وتظاءره وقيل حهود الله ثلاءة عهد اخته علي جميع ترية ادم بان يقروا بربو-يته وعهد اخذ- علي ال-نبي-ن بان يقمو-ا الدين ولا يتفرقوا فيه وعهد اخته علي العلماء بان يبينوا الحق ولا يكتموه اه ر-----ي قوله	68	-8589644065924997439	559	972.0	452	871	64.17910766601562	80	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0074	false	7840335545830504564	152	298	827	1590	1597	300	ويحتمل ان يكون بمعني المصدر فهو من التوثقة كالميلاد والميعاد بمعني الولادة والوعد و من للابتداء فان ابتداء النقض بعد الميثاق ويجوز ان يرجع الضمير الي الله تعالي اي من بعد توثقه عليهم------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل المراد كل قطيعة لا يرضاها الله كقطع الارحام والاعراض عن موالاة المءمنين والتفرقة بين ال-نبيين------------- والكتب في التصديق وترك الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد ------------------------------والامر طلب ا------------لفعل ممن هو دون الامر علوا و-استعلاء وبعثه عليه وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور لان الداعي الذي يدعو اليه من يتولاه شبه بامر يامر به فقيل له امر تسمية للمفعول به بالمصدر كانه م---امور به كما قيل له شان والشان الطلب والقصد يقال شانت شانه اي قصدت قصده و ان يوصل يحتمل النصب والجر- علي انه بدل من ما او ضميره والثاني احسن لفظا--------------------------- لقربه ومعني	74	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0069	true	-7422823722859956610	0	125	0	662	1607	300	ويحتمل ان يكون بمعني المصدر و-------------------------------------------------------من للابتداء فان ابتداء النقض بعد الميثاق اله قوله وضير ذلك كموالاة المامتين وعدم التغرقة بين الرسل وفي البيضاوي ويقطمون ما امر الله به ان يوصل اي من- كل قطيعة لا يرضاها الله كقطع الرحم --والاعراض عن موالاة المءمنين والتفرقة بين الانبياء عليهم السلام والكتب في التصديق وترك الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد المقصود بالذات من كل وصل وفصل والامر هو القول الطالب للفعل وقيل مع العلو وقيل مع الاستعلاء----------- وبه سمي الامر الذي هو -احد الامور تس------------------------------------------------------------------ية للمفعول يه بالمصدر فانه مما ام-ر به ان ي-----------------------------------------------------------------وصل يحتمل النصب والخفض علي انه بدل من ما او ضسيره والثاني احسن لفظا ومعني هو قوله احسن لفظا اي لقربه ومعني	69	-8589644065924997439	462	733.0	370	864	53.47222137451172	72	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0081	false	-5848600644499603353	138	184	751	988	1622	300	استكشاف ع-ما خفي عليهم من الحكمة التي بهر--------ت تلك المفاسد واستخبار عما يرشدهم ويزيح شبهتهم كسءال المتعلم معلمه عما يختلج في صدره فليس باعتراض علي الله تعالي ولا طعن في بني ادم علي وجه الغيبة فانهم اعلي من ان يظن بهم ذلك لقوله------ بل عباد مكرمون	81	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0076	true	-3869598495141291587	262	300	1457	1644	1644	300	استكشافا حما خفي عليهم من الحكمة التي بهرت اي غلبت تلك العفاسد والغتها و---------------------------------------------------------------ليس باعتراض علي الله تعالي ولا طعن في يني ادم علي وجه الغيية قانهم -علي من ان يظن بهم ذلك لقوله تعالي بل عباد مكرمون-	76	-8589644065924997439	160	268.0	128	252	63.492061614990234	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0084	false	4227447334733986815	167	260	1000	1512	1708	300	اعتراف بالعجز والقصور واشعار بان سءالهم كان استفسارا ولم يكن اعتراضا وانه قد بان لهم ما خفي عليهم من فضل الانسان والحكمة في خلقه واظهار لشكر نعمته بما عرفهم وكشف لهم ما اعتقل عليهم ومراعاة للادب بتفويض العلم كله اليه و سبحان مصدر كغفران ولا يكاد يستعمل الا مضافا منصوبا باضمار فعله ك معاذ الله وقد اجري علما للتسبيح بمعني التنزيه وتصدير الكلام به اعتذار عن الاستفسار والجهل بحقيقة الحال ولهذا جعل مفتاح التوبة فقال موسي عليه السلام سبح--انك تبت اليك-------- وقال يونس عليه السلام سبحانك اني كنت من الظالمين ان-----------------------ك انت العليم	84	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0081	true	-3427254536747104509	0	89	0	497	1552	300	اعتراف بالعجز والقصور واشمار بان سءالهم كان ات-فسارا ولم يكن اعتراضا واته قد بان لهم ما خفي عليهم من فضل الانسان والحكمة في خلقه ماظهار لشكر نعمته بما عرفهم لهم----- ما اشتبه عليهم ومراعاة للادب بتفويض العلم كله اليه وس-بحان مصدر كتفران ولا يكاد يستعمل الا مضافا منصوبا باض-ار فعله كمم-اذ الل------------------------------------ه وتصدير الكلام به اعتذار عن الاستقسار والجهل بحقيقة الحال ولذلك جعل مفتاح التوية فقال موسي صوات الله عليه سحانك تبت اليك الامراف وقال يون- عليه السلام -بحانك اني ك-ت من الظالمين الانبياء اهبضاوي قوله وانك انت العليم	81	-8589644065924997439	433	786.5	350	545	79.44953918457031	63	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0086	false	-6873309946793417806	238	275	1318	1517	1660	300	في الاصل تذلل مع تطامن وفي الشرع وضع الجبهة علي قصد العبادة والمامور به هنا اما المعني الشرعي علي قول اكثر العامة فالمسجود له ب--الحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة لسجودهم تفخيما لشانه او سببا لوجوبه	86	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0082	true	-1252147630010085455	215	248	1140	1315	1589	300	في الاصل تذلل مع تطامن وفي الشرع وضع الجبهة علي قصد العبادة والمامور يه---- اما المعني الشرعي-------------------- فالمسجود له في الحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة -سجودهم تعظي-ا لشانه او سببا لوجوبه	82	-8589644065924997439	169	300.0	137	201	84.07960510253906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0095	false	2759088442237079200	195	247	1050	1335	1590	300	----عطف علي فمن تبع الي اخرها قسيم له كانه قال ومن لم يتبع بل كفروا بالله وكذبوا باياته او كفروا بالايات جنانا وكذبوا بها لسانا فيكون الفعلان متوجهين الي الجار والمجرور والاية في الاصل العلامة الظاهرة ويقال للمصنوعات من حيث انها تدل علي وجود الصانع وعلمه وقدرته ولكل طاءفة من كلمات القران	95	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0091	true	3886172867141248728	98	150	517	799	1652	300	الخ عطف علي نمن تبع الخ قس-------م له كانه قال ومن لم يتبع بل كفروا بالله وكذبوا باياته او كفروا بالايات جنانا وكذبوا بها لسانا فيكون القملان متوجهين الي الجار والمجرور والاية ني الاصل العلامة الظاهرة وتقال للمصنوعات من حيث انها تدل علي وجود الصانع وعلمه وقدرته ولكل طاءفة من كلمات القران	91	-8589644065924997439	270	519.0	219	289	93.42560577392578	45	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0097	false	-4454640460232368836	153	186	888	1071	1694	300	وتفصيل هذين العهدين قوله تعالي------------------ ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل الي قوله ولادخلنكم جنات تجري واياي فارهبون فيما تاتون وتتركون وخصوصا في نقض العهد ----------------------------------------------------------------------------------وهو اكد في افادة التخصيص من اياك نعبد	97	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0094	true	-8911539434193575519	143	193	743	1015	1600	300	وتفصل ا------لعهدين ياتي في سورة المالدة في قوله ولقد اخذ----- ميثاق بني اسراءيل الي قوله ولادحلنكم جنات الماءدة اه بيضاري قوله دون غبري اشارة الي ان تقديم الضير هتا مشمر بتخصيه سبحانه بذلك وهو مناسب لتخصيسه بالاتبال عليه وعدم الالتفات الي غيره وهو اكد في افادة التخصيص من اياك نعبد	94	-8589644065924997439	105	142.5	82	283	37.102474212646484	15	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0098	false	-7980161630233434516	33	131	187	702	1499	300	بالعبادة والعدل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش وفيما يخالفها من جزءيات الاحكام بسبب تفاوت الاعصار في المصالح من حيث ان كل واحدة منها حق بالاضافة الي زمانها مراعي فيها صلاح من خوطب بها حتي لو نزل المتقدم في ايام المتاخر لنزل علي وفق المتاخر ولذلك قال عليه السلام لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي تنبيه علي ان اتباعها لا ينافي الايمان به بل يوجبه ولذلك عرض بقوله ولا تكونوا اول كافر به اي- الواجب عليكم ان تكونوا اول من امن به لانكم من--- اهل النظر في معجزاته والعلم بشانه و--مستفتحون به علي الكفرة ومبشرون بزمانه	98	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0095	true	6580605852677991143	0	94	0	496	1572	300	بالعبادة والعدل بين الناس والتهي عن المعاصي والفواحش ونيما يخالفها من جزءيات -لاحكام بسبب تفاوت الاعصار ني المصالح من حيث ان كل واحدة منها حق بالاضافة الي زمانها مراعي نيها صلاح من خوطب بها حتي لو نزل المتقدم في ايام المتاخر لنزل علي وفقه ول-------ذلك قال عليه السلام لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي تبها ع-لي ان اتباعها لا بنافي الايمان به بل يوجبه ولتلك عرض بقوله ولا تكونوا اول كافر به بان الواجب------ ان تكونوا اول من امن به لانهم كانوا اهل النظر في م-جزاته والعلم يثانه والمستفتحين به والسبشري---------ن بزمانه	95	-8589644065924997439	459	862.5	367	521	88.09980773925781	75	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0101	false	-507826052408523541	271	300	1515	1715	1715	300	فانها جامعة لانواع العبادات النفسانية والبدنية من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطهارة وستر العورة وصرف المال فيهما والتوجه الي الكعبة والعكوف للعبادة واظهار الخشوع بالجوارح واخلاص النية بالقلب ومجاهدة الشيطان ومناجاة الحق وقراءة-	101	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0099	true	-5105156058080883056	174	249	924	1398	1668	300	لانها جامعة لانواع العبادات النفسانية والبدنية من مورة البقرة الايتان ه4 41 بادر الي الصلاة وقيل الخطاب لليهود لما عاتهم عن الايمان الشره وحمب الرياسة فامروا بالصبر وهو الصوم لانه يكسر الشهوة والصلاة لانها تورث الخشوع وتنفي الكبر تاتها اي الصلاة تكييرة تقيلة الاعل الخيين الساكنين الي الطاعة الدين يظءوذ يوتنون اتهم مانقرا الطهارة وستر العورة وصرف المال فيهما والتوجه الي الكمبة والعكوف للعبادة واظهار الخشوع بالجوارح واخلاص النية بالقلب ومجاهدة الشيطان ومناجاة الحق وقراءة	99	-8589644065924997439	198	377.0	170	474	41.772151947021484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	189	290	1001	1532	1594	300	واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون فقالوا ا---ن الموت قد وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع------ علينا الاعمال الشاقة التي هم يصنعون لنا من البناء والحراثة وغيرهما فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها علي وجه يذكر في سورة القصص وفي ذلكم بلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محنة -ان اشير ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الي صنيعهم ونعمة ان اشير به الي الانجاء واصله الاختبار لكن لما كان اختيار الله عباده تارة بالمحنة وتارة بالمنحة اطلق عليهما ويجوز ان يكون اشارة الي	105	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0107	true	-4168534109376391721	51	190	257	1007	1581	300	واسرع الموت في شيوخهم نجاء----------- رءساء القبط الي فرعوه وقالوا له ان الموت قد وقع في بني امراءيل -تذيح صنارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا ق-------------------------------------------------------------امر فرعون ان يذيحوا سنة ويتركوا سنة قولد ه-رون في السنة التي لا يذبح-- فيها----- وولد موسي في السنة التي------- فيها الذبح اهمن الخازن قوله وفي ذ----لكم بلاء من ربكم عظيم الجار خبر مقدم وبلاء مبتدا مءخر ولامه واو لظهورها في الفعل نحو بلوته ابلوه ولنبلونكم فابدلت همزة والبلاء يكون في الخير والشر قال تمالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة لان الابتلاء امتحان فيمتحن الله تعالي عبده بالخير ليشكروا وبالشر ليصبروا وقال ابن كيسان ابلاه ويلاء في الخير والشر وقيل الاكثر في الخير ابليته وفي الشر بلوته وفي الاختبار ابتليته وبلونه قال النحاس فاسم الاشارة من قوله وفي ذلكم يجوز ان يكون اشارة ---------الي الانجاء وهو خير محبوب---------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون اشارة الي	107	-8589644065924997439	277	414.0	217	921	30.076004028320312	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	70	163	387	884	1615	300	عاد بنو اسراءيل الي مصر بعد هلاك فرعون وعد الله مو------سي ان يعطيه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة كما حكي الله سبحانه عن هذه الوعدة بقوله واذ وعدنا موسي اربعين ليلة عبر عن ذي القعدة وعشر ذي الحجة بالليالي لانها غرر الشهور فان العرب يبنون حسابهم علي سير القمر وهو يطلع في الليل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي واعدنا لانه تعالي وعده الوحي-------- ووعده موسي المجء للميقات الي الطور فخلف موسي اصحابه--------------------------------------------------------------------------- واستخلف----- عل----يهم هارون فمكث علي الطور اربعين ليلة وانزل -عليه التوراة في الالواح	107	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0108	true	7921840954369646869	173	256	888	1328	1562	300	عادوا ا----------لي مصر بعد هلاك فرعون وعد الله تعالي موسي ان يعطيه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر في الحجة و------------------------------------------------------------------عبر عنها---------------------- باللجالي لانها غرر الشهور وقري------------------------------------------------------- ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي واعدنا لانه تعالي وعده اعطاء التوراة ووعده موسي المجء للميقات الي الطور ام وقوله وضرب له ميقاتا الخ اي امره ان يجء الي الطور ويصوم فيه ذا القعدة وعشر ذي الحجة فذهب واستخلف هرون علي بني اسراءيل ومكث -في الطور اربعين ليلة وانزلت عليه التوراة في --الواح	108	-8589644065924997439	297	447.0	240	596	49.83221435546875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0640	false	7179295895291064797	153	196	804	1011	1570	300	الاول ما روي ان موسي------------ سار------------------------ بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحا واقام ب-ها ما شاء الله------ ثم قبض----- وقيل مات موسي في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي الله وان الله------ امره بقتال الجبابرة وكان	640	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0118	true	-171933910958877420	91	137	468	699	1555	300	الاول--- روي ان موسي هليه السلام سار بعد انقضاء الاربعين سنة بمن بقي من بني اسراءيل--------------------- ففتح ارهحا واقام فيها ما شاء الله تعالي ثم قبض ليها وقيل انه تبض- في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نيي----- وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فسار	118	-8589644065924997439	165	244.5	128	261	63.21839141845703	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0116	false	-8351592717521963943	122	241	710	1327	1641	300	والذين هادوا--- تهودوا يقال هاد وتهود اذا دخل في اليهودية وهو هاءد ويهود اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل واصله الميل كقوله تعالي انا هدنا اليك اي ملنا ويقال لمن تاب هاد لان من تاب عن شء مال عنه وقيل سموا بذلك لانهم مالوا عن دين الاسلام واما معرب يهوذا فكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه السلام والجمع هود--- والنصاري جمع نصران كالندامي والياء في نصراني -للمبالغة كما في احمري سموا بذلك لانهم نصروا المسيح او لانهم كانوا معه في قرية يقال لها نصران او ناصرة فسموا باسمها او ----من اسمها-------------- والصابءين قوم بي------------------------------------------------------------------------ن النصاري والمجوس قيل اصل دينهم دين نوح عليه السلام وقيل هم عبدة- الملاءكة وقيل عبدة- الكواكب وهو	116	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0126	true	4304177005586305652	90	190	474	1003	1576	300	والذين هادوا اي تهودوا يقال هاد وتهود اذا دخل -ي اليهودية وبه---------ود اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة ال-جل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما معرب بهوذا وكانهم مموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه السلام اهبيضاوي توله والنصاري جمع نصران كالندام- والياء في نصراني اللمبالغة كما في احمري سموا بذلك لانهم نصروا المسيح او لانهم كانوا معه في قرية يقال لها نصران او ناصرة فسموا باسمها ار بام من اسها اه بيضاوي قوله والصاب-ين جمع صابء قوله قوله طاءفة من اليهود او الصاري اي قيل انهم من اليهود وقيل انهم من النصاري ولكن-------------------------------------------هم عبدوا الملاءكة وقيل عبدوا الكواكب وفي	126	-8589644065924997439	399	664.0	320	716	55.72625732421875	61	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	false	-4230410906437658871	186	291	1000	1595	1642	300	او لخوف الفضيحة في ظهور القاتل او لغلاء ثمنها اذ روي ان شيخا صالحا منهم كان له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعكها لابني حتي يكبر فشبت وكانت وحيدة بتلك الصفات فساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة في ذلك الوقت بثلاثة دنانير وكانوا طلبوا البقرة الموصوفة اربعين سنة واعلم ان كاد من افعال المقاربة وضع لدنو الخبر حصولا فاذا دخل عليه النفي قيل معناه الاثبات مطلقا وقيل ماضيا والصحيح انه كساءر الافعال ولا ينافي قوله وما كادوا يفعلون قوله فذبحوها لاختلاف وقتيهما اذ المعني انهم ما قاربوا ان يفعلوا حتي انتهت سءالاتهم وانقطعت تعللاتهم ففعلوا كالمض--طر الملجا الي الفعل	122	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0138	true	-6434250834274298220	6	42	42	247	1632	300	او لخوف الفضيحة في ظهور القاتل او لغلاء ثسنهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا بنافي قوله وما كادوا يفعلون قوله فذبحوها لاختلاف وتتيها- اذ الخي------- ما قاربوا ان يفعلوا حتي انتهت سءالاتهم وانقطعت تمللاتهم نفعلوا كا لمهسطر الملجا الي الفعل	138	-8589644065924997439	191	338.5	156	597	31.99329948425293	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0127	false	3710023219005198905	35	133	198	699	1552	300	والاماني جمع امنية----------------------------------- وهي في الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولهذا تطلق علي اختلاق الكذب لانه يقدر في نفسه وعلي ما يتمني لان المتمني يقدر في نفسه ويحرز ما يتمناه وعلي ما يقرا لان القارء يقدر ان كلمة كذا بعد كذا كقوله تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل والمعني -لكن يعتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد خالية عن الحجة سمعوها منهم من ان الله تعالي يعفو عنهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لن تمسهم	127	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0145	true	-8364264146674268613	245	300	1256	1544	1544	300	والاماني جمع امنية بتشديد الياء فيهما وبتخفيفها نيهما وهي لي الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولذلك تطلق علي------- ا------------------لكذب وعلي ما يتمثي وم---------------------------------------------ا يقرا------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ولكن يمتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد فارغ---------ة سمعوها منهم من ا-----------------------------------------------------------------------------ن الجنة لا يدخلها الا من كان هردا وان النار لن تمهم--	145	-8589644065924997439	234	378.0	185	537	43.57542037963867	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0144	false	8144566739968111164	166	197	895	1071	1639	300	علي ان معاداة الواحد والكل سواء في الكفر واستجلاب العداوة من الله تعالي وان من عادي احدهم فكانه عادي الجميع اذ الموجب لمحبتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعداوتهم علي الحقيقة واحد ولان المحاجة كانت فيهما	144	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0175	true	8107983738696805863	180	260	920	1338	1567	300	علي ان معاداة الواحد والكل سواء في الكفر واستجلاب العداوة من الله تعالي وان من عادي احدهم فكانه عادي الج-يع اذ الموجب لمحبتهم 12 سوره البقرة الايتان 49 ومبريل بكسر الجيم وفتحها بلا همز وبه بياء ودونها ويكد عطف علي الملاءكة من عطف الخاص علي العام وفي قراءة ميكاءيل بهمز وياء وفي اخري بلا ياء فاك الله عدء كير اوقعه مرقع لهم بيانا لحالهم ولقد انزانا الك يا محمد ي بيش اي وعداوتهم علي الحقيقة واحد ولان السحاجة كاتت فيهما	175	-8589644065924997439	173	327.0	142	419	41.28878402709961	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	false	-7328549627917547295	49	158	266	910	1655	300	بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه ف----النبذ بهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وهاتان الايتان دالتان ع--------------------لي ان معظم اليهود اربع فرق فرقة امنوا بالتوراة وقاموا بحقوقها كمءمني اهل الكتاب وهم الاقلون -المدلول عليهم ب------قوله بل اكثرهم لا يءمنون وفرقة جاهروا بنبذ عهود التوراة وتخطي حدودها تمردا وفسوقا وهم المعنيون بقوله نبذه فريق منهم وفرقة لم يجاهروا بنبذها ولكن نبذوا لجهلهم بها وهم الاكثرون وف----------------------------------------------رقة تمسكوا بها ظاهرا ونبذوها حقيقة عالمين بالحال بغيا وعنادا وهم المتجاهلون واتبعوا ما تتلوا الشياطين ع------------------------طف علي نبذ اي هذا الفريق المذكور من اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحر	146	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0179	true	-8413743621965552262	77	246	408	1370	1662	300	بين ايديهم يقروون--------------------ه وقال سفيان بن عيت-ة ادرجوه ني الحرير والديباج وحلوه باللهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النيذ وانما عير عنها بكتاب الله تشريفا لها وتعظييا لحقها عليهم وتهويلا لما اجترزوا عليه من الكفر بها اهكرخي قوله كانهم لا بعلمون جملة في محل نصب علي الحال وصاحبها فريق وان كان نكرة لتخصيمه بالوصف والعامل نيها نبذوا التقدير مشبهين بالجهال ومتعلق العلم محذوف تقديره ان كتاب الله مع انهم لا پداخلهم فيه شك والمعن انهم كفروا عنادااه سمين واعلم انه تعالي دل علي ان --جل اليهود اربع فرق فرقة امتوا بالثوراة وقاموا بحقوقها كمءمني اهل الكتاب وهم الاقلون والمدلول عليهم بفهموم قوله بل اكثرهم لا يءمتون وفرقة جاهروا ببا- عهودها------ وتخطي حدودها تمردا وفسوقا وهم المعنيون بقوله تن-ه فرين وق-----رقة لم يجاهروا بنبذها ولكن تبذوا لج-لهم وهم---- الاكثرون المدلول عليهم بمتطوق قوله بل اكثرهم لا يومتون وفرقة ت--كوا بها ظاهرا ونبذوها خفي-ة عالمين بالحال بغيا وعتادا وهم المتجاهلون المدلول عليهم بقوله كانهم لا بعلمون اهبيضاوي قوله هطف علي نبذ اي ندوا كاب ا-------------------------------لله وات-عوا كتب السحر	179	-8589644065924997439	481	792.5	393	1038	46.339115142822266	60	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0152	false	-7824793324746701412	11	123	58	627	1532	300	--ونقل كقولك نسخت الريح الاثر اي ازالته ونسخت الكتاب اي نقلته ومنه التناسخ ونسخ الاية بيان انتهاء التعبد بقراءتها او ا-لحكم المستفاد منها او بهما جميعا وانساءها اذهابها عن القلوب ومثله قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله اي الا ما شاء الله ان تنساه و ما شرطية جازمة ل ننسخ منتصبة به علي المفعولية وقرا ابن عامر ننسخ من انسخ اي نامرك بنسخها وابن كثير وابو عمرو ننساها اي نءخرها من النسا والمعني ان كل اية نذهب بها علي ما توجبه الحكمة وتقتضيه --------المصلحة من ازالة لفظها و--حكمه----------ا معا او من ازالة احدهما الي بدل او لا الي ----بدل نات بخير منها بما هو-------------- خير للعباد----------- في النفع والثواب	152	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0193	true	-3076090988011218636	147	215	736	1092	1503	300	والنقل يقال- نسخت الريح الاثر اي ازالته ونسخت الكتاب اي نقلته -------------ونسخ الاية بيان انتهاء التعبد بقراءتها او بالحكم المستفاد منها او بهما جميعا وانساءها اذهابها من القلوب والس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان كل اية نذهب بها علي ما --------------تقتضيه الحكمة والمصلحة من ازالة لفظها او حكمها او كليهما معا الي -------------------بدل او--- الي غير بدل نات بخير منها اي نوح اليك فيرها هي خير العباد بحسب الحال في النفع والثواب	193	-8589644065924997439	285	471.5	229	621	45.89371871948242	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	51	146	258	751	1522	300	قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمت----------------------م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد----- قال فاني قد عاهدت----------- ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم------ اتيا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما ف-نزلت---------- ود اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني	154	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0198	true	2828652679152606084	183	284	931	1446	1529	300	قالوا لحليفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وتمة احد الم تروا ما اصابكم ولو كتتم علي الحق ما هزمتم ولا نزل بكم ما اصابكم فارجع-ا الي ديش-ا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم س-يلا فقال عمار كيف نقض العهد نيكم قالوا امر شديد عظيم قال -اني--- عاهدت الله تعالي ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صيا وقال حذيقة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاملام دينا وبالقران اماما وبالكمية قبلة وبالمامنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول اله ف------------------------اخبراء بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل الله تمالي ود اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني	198	-8589644065924997439	430	738.0	343	559	76.92308044433594	69	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	211	248	1087	1276	1550	300	لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف- بين القولين-------------------- ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بي-ن الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه قوله وقالوا كونوا هودا	155	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0201	true	817789489354697613	151	189	849	1052	1669	300	لم يدخلها بيان الحاصل المعن--ي فلفق بين كلام القريقين اي جمع بينهما ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الال-باس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه وت-----الوا كونوا هودا	201	-8589644065924997439	148	243.5	118	211	70.14218139648438	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0158	false	-2339727631605651190	0	50	0	258	1557	300	ينبغي لهم ان يدخلوها الا بخشية وخشوع فضلا عن ان يجترءوا علي تخريبها او ما كان الحق ان يدخلوها الا خاءفين من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا عن ان يمنعوهم منها او ما كان لهم في علم الله تعالي وقضاءه فيكون وعدا للمءمنين بالنصرة واستخلاص المساجد منهم وقد انجز وعده	158	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0206	true	-5747268036666502273	216	264	1141	1393	1567	300	ينبغي لهم ان يدخلوها الا بخشية وخشرع فضلا ---ان يجترثوا علي تخريبها او ما كان الحق ان يذخلوها الا خاءقين من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يست---عوهم منها او ما كان لهم في علم الله تعالي وقضاته فيكون وعدا للمءمتين بالنصرة واسشخلام المساجد منهم وقد انجز وعده	206	-8589644065924997439	240	462.0	192	258	93.02325439453125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	50	80	267	417	1590	300	يقول له كن في--------------كون من كان التامة ا---ي احدث فيحدث وليس المراد به حقيقة امر وامتثال بل تمثيل حصول ما تعلقت به ارادته بلا مهلة بطاعة المامور المطيع بلا توقف	160	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0211	true	3369861219139486558	173	206	893	1059	1546	300	يقول له كن فيكون اه سمين ويكون من كان التامة بممني احدث فيحدث وليس المراد به حقيقة امر وامتثال بل تمث-ل حصول ما تعلقت به ارادته بلا مهلة بطاعة المامور المطيع بلا توقف	211	-8589644065924997439	148	281.0	118	167	88.62275695800781	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	213	261	1051	1287	1495	300	والامام اسم لمن يءتم به علي زنة الاله كالازار---- لما يءتزر به اي ياتمون بك في دينهم وامامته ع-----------------------------امة اذ لم يبعث بعده نبي الا كان من ذريته مامورا باتباعه وقوله ق--------------ال ومن ذريتي عطف علي الكاف كانه قال وجاعل بعض ذريتي------------------ كما يقال لك ساكرمك فتقول وزيدا	164	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0218	true	-5565053805751466299	211	268	1100	1378	1540	300	والامام اسم ما- يءتم به اي يقصد ويتبع كالازار اسم لما يءتزر به ومته قيل لخيط البناء امام قوله قدوة في الدين اي الي يوم القيامة اذ لم يبمث بمده نبي الا كان من ذريته مامورا باتباع في البملة اعكرخي تول قال ومن4 اي واجعل من---------------------- بعض فريتي وهذا كعطف التلقين كما يقال لك ساكرمك فتقول وزيدا	218	-8589644065924997439	148	199.0	115	301	49.16943359375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0177	false	-798941577457445694	147	182	820	983	1581	300	كقولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه--------------------------------------- عن الص-----------------------------------------------------------------------------------لاة ولكن علي ترك الخشوع وتغيير العبارة للدلالة علي-------------------------------------------------------------- ان موتهم لا علي--------------- الاسلام موت لا خير فيه وان من حق---- الموت ان لا يحل بهم --	177	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0232	true	3072630029836899326	111	187	538	896	1520	300	كقولك لا تصل الا وانت خاشع اذ النهي فيه انما هو عن تركه الخشوع حال صلاته لا عن الصلاة اه ترخي والنكتة في ادخال حرف النهي علي الصلاة وهي غير منهي عنها هي اظهار ان الصلاة ال-------تي لا خشوع فيها كلا صلاة كانه قال انهاك عنها اذالم تصلها علي هذه الحالة وكذلك المعني في الاية اظهار ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه وا---ن حق هذا الموت ان لا يحصل نيهم	232	-8589644065924997439	112	147.0	86	368	30.434782028198242	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	false	-4979704012297243331	8	31	52	179	1674	300	كرامة النبوة اما تفضل من الله ------علي من يشاء--------- والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص	183	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0240	true	-3463493140462827215	198	224	1008	1150	1583	300	كرامة النبوة اما تفضل من الله تعالي علي من يشاء من عباده والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص	240	-8589644065924997439	127	237.5	104	142	89.4366226196289	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0193	false	3103928934320129951	213	259	1192	1427	1659	300	يقتل في سبيل الله اموات اي هم اموات- بل احياء هم احياء ولكن لا تشعرون ما حالهم ----------------------عن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح--------- والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع وشدة	193	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0263	true	4325371573265106956	149	197	827	1084	1608	300	-قتل في سبيل الله انه حي بقوله تعالي بل اح---------ياء وانما احياهم الله عز وجل لايصال الثواب اليهم وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم ويصل اليهم الروح والريحان والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشيا فيصل اليهم الالم سورة	263	-8589644065924997439	181	304.5	144	267	67.7902603149414	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	204	235	1171	1325	1705	300	بان يتصور معني الاسترجاع وهو انه ما خلق لاجله وانه راجع الي جزاء ربه ويتذكر نعم الله ع------ليه ليري ان ما ابقي ع-----------ليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم	195	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0266	true	7053388218542803272	23	51	117	255	1509	300	بان يتصور----------------------- ما خلق لاجله وانه راجع الي----- ربه ويتذكر نعم الله تعالي عليه ليري ان ما ابقي الله تعالي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي----ه وي-تسلم	266	-8589644065924997439	119	198.0	94	171	69.59064483642578	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0205	false	-6468766242805997109	232	283	1262	1554	1646	300	والسوء والفحشاء ما انكره العقل واستقبحه الشرع والعطف لاختلاف الوصفين فان ما انكره العقل سوء لاغتمام العاقل به وفحشاء باستقباحه اياه وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما يتجاوز الحد في القبح من الكباءر كالشرك وقتل النفس المعصومة والزنا وقيل الاول ما لا حد فيه والثاني ما شرع فيه الحد----- وان تقولوا	205	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0290	true	-2338117071739098540	60	104	320	568	1586	300	والسوء والفمشاء ما انكره العقل واستقبحه الشرع والعطف لاختلاف الوصتين كانه-------------- سوء لاغتمام العاقل به وفحشاء لاستقباحه اياء وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما تب-اوز الحد في القيح من الكباءر وقي----------------------------------ل الاول ما لا حد فيه والثاني ما شرع فيه الحد قوله وان تقولوا	290	-8589644065924997439	231	426.5	188	297	77.77777862548828	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	188	210	960	1072	1572	300	عن الحكمة في اختلاف حال القمر وتبدل امره فامره الله تعالي ان يجيب- بان الحكمة الظاهرة في ذلك ان يكون معالم للناس	228	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0327	true	-5294206019155278270	239	261	1239	1352	1527	300	عن الحكمة في اختلاف حال القمر وتبدل امره فامره الله تعالي ان يجسهم بان الحكمة الظاهرة في ذلك ان يكون معالم للناس	327	-8589644065924997439	110	213.0	88	113	97.34513092041016	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0248	false	-5060943220141152048	24	91	142	508	1603	300	من للابتداء ---كانهم جعلوا مبدا الس--------------------خرية والذين اتقو-------ا فوقهم----- يوم القيامة--- لانهم في عليين وهم في اسفل السافلين في سجين او حالهم عالية رفيعة لانهم في كرامة وهم في هوان ومذلة او لانهم يتطاولون عليهم فيسخرون منهم كما سخروا منهم في الدنيا وانما قال والذين اتقوا بعد قوله من الذين امنوا ليدل علي انهم متقون وان استعلاءهم للتقوي ليكون حثا وبعثا للمءمنين علي ---------التقوي اذا سمعوا ذلك	248	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0363	true	4740211785797062316	34	102	171	541	1607	300	من --ابتداءية فكانهم جعلو-----ا السخرية مبتداة منهم اه قوله والذين اكقواح ميتدا فوتهم خبره يوم القيامة اي لانهم في عليين وهم في اسفل --سافل--------ين او لانهم------------------ في كرامة وهم في ------مذلة او لانهم يتطاولون عليهم فيسخرون منهم كما سخروا منهم في الدتيا وانما قال والدين اتقوا بعد قوله من الذين امنوا ليدل علي انهم متقون وان استعلاءهم من اجل التفوي وليحرض ا--لمءمنين علي الاتصاف بالتقوي اذا سمعوا ذلك	363	-8589644065924997439	292	483.0	236	413	70.70217895507812	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	193	256	1030	1362	1615	300	ثم دعا عتبان بن مالك قوما-------------------------------- فيهم سعد بن ابي وقاص فلما ----------------------------شر---------------------------------------------بوا وسكروا افتخروا وتناشدوا حتي -----انشد سعد شعرا فيه --------------هجاء الانصار فضربه انصاري ب------لحي بعير---------------- فشجه موضحة فشكا ------الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزلت انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب	255	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0378	true	-4308732426611084357	159	249	847	1310	1584	300	ثم ان- عتبان بن مالك صع طعاما ودعا اليه رجالا من المسلمين فيهم معد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا وشربوا الخمر حتي اخذت منهم فافتخررا عند ذلك وانشب---------------وا وتناشدوا الاشعار تانشد بعضهم قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار قاخذ رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله---- ومكا اليه الانصاري فقال صمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي الاية التي في الماءدة ---------الي قوله فهل انتم م-شهون المايدة فقال عمر انتهينا يا رب	378	-8589644065924997439	209	259.5	163	493	42.39350891113281	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0258	false	-4265446136042884746	3	56	19	286	1648	300	ولا تنكحوا المشركات نزلت في م------------رثد بن ابي مرثد الغنوي بعثه رسول الله الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين---- وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال ل---------ها عناق الي نفسها فابي وكان يهواها فقالت الا نخلو فقال ا-----ن الاسلام حال بيننا فق-----الت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله صلي	258	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0383	true	-716747356008111967	236	286	1236	1481	1559	300	ولا تنكموا ال-شركات الخ روي ان الني بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي ---------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين صرا وكان يهوي------------ امراة في الجاهلية اسمها عناق ناته فق----------------------الت الا تخلو ققال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نمم ولكن ارجع الي -------	383	-8589644065924997439	161	238.0	125	302	53.311256408691406	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0259	false	-7922834841191226652	174	225	967	1256	1691	300	لما نزلت اخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال عليه السلام انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم الله باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وهو --	259	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0387	true	-4178661054468959898	170	214	853	1105	1551	300	لما نزلت احذ المسلمون بظاهرهاء------ فاخرجومن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا وسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال ات------------ما امرتم ان تعتزلوا مجامعته--------ن ولم تءمروا----- باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم اهابو	387	-8589644065924997439	235	416.5	192	291	80.75601196289062	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	129	207	711	1084	1567	300	ان جميلة بنت عبد الله بن ابي كانت تحت ث----------------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اقع في الكفر بسبب بغضه ما اطيقه بغضا اني رفعت ج-انب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	267	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0399	true	-1941735719382598120	185	243	971	1249	1573	300	ان جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول كمانت تيغض زوجها ثابت بن قيس------------------------------ فاتت النبي و---------------------------قالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اع-----يه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام ------------------------------------ما اطيقه بغضا اني رفعت جمانب الخباء فرايته اقيل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	399	-8589644065924997439	243	412.5	191	390	62.30769348144531	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0273	false	-269448849914688256	121	239	616	1234	1579	300	واضافة الولد اليها----- واليه اخري استعطاف لهما عليه وتنبيه علي انه حقيق بان يتفقا علي استصلاحه والاشفاق---- فلا ينبغي ان يضرا به او يتضارا بسببه وخلاصة المعني انه لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها بان تطلب منه ما ليس بعدل من النفقة والكسوة وان لا يشغل قلبه بالتفريط في شان الولد ولا يضار مولود له امراته بسبب ولدها بان يمنعها شيءا مما وجب عليه او ياخذه منها وهي تطلب ارضاعه وكذلك اذا كان مبنيا للمفعول فهو نهي عن ان يلحق بها الضرار من قبل الزوج وعن ان يلحق الضرار بالزوج من قبلها بسبب الولد وعلي الوارث مثل ذلك عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وما بينهما تفسير للمعروف--------------- معترض بين المعطوف والمعطوف عليه والمراد بالوارث وارث الاب	273	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0410	true	211376184643376603	135	185	699	972	1533	300	واضافة الولد اليها تارة واليه اخري استعطاف لهما عليه وتتبيه علي انه -قيق بان پتفقا علي اتصد-احه والاشفاق عله فلا بنبني ان يضرا به او پتضارا ب-ببه انتهت قوله وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوارث مثل ذلك عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن با--------لمعروف ما بنهما تعليل معترض --------------------------والمراد بالوارث وارت الاب	410	-8589644065924997439	220	371.0	178	642	34.267913818359375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0274	false	4443608539566410026	11	32	56	195	1690	300	اي تسترضعوا المراضع اولادكم يقال ارضعت المراة الطفل واسترضعتها اياه كقولك انجح الله حاجتي واستنجحته اياها فحذف المفعول الاول للاستغناء عنه	274	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0411	true	5153323485880630097	235	256	1275	1410	1643	300	اي تسترضعوا المراضع اولادكم يقال ارضعت المراة الطفل -استرضعتها اياء كقولك -نجح الله حاجتي واتتج--ته اياها فحذف المفعول الاول للاستغناء عنه	411	-8589644065924997439	132	245.5	111	139	94.96402740478516	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0274	false	4443608539566410026	232	271	1317	1524	1690	300	الزينة وتانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام ولذلك------ لا يس-------تعملون التذكير في مثله قط ذهابا الي الايام حتي انهم يقولون صمت عشرا و--------يشهد له قو-----له ان لبثتم الا عشرا ثم قال ان لبثتم الا يوما فاذا بلغن	274	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0413	true	8802672465755572842	152	193	815	1027	1611	300	السعود وتانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام ولذلك تراهم لا يكادون يمتعملون التذكير في مثله اصلا--------------- حتي انهم يقولون صمت عشرا ومن البين في ذلك قول تعالي ان لبتتم الا عشرا ----طه ان لحم --الا يوما طه 4 ولعل	413	-8589644065924997439	157	239.0	124	233	67.38197326660156	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	108	149	592	830	1587	300	فيما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات ولا تصرحوا به --------والتعريض والتلويح ايهام المقصود بما لم يوضع له------ حقيقة ولا مجازا كقول الساءل جءتك لاسلم عليك---------------------------------------------------------- والكناية هي الدلالة علي الشء بذكر لوازمه وروادفه كقولك طويل النجاد للطويل وكثير الرماد لل-مضياف	275	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0414	true	-4943671215378406958	148	204	766	1077	1613	300	فيما عرضتم به اي واما ما صرحتم به فعليكم فيه الجتاح اهشيختا والتعريض والتلويح افهام المقصود بما لم يوضع له اللفظ حقيقة ولا مبازا كقول الساءل جمتك لاسلم عليك واصله امالة الكلام علي نهجه الي عرض منه بضم العين اي جانب والكناية هي الدلاءل علي الشء بذكر لوازمه وروادفه كقولك طويل النجاد للطويل وكثير الرماد للممضياف	414	-8589644065924997439	198	346.5	161	311	63.66559600830078	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	57	126	306	657	1581	300	سكينة من ربكم---------------------------- سكون لكم وطمانينة او في التابوت اي مودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر- وذنب-- كذن--به فتءن فيزف التابوت------ نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي -	288	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0438	true	-8043894866109291603	220	291	1183	1558	1603	300	سكينة من ريكم الضمير للاتيان اي في اتياته سكون لكم وطمانينة او للتا---بوت اي مودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نقوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل--- صورة كانت فيه من زيرجد او ياقوت لها راس وذنب--- كراس الهرة وذنبها وجناحان فتن ويسير التابوت بسرعة نحو العدر وهم يتبمون--ه فاذا استقر ثبتوا ومكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد عليه	438	-8589644065924997439	301	510.0	239	391	76.98209381103516	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	42	125	235	693	1564	300	هذه الاية--- مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الال-هية متصف بالحياة الذاتية واجب الوجود لذاته موج-د لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له عالم الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة علي كل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا	297	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0452	true	-8534026911854088929	215	299	1111	1571	1574	300	هذه الاية قد اشتملت علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحيا--------ة واجب الوجود لناته موجود لغيره اذ القيوم هو القالم بتفسه المقيم لغير مر--ه عن التحيز والحلول ميرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يسبر به ما يمتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والقروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له عالم الاشياء كلها جليها وخنيها كليها وجزثيها واسع الملك والقدرة ل---كل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا	452	-8589644065924997439	428	786.0	348	473	90.48625946044922	64	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	126	300	698	1564	1564	300	شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه --وهم عظيم لا يحيط به --فهم ولذلك قال صلي- الله عليه والهوسلم ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قر--ا بعث الله تعالي ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعة- وقال علي عليه السلام سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله -----------------------وفي المدارك----------- قال صلي الله عليه والهوسلم من قرا اية الكرسي عند منامه بعت اليه ملك يحرسه حتي يصبح وقال صلي الله عليه والهوسلم من قرا هاتين الايتين حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح ومن قراهما حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي اية الكرسي و---------اول حم المء---------من الي قوله اليه------------- المصير وفي الكشاف قال صلي الله عليه والهوسلم--------------------------------------- ما قرات هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخل --ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها-	297	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	1	149	5	728	1517	300	شاق ولا يشغله شان عن شان متمال عما يدركه الوهم عظيم لا بحيط به الفهم ولذ-ا قال عليه ال---صلاة والسلا-م ان اعظم اية في القران الك----رسي من قراها بعث الله------ ملكا يكتب من حت-اته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعةه وتال---- عليه الصلا-------------------------ة وال--سل-------------------------ام من قرا اية الكرمي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمتعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد -من قراها اذا اخذ من مضجعه امته الله علي نقه -وجا----------ره والابيات حوله اهبيضاوي ومن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه------------------ قال----- من قرا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------ن يصبح اية الكرسي وايتين من اول حم تتزيل الكتاب من ال----له العزيز الحكيم الي المصير اليقرة حفظ في يومه حتي يمسي فان قراهسا حين يسي حفظ ني ليكه تلك حتي يصبح وروي ما قرتت اية الكري في دار الا --هجرته- الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها	453	-8589644065924997439	513	759.5	398	991	51.765892028808594	81	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	false	2747269037116430041	0	84	0	444	1498	300	ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وروي ان الصحابة تذاكروا في افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام-- اين انت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه والهوسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	298	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	149	279	728	1415	1517	300	ولدك واملك وجيراتك فما نزلت اية اعظم منهاه وتذاكر الصحابة----------- افضل ما في القران فقال لهم علي رضي- الله عنه اين انتم 1 مورة البقرة الايتان 256 خلقه بالقهر التي الكبير لا الراء في الريز علي الدخول فيه قدتيين الرشد من الترح اي ظهر بالايات البينات ان الايمان رشد والكفر غي نزلت فيمن كان له من الانصار اولاد اراد ان يكرههم علي الاسلام تسن يكثر والظشوت الشيطان او الاصنام وهو يطلق علي المفرد والجمع ويويب ياله فقد اشتتة تمسك بالتوة الرثتر بالمقد المحكم لا انفشام من اية الكرسي ---قال قال لي رسول الله و ه--------------------يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد----------------------- ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجيال الطور وسي------------------------------------------د الايام يرم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران اليقرة وسيد البقرة اية الكرسء	453	-8589644065924997439	321	553.0	257	787	40.787803649902344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0302	false	-172870484643917369	167	223	867	1159	1589	300	الم تر عليه لان كلتيهما كلمة تعجيب وتخصيصه بحرف التشبيه -----------------لان المنكر للاحياء كثير والجاهل بكيفيته اكثر من ان يحصي بخلاف مدعي الربوبية ويجوز ان يحمل علي المعني دون اللفظ كانه قيل ارايت كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية وقيل الكاف مزيدة وتقدير الكلام الم تر الي الذي حاج-------- او الذي مر وهو عزير	302	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0460	true	753696206328858959	0	38	0	204	1519	300	الم تر عليه----------------------- وتخصيصه بحرف التشبيه دون المعطوف عليه لان المنكر للاحياء كثير والجاهل بكيفيته اك-ر من ان يحصي يخلاف مدعي الربوي-----------------------------------------------------------------------------------------ية وقيل الكاف مزيدة وتقدير الكلام الم تر الي الذي حاج ابراهيم او الذي مر علي قرية	460	-8589644065924997439	171	287.5	137	317	53.94321823120117	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0303	false	8081160757193085085	169	199	843	1002	1534	300	واشتقاقه من السنة والهاء اصلية ان قدرت لام السنة هاء وهاء --سكت ان قدرت واوا واشتقاقه من السنوة وقيل اصله لم يتسنن من الحما المسنون فابدلت النون الثالثة حرف علة	303	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0464	true	512005664084716400	134	160	678	814	1553	300	واشتقاقه من السنة والهاء اصلية ان قدرت لام السنة هاء وهاء السكت ان قدرت وارا------------------- وقيل----- لم يتسنن من الحما المسنون فابدلت النون الثا-ثة حرف علة	464	-8589644065924997439	133	233.5	107	161	82.60869598388672	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0304	false	8971666227451488546	142	170	722	851	1480	300	تبين مضمر يفسره ما بعده تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه	304	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0466	true	4446304855477249799	239	264	1246	1361	1550	300	تبين مضسر-------------- تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه	466	-8589644065924997439	114	215.5	89	129	88.3720932006836	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	68	289	367	1520	1581	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا --قال نعم قال انت اعلم اليهود ----------قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له ا------قرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ---------ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي اليهود با-----ن المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك ف-نزلت ثم يتولي فريق منهم طاءفة منهم---------------------------------------------------------------------------------- عن الداعي وفي ثم استبعاد لتوليهم مع علمهم بان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض والجملة حال من فريق وانما ساغ لتخصصه بالصفة ذلك اشارة الي التولي والاعراض بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي قلاءل اربعين يوما عدد ايام عبادتهم العجل او سبعة ايام يعني جراتهم علي التولي والتعرض بسبب تسهيلهم امر العقاب علي انفسهم لهذا الاعتقاد الزاءغ والطمع الفارغ من خوف الخلود في النار وغرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دينهم ما كانوا يفترون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب عليه --------السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم او	341	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0557	true	5194533597439533387	4	253	22	1333	1576	300	فقال له رسول الله ا-----------------------نت ابن صوريا4 فقال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة9 قال كن-ك يزعمون---- فدعا رسول الله بالت-----------------------------وراة وقال----------------- له اقراء فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وترا ما بعدها فقال عبد الله ابن سلام يا رسول الله قد جاوزهاء ثم قام----------- ورفع كفه عتها وقراها علي رسول الله----------------------- وعلي اليهود وفيها ان المحصن وال-حصنة اذا زنيا وفامت عليه-ا البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها ش-- تضع ما في بطنها فامر رسول الله----------------------- باليهودد-ن فرجما نغضبت البهود لذلك فانزل الله عز وجمل الم تر الي الذين الخ اه قوله ذلك التولي اي تولبهم عن مجل النبي وتيامهم منه ولوله الاعراض اي بقلوبهم عن الحكم وعدم قبوله وذلك ميتدا--------------------------------------------------------------------------- والجار والمجرور خبره وقول اي ببب قولهم الخ اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب تسهيلهم امر العقاب علي انفسهم لهذا الاعتقاد الزاءغ والطمع الفارغ فزعموا ان جميع الذنوب تكفر بدخولهم النار المدة العذكورة وهم جازمون فدخولها من اجل عبادة اباتهم المجل فدخولها يطهرهم من عبادة اباتهم ومن قنوبهم الشي يفسلونها فحتد ابوا وامتتعوا من حكم رسول الله عليها بالرجم اذلا فاءدة له في زههم هذا مرادهم اهابو السعود بايضاح قوله متعلق اي الظرف وهو قوله في دينهم متعلق ب--يفترون الذي بعده واعترضه الخطيب بان ما بعد الموصول لا يعمل فيما قله وصوب تملقه بالغمل الذي قله وهو فرهم اهشيتنا قوله من قولهم فلك بيان لماء وهبارة البيضاوي من ان النار لن تمسهم الا اياما قلامل او ان اياءهم الانبياء يشفمون لهم او انه تمالي وهد يعقوب عليه الصلاة والسلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم ال	557	-8589644065924997439	617	909.0	486	1685	36.617210388183594	92	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	189	294	985	1547	1577	300	في وقعة الاحزاب حين -------------------------------------------خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يخبر----------ه فجاء -صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه----- فضربها به ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واليمن واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا- فقال المنافقون الا تعجبون	343	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	178	282	871	1431	1531	300	في وقمة الاحزاب وعبارة البيضاوي روي اته عليه الصلاة والسلام لماخط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين فراعا -اخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها السعاول فوجهوا سلمان الي رسول اله ليغ-----------------------بره فذهب اليه فجاء رسول الله واخز الس--------------عول من سلمان فضربها--- ضربة صدعتها وبرق متها برق اضاء ما بين لابتيها ل-----كان مصباحا في جوب ب-ت مظلم فكير وكثر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاء- لي منها قصور ص-عاء------- واخبرني جريل-------------- ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا4 فقال المتاققون الا تعجبون	558	-8589644065924997439	456	765.5	365	630	72.38095092773438	67	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0344	false	-5302840557454731134	146	245	824	1325	1584	300	صلي الله عليه والهوسلم قال------ لما اراد الله تعالي ان ينزل فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن معلقات بالطهور وبالقدس فقال تع-----الي وعزتي وجلالي ما م----ن عبد قراكن في دبر كل صلاة ا-------لا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه--- دخول الجنة الا ا--لموت	344	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0560	true	7871535533257842440	5	100	27	502	1558	300	رضي الله عنه---------- قال النبي لما ا-مر الله تعالي ان تنزل فاتحة الكتاب واية الكرمي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغبر حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا---- دار الذنوب والي من يعصيك---------------------------- فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا يقرءكن عبد عقيب-------- كل صلاة مكتوية الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان منه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم مبعين نظرة والا تضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من عدوه ب--نصرته حليه ولا يمتعه من دخول الجنة الا ان يموت	560	-8589644065924997439	417	732.5	328	528	78.9772720336914	69	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0347	false	7449201009141148619	98	224	534	1198	1596	300	ان كنتم تحبون الله اي ان كنتم صادقين في دعوي محبة الله فاتبعوني فيما امرتكم ونهيتكم والمحبة عبارة عن ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها الي ذلك الشء- والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله------- وان كل ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته و------قوله يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم جواب الامر اي يرض عنكم ويكشف الحجب المانعة الوصول اليه عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	347	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	183	279	964	1455	1566	300	ان كنتم تحبون الله المحبة--------------------------------------------------------------------------- ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا -له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت- والرغية فيما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة وجملت مستلزمة لاتباع الرسول ني عبادته والحرص علي مطاوعته اهكرخي قوله بمعني انه ينكم اي او يرضي--------------------- عنكم وفيه اشارة الي ان التعبير------------------------------------------------------------------------------------------ بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	567	-8589644065924997439	404	713.5	322	681	59.32452392578125	68	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	false	-1411114399407927453	181	214	872	1026	1459	300	فبينا هي في ظل شجرة اذ را--ت طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا------------لولد وتمنته ف-------------------قالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من -------خدمه ف----حملت	349	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0571	true	2835585635381752591	64	104	323	513	1527	300	فييما هي في ظل شجرة اذ ايصرت طاءرا يطعم فرخه فتحركت نفسها ببب ذلك للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم--- لك علي----- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس ليكون من سدنته وخدمه فلما حملت	571	-8589644065924997439	124	187.0	96	198	62.62626266479492	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	false	-1411114399407927453	181	212	872	1015	1459	300	فبين-ا هي في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من	349	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	5	35	28	171	1518	300	فبينما هي في ظل شجرة اذ-رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته وقالت اللهم ان لك علي تذوا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من	572	-8589644065924997439	139	265.0	109	144	96.52777862548828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	59	144	309	737	1533	300	فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال صلي الله عليه والهوسلم لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعته فاطمة علي جيرانها	352	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0580	true	-2013538958058772094	73	132	353	645	1506	300	ورجع بها مغطاة وقال ملمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحماء فقال-------------------------------------------------------- لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم------------------- جمع عليا والح--------------------------ن والحسين وجم-ع امل بيته ناكلوا و--------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت -------علي جيرانها	580	-8589644065924997439	268	457.0	212	429	62.470863342285156	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	false	5130261460823590150	224	295	1131	1495	1518	300	قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا ا--------------------لي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم باني احيي الموتي فاحي عازر فقام عازر-------------------- فخرج من قبره وبقي وولد له و----ابن العجوز----- مر به---- ميتا علي سريره فدعا الله عيسي عليه السلام----------------------------- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه ورجع الي اهله---------------- وبقي وولد له و----ابنة العاشر	358	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0599	true	628766250632207784	174	242	880	1210	1492	300	قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لا-ته انطلقي ينا الي قره قانطلقت بهم الي قبره --فدعا الله عيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام عازر حيا باذن الله تعالي فخرج من قبره وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به وهو ميت- علي---------------- عيسي عليه السلام يحل علي السرير فدعا الله عيي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه و----اتي امله وهو حامل للسرير وعاش وولد له واما ابتة الماشر	599	-8589644065924997439	209	278.5	163	466	44.84978485107422	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0362	false	-8123579574170948295	98	249	493	1268	1544	300	اني متوفيك--- مستوفي اجلك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم او قابضك من الارض من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته ويدل علي القولين ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان عيسي لم يمت وانه راجع اليكم قبل يوم القيامة وقد صح عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم رواه البخاري ومسلم في الصحيح وقيل معناه متوفي نفسك بالنوم اذ روي انه رفع ناءما لءلا يلحقه خوف فلما استيقظ وجد نفسه في السماء امنا مقربا وقيل مميتك من الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت وقيل اماته الله سبع ساعات ثم رفعه الي السماء ورافعك الي الي سماءي التي هي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهر------------------------ك ---------------------من الذين كفروا من سوء جوارهم او قصدهم وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة او السيف	362	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0608	true	-6233334557474947706	207	282	1064	1455	1550	300	اني مثوفيك اي مستوفي اجلك---------------------------------- ومءخرك الي اجلك المي عاما اياك من قتلهم ----------------او قابضك من الارض من توفيت مالي او متوقيك ناءما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ روي انه رلع ناءما او----------------------------------------------------------- مميتك عن الشهوات العاءقة عن المررج الي عالم الملكوت وقيل اماته الله سبع ماعات ثم رنعه الي السساء انتهت سوره ال عمران الايتان 56 ه ميعدك ير الزين كتروا ومال الزن اتغرلا صدقوا بنبونك من المسلمين والنصاري قق اللهب كتروا بك وهم اليهود------------------------------------------------------------ يعلونهم بالحجة و--السيف	608	-8589644065924997439	227	303.0	174	823	27.58201789855957	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0364	false	-3599861440898790404	60	108	288	523	1515	300	لم تعبدون عيسي قا-لوا لانه لا اب له -قال---- فادم اولي منه لانه لا اب ولا ام له قالوا ك-----ان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل----- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال ف-جرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	364	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0614	true	-7089805975651434891	0	47	0	237	1488	300	لم تعبدون عيسي فقالوا لانه لا اب له فقال لهم فادم اولي---- لانه لا اب----وين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر و-----حزقيل احيا ثمانية الاف فانه ك--ان يبرء الاكمه والابرص قال لهجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم خرج سالما	614	-8589644065924997439	205	349.0	162	252	81.34920501708984	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	false	2498629715469667335	49	110	269	581	1605	300	قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي يعني جميع ما في اديان الجاهلية منسوخة الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر -----------بلي اثبات لما نفوه اي بلي----------- عليهم------------------------ سبيل ----------في الاميين وقوله------------------------------------------------ من اوفي بعهده واتقي في ترك الخيانة والغدر فان الله يحب المتقين جملة مستانفة اي مقررة للجملة التي سدت بلي مسدها	375	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0632	true	5339718572541948533	161	229	840	1173	1534	300	قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي متسوخ متروك -----------------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر اه ري قوله بلي اثبات لما نفوه كما اشار له بقوله عليهم اي البهود فيهم اي العرب سبيل اه شيختا وفي السم-ين وبلي جواب لقولهم لين علينا الخ وايجاب لما نفوه اه قول من اوفي بعهده استناف---------------------------------------------------------- مقرر- للجملة التي تسد بلي مسدها	632	-8589644065924997439	195	281.0	153	416	46.875	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	162	294	840	1534	1569	300	الاطبا-ء من قبل ان تنزل التوراة اي من قبل انزالها مشتملة علي تحريم ما حرم عليه لظلمهم وبغيهم عقوبة وتشديدا وحاصل المعني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لبني اسراءيل من قبل انزال التوراة وتحريم ما حرم عليهم منها لظلمهم وبغيهم لم يحرم منها شء قبل ذلك غير المطعوم الواحد الذي حرمه ابوهم اسراءيل علي نفسه فتبعوه علي تحريمه وهذا رد علي اليهود في دعوي --براءة ساحتهم عما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم ببغيهم وظلمهم في قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات------- وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر-------- الايتين بان قالوا لسنا اول من حرمت عليه وانما كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده حتي انتهي الامر الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وفي منع النسخ فكذبهم الله ثم قال قل-------------------------------------------------- فاتوا بالتوراة فاتلوها	384	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0648	true	-5703193976856369834	149	245	738	1229	1509	300	البيضاوي من قبل ان تنزل التوراة اي من قبل انزالها مشتملة علي تحريم ما حرم عليهم بظلهم وبغيهم عقوية وتشديدا وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد علي اليهود في دعوي البراءة------- عما نعن علي-----------------------------------------هم في توله نبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات النساء وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الايتين بان قالوا لسنا اول من حرمت عليه وانما كانت محرمة علي نرح وابراهيم ومن بعده حتي انشهي الامر ال------------ينا كما حرمت علي من ق--نا اله 5 ورة ال همران الابات 16 وذلك بعد ابراهيم ولم تكن علي عهده حراما كما زعموا ثل لهم فاتوا بالتورلة تاتلوحا	648	-8589644065924997439	368	609.0	290	762	48.29396438598633	59	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	0	97	0	468	1585	300	خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران فانزل الله تعالي الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر- وان هذا عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه والهوسلم----------------------------------------------------------- فالحق بالمدينة وثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشر -من الابل	442	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	52	150	260	716	1496	300	خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز- الظهران فالقي الله------ الرعب في تل فب--دا له ان يرجع فلقي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل	739	-8589644065924997439	305	506.0	236	580	52.58620834350586	54	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	99	162	491	835	1555	300	لا يغرنك------------ تقلب الذين كفروا في البلاد-------------------------------------------------------------------------- الخطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم والمراد امته او تثبيته علي ما كان عليه لقوله فلا تطع المكذبين------ او لكل احد والنهي في المعني للمخاطب وانما جعل للتقلب تنزيلا للسبب منزلة المسبب مبالغة والمعني لا تنظر الي ما----- الكفرة عليه من السعة واصابة حظوظ الدنيا ولا تغتر بظاهر ما تري من تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم ومزارعهم	461	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0766	true	3253415267960984614	69	139	353	742	1591	300	لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كقروا في ال-لاد هعني ضربهم في الارض للمتجارات وطلب الارباح والكاسب اهخازن وعبارة البيضاوي الخطاب للنبي -----------------------والمراد امته او تثبيته علي ما كان عليه كقوله نلا تطع المكذبين القلم او لكل احد والتهي في المعني للمخاطب وانما جعل للتقلب تتزيلا للس-ب منزلة المسبب والمم-------ني لا تنظر الي ما عليه الكفرة----- من السعة والحظ------------- ولا تغتر بظاهر ما تري -ن ت-سطهم ني مكاسيهم ومتاجرهم ومزارعهم	766	-8589644065924997439	277	450.0	222	441	62.811790466308594	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	89	197	452	1008	1565	300	ان الله سريع الحساب روي عن ابن عباس وجابر بن عبد الله انه لما مات النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو--- بالعربية عطية نعاه جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم في اليوم الذي مات في------ه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن قال صلي الله عليه والهوسلم النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي البقيع وكشف --له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقال-------------------------------- المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فنزلت وان من اهل الكتاب--------- لمن يءمن بالله وانما دخلت اللام علي	462	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0768	true	-4007054010935030134	53	141	283	739	1571	300	من اهل------ الكتاب قال--- ابن عباس نزلت في النج----------------------اشي ملك الث--ة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية الله وذلك انه لما مات اخبر جبريل التبيف--------ي اليوم الذي مات فيه بموته فقال النبي لاسحابه------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بنير ارضك-------------------------------------م النجاشي فخرج ال---------------------------------ي البقيع وكشف الله له ا--------لي ارض الح-شة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال له المنافقون انظر --الي هذا يصلي علي علج حبثي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه قانزل الله هذه الاية اهخازن قوله لمن يءمن بالله----------- اللام لام	768	-8589644065924997439	296	381.5	228	613	48.287113189697266	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0470	false	1342809454849919077	157	251	875	1366	1613	300	للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له فمعناها الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور متفقين فيه ومختلفين كقول-------ك اقتسموا هذه ال-----------بدر-ة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة ولو افردت بان قيل اثنتين وثلاث واربع من غير تكرير كان المعني تجويز الجمع بين هذه الاعداد دون التوزيع ولو ذكرت ب او لذهب تجويز الاختلاف في العدد بان-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي -ثلاث وبعضه علي	470	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0781	true	-2258016043576555303	139	229	732	1183	1545	300	للج-يع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح بريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطل-----------------------------------------------------------------------------ق له كم-----ا تقول للجماعة اقت-موا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة------------------------------- واربعة اريمة فان قلت فلم جاء العطف بالواو---------------- دون او قلت كما جاء بالواو-------------------- في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال در همين درهمين او ثلاثة ثلاثة او ادبعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتموا- الا علي احد انواع هذه الق-مة وليس لهم ان يجمعوا --يها ني-بلرا ب-ض القسم علي تش-ية وبعضه علي تثليت وبعضه علي	781	-8589644065924997439	255	351.5	200	609	41.87192153930664	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0475	false	-3970457677516628285	59	109	302	551	1627	300	هذه الاية بعث النبي صلي الله عليه والهوسلم الي ابني عم اوس لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن--- نصيبا-------- ولم يبين----- حتي يبين فنزلت------------------------ يوصيكم الله الاية------ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي رد عليهن وهو--- دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب	475	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0789	true	-5124553673863701742	165	219	888	1160	1586	300	هذه الاية فاثبتت لهن الميراث فقال رسول الا تقرب-------------------ا من مال اوس شيءا فان الله--- جعل ليناته نصيبا مما ترك ولم يين كم هو حتي انظر ما ينزل فيهن فانزل الله تعالي يوصيكم الله في اولاد كم فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابني العم وهذا دليل علي جواز تاخير البيان عن---- الخطاب	789	-8589644065924997439	162	222.5	124	298	54.3624153137207	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0475	false	-3970457677516628285	242	300	1297	1627	1627	300	فيفعلوا بهم ما يحبون ان يفعل بذراريهم الضعاف بعد وفاتهم او---- للحاضرين------- عند --ايصاء المريض بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولادهم لو كانوا بعدهم فلا يتركوا المريض ان يضربهم بصرف المال عنهم او ل----لورثة بالشفقة علي من حضر القسمة من ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم-	475	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0792	true	-3341355112164275826	1	56	8	323	1587	300	فيفملوا بهم ما يح-ون ان يفمل بنراربهم الضعاف بعد وفاتهم او امر للحاضرين المريض عند الايصاء------- بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشققوا عليهم شفقتهم علي اولا---------------دهم فلا يتركوه -------ان يضربهم بصرف المال عنهم او امر الورثة بالشفقة علي من حضر القسمة--- ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم	792	-8589644065924997439	290	504.5	239	348	83.33333587646484	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0507	false	5162849982950500406	233	264	1339	1499	1676	300	الحديث الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق- الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	507	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0840	true	5459748799276770886	234	265	1260	1420	1613	300	النبي- الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحقي الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	840	-8589644065924997439	157	302.0	126	161	97.5155258178711	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	177	231	991	1283	1634	300	يحرفون الكلم عن مواضعه اي ومن الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها كما حرفوا اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال وحرفوا الرجم ووضعوا الحد بدله او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله تعالي فيه فعلي- المعني	515	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0853	true	-1592414402993039381	265	295	1422	1581	1602	300	يغيرون الكلم عن مواضعه------------------------------------ اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها-------------------------------------------------------------------------------------------- او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله------ فيه اي عن المعني	853	-8589644065924997439	151	258.5	122	293	51.53583526611328	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	0	79	0	420	1538	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد-- قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونح---ن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب--- انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فقا--ل الله عز وجل الم تر ال-----ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعب---------- واصحابه يءمن-------ون بالجبت والطاغوت	522	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0862	true	6824234901043057155	45	125	243	665	1623	300	لا نعلم قاينا اهدي سبيلا ن---------------حن ام محمدة فقال كمب اعرض-- علي دي-كم ققال ابو سقيان نحن نتحر للحجيج وتسف--------يهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ريثا ونطوف -ه ونحن من اهل الحرم ومحمد فارق دين اباثه وقطع الرحم وفارق الحرم وديت-ا القديم ودين محمد الحادث فقال كعب بل انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمده فانزل الله تمالي- الم تر يعني الي الذين اوتوا نصي-ا من الكتاب يعني كمب ين الاشرف واصحابه اليهود يومثون بالجبت والطاغوت	862	-8589644065924997439	355	597.5	283	452	78.53982543945312	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0531	false	897278449634752249	92	189	478	988	1562	300	ان ارسال الرسول لما لم يكن الا ليطاع كان من لم يطعه ولم يرض بحكمه ل-م يقبل رسالته ومن كان كذلك كان كافرا مستوجب القتل وفيه دلالة علي بطلان مذهب المجبرة القاءلين بان الله تعالي يريد ان يعصي انبياءه قوم ويطيعهم اخرون ولو انهم------ اذ ظلموا انفسهم بادخال الضرر عليها من استحقاق العقاب بالنفاق او التحاكم الي الطاغوت جاءك تاءبين من ذلك مقبلين عليك مءمنين بك وهو خبر ان و اذ متعلق به فاستغفروا الله من ذلك بالتوبة والاخلاص واستغفر لهم الرسول اي واعتذروا اليك حتي انتصبت لهم شفيعا وانما عدل ------------------عن الخطاب ول-------------------------------------------م يقل واستغفرت لهم	531	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0876	true	4533259697367494538	159	238	859	1264	1567	300	ان ارسال الرسول لما-لم يكن الا ليطاع كان من لم يطعه ولم برض بحكمه الم يقبل رسالته ومن كان كذلك كان كافرا پستوجب القتل اهكرحي قوله اة ظلموا معمول لجاءوك الواقع خبرا عن ان والاصل-------------------------------------- ولو انهم جاءوك اذ ظلموا انقسهم قوله ناستققروا اله اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتوبة والاخلاص واستغفر لهم الرسول اي سال الله ان يغفر لهم ما تقدم من تكذيبهم اهكرخي قوله فيه التفات عن الخطاب اي الي الغية في قوله واستغفر لهم الرسول حيث لم يقل واستغفرت لهم	876	-8589644065924997439	225	302.5	175	578	38.92733383178711	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0538	false	2965634404775145614	107	153	563	838	1607	300	علي القتال فقال فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي يبيعون الدنيا بالاخرة ويستبدلونها بها والمعني ان بطا------ هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او الذين يشترونها ويختارونها علي الاخرة وهم المبطءن والمعني حثهم علي ترك ما حكي عنهم	538	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0883	true	4707418186707363053	104	143	534	747	1633	300	علي ال--حرف قول فليقاتل في صبيل الله جواب شرطه مقدر ا-----------------------------------------------------------------ي ان بطا وتاخر هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او الذين يشرو-نها ويختارونها علي الاخرة وهم البطتون والمعني حثهم علي ترك ما حكي عنهم	883	-8589644065924997439	179	315.0	145	281	63.70106887817383	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	false	-9084887220142640477	150	220	814	1159	1561	300	الي قوم بينكم وبينهم موادعة وعهد وحلف في ترك المحاربة فحكمهم حكمكم في حقن دماءهم وهءلاء هم الاسلميون فان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وادع وقت خروجه الي مكة ه--------لال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولا يعين عليه وعلي ان من وص---------ل ولجا اليه فله من الجوار اي الامان مثل الذي لهلال وقيل هم بنو بكر بن زيد بن منات وقيل	551	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0905	true	2838661409005340433	92	140	489	709	1568	300	الي قوم بينكم و-ينهم مثاق و-------------------------------------------------------------هم الاسلميون كان رسول الله وت----------------------------ت خروجه الي مكة قد وادع هلال بن عويمر الا-لمي علي ان لا يعيه--------------------------------- ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار---------- مثل الدي لهلال وتيل هم بنو بكر بن زيد-------- وقيل	905	-8589644065924997439	192	285.0	149	362	53.038673400878906	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	110	176	601	958	1638	300	بين احد منهم هم اضدادهم ومقابلوهم وانما دخل -بين علي احد وهو يقتضي متعددا لعمومه--- من حيث انه وقع في سياق النفي والنكرة في سياقه يفيد العموم في الواحد المذكر والمءنث وتثنيتهما وجمعهما تقول ما رايت احدا تقصد العموم والمعني ولم يفرقوا بين اثنين منهم او بين ج-------------------------------------------------ماعة اولءك سوف يءتيهم اجورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموعودة--- لهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------تصديره ب سوف لتوكيد الوعد وللدلالة علي انه كاءن لا محالة--- وان	596	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0975	true	592223165973367174	156	282	808	1468	1561	300	بين احد متهم اي في الايسان به---- وانما دخلت بين علي احد وهو يق-ضي متعدد العموم احد من حيث انه وقع في سياق النفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ولم يفرقوا بين اثنين منهم او بين جماعة منهم قاله في الكشاف اكرني سورة النساءالايتان 154 اولهق موت يقتيهتم بالنون والياء اجحرهم ثواب اعمالهم وكان الله عثورا لاولياب بامل طاعته يتقلك يا محمد افل الكتب البهود ان ثنزل عليهم كتيا ين الشملا جملة كما انزل علي موسي تعنتا فان استكبرت ذلك نقد سالرا اي اباءهم موس اكبر اعظم ون ذلك فقالرا ارتا الله جقرە عيانا ناخدتهه الشكمقة الموت عقابا لهم ياليهة حيث تمتنوا في السءال ثو الخدوا العجل الها مرا بقد ما مل تهه الينتث المعجزات قوله سوف تءتبهم التصدير ب--سوف لتاكيد الوعد والدلالة علي انه كاءن لا محالة له وان	975	-8589644065924997439	203	291.5	160	769	26.397918701171875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0598	false	3363077731743312463	248	293	1324	1570	1610	300	بكفرهم لانه من اسباب الطبع او علي قوله فبما نقضهم ويجوز ان يعطف مجموع هذا وما عطف عليه علي مجموع ما قبله --------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل فبجمعهم بين نقض الميثاق والكفر بايات الله وقتل الانبياء وقولهم قلوبنا غلف وجمعهم بين كف-رهم وبهتهم مريم وافتخارهم بقتل عيسي---------- عاقبناهم	598	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms0979	true	625638154903705422	76	133	392	707	1590	300	بكفرهم لانه من اسباب الطبع----------------------- ويجوز ان يعطف مجر-ع هذا وما عطف عليه علي مجموع ما قبله ويكون تكوير ذكر الكفر اهذانا بتكرر كفرهم فانهم كفروا بي ثم بمحمد عليه الصلاة والسلام فكانه قيل فيجمعهم بين نقض الميثاق والكفر بايات الله وقتل الانبياء وقولهم قلوبتا غلف وج-عهم بين ككفرهم وبه-هم مريم واش-خارهم بق-ل عيسي عل السلام عاقبتاهم	979	-8589644065924997439	212	355.0	172	343	61.807579040527344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0628	false	-8359878118956291692	60	100	333	567	1691	300	وغير المستوعب باعتبار الفعل غسل ومسح وباعتبار المحل محدود وهو غسل الاعضاء الثلاثة وغير محدود وهو المسح وان التهما ماءع وجامد وموجبهما حدث اصغر و--اكبر وان المبيح للعدول الي البدل مرض او سفر وان الموعود عليهما تطهير الذنوب واتمام النعمة	628	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1036	true	-275784277560983047	43	78	226	422	1624	300	وغير ال--توعب باعتبار الفل ف--ل ومسح وباعتبار الم-ل محدود------------------------ وغير محنود وا----------ن التهما ماءع وجامد وموجبهما حدث اصغر او اكبر وان الم-يح للعدول الي البدل مرض او سفر وان الموعود عليهما تطهير الذنوب واتمام التصمة	1036	-8589644065924997439	186	316.0	153	236	78.81356048583984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	23	57	107	284	1519	300	بما فعله لاجله وع----ن ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل اش---------------اك الشجر-------------- وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل--- قتل----- هابيل	645	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1069	true	6624871904993455226	232	274	1162	1369	1486	300	دما بعده ابدا ويروي ان ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل كان ادم بمكة فاشتاك الشجر اي ظهر له شوك وتغيرت الاطممة وحمضت القواكه----------- واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فوجد قابيل قد قتل اخاه هابيل	1069	-8589644065924997439	148	237.5	117	218	67.88990783691406	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	78	151	393	745	1519	300	مضي من عمر ادم ماءة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس-- سنين ولدت له حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وكان----------------------------------------------------------------------------------------- وصي ادم وولي عهده فاما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مذعورا --لا تامن من تراه وذهب------------------------ الي عدن من---- اليمن فاتاه ابليس فقال--- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبدها---- فانصب انت نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت --نار وهو اول من نصب النار	645	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1070	true	-5962410551048061988	172	269	821	1301	1464	300	مضي من عمر ادم ماية وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمسين سنة- ولدت له حواء شيثا وتفسيره هية الله يمني انه خلف من هابيل وعلمه الله تعالي ساعات الليل والنهار وعلمه عبادة الخلق في كل ساعة وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده واما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا بالا تامن من تراه فاذ بيد احته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاء ابليس -قال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار	1070	-8589644065924997439	330	576.5	257	482	68.46472930908203	58	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	142	233	756	1218	1537	300	يقال له ابن صوريا فقالوا- نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا الي---------ه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم اني--------------------------------------------------------------------------------------- انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن- قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا---- خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	652	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1086	true	1053349407840319644	28	114	156	586	1566	300	يقال له ابن صوريا -قالواة نعم و-------------------------هو اعلم يهودي علي وجه---- الارض بما --في التوراة قال ا--------------------فارسلوا اليه فاحضروهه ففعلوا فاتاهم ------------------فقال له النبي انت اين صوريا4 قال نسم قال اوانت اعلم اليهود4 قال كذلك يزهمون قال النبي لهم اترضون به حكما قالوا نعم قال التبي له انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق-------- البحر وانجاكم واغرق ال فرعون------------------------------------------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصنء قال ن----------عم والذي ذكرتتي به لولا اني خشيت ان تحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	1086	-8589644065924997439	268	379.5	209	564	47.517730712890625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	64	257	335	1342	1559	300	احدي عشرة فرقة ثلاث من العرب ارتد----وا في اواخر عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم بنو مدلج وكان رءيسهم ذا الحمار ----------------------------------------------------الاسود العنسي و-----------------------كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده ف---------------------كتب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله------ علي يد فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من غدها واخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الليلة فسر المسلمون---------------------------- واتي الخبر في او---اخر ربيع الاول وبنو حنيفة --اصحاب مسيلمة تنب------ا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب -------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجند من المسلمين وقتله وحشي قاتل حمزة رضياللهعنه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد ----قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالدا فهرب ------------------بعد القتال الي--- الشام ثم اسلم-------- وحسن اسلامه وسبع في عهد----------- ابي بكر----------- فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة	663	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1109	true	1047230729046448953	121	300	668	1568	1568	300	احدي عشرة فرقة م-----ن العرب ارتدت ثلاث في------ زمن رسول اله ------------------------وهم بنو مدلج ورت----يسهم ذو الحمار لقب به لانه كان له حمار ياتمر بامره ويتهي بنهيه وهو الاسود العنسي بفتح العين وسكون النون وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله نكتب رسول الله ا-----------------------لي معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي بد فيروز الديلمي فييته وقتله ف--------------------------------------اخبر رسول الله بقتله ليلة قتله--------------------- فسر المسلمون بذلك وقبض رسول اله من الغده واتي --خبر قتله في اخر ربيع الاول وبنو حتيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنا وكتب الي رسول اله من مي-------------------------لمة رسول ال-------------------له اما بعد فان الارض نصنها لي ونصفها لك فكتب اليه رسول اله من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقية للمتقين ومتاني قصة ق----------------------تله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد ت-با فيعت اليه رسول اله------------------------ خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي بر الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد مبع فرق في خلافة ابي بكر الصديق وهم فزارة قوم عيينة بن حصن الغزاري وغطفان قوم قرة-	1109	-8589644065924997439	581	822.5	461	1228	47.31270217895508	90	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	239	289	1241	1508	1560	300	وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الايمان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا الايمان------- وانتم خارجون منه او كان اصل--------------------------------------------------- الكلام------------------------------ واعتقاد ان اكثركم فاسقون فحذف المضاف او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي ما-------------------- اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم	672	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1117	true	-5149405387347444959	78	185	405	991	1612	300	وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الايمان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلتا في دين الاسلام وانتم خارجون منه والثاني من اوجه النصب ان يكون معطوقا علي ان امنا ايضا ولكن في الكلام مضاف محذوف لفهم المعتي تقديره واعتقاد ان اكثركم فاسقون وهو معني واضح قان الكفار ينقمون اعتقاد المءمنين انهم فاستون الثالث انه منصوب علي المعية وتكون الواو بمعني تقديره وما تنقمون منا الا الايمان مع ان اكثركم فاسقون ذكر هده الاوجه ابو القاسم الزمخشري واما الجر نمن وجهين احدهما انه عطف علي المءمن به قال الزمخشري اي وما تتقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم	1117	-8589644065924997439	234	378.5	188	586	39.931739807128906	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0677	false	75275255031567237	249	282	1384	1555	1650	300	الشجر ويلتقطون ما تساقط علي الارض فبين الله تعالي بذلك ان ما كف عنهم بشءم كفرهم ومعاصيهم لا لقصور الفيض ولو انهم امنوا واقاموا ما امروا به لوسع عليهم وجعل لهم خير الدارين	677	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1127	true	4328494474631895881	1	32	5	163	1533	300	الشجر -يلتقطون ما تساقط علي الارض بءن------------ بذلك ان ما كف عنهم بشءم كقرهم ومعاصيهم لا لقصور الفيض ولو انهم امنوا واقاموا ما امروا به لوسع عليهم وجعل لهم خير الدارين	1127	-8589644065924997439	154	290.0	123	171	90.05847930908203	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	false	2216662739793054971	219	288	1154	1514	1585	300	ان قريشا اءتمروا ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم فافتتن من افتتن--- وعصم الله تعالي منهم من شاء----- ومنع الله رسوله بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله ما---- باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد-------------- بالجهاد امرهم----- بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين	688	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1145	true	4829577699399419874	16	89	91	457	1527	300	ان قريشا اتتمرت -ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة عل--------ي من امن منهم فاذو-هم و-عذبوه-م فاف-تن من افن منهم وعصم الله----------- من شاء منهم ومنع الله رسوله بعم- ابي طالب فلما راي رسول الله ما نزل باصحابه ولم يقدر ان يمنعهم من المشركين ولم يكن قد امر بالجهاد امر اصحابه بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين	1145	-8589644065924997439	301	506.5	240	391	76.98209381103516	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0689	false	-5465787275730157596	12	71	68	378	1598	300	فخرج ال--ي البحر سرا احد عشر رجلا واربع نسوة واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار--------------- وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج------ جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الي الحب---شة-------------------------------------------- م------------------------------------------------------------ن المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت	689	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1145	true	4829577699399419874	160	229	796	1159	1527	300	فخرجوا الي البحر واخنوا مفث--------------------------------------------ة بنصف دينار الي ارض الحبشة وذلك في رجب في الستة الخامسة من مبعث النبي--------------------------- وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون ف------كان جميع من هاجر الي ارض الحشة من 164 ورة السايدةر الاية 82 القادمين عليهم من الحيشة قرا سورة يس فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي التساء والصبيان فلما كانت	1145	-8589644065924997439	207	333.0	165	440	47.04545593261719	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	125	300	645	1577	1577	300	علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء و---الطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاتي دار عثما----------ن فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه- فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فات----------------------ي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا --قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا-	691	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	77	212	418	1111	1584	300	علي القرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان يس----------------------------حوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك النبي ف---------------------------اتي دار عثمان ابن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته---------------------------------------------- احق ما بلغتي عن زوجك واصحابه7 فكرهت ان ---------------------------------تكذب وكرحت ان تفشي سر- زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان نقد صدق- فانصرف رسول الله --------------------تف فلسا جاء عشمان اح-رته بذلك فاتي هد واصحابه العشرة الي رسول الله فق----------------------------------ال لهم رسول الله----------------------- الم اخبر-- انكم انفقتم علي كذا وكذاه فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله----------------------- اني لم اومر يذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء------ ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب------- وشهوات الدتيا	1151	-8589644065924997439	606	975.0	483	974	62.21765899658203	89	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	2	61	8	360	1605	300	لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك الل-حم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبا-نيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الل-----------ه الاية	692	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	213	275	1116	1471	1584	300	لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه لي- في ديتي ترك اللمحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي------ ورهبا نيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شييا وحجوا واعتمروا واتيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يس-قم لكم فانما هلك من كان تبلكم بالتشديد شدهوا علي انفسهم فشدد ا-له عليهم فتل--ك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله عز وجل هذه الاية	1151	-8589644065924997439	334	608.0	276	366	91.25682830810547	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	97	134	490	682	1598	300	فلما قدموا الشام مرض ابن ابي مارية فدون ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به- واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة في-ه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب	710	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1192	true	-2539070054162499917	67	102	348	532	1565	300	قلما قدموا الشام مرض بديل ق---------دون ما معه ني صحيفة وطرحها في متاعه ولم بخبرهما بها واوصي اليهما يان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة وزنه ثلاثماءة مثقال منقوش- باللهب	1192	-8589644065924997439	169	307.0	135	194	87.1134033203125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0717	false	8170575601455789916	14	52	71	269	1540	300	من الشاهدين اذا استشهدتنا عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او من الشاهدين للعين دون السامعي---------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يخبر او من الشاهدين لله بالوحدانية ولك بالنبوة قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	717	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1204	true	8245485575565255213	97	174	486	882	1570	300	من الشاهدين اي نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بتي اسراءيل ليزداد المومتون منهم بشهادتنا طمانيثة ويقيتا ويءمن يسبيها كفارهم وعليها متعلق بالشاهدين ان جملت اللام للتعريف ويان لما يشهدون عليه ان جعلت موصولة كانه قيل علي اي شء تشهدون فقيل عليها فان ما يتعلق يالصلة لا يتقدم علي الجوصول او هو حال من اسم كان او متملق يفسر--ه من الشاهدين اه ابر الود قوله---------- قال عيسي اي ------لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	1204	-8589644065924997439	115	163.5	88	414	27.77777862548828	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	80	300	432	1572	1572	300	سفرة حمراء -------------------بين غمامتين------------------------- وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذ----------ا هو ------------------------------------------------سمكة مشوية وليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش-------------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا منها فقال عيسي مالكم تسالون اشياء اذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تعذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن الله فعادت السمكة مشوية كما كانت فقالوا يا روح الله كن---- اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله ان اكل منها ولكن-	718	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	176	277	950	1451	1583	300	سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين من نوتها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقا------------ل اللهم اجعلني من الشاكرين ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال باسم الله خير الرازقين وقيل لم يكشفها هو بل قال ليقم احنكم عملا فكشف عنها ويسمي الله فقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون رنيس الحوارين فقال يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجت-ة فقال عيسي لي من هذ---------------------------------ا ولا من هذا --------ولكنه شء اخترعه الله بقدرته ن--------------كلوا مما سالتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا روح الله كن انت اول من ياكل منها فقال----------------- معاذ الله ان اكل منها ياكل	1205	-8589644065924997439	324	336.5	252	1267	25.57221794128418	56	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	141	219	757	1156	1572	300	فاذا هو سمكة مشوية وليس عليها فلوسها------ تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو-------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة	718	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	259	1049	1385	1585	300	فاذا م---مكة مشوية بل-------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوارين يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة -قال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكن- شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية	1206	-8589644065924997439	293	482.5	232	418	70.09569549560547	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0723	false	-505322139254532185	29	159	145	833	1519	300	--سبعون الف ملك قد ملاوا بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والتحميد فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم سبحان الله العظيم و------------خر ساجدا ثم دعا الكتاب فكتبوها من ليلتهم واكثرها حجاج علي المشركين وعلي من كذب بالبعث والنشور وايضا عنه قال النبي صلي الله عليه والهوسلم انزلت علي الانعام جملة واحدة شيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قراها صلي عليه اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من الانعام يوما وليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله الانصاري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله ويعلم ما تكسبون--- وكل الله به اربعين ملكا--- يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس--- او يرمي في قلبه شيءا ضربه	723	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1215	true	-1143457575979668237	1	115	5	602	1640	300	موكب من الملايكة سد م--ا بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والارض ترتج ورسول الله يقول ا--------------سبحان ربي- العظيم ثلات مرات ثم خر ساجدا --------------------------------------------------------------وعن كعب الاحبار----------------- قال فاتحة التوراة فاتحة الانعام وخاتمتها خاتمة هود وذكر غخيره--------------------------------------------------------------------------------------------------- من المفرين ان التوراة افتحت بقوله تعالي قوله الحمد لله الذي خلق الموات والارض الاية وخشمت بقوله تعال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاسراء الاية وعن جابر ان التبي --------------------------------------------قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله وبعلم ما ونالانعام وكل الله له اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له او يوحي في قلبه شيتا ضربه	1215	-8589644065924997439	313	440.0	241	836	37.44019317626953	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	273	294	1418	1523	1550	300	وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا او علي ان----------------------------------------------------------------------------هم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء	740	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1253	true	-79005285233273961	196	231	1025	1205	1560	300	وقالوا عطف علي لعادوا اي -لو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة العلاب ويجوز ان يمطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء	1253	-8589644065924997439	97	179.5	77	181	53.59115982055664	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0763	false	-7729475941944234479	49	134	249	720	1581	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام وتحريم البحاءر والسواءب او اتخذوا دينهم الذي كلفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به او ج-علوا عيدهم الذي جعل ميقات عباد-تهم زمان -----لهو ولعب والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم ويجوز ان يكون تهديدا لهم كقوله ذرني ومن خلقت وحيدا والمعني اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا تشغل قلبك بهم وعند من جعله منسوخا باية السيف معناه ------------كف عنهم واترك التعرض لهم	763	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1306	true	-5989452346129344848	27	107	152	591	1578	300	وذو الذين اتختوا دي-هم ل-با ولهوا اي بنرا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يمود عليهم بنفع ماجلا واجلا كمبادة الصن--م وتحريم اليحاثر والسوالب او اتخذوا ديتهم الذي كلفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به او جمعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عباداتهم زمان لعب و-----لهو والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم ويجوز ان يكون تهديدا لهم كقوله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا المدءر و-----------------------------------------من جعله منسوخا باية السيف حمله علي الامر بالكف عنهم و-ترك التعرض لهم	1306	-8589644065924997439	372	653.0	301	490	75.91836547851562	53	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	false	2837724966243284908	80	101	414	516	1557	300	قال ابن عباس لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم-------- قال المشركون لتنتهي-------- عن سب الهتنا او لنهجون	785	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1370	true	-1436669455062605068	242	266	1298	1416	1594	300	قال ابن عباس لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهم الانيياء قال المشركون يا محمد السهين عن سب الهتنا او لنهجون	1370	-8589644065924997439	94	164.5	73	118	79.66101837158203	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0787	false	5728409104302474147	114	173	612	933	1586	300	تعالي ايمانهم مشيءة اكراه وقسر واضطرار يعني انهم لا يءمنون--- مختارين قط الا ان يكرهوا ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا طوعا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم او -لكن اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول الاية المقترحة طمعا في ايمانهم	787	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1378	true	3689277288594348316	172	227	913	1209	1576	300	--جهد ايمانهم علي الايمان اقس-------ام -علي --ما لا يشعرون به اهقاري- وعبارة البي-ضاوي ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنو-----ا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل بعمهم او ولكن اكثر ال-سلمين يجهلون انهم لا يومنون فيتمنون نزول الاي---------ة طمعا قي ايسانهم	1378	-8589644065924997439	256	415.5	203	325	78.76923370361328	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	247	282	1279	1442	1528	300	وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	793	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	19	52	92	245	1509	300	وذلك ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1392	-8589644065924997439	136	244.0	105	171	79.53216552734375	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	227	280	1184	1430	1528	300	ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وروي ان ابا جهل قال----- زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما	793	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	6	92	29	440	1500	300	ان الوليد بن المغيرة قال للنبي لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فاتزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال مورة الانعام الاة 124 حت ثول مثل ما ارلي رشل لقوح من الرسالة والوحي الينا لانا اكثر مالا واكبر سنا قال تعالي القه زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما	1395	-8589644065924997439	221	404.0	172	411	53.77128982543945	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0800	false	249225673196412514	0	86	0	445	1620	300	منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحونه عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي وانمي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه --------لها واعتلوا لذلك بان الله غني فقال سبحانه فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم وفي قوله مما ذرا تنبيه علي فرط جهالتهم فانهم اشركوا الخالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جعلوا الزاكي له	800	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1411	true	-2724406827557332876	247	298	1330	1589	1601	300	منهما لالهتهم ويتفقونه علي سدنتها ويذبحون- عندها ثم ان راوا ما عينوه لله ازك------ي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قول- مما ذرا تنبيه علي قرط جهالتهم قانهم اشركرا للقالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جملوا الزاكي له	1411	-8589644065924997439	243	451.5	194	453	53.64238357543945	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	82	135	421	680	1520	300	هذه الايات محكمات لم ينسخها شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وه-ن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء ف-ي التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الايات	812	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1439	true	8143810201573944938	168	217	917	1155	1559	300	عذه اية--- محكمات لم ينسخهن شء في جميع الك-ب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهمن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن -كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء فمي التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا------------------ اتل الايات	1439	-8589644065924997439	222	407.0	175	261	85.0574722290039	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	226	251	1162	1278	1520	300	قيل ذلكم وص--اكم به----------- قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو عط--ف علي ما تقدم--------------- من قوله ووهبنا له اسحاق	812	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1447	true	-7732403282990727064	251	282	1309	1455	1541	300	قيل ذلكم وصيناكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطوف علي ما تقدم تبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	1447	-8589644065924997439	114	194.5	89	146	78.08219146728516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	18	55	115	283	1618	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير فيما هو مثل في ضيق المسلك وهو ثقبة الابرة وذلك مما لا يكون فكذا ما يتوقف عليه	839	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1515	true	-3371530167262138855	122	158	638	798	1536	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ا----ي يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير نيما هو مثل في ضيق الم-لك وهو تقب- الابرة وذلك مما لا يكون فكذا ما -توقف -ليه	1515	-8589644065924997439	158	287.5	122	168	94.04762268066406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0883	false	7360053264007115194	224	296	1208	1585	1606	300	وانم---ا عرف الحسنة وذكرها مع اداة التحقيق وهي كلمة اذا لكثرة وقوعها وتعلق الارادة باحداثها بالذات ونكر السيءة واتي بها مع حرف الشك لندورها وعدم القصد لها الا بالتبع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عند الله وهو حكم-ه ومشيءته والله هو الذي يشاء ما يصيبهم من الحسنة والسيءة كقوله قل كل من عند الله او سبب شءمهم عند الله وهو اعمالهم المكتوبة عنده فانها التي ساقت اليهم ما	883	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1599	true	-6297656638505177546	162	300	860	1609	1609	300	---ماتسا عرف الح-نة وذكرها مع اداة التحقيق------------- لكثرة وقوعها وتعلق الارادة باحداثها------- ونكر السيثة واتي بها مع حرف الثك لندورها وعدم القصد لها الا بالتبع وهذا من محامن علم المعاني اه ري قوله يطيروا الاصل يتطيروا فادغمت التاء في الطاء لمقاربتها لها والتطير التشاءم واصل ان يقرق المال ويطير بين القوم فيطير لكل واحد حظه وما يخصه ثم اطلق علي الحظ والنصيب الء باللية اين قوله الا انما طاءرهم الخ مسوق من قبله تعالي لرد مقالتهم الباطلة وتحقيق الحق وتصدير بكلمة التنبيه لابراز كمال الثاية بمضمونه اي ليس سبب شومهم وهو اعمالهم التة الا عنده تعالي مكتوة لديه فانها التي ساتت اليهم ما يسوههم اهايو السعوه وانما اداة حصراه قوله ايضا الا انسا طاترهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عنده ----وهو حكمته ومشي-ته ار س-----------------------------------------------------------------------بب شءمهم عند الله وهو اعمالهم المكتوية عنده فانها التي ساتت اليهم ما-	1599	-8589644065924997439	263	460.5	214	850	30.941177368164062	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0885	false	-298706573585790887	191	236	1049	1290	1618	300	المراد منه الرعاف ا-----------------يات نصب علي الحال مفصلات--- مبينات ظاهرات لا تشكل علي عاقل انها ايات الله تعالي ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم ايوفون بما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم اذ كان بين كل ايتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة	885	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1605	true	-6593682784327668836	123	158	679	859	1588	300	-----------الاصار انتهت وفي الخطيب ايات نصب علي الحال مفصلات اي مبينا-------ت لا تشكل علي عاقل انها ايات الله تعالي ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان ح--ال--------------------------------------------------------هم اذ كان بين كل ايتين----- شهر وكان امتداد كل واحدة	1605	-8589644065924997439	156	277.0	125	261	59.77011489868164	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0886	false	-9185604709323370547	0	112	0	551	1636	300	بالذي عهده اليك ان تدعوه به فيجيبك كما اجابك في اياتك وهي صلة ل ادع او حال من الضمير فيه بمعني ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بمح--ذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب منك بحق ما عهد عندك او قس--م مجاب بقوله لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك لنصدقن بنبوتك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد --------------------------------------------------------الله عندك لء------------------------------------------------------------------ن كشفت عنا الرجز لنءمنن فلما كشفنا عنهم الرجز----------------------------- الي اجل --------------------------------------------------------------------------------الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فيعذبون او ي-----هلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاج-ءوا النكث وبادروه من غير توقف	886	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1606	true	-6575690262978456781	126	274	629	1324	1478	300	بالذي عهده اليك ان تدعوه به فيجي-ك كما اجابك في اياتك وهو صلة لا-دع او حال من الضمير فيه بمعتي ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بفعل ذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفتا الي ما تطلب متك بحق ما عهد عننه او هو قم مجاب بقوله لثن كشفت عنا الخ اه قوله لام تم----------------------------------- اي ايذانا بان الجواب بعدها مبني علي تسم مقدر قلها لا علي الشرط تقديره والله لثن الخ قال ابو حيان والجملة في موضع الحال من قالوا اي قالوا ذلك مقمين لثن كشفت الخ اكري قول ت----لما كشقنا بدهاء موسي اي في كل واحدة من الخمس قوله الي اجل يعتي الوقت الذي اجل لهم وهو وتت اهلاكهم بالغرق في اليم اهخازن وعبارة ابي السعود الي حد من الزمان هم بالغوه فم---------عذبون بعده اي مهلكون اله قوله------------------------------------------ اذا هم ي-كثون جواب لما اي فلما كشفتا عنهم فاجه وا --نكث العهد-- من غير تامل	1606	-8589644065924997439	369	530.0	281	792	46.59090805053711	60	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	0	104	0	528	1528	300	عليه السل--------ام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله------ عدوهم ----------اتاهم بكتاب من عند الله -------فيه بيان ما ياتون ويذ---رون فلما -هلك فر-----------عون سال موسي------------ رب-------------ه ا-----------------------------لكتاب فامره--- بصوم ثلاثين يوم-------ا فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك------------------------------------ فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه--------------------- اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح الم-----------------------------------------سك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله ب----------------------------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما ي-قربه من الله ثم انزلت عليه التوراة- في ال-----------------------------------عشر وكلم فيها ولقد------------------------ اجمل ذكر الاربعين في سورة البقرة	889	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1612	true	-8506774982446597805	0	152	0	772	1558	300	عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراثيل --------اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم يكتاب من عتد الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما ينرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي عليه السلام ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعبد به بني اسراءيل---- فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت--------- انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك رايحة المسك فافسدته بالسواك ----فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فكانت فتنة بني اسراءيل في تلك العشر التي زادها الله عز وجل لموسي عليه الصلاة والسلام-------- وقيل ا--ن الله امر موسي عليه الصلاة والسلام ان يصوم ثلاثين يوما و---يعمل فيها -ما يتقرب ب------ه ثم كلمه واعطاء الالواح في العشر التي زادها فلهذا قال واتمناها بعشر وهذا التقصيل الذي ذكره هنا هو تفصيل ما اجمله------------ في سورة البقرة	1612	-8589644065924997439	375	452.0	290	829	45.23522186279297	54	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	205	248	1061	1274	1562	300	ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب في هذا الكلام مبالغة وبلاغة من ح-يث انه جعل الغضب الحامل له علي ما فعل كالامر به والمغري عليه فقال له الق الالواح وجر براس اخيك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولهذا عبر عن سكونه بالسكوت	898	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1630	true	8308487062631329648	38	67	208	350	1600	300	ولما سكت------- عن موسي الغضب في هذا الكلام مبالغة وبلاغة من حميث انه جعل الغفب الحامل له علي ما فعل كالامر به والمغري عليه حتي ه-----------------------------------------------------------------بر عن سكونه بالسكوت	1630	-8589644065924997439	135	244.0	107	214	63.084110260009766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0903	false	-3943197503450362195	127	181	677	967	1598	300	بيان لما قبله فان من ملك العالم كان هو الا------------------------------------------------له لا غيره وفي قوله يحيي ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره فامنوا بال-----------------------له ورس-----------------------------------------------------وله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه وانما عدل عن التكلم الي الغيبة لاجراء هذ------ه الصفات	903	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1640	true	-7455174065205934197	224	291	1140	1484	1533	300	بيان لها ل-----ان من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة وكذا قوله ل يحي وبميت هي بيان لقوله لا اله الا هو سيقت لبيان اح---------------تصاصه بالال-هية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره قال ذلك الزمخشري توله لمامنوا بالله ورسول تال الزمخشري فان قلت ملا قيل فامنوا باله وبي يعد لوله اني رسول الله اليكم جميعا قلت------------------------------------------------------- عدل عن المضمر الي الاسم الظاهر لتجري عليه الصفات	1640	-8589644065924997439	137	181.5	109	420	32.619049072265625	18	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0909	false	5414235168719656035	52	102	283	567	1621	300	ان الناهين لما ايسوا عن اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم فقسموا القرية بجدار فيه باب مطروق فاصبحوا يوما ولم يخرج اليهم احد من المعتدين فقالوا ان لهم شانا فدخلوا عليهم فاذا هم قردة فلم يعرفوا انسباءهم ولكن القرود----- تعرفهم فجعلت تاتي انسباءهم وتشم ثيابهم وتدور باكية حولهم ثم ماتوا بعد ثلاث	909	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1650	true	-186400182369869348	138	189	706	993	1552	300	ان الناهين لما ايسوا من اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم فقسموا القرية بجدار فيه باب مطروق ناصبحوا يوما ولم يخرج اليهم احد من المعتدين فقالوا ان لهم شانا فدخلوا عليهم فاذا هم قردة فلم يمرفوا اقارب-هم ولكن القرود كانت تعرفهم فجعلت تاتي اقاربه-م وتشم ثيابهم وتدور باكية حولهم ثم ماتوا بعد ثلاث	1650	-8589644065924997439	270	514.0	220	289	93.42560577392578	45	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	129	176	694	940	1598	300	تاذن ربك اي اعلم تفعل من الايذان بمعناه كالتوعد والايعاد ومعناه واذكر اذ عزم ربك لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم الي يوم القيامة والمعني	910	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1651	true	-3095311350222343271	217	253	1168	1354	1613	300	تاذن عزم ريك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام------------------------------------ لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك-علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به الق-م وهو ليبثن اهسين والسعني ----------------------	1651	-8589644065924997439	149	252.5	117	246	60.56910705566406	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0916	false	5058515613890145123	0	35	0	194	1629	300	كانوا يظلمون اما------------- ان يكون داخلا في الصلة معطوفا علي كذبوا بمعني الذين جمعوا بين تكذيب الايات وظلم انفسهم او منقطعا عنها بمعني وما ظلموا بالتكذيب الا انفسهم فان وباله لا يتخطاها ولذلك قدم المفعول	916	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1669	true	5466782932289117360	260	297	1343	1547	1567	300	كانوا يظلمون جوز البيضاوي فيه ان يكون داخلا في الصلة معطوفا علي كذبوا بم-ني الدين جمموا بين تكديب الابات وظلم انف-هم او منقطعا عنها بمعني -ما ظلموا بالتكذيب الا انفسهم فان وباله لا يتخطاها ولذلك قدم المفعول	1669	-8589644065924997439	184	337.0	149	207	88.88888549804688	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	0	25	0	115	1574	300	لان المراد منه ان في كل قرن طاءفة بهذه الصفة----------------------------- لقوله عليه السلام لا تزال من امتي طاءفة علي الحق الي ان ياتي امر الله	918	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1672	true	-8920505992780363138	223	251	1109	1241	1473	300	لان المراد منه ان في كل قرن طالفة بهذه الصفة واكثر المفسرين انهم امة محمد لقوله------------ لا تزال من امتي طاءفة علي الحق الي ان ياتي امر الله	1672	-8589644065924997439	102	180.5	79	144	70.83333587646484	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	80	122	419	632	1566	300	قوله فباي حديث متعلق بق----------وله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	919	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1676	true	-3286289912527588161	161	201	838	1042	1552	300	قوله فباي حديث بعده يءمتون قلت يقوله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما --لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الموت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وياي ح-----------------ديث احق منه يريدون ان يومنوا	1676	-8589644065924997439	178	338.5	142	223	79.82062530517578	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	5	96	35	503	1591	300	في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها قال ابن زيد لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والهوسلم كيف يا رب هذا والغضب فنزل--------------------------------------------------------------------------------------- قوله واما ينزغنك ينخسنك من الشيطان نزغ-------------- نخس في القلب اي وسوسة تحملك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب------ والنزغ والنسغ والنخس -الغرز كانه ينخس الانسان حين يغريه علي خلاف مامور الله تعالي فشبه وسوسته للناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز الساءق -ما يسوقه وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده فاستعذ بالله ولا تطعه انه سميع-------------- عليم يعلم ما فيه صلاح امرك	925	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1689	true	3229721971987206260	180	300	912	1572	1572	300	في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من----------------------- هذه الاية اهكرخي فان فر الجاهلون بضعفاء الاسلام وجضاة الاعراب كانت الاية محكمة لان المراد بالاعراض عنهم ان لا يعرنهم ولا يقابلهم بمقتضي غلظتهم في القول والفعل وان فسروا بالكقار كاتت الاية متسوخة ويكون المراد بالاعراض عنهم تركهم علي ما هم عليه واقرارهم علي كفرحم وقد اشار القرطيي للقولين وما ذكره الشارح يتبادر في القول الاول وما تقدم عن الخازن صريح في القول الثاني قوله واما ينزض--------ك من الشيطان نزغ اي ينخسنك منه نخس--------- اي وسوسة تحملك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب ونكرة والترغ والن-غ والتخس والغرز -------------------------------------------------------شبه وسوسته الناس اغراء لهم علي السماصي وازعاجا بغرز الساءق لما يسوق--------------------------------ه فاس-عذ بالل---------ه انه سميع يسمع استعاذتك عليم يعلم ما في- صلاح امرك-	1689	-8589644065924997439	279	357.0	220	800	34.875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	61	289	300	1419	1473	300	عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وعمرو وقال-------ا فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو ال---له لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا- براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه ------------بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	935	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	0	193	0	929	1511	300	عليك بالمير ودع العدر نفضب رسول الله ق فقال ابر-------------------- بكر وعر رضي الله عنهما فاحستا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو------------- امض كما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا تقول لك كما قالت بنو اسراءيل اموسي -انهب انت وربك فقاتلا انا هه--ا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله ق--------------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار----------------- وقد شرطوا--- حين بايموه بالم---قبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ان-------- لا يروا نصوته الا علي عدو دهمه اي هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	1703	-8589644065924997439	819	1421.5	640	1157	70.78651428222656	138	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	106	202	549	1068	1591	300	لهم انهم ينصرون اينما توجهوا وذلك باعلام الرسول وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك ----------------------------------------------------------لكراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم القتال ثم شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يجذب الي القتل ويساق علي ----------------------------------------------------------------------الصغار الي الموت المتيقن فقال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي يكرهون القتال كراهة من يساق الي الموت وهو يشاهد اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان وفيه ايماء الي ان مجادلتهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم واذ يعدكم ال----------------------له احدي الطاءفتين	936	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1704	true	6185141642522429858	110	228	574	1220	1595	300	لهم انهم ينصرون اينما توجهوا ------اهابو المود--------- قوله---- كانما بسافون متعلق بقوله لكارهون اي كانهم مثل من يساق الي الموت اي القتال وهو يتظر بعينه اسبابه والجامع بينها الكراهة في كل فقوله في كراهتهم له بيان لوجه الشبه فهو متعلق بالسثابهة الدال عليها الكاف اهشيخنا وعبارة ابي السعود كانما يساتون الكاف في محل نصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحالية من الضمير في لكارهون اي حال كونهم مشبهن بالتين يساقون بالعتف والصغار الي القتل اه وعارة الضاوي------------------------------- اي يكرهون القتال كراعة من يساق الي الموت وهو-يشاهد اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهيهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما كان فهيم الا ف-رسان وفيه ايماء الي ان -بادل-هم اتا--كانت لغرط فزعهم ورعبهم اه قوله في كراهتهم له اي الخروج قوله احدي الطاتفتين	1704	-8589644065924997439	267	270.0	215	806	33.12655258178711	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0940	false	-8970511565457763420	253	291	1335	1526	1572	300	وان للكاف-رين عذاب النار عطف علي ذلكم او نصب علي المفعول معه والمعني ذوقوا ما عجل لكم مع ما اجل لكم في الاخرة ووضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر سبب العذاب الاجل او الجمع بينهما	940	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1714	true	-1383520523881078925	216	252	1188	1369	1639	300	وان للكالهرين----------- عطف علي ذلكم او نصب علي المفعول معه والممني ذوقوا ما عجل لكم مع ما اجل لكم في الاخرة ووضع الظاهر قيه موضع المضمر للدلالة علي ان الكفر سيب العذاب الاجل او الجمع بينهما	1714	-8589644065924997439	173	325.0	137	192	90.10416412353516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	false	7627715438759419416	171	224	937	1230	1632	300	وقيل الاية خطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا فقد جاء-كم النصر وان تنتهوا عن التكاسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول صلي الله عليه والهوسلم فهو خير لكم وان تعودوا اليه نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغني حينءذ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر فان الله مع الكاملين في ايمانهم ويءيد	943	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1719	true	-128112031668017522	165	214	863	1126	1596	300	وقيل الاية خطاب للسءمنين والمعني ان تتت-صروا فقد جاء كم النصر وان تش-هوا عن التكاسل في القتال والرغبة عما يختا-ره الرصول----------------------- فهو خير لكم وان تعودوا اليه نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغتي حيت-ذ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر فان----ه مع الكاملين في ايمانهم ويءيد	1719	-8589644065924997439	255	455.5	207	294	86.73469543457031	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0945	false	3365261207527950778	59	154	332	850	1615	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه---- تمثيل لغاية قربه من العبد كقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فان الحاءل بين الشء وغيره اقرب الي ذلك الشء من ذلك الغير وتنبيه علي انه مطلع علي مكنونات القلوب وضماءرها مما عسي يغفل عنه صاحبها فكانه بينه وبين قلبه او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله تعالي بينه وبين قلبه بالموت او غيره فبادروا الي الطاعات قبل الحيلولة او تصوير وتخييل لتملكه علي العبد قلبه فيفس---خ عزاءمه ويغير -------مقاصد-------------------------------------ه ويبدله بالخوف امنا وبالامن خوفا وبالذكر نسيانا وبالنسيان ذكرا وما اشبه ذلك	945	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1723	true	-5727009375333547048	85	163	437	853	1577	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه هذا تمثيل لغاية قربه من العبد كقول- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق------------------------------------------------------- وتنبيه علي انه مطلع من- مكنونات القلوب علي ------ما عسي يفقل عنه صاحبها--------------------- او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ادراك المنية فانها حاءلة بين المرء وقلبه----------------------------------------- او تصوير وتخييل لتملكه علي العبد قلبه بحيث بقخ عزاءمه ويتير نياته ومقاصده ويحول بينه وبين الكفر ان اراد سعادته ويبدله -------------بالامن خوفا وبالذكر نسيان---------------ا وما اشبه ذلك	1723	-8589644065924997439	319	504.0	255	569	56.063270568847656	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2057	false	-8501871238531554354	92	265	460	1361	1527	300	خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذ------------------------------------------------ف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد------------------- يا معشر ي--هود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا -ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه -نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره -------قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا لنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد-------- رجالا مص-----------------لتين بالسيوف ----------ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا وان نظهر لنجدن النساء والابناء فق-----------------------------الوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذا فان الليلة ليلة السبت وعسي ان يكون محمد صلي الله عليه والهوسلم واصحابه قد امنو-ا فيها فانزلوا فلعلنا نصيب منهم----------- غرة فقالوا	2057	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1726	true	-4133988723054642925	152	300	794	1557	1557	300	خم-ا وعشرين ليلة---- اجهدهم الحصار وعد ابن سعد خم عشرة وعند ابن عقبة بضع عشرة ليلة وقدف الله ني قلوبهم الرعب فعرض عليهم رتيسهم كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بن اسد ان يءمنوا فقال لهم يا معشر البهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني اعرض عليكم خصالا ثلاثا فخدوا ايها ششم- قالوا وما هي قال نبايع هذا الرجل وتصدقه فوا-لله لقد تبين---- انه لنبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي دماتكم واموالكم وابناءكم ونسا----------------------------------------------------ءكم فابوا فقال -اذا ابيتم علي هذه فهلم ن---قتل ابناءنا وتساءتا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين السيوف اي مجردين -السيوف من اغبادها لم ثترك وراءنا تقل------ا حتي بحكم الله بيش-ا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءتا ما نخشي عليه -----------------------------فقالوا اي عش لنا بعد ابناءنا ونالتا فقال ان ا---------------------------------------------يتم علي هذه فان الليلة ليلة ال-بت وع-ي ان يكون محمد واصح-----------------------ابه قد امنونا فيها فانزلوا -لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة فقالوا-	1726	-8589644065924997439	526	799.0	417	1064	49.43608856201172	68	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0950	false	-3904276197423535449	203	282	1106	1509	1594	300	ابليس في صورة شيخ وق-------------------------ال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقا-----------------ل ابو البختري-------- رايي ان --------------تحبسوه في بيت-------------------------- وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غ------ير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال--------------------------------------------- ابليس بءس--------------------- الراي ياتيكم من ------------------------------------------------------------------------------------يقاتل-كم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال------------------------ هشام بن عمرو رايي ا-------------------------------ن تحملوه علي جمل- وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع---------------------- واسترحتم---- فقال	950	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1730	true	-4779851165352138626	91	226	476	1169	1539	300	ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد --------------------------سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا وتصحا فقالوا ادخل لدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت سورة الانفالالاية 0 مقيدا وتشدوا وثاقه وت-دوا باب البيت غمير كوة تلقون منها متاعه وشرابه----- وتتربصوا به ريب المتون حتي يهلك كما هلك من قبله من الشعراء فصرخ عدو الله ابليس وهو الشيخ التجدي وقال بث الراي رايتم لءن حيستموه ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلفتم دونه الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم نيقاتلوكم وياخذوه -------من ايديكم فقالوا صدق الشيخ التجدي ققام هشام بن صرو من بتي عامر بن لءي فقال اما اتا فاري ان تحملوه علي بعير وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واين وفع اذا غاب عنكم واسترحتم منه فقال	1730	-8589644065924997439	314	420.0	248	732	42.896175384521484	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	96	201	480	984	1496	300	العباس ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال---------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها---- لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال--------------------- وما يدريك قال اخ-----------برني به ربي -قال فاشه----------د انك صادق ل---------ا اله الا الله وانك ------رسوله والله ---------------------------لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك واذ اخبرتني بذلك فزال ريبي وشكي في نبوتك فنزلت يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري	975	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	7	125	33	601	1502	300	العباس قد -فدي ------ابتي اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوقل بن الح-رث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله فاين الذهب الذي دفعته ل---ام الغضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا انري ما يصيي-- في وجهي -ذا فان حدت بي حدث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يمتي بين بنيه فقال العباس وما ينريك يا ابن اخي قال احبرني به ربي فقال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فاني اعطيتها اياء في سواد الليل ولم يطلع عليه احد الا الله وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحرث فاسلماء فذلك قوله تعالي ------------------------------------------يا ايها النبي قل لمن قي ايديكم من الاسري	1770	-8589644065924997439	358	522.5	275	625	57.279998779296875	55	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	72	186	369	922	1558	300	ابلغه مامنه -----موضع امنه بعد ذلك يعني داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت-------------------------------- من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي------- محكمة الي يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما خص كلام الله لان معظم الادلة فيه ذلك الامن او الامر بالاجارة بانهم قوم لا يعلمون بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا بد---- من امانهم ريثما يسمعون ويتدب-------------------------------------------------------------رون وعن سعيد بن جبير جاء------------- رجل من المشركين الي علي عليه السلام فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل يسم-ع كلام ال------------------------له او ياتيه لحاجة قتل قال لا لان الله يقول و-----ان احد من المشركين استجارك	984	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1786	true	2123793601764098104	157	289	848	1493	1543	300	ابلغه مامنه اي الموضع الذ-----------------------ي يامن فيه وهو دار قومه لينظر في امره ثم بعد ذلك يجوز لك قتلهم وقتالهم من غير غدر ولا خيانة قال-------------------------- الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة الل والاتتصار عل ذكر السماع لعدم الحاجة الي شء اخر في الفهم لكونهم من اعل الفصاحة اله رخي 11 مورة التوبة الايتان 7 في امره ذللة المذكور ياءهم -------------------------------------------------------------------------قوم لا يتلموت ل4 دين الل-----------------------------------------------------ه فلا بد لهم من سماع القران ليعلموا كيت اي لا يكون للتشرحين عهد عند اللووهند رشوله وهم كافرون بهما غادرون وروي عن علي رضي الله عنه انه اتاه رجل من المشركين فق--------------------ال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله تعالي او لحاجة هل يقتله او لا4 فقال علي------- لا لان الله تعالي قال دان احد من المشركين استجارك	1786	-8589644065924997439	254	201.5	196	847	29.98819351196289	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0985	false	-6531817639521513877	171	219	926	1170	1600	300	تكرار لاستبعاد ثباتهم علي العهد او بقاء حكمه مع التنبيه علي العلة وحذف الفعل للعلم به اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عل---------------ي-----------------------------------------------------------------كم اي وحالهم انهم ان يظفروا بكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لا يرقبوا فيكم لا يراعوا و--لا يحفظوا الا حلفا وقيل ----------------------	985	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1789	true	3548049435492408664	198	291	1062	1565	1604	300	تكرار لاستبعاد ثباتهم علي العهد او بقاء -كمه مع التنبيه علي العلة اه سورة التوبة الايتان 4 قرابة تلافقةم عهدا بل يءذوكم ما استطاعوا وجملة الشرط حال يرضوتكم بافوههم بكلامهم الحسن وتان قلويهة الوفاء به واتثرةم فسثورب ف ناقضون العهد اشتروا بقايت الله وفي الخازن كيف وان يظهروا عليكم قيل هذا مردود علي الاية الاولي تقديره كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة وقال الاخفش معناه كيف لا تقتلونهم وهم ان يظهررا علكم اي--------------- يظ-------------------------------------------------فروا يكم ويغلوكم لا يرقبوا اي لا يح---------فظوا وقيل معناه لا ينتظروا وقيل	1789	-8589644065924997439	134	198.5	106	577	23.223569869995117	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	false	8369636511390147581	130	209	717	1135	1617	300	من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم ---يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الاسلام وقالوا--- يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا	996	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1803	true	-4969496909698423493	211	274	1100	1428	1569	300	من يعد ذلك ا-ي من بعد تعذيبهم قوله---------- والله غقور رحم اي فيتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان تاسا منهم جاءوا فبايموا رسول ا----------له --------------علي الاملام وقالوا له يا رسول الله انت خير التاس وابر الناس وقد س-ي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا -----------------------------------------------------------فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيتا	1803	-8589644065924997439	293	512.5	235	424	69.10377502441406	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	false	8369636511390147581	209	280	1135	1520	1617	300	فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي--------------- نصيب شيءا فنعطيه مكانه -فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاء-كم فليرفعوا ذلك الينا فرفع--------------ت اليه العرفاء انهم قد رضوا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	996	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	0	69	0	376	1579	300	فقام رسول الله فقا-----------------------ل ان هولاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا نمن كان ييده شء- وطابت نف-ه ان يرد- فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا اي بمنزلة القرض حت نصيب شيثا فنعليه مكانهه فقالوا رضينا وسلمتا فقال اني لا ادري لعل نيكم من لا يرضي فمروا عرفاء كم فليرفعوا---- الينا اي فليملموناء فرفست اليه العرفاء انهم قد-رضوا اهخطيب قوله ات--------ما ال-شركون نيس	1804	-8589644065924997439	312	534.5	252	416	75.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	130	277	760	1505	1643	300	رواحلهم فضربها ------حتي نحاهم ف----------لما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم ق-------ال لم اعرف منهم احدا ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال--- حذيفة الا تبعث- اليهم --فتقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وروي عن ابي جعفر عليه السلام مثله الا انه قال اءتمروا بينهم ليقتلوه وقال بعضهم لبعض ان فطن نقول انما كنا نخوض ونلعب وان لم يفطن نقتله فنزلت ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قيل نزلت في ركب المنافقين مروا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه صلي الله عليه والهوسلم فدعاهم فقال ق-----------------------------------------------لتم كذا وكذا- فقا-------------------------------------------لوا لا والله ما كنا في شء من امرك وامر اصحابك ولك-ن كنا في شء مما يخوض في---ه الركب ليقصر بعضنا علي بعض	1023	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1852	true	-7000280981627344913	0	142	0	712	1628	300	رواحلهم فضربها حذيفة حتي نحاهم عن الطريق قلما نزل قال لحديفة هل عرفت من القوم احدام فقال لم اعرف منهم احدا يا رسول الله فقال رسول الله انهم---------------------- فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال له حديقة هلا -بعثت اليهم من يقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اتبل يقتلهم بل يكفينا الله بالدبلةه وهي خراج من نار يظهر في اكتافهم حش ينجم من صدورهم اهخازن قوله وهم ماثرون ممك الخ فكاتوا يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح حصون الشام وتصورها هيهات هيهات ويقولون ايضما ان محمدا يزعم انه ترك في اصحابنا قرانا وانما هو تول وكلامه فاطلع الله نيه علي قولهم فقال لهم تلتم كذا وكذاء فقالوا انما كنا نخوض ونلمب اه وفي البيضاوي فقالوا لا والله ما كتا في شء من امرك وامر اصحابك ولكتا كنا في شء صما خازن وض قيه الركب ليقصر بعضتا علي بعض	1852	-8589644065924997439	365	396.0	283	1005	36.31840896606445	57	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	30	124	149	594	1549	300	عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله ومساكن طيبة فقالا سالنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال ------قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	2679	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	186	275	1050	1461	1574	300	عمران بن --حصين وابي هريرة رضسي الله عنهما -----------قالا سثل-- رسول الله عن هذه الاية وماكن طيبة في جنات عدن قال اقصر من لولءة-------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت مبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-ة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماتدة سبعون لونا من --طعام وني كل بيت س-عون -------وصيفة و----يعطي المو-----من من القوة بقدر--------- ما ياتي علي ذلك كله	1858	-8589644065924997439	324	528.0	249	463	69.97840118408203	57	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	137	258	695	1348	1553	300	تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا ------------------ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم هو الفوز العظيم الذي تستحقر دونه---------- الدنيا وما فيها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالجهاد الذي هو من اعظم الاسباب الموصلة الي النعم المذكورة فقال يا ايها النبي جاهد الكفار با-----------------------------------------------------------------------------لسيف والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا ترق بهم وماواهم وماوي الفريقين جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا--------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وك-فروا بعد	1027	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1859	true	728949270496730713	24	134	113	689	1546	300	تعالي يقول لاهل الجتة هل رضيتم فيقولون -ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما-لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك تال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدااه ابو السعود قوله ذلك اي الرضوان---------------- هو الفوز اي دون ما يعده الناس فوزا من حطام الدنيا اه شيختا قوله باللسان والحجة اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسيف لنطقهم بكلمتي الشهادتين وكل من هو كذلك لا يقاتل باليف اشيختا وعبارة البيضاوي والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود اله 22 اسورة الغوبة الايتان 24 جهءا رينس المصير المرجع هي ل يتلضرر اي المتافقون ياللهو---------ما قالوا ما يلغك عنهم من السب ولقد-ةالوا لي-ة الكنح وك فروا بتد	1859	-8589644065924997439	297	444.0	236	785	37.83439636230469	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	183	257	968	1346	1575	300	علي الصدقة فجاء------------------------ عبد الرحمن بن عوف ب----اربعين اوقية من --ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامس--------------------------------كت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف----- الثمن علي ثمانين---------------------------------------------- الف درهم وتصدق عاصم بن عدي ب------------------------------------------------ماءة وسق من تمر--------------------------- وجاء-------- ابو عقيل الانصاري---- بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير	1030	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1867	true	-8943582117444164589	192	299	974	1522	1524	300	علي الصدقة ورغب فيها اه قوله جاء رجل هو عبد الرحمن بن عوف اتي باربعين اوقية من الذهب وقيل باربعة الاف سرمم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربة فاجملها يا رسول الله في صبيل الله وامكت لعيالي اربعة فقال النبي ابارك ال--------------------------له لك فيما اعطيت ونيما ام-كت فبارك الله له حتي صولحت احدي نساله الاربع عن ربع الثمن علي ثمانين الفا واعتق من الرقاب ثلاثين الفا واوصي يخمسين الف دينار وبالف فرس في سبيل الله واوصي لمن بقي من البدرين اذذاك وكان للباقي ماءة واو صي لكل منهم باربعمالة دينار وقوله وجاء رجل وهو ابو عقيل الانصاري جاء بصاع--- تمر وقال بت ليلتي اجر بالجرير	1867	-8589644065924997439	278	424.5	218	578	48.096885681152344	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	76	178	403	970	1619	300	فهم لا يفقهون ما ف-----------ي الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم -----واولءك لهم الخيرات منافع الدارين الن---صر والغنيمة في الدنيا و-------الجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها---- ذلك الفوز----------------------------------------------------- العظيم--------------------- وجاء المعذرون من--------------------------- الاعراب ليء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله	1035	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1877	true	-3811236347829565048	150	269	775	1402	1573	300	نهم لا يفلهون الخير اي الدي في الجهاد اي ولا الشر الدي ف------------------------------------ي التخلف اه شيخنا وله ا-لكن الرمول الخ -------------------------------------اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم اه بيضاري قوله- الخيرات ---في الدنيا اي بالتصر والغنيمة وقوله والاخرة اي بالجنة والكرامة اله قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعد الله لهم الخ اتناف لان كونهم مفلحين اهابو العود قول ذلك اي ما فهم من اعداد الله لهم الجنات المذكورة من نيل الكرامة العظمي اه ابر حازن الد قوله وجاء المعدرون الخ شررع في بيان احوال منافقي الاعراب اثرييان احوال منافقي اعل المديثة اهابو السرد 1 مورة الثويةا الايتان 41 المعتذرون بمعني المعدورين وقرء به مت الافاب الي النبي ايءذكم في القعود لعذرهم فاذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ترشولة	1877	-8589644065924997439	226	230.5	177	846	26.713947296142578	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	183	276	998	1494	1619	300	اليم روي ان اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالج-هد وكثرة العيال فنزلت فيهم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت طي- علي اهالينا ومواشينا والمعذر اما من عذر في الامر اذا قصر فيه موهما ان له عذرا ولا عذر له او من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وقرا يعقوب المعذرون وقعد الذين كذبوا الله ورسوله نزل في غيرهم وهم منافقوا الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بالاعتذار	1035	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1878	true	-7165459163717068231	9	90	56	488	1620	300	المعذرون هم اسد- وغطفان استاذنوا في التخلف معتنرين بالجمهد وكثرة العيال-------------------------------------------------------- وقيل هم رهط عامر ين الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت طبء علي اهاليتا ومواشينا والمعذر اما من عذر في الامر اذا قصر فيه مرهما ان له عنرا ولا عذر له او من اعتذر اذا مهد العذر وقد--- اختلف ني انهم كانوا ممتدرين بالتصنع او بالصحة نيكون قوله وتعد الذين كذبوا الله ورسو-----ل في غيرهم وهم منافقو- الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بالاعتذار	1878	-8589644065924997439	369	635.0	294	498	74.09638214111328	56	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1044	false	-742066712906972384	0	40	0	224	1632	300	خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو -جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت خلطت الماء باللبن واللبن بالماء	1044	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1891	true	-668940145968531654	198	238	1036	1260	1559	300	خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه ونيه ما لي- في قولك خلطت الماء باللبن لانك جعلت الماء مغلوطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو وجملت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كاتك قلت خلطت الماء باللبن واللبن بالماء	1891	-8589644065924997439	219	424.0	179	225	97.33333587646484	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	36	97	188	508	1599	300	مسجدا الي جنب مسجد قبا ف------لما فرغوا من-----ه اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالخير والبركة فقال--------- اني علي جناح سفر ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله-------- فصلينا لكم فيه فلما انصرف	1048	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1899	true	3382343947037096978	106	162	552	850	1556	300	سالوا النبي الخ عبارة الخازن فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله----------------------- وهو ي-جهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا-قد ب-ينا م-جدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو ب-----------البركة فقال رسول اله اني علي جناح سفر ولو تدمنا-------- ان شاء الله انيناكم فصلينا ----فيه فلما انصرف	1899	-8589644065924997439	247	394.5	199	348	70.97701263427734	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	273	299	1411	1548	1555	300	العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب وهو من فرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماقتهم وقصور نظرهم علي الامور العاجلة وجهلهم بحقيقة الوحي	1062	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1931	true	5523955554440293071	3	77	15	384	1573	300	العجب ان الله------ لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب وهو من فرط سورة بونس الاية 2 حال من قوله عجبا بالنصب خبر كان وبالرفع اسمها والخبر وهو اسمها علي الاولي ان اوحنا اي ايحاءنا الن جل ينهم محمد ان مفسرة اذر خوف الناس الكافرين بالعذاب وتشر الايت ما متواان اي بان لهة قلم سلف متق مند رتهم اي اجرا حسنا بما حماقتهم وقص-ر نظرهم علي الامور العاجلة وجهلهم بحقيقة الوحي	1931	-8589644065924997439	130	238.5	105	376	34.574466705322266	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	243	273	1277	1445	1576	300	الشرطي--------ة بعد حتي بما في حيزها غاية للتسيير فكانه قال هو الذي يسيركم حتي وقع----ت هذه الحادثة وكان كيت وكيت من مجء الريح العاصف وتراكم الامواج والظن بالهلاك والدعاء بالانجاء	1073	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1950	true	-5104524430184376988	174	202	895	1050	1536	300	الشرطية الواقعة بعد حتي بما في حيزها --------------كانه قيل-------- يسيركم حتي اذا وتمت هذه الحادثة وكان كيت وكيت من مجء الريح العاصف وتراكم الامواج و--ظن -الهلاك والدعاء بالانجاه	1950	-8589644065924997439	138	228.5	112	180	76.66666412353516	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	false	1870005858364015279	0	91	0	466	1538	300	كانوا يفترون ----------------من ان الهتهم تشفع لهم او ما كانوا يدعون انها الهة ------------------------------------------------------------------قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فما ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون ثم قرر سبحانه ادلة التوحيد والبعث علي-------هم فقال قل من يرزقكم من السماء والارض اي منهما جميعا فان الارزاق تحصل باسباب سماوية ومواد ارضية او من كل واحد- منهما	1078	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1962	true	4944806002557187265	223	273	1129	1395	1544	300	كانوا يفترون اي من الهتهم اي من ان الهتهم تشفع لهم او ما كانوا-يدعون انها الهة اهبيضاوي قوله من الشركاء اي الاصنام قول قتل لهم اي لاولتك المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-------------------------------------------------------لذين حكيت احوالهم وقول------------ه من السماء والارض اي منهما جميعا نان الارزاق تحصل باسباب سساوية ومواد ارضية او من كل واحدة متهما	1962	-8589644065924997439	165	129.5	131	556	29.676258087158203	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	81	169	385	864	1546	300	جعل ---اعادة الخلق كالابداء في الالزام بها لظهور برهانها ومكابرة دافعها وعدم مساعدته عليها ولذلك امر الرسول بان ينوب عنهم في الجواب فقال--- قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم ومكابرتهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون تصرفون عن قصد السبيل ثم استانف الحجاج بنوع اخر فقال قل هل من شركاءكم-------------------------------- من يهدي الي الحق الي الرشد وما فيه من الصلاح والنجاة بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر و هدي كما يعدي ب الي لتضمنه معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية	1079	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1965	true	7364636029293815263	61	139	305	718	1561	300	جعلت الاعادة كاليد--------ء في الالزام بها لظهور برهانهاء وان لم يعترقوا ب--------------ها ولذلك امر الرسول -ان يتوب عنهم في الجواب كما قال قل الله يبد-ا الخلق الخ لان--------------------هم لا يقدرون علي هذا الجواب ولا طقون به اهمن البيضاوي وحواشي قوله قل ع-------------------------ل من شركاءكم احتجاج علي اخر علي ما ذكر وقوله من يهدي الي الحق اي--------------------------------- بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر و-هدي كما يعدي ب-الي لتضمته معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية	1965	-8589644065924997439	280	432.5	226	517	54.158607482910156	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1083	false	-3912437117607796292	3	153	13	849	1644	300	افانت تسمع الصم ا--تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون--- ولو انضم الي صممهم عدم تعقلهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل وعلم اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب العقل والسمع جميعا فقد تم الامر وفيه تنبيه علي ان حقيقة استماع الكلام فهم المعني المقصود منه ولذلك لا توصف به البهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مءف-ة بمعارض-ة الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعذر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق --------وهو مجرد استماع الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم من ينظر اليك يعاينو-ن دلاءل نبوتك ولكن -------------------------------------------------------------------------------لا يصدقونك افانت تهدي العمي اتقدر علي هدايتهم ولو كانوا -----------------------------------------------------------------------------لا يبصرو---ن وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك--- البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن لما لا يدركه البصير الاحمق يعني انهم في الياس من قبولهم وتصديقهم الحق	1083	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms1974	true	8562576454096950528	78	268	420	1413	1587	300	افانت تسمع الصم اي تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي صهم --عدم تعقلهم ونيه تت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه علي ان حقيقة ا-تماع الكلام فهم الم-ني المقصود مثه ولذلك لا توصف به البهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تديره وعقولهم لما كانت مريضة بمعارضية الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعدر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ي-شفموا ب-رد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق اله قول ولو كانوا لا يعقلون اي ولو اتضم الي صمهم عدم عقلهم لان الاصم العاقل رسا فرس اذا وصل الي صماخه صوت فقهم بخلاف ما اذا اجتمع فيه فقد المع والعقل اهابو السعرد قوله ومنهم من ينظر اليك اي يماين دلاءل صدقك قوله ولو كاتوا لا بيصرودذ اي لا يسصرون بقلوبهم اي لا بتصرون ولا يتاملون ولا يعتبرون ولا يصح حمله علي نفي البصر بالمين لثلا ينافي قوله ومنهم من ينظر اليك فانه يدل علي ثبوت البصر لهم اه من البيضاوي وحواشيه قول ولو كانوا لا يبصرود اي ولو انضم الي عدم البصر عدم الصي-رة فان المتصود من الابصار ---الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك هو البصيرة فلذلك يحسن الاعمي المستبصر --------ما لا ---به البصير الاحق فحث اجتع فيهم------------------------- الحق	1974	-8589644065924997439	557	943.0	452	1152	48.35069274902344	79	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1097	false	7151259805510803153	264	293	1388	1549	1579	300	هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصول التوكل ف-------انه لا يوجد مع التخليط ونظيره- ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت	1097	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2010	true	521833700296768852	1	32	4	172	1606	300	هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فان- المقتضي له والمشروط بالاسلام حصول التوكل ووجوده فانه لا يوجد مع التخليط ونظي ذا ان دعاك زيد فاجبه ان قلرت	2010	-8589644065924997439	156	293.0	127	169	92.30769348144531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1101	false	-1062689002423274711	30	67	154	340	1479	300	ما قول الامير في عبد لرجل نشا في مال-----ه ونعمته فكفر نعمته في-- حقه وادعي السيادة دونه- فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق في البحر	1101	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2017	true	-2206608366383271440	173	210	897	1082	1511	300	ما قول الامير في عبد----- نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نع-ته وجحد حقه وادعي السيادة دونه4 فكتب فرعون ليه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج عن- سيده الكافر نعت--ه ان يغرق في البحر	2017	-8589644065924997439	172	299.0	136	194	88.6597900390625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	189	248	1054	1322	1578	300	الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا------- قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف----- عنهم العذاب وعن---------------- الفضيل بن عياض----- قالوا------ ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1104	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2026	true	7778632608379022242	65	130	318	616	1464	300	الي شيخ من يقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري فقال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي يح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذتوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما تحن اعله	2026	-8589644065924997439	251	431.0	194	308	81.4935073852539	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1106	false	-6487692544364586527	197	252	987	1276	1536	300	وايلاء------ حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما المكره -------------------------هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر روي انه صلي الله عليه والهوسلم كان حريصا علي ايمان قومه شديد الاهتمام به فنزلت هذه الاية وما كان ل----------------------------------------------------------------نفس من الن-فوس	1106	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2027	true	-4963201504373577973	120	183	631	937	1569	300	وايلاء الاسم حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانسا الشان في الكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان فلق- في قلوبهم ما يضطرون ع-ده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر -----اه كري قوله ------------------------------------------------------------------------وما كان لنفس الخ بيان وتعليل لقوله ولو شاء ريك الخ اي ما صح وما استفهام لنفس من النتفوس	2027	-8589644065924997439	196	317.5	156	385	50.90909194946289	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	70	110	332	539	1546	300	ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه	1109	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2031	true	-2163965044972496691	154	194	807	1013	1523	300	ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبي- علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه	2031	-8589644065924997439	206	407.0	166	207	99.51690673828125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	259	292	1278	1407	1442	300	وهو-- هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هود بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح ابن عم ابي عاد	854	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2033	true	2318103304003501616	22	55	111	242	1484	300	وهودة هو ابن عبد الله بن رباح ين الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ابن عم ابي عاد	2033	-8589644065924997439	125	240.5	93	131	95.41984558105469	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1117	false	9082493551556856368	114	212	581	1114	1585	300	فهل انتم مسلمون ثابتون علي الاسلام راسخون---- مخلصون فيه اذا تحقق عندكم اعجازه مطلقا ويجوز ان يكون ال---خطاب- للكفار-- والضمير في -لم يستجيبوا ل ---من استطعتم فيكون المعني فان لم يستج---ب لكم من تدعونهم الي المظاهرة علي المعارضة لعجزهم وقد عرفتم من انفسكم القصور عن المعارضة فاعلموا انه نظم لا يعلمه الا الله وانه منزل من عنده وان ما دعاكم اليه من التوحيد حق فهل انتم مسلمون داخلون في الاسلام معتقدون للتوحيد بعد قيام الحجة القاطعة وفي مثل هذا الاستفهام ايجاب بليغ لما فيه من معني الطلب والتنبيه علي قيام الموجب وزوال العذر-------------- من كان يريد الحياة الدنيا	1117	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2049	true	-6976357529192166380	81	173	396	891	1555	300	فهل انتم مل-مون ثابتون علي الاسلام راسخون فيه مخلصون---- اذا تحقق عتدكم اعجازه------ ويجوز ان يكون الكل خطابا للمشركين والض-ير في الم يستجيبوا لكم لمن استطعتم ا----------ي فان لم يستجيبوا لكم----------- الي المظاهر-------------ة لعجزهم وقد عرفتم من انفسكم القصور عن المعارضة فاعلموا انه نظم لا يعلمه الا الله وانه منزل من عنده وان ما دعاكم اليه من التوحيد حق فهل انتم------- داخلون في الاسلام---------------- بعد قيام الحجة القاطعة وفي مثل هذا الاستفهام ايجاب بليغ لما فيه من معني الطلب والتنبيه علي قيام المرجب وزوال العدر اهبيضاوي قوله من كان يريد الحياة الدنيا	2049	-8589644065924997439	453	778.0	366	564	80.31914520263672	70	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	25	83	121	409	1477	300	عن راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا ه-----------------لكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثم- شبت -قال حدثنا عن سفينة نوح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال عليه السلام عد باذن الله كما كنت فعاد ترابا و---قوله	1128	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2072	true	-4768380510807545671	0	92	0	462	1501	300	عن رامه وقد شاب فقال له عي عليه الصلاة واللام امكذا ملكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن مفينة نوح قال 432 ر هوداالايت 438 استهزورا به قال ان تتخروا منا تانا نسخر منكم كما كسرون اذا تجونا وغرقتم قسوق تعلثونت من موصولة مقعول العلم يايه علات يتره وتحل ينزل علبه عتك تويه داءم كان طولها الف----ا وماش-ي ذراع وعرضها ستماثة ذراع وكاتت----- طبقات طبقة للهواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له--------- عد باذن الله كما كنت لعاد ترابا اله قوله	2072	-8589644065924997439	249	422.5	196	481	51.76715087890625	42	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1129	false	7776668190456606909	207	300	1102	1570	1570	300	بسم الله مجراها ومرساها متصل ب اركبوا حال من الواو اي اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها وارساءها او مكانهما علي ان المجري والمرسي للوقت او المكان او المصدر والمضاف محذوف كقولهم اتيك خفوق النجم وانتصابهما بما قدرناه حالا ويجوز رفعهما ب بسم الله علي ان المراد بهما المصدر او جم--لة من مبتدا وخبر اي اجراءها بسم الله علي ان بسم الله خبر او صلة والخبر محذوف وهي اما جملة مرتجلة لا تعلق لها بما قبلها او حال مقدرة من الواو او الهاء روي انه-------------------- كان اذا اراد ان-	1129	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2077	true	-2430226132208547420	87	180	486	968	1586	300	بسم الله مجراها ومرساها متصل ب-اركبوا حال من الواو اي اركبوا فيها مسمين الله ار تاءلين بسم الله وتت اجراءها وارساءها او مكانهما علي ان المجري والمرسي للوقت ان للمكان او لم-صدر وال-ضاف محلوف كقولهم اتيك خفوق النجم وانتصابهما بسا قدرناه حالا ويجوز رفعهما ب-يسم الله صلي ان المراد بهما المصدر او الجملة من مبتدا وخبر اي اجراءها بسم الله علي ان بسم الله خبر او صلة والخبر محلوف وهي اما جملة مقتضبة لا تعلق بما ت-----لها او حال مقدرة من الواو او الهاء روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان	2077	-8589644065924997439	439	822.0	350	491	89.40937042236328	73	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	236	300	1214	1514	1514	300	تلك اشارة الي قصة نوح ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها من انباء الغيب اي بعضها نوحيها اليك خبر ثان والضمير للقصة اي موحاة اليك او حال من الانباء او هو الخبر و من انباء متعلق به او حال من الهاء في نوحيها ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من قبل ايحاءنا اليك او حال من-	1134	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2090	true	9011338650402792039	72	133	367	652	1514	300	تلك اشارة الي قصة توح ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها من انياء الغيب اي بعضها توحيها اليك خبر ثان والضمير لها --اي موحاة اليك او حال من انب--اء او هو الخبر و-من ا-باء متعلق به او حال من الهاء---------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من قبل ايحاءنا اليك او حال من	2090	-8589644065924997439	276	517.5	217	301	91.69435119628906	52	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	0	57	0	299	1488	300	الهاء في نوحيها او الكاف في اليك اي جاهلا انت وقومك بها وفي ذكر القوم تنبيه علي انه لم يتعلمها اذ لم يخالط غيرهم وانهم مع كثرتهم لما لم يسمعوها فكيف بواحد منهم فاصبر علي مشاق الرسالة واذية القوم كما صبر نوح عليه السلام ان العاقبة في الدنيا بالظفر والنصرة وفي الاخرة بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي	1135	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2090	true	9011338650402792039	133	185	652	920	1514	300	الهاء في توحيها او الكاف في اليك اي جاهلا انت وقومك بها وفي ذكره----م تنبيه علي انه لم يتعلمه- اذ لم يخالط غيرمم وانهم مع كثرتهم ----لم يسمعوه- فكيف بواحد منهم فاصبر علي مشاق الرمالة واذي- القوم كما صبر نوح------------ ان العاقية في الدنيا بالظفر --------وفي الاخرة بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي	2090	-8589644065924997439	263	474.5	211	299	87.95986938476562	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1138	false	2893694034391370164	101	199	509	1020	1585	300	فان تتولوا لم اعاتب علي التفريط في الابلاغ فقد ابلغتكم------ ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة فابيتم الا --تكذيب الرسالة فلا تفريط مني ولا عذر لكم ويستخلف ربي قوما غيركم استءناف بالوعيد لهم بان الله يهلكهم ويستخلف قوما اخرين في ديارهم واموالهم يوحدونه ويعبدونه -------------------------------------------------------------------------------ولا تضرونه بتوليكم واعراضكم شيءا من الضرر اي لا ضرر عليه في اهلاككم لانه لم يخلقكم لحاجة منه اليكم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مجازاتكم او حافظ مستول عليه فلا يمكن ان يضره شء ولما جاء امرنا عذابنا او	1138	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2094	true	-2202515189193029293	70	164	369	863	1583	300	فان تتولوا لم اعاتب علي تف--ريط في الابلاغ وكنتم محجوجين بان ما ارسلت به قد بلفكم------------------------------------- فابيتم الا التكذيب اله قوله ويست-------------------------خلف ربي قوما غيركم امشت-اف بالوعيد لهم بان الله يهلكهم ويستخلف قوما اخوين في ديارهم واموالهم او عطف علي الجواب يالقاء ويءيده القراءة بالجزم علي الموضع كان قيل فان تتولوا يعذرني ربي ويستخلف ولا تضرونه بتولي---------كم شيءا من الضرر ومن جزم يستخلف اسقط النون مته--------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا تخفي عليه اعمالكم ولا يففل عن مجازاتكم ار حافظ متولي عليه فلا ي-كن ان يضره شء اهيضاري قوله عدابتا اي --	2094	-8589644065924997439	302	465.0	237	598	50.501670837402344	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	157	204	816	1084	1575	300	واستعمركم فيها عمركم فيها واستبقاكم من العمر وعن الضحاك كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاثماءة سنة او اقدركم علي عمارتها وامركم بها وقيل هو من العمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم بان تسكنو-ها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم	1140	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2096	true	8295647586591127835	170	206	906	1119	1576	300	واستممركم فيها عمركم فيها واستبقاكم من العمر---------------------------------------------------- او اقدركم علي عمارتها وامركم بها وقيل هو من العمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرنها منكم بعد انصرام اعماركم او جملكم معمرين دياركم---- تسكنونها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم	2096	-8589644065924997439	209	391.5	173	269	77.6951675415039	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	245	286	1292	1501	1575	300	هذا لما نري فيك من مخاءل --رشدك والسداد ان تكون لنا سيدا و--مستشارا في الامور وان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما	1140	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2097	true	-3152774005670455513	0	43	0	209	1531	300	هذا لما نري فيك من مخاءل الرشد- والسداد ان تكون لثا سيدا او مستشارا في الامور وان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا فيك اه قوله الذي صدر منك وهو نهيهم عن عبادة الاوثان تول--- واننا لفي شك هذا	2097	-8589644065924997439	154	250.0	120	213	72.30046844482422	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	21	117	96	574	1506	300	وما هي من الظالمين ببعيد--- فانهم بظلمهم حقيق بان تمطر عليهم روي ان حجرا بقي معلقا بين السماء والارض اربعين يوما يتوقع به رجل من قوم لوط كان في الحرم حتي خرج منها فاصابه قال قتادة وكانوا اربعة الف الف وفي خاتمة الاية وعيد لكل ظالم وعنه صلي الله عليه والهوسل------م انه سال جبرءيل عليه السلام فقا---------ل يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان	1150	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2116	true	-8080911749477072671	84	151	430	759	1543	300	وما هي من الظالمين ببعيد اي فانهم بظلمهم ---ق بان --طر عليهم ونيه وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد لكل ظالم وعن---------ه عليه الصلاة والسلام انه مال جر--يل عليه السلام فقال له جبريل يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري اي هي قريية من ظالمي مكة يسرون بها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان	2116	-8589644065924997439	294	520.5	232	496	59.274192810058594	52	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	false	4194374859680949119	11	41	71	227	1599	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا	1152	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2119	true	9196986749026348969	130	160	698	854	1569	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انلرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا	2119	-8589644065924997439	155	309.0	125	156	99.35897064208984	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1155	false	-3577366172485914398	103	219	510	1139	1561	300	من الثلاثة الي العشرة وقيل الي التسعة------------------------------------------- لرجمناك----- لقتلناك برمي الاحجار او باصعب وجه وما انت علينا بعزيز اي لا تعز علينا ولا تكرم فتمنعنا عزتك عن الرجم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا من عادة السفيه المحجوج اللجوج يقابل الحجج والايات بالسب والتهديد وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز اعظم حرمة عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب واتخذتموه وراءكم ظهريا وجع---لتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به باشراككم به واهانتكم -رسوله----------------------------------- وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب	1155	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2123	true	4908394661714306639	88	173	490	992	1686	300	من الثلاثة الي العشرة وقيل الي التسعة ويجمع علي ارهط وارهط علي ارارهط اهسين قوله لرجمناك بعني لقتلناك ب----ال-حجارة و------------------------------------------------------------------------الرجم بالحجارة اسوا القتلات واشرها وقيل ممشاه لشتمناك واغلفلتا لك القول اخازن قوله كريم اي مكرم معظم وقوله وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهطك هم الاعزة اي لمرافقتهم لنا في الدين لا لقوة شوكهم اهشختا قول--------------------------------------------------------- واتخدتموه وراءكم ظهريا اي وجملتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر ي-----------اشراككم ب- والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرمطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب والظهري متسرب الي الظهر والك-ر من تغ-يرات النب -	2123	-8589644065924997439	246	198.5	204	822	29.9270076751709	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	101	128	511	653	1573	300	من المعذب والكاذب مني ومنكم وقيل كان قياسه ومن هو صادق لينصرف الاول اليهم والثاني اليه لكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب علي زعمهم	1156	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2125	true	-9077394514503480219	0	27	0	142	1597	300	من الممذب والكاذب متي ومنكم وفيل كان قياسه ومن هو صادق لينصرف الاول اليهم والثاني اليه لكنهم لما كانوا يدعونه كاذ باقال ومن هو كاذب علي زعمهم	2125	-8589644065924997439	136	266.0	110	142	95.77465057373047	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1161	false	-8293518025753154330	98	265	525	1428	1604	300	الا ما شاء ربك استثناء من الخلود في النار لان بعضهم وهم فساق الموحدين يخرجون منها وذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض وهم المراد بالاستثناء الثاني فانهم مفارقون عن الجنة ايام عذابهم فان التابيد من مبدا معين ينتقض باعتبار الابتداء كما ينتقض باعتبار الانتهاء وهءلاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم وهذا مروي عن ابن عباس وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وقتادة والسدي والضحاك وجمع من المفسرين ان قيل فعلي هذا لم يكن قوله فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا لا---ن شرط التقسيم ان تكون ص-فة كل قسم منتفية عن قسيمه قلنا ذلك الشرط من حيث---- التقسيم لانفصال حقيقي او مانع من الجمع وهاهنا المراد مانع الخلو فان المعني المراد ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين و---حالهم لا يخلو عن السعادة والشقاوة و--------------------ذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين وقيل الاستثناء من الخلود باعتبار ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب سوي عذاب النار و--------------بما هو اغلظ ---	1161	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2135	true	2327254119220225730	9	151	46	798	1585	300	الا ما شاء ربك استثناء من الخلود في النار لان بعضهم وهم لساق الموحدين يخرجون منها وذلك كاف في صحة الاست-ناء لان روال الحكم عن الكل يكفيه زواله هن البعض وهم المراد بالاس--ناء الثاتي فانهم مقارقون عن الجتة ايام عذابهم فان التاييد من ميدا معين ينتقض باعتبار الابتداء كما ينتقض باعتبار الانتهاه وهولاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم ولا يقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل فعلي هذا لم يكن قوله نسنهم شفي وسسيد تقسيما صيم-ا لان من شرطه------- ان تكون صيفة كل قسم متق-ية عن تسميه لان- ذلك الشرط--- حيث كان التقسيم لانفصال حقيقي او مانع من الجمع وه-هنا الم-----------------------------راد ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين وان حالهم لا تخلو عن السعادة والشقاوة 4 ورة هوواالابة 108 وذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين او لان اه-----------------------------ل النار ينقلون منها الي ------------------------الزمهرير وغيره م------ن العذاب احيانا وكذلك اهل الجنة ينعمون بما هو اعلي من	2135	-8589644065924997439	628	1078.5	506	951	66.03575134277344	90	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1162	false	5645824499412705489	92	118	466	599	1504	300	وقيل ال----ا بمعني سوي كقولك علي الف الا الالفين القديمين والمعني سوي ما شاء ربك من الزيادة التي لا اخر لها علي مدة بقاء السماوات والارض	1162	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2135	true	2327254119220225730	159	186	851	987	1585	300	وقيل الا منا بممني سوي كقولك علي الف الا الالفان القديمان والمعني سوي ما شاء ربك من الزهادة التي لا اخر لها علي مدة بقاء السم-وات والارض	2135	-8589644065924997439	128	240.5	102	137	93.43065643310547	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	109	171	581	880	1589	300	فاختلف فيه--- فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة --انظار العذاب الي يوم القي----------------------------------------------امة لقضي بينهم بين قوم موسي او بين قومك بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه--- من القران مريب--- موقع في الريبة -----وان كلا التنوين عوض المضاف اليه اي	1163	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2139	true	-1794789614432009933	23	87	109	431	1514	300	فاختلف قيه اي فامن به قوم وكفر به قوم كما احتلف هولاء في القران ولو-لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظ-------ار الي يوم القيامة اي الحكم الازلي بتاخير عذابهم الي يوم القيامة لقضي بينهم------------------------- بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز--- عن المحق واتهم اي- كفار قومك لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع في الريبة اهبيضاوي وني ال-سمين قول فاختلف -فيه اي	2139	-8589644065924997439	237	388.0	184	361	65.65097045898438	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	false	6373642144504122839	80	197	411	1025	1571	300	اولوا بقية من--- الراي والعقل او اولوا فضل وخير وانما سمي بقية لان الرجل----- يستبقي افضل ما يخرجه و----اجود-------ه فصار مثلا في الفضل والجودة ومنه ---يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز ان يكون مصدرا بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي ذوو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ينهون عن الفساد في ال----ارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك ولا يصح اتصال الا الا اذا جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض واتبع عطف ---------------علي مضمر دل عليه الكلام اذ المعني فلم ينهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه ما انعموا فيه من الشهوات واهتموا بتحصيل اسبابها واعرضوا عما وراء ذلك وكانوا مجرمين عطف علي اتبع او	1168	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2147	true	-41161588053603923	183	258	965	1350	1588	300	اولو- بقية اي من الراي والعقل --واولو- فضل وخير وستيا بها----- لان الرجل انما يستبقي----- ما يخرجه عادة اجوده وانضله فصار مثلا في -------الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم و---------------------------------------------------------------------------------------منه ما قيل--------------- في الزوايا خبايا ولي الرجال بقايا اه ابو السعود قوله والمراد به اي بهذا ا--------------------------------------------------------------لتحضيض قوله وانيع الذين الخ عطف علي مضمر دل عليه الكلام وتقديره-- فلم ينهوا عن الفساد واتيع الذين ظلموا----------------------------------------------------------------------------------- وكانوا مجرمين عطف علي اتبع او	2147	-8589644065924997439	253	329.5	201	655	38.625953674316406	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1172	false	-4897658640509817258	128	161	641	831	1530	300	لعلكم تعقلون علة لانزاله بهذه الصفة اي انزلناه مجموعا او مقروءا بلغتكم كي تفهموه وتحيطوا بمعانيه او تستعملوا فيه عقولكم فتعلموا ان اقتصاصه كذلك ممن لم يتعلم القصص معجز لا يتصور الا بالايحاء	1172	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2156	true	-6760190736850574800	224	257	1178	1363	1591	300	لعلكم تعقلون علة لانزاله بهذه الصفة اي انزل-اه مجموعا او مقروما بلغتكم كي تفهموه وتحيطوا بممانيه او تستعملوا فيه عقولكب فتملموا ان ق----صه كذلك ممن لم يتعلم القصص معجز لا يتصور الا بالابحاء	2156	-8589644065924997439	179	340.5	146	190	94.21052551269531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1175	false	-7351108216443408177	193	226	1060	1237	1631	300	الرءيا -في تلك الليلة وكذلك اي وكما اجتباك لمثل هذه الرءيا الدالة علي -شرف وعز وكمال نفس وكبرياء شان يجتبيك ربك -للنبوة والملك او لامور عظام والاجتباء من جبيت الشء اذا حصلته لنفسك	1175	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2162	true	1264818923750799298	256	286	1345	1510	1586	300	الروية وفي البيضاوي-- وكذلك اي وكما اجتباك لمثل هذه الرءية الدالة علي ضشرف وعز وكمال نف------------- يجتبيك ربك اللنبوة والملك او لامور عظام والاجتباء من جبيت الشء اذا حصلته لنفسك	2162	-8589644065924997439	153	265.5	123	180	85.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1177	false	2276974067347649543	176	272	966	1449	1602	300	لكم وجه ابيكم جواب الامر والمعني يخلص لكم وجه ابيكم فيقبل بكليته عليكم ولا يلتفت عنكم الي غيركم ولا ينازعكم في محبته احد ف----------------------ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه وقيل يخل يفرغ لكم من الشغل بيوسف وتكونوا جزم بالعطف علي يخل او نصب باضمار ان من بعده بعد يوسف او الفراغ من امره او قتله او طرحه قوما ----------------------------------------------------------------------------صالحين تاءبين الي الله تعالي عما جنيتم او صال---حين مع ابيكم يصلح ما بينكم وبينه بعذر تمهدونه او صالحين في امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعد يوسف بخلو وجه ابيكم	1177	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2167	true	7844019841312291640	183	263	968	1391	1599	300	لكم وجه ابي------------------------------------------------------------------------كم المراد سلامة محته لهم ممن هشاركهم فيها وخازعهم اياها فكان ذكر الوجه لتصوير معتي اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل عل- الشء اقبل بوجهه اهكرخي قوله--------------------- وتكونوا------------------------------------ من بعد---------------------------ه الخ وذلك انهم لما علموا ان الذي عزموا عليه من الكباءر والذنوب تالوا نتوب من هذا الفعل ونكون من الصالحين في المتقل اهخازن قوله بان تتويوا وقيل صالحين مع ابيكم يصلح ما بينكم وبينه بعذر تمهدونه او صالحين في امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده---- بخلو وجه ابيكم	2167	-8589644065924997439	225	315.0	179	584	38.52739715576172	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1181	false	2501614023752305751	27	151	136	770	1512	300	واوحينا اليه وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي ----------------------------------عليهم السلام لتنبءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بامرهم هذا لتحدثنهم بما فعلوا بك بعد ان تتخلص مما انت فيه وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعده عن اوهامهم وطول العهد المغير -للحلي والهيءات وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصر حين دخلوا عليه ممتارين اي يشترون الغلة فعرفهم وهم له منكرون------------------------------------------- فبشره جبرءيل عليه السلام في البءر بما يءول اليه امره ايناسا له وتطييبا لقلبه وقيل وهم لا يشعرون متصل ب اوحينا اي انسناه بالوحي وهم لا يشعرون ذلك--------- وفي كتاب النبوة عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن عمارة عن مسمع ابي سيار عن الصادق---------------------------------------------------- عليه --------السلام قال لما القي اخوة يوسف اياه في الجب	1181	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2172	true	721064483072616682	78	233	423	1230	1546	300	واوحينا اليه وكان ابن سبع عشر- سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يح-ي وعي-ي عليهما اللام وني القصص ان ابراهيم عليه- السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه قاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرهر الجنة فالبسه اياه قدفعه ابراهيم الي اسحاق ودنعه اسحاق الي يعقوب نجمله في تمية علتها بيوسف فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه اياه لتتبثنهم بامرهم هذا لتحدثنهم بما قعلو-------------------------ا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لملو شا---------------نك وبعده عن اومامهم وطول العهد المغير اللحلي والهي-ات وذلك اشارة الي ما قال لهم ب-صر حين دخلوا علبه ممتارين فعرن----------------هم وهم له منكرون الي ان قال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف الخ فبشره ----------------------------بما يءول اليه امره ايناسا له وتط--با لقلبه وقيل -هم لا يشعرون متصل ب-اوحينا اي انستاه بالوحي وهم لا يشعرون ذلك اهبيضاوي وفي --------------------------------------------------------------------الخازن قيل ان يعقوب لسا بيشه مع اخوته اخرج له تميص ابراهيم عليه الصلاة والسلام-------- الذي كساء الله اياء من الجة	2172	-8589644065924997439	430	696.0	341	977	44.01228332519531	62	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1197	false	5046965404111979590	239	266	1265	1408	1592	300	من غير حجة تدل علي تحق-ق مسمياتها فيها فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة	1197	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2203	true	-8130758643515015803	273	300	1436	1578	1578	300	من غير حجة تدل علي تحقيق مسمياتها فيها نكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الال-هية عقل ولا نقل الهة-	2203	-8589644065924997439	140	264.0	114	144	97.22222137451172	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1197	false	5046965404111979590	73	125	344	646	1592	300	فضل الله علينا--- بالوحي وعلي الناس و---علي ساءر الناس ببعثنا لارشادهم وتثبيتهم عليه ولكن اكثر الناس المبعوثون نحن اليهم لا يشكرون هذا الفضل فيعرضون عنه ولا يتنبهون وقيل معناه ذلك فضل الله علينا وعليهم بنصب الادلة- وانزال الايات ولكن اكثرهم لا ينظرون اليها ولا يستدلون بها فيلغونها كمن يكفر النعمة ولا يشكرها	1197	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2203	true	-8130758643515015803	29	80	128	416	1578	300	فضل الله علينا اي بالوحي وعلي الناس اي وعلي ساءر الناس ببعشنا لارشادهم وتنبيههم عليه ولكن اكثر الناس المبعوث ------اليهم لا يشكرون هذا الفضل فيعرضون عنه ولا ينتبهون او من--------- فضل الله علينا وعليهم بنصب الدلاءل وانزال الايات ولكن اكثرهم لا ينظرون و------لا يستدلون بها فيلمونها كمن يكقر النعمة ولا يشكرها	2203	-8589644065924997439	262	476.0	215	309	84.78964233398438	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1201	false	8677181952793388849	147	218	791	1206	1637	300	اضغاث احلام ا-ي تخاليطها جمع ضغث واصله ما جمع ----من اخلاط النبات وحزم-------------- فاستعير للرءيا الكاذبة وانما جمعوا الاحلام للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان كقولهم فلان يركب الخيل وانما يركب فردا منها او لتضمن الحلم اشياء مختلفة والاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يريدون بالاحلام المنامات الباطلة خاصة اي ليس لها تاويل عندنا وانما التاويل للمنامات الصادقة فهو كانه مقدمة ثانية للعذر في جهلهم بتاويله	1201	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2208	true	-3139350456012639364	174	230	929	1259	1634	300	اضنات احلام وهي تخاليطها ج-ع ضغت واصله ما جع وحزم من اخلاط النبات كا لحزمة من الحشيش فاستعير الوءها الكاذبة وانما جمموا-------- للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان-------------------------------------------- او لتضته------ اشياء مختلفة وقوله------------------------------ وما نمن بتاويل الاحلام-------- يريدون بالاحلام المنامات الباطلة خاصة اي لي- لها تاويل عندنا وانما التاويل للمنامات الصادقة---- كانه مقدمة ثانية للعذر ب--جهلهم بتاريله	2208	-8589644065924997439	287	464.0	236	434	66.12903594970703	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1202	false	-6437525770418472860	17	97	79	489	1588	300	الصدق وانما وصفه بصيغة المبالغة لانه جرب احواله وعرف صدقه--------- في تاويل --رءياه ورءيا صاحبه افت---------------نا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لع----------------لي ارجع الي الناس--- اعود الي الملك ومن عنده او الي اهل البلد اذ روي عن ابن عباس ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويلها او فضلك ومكانك فيطلبوك ويخلصوك من محنتك وانما لم يجزم الكلام فيهما ل-انه لم يكن جازما بالرجوع فربما اخترم-------- دونه ولا بعلمهم	1202	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2211	true	1717158480046393088	83	155	426	775	1554	300	الصدق------ وصفه بذلك لانه قد جرب-----------------------ه في السجن في تعبير الرءيا وفي غيره اه قوله انتنا اي بين لنا في سبع بقر-------------------------------------------------ات اي في رءيا ذلك اه بيضاري قوله الملي ارجع الي الناس اي اعود الي الملك ومن عنده او الي اعل اليلد اذ قيل------------ ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويلها او فضلك ومكاش------------------------تك وانما لم يبت- الكلام فيهما للانه لم يكن جازما بالرجوع فربما اخترته المنية دونه ولا يعلمهم	2211	-8589644065924997439	249	372.5	195	464	53.66379165649414	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	129	189	659	961	1494	300	تاني ف------ي الخروج وقدم سءال النسوة و--فحص---- حالهن لتظهر براءة ساحته وطهارة ذيله ويعلم انه سجن ظلما فلا يقدر الحاسد ----ان يتوسل به الي تقبيح امره وفيه دليل علي انه ينبغي ان يجتهد في نفي التهم ويت-قي مواقعها------------------------------------------------------------ وانما قال فسء-له ما بال النسوة ولم يقل فاساله ان يفتش عن حالهن او عن شانهن تهييجا له ع---لي البحث وتحقيق الحال	1203	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2214	true	939173116166519655	141	211	719	1076	1527	300	تاني وتوقف في الخروج وقدم سءال الن-وة والفحص علي حاله- لتظهر براءة ساحت------------ه ويعلم انه سجن ظلما فلا يقدر الحابد علي ان يتوسل به الي تقبيح امره وفيه دليل علي انه ينبغي ان يجتهد في نفي التهم ويتوقي مواضعها وعن الني الو كت مكانه ولبتت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابةه وانما قال فاساله ما بال التسوة ولم يقل فاساله ان يفتش عن حال------------هن تهييجا للملك علي البحث وتحقيق الحال	2214	-8589644065924997439	267	464.0	213	383	69.7127914428711	42	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1206	false	2619463811809436133	217	300	1159	1597	1597	300	سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا- ثم انتبهت من نومك مذعورا فقال الملك والله -------------------ما شان هذه الرءيا باعج---------------------ب مما سمعته منك فما تري في رءي------اي ايها الصديق فقال يوسف------------ اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة فتجمع الحبوب------------------------ بقصبها وسنبلها لتامن من السوس ويكون الق----صب والسنبل علفا للدواب وي-----------------------------------------------------------------------------------------اتيك الخلق من----- النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز--------- ما لم يجتمع لاحد ذ----لك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه--- ويكف--ي الشغل فيه فعند-	1206	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2220	true	-1237290125401962470	41	157	216	814	1536	300	سودا-------- فهذا---- ما رايت ايها العلك ثم انتبهت-------- مذعورا فقال الملك والله ما اخطات فيها شتا فما شان هذه الرءيا وان كانت عجبا نما هي باعبب مما سمعت- منك وما تري من تاويل رءباي ايها الصديق -قال يوسف عليه السلام اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجعل ما يتحصل من ذلك الطعام الخزاءن بقصبه- ومتبله فانه ابقي له ف---يكون ذلك الفصب والس-بل علفا للدواب وتامر الناس ان يرفعوا الخم من زرعهم ايضا نيكفيك ذلك الطعام الذي جمعته لاعل مصر ومن حولها وتاتيك الخلق من ساءر النواحي للميرة------------ ويجتمع عندك من الكنوز والاموال ما لم يجت-ع لاحد من قبلك فقال الملك ومن لي بهدا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه نمند	2220	-8589644065924997439	342	469.0	270	638	53.60501480102539	47	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1208	false	1089649291552389241	213	296	1130	1568	1583	300	الطعام-------- فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في مملكته ثم باعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر وما حولها حلي ولا جواهر الا صار في م-ملكته وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي--------- حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صارت في مملكته وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاما-ء حتي لم يبق بمصر------- عبد ولا امة الا صار في مملكته وباعهم في السنة الخامسة بالدور- والعقار حتي	1208	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2223	true	-167759839304412469	177	247	929	1307	1575	300	الطعام من يوسف فباعهم في السنة الاولي بال-----------نقود حتي لم يبق بمصر درهم ول-ا دينار الا اذه منهم ----------------وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر ---------------------في ايدي الناس منها شء وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي والانعام حتي لم يق---------------- دابة ولا ماشية الا -احت-وي -عليها وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والجواري حثي لم يبق بايدي الناس عبد ولا------------------ امة وباعهم في الت-ة الخامسة بالضياع والعقار حتي	2223	-8589644065924997439	296	421.5	235	465	63.655914306640625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1213	false	9127147728459783135	125	229	629	1148	1516	300	لتاتنني به جواب القسم اذ المعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به اي لتردونه الي روي عن ابن عباس يعني حتي تحلفوا لي بحق محمد خاتم النبيين وسي--د المرسلين الا تعذروا باخيكم الا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حاط بكم الا ان تغلبوا فلم تقدروا علي الاتيان به او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال من الاحوال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا لعلة الا-----حاطة بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم	1213	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2232	true	-1692865325279402283	37	134	187	695	1573	300	لتاتتتي به جواب القسم اذ المعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به اه بيضاوي وقوله جواب القم اي المدلول عليه بقوله موثقا وفي الخازن والموثق العهد المءكد باليمين وقيل هو المءكد باشهاد الله عليه ودخلت اللام في قوله التاتنتي به لاجل اليمين والتقدير حي تحلفوا بالله لتاتتي به اه قوله الا ان بحاط بكم تقول العرب احيط بقلان اذا هلك او قارب هلاكه وال--------------------استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتني- به علي كل حال -----------الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل --------------------------------------اي لا تمتتمون من الاتيان به ل------------------علة الا للا حاطة بكم اهخازن قول------------------------------------- فلما اتوء موثقهم	2232	-8589644065924997439	238	328.0	187	633	37.59873580932617	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1217	false	-4202658891819832632	63	116	331	568	1521	300	قال له----- انا لا افارقك -قال----- قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك----- ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان -----------------انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بد---------------ا لك قال ف-----اني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك قد سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال -افعل	1217	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2236	true	-5706157073453827802	207	266	981	1262	1435	300	قال بنيامين انا لا افارفك فقال بوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكتي هذا--- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد تال لا ابالي لافعل ما بدا لك فاني لا افارتك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال ف------ي ردك بعد اطلاقك----- قال فافعل	2236	-8589644065924997439	188	277.5	142	295	63.72881317138672	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	false	8100596025158602207	31	119	160	592	1559	300	لي ابن وكان احب او-لادي الي وقرة عيني وثمرة فءادي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وك----ان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته عني وفجعتني به وقد اشتد لفراقه حزني حتي تقوس لذلك ظهري وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وزا----ل صبره	1226	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2256	true	6144053402078324644	0	68	0	319	1554	300	لي ابن وكان احب او لادي ال----------------------ي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذيب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبته وزعمت---------- انه سرق وات------------------------------------------------------------------ا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف --كتاب ابيه اشتد بكاو وقل صبره	2256	-8589644065924997439	281	474.0	218	441	63.71882247924805	52	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	88	150	461	792	1541	300	وهو ارحم الراحمين--- فانه يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب ومن جملة كرم يوسف----------- انهم لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بالبكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال ان اهل مصر كانوا ينظرون الي بالعين الاولي-- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم وعظمت في عيونهم حيث علموا انكم اخوتي	1227	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2261	true	-6855159796214315071	165	229	831	1167	1514	301	وهو ارحم الراحمين اي فانه يغفر الصغانر والكباتر ويتفضل علي التالب ومن----- كرم يوسف عليه اللام انهم لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدهونا بالبكرة والمشي الي الطمام ونحز نم--ي منك لما فرط منا ف-ك فقال ان اعل مصر كانوا ينظرون الي ب--عين العبودية ويقولون سبحان من بلغ ع-دا بيع پمشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم وعظمت في عيونهم حيث علموا انكم اخوتي	2261	-8589644065924997439	305	547.0	244	347	87.89625549316406	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1248	false	-8670861546370552251	42	115	247	645	1618	300	ام جعلوا الهمزة للانكار اي بل اجعلوا لله شركاء وقوله خلقوا كخلقه صفة ل شركاء داخلة في حكم الانكار فتشابه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه عليهم الخلق------ فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	1248	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2303	true	-2967107899526999286	151	198	819	1077	1607	300	ام جعلوا--------------- اي بل اجعلوا لله شركاء خلق------وا كخلقة الخ -----------------------------------------------------------------المعني انهم ما اتخذوا شرك----اء خالقين مثله حتي يتشابه------ الخلق عليهم فيقولوا هولاء خلقوا كما خلق الل-------------------------------------------------ه فاستحقوا العبادة كما استحقها ولك-هم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	2303	-8589644065924997439	241	420.5	195	404	59.653465270996094	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	61	108	321	574	1629	300	فسالت اودية--- انهار جمع واد وهو الموضع الذي يسيل الماء فيه بكثرة فاتسع فيه واستعمل للماء الجاري فيه وتنكيرها لان المطر ياتي علي تناوب بين البقاع فيسيل بعض الاودية دون بعض بقدرها--- بمقدارها الذي علم الله تعالي انه نافع غير ضار او بمقدارها في الصغر والكبر اي	1249	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2304	true	-6459577321121968685	134	180	707	950	1590	300	نسالت اودية اي انهار جمع واد وهو الموضع الذي يسيل الماء فيه بكثرة فاتسع فيه واستعمل للماء الجاري فيه وتنكيرها لان المطر ياتي هلي تناوب بين البقاع ----------------بقدرها اي بقدرها اي بمقدارها الذي علم الله تعالي انه نانع غير ضار او بمقدارها في الصغر والكبر اه	2304	-8589644065924997439	225	413.5	182	259	86.87258911132812	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1257	false	2028225181990313470	75	104	374	517	1560	300	بل لله الامر جميعا بل لل---ه القدرة علي كل شء فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قادر علي الاتيان بما اقتر-حوه من الايات لكن ا-لارادة- لم تتعلق بذلك لعلمه بانه لا تلين له شكيمتهم	1257	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2319	true	-1158887464408340032	125	235	635	1178	1503	300	بل لله الامر جميعا اي يل لله القدرة علي كل شء وهو اضراب عما تفتته لو من مورة الرهدارالاية 31 يءمن الا من شاء ايمانه دون غيره وان اوتوا ما اقترحوا ونزل لما اراد الصحابة اظهار ما اقترحوا طمعا في يمانهم افلم يا تح يعلم الزيب امثوا ان مخففة اي انه او بشاء الله لهدي الناس جيبعا الي الايمان من غير اية ولا يزال الذين كفررا من اهل مكة تصييهم ينا صنعوا بصنعهم اي كفرهم قارعةم داهة تقرعهم بصنوف البلاء من القتل والاسر والحرب والجدب معني التفي اي بل الله قادر علي الاتيان بما اتثر حوه من الايات الا ان ارادته لم تتعلق بذلك لعلمه بانه لا تلين له شكي-تهم	2319	-8589644065924997439	129	216.0	100	544	23.71323585510254	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1263	false	-1082204423399885412	26	75	137	402	1575	300	لا معقب لحكمه لا ناقض لحكمه ولا راد لقضاءه وحقيقته--------- الذي ي-عقب الشء ويكر عليه ليبطله ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفو- غريمه بالاقتضاء والمعني انه حكم للا-سلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره ومحل لا مع المنفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه	1263	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2332	true	-8097537439770356647	242	290	1262	1509	1568	300	لا معقب لحكه اي -------------لا راد ل----ه وحقيقة المعقب هو الذي يتعقب الشء بالابطال-------- ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يتعتب غريمه بالطلب--- والمعني انه حكم للا سلام بالاقيال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاين لا يمكن تغ-يره ومحل لا مع ال-نفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه	2332	-8589644065924997439	212	349.5	169	277	76.53429412841797	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	174	215	920	1133	1590	300	افي الله شك -----ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لا في الشك اي انما يدعوكم الي الله وهو لا يتطرق اليه الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه واشاروا الي ذلك بقولهم فاطر السماوات	1269	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2343	true	-2023378709053610721	151	188	787	976	1552	300	افي الله شك الخ وادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك في-----ه-------------- لا في الشك اي انما ندهوكم الي الله وهو لا يحتمل ال-----شك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه واشار --الي ذلك بقول-- فاطر السم-وات	2343	-8589644065924997439	177	310.0	142	218	81.19265747070312	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	49	112	267	611	1611	300	الا بشر مثلنا--- لا فضل لكم علينا فلم تخ-صون بالنبوة دوننا ولو شاء الله ان يبعث الي البشر رسلا لبعث من جنس افضل وهم الملاءكة تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا بهذه الدعوي فاتونا بسلطان مبين--- يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة وقد جاءتهم رسلهم ب--------------البينات والحجج لكن لم يعتبروها عنادا واقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا	1270	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2344	true	-2839186787230973245	197	253	1070	1362	1622	300	الا يشر مثلنا اي لا فضل لكم علينا فلم تختصون بالنبوة دوننا ولو شاء الله ان يبعث الي البشر رسلا لبعث من جنس افضل منهم وقوله نم--------------------------------------------------اتونا بسلطان ميين اي يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة كانهم لم يعتبروا ما جاءوا به من البينات والحبج---------------------- واقترحوا عليهم اية اخري تعش-ا ولجاجا	2344	-8589644065924997439	237	392.5	191	365	64.93150329589844	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1273	false	-2123356827052094793	169	230	853	1192	1559	300	كرماد اشتدت به الريح--- حملته واسرعت الذهاب به وقرا نافع الرياح------------------------------------------------------------------------------------------ في يوم عاصف------------------------------------------------ العصف اشتداد الريح وصف به زمانه للمبالغة كقولهم يوم ماطر ونهاره صاءم وليله قاءم شبه- صناءعهم م----------ن الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطها لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصف	1273	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2351	true	-197284567293097567	144	228	798	1257	1619	300	كرماد اشتدت به الريح اي حملته واسرعت الذهاب به اهبيضاوي والرماد معروف وهو ما سحقته النار من الاجرام وجمعه في الكثرة هلي رمد وني القلة علي ارمد اهسين قوله في يوم عاصف في الاسناد تجوز كما اشار له الشارح وفي البيضاوي العصف اشتداد الريح وصف به زمانه للمبالغة كقولهم ----------نهاره صاثم وليله قالم شبهت صناتعهم جمع صنيعة من الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطها لبناتها علي فير اساس من معرفة الله تعالي وتوحيده---------------------- برماد طبرته الريح العاصف	2351	-8589644065924997439	275	456.5	223	491	56.008148193359375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	false	-7970430825845787725	111	207	575	1068	1589	300	ان يشا يذهبكم يعدمكم ويات بخلق جديد------- ويخلق مكانكم خلقا اخر------- رتب ذلك علي كونه خالقا للسماوات والارض استدلالا به عليه فان من خلق اصولهم وما يتوقف عليه تخليقهم ثم كون-هم بتبديل الصور وتغيير الطباءع ق-در ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي الله بعزيز بمتع---ذر او متعسر بل هو يسير فانه قادر لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ومن كان هذا شانه كان حقيقا بان يعبد ويءمن به------ رجاء لثوابه وخوفا من عقابه يوم الجزاء------------------------------------ وبرزوا لله جميعا اي يبرزون- من قبورهم ويخرجون منها يوم القيامة لامر الله	1274	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2352	true	-8486070266811245269	195	291	1019	1509	1569	300	ان يشا يدهبك-------م ويات بحلق جديد يعدمكم ويخلق------- خلقا اخر مكانكم رتب ذلك علي كوته خالقا للسم-وات والارض استدلالا به عليه فان من خلق اصولهم وما يتوقف عليه ت-حققهه ثم اوجدهم بتبديل الصور وتغ-ير الطباءع قادر ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي الله يعزيز اي بمعتذر او متعس-----------ر فانه قادر لذاته لا احتصاص له بمقدور دون مقدور ومن هد----ا شانه كان حقيقا بان ------يءمن به ويعبد رجاء لثوابه وخوفا من عقابه يوم الجزاء قوله وما ذلك اي الاذهاب الاتيان قول وبرزوا -له جيام بعني وخرجوا من قبورهم الي الله --------------------------	2352	-8589644065924997439	389	654.5	308	555	70.090087890625	64	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1275	false	3688444434960208269	170	242	890	1288	1590	300	اجزعنا ام صبرنا-------------- مستويان علينا الجزع والصبر فالهمزة و ام للتسوية ونحوه فاصبروا او لا تصبروا ما لنا من محيص اي منجي ومهرب من العذاب من الحيص وهو العدول علي -جهة الفرار وهو يحتمل ان يكون مكانا كالمبيت والمضيف ومصدرا كالمغيب والمشيب ويجوز ان يكون قوله -سواء علينا من كلام الفريقين ويءيده ما روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون كذلك ثم يقولون سواء علينا	1275	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2354	true	-892337324708987214	4	67	20	360	1550	300	اجزعنا مبتدا مءخر او بالمك اي مستو عل---ينا الجزم والصبر------------------------------------------------ ما لتا من محيص ملجا--- ومهرب من العذاب من الحيص وهو العدول علي وجهة الفرار وهو يح-مل ان يكون مكاتا كالمبيت-------- ومصدرا كالمغ--------يب ويجوز ان يكون قوله وسواء علينا من كلام الفريقين ويريده ما روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خ-سماتة عام فلا -بفمهم ف-قولون تعالوا نصبر نيصبرون كذلك ثم يقولون سواء علينا	2354	-8589644065924997439	301	527.5	243	414	72.70531463623047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	100	146	523	791	1623	300	بالقول الثابت اي الذي ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم فاعتقدوه واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يزلون اذا فتنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمعون و-الذين فتنهم اص-حاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم في الموقف ولا تدهشهم اهوال يوم القيامة	1279	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2359	true	-93005850964633111	224	265	1173	1408	1594	300	بالقول الثابت اي الذي ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم ف-----------------------------ي الحياة الدنيا فلا يزلون اذا افسوا في دينهم كزكريا ويح-ي وجرجي- وشمعون وكالذين فتنهم اصححاب الاخلود وني الاخرة فلا يتلعثمون اذا سثلوا عن معتقدهم في الموقف ولا تدهشهم اهوال---- القيامة	2359	-8589644065924997439	227	418.5	186	270	84.0740737915039	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	0	52	0	263	1575	300	علي الحال اي ذوي سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلانية بمعني مسرين ومعلنين او علي الظرف اي وقتي سر وعلانية والافضل اعلان الواجب اذا كان صاحبه متهما والا اخفاءه افضل وفي المتطوع به الافضل الاخفاء مطلقا من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره او--- يفدي به نفس--------ه ولا خلال	1282	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2362	true	38841632540587650	79	121	450	654	1614	300	علي الحال اي ذوي سر وعلانية اهبيضاوي توله لا بيع ليه نسرء الشارح بالفداء وهو قول ابي عبيدة وابقاه البيضاوي حلي ظاهره ث قال لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع فيه فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره او ما يفدي به نفسه اه توله ولا خلال	2362	-8589644065924997439	86	10.5	68	381	22.57217788696289	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	23	68	131	381	1574	300	عد انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية وفيه دليل علي ان المفرد يفيد الاستغراق بالاضافة ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها او يظلم نفسه بان يعرضها للحرمان كفار شديد الكفران لنعم ربه وق-------------------------------------------------------------------------------------------يل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة -يجمع ويمنع	1283	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2365	true	1449528505266193602	70	124	346	630	1488	300	عد انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية اهبيضاوي قوله الكافر وقال ابن عباس يريد ابا جهل وقوله----- لظلوم كفار يعني ل----------------------نفسه كفار بنعمة------------------------------- ربه وقل الظلوم الشاكر لغير من انعم عليه فضع الشكر في غير موضعه كفار جموه لنعم الله تمالي عليه وقليل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة ويجمع وبمنع	2365	-8589644065924997439	127	162.5	100	342	37.13450241088867	18	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	218	263	1151	1370	1574	300	بين قوله اجعل هذا بلدا امنا وبين قوله اجعل هذا البلد امنا ان المسء--ل في الاول ج----عله من جملة البلاد التي يامن اهلها و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يخ-------------------------------------------------------------------------------افون وفي الثاني اخرا--جه من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	1283	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2365	true	1449528505266193602	212	296	1075	1471	1488	300	بين قوله اجعل هذا بلدا امنا وبين قوله اجعل هذا اليلد امنا4 قلت قد مال في الاول ان يجعله من جملة ال-لاد التي يامن اهلها ولا 15 ورة ابراهيم الابتان 36 نبعله حرما لا يسفك فيه دم اتسان ولا بظلم قيه احد ولا يصاد صيده ولا يختلي خلاه راتشبف بعدني دبن عن ان تعبد الاضنام ر انهن اي الاصنام اشلان كييا ين يفافون وفي الثاني ان يخرجه من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه قال هو بلد --وف فاجمله استا	2365	-8589644065924997439	199	348.5	156	399	49.87468719482422	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1285	false	7794673314317403064	77	134	409	728	1601	300	الصلاة اللام لام ك----ي متعلقة ب اسكنت اي ما اسكنتهم بهذا الوادي البلقع من كل مرتفق ومرتزق الا لاقامة الصلاة عند بيتك المحرم وتكرير النداء وتوسيطه للاشعار بانها المقصودة بالذات من اسكانهم ثمة والمقصود من الدعاء توفيقهم لها وقيل ------لام الامر والمراد هو الدعاء لهم باقامة الصلاة كانه طلب منهم الاقامة وسال من الله ان يوفقهم لها	1285	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2370	true	-1697181712779746663	166	223	842	1165	1561	300	الصلاة اللام لام كء ومي متعلقة با-سكنت اي ما اسكنتهم بهذا الوادي الخالي من كل مرتفق ومرترق الا لاقامة الصلاة عند ب-تك المحرم وتكرير النداء وتوسيطه للاشمار بانها المقصودة بالذات من اسكانهم ثم -والمقصود من الدعاء تونيقهم لها وتيل اللام لام الامر والمراد الد---عاء لهم باقامة الصلاة كانه طلب منهم الاقامة ومال من الله ان يرفقهم لها	2370	-8589644065924997439	298	561.0	244	329	90.57750701904297	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	208	284	1073	1471	1544	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر نادوا--- النبي صلي الله عليه والهوسلم علي التهكم الا تري الي ما نادوه له وهو قولهم انك لمجنون ونظير ذلك قول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع وقد جاء في كتاب الله في مواضع منها فبشرهم بعذاب اليم انك لانت الحليم الرشيد وقد يوجد في كلام العجم والمعني انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله------ نزل عليك الذكر اي القران	1295	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2390	true	1174969550661806774	229	276	1220	1464	1572	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر نادوا به النبي----------------------- علي التهكم الا تري الا ما-نادوه له وهو قولهم انك لمجنون ونظير ذلك قول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعر---------------------اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انك لتقول قول المجانين حتي تدعي ان الله تعالي نزل ع-يك الذكر اي القران	2390	-8589644065924997439	227	397.0	182	407	55.773956298828125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1302	false	4474060260128020907	42	119	202	587	1511	300	منتن من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فان ما يسيل بينهما يكون منتنا ويسمي السنين------ والجان ابا الجن وقيل ابليس ويجوز ان يراد به الجنس كما هو الظاهر من الانسان لان تشعب الجنس لما كان من شخص واحد خلق من مادة واحدة كان الجنس باسره مخلوقا منها وانتصابه بفعل يفسره قوله خلقناه من قبل خلق الانسان من نار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام وقيل هي نار لا دخان لها والصواعق يكون منها	1302	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2402	true	8822428410339531067	179	261	937	1371	1569	300	منتن من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فان ما يسيل بينهما يكون --شتا وي--ي --سنينا قوله والجان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقناه منصوب- علي الاشتغال اهسمين قوله وهو ابليس وقيل ان البان ابر الجن وايليس ابو الشياطين وهما نوعان يجمعهما ومف الابار عنا وني الجن مسلمون وكافرون وهم ياكلون ويشربون ويحيون ويموتون كبني ادم واما الشياطين فلي منهم مسلمون ولا يموتون الا اذا مات بليس ابوهم اهخازن قوله هي نار لا مخان لها وعن ابي صالح السموم نار-------------------------------------------- لا دخان لها والصواعق تكون منها	2402	-8589644065924997439	139	200.0	109	659	21.09256362915039	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1305	false	-9007017126913052752	124	163	703	898	1646	300	قال هذا صراط عل---ي حق علي ان اراعيه مستقيم لا انحراف عنه وهذا اشارة الي ما تضمنه الاستثناء وهو تخليص المخلصين من اغواءه او الي الاخلاص علي معني انه طريق علي يءدي الي الوصول الي من غير اعوجاج وضلال	1305	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2407	true	-6575082512719849153	178	215	952	1136	1565	300	قال هذا صراط علي اي حق علي ان اراعيه مستقيم لا عوج فيه وال-----اشارة الي ما تضمته الاست-ناء وهو تخليص السخلصين من اغواءه او ل----لاخلاص علي معني انه طريق يز----دي الي الوصول الي من غير اعوجاج وضلال	2407	-8589644065924997439	165	296.5	131	198	83.33333587646484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1308	false	-6362263337543708998	65	216	349	1105	1560	300	تعجب ---من ان يولد له مع مس الكبر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون ما استفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون او اراد انكم تبشرونني بما هو غير متصور في العادة فباي شء تبشرونني فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وكسرها قالوا بشرناك بالحق ---بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله------ وامره فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و-كان استعجاب ابراهي------------م باعتبار العادة دون القدرة ولذا -قال ومن يقنط من رحمة ربه استفهام انكاري بمعني النفي اي لا يقنط البتة منها الا الضالون اي المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله	1308	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2414	true	6064652744088564418	125	300	681	1557	1557	300	تعجب اي من ان يولد له مع مس الكبر ايام او انكار لان يشر- به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فيم تيشرون اي فباي -------------------------------------اعجوبة تبشرون او ف----------------------------------------------باي شء ت-شرون --فان البشارة بما لا ي-صور رتوعه عادة بشارة بغير شء اه بيضاوي وقوله اي فباي اعجوية الخ الاول علي ان الاستفهام للمتعجب والثاني علي انه للانكار شهاب اذ لا وجه للاتفهام عن المبشر به بعدما بينوه بانه غلام عليم فلذلك حمل الاستفهام في قوله قبم علي التعجب او الانكار اهزاده قوله تالوا بشرناك بالحق يعني بالصدق الذي قضاء الله بان يخرج منك ولدا تكثر ذريته وهو احاق اهخازن وفي البيضاوي------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بشرناك بالحق اي بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبن فيه او بطريقة هي حق وهي قول الله تعالي وامره فلا تكن من القاتطين اي الايسين من ذلك فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابرين نكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و كان --تعج-ب ابراهيم عليه السلام باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه------------------------------------------------- الا الصالون--- المخطتون طريق المعرفة فلا يعرنون سعة رحمة الله-	2414	-8589644065924997439	499	669.5	393	1105	45.15837097167969	84	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1309	false	-4121968064402278316	163	205	834	1050	1569	300	فان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه بان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول المطلق انت طالق ثلاثا الا ثنتين الا واحدة وفي قول المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما	1309	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2416	true	4634788410475359754	32	63	173	332	1585	300	لان الاستثناء من الاج--ناء انما يكون فيما اتحد الحكم-------------------------------------------- كما----------- في قول المطلق انت طالق ثلاثة الا اثتين الا واحدة وفي قول المقر لقلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما	2416	-8589644065924997439	153	258.0	122	216	70.83333587646484	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	77	124	408	655	1580	300	المرسلون قال انكم قوم منكرون غير معروفين تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسر-------------ك ويشفي لك من عدوك وهو العذاب الذي توعدتهم به فيمترون فيه اي يشكون--------- واتيناك بالحق	1310	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2417	true	3543840757606015783	92	140	491	741	1533	300	البيضاوي قال انكم قوم منكرو------------ن تنكركم نف-ي وتتفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جثناك بما كاتوا فيه ت--رون اي ما جثناك بما تنكرنا لاجله بل جثناك بما نيه فرسحك وسرورلك ويشفي--ك من عدوك وهو العذاب الذي توعدتهم به في--رون فيه تبل مجيثه اه قوله واتيناك بالحق	2417	-8589644065924997439	206	346.0	163	269	76.57992553710938	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	69	111	351	584	1651	300	من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع--- البز- والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله سبحانه ل-------قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه------ القوافل	1315	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2424	true	4418027813360297510	207	250	1095	1326	1593	300	من بصري واذرعات---------- ليهود---- قريظة والتضير في يوم واحد فيها انواع من البزر والطيب والجواهر ف--------------قال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقتاها في سبيل الله ف-انزل-- الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه السبع القوافل	2424	-8589644065924997439	188	287.5	153	263	71.4828872680664	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	14	67	72	342	1651	300	تمدن عينيك--- لا تطمح ببصرك طموح راغب الي ما متعنا به ازواجا منهم--- اصنافا من الكفار من انواع النعم فانه مستحقر جدا بالاضافة الي ما اوتيته فانه كمال مقصود بالذات مفض الي دوام اللذات وفي الحديث ---------------------من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1315	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2426	true	2268248365405027611	13	69	69	342	1541	300	تمدن هينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب الي ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا من الكفار ق---------------انه مستحقر---- بالاضافة الي ما اوتيته فانه كمال مطلوب بالنات مقض الي دوام اللذات وفي --حديث ابي بكر رضي الله عنه من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما او-ن نقد ص-ر عظي-ا وعظم صنيرا	2426	-8589644065924997439	236	399.0	187	297	79.4612808227539	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	false	-5480087262472642028	169	204	927	1106	1627	300	من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية اي بامرك مصدر من المبني للمفعول او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع	1316	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2429	true	1112639671773235318	1	29	3	149	1567	300	من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و-ما مصدرية-------------------------------- او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع	2429	-8589644065924997439	146	278.0	118	179	81.56424713134766	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	false	-7114990280237267982	37	66	222	376	1590	300	وبعض اوزار ضلال من يضلونهم وهو حصة التسبب------------- يعني حملوا اوزار--------------- اضلالهم واغواءهم ولم يحملوا اوزار ضلالهم بغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حال من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال	1328	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2451	true	54931246499717945	130	218	696	1149	1597	300	وبعض اوزار ضلال من يضلونهم وهو-حصة التبب توله بفير علم يعني ان الروساء انما يقدمون علي اضلال غير-----------------------------هم بغير علم بما يستحقونه من العقاب علي ذلك الاضلال بل يقدمون علي ذلك جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد اله ازن وفي البيضاوي بغير علم حال من المفمول اي مضلون من لا يسلم انهم ضلال وفاءدتها الدلالة علي ان جهلهم لا يعنرهم اذ كان عليهم ان يبحثوا ويميزوا بين المحق والسطل اه وفي الكرخي قوله بفير حلم قال الزمخشري حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال	2451	-8589644065924997439	107	159.0	85	483	22.153209686279297	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	76	106	421	589	1648	300	فصلا بين جواب المقر وجواب الجاحد فهءلاء ----------------------------اطبقوا الجواب علي السءال فقا---------------------------لوا خيرا اي انزل خيرا واولءك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس--- من الانزال- في شء	1330	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2456	true	-1589562098917399712	132	169	716	930	1598	300	فرقا بين جواب المقر وجواب الجاحد يمني ان هولاء لما سثلوالم يتلشموا واطبقوا الجواب علي السوال بينا مكشونا مفعولا للانزال فقالوا خ-------------يرا واولكك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس هو من الانزالن في شء	2456	-8589644065924997439	141	241.0	115	227	62.11453628540039	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1333	false	-312333355104109986	118	147	608	763	1575	300	عطف ذلك علي وقال الذين اشركوا ايذانا بانهم كما انكروا التوحيد انكروا البعث مقسمين عليه زيادة في البت علي فساده ف----رد الله عليهم ابلغ رد فقال بلي يبعثهم وعدا	1333	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2461	true	-1007316921626558975	132	160	713	859	1590	300	عطف ----علي وقال الذين اشركوا ايذانا بانهم كما انكروا التوحيد انكروا البعث مق-مين عليه زيادة في البت علي ف-اده ولقد رد الله عليهم ابلغ رد فقال بلي------- وعدا	2461	-8589644065924997439	141	250.0	114	159	88.67924499511719	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1334	false	-7491438876069809245	22	55	113	290	1645	300	وتقرير البيان ان تكوين الله------ بمحض قدرته ومشيءته لا توقف له علي سبق المواد والمدد والا لزم التسلسل فكما امكن له تكوين الاشياء ابتداء بلا سبق مادة ومثال امكن له تكوينها اعادة بعده	1334	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2462	true	-96842133121195677	220	252	1114	1286	1526	300	وتقرير ذلك--- ان تكوين الله تعالي بمحض قدرته ومشيءته لا توقف له علي سبق المواد------- والا-لزم التسلسل فكما امكن له تكوين الاشياء ابتداء بلا سبق مادة ومثال امكن له تكوينها اعادة بعده	2462	-8589644065924997439	164	304.5	133	183	89.61748504638672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	108	220	593	1187	1601	300	في تقلبهم -اي من------------------------قلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم وهو خلاف----- قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف ---علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون او علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته روي ا-------------ن عمر قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا ق-ردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال----------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	1336	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2466	true	-2945142313540247944	176	293	951	1556	1602	300	ني تقلبهم حال من العفعول اي حال كونهم متقلبين في اسفارهم والتقلب الحركة اقبالا وادبارا اهشهاب قوله-------------------------------- او ياخذهم علي تخوف اي علي مخافة بان يهلك قرما قبلهم فيتخوفرا فياتيهم الل به وهم متخوف---------ون او علي ان ينقص-- شيتا بعد شء في انفه-م واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا ت-قصته روي ان عمر رضي الله عنه قال علي العتبر ما تقولون فيها نسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف الت-قص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو بك-ر يصف ناقته ر--ف الرحل منها-تامكا تسردا ك-ا تخرف عود ال-بعة السفن فقال عمر رضي الله عنه عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديوانثا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2466	-8589644065924997439	486	821.5	387	658	73.86018371582031	72	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1341	false	7944281194880794920	124	158	647	830	1596	300	البنين-- ويجوز في ما يشتهون الرفع بالابتداء او النصب بالعطف علي البنات علي ان الجعل بمعني الاختيار وهو وان افضي الي ان يكون ضمير الفاعل والمفعول لشء واحد لكنه لا يبعد تجويزه في المعطوف	1341	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2476	true	-6860756949673707664	37	70	185	365	1526	300	البيضاوي ويجوز في ما يشتهون الرفع بالابتداء والت--صب بالعطف حلي البنات علن ان الجعل بمعني الاختيار وهو -ان انضي الي ان يكون ض-ير الفاعل والمفعول لشء واحد لكنه لا يبعد تجويزه ني الم-طوف	2476	-8589644065924997439	167	303.0	134	185	90.27027130126953	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	156	203	822	1080	1585	300	افبنعمة الله يجحدون افبهذه النعم التي عددتها واقتصصتها يجحد هءلاء الكفار حيث يتخذون له شركاء فانه يقتضي ان يضاف اليهم بعض ما انعم الله عليهم ويجحدوا انه من عند الله------ او حيث انكروا امثال هذه الحجج بعد ما انعم الله عليهم بايضاحها والباء لتضم---------------ن الجحود معني الكفر	1349	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2494	true	-6536723278775966611	151	194	837	1057	1621	300	البنعمة الله بجحدون -----------------------------------------------------حيث يتخدون له شركاء فانه بتتضي ان يضاف اليهم بعض ما انعم عل-----يهم ويجحدوا انه من عند الله تحالي او حيث انكروا -مثال هذه الحجج بعد ما انعم الله عليهم بايضاحها اله توله يكفرون اشار الي ان الجحد بمسني الكفر	2494	-8589644065924997439	178	300.5	142	279	63.79928207397461	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1350	false	-1755784140174298589	85	171	443	933	1586	300	افبالباطل يءمنون وهو ما يعتقدون من منفعة الاصنام وبركتها وشفاعتها وان من الطيبات ما يحرم عليهم كالبحاءر والسواءب وبنعمت الله المشاهدة المعاينة التي لا شبهة فيها لذي عقل وتمييز انها من الله هم يكفرون وينكرون لها كما ينكر المحال الذي لا يتصوره العقل وقيل الباطل ما يسول لهم الشيطان من تحريم البحاءر والسواءب وغيرهما ونعمة الله ما احل لهم في السماوات والارض فاضافوا نعم-ه الي الاصنام او حرموا ما احل الله لهم وتقديم الصلة علي الفعل اما للاهتمام او لايهام التخصيص مبالغة او للمحافظة علي الفواصل	1350	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2496	true	-3942556534421241101	10	52	53	298	1557	300	افبالباطل يءمنود وهو -----------------ان الاصنام تنفعهم او ا-----------ن الطيبات ما يحرم عليهم كالبحاءر والسواتب وبنعمة ا----------------------------------------------------------------لله هم يكفرون حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافوا نعمته الي الاصنام او حرموا-ما احل الله لهم وتقديم الصلة علي الفعل اما للاهتمام او لايهام التخصيص مبالغة او للمحافظة علي الفواصل	2496	-8589644065924997439	226	378.0	187	491	46.02851486206055	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1351	false	6062576340270916672	30	172	154	865	1541	300	تشركونه به او تقيسونه عليه فان ضرب المثل تشبيه حال بحال ان الله يعلم فساد ما تعولون عليه من القياس علي ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من عبادته وانتم لا تعلمون ذلك ولو علمتموه لما جراتم عليه او ان الله يعلم كنه ما تفعلون وعظمه وهو معاقبكم عليه بما يوازيه في العظم لان العقاب علي مقدار الاثم وانتم لا تعلمون كنهه وكنه عقابه فذاك هو الذي جركم اليه وجراكم عليه فهو تعليل للنهي ---------------------------------------------------------------------------او ان-ه يعلم كنه الاشياء وانتم لا تعلمونه فدعوا رايكم دون نصه ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال فانه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ثم علمهم كيف ي-----------ضرب مثلا لنفسه ولمن عبد--- دونه فقال ضرب الله مثلا	1351	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2497	true	4483245252466719674	140	227	717	1150	1524	300	تشركوهم ب----------------ه فان ضرب المثل تشبيه حال بحال اهييضاوي وتشركرهم مكذا في كثير-- من النسخ ولا وجه له اذ فيه حذف النون من غير مقتض وفي بعض النخ وكتب ع-----------------------------------ليه الكرخي فتشركوهم به وهو ظاهر فيكون متصوبا لي جواب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهي وفي بعضها تشركونهم به وهو ظاهر ايضا فتكون الجملة نعتا لاشباها امشيختا قوله ان الله يعلم ان لا مثل له وقيل المعني ان الله يع----------------------------------------------------------لم كيف تضرب الامثال وانتم لا تمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ثم علمهم كيف يضرب المثل فضرب مثلا لتفسه ولمن عبد من دونه فقال ضرب الله مثلا	2497	-8589644065924997439	173	180.5	131	801	21.598003387451172	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	94	162	498	821	1559	300	وما امر الساعة--- وما امر قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدء فيه فانه تع-الي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان و -------------او للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله	1353	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2502	true	-8339603989187575006	106	177	580	916	1541	300	وما امر الساعة اي وما امر قيام الساع-ة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدا فيه فالله تمالي يحيي الخل--ق دنعة وما يوجد دفعة كان في ان جزء غير متقسم واو للتخ-ير او بمعني بل وقيل معناء ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله	2502	-8589644065924997439	306	573.5	240	340	90.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1359	false	8992381430446939648	83	125	474	700	1611	300	ابن مسعود --هي اجمع اية في القران للخير والشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن في القران غير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة للعالمين ولعل ايرادها عقيب قوله ونزلنا عليك الكتاب للتنبيه عليه يعظكم بالامر والنهي والتمييز بين الخير والشر	1359	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2513	true	2898893191597702333	190	272	1060	1495	1624	300	ابن مسعود وهذه اجمع اية في القران للخير والشر وازنرا يعهد الله من البيع والايمان وغيرها اذا قهدءة ولا تنقضوا الايتت بعد تويدها تونيقها وقد تعالي فوجب ان يكون متاه انه تعالي بعظكم لارادة ان تذكروا طاعته اهكرخي قوله وهذه اجمع ايه الخ وبسببها اسلم عثمان بن مظعون رضي الله عنه ولو لم يكن في القران فير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة للعالمين ولعل ايرادها عق-ب قوله وتزلنا عليك الكتاب للت-بيه عليه ---اه بيضاوي قول---------------ه للخير والشر	2513	-8589644065924997439	192	327.5	152	455	42.19780349731445	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	205	232	1137	1275	1626	300	والله اعلم بما ينزل-- من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يصير مفسدة بعده فينسخه الله وما لا يكون مصلحة حينءذ يكون مصلحة الان فيثبته مكانه	1364	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2523	true	8165950426081377438	117	144	622	756	1633	300	وا-له اعلم يما هزل اي من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يصير مفسدة بعده فينسخ-----ه وما لا يكون مصلحة حينثذ يكون مصلحة الان فيثبته مكانه	2523	-8589644065924997439	126	230.0	100	140	90.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	false	-3248547419407644801	144	221	834	1257	1673	300	جبر- ويسار- كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان الرسول صلي الله عليه والهوسلم يمر عليهما ويسمع ما يقرءانه وقيل------ عاءشا او يعيش غلام حويطب بن عبد العزي وقد اسلم وحسن اسلامه وكان صاحب كتب وقيل------ سلمان الفارسي قالوا يتعلم القصص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وعن ابن عباس قالت قريش انما يعلمه بلعام وكان قينا بمكة روميا نصرانيا ثم الزمهم الله تعالي الحجة واكذبهم بان قال لسان ا----------لذي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لغة الرجل الذي يلحدون اليه يميلون قولهم عن الاستقامة اليه	1365	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2524	true	-7043577577634117728	94	198	475	1057	1584	300	جبرا ويسارا كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان الرسول----------------------- يمر عليهما ويسمع ما يقرات-ه وقيل يعنون عاءشا-------- غلام حويطب بن عبد العزي -قد اسلم و------------كان صاحب كتب وقيل يعتون سلمان الفارسي اهبيضاوي وفي المختار القين الحداد وجمعه قيون والقين ايضا العبد والقينة الامة مغنية كانت او غير مننية والجمع القينات اله قوله بدخل صليه اي في مكة ليسمع منه قراءة الانجيل اه شيختا قوله قال---------------------------------------------------- تعالي اي ردا لهذه المقالة الشنيعة توله لغة الذي الخ اي كلامه فاللغة بمعني الكلام فصح تذكيرا لخبر قوله يميلون اليه اي يضيفون ويسبون اليه انه يملمه وعبارة البيضاري لغة الرجل الذي يمي------------لون قولهم عن الاستقامة اليه	2524	-8589644065924997439	240	334.0	193	691	34.73227310180664	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	197	280	997	1409	1518	300	دليل علي جواز التكلم بالكفر ل----لاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد- قال رسول الله قال فما تقول في- قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا	1367	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2526	true	1959088994851271711	150	230	768	1159	1525	300	دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكراء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابوه ولما روي ان مسيلمة ا-ذ رجلين لقال لاحدهما ما تقول ني محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمدە تال رسول الله قال -ما تقول فيا قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاصاد جوايه فقتله فيلغ ذلك رسول الله فق-----------------------ال اما الاول فقد احذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيثا	2526	-8589644065924997439	368	678.5	290	418	88.03827667236328	61	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	269	290	1384	1495	1550	300	ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ل----وصف السنتكم الكذب-------------------------------------------------------------------------- والمعني لا تحللوا ولا تحرموا بمجرد قول تنطق به السنتكم من غير	1370	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2534	true	7218522990873293082	145	179	758	940	1563	300	ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل وصف الس-تكم الكذب اي لجريانه عليها وتعودما به وهو معني قوله التفتروا الخ اهشيختا وفي الكرخي والمعني لا تحللوا ولا تحرموا------ قول تنطق به السنتكم من غير	2534	-8589644065924997439	104	178.0	84	189	55.02645492553711	18	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	false	-6831151325079959177	227	277	1230	1504	1621	300	الي الله واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل جميعا يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وقيل هي قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله--- بقوله والحقني بالصالحين	1372	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2537	true	2092875359138285732	71	109	373	588	1617	300	البيضاوي واتيناه في الدنيا حستة بان حببه الي الناس حتي ان ارياب الملل------ يتولونه ويثثون عليه ورزقه اولادا طيبة وصمرا طويلا في السمة والطاعة-------------------------------------------------------- وانه ني الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما سال ذلك بقوله والحقني بالصالحين	2537	-8589644065924997439	199	362.5	162	277	71.84115600585938	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	false	-9163833244377832553	17	82	89	424	1590	300	ثم اوحينا اليك يا محمد وذكر ثم اما لتعظي------------------------------------------م منزلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهي--------------------م من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ملته ف------انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها او لتراخي ايامه ان اتبع ملة ابراهيم	1373	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2537	true	2092875359138285732	198	264	1099	1432	1617	300	ثم اوحينا اليك ان اتيع ملة ابراهيم حيفا اه قال الزمخشري في ثم هذه ما فيها من تعظليم منزلة رسول الله -----------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول له------------------------- ملته من جهة انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي امتن الله علي---ها قو-------------------له ملة ابراهيم	2537	-8589644065924997439	233	359.0	183	403	57.816375732421875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	false	-7897863201280141421	198	264	1104	1414	1613	300	قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا ف-قال ما صدقوني فقتل اكثر---------هم فلم يهدا الدم ف--قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا--- انه دم يحيي فقال لمثل هذا ينتقم ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله------ قبل ان لا ابقي----- منهم احدا	1384	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2563	true	-2407393944990032118	217	289	1123	1458	1506	300	قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي نسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقيل مثاء فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا متهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدتوني ما تركت منكم احدا نقالوا له انه وم يحيي فقال لمثل هذا ي-تقم ربكم منكم ثم قال يا يحيي تد علم ربي وريك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	2563	-8589644065924997439	292	531.0	227	336	86.9047622680664	54	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	false	2728910187985194746	169	235	883	1231	1553	300	الوالدين وق----ل رب ارحمهما و--ادع الله ------ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا--- رحمة مثل رحمتهما علي---------- وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ابوي ب-لغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا	1393	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2576	true	815945865876227273	234	300	1260	1600	1600	300	---البيضاري وقال رب ارحمهما اي ادع الله تسالي ان يرحمهما برح-ته ال-اقية ولا تكتف برحمتك الفانية ولو كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا اي رحمة مثل رحت-هما علي وتربيتهما وارشاده-ا لي في صغري وفاه بوعدك للراحمين روي ان رجلا قال لرسول الله----------------------- ان ابواي يلغا من الكير اني الي منهما ما وليا مني في الصفر فهل قضيت--- حقهما قال لا فانهما كانا-	2576	-8589644065924997439	299	514.0	240	374	79.94652557373047	47	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1398	false	-2872999454074238062	206	282	1067	1493	1585	300	انه كان منصورا علة للنهي عن قتل غير المقتول والمثلة والضمير اما للمقتول فانه---- منصور- في الدنيا بثبوت القصاص بقتله وفي الاخرة بالثواب واما لوليه فان الله------ نصره حيث اوجب القصاص له وامره الولاة بمعونته واما للذي يقتله الولي اسرافا بايجاب القصاص او التعزير والوزر علي المسرف -------ولا تقربوا مال اليتي--------------------------------------------------------------م------------------------------------- الا با-------لتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد-------------------------------------- ان العهد كان مسءلا واوف-----وا الكيل------ اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك-------------- خير واحسن تاوي------لا ولا	1398	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2581	true	-9047375947129116575	174	280	915	1495	1590	300	انه كان منصورا --------------------------------------الضمير اما للمقتول لانه كان منصورا في الدنيا بثيوت القصاص بقتله وفي الاخرة بالثواب واما لوليه فان الله تعالي نصره حيث اوجب القصاص له وامر -الولاة بمعونته واما للذي يقتله الولي اسرافا بايجاب القصاص او التعزير والوزر علي المسرف اه قول ولا تقربوا مال اليتيم الخطاب لاولياء اليتيم اه قوله بالتي ي احن استثناء مفرخ من اعم الاحوال اي لا تقربوه بحال من الاحوال الا بالخصلة التي هي احسن من جميع الخصيال 392 وره الاسراء االايات 4634 عاهدتم الله او الناس ان الصمد كاب تشثولا عنه وارلوا الكيل اتموه اذا كلثم وزنرا بالقسطاين التششف الميزان السوي ذللي خير واسسن تاويل ن مالا ولا	2581	-8589644065924997439	327	523.5	266	619	52.82714080810547	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1399	false	6698814890141835346	45	169	259	923	1553	300	عاهدكم الل-----ه من --تكاليفه او ما عاهدتموه وغيره ان العهد كان مسءلا---- مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او مسءولا عنه -يسال الناكث------- ويعاتب عليه ويجوز ان يكون تخييلا كانه يسال العهد لم- نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للمءودة باي ذنب قتل ويجوز ---------------------ان يراد ان صاحب العهد كان مسءولا واوفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكيل ولا تبخسوا فيه اذا كلتم يعني اوفوا الناس حقوقهم اذا كلتم----------------------------------------------------------------- عليهم حقوقهم وزنوا بالقس---------------------------------------------طاس المستقيم بالميزان السوي الذي لا بخس فيه ولا غبن صغيرا كان او كبيرا وقيل هو القبان والقسطاس رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا حمزة والكساءي وحفص بكسر القاف هنا وفي الشعراء -------------ذلك خير	1399	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2582	true	-3387152106679462482	114	295	573	1566	1589	300	عاهدكم الله عليه من التكاليف اشيخنا ----قوله -----اان العهد كان مسءولا اي مطلوبا يطلب من الم-اهد ان لا يضيعه ويقي به او مسءولا عنه فيسال الناكث الناقض ويعاتب عليه او يسال ال-----------------------عهد لما نكثت------------ تبكيتا للناكث كما يقال للموودة باي ذنب تتلت الكوير فيكون تخييلا وبجوز ان يراد ان صاحب العهد كان مسءولا بياوي وقوله او يال العهد بان يكون ضير مسءولا راجما الي المهد ويشب اليه السءال علي طريق الاستعارة بالكناية او يشبه العهد بمن نكث عهده ونسبة السءال اليه تخبيل والاستشهاد بسءال المومودة في قوله واذا المومودة سثلت باي ذنب قتلت التكوير في مجرد السءال لان سءالها بعد الاحياه يوم القيامة وهو سءال تحقيق وسءال العهد تخييل اهزاده قوله واوهوا الكيل -----------------------------------الخ خطاب للباءعين واخذ هذا بعضهم ان اجرة الكيال علي الباءع لانها من تمام التسليم وكذلك عليه اجرة النقاد للثمن وهو كذلك كما هو مقرر في الفروع اه شيختا ولبالقطاس ال--تقيم هو------------------------------------------------------------------------------- رومي قرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاهراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا حمزة والكساتي وحفص بكسر القاف هنا وفي الشمراء اهبيضاري قول ذلك خير	2582	-8589644065924997439	421	653.0	339	1154	36.48180389404297	62	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	100	156	518	796	1497	300	كان---- عنه---- مسء-لا الضمير للكل اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه يعني عما فعل به صاحبه ويجوز ان يكون الضمير في عنه لمصدر لا تقف او لصاحب السمع والبصر والفءاد وقيل ان مسءولا مسند الي عنه كقوله تعالي غير المغضوب عليهم-------- والمعني يسال صاحبه عنه وهو خطا لان الفاعل وما يقوم مقامه لا يتقدم	1400	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2583	true	650957528773521556	166	219	841	1105	1518	300	كان وفي عنه وني مسءولا يعود علي كل اي كان كل واحذ منها مو-ولا عن نفسه يعتي عما فعل به صاحبه ويجوز ان يكون الضمير في عنه---------------- لصاحب ال-مع والبصر-------- وقيل مسء---ولا مسند الي عنه كقوله تعالي--ير المغضوب عليهم الفاتحة والمعني يسال صاحبه عنه وهو خطا لان الفاعل وما يقوم مقامه لا يتقدم	2583	-8589644065924997439	232	392.5	184	295	78.6440658569336	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1401	false	2489482256869896469	167	263	873	1345	1574	300	بوجه ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد مبدا الامر ومنتهاه فان من لا قصد له بطل عمله ومن قصد بفعله او تركه غيره------ ضاع سعيه و----انه راس الحكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمه وعلومه وان بذ فيها الحكماء وحك بيافوخه السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم ورتب عليه اولا ما هو عاءدة الشرك في الدنيا وثانيا ما هو نتيجته في العقبي فقال فتلقي في جهنم ملوما اي اذا فعلت ذلك فتلقي وتطرح في النار تلوم نفسك مدحورا مبعدا من رحمة الله تعالي	1401	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2586	true	3161841980250100618	133	196	724	1029	1595	300	قوله ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتتبيه علي ان التوحيد مبدا الامر وم-تهاه فان من لا فصد له بطل ع-له ومن قصد بفعله او تركه فيره تعالي ضاع سعيه وعلي انه راس الحكمة وملاكها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورتب عليه اولا ما هو فالدة الشرك في الدنيا وثانيا ما هو تتيجته في العقبي فت-----لقي في جه-م ملوما------------------------------------- تلوم تف-ك مدحورا مبعدا من رحمة الله تعالي	2586	-8589644065924997439	285	505.0	224	482	59.128631591796875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1406	false	-5197768559220014241	107	141	567	753	1620	300	كالسماوات والارض والجبال-------------------- فان قدرته تعالي لا تقصر عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما مرفوت----------ة وقد كانت غض-ة موصوفة بالحياة--- قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	1406	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2592	true	-1417196915573614411	48	89	248	464	1586	300	والسم-وات والارض فلا بد من ايجاد الحياة فيكم فان قدرته تعالي لا تقصر عن احيالكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض نكيف اذا كنتم عظاما مرفوته اي ممزوقة وقد كانت طرية موصوفة بالحياة من قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما--- يعهد	2592	-8589644065924997439	171	287.0	138	220	77.7272720336914	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	false	-2718973408204535805	24	55	128	297	1625	300	بمن في السماوات والارض--- باحوالهم وبما يستاهل كل واحد منهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه	1408	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2595	true	-2190342230411468425	175	202	982	1128	1647	300	بمن في الست-وات والارض اي باحوال-------------------------هم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهر رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه	2595	-8589644065924997439	141	263.0	115	172	81.97674560546875	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	false	-2718973408204535805	71	232	380	1259	1625	300	ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض--- بالفضاءل النفسانية والتبري عن العلاءق الجسمانية لا بكثرة الاموال والاتباع حتي داود عليه السلام فان شرفه بما اوحي اليه من الكتاب لا بما اوتيه من الملك فقوله بعده واتينا داود زبورا اشارة الي بعض ذلك وقيل قوله ولقد فضلنا بعض النبيين اشارة الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما بعده تنبيه علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وا-------------مته خير الامم المدلول عليه بما كتب في الزبور من ان الارض يرثها عبادي الصالحون وهم محمد وامته وقيل وجه تخصيصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذكر ان كفار قريش ما كانوا علي نظر وجدل بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات واليهود كانوا يقولون لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فنقض-- الله عليهم كلامهم بانزال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبور علي داود كذا في الكبير وتنكيره هاهنا وتعريفه في قوله ولقد كتبنا في الزبور لانه في الاصل فعول بمعني المفعول كالحلوب او المصدر------- كالقبول ويءيده قراءة حمزة بالضم وهو كالعباس وعباس والفضل وفضل او لان المراد واتينا داود بعض ا-----لزبر	1408	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2596	true	-6242965422641234057	24	250	119	1322	1587	300	ولقد قضلنا بعض النب-ين صلي بعض اي بالفضاثل التفسانية والتبرء عن الملاثق الج-مانية لا بكثرة الاموال والاتباع حتي داود عليه السلام فان شرفه بما اوحي اليه من الكتاب لا بما اوتيه من الم-----------------------------------------------لك وقيل هو اشارة -------------------------الي تفضيل رسول الله وتوله واتينا داود زبورا-------- تنبيه علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الاتبياء عليهم السلام وامته خير الامم المدلول عليه بما كتب في الزبرر من ان الارض يرثها عبادي الصالحون اهبيضاوي قوله واتينا داود زيورا وهو كتاب انزل علي داود يشتمل علي مالة وخمين سورة اطولها قدر ربع من القران واقصرها تدر سورة اذا جاء نصر الله وكلها دعاء لله وتحميد لي فيها حلال ولا حرام ولا فراتض ولا حدود ولا احكام وانما خص كتاب داود بالذكر لا---------------------------------------------------ن اليهود زعمت انه------------------------------- لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فكذبهم الله بقوله واتينا داود زبورا والمعني انهم لم ينكروا فضل الشبيين فكيف ينكرون فضل محمد واعطاءه القران اهحازن 2 سورة الاسراءالايتان 57 الذين زعمتم انهم الهة ل تن دوه كالملاءكة وعيسي وعزير نلا يملكو كتف الشر فنهم ولا وا له الي غيركم ل ازاكة الذين يدهوب هم الهة ينقور يطلبون الك ريه الوسيلة القربة بالطاعة ايم بدل من واو يتغون اي يبتغيها الذي هو اتريد اليه فكيف بغيره ورخذ وفي ابي السعود تعريف الزبور تارة------------------ وتنكيره اخري اما---------------------------------- لانه في الاصل فعول بمعني المفمول كالحلوب او --مصدر بممناء كالقبدر واما لان---------------------------------------------------- المراد -ايتاء داود زبورا من الزبر	2596	-8589644065924997439	480	737.5	381	1474	32.564449310302734	69	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1410	false	1629361659743151799	6	92	32	505	1605	300	وما نرسل بالايات يعني بالايات المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاص------------------ل او بالايات غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا انذارا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة والباء مزيدة او في موضع الحال والمفعول محذوف واذ قلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان ربك ا--حاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك------------------------------ الا فتنة للناس والشجرة الملعونة--------------------------------------------------------------------------------------------- في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا ثم قال سبحانه مخاطبا لنبيه واذ قلنا لك واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط بالناس كلهم فهم في قبضة قدرته	1410	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2600	true	1256137763868377750	71	213	373	1130	1594	300	وما نرسل بالايات ----------اي المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل او ب-------غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويقا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم موخر الي يوم القيامة والباء مزيدة او في موضع الحال والمفعول محذوف اهبيضاوي اي ما ترسل نبيا ملتبسا بالايات فتكون الباء للملابسة علي الثاني اهشهاب قوله الا تخويقا للمباء فيءمنوا فيه اشارة الي جواب عن سءال هو ان هذا يدل علي الارسال بالايات وقوله قبل وما منعنا ان نرسل بالايات يدل علي عدمه وايضاح ذلك ان---- المراد بالايات ه-----نا العبر والدلالات وفيما قبله الايات المقترحة وقوله الا تخويفا يجوز ان يكون مفعولا له وان يكون مصدرا في موضع الحال اما من الفاعل اي مخونين او من المقعول اي مخوقا بها واليه اشار في التقرير اهكرخي قوله داذ قلتا لك اي----------------------------------------------- واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط بالناس----- فهم في قبضة قدرته	2600	-8589644065924997439	301	465.5	240	835	36.04790496826172	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	242	282	1267	1487	1574	300	لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم المحذوف وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اي قشره اكلا ماخوذ من الحنك	1412	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2603	true	3025162258516987041	79	113	415	603	1628	300	لنن اخرتن---------------- كلام مبتدا واللام موطثة للقسم-------- وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من احتتك الجراد الارض اذا جرد ما عليها-------- اكلا ماحوذ من الحتك	2603	-8589644065924997439	183	332.0	149	220	83.18181610107422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1413	false	2345602355117741229	190	271	1019	1527	1694	300	وشاركهم في الاموال--- بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام والتصرف فيها علي ما لا ينبغي كالربا والبحيرة والساءبة ومنع الزكاة وغيرها والانفاق المحرم والاولاد بالحث علي التوصل الي الولد بالسبب المحرم ودعوي ولد بغير سبب والاشراك فيه بتسميته عبد العزي وعبد الحارث والتضليل بالحمل علي الاديان الزاءغة والحرف الذميمة والافعال القبيحة وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والاتكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده الباطلة والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان	1413	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2605	true	-6002072052870344994	89	155	482	887	1623	300	وشاركهم في الاموال اي بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام والتصرف ليها علي ما لا ينبغي ------------------------------------------------------------والاولاد بالحث علي التوصل الي الولد بال-بب المحرم -------------------والاشراك في- بتسميته عبد العزي ------------والتضليل بالحمل علي الاديان الزاثغة والحرف الذميمة والانعال القبيحة وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والاتكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اع-راض لبيان مواعده--------- والغرور تزيين الخطا -ما يوهم ال--صواب اه	2605	-8589644065924997439	395	709.0	330	511	77.2994155883789	52	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1417	false	2692789387177880416	256	300	1372	1588	1588	300	---والهوسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول و---------------ان تحرم وادينا-	1417	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2614	true	7283656017065608183	12	60	63	295	1505	300	فالوا له ---لا ندخل في امرك حتي تمطينا خصالا تفتغر بها علي المرب لا تعشر ولا تحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتمتا ياللات منة حتي ناخد ما يهدي لها فاذا اخدناه كسرتاه واسلمنا وان تحرم واديتا	2614	-8589644065924997439	170	296.5	132	235	72.34042358398438	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1418	false	6842232764630274832	184	241	976	1264	1579	300	والمعني انك كنت علي صدد الركون اليهم لقوة خدعهم وشدة احتيالهم لكن ادركتك عصمتنا فمنعت ان تقرب من الركون فضلا عن ان تركن اليهم وهو صريح في انه صلي الله عليه والهوسلم ما هم باجابتهم مع قوة الد-اعي اليها ودليل علي ان العصمة بتوفيق الله وحفظه ثم توعده سبحانه علي ذلك لو فعله فقال اذا لو قاربت	1418	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2616	true	-2455394033392871229	35	90	201	477	1563	300	والمعني انك كنت علي صدر الركون اليهم لقوة خدعهم وشدة احتيالهم لكن ادركتك عصستتا فمتعت ان تقرب من الركون فضلا عن ان تركن اليهم وهو صريح في انه--------- عليه السلا--م ما هم باجابتهم مع قوة الدواعي اليها -دليل علس ان العصمة بتوفيق الله وحفظه اه قوله اذ لو ركنت كان الظاهر ان يقول اذ-لو قاربت	2616	-8589644065924997439	228	406.0	181	289	78.89273071289062	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	false	-1831218963570208545	83	191	449	1017	1591	300	المفسرون علي انه مقام الشفاعة لما روي ا-نه صلي الله عليه والهوسلم قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي ولاشعاره بان الناس يحمدونه لقيامه فيه وما ذاك الا مقام الشفاعة وعن ابن عباس مقاما محمودا يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن حذيفة يجمع ال-----ناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت -قال فهذا------------ قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	1421	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2622	true	-7609180951205037531	69	137	362	702	1508	300	المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال اوني هذه الاية----------------- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا تتكلم تف- فاول مدعو محمد----------------------- فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ويك واليك -لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تبارك--------ت سبحانك رب البيت فقال مذا هر المراد من قوله تعالي عسي ان يبعنك ربك مقاما مح-ودا	2622	-8589644065924997439	292	469.5	230	593	49.241146087646484	45	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	false	-94431648424008039	60	87	328	468	1565	300	ولقد صرفنا--- كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير والبيان لل-ناس في هذا القران من كل مثل من ---كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعها في الانفس	1426	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2631	true	8082335844780183894	34	63	181	326	1548	300	ولقد صرفنا اي كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير وال-يان للمناس في هذا القران من كل مثل اي من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقع-ا في الانفس	2631	-8589644065924997439	136	249.0	109	147	92.51700592041016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1427	false	-5154677850266207006	66	125	337	641	1498	300	علي صحته ضامنا لدركه او مقابلا كالعشير بمعني المعاشر وهو حال من الله اي يقابلنا بحيث نشاهده وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها كما حذف الخبر في قوله ومن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب او جماعة فيكون حالا من الملاءكة او يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لك بيت من زخرف من ذهب واصله الزينة---------------- او---------------------------------------------------------- ترقي في السماء اي في معارجها	1427	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2634	true	260271367944822558	0	77	0	408	1514	300	علي صحته ضامنا لدركه او مقابلا كالعشير بمعتي المعاشر وهو حال من الل-----------------------ه وحال الملاتكة محذوفة لدلالتها عليها--------------------------------------------------------------------- او جماعة فيكون حالا من الملاءكة اهبيضاوي وفي الخازن قال ابن عباس رضي الله عنهما كفيلا اي يتكفلون بما تقول وقيل هو جمع القبلة اي بامتاف الملاءكة قبلة قبيلة هثهدون لك بصحة ما تقول وتيل معناه نزاهم مقابلة عيانا قوله او ترفي فعل مضارع منصوب تقديرا لانه ممطوف علي تغجر اي او حتي ترقي في السماء اي في معارجها	2634	-8589644065924997439	177	283.5	143	500	35.400001525878906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	9	39	46	198	1625	300	شهيدا بيني وبينكم علي ---------اني رسول الله اليكم باظهاره المعجزة علي وفق دعواي او علي اني بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم عاندتم و شهيدا نصب علي الحال او التمييز	1429	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2636	true	-6727345726112951792	180	211	945	1104	1534	300	شهيدا بيني وبينكم اي شهيدا علي اني رسول الله اليكم ياظهار- المعجزة علي وفق دعواي او علي اني بلغت ما ارسلت يه اليكم وانكم عاندتم وشه-يدا نصب علي الحال او التمييز	2636	-8589644065924997439	142	275.0	114	161	88.19876098632812	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	180	252	972	1379	1625	300	بان اكلت جلودهم ولحومهم وافنتها فسكن لهبها زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة مستعرة كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء ج-زاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والافناء واليه اشار بقوله ذلك -----------------اشارة الي ما تقدم من عذابه--------------------------------------------------------------------------------------------م جزاءهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا مر معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض---------- قادر علي ان يخلق مثلهم	1429	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2638	true	-179667995571966792	161	262	856	1422	1610	300	بان اكلت جلودهم ولحومهم------------------- زدناهم معيرا توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم نتوه- ملته-ة مشمرة فا-نهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جازاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والاقناء واليه اشار بقوله ذلك جراءهم الخ لان الاشارة الي ما تقدم من عذابهم اهبيضاوي وله ذلك جزاءهم يجوز ان يكون مبتدا وخبرا وبانهم متعلق بالجزاء اي ذلك العداب المتقدم جزاءهم بسبب انهم ويجوز ان يكون جزاءهم مبتدا ثاتيا والجار خبره والجملة خبر ذلك ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا او بانا وبانهم الخبر اهسمين 9 سورة الاسراءالايات 10098 وبد--------------------------------- اولم يرذا------ يعلموا ان الله الذي خلق الشمو--ت والارض مع عظمهما قادر ----ان يخلق مشلهة	2638	-8589644065924997439	282	419.5	228	633	44.54976272583008	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	76	300	428	1644	1644	300	بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما يبذله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفز------------------هم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من ب-------------------------------------------------------------عده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا ثم ذكر سبحانه قصة موسي عليه السلام ومعاندة امته ومكابرتهم واقتراحاتهم كصناديد قريش فقال ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي العصا واليد و-الجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق ---------الطور علي رءوس بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة وقيل المراد بالايات الاحكام العامة الثابتة في كل الشراءع وعن صفوان بن عسال ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه والهوسلم عنها فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ان -------لا تعدوا في يوم السبت- فقبل اليهودي يده ورجله وقال اشهد انك نبي الله وعلي هذا سميت الشراءع بالايات----------------------------------------------- لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلق--ها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله-	1430	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2641	true	4953949788290246756	0	237	0	1295	1622	300	يخيلا لان بناء امره علي الحاجة والبخل بما يحتاج اليه وتصد--- العوض فيما يبذله كالذكر الجميل والشن-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء الحسن عليه فلا يرد السءال كيف يصح هذا اللب الكلي وان من الانسان الاجواد الكرام حتي ان منهم-------------------------------------- من بجود بنفسه وقد قيل الجود بالنفس اتص غاية الجود اه كرخي قوله تح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات پ-نات هجوز في بينات النصب صفة للعدد والجر صفة للمعدود اهسين قوله واضحات اي واضحات الدلالة علي صدقه قوله وهي اليد الخخ هذا العدد احد اقوال ثلاثة ذكرها الييضاري وتعه هي العصا واليده والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الجبل اي الطور علي----- بني اسراتيل وقيل -----الطوفان والسنون وتقص الشمرات مكان الثلاثة الاخيرة ---------------------------------------------------------وعن صفوان ان ب--------هوديا سال التبي----------------------- عنها فقال ان --------------------------------------لا تشركوا بالله شيتا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حوم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الرباء درة الاسراءالايتان 102 والضفادع والدم والطمس والسنين ونقص الثمرات تتقل يا محمد ببي اشهيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك فقلنا له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي ازجاء ثم فقال لترف عود ان لاطنا ينشر من مشيور مخدوها مغلوبا علي عقلك قال لقدعليت ما ازل هتولله الايات الا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في---- السبته فقيل اليهودي يده ورجله ف-----------------------علي هلا----- المرا-د بالايات الاحكام المامة الثابتة في كل الشراءع صميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقاتها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله	2641	-8589644065924997439	606	836.5	490	1786	33.930572509765625	84	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	102	153	575	853	1633	300	الحصر اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي- لانزاله وكذلك قوله وبالحق نزل اي ما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه وما انزلناه من السماء الا------ محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول صلي الله عليه والهوسلم الا محفوظا بهم من تخليط	1432	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2645	true	6447621358975822719	110	199	623	1104	1672	300	الزمعشري وما انزلنا القران الا بالحكة------ المقتضية لانزاله وما ن------------------------زل الا ملتبسا بالحق والحكمة 39 ورة اللاسراء االايتان 106 المشتمل عليه تزل كما اتزل لم يعتره تبديل وما ارسلتلل يا محمد الا مبيرا من امن بالجنة ونديا من كفر بالنار ولرءت منصوب بفعل يفسره ترتته تزلناه مفرقا فيا عشرين سنة او وثلاث ينقراوعل النتاي قل مكي مهل وتءدة ليفهموه رزله تزة شينا بعد لاشتماله علي الهداية الي كل خير --------او -ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي ال-----------------------رسول الا محفوظا بهم من تخليط	2645	-8589644065924997439	197	335.0	159	543	36.27992630004883	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1433	false	-1211214108373783762	9	86	52	445	1555	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله تعليل له اي ان لم تءمنوا به فقد امن به من هو خير منكم وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من المي-ز بين المحق والمبطل او راوا نعتك وصفة ما انزل اليك في تلك الكتب وهم عبد الله بن سلام واصحابه ويجوز ان يكون تعليلا ل قل علي سبيل التسلية له وتطييب نفسه كانه قيل تسل بايمان العلماء عن ايمان الجهلة ولا تكترث بايمانهم واعراضهم	1433	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2647	true	3444543879782488386	116	182	599	944	1564	300	ان الذين اوثوا العلم من قبله تعليل له اي ان لم تءمنوا به فقد امن به من هو خير منكم وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السايقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارة- النبوة وتمكنوا من الشمحز بين المحق والمبطل و--راوا تعتك وصفة ما انزل اليك في تلك الكتب----------------------------- ويجوز ان يكون تعليلا ل-قل علي ح-يل التسلية--------------- كانه قيل تمل بايمان العلماء عن ليسان الجهلة ولا تكترت بايمانهم واعراضهم	2647	-8589644065924997439	332	608.5	266	394	84.26396179199219	53	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1438	false	4985294732393798255	213	285	1143	1504	1576	300	ايهم احسن عملا اي اعمل بطاعة الله واطوع له في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بما يزجي به ايامه وصرفه علي ما ينبغي وفيه تسكين لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم زهد العباد فيه بقوله وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا هي-------------- الارض التي قط-ع نباتها من الجرز بمعني القطع والمعني انا لنعيد ما عليها من الزينة ترابا مستويا بالارض ونجعله كصعيد املس لا نبات فيه	1438	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2692	true	-6216105521861750847	243	300	1266	1553	1553	300	ايهم احسن عملا---------------------------- في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع مته بما يكف---------ه وصرفه علي ما ي-بغي وفيه تسلية لرسول الل-----------------------------------------------ه وانا لجاملون ما عليها صعيدا جرزا تزهيد فيه والجرز الارض التي قعلع نباءها من الجوز وهو-- القطع والمعني انا لنعيد ما عليها من الزينة ترابا مستويا بالارض ونجلها كص-يد املس لا نبات فيه-	2692	-8589644065924997439	255	432.0	201	376	67.81914520263672	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	45	95	229	462	1591	300	وتضرع وقال اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم اية تبين لهم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها--------------------------- فالقي الله في قلب رجل من اهل تلك البقعة التي بها الكهف ان يهدم البنيان--- الذي علي فم الكهف في-----------------------------بني به حظيرة لغنمه ففعل ذلك وبع---------ث الله	1447	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2700	true	-1706094896819435976	24	99	130	508	1606	300	يتضرع ويقول رب انت تعلم اختلاف هولاء فابعث لهم اية تبين لهم امر الساعة والبعث فاراد الله ان يظهرة علن الفتية اصحاب الكهف ويين للناس شانهم ويجملهم اية وحجة عليهم ليعلموا ا-------------ن الساعة اتية لا ريب فيهاء وان الله يمث من في القبور فالقي الله في قلب رجل من اهل تلك الناحية --------------ان يهدم ذلك اليهاء الذي عل باب الكهف وسي بحجارته حظيرة لعتعه تهدعه وبني به حظيرة ل-نمه فلما انفتح باب الكف بث الله	2700	-8589644065924997439	157	207.0	120	406	38.669952392578125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	89	133	441	679	1590	300	وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصو---------------------ب اي واذ اعتزلتم القوم ومعبوديهم الا الله ويجوز ان تكون ما مصدرية علي تقدير واذ اعتزلتموهم وعبادتهم الا عبادة الله وان تكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافية ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه اخبار من الله تعالي عن الفتية بالتوحيد معترض بين اذ وجوابه	1442	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2703	true	-4388010175911264968	111	202	583	1080	1574	300	وما يعبدون الا الله عطف علي الض-ير المتصور وما موصولة او مصدرية اي -اذ اعتزلتوه----م ومعبوديهم الا الله او---------------------------------------------- وعبادتهم الا عبادة الله وعلي التقديرين فالاستناء متصل علي تقدير كونهم مشركين كاهل مكة ومقطع علي تقدير تمحضهم في عبادة الاويان ويجوز كون ما نافية 19 مورة الكهف الايتان 17 ين رخميي ويهين اكرين انركر يرفقا بكسر الميم وفتح الفاء ويالعكس ما ترتفقون به من غداء وعشاء وتري الشمس اذا طلمت ثزور بالتشديد والتخفيف تميل من كففهذ ذات الييين علي انه اخبار من الله تمالي عن الفتية بالتوحيد معترض بين اذ وجوابه	2703	-8589644065924997439	171	251.0	137	549	31.147541046142578	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1448	false	7865963577758306718	96	143	506	769	1590	300	ثم رد الاولين بان اتبعهما قوله رجما بالغيب ليتعين الثالث وبان ادخل فيه الواو ع-لي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا-------قعة حالا من المعرفة------------------------- لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت ونظيره ق-------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	1448	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2716	true	-4285690328949889117	135	205	712	1092	1596	300	ثم رد الاولين بان اتبعهما قوله رجما بالغيب ليتعين الثالث وبان ادخل فيه الواو وعلي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشيو-ا لها بالجملة الواقعة حالا عن المعرفة نحو جاء زيد ومعه رجل اخر لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت اله قوله وقيل تاكيدا ودلالة علي لصوق الصفة بالموصوف بمعني ان اتصافه بها امر ثابت مستقر ومنه قوله تعالي وما اعلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	2716	-8589644065924997439	247	463.5	201	381	64.82939910888672	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1449	false	7646031460013570235	1	34	5	161	1488	300	احدا و--لا تسال احدا منهم عن قصتهم سءال مسترشد فان فيما اوحي اليك لمندوحة عن غيره مع انه لا علم لهم بها ولا سءال متعنت حتي يقول شيءا فترده عليه وتزيف ما عنده	1449	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2718	true	5947714480841718477	35	67	175	326	1491	300	اسدا اي لا تسال احدا منهم عن قصتهم سءال مسترشد فان فيما اوحي اليك لمتتوحة عن فيره مع انه لا علم لهم بها ولا سءال متعنت يريد فضيحة المسءول وتز-------ف ما عنده	2718	-8589644065924997439	123	221.5	95	158	77.84809875488281	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1450	false	-5614960222251843337	274	300	1339	1479	1479	300	ويجوز ان يكون المعني واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء مبالغة في الحث عليه وقيل واذكر ربك وعقابه اذا تركت بعض ما امرك به-	1450	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2719	true	7593517900577868001	99	124	480	610	1512	300	ويجوز ان يكون المعني واذكر ريك بالتسبيح والاستغفار اذا نيت------ الاس--ناء مبالقة في الحث عليه ---او اذكر ربك وعقابه اذا تركت بعض ما امرك به	2719	-8589644065924997439	122	214.5	99	141	86.52482604980469	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	213	258	1097	1365	1582	300	وجعلنا النخل محيطة بهما مءزرا بها كرومهما وسطها يقال حفه القوم اذا اطافوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله فتزيده الباء مفعولا ثانيا كقولك غشيه وغشيته به وجعلنا بينهما وسطهما زرعا---- ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل العمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق	1456	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2731	true	6508853980862225857	98	139	495	737	1591	300	وجملنا التخل محيطة بهسا مءزرا بها كرومهم------ا يقال حفه القوم اذا -طافوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله نتزيده الباء مفعولا ثانيا وقول وجملت----------------ا بين-------هما زرهاا اي ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل العمارة علي الشكل الحسن والتركيب الانيق	2731	-8589644065924997439	225	411.5	186	272	82.72058868408203	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1457	false	7356314298408439670	235	300	1219	1570	1570	300	منقلبا--- مرجعا وعاقبة لانها فانية وتلك باقية ونصبه علي التمييز وانما اقسم علي ذلك لاعتقاده انه تعالي انما او-لاه ما اولاه لاستءها---له واستحقاقه اياه لذاته وهو معه اينما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجه كقوله ان لي عنده للحسني لاوتين مالا وولدا وقيل معناه لاكتسبن في الاخرة خيرا من هذه التي اكتسبها في الدنيا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بال-ذي خلقك من تراب لانه اصل مادتك او مادة اصلك-	1457	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2734	true	3438334118403734553	9	68	54	370	1560	300	منقلبا اي مرجعا وعاقية لانها فانية وتلك باقية------------------ وانما اقسم علي ذلك لاعتفاده انه تمالي انسا او لاه ما اولاه لاستشهاله له واستحقاقه اياه لذاته وهو معه اينما يلقاه اه قولهاكفرت بالذي الخ استفهام توبيخ وتقريع اي لا ينبغي ولا يليق منك الكقر بالذي خلقك الخ وفي الييضاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفرت بالنذي خلقك من تراب لانه اصل مادتك او مادة اصلك	2734	-8589644065924997439	194	227.0	158	468	41.4529914855957	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1458	false	-7188112189894506006	0	64	0	315	1478	300	ثم من نطفة فانها مادتك القريبة ثم سواك رجلا ثم عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال جعل كفره بالبعث كفرا بالله لان منشاه الشك في كمال قدرة الله ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه من التراب فان من قدر علي بدء خلقه منه قدر ان يعيده منه وفي---------------- الاية دلالة علي ان الشك في البعث والنشور كفر لكنا اصله لكن انا فحذفت---- الهمزة	1458	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2734	true	3438334118403734553	68	125	370	655	1560	300	ثم من نطفة فانها مادتك القريبة ثم سواك رجلا ثم عدلك ركملك انسانا ذكرا بالغا ميلغ الرجال جمل كفره بالبعث كفرا بالله لان منشاه الشك في كمال قدرة الله ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياء من التراب ا-ن من قل---------------------ر ان يعيده مته الله 421 سورة الكهف الايات 3937 وصير ليام---------------------------- اصله لكن انا نقلت حركة الهمزة	2734	-8589644065924997439	236	412.5	185	335	70.44776153564453	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	178	288	862	1430	1491	300	نسيا حوتهما غفل موسي ان يطلبه ويتعرف حاله لاستغراقه في جناب القدس وتوجهه التام الي المبدا الحقيقي ولذلك ايضا غفل يوشع ان يذكر له ما راي من حياته ووقوعه في البحر قيل كان الحوت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزل ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل ان موسي------------ رقد فاضطرب الحوت المشوي ووثب في البحر معجزة لموسي او الخضر وقيل توضا يوشع بن نون من عين الحياة فانتضح الماء عليه فعاش ووثب في الماء وقيل نسيا تفقد امره وما يكون منه امارة علي الظفر بالمطلوب فاتخذ سبيله فاتخذ الحوت طريقه	1470	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2754	true	8722094279596171201	184	249	913	1237	1512	300	نسيا حوته-ا نسي موسي ان يطلبه ويتعرف حاله وني ي-------------------------------------------------------------------وشع ان يذكر له ما راي من حياته ووقوعه في البحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي--------------------- ان موسي علبه السلام رقد فاضطرب الحوت المشوي ووثب في البحر معجزة لموس- او الخضر وقيل توضا يوشع------- من عين الحياة فانتضح الماء عليه فماش ووثب في الماء وقيل نسيا تفقد امره وما يكون منه امارة علي الظفر بالمطلوب -----اه قول فاتخد الحوت سبيده	2754	-8589644065924997439	293	486.5	232	580	50.517242431640625	51	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1472	false	4214662280820654704	7	51	35	251	1509	300	سبيلا عجبا وهو كونه كالسرب او اتخاذا عجبا والمفعول الثاني هو الظرف وقيل هو مصدر فعله المضمر اي قال في اخر كلامه او موسي---- في جوابه عجبا تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا من تلك الحال وعن ابن عباس الفعل لموسي اي اتخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا	1472	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2757	true	7409599258150532842	19	97	98	490	1476	300	سبيلا عجبا وهو كونه كالسرب او اتخاذا عجبا والمفعول الثاني هو الظرف وق-ل هو مصلر فسله --مضمر اي قال في اخر كلامه او قال موسن في جوابه عجبت عجبا 438 ورة الكهف الايتان 15 قال موسي ذلك اي فقدنا الحوت ما اي اللي كلثاببغ نطلبه فانه علامة لنا علي وجود من نطلبه تارتءا رجعا قلء اتارهما يقصانها تصسا فاتيا الصسغرة فومداعندا اي عجبت عجبا من تلك الحال وقيل الف---------ل لموسي اي اتخد موسي سبيل الحوت في البحر عجيا	2757	-8589644065924997439	186	340.5	145	404	46.03960418701172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1472	false	4214662280820654704	200	300	999	1509	1509	300	علما ذا رشد وهو اصابة الخير وقرا البصريان بفتحتين وهما لغتان كالبخل والبخل وهو مفعول تعلمني ومفعول علمت العاءد المحذوف وكلاهما منقولان من علم الذي له مفعول واحد- ويجوز ان يكون رشدا علة ل اتبعك او مصدرا باضمار فعله ولا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول ينبغي ان يكون اعلم ممن ارسل اليه- فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا وقد راعي في ذلك غاية التواض-ع والادب فاستجهل نفسه واستاذن ان يكون تابعا له وسال منه ان يرشده وينعم عليه بتعليم بعض ما انعم الل---ه عليه-	1472	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2761	true	3550396270948315415	1	92	3	459	1502	300	علما ذا رشد وهو اصابة الخير -----------------------------------------------وهو مفعول تعلمني ومنعول علمت العاند المحذوف وكلاهما منقولان من علم الذي له مفعول واحذه ويجوز ان يكون----- علة لات---ك او مصدرا باض-ار فعله ولا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول يحب-- ان يكون اعلم ممن ارسل اليهم فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا وقد راعي في ذلك غاية التواضيع والادب فاستجهل نفسه واستاذن ان يكون تابعا--- وسال منه ان يرشده وينعم عليه بتعليم بضع ما انعم الله به عليه	2761	-8589644065924997439	441	811.0	352	517	85.2998046875	77	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1475	false	-400423611579402071	187	252	950	1283	1535	300	زاد فيه لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم- بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني مرة قال ان سالتك عن شء بعدها بعد هذه المرة فلا تصاحبني وان سالت صحبتك وعن يعقوب فلا تصحبني اي فلا تكن صاحبي قد بلغت من لدني عذرا قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات	1475	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2766	true	-8193694248934785774	181	223	913	1129	1534	300	زاد فيه لك ---------نكاقحه بالمتاب علي رفض الوصية و--وسما بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشسنزاز والاست-كار ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني مرة اه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ قد بلفت اي---------- قد وجدت علرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات	2766	-8589644065924997439	198	331.5	157	334	59.281436920166016	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	239	300	1193	1511	1511	300	اما للتقسيم دون التخيير اي ليكن شانك معهم اما التعذيب واما الاحسان فالاول لمن اصر علي الكفر والثاني لمن تاب عنه وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص جزاء منونا منصوبا علي الحال اي فله المثوبة الحسني مجزيا بها او علي المصدر لفعله المقدر حالا اي يجزي بها جزاء ونداء الله اياه ان كان نبيا فبوحي وان كان غيره فبالهام او علي لسان-	1482	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2781	true	8222225822147322175	12	47	57	235	1472	300	اما للتقسيم دون التخيير اي ليكن شانك معهم اما التعليب واما الاح-ان فالاول لمن اصر علي الكفر والثاني لمن تاب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونداء الله اياء ان كان تبيا نبوحي وان كان غيره فبالهام او علي لسان	2781	-8589644065924997439	172	311.0	138	319	53.918495178222656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	93	170	483	902	1568	300	وعن بعض الثقات خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذن------ه ويلبس- الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	1483	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2782	true	2367589450191363741	140	201	748	1073	1568	300	وعن بعضهم قال- خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل لي بينك ويينهم م-يرة يوم ول-لة نبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلتحف الاخري فلما قرب طلو--------------------------------------ع الشم ممت صوت--------------------ا كهيثة الصلصلة ففشي علي ثم افقت فلما-------------------- طلعت الشس ف----------اذا هي فوق الماء كهيثة الزيت فادخلوني سربا لهم فلما طل--ع النهار جم-----------------لوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	2782	-8589644065924997439	263	401.5	210	435	60.45977020263672	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	170	297	902	1557	1568	300	كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف ل وجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذين تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه اي علمنا ما كان عند ذي القرنين من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا ع--------لما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ------------ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب------------------------------------------------------------------------- اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بي-------------ن السدين -هما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما وهما جبلا ارمينية واذربيجان وقيل جبلان في اواخ----------------ر الشمال في منقطع ارض- الترك من وراءهما ياجوج وماجوج وقيل	1483	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2783	true	-5844695028070175268	38	142	191	732	1570	300	كذلك اي امر ذي القرتين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امرة فيهم كامره في امل المغرب من الشخيير والاختيار اله قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبرا علما اي علما تعلق بظواهره وخقاياه والمعني ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا ب-يط به الا-علم اللطيف الخبير اهخطيب قوله ثم اتيع سييا اي ثم ان ذا القرنين لما بلغ المشرق والمغرب اتبع سببا اخر من جهة الشمال في ارادة ناحية السد مخرج ياجوج وماجوج واستمر اخذا فيه----------------- حتي اذا بلغ في مسيره ذلك بين السدين اي الجبلين------------------------ وهما جبلا ارمينية واتربيجان وقيل جبلان في اواخر الشمال وقيل هذا المكان في متقطع بلاد الترك من وراءهما ياجوج وماجوج قال -	2783	-8589644065924997439	354	560.0	282	779	45.442874908447266	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	196	273	1061	1431	1586	300	ياجوج امة وماجوج ----------------------امة لا يموت منهم احد حتي ين-ظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا -------------قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف م--------------------------نهم طولهم وعرضهم سواء----------------- وهءلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات	1484	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2785	true	5331737762725394583	111	192	607	1006	1553	300	ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعة الاف امة لا يموت الواحد منه حي يتظر---- الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجرة------------------------------ بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء ومف منهم طوله- وعرضه- سواء عشرون وماثة ذراع وهءلاء ------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصت مت-هم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ل-ا يمرون بفيل ولا وحش --------ولا خنرير الا اكلوه ومن مات	2785	-8589644065924997439	261	409.5	202	451	57.871395111083984	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1496	false	-5524499900340147977	147	215	727	1115	1526	300	واصله عتوو كقعود فاستثقلوا توالي الضمتين والواوين فكسروا التاء فانقلبت الواو الاولي ياء ثم قلبت الثانية وادغمت وقرا حمزة والكساءي وحفص عتيا بالكسر قال الحسن انما قال ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي---- جهة الاستخبار اي اتعيدنا شابين ام ترزقنا الولد شيخين وقيل انما استعجب الولد من شيخ فان وعجوز عاقر اعترافا بان المءثر فيه كمال قدرته وان الوساءط عند التحقيق ملغاة ولذلك قال اي الله------ او الملك المبلغ للبشارة تصديقا له	1496	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2803	true	662273926314385274	158	236	821	1238	1547	300	واصله عتوو كقعود فات--قلوا توالي الضمتين والواوين فكسروا التاء فانقلبت الواو الاولي ياء ثم قلبت الثانية واد-----------------------------------------ضت الل قوله كذلك خبر مبتدا محذوف كما تدره الشارح فالوقف هنا وكوله من خلق الخ اشار به الي ان التشبيه راجع للوعد في قوله واتا تشرك بغلام الخ وقوله مو علي مين دفع للاستبعاد الحاصل من زكريا بقوله اني يكون لي خلام وا----نما اعيد قال ربك اهتماما اهشيخنا رفي الكرخي قوله ت------------------------------------------------------------ال اي الله تعالي او الملك المبلغ للبشارة تصديقا له	2803	-8589644065924997439	176	238.0	143	524	33.58778762817383	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1498	false	-170889178646877155	190	262	988	1349	1542	300	وحنانا من لدنا عطف علي الحكم اي واتيناه رحمة منا عليه او رحمة وتعطفا في قلبه علي ابويه وغيرهما فان حن في معني ارتاح واشتاق ثم استعمل في العطف والرافة وقيل لله حنان كما قيل رحيم علي سبيل الاستعارة ومنه حنين الناقة وهو صوتها اذا اشتاقت الي ولدها وزكاة وط---هارة من الذنوب او صدقة اي تصدق الله به علي ابويه او مكنه ووفقه علي ان يتعطف علي الناس ويتصدق عليهم وكان تقيا	1498	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2807	true	6334723193469005914	102	141	518	711	1495	300	وحتانا من لدنا ورحم-----------------------مة منا عليه او رحمة وتعطفا في قلبه علن ابوبه وغيرها عطف علي الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزكاة اي ولهارة من ال-نوب او صدقة اي تصدق الله به علي ابويه--- مكنه ووفقه التصدق هعل-----ي الناس الل قوله و---وكان تقيا	2807	-8589644065924997439	149	233.0	115	364	40.93406677246094	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1511	false	-4348980060644300930	221	300	1117	1530	1530	300	قال اراغب امعرض انت عن الهتي عن عبادتها يا ابراهيم قابل استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظة وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل يا ابت ب يا بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة لانكار نفس-- الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده بقوله لءن لم تنته--- عن مقالتك فيها او الرغبة عنها لارجمنك لارمينك بلساني يعني الشتم والذم او بالحجارة حتي تموت او تبعد مني واهجرني عطف علي ما دل عليه لارجمنك-	1511	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2831	true	5881748605915913226	162	235	831	1209	1540	300	قال ارافب------ انت عن الهتي---------------------- قابل استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظة وغلظة العناد فناداه باس-ه ولم يقابل يا ايتي بيا ب-ي واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهر-ة لانكار نفسنت الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عته- عاقل ثم هدده فقال لت-ن لم تنته اي عن مقالتك فيها او الرفية عنها لارجمت--------ك بلساني يعني الشتم والذم او بالحجارة حتي تموت او تبعد عني واهجرني عطف علي ما دل عليه لارجمتك	2831	-8589644065924997439	355	632.5	286	419	84.72554016113281	57	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1516	false	8645026783036747249	78	175	413	908	1568	300	خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان من ذرية--------------------------------------------------------- سام بن نوح ومن ذرية ابراهي----م الباقون واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل وانما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذرية ادم لتبيان مراتبهم في شرف النسب فانه كان لادريس شرف القرب لادم لانه جد نوح عليه السلام وكان ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح كما ذكر انفا وكان اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم فلما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكذلك كان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	1516	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2840	true	4028944068593046454	0	55	0	273	1533	300	خصوصا وهم من عذا اتريس فان ادر------يس من قرية ادم لقربه متهه وابراهم من ذرهة من حمل مع نوح لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن نرية اسراليل وهو يمتوب وكان منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيس ون-----------------يه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	2840	-8589644065924997439	184	295.0	146	556	33.09352493286133	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	false	-8426779380334303567	0	72	0	376	1533	300	فتبا-كوا --------وعن صال-ح المر-ي قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلبه فخلف من بعدهم خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقبهم وجاء بعدهم عقب سوء يقال خلف صدق بالفتح وخلف سوء بالسكون	1517	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2842	true	-415289616674104915	5	114	27	578	1536	300	فتبا كواه اهكرخي وعن صاليح المزني قرات القران علي رسول الله ف-----------------------ي المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وم------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اذا قراتم مجدة مبمان فلا تمبلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم ت-ك عين احدكم فل-بك قلبه ورري انه قال لاما غرغرت عين بماء الا حرم الله تمعالي علي النار جدهاء الي غير ذلك من الاحاديث اهخطيب قول نخلف اي وجد وحدث من بعدهم اي من بعد النبيين المذكورين خلف اي عقب وجماعة يستعمل الخلف بسكون اللام كما هنا في الشر فيقال خلف سوء ويفتحها في الخير فيقال خلف صالح اهشيتنا ف البيضاوي اي فعقبهم وجاء بعدهم عتب سوء يقال خلف صدق بالفتح وخلف سوء بالسكون	2842	-8589644065924997439	252	404.5	199	654	38.532108306884766	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	78	109	401	561	1536	300	نورث من عبادنا من كان تقيا--- نبقيها عليهم من ثمرة تقواهم كما يبقي علي الوارث مال مورثه والوراثة اقوي لفظ يستعمل في التمل-ك والاستحقاق من حيث انها لا تعقب بفسخ ولا	1519	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2844	true	2795203375426687317	268	300	1401	1564	1564	300	نورث من عبادنا من كان تقيا اي نبقيها عليهم من ثمرة تقواهم كما پبقي علي الوارث مال مورثه والوراثة اقوي لفظ يستعمل في التمليك والاستحقاق من حيث انها لا تعقب بفسخ ولا-	2844	-8589644065924997439	158	299.0	128	164	96.34146118164062	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	109	212	561	1083	1536	300	استرجاع ولا تبطل برد ولا اسقاط وقيل اورثوا------ من الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو اطاعوا زيادة في كرامتهم وعن يعقوب ن----------------------------------------------------------ورث بال---------تشديد واعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد مر في سورة الكهف انه سءل النبي صلي الله عليه والهوسلم عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي ق----ال المشركون ودعه ربه وقلاه فشق ذلك عليه مشقة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل جبرءيل ببيان ذلك فقال رسول الله ابطات واني ----------اشتقت اليك قا----------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نزلت ----------وما نتنزل الا بامر ربك	1519	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2845	true	4428246692121363814	0	204	0	1038	1510	300	استرجاع ولا تبطل برد ولا اسقاط وقيل يورث المتقون من الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو اطاعوا زيادة في كرامتهم اه وقرا الاعمش تورءها بابراز عاءد الموصول وفرا الحسن والاعرج وقتادة يورث بفتح الوار وتشديد الراء من ورث مضنا اهسين قال بعضهم هذه الاية دالة علن ان الجنة لا يدخلها الا من كان تقيا اذ الفاسق المرتكب للكباءر لم يوصف بذلك واجيب بان الاية تدل علي ان المتقي يدخلها وليس فيها دلالة علي ان غير المتقي لا يدخلها وايضا فصاحب الكبيرة متق عن الكفر ومن صدق عليه انه متق عن الكفر فقد صدق عليه انه ق اكرجي قوله ونزل لما تاخر ال-------------------------------------------------------------------------------------------وحي اي اربعين يوما او-- خمسة عشر فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه الاية وسورة الضحي والمعني وما تشزل وتتاغب رقت الا بامر الله ما تقغضي حكته اهابو السعود وعبارة الخازن وقيل احتبس جبريل عن البي حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين لقال احبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي ثم نزل بمد ايام فقال له----- رسول الله ابطات علي حتي ساءتي واشتقت اليك فقال له جبريل اني كتت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتسبت فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ريك	2845	-8589644065924997439	292	394.5	231	1136	25.704225540161133	47	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	147	254	760	1301	1536	300	عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه فشق ذلك عليه مشقة شديدة ثم نزل جبرءيل ببيان ذلك فقال رسول الله ابطات واني اشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك فهو حكاية قول جبرءيل حين استبطاه النبي صلي الله عليه والهوسلم والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل--------- وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمع-------ني انزل والمعني -ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته له	1519	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2846	true	-2903508665095513238	22	88	104	433	1501	300	عن قصة اهل-- الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يج-ب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه------------------------ ثم نز-------ل ببيان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتنزل النزول علي مهل فانه مطا-ع نزل بالتشديد وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل المشدد بمعني انزل والمعني وما نتول وت-تا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حك-ته اه	2846	-8589644065924997439	300	526.5	237	558	53.7634391784668	51	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	57	140	318	756	1559	300	هل تعلم له سميا-- مثلا وشبيها يستحق ان يسمي الها او احدا سمي ا-لله فان المشركين وان سموا الصنم الها لم يسموه الله قط وذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماثلة بحيث لم يقبل اللبس والمكابرة او هل تعلم احدا يسمي خالقا رازقا محييا مميتا قادرا علي الثواب والعقاب سواه حتي تعبده فاذا لم تعلم ذلك فالزم عبادته والاستفهام لتقرير الامر اي اذا صح ان لا احد مثله ولا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مشاقها	1521	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2846	true	-2903508665095513238	214	275	1062	1370	1501	300	هل تعلم له سيا اي مثلا يست-------حق ان يسمن الها او احدا سمي بالله فان المشركين ران سموا الص-م الها لم يسموه الله قط وذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماءلة بحيث لم يقيل اللب- والمكابرة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرير للامر اي اذا صح ان لا احد مثله ولا يت-حق المبادة غيرء لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مشاتها	2846	-8589644065924997439	285	521.0	226	441	64.62584686279297	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1523	false	2757174087631576938	154	232	858	1264	1604	300	بكسر الجيم وكذا في عتيا وصليا ثم لننزعن لنستخرجن من كل شيعة فعلة بمعني الطاءفة التي شاعت اي تبعت والمراد من كل امة شا-عت دينا-------------------------- ايهم اشد علي الرحمن عتيا ---من كان اعتي واعصي منهم فنطرحهم في جهنم والعتي مصدر كالعتو وهو التمرد في العصيان وفي ذكر الاشد تنبيه علي انه تعالي يعفو--- كثيرا من اهل العصيان ولو خص---- بالكفرة فالمراد انه يميز طواء-فهم اعتاهم فاعتاهم ويطرحهم في النار علي الترتيب او يدخل كلا طبقتها التي تليق به	1523	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2848	true	-1816394559330690436	200	266	1039	1361	1537	300	بكسر اللام قوله-------------- ثم لتتزم---------ن من كل شيعة اي من------------------------------------------ كل امة شايعت دينا من الاديان اي تبعته وقوله ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي من كان اعتي واعصي منهم فنطرحهم فيها ون--------------------------------------------ي ذكر الاشد تبي ع--لي انه تعالي يمغو من كثير -من اهل العصيان ولو خص ذلك بالكفرة فال-راد اته يميز ملواتفهم اعت--------اهم ويطرحهم في النار علي الترتيب او يدخل كلا طبقته ا-لتي تليق به	2848	-8589644065924997439	251	388.5	198	444	56.531532287597656	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	155	294	801	1498	1532	300	وان منكم الا واردها الا واصلها وحاضر عندها وقيل خطاب للناس من غير التفات الي المذكور اما------ المءمن منهم- في----مر -----بها وهي خامدة واما الكافر فتنهار به---- وعن جابر انه سءل عليه السلام عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا انه سءل عن هذه الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الورود الدخول -لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردها وروي مرفوعا عن يعلي--------------------------------- بن منبه عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي روي عنه عليه السلام ايضا انه سءل عن معني ال--اية -----فقال ------ان الله يجعل النار	1524	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2850	true	3946623738214984395	74	230	415	1224	1588	300	وان منكم الا وارسام اي- واصلها وحاضر ع-دها يمر بها المءمتو--ن غ-------------------ير الانبياء والمرسلين كما في تفسير ابن عباس وهي خامدة وتث-----------نهار بغيرهم وعن جابر انه مثل عت------------ه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال ----قد وردتموها وهي خامدةه واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون الانبياء فالمراد عن عذابها وقيل ورودها الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها ال وفي القرطبي واختلف التاس في الورود فقيل الورود الدخول روي عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله----------------------- يقول الورود الدخول فلا يبقي بر ولا ناجر الا دخلها فتكون علي المءمتين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم تم نتجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اسنده ابو ر ي كتاب الشهد وهو قوله ابن عباس وخالد بن معدان وابن جري وغرهم وفي الحديث اف-----------تقول النار للمءمنين---------- جز يا مءمن فقد اطفا نورك له-----ي وني مصند الدرام------------ي عن -عبد الله ين مسعود قال قال رمول الله ي-رد الناس	2850	-8589644065924997439	406	493.5	315	922	44.034706115722656	60	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	0	56	0	310	1546	300	علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم وعن علي عليه السلام ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكنهم علي نوق رحالها ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقوت ونسوق المجرمين باهانة واستخفاف كما تساق البهاءم الي جهنم وردا عطاشا فان من يرد الماء لا يرد الا لعطش وحقيقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الورد ال-مسير --الي الماء يعني----------------------------------------------------------- كانهم نعم عطاش تساق الي الماء لا يملكون	1531	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2861	true	-3311594575167849086	197	264	1012	1371	1559	300	علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسوق المجرمين---------------- كما تساق البهاثم الي جه-م وردا عطاثا فان من يرد الماء لا يرد الا لعطش او كالدواب التي ترد الساء اه قوله ونوق المجرمين اي الكانرين الي جهم وردا اي مشاة عطاشا قد تقطعت اعناتهم من المطش والورد الجماعة يردون الماء ولا برد احدا الا بعدا لمطش وقيل ياتون الي النار باهانة واسشغفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء روي ------	2861	-8589644065924997439	167	256.5	134	479	34.86429977416992	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	85	153	469	804	1546	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا الا من تحلي بما يستعد به ويستاهل ان يشفع للعصاة من الايمان والعمل الصالح علي ما وعد الله ا------و الا من اتخذ من الله اذنا فيها كالانبياء والاءمة وخيار المءمنين فهو كقوله----- لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن--- من قولهم عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به ومحله الرفع علي البدل من الضمير او النصب علي تقدير مضاف اي	1531	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2862	true	3590471300183693637	234	300	1263	1572	1572	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا الا من تحلي يما ي-تعد به ويستاهل ان يشفع للعصاة من الايمان والعمل الصالح علي ما وعد الله تعالي او الا من اتخذ من الله اذنا فيها------------------------------------- كقول تعالي لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن طه من قولهم عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به ومحله الرفع علي اليدل من الض-ير او النصب علي تقدير مضاف اي-	2862	-8589644065924997439	291	539.5	229	349	83.38108825683594	56	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1536	false	7128126290202813784	131	178	685	931	1538	300	الخفاء ومنه ركز الرمح اذا غيب طرفه في الارض والركاز المال المدفون والمعني ا------نهم ------ذهبوا فلا يري -لهم عين ولا اثر ولا يسمع لهم صوت وكانوا اكثر اموالا واعظم اجساما واشد خصاما من هءلاء فحكم هءلاء حكم اولءك بالاولي سورة طه مكية وهي ماءة وخمس وثلاثون اية	1536	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2867	true	5007726065942215960	86	127	404	610	1488	300	الخفاء ومته طرف الرمح اذا غيب----- في الارض والركاز المال المدفون والمعنن استاصلناهم بالكلية بحيث لا پري منهم احد ولا بس---------ع لهم صوت خفي اه ابر الود ليو الله الزه ي الزطية تد--------------------------------------- سورة طه مكية وهي ماءة وخمس وثلاثون اية	2867	-8589644065924997439	140	181.5	107	259	54.054054260253906	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1538	false	-280799322973728259	0	77	0	425	1618	300	الرياضة وكثرة التهجد والقيام علي ساق قيل انه صلي الله عليه والهوسلم كان يصلي الليل كله ويعلق صدره بحبل حتي لا يغلبه النوم فامره الله ان يخفف علي نفسه وقال ما انزلناه لتنهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السهلة السمحة والشقاء شاءع بمعني التعب ومنه المثل اشقي من راءض المهر وسيد القوم اشقاهم وقيل---- رد وتكذيب للكفرة فانهم لما راوا كثرة عبادته قالوا انك لتشقي بترك ديننا وان القران انزل عليك لتشقي به	1538	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2868	true	-6255575267769802410	56	95	281	496	1548	300	الرياضة وكثرة التهجد والقيام علي ساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشقاء شاءع بمعتي التعب ولعله عدل اليه الاشعار بانه انل عليه ليسعد----- وقيل هذا رد وتكذيب للكقرة فانهم لما راوا كثرة عبادته قالوا انك لتشفي بترك دينتا وان القران اتزل عليك لتشقي به	2868	-8589644065924997439	167	284.0	136	429	38.927738189697266	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1542	false	4076074193808160695	129	161	714	871	1557	300	انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم قال اني انا الله فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال موسي انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات وبجميع	1542	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2874	true	-5332191518723334915	238	267	1198	1340	1499	300	انه لما نود--------ي قال من المتكلم قال اني انا الله فوسوس اليه ايليس لملك ت-مع كلام تيطان -قال -----انا عرقت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات وبجميع	2874	-8589644065924997439	138	249.0	109	157	87.89808654785156	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1543	false	-2284543465694959176	217	287	1141	1522	1591	300	ال-عمل واقم الصلاة لذكري خصها بالذكر وافردها بالامر للعلة التي اناط بها اقامتها وهو ت----------------------------------------------ذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذكره وقيل معن------ي لذكر---ي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي ا-----------------------------و لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالثناء والمدح او لذكري خاصة ------------------------------------------------لا تراءي بها ولا تشوبها بذكر غيري ولا تقصد بها غرضا اخر وق------------------------------------------------------------------------------------------يل لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	1543	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2875	true	-1419035818364223996	193	285	1039	1539	1610	300	السعود وخصت الصلاة----------- بالذكر وافردت- بالامر مع اندراجها في الامر بالعبادة لفضلها وانافتها علي ساثر المبادات لما نيطت به من ذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذكره وذلك قوله تعالي لذكري اي لتذكرني فان ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها -----علي الاذكار --------------------------------------------------------------او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاصن ذكري وابتغاء وجهي لا تراءي بها و---------------------لا تقصد---- غرضا اخر او لتكون ذاكرا لي غير ناس وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب او لان اذكرك بالمدح والثناء وقيل لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	2875	-8589644065924997439	212	295.5	173	604	35.09933853149414	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1544	false	1636075477075153539	70	164	339	827	1513	300	اذا ذكرها ان- الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري ا--------ن الساعة اتية--- كاءن-------ة لا محالة اكاد اخفيها اريد ان اخفيها اي اخفاء وقتها عن عبادي لءلا تاتيهم الا بغتة قال تغلب هذا اجود الاقوال وهو قول الاخفش وفاءدة الاخفاء التهويل والتخويف فان الناس اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا علي حذر منها كل وقت وقيل معناه اقرب ان استرها فلا اقول انها اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولو لا ما في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف وقطع الاعذار لما اخبرت به قال ابو عبيدة معناه اكاد اظهرها من اخفاه اذا سلب خفاءه	1544	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2876	true	-5006806939752379814	0	52	0	262	1574	300	اذ- ذكرها لان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري اه قوله ان الساعة اتية اي كاءنة وحاصلة لا محالة اكاد اخفيها اريد خ--------------فاء وقتها او ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ان اخفيها فلا اقول انها اتية ولو---------------------لا ما في الاخبار باتيانها ---------------من اللطف وقطع الاعذار لما اخبرت به او اك-----------------اد اظهرها من اخفاه اذا سلب خفاءه	2876	-8589644065924997439	225	372.0	178	507	44.37869644165039	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1548	false	6298402826170938864	101	154	528	786	1520	300	واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به تمسك بقوله -------قد اوتيت سءلك يا موسي ومن لم يقل--- احتج بقوله هو افصح مني لسانا------ وقوله ولا يكاد يبين واجاب عن الاول بانه لم يسال حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة تمنع الافهام ولذلك نكرها وجعل يفقهوا جواب الامر و من لساني يحتمل ان	1548	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2884	true	6749132637676650537	160	211	788	1036	1489	300	واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به تمسك بقوله تعالي اقد اوتيت سءلك يا موسي ومن لم يقل به احتح بقوله هو افصح مني لسانا القصص وقوله ولا يكاد يبين واجاب عن الاول بانه لم يسال حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة تمثع الافهام ولذلك -كرها و------------------------من لساني يجوز ان -	2884	-8589644065924997439	223	404.5	177	274	81.3868637084961	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1552	false	-2389748175992145135	0	66	0	312	1557	300	وفقد الزاد واجر نفسه الي غير ذلك روي انه سال سعيد بن ج-------بير ابن عباس--------------- فقال خلصناك من محنة بعد محنة فانه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	1552	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2891	true	-5162533053248090104	42	105	218	514	1535	300	وققد الزاد وقد------------------ روي ان----- سعيد بن جين مال عنه اين عباس رضي الله عنهما فقال خلصناك من محنة بعد محنة----- ولد ني عام كان يفتل نيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وضل--ت غنمه في ليله مظلمة وكلان-------- يقول عند كل واحدة فهذه فتتة يا ابن جبير	2891	-8589644065924997439	257	440.0	199	334	76.94610595703125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1553	false	1283217074422870056	6	98	32	479	1507	300	اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي و------------قيل سمع باقباله فاستقب----------------له فقولا له قولا لينا ارفقا به في الدعاء والقول ولا تغلظا له في ذلك قيل ان القول اللين هو قوله---------------------------------------------------------------- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة -----مشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم حذرا ان تحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما او احتراما لما له من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق التربية عليك وقيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت	1553	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2894	true	2400712505676597832	112	254	541	1258	1499	300	اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي عليه السلام وقيل سمع باقباله فتلقاه اهابو السعود توله فقولا له قولا لبنا----------------------------------------------------------------- هو قوله الاتي انا رسولا ربك اهشيخنا وقي البيضاوي فقولا له تولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ريك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة------------------------- حذرا ان تحمله الحماقة هلي ان يسطو عليكما او احتراما لما له من ودة لهل الايات 44 47 بتعظ اوختن الله فيرجع والترجي بالنسبة اليهما لعلمه تعالي بانه لا يرجع قالاري اتنا تضاف ان ينريط علينا اي يعجل بالعقوبة لوان يطني علينا اي يتكبر قال لا تخافا ايني سصكما بعوني اشمع ما يقول والت ل ما يفعل فانياء فتولا اتار شولا ريلك نازيل ممنابي لسكهيل ال حق التربية عليك وتيل كثياه وكان له ثلاث كني------- ابو المباس وابر الوليد وابو مرة وقيل عداء شبابا لا يهرم بعده وملكا لا يزول---- الا بالسوت	2894	-8589644065924997439	316	515.0	248	818	38.63080596923828	54	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1553	false	1283217074422870056	189	232	932	1156	1507	300	في ارسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علم----ه بانه لا يءمن الزام الحجة وقطع المعذرة كما قال في موضع اخر ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك واظهار ما حدث في تضاعيف ذلك من الايات	1553	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2895	true	-2699104732127247126	112	135	552	678	1515	300	---ارسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علم الله بانه لا يءمن الزام الحجة وقطع المعنرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهار ما حدث في تضاعيف ذلك من الايات	2895	-8589644065924997439	121	210.0	99	228	53.07017517089844	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1562	false	-3251252179221238179	175	229	978	1260	1658	300	الضمير و-------------تعريف الخبر و-لفظ العلو الدال علي الغلبة الظاهرة وصيغة التفضيل والق ما في يمينك ايهمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل الق عصاك تحقيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي في يمينك او------------------------------------------------------------------- تعظيما لها اي لا تحتفل بكثرة هذه الاجرام وعظمها فان في يمينك ما هو اعظم منها اثرا	1562	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2910	true	3745783294556509588	162	246	801	1239	1526	300	الضمير وثالثها لام التعريف ورابعها لفظ الملو وهو------ الغلبة الظاهرة وهذا يكفي في ظن العلو في امرهم لا ان الاعلي لمجرد الزيادة لانه لم يكن للسحرة علو حتي يكون هو اعلي منه كما قيل اهكرخي قوله وهي عصاء انسا لم يقل---- عصاك تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والت العويد الفرد الصغير الجرم الذي بيدك فانه بقدرة الله تعالي يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل ب-----هذه الاجرام------- فان في يمينك شينا- اعظم منها كلها	2910	-8589644065924997439	200	266.0	157	461	43.383949279785156	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1563	false	2764329889962407258	208	229	1043	1162	1549	300	ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين	1563	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2912	true	-8151323493708859295	12	33	64	183	1653	300	ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحون ثم القوا روومهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين	2912	-8589644065924997439	116	229.0	95	119	97.47898864746094	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	6	68	29	369	1544	300	روي ان السحرة يعني رءوسهم كانوا اثنين وسبعين اثنان -----من القبط وساءرهم- من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وكذا الملوك السالفين كانوا يجبرون الرعايا علي تعلم السحر لءلا يخرج السحر من ايديهم روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي---- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه	1565	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2915	true	-1977132528455622597	236	285	1235	1492	1577	300	روي ان رءساء-----------هم كانوا اثنين وسبعين اثنان منهم من القيط والباقين من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقوله وعملا فقد------------------------------------------------------------------- روي انهم قالوا لقرعون ارنا موسي وهو ناتم- فقعل قوجد-ه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا -------ماحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان بعارضوه	2915	-8589644065924997439	216	343.5	170	350	61.71428680419922	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	191	269	904	1297	1454	300	اي -علمت ما لم يعلم بنو اسراءيل وفطنت لما لم يفطنوا له وهو ان الرسول الذي جاءك روحاني محض لا يمس اثره شيءا الا احياه او رايت ما لم تروه وهو ان جبرءيل جاءك علي فرس الحياة وقرا حمزة والكساءي بالتاء خطابا لموسي وبني اسراءيل وقيل انما عرفه لان امه القته حين ولدته خوفا من فرعون فكان جبرءيل يغذوه حتي استقل فقبضت قبضة من اثر الرسول من تربة موطءه والقبضة-------------- المرة من القبض فاطلق علي المقبوض كضرب الامير	1573	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2930	true	1099300443156545067	114	161	619	855	1559	300	اي اعلمت بمالم يعلم--وا به اهسمين قول بما لم ييصروا يه وهو ان الرسول الذي جاءك روحاني محض لا يمس اثره ميتا الا احياء او رايت ما-لم يروه وهو ان جير-يل جاءك علي فرس الحياة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق------------------------------------بضة القيضة بالفتح المرة من القبض فاطلق علي المقيوض كضرب الامير	2930	-8589644065924997439	190	310.5	147	408	46.568626403808594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	0	25	0	129	1569	300	كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين لما كانوا مستعجلين و حين منصوب بمضمر اي حين لا يكفون عن وجوههم النار يعلمون انهم كانوا علي الباطل	1612	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2977	true	9092826837841590246	46	70	249	373	1571	300	كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين لما كانوا مم--جلين و-حين م-صوب ب-ضمر اي حين لا يكقون عن وجوههم الثار يعلمون انهم كانوا علي الباطل	2977	-8589644065924997439	121	218.5	97	129	93.79844665527344	18	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	181	264	953	1405	1607	300	تضليله اياهم وحسبوا ان ما قاله انما قاله علي وجه المزاح والمداعبة لا علي طريق الجد قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اجاد انت فيما تقول محق عند نفسك ام لاعب مازح قال اضرابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن الضمير للسماوات والارض ا---و للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم------------------------------------------------------- وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من ال------------------------------------------------------شاهدين المتحققين له و---------------المبر-هنين عليه فان الشاهد--------- من تحقق الشء عنده وحققه فشهادته علي	1617	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms2985	true	-602654849815318820	166	283	866	1465	1559	300	تضليل اباءهم ظن--وا ان ما قاله انما قاله علي وجه المل--------اعبة ف----------------قالوا ابجد----------------------------------------- تقول------------ه ام تلعب به اه قوله تال بل ريكم الخ اضراب عما بنوا عليه مقالتهم من اعتقاد كونها اريابا لهم كانه قيل لي الامر كذلك بل ربكم الخ وقيل هو اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه والضمير المصوب ف--------------ي فطرهن يرجع-- للسم-وات والارض او هو للتماءيل وهو ادخل في تضليلهم واقامة الحجة عليهم لان فيه تصريحا بان موداتهم من جملة صخلوقاته اهشتا قوله وانا علي ذلكم اي الذي ذكرته من كون ريكم رب السموات والارض فقط دون ما عداه كاءنا ما كان من الشاهدين اي العالمين علي سبيل الحقيقة المبر هنين عليه فان الشاهد علي الشء من تحقق---------ه وحققه وشهادته علي	2985	-8589644065924997439	258	333.0	205	704	36.647727966308594	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	83	138	443	738	1551	300	فرسخا في فرسخ--------------- وكان يوضع--- منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح	1864	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3002	true	-8172107770783041743	10	66	55	357	1552	300	فرسخا في فرسخ ذهيا في ابريسم وكان يوضع له منبر من اللهب وسط البباط فيقعد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة ي-قعد الانبياء علي كراسي اللهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجتحتها حتي لا يقع عليها -شمس ويرفع ريح الصبا اليساط--------- مسيرة شهر من الصباح الي الرواح	3002	-8589644065924997439	255	444.0	206	314	81.21018981933594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	false	-807471584309539180	2	110	10	532	1508	300	وولدت امراته غلاما سويا وكثر------- ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت في هذا الدين الا شرا فنزلت ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ومن الناس من يعبد الله علي حرف--- علي طرف من---------------------------------------------------------------- الدين لا في وسطه وقلبه----------------------------------------- وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون- وطمانينة	1649	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3037	true	4861610031783019741	159	237	789	1159	1458	300	وولدت امراته جارية ولم تلد فرسه وقل ------ما--له قال ما اصبت منذ دخلت---------------------------------------------------------------- في هذا الدين الا شرا فيتقلب عن دينه وذلك ني ال----------------------------------------------فتنة ---------------------------------------------------------------فانرل الله تعالي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يع-د الله علي حرف اي علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه الذي هو قاءم علي غير مستتر فقيل للشاك في الدين انه يعد الله علي حرف لانه لم يدخل فيه بنية الثبات والتمكن وهذا مثل لكوتهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكينة وطمانينة	3037	-8589644065924997439	183	196.0	139	638	28.683385848999023	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	90	138	466	745	1582	300	طوح به في الضلالة---- البعيدة وهذا التشبيه يكون من التشبيهات المفردة لانه شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المهلكة	1662	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3061	true	7839066734651446803	173	219	873	1129	1536	300	هوت به في بعض الاماكن البعيدة وان كان مفرقا فقد-------------------------- شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالباقط من ال-ماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير السختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت يه في بعض المهاوي الستلفة	3061	-8589644065924997439	225	410.5	183	283	79.50530242919922	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	116	212	609	1106	1603	300	والمعني كم من قرية اهلكناها وكم بءر عطلنا عن سقاتها -------وكم قصر مشيد اخليناه عن ساكنيه فترك ذلك لدلالة معط---------------------------------لة عليه و--------------------------روي ان هذه --بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وقيل بءر في سفح جبل بحضرموت وقصر مشرف علي قلته وقيل بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم- كفروا و--عبدوا صنما وارسل الله --الي----هم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله------- وعطل بءرهم وخرب قصورهم	1669	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3073	true	-7289754435762826845	159	258	886	1406	1615	300	فالمعني كم ق---رية املكنا --وكم بثر عطلتا عن الاستقاء منها وكم قصر مشيد اخليتاه عن ساكتيه وبثر وقصر معطوفان علي قرية ومن قرية تمييز لكاين الدالة علي التكثير اه شيخنا وفي الخطيب روي ان هذه البثر نرل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب ومي بحضرموت واتما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم------------------------------------------------ بلدة عند البثر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثمر كفروا او عبدوا صتاء وارسل الله تعالي البهم حنظلة بن صفوان تبيا فقتلوه فاملكهم الله تمعالي وعطل بثرهم --رب تصورهم	3073	-8589644065924997439	380	611.5	302	587	64.73594665527344	55	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	158	192	809	1000	1556	300	من مشركي مكة لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد ----لا يقاتلون في هذا الشهر --------فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرا-------------------------م ف-ابوا فاظهر الله المسلمين	1676	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3087	true	6913256048596360235	94	132	474	697	1567	300	من مشركي مكة لقوا قوما من المل-مين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد يكرهون القت-ال في---- الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عليهم وثيت المسلمون	3087	-8589644065924997439	164	273.5	131	229	71.61572265625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1679	false	-7641794663313588808	67	203	341	1057	1578	300	فلا ينازعنك ساء---ر ارباب الملل في الامر--- في امر الدين او النساءك يعني لا تلتف-------------------------------------------------------------------------------------ت الي قولهم ولا تمكنهم من ان يناظروك لان مناظرتهم مءدية الي نزاعهم فانها انما تنفع طالب الحق وهءلاء اهل مراء وعناد وجهالة وهذا كقولك لا يضاربنك زيد اي لا تضاربه وهذا انما يجوز في افعال المغالبة للتلازم وقيل هذا زجر عن التعريض لرسول الله بالمنازعة في الدين لانهم جهال واهل عناد او لان امر الاسلام اظهر من ان يقبل النزاع وترك واو العطف في صدر الاية وذكرها في نظيرها وهو قوله ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله لان نظيرها وقعت مع ما يدانيها ويناسبها من الاي الواردة في امر النساءك فعطفت علي اخواتها بخلاف هذه الاية وقيل نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان الخزاعيين وغيرهما فانهم قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله	1679	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3092	true	-4821932275285308835	144	224	703	1121	1505	300	فلا ينازهنك اي ساير ارباب الملل في الامر اي في امر الدين او النسسايلك لانهم بين جهال واهل عناد ولان امر دينك اظهر من ان يقبل النزاع وقيل المراد نهي الرسول عن الالتفات الي قولهم وتمكت---هم من ال-------------مناظرة المءدية الي تزاعهم فانها انما تنفع طالب الحق وهءلاء اهل مراء او عن منازعتهم--- كقولك لا يض-ربنك زيد و-------------هذا انما يجوز في افع-ل المبالغة للتلازم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في كفار خزاعة----------------------------------------- قالوا للم-لمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله	3092	-8589644065924997439	274	437.0	216	807	33.952911376953125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	242	274	1341	1521	1670	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	1709	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3137	true	-1238364391533779403	70	95	360	502	1564	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سنيان الي رسول اله ف------------------------قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	3137	-8589644065924997439	138	254.5	114	180	76.66666412353516	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	167	213	883	1114	1577	300	------حاءل بينهم------ وبين الرجعة وهو الزمان الذي يكون بين الموت والبعث فمن مات فقد وقع في البرزخ الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا- وانما الرجوع فيه الي حياة تكون في الاخرة	1715	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3145	true	3660622364227856766	204	248	1057	1280	1549	300	قيل الحاءل بين الانسان وبين الرجعة التي يتمناها اه قوله يصدهم عن الرجوع اي الي الدتيا قوله الي ب--------وم يبعثون -------------هو اقتاط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنياء وانما الرجوع قيه الي حياة تكون في الاخرة	3145	-8589644065924997439	151	236.5	119	244	61.88524627685547	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	false	3709615583222891395	99	136	499	689	1523	300	بل هو خير لكم--- لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد لمن تكلم في ذلك وسمع به فلم تمجه اذناه والثناء علي من ظن بكم خيرا	1728	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3164	true	3087274662036712839	29	61	152	320	1615	300	بل هو خير لكم اي لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد لمن تكلم فيكم والش-------------------------ناء علي من ظن بكم خيرا	3164	-8589644065924997439	158	301.5	128	193	81.86528778076172	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1729	false	-2018212797438571202	45	81	254	459	1548	300	انفسكم------------- ولا تلمزوا انفسكم وانما عدل فيه من الخطاب ال--------------------------ي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين عنهم كما يذبونهم عن انفسهم	1729	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3168	true	972415008105698223	129	252	687	1353	1604	300	انفسكم البقرة وقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات امابو السعود قوله قيه التفات عن الخطاب اي الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر اي في قوله قن مورة النودالابات 15 الخطاب اي ظتنتم ايها العصبة وقلتم لرلا ملا جمامر اي العصبة عليه باربعة شمدلة شاهدوه قاذلم باتوا با لشهداه تازلجاي مند اقو اي في حكمه ثم الكذبود فيه ولولا فضل اله عليكر ورحمته في الثنبا والاضرة لتكرفي ما افضير ايها العصبة اي خضتم فيه عذاب عظيم في الاخرة اذ تلقونه بالستيكر اي يرويه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل احدي التاءين واذ المءمون فانه كان الاصل فلسم وفي قوله قالوا فانه كان الاصل وقلتم مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمتين والكف عن الطعن نيهم وذت الطاعنين عنهم كما يذبونهم عن انف-هم	3168	-8589644065924997439	176	314.5	144	667	26.38680648803711	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1734	false	2593394223781182994	9	54	56	291	1670	300	ويعلمون لمعاينتهم الامر ان الله هو الحق المبين--- الثابت بذاته الظاهر -الوهيته لا يشاركه في ذلك غيره ولا يقدر علي الثواب والعقاب سواه او ذو الحق البين اي العادل الظاهر عدله ومن كان هذا شانه لا ظلم في حكمه وينتقم من الظالم للمظلوم لا محالة	1734	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3176	true	-5175712578620969219	44	84	234	440	1551	300	ويعلمون---------------- ان الله هو الحق المبين اي الثابت بذاته الظاهر بالوهيته لا يشاري- في ذلك غيره ولا يقهر علي الثواب والعقاب سواه او ذو الحق البين اي العادل الظاهر عدله ومن كان هذا شاته ----------------ينتقم من الظالم للمظلوم لا محالة	3176	-8589644065924997439	199	357.5	160	239	83.26359558105469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	221	297	1172	1580	1591	300	الاجر والمعير ايضا لا يدخلان الا باذن حتي تستانس------------وا من الاستءناس بمعني الاستعلام اي حتي تستعلموا وتستكشفوا الحال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا فان المستاذن مستعلم للحال مستكشف انه هل يراد دخوله او--- يءذن له ومنه قولهم استانست فلم ار احدا اي استعلمت وتعرفت او من الاستءناس الذي هو خلاف الاستيحاش فان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له فاذا اذن له استانس ويجوز ان يكون معناه حتي تتعرفوا هل ثم انسان من الانس	1735	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	237	296	1221	1523	1549	300	الاتي وسياتي- انهم اذا دخلوا الخ قوله حتي تستانسوا اي تستاذنوا من الاسش-ناس بمعني الاستعلام --------------------------------من انس الشء اذا ابصره------------- فان المستاذن مستعلم للحال م-تكشف انه هل يراد دخوله او لا يءذن له------------------------------------------------- او من الاسث-ناس الذي هو خلاف الا--يحاش قان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءدن له فاذا اذن له استانس او--------------------- تتعرفوا هل ثم انسان من الانس	3179	-8589644065924997439	261	397.5	206	423	61.70212936401367	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	100	194	558	1022	1545	300	من ان تدخلوا بغتة او --------من تحية الجاهلية فانه كان الرجل منهم اذا ---------دخل بيتا غير بيته قال حييت-م صباحا او حييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه والهوسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال عليه السلام اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم هذا او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما هو اصلح لكم ف--------------ان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا	1736	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3180	true	-5674776688179187222	205	269	1032	1351	1493	300	من ا--لدخ-ول بغير استذان اي ومن تحية الجاهلية حيث- كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول جتتكم صباحا جشك----م مساء فري-----ما اصاب الرجل مع امراته في لحاف اهابر الو قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلكم تدكرون متملق بمحتوف اي انول عل-كم هذا او قيل لكم هذا ارادة ان تذكرو--------ا وتعلموا بما هو اصلح لكم اهبيضاري توله قان لم تجدوا فيها احدا يافن لكم هذا	3180	-8589644065924997439	239	368.5	185	496	48.185482025146484	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	195	272	1030	1404	1545	300	حتي يءذن لكم--- حتي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة عن غيرهم مع ان التصرف في ملك الغير بغير اذنه حرام وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا فانصرفوا ولا تلحوا لما فيه من سلامة الصدور والبعد من الريبة واستثني من ذلك ما اذا عرض في دار حريق او هجوم سارق او ظهور--- منكر يجب انكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو اي الرجوع ازكي لكم من الالحاح------------------------- والوقوف علي الباب --	1736	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3181	true	-7461872598876616875	48	171	253	867	1543	300	حتي يءذن لكم اي حتي ياتي من ياذن---- فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة--------- مع ان التصرف في ملك الغير بتير اذن محظ----------------------------------------------------------------------ور----------------- واستتي-------- ما اذا عرض في---ه حر-ق او ------غرق او كان فيه منكر ونحوه اهبيضاوي قوله وان قيل لكم ارجموا الخ لما كان جعل النهي مغيي بالاذن ربما يوهم الرخصة في الانتظار علي الابواب بل في تكرير الاستثذان ولو بعد الرد دفع ذلك بقوله وان قيل لكم ارجموا اي ان امرتم من جهة اهل البيت بالرجوع فارجموا ولا تلحوا بتكرير الاستذان كسا في الوجه الثاني ولا بالاصرار علي الانتظار كما في الوجه الاول اهابو السعود توله هو اي الرجوع ازكي لكم اي اطهر مما لا يخلو عن اللج والمناد والوقوف علي الابواب	3181	-8589644065924997439	223	318.5	172	732	30.464481353759766	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1747	false	4871533012344293763	14	57	89	338	1704	300	النور في الاصل كيفية تدر-كها الباصرة اولا و-----بواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو- بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم وجود-------- او علي تجوز اما بمعني منور السموات والارض	1747	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3193	true	-7745756517315407918	249	296	1344	1608	1623	300	النور في الاصل كيفية تدر كها الياصرة اولا وتدرك بواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهذا بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد عدل بممتي ذو عدل او علي تجوز اما بممني منور السموات والارض	3193	-8589644065924997439	239	444.0	196	264	90.53030395507812	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1747	false	4871533012344293763	56	106	331	594	1704	300	والارض ---او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نو-----ر القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او الذي به تدرك او يدرك اهل السماوات والارض	1747	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3194	true	-1086443461799057347	10	60	61	330	1657	300	والاتبياء او مدبرهما من قولهم للرتيس الفاءق في التدبير فلان نور القوم لانهم يهتدون به في الامرر او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله تعالي- موجود بذاته موجد لما عداه وقال ابن عباس معني الله نور السم-وات والارض	3194	-8589644065924997439	224	407.5	179	271	82.65682983398438	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1748	false	-9166467957858924197	203	260	1164	1445	1648	300	لا شرقية ولا غربية اي ليست من شجرة تطلع عليها الشمس في وقت شروقها وغروبها فقط بل تقع عليها طول النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او لا-------------------------------------------------------------------------------------------------- نابتة في شرق المعمورة و------غربها بل -في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او لا في مضحي تشرق الشمس عليها	1748	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3197	true	4782356589460082542	225	300	1224	1591	1591	300	لا شرقية ولا غربية اي بحيث تقع الشمس عليها حبتا دون حين بل بحيث -----------------تقع عليها طول النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ش-رتها تكون اتضج وزيتها اصفس او لا 192 وره النوراالاية4 يخقء ولو لة تنسته نلڈم لصفاته به علي لرز بالنار ونور الله اي هداه للمءمن نور نابتة في شرق المعمورة ولا في غربها بل وفي وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او لا في مضحي تشرق الشمس عليها-	3197	-8589644065924997439	222	363.0	175	386	57.51295471191406	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	false	6108407587962018523	91	139	494	784	1605	300	عليه الايات المبينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة والثاني تشبيه للهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليه والثالث---------------------------- تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المنبث فيها من مصباحها	1749	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3200	true	8762440125579566350	0	55	0	308	1568	300	عليه الايات ال-بينات في جلاء مدلولها وظهور ما تض--ته من الهدي بالع كاة المشعوتة او تشبب-----ه للهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصياح واتما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها علية وتشبيهه به اوفق من تشبيهه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور ال-شكاة الثبت- فيها من مصباحها	3200	-8589644065924997439	258	467.0	211	318	81.13207244873047	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1755	false	8065063218838140730	26	124	137	677	1550	300	او كظلمات و او------------ للتخيير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة في بحر لجي عميق كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر يغشاه يغشي البحر يعني يعلو ذلك البحر موج من فوقه موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها والجملة صفة اخري للبحر فالظلمات ظلمة من ل-ج البحر وظلمة --الامواج وظلمة السحاب ويحتمل ان تكون او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظلمات او للتقسيم باعتبار وقتين فانها كا-لظلمات في الدنيا وكالس-راب في الاخرة	1755	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3207	true	-8783571119980471960	193	245	1000	1292	1566	300	او كظلمات عطف علي كراب واو للتخ-ير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالر-اب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لجج البمر والماب والامواج او---------------------------- للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت سينة -فكالظلمات او للتقسيم باعتبار وقتين فانها كا لظلمات في الدنيا وكا لسراب في الاخرة	3207	-8589644065924997439	256	447.5	211	557	45.96050262451172	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	false	473327813157853270	97	186	524	989	1584	300	اليهودي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم ودعاه المنافق ------الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما --------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال نتحاكم ---الي عم----------ر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الل---------------------ه فلم يرض بقضاءه وخاصم ----------اليك ف--------قال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكم-------ا حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيف-----------------------ه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتي برد------- وقال هكذا اقضي ل---من لم يءمن بقضاء الله و-----رسوله فنزلت و----------قال جبرءيل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق اقول وا عجباه من	529	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3215	true	-2177635918078194845	127	245	648	1245	1528	300	اليهودي --------نتطلق الي محمده و----------قال المنانق ننطلق الي كمب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت قابي الهودي انه يخاممه الا الي رسول الله فقضي رسول الله------------- لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عبر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي عليه فلم يرض بقضاته وزعم اته يخاصتي اليك اي عندك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب -به المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا اقضي بين من لم يرض بق-ضاء الله وقضاء رسوله فتزلت هذه الاية وقال جبر-يل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق اه بروفه قوله من	3215	-8589644065924997439	314	419.0	247	631	49.76228332519531	47	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1760	false	-2102765487461081935	205	256	1071	1323	1560	300	الخصم- ثم قسم----- الامر في صدودهم عن حكومته اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او ----------مرتابين في امر نبوته او خاء---------------فين الحيف في قضاءه فقال-------------------------------------------- افي قلوبهم مرض--- كفر او ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك تهمة فزالت ثقتهم ويقينهم بك ام يخافون ان يحيف	1760	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3216	true	3119333213434102693	236	300	1312	1636	1636	300	الخطيب ثم قم تعالي الامر في صدورهم عن حكومته اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب بقول اني قلوبهم مرض ومرتابين في ت----بوته بقوله ام ارتابوا وخاتفين الحيف في قضاته بقوله ام بخانون ان يحيف الله عليهم ورسوله اهقوله افي قلوبهم مرض اي كفر او ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك تهمة فزال- ثقتهم ويقيتهم بك ام يخافون ان يحيف-	3216	-8589644065924997439	220	346.0	174	330	66.66666412353516	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1761	false	5237210006983649092	16	63	84	336	1593	300	ووجه التقسيم في الاية ان امتناعهم اما لخلل فيهم او في الحاكم والثاني اما ان يكون محققا عندهم او متوقعا وكلاهما باطل لان منصب نبوته وفرط امانته يمن--عه فتعين الاول وظلمهم يعم خلل عقيدتهم وميل نفوسهم الي الحيف و-----الفصل لنفي ذلك عن غيرهم سيما المدعو الي حكمه	1761	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3217	true	1920149559963284999	16	63	96	341	1605	300	ووجه القسم----------- ان امتناعهم اما لخلل فيهم او في الحاكم والثاني اما ان يكون محققا عندهم او متوقسا وكلاهما باطل لان متصب نبوته وفرط امانته ت يمتعه فتعين الاول وظلمهم نعم حلل عقيدتهم وميل نفوسهم الي الحيف وضمير الفصل لتفي ذلك من --رهم سيما المدعو الي حكه -	3217	-8589644065924997439	224	417.0	180	259	86.48648834228516	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1764	false	-3534490504393756898	217	259	1106	1336	1563	300	او كفروا تلك النعمة الجليلة------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول في ساءر ما امركم به وهذا---------- معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وان طال لان حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه	1764	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3221	true	-4597342755488704991	89	134	473	720	1603	300	اي دوموا علي الايمان واعملوا صالحا واقيموا الصلاة الخ اه شيختا وني السمين قوله واتيرا الصرة فيه وجهان احدهما انه معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وان طال لان حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه	3221	-8589644065924997439	168	279.0	134	247	68.01619720458984	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1767	false	-3760897049232309	167	226	914	1229	1625	300	غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن بل قاصدات به التخفيف عن انفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن واصل التبرج التكلف في اظهار ما يجب اخفاءه من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة--- العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بكشف المراة زينتها ومحاسنها -للرجال	1767	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3227	true	-5784349785676789858	98	177	557	970	1630	300	غير متبرجات بزهنة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاته في قول -------ولا ي-دين ورة النورا الامتان 11 وخلخال ران يستعفترب بان لا يضعنها خير لهرب والله سييع لقرلكم عيه بما في قلوبكم ليس علي الاقسن حج ولا علي الاقرع حرج رلا علي السريض ي في مواكلة مقابليهم ريتهن واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي------ من قولهم سفينة بارجة لا غطاء علبها والبرج رك سعه العين بحيث يري بياضها مسيطا ب-وادها -------------------الا انه خص بكنف المراة زيشها ر-محاسنها اللرجال	3227	-8589644065924997439	220	350.0	176	448	49.10714340209961	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	false	-8428911355879873974	86	146	458	790	1620	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره-------------------------------------------------------------------------------------- اي يخالفون امره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا خلاف سمته وهم المنافقون و عن لتضمنه معني الاعراض او------------ يص------------دون المءمنين عن امره من خالفه عن الامر اذا ص-د عنه والاصل يخالفون المءمنين صادين عن امره وحذف المفعول ل---ان المقصود بيان المخالف والمخالف عنه والضمير لله------ فان- الامر له في الحقيقة او للرسول فانه المقصود بالذكر ان	1772	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3237	true	6199708508572935164	121	194	665	1052	1581	300	فليحذر الذين يخالقون عن امره لترتب الحذر او الامر به علي ما قبلها من علمه تعالي باحوالهم فانه مما يوجب الحذر البتة اي يخالفون امره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا خلاف -مته ومن اما----------- لتضميه ممني الاعراض او له علي معني يصدون عن امره دون المءمتين-------- من خالفه عن الامر اذا صيد عنه-------------------------------------ه وحذف المفعول لما ان المقصود بيان المخالف والمخالف عنه والضمير لله تعالي لانه الامر --------حقيقة او للرسول لان- المقصود بالذكر اه	3237	-8589644065924997439	255	372.0	207	453	56.29138946533203	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	false	-8428911355879873974	213	260	1140	1396	1620	300	قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وذكر قد ليءك-د علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما- فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير	1772	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3238	true	7629532660411246641	31	71	150	358	1620	300	قد يعلم ما انتم هليه قال الزمخشري ادخل---------------------------------------- قد لتوكيد علمه بما-هم عليه من المخالفة من الدين-------- ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بسيني ربماه فوافقت رب-ا في خروجها الي معني التكثير	3238	-8589644065924997439	184	302.0	146	258	71.31783294677734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1774	false	8037317201022727257	141	215	739	1171	1621	300	وخلق كل شء احداثه احداثا مراعي فيه التقدير حسب ارادته كخلقة الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره تقديرا ف-----هياه لما يصلح له ويراد منه من الخصاءص والافعال كتهيءة الانسان للادراك والفهم والنظر والتدبير واستنباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثله الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه او فقدره للبقاء الي اجل مسمي	1774	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3240	true	2856818160422686876	145	194	742	1035	1566	300	وخلق كل شء احد-ثه احداءا مراع- فيه التقدير حسب ارادته كخلقه الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره تقديرا قهره وهياه لما ا---------راد مته من الخصاتص والانمال كتهيثة الات-ان للادراك والفهم والنظر والتدبير وامتتباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او فقدره للبقاء الي اجل مسمي	3240	-8589644065924997439	276	500.0	228	437	63.157894134521484	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	209	244	1067	1240	1534	300	ويجعل لك قصورا عطف علي محل الجزاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر بالرفع لان الشرط اذا كان ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع ويجوز ان يكون استءنافا بوعد ما يكون له في الاخرة	1777	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3245	true	-608784604046385895	174	209	905	1074	1546	300	ويجعل لك قصورا عطف علي محل الجزاء الذي هو جمل وتري بالوضع عطفا عليه ايضا- لان الشرط اذا كان ماضيا جاز في جزاته الجزم والرفع ويجوز ان يكون ات---افا بوعد ما يكون له في الاخرة	3245	-8589644065924997439	133	225.0	102	173	76.87861633300781	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	false	5141780080896622880	152	289	810	1492	1541	300	والمراد بالظالم الجنس وقيل نزلت في عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان يكثر مجالسة النبي محمد صلي الله عليه والهوسلم فقدم من سفره ذات يوم فصنع طعاما ودعا الناس الي ضيافته فدعا اليها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فابي ان ياكل طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خ-لف صديق---ه فعاتبه فقال صبات يا عقبة فقال لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجه------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال صلي الله عليه والهوسل------م لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر عليا عليه السلام بقتله وطعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابيا باحد في المبارزة فرجع الي مكة ومات	1786	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3263	true	743631744876807206	2	98	16	494	1463	300	والمراد بالظالم الج-- وقيل ع--------قبة بن ابي معيط------------------- كان يكثر مجالسة النبي فدعاء -----------------------------------------------------------------الي ضيافته-------------------------------------------- فابي ان ياكل طعامه حتي ينطق بالشهادتين فقعل وكان ابي بن تحلف صديقا له فعاتبه ققال صبات فقال-------- لا ولكن ابي ان--- ياكل ---طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال ----------------------لا ارضي عنك الا ان تاتيه فتطا قفاء وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال ------له عليه الصلاة والسلام لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر عليا ف------------قتله وطمن الني---------------------------- ابيا باحد في المبارزة فرجم الي مكة ومات	3263	-8589644065924997439	426	726.0	335	698	61.031517028808594	68	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	77	134	386	672	1568	300	عن الذكر--- عن ذكر الله او كتابه او موعظة الرسول او كلمة الشهادة بعد اذ جاءني وتمكنت منه وكان الشيطان يعني الخليل المضل سماه شيطانا لانه اضله كما يضل الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اراد ابليس لانه حمله علي -------مخالته ومخالفة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او كل من تشيطن من جن وانس	1787	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3264	true	8520082567290130609	102	139	560	743	1576	300	عن الذكر اي عن ذكر الله او كتابه او موعظة الرسول او كلمة الشهادة وتول------------------ه وكان الشيطان يعني الخليل المضل------------------------------------------------------------------- او----- ابليس لانه حمل- علي مخالك ومخالته للرسول-------------------- عليه السلا--م او كل من تشيطن من جن وانس	3264	-8589644065924997439	158	252.0	123	296	53.378379821777344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	27	139	150	769	1612	300	الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ابذاءه- فانهارت البءر فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وعن الصادق عليه السلام ان نساءهم كن سحاقات وقيل هم اص------------حاب حنظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله------ بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح او دمح وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه	1791	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3270	true	-607150046314647876	204	300	1099	1628	1628	300	الاصتام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينما هم حول الرس وهي البثر الغير المطوية فانهارت------ فخسف بهم وبديارهم وقيل الرص قرية بغلج ال-مامة ف----يها بقايا ثمود قبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وقيل الاخدود وقيل بثر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حنظلة بن صفوان الشبي ابتلاهم الله تعالي بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء لطول ع-قها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح او دمخ وتتفض علن صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليهم حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلو------- فاهلكوا و----------------------------------------------------------------------------------قيل قوم كذبوا نبيهم ورسوه------- اي دسوه-	3270	-8589644065924997439	411	694.0	332	638	64.42005920410156	57	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1792	false	-4676623915314237649	45	82	245	439	1600	300	لا يرجون نشورا--- بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم او لا ياملون نشورا كما يامله المءمنون طمعا في الثواب او لا يخافونه علي اللغة التهامية	1792	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3272	true	4488082230268008216	258	295	1346	1539	1568	300	لا يرجون نشورا اي بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا ----كما مرت ركابهم او لا يءملون تشورا كما يءمله السءمتون طمما في الثواب او لا يخافونه علي اللغة التهامية	3272	-8589644065924997439	184	349.5	148	197	93.40101623535156	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1793	false	4890851116893360071	192	300	997	1572	1572	300	وتخصيص الاكث-------ر لانه كان منهم من امن ومنهم من عقل الحق وكابر استكبارا وخوفا علي الرءاسة ثم شبههم بالانعام------------------------------------------------------------------------------------ في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات فقال ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالبهاءم التي تسمع النداء ولا تعقل ثم جعلهم اضل منها فقال بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهم--- لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه من اساءة الشيطان الذي هو اعدي اعداءهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولانها -ان لم تعتقد-	1793	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	112	212	588	1127	1584	300	وتخصيص الاكثر بالذكر لانه كان منهم من امن ومنهم من عقل الحق وكابر استكيارا وحوفا علي الرناسة اله وضير اكثرهم لمن باعتبار معناها اهشپختا قوله سماع تفهم اي اعتبار واتعاظ قوله ان هم الا كالاتعام اي في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات----------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يت-هدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه من اساءة الشيطان و---------------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار--------- ولانها وان لم تمتقد	3275	-8589644065924997439	416	725.5	336	671	61.99702072143555	61	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	0	46	0	237	1549	300	حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهء------لاء مقصرون ومستحقون اعظم العقاب علي تقصير هم	1794	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	212	257	1127	1367	1584	300	حقا ولم تكتسب خيرا-لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هولاء تودي الي تهج الفتن وصد الناس عن الحق -لانها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير متها ولا نم عليها وهولاء مقصرون ومستحقون اعظم العقاب علي تفصير-هم	3275	-8589644065924997439	224	421.5	180	243	92.18106842041016	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	216	259	1123	1345	1549	300	طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود ولو شاء لجعله ساكنا ثابتا من السكني اي لاصقا باصل كل------- مظل---- من جبل و--بناء	1794	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3277	true	8059059834340677637	6	50	32	250	1536	300	طلوع الفجر وال--------شمس وهر اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة --فر الط-ع وت-د النظر وشماع اكن ي---خن الجو وي-هر ال-صر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الراقعة اه وعبارة ابي السعود كيف مد الظل اي كيف انشاظلا لاي مظل كان من جبل او بناء	3277	-8589644065924997439	150	215.0	117	235	63.82978820800781	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	false	-2391111732480661729	186	277	1027	1491	1610	300	وتوكل وفوض امورك علي الحي الذي لا يموت ل------------------------------------------انه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وعن بعض السلف انه قراها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وسبح بحمده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه ثم اراه ان ليس اليه من امره عباده شء امنوا ام كفروا فقال وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم فلا---- عليك ان امنوا او كفروا ا----------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات	1800	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3286	true	6901867270925512790	2	144	12	765	1584	300	وتوكل هل-----------ي الحي الذي لا بموت اي في استكفاء شرورهم والاستغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم --------------------اه ضاوي واشار بقوله في استكفاء شرورهم الخ الي ان الاية متصلة بقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر فانه لما بين ان الكقار متظاهرون علي ايذاءه وامره بان لا يطلب منهم اجرا اليتة امره بان يتوكل عليه في دفع جميع المضار وفي جلب المنافع اهزاده والتوكل واعتماد القلب علي الله تعالي في الامور والاسباب وسانط امر بها من غير اعتماد عليها اهقرطي قوله ومجح بحده اي نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه اهبيضاوي قوله صالما اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا لوم عليك ان امنوا او كفروا اهبيضاوي قوله تعلق يه اي بخبير اي وقدم عليه لرعاية الفاصلة قوله الذي خلق السم-وات	3286	-8589644065924997439	253	391.5	203	896	28.23660659790039	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	0	25	0	128	1658	300	للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم وعلي هذا يجوز ان	1802	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3287	true	-7213214737410184977	275	300	1437	1564	1564	300	للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من يخبوك من اهل الستاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم وعلي هذا يجوز ان-	3287	-8589644065924997439	125	243.0	101	128	97.65625	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	54	186	288	1030	1658	300	واذا ق-يل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لا------------نهم ما كانوا يطلقونه علي الله ا------و لانهم ظنوا انه ا-راد به غيره فانهم كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرناه يعني تامرنا ب--سجود--ه او لامرك لنا---------- من غير عرفان -علي انها مصدرية------- وقيل لانه كان معربا لم يسمعوه وقرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء علي -------انه قول بعضهم لبعض وزادهم نفورا------------------------------------------------------------------------- عن الايمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا ثم مدح الله سبحانه نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال الدالة علي رحمانيته ف------------قال تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعني منازل الكواكب السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	1802	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3288	true	3453978317659237527	8	111	40	604	1647	300	واذا لميل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن اي قالوه لما انهم ما كانوا يطلقونه علي الله تعالي او لانهم ظنوا ان المراد به غيره تعالي----------------------------------------------------------- ولذلك قالوا انسحد لما تامرنا اي لل-------------ذي تامرتا بالسجود له او لامرك ايانا بالسجود من غير ---ان نعرف ان المسجود له ماذا وقيل لان- كان م-ربا-لم يسمعوه وقرء-------------- يامرنا ب--ياء الغيية علي انه قول بعضهم لبعض اهابو السود سورة القرقان الايتان 11 والامر محمد ولا نمرفه لا رنادثةم هذا القول لهم ت4 عن الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي تارله تعاظم الاري جل في التماء برو3ا اثني عشر------------------------- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوث	3288	-8589644065924997439	371	537.0	298	876	42.35159683227539	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1807	false	-8452750335877095278	74	182	401	973	1593	300	مروا كراما مكر----مين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه معرضين عنه ومن ذلك الاغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به كما روي عن ابي جعفر عليه السلام ان المعني اذا ارادوا ذكر الفرج كنوا عنه واصل اللغو هو الفعل الذي لا فاءدة فيه والذين اذا ذكروا بايات ربهم بالوعظ او القراءة لم يخروا عليها ص-----------------------------------ما وعميان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يق-عوا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية فالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل كما تقول لا يلقاني زيد مسلما	1807	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3296	true	-8192194057570422335	77	179	427	973	1603	300	مروا كراما اي مكر مين انفسهم عن الونوف عليه والخوض فيه اهابو السمود و-ذلك الاغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به اه ضاوي قوله الم يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا عليها الخ النقي متوجه للقيد فقط وهو قوله صما وعميانا بدليل قوله بل خروا مامعين الخ وقوله مامعين في مقابلة صما وناظرين في مقابلة عميانا ومتفمين حال من كل من سامعين وناظرين اهشيختا وفي البيضاوي لم يخروا لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متصر-ين بما فيها كمن لاي--مع ولا ي-صر بل اك-وا عل--------------------------------------------------------------يها سامعين باذ-ن واعية مبصرين بعيون راعية فالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل كقولك ---لا يلقاني زيد مسلما	3296	-8589644065924997439	312	512.5	252	760	41.05263137817383	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1814	false	-8296356975307260331	171	243	887	1235	1543	300	الجمع بين كم و كل ا--------------------ن كل للدلالة علي-------------------- الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و ---كم علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الك---ثرة فهذا معني الجمع بينهما وبه نبه علي كمال قدرته وعن الشعبي الناس نبات الارض كما قال سبحانه والله انبتكم من الارض نباتا فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم ان------------------------------------------ في ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي في انبات تلك الاصناف او--------- في كل واحد من تلك الازواج لاية	1814	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3304	true	-2218360737656647194	2	105	8	510	1547	300	الجمع بين كم و-كل ولو قيل انبتنا فيها من كل زوج كرهم لكفي قلت قد دل بكل علن الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التقصيل ودل بكم علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط في الكثرة فهذا معني الجمع بينهما فتبه به علي كمال قدرته ا----------------------------------------ه واليه اشار في التقرير فان قيل حين ذكر الازواج دل عليها بكلمتي الكثرة والاحاصة وكان لا يحصيها الا علم الغيب فكيف قال ان في ذلك لاية وهلا تال لايات4 فالجواب من وجهين احدهما ان يكون ذلك مشارا به الي مصلر انيتتا فكانه قال ان قي ذلك ال----انبات لاية والثاتي ان يراد ان في كل واحد من تلك الازواج لاية	3304	-8589644065924997439	205	281.0	158	547	37.477149963378906	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	22	88	115	461	1568	300	والفرق بين القراءتين معني ا----ن الرفع يفيد ان فيه ثلاث علل خوف التكذيب وضيق الصدر وامتناع انطلاق اللسان والنصب علي- ان خوفه متعلق بهذه الثل---------------------------------------------اثة وفيه ان الخ----------------------------وف انما يلحق الانسان لامر سيقع وعدم انطلاق اللسان كان واقعا فكيف جاز تعليق الخوف به واجيب بانه قد علق الخوف بتكذيبهم وبما يحصل له بسببه من ضيق الصدر والحبسة في اللسان --زاءدة علي ما كان به ولهم علي	1816	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3306	true	-6789304402943215667	130	203	669	1057	1559	300	والفرق بينهما اي الرفع والنصب ان الرفع يفيد ان فيه ثلاث علل خوف التكذيب وضيق الصدر وامتناع انطلاق اللسان والنصب يفيد ان خوفه متملق بهذه الثلاثة فان قلت ني النصب تعليق الخوف بالامور الثلاثة وفي جملتها نفي انطلاق اللسان وحقيقة الخوف انما تلحق الانسان لامر سيقع وذلك --------------كان واقسا فكيف جاز تعليق به1 قلت------------ قد علق الخوف بتكذي-هم وبما يحصل ل------ه من ضيق الصدر والحبسة في اللسان الزاءدة علي ما كان به علي -----	3306	-8589644065924997439	265	446.0	212	426	62.206573486328125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	28	77	149	392	1560	300	قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ----تشاهدون--- كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قبله حتي يبلغها الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور الكاءنات ان كنتم تعقلون ---ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكم فوق ذلك فعمم موسي	1820	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3312	true	130403878357089912	23	74	120	369	1535	300	قال رب المشرق والسغرب وما بينهما اي نتشاهدون في كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قيله حتي يبلنها الي المغرب علي وجه نافع تس-ظم به امور الكاءنات ان كتتم تعقلون اي ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكن فوق ذلك لاينهم ---	3312	-8589644065924997439	226	412.5	179	253	89.32806396484375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	69	154	367	808	1578	300	وقت الضحي من يوم الزينة والميقات ما حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحثه علي الانطلاق لعلنا نتبع السحرة اي نتبعهم في دينهم ان كانوا هم الغالبين ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم اتباع السحرة بل انما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي-------------------- فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا	1822	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3314	true	-3521975193286531289	230	277	1225	1494	1616	300	وقت الضحي من يوم الزينة ويوم الءينة كان يوم عيد له------------------------م وقيل يوم سوق اه شيختا قوله والترجي علي تقدير غلب--------------------------------تهم ا------------------------------------لخ عبارة البيضاوي والترجي باعبار الغلبة المقتضية لل---------------------------------------------------------------------------------------اتباع ومقصوسهم الاصلي ا-------------لا يتبعوا مومس لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبموا	3314	-8589644065924997439	123	110.0	96	461	26.681127548217773	15	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	34	98	189	521	1620	300	روي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم ف-----------------------------اوحي الله تعالي الي موسي ان اجمع---- بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء----- واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخ-بزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر -عبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	1825	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3318	true	-5343335227660521351	192	262	1003	1356	1535	300	روي انه مات ف- تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم حي خرج موي بقومه وروي ان الله اوحي -----------الي موسي ان اجمع بين بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان واضربوا بدماتها---- ابوايكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم و-امرهم بقتل ابكار القبط واحتبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم -سر بعبادي حتي ت-تهي الي البحر فياتيك امري	3318	-8589644065924997439	304	538.5	243	372	81.72042846679688	51	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	218	270	1162	1428	1572	300	رب هب لي حكما--- كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورءاسة الخلق وقيل نبوة لان النبي صلي الله عليه والهوسلم ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله والحقني بالصالحين اي وفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذين لا يشوب صلاحهم كبير ذنب ولا صغيره او	1830	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3327	true	509334566137167048	140	176	734	925	1514	300	رب هب لي حكما اي كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورثاسة الخلق------------------------------------------------------------------------- والحقني بالصالحين و--وفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذي ا---يشوب صلاحهم كبير ذتب ولا صغيره اه	3327	-8589644065924997439	182	334.5	148	269	67.65798950195312	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	false	2498388794113070663	182	258	913	1339	1556	300	فنكون من المءمنين لفعلنا كذا وكذا---------- ان في ذلك فيما ذكر من قصة ابراهيم عليه السلام لاية--- لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصو-ر الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا---- وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول	1834	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3332	true	-7887442995018332913	94	171	474	899	1553	300	فنكون من ال-ءمنين منصوب في جواب التمني قوله ان في ذلك المذكو-ر من قصة ابراهيم وقومه------ لاية اي لحجة وعظة لمن اراد ان ---بصر بها ويمتبر فانها جامت علي انظم ترتيب واحسن تقرير ي-فطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلالتها وحسن دعوته للقوم وح-ن مخالقت --عهم وكمال اشفاقه عليهم وتصوير الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا بهم وايقاظا لهم ليكون ادعي ا----لي الاستماع والقبول	3332	-8589644065924997439	377	661.0	307	444	84.909912109375	58	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	202	232	1063	1238	1624	300	علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي ثوابه ويبعده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي مثل ذلك---------------------------- مبرءين عن المطامع الدينية والاغراض الدنيوية	1837	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3333	true	-8651663324154149670	3	37	15	212	1642	300	علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة ليما يقرب المدعو الي ثوابه ويم-ده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي---- ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءين عن المطامع الدنث-ة والافراض الدنيوية	3333	-8589644065924997439	164	297.5	135	203	80.78817749023438	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1838	false	-4320442857855078400	257	286	1369	1505	1573	300	لان المعني سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ ام لم تكن اصلا من اهله ومباشريه فهو ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه من--------------- قوله ام لم تعظ ان	1838	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3338	true	2481349499552674450	245	275	1240	1381	1489	300	لان المعني سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ ام لم تكن اصلا من اعله ومباشرهه فهو ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه من قولك ام لم تعظ قوله ان ----------	3338	-8589644065924997439	123	234.0	97	151	81.45695495605469	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	false	6591036392937976737	17	77	88	388	1591	300	هضيم لطيف --لين للطف التمر او لان النخل انثي وطلع --اناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وقيل الهضيم اللين النضيج وقيل هو الذي اذا مس تفتت وقيل هو الذي ليس فيه نوي وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بالجنات غير النخل من الاشجار	1840	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3340	true	-1353471144847684907	21	62	107	318	1635	300	ال---لطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث------ الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل--------------------------------------------------------------------------- وافراد التخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد ب-----ه غيرها---- من الاشجار	3340	-8589644065924997439	200	353.5	159	304	65.78947448730469	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1844	false	-1740563875212088261	270	300	1423	1584	1584	300	وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للرسالة وهما التسحير والبشرية مبالغة في تكذيبه-------------------------------------------------------- يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرسول لا يجوز ان يكون مسح-را ولا-	1844	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3347	true	-8011343285967323095	89	176	470	921	1541	300	وما انت الا بشر مثلتا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين مت-افيين للرسالة بالن-----------------------ة في تكذيه اهبيضاوي والوصفان هما كونه من المحرين وكونه بشرا اهزكريا يعني ان كلا متهما كاف فكيف اذا اجتمعا وقد مر ان تركها لانه استثناف للتسلل او تاكد اد شهاب وفي السين وما اتت الا بشر مثلنا جاء في قصة هود ما انت بغير راو وهنا وما انت بالواو فقال الزمخشري اذا دخلت الواو فقد قصد مسنيان كلاهما مغالف للوسالة عندهم التسير والبشرية وان الرسول لا يجوز ان يكون مسحورا ولا	3347	-8589644065924997439	130	212.0	104	475	27.36842155456543	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	58	136	304	713	1613	300	الواو عن الجملة بعد الا ولم تعزل في ق-----وله وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم لان----- الاصل عزل الواو لان الجملة صفة ل قرية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله سبعة وثامنهم كلبهم ذكري تذكرة ومحلها النصب علي العلة او المصدر لانها في معني الانذار كانه قيل مذكرون تذكرة او الرفع علي انها صفة منذرون باضمار ذووا او جعلو--------------------------------------ا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها او------------------------------- خبر------ محذوف اي هذه ذكري والجملة اعتراضية	1848	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3355	true	-8977285075684306503	53	131	274	683	1531	300	الواو من الجملة بعد الا ولم تترك منها في قوله وما املكتا من فرية الا ولها كتاب معلوم الحجر فك الاصل ترك الواو لان الجملة صفة لق-رية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قول- سبعة وثامنهم كلبهم الكيف اهسين توله ذكري علة ل-----------------------------------------------------------------------------------منذرون اي تتلرهم لاجل تذكيرهم العواقب وفي الكرخي قوله اتثدر املها ذكري اشار الي ان ذكري في موضع المفعول لاجله وبه صرح ابو البقاء وجوز كوته خبر مبتدا محذوف اي هذه ذكري والجملة اعتراضية	3355	-8589644065924997439	233	345.5	182	494	47.165992736816406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1854	false	7525244477662694867	36	65	177	358	1659	300	فان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها واغلب كلام-هم في النس-يب بالحرم والغزل والابتهار وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب والوعد الكاذب والافتخار بالباطل ومدح من لا يستحقه والاطراء فيه	1854	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3359	true	7975958522850746432	206	235	1079	1261	1556	300	لان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها واغلب كلماتهم في التشبيب بالحرم والغزل والابتهار وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب والوعد الكاذب والافتخار -الباطل ومدح من لا يستحقه والاطراء فيه	3359	-8589644065924997439	175	333.0	146	183	95.62841796875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	153	201	800	1057	1547	300	من لدن حكيم عليم اي من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات	1857	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3364	true	-2851846394827704685	70	183	374	934	1501	300	من لدن حكيم عليم -----------------------------------------------------الجمع بينهما مع ان العلم داعل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشمار بان علوم القران متها 41 مورة النعل الابتان 8 عند مسيره من مدين الي مصر انه ملتث ابصرت من بعيد ترا متليكر ينها بخبر عن حال الطريق وكان قد ضلها او ماتيكم يشاي قب با لاضافة للبيان وتركها اي شعلة تار في راس فتيلة او عود لمل تصطلوب والطاء يدل من تاء الافتعال من صلي بالنار بكسر اللام وفتحها تستد فتون من البرد تالتا جماة ها ثروي ان اي بان بورلة اي بارك الله من بي النار اي موسي وين ما هو حكمة كالعقاءد والشراتع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن السغيبات	3364	-8589644065924997439	198	360.5	161	613	32.30016326904297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	false	6160181821646871834	241	287	1267	1516	1586	300	والنطق والمن-طق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا مفيدا---- او غير مفيد- وقد يطلق ل---كل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم نطقت الحمامة ومنه الناطق والصامت للحيوان والجماد فان الاصوات الحيوانية من حيث انها تابعة للتخيلات منزلة	1862	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3371	true	-769912102243504157	252	300	1297	1552	1552	300	والنطق والمتعطق في ال-تعارف كل لفظ يع-ر به عما في الضمير مفردا كان او مركيا مفيدا كان او غير مفيده وقد يطلق علي كل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم نطقت الحمامة دمته الناطق والصامت للحيوان والجماد فان الاصوات الحيوانية من حيث انها تابعة للتخيلات منزلة-	3371	-8589644065924997439	241	439.5	196	258	93.41085052490234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	43	126	226	675	1551	300	عليه السلام ---كان ماءة فرسخ في ماءة ------خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل------------------------ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس	1864	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3374	true	179710276660939170	219	286	1087	1455	1527	300	عليه الصلاة واللام ماثة فرسخ في ماثة فرسخ خحمسة وعشرون منها------------- للانس وخسبة وعشرون اللجن وحمسة وعشرون للوحش وخة وعشرون اللطير وقيل تس-----------------------------------------------------ت له الجن ب-اطا من ذعب وحرير --فرسخا في فرسخ وكان يوضع------ في وسطه----------- فيقمد----- وحوله كرا----------سي من تهب وففة نيقمد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة و------الناس -حوله وال----جن والشياطين حول الناس والوحش حولهم ونظلله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه --شمس	3374	-8589644065924997439	270	395.0	214	482	56.016597747802734	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	175	270	925	1389	1551	300	انه مر بحراث فقال------- لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فن------زل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود فركب علي الريح ورجع الي معسكره واخذ في السير مع جنوده حتي اذا ات----------وا علي واد- النمل هو واد -في الشام كثير النمل وتعدية الفعل ب علي اما لان اتيانهم من----------------- فوق او لان المراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا منقطع الوادي------ قالت	1864	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3380	true	-4436871882188248734	0	80	0	389	1552	300	انه مر بحراث فقال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان فتزل ومشي الي الحراث وقال اني- مشيت اليك لتلا ت--ني ما لا تقدر عليه ثم قال لت-بيحة واحدة يق-لها الله خر --------ما اوتي ال داود واستمر ماشيا بمن مع---------------------------------ه حتي اذا اتوا اي اشرفوا علي وادي التمل الخ اه وفي الخازن فان قلت كف هور الحط------------------------م من صليان وجنوده وهم فوق البساط علي متن الريح قلت----------------------------------------------------- كانهم ارادوا الرول عند منقطع الوادي فلذلك قالت	3380	-8589644065924997439	259	334.5	201	512	50.5859375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1874	false	-2394394080431164478	145	262	737	1395	1572	300	عمدت -----الي خمسماءة غلام وخمسماءة جارية فالبست الجواري------------- الاقبية والمناطق والبست الغلمان في سواعد------------------هم اساور من ذهب وفي اعناقهم اطواقا من ذهب وفي اذانهم اقراط------ا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس لجام وسرج من ذه--ب مرصع بالجواهر وب---------------عثت اليه خمسماءة لبن-ة من ذهب وخمسماءة لبنة من فض-ة وتاجا-------------------- مكللا بالدر والياقوت المرتفع------------------------------- وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسم---ه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب -----راي وعقل وكتبت اليه---- كتابا بنسخة--- الهدية -قالت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر-- بما ف-ي الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا	1874	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3393	true	-6152023775380906294	170	300	901	1636	1636	300	عمدت بلقي الي خ-سمالة غلام وسات---ة جارية فالبست الجواري لباس الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في ايديهم اساور النمب و-في اعناقهم اطواق النعب و--في اذانهم اقرطة وشتوفا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماثة كرس- والغلمان علي خمس-انة برنون علن كل فرس ------سرج من الذعب مرصع بالجواهر واغشية الديباج ويعثت اليه-------- لبنات من فهب ولبنات -------من فضية وتابا اورة النعلا الاية 4 مكللا بالدر والياقوت وارملت بالمسك والعنبر والعود والالنجوج وعمدت الي حقة -جملت فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزع مم---------وجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنظر بن ع-رو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب عقل وراي----- وكتبت مع السظر كتابا تذكر فيه الهدية وقالت----- ان كتت ن-يا لميز بين الوصفاء والوصالف واخبرنا بما فمي الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقيا -ستوها-	3393	-8589644065924997439	527	780.5	425	789	66.79341125488281	66	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	false	-3791366212553642040	17	135	102	705	1605	300	م------ن بيان طاءرهم الذي هو مبدا ما يحيق بهم الي ذكر ما هو الداعي اليه وكان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة تس--------------------------------عة رهط اي تسعة انفس وانما----- وقع تمييزا للتسعة باعتبار المعني والفرق بينه وبين النفر انه من الثلاثة او السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسماءهم علي رواية ابن عباس قدار بن سالف ومصدع ودهمي ودهيم ودعمي ودعيم واسلم وقتال وصداف وعلي رواية وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم ورباب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكا-------------------------نوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم	1884	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3407	true	-5155534030357942757	203	296	1043	1511	1539	300	اضراب عن بيان طاءرهم الذي هو ميدا ما يحيق بهم الي ذكر ما هو الداعي اليه اه بيضاري وهو احتبارهم هل يشبهون الي ان ما اصابهم من حستة فبقضل الله وان ما اصابهم من سيية قشوم كسبهم اهزاده قوله مدينة ثمودا ومي الحجر كذا قال المفسرون هنا وتقدم في سورة الحجر في هذا التفير ان الحجر واد بين المدينة والشام وهو ديار ثمود اهشيختا قول نعة رهط اي اشخاص وبهذا الاعتبار وقع تمييزا لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين مموا في عقر الثاقة وباشره منهم قدار بن سالف وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم	3407	-8589644065924997439	168	259.0	130	871	19.28817367553711	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	124	169	667	932	1633	300	عن الغيبة الي التكلم--- لتاكيد----- اختصاص الفعل بذاته والايذان بان انبات الحداءق البهية المتباعدة الطباع المختلفة الانواع والالوان والطعوم والرواءح والاشكال مع حسنها وبهجتها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده الا تري كيف رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها	1888	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3415	true	-1747128445072425247	106	141	551	744	1571	300	عن الغيبة الي التكلم اي لتاكيد معني اختصاص الفعل بذاته والايذان بان اثبات الحداثق------------------------ المختلفة ---------الالوان والطعوم مع مق---------------------------ها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده ولذلك رشحه------------------- بقوله ما كان لكم ان تتبتوا-شجرها	3415	-8589644065924997439	168	263.5	137	273	61.53845977783203	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	8	230	47	1158	1538	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وعن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طولها ستون ذراعا و------------------------------------------------------------لها اربع قواءم و----زغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وعن ابن جريج في وصفها لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج الا راسها وراس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يبلغ اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة------------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن ------------لا يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------م خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه ال--سلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس وعن وهب انه قال وجهها وجه رجل وساءر خلقها خلق الطير وروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم سءل من اين تخرج الداب-ة فقال --من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني م--------سجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبين-ا الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله تعالي فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من الصفا	1895	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3426	true	-6866839552267176596	22	283	116	1441	1535	300	اخرجتا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وفي التعير عنها باسم الجن وتاكد ابهامه بالشتوين التفخي من الدلالة علي فرابة شانها وخررج اوصافها عن طور البيان ما لا يخفي وقد ورد في الحديث ان طولها متون فراعا بلراع ادم عليه السلام لا پهركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن -------------------------------ابن جريح في وصف----ها راس نور وعين خنزير واذن فيل وترن ايل وع-ق نعامة وصلر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كيش وخف ب-ير وما--ين الفصلن- اثنا-عشر فراغا بتراع ادم عليه ال-لام وقال وهب وجهها وج الرجل وياقي خلقها خلق الطير وروي عن علي رضي الله عنه انه قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كاته يشير الي انها رجل والمشهور اتها دابة ورامها يبلغ -عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي -ريرة رضي الله عنه فيها--- كل لون -ما بين قرن-ها فر-خ للراكب وعن الحسن رضي لله عنه لا يتم 414 ورة الضلالاية 82 الكفار اخرمنا لمم داة ين الارض تكلشهة اي تكلم الموجودين حين خروجها بالعربية تقول لهم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ومن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا تخرج كل يوم الا ثلثهاوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي انه ستل -------------------من اين تخرج الدابقه فقال ا من اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي يمني المسجد الحرام دروي انها تترج ثلاث خرجات تخرج باتصي اليمن ثم ت-كمن ثم تقرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طوبلا فبينما الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي واكرمها--------------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد لقوم يهريون وقوم يققون نظارة وقيل تخرج من الصفا	3426	-8589644065924997439	752	1193.0	595	1599	47.02939224243164	107	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	28	119	153	610	1556	300	وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سلمان------------ فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر حتي يقال يا مءمن يا كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول لهم---- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اهل النار	1896	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	0	60	0	302	1494	300	وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا مو-ي وخاتم ليان عليها السلام فتضرب المءمن في مسبده بالعصا ت----------------------نكت نك-ة بيضاء ف-فشوحتي يض-----------------------------------------------------ي وجه وتك-ب بين عي-يه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه -تفشو حش-------ي يسود بها وجهه وتكتب بين عينيه كافر------------------------------------------------------------------------------- ثم تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل النار	3427	-8589644065924997439	256	391.5	202	477	53.66876220703125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	182	212	954	1103	1556	300	وعن ابن عباس ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك ي----------حشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار حتي اذا جاء الي المحشر	1896	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3430	true	-5106551110862358862	88	118	474	623	1613	300	وعن ابن عباس ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيحة ي-اقون بين بدي اهل مكة اي قدامهم وهكذا تحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار اه ابو السعود ---------	3430	-8589644065924997439	116	213.0	92	159	72.95597839355469	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	false	-5526126313937676162	72	155	376	786	1532	300	فقال ان فرعون علا بغي وطغي ظلما في الارض ارض مصر وجعل اهلها من السبط والقبط شيعا فرقا يشيعونه ويطيعونه في----ما يريد لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه عن حكمه او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه ي----تسخر صنفا في ال----------------------حرث وصنفا في الحفر وصنفا في البناء وغير ذلك------------------------------------------------- او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة ------كي لا يتفقوا عليه يست-----------------ضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح	1902	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3445	true	-7498162571617203027	136	213	713	1094	1547	300	فقيل ان فرعون الخ اه تا قوله-------------------- وجعل اغلها شبعا اي ف-------------رقا يشيع---------ونه في كل ما يريده من الشر والفساد--------------------- او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف- في حمل ويستره نيه من بناه وحرث و----------حفر---------------- وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم المداوة والبغضاء لا تتفق كلستهم اهابو السعود قوله يسضعف طاءف-----------------------------ة حال من فاعل جعل او صفة ل-شيعا----------- وقوله يدبح	3445	-8589644065924997439	220	260.0	171	512	42.96875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	21	66	122	341	1496	300	فاتت بها- وموسي علي يد فرعون يبكي لطلب ا-لرضاع وهو يعلله شفقة عليه فلما وجد ريح امه استانس والتقم ثديها فقال لها من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	1908	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3457	true	1972852177074015475	33	78	162	385	1470	300	فاتت بامه وموسي علي يد فرعون ببكي -طلبا للرضاع وهو يعلله شفقة عليه نلما وجد ريحيا-- استانس والتقم ثديها فقال لها من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيية الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3457	-8589644065924997439	208	383.5	165	226	92.035400390625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	142	168	772	909	1626	300	قال وما كنت -شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا او-حيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة واقامه مقام مسببه -----------علي عادة الله في اختصاراته	1928	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3484	true	-348428702506362087	247	275	1272	1411	1552	300	قال وما كنت مشاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا او حيناه اليك فلكر سبب الوحي الذي هر اطالة الفترة ودل -----------به علي المسبب علي عادة الله في اختصاراته	3484	-8589644065924997439	121	214.0	97	150	80.66666412353516	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1929	false	-3730930966016277367	95	160	533	890	1655	300	علي الله حجة بعد الرسل ان قيل----------------- كيف استقام هذا المعني وقد جعلت العقوبة هي السبب في الارسال لا القول لدخول حرف الامتناع عليها --لا علي القول اجيب ان القول هو المقصود بان يكون سببا -لارسال الرسل لكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية	1929	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3486	true	1364843904618594430	194	253	1041	1373	1619	300	علي اضمار------------- ان قال الزمخشري فان قلت كيف استقام هذا المعتي وقد جملت العقوبة هي السبب----------- لا القول لدخول حرف الامتناع عليها دونه قلت ال--------------قول هر المقصود بان يكون سببا للارسال و-----لكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب للارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني ال--بية	3486	-8589644065924997439	298	522.5	242	377	79.04508972167969	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1931	false	33463099515618572	72	167	386	908	1653	300	-انه الحق من ربنا- استءناف تعليلا للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن به انا كنا من قبله من قبل وجوده ونزوله مسلمين كاءنين علي دين الاسلام استءناف اخر بيانا لقوله امنا به لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد وبعيده فاخبروا ان ايمانهم به م---------------------------------تقادم لان اباءهم القدماء ذكروه في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم اولءك يءتون اجرهم--------------------- مرتين م--رة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بما صبروا---------------------------------------------------------------------------------- بصبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي المشركين	1931	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	29	119	154	646	1546	300	وانه الحق من ربنام استثنا لبيان ما اوجب ايمانهم به وقول--------------------------ه انا كتا من قبل--------------------- مسلمين اسش------------------------ناف اخر للدلالة علي------------------------------------------------------------ ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حيثذه وانما هو امر تقادم عهده لما راوا ذكره ف------ي الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم صته في الجملة اه بيضاوي قوله مرتين منصوب علي المصدر و---------------------------------بما صبروا ما مصدرية والباء تتملق بيوتون او بنفس الاجراهسين قوله علي الصل بها عبارة البيضاوي بصبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل التزول وبعده او علي اذي المخركين	3490	-8589644065924997439	261	331.0	209	662	39.42598342895508	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	61	107	315	534	1534	300	لا اله الا الله اشهد----- لك بها عند الله --قال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي بني اسراءيل غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك	1933	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	244	290	1298	1515	1546	300	لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند اللهه فقال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بتي ابيك--- غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك	3490	-8589644065924997439	198	364.0	154	226	87.6106185913086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	225	281	1150	1437	1534	300	الح-رث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف واضرابه قالوا نحن---- نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان يتخطفونا من ارضنا فنزلت وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف نستلب من ارضنا ونخرج منها يعنون ارض مكة والحرم فرد الله تعالي عليهم بقوله اولم نمكن لهم	1933	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3491	true	2806327566652284139	202	236	1010	1178	1491	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مثاف اتي النبي فقال له انا نعلم انك علي الحق ولكنا تخاف ان اتبعناك وخالفتا العرب---------------------------------- ان يتخطفونا من ارضنا------------------------------------------------------------------------------------ فرد الله------ عليهم بقوله اولم نمكن لهم	3491	-8589644065924997439	145	238.0	115	292	49.657535552978516	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1937	false	2717472768800127358	62	111	353	618	1644	300	فلا فرق اذن بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا---- داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله------ لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم--------- وانزل عليهم من الرسل والكتب المشحونة بالوعد و-الوعيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان	1937	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3497	true	-7053045288928640036	233	284	1255	1528	1602	300	فلا فرق اذا بين غينا وهيهم وان كان تسويلنا لهم داعيا ال----ي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله تعالي لهم الي الايط-ن بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من -------الكتب الستعونة بالوعد وبالوهيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان	3497	-8589644065924997439	244	437.5	197	285	85.6140365600586	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	154	258	791	1309	1541	300	فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ---ومن افتري جلد-------ناه ومن زنا وهو غير محصن- جلدناه وان احصن رجمناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال------ فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد---------------------------ها موسي بالذ-----------------------------------------------------ي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصدق- فتدار-كها ا------------------------------------------------------------لله فقالت كذبوا بل جع-----------ل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي----- اليه ان مر--- الارض------------ بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا	1945	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3510	true	7017204229392249135	133	300	659	1495	1495	300	فقال يا بني امراءيل من سرق قطمنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليس له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زني سورة لقصص الايتان 82 فتءينشر ونوين دون اقو اي غيره بان يمنعوا عنه الهلاك وما كمات ين الشنتصين ال منه رالشح وله امراة رجتاه حتي پموت فقال قارون وان ك-ت انت قال وان كنت انا قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بقلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا نعلت بك ما يقول مولاء وعظم عليها ومالها بالني فلق البعر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتدار كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توية افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جمل لي جم------لا علي ان اتذفك ينفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان ك-ت رمولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض تطيمك فمرها بما ---------------شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعشي -الي قارون كما بعشني الي فرعون نمن كان معه فليثيت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	3510	-8589644065924997439	410	613.5	322	861	47.619049072265625	62	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1949	false	8076238195983358307	204	248	1150	1413	1720	300	التكاليف كالمهاجرة و--مجاهدة الاعداء ورفض الشهوات وو وظاءف الطاعات- وانواع المصاءب في الانفس والاموال ليتميز المخلص من المنافق والثابت في الدين من المضطرب فيه ولينالوا بالصبر عليها --الي الدرجات فان مجرد الايمان وان كان عن خلوص لا يقتضي غير الخلاص من الخلود في العذاب	1949	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3518	true	1560632590593255336	133	175	690	945	1593	300	التك-ليف كالمهاجرة والمجاهدة ورن--------ض الشهوات و--وظاءف التكاليف وانواع المصانب في الانفس والاموال ليت-يز المخلص من المنافق والثابت في الدين من ال-ضطرب فيه ولينالوا بالصبر عليها عوالي الهرجات فان صجرد الايمان وان كان عن خلوص لا يقتضن غير الخلاص من الخلود في العداب	3518	-8589644065924997439	237	425.0	195	268	88.4328384399414	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1950	false	3136971254201725837	93	158	511	819	1597	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم متصل ب احسب كقولك الا يمتحن فلان وقد امتحن من هو خير منه او ب-------- لا يفتنون والمعني ان اتباع الانبياء قبلي قد اصابهم من الفتن والمحن نحو ما اصابهم او ما هو اشد منه فصبروا كما قال وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا الاية ولما كان ذلك سنة قديمة جارية في الامم كلها فلا--------- يتوقع خلافه	1950	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3518	true	1560632590593255336	253	281	1348	1487	1593	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم متصل ب-------قوله احب الناس----------------------------- او بقوله وهم لا يفتتون والمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك سنة قديمة جارية في الامم كلها فلا ينبغي ان يتوقع خلافه	3518	-8589644065924997439	113	166.0	88	325	34.769229888916016	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	4	138	16	732	1637	300	كوثي وهي-- من سواد الكوفة مع لوط وامراته سارة ابنة عمه الي -------------------حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط -سدوم ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وله حينءذ خمس وسبعون سنة ------------ووهبن-------------------------------------------------------ا له من ب-----------------------------------------------------------عد اسماعيل اسحاق ولدا ويعقوب نافلة حين ايس من الولادة ولذلك لم يذكر اسماعيل وجعلنا ف-------ي ذريته النبوة فكثر منهم الانبياء والكتاب يريد به الجنس ليتناول الكتب الاربعة---------------- واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه والثناء والصلاة عليه الي اخر الدهر وفي هذا دلالة علي انه يجوز ان يثيب الله في دار التكليف ببعض الثواب وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين في الصلاح مثل ادم ونوح ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	1961	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3536	true	-1297795609450982857	131	265	725	1422	1607	300	قوله وهاجر من سواد العراق اي مع زوج---ته سارة ابنة عته ومع لوط ابن احيه فتزل بحران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط بسدوم اهبيضاري وكان عمر ابراهيم اذ ذاك خمسا------------------- وسبعين منه اهقرطيي قول ووهبنا ل معطوف علي مقدر ماخوذ من لفظ العزيز اي اعززناه ووهبتا له الخ اي وهيتاله بعد هجرته وكذلك اماعيل بعد الهجرة ايضا اه قوله بعد اسماعيل اي بعده باربع عشرة سنة قوله-------------------------------------------- في ذرت اي ذرية ابراهيم قوله وهو الشناء الحن الخ اي يثنون عليه ويذكرونه في اخر كل تشهد وعبارة البيضاوي واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد من غير اوانه والذرية الطيية واستمرار النبوة فيهم وانتماء اعل العلل اليه والشناء والصلاة عليه الي اخر الدهر اه قوله-------------------------------------------------------------------------- لمن الصالحين اي------ الكاملين في الصلاح اه قوله-------------------------------------------- ما سبفكم بها من احد من المالمين	3536	-8589644065924997439	350	492.0	273	887	39.4588508605957	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	130	163	701	871	1594	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	1984	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3566	true	-8769263302855679709	254	287	1363	1532	1606	300	ان في الجنة اشب-ارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريما من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	3566	-8589644065924997439	165	327.0	132	170	97.05882263183594	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	127	261	647	1340	1558	300	وله المثل ال----------وصف------- العجيب الشان ك--القدرة العامة والحكمة التامة------------------------------------------------------------- ومن فسره- بقول- لا اله الا الله اراد به الوصف بالوحدانية الاعلي الذي ليس لغيره ما يساويه او يدانيه في السماوات والارض يصفه به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ثم احتج سبحانه علي عبدة الاوثان فقال ضرب بين لكم مثلا من انفسكم اي مثلا منتزعا من احوالها ا-----لتي هي اقرب الامور اليكم فان من هنا-------- للابتداء ثم بينه بق----------------------------------------------------------وله هل لكم من ما ملكت ايمانكم من	1989	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3574	true	-4956231524048604459	97	178	466	923	1590	300	وله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي العجيب الشان من القدرة العامة والحكمة التامة وساءر صفات الكمال التي ليس لغيره ما يدانيها فضلا عما يساويها ومن فسرها بقوله لا اله الا الله اراد به الوصف بالوحدانية ال----------------------------ه تولهين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انفسكم اشار به الي ان من ابتداءية-------- في م----------------------------------------------------------------------------------وضع الصفة لمثلا والمعني احذ وانتزع مثلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احوال انفسكم التي هي اقرب الامور اليكم اهكر خي نمن الاولي للابتداء والثانية تبعيضية والثالثة زاءدة لتاكيد الاستفهام الانكاري اهبيضاوي قوله هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من	3574	-8589644065924997439	220	307.0	175	846	26.004728317260742	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2001	false	8593194608676779280	163	241	878	1297	1625	300	ولا هم يستعتبون لا يطلبون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاع--------ة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفنا لهم فيه بانواع الصفات التي هي في --غرابتها كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وم----------ا يقال لهم وما يقولون وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل يدعوهم الي التوحيد والبعث وصدق الرسول	2001	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3595	true	-979213555826781443	98	221	526	1207	1631	300	ولا هم يستعتبون لا يدع-ون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عشبهم من --------الطاعة والثوبة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فاان فاعثت --اي استرضاني فارضيته اله وفي المصباح عتب عليه عتبا من باب ضرب وقتل ومعتبا ايضا لامه لي سخطه لهو عاتب وعتاب مبالنة وبه سي ومته عتاب بن اسيد وعاتبه معاتبة وهتابا قال الخليل حقيقة العتاب مغاطية الادلال ومداكرة الموجدة واعتيني الهمزة للسلب اي ازال الشكوي والعتاب واستعتب طلب الاعتاب والعتبي اسم من اللاعتاب اله قوله ولقد ضربنا للناس اي و---------------------لقد وصفتا لهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة-- كالامثال مثل صفة المبموءين يوم القيامة ما يقولون وما يقال لهم -----------وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعدرة والاستمتاب او يينا-لهم كل ---مثل ينبههم علي التوحيد والبعث وصدق الرسول	3595	-8589644065924997439	346	600.0	279	730	47.39725875854492	47	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2004	false	7724075718740699081	106	130	542	664	1558	300	ليثبت علي ضلاله الذي كان عليه ولا يصرف عنه بل يزيد فيه بغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم بحال ما يشتريه او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران	2004	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3598	true	-4996639094152372370	103	159	567	850	1597	300	ليثبت علي ضلاله الذي كان عليه ولا يص-د عنه و--يزيد ليه فان المخذول كان شديد الشكيمة في عداوة الدين وصد الناس عنه الثاني ان يوضع ليضل موضع ليضل لما قيل ان من اصل كان ضلالا لامعالة فدل بالرديف علي المردوف اين قوله بتير حلم اي علم بحال ما يشتريه او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران	3598	-8589644065924997439	112	190.5	89	286	39.16083908081055	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	137	300	714	1566	1566	300	ابن اخت ايوب او ------ابن خالته و--------عاش الف سنة و---ادرك داود واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا والحكمة في عرف العلماء استكمال النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واكتساب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة علي قدر طاقتها وعن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتمسكوا بوصيته وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وكانا يفسرا----ن الحكمة --بالنبوة وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول حقا اقول لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه ومن عليه بالحكمة وكان ناءما--- نصف النهار اذ جاءه نداء يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض --تحكم بين الناس بالحق فاجاب الصوت----- ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل-	2006	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3601	true	1554752910314821855	181	261	972	1375	1568	300	ابن احت ايوب وقيل كان ابن خالته وقيل انه عاش الف سنة حتي ادرك داود وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واتفق العلماء ع--------------------------------------------------------لي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة والشعبي فقالا ببوته وعلي هذا تكون الحكمة هي النبوة وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي انه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ناءما في نصف النهار لنودي------- يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارضن فتحكم بين التاس بالحق فاجاب الصوت فقال ان خيرني ربي قيلت العافية ولم اقبل	3601	-8589644065924997439	291	421.0	230	886	32.844242095947266	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2010	false	-1745361583183040171	117	216	623	1130	1527	300	ان اشكر لله لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة متضمن معني القول كانه قال ولقد قلنا للقمان ان اشكر لله فقد نبه الله سبحانه علي ان الحكمة الاصلية والعلم الحقيقي هو العمل بهما وعبادة الله والشكر له حيث فسر ايتاء الحكمة بالبعث علي الشكر ومن يشك-----------------------------------------------------------------------------------ر علي نعمة الله ونعمة من انعم عليه فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها واستيجاب ثوابه في الاخرة ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد حقيق بالحم-د وان لم يحمده احد او محمود اذ نطق بحمده جميع مخلوقاته بلسان الحال واذ ق----------------------------ال لقمان	2010	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3603	true	-6016226289206662758	108	165	525	801	1487	300	ان اشكر لله لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في--- معني القول --اه قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشكرل الخ مستانف مقرر لمضون ما قبله موجب لامشال الامراه ابو السمود قوله محود لي صعه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق بان پسد وان لم يحمده احد او مح-ود بالفمل من جيع ال--مخلوقات- بلسان الحال او المقال اهابو السعود قوله فاذ تال لق-ان	3603	-8589644065924997439	135	57.5	104	619	21.809370040893555	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	47	81	241	392	1510	300	فعل ابي قال مات قال---------- ملكت امري فقال -ما فعلت زوجتي قال ماتت ---------------------------------------قال جدد فراشي قال ما فعلت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال ما فعل اخي قال مات قال انقطع ظهري	2008	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3612	true	-3437054010736499612	0	44	0	194	1517	300	فعل ابي قال مات قال الحمد لله ملكت امري -قال فما فعلت --امي قال ماتت قال ذهب هي قال ما نعلت امراتي قال ماتت قال جدد فراشي---- ما فعلت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال ما فعل احي قال مات قال انقطع ظهري	3612	-8589644065924997439	141	242.0	108	201	70.14925384521484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2027	false	2984293918981151996	96	176	505	896	1564	300	وجواب لو محذوف تقديره لرايت امرا فظيع---------------ا ويجوز ان تكون لو للتمني كانه قال وليتك تري هذا علي تقدير كونه خطابا للرسول لانه تجرع منهم الغصص ومن عداوتهم وضرارهم فجعل الله له تمني ان يراهم علي تلك الصفة الفظيعة من الخزي ليشمت بهم والمضي في لو و اذ لا--ن الثابت في علم الله بمنزلة الواقع الموجود المقطوع به في تحققه ولا يقدر ل تري مفعول لان المعني لو يكون منك رءية في هذا الوقت او يقدر ما دل عليه صلة	2027	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3632	true	8023559711128681884	178	220	944	1149	1562	300	وجواب لو------------- لرايت امرا فظيما اي شنيعا عجيبا ويجوز ان تكون لو للتمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضي فيها وفي اذه لان الثابت في علم الله بمنزلة الواقع---------------------------- ولا يقدر لن-ري مفعول لان المعني لو تكون مثك رءية في هذا الوقت او يقدر ما-دل عليه صلة	3632	-8589644065924997439	173	291.0	137	408	42.40196228027344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	136	193	721	1005	1547	300	مسء-لا عن الوف-------اء به مجازي عليه وانما جاء بلفظ الماضي تاكيدا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم------------------ من الموت من- حتف الانف- او القتل---- في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي -ان نفعكم الفرار مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او---- زمانا قليلا	2052	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3658	true	-8886933362445148868	208	286	1051	1431	1502	300	مسءولا انه مطلوب الوقاء به اهابو السعود قوله---------------------- قل لن ينفعكم الفرار الخ اي لانه لا بد لكل انان من الموت اما حتف --انفه او ق تل بالف في وقت معين سبق به القضاء وجري به-- القلم اهابو السعود قوله ان فررتم جوابه محذوف لدلالة التغي قبله عليه او متقدم هند من يري ذلك اهسمين قوله واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا------------- فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التستيع الا تمتيعا او الا زمانا قليلا	3658	-8589644065924997439	208	309.0	161	419	49.642005920410156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	209	280	1071	1433	1547	300	او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في ق----وله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء ولا يجدون له----------------------------------------م من -دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم قد يعلم ال---له المعوقين منكم المثبطين غيرهم------ عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم ---------المنافقون	2052	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3659	true	-4006400658891860979	74	151	373	754	1604	300	او يصي-كم ب-وء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري كوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع -----قال الشيخ اما الوجه الاول فقيه حذف جملة لا ضرورة تدعو الي حذفها والثاني هو الوجه لا سيما اذا قدر مضاف محذوف اي يمتعكم من مراد الله قلت واين الثاني من الاول ولو كان معه حذف جمل اه قول--------------ه المشيطين اي للمسلمين عن القتال مع رسول الله----------------------- وهم جماعة من المنافقين	3659	-8589644065924997439	188	236.5	141	425	44.235294342041016	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2061	false	-4782428740519312061	247	291	1269	1512	1554	300	كاحد من النساء اصل--------- احد وحد----- بمعني-------- الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد والكثير --والمعني لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء في الفضل اي اذا تقصيت ام---ة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة	2061	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3673	true	5225555844026398155	159	206	866	1126	1604	300	كاحد من الن-اء قال الزمخشري احد في الاصل بمعني وحد وهو الواحد ثم وضع في التفي العام مستويا فيه المدكر والبونث والواحد وما وراهه والمعني لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء--------- اي اذا تقصيت جماعات النساء واحدة واحدة لم يوجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة	3673	-8589644065924997439	206	338.0	165	270	76.29629516601562	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2069	false	138629806359473916	112	217	565	1095	1515	300	امسك عليك زوجك مخافة الناس روي عن علي بن الحسين عليه السلام ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا التاويل---------------------------- مطابق للاية وذلك انه سبحانه -اعلم انه يبدي م------ا اخفاه ولم يظهر غير التزو-----يج فقال----------------------- زوجناكها فلو كان الذي اضمر----------ه محبتها او ارادة طلاقها ل---اظهر الله تعالي ذلك مع وعده بانه يبديه فدل ذلك ع----------------لي انه انما عوتب علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اعلمه الله به حيث--------------------------------- استحيا -ان يقول لزيد ان التي تحت----------ك ستكون امراتي وقال البلخي	2069	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3684	true	7146841703393302581	65	199	300	966	1456	300	امسك صليك زوجك فقال --------------علي بن الحسين -ليس -كذلك كان الله تعالي قد اعل-----------------------مه انها -تكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها قال ل امسك عليك زوجك نماتبه الله تعالي وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمت- انها منكون من ازواجك وهذا هو اللاثق والاليق بحال الانبياء وهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم انه هبدي ويظهر ما اخفاء ولم يظهر غير --تزوجها منه فقال قلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها فلو كان الذي اضعره رسول الله محبتها او ارادة طلاقها لكل يظهر ذلك لانه لا بجوز ان يخبر انه يظهره ثم يكتمه فلا يظهره قدل علي انه انما عوتب علي اخفاء ------------------------------------------------ما اعلمه الله تعالي من انها ستكون زوجة له وانما اخقاه استحياء ان يقول لزيد ان التي تحتك وفي نكاحك ستكون زوجتي قا--ل البغوي	3684	-8589644065924997439	315	399.0	245	759	41.501976013183594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2077	false	4955506024323412158	107	139	602	762	1626	300	المءمنات والحكم عام للتنبيه علي ان من شان المءمن ان لا ينكح الا مءمنة تخيرا -لنطفته----------------------------------- وفاءدة ---------ثم ازاحة ما عسي--- يتوهم--- ان تراخي الطلاق------------------ كما يءثر في النسب يءثر في العدة	2077	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3692	true	-967703164982044539	54	98	292	517	1533	300	المءمنات بالذكر---- للتنبيه علي ان من شان المءمن ان لا ينكح الا مءمنة تخبرا للنطفة وتوله ثم طلقتمو من التراخي ليس قيدا وفاءدة التعيرة يثم ازالة ما عمن ان يتوهم من ان تراخي الطلاق بقد امكان الاصابة كما يءثر في النسب يءثر في العدة	3692	-8589644065924997439	147	218.5	116	229	64.192138671875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2082	false	-4459904661461755387	26	112	132	568	1587	300	لا تدخلوا بيوت النبي اي لا تدخلوا ايها المتحينون الا ان يءذن لكم الا وقت الاذن ---------------------------------------------------الي طعام تعلق ب يء----------------ذن لانه متضمن معني يدعي للاشعار بانه لا يحسن الدخول علي الطعام من غير دعوة----- وان ------اذن كما اشعر به قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غير ناظرين اناه غير من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظرين وقته او ادراكه وهو حال من فاعل لا تدخلوا او المجرور في لكم وقد امال حمزة والكساءي اناه لانه مصدر اني الطعام اذا ادرك وهذا الحكم مخصوص- بهءلاء المتحينين وامثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطعام	2082	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3709	true	4664729561082037016	170	297	855	1521	1534	300	لا تدخلوا بيوت النبي --------------------------------------------الا وقت الاذن لكم ولا تدخلوا الا غير ناظرين اناه اه قوله بالدماء الي طعام اشار به الي انه متملق بيوذن لانه متضمن معني يدعي للاشمار بانه لا يح-ن الدخول علي الطعام من غير دعوة اليه وان حصل الاذن في الدخول اهكرخي قوله فتدخلوا غير ناظرين اناء هذا التقدير من الشارح يفسد المعني لانه يقتضي انه اذا اذن له في الدخول لا يجوز له القمود انتظارا لاستواء الطعام مع انه يجوز فالاولي ما قاله غيره من ان هذه الاية منزلة علي قوم كانوا يدخلون من غير اذن وينتظرون نضج الطعام قنهاهم الله عن كل من الامرين رني البيضاوي والاية خطاب لقوم كانوا بحينون طعام رسول اله فيدخلون ويقمدون متظرين ل-------ادراكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخصوصة بهم وب------------امثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطمام	3709	-8589644065924997439	214	289.0	171	843	25.385528564453125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	62	91	316	485	1563	300	مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم لكن هنا ن--------------------------------كروه قصدا من-------هم الي الطنز والسخرية----------------------------------------------------------------- فاخرجوه مخرج التحل-ي ببعض الحكايات التي يحا-كي بها للضحك والتلهي متجاهلين به	2098	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3729	true	2745534077906269255	174	223	908	1183	1573	300	مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عنذهم فما معشي قولهم اهل تدلكم علي وجل ينتكم فتكروه لهم وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما بدل علي مجهول في امر مجهول قلت كانوا يقصدون بذلك السغرية والهزء به فاخرجوه مخرج التحاكي ببعض المكايات التي يتحاكي بها للضحك والتلهي متجاهلين به	3729	-8589644065924997439	135	202.0	110	275	49.09090805053711	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2113	false	1670507565199011204	8	77	49	398	1571	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم---------------- غاية لما ي------فهم من هذا الكلام من ان ثم توقفا وانتظارا للاذن اي يتربصون الشفاعة فزعين----------------- هل يءذن لهم او لا يءذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حتي اذا----------------- كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع --لهم بالاذن وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وهو الله تعالي قالوا قال بعضهم لبعض ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق قالوا قال القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	2113	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3755	true	8671052072877891122	102	219	511	1103	1520	300	حخي اذا فزع من قلوبهم واي شء وتمت حتي غاية له قلت بما فهم من هذا الكلام من ان ثم -------انتظارا وتوققا وتمهلا وفزها من الراجين للشفاهة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن لهم وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان ومطلول من التربص ودل علي هذه الحال قوله في سورة النبا ورب السموات والارض وما بينهما الرحمن النبا الي قوله الا من اذن له الرحمن وقال صوابا التبا فكانه قال يتربصون ويتوقنون مليا فزعين وهلين حتي اذا فزع عن تلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوعين لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وس-----------------ال بعضهم بعضا ما-ذا قال ربكم قا-----------لوا الحق اي------- القول وه-----و الاذن بالشقاعة لمن ارتضي	3755	-8589644065924997439	208	268.0	161	640	32.5	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	14	83	65	418	1581	300	منار- ينظر الاشياء ويتطلع عليها---------------------------- والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك فيه لا يدري اين يتوجه او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها قل يا محمد اذا لم ينقادوا للحجة لا تسء---------------------------------------------------------------------------------------------لون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون بل كل انسان يسال عما يفعله ويجازي علي فعله دون فعل غيره وهذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات من الاول حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	2114	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3756	true	-3372432136578146489	178	251	942	1321	1613	300	منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركفه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك---- لا ي-ري شيءا----- او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها اه قوله في الابهام خبر مقدم وقوله تلطف الخ مبتدا مءخر وتوله تل لا تسالون الخ هذا ايضا من جسلة التلطف اهشيخنا وني البيضاوي قل لا تسالون عما اجرمنا ه-----------------------------------------------------------------------------ذا ادخل في الانصاف وابلغ في التواضع ---------حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	3756	-8589644065924997439	213	339.5	170	475	44.842105865478516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2116	false	-4253333833970594382	183	294	980	1617	1651	300	-انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم ا----------------------------------------------------------------لذين ----صدوا بانفسهم عنه حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه من قبل اختيارهم ولهذا بنوا الانكار علي الاسم اعني نحن كانهم قالوا انحن اجبرناكم وحلنا بينكم وبين كونكم ممكنين مختارين بعد ان هممتم علي الدخول في الايمان وصحت نياتكم في اختياره بل انتم منعتم انفسكم حظها واثرتم الضلال علي الهدي واطعتم امر الشهوة دون امر النهي فكنتم مجرمين كافرين لاختياركم لا لقولنا وتسويلنا واعلم ان قوله يقول الذين استضعفوا الي هنا لما كان جء بالجواب محذوف العاطف علي طريقة الاستءناف فجء بكلام اخر للمستضعفين وعطف علي كلامهم الاول فقال وقال الذين استضعفوا للذين استكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------ا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم	2116	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3760	true	-3854475688540043735	103	211	534	1148	1632	300	كونهم ال----صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الصادون لانفهم ببب كونهم راسخين في الجرم اهابو السعود قوله وقال الذين استضعفوا فان قيل لم عطف ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وترك العطف ليما سبق قلت لان الذين استضعفوا مر اولا كلامهم فجء بالجواب محنوف العاطف علي طريةة الاتاف ثم -جء بكلام اخر المستضعفين فعطف علي كلامهم الاول اهكشاف توله ابل مكر الليل والنهار المعني ان المتكبرين لما انكروا ان يكونوا السبب واثبتوا ان ذلك باختيارهم كر عليهم الستفعفون بقولهم بل مكر الليل والتهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا بل من جهة مكركم لنا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتقاذ الانداد اهعمادي وفي السمين قوله بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم	3760	-8589644065924997439	202	257.5	162	950	21.263158798217773	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2119	false	-3402849982045478010	144	190	787	1041	1660	300	ظاهر الكلام---- خطاب للملاءكة والمراد به تقريع الكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه قوله تعالي- اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله-------- وقد علم سبحانه كون الملاءكة وعيسي منزهين براء مما وجه عليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير	2119	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3766	true	-8136796044451222321	66	113	393	649	1657	300	صاحب الكشاف هذا خطاب للملاتكة و----------تقريع للكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه توله عز وجل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وقد علم سبحانه كون الملاءكة وعيسي منزمين براء مما وج ا-ليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير	3766	-8589644065924997439	227	406.5	184	267	85.01873016357422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2125	false	562367532004323216	198	237	1013	1190	1517	300	من ارابه اذا اوقعه في الريبة والتهمة فهو منقول من المشكك فكانه قال في شك مشكك او من اراب الرجل اذا صار ذا ريبة ودخل فيها منقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صاحب الشك الي الشك اي شك شاك كما تقول شعر شاعر	2125	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3778	true	-7219508649885591931	32	89	160	441	1586	300	من ارابه اذا اوقعه في الريبة والتهمة----------------------------------------- او من اراب الرجل اذا صار ذا ري-ة ودخل فيها وكلاهما اي المعنيين مجاز الا ان بينهما فرقا وهو ان الريب من الاول اي المتعدي منقول ممن يصبح ان يكون مريبا من الاعيان الي الممني والمريب من الثاني اي اللازم منقول من صاحب الشك الي الش----------ك كما تقول شعر شاعر	3778	-8589644065924997439	120	211.5	93	333	36.03603744506836	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	165	300	907	1604	1604	300	ان ص-نفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناح---------ان يطيرون بهما في --امر من امور الله------ وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله وع-------------------ن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه راي جبرءيل ليلة المعراج وله ستماءة جن-اح ور---------------------------وي انه سال جبرءيل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له انك لن تطيق ذلك قا-ل اني قد احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي النبي صلي الله عليه والهوسلم ثم افاق وجبرءيل----------- مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال -سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا ف-قال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل له اثنا عشر جناحا ج---ناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاء-ل الاحانين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع-	2126	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3780	true	-5851079736143378374	138	271	731	1413	1562	300	ان صينفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون ------جسادهم وجناحان اللطيران يطيرون بهما في الامر من امور الله تعالي وجناح-------ان علي وجومهم حيا- من الله تعالن وروي ابن ماجه ان رسول الله چقال ارايت جبريل عند سبر-----------------ة المتهي- وله ستمانة چنتاح ينشر من راسه الدر والياقوت وروي انه سال جبريل------------- ان يتراءي له في صورته فقال--- انك لن تط-ق ذلك فقال اني--- احب ان تفعل فخرج رسول الله----------------------- في ليلة مقمرة فاتاه جبر-يل ني صورته فغشي علي دمول الله------------------- ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده راحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال اسبحان الله ما كنت اري--- شييا من الخلق مكذا4 فقال جبر-يل فكيف لو رايت اسرافيل له اثتا عشر الف جتاح جناح مثها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاء ل الاحايين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع	3780	-8589644065924997439	534	848.5	424	781	68.3738784790039	79	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	4	92	20	463	1595	300	كذلك النشور الكاف في محل الرفع اي مثل احياء الموات نشور الاموات في صحة المقدورية اذ ليس بينهما الا احتمال اختلاف المادة في المقيس والمقيس عليه و-ذلك لا مدخل له فيها وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا قال نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقيل في كيفية الاحياء انه تع-----الي يرسل ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه اجساد الخلق	2131	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3788	true	3193852914023365802	16	57	96	310	1578	300	كذلك النشور اي ك------------------مثل احياء المو-ت نشور الاموات في صحة المقدورية اذ لي- بينهما الا احتمال اختلاف المادة في المقي--------- عليه وكذلك لا مدخل--- فيها وتيل ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كيفية الاحياء فان الله تمالي يرسل ماء من تحت العرش فتث------------بت منه اجساد الخلق	3788	-8589644065924997439	193	322.0	154	449	42.98440933227539	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2135	false	-6925072601485153027	234	264	1249	1425	1608	300	الفقراء الي الله-- في انفسكم ومايعن----- لكم--------------- وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم كانهم لشدة افتقارهم اليه وكثرة احتياجهم هم الفقراء وان افتقار ساءر الخلاءق بالنسب-ة الي فقرهم غير معتد به	2135	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3795	true	4489245906887114666	47	81	231	424	1548	300	الفقراء الي اله اي في انفسكم وفيسما يمرض لكم من سانر الامور وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم كانهم لشدة ان-قارهم----- وكثرة احتياجهم هم الفقراء وان افتقار ساءر الخلاثق بالاضافة الي فقرهم غير معتد به	3795	-8589644065924997439	158	264.5	129	199	79.39698791503906	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	3	38	20	204	1534	300	اثبت فقرهم اليه وغناه عنهم وليس كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما فاذا جاد وانعم استحق عليهم الحمد وحمده المنعم عليهم------------------ ذكر الحميد ليدل به علي انه الغني النافع بغناه خلقه	2136	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3795	true	4489245906887114666	103	136	542	712	1548	300	اثبت فقرهم اليه وغناه عنهم وليس كل غتي نافما------ الا اذا كان------ جوادا معسا و-اذا جاد وانعم -------------------حمده المنعم عليه واستحق عليهم الحمد ذكر الحميد ليدل به علي انه الفتي النافع بغناء خلقه	3795	-8589644065924997439	141	238.5	112	202	69.8019790649414	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	29	196	156	1029	1566	300	الا باهله فهل ين--------ظرون الا سنت الاولين--------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا روي----------------------- ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي------------- اليهود والنصاري وغيرهم فلما بعث رسول الله كذبوه فحكي الله سبحانه من قولهم وفعلهم بقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ان ياتيهم محمد صلي الله عليه والهوسلم بايمان غلاظ غاية وسعهم وطاقتهم لءن جاءهم نذير من جهة الله ليكونن اهدي الي قبول قوله واتباعه من احدي الامم اي من واحدة منهم او من الامة التي يقال لها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم ما زادهم اي النذير او مجيءه علي ال--------------------------------------------------------------------------------اسناد المجازي تسببا------ لانه هو السبب كقوله-------- فزادتهم رجسا الي رجسهم الا نفورا تباعدا عن الحق وهربا منه استكبارا في الارض عتوا علي الله وانفة من ان يكونوا تبعا لغيرهم وهذا بدل من نفورا او مفعول- له اي -----	2148	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3814	true	-5992098525593010375	149	277	776	1429	1539	300	الي الصفة فهل ينظروب ينتظرون الاسء-ت الاولين سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيهم رسلهم فلن قحد يشتت الله تندهلا وكن تهد لستن الله تخري اي لا يبدل وفي البيضاوي وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبرا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي واحدة من امم اليهود والنصاري وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم او من الامة التي يقال --فيها احدي الامم تفضبلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة اله قوله----------------------------------------- ما زادهم الا تفورا جواب لما فيه دليل علي اتها حرف لا ظرف اذ لا يعمل ما بعد ما النافية فيما تبلها وتقدمت له نظاءر واسناد الزيادة للنذير مجاز لانه -----سبب في ذلك قوله و فزادتهم -جسا الي رج-هم التوبة اسيين قول-----------------ه استك-ارا في الارض يجوز ------------------ان يكون----------------------------------- مفعولا له اي لاجل	3814	-8589644065924997439	382	514.0	299	1056	36.17424392700195	51	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2150	false	8404803839591163938	22	129	111	656	1494	300	من قرا سورة يس يريد بها---- الله عز وجل غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة مرة وفي رواية اخري اثنتين وعشرين مر-ة وايما مريض قرءت عنده سورة--------------------- يس نزل عليه بعدد كل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا----------- ويستغفرون له ويشهدون قبضه ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قراها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في سكرات الموت او قرءت عنده جاء--------------ه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فسقاه اياها وهو علي فراشه فيشرب فيموت فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في القبر- وهو ريان ويبعث ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وقال عليه	2150	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3819	true	-3424318681594322358	182	296	834	1418	1432	300	من قراها------ يريد بها وجه الله------- غفر -----له واعطي من الاجر كانما قرا ال-------------------------------------قران -عشر-- مرات وايما مسلم قرء- عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل ب---------كل حرف منها عشرة امداك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جتارته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا الفتوحات الالهية ج1846 274 سوره س الايتان 2 الله اعلم بمراده به والقرمان الكيو المحكم بعجيب النظم وبديع المعاني ورة بن وهو في مكرات الموت لم يقيض ملك الوت روحه حتي يبيثه رضوان ي-----------شربة من الجة يشربها -----------وهو علس قراشه------------ فيقبض ر----------وحه وهو ريان ويمكث في --قبره وهو ري-----------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الان--اء حتي يدخل الجنة وهو-ريان اه قوله --	3819	-8589644065924997439	352	485.0	275	714	49.299720764160156	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2153	false	-8787291918544712405	46	111	233	602	1624	300	علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا يغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فقال انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي اي--------- فالاغلال واصلة الي الاذقان الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءوسهم له فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه فغض بصره ترفها والمعني انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم	2153	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	139	183	726	986	1600	300	علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والندر بتمثيلهم بالذين غلت اعنافهم--------------------------------- فهي الي الاذقان فالاغلال واصلة ا------------لي اذقانهم فلا تخليهم يطاطتون---------- فهم مقمحون رافمون رءوسهم غاضون ابصارهم ف---------------------------------------------------------------ي انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطتون رووسهم	3823	-8589644065924997439	239	421.5	196	378	63.22751235961914	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	27	66	159	346	1590	300	كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس وقفوه ك--------بناء-------- مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سنة حسنة بعدهم يقتدي فيها بهم او اثارهم السيءة كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين او شء صا----------------------------د عن ذكر الله	2155	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3826	true	-4554005832147572190	37	78	198	385	1504	300	كملم علموه او كتاب صنفوه او ح-يس اي وتف حسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء------------------------------------------- كوظيفة وظفها بعض الظلام علي الملين وسكة احدثها فيها تخيرهم وشء احدث ليه صد عن ذكر الله	3826	-8589644065924997439	121	186.0	93	231	52.380950927734375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	false	-4274406670909506247	187	299	1022	1604	1610	300	اليهم عيسي اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما -قالا رسولا عيسي ن--------------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمان فقال امعكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله------ صحيحا فامن حبيب وفشي الخبر فشف-----------ي الله------ علي ايديهما خلقا وبلغ حديث---------------------------------------------------------------------هما الي الملك فدعا--هما وقال من انتما قالا رسولا عيسي جءن------------------------------------ا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال الملك ولكما اله سوي	2157	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3827	true	-3104964126443560434	69	200	383	1068	1607	300	الي اهل انطاكمية فلسا تربا من المدينة رايا شيخا برعي غن-مات له وهوحب--ب النبار صاحب بس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من ا-تما فقالا رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحم-ن فقال امعكما اية قالا نعم تشغي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله -قال الشيخ ان لي ابتا مريضا---------- منذ سنين قالا قانطلق بنا---------- نتطلع حاله فاتي بهما ن-سحا ابته فقام في الوقت باذن الله تمالي صحيحا ففشا---------- الخبر في المدينة وشقي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعيد الاصتام اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه----- فدعا بهما وقال من انتما قالا رسولا عبسي علبه الصلاة والسلام قال وفيما جتتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يس-ع ولا يبصر الي عبادة من يسمع وي-صر فقال وهل لن----ا اله دون	3827	-8589644065924997439	474	740.0	375	733	64.66575622558594	69	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	0	93	0	494	1533	300	قالا نعم من-- اوجدك والهتك فقال ق-----وما حتي انظر في امركما فحبسهما وعن------------------------ وهب بن منبه بعث عيسي------------------- هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله------ فغضب الملك وامر بحبسهم-ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي شمعون الصفا------ راس الحواريين----------- علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ---------ثم قال ---له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في	2158	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3827	true	-3104964126443560434	201	300	1075	1607	1607	300	قالا نعم الذي اوجدك والهتك -قال لهما توما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاذوهما وضربوهما وقال وهب-------- بعث عيي عليه الصلاة والسلام هذين الرج-لين الي انطاك-ة فاتياها فلم بصلا الي ملكها وطالت مدة مقامها ن-خرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله تعالي فغضب الملك وامر بهما فبا وجلد كل واحد منهسا ماءة جلدة نلما كذبا --------وضربا بعث عيي عليه الصلاة واللام راس ال-وارين شمعون الصفي علي اثرهما لي-صرهما فدخل شمعون البلد- مت-كرا فجعل يماشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك قدعاء----------- وانس به واكرمه ورضي عشرته فقال للملك ذات يوم بلغي ات------------ك حبست رجلين في-	3827	-8589644065924997439	395	596.0	315	580	68.10344696044922	53	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	93	194	494	1013	1533	300	السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل --------سمعت قولهما -قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان را------ي الملك دعاه----ما حتي نتطلع---- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفا-------- واوجزا قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال---- وما ايتكما قالا ما يت-----مني الملك فدع-----ا بغلام مطموس الع--ين وموضع عينيه كالجبهة فدعوا الله حت----------ي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك	2158	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3828	true	8333210858277823238	0	109	0	559	1540	300	السين وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتها وسمعت قولهما فقال------ حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان رابي ايها الملك ان تدعوهما حتي ن-طلع علي ما عندهما قدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ه-هنا قالا الله الذي خلق كل شء ول --له شريك فقال شممون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شون وما اي-كما قالا ما تتناء فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عن--ه كالجبهة فمازالا يدهوان ربهما حشي انشق--- موضع ال-صر فا-ذا بندقتين من --طين فوضعاهما ني حدقتيه نصارتا مقلتين يبصر بهما فتعبب الملك فقال--- شممون للملك ان انت سالت الهك حت- يصتع مثل هذا كا--ن لك	3828	-8589644065924997439	448	710.5	353	585	76.5811996459961	64	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2160	false	-1878694824496467497	206	298	1060	1505	1516	300	ادخل الجنة ق-----------------يل له ذلك لما قتلوه بشري له بانه من اهل الجنة او اكراما واذنا في دخولها كساءر الشهداء وعن الحسن لما هموا بقتله رفعه الله الي الج------------------------------------نة وهو فيها حي يرزق فاراد به قوله بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله- وانما لم يقل له لان الغرض بيان المقول وعظمه دون المقول له فانه معلوم والكلام استءناف في حيز الجواب عن السءال ----------عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كانت حال-----ه بعد ------تصلبه في نصر دينه فقيل قيل ادخل الجنة و----لذلك قال يا ليت	2160	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3835	true	6683325719058559345	152	224	799	1165	1540	300	ادخل الجنة عبارة ابي السعود قيل له ذلك لما قتلوه----------------------------- اكراما له بدخو-----لها كساثر الشهداء وقيل -----لما هموا بقتله رفعه الله الي الجنة قال الحن وعن قتادة ادحلة الله الجنة وهو فيها حي يرزق ----------وقيل ممناه البثري بدخولها وان-------------------ه من اهلها والجملة مستانفة وتمت جوابا عن --------------------------------------------------------------------------سءال نشا من حكاية حاله ومقام------ه كانه قي-----ل كيف كان لقاءه لربه بعد ذلك التصلب- في---- دينه فقيل قيل ادخل الجنة ومكذا قول قال با لبت	3835	-8589644065924997439	198	251.0	153	524	37.786258697509766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2161	false	2849908247599914530	53	79	283	426	1553	300	ما موصولة او مصدرية والباء صلة يعلمون ويحتمل ان تكون استفهامية جاءت علي الاصل والباء صلة --------------غفر لي يريد به المهاجرة عن دينهم والمصابرة علي اذيتهم	2161	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3836	true	2127473191917884995	131	159	648	793	1548	300	ما موصولة او مصدرية والباء صلة يعلمون او------------ استفهامية جاءت علي الاصل والباء صلة غفر اي باي شء غفر لي يريد به المهاجرة عن دينهم والمصابرة علي اذيتهم	3836	-8589644065924997439	129	242.5	105	157	82.16560363769531	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2178	false	-8554466932078435829	159	283	799	1466	1544	300	وهو بكل خلق عليم ي---علم تفاصيل المخلوقات------ وكيفية خلقها فيعلم اجزاء الاشخاص- المتفتتة المتبددة اصولها وفصولها ومواقعها وطريق تمييزها وضم بعضها الي بعض علي النمط السابق واعادة الاعراض والقوي التي كانت فيها او احداث مثلها ثم زاد سبحانه في البيان بقول------------------------------------------ه الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا مع مضادة النار الماء وانطفاءها به وهي الزناد التي توري بها الاعراض واكثرها من--------------------------------------------------------------------------------------------- المرخ--------------------------------------------------------------- والعفار بان يسحق المرخ الذي هو ذكر علي----------------------- العفار التي هي انثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما خضراوان يقطر منهما ال-----------------------ماء فت-----نقدح النار وعن--------------------- ابن عباس -----ليس من شجرة الا وفيها----------------------- نار الا العناب-------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار تخرج منه فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المض-ادة لها بكيفيتها كان اقدر علي اعادة	2178	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3873	true	3509987410855419020	74	260	367	1418	1631	300	وهو يكل حلق عليم اي يعلم تفاصيل السخلوقات بعلمه وكيفية خلقها فيعلم اجزاء الاشخاصن الستفتنة المتبددة اصولها ونصولها ومواقعها وطريق تمس-زها وضم بعضها الي بعض علي النعط السابق واعادة الاعراض والقوي التي كانت فيها او احداث مثلها اهبيضاوي قوله مجملا معمول لعليم اي يعلمه مجملا ومفصلا اناده الكرخي توله الذي جعل لكم ---الخ يدل------------------------------------------------------------------------------------- من الموصول الاول وعدم الاكثفاء بعطف صلته للمتاكيد ولتفاوتهما في تيفية الدلالة اهابو السعود قوله المرخ بفتح الميم ومكون الراء وبالخاء المعجمة شجر مريع الوري اي القدح والعفار ب----فتح العين المهملة وبالفاء والباء بعد الالف فيجعل العفار كالزند يضرب به علي المرخ قال الجوهري لكن عكمن الزمخشري ذلك اهزكريا علي البيضاوي وعبارة الخازن لمن اراد النار قطع منهما فصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله انتهت وهذا قول ابن عياس وقوله او كل شجر- هذا قول الحكماء يقولون ني كل شجر نار الا العتاب اهمن الخازن ايضا قول الا العتاب قالوا ولذلك تتخذ منه مطارق القصارين اهكرخي قوله فاذا انتم منه توقدون اي--------------------------- فمن قدر علي احدات النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضيادة ل---------ها كان اقدر علي اعادة	3873	-8589644065924997439	443	630.5	351	1181	37.51058578491211	61	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	148	180	761	921	1567	300	لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتعدون عنه راسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق لانه ليس من النار الصرف- كما ان الانسان	2183	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3882	true	7225685407794844262	268	300	1448	1607	1607	300	لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتدعون عنه واسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق لانه لي- من النار الصرفة كما ان الانسان-	3882	-8589644065924997439	155	292.0	124	161	96.2732925415039	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2184	false	1840056812558322799	133	187	697	1007	1610	300	وتقريره ان استحالة ذلك اما لعدم قابلية الماد--------------------------------------ة ومادتهم الاصلية هي الطين اللازب غير الموصوف بالصلابة والقوة الحاصل من ضم الجزء الماءي الي الجزء الارضي وهما باقيان قابلان للانضمام بعد وقد علموا ان الانسان الاول-------- انما تولد منه اما لاعترافهم بحدوث العالم او بقصة ادم و--------شاهدوا تولد كثير من الحيوانات من الطين بلا توسط	2184	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3883	true	6020934243448179665	240	298	1281	1605	1612	300	وتقريره ان استحالته ا---ما لعدم قابليه المادة بناء علي ان المعاد هر الاجزاء الاصلية ومادتهم الاصلية مي الطين اللازب---------------------------- الحاصل من ضم الجزء الماني الي الجزء الارضي وهما باقيان قابلان للانضمام---- وقد علموا ان الانسان الاول وهو ادم انما تولد مته اما لاعترافهم بحدوث العالم او بقصة ادم وايضا قد شاهدوا تولد كثير من الحيوانات مته----- بلا توسط	3883	-8589644065924997439	260	461.5	214	364	71.42857360839844	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	89	152	520	870	1700	300	الدين او عن الخير كانكم تنفعوننا نفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك سمي -يمينا او من التيمن بالسانح وهو صيد يعرض السالك من جانب يمينه متصف بالتيمن عكس البروح فانه صيد يعرض من جانب شماله موسوم بالتشاءم او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الحلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق	2187	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3890	true	7357047433161365009	0	41	0	238	1617	300	الدين او--- الخير كانكم تنفعوننا تفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك يسمن يمينا ويسمي------- بالسانح او ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوة والقهر فتقصروننا علي الضلال او عن الحلف فا-هم كانوا ب-لفون لهم انهم علي الحق	3890	-8589644065924997439	222	407.0	183	351	63.24786376953125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2193	false	5188223394890829740	141	172	737	903	1633	300	ثم ان مرجعهم مصيرهم لالي الجحيم ----الي دركاتها او الي نفسها فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها ف------------------------------------------------------------------------------------------------يوردون الي الحميم كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم	2193	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3901	true	-9140769347103554211	240	288	1275	1527	1584	300	ثم ان مرجع-------هم لالي الجحيم اي لالي دركاتها او الي نفسها فان الزتوم والح-يم نزل يقدم اليهم قبل دخولها وتيل الحميم غارج عنها بقوله تعالي هذه جهم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بيها وبين حميم ان الرحمن يوردون اليه------ كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الس الجحيم	3901	-8589644065924997439	148	252.0	119	266	55.63909912109375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	223	288	1174	1482	1543	300	ومعني المجء به ربه اخلاصه له كانه جاء به متحفا اياه اذ قال لابيه لمربيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي هو بمنزلة ابيه وقومه ما ذا تعبدون بد----------------------------------------------------------------ل من الاولي او ظرف ل جاء او ل سليم اي حين راهم يعبدون الاصنام من دون الله عز وجل قال علي وجه التهجين لفعالهم والتقريع لهم اي اي شء تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون الهة دون الله افكا	2195	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3908	true	6937558498791928374	20	97	90	457	1532	300	وممني المجء به ربه اخلاصه له كانه جاء به متحفا اياء بطريق التبخل قال صاحب الكشاف فان قلت ما مني المجي به ربه قلت معناه انه احلص لله قلبه وعرف ذلك منه فضرب المحء مثلا لذلك اي لقوله اخلص لله قلبه قاله الطيبي اهسكرخي قوله ما الذي اشار بهذا الي ان ذا اسم موصول فما ميتدا وذا مع صلته خبره اه شيختا تول اتفكا فيه اوجه احدهما انه مفعول من اجله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتريدون الهة دون الله انكا	3908	-8589644065924997439	99	122.5	74	522	18.965517044067383	15	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2196	false	-6641020317391913130	153	181	787	923	1529	300	والمراد انكار ما يوجب ظنا فضلا عن قطع يصد عن عبادته او يجوز الاشراك به او يقتضي الامن من عقابه علي طريقة الالزام وهو كالحجة علي ما قبله	2196	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3909	true	6180865231970010506	30	58	162	298	1575	300	والمعني انكار ما يوجب ظنا فضلا من قطع يصد عن عبادته او يجوز الاشراك به او يقتضي الامن من عقابه علي طريقة الالزام وهو كالحجة علي ما تبله	3909	-8589644065924997439	131	257.0	103	136	96.32353210449219	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	101	138	517	702	1540	300	في الغربة يعني الولد لان لفظ ال---------------------------------------------------------هبة غالب فيه قال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب ووهبنا له يحيي وان كان قد جاء في الاخ في قوله------ ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ولقو---------------------------له فبشرناه بغلام حليم	2199	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3916	true	5562210068501454933	22	68	110	340	1518	300	من الراي- يعني الولد لان لفظ الهبة هلي الاطلاق خاص به اهابو السمود وعيارة الكرخي ولفظ الهبة غالب في الولد------------------------------------------- وان كان قد جاء في الاخ في قوله تعالي ووهبت- له من رحمتنا اخاه هارون تبيا مريم ال قول نشرتاه اي فاستبينا له فبشرناه بغلام حليم	3916	-8589644065924997439	124	183.5	96	275	45.09090805053711	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	128	176	602	818	1453	300	انه راي ليلة التروية ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في----- انه امن الله او من الشيطان ومن ثم سمي هذا اليوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي عرفة ثم راي مثله في الليلة	2200	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3917	true	6241567090864351151	87	126	450	627	1559	300	انه راي ليلة التروية ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح فكر في نفسه انه -من الله او من الشيطان فل-----------------------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي---------- ثم راي مثله في الليلة	3917	-8589644065924997439	160	283.0	122	221	72.398193359375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	37	178	192	977	1665	300	ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله عما يصفون ------------------يتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علمت الملاءكة وشهدوا ان المشركين مفترون عليه في مناسبة رب العزة وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم بهذا القول ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وبتفاوت مراتبهم فيها لا يتجاوزونها وانا لنحن الصافون اقدامنا لاداء الطاعة ومنازل العبادة مذعنين خاضعين وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به ويمكن ان يكون الاول اشارة الي درجاتهم في الطاعات وهذا في المعارف و ان واللام وتوسيط الفصل للتاكيد والاختصاص الدالين علي انهم المواظبون علي ذلك داءما من غير فترة دون غيرهم وقيل هو من كلام النبي والمءمنين والمعني وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم في الجنة علي قدر --من عمله----------------- وانا لنحن الصافون له في الصلاة والمنزهون له عن السوء	2213	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3941	true	-2977303970576081643	49	118	275	653	1561	300	ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله مبحان الله عما يصفون من كلام الملاءكة ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علمت الملاءكة------- ان المشركي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترهوا بالعيودية و-تفاوت مراتبهم فيها لا يتجاوزونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو من كلام النبي والمءمنين والمعني وما منا------------ الا له مقام معلوم في الجنة اور بين هديي الله تعالي في القيامة وانا لنحن الصافون ف---ي الصلاة والمنزهون له عن السوء	3941	-8589644065924997439	326	563.5	263	822	39.659366607666016	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	244	268	1326	1456	1625	300	والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر في-هم الهجوم والغارة- في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	2214	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3945	true	-4743641715477174452	25	49	132	262	1616	300	والص-اح متم-ار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت نبهم الهجوم والغارات في الصباح مموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	3945	-8589644065924997439	121	221.0	98	132	91.66666412353516	18	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	false	-1701646601494352673	191	275	996	1443	1560	300	لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء--------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه والهوسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا -ندعك والهك فقال صلي الله عليه والهوسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال -قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا ----------------------------------هذا الذي يقوله	2219	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3951	true	4943095789864433063	0	78	0	417	1573	300	لتقضي بينتا وبين ابن اخيك فا--حضر------------------ه وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي----------------- ماذا تسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال----------------------- ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم -----------------وعشر ---امثالهم فقال فقولوا لا اله الا الله فقاموا وانطلق الملا منهم الخ اهابو السود قوله قولوا لا اله الا الله اي سماعهم هذا اللفظ قوله	3951	-8589644065924997439	317	500.0	256	501	63.27345275878906	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	189	300	973	1544	1544	300	رحمة ربك بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من -شاءا- ويصرفوها عمن -شاءا- فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد صلي الله عليه والهوسلم وليس الامر كذلك فان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع ل-----ه العزيز--- الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما شاء علي حسب المصالح فيختار للنبوة من يشاء -من عباده ونظيره قوله ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ولم---------ا انكر عليهم التصرف في نبوته بان -ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ترشيحا لهذا المعني ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم مدخل في امر هذا العالم الجسماني-	2221	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3953	true	-5088657204822994498	0	87	0	429	1545	300	رحمة ربك---------------------- وفي تصرفهم حشي بصيبرا بها من يشاءون ويصرنوها عمن يشاءون فيتخيروا للثبوة معض صناديدهم والمعني -----------------------------------------------------ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب ك-------------------------------------ل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما كانه لسا انكر عليهم التصرف في ن-وته بانه ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه لي ل----------------------------------------------------هم مدخل في امر هذا العالم الج-ماني	3953	-8589644065924997439	326	506.5	257	595	54.7899169921875	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	false	1373235298462039551	166	219	899	1160	1577	300	فامنن------- فاعط من شءت من المنة وهي العطاء او امسك امنع من شءت بغير حساب حال من المستكن في الامر اي غير محاسب علي منه وامساكه لتفويض التصرف فيه اليك او حال م--------ن العطاء------------------------------------------ او صلة له وما بينهما اعتراض والمعني انه عطاء كثير لا يكاد يمكن حصره وقيل الاشارة الي تسخير الشياطين	2238	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms3984	true	2805120008823058019	140	192	718	983	1507	300	فامتن او امك فاعط من ششت و---------------------------امنع من شثت بغير حساب حال من المستكن في الامر اي غير محاسب علي منك وامساكك لتفويض التصرف فيه اليك علي الاطلاق او من العطاء اي هذا اعطاءنا ملتبا بغير حاب لغاية كثرته او صلة له وما بينهما اعتواض ----علي التقديرين وت----------------------يل الاشارة الي تسخير الشياطين	3984	-8589644065924997439	183	274.0	145	318	57.54716873168945	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	146	175	760	918	1566	300	-ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم---- بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام اظهارا لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل او خصهم بالخطاب لانهم المقصودون	2255	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4014	true	6365263589092101794	181	210	902	1063	1532	300	قوله- يخلقكم في بطون امهاتكم الخ بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام اظهارا-لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل او خصهم بالخطاب لانهم المقصودون	4014	-8589644065924997439	154	293.5	126	163	94.47853088378906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	false	-5244876463719365510	22	100	114	505	1542	300	فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاهتداء الي الحق كمن لا لطف له فهو حرج الصدر قاسي القلب ونور الله هو لطفه لان به يعرف الحق كما بالنور تعرف امور الدنيا وقرا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك ق-ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله و-------------دل علي حذف	2265	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4028	true	9100094852957142540	228	267	1197	1403	1564	300	فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاعتداء الي الحق وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخل النور القلب ا-شرح واتفح1 فقيل --------------ما علامة ذلك9 قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله اهبيضاوي قوله دل علي هذا	4028	-8589644065924997439	180	310.5	144	405	44.44444274902344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2275	false	-3551992567181696832	15	69	84	371	1563	300	ويرسل الاخري اي الانفس الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي -----وقت --مضروب لموته وهو غاية جنس الارسال وقريب منه ما روي عن ابن عباس ان في بني ادم نفسا وروحا بينهما----- مثل شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح--- التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم	2275	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4039	true	-2041484078687822469	166	221	859	1146	1563	300	ويرسل الاخري اي الث-------اءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته وهو غاية جن- الارسال و---------ما روي عن ابن عباس ان في ابن ادم تفسا وروحا بينهما تعلق مثل شعاع الشم- فالتفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والحياة فيتوقفان عند الموت وتتوفي النفس وحدها هتد النوم	4039	-8589644065924997439	259	451.5	208	305	84.91802978515625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2284	false	-5295555273390623431	149	216	780	1140	1609	300	الله عليه والهوسلم--- عن المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها اصابه والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون---------------------- متصل بقوله وينجي	2284	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4052	true	-739475345730826817	39	113	209	591	1583	300	الله عنه انه سال البي عن المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اك-ر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها وبمجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها اصابه اه بيضاوي قوله من المطر والنبات من بيانية وهي بيان للخزاين قوله متصل بقوله ويتجي	4052	-8589644065924997439	305	551.5	244	385	79.22077941894531	53	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2304	false	-4116955666850336112	131	157	696	824	1583	300	مثل يلقي الروح ولكن يلقي الروح قد علل بقوله لينذر يوم التلاق ثم استطرد -ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن ----	2304	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4084	true	-8659358997314529383	236	260	1211	1329	1522	300	مثل يلقي الروح ولكن يلقي الروح قد علل بقوله ليتتر----------- ثم استطرد لذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع ف----لذلك بعد عن	4084	-8589644065924997439	108	192.0	86	133	81.20301055908203	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2306	false	-9201013934852645181	126	243	687	1243	1544	300	ليس ا----لذي تخافه وهو- اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا مثله ولو قتلته ادخلت الشبهة علي الناس-------------- انك عجزت عن معارضته بالحجة----- والظاهر ان فرعون كان----- قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما هو بسحر ولكنه كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله لا يتيسر له ويعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفونه وما كان يكف-----------------------ه الا ما في نفسه من هول الفزع	2306	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4089	true	8984340678887957344	1	75	3	356	1504	300	ليس هذا الذي تخافه وانه اقل من ذلك واضعف وما -و الا بعض السحرة اذا------------------------------ قتلته ادخلت -------علي الناس شبهة واعتقدرا انك عجزت عن معارضته بالحجة هذاء والظاهر من حال اللمين انه قد استيقن انه نبي وان ما جاء به حق ولكن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخاف ان هم بقتله ان ----------يعاجل بالهلاك وانما قال-------------------------------------------------------- ذروني الخ------ تمويها ول---------يهاما انهم هم المانعون له من قتله ولولاهم لقتله مع انه ما منعه الا ما في تف-ه من---- الفزع	4089	-8589644065924997439	242	330.5	185	608	39.80263137817383	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2317	false	2350962553142584198	26	64	136	343	1631	300	اعداءهم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل حين -قتل به سبعون الفا فهم لا محالة منصورون في الد-------------------------------------------------------نيا والاشهاد ج----------------مع شاهد كصاحب واصحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بهم----- من يقوم يوم القيامة للشهادة علي الناس من الملاءكة والانبياء والمءمنين ثم	2317	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4107	true	4566195305157481168	128	205	695	1111	1629	300	اعداءهم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل فانه قتل به سبعون الفااه خازن قوله وديوم يقوم الاشهاد معطوف علي في الحياة الدنيا اي لنتصرهم في الحياة الدنيا وفي يوم القيامة اله قوله جمع شاهد كقوله تعالي انا ارسلناك شاهدا الاحزاب ويصح ان يكون جمع شهيد كقوله تعالي نكيف اذا چتا من كل امة بشهيد النساء اه سمين قوله وهم الملايكة في البيضاوي والمراد بالاشهاد من يقوم يوم القيامة للشهادة علي الناس من الملاءكة والانبياء والمءم-ين اه	4107	-8589644065924997439	152	237.0	122	417	36.45083999633789	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2330	false	-2827272045988631570	228	298	1198	1603	1609	300	لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل فاستقيموا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستقيموا ------------------------------------------------------------------------في افعالكم متوجهين اليه او فاستووا------------------------- اليه بالتوحيد والاخلاص غير ذاهبين يمينا وشمالا ولا ملتفتين الي ما يسول لكم الشيطان---------------------- واستغفروه وتوبوا اليه مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل ثم هددهم علي ذلك بقوله وويل للمشركين	2330	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4133	true	-3976048764349397884	147	265	750	1383	1572	300	لست ملكا ولا حنيا لا يمكنكم التلقي عنه ولا ادعوكم الي ما ت-بو عنه العقول والاسماع وانسا ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاثل العقل وشواهد النقل وقيل المعني اني لست بملك وانما انا بشر مثلكم وقد اوحي الي دونكم فصحت نيوتي بالوحي الي وانا بشر واذا صحت نوتي وجب عليكم اتباعي فتامل اه قوله فاستقي-وا اليه ضمن معن تواجهوا نعدي بالي اه قوله بالايمان والطاعة اي اتقيمرا اليه في افعالكم متوجهين اليه فقوله قاسقيموا حينتذ من جملة الموحي اليه وعلي الاول من جملة المقول وبه فشر الزمخشري ويويد الاول قول اقل لا اله الا الله ثم استقم اهكرخي قوله واستغفروه اي--------- مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل اهابو السمود قو-----له وويل للمشر كن	4133	-8589644065924997439	274	405.0	220	649	42.21879959106445	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	105	157	587	840	1607	300	الاقرار-- وقال سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قال فقلت ما اخوف ما تخاف علي فاخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بلسان نفسه فقال هذا وعن انس قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هذه الاية	2339	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4159	true	895434668000369483	184	227	991	1195	1554	300	الاستقامة وقال سفيان بن عبد الله الشققي قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استتم---- فقلت ما اخوف ما تخاف علي فاحذ رسول اله------------------------ بلسان نفسه فقال هذاه ثال ابر حيان قال ابن عباس نزلت----------------------- هذه الاية	4159	-8589644065924997439	164	268.5	126	255	64.31372833251953	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2343	false	5776429922442716842	256	290	1300	1439	1491	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك--- الا مثل ما قال لهم كفار قومهم وقيل معن----------اه ما يقول--- الله لك الا مثل ما قال- لهم	2343	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4168	true	3609207867071627001	46	83	224	377	1549	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من تبلك اي الا مثل ما قال لهم كفار قومهم ويجوز ان يكون الممتي ما يقول لك الله--- الا مثل ما قاله لهم	4168	-8589644065924997439	127	212.5	95	156	81.4102554321289	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2348	false	-3013653036460080852	75	105	397	561	1561	300	------عريض كثير مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره كما استعير الغلظ لشدة العذاب وهو ابلغ من الطويل اذ --------------------------------------------الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله	2348	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4176	true	-8516933373146207810	54	92	290	501	1616	300	اذا اكثر فهو--- مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته فان العريض يكون ذا اجزاء كثيرة والاستعارة تخيلية شبه الدعاء بامر يوصف بالامتداد ثم اثت له العرض الهكرخي والطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله	4176	-8589644065924997439	100	149.5	82	214	46.728973388671875	16	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2348	false	-3013653036460080852	255	292	1295	1515	1561	300	اياتنا في الافاق يعني ما اخبرهم--- النبي صلي الله عليه والهوسلم به من الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما يسر الله له ولام--ته من الفتوح والظهور عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضع-افهم علي اقوياءهم	2348	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4177	true	-2831116749757699845	154	269	814	1470	1642	300	اياتتا في الافاق يعني ما اخبرهم به النبي م--------------------------ن الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما يسر الله له ولخلفاته من الفتوح والظهور علي ممالك الشرق والغرب علي وجه خارق للعادة اله وفي القرطبي سنريهم اياتنا في الافاق اي علامات وحدانيتنا وقدرثنا في الافاق يعني خراب منازل الامم الماضية وفي اتفسهم بالبلايا والامراض وقال ابن زيد في الافاق ايات السماء وني اتقسهم حوادث الارض وقال مجاهد في الافاق فتح القري فير الله عز وجل لرسوله وللخلفاء من بمده وانصار ديته في افاق الدنيا وبلاد المشرق والسعرب عوما وفي تاحية المغرب خصوصا من الفتوحات التي لم يتيسر مثلها لاحد من خلفاء الارض قبلهم او من الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي ك-يرهم وتسليط ضعفاتهم علي اترياتهم	4177	-8589644065924997439	185	331.5	153	683	27.086383819580078	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	232	299	1251	1592	1596	300	ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة----- لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يقل الا مودة القربي او الا المودة للقربي بل قال الا المودة في القربي لافادة انهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي --	2362	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4203	true	6988411685790827707	178	222	882	1107	1520	300	ان تودوا اهل قرابتي وليس--- هذ-----ا في الحقيقة اجرا لان قرات قر--ابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم قاله الزمخشري وقال ايضا نان قلت هلا قيل -----------------------------------------------------------------------------الا مودة القريي او الا المودة للقريي قلت------------------------------------ جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة وليست	4203	-8589644065924997439	172	268.0	138	348	49.425289154052734	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2367	false	7199738188937768283	49	178	251	956	1629	300	والقبول يعدي الي مفعول ثان ب من و عن لتضمنه معني الاخذ والابانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال قبلت منه الشء وقبلته عنه فمعني قبلته منه--- اخذته منه وجعلته مبدا قبولي ومنشاه ومعني قبلته عنه ع------------زلته وابنته عنه والتوبة ان يرجع عن القبيح وعن الاخلال بالواجب بالندم عليهما والعزم علي ان لا يعاود وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي------ الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع--------- الفراءض الاعادة و--رد المظالم و----اذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية و----اذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية و----البكاء بدل كل	2367	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4206	true	-6544352000147231425	36	150	172	803	1634	300	والقبول يعدي الي مفعول ثان ب-من و-عن لتضمنه معني الاحذ والابانة اهبيضاوي سورة الشوري الايتان 27 قلتتييث الاين مامنوا وقيلوا التلكب يجيبهم الي ما يسالون زيزيدهم تن فضليه والكيرون لكم عداة ولءكط الله الرزق لبادي جميعهم لنوا بميمهم اي طغوا ي الارض ولنكن فلتضمته معني الاخذ يمدي بمن يقال قب-------------------------------لته منه اي اخذته ولتضمته معني الابانة والتفريق يعدي بعن يقال قبلته عنه اي ازلته واب-ته عنه اهزاده ومن هلي رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عته التوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم يقع علي ستة معان الندم علي الماضي من الذنوب واستدراك ما ضيع واهمل من الفروض بقضاءه وعلي رد المظالم وعلي اذاية التفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية وعلي اذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية وعلي البكاء بدل كل	4206	-8589644065924997439	275	401.0	222	964	28.5269718170166	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	55	85	275	433	1525	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن البصري و--------كان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون ومن يضلل	2374	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4223	true	-8492461391896612542	7	38	38	203	1541	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحن رحمه الله تعالي فكان الم-بوب يكظم ويعرق فيمسح المرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله ونهمها اذ ضيعها الجاملون وبالجملة	4223	-8589644065924997439	137	251.0	110	166	82.53012084960938	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2376	false	4564504058705474776	0	27	0	153	1619	300	محققة من حيث انها عادة مقتضاة بالذات بخلاف اصابة البلية واقامة علة الجزاء مقامه ووضع الظاهر موضع المضمر في الثانية للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران	2376	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4226	true	-8126916836367239195	40	67	232	384	1620	300	محققة من حيث انها عادة مقضي-ة بالدات بخلاف اصابه البلية واقامة علة الجزاء مقامه ورضع الظاهر موضع الضمير ني الثانية للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران	4226	-8589644065924997439	143	275.0	116	153	93.46405029296875	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	false	2376970364104122443	91	145	498	747	1563	300	فكم من راكب دابة عثرت به او شمست او تقحمت او طاح من ظهرها فهلك فكان من حق الراكب----------------------------------------------------------------------------------------- ان لا ينسي عند الركوب يوم هلاكه ومنق-----------------لبه الي الل------------------------------------------------ه حتي يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه وعنه صلي	2382	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4239	true	-6046301923511811645	110	193	579	975	1524	300	نكم من راكب دابة عثرت به او شمت- او تقيحت او طاح عن ظهرها فهلك وك-م من -----راكب سفينة انكسرت به فغرق فلما كان الركوب مباشرة امرا مخوفا واتصالا باسباب من اسباب التلف امر ان لا يتسي هند اتصاله به موته وانه هالك لا محالة نمتقلبه الي الله غير منقلت من قضاله ولا يدع ذكز ذلك بقلبه ولسانه حتي يكون مبتعدا لقضاء الله باصلاحه من تفسه والحدر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه وقال ابن	4239	-8589644065924997439	203	321.5	152	403	50.37220764160156	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	false	195749799738760557	160	197	827	1031	1561	300	علي المسلمين ليرغب الكفار في الاسلام لان التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليه من الدخول في الاسلام لاجل ال------------------------------دنيا لا محض القربة--- فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني	2389	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4253	true	-2523845033544580767	43	85	241	477	1602	300	هلي المسلمين ليطبق الناس علي الاسلام قلت التوسعة عليهم مف-دة ايضا لما تءدي اليه من الدخول في الاسلام لاجل الدنياء والدخول في الدين لاجل الدنيا من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغتي	4253	-8589644065924997439	180	323.0	144	237	75.9493637084961	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	176	274	928	1446	1595	300	الا هي اكبر من اختها الا ---وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز بحيث يحسب الناظر فيها انها اكبر م-----ما يقاس اليها من الايات------------------------------------- والمراد وصف الكل بالكبر يعني ان الايات موصوفات بفرط الكبر لا يكدن يتفاوتن فيه وكذلك الاشياء التي تتلاقي في الفضل كقولك رايت رجالا بعضهم افضل من بعض او الا وهي مختصة بنوع من الاع-----------جاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار فلا يقال ان هذا الكلام متناقض لان معناه ما من اية من التسع الا وهي اكبر من كل واحدة منها فتكون واحدة منها فاضلة ومفضولة في حالة واحدة واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لع--------------لهم يرجعون اي علي	2393	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4263	true	2823339177089083171	105	176	516	881	1521	300	الا مي اكبر من اختها اي الا وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز بحيث بحسب الناظر فيها انها اكير من كل ما يقاس اليها من الايات فهي اكر من اختها في زعم الناظر ورايه والمراد وصف الكل بالكبر----------------------------------------------------------------------------------------- كقولك رايت رجالا بعضهم افضل من بعض او الا ومي مختصة بنوع من اعجاز بوع من اعجاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد اه بيضاري قوله للهم يرجمون اي لكي	4263	-8589644065924997439	277	476.0	224	588	47.10884475708008	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	133	220	705	1165	1603	300	قل ان كان للرحمن ولد اي صح ذلك وثبت ب----برهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول العابدين اي انا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك فان النبي يكون اعلم بالله وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد علي ابلغ الوجوه وذلك------------------------ انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال- في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها فهو في صورة-------------- اثبات --كينونة الولد والعبادة وفي معني نفيهم---ا علي ابلغ الوجوه واقواها ونظيره	2403	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4280	true	7420396101575213404	21	92	108	480	1563	300	قل ان كان للرح-ن ولد اي ان صح- وثبت ذلك يبرهان صحيح----------------------------- فانا --------------------اول من يعظم ذلك الولد ويسبقكم الي لاعت-------------- كما يعظم الرجل ولد الملك ومن المعلوم ان اللازم منتف فينت--------------------------------------------------------في الملزوم اهزاده قول لكن ثبت ان لا ولد له الخ ليضاحه انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محالة في نف-ها فكان المعلق بها محالا مثلها ف------صورة الكلام وظاهره اثبات الكينونة------ والعبادة والمقصود منه تقيها علي ابلغ الوجوه واقواها ذكره --	4280	-8589644065924997439	255	362.0	201	508	50.19684982299805	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2150	false	8404803839591163938	22	127	111	646	1494	300	من قرا سورة يس يريد بها---- الله عز وجل غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة مرة وفي رواية اخري اثنتين وعشرين مرة وايما مريض قرءت عنده--------------------- سورة يس نزل عليه بعدد كل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا وي----------ستغفرون له ويشهدون قبضه ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفن-ه وايما مريض قراها وهو----- في سكرات الموت او قرءت عنده جاء--------------ه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فسقاه اياها وهو علي فراشه فيشرب فيموت فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في القبر- وهو ريان ويبعث ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	2150	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4284	true	3563668622400388465	48	143	232	710	1538	300	من قراها------ يريد بها وجه الله------- غفر الله له واعطي من الاجر كاتما قرا القران ا------------------------------ثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قر-ي عنده اذا نزل به ملك الموت سورة ي- نزل ب---------كل حرف منها عشرة املاك بتومون بين يديه صفوفا يصلون عليه وستغفرون له ويشه-ون غسله ويتيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفتهه وايما مسلم قرا ورة بن وهر في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حشي يجثه رضوان----------- بشربة من----- الجةة نيشربها ----وهو علي فراشه------------ فيقبض ر----------وحه وهو ريان وي-كث في --قبره وهو ري-----------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة -هو-ريان	4284	-8589644065924997439	373	549.5	294	591	63.11336898803711	51	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2408	false	-8222726166440805925	0	95	0	476	1515	300	مكاءد الشيطان و------نزول الرحمة قال صلي الله عليه والهوسلم ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب و------حصول المغفرة----- قال عليه السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في هذه الليلة الا -لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن --خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا وما------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من تمام الشفاعة----------------------- وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها- ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن الله شراد	2408	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4286	true	5687282610390263771	211	300	1122	1584	1584	300	مكالد الشيطان ثالثها نزول الرحمة قال ان ال-----------------------له يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغ-ام بني كلب رابعها حصول المنفرة نيها قال اان ال-----------له يغفر لجي-ع الم-لمين في تلك الليلة الا الكامن -والاحر و-----------مدمن الخمر --وعاق --والديه والمصر علي الزناه خامها انه تمالي اعطي----- رسول الله في هذه الليلة------------ تمام الشفاعة كنمي امته قال الزمخشري وذلك انه سال ليلة الثالث عشر عن شعبان في امته فاعطي الثلث منهاء ثم سال ليلة الرابع عشز فاعطي الثلثين ثم مال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن الله شرود-	4286	-8589644065924997439	357	562.0	283	533	66.97936248779297	52	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	149	235	813	1297	1647	300	-بدا في استنساخ القران من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر انا كنا منذرين استءناف يبين المقتضي للانزال وكذا قوله فيها يفرق كل امر حكيم فان كونها مفرق الامور المحكمة او الملتبسة بالحكمة يستدعي ان ينزل فيها القران الذي هو من عظاءمها ويجوز ان يكون صفة ليلة مباركة وما بينهما اعتراض وقيل في ليلة القدر تدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب ال-ي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب----- الدنيا وهو ملك عظيم ونسخ-------------------------ة المصاءب الي ملك الموت	2407	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	152	200	810	1081	1600	300	يبدا في استن-اخ ذلك--- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب المي جر---يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب مماء الدنيا وهو ملك عظيم وقال ابن عادل الي اسرافيل ونخة المصاتب الي ملك الموت	4287	-8589644065924997439	230	406.0	188	516	44.57364273071289	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2433	false	-4000255804548975835	97	194	534	1090	1645	300	-عبدتهم كافرين-------- مكذبين بلسان الحال او المقال وقيل الضمير للعابدين وهو كقوله والله ربنا---------------------------------------------------------------------- ما كنا مشركين وعلي الاول كني عن الالهة بالواو والنون لانه اضيف اليها ما يكون للعقلاء كقوله رايتهم لي ساجدين واذا تتلي عليهم اياتنا حجج وشواهد من القران وساءر المعجزات التي ظهرت علي يد النبي صلي الله عليه والهوسلم بينات واضحات او مبينات قال الذين كفروا للحق--- لاجله وفي شانه فاللام فيه كما في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا والمراد بالحق ال------------------------------------------------------------------ايات وبالذين كفروا---------- المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليها بالحق وعليهم بالكفر والانهماك في الضلالة لما	2433	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4340	true	3189463790017250691	184	255	952	1353	1581	300	عابديهم قوله جاحدين اي مكذبين بلسان الحال او المقال اي يقولون انهم انما عبدوا في الحقيقة اهواءعم لانها الامرة لهم بالاشراك والاية نظير ما تقدم في يونس وقال شركاءهم ما كتتم يانا تبدون يون اهكرخي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحق اي لاجله -في شانه---------------------------------------------------------------- والمراد به--- الايات كما قاله القاضي كالكشاف واليه اشار ني التقرير ووضه موضع ضميرها ووضع الذين كفروا موضع ضمير المتلو عليهم---------------------------- للتسجيل عليها بالحق وعليهم بالكفر والانهماك في الضلالة كما	4340	-8589644065924997439	163	184.0	132	714	22.829132080078125	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	29	77	138	404	1486	300	قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه --تندفعون فيه من القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع عظم	2434	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4341	true	-2505771400259539086	53	169	278	864	1556	300	قوله وهو اعلم بما تفيضون ليه اي تدفمون فيه من القدح في اياته-------------------------------- كفي به شهيدا بيني 19 مورة الاعفاف رالايتان القران كفن يي تعالي قهدا بتبي وينك وهو الفقرر لمن تاب الرء به فلم يعاجلكم بالعقوبة تل ما كت بذعا بديعا ين الاشل اي اول مرسل قد سبق قبلي كثير منهم فكيف تكذبوني وما ادري ما ءقعل يي ولا يكر في الدنيا ااخرج من بلدي ام اقتل كما فعل بالانبياء قبلي ام ترموني بالحجارة ام يخسف بكم كالمكذبين قلكم ان ما انع الاما يوح الن اي القران ولا وبينكم يشهد لي بالصدق والب-اغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء اناضتهم وهو الغفور الزحيم وعد بالسغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله هنهم مع عظم	4341	-8589644065924997439	221	395.5	179	619	35.7027473449707	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	193	269	1031	1432	1606	300	علي محل لينذر لانه مفعول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي---- جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و --------ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد------------ فلا خوف عليهم--- من لحوق مكروه---------- ولا هم يحزنون علي فوات محبوب---------------- والفاء لتضمن------- الموصول	2437	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4346	true	-4418717086905616440	214	297	1097	1555	1565	300	علي محل لينذر لاته مفعول له قاله الزمخشري وتبعه ابو البقاء وتقديره للانذار والبثري ولما اختلفت العلة والمعلول توصل العامل اليه باللام اهكرخي قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم اسقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اي حيث جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي مش-هي العمل اهبيضاوي وثم للدلالة علي تاخر-رت-ة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد اهكرخي قوله نلا خوف عليهم اي من لحوق مكروه في الاخرة ولا هم يحزنون علي فوات رب في الدنا اه بيضاري والفاء زاثدة في خبر الموصول	4346	-8589644065924997439	263	424.5	211	579	45.42314147949219	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	12	155	68	784	1509	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب----------------- قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة او تسع------------------------------------------------------ة من اشراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جن نصي--------------------------------------------------------------------------بين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا -لقراءته وقال اخرون----------------------------- امر رسول الله ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من ا---------------------------------------لجن من نينوي فقال صلي الله عليه والهوسلم---------------------------------------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن ا-لليلة------- فايكم يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا --الا عبد الله بن مسعود قال----------------- ولم يحضر معه احد غيري فا----نطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل --نبي الله شعبا يقال------------------------------------------------------------------------------------------------- له شعب الحجون فخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال--- لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قا------م فافتتح القران ف-----------------------------------------------------------------غشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه	2448	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4366	true	367726081248308056	63	282	331	1465	1554	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما -------------رجموا من السماء حين بعث النبي قالوا ما هذا الا لشء احدث في الارض فذهبوا فيها يطلبون وكان قد اتفق ان النبي في السنة الحادية عشرة من النبوة لما ايس من اعل مكة خرج الي الطاءف يدعوهم الي الاملام فلم يجيوه فانصرف راجما الي مكة فقام ببطن نخلة يقرا نمر به نفر من جن نصيين كان ابليس قد بعثهم يطلبون السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم بالشهب فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معوا القران فمرفوا ذلك هو السبب والقول الثاني ان الله امر رسو----له ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران قصرف الله اليه تفرا منهم يستمعون القران ويذرون قومهم وذلك لان الجن مكلقون لهم الثواب وعليهم العقاب ويدخلون الجنة وياكلون فيها ويشربون كالانس فانتهض النبي ذات ليلة وقال اني امرت ان اترا علي الجدة الليلة القران فايكم يتبعني------------ فاطرقوا فتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله بن ممود ولم يحضر معه احد غيري قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة -دخل النبي----- شعبا يقال سورة الاحقاف الاية 29 بعضهم لبعض انيثوا اصغوا لاستماعه نلما ثع فرغ من قراءته ولواح رجعوا ال توبه له شعب الحجون وخط لي خطا و--امرني ان اجلس فيه وقال لي لا تخرج ح----تي اعود اليك فا--نطلق حتي ومل اليهم فاف-تح القران فجعلت اري امثال التسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حت خفت علي نبي الله وغشيته ا-ودة كثيرة حالت بيني و-ينه	4366	-8589644065924997439	444	487.5	349	1317	33.712982177734375	65	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	false	108607329444930206	128	200	725	1085	1643	300	لهم وقد---------- عرفها لهم--- في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استحقوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل واحد منزله ويهتدي اليه قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او طيبها لهم من العرف وهو ط-يب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل----- جنة مفرزة	2455	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4381	true	-5757177265632503416	54	101	293	526	1565	300	لهم عبارة اليضاري عرفها لهم اي في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استحقرها به او بينها لهم بحيث يعلم كل واحد متزله ويهتدي اليه----------------------------------------------------- كانه- كان ساكه---- منذ خلق---------------------------------------------------------------------------------------- او طيبها لهم من المرف وهو طليب الراتحة او حددها لهم بحيث يكون لكل واحد جنة مفرزة	4381	-8589644065924997439	202	332.0	159	379	53.298152923583984	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	81	112	437	617	1579	300	فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج	814	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4392	true	2317946608882775914	1	32	5	184	1578	300	نقال ما تتذاكرون قلتا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالسغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشم- من مغربها وياجوج	4392	-8589644065924997439	176	344.0	145	180	97.77777862548828	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2469	false	6321329477153469009	166	258	841	1315	1520	300	الحديبية راجعا ف----------قال رجل------------ من اصحابه-- ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فبلغ النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية اي رجوعكم عنهم ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا- و-عن الشعبي نزلت هذه السورة بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم علي فارس--------------- وبلغ الهدي محله	2469	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4410	true	6696014054725942265	106	186	527	930	1535	300	الحديبية قال موس ابن عقبة قال رجل عند منصرفهم من الحديبية ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت فقال ا----------------------------------------------------------بل هو اعظم الفتوح -قد رضي المشركون ان يدفموكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية--------------- ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا م-كم ما كرهواء وقال الشمبي في قوله انا فتحتا لك فتحا مبينا هو فتح الحدية لقد اصاب فيها ما--------------------لم يصب في غزوة غيرها غفر الله---------------- له ما تقدم من ذ-به وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا تخل خيير وبلغ الهدي محله	4410	-8589644065924997439	252	333.5	195	515	48.932037353515625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2477	false	1706310230782504574	194	247	988	1277	1553	300	يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات للحسد والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هو اجل منه------- وهو جهلهم بامور الدين كقوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا -------------------------------قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف س----------------------------------------------------------------------------------------------تدعون الي قوم اولي باس شديد	2477	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4425	true	-4108633576896881749	0	79	0	407	1488	300	يكون حكم الله ان لا يتبعوهم ماثبات الح-د والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الح-د الي المءمنين الي وصفهم بما هو اعم مثه والجهل وهو تلة الفقه وفيه ان الجهل غاية في الذم وحب------------ الدنيا ليس من شيمة العالم اهكري توله اقل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالقة في الذم واشعارا بشناعة التخلف اي فذمهم مرة بعد اخري كما اشار البه في التقرير اهكرخي قوله قيل هم بنو حنيفة الخ عيارة القرطبي متدعون الي قوم اولي باس شديد	4425	-8589644065924997439	233	376.0	185	421	55.344417572021484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	7	58	34	290	1574	300	فقال يا رسول الله مالي بها حميم واني اخاف ---------قريشا لشدة------------------------------------------- عداوتي ايا--------------ها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عث----------------------مان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما	2479	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4427	true	-5279063160617801411	202	262	1063	1355	1544	300	فقال يا رسول الله ---------------اني اخاف علي نفسي قريشا وليس في مكة من يني عدي بن كعب احد وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتني عليها ولكن ادلك علي رجل هو اعز-بها مني لوجود عشيرته نيها وهو عشمان بن عفان ن----------دعا رسول ا-----------------------لله عثمان نعت--- الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاترا لهذا البيت معظما	4427	-8589644065924997439	191	302.0	150	344	55.52325439453125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	61	84	311	432	1574	300	عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال -صلي الله عليه والهوسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة	2479	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4428	true	7322106179098611324	97	118	463	571	1537	300	عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله-------------- لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة	4428	-8589644065924997439	104	188.5	83	122	85.24590301513672	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2490	false	-886598168101816053	147	188	846	1048	1676	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي------------------ عن اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان الكف ومنع التعذيب ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه للسلامة من القتل ولزيادة الخير والطاعة من يشاء--- من مءمنيهم لو	2490	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4435	true	4635764491386285786	253	290	1361	1539	1588	300	ليدخل الله عم--------لة لما دل عليه كف الايدي المفهوم من السياق عن اعل مكه صونا---- فيها من المءمنين اي كان ذلك-------------- ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه ------------------لزيادة الخير في الاسلام من بشاه من مءم-يهم او	4435	-8589644065924997439	137	212.0	105	223	61.43497848510742	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	false	-323758012654368253	0	66	0	329	1613	300	الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة--------------------------- فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا عليهم كما مر فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا	2491	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	13	76	70	383	1514	300	الله الرحمن الرحيم فقالوا--- ما نعرف هذا ا-----كتب باس-ك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول ا------------------------له اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اك-ب هذا ما صالح صليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي اكتب ما يريدوهه فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم--------- فانزل الله السكينة عليهم فتوفررا	4438	-8589644065924997439	267	444.0	210	361	73.96121978759766	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2492	false	-1234285559183544856	250	300	1312	1574	1574	300	ودين الحق وبدين- الاسلام----- ليظهره علي الدين كله--- ليغلبه علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من المشركين والجاحدين واهل الكتاب وذلك بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المءمنين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون وفيه--- تاكيد لما وعده من-	2492	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4442	true	-5590546279079057313	86	130	462	670	1563	300	ودين الحق اي دين الاسلام قوله ليظهره علي الدين كله اي ليعليه علي---- الدين كله ب--------------------------------------------------------------سخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم ال-سلمون وني هذا تاكيد لما وعده من	4442	-8589644065924997439	182	284.0	143	275	66.18181610107422	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	false	-4134741080777940823	83	152	432	817	1596	300	وعن الحسن بلغ من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه ومن حق المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم---------- في الايمان متعطفين بالبر والصل---------ة وكف الاذي والمعونة والاخلاق الكريمة---------- تراهم ركعا	2493	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4442	true	-5590546279079057313	182	251	936	1314	1563	300	وعن الح-ن بلغ من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تمس ثيا---------بهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم ويلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه ومن حق المسلمين في كل زمان ان يراعوا هذا التدلل وهذا التعطف ني-شددوا علي من ليس من --------دينهم ويم---------اشروا اخوانهم المءمنين في الاسلام متعطفين بالبر والصلة والمعونة وكف الاذي--------- والاحتمال منهم اهخطيب قوله تراهم وكما	4442	-8589644065924997439	304	520.0	243	415	73.25301361083984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2494	false	7966192902409354618	120	191	651	1037	1629	300	يعجب الزراع بغلظه وكثافته وو قوته وحسن منظره وهو مثل ضربه الله لبدء امر الاسلام وترقيه في الزيادة يوما فيوما الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه والهوسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها فكثر المءمنون واستحكم دين الاسلام فترقي امرهم بحيث اعجب الناس قال الواحدي الزرع محمد صلي الله عليه والهوسلم والشطء اصحابه والمءمنون	2494	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4445	true	3802644782413893807	17	68	92	353	1556	300	بعجب الزراع اهر شيختا وني الكشاف هذا------------ مثل ضربه الله لبده الاس----لام وترقيه في الزيادة----------- الي ان قوي واستحكم لان النب ت------------------------ام وحده ثم قواء الله ب----من معه كما يقوي الطبقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها وهذا ما قاله البغويي من ان الز-----------------------------------------------رع محمد----------------------- والشطء اصحابه والمومنون	4445	-8589644065924997439	199	317.5	157	386	51.554405212402344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1605	false	9041595826667952926	213	257	1099	1334	1556	300	تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لا يسبقونه بالقول لا يقولون شيءا حتي يقوله كما هو عادة العبيد المءدبين واصله لا يسبق قولهم قوله فنسب السبق اليه واليهم وجعل القول محله واداته تنبيها علي استهجان السبق المعرض به للقاءلين علي الله ما لم يقله	1605	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4447	true	-1396436623687216101	165	196	838	1007	1592	300	تعالي في حق الملانكة ولا --------سبقونه بالقول الانبياء ---------------------------------------------اصله لا يسبق قولهم قوله فنسب السبق ------اليهم وجمل القول محل-------ه تنبيها علي استهجان السبن المعرض به للقاءلين علي الله ما لم يقله	4447	-8589644065924997439	140	230.5	114	235	59.574466705322266	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2495	false	8902065411249254788	177	259	904	1356	1571	300	بين يدي الله ورسوله امامهما مستعار لما بين الج-هتين المسامتتين ليمين الانسان وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه فهو من باب تسمية الشء باسم ما يجاوره وفي ضمن هذه الاستعارة فاءدة جليلة ليست في الكلام الحقيقي وهي تصوير الهجنة والشناعة فيما نهوا عنه من الاقدام علي امر من الامور دون الاحتذاء علي امثلة الكتاب والسنة---------------------------------------------------------------------------- والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكم-ا به وياذنا فيه وقيل --	2495	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4448	true	2818162905998621739	27	94	142	476	1506	300	بين يدي فلان اي تجل------------------- بين الجبهتين المسامتتين ليمينه------- وشماله تريبا منه ف---ت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توس-ا كما يس-ن الشء باسم فيرء اذا جاوره وداناه في غير موضع اه وفي الخازن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعني لا تعجلوا بقول او فعل قبل ان يقول رسول الله او قبل ان يفمل اه وفي البيضاوي والمعتي لا تقطعوا امرا قبل ان يحكم الله ورسوله به اه وقطع	4448	-8589644065924997439	198	291.5	157	532	37.21804428100586	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2504	false	-915409267811968569	271	299	1475	1623	1626	300	مخالفة ما بعدها لما قبلها نفيا واثباتا وان كانت منتفية لفظا لكن--- حاصلة ---------معني لان الذين حبب اليهم الايمان قد غايرت صفتهم صفة الم-قدم ذكرهم فوقعت لكن في	2504	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4458	true	5167444172214883376	220	251	1189	1350	1624	300	مخالفة ما بعدها لما قبلها نقيا واثباتا4 قلت هي مفقودة من حيث اللفظ حاصلة من حيث المعني لان الذين حبب اليهم الايمان قد غايرت صفتهم صنة المتقدم ذكرهم قوتعت لكن في	4458	-8589644065924997439	119	207.0	96	161	73.91304016113281	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2507	false	4803535587865009506	141	207	705	1084	1603	300	من حيث انهم منتسبون الي اصل واحد وهو الايمان الموجب للحياة الابدية ولذلك كرر الامر بالصلاح مرتبا عليه بالفاء فقال فاصلحوا بين اخويكم ووضع الظاهر موضع الضمير مضافا الي المامورين للمب---------الغة في التقرير والتخصيص وخص الاثنين بالذكر لانهما اقل من يقع بينهم- الشقاق وللاشعار علي انه اذا لزمت المصالحة بين الاقل كانت بين الاكثر الزم لان الفساد في شقاق الجميع اكثر من الفساد في شقاق الاثنين	2507	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4461	true	8452202083785414622	122	179	644	973	1582	300	من حيث انهم م-تسبون الي اصل واحد وهو الايمان الموجب للحياة الابدية اعكرخي توله ن-----------------------------------اصلحوا بين اخويكم وض-ع الظاهر موضع المضمر مضافا الي المامورين بالاصلاح للميالغة في التقرير والتحضيض وخص الاثتين بالذكر لانهما اقل من يقع بينهما الشفاق ف----------------اذا لزمت المصالحة بين الاقل كاءت بين الاكثر الزم لان الفساد في شقاق الجم-ع اكثر من------ه في شقاق الاثنين	4461	-8589644065924997439	290	511.0	236	389	74.55012512207031	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	1	79	7	438	1533	300	لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم المشعر بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك وتعليق المحبة بما هو في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ وشدده نافع والفاء هي الفصيحة المظهرة لشرط مقدر والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار	2513	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4469	true	-3984339348772365446	210	300	1063	1553	1553	300	لما يناله المغتاب من عرض المفتاب علي الحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واستاد الفعل الي احد للتعميم-------------------------------------- وتعليق المحبة بسا هو في ودة الحجرات الاية 12 باكذ لمم ابيه ميتا بالتخفيف والتشديد اي لا يحسن به لا تكرقشره اي فاغتيابه في حياته كاكل لحمه بعد مماته وقد عرض عليكم الثاتي فكر هتموه فاكر هوا الاول وانقواالقة اي عقابه غاية الكرامة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الان-ان وجمل الماكول اخا وم--ا وتعقب -ذلك بقوله نكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك--------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرمش-وه ولا يمكنكم انكار-	4469	-8589644065924997439	289	517.5	237	621	46.537841796875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	54	150	262	754	1553	300	لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بلالا حتي علا---- ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء-------- فاتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله وسالهم عما قالوا فاقروا به فنزلت--- هذه الاية وزجر---هم عن التفاخر بالانساب والاحساب ---------والازدراء بالفقراء	2514	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4472	true	11801219068840498	104	195	506	967	1590	300	لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله----------------------- بلالا حتي علا علي ظهر الكحبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمر وان يرد الله شييا يف------يره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يحبره به رب الارض والسموات فاتي جبر-يل الني واحب----------------------------ره بما قالوا فدعاهم---------- وسالهم عما قالوا فاقرواء فانزل الله هذه الاية -زجرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	4472	-8589644065924997439	385	637.5	304	533	72.2326431274414	61	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2517	false	6263183092420270321	279	300	1507	1618	1618	300	يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب مسديها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع-	2517	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4476	true	4394569735502628980	205	226	1103	1215	1586	300	يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستتيب موليها فمن بذلها اليه من المن بمعني القطع	4476	-8589644065924997439	105	199.0	85	112	93.75	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2534	false	655604792494092034	3	129	15	755	1650	300	تذروه ال------رياح او النساء الولود فانهن يذرين الاولاد او الاسباب التي تذري الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وقرا ابو عمرو وحمزة بادغام التاء في الذال فالحاملات وقرا فالسحب الحاملة- للامطار او الرياح الحاملة- للسحاب او النساء الحوامل او اسباب ذلك والوقر ثقل الحمل علي ظهر او في بطن فالجاريات يسرا فالسفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب السبعة التي تجري في منازلها وهي الشمس والقمر وزحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد و يسرا صفة مصدر محذوف تقديره جريا ذا يسر اي ذا سهولة فالمقسمات امرا الملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او ما يعمهم وغيرهم من اسباب القسمة وعن مجاهد تتولي الملاءكة تقسيم امر العباد جبريل للغلظة وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ وقيل الرياح يقسمن الامطار بتصريف السحاب	2534	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4506	true	1018970924984814754	103	172	567	978	1692	300	تذرو- التراب وغيره او النساء الولود فانهن يذرين الاولاد قالحا م-----------------------------------------------------------------------------------------لات وقرا فالسحب الحاملات للامطار او الرياح الحاملات للسحاب او النساء الحوامل نال------------------------------------------------جاريات يسرا فاليفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب ال-------تي تجري في منازلها وي-------------------------------------------------------سرا صفة مصدر محنوف اي---- جريا ذا يسر-------------فالمقسمات امرا الملاتكة----- تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرما او ما ي--هم وغيرهم من اسباب القسمة او الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياح يقسمن الامطار بتصر-ف السحاب	4506	-8589644065924997439	375	641.0	309	748	50.133689880371094	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	142	202	744	1018	1518	300	ونصبه علي الحال من المستكن في لحق او الوصف لمصدر محذوف اي انه لحق حقا مثل نطقكم وقيل انه مبني علي الفتح لاضافته الي غير متمكن وهو لفظة ما ان كانت بمعني شء و ان بما في حيزها ان جعلت زاءدة كما نص الخليل عليه وهذا كقولك ان هذا لحق كما انك تري وتسمع ومحله الرفع ع-لي انه صفة لحق	2539	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4513	true	-5845315364573283654	84	129	421	631	1458	300	ونصبه علي الحال من المستكن في لحق او الوصف لمصدر محذوف اي انه لحق حقا مثل نطقكم وقيل انه مبني علي الفتح لاضافته الي غبر متمكن وهو----- ما ان كانت بمعني شء و-ان بما في حيزها ان جسلت زاءدة----------------------------------------------------------- ومحله الرفع عملي انه صفة لحق	4513	-8589644065924997439	207	383.0	162	275	75.2727279663086	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	264	300	1388	1569	1569	300	دخ-لوا عليه نصب بالحديث او-- بما في ضيف من معني الفعل او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمكرمين او باضم------------------------------------------------------------ار اذكر------------------------------------------------ فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما قال سلام اي عليكم سلام عدل به الي الرفع بالابتداء لقصد الثبات حتي تكون-	2540	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4514	true	4852190296537762947	44	118	200	601	1529	300	دخولهم عليه الثاتي انه منصوب بما في ضيف من معني الفعل لانه ني الاصل مصدر ولذلك يستوي فيه الواحد المذكر وغيره كانه قل الدين ضانوه في وتت دخولهم عليه الثالث انه منصوب بالمكرمين ان اريد باكرامهم ان ابراهيم اكرمهم بخدمته لهم الرابع انه منصوب باضسار اذكر ولا يجوز نصبه باتاك لاختلاف الزمانين اهسين قوله فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما قال سلام اي عليكم سلام عدل به الي الرفع بالابتداء لقصد الثبات حتي تكون	4514	-8589644065924997439	158	255.0	125	401	39.40149688720703	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2552	false	-7854045436324394804	112	182	642	990	1654	300	وما التناهم--- وما نقصناهم من عملهم من شء بهذا الالحاق اي ما نقصنا من ثواب عملهم شيءا نعطيه -----------الابناء -------------------------------------------------------------------------------------حتي يلحقوا بهم بل انما الحقناهم بهم علي سبيل التفضل وقرا ابن كثير بكسر اللام من الت يالت والمعني واحد كل امرء بما كسب رهين بعمله مرهون عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان نفس العبد -ره--ن عند الله بالعمل الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا-------------- فكها --وخلصها	2552	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4540	true	6788933801196171609	169	267	888	1374	1548	300	وما التتاهم اي وما نقصتاهم من عملهم من شء بهذا الالحاق فانه كما بحتمل ان يكون ينقص مرتبة الاباء باعطاء الابناء بعض مثوباتهم يحتمل ان تكون بالخضل عليهم وهذا هو الاليق بكمال لفظه اه قوله ارمين اي مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون عند الله تعالي قان عمل صالحا نك نفسه والا املكها اه ضاري وقول فك نفسه اي خلصها كما يخلص المرهون من يد مرتهنه ولذا قابله بقوله والا املكه شهاب وني زاده هذا تمثيل كان نفس العبد مرهونة عند الله يعمله- الذي هو مطالب يه كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا علي ما امر به فكها اي خلصها	4540	-8589644065924997439	171	133.5	134	618	27.669902801513672	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	29	61	152	320	1560	300	المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك وقيل انه ليس علي	2553	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4542	true	1142364789297442860	89	119	447	604	1539	300	المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي انه قال---- ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجي-ه الف ببابه لبيك لبيك اهخطيب وفي ------	4542	-8589644065924997439	138	253.0	111	168	82.14286041259766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2554	false	2000934854605187147	89	126	477	674	1581	300	ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغط----ي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه	2554	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4545	true	227781090558094734	128	165	650	844	1535	300	ام تامرهم احلام-------هم بهذا التناقض في القول فان الكامن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه	4545	-8589644065924997439	189	365.0	153	201	94.02985382080078	33	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2565	false	-3990349755309791808	228	254	1137	1275	1480	300	الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك-------------- الا بالعلم والتيقن والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها	2565	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4575	true	1317629622380265787	95	122	484	627	1598	300	الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك ادراكا معتبرا الا بالعلم-------- والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يك-ن وصلة اليها	4575	-8589644065924997439	129	244.0	104	152	84.86842346191406	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	102	185	508	971	1574	300	واسع المغفرة حيث يكفر-- الصغاءر باجتناب الكباءر والكباءر بالتوبة اوله ان يغفر ما شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته و--لا يتوهم وجوب العقاب علي ال-----------------له هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض خلقكم منها عند تناول الاغذية المخصوصة التي خلقها من الارض فكانه سبحانه انشاهم منها واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي علم احوالكم ومصارف- اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحينما صوركم في الارحام	2567	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4578	true	7632979132224463806	136	184	729	986	1552	300	واسع المغقرة بسبب غفران الصغاتر باجتتاب الكباير-------------------------------------------------------------------- عقب به ما سبق لتلا ب---------------------ياس صاحب الك-يرة من رح-ته ولثلا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي اهكري توله هو اعلم ب-------------------كم اذ اتشاكم الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علم احوالكم وتفاصيل اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحينما صوركم في الارحام	4578	-8589644065924997439	204	309.5	163	485	42.06185531616211	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	184	277	963	1463	1574	300	الارحام فلا تزكوا انفسكم --فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او -------------الي الزكاء والطهارة من المعاصي والرذاءل ولا تثنوا عليها بزكاها هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم------------------- قبل ان يخرجكم من صلب اد--م وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم -قيل كان الناس-------- يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا ف-نزلت--------- هذه الاية وهذا اذا كان--- علي سبيل الاعجاب او الرياء واما من اعتقد ان ما عمله من العمل الصالح بتوفيق الله وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	2567	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4579	true	-1433973273074825969	65	143	309	741	1521	300	الا--ية فلا تركوا انفسكم اي لا تن-بوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات وقيل لا تنسبوها الي الزكاة والطهارة من المعاصي--------- ولا تثنوا عليها واعضموها فقد -----------------علم الله المزكي منكم والمتقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ابيكم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل نزلت في ناس كانوا يعملون اعمالا ح-نة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل الله فيهم هذه الاية اهحازن قوله اما علي سبيل الاعتراف يالنممة لمحن ولذا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------ المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	4579	-8589644065924997439	297	439.5	240	558	53.225807189941406	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2569	false	-6692202627878758255	105	200	562	1032	1508	300	الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تظهرون- وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون---------------- وعشرة في الاحزاب ان المسل------------------مين وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون وقدم موسي لان صحفه وهي التوراة كانت اشهر واكبر عندهم الا تزر وازرة وزر اخري ان هي المخففة من الثقيلة والضمير للشان وهي بما بعدها في محل الجر بدلا من ------------بما في صحف موسي والتقدير ام لم ينبا بانه لا تز-------ر اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري او الرفع علي هو ان لا تزر	2569	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4582	true	-3555404639857496298	8	92	40	459	1530	300	الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح وامسي فسبحان الله حين تم-ون الي- تظهرونه وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءيون العابدون التوبة وعشرة في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب وعشرة في المءمنون قد افلح المومنون المءمنون انشهت قوله وبيان ما الخ يعن--------------------------------------ي ان قوله ان لا تزر الخ------------------------------- في محل الجر بدلا من ما فيه قوله بما في صحف موسي ويجوز رفعه خبرا لمبتدا مضم----ر اي ذلك ان لا تزر او------------------------------ هو ان لا تزر	4582	-8589644065924997439	275	403.0	214	524	52.48091506958008	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2571	false	8378019867478850846	42	64	232	349	1603	300	وانه اهلك عادا الاولي القدماء لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح عليه السلام وقيل عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ارم	2571	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4589	true	5422805087695290667	165	187	833	948	1499	300	وانه اهلك عادا الاولي القدماء لانهم اول- الامم هلاكا بعد قوم نوح عليه ال-لام وقبل عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ارم	4589	-8589644065924997439	114	217.0	92	117	97.43589782714844	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	false	-6603544923687026636	159	253	870	1355	1606	300	وقيل معناه كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مك------------------------------------------------------------ذب او كذبوه بعد ما كذبوا----- الرسل وقالوا مجنون هو مجنون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وازدجر زجر عن التبليغ بانواع الاذية------------------------------------------------------------------------- وقيل انه من جملة قيلهم اي------ هو مجنون وقد ازدجرته الجن اي ذهبت بلبه وتخبطته وطارت بقلبه ف--دعا ربه اني مغلوب غلبني قومي فلم يسمعوا مني واستحكم الياس من اجابتهم لي فانتصر فانتقم لي منهم بعذاب تبعثه عليهم وذلك بعد ياسه منهم وقد روي ان------------------------------------------------------------- الواحد منهم كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول--------- اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2575	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4599	true	7333921365336492487	127	253	669	1332	1583	300	وقيل معناه كذبوه تكذيا----- عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب والفاء حتد للتمقيب والمكذب الثاني غير الاول وان اتحد المكذب او كذبوه بعد-ما كذبوا جميع الرسل والغاء علي هذا التبب وانمالم يرتض القاضي هدين الوجهين وان جري في الكشاف عليهما لان الظاهر هو الاتحاد في كليهما اهكرضي قوله وازدجر معطوف علي قالوا اي لم يكفوا بهذا القول بل ضموا اليه زجره ونهره وقد اشار لهذا بقوله اي انتهروه اهشيختا وقيل -هو من مقول----هم اي قالوا هو مجنون وقد ازدجرته الجن------------- وتخبلته اهبيضاوي قول وندعا ربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك بعد صبره عليهم غاية الصبر حيث مكث الف منة الا خمسين عاما الجهم فلم يفد فيهم شييا نكان الواحد متهم---- يلقاه نيختقه حتي يخر مشتيا عليه ثم------- يقول بمد افات اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4599	-8589644065924997439	255	307.5	198	802	31.79551124572754	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	266	298	1489	1669	1679	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والاتعاظ لءلا يغلب----هم السهو	2579	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4614	true	3200029932574385713	193	226	1005	1187	1588	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستثنافا للتنبيه والايقاظ -كلا يعلب عليهم ال-هو	4614	-8589644065924997439	173	324.5	141	184	94.02173614501953	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	177	299	942	1534	1537	300	كل يوم هو في شان كل وقت وحين يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه كما روي عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عباس قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما خلق الله تعالي لوحا من درة بيضاء دواته ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل يوم هو في شان وقيل شانه جل ذكره ان يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي------ الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القب-ر ثم يرتحلون جميعا	2588	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4633	true	7570118757704278727	206	287	1132	1583	1650	300	كل يوم هو في شان كل منصوب بالاستقرار الذي تضته الخبر اهخطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان بن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاحر مدة الاخرة وشانه في يوم الدنيا الاختبار بالامر والتهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وغير ذلك وشانه ني يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل شانه تمالي انه- يخرج في كل يوم ------ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وعسكرا من الارحام الي الدنيا وع-كرا من الدنيا الي القبور ثم يرتحلون جبعا -	4633	-8589644065924997439	166	41.5	129	826	20.096851348876953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	0	47	0	280	1573	300	بايدي بعضهن ويتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق ----------------مثلها نحن الراضيات فلا نسخط ونحن -----المقيمات فلا نظعن و-------------------------------------------------------------نحن خيرات حسان حبيبات لازواج كرام و--------------------------------------------------------------------------------------اذا قلن هذه المقالة اجابتهن المءمنات من نساء---- الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصاءمات وما صمتن ونحن المتوضءات وما توضاتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن	2597	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4650	true	-6287669467180591277	39	119	211	658	1601	300	بايدي بعض-- ويتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق باحسن منها ولا بمثلها نحن الراضيات فلا نسخط ابدا وتحن المقيمات فلا نظعن ابدا ونحن الخالدات فلا تموت ابدا ونحن الناعمات فلا نيبس ابدا ونحن خيرات ح-ان حبي-ات لازراج كرام اخرجه الترمذي بمعتاه من حديث علي رضي الله عنه وقالت عاءشة رضي الله عنها ان الحور العين اذا قلن هذه المقالة اجاب-هن العءمنات من نساء اعل الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصاءمات وما صمتن ونحن المتوضثات وما توضاتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن	4650	-8589644065924997439	266	461.5	219	452	58.84955596923828	37	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	192	297	1023	1552	1573	300	مسروق قال من اراد ان يعلم نبا الاولين والاخرين ونبا اهل الجنة ونبا اهل النار ونبا---- الدنيا ونبا---- الاخرة فليقرا سورة الواقعة وروي------------------------------------------------------ ان عثمان بن عفان دخل علي عبد الله بن مسعود يعوده في مرضه الذي مات فيه فقال له ما تشتكي قال ذنوبي قال ما- تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو -الطبيب ق-ال الطبيب امرضني قال افلا نامر بع---طاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطينيه وانا مستغن عنه ------قال يكون لبناتك قال لا حاجة لهن فيه فقد----------------------- امرتهن ان يقران سورة الواقع--------ة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل يوم وليلة لم تصبه فاقة ابدا	2597	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4656	true	-260322777335275146	13	131	64	645	1531	300	مسروق---- من اراد ان يعمل نبا الاولين والاخرين ونبا اعل الجنة وتبا اهل النار ونها اهل الدنيا ونبا اهل الاخرة فليقرا سورة الواقعة وذكر ابو همر بن عبد البر في التمهيد والتعليق والتعلبي ايضا ان عثم--------ان دخل علي ا--------بن مسعود يعوده في مرضه الذي مات منه فقال ما--- تشتكي قال ذنوبن قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا نامر لك بمطاءك قال لا حاجة لي فيه حبسته عني في حياتي وتدنعه لي عند مماتي قال يكون لبناتك من بعدك قال اتخشي علي بناتي الفاقة من بعدي اني امرتهن ان يقران مورة الواقعة كل ليلة فاني سممت رسول ال------------------------- يقول من قرا سورة الواقعة كل ل-----يلة لم تصبه فاقة ابدا	4656	-8589644065924997439	386	615.5	302	634	60.88328170776367	60	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2603	false	8660774613245306665	84	159	471	864	1620	300	انشاناهن انشاء اي ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا من غير ولادة ابداء---------------------------- او اعادة-------------- وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ام سلمة سالته عن قول الله عز وجل انا انشانا-هن ف------قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعله-ن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا- فلما سمعت عاءشة--------------- ذلك من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قالت واوجعاه فقال رسول الله	2603	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4667	true	6501366383095673311	35	108	175	566	1548	300	انشاناهن انشاء ا---بتدانا حلقهن ابتداه جديدا من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعن رسول الله----------------------- ان ام سلمة سالته عن قوله تعالي----- انا انشانا هن انشاء فقال يا ام سلمة من اللواتي فبضن في دار الدنيا عجايز شمطا رمصا جملهمن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتامن ازواجهن وجدوهن ابكاراه فلما س-ست عالشة رمول الله يقول ذلك ت------------------------------------الت واوجماء فقال رسول الله	4667	-8589644065924997439	297	474.5	237	459	64.70587921142578	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2610	false	1594462072957490705	208	300	1118	1651	1651	300	بمساقطها ومغاربها وتخصيص المغارب لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او بمنازلها ومجاريها ولعل لله سبحانه في اخر الليل اذا انحطت النجوم الي المغرب افعالا مخصوصة عظيمة او للملاءكة عبادات موصوفة او لانه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه من عباده الصالحين ونزول الرحمة والرضوان عليهم وروي عن ابي عبد الله عليه السلام ان مواقع النجوم رجومها للشياطين وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها وقرا حمزة والكساءي بموقع النجوم ثم استعظم ذلك القسم بقوله وانه لقسم لو تعلمون عظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لما في المقسم به من الدلالة-	2610	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4680	true	-1916418720106440737	50	160	261	864	1610	300	بمساتطها لغرويها لما---------------- في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه وقت قيام المتهجدين---------------- من عباده الصالحين اهكرخي قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لقسم لو تعلمون عظيم معترض بين القسم وجوابه مقرر للتوكيد وتعظيم للمحلوف به والله اعلم بسر عظته وفي اثناء هذا الاعراض اعتراض اخر وهر قوله لو تعلمون فانه اعتراض بين الموصوف وهو قسم وصفته وهي عظيم والحاصل انهما اعتراضان احدها في ضمن الاخر الاول بين القسم وجوايه والثاني بين الصفة والموصوف كما جري عليه الكشاف هنا وليس من باب الاعتراض باكثر من جملة كما اوهمه كلام الكشاف في تنسير قوله واني سميتها مريم ال مران 36اهكرخي وني البيضاوي عظيم لما في المقسم به من الدلالة	4680	-8589644065924997439	164	280.0	133	946	17.336153030395508	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2611	false	-2149363800769004773	0	60	0	321	1577	300	علي عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ان لا يترك عباده سدي وهو اعتراض في اعتراض فانه اعتراض بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقسم والمقسم عليه اعني---------------------------------------------- قوله انه لقران كريم و لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة انه -------------------------------------------------------------ان الذي تلوناه عليك لقران كريم--- كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاد والمعاش او حسن مرضي في جنسه	2611	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4680	true	-1916418720106440737	160	252	864	1363	1610	300	علي عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الوح-ة ومن مقتضيات رح-ته ان لا بترك عباده سدي الل وقوله سدي اي هملا والمراد به هنا تكليقهم بالاوامر والنواهي وبيان ما ينتظم به المعاش والمعاد وهذا توطتة لقول انه لقران كريم وبيان لمناسبة المقم به للق-م عليه لتضمن القران جيع المصالح الدنيوية والاخروية اهشهاب قوله و----------------لو تعلمون جواب لو محنرف اشار اليه والي- ان الفعل منزل منزلة اللازم بقوله اي لو كنتم الخ اهشيخنا وقول ان----------------ه لقران كريم اي كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المماش والسعاد او حسن مرضي في جنسه	4680	-8589644065924997439	209	277.0	163	535	39.06542205810547	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2615	false	-5993326027127793172	7	104	39	568	1643	300	يحيي ويميت استءناف---- او خبر لمحذوف----- او حال من المجرور في له والجار عامل فيها ومعناه يحيي النطف و-----------------------البيض والموتي يوم القيامة ويميت الاحياء وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة وغيرهما قدير تام ال--قدرة هو الاول القديم السابق علي ساءر الموجودات من حيث انه موجدها ومحدثها والاخر الباقي بعد فناءها ولو بالنظر الي ذاتها مع قطع النظر عن غيرها او هو الاول الذي تبتدا منه الاسباب وتنتهي اليه المسببات او الاول خارجا والاخر ذهنا والظا---------------هر وجوده بالادلة الدالة عليه او الغالب علي كل شء من ظهر عليه اذا علاه وغلبه والباطن حقيقة ذاته فلا تكتنهها العقول	2615	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4689	true	2398261785767532110	43	119	235	654	1642	300	يح-ي ويميت مستانف ايضا او خبر لميتدا مضعر او حال من الضمي-ر في له وال----عامل الاستقرار اهسمين قوله هو الاول تبل كل شء عبارة -------------------------------------------------------------------------------------------البيضاوي هو الاول------- السابق علي جميع الموجودات من حيث انه موجدها ومحدتها والاخر الباقي بعد فناءها ولو بالنظر الي ذاتها مع قطع النظر عن غيرها او هو الاول الذي تبتدا منه الاسباب وت-تهي اليه المسببات او الاول خارجا والاخر ذهتا والظاهر والباطن الظاهر وجوده --لكثرة دلاءلة والب----------------------------------------------------اطن حقيقة ذاته فلا تكتنهها العقول	4689	-8589644065924997439	318	506.0	254	578	55.01729965209961	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2615	false	-5993326027127793172	132	160	732	913	1643	300	الاولي------- للدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والث----------------الثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فع--لي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين	2615	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4689	true	2398261785767532110	268	298	1434	1635	1642	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والثالثة معتاها الدلال-ة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء و----الوسطي معناها انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين	4689	-8589644065924997439	172	315.0	145	206	83.49514770507812	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2622	false	2544847507507239125	45	72	262	408	1668	300	---خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من---- فرط القسوة فلا تكونوا مثلهم فيحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله فيكم بمثل ما حكم فيهم ثم مث-ل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة	2622	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4702	true	3816297447318813755	253	299	1336	1596	1598	300	اي خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من اجل فرط --قسوتهم اه ضاوي قوله خطاب للمءمنين المذكورين وهم الصحابة الذين اكثروا المزاح اهشيختا فيكون في الكلام التفات من القيبة الي الخطاب قوله ان الله يحي الارض بعد مونها هذا تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة	4702	-8589644065924997439	97	131.0	79	262	37.02289962768555	15	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	245	300	1318	1628	1628	300	ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا تزهيدا للمءمنين في امور الدنيا وركونهم الي لذاتها فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي الحياة في هذه الدار الدنية والامور المتعلقة بها امور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال لانها لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم-	2623	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4704	true	7030828542199752899	215	258	1166	1392	1638	300	ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا بانها مما لا يتوصل به----------------- الي الفوز الاجل بان بين ان--------------------------------------------------------------------ها امور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال لانها لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاقدة ولهو يلهون به انفسهم	4704	-8589644065924997439	185	320.0	149	311	59.485530853271484	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2624	false	20026358931559928	44	122	267	675	1623	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي----- معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم يهيج ييبس بعاهة وافة فتراه مصفرا ثم يكون حطاما يتحطم ويتكسر بعد يبسه وشرح هذا المثل قد تقدم في سورة يونس وفي الاخرة عذاب شديد لاعداء الله تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله ومغفرة من الله ورضوان	2624	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4705	true	1924449483098250965	0	68	0	352	1597	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي امرا معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه ناعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احن به في-تغرق فيه اعجابا ثم -هاج اي ي بعاهة فاصفر ثم صار------------ حطاماثم عظم امور الاخرة بقوله---------------------------------- وفي الاخرة عذاب شديد------------ تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله ومغفرة من ا-له ورضوان	4705	-8589644065924997439	309	542.0	248	413	74.81840515136719	51	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2628	false	3958236005763896418	158	211	904	1187	1726	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا ثم اتبعنا بالارسال علي اثار من ذكرناهم من الانبياء برسل اخرين الي قوم اخرين وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي --الي عيسي عليه السلام والضمير لنوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية	2628	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4713	true	-2386984602651657026	72	107	401	586	1629	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهينا الي عيسي عليه ال-لام والضمير لنوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا الذرية فان الرسل ال-قفي بهم من الترية	4713	-8589644065924997439	180	326.5	146	285	63.157894134521484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2631	false	556114350398663621	137	169	701	863	1548	300	لانهم لم يءمنوا برسوله وهو مشروط بالايمان به او لا يقدرون علي شء من فض----له فضلا عن ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصوها ب---من ارادوا ويءيده قوله وان الفضل بيد الله	2631	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4718	true	1023886680902152652	0	34	0	168	1560	300	لانهم لم يءمنوا بوسوله وهو مشروط بالايمان به او لا يقدرون علي شء من فضل الله فضلا عن ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصو-ا بها من ارادوا ويءيله قوله وان الفضل بيد الله	4718	-8589644065924997439	159	298.5	127	169	94.08283996582031	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	false	6594593067784904692	240	289	1261	1510	1563	300	فابت فغضب و------كان به خفة ولمم فظاهر منها وهذا اول -----------------------------------------------ظهار في الاسلام وكان طلاق اهل الجاهلية----------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعاءشة تغسل شق راسه فقالت ان اوسا--------------------------- تزوجني وانا شابة غانية ذات جمال ومال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وخلا سني	2632	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4719	true	-6490326688023342813	44	117	230	575	1482	300	فابت قغضب عليها وكان به -----لمم قاصاب بعض لممه فقال لها انت عليك كظهر امي ثم تدم علي ما قال وكان الظهار --والايلاء م--ن طلاق اهل الجاهلية فقال ما اظتك الا قد حرمت علق فقالت والله ما ذاك طلاق فاتت رسول الله و--------------------- وعاءشة تغسل شق راسه فقالت پا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني واتا شابة غ-نية ذات اه-ل وما-----ل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني	4719	-8589644065924997439	176	230.5	135	382	46.073299407958984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	false	1554623736006206157	27	110	126	549	1588	300	-حرمت عليه- فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر --طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال -----------حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي كلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حرمت عليه هتفت و------شكت الي الله فقالت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فانزل علي لسان نبيك---------------------------------- فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا -نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكان صلي الله عليه والهوسلم اذا نزل عليه	2633	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4719	true	-6490326688023342813	166	300	810	1482	1482	300	احرمت عليه1 فقالت با رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله دحرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صحتي ونفضت له بطني فقال رسول الله دما اراك الا قد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشءه فجعلت تراجع رسول اله راذا قال لها رسول الله----------------------- حرمت عليه عتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعواء وان ضمتهم اليه ضاعوا وجملت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو اليك اللهم فانرل علي لسان نبيك فرجي فكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاتشة تغ-ل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جملني الله فداك يا رسول الله فقالت عاءشة اقصري حديتك ومجادلتك اما رايت وجه رسول الله----------------------- وكان----------------------- اذا نزل عليه-	4719	-8589644065924997439	321	412.5	253	748	42.9144401550293	47	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	134	294	767	1600	1639	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله--- بما تعملون خبير وروي المقاتلان----------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان عليه السلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان---------------- بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------ الكراهية في وجوههم	2639	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	21	191	106	969	1482	300	يا ايها الذين امنوا اذ- قيل لكم تفسحوا لي المج-لس الخ لما نهي ا---------------------------------------لله المءمنين صما يكون سيبا للتباغض والتنافر امرهم الان بما يصير سببا لزيادة المحبة والمودة بقوله يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم الخ اخطيب وقيل وسبب نزولها ان الب كان------------------------------------------------------------------------------------------ يكرم اعل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس منهم يوما--------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي قسلموا علي------------------------------------------------------------ه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي 44 ورة السجادلة الاية 11 السحلي مجلس النبي او الذكر حتي يجلس من جاء كم وفي قراءة المجالس نانثواينح الله لكم في الجنة وانا قيل انشروا قوموا الي الصلاة وغيرها من الخيرات فانشءرا وفي القوم فردوا عليهم ثم سلموا علي النبي فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم ---------------------------------------------قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يومع لهم ف-------------------------------------------------لم يفحوا وشق ذلك علي -----رسول الله --------------فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجل-ه وعرف النبي الكراهية في وجوههم	4732	-8589644065924997439	361	338.5	278	1218	29.638751983642578	57	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2640	false	-6291957262290313643	138	189	737	1024	1622	300	يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اوتوا العلم ويرف---------ع العلماء----- خاصة درجات عالية ومراتب غالية في الدارين بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	2640	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4734	true	-3728075441161346109	54	148	272	787	1563	300	يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وح-ن الذكر في الدنيا وايوانكم غرف الجنان في الاخرة ال قوله والدين اوتوا السلم معطوف علي الذين امنرا كما اشار له بتقدير العامل فهو من عطف الخاص علي العام لان الدين اوتوا العلم بعض المءمنين ويجوز ان يكون من عطف الصفات وتكون السفتان لذات واحدة كانه قيل يرفع الله المءمنين العلماء اهسمين وفي اليضاوي والذين اوتوا العلم درجات اي ويرنع العلماء منهم خاصة درجات------------------------------ بما جمعوا من العلم والممل ذان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفمة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	4734	-8589644065924997439	247	443.0	201	546	45.238094329833984	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	false	-5327593645400435873	100	229	541	1236	1644	300	كما يحلفون لكم في الدنيا انهم لمنكم------------------ ويحسبون انهم علي شء من النفع لان تمكن النفاق في نفوس------هم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله ------كما تروجه عليكم في الدنيا الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه وملخص معني الاية انه ليس العجب من حلفهم لكم فانكم بشر تخفي عليكم السراءر وان لهم نفعا في ذلك دفعا عن دماءهم واستجرار فواءد دنيوية ولكن العجب من حلفهم لله عالم الغيب والشهادة مع عدم النفع والاضطرار الي علم ما انذرتهم الرسل والمراد وصفهم بالتوغل في نفاقهم ومرونهم عليه وان ذلك بعد موتهم وبعثهم باق فيهم لا يضمحل كما قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم من حذت الابل واحذتها اذا استوليت عليها	2644	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4739	true	-8333736961289253952	81	130	418	676	1593	300	كما -----نفعهم في الدنيا بكف القتال عنهم وفي البيضاوي ويحسبون انهم علي كل شء------ لان تمكن التفاق في تقوسهم صيرهم بحيث يخيل --لهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله تعالي كما تروجه عليكم في الدتيا اه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اس---------------------تولي عليهم من حذت الابل وحز-تها اذا استوليت عليها	4739	-8589644065924997439	200	289.5	158	725	27.586206436157227	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	115	219	616	1153	1562	300	ان النبي لما قدم المدينة صالح- بني النضير علي ان لا يكونوا عليه ولا ل-ه فلما ظهر يوم بدر--------------- قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة لا ترد له راية فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتا-------------------------------------------------------------------------------بوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا ----------الي مكة فاتوا قريشا وحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد ---ثم دخل ابو سفيان في اربعين وكعب---------- في اربعين من اليهود المسجد الحرام واخذ ب-عضهم علي بعض الميثاق بين الاستار والكعبة ثم رجع كعب بن الاشرف واصحابه الي المدينة ونزل جبرءيل ف------------اخبر النبي بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامر-----ه بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة	2649	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4742	true	-3854714192196416261	9	132	48	694	1573	300	ان النبي لما دخل العدينة صالحه بتو ال-ضير علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بيهم وبين رسول الله ورك-------ب كعب بن الاشرف في اربمين راكبا من البهود الي مكة فاتوا قريشا فحالقوهم وعاقدوهم علي ان تكون ملمتهم واحدة علي رسول الله ودحل ابر سفيان في اربعين وكعب بن الاشرف في اربعين من اليهود المسجد------- واخد بمعضهم علي بعض الميثاق بين --استار -الكمبة ثم رجع كمب---------- واصحابه الي المدينة فنزل جبر-يل عليه السلام واخبر ال-بي بما -عاقد عليه كعب وابو سفيان وامر النبي بق-ل كمب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة	4742	-8589644065924997439	449	712.5	354	686	65.45189666748047	64	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2651	false	5658343438138597942	230	291	1221	1585	1631	300	يخربون بيوتهم بايديهم ضنا -بها علي المسلمين واحتياجا لهم الي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازقة واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم ايضا كانو-----ا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القتال فلا يبقي لهم بالمدينة دار ولا منهم ديار وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءمنين مسبب عن نقضهم------ فكانهم استعملوا المءمنين في التخريب والجملة حال او تفسير للرعب	2651	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4746	true	8652963060249011775	106	150	594	850	1647	300	يخربون بيوتهم اي ضتا وبخلا بها علي المسلمين-------------------------------------------------------- واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم----- كانوا ايضا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القثال---------------------------------------- وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءم-ين -سبب عن نقضهم المهر فكانهم است-ملوهم فيه--------------- والجملة حال او تف-ير للرعب	4746	-8589644065924997439	225	364.5	187	376	59.84042739868164	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	51	143	257	703	1511	300	ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه والهوسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات---- فلا ادري ايحل لي ام لا- فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	2672	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	60	150	319	759	1507	300	فبايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا الخ تامل قولهيايتك مبني علي السكون لاتصاله بنون النسوة------------------------------------------ والجملة في محل نصب علي الحال المقدرة اي حال كونهن طالبات للميايعة اهشيفنا قوله شيثا شيثا اي من الاشراك توله ولا يرقن لما قال النبي ولا ي-----------------------سرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله كذا وكذا فلا ادري ايحل لي ام لا4 فقال ابر سفيان ما اصبت من شء فيما مضي---------- فهو--- حلال نضحك النبي--------------------------- وعرفها فقال لها ا-نك لهند بنت عتبة قالت نعم واعف عما سلف------------ عفا الله عنك	4792	-8589644065924997439	244	349.5	185	559	43.64937210083008	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	146	228	717	1159	1511	300	عليه والهوسلم ولا تزنين فقالت او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم النبي صلي الله عليه والهوسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان---- قالت هند والله ان البهتان -قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف	2672	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	243	300	1210	1507	1507	300	قلما قال----- ولا يزنين ق-الت او تزني الحرة فلما قال ولا ي-----------------------------------------------------------------------قتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغار- وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي -فيان قتل----------------------------- يوم بلر فضحك عمر حتي استلقي وتب-م -----رسول الله-------------- نلما قال ولا ياتين -بهتان الخ قالت---- والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قال ولا يعصينك في معروف-	4792	-8589644065924997439	264	405.5	211	447	59.060401916503906	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2875	false	-8310701312135148389	94	158	491	821	1541	300	الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها---- البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب	2875	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4793	true	3004320576013156150	108	172	556	871	1559	300	الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بثت فاراد ان ----يحها الب-ها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغثم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي بنت ست سنين يق-----------ول لامها طيبيها وزين-ها حت- اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بثرا في الصحراء فيلهب بها الي البثر ويقول لها انظري فيه- ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب	4793	-8589644065924997439	290	523.5	229	334	86.82634735107422	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	26	105	131	503	1549	300	روي انه سال الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله------ ومساكن طيبة فقالا سال-------------نا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في	2679	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4805	true	-5933932119620217655	221	300	1178	1546	1546	300	روي عن----- الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن------ قوله تعالي ومساكن طي-ة فقال علي الخير صقطت سانا رسول اله عنها ققال ا-------------------------قصر من لءلاة في الجتة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبمون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيث سبعون ماتدة علي كل ماءدة مبعون لونا من الطمام في-	4805	-8589644065924997439	304	500.0	235	409	74.32762908935547	52	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	30	100	159	543	1617	300	للحواريين --------من انصاري الي الله اي------------------------- من جندي متوجها الي نصرة الله ليطابق قوله قال الحواريون------------------------------ نحن ا------نص-ار الله والاضافة الاولي اضافة احد المتشاركين الي الاخر لما بينهما من الاختصاص والثانية اضافة الفاعل الي المفعول فمعني من انصاري من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله ومعني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ولا يجوز ان يكون معني الاول من ينصرني مع الله لانه لا يطابق الجواب	2680	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4808	true	5933532251404503938	92	148	504	797	1561	300	الحواريين بقولهم نحن انصار----- الله والذي يطابقه ان يكون المعني من جندي متوجها الي نص-ر الله واضافة انصاري خلاف اضاقة انصار الله فان معتي انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من انصاري من الانصار الذين بخ-صون بي ويكونون معي في نصرة ال-------------------------------------------له ولا ي-صح ان يكون معناه----- من ينصرني مع الله لانه لا يطابق الجواب	4808	-8589644065924997439	185	241.5	144	454	40.748897552490234	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	128	205	697	1095	1614	300	الله صلي الله عليه والهوسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر -------------علي ذلك الي زمن عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل فزاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي الزورا--------------------ء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة ولم يعب ذلك عليه وعند الامامية الاذان الثاني حرام من جملة بدع عثمان وق--------------وله من يوم الجمعة------- بيان ل اذا----- وتفسير	2685	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4819	true	-7771129245148891848	5	87	19	440	1517	300	الله تداء سواه فكان له م-----ءذن واحد----- اذا جلس علي المشر -اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر وعلي بالكوفة علي ذلك حتي كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المثازل -زاد اذانا اخر فامر بالتاذين اولا -علي داره التي تسمي الزوراء فاذا ممعوا اتلوا حتي اذا جلس علي المنبر اذن المءذن --ثانيا-------------------- ولم يخالفه احد في ذلك القول لقوله عليكم بستي ومنتة الخلفاء الراشدين من بعدي اهخطيب قوله من يوم الجمعة من هذه بيان ل-اذا نودي وتفسير	4819	-8589644065924997439	266	407.5	211	457	58.2056884765625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	79	299	434	1589	1591	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي------ ا--------------------------------لماء جهجاه بن سعيد----- اجير- لعمر يقود--- فرسه وس----------------------نان الجهني---- حليف- لعبد الله بن ابي واق----تتلا فصرخ جهجاه يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم وا-------لله ما مثلنا ومثلهم الا كما قي-------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال لقومه ما ذا فعلتم بانفسكم احللتم--وهم بلادكم وقاسمتموهم- اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عن----كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمان وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق يا -رسول الله -قال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه السلام لعبد الله انت صاحب الكلام الذي بلغني قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا	2692	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4823	true	-4399163151143815077	38	179	202	943	1570	300	ان رسول الله لما غزا----------------------- بني المصطلق و-----------------------------------------ازدحم الناس علي الماء اقتتل رجلان احدهما من المهاجرين جهجاء بن اسيد وكان اجيرا لعمر يقود له فرسه والثاني من الانصار اسه سنان الجهني كان حليفا لعبد الله بن ابي فلما اتتتلا -صاح جهجاه با--لمهاجرين ومتان با--لانصار فاعان جهجاها رج-ل من فقراء المهاجرين ولطم منانا فقال عبد الله بن ابي-------------- ما صح-نا محمدا الا لتلطم وجوهنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لتن رجعنا الي المديثة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم ك---------------------------------------------------------ال لقومه ما-ذا قعل-م بانف-كم قد انزلشوهم بلادكم وتامترهم في اموالكم اما والله لو امسك-م عتهم--------- فضل الطعام ل-----------------------------تحولوا من عندكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد نسمع -ذلك زيد بن ارقم ---------------------------------------------------------------------رض-----------------------------------------------------------------------------ي ا---------------------------------لله عنه ---------فبلغه لرسول الله فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعبد الله انت صاحب الكلام الذي بلغني عنك فحلف انه------------------- ما قال شييا	4823	-8589644065924997439	546	769.5	428	1256	43.471336364746094	71	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	112	170	627	925	1616	300	ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة -لو احسن ليزداد حسرة ويوم التغابن به------------------------------------------ذا المعني مستعار من تغابن القوم في التجارة واللام فيه للدلالة علي --ان التغابن الحقيقي في امور الاخرة لعظمها ودوامها وقيل تغ--------------------------------------------------------------------------------------------ابن تفاعل من الغبن وهو اخذ	2700	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4837	true	-1679373267279540149	2	78	10	390	1567	300	ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ولو احسن ليزداد رةه والحاصل ان التفاعل ليس من اثنين فالمبايعة بين الشخص نفه وكذا المغابن--------------------------------------------------ة علي سبيل التجريد ومنه ما روينا عن الامام احمد بن حل عن جابر ان التبي قال لكمب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فسعتقها وباءع نفسه فربقها اه وفي زاده والتغابن تفاعل من الغبن وهو اخذ	4837	-8589644065924997439	169	239.5	128	435	38.8505744934082	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	122	216	693	1185	1612	300	يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وعن ابن مسعود قال لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال واهل وولد الا وهو مشتمل علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن	2702	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4840	true	-8834084106915477472	79	207	405	1075	1549	300	يوتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات ويكفي في فتغة المال قصة تعلبة بن حاطب احد من نزل فيهم قوله تعالي ومنهم من عاهد الله التوبة الاية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ممود----- لا يقولن احد-- اللهم اعصني------ من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي ما-----ل وولد الا وهو مشتمل علي سوره التغاين الايات 16 معتلين بمشقة فراقكم عليهم وتضفشوا وتنفورا فا الله غفرد تجيه اءما اتولك واولكذكر بتنة لكم شاغلة عن امور الاخرة والله صنده لت عظيه فلا تفوتوه باشتغالكم بالاموال والاولاد تانقوا الله ما اشتطعثم نا سخة لقوله ل اتقوا الله حق تقاته واسمشواح ما امرتم به سماع قبول واطيموا وانفهوا في الطاعة خرا لا نفسهم خير يكن مقدرة جواب الامر فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن	4840	-8589644065924997439	217	211.5	171	936	23.183761596679688	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2705	false	3676880833711060700	12	43	70	226	1528	300	وان طلاق المعتدة بالاقراء ينبغي ان يكون في الطهر وانه يحرم في الحيض من حيث ان الامر بالشء يستلزم النهي عن ضده وهذا يدل علي عدم وقوعه اذ النهي يستلز--------------------م الفساد	2705	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4845	true	-3605563881650580817	11	47	66	241	1529	300	وان طلاق المعتدة بالاقراء يشبغي ان يكون في الطهر وانه يحرم في الحيض من حيث ان الامر بالشء يستلزم النهي عن صده ول-ا يدل علي عدم وقوعه اذ النهي اذا كان لامر خارج لا ستلزم الفساد	4845	-8589644065924997439	147	278.5	116	176	83.5227279663086	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2706	false	-2180651784656440047	167	214	949	1204	1652	300	الفراق وقوله------ الا ان ياتين بفاحشة مبينة مستثني من الاول والمعني الا ان يبذون علي اهل الازواج في اذيتهن اهلهم وشتمهن اياهم فانه كالنشوز فيسق---ط حقهن بذلك او الا ان يزنين فيخرجن--------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقامة الحد عليهن او م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثاني للمبالغة في النهي والدلالة علي ان نفس خروجهن فاحشة	2706	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4846	true	-3781531369302258876	217	295	1148	1572	1598	300	الخطيب وقوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة ميينة مستثتي من الاول والمعني الا ان تبدو- علي الزرج----------------------------------- فانه كالتشوز في اسقاط حقها وقال ابن عباس الفاحشة المبينة ان تبنو علي اعل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقال ابن مسعود اراد بالفاحشة المبيتة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي مزلها وقال تتادة الفاحشة النشوز وذلك ان يطلقها علي النشوز فتحول عن بيته ويجوز ان يكون مسسشني من الثاني للمبالغة في النهي والدلالة علي ان---- خروجها فاحشة	4846	-8589644065924997439	169	247.5	133	464	36.42241287231445	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2707	false	-385004336633979464	262	300	1503	1709	1709	300	جملة معترض--ة مءكدة لما سبق بالوعد علي الاتقاء عما نهي عنه صريحا او ضمنا من الطلاق في الحيض والاضرار بالمعتدة واخراجها من المسكن وتعدي حدود الله وكتمان الشهادة وتوقع جعل علي اقامتها بان يجعل الله له مخرجا مما-	2707	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4849	true	-3418712006592444276	194	232	970	1178	1537	300	جملة اعتراضية مءكدة لما ميق بالوعد صلي الاتقاء عما نيي عته صريحا او ضمتا من الطلاق في الحيض والاضرار بالم-تدة واخراجها من المسكن وتعدي حدود الله وكتمان الشهادة وتوقع جعل علي اقامتها بان يجعل الله له مخرجا مما	4849	-8589644065924997439	197	370.5	160	209	94.25836944580078	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	false	-1056412306573728749	0	102	0	533	1488	300	في شان الازواج من المضايق والغموم فينفس كربه ويرزقه فرجا وخلفا من وجه لم يخطر بباله ولا يحتسبه ان اوفي المهر وادي الحقوق والنفقات او بالوعد لعامة المتقين بالخلاص عن مضار الدارين والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبون ويجوز ان يكون هذا الكلام جء به علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلكم يوعظ به وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه والهوسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما ------------زال يقرءها ويعيدها وروي ان سالم بن---------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي	2708	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4849	true	-3418712006592444276	232	300	1178	1537	1537	300	ني شان الازواج من المضالق والغموم----------- ويرزقه فرجا وخلفا من وجه لم يخطر بباله---------------------------------------------- او بالوعد لعامة المتقين بالخلاص عن مضار الدارين والغوز بخيرهما من حيث لا يح--بون او -----------------كلام جء به ل---------لاستطراد عند ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- المومنين------------------- وعنه ات-----------------------ي لاعلم اية لو احذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعله له مخرجا ازال يقروها ويعيدهاه ابيضاري وفي الخطيب قال اكثر المفسرين تزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجمي-	4849	-8589644065924997439	274	411.5	220	585	46.837608337402344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	144	201	787	1073	1591	300	اسكنو-هن قال في الكشاف هذا- وما بعده بيان لما شرط من التقوي في قوله تعالي----- ومن يتق الله كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اسكنوهن من حيث سكنتم---------------- من للتبعيض وم-----------بعضها محذوف ومعناه اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناك-------------------------------------------------م قال قتادة ان لم يكن الا بيت واحد فاسكنها في بعض جوانبه	2711	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4853	true	-2769409386156963000	189	297	976	1530	1550	300	اسكنو هن قال الرازي اسكنوهن وما بعده بيان لما شرط من التقوي في قوله تعالي قوله ومن يتق ا-له كاته قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن اهخطيب قوله اي المطلقات هذا التقيد انما هو من السياق والا فكل مفارقة تجب لها الكني سواء كان فراقها بطلاق او غيره كالفراق بالموت فالمتوفي يجب لها السكني ولا تجب لها النفقة ولو كانت حاملا تامل ---قوله من حيث سكنتم فه وجهان احدهما من للتبعيض قال الرمخشري بعضها محذوف -معناه-------- مكاتا من حيث مكنتم اي بعض مكان سكناكم كقول تمالي يفضوا من ابصارهم النور اي بعض ابصارهم قال تتاده ان لم يكن الا بيت واحد -اسكنها في بعض جوانبه	4853	-8589644065924997439	251	404.5	197	568	44.19013977050781	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	33	57	183	293	1506	300	وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما الخلق قال اما ملاءكة او جن----------- يتنزل الامر	2715	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4861	true	-2428324540059123132	186	212	990	1111	1584	300	وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ماله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما الخلق قال اما ملاءكة او جن وقال مجاهد يتنزل الامر	4861	-8589644065924997439	109	207.0	85	121	90.0826416015625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2717	false	7191674132495519099	3	141	11	729	1523	300	ازوره- فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جاريته مارية القبطية وكان قد اهداها له المقوقس-------- فادخلها بيت حفصة فوقع عليها ----فاتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة------------------------ انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحق-ا فقال صلي الله عليه والهوسلم اليس- هي جاريتي قد احل-- الله ذلك لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن وهو عندك امانة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قد حرم عليه امته مارية و--------قد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهر-تين علي ساءر	2717	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4864	true	1194104579046552925	81	196	425	1012	1529	300	ابويها فاذن لها فلما خرجت ارسل--------------------------------- الي جاريته مارية القبطية التي--- اهداها له المقوقس ملك مصر فادخلها بيت حفصة فرقع عليها نلما رجت حفصة -وجدت الباب مغلقا نجلست عند الباب فخرج التبي--------------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل ذلك ادحلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يوسي -علي فراشي اما رايت--- حرمة وحقاا فقال----------------------- اليست هي جاريتي قد احلها الله لي و----------هي حرام علي التمس بذلك رضاك ولا تخبري بهذه امراة منهن فلما--------------- خرج--------------------------------- قرعت حفصة الجدار اللي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله----------------------- قد حرم عليه امته مارية وان الله قد اراحتا----- منها واخبرتها---- بما رات وكانتا متصافيتين متظاهر تين علي سالر	4864	-8589644065924997439	492	782.5	389	768	64.0625	75	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2723	false	8697612337181372937	145	198	792	1066	1568	300	حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بال---------------------------------------------------------------------------------------نار ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها ويءيده ما روي عن السدي انه قال لا تصح التوبة الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحت توبته احب ان يكون الناس مثله	2723	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4875	true	-6019238624172255403	67	109	340	549	1555	300	حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالتار وعن سماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله تعالي امام عينيك وتتبعه نظرك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن السدي-------- لا تصح------- الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحت توبته احب ان يكون الناس مثله	4875	-8589644065924997439	122	110.5	97	361	33.795013427734375	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2723	false	8697612337181372937	67	142	378	781	1568	300	وعن علي عليه السلام انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال------- ان سرعة اللسان--- بالتوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض- الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله------ كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي وعن حذيفة بحسب الرجل من الشر ان يتوب عن الذنب ثم يعود فيه	2723	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4876	true	2556307134593644749	104	180	502	907	1522	300	وعن علي------------ انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة الاستغفار بالتوبة توبة الكاذبين قال وما التوبة قال يجمعها سنة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراتضر الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علن ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما اذبتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاهات كما اذقتها حلاوة الس-اصي وعن حذيفة يح-ب الرجل من الشر ان يتوب من الذنب ثم ي-ود فيه	4876	-8589644065924997439	373	682.0	300	420	88.80952453613281	61	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2727	false	-1317981714868790084	22	186	117	920	1453	300	وتسمي----- الواقية والمنجي-------------------------ة لانها تقي وتنجي قارءها من عذاب القبر مكية وهي احدي وثلاثون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة تبارك فكانما احيا ليلة القدر وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وددت ان تبارك الملك في قلب كل مءمن وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت للرجل فاخرجته يوم القيامة-------- من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك وعن ا--------بن مسعود قال اذا وضع الميت في قبره يءتي من قبل رجليه فيقال ---له ليس لكم عليه سبيل لانه قد كان يقوم بسورة الملك ثم يءتي من قبل راسه فيقول لسانه ليس لكم عليه سبيل لانه كان يقرا بي سورة الملك وروي الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها في ليلة فقد اكثر واطاب	2727	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4883	true	3819806542936259197	18	136	105	687	1528	300	وتسمي ايضا الواقية والمنجية وتدعي في التوراة المانعة لانها تقي وتنجي -------من عذاب القبر وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب انه كان يسميها المجادلة رانها تجادل عن صاحبها في القبر وروي ابو-------------------- هريرة ان رسول الله قال د----------------------ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت -لرجل-------- يوم القيامة فاخرجته من التار وادحلته الجنة وهي سورة تبارك وعن عبد الله بن مسعود قال اذا وضع الميت في قبره يءتي من قبل رجليه فتقول رجلاه ليس لكم عليه سبيل لانه كا---ن يقوم بسورة الملك ثم يءتي من قبل راسه فيقول ل-انه ليس لكم عليه مبيل لانه كان يقرا بي سورة الملك ثم قال ه------------------------------------------------------------------------------------ي المانعة----- من عذاب ال-له وهي------- في التوراة سورة الملك من- قراها في ليلة فقد اكثر واطتب	4883	-8589644065924997439	448	727.0	346	852	52.58216094970703	76	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	182	212	935	1075	1522	300	نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به-------- من عقل او نقل يدل عليه لاستحقاق او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي مراتب النظر وتزييفا لما لا سند له	2747	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4920	true	3140038940524767580	0	28	0	128	1538	300	نقي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به لدعواهم من عقل او نقل------------------ او وهد او محض تقليد علي الترت-ب تت-يها علي مراتب النظر وتزييفا لما لا سند له	4920	-8589644065924997439	117	200.5	90	148	79.0540542602539	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	false	6761196026277714571	0	88	0	423	1573	300	استتار ببناء او لياذ بجبل او اختفاء في حفرة فانها كانت تنزعهم من مكامنهم وتهلكهم او كانها عتت علي خزانها فلم يستطيعوا ضبطها او علي عاد فلم يقدروا علي ردها وروي عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما ارسل الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغا علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الاية وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	2753	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4929	true	2925932856222639126	118	182	678	971	1591	300	استتار بنيان اول--اذ بج-ل او اخ-فاء في حقرة هذا وتيل هتت -------------------------------------علي خزاتها نخرجت بلا كيل ولا وزن---------------------------- وروي انه قال د---------------------------ما ارسل الله صفة-- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طني علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل------------------------------- وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها -بيل	4929	-8589644065924997439	242	367.0	186	423	57.21040344238281	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	1	48	7	273	1584	300	والثالثة منها تطير الصحف في الايدي فياخذ الفاءز كتابه بيمينه و-----الهالك كتابه بشم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وهذا وان كان بعد النفخة الثانية لكن لما كان اليوم اسما لزمان متسع تقع فيه النفختان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة الجنة واهل النار النار صح جعله ظرفا للكل-------------- لا تخفي منكم خافية	2757	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4937	true	-3444627118122432520	46	116	276	671	1628	300	والثال-ة فيها تنشر الكتب---------- فياخد الفاءر كتابه بيمينه وياحذ الهالك كتابه بشساله اه ابو السعود وخطيب قوله للحساب اشار به الي ان العرض عبارة عن المحاسبة والمالة شبه ذلك بعرض السلطان والعسكر لتعرف احواله وهذا وان كان بعد النفخة الثانية لكن لما كان اليوم اسما لزمان متسع تقع فيه النفختان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة الجنة واهل النار النار صح جمله ظرفا الكل اهبيضاوي قوله لا تخفي منكم خالية	4937	-8589644065924997439	242	426.0	197	406	59.60591125488281	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	256	297	1390	1590	1604	300	يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها او يا ليت حياة الدني---------------------------------------------------------ا كانت الموتة ولم اخلق فيها حيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغني عني ماليه مالي من المال	2758	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4940	true	-1912099593750876435	173	260	949	1380	1563	300	يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من مرارة الموت اهكرخي قوله وما اضتي عني ما نانية والسفمول للتعميم او استفهامية للتوبيخ بوبخ نفه اي اي شء اغني ما كان لي من اليار الذي منعت مته حق الفقراء وتعظمت به علي عباد الله2 وقوله ماليه ما اسم موصول فاعل باغني واللام حرف جر والياء في محل جر والمجرور صلة الموصول اي الذي ثبت واستقر انه لي اهشيختا وني ابي السعود ما اغني عني ماليه مالي من المال	4940	-8589644065924997439	141	203.5	107	431	32.71461868286133	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	160	216	879	1194	1604	300	الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من ايام الدني------------------------------ا وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله------ وروي انه تعالي يقول ي-----------ا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما	2758	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4940	true	-1912099593750876435	0	62	0	347	1563	300	الصالحة في الايام الخالية اي الماضية -----في الدنيا انقضت وذهيت واسترحتم من تعبها وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما ام-كتم عن الاكل والشرب لوجه الله تعالي ورو----------ي يقول الله تعالي با اوليايي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفامكم عن الاشربة وغارب اعينكم وخمصت يطونكم فكونوا اليوم في نع-مكم وكلوا واشربوا هنت-ا بما اسلفتم في الايام الخالية ولما	4940	-8589644065924997439	288	493.0	235	365	78.90410614013672	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2759	false	8008685988207505197	184	218	911	1095	1526	300	وتقديم السلسلة كتقديم الجحيم للدلالة علي التخصيص والاهتمام بذكر انواع ما يعذب-- به و ثم لتفاوت ما بين الغل والتصلية بالجحيم وما بينها وبين السلك في السلسلة لا --------علي تراخي المدة ثم علل ذلك	2759	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4942	true	591273557289167198	268	294	1352	1494	1521	300	وتقديها كقدي--------م الجحيم للدلالة علي التخصيص والاهتمام بذكر انواع ما يعذبون به و-ثم لتفاوت ما------------------------------ بينها----------- في الشد--ة لا للدلالة علي تراخي المدة ثم علل ذلك	4942	-8589644065924997439	123	202.0	99	194	63.402061462402344	18	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	103	160	547	850	1586	300	الدنيا-- كلا ردع لهم عن هذا الطمع ثم علل ذلك بقوله انا خلقناهم مما يعلمون --------------اي انهم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق المكتسبة لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يتبوا في منازل الكاملين	2770	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4959	true	2302072694753583202	204	259	1076	1375	1570	300	البيضاوي كلا ردع لهم عن هذا الطمع----------------- انا خلقتاهم مسا يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذره لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتغلق بالاخلاق الملكي-ة لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النف- بالعلم والعمل قمن لم يستكملها لم ي-بوا في منازل الكاملين	4959	-8589644065924997439	270	483.0	217	319	84.63949584960938	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2773	false	8542104942889685915	146	253	795	1368	1627	300	فعل نوح عليه السلام كما يفعل الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر في الابتداء بالاهو-ن والترقي في الاشد فا-لاشد فافتتح ب-المناصحة في السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما لم تءثر- ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان ومعني ثم الدلالة علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد اح------------------------------------------------------دهما و جهارا منصوب ب دعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه----------------------------- الجهار -------------------------------------------------------------------------------فنصب به نصب القرفصاء ب قعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد ب دعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعا اي دعاء جهارا اي مجاهرا به او مصدرا في موضع الحال اي مجاهرا فقلت استغفروا ربكم اي اطلبوا منه	2773	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4965	true	-8884555459491008953	25	117	121	643	1615	300	فعل---- عليه ال-لام كما يفعل الذي -امر بالمعروف وينهي عن المتكر في الابتداء بالاهوان والترق---ي للاشد فا لاشد فافسح في المناصحة ب--السر فلما لم يقيلوا ثني بالمجاهرة فلما لم يقلوا ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان وثم ل-----لدلالة علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما اهسمين وفي الكازروني ما نصه ويعمل من قوله ثم اني دعوتهم جهارا ا---------------------------ن الدع-و السابقة بالاسرار فافادت ثم التقاوت بين الجهار والاسرار السابق وافادت ثم الثانية ان الجمع بيتهما اغلظ من افراد كل منهمااه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفروا ربكم اي اطلبوا منه	4965	-8589644065924997439	324	430.0	265	739	43.84303283691406	44	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2774	false	1804307073076515232	140	184	805	1043	1610	300	وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر ---------قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون----- ابوابا ويسالون ان-واعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا هذه الاية وروي عل----ي بن	2774	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4965	true	-8884555459491008953	142	186	765	1008	1615	300	وعن الحسن او رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر وشكا اليه اخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه قا-----مرهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون اليه ابوابا ويسالونك اتواعا فام-----رتهم بالاستغفار فتلا---- الاية وقال القشيري من	4965	-8589644065924997439	207	378.0	167	257	80.54474639892578	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	17	87	93	445	1569	300	كثر الرجم وز--اد زيادة ظاهرة حتي تنبه لها الانس والجن ومنع الاستراق راسا وعن البلخي ان الشهب كانت لا محالة فيما مضي من الزمان غير انه لم يكن يمنع بها الجن عن صعود السماء فلما بعث النبي صلي الله عليه والهوسلم منع بها الجن منه وعن معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية -قال نعم قلت ارايت قوله------ وانا كنا نقعد ف----قال غلظت الرجمة وشدد امرها حين بعث النبي	2785	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4981	true	-6511953221121920502	79	118	410	616	1506	300	كثر الرجم وازداد زيادة ظاهرة حتس تنبه لها الانس والجن ومنع الاستراق اصلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية9 قال نعم قلت ارايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها قال غلظت------- وشدد امرها حين بعث النبي	4981	-8589644065924997439	186	332.5	150	365	50.95890426635742	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2786	false	-267894253743343618	181	231	914	1164	1512	300	وعن سعيد بن جبير ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم قوله------ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	2786	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms4984	true	-6882901863526856499	157	206	814	1059	1566	300	وعن سعيد بن جبير ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما اح-ن ما قال ح-بوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه ش-اني ظالما مشركا وتلا--هم قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطيا------ ثم الذين كقروا بربهم بعدلون	4984	-8589644065924997439	235	430.5	187	256	91.796875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	false	-2223495242589489330	227	300	1157	1525	1525	300	الدثار رو------------------------------ي انه صلي الله عليه والهوسلم قال كنت بحراء فن-------وديت فن---------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو ----علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت -دثروني دثروني فنزل جبرءيل وقال يا ايها المدثر ولذلك قيل هي اول سورة نزلت وعن الزهري ---اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك الي قوله------ ما لم يعلم--------------- فحزن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجعل يعلو-	2801	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5017	true	7850890755792911732	117	194	595	967	1545	300	المود- روي عن جابر رضي الله عنه عن النبي انه----------------------- قال كتت علي جيل حراه فتوديت پا محد انك رسول الله فنظرت عن يميني وهساري فلم ار شيتا فنظرت نوقي فاذا ب تاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداء فرحبت ورجمت الي خديجة فقلت ودثروني دثروني فتزل جبر-يل وقال يا ايها المدثر--------------------------- وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا ---------الي قوله تعالي ما لم يملم ثم انقطع الوحي فحزن رسول الله----------------------- وجعل يعلو	5017	-8589644065924997439	257	384.0	203	456	56.359649658203125	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2802	false	9096797722875166549	100	198	541	1061	1612	300	وربك فكبر--- وخصص ربك بالتكبير وهو وصفه------ بالكبرياء اعتقادا وقولا روي انه لما نزل قال- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وذلك لان الشيطان لا يامر بذلك وقد يحمل علي تكبير الصلاة وهو في مفتتح الصلوات الواجبة واجب وفي غيرها مستحب والفاء فيه وفيما بعده لافادة معني الشرط -كانه قال -مهما يكن من شء فلا تدع تكبيره وتقديم هذا الامر علي الاوامر الاتية للدلالة علي ان المقصود الاول من الامر بالقيام ان يكبر رب---------ه عن الشرك والتشبيه فان اول ما يجب معرفة الصانع واول ما يجب بعد العلم بو-جوده تنزيهه	2802	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5018	true	-8134239344561952432	67	141	348	718	1549	300	وربك قكبر اي وخصص ربك بالتكبير وهو وصفه تعالي بالكبرياء عق---دا وقولا روي انه لما نزلت كبر رسول الله--------------------------------------------------- وايقن -انه الوحي وذلك ان- الشيطان لا يامر بذلك---------------------------------------------------------------------------- والفاء قيه وفيما بسده لافادة معني الشرط وكانه قال ومهما يكن من شء فكبر ربك او--------------------------------------- للدلالة علي ان المقصود الاول من الامر بالقيام ان يك-ر ريه اي ينزهه عن الشرك والتشبيه فان اول ما يجب معرفة الصانع واول ما ببب بعد العلم بو چوده كتزيهه	5018	-8589644065924997439	320	527.5	255	542	59.040592193603516	50	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2803	false	351727617022242158	110	173	602	935	1604	300	تعط عطية مستكثرا -----نهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب---------- ومنه الحديث المستغزر يثاب من هبته وفيه--------- وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا برسول الله صلي الله عليه والهوسلم لان الله------ اختار له اشرف الاداب واحسن الاخلاق وهذا مروي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك والنخعي والثاني ان يكون نهي تنزيه لا تحريم	2803	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5020	true	4047403109813765212	200	257	1092	1386	1611	300	تعط شينا طالبا للكثرة نهي عن الاستعراض وهو ان يهب شييا و---يطمع ان ي-عوض من الموهوب له اكثر من الموهوب وهذا جاءز ومنه الحديث المستعوض يثاب من حتهه وفي هذا التهي وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا برسول الله وهو ظاهر الاية-------- لان الله تعالي اختار له اشرف الاداب وا-سن الاخلاق---------------------------------------------------- والثاني انه ----نهي تنزيه لا تحريم	5020	-8589644065924997439	228	362.5	179	363	62.80991744995117	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	195	300	966	1521	1521	300	الله عليه والهوسلم لما -نزل عليه----- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب--- قام ال-----ي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه لقراء-ته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي----- ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جه-----ل انا اكفيكموه فانطلق-	2804	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	194	294	950	1461	1491	300	الله تعالي-------- لما انزل علي النبي حم ت-زيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الي قوله اليه المصير قام النبي في ال--جد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي----------------------- لاستماعه لقراء ته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه يني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمش-ر وان ابفله لمغدق وانه -يملو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقا---------------------------------م ابو جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق	5025	-8589644065924997439	454	773.0	363	581	78.1411361694336	76	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	26	97	126	478	1478	300	مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال تزعمون--- ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق ق----الوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر-- قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق-- الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في	2805	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5026	true	3652343632568443179	63	135	300	653	1495	300	مع ابي جهل حتي اتي مجل- قومه فقال لهم تزصود ان محمدا مجنون فهل رايتموء يحنق قط2 تالوا اللهم لا قال تزعمون انه كامن فهل رايتم---وه قط تكهن ---فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذ-ب فهل جر-يم عليه شيا- من الكذب فقالوا اللهم لا وكان رسول الله يسن الامين قبل الشبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في	5026	-8589644065924997439	306	525.0	239	364	84.06593322753906	49	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2809	false	-8842421158677544914	109	190	602	1055	1666	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم اي محنة وتشديدا لهم في التكليف وهو التسعة عشر فعبر بالاثر اعني الفتنة عن المءثر اعني تسعة عشر فوضع فتنة للذين كفروا موضع تسعة عشر تنبيها علي ان الاثر لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم ---واستهزاءهم به واستبعادهم -ان يتولي هذا العدد القليل الناقص واحدا من عقد العشرين تعذيب اكثر الثقلين-------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	2809	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5031	true	2821324003686038286	173	239	914	1291	1605	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فت-تهم وه-------------------------------و التسعة عشر فعبر بالاثر وهو- الفتنة عن المءثر وهو خصوص التسعة ------------------------------عشر ت-بيها عن انه------ لا ينقك عنه وافتتانهم به ا-تقلالهم له واستهزاءهم ---واستبعادهم وان يتولي هدا العدد القليل---------------------------- تعذيب اكثر التقلين ولعل المراد الجعل ليحسن بالقول تعليله بقوله ليستيقن الدين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد ومب----------------------دق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	5031	-8589644065924997439	295	482.5	241	501	58.88223648071289	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	4	71	19	343	1472	300	الي ربك ا------------ليه وحده يومءذ المستقر استقرار العباد اي لا يقدرون ان يستقروا الي غيره او الي حكمه استقرار امرهم لا يحكم فيها غيره كقوله لمن الملك اليوم او الي مشيءته موضع قرارهم من جنة او نار فيدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار علي وفق حكمت---------------------------------------ه ينبءا------- الانسان يومءذ بما --------------------------------------------------------------------------قدم واخر--- بما قدم من عمل عمله وبما اخر منه لم يعمله او بما قدم من	2818	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5044	true	-8578015261432114609	227	300	1165	1516	1516	300	الي ربك يومتذ المقر اليه وحده استفر--------------ار العباد او ---------------------------------الي حكمه استقرار امره----------------------------------------م او الي مشيثته موضع قرارهم ---------------يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء التار اه ومعني كون استقرارهم اليه انه لا ملجا غيره اه قوله ينبا اي يخبر الانسان يومتذ اي يوم اذ كانت هذه الامور الثلاثة اهخطيب قوله باول صله الخ عبارة البيضاوي بما قدم واخر اي بما قدم من عمل عمله وبما اخر --ه لم ي--له او -پا قدم من-	5044	-8589644065924997439	188	256.5	146	459	40.9586067199707	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	false	-4437196839203676955	2	291	9	1466	1530	300	اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك ولو ارخي ستوره وقال -------------------المعاذير الستور واحدها معذار وهي لغة طاءية لانه يمنع رءية المحتجب كما تمنع المعذرة عقوبة المذنب والمعني علي هذا القول----------------------------------------------------------------------------- وان -------------------------------------------------------------------------اسبل الستور ليخفي ما يعمل فان نفسه شاهدة---------------------------------------------------------------- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا نزل عليه القران عجل بتحريك لسانه ولم يصبر الي ان يتمه جبرءيل لحبه اياه وحرصه علي اخذه وضبطه مخافة ان ينفلت منه فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه فقال لا تحرك-------- به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك فان معاذيرك في هذا غير مسموعة لان نفسك بصيرة علي ان علينا ان نءيدك في حفظ القران ونحفظك ان ينفلت منك شء منه ثم قال معللا للنهي عن العجلة والاعتذار فيها بقوله ان علينا جمعه في صدرك حتي تحفظه وقرانه واثبات قراءته في لسانك فلا تخف فوت شء منه- فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته مقفيا له فيها وطمان نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني جميعا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه والهوسلم بعد هذا اذا نزل عليه جبرءيل اطرق فاذا ذهب قرا وهو دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب واع---تراض بما هو تاكيد للتوبيخ علي حب العجلة لان العجلة اذا كانت مذمومة فيما هو اهم الامور -----	2819	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5046	true	-4956437466072052991	83	278	440	1476	1583	300	اسم جمم لها ونحوه المناكير في المتكر قال الشيخ ولي هذا البناء من ابنية اسماء الجموع وانما هو من ابنة جموع التكير اهوهو صيح وقيل مماذير جمع معذار وهو الستر فالممني ولو اخري سنوره والمماذير الستور بلقة اليمن قاله الضحاك والسدي-------- وقال الزمخشري فان صح ان المعاذير الستور ف--------------------------لانه يمنع رءية المحتجب كما تمنع المعنرة عقوبة ال-ذنب قلت هذ--------ا القول منه يحتمل ان يكون ييانا للمعني الجامع بين كونه المماذير الستور او الاعتذارات وان يكون بيانا للعلاقة المسوغة للتجوز اهسمين قوله اي لو جاء يكل معدرة الخ اي فشبه المجء بالعذر بالقاء الدلو في البتر للاستقاء به فيكون فيه تشبيه لذلك بالماء المزيل للعطش اهشهاب قوله لا تحرك به لسانك عبارة البيضاوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتمجل به لتاخذه علي عجلة مخانة ان يتفلت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان علينا جمعه في صدرك وقرات----------ه واثبات قراءته في لسانك وهو ت----مطيل للنهي فاذا قراناه بلسان جبر-يل عليك فاتبع قراته قراءته وكرر نيه ----------------------------------حتي يرسخ في -------ذهنك ثم ان علينا بيانه----- ما اشكل عليك--- من معانيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب وهو اصتراض بما ----يءكد التوب-خ علي حب العجلة لان السجلة اذا كانت مذمومة فيما هو اهم الامور واصل	5046	-8589644065924997439	508	699.0	397	1877	27.064464569091797	78	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	150	197	706	953	1477	300	ان يترك سد---ي مهملا لا يكلف ولا يجازي والهمزة للانكار اي لا ينبغي ان يظن ذلك وهو يتضمن تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا بالمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	2823	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5052	true	4303201084569073619	234	274	1180	1391	1522	300	ان يترك مدي اي مهملا لا يكلف ولا يجازي--------------------------------------- وهو يتضمن تكرير اتكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباتح والتكليف لا يتحقق الا بالمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا نتكون في الاخرة	5052	-8589644065924997439	204	389.0	165	250	81.5999984741211	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	159	272	887	1534	1682	300	الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او-حين من- العلم فالفارقات فرقا ففرقن بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا فالقين الي الانبياء ذكر الاحكام الشرعية او اقسم---------- بايات القران المرسلة بكل معروف الي محمد صلي الله عليه والهوسلم فعصفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في المشرق والمغرب ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك الاستكمال في ج-ميع الاعض-اء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله ------او برياح عذاب ارسلن متتابعة فعصفن ورياح رحمة نشرن ------	2841	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5080	true	-1235127860695275826	193	300	1063	1656	1656	300	الشراءع في الارض او نشرن التفوس الموتي ب-------الجهل بما او حين مين ال---------------علم ففرقن بين الحق والباطل فالقي---------------ن الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل معروف الي محمد نع-----------------------صفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في ال-شرق وال-غرب ففرقن بين الحق والباطل قالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك---------- في جبميع الاعضياء ففرقن بين الحق بناته والباطل في تفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله تعالي او برياح عناب ارسلن فع--------صفن ورياح رحمة ارسلن فنشرن	5080	-8589644065924997439	523	943.0	426	673	77.71173858642578	81	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2848	false	-4408268798171496976	0	53	0	245	1620	300	اي شء يتساءلون ونحوه ما في قولك زيد ما زيد جعلته لانقطاع قرينه وعدم نظيره كانه شء خفي عليك جنسه فتسال عن جنسه وتفحص عن جوهره كما تقول م----------ا العنقاء وما الغول تريد اي شء هو من الاشياء هذا اصله ثم جرد-------- عن التفخيم حتي وقع في كلام من لا تخفي عليه خافية	2848	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5095	true	5497169450604382536	156	208	833	1079	1575	300	اي شء يتساءلون ونحوه كقوله -----زيد ما زيد جملته لاتقطاع قرينة وعدم نظيره كانه شء خفي علك فانت --تسال عن جنسه وتفحص عن جوهره كما تقول ما الغول وما العنقاء---------- تريد اي شء هو من الاشياء هذا اصله ثم جرد العبارة عن التفخيم حتي وقع في كلام من لا تخفي عليه خافية	5095	-8589644065924997439	214	391.0	167	263	81.36882019042969	39	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	15	190	78	1087	1702	300	يا رسول الله ارايت قول- الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال------ يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت------حشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعض--------------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من ن--ار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا- سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس----------- واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي وجو----ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالم-------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي ج-ذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون --الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخيلاء------------- وفتحت السماء	2851	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	63	261	323	1454	1693	300	ها رسول الله ارايت قوله الله تمالي يوم يتفخ في الصور لثاتون اقواجا نقال النبي يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا قال ايحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات السلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم ---ووجوههم بون--- عليها وب-ضهم مي مترددون سض صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل- صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبعضهم اشد -تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجوز ف--ي الحكم واما العم البكم فهم الدين يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم واما ال---مقطمة ايديهم وارجلهم فالد---ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة بالناس الي السلطان واما الدين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتمون بالشهوات ويمنعون------- حق الله من اموالهم واما الدين يلبسون الجلاليب فاهل الكير والفخر والخيلاء اهقرطبي قوله وفتحت السماء	5099	-8589644065924997439	867	1520.0	706	1169	74.16595458984375	113	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2856	false	2974446785200975954	109	142	597	763	1613	300	يا ليتني كنت ترابا------------------ في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف فلا اعاد ولا احاسب ولا اعاقب او في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر ساءر الحيوانات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها	2856	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5108	true	8536059699976771231	230	260	1153	1307	1530	300	يا ليتني كنت ثرايا عبارة البيضاوي اي في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف----------------------------- او في هذا اليوم فلم ابسث وقيل تحشر ماثر الحيو-نات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها	5108	-8589644065924997439	130	223.5	103	184	70.65217590332031	21	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	false	3882663758834748989	0	30	0	160	1592	300	هو لتبعثن ولا يبعثون عند النفخة الاولي لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ودل علي	2859	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5113	true	5408867019384667256	50	79	272	430	1614	300	هو لتبعثن ولا يبعثون عند التفخة الاولي قلت المعني لتبعثن في الوقت الواسع اللي يقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو-وقت ال-فخة الاولي ودل علي	5113	-8589644065924997439	151	285.0	122	160	94.375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	0	40	0	213	1561	300	المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسل---------------------------------------------------------م باسلامهم غيرهم------------------------ فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه والهوسلم بالقوم فكره رسول	2866	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5130	true	7822333089707805701	7	55	32	301	1593	300	المطلب وامية بن حلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاملام رجاء ان يسلم اولتك الاشراف الدين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال------------- يا رسول الله اقركني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي------------------ بالقوم فكره رسول	5130	-8589644065924997439	168	282.5	135	300	56.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	253	288	1322	1487	1553	300	من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي من الحديث -من كثر- صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار و-عن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله	2872	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5140	true	-43096259458882375	201	235	1022	1185	1513	300	من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس عن قيام الليل---- روي في الحديث ومن كثرت صلاته بالليل ح-ن وجهه بالتهاره وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في صبيل الله	5140	-8589644065924997439	153	278.5	120	168	91.07142639160156	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2875	false	-8310701312135148389	93	186	487	965	1541	300	كان الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها---- البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وعن ابن عباس كانت الحامل اذا اقربت-------- حفرت حفيرة فتمخضت علي راس---- الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وا-ن ولدت ابنا حبسته	2875	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5145	true	5887900962413043837	168	262	965	1437	1630	300	كان الرجل في الجاهلية اذا ولد- له بنت فاراد ان يستحيها- البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت مداسية اي بنت ست سنين يق-----------ول لامها ط--يها وزي-يها حتي اذهب بها الي احماتها وتد حفر لها بترا في الصحراء فيذهب بها الي البثر فيقول لها انظري نيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي بالتراب وقال---- ابن عباس كانت الحامل اذا -قربت ولادتها حفرت حف-رة فتمخضت عن- راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ولدا ابقته	5145	-8589644065924997439	415	728.0	327	495	83.83838653564453	68	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	30	81	166	441	1604	300	قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة فالقاه ف-ي اقصي جبل بالهند	2559	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5150	true	6539410495991426864	180	217	921	1113	1533	300	قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه فرق-ها الي السماء ثم قلبها وانه ابصر------------------------------------------------------------------------------- ابلي- يكلم عي-ي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة قتفخه بجناحه نفخة -القاء الي اقصي جبل -الهند	5150	-8589644065924997439	178	299.5	141	276	64.49275207519531	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	48	107	262	571	1566	300	وما تشاءن- الاستقامة يا من يشاءها الا ان يشاء الله رب العالمين الا بتوفيق الله مالك الخلق كلهم وبلطفه او وما تشاءنها انتم يا من لا يشاءها الا بقسر------------------------------------------ الله والجاءه ولكن لا يفعل لانه انما يريد منكم ان تءمنوا اختيارا لتستحقوا الثواب فلا يريد ان يحملكم عليه سورة انفطرت وتسمي سورة الانفطار ايضا مكية وهي تسع عشرة اية	2879	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5153	true	-6492353789391429026	158	190	818	981	1609	300	وما تشاوون الاستقامة يا من يشاءها الا ان يشاء الله الا وقت ان--------------------------------------------------------------------- يشاء-- الل مشيشكم فله الفضل والحق عليكم باستقامتكم اه ايه الله الزيا النللة الشل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية وهي تسع عشرة اية	5153	-8589644065924997439	89	109.5	67	352	25.284090042114258	15	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2881	false	-8473121287796760068	0	50	0	280	1591	300	لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام وللاشعار بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يعاجل بالعقوبة وللدلالة علي ان كثرة كرمه تستدعي الجد في طاعته لا الانهماك في عصيانه اغترارا بكرمه	2881	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	22	71	115	386	1576	300	لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والسعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم الب- صفة القهر والانتقام والاشعار بما به يغره-------- فانه يقول له افعل ما شثت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يماجل بالمقوبة والدلالة علي ان كثرة كرمه تستدهي الجد في طاعته لا الانهالك في عصيانه اغترارا يكرمه	5156	-8589644065924997439	260	495.5	211	280	92.85713958740234	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2881	false	-8473121287796760068	53	238	296	1255	1591	300	حق الانسان ان لا يغتر بتكرم الله ع------ليه حيث خلقه حيا لينفعه وبتفضله عليه بذلك حتي يطمع بعد ما مكنه وكلفه فعصي وكفر النعمة المتفضل بها------- ان يتفضل عليه بالثواب وطرح--------------------------------------------- العقاب اغترارا ب---التفضل الاول فانه منكر خارج من حد الحكمة ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما تلاها غره -------------------------جهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث اي زين له المعاصي وقال له افعل ما شءت فربك الكريم الذي تفضل عليك بما تفضل به اولا وهو متفضل عليك اخرا حتي ورطه وقيل للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال لك ما غرك بربك الكريم ماذا تقول ق---ال اقول غرتني ستورك المرخاة وعن امير المءمنين عليه السلام كم مغرور بالستر عليه ومستدرج بالاحسان اليه وقال يحيي بن معاذ لو اقامني الله بين يديه فقال ما غرك بي قلت غرني بك برك بي سابقا وانفا وعن بعضهم قال غرني حلمك وعن ابي بكر الوراق غرني كرم الكريم وهذه الاقوال علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس باعتذار كما يظنه الطماع ويظن به قصاص الحشوية ويروون عن شيوخهم انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته ليلقن عبده الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم	2881	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	151	299	802	1572	1576	300	حق الانسان ان لا يغتر بتكرم الله تعالي عليه حيث خلقه حيا --------وتفضل- عليه فهو من كرمه لا يماجل بالعقوية بسطا في مدة التوبة وتاخيرا للجزاء الي ان يجمع الناس اللجزاء والحاصل ان تاخير العقوية لاجل الكرم وذلك لا يقتضي ال-----اغترار بهذا التفضل فات------ه منكر خارج عن حد الحكمة ولهذا قال رسول الله----------------------- لما تلاها غره جهلهه وقال عمر غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث اي زين له المعاصي وقال له اقعل ما شءت فريك الكريم الذي تفضل عليك بما تفضل به اولا وهو متفضل هليك اخرا حتي ورطه وقيل للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال--- ما غرك بربك الكريم ماذا تقول له قال اقول غر-ني ستورك المرخاة وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي سبيل الاعتراف بالخطا --والاغترار بالستر ولي- باعتذار كما يظنه الطماع ويظن به تصاص الحشوية ويروون عن اتمتهم انما قال بربك الكريم دون ساثر صفاته ليلقن عبده الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم	5156	-8589644065924997439	590	997.5	468	1048	56.29771041870117	96	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	190	237	1036	1276	1609	300	ما نقض العهد قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله----- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفا---------حشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ---------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن--------- علي عل-----يه السلام---- انه	2884	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5162	true	-4437989262682401778	208	263	1078	1355	1559	300	ما نقض العهد قوم الا سلط الله عليهم عدو--هم وما -كموا بغير ما انزل الله فيهم الا نشا فيهم الفقر وما ظهرت نيهم الفاحشة اي الرنا الا فشا فيها الموت ولا طفقوا الكيل الا متعوا التبات واخلوا بال-نين من القحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اهبيضاوي قول علي الناس فيه اوجه احدها انه	5162	-8589644065924997439	213	350.5	166	281	75.80071258544922	32	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2885	false	2878787883279823119	65	103	345	557	1624	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة التخصيص- اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها وانما	2885	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5163	true	6210383629543264340	0	35	0	197	1625	300	كان اكتيالهم اك---------تيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق بيستو-----فون و-قدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انض-هم فيستوفون لهااف ن ا	5163	-8589644065924997439	179	334.0	146	213	84.03755950927734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2887	false	1438440682272795518	3	46	14	220	1524	300	قومك كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من -راه انه لا خير فيه والمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان----------- فعيل -من السجن وهو الحبس والتضييق نقل من هذا الوصف ولقب به الكتاب لانه سبب الحبس في -------	2887	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5165	true	3526266060593404424	229	268	1192	1384	1543	300	-وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يملم من يراه انه لا حير فيه فالمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وسمي صجينا فعيلا من السين وهو الحب- والتضيين-------------------------------- لانه سبب الحن والتضيق في	5165	-8589644065924997439	158	269.0	125	226	69.91150665283203	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2889	false	4380461100884855611	37	204	197	1062	1572	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كسجين من السجن سمي به-- اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما وما ادراك ما عليون تعظيم لشان هذا الكتاب ثم قال كتاب مرقوم مكتوب فيه طاعاتهم وما تقر به اعينهم ويوجب سرورهم بضد كتاب الفجار يشهده المقربون يحضرونه فيحفظونه او يشهدون علي ما فيه يوم القيامة وعن ابن عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه وروي ان الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستق-لونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله فاجعلوه في عليين فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيزكونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين -ان الابرار	2889	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	64	177	317	891	1496	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله -----------صلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو ك-جين من السجن ممي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة---------- حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان الملاءكة لتصعد يعمل العبد فيستقبلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انتم --حفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله ناجلره- في علين و-قد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فتزك-يه فاذا اتتهوا به الي ما شاء الله اوح- اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب عل------ي قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين وعن ال-براء	5169	-8589644065924997439	551	1006.5	440	869	63.40621566772461	93	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2899	false	-4792323484638468284	146	176	776	943	1592	300	والاظهر انه دليل --جواب --محذوف -كانه قيل انهم ملعونون يعني كفار مكة كما لعن اصحاب الاخدود فان السورة وردت لتثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذاهم وتذكيرهم بما جري علي من قبلهم	2899	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5186	true	-3316956992375122146	61	89	319	478	1588	300	والاظهر انه دليل الجواب المحذوف وكانه قيل انهم ملعونون يعني كفار مكة---- لعن اصحاب الاخدود فان السورة وردت لتثبيت المءمنين ---------علي اذاهم وتذكيرهم بما جري علي من قبلهم	5186	-8589644065924997439	154	276.5	126	172	89.53488159179688	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2902	false	6102908189301729986	198	299	1041	1541	1545	300	فجعل يقرا الانجيل فرات ابنة المستاجر النور يضء من قراءة الانجيل فذكرت ذلك لابيها فرمق حتي راه فساله فلم يخبره فلم يزل به حتي اخبره ب--دين -الاسلام فتابعه مع ----------سبعة وثمانين انسانا م----ن رجل وامراة- وهذا بعد ما رفع عيسي الي السماء فسمع يوس---------------------------------------ف بن ذي نواس بن شراحيل بن تبع الحميري فخد لهم في الارض واوقد في----ها فعرضهم علي اليهودية فمن ابي قذف--------ه في النار ومن رجع عن دين عيسي لم يقذفه فيها وان امراة جاءت ومعها ولد صغير لا يتكلم فلما قامت علي شفير الخندق نظرت الي ابنها فرجعت------------------------------------------------------------------------------- فقال ل------ها يا اماه اني ار-ي امامك نارا لا تطفا	2902	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5187	true	-8587811130738113302	1	124	4	615	1525	300	وجمل يقرا الانجيل فرات بنت- المستاجر النور يضء من قراءة الانجيل فذكرت ذلك لابيها------------- فساله فلم يخبره فلم يزل به حتي اخبره بالدين والاسلام فتابعه علي دينه هو وسبعة وثمانون انسانا ما بين رجل وامراقه وهذا بعد ما رفع عيسي الي السماء وقيل مبعث الني بسبعين منة نمع بذلك رجل اسمه يومف بن ذي نواس فخدله--------------------------م في الارض واوقد لهم فيها فعرضهم علي الكفر--- فمن ابي ان يكفر قذقه في النار ومن رجع عن دين عيسي لم يقذفه وروي -ان امراة جاهت ومعها ولد صغير لا يتكلم فلما قامت علي شفير الخندق نظرت الي ابنها فرجعت عن التار فضربت حشي تقدمت فلم تزل كذلك ثلاث مرات للما كانت في الثالثة ذهبت ترجع فقال لها ابنها يا اماه اني اراي امامك نارا لا تطفا	5187	-8589644065924997439	421	731.5	330	655	64.27481079101562	71	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	137	190	705	981	1535	300	بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد كتاب شريف جليل القدر وحيد في النظم والمعني بين الكتب السماوية في لوح محفوظ من التحريف ومن وصول-- الشياطين اليه وقرا نافع بالرفع صفة للقران وعن ابن عباس ومجاهد ان اللوح المحفوظ من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وعن	2905	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5193	true	2945884567917449842	204	240	1056	1246	1566	300	بل هذا الذي كذبوا به---------- كتاب شريف----------- وحيد في النظم والمعني اهبيضاوي الفتوحات الالهة ج8م19 1 سورة البروج الاية 22 الشياطين ومن تغير شء منه------------------------------------------------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وهو	5193	-8589644065924997439	121	171.0	96	278	43.52518081665039	20	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	61	186	309	947	1539	300	ابن عمر انه قال يبدء الله يوم القيامة كل سر ويكون زينا في الوجوه وشينا في الوجوه فما له لهذا الانسان المنكر للبعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوة من منعة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر ي-----منع--------------------------ه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ثم ذكر قسما اخر تاكيدا لوقوع البعث فقال والسماء ذات الرجع ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تتحرك عنه واكثر المفسرين علي ان الرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر سمي به كما سمي اوبا لان الله يرجعه وقتا فوقتا او لان العرب يزعمون ان السحاب يحمل الماء من البحار ثم يرجعه الي الارض وعلي هذا يجوز ان يراد بالسماء السحاب او ارادوا التفاءل فسموه رجعا واوبا ليرجع ويء------ب والارض ذات الصدع ما تتصدع	2908	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5198	true	7489922979064169516	159	300	814	1525	1525	300	ابن عمر-------- يبدي الله تعالي------ كل سر فيكون زينا في و--جوه وشينا في --وجوه يعني فمن اداها كان وجهه مشرقا ومن لم بءدها كان وجه اغر اه وفي المختار السر الذي يكتم وجمعه اسرار والسريرة مثله والجمع سراءر اه قوله نساله من قوة اي متعة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر يتصرء من عذاب الله قيدفعه عنه ب قوله والسماء ذات الرجع اي التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجع بالدوران الي-- الموضع الذي تتحرك عنه فتر----------------------جع الاحوال التي كانت وتصرمت من الليل والتهار والشمن والقمر والكواكب والفصول من الشتاء وما فيه من برد ومطر والصيف وما فيه من حر وصفاء وسكون وغير ذلك وقيل ذات النفع وقيل ذات الملاءكة لرجوعهم فيها باعمال العياد وقيل ذات المطر لموده كل حين--------------------------------- او لما قيل م------ن ان السحاب تحمل الماء من البحار ثم ترجعه الي الارض وعلي هذا يجوز ان يراد بالسما----------------------------------------------------ء السحاب والارض ذات الصدع اي تتصدع-	5198	-8589644065924997439	268	365.5	206	994	26.96177101135254	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	212	292	1078	1490	1539	300	وما هو---------- بالهزل فانه- جد كله ومن حقه ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يترفع به قارءه وسامعه ا---ن يلم بهزل او يتفكه بمزاح وان يلقي ذهنه الي ان جبار السماوات------- يخاطبه فيامره وينهاه ويعده ويوعده حتي ان لم يستفزه -------الخوف ولم تتبالغ فيه الخشية فادني امره ان يكون جادا غير هازل فقد نعي الله علي----- المشركين ذلك في قوله وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون انهم يعني اهل مكة يكيدون كي--------------دا يعملون المكايد في اطفاء نوره وابطاله واكيد	2908	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5199	true	2994568038786650246	140	226	767	1203	1609	300	وما مو اي القران بالهزل بل هو جد كله فيجب ان ي---كون مه--ا في الصدور معظما في القلوب يترفع به قارته وسامعه عن ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح وان يلقي ذهنه الي ان جبار السم-وات والارض يخاطبه فيامره وينهاء ويعده ويوعده حتي ان لم يستفزه الفزع والخوف ولم تتبالغ فيه الخشية فادني امره ان يكون جادا غير هازل فقد نفي الله تعالي عن المشركين ذلك في قوله وتضحكون ولا 19 مورة الطارق الايات 1715 باللعب والباطل ث اي الكفار يكية كدا يعملون المكايد للني----------------- واكيد	5199	-8589644065924997439	323	535.5	255	459	70.37036895751953	53	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	173	284	881	1464	1535	300	الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا م--ن النار سماه---------------------- الله الضريع وانما قال ليس لهم طعام الا من ضريع وفي الحاقة ولا طعام الا من غسلين وظاهر الكلامين تناف لان العذاب ------------الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع لكل باب منهم جزء مقسوم او المراد انما طعامهم مما تتحاماه الابل وتعافه لضره وعدم نفعه وهذا اشارة الي انواع طعام جهنم من الضريع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزقوم والغسلين روي ان المشركين لما سمعوا هذه الاية قالوا -----------ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك لان الابل ل--ا ترعاه كما	2915	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5212	true	8083021709600233022	185	298	920	1513	1521	300	الحديث عن ابن عباس يرفعه الض-----------------------------------ريع شجر ف----ي النار يثبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرارة من الناره قال ابو الدرداء والحسن ان الله تعالي يرسل علي اهل النار البوع حشي پعدل عنهم ما هم فيه م-----------------------------------------ن العذاب فيتغيثون فيغاثو-ن بالض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريع وهو ذو غصة فيغصون به فيذكرون اتهم كانوايجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيتسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انا لا منيثة ولا مريثة فاذا ادتوه من وجوههم ملخ جلوه وجوههم وشواها فاذا وصل بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي ومقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد قال بعض المفسرين فلما نزلت----------------------------------------- هذه الاية قال بعض المشركين ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه -ما	5212	-8589644065924997439	188	102.5	148	905	20.773481369018555	27	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	206	243	1046	1242	1535	300	قال ليس لهم طعام الا من ضريع وفي الحاقة---- ولا طعام الا من غسلين وظاهر الكلامين تناف لان العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع لكل باب منهم جزء مقسوم او	2915	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5213	true	1952820562742879521	33	72	150	345	1495	300	قال ليس لهم طعام الا من ضريع وفي الحاقة قال ولا طعام الا من غسلين الحاقة 362 اجيب ب----ان العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزتوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الغريع و ل باب متهم جزء مق-وم اه	5213	-8589644065924997439	168	305.5	134	200	84.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	0	151	0	731	1487	300	ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا ثم -------------مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تم سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله فوقع عليها وقصة ذلك مفصلا علي ما --------------------------روي وهب بن منبه ان عبد الله بن قلابة---- خرج يوما في طلب ابل له--------------------------------------------------------------------------------------------------- شردت فبينا هو----- في صحاري عدن اذ هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله----------------------- فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن اذا هو ببابين عظيمين لم ير اعظم منهما والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح احد الباب---ين فاذا هو بمدينة لم ير	2921	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5224	true	2806057741948865878	165	300	869	1544	1544	300	ابتان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والسباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر ال-------------------------------------جنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله وتجبرا فروي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج----- في طلب ابل له 14 مورة الفجر الايتان 98 ملما في اليلكد ك4 في بطشهم وقوتهم وتشود الزين جماثوا قطعوا الضتر جمع صخرة شردت فبيما هو يسپر في صحاري عدن اذ------ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة------------ فلما دتا منها ظن ان فيها احدا ي-اله عن ايله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابت- وعقلها وسل سينه ودخل من باب المدينة فاذا هر------------ ببابين عظيمين وهما--------------------- مرصعان بالياقوت الاح---------ر فلما راي ذلك دهش ففتح---- الباب ودخل فاذا هو بمدينة لم ير-	5224	-8589644065924997439	409	608.0	320	938	43.60341262817383	65	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	151	299	731	1482	1487	300	احد مثلها واذا هو-- قصور--- كل قصر فوقه غ---------------رف مبنية بالذهب والفضة واللء------لء والياقوت واساطينها من الزبرجد والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصراع المدينة يقابل بعضها بعضا---- مفروشة كلها باللالء وبنادق من مسك و--زعفران فلما راي الرجل ما راي ولم ير فيها احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار وتحت الاشج----ار انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة اشد بياضا من الشمس فقال الرجل والذي بعث محمدا صلي الله عليه والهوسلم بالحق ما خلق الله مثل هذه في الدنيا وان هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها ولا من ياقوتها شيءا وخرج ورجع الي اليمن فاظهر ما كان معه وعلم الناس امره فلم يزل ينمو امره حتي بلغ معاوية خبره فارسل في طلبه حتي قدم عليه------------- فقص عليه	2921	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5225	true	4390844841968071625	0	101	0	523	1524	300	احد مثلها واذا فيها قصور ني كل تصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالنهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل -----مصاريع باب---------------- المدينة يقابل بعضها بعضا وهي مفروشة كلها باللءلء وبنادق -المسك والزعفران فلما عاين ذلك و--------لم ير----- احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا في تلك الازقة اشجار مثمرة------------------- وتحت تلك الابجار انهار ب------جري ماءها في تنوات من فضة--------------------------- فقال الرجل في ننسه هذه-------------------------------------------------------------------------- الجنة و-------------------------------حمل معه من لءلءها ومن بنادق --مسكها وزعفرانها---------------------------------------------------- ورجع الي اليمن واظهر ما كان معه وحدث بما راي فبلغ ذلك-------------------- معاوية----- فارسل اليه ف------قدم عليه فساله عن ذلك فقص عليه	5225	-8589644065924997439	352	452.5	277	800	44.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	0	153	0	773	1554	300	فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفض-ة قال نعم اخبرك بها وبمن بناها انما بناها شداد بن عاد فاما المدينة فارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي في كتابه وهي التي لم يخلق مثلها في البلاد قال معاوية فحدثني حديثها فقال ان عادا الاولي ليس بعاد قوم هود وانما هود وقوم هود ولد ذلك وكان عاد له ابنان شداد وشديد فهلك عاد فبقيا وملكا وقهرا البلاد واخذاها عنوة ثم هلك شديد وبقي شداد فملك وحده ودانت له ملوك الارض فدعته نفسه الي بناء مثل الجنة عتوا علي الله سبحانه فامر بصنعة تلك المدينة ارم ذات العماد وامر علي صنعتها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي كل ملك في الدنيا ان يجمع له ما في بلاده- من الجواهر وكان هءلاء القهارمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاموا في بنيانها في ثلاثماءة سنة وكان عمره---- تسعماءة سنة فلما--------- فرغوا منها جعلوا عليها حصنا وجعلوا	2922	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5225	true	4390844841968071625	103	213	530	1099	1524	300	فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له ي----ا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضةة قال نعم هي ارم ذات العماد بن--------اها شداد بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------اد قال ذحدش--------ي حديثها --------------------------------------------------------------------فقال لما اراد شداد بن عاد عملها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر علي-----ها ماتة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوهم ب------ما في بلادهم من الجواهر فخرجت----- القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا مواققة فوقتوا علي صخرة نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومررج فقالوا هذه الارض التي امر الملك ان يبني فيها فوضعوا اساسها من الجزع اليماتي واقاموا في ين-اتها--- ثلاءماثة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة قلسا اتوه وقد فرغوا متها قال انطلقوا ----فاجعلوا	5225	-8589644065924997439	298	405.0	235	956	31.17154884338379	43	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2925	false	-6175756612728640769	54	108	291	590	1626	300	يقل فاهانه وقدر----- رزقه كما قال فاكرمه ونعمه وتوضيحه ان---- اكرام--- الله لعبده بانعامه عليه متفضلا من غير سابقة واما التقتير فليس باهانة لان الاخلال بالتفضل لا يكون اهانة ولك-----ن تركا للكرامة وقد يكون المولي مكرما لعبده ومهينا وغير مكرم و---مهين واذا اهدي لك زيد هدية قلت اكرمني بالهدية و----------------لا تقول اهانني ولم يكرمني	2925	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5228	true	3089330530227273203	225	284	1174	1488	1580	300	قال فامانه وقدر عليه رزقه كما قال ناكرمه ون-مه اجيب بان البسط اكرام من الله لعبده يانعامه عليه متفضلا------------- واما التقتير فليس باهانة لان الاخلال بال-فضل لا يكون امانة ولكن يكون تركا للكرامة وقد يكون المنعم مكرما و------مهينا وغير مكرم ولا مهين واذا اهدي لك زيد هدية قلت اكرمني بالهدية واذا لم يهد اليك لا تقول امانني ولا اكرمتي	5228	-8589644065924997439	254	418.0	205	335	75.82089233398438	34	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	169	205	880	1062	1507	300	الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم او اعترض بينهما بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال- وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	2929	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5237	true	-4909883717349395073	118	147	621	766	1540	300	الحرام علي انه خلق الانسان في كبد و----اعترض بينهما بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية------------- لقوله وانت حل اي--------------------- به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	5237	-8589644065924997439	114	178.5	89	183	62.295082092285156	19	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2947	false	7128469117787284056	51	157	263	847	1573	300	للتعظ----يم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر ومعني المصاحبة المفهومة من مع المبالغة في م----------------------------------------------------------------------------عاقبة اليسر للعسر والمعني ان الله يصيبهم بيسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب جدا فقرب اليسر المترقب حتي جعله كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية للقلوب فاتصاله به اتصال المتقاربين ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد لتقرير معناه في النفوس وتمكينه في القلوب او استءناف وعدة بان العسر متبوع بيسر اخر كثواب الاخرة كقوله عليه السلام ان للصاءم فرحتين فرحة عند الافطار وفرحة عند لقاء الرب وعليه قوله عليه السلام لن يغلب عسر يسرين وقوله عليه السلام والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر	2947	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5277	true	4651411147214830261	258	296	1340	1515	1532	300	قلت التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر وهو----------------------------------- في مصحف ابن مسعود مرة واحدة فان قلت ناذا ثبت في تراءته غير مكرر فلم قال والدي نف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر	5277	-8589644065924997439	90	-110.0	69	664	13.554217338562012	18	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	176	207	957	1130	1622	300	فاكهة طيبة لا فضل له الا القليل جدا وغذاء لطيف سريع الهضم و----دواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدد الكبد والطحال ويسمن البدن	2948	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5279	true	2149772216460807292	232	261	1266	1428	1632	300	فاكهة طيبة لا فضل له--------------- وغذاء لطيف سريع الهضم وفيه دواء كثير النفع لانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويقتح سدد الكبد والطحال ويسمن البدن	5279	-8589644065924997439	156	292.5	128	177	88.13558959960938	25	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2952	false	-5430456277172046583	193	234	1012	1222	1576	300	نور العلم ونبه----------- علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو فانه ما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو لا هي لما استقامت	2952	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5288	true	4032546787021753176	261	300	1312	1515	1515	300	-----------نبه تعالي بهذا علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو و----ما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنرلة الا بالكتابة ولو-لا هي -ما استقامت-	5288	-8589644065924997439	190	348.5	154	221	85.97284698486328	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	172	300	888	1610	1610	300	الاموال و--الاولاد والتفاخر -------حتي زرتم المقابر ا----ي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما فان الزيارة الحقيقية لم تكن موجودة روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا بكثرة عدد الاقارب والعشاءر فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمعني الهاكم ذلك التكاثر وهو مما لا يعنيكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم عما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل مهم وانما حذف الملهي عنه وهو ما يعنيهم من امر الدين للتعظيم والمبالغة وقيل معناه الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما-	2971	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5328	true	-2803793178219596149	219	262	1182	1439	1638	300	القبو-ر وهما قولان وعبارة البيضاوي حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعب-م عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاءرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي يزيارة المقابر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه الهاكم التكاءر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مض-عين اعماركم في طلب الدنيا عما	5328	-8589644065924997439	225	382.5	187	736	30.57065200805664	30	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2984	false	3497316549302743232	235	263	1227	1369	1567	300	جهل كان وصيا لي---تيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل	2984	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5352	true	-3051662612836072076	83	112	447	590	1556	300	جهل كان وصيا علي يتيم فجاءه عريانا يساله من مال تفسه قدقعه او ابي سفيان نحر جزورا ف-اله ي-يم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل	5352	-8589644065924997439	134	249.0	106	145	92.4137954711914	22	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2991	false	-1374684153675811553	12	172	64	833	1506	300	علم الله منهم انهم لا يءمنون فاللام للعهد روي ان رهطا من قريش قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله------ ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت قل يا ايها الكافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعبد ما تعبدون اي--- فيما يستقبل فان لا لا تدخل الا علي مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان فالمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون فاعلون العبادة ما اعبد ما اطلب- منكم من عبادة الهي اي فيما يستقبل لانه في قران لا اعبد ولا انا عابد ------------وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم---- يعني لم تعهد مني عب---ادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني عند فشو الاسلام ولا انتم عابدون وما ا-------نتم عبدتم في وقت ما ما اعبد ما انا علي عبادته	2991	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	59	195	279	932	1463	300	علم الله منهم انهم لا يءمنون واطلاق ما علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عبدتم اي ابدا ثم جاء قوله ولا انتم عابدون ما ا------------عبد الثاني حتما عليهم انهم لا يءمتون ابدا فهذا معني الترديد في هذه الورة وهو بارع الفصاحة وليس بتكرار فقط بل فيه ما ذكرته وقال الزمخشري لا اعبد اريد به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدحل الا علي مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال و------------------------------------------------------------------المعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم------- فاعلون فيه ------------ما اطلبه منكم من عبادة ------------------------------------الهي ولا انا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا -يما سلف ما عبدتم فيه يعني -ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي متي في -----الاسلام ولا انتم عابدون -ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما ا-----------نا علي عبادته	5362	-8589644065924997439	411	636.0	320	906	45.36423873901367	67	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2992	false	-8243717999467130036	10	80	55	430	1562	300	وقد فسر الدين بالحساب والجزاء والدعاء والعبادة وقرا نافع وحفص وهشام بفتح الياء روي انه لما نزلت هذه السورة غدا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا----------------------------------------------------------------- سورة النصر مدنية وهي ثلاث ايات بالاجماع في حديث ابي ومن قراها فكانما شهد مع محمد صلي الله عليه والهوسلم فتح مكة وروي كرام الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام	2992	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5365	true	-872130903358988356	176	234	922	1229	1570	300	وقد فسر الدين بالحساب والجزاء والدعاء والعبادة الل قوله وقفا ووصلا اي لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ايات الزواءد فيراعي فيه اتباع رسم المصحف وهي غير ثابتة فيه اكتفاء بالكسرة اهكرشي ايه لللو الزانا الزل قول سورة النصر مدنية وهي ثلاث ايات اذا جاة نصر الله نبيه علي اعداله والفيع 4------------------------------- فتح مكة وراي----ت الثاس يدخوت في دين الله اي الا-سلام	5365	-8589644065924997439	127	131.0	99	440	28.863636016845703	17	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2992	false	-8243717999467130036	207	237	1082	1252	1562	300	عن الحصول بالمجء تجوزا للاشعار بان المقدرات متوجهة من الازل الي اوقاتها المعينة لها فيقرب المقدر من الوقت شيءا فشيءا وقد قرب النصر من وقته فكن مترقبا لوروده مستعدا لشكره	2992	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5366	true	-1137140632997773635	0	28	0	159	1543	300	عن الحصول بالمجء تجوزا للاشمار بان المقدرات متوجهة من الازل الي اوقاتها المعينة لها فتقرب منها----------- شيءا نشينا وقد قرب النصر من وقته فكن مترقبا لوروده مستعدا لشكره	5366	-8589644065924997439	151	288.5	123	170	88.82353210449219	24	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	0	78	0	365	1381	300	مرة كفر----- عنه ذنوب اربعماءة سنة فان قراها الف مرة لم يمت حتي يري مكانه في الجنة او يري له وعن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فشكا اليه الفقر وضيق المعاش- فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا دخلت --بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم---- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل---- فادر الله عليه --رزقا حتي افاض علي جيرانه	2999	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5375	true	-4848987221467398405	37	108	182	502	1483	300	مرة كفر الله عنه --وب ماث----ة سنة فان قراها الف مرة لم يمت حتي بري مكانه من الجنة او يري له وعن سهل بن سعد الساعدي قال شكا رجل الي رسول الل-----------------------------ه الفقر وضيق المعيشة فقال--- رسول الله----------------------- اذا دخلت البيت- فسلم ان كان فيه احد فان لم يكن فيه احد فسلم علي واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل ذلك فادر الله عليه الرزق -حتي افاض علي جيرانه	5375	-8589644065924997439	283	473.0	217	383	73.89034271240234	54	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3000	false	-3307489786418436257	141	243	670	1201	1495	300	قل هو الله احد الضمير للشان كقولك هو زيد منطلق وارتفاعه بالابتداء وخبره الجملة ولا حاجة الي العاءد لانها هي هو فحكم هذه الجملة حكم المفرد او لما سءل عنه اي الذي سالتم ---عنه هو الله اذ روي ان قريشا قالوا يا محمد صف لنا ربك الذي تدعونا اليه يعني الذي سالتموني وصفه هو الله المستجمع لجميع صفات الكمال وعلي هذا قوله احد بدل او خبر ثان واصله وحد يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل لفظ الله علي مجامع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزها بالذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها	3000	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5375	true	-4848987221467398405	215	300	1050	1483	1483	300	قل هو الله احد الضمير للشان كقولك هو زيد منطلق وارتفاعه بالابتداء وخبره الجملة ولا حاجة الي العاءد لانها هي هو او الضير--------------------- لما سثل عته اي الذي سالتموني عنه هو الله اذ روي ان قريشا قالوا يا محمد صف لنا ريك الذي تدعونا اليه فنزلت واحد -------------------------------------------------علي هذا--------- بدل او خبر ثان---------- يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل ا-----له علي --جيع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون مثزه --الذات عن اتحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجس-ية والتحيز والمشاركة في الحق-قة وخواسها-	5375	-8589644065924997439	400	702.5	321	534	74.90636444091797	66	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3003	false	-111058236733776397	141	176	720	918	1546	300	ولاشتمال هذه السورة مع قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات	3003	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5376	true	-257709681239139811	11	46	78	275	1584	300	ولاشتمال هذه ال-ورة مم قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران قان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالدات	5376	-8589644065924997439	194	380.0	159	198	97.97979736328125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	false	-8643508817713855319	99	198	523	1039	1540	300	المصمود اليه في الحواءج من صمد اليه اذا قصد وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جه-اته وقال الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليه السلام انه قال الصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب اراد بذلك انه الحي الذي لا يحتاج الي شء اصلا وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء------- الجملة عن العاطف لانها كالنتيجة للاولي او الدليل عليها	3002	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5378	true	5017144848043757781	131	180	660	928	1541	300	المقصود----- في الحواتج اي ففعل بمعتي مفعول وهو الموصوف به علي الاطلاق-------------------------- وكل ما عداه محتاج اليه في جميع حالاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله للاشعار بان من لم يتصف به لم بستحق الالوهية وانما خلت هذه الجملة من العاطف لانها كال-تيجة للاولي او الدليل عليها	5378	-8589644065924997439	232	396.0	187	524	44.274810791015625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	false	-38203217882087881	179	250	941	1315	1573	300	فبين-ا هو ناءم اذ----- اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليها الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبعث عليا عليه السلام والزبير وعما--------ر فنزحوا ماء تلك البءر------------------ ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة	3006	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5384	true	6583018354170229089	102	197	514	988	1531	300	فيينما هو ناءم ذات يوم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند راه ما بال الرجل فقال الذي عند رجليه طب اي محر قال ومن سحرء4 قال ليد بن الاعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بثر نروان--- والراعوفة حجر--- اسفل البتر يقوم عليها السابح فانتبه النبي ثم امر------------------------- عليا------------ والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البثر كانه نقاعة الحتاء ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا تيه مشاطة راه وامتا---ن مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة	5384	-8589644065924997439	268	399.5	211	520	51.53845977783203	38	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0008	false	-5033559509273205826	87	143	458	775	1583	300	علي الله والتعبد بامره ونهيه و-----وعده ووعيده او -----------علي جملة المعاني- من الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الطريق المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي عن ابن عباس ان لكل شء اساسا وساق الحديث الي ان قال واساس القران الفاتحة واساس الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم و السبع المثاني لانها سبع ايات	8	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	1	70	6	403	1735	300	علي الله والتعبد بامره ونهيه وبيان وعده ووعيله او لانها تشمل علي جمل ---معانيه من الحكم النظرية والاحكام المملية التي هي سلوك الطريق المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء وتمي مررة الكز لانها نزلت من كتز تحت العرش والوافية والكاقية لانها وافية كافية في صحة الصلاة عن غيرها عند القدرة عليها وتسمي الشافية والشفاء لقول عليه الصلاة والسلام عي شفاء من كل داءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبع المثاني لانها سبع ايات	5395	-8589644065924997439	192	196.0	161	519	36.99422073364258	28	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0008	false	-5033559509273205826	235	295	1245	1559	1583	300	الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي---------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي فاذا قال --الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي فاذا قال-- اياك نعبد واياك نستعين------------- قال هذ------ا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم	8	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	99	161	590	926	1735	300	الصلاة بيتي وبين عبدي نصغين فتصفها لي ونصفها لعبدي ولعيدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الرب اثتي علي ع-دي ----يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي ولمبدي ما-سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	5395	-8589644065924997439	262	423.5	208	349	75.0716323852539	36	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0015	false	2696449151172795337	229	300	1255	1658	1658	300	والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب غلب فيما يعلم به الصانع وهو كل ما سواه من الاجسام والجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب الوجود لذاته تدل علي وجوده وانما جمعه ليشمل ما تحته من الاجناس المختلفة وغلب العقلاء منهم فجمعه بالياء والنون وان كان اسما غير صفة لدلالته علي معني العلم فهو بمنزلة ساءر اوصافهم وقيل اسم وض-ع لذوي العلم من الملاءكة والثقلين وتناوله لغيرهم علي سبيل الاستتباع-	15	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5407	true	862316807285846125	174	232	914	1240	1585	300	والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب غلب فيما يملم به الصانع وهو كل ما سواه من ---------الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب------- لذاته تدل علي وجوده وانسا جمعه لقل-- ما تحته من الاجناس المخ-لفة وغلب العقلاء منهم نجع-- بالياء والنون كات-------------------------------------------------------ر اوصافهم وقيل اسم وضيع لذوي العلم من الملانكة والتقلين وتناوله لغيرهم علي -بيل الاس--باع	5407	-8589644065924997439	314	555.5	257	405	77.5308609008789	45	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0016	false	-4964389339917014483	0	42	0	211	1604	300	وقيل عني به الناس هاهنا فان كل واحد منهم عالم من حيث انه يشتمل علي نظاءر ما في العالم الكبير من الجواهر والاعراض يعلم به- الصانع كما يعلم بما ابدعه في العالم ولذلك سوي بين النظر فيهما وقال------ وفي انفسكم افلا تبصرون	16	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5407	true	862316807285846125	232	275	1240	1455	1585	300	وقيل عتي به الناس ه-هنا فان كل واحد متهم عالم من حيث انه يشتمل علي نظاتر ما في العالم الك-ير من الجواهر والاعراض يعلم بها الصانع كما يعلم بما ابدعه في العالم ولذلك سوي بين النظر فيهما وقال تعالي وفي انفسكم افلا ت-صرون	5407	-8589644065924997439	205	379.5	163	218	94.03669738769531	35	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0017	false	-8402229374184709713	257	300	1418	1640	1640	300	ومن عادة العرب التفنن في الكلام والعدول من اسلوب الي اخر تن----------شيطا للسامع فان لكل جديد لذة ويسمي هذا التفاتا وهو قد يكون من الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي الخطاب ومن الغيبة الي التكلم------- كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين-	17	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5411	true	3054570956792237883	224	258	1197	1378	1607	300	ومن عادة العرب التفنن في الكلام والعدول من املوب الي اخر تطرية له وتتشيطا للسامع فيعدل من لفظ الخ-------------------------------------طاب الي الغيبة ومن الغيبة ال----------------------ي التكلم وبالعك كقوله تعالي حتي اذا كتتم في الفلك وجرين	5411	-8589644065924997439	147	253.0	119	240	61.25	23	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0018	false	-2966894283591499730	270	300	1526	1707	1707	300	وهداية الله -تنوع انواعا لا تحصي----- لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن العبد من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب-	18	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5414	true	7487171942061906250	266	297	1466	1654	1673	300	وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة المقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب	5414	-8589644065924997439	176	330.0	147	188	93.61701965332031	26	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	false	5311414366772326415	3	116	20	706	1741	300	الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار ---بقوله وهديناه النجدين وقوله-------------- فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي---- والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب وعناه----- بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقو--------له ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم-------- والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او -الالهام و--المنامات الصادقة وهذا م---ختص ب-----الانبياء والاولياء واليه اشار بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وبقوله والذين--- جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ثم اراد ان يبين سبحانه ان الصراط المستقيم هو----------------------------------------------------------------------------------- طريق المءمنين فقال علي سبيل البدلية صراط الذين انعمت عليهم---------------------------------------------------------------------- وهو في حكم تكرير العامل فكانه قال اهدنا صراط الذين انعمت عليهم وفاءدة هذا البدل التوكيد لما فيه من التثنية والتكرير والاشعار بان الصراط المستقيم	19	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5415	true	-7323662164740624731	0	146	0	837	1751	300	الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال- ومديناء التجدين البلد وقال واما ثود فهديناهم فاستحبوا العمي علن الهدي صلت والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عتي بقول- وجعلتاهم انمة يهدون بامرنا الانياء وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف ل---قلوبهم الامرار ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او بالالهام او المنامات الصادقة وهذا قم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقو-له اولنك الذين عدي الله فبهدامم اقد الانعام وقول والني جاهدوا ت-نا لنهدي-هم مب-نا العنكبوت فالمطلوب اما زيادة ما متحوه من الهدي او الثبات عليه او حصول المراتب المترتبة عليه فاذا قاله العارف الواصل عي به ارشدنا طريق السير فيك لنمحو عنا ظلمات احوالتا ونميط بها عنا غواشي ابداننا لستضي بنور قدسك فنراك بنورك اه قوله ويبدل منه اي بدل كل من كل وهو في حكم تكرير العامل من حيث انه المقصود بالسبة------------- وفاءدته--------- التوكيد------------------- والتنصيص -----علي -ان --صراط المسلمين	5415	-8589644065924997439	451	620.5	369	895	50.39105987548828	48	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0020	false	6247372661839125678	0	102	0	587	1677	300	نعمة الله لا تحصوها-------- تنحصر في جنسين دنيوي واخروي والاول قسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني كنفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي كالفهم والفكر والنطق وجسماني كتخليق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكسبي كتزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق الحسن-----------------ة وتزيين البدن بالهيءات المطبوع-----------------ة وحصول الجاه والمال والثاني ان يعفو ما فرط عنه ويرضي عنه ويبوءه في اعلي عليين مع الملاءكة المقربين ابد الابدين والمراد هنا هو القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله--------------- فان ما عدا ذلك يشترك فيه المءمن والكافر وروي عن ابن عباس ان المراد من الذين انعمت عليهم -هم	20	5062266161437087892	Kraken220727035853-ara1.ms5415	true	-7323662164740624731	164	264	928	1528	1751	300	نعمة الله لا تحصوها ابراهيم تنحصر في ج-سين دنيوي واخرري والاول قسمان موهبي وكي --والموه-ي قسمان روحاني كتفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي بالفهم والقكر والنطق وجسماني كتخل-ق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة م---ن الصحة وكمال الاعضاء والكسبي -تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق السنية والملكات الفاضلة وتز-ين البدن بالهينات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والعال والثاني ان يغفر ما فرط من----------ه ويبوته--- اعلي عل-ين مع الملانكة المقربين ابد الابدين والمراد---- هو القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله من القسم الاخر فان ما عدا ذلك يشترك فيه المءمن والكافر اهبيضاوي قول----------------- الذين اتعبت عليهم وهم	5415	-8589644065924997439	512	888.5	422	645	79.37984466552734	67	Rafed0001713Vols-ara1	Kraken220727035853-ara1