id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0014	false	8832450242523759755	68	98	371	546	1602	300	في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان ومنه الرحم لانعطاف------------------------------------------ها علي ما فيها واسماء الله تعالي انما يءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون ---انفعالات روي	14	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0010	true	-5177364279858669407	59	93	334	534	1679	300	في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان وهي من الكيفيات التابعة للمزاج والله سبحانه منزه عنها فاطلاقها عليه سبحانه------------------ انما هو-- باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي من الانفعالات فهي	10	-8483509445713126499	122	196.0	100	220	55.45454406738281	17	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	false	473327813157853270	92	183	496	977	1584	300	ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم ودعا-ه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبرءيل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق اقول	529	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	167	259	884	1358	1565	300	ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه و----سلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض ب-قضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبر-يل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقيل	70	-8483509445713126499	463	889.0	373	485	95.46392059326172	83	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0608	false	6981268685217645769	96	165	496	831	1533	300	القاها الي مريم---------------- اوصلها----------- اليها وحصلها فيها وروح منه وذو روح صدر منه لا بتوسط يجري مجري الاصل والمادة له كما قال---------------------------------------------------------------- في الجامع والكشاف قيل لعيسي كلمة الله وكلمة منه لانه وجد بكلمته وامره من غير واسطة اب ولا نطفة وقيل له -----------------------------------------------------روح الله وروح منه كذلك لانه ذو روح وج-د من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله	608	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0184	true	5163558427902229991	86	163	440	827	1508	300	القاها الي مريم استءناف بيان اي اوصلها الله تعالي اليها وحصلها فيها وروح منه اي مبتدا من محض ارادته فان ساءر الارواح البشرية هي كالمتولدة عن ارواح اباءهم لا سيما علي مذهب من زعم ان الارواح اجسام سارية في البدن سريان ماء الورد---------------------------------------------------------------------- وقيل سمي بالروح لما كان له من احياء الموتي باذن الله فكان كالروح او ل----------------انه ذو روح وجسد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة عن -------حي وانما اخترع اختراعا من عند الله	184	-8483509445713126499	163	191.5	127	480	33.95833206176758	27	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2939	false	-4415169394819864317	15	181	75	979	1632	300	فاما من اعطي اي اعطي ماله لله تعالي يعني ابا الدحداح واتقي الله ولم يعص-------------------------ه وصدق بالحسني -بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي ملة الا--سلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة فسنيسر-------------------------------------------------------ه لليسري---------------- فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام ومنه قوله عليه السلام كل ميسر لما خلق له والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام واما من بخل--- بما امر به يعني صاحب النخلة واستغني وزهد فيما عند الله حتي كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي فهو في مقابلة واتقي وكذب بالحسني بانكار مدل------ولها فسنيسره للعسر---ي للخلة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار يعني فسنخذله ونمنعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده من قوله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقيل سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسر وطريقة الشر بالعسري لان عاقبتها العسر و---المعني -	2939	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0279	true	-1868373005095374522	160	271	817	1414	1571	300	فاما من اعطي اي حق الله من المال او الامتثال وا--------تقي اي خاف مخالفته او عقوبته واجتنب معصيته وصدق بالحسني اي بكلمة لا اله الا الله واخر في الذكر ترقيا او اشارة الي حسن الخاتم---ة الاية لا يخفي ا-----ن الحسني راس اية فالمراد ما بعدها من الايات المتعلقة بها المناسبة لها وهي فسنيسره لليسري قال البيضاوي اي فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من بخل اي بما امر به----------------- واست---------------------------------------------------------غني بشهوات الدنيا عن نعيم العقب--------------------ي وكذب بالحسني ----اي بكلمة التوحيد فسنيسره للعسري اي للخلة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار وفي الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي طريقة الخير باليسر- لان عاقبته- اليسر وطريقة الشر بالعسري لان عاقبته- العسر وفي المعالم	279	-8483509445713126499	346	472.0	277	1019	33.954856872558594	46	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	74	300	373	1577	1577	300	فرق الن---اس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي عليه السلام وابو------------------------ بكر وعبد الله بن مسعود و------------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن--------- واتفقوا علي ان -----------------------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك و-------------------------لا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها --حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها --------فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا-	691	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	214	0	1135	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم -----------------ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله ف-----------------------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب--------------------------------- وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله----------------------- فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله----------------------- هو واصحابه فقال لهم رسول الله----------------------- الم انبا-- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلا-------------م اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني------ ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا	393	-8483509445713126499	937	1652.0	757	1374	68.19505310058594	157	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	1	61	4	360	1605	300	اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الل----ه الاية	692	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	214	275	1135	1496	1617	300	اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله هذه الاية	393	-8483509445713126499	356	700.5	296	361	98.61495971679688	58	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	77	109	412	590	1619	300	يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده--- قر-اءة لا يضيركم و------الجزم علي الجواب او النهي-------------- لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة وتنصره قراءة من قرا--- لا يضركم بالفتح	708	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0410	true	8830876325302923316	151	189	814	1016	1594	300	يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده ان قرء 16 لا يض-ركم ويحتمل الجزم علي الجواب او النهي والقياس الفتح لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة وينصره قراءة من قرا 16 لا يضركم ب--فتح	410	-8483509445713126499	171	294.0	139	205	83.41463470458984	28	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	223	247	1058	1172	1437	300	والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر	806	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms0750	true	-5191637815752887894	250	274	1242	1355	1490	300	والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الاي-ة محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر	750	-8483509445713126499	111	221.0	87	114	97.36842346191406	23	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	229	300	1226	1614	1614	300	عن ابن سيرين ان----- اهل المدينة جمعوا قبل ان يقدم اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقبل ان تنزل سورة الجمعة وقالوا للي----------هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه-- ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم ووعظهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله-	2685	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	170	634	928	1574	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة------ قبل ان يقدمها---- رسول الله----------------------- وقبل ان تنزل----- الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فل-----نجعل ي----وما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه ف----------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكر-------هم فسموه يوم الجمعة و--------------انزل الله	1644	-8483509445713126499	249	365.5	201	407	61.179359436035156	34	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0071	false	315691096142440584	157	182	774	900	1535	300	فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة----- يحتمل ما تجاوز الشوكة في الالم كالخرور وما زاد عليها في القلة كنخبة النملة	71	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms1873	true	-8028669437429851482	1	27	6	136	1545	300	فما فوقها الا كتب- له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما تجاوز الشوكة في الالم كالخرور وما زاد عليها في القلة كنخبة النملة	1873	-8483509445713126499	125	238.0	100	131	95.41984558105469	24	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	152	179	792	938	1534	300	والوزر الوقر------ والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته فلا تءخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار بالجار	2136	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	196	224	968	1119	1487	300	والوازرة صفة النفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته -لا تءخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار بالجار	2060	-8483509445713126499	137	264.0	111	152	90.13157653808594	24	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1491	false	3719361390729277474	36	79	187	398	1493	300	من قراها اي هذه الاية عند مضجعه -كان له نورا في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم فان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك------ ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	1491	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	214	253	1087	1283	1513	300	من قرا سورة الكهف---- عند مضجعه وكان له نورا يتل---------الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه و---------ان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا في مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2515	-8483509445713126499	173	308.0	136	218	79.35779571533203	32	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	226	289	1161	1523	1589	300	ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وكبار وكبار وزيادة المعني في الرحمن بالنسبة الي معني الرحيم تارة----- باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية فعلي الاول قيل يا رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص المءمن وعلي الثاني قيل يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية --كلها جسام واما النعم الدنيوية فجليلة --------	13	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2647	true	160497406464743469	178	230	1012	1313	1710	300	ابلغ من الرحيم لان زيادة المبني تدل علي مزيد- المعني وذلك----------------------------------------------------------------------- تارة توجد باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية وعلي الاول قيل يا رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص المءمن وعلي الثاني قيل يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة لان النعم الاخرويه باسرها تامة و----النعم الدنيوية تنقسم الي جليل	2647	-8483509445713126499	256	445.0	208	377	67.90451049804688	39	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2774	false	1804307073076515232	141	162	809	915	1610	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم	2774	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2750	true	2575579895457440037	279	300	1408	1513	1513	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم-	2750	-8483509445713126499	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	157	206	859	1098	1579	300	لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا------ او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني انه لا------------------------------------------------------------- ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او --------------غير كاسبة----- في ايمانها خيرا وفي هذا دلالة علي ان كسب الخير الذي هو عمل الجوارح غير---- الايمان	814	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2756	true	-1614907681875621797	41	103	225	538	1552	300	لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات لمجيءه ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمته من -------قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما ---------تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان	2756	-8483509445713126499	180	269.5	139	329	54.711246490478516	32	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	54	99	284	519	1590	300	من كان التامة اي احدث فيحدث وليس المراد به حقيقة امر وامتثال بل تمثيل حصول ما تعلقت به ارادته بلا مهلة بطاعة المامور المطيع بلا توقف فالمعني ان ما قضاه من الامور واراد كونه يت-----كون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كالمامور المطيع	160	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2765	true	-4806891530325706398	194	222	953	1098	1472	300	من كان التامة اي احدث فيحدث وهذا------------------------------- تمثيل ومعناه---------------------------------------------------------------- ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كالمامور المطيع	2765	-8483509445713126499	129	218.0	102	240	53.75	24	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2142	false	4177157880937484758	209	266	1204	1501	1681	300	وعن عاءشة انها قالت كلهم في الجنة اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وشهد له رسول الله بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلكم وروي عنها ايضا قالت السابق الذي اسلم قبل الهجرة والمقتصد الذي اسلم بعد الهجرة والظالم نحن وقي----------------ل ان- الظالم	2142	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	42	91	243	488	1607	300	وعن عاءشة رضي الله عنها لصهبان--- اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله----------------------- وشهد ----------له بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلك وعن علي كرم الله وجهه الظالم انا---------------- والمق--------------تصد ا---نا والسابق انا فقيل له فكيف ذلك قال انا الظالم	2800	-8483509445713126499	165	236.0	130	314	52.54777145385742	26	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0147	false	1167860695663611152	63	111	363	629	1605	300	البيضاوي ---------السحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب اي لا يتم الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي انتهي كلامه و------ما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية	147	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms2919	true	6760299298800524161	250	298	1381	1652	1664	300	البيضاوي والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب---------- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية	2919	-8483509445713126499	242	456.5	199	281	86.1209945678711	39	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1659	false	6043574228095007185	1	83	5	467	1618	300	ان الله تعالي يباهي باهل عرفات---------- الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا اقبلوا يفدون الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنهم جميع ما سالوني غير التبعات التي بينهم فاذا افاض القوم الي جمع -وقفوا وعادوا في الرغبة والطلب الي الله -يقول يا ملاءكتي عبادي وقفوا وعادوا من الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنهم جميع ما سال-ني وكف-لت عنهم بالتبعات التي بينهم	1659	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	107	187	557	1002	1578	300	ان الله يطول علي ----اهل عرفات يباهي بهم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا اقبلوا ------الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد اجبت دعاء-------------هم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنهم جميع ما سالوني غير التبعات التي بينهم فاذا افاض القوم الي جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب الي الله فيقول يا ملاءكتي عبادي وقفوا وعادوا في الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت------- جميع ما سالوني وتحملت عنهم -التبعات التي بينهم	3081	-8483509445713126499	419	760.0	343	476	88.02520751953125	66	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1006	false	4859199740387328863	0	65	0	355	1615	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم----------------------------- بهتك حرمتها وارتكاب حرامها واكثر الامة علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة واولوا الظلم بارتكا-ب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء انه لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم وفي الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا وما نسخت ويءيد الاول ما روي انه صلي الله عليه والهوسلم حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	1006	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3131	true	-6218660758226649627	225	287	1190	1533	1608	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم اي قال البيضاوي رحمه الله اي بهتك حرمتها وارتكاب حرامها والجمهور--- علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة واولوا الظلم بارتكابب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء---- لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم و---الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا--------- ويءيد الاول ما روي انه----------------------- حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	3131	-8483509445713126499	307	550.0	251	385	79.7402572631836	50	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	0	107	0	539	1575	300	ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه صلي- الله عليه والهوسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج- الاكبر وروي ان عليا عليه السلام اخذ رجل بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر فقال يومك هذا خل عن دابتي وقيل يوم عرفة لقوله صلي- الله عليه والهوسلم الحج عرفة ووصف بالحج -الاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده فعظم في قلب كل مءمن وكافر وظهر فيه عز المسلمين وذل	982	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3143	true	-4773973717214754480	225	300	1125	1515	1515	300	ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه ال---صلاة والسلا-م وقف يوم النحر عند الجمران في حجة الوداع فقال هذا يوم الحجر الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يوم عرفة لقوله عليه ال---صلاة والسلام ا-لحج عرفة ووصف -الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب او لانه ----------------------------------------------ظهر في- عز المسلمين وذل-	3143	-8483509445713126499	360	623.0	289	543	66.29833984375	57	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	false	6323977381622638751	71	141	345	722	1585	300	للتقو----ي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي--- والزمهم كلمة التقوي و---الثانية التجنب عن كل ما يءثم به من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو-------- المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي--- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا و-----------الثالث- ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقطع عما سواه في جميع الاحوال وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي--- اتقوا الله حق تقاته	28	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3244	true	8864341417683709061	103	177	492	890	1558	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك -----كقوله تعالي اي والزمهم كلمة التقوي اي والثانية التجنب عن كل ما يءثر--- من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع و---المعني بقوله تعالي 16 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف 96 والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراءره الي الله تعالي وهي التق--وي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي 16 اتقوا الله حق تقاته	3244	-8483509445713126499	318	544.0	256	415	76.62650299072266	46	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2003	false	-1145899592083789704	117	240	680	1385	1696	300	التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار بها والتحدث ب----------المضاحيك وفضول الكلام ونحو الغناء وتعلم الموسيقي وما اشبه ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضافة بمعني من وهي تبيينية ان اراد بالحديث المنكر والمعني من يشتري اللهو من الحديث وتبعيضية ان اراد به الاعم منه والمعني من يشتري بعض الحديث الذي اللهو منه والاشتراء اما من قوله اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوه منه واختاروه عليه وعن قتادة اشتراءه استحبابه واختياره حديث الباطل علي حديث الحق واما من الشراء علي ما روي انه---ا نزلت في النضر بن الحارث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم ف----يحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم باحاديث رستم وبهرام ---والاكاسرة وملوك الحيرة فيستحسنون حديثه ويتركون استماع القران وروي كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يري--------د الاسلام	2003	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3247	true	8920164992387261121	129	214	680	1152	1584	300	التي لا اصل لها----------------------------- والتحدث بالخرافات والمضاحيك و-----------------الغناء وتعلم الموسيقي وما اشبه ذلك يعني من فضول الكلام نزلت في النضر بن الحرث كان يشتري المغنيات ليضل عن سبيل الله قال البيضاوي رحمه الله الاضافة بمعني من وهي تبيينية ان اريد بالحديث المنكر--------------------------------- وتبعيضية ان اريد به الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه قيل نزلت في النضر بن الح-رث اش--------------------تري كتب الاعاجم وكان يحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بح--ديث رستم واسفنديار والاكا---------------------------------------------------سرة وقيل كان يشتري القين-ات ويحملهن علي معاشرة من اراد الاسلام	3247	-8483509445713126499	301	485.0	244	835	36.04790496826172	42	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2004	false	7724075718740699081	83	174	435	903	1558	300	ليضل غيره عن سبيل الله عن دينه او قراءة كتابه ومن اضل غيره فقد ضل وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الياء بمعني ليثبت علي ضلاله الذي كان عليه ولا يصرف عنه بل يزيد فيه------------------ بغير علم------ بحال ما يشتريه او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران و---يتخذها----------------- هزوا---------------- عطف علي يشتري اي ويتخذ السبيل سخرية فان السبيل مءنثة كقوله وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا وقد نصبه حمزة والكساءي ويعقوب وحفص عطفا علي ليضل--- اولءك لهم عذاب مهين مذل يهينهم الله به لاهانتهم الحق باستءثار الباطل عليه	2004	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3247	true	8920164992387261121	217	288	1165	1521	1584	300	ليضل----- عن سبيل الله اي دينه او قراءة كتابه-------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الياء بمعني ليثبت علي ضلاله و-----------------------------يزيد فيه واللام للعاقبة اي بغير علم اي اي بحال ما يشتري- او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران اي ويتخذه اي ا اي السبيل اي هزوا اي اي سخرية وهو عطف علي يشتري و--------------------------------------------------------------------------------------------نصبه حمزة والكساءي------- وحفص عطفا علي ليضل 16 اولءك لهم عذاب مهين------------------- لاهانتهم الحق باي--ثار الباطل عليه	3247	-8483509445713126499	286	430.5	231	531	53.86064147949219	45	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0478	false	6931318997811733764	71	130	356	654	1586	300	وحكم البنتين------- حكم ما زاد عليهما من البنات لانه ------لما بين الله تعالي ان حظ الذكر مثل--- الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك------- بقوله--- فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه	478	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3455	true	-7317602052642205604	241	300	1205	1503	1503	300	وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما-------------- لانه تعالي لما بين----------- ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك الواهم بقوله 16 فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه-	3455	-8483509445713126499	260	457.5	207	324	80.24691009521484	49	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	false	1629736873218781644	213	270	1086	1379	1526	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب------------------------------------------ عندها عسلا------------------ فتواطات انا وحفصة----------------- ايتنا--------------- دخل عليها النبي صلي الله عليه والهوسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت المغافير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل صلي الله عليه والهوسلم علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل---------------- شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	2716	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	147	280	718	1368	1455	300	ع-------------اءشة رضي الله عنها ان النبي كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي----------------------- فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت --مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل ع-----------------------لي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود	3629	-8483509445713126499	205	256.0	159	713	28.751752853393555	34	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2717	false	7191674132495519099	4	95	17	480	1523	300	فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جاريته مارية القبطية وكان قد اهداها له المقوقس فادخلها بيت حفصة فوقع عليها ف-----اتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووجهه يقطر عرقا -------------------------فقالت حفصة انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي ح------------------------------رمة وحقا فقال -صلي الله عليه والهوسلم اليس هي جاريتي قد احل-- الله ذلك لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن	2717	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	190	276	932	1362	1470	300	فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله----------------------- الي جاريته مارية القبطية-------------------------- فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة -وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله----------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت----- انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله-------------- اليس هي جاريتي قد احلها الله---- لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بذلك امراة منهن	3630	-8483509445713126499	354	591.5	280	526	67.30037689208984	61	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0263	false	-659032481677812667	91	143	493	763	1582	300	للذين يءلون من نساءهم اي يحلفون علي ان لا يجامعوهن وال--------------------------------------------ايلاء الحلف وتعديته ب علي ولكن لما ضمن هذا القسم معني البعد عدي ب من فكانه قيل يبعدون من نساءهم مولين او حالفين تربص اربعة اشهر مبتدا ما قبله خبره او فاعل الظرف والتربص الانتظار والتوقف اضيف الي الظرف علي الاتساع اي ------	263	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3660	true	-616678211447151048	152	203	760	1020	1524	300	للذين يءلون من نساءهم اي يحلفون علي ان لا يجامعوهن اربعة اشهر فصاعدا ولو حلف علي اقل منها لا يكون ايلاء وقول البيضاوي قال ابو حنيفة في اربعة اشهر فما دونها خطا ثم قوله 16--------------------------------------- تربص اربعة اشهر مبتدا ما قبله خبره --------------والتربص الانتظار و-------اضيف الي الظرف علي الاتساع اي استقر	3660	-8483509445713126499	148	206.5	119	320	46.25	24	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1348	false	7895680531984158492	247	300	1307	1582	1582	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ثم عدد سبحانه نعمة منه اخري فقال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي جعلكم متفاوتين في الرز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فمنكم غني ومنكم فقير ومنكم موال يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنهم مماليك-	1348	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	80	158	431	837	1567	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء النحل 71----------------------------------------------------------------------------- اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي يتساووا معكم في الملبس والمطعم ا ه والتحقيق في معني الاية ما ذكره البيضاوي حيث قال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير------ موال يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك	3753	-8483509445713126499	184	335.5	149	489	37.627811431884766	32	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	4	121	19	640	1585	300	وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا ف-----ي الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر رضي الله عنه عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وال--------------------------هوسلم يقول انما هم اخوا-----------------------------------------نكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد------ ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت فما الذين فضلوا برادي رزقهم--- بمعطي رزقهم ع--------------لي ما ملكت ايمانهم علي مماليكهم فان ما يردون عليهم رزقهم الذي جعله الله في ايديهم فهم فيه سواء فالموالي والمماليك سواء في ان الله رزقهم فلا يحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عندهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي ايديهم وهذه الجملة لازمة للجملة المنفية او مقررة لها	1349	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	111	204	590	1079	1567	300	وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي يتساووا معكم في الملبس والمطعم ا ----------------------------------------------------------------ه والتحقيق في معني الاية ما ذكره البيضاوي حيث قال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير موال يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك حالهم علي خلاف ذلك -------------------------------------------فما الذين فضلوا برادي رزقهم اي بمعطي رزقهم اي رزق انفسهم علي ما ملكت ايمانهم فات------------- ما يردون عليهم رزقهم الذي جعله الله في ايديهم فهم فيه سواء فالموالي والمماليك سواء في ان الله رزقهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة لازمة للجملة المنفية او مقررة لها	3753	-8483509445713126499	320	510.0	257	716	44.6927375793457	49	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0147	false	1167860695663611152	66	114	381	642	1605	300	يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب اي لا يتم-- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا ي-ميز الساحر عن النبي والولي انتهي كلامه و------ما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او ب---------خفة اليد	147	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms3959	true	-1760886105582982996	79	128	382	649	1608	300	استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك ------------لا يتسبب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يتميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد	3959	-8483509445713126499	233	429.0	190	279	83.51254272460938	38	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0232	false	-7178730499318782382	204	250	1081	1335	1618	300	او بالكف عن الغزو والانفاق فيه فانه يقوي العدو ويسلطهم علي اهلاككم ويءيده ما روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال لما اعز الله تعالي الاسلام وكثر----- اهله رجعنا الي اهالينا واموالنا نقيم فيها ونصلحها فنزلت او بالامساك وحب المال فانه يءدي الي الهلاك المءبد ولذلك	232	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4253	true	-8362975259293425546	142	185	724	961	1562	300	او بالكف عن الغزو والانفاق فا----نه يقوي العدو ويسلطهم علي اهلاككم ويءيده ما روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال---- اعز الله------ الاسلام وكثر الله اهله رجعنا الي اهالينا واموالنا نقيم في--------ها فنزلت او بالامساك وحب المال فانه يءدي الي الهلاك المءبد وقوله	4253	-8483509445713126499	228	422.0	186	259	88.03089141845703	37	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	false	6920169915291129989	60	151	315	795	1575	300	اهل الكتاب يعم اهل الكتابين وقيل يريد به وفد نجران او يهود المدينة تعا---لوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كلمة سواء اي عدل-------- بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والقران والتوراة والانجيل وغيرها من الكتب الالهية ويفسر الكلمة قوله ا---------------------------------------------------لا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا و-----------------------------------لا نجعل ل--ه شريكا--- في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ف---لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا	369	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	27	168	164	878	1599	300	اهل الكتاب يعم اهل الكتابين ومن جري مجراهم والاية 16 قل يا اهل الكتاب تعالوا ال عمران 64 وفي الحديث للعطف علي بسم الله الخ تعالوا بفتح اللام امر من التعالي واصله بقوله من كان في علو لمن كان في سفل ثم اتسع فيه بالتعميم وفي قراءة شاذة بضم اللام علي النقل والحذف الي كلمة سواء مصدر اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل و-----------------------------------الكتب و-------------الكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم------ بشر مثلنا	4322	-8483509445713126499	372	618.0	297	768	48.4375	65	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	229	269	1239	1461	1625	300	فساء صباح المنذرين فبءس الصباح صباح من خوفوا وحذروا فلم يخافوا ولم يحذروا واللام للجنس والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول	2214	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4335	true	-6488695719544132762	2	33	10	183	1561	300	فبءس صباح المنذرين صباحهم------------------------------------------------ واللام للجنس والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر فيهم الهجوم والغارة في الصباح سمو- الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر متفق	4335	-8483509445713126499	162	295.0	131	222	72.97297668457031	27	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0998	false	2820870243476298196	233	300	1234	1559	1559	300	عن يد حال من الضمير اي عن يد مواتية غير ممتنعة بمعني منقادين او عن يدهم بمعني مسلمين بايديهم غير باعثين بايدي غيرهم ولذلك منع من التوكيل فيه او عن غني ولذلك قيل لا تءخذ من الفقير او عن يد قاهرة عليهم بمعني اذلاء عاجزين او حال من الجزية بمعني نقدا مسلمة عن يد الي يد او عن انعام عليهم فان ابقاءهم بالجزية نعمة عظيمة وه--م صاغرون-	998	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4338	true	8667338364756640016	60	111	326	573	1594	300	عن يد حال من الضمير اي عن يد مءاتية بمع-----------ني منقادين او عن يدكم بمعني مسلمين بايديكم غير باعثين بايدي غيركم او------------------------- عن غني -لذلك---- لا تءخذ من الفقير---------------------------------------- او حال من الجزية بمعني نقدا مسلمة عن يد الي يد او عن انعام عليكم فان ابقاءكم بالجزية نعمة عظيمة وانتم صاغرون	4338	-8483509445713126499	232	417.5	182	328	70.73170471191406	40	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	37	67	194	343	1582	300	وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد	2489	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4370	true	-5695224748601437835	115	141	599	725	1536	300	وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله----------------------- خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد	4370	-8483509445713126499	126	240.0	100	149	84.56375885009766	25	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	254	300	1391	1606	1606	300	ان الله يسمع من يشاء اي انه قد علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل فيه فيهدي الذي قد علم ان الهداية تنفع فيه ويخذل من علم انها لا تنفع فيه وما انت بمسمع من في القبور-------- ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في-	2137	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4374	true	2638597986212737014	95	124	464	618	1521	300	ان الله يسمع من يشاء اي هدايته فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته 16---------------------------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في	4374	-8483509445713126499	107	159.5	83	224	47.76785659790039	20	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2480	false	-8859904379707791659	98	148	518	780	1585	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه والهوسلم ومعه السيف وعليه المغفرة فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي	2480	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	210	247	1066	1254	1542	300	وجعل يكلم النبي فكلما تكلم----------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي----------------------- ومعه السيف وعليه المغفر- فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي--------------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال	4482	-8483509445713126499	170	280.5	134	262	64.885498046875	30	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2480	false	-8859904379707791659	250	300	1323	1585	1585	300	فرجع--- الي قريش-- فقال له---م والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا ------------------------------------------------------------------اذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد-	2480	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	136	201	681	1015	1506	300	---عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد	4483	-8483509445713126499	253	466.5	204	337	75.07418060302734	46	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	0	89	0	455	1475	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم ق------------ال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لاصحابه هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها-- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن الب----------------------------------------------------------------------------يت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه والهوسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم فبين-ا هو يكلمه اذ	2481	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	201	300	1015	1506	1506	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي واصحابه قال رسول الل-------------------------------ه هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -----------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي----------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	343	567.0	273	591	58.03722381591797	57	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	2	56	9	274	1556	300	الله عليه والهوسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل-------------------------------------------------------------- ذلك من العام المقبل ---ثم قال سهيل -علي انه--------------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فقال صلي الله عليه	2482	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	211	686	1084	1512	300	الله فقال علي ---------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب ---------------------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه	4487	-8483509445713126499	197	282.0	155	428	46.028038024902344	34	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	232	288	1306	1619	1686	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2668	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	59	118	290	616	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	311	604.5	255	326	95.39877319335938	54	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	145	198	732	987	1556	300	فقلت الست نبي الله---- قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به	2482	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	55	6	263	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك ا-تيه وتطوف به	4496	-8483509445713126499	244	465.5	191	259	94.20849609375	45	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	10	128	49	652	1585	300	ابن عباس -----------------ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما-- صالح بالحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه والهوسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	2669	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	58	159	300	801	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه--------- مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله --------------------------------لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب---------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	4500	-8483509445713126499	430	726.0	338	623	69.02086639404297	78	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	35	147	166	691	1437	300	قل لا اجد في ما اوحي الي اي في القران او فيما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بما تهوي الانفس محرما--- طعاما محرما ---علي طاعم يطعمه علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة الا ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة----- بالتاء-- لتانيث الخبر ونصب ميتة وقرا ابن عامر بالياء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة------ او دما مسفوحا عطف علي ان يكون مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوب------ا كالدم في العروق لا المتخلف بعد الذبح فانه مباح او ----لحم خنزير فانه رجس--- فان الخنزير او لحمه نجس قذر منفور عنه -------------------------او فسقا عطف علي لحم	806	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4608	true	-2822684752837899405	155	300	778	1477	1477	300	قل لا اجد في-ما اوحي الي اي في القران او فيما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا ب--الهوي ----16 محرما اي طعاما محرما 16 علي طاعم يطعم--------------ه الا ان يكون بالتذكير وفي نسخة بالتانيث 16 ميتة بالنصب وفي نسخة بالرفع وفي نسخة او دما الاية بالنصب ويجوز اختاه والمعني انه لا يعلم بالوحي ان شيءا من الطعام حرام في وقت الا في وقت ان يكون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتانيث لتانيث الخبر وقرا ----------ابن عامر بالتاء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ا-----ن مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا ساءلا كالدم في العروق لا الكبد والطحال لما سبق في الحديث او لحم خنزير فانه رجس اي فان الخنزير او لحمه---- قذر لتعوده اكل النجاسة وقيل معناه حرام او فسقا عطف علي لحم-	4608	-8483509445713126499	427	701.5	334	740	57.702701568603516	79	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	147	261	691	1240	1437	300	خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في لفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله او الخارج علي الامام العادل ولا عاد متجاوز قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر بعد ذلك فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل	806	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	0	52	0	255	1567	300	خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر بعد هذا فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل	4609	-8483509445713126499	244	462.0	193	549	44.44444274902344	49	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1748	false	-9166467957858924197	145	170	836	977	1648	300	بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذه الشجر---------ة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور	1748	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4667	true	-2800266949675177345	186	251	969	1333	1597	300	بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام وغيرهم و يلزم من بركة هذه الشجرة بركة ثمرتها وهي الزيتون وبركة ما يخرج منها وهو الزيت وكيف لا وفيه التادم والتدهن وهما نعمتان عظيمتان وفيه تسريج القناديل في المساجد الثلاثة فما ابركها زمانا ومكانا وقد روي الطبراني وابو نعيم عن عقبة بن عامر مرفوعا عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور	4667	-8483509445713126499	112	182.0	91	364	30.769229888916016	18	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0489	false	7094818422444622737	202	288	1105	1544	1606	300	استثناء من المعني اللازم للنهي كانه قيل تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف فانه معفو عنها او من اللفظ------- للمبالغة في التحريم والتعميم كقوله ------ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب------------------------------------------------------------------------ والمعني ولا تنكحوا حلاءل اباءكم الا ما قد سلف ان امكنكم ان تنكحوا فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره ولكنه غير ممكن فالغرض المبالغة في التحريم وقيل الاستثناء من--قطع ومعناه لكن ما قد سلف فانه لا مءاخذة عليه لا انه مقرر عن ابن عباس وغيره ان هذه	489	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4973	true	5632486700974975141	18	109	83	535	1518	300	استثناء من المعني اللازم للنهي كانه قيل تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف--------------- او من --لفظ ما نكح للمبالغة في التحريم والتعميم كقول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم سع ويسد الطريق في اباحته كما تعلق بالمحال في التاييد نحوه قوله تعالي 16 حتي يلج الجمل الاعراف 40 والمعني ولا تنكحوا حلاءل اباءكم الا ما قد سلف ان امكنكم ان ت--------نكحوه وذلك ----------------------غير ممكن--------------------------- وقيل الاستثناء منه قطع ومعناه لكن ما قد سلف فانه لا مءاخذة عليه لا انه مقرور ولا يخفي ان شيءا من هذه	4973	-8483509445713126499	317	523.5	253	526	60.26615905761719	56	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	false	6187302189665525347	105	137	539	717	1491	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال --	2589	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	18	50	96	276	1593	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فسبحان	4988	-8483509445713126499	171	335.5	140	180	95.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	138	177	713	906	1567	300	واختلف --في ان المرجوم--- يتاذي به فيرجع او يحترق به لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتعدون عنه راسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق لانه ليس من النار الصرف	2183	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms4989	true	7061875716954072795	262	300	1385	1574	1574	300	واختلفوا في ان المرجوم هل يتاذي به فيرجع او يحترق--- لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتدعون عنه راسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق----- ليس في النار الصرف-	4989	-8483509445713126499	179	326.5	144	198	90.40403747558594	31	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	175	233	914	1247	1610	300	حتي زرتم المقابر اي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم ---------------------الي ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما فان الزيارة الحقيقية لم تكن موجودة روي ان بني عبد مناف وبني -سهم تفاخروا ب--كثرة عدد الاقارب والعشاءر فكثر--هم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم	2971	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5253	true	-1252334173061014133	56	101	312	553	1562	300	حتي زرتم المقابر ال--------------------------------------------تكاثر 1 2 اي شغلكم التباهي والتفاخر بالكثرة حتي وصلتم الي ذكر ----------اهل المقابر----------------------------------------- روي ان بني عبد مناف وبني اسهم تفاخروا بالكثرة--------------------- فكثر سهم بني عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-- بنو سهم	5253	-8483509445713126499	186	268.0	151	359	51.810585021972656	28	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2509	false	-7300400514963201651	67	100	343	496	1511	300	بمن تزدريه عينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	2509	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5316	true	-571105764965362649	14	45	83	229	1578	300	والسخرية------- اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لاءق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	5316	-8483509445713126499	136	262.0	105	153	88.88888549804688	29	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1568	false	1764577333160731181	58	180	298	927	1598	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء عجل بك وباي سبب خلفتهم وسبقتهم وجءت وحدك فيه انكار-- من حيث ان العجلة نقيصة في نفسها مع انضمام---- اغفال القوم اليها وايهام التعظ-م عليهم فلذلك اجاب موسي عن الامرين وقدم الجواب ببسط العذر وتمهيد العلة في نفس ما انكر عليه لانه اهم قال هم اولاء علي اثري من وراءي يدركونني عن قريب ما تقدمتهم --الا بخطي يسيرة لا يعتد بها -عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بمثلها الوفد راسهم ومقدمهم وعن ابي عمرو ويعقوب اثري بالكسر والاثر افصح من الاثر هكذا في الكشاف ثم اعتذر للعجلة بقوله وعجلت اليك رب لترضي حرصا علي تعجيل رضاك اي لازداد رضا الي رضاك فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك توجب مزية مرضاتك--- قال	1568	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	2	79	9	407	1530	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي سءال عن---------- سبب العجلة يتضمن---------------- انكارها من حيث انها----- نقيصة في نفسها--- انضم اليها اغفال القوم واب------هام التعظيم عليهم فلذلك اجاب موسي عن الامرين وقدم --جواب الانكار------------------------------------ لانه اهم قال هم اولاء علي اثري اي----------------------- ما تقدم عنهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها اعادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم ب---ها الرفقة بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي------------------------------------------- فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بوعدك يوجب----- مرضاتك اه قال	5368	-8483509445713126499	332	491.0	262	642	51.71339416503906	53	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	152	178	849	1000	1657	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	2028	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	118	144	624	775	1570	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5380	-8483509445713126499	151	302.0	125	151	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1748	false	-9166467957858924197	60	113	352	648	1648	300	كانها كوكب در------------ي مضء متلالء كالزهرة والمشتري والمريخ وسهيل ونحوها من الكواكب المشهورة في مزيد صفاءه وزهرته منسوب الي الدر لفرط ابيضاضه ونوره ونقاءه او فعيل كمريق م----------ن الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه و-------------------لمعانه الا انه قلبت همزته ياء ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقرا-- ابو عمرو والكساءي درء كشريب	1748	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5387	true	2495679244300922948	37	88	199	455	1567	300	كانها كوكب دري النور 35 اي مضء متلالء كالزه--------------------------------------------------رة في----- صفاءه وزهرته منسوب الي الدر-------------------------- او فعيل كمريق اي العصفر من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه او بعض ضوءه بعضا من لمعانه الا انه قلب- همزته ياء ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقراءة ابي عمرو -الكساءي دري كشريب	5387	-8483509445713126499	209	345.5	168	339	61.65191650390625	31	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	40	98	180	485	1555	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار روي ان مشركي العرب-------------------------------------------- كانوا يتجرون ويتنعمون بها فقال بعض المسلمي---ن ان اعداء الله في العيش الوسيع والرزق الرغيد وقد هلكنا من الجوع	461	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	114	261	599	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 196 وقال البيضاوي وسبب نزول هذه الاية ان بعض المءمنين كانوا ي--رون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير------------ وقد هلكنا من الجوع	5412	-8483509445713126499	235	398.0	184	352	66.76136016845703	43	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	208	250	1099	1310	1560	300	بالحسنة التي هي احسن منها علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من ال-----------------حسنات ومثال ذلك----------------------------------------- رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه	2340	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5477	true	8865932607825217969	8	48	51	254	1570	300	بالحسنة التي هي احسن------------------------------------------------------------------ من اختها فاذا اعترضتك حسنات فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثله رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه	5477	-8483509445713126499	136	238.5	107	269	50.557621002197266	26	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0707	false	-839731085788540973	165	201	887	1084	1594	300	عليكم انفسكم----------------------- اي احفظوها والزموا اصلاحها والجار مع المجرور جعل اسما ل الزموا ولذلك نصب انفسكم لا يض-------------------------ركم من ضل اذا اهتديتم--- لا يضركم الضلال اذا كنتم مهتدين ومن الاهتداء ان ينكر المكلف المنكر حسب طاقته	707	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5506	true	5704288800607292583	16	59	87	327	1642	300	عليكم انفسكم قال البيضاوي رحمه الله اي احفظوها والزموا اصلاحها والجار مع المجرور جعل اسما ل-الزموا ولذلك نصب انفسكم وقرء بالرفع علي الابتداء لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي لا يضركم الضلال اذا كنتم مهتدين ومن الاهتداء ان ينكر------- المنكر حسب طاقته	5506	-8483509445713126499	184	331.0	151	248	74.19355010986328	30	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	76	119	406	642	1619	300	يضركم يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده--- قراءة لا يضيركم والجزم علي الجواب او------------- النهي لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة وتنصره قراءة من قرا لا يضركم بالفتح ولا يضركم بكسر الضاد وضمها----------------- من ضاره يضيره ويضوره الي	708	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5506	true	5704288800607292583	65	116	352	618	1642	300	يضركم يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده ان قر--ء لا يض-ركم بالجزم علي الجواب اي للامر او علي النهي لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة ويءيده قراءة من قرا لا يضركم بالفتح ولا يضركم بكسر الضاد وضمها اي مع سكون الراء من ضاره يضيره ويضوره قال	5506	-8483509445713126499	223	396.5	180	269	82.89962768554688	37	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	117	144	613	769	1644	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	156	312.0	129	156	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	9	53	51	266	1565	300	عن ابن مسعود انه قال ما من نفس برة او -فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فاما الابرار فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار------------- وا--ما الفجار فقد قال الله تعالي --ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم وانما	462	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5625	true	3441051732627796617	118	166	598	821	1487	300	عن ابن مسعود ----قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فان كان بارا فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 وان كان فاجرا فقد قال----- تعالي 6 ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم -انما	5625	-8483509445713126499	187	313.5	148	233	80.25750732421875	34	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	238	300	1198	1518	1518	300	قال اتل علي فتلوت-------------- والذاريات فلما بلغت قوله--- وفي السماء رزقكم----------------------- قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-	2539	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	37	93	185	477	1583	300	قال ---------تلوت علي اعرابي 16 والذاريات فلما بلغت قوله 16 وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا	5653	-8483509445713126499	227	373.5	183	371	61.18598556518555	41	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	0	37	0	178	1569	300	حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو --رب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	2540	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	93	131	477	666	1583	300	حقا--- قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجا-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	172	310.0	136	193	89.11917114257812	31	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2995	false	-6286524613121987860	258	288	1263	1437	1497	300	وقيل المراد بهما دنياه واخراه------------------------------------------------------------------ وانما كناه والتكنية تكرمة لاشتهاره بكنيته دون اسمه لحسنه واشراق وجهه وكانت وجنتاه كانهما تلتهبان او لان اسمه عبد العزي فاستكره ذكره او لانه لما	2995	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5762	true	5406135816395491678	266	300	1410	1593	1593	300	وقيل المراد بهما دنياه واخراه وقيل انما خصتا لانه لما قال الهذا دعوتنا اخذ حجرا ليرميه به فنزلت وانما كناه وال-كنية تكرمة لاشتهاره بكنيته او------------------------------------------------------- لان اسمه عبد العزي فاستكره ذكره او لانه لما-	5762	-8483509445713126499	116	203.0	96	240	48.33333206176758	18	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0580	false	4905639141161523670	181	266	973	1428	1617	300	الي خليل له بمصر يلتمس-------------------- منه طعاما لاهله فقال خليله لو كان ابراهيم يريد------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملء-ا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه الس--------لام ساءه الخبر فغلب النوم عينيه فنام وقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري فاختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت------- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا ولله ما في --	580	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	15	92	75	502	1593	300	الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه ف------------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميزة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف------------------------- فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ساءه الخبر فحملته عيناه وعمدت امراته------- الي غرارة منها فاخرجت احسن --حواري واختبزت واستنبه-------------------- فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله------- فسماه الله خليلا هكذا ذكره في	5850	-8483509445713126499	330	532.5	265	503	65.60636138916016	49	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	16	121	86	623	1555	300	فيقول انا الملك اين المتكبرو-------------------------------------------------------------------------ن والجبارون فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله حق قدره و--انما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هوانا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجراء العبارة في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا	2287	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5981	true	209692548675595425	216	300	1186	1612	1612	300	فيقول انا الملك اي- القادر القوي القاهر انا الله اي المعبود بالحق المستحق للمعبودية والعبادة في الباطن والظاهر-- فضحك رسول الله----------------------- تعجبا مما قال الحبر- تصديقا له علة العلة قال صاحب الكشاف انما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا-	5981	-8483509445713126499	317	549.5	249	612	51.797386169433594	60	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	127	196	663	1043	1589	300	يكون في الذ-ات كقولك بدلت الدراهم دنانير وعليه قوله بدلناهم جلودا غيرها وبدلناهم بجنتيهم جنتين وفي ال--صفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل وعليه قوله يب--------------------------------------------------------------------------------------------دل الله سيءاتهم حسنات والاية تحتملهما وعن علي عليه السلام تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وعن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام ------------------	1290	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms5982	true	3787089032080965164	221	296	1191	1617	1638	300	-----في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير ------------------------------------------------------وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما واختلف في تبديل الارض والسموات فقيل تبدل اوصافهما فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتجعل مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبدل السموات بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وقيل يخلق بدلها ارض وسموات اخر --------وعن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة والظاهر من التبديل تغيير الذات كما يدل عليه السءال	5982	-8483509445713126499	173	250.5	140	493	35.091278076171875	25	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	0	156	0	777	1486	300	المطي حتي كانوا حول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السرج عن الدواب ولم يضربوا الخيام---------------- والناس من بين باك و--جالس حزين متفكر-- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتدرون اي يوم ذاك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي لادم -------ا----بعث الي النار من ولدك فيق----ول ادم من كم و--كم فيقول عز -----وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة ----فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو---- يا رسول الله فقال -صلي الله عليه والهوسلم ابشر---------------وا فان معكم خليقتين ياجوج وماجوج ما كانتا في شء ا-لا كثرتاه ما انتم في الناس الا كشعرة بيضاء في الثور الاسود او كرقم في ذراع البكر او كشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا اربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا------------ ثم قال اني لارجو ان	1644	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	170	300	910	1551	1551	300	المطي حتي كانوا حول رسول الله----------------------- فقراه-ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السرج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا قدرا والناس--- بين باك او جالس حزين متفكرين فقال---- رسول الله----------------------- اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث ال----نار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله-------------- ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين------------- ما كانتا في قوم الا كث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتاه- ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	522	857.0	414	857	60.910152435302734	89	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	146	230	729	1139	1486	300	تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم ق------------ال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب وفي بعض الروايات ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن مح-صن فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يجعلني منهم فقا-----ل اللهم اجعله منهم فقام رجل من الانصار فقال------------- ادع الله--- ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	1644	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	0	113	0	566	1486	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال--------------- عمر رضي الله تعالي عن--------ه سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محيصن فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال رسول الله- ا--نت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	6001	-8483509445713126499	354	615.0	280	592	59.797298431396484	66	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	16	85	85	425	1622	300	القيامة او لاهله اي لاجلهم او فيه كقولك جءت لخمس خلون من الشهر فلا تظلم نفس شيءا اي ---لا ينقص من احسان محسن ولا يزيد في اساءة مسء وان كان العمل او الظلم مث---قال حبة من خردل------------------------------------------ ورفع نافع مثقال علي كان التامة كقوله وان كان ذو عسرة اتينا بها--- احضرنا المثق---------ال وتانيثه لاضافته الي الحبة كقولهم ذهبت بعض اصابعه وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا وعدلنا	1615	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6024	true	-8242436865479899200	26	89	126	443	1537	300	القيامة اي لفي ذلك اليوم فاللام للتوقيت 16-------------------- فلا تظلم نفس شيءا اي قليلا من الظلم 16 وان كان واي------------------------- العمل --والظلم 16 مثقال حبة اي مقدارها وهو بالنصب عد الجمهور علي ان كان ناقصة ور-----فع مثقال علي كان التامة 16 من خردل----------- اتينا بها اي احضرناها والضمير للمثال وتانيثه لاضافته الي الحبة 16-------------------- وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا ووعدنا	6024	-8483509445713126499	180	223.5	139	400	45.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	false	-9163833244377832553	17	76	89	391	1590	300	ثم اوحينا اليك يا محمد وذكر ثم اما ل-----------------------تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ملته ف------انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله ع------ليه بها او	1373	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	221	279	1158	1441	1542	300	ثم اوحينا اليك النحل 123 الاية الكشاف في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله -----------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله م--------ن الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله----------------------- ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه بها اه	6079	-8483509445713126499	225	373.5	179	337	66.76557922363281	40	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	208	247	1067	1242	1502	300	ما كذب الفءاد فءاد محمد ما راي ما يبصره من صورة جبرءيل والمعني--------------- ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه كما راه ببصره ولم يشك في ان ما راه حق وقيل	2560	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	234	276	1269	1459	1576	300	ما كذب ف-------ءاد محمد ما راه بب---صره من صورة جبر-يل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلب--------------ه ولم يشك في ان ما راه حق وقيل	6140	-8483509445713126499	139	240.5	105	215	64.65116119384766	27	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2170	false	-683926114773511301	256	281	1351	1474	1572	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2170	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	122	238.0	97	124	98.38710021972656	24	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	234	283	1300	1557	1647	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ح---ق تقواه وما يجب منها وهو استفراغ الوسع في القيام بالواجب والاجتناب عن المحارم وعن الصادق عليه السلام هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها	391	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6164	true	360527212430271870	207	290	1076	1517	1575	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي حق تقواه من------------------------------- القيام بالواجبات واجتناب السيءات وقد فسره ابن مسعود بقوله هو -ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي ورواه الحاكم عن رسول الله وكذا رواه ابن ابي حاتم وابن مردويه وصححه المحدثون فهو اما تفسير لكمال التقوي فلا اشكال او لاصلها فيكون منسوخا بقوله تعالي 16 فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 كما ذكره بعضهم وقال بعض العارفين هو ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازات عليها	6164	-8483509445713126499	176	308.5	142	473	37.20930099487305	28	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2316	false	-8231081023224833431	180	276	920	1462	1593	300	النار بطلب الدعوة منهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب شيءا من العذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالحجج والدلالات الواضحة علي صحة التوحيد والنبوات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخ----هم علي اضاعت-هم اوقات الدعاء وتعطيلهم --------اسباب الاجابة قالوا بلي جاءتنا الرسل والبينات فكذبناهم وجحدنا نبوتهم قالوا فادعوا انتم فانا لا نجترء فيه او لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة ودلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء الكافر كما قال	2316	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6168	true	291906508305558674	105	166	539	881	1576	300	النار لخزنة جهن------م ادعوا ربكم يخفف عنا يوم-----------------------ا من العذاب غافر 49 وقوله ا--------------------------------------------------لم تك تاتيكم------------------------------------------------------------------------------ الزا--م للحجة وتوبيخ وانهم خلفوا وراءهم اوقات الدعاء والتضرع وعطلوا الاسباب التي يستجيب لها الدعوات قا---------------------------------------لوا فادعوا انتم فانا لا نجترء علي الله ذلك وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن لل-------------دلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء الكافرين-- قال	6168	-8483509445713126499	217	289.0	175	555	39.099098205566406	30	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	239	277	1207	1439	1553	300	الاولي م--ن الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقب-------------------------------------------------------------يلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل -الشعوب بطون العجم والقباءل	2514	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	245	290	1231	1518	1575	300	---الي بيان الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	6272	-8483509445713126499	211	386.0	175	298	70.80536651611328	28	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	144	192	826	1062	1614	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص-ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك والله ان محمدا ص-ادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	8	51	38	252	1522	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غير---------------------نا فقال له-- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	202	369.0	159	238	84.87394714355469	37	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	83	298	436	1536	1546	300	قريش- اقبلت من الشام وفيها تجارة- عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب رءيا قبل ذلك بثلاث ليال فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم وبرواية اخري قال هذه نبية ثانية من بني عبد المطلب فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما-------------- العير	934	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	75	150	394	783	1596	300	قريشا اقبلت من الشام -فيها تجارات عظيمة ومعه- اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ ----مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة----------------------------------------------------- فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمضي بهم الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبر-يل فاخبر ا-------ن الله وعدكم احدي الطاءفتين فقال رسول الله ان العير	6436	-8483509445713126499	350	549.0	280	1120	31.25	54	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2045	false	1996844548048554236	218	264	1102	1344	1532	300	الخندق-------------- اقبلت قريش حتي نزلت بين الجرف والغابة في عشرة الاف من احابيشهم ومن تابعهم من بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	2045	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	142	181	749	949	1591	300	الخندق ومنهم قريش قد اقبلت-------------------------------- في عشرة الاف----------------------- من بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حص-ن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	6447	-8483509445713126499	186	340.5	150	256	72.65625	33	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0950	false	-3904276197423535449	165	300	896	1594	1594	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين روي ان قريشا لما اسلمت -------الانصار وبايعوه-- خافوا ان يعلو امره ويعظم شانه فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن-	950	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	53	165	287	865	1553	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال 30 وذلك انهم------------------------------ لما سمعوا باسلام الانصار ومتابعتهم خافوا و------------------------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ فقال انا---- من نجد --------------------------سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت--------------ي يموت وقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن	6513	-8483509445713126499	517	888.5	410	710	72.81690216064453	90	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	150	178	781	910	1553	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	2380	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6624	true	-4464022615873807789	109	137	560	689	1489	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	6624	-8483509445713126499	129	258.0	101	129	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	false	473327813157853270	83	172	448	919	1584	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ونقل---------------------------------------------------------- عن العامة------- ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض ب------------------------قضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله ورسوله فنزلت	529	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	137	245	681	1230	1495	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يومءذ الفاروق فرق الله بي بين الحق والباطل اه وذكر اهل التفسير عن ابن عباس ايضا ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وس----لم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض ب-قضاء الله ورسوله فنزلت	6640	-8483509445713126499	435	789.0	348	563	77.26465606689453	78	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0166	false	6421247714203752505	189	253	992	1314	1565	300	ومقام ابراهيم هو ----------------------الموضع الذي كان فيه الحجر الذي فيه اثر قدمه حين قام عليه ودعا الناس الي الحج او وضع قدمه عليه قبل بناء البيت فظهر اثر قدمه فيه وهو الاصح كما سيجء تفصيله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالصلاة عنده بعد الطواف كما روي جابر انه صلي- الله عليه والهوسلم لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا نافع وابن عامر واتخذوا	166	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6647	true	-4245634901507779168	185	268	981	1397	1567	300	بمقام ابراهيم الحجر الذي فيه اثر قدمه والموضع الذي كان في------------------------ه حين قام عليه ودعا الناس الي الحج او رفع-------------- بناء البيت ولا منع من الجمع- وهو موضعه اليوم روي انه عليه السلام اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال هذا مقام ابراهيم عليه السلام فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت والمراد به الامر بركعتي---------- الطواف لما روي جابر انه عليه السلا------------م لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا--------------- واتخذوا	6647	-8483509445713126499	192	260.0	150	492	39.024391174316406	30	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2269	false	2501640896518073655	119	183	599	935	1565	300	شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه ويتعاورونه في مهن شتي ومشاغل كثيرة واذا عنت له حاجة تدافعوه فهو متحير في امره وقد تشعبت الهموم قلبه وتوزعت افكاره ولا يدري ايهم يرضي بخدمته وعلي ايهم يعتمد في حاجاته وفي رجل قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو معتمد علي المالك فيما يصلحه من صنوف الخدمة فهمه واحد وقلبه مجتمع	2269	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	185	220	985	1166	1585	300	شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه و------------------------------------------------------------هو متحير في امره -------------------------------------لا يدري ايهم يرضي بخدمته والاخر--------------------------- قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو يلتزم خدمته------------------------------- فهمه واحد وقلبه مجتمع	6682	-8483509445713126499	168	276.5	133	336	50.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	142	288	712	1415	1473	300	علي يده وروي ابو عبد الله الحافظ باسناده عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--- فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب ال---------حصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده-------- فلقد رايتني في نفر مع سبعة انا ثامنهم نج-هد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وباسناده عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال حدثني جابر بن عبد الله ان عليا عليه السلام حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافتتحوها وانه حرك بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا قال وروي من وجه اخر عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	2485	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	174	298	833	1427	1442	300	علي يديه اخرجه ابن اسحاق وعن ---------------ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه و----سلم قال خرجنا مع علي ------------حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن ف-ترس به--- نفسه فلم يزل --بيده ----------حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناثا منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما -----------نقلبه اخرجه احمد في المناقب وعن ج------------------------------------------------ابر بن عبد الله ان علي بن ابي طالب- حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافتتحوها و--------بعد ذلك -لم يحمله اربعون رجلا وفي طريق ضعيف --------------ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	6704	-8483509445713126499	489	820.0	386	724	67.54143524169922	85	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	118	152	631	825	1612	300	عين في الجنة او علي الاختصاص تسمي سلسبيلا لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة الباء----------- حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة كما قال الزجاج ---	2836	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6750	true	5946389525786299435	198	247	1013	1284	1562	300	عين في الجنة سميت------------------------ لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها في الباطن ومنه قوله تعالي يسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان 17 18 يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل وقد زيدت --------الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة ---وقيل المعني سل	6750	-8483509445713126499	141	217.0	115	306	46.07843017578125	22	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2063	false	-1092554728157226429	35	79	210	468	1621	300	استعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتل---وث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله تعالي لعباده و-نهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به	2063	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	105	149	531	785	1542	300	استعار للذن-ب الرجس وللتقوي الطهر لان غرض المقترف للمقبحات ان يلتوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالغرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كر-ه الله------ لعباده وينهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به	6756	-8483509445713126499	244	456.5	201	262	93.12976837158203	35	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1643	false	1484807012049508079	140	182	750	957	1589	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1643	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	41	0	204	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	6759	-8483509445713126499	203	399.0	162	207	98.06763458251953	39	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	210	292	1128	1588	1635	300	-ولا في ولده بسم----------------- الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	73	169	347	881	1528	300	وسلم في فعله ذلك والله اعلم فانزل الله تعالي-------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	6850	-8483509445713126499	439	815.0	358	542	80.99630737304688	77	Rafed0001713Vols-ara1	JK007044-ara1