id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0264	true	-972225107909960513	189	237	1038	1307	1634	300	وجاء المميز علي جمع الكثرة دون القلة التي هي الاقراء لانهم يستعملون كل واحد من الجمعين مكان الاخر لاشتراكهما في ال--------جمعية الا تري الي قوله بانفسهن وما هي الا نفوس كثيرة ولعل القروء كانت اكثر استعمالا في جمع القرء من الاقراء فاوثر عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل	264	5062266161437087892	JK000189BK1-ara1.ms2179	false	1452223531920990873	91	126	509	717	1679	300	وجاء المميز علي جمع الكثرة دون القلة التي هي الاقراء لجواز استعمال احد ال--------جمعين مكان الاخر لاشتراكهما في الجميعة الجمعي-----------------------------------------------ة ولعل القروء----- اكثر--------- في جمع القرء من الاقراء فاوثر عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل	2179	5383844299704950739	187	336.5	154	277	67.50902557373047	29	Rafed0001713Vols-ara1	JK000189BK1-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0470	true	1342809454849919077	93	224	506	1232	1613	300	مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة--- ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وهي غير منصرفة للعدل والصفة فانها بني-----ت صفات وان كانت اصولها لم تب-ن لها وقيل لما فيها من العدلين فانها معدولة باعتبار الصيغة والتكرير اي عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكريرها ونصبها علي الحال من فاعل طاب تقديره فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا وثلاثا واربعا واربعا والخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له فمعناها الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور-- متفقين فيه ومختلفين كقولك اقتسموا هذه البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة ولو افردت بان قيل اثنتين وثلاث واربع من غير تكرير كان المعني تجويز الجمع بين هذه الاعداد دون التوزيع ولو ذكرت ب او لذهب تجويز الاختلاف في العدد	470	5062266161437087892	JK000189BK1-ara1.ms1483	false	846618519850623597	215	300	1125	1599	1599	300	مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة هي ثنتين ثنتين وثلاث- ثلاث- واربع- اربع- وهي غير منصرفة للعدل والصفة فانها بنيت بينت صفات وان كانت اصولها لم تبين لها وقيل لتكرار -----العدل-- فانها معدولة باعتبار الصيغة والتكرير منصوبة------------------------------------- علي الحال من فاعل طاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناها الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكورين متفقين---- ومختلفين كقوله اقتسموا هذه البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة ولو افرد----------------------------------------- كان المعني تجويز الجمع بين هذه الاعداد دون التوزيع ولو ذكرت ب-او لذهب تجويز الاختلاف في العدد-	1483	5383844299704950739	449	781.0	368	737	60.92266082763672	70	Rafed0001713Vols-ara1	JK000189BK1-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2079	true	6861221378205778778	264	285	1422	1530	1614	300	ترجي من تشاء منهن تءخرها وتترك مضاجعتها وتءوي اليك من تشاء وتضم اليك وتضاجعها او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء	2079	5062266161437087892	JK000189BK1-ara1.ms1697	false	452029240155743090	218	239	1187	1294	1579	300	ترجي من تشاء منهن تءخرها وتترك مضاجعتها وتءوي اليك من تشاء -تضم اليك وتضاجعها او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء	1697	5383844299704950739	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Rafed0001713Vols-ara1	JK000189BK1-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	true	-3511983782113230774	158	192	838	1019	1606	300	الحياة وازالها حسبما قدره والحياة ما يصح بوجوده الاحساس وقيل ما يوجب كون الشء حيا وهو الذي يصح منه ان يعلم ويقدر والموت عدم ذلك فيه ومعني خلق الموت والحياة ايجاد ذلك المصحح واعدامه	2728	5062266161437087892	JK000189BK1-ara1.ms0187	false	2994568895220078162	55	90	296	477	1578	300	الكشاف ان الموت عدمي فقال والحياة ما يصح بوجوده الاحساس وقيل ما يوجب كون الشء حيا وهو الذي يصح منه ان يعلم ويقدر والموت عدم ذلك فيه ومعني خلق الموت والحياة ايجاد ذلك المصحح واعدامه	187	5383844299704950739	164	311.0	131	181	90.60773468017578	30	Rafed0001713Vols-ara1	JK000189BK1-ara1