id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms240	false	-3216905898519356671	185	214	939	1096	1531	300	السلام- ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار 238 وقال---------------------------- عليه السلام	240	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0023	true	-2484884193946180431	26	59	143	329	1614	300	البلاغة ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار وفي العلل والمجالس والخصال عن الصادق عليه السلام	23	-5307064513583114391	149	268.0	120	186	80.10752868652344	26	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	false	3980311866907967904	130	194	701	1029	1541	300	ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه بما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب نعمته واستمطرت ش-ابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته	186	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0443	true	-4950916558711488873	236	300	1200	1527	1527	300	ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه بما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب نعم-ه واستمطرت شءابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته-	443	-5307064513583114391	326	637.0	263	329	99.08814239501953	61	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	false	3980311866907967904	194	215	1029	1131	1541	300	فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك فيما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله والمال لا يبقي لك ولا تبقي له	186	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0444	true	7556966571393507361	0	21	0	102	1505	300	فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك فيما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله والمال لا يبقي لك ولا تبقي له	444	-5307064513583114391	102	204.0	81	102	100.0	21	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	false	-7295935912478974067	20	97	111	586	1671	299	واهبطه الي دار البلية وتناسل الذرية واصطفي سبحانه من ولده انبياء اخذ علي الوحي ميثاقهم وعلي تبليغ الرسالة امانتهم لما بدل اكثر خلقه عهد الله اليهم فجهلوا حقه واتخذوا الانداد معه واجتالتهم الشياطين عن معرفته واقتطعتهم عن عبادته فبعث فيهم رسله وواتر اليهم انبياءه ليستادوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفاءن العقول ويروهم الايات المقدرة من سقف فوقهم مرفوع ومهاد تحتهم موضوع ومعايش تحييهم واجال تفنيهم واوصاب تهرمهم واحداث تتابع عليهم ولم	6	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0553	true	-892681495780651566	223	300	1177	1649	1649	300	فاهبطه الي دار البلية وتناسل الذرية واصطفي سبحانه من ولده انبياء اخذ علي الوحي ميثاقهم وعلي تبليغ الرسالة امانتهم لما بدل اكثر خلقه عهد الله اليهم فجهلوا حقه واتخذوا الانداد معه واجتالتهم الشياطين عن معرفته واقتطعتهم عن عبادته فبعث فيهم رسله وواتر اليهم انبياءه ليستادوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفاءن العقول ويروهم --ايات المقدرة من سقف فوقهم مرفوع ومهاد تحتهم موضوع ومعايش تحييهم واجال تفنيهم واوصاب تهرمهم واحداث تتابع عليهم ولم-	553	-5307064513583114391	471	930.5	395	475	99.15789794921875	74	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	false	-7295935912478974067	97	159	586	887	1671	299	يخل سبح-----انه خلقه من نبي مرسل او كتاب منزل او حجة لازمة او محجة قاءمة رسل لا تقصر بهم قلة عددهم ولا كثرة المكذبين لهم من سابق سمي له من بعده او غابر عرفه من قبله علي ذلك نسلت القرون ومضت الدهور وسلفت الاباء وخلفت الابناء الي ان بعث الله سبحانه محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم لانجاز عدته وتمام نبوته	6	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0554	true	4797936986946419966	0	57	0	277	1536	300	يخل الله سبحانه خلقه من نبي مرسل او كتاب منزل او حجة لازمة او محجة قاءمة رسل لا يقصر بهم قلة عددهم ولا كثرة المكذبين لهم من سابق سمي له من بعده او غابر عرفه من قبله علي ذلك نسلت القرون ومضت الدهور وسلفت الاباء وخلفت الابناء الي ان بعث الله سبحانه محمدا----------------------------- لانجاز عدته وتمام نبوته	554	-5307064513583114391	268	522.0	212	306	87.58169555664062	53	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms079	false	-6402371933730330335	133	194	659	964	1543	300	وقد اصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه الا ادبارا والشر فيه الا اقبالا والشيطان في هلاك الناس الا طمعا فهذا اوان قويت عدته وعمت مكيدته وامكنت فريسته اضرب بطرفك حيث شءت من الناس هل تبصر الا فقيرا يكابد فقرا او غنيا بدل نعمة الله كفرا او بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفرا او متمردا كان باذنه عن سمع المواعظ وقرا	79	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0791	true	7424716886593052619	134	193	771	1067	1683	300	وقد اصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه الا ادبارا والشر فيه الا اقبالا والشيطان في هلاك الناس الا طمعا فهذا اوان قويت عدته وعمت مكيدته وامكنت فريسته اضرب بطرفك حيث شءت--------- هل تبصر الا فقيرا يكابد فقرا او غنيا بدل نعمة الله كفرا او بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفرا او متمردا كان باذنه عن سمع المواعظ وقرا	791	-5307064513583114391	296	583.0	237	305	97.04917907714844	58	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	false	-7318892616663448212	0	47	0	254	1617	300	السدد المضروبة دون الغيوب------- الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب ف---------------------------------مدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه- رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	45	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0925	true	-8108351762263197037	221	276	1153	1441	1563	300	السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا وقد مدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الل-------ه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	925	-5307064513583114391	243	455.0	198	295	82.37287902832031	43	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	186	299	886	1485	1487	300	فيحكم فيها بخلاف----ه ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله تعالي- بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاءه فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله وسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وقال فيه تبيان لكل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه و-----------------لا تكشف الظلمات الا به	14	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0940	true	935422579920768268	0	115	0	607	1561	300	فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد -فامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء- فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله د-------ينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله وسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء و----فيه تبيان -كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تحصي عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	940	-5307064513583114391	576	1105.0	465	621	92.75362396240234	102	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	false	7005032831951322276	120	147	619	783	1585	300	عليه السلام---- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل--------------------ي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	231	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms0985	true	6564727087545711240	112	144	563	751	1622	300	عليه السلام قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	985	-5307064513583114391	164	312.5	137	188	87.23403930664062	26	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	false	-7151474721306719589	0	30	0	127	1441	300	يوم علي ما فيه فان تكن السنة من عمرك فان الله تعالي---- سيءتيك في كل غد جديد ما قسم لك وان لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالهم لما	256	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms1003	true	2713636528593312292	270	300	1337	1463	1463	300	يوم---- ما فيه فان تكن السنة من عمرك فان الله تعالي جده سيءتيك في كل غد جديد ما قسم لك وان لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالهم لما-	1003	-5307064513583114391	122	226.0	94	131	93.12976837158203	27	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms228	false	6468138764241007861	46	87	233	437	1576	300	عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به ثم تلي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا ثم قال ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت	228	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms1133	true	3227354551876560384	150	182	812	964	1561	300	عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءوا به ثم تلا هذه الاية و----------------------------------------------------قال ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت	1133	-5307064513583114391	139	256.0	109	204	68.13725280761719	27	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	2	67	11	337	1616	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	4	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	232	296	1133	1452	1470	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2144	-5307064513583114391	319	630.0	255	326	97.8527603149414	63	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms003	false	-8455696888415804520	269	292	1451	1561	1611	300	الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود	3	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2146	true	438689215413623530	266	289	1431	1541	1596	300	الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود	2146	-5307064513583114391	110	220.0	87	110	100.0	23	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	false	5210311000425806497	106	188	544	944	1515	300	خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره باطن وكل باطن غيره غير ظاهر	31	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2147	true	2548887979266608945	128	209	666	1062	1538	300	خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره باطن وكل باطن غيره---- ظاهر	2147	-5307064513583114391	396	785.5	315	400	99.0	80	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms090	false	673978362848232975	267	300	1590	1778	1778	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتباههم علي ان لا شبه له لا تستلمه المشاعر ولا تحجبه السواتر لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب-	90	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2148	true	918748001004289077	182	215	959	1148	1609	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتباههم علي ان لا شبه له لا يستلمه المشاعر ولا يحجبه السواتر لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب	2148	-5307064513583114391	186	365.0	154	189	98.4126968383789	31	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	false	2833587682361725571	0	57	0	308	1579	300	والمربوب الاحد بلا -تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ونصب والسميع لا باداة والبصير بلا -تفريق الة والشاهد لا بمماسة والباءن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء منه بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله	91	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2148	true	918748001004289077	215	272	1148	1456	1609	300	والمربوب الاحد -لا بتاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ونصب والسميع لا باداة والبصير -لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباءن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء منه بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله	2148	-5307064513583114391	306	592.0	249	310	98.70967864990234	53	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	false	-2182963586964962561	111	213	586	1115	1589	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله خالق العباد وساطح المهاد ومسيل الوهاد ومخصب النجاد ليس لاوليته ابتداء ولا لازليته انقضاء هو الاول لم يزل والباقي بلا اجل خرت له الجباه ووحدته الشفاه حد الاشياء عند خلقه لها ابانة له من شبهها لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد بحتي الظاهر لا يقال مما والباطن لا يقال فيما لا شبح فيتقضي ولا محجوب فيحوي لم يقرب من الاشياء بالتصا-ق ولم يبعد عنها بافتراق لا يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة في ليل داج ولا	100	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2149	true	-5562621692937845380	199	300	1006	1532	1532	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله خالق العباد وساطح المهاد ومسبل الوهاد ومخصب النجاد ليس لاوليته ابتداء ولا لازليته انقضاء هو الاول لم يزل والباقي بلا اجل خرت له الجباه ووحدته الشفاه حد الاشياء عند خلقه لها ابانة له من شبهها لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال--- متي ولا يضرب له امد بحتي الظاهر لا يقال مما والباطن لا يقال فيما لا شبح فيتقضي ولا محجوب فيحوي لم يقرب من الاشياء بالتصادق ولم يبعد عنها بافتراق لا يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة في ليل داج ولا-	2149	-5307064513583114391	524	1031.0	424	530	98.86792755126953	97	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	false	-2182963586964962561	213	283	1115	1493	1589	300	غسق ساج يتفيا عليه القمر المنير وتعقبه الشمس ذات النور في الافول والكرور وتقلب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل وادبار نهار مدبر قبل كل غاية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد لخلقه مضروب والي غيره منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا من اواءل ابدية بل خلق ما خلق فاقام حده وصور ما صور فاحسن صورته	100	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2150	true	-8761398680441436424	0	69	0	375	1604	300	غسق ساج يتفيء عليه القمر المنير وتعقبه الشمس ذات النور في الافول والكرور وتقلب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل وادبار نهار مدبر قبل كل غاية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد لخلقه مضروب والي غيره منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا--- اواءل ابدية بل خلق ما خلق فاقام حده وصور ما صور فاحسن صورته	2150	-5307064513583114391	374	741.0	305	378	98.9417953491211	67	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms120	false	5040450723941431775	239	300	1301	1594	1594	300	خطبة له عليه السلام في التوحيد وتجمع هذه الخطبة من اصول العلم ما لا تجمعه خطبة غيرها ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا-	120	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2150	true	-8761398680441436424	72	120	388	617	1604	300	خطبة له عليه السلا------------------------------------------م----------------------- ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا	2150	-5307064513583114391	228	439.0	181	294	77.55101776123047	47	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	0	140	0	770	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ- وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه	121	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2150	true	-8761398680441436424	120	259	617	1385	1604	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متباءناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالة- الي نظاءرها منعتها منذ القدم-ة وحمتها قد الازلية وجنبتها لو-لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذا وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه	2150	-5307064513583114391	765	1508.0	626	771	99.22178649902344	134	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	107	140	595	770	1601	300	اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه	121	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2152	true	-8665391423425021732	106	131	568	705	1589	300	اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه الخ وقوله عليه السلام-------------------------------------- واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه	2152	-5307064513583114391	117	218.0	95	175	66.85713958740234	21	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	0	47	0	274	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	121	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2153	true	6359098043966831914	126	178	628	920	1527	300	تاخذه السن-ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة---------------- والجسوء بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	2153	-5307064513583114391	234	418.0	190	317	73.81703186035156	36	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	false	437512289228418599	99	127	497	652	1517	300	عليه السلام---- ان الله افترض عليكم الفراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	229	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2208	true	-1964020508260746091	56	85	296	453	1531	300	عليه السلام قال ان الله افترض عليكم --فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	2208	-5307064513583114391	153	294.0	125	159	96.2264175415039	27	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms098	false	1962183067952894318	81	238	436	1249	1561	300	قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا اهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم من الدنيا بطنا عرضت عليه الدنيا----- فابي ان يقبلها وعلم ان الله سبحانه ابغض شيءا فابغضه وحقر شيءا فحقره وصغر شيءا فصغره ولو لم يكن فينا الا حبنا ما ابغض الله ورسوله وتعظيمنا -ما صغر الله ورسوله لكفي به شقاقا لله ومحادة عن امر الله ولقد كان -صلي الله عليه واله وسلم ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته فتكون في-ه التصاوير فيقول يا فلانة لاحدي ازواجه غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها من النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر ع--------------------------------------------------------------------------------نده ولقد كان في---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	98	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2364	true	5318536638659673576	134	299	673	1515	1519	300	قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا اهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم من الدنيا بطنا عرضت عليه الدنيا عرضا فابي ان يقبلها وعلم ان الله سبحانه ابغض شيءا فابغض----------------ه وصغر شيءا فصغره ولو لم يكن فينا الا حبنا ما ابغض ال-------له وتعظيمنا لما صغر ال-------له لكفي به شقاقا لله ومحادة عن امر الله ولقد كان رسول الله--------------- ياكل علي الارض ويجلس جلسه العبد ويخصف بيده نعله---------------- ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته فيكون عليه التصاوير فيقول يا فلانة لاحدي ازواجه غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها عن نفسه واحب ان يغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها من النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده وفي الاحتجاج عن موسي بن جعفر عن ابيه عن اباءه عن الحسن بن علي عن ابيه علي عليهم ال--سلام في خبر طويل وكان صلي الله عليه واله وسلم	2364	-5307064513583114391	727	1363.0	582	905	80.33148956298828	129	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms005	false	2633554808507372360	224	251	1310	1480	1778	300	واستادي الله سبحانه الملاءكة وديعته لديهم وعهد وصيته اليهم في الاذعان بالسجود له والخشوع لتكرمته فقال سبحانه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس------- اعترته- الحمية وغلبت عليه- الشقوة	5	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms2885	true	8895797579689130894	113	141	551	727	1582	300	واستادي الله سبحانه الملاءكة وديعته ل--هم وعهد وصيته اليهم في الاذعان بالسجود له والخشوع لتكرم-ه فقال سبحانه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وجنوده اعترتهم الحمية وغلبت عليهم الشقوة	2885	-5307064513583114391	167	305.5	140	179	93.29608917236328	23	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms056	false	220656818402528242	247	279	1241	1390	1512	300	ايها الناس ان الله قد اعاذكم من ان يجور عليكم ولم يعذكم من ان يبتليكم وقد قال جل من قاءل ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين قال الشريف قوله--------------------------------- عليه السلام	56	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms5481	true	7894168128678280346	98	137	529	711	1548	300	ايها الناس ان الله قد اعاذكم من ان يجور عليكم ولم يعذكم من ان يبتليكم وقد قال جل من قاءل ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين وفي تفسير القمي في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام	5481	-5307064513583114391	135	249.0	104	182	74.17582702636719	29	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms154	false	353190728802424096	76	248	365	1316	1625	300	كلام له عليه السلام قاله عند تلاوته رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ان الله سبحانه وتعالي جعل الذكر جلاء القلوب تسمع به بعد الوقرة وتبصر به بعد العشوة وتنقاد به بعد المعاندة وما برح لله عزت الاءه في البرهة بعد البرهة وفي ازمان الفترات عباد ناجاهم في فكرهم وكلمهم في ذات عقولهم فاستصبحوا بنور يقظة في الابصار والاسماع والافءدة يذكرون بايام الله ويخوفون مقامه بمنزلة الادلة في الفلوات من اخذ القصد حمدوا اليه طريقه وبشروه بالنجاة ومن اخذ يمينا وشمالا ذموا اليه الطريق وحدروه من الهلكة وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات وادلة تلك الشبهات وان للذكر لاهلا اخذوه من الدنيا بدلا فلم تشغلهم تجارة ولا بيع عنه يقطعون به ايام الحياة ويهتفون بالزواجر عن محارم الله في اسماع الغافلين ويامرون بالقسط وياتمرون به وينهون عن المنكر ويتناهون عنه فكانما قطعوا الدنيا الي الاخرة وهم فيها فشاهدوا ما وراء ذلك فكانما اطلعوا غيوب اهل البرزخ في طول الاقامة فيه وحققت القيامة عليهم عداتها فكشفوا غطاء ذلك لاهل الدنيا حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما لا يسمعون	154	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms5579	true	-3145894631239873585	123	212	591	1071	1502	300	كلام له عليه السلام----- عند تلاوته رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذكر لاهلا اخذوه من الدنيا بدلا فلم يشغلهم تجارة ولا بيع عنه يقطعون به ايام الحياة ويهتفون بالزواجر عن محارم الله في اسماع الغافلين ويامرون بالقسط وياتمرون به وينهون عن المنكر وينتهو-ن عنه كا-نما قطعوا الدنيا الي الاخرة وهم فيها فشاهدوا ما وراء ذلك فكانما اطلعوا غيوب اهل البرزخ في طول الاقامة فيه وحققت القيامة عليهم عذابها فكشفوا غطاء ذلك لاهل الدنيا حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما لا يسمعون	5579	-5307064513583114391	471	919.0	382	951	49.52681350708008	83	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	false	-4580180633755614425	131	163	634	783	1523	300	ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود من الله	86	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms5595	true	8923279057315029804	250	282	1300	1448	1549	300	ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث-- طلع ونحن علي موعود من الله	5595	-5307064513583114391	145	277.5	113	150	96.66666412353516	28	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	false	-4580180633755614425	163	300	783	1523	1523	300	-والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر---- مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا لقد غدوت خلق الثياب احمل عدلين من التراب لعوزم وصبية سغاب فاكل ولا حس وابي وفوعل يجمع علي فواعل مثل دورق ودوارق وهوجل وهواجل ويجوز ان تكون عوازم جمع عازمة بمعني معزوم عليها اي مقطوع معلوم علي وجه اليقين انها صحيحة مثل عيشة راضية والاول اظهر وان كان مجء فاعل بمعني مفعول كثيرا في الكلام المستعمل الفصيح فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك--- ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك --ان ا------لاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا قطعتموه-	86	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms5596	true	3950707536068324749	9	88	49	471	1569	300	تعالي- منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم في الاسلام مكان النظام من الخرز فان------------- انقطع النظام تفرق ورب متفرق---- لم يجتمع-------------- والعرب اليوم وان كانوا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان ان شخصت من هذه الارض تن-قضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك وكان قد ان للاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولون هذا اصل العرب فاذا قطعتموه	5596	-5307064513583114391	383	672.5	310	757	50.594451904296875	64	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	false	1990218605563993350	0	47	0	242	1550	300	استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	87	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms5596	true	3950707536068324749	88	112	471	601	1569	300	استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عددهم فانا لم نق----اتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	5596	-5307064513583114391	129	250.5	105	242	53.3057861328125	22	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	false	390868125901581839	66	90	344	483	1560	300	ايها الناس انما يجمع الناس الرضا والسخط وانما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال سبحانه فعقروها فاصبحوا نادمين	143	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms5724	true	-9052658682577851084	191	215	992	1131	1598	300	ايها الناس انما يجمع الناس الرضي والسخط وانما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال سبحانه فعقروها فاصبحوا نادمين	5724	-5307064513583114391	138	275.0	114	139	99.28057861328125	23	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms094	false	-969599373988471095	201	270	1094	1431	1574	300	وقام اليه رجل وقال اخبرنا عن الفتنة وهل سالت---------------------------------- عنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام لما انزل الله سبحانه قوله الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه واله----- بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي	94	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms5905	true	-8690212253832517582	213	283	1067	1409	1489	300	وقام اليه رجل فقال اخبرنا عن الفتنة وهل سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنها ف----------------------------------قال عليه السلام لما انزل الله سبحانه قوله الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي	5905	-5307064513583114391	301	575.0	239	376	80.05319213867188	60	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms232	false	4814789897613453440	127	192	654	1026	1612	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احب-اء الل-----------ه ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا ----------------	232	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms6018	true	5239047961013970297	155	206	760	1057	1547	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود من------------------------ها مسجد انبياء الله ومهبط وحيه ومصلي ملاءكت-------------------ه ومتجر اولياء----ه اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها فشوقت---------------------------------- بسرورها الي السرور وحذرت ببلاءها البلاء ----------------------تخويفا وتحذيرا وترغيبا وترهيبا	6018	-5307064513583114391	241	398.0	197	400	60.25	37	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms142	false	5280914943819520672	214	265	1104	1356	1550	300	ثم اداء الامانة فقد خاب من ليس من اهلها انها عرضت علي السم-وات المبنية والارضين المدحوة والجبال ذات الطول المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلي ولا اعظم منها ولو امتنع شء بطول او عرض او قوة او عز لامتنعن ولكن اشفقن من العقوبة وعقلن ما جهل من هو اضعف منهن	142	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms6120	true	-2584360736114489989	249	300	1268	1518	1518	300	ثم اداء الامانة فقد خاب من ليس من اهلها انها عرضت علي السماوات المبنية والارض-- المدحوة والجبال ذات الطول المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلي ولا اعظم منها ولو امتنع شء بطول او عرض او قوة او عز لامتنعن ولكن اشفقن من العقوبة وعقلن ما جهل من هو اضعف منهن-	6120	-5307064513583114391	249	482.5	199	253	98.41897583007812	48	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms127	false	-4393437873957988594	62	172	329	965	1622	300	الحمد لله الذي لبس العز والكبرياء واختارهما لنفسه دون خلقه وجعلهما حمي وحرما علي غيره واصطفاهما لجلاله وجعل اللعنة علي من نازعه فيهما من عباده ثم اختبر بذلك ملاءكته المقربين ليميز المتواضعين منهم من المستكبرين فقال سبحانه وهو العالم بمضمرات القلوب ومحجوبات الغيوب اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس اعترضته الحمية فافتخر علي ادم بخلقه وتعصب عليه لاصله فعدو الله امام المتعصبين وسلف المستكبرين الذي وضع اساس العصبية ونازع الله رداء الجبرية وادرع لباس التعزز وخلع قناع التذلل الا ترون كيف صغره الله بتكبره ووضعه الله بترفعه فجعله في الدنيا مدحورا واعد له في الاخرة سعيرا	127	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms6344	true	-8268316394924093193	68	177	366	997	1636	300	الحمد لله الذي لبس العز والكبرياء واختارهما لنفسه دون خلقه وجعلهما حمي وحرما علي غيره واصطفاهما لجلاله وجعل اللعنة علي من نازعه فيهما من عباده ثم اختبر بذلك ملاءكته المقربين ليميز المتواضعين منهم من المستكبرين فقال سبحانه وهو العالم بمضمرات القلوب ومحجوبات الغيوب اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس اعترضته الحمية فافتخر علي ادم بخلقه وتعصب عليه لاصله فعدو الله امام المتعصبين وسلف المستكبرين الذي وضع اساس العصبية ونازع الله رداء الجبرية وادرع لباس التعزز وخلع قناع التذلل الا ترون كيف صغره الله بتكبره ووضع-----ه بترفعه فجعله في الدنيا مدحورا واعد له في الاخرة سعيرا	6344	-5307064513583114391	631	1255.0	522	636	99.21383666992188	108	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	false	5047076135902918720	228	290	1250	1575	1619	300	وان الله سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت والسنون والساعات فلا شء الا----- الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها	122	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms6422	true	901595039057527138	210	272	1064	1390	1523	300	وان----ه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا زمان ولا حين ولا مكان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت -السنون والساعات فلا شء الا الله الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها	6422	-5307064513583114391	316	608.5	255	331	95.46827697753906	56	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms134	false	5356049243733799376	104	130	549	678	1501	300	ولقد قرن الله به صلي الله عليه واله----- من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملاءكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره	134	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms6564	true	918503136837162911	104	130	522	653	1504	300	ولقد قرن الله به صلي الله عليه واله وسلم من لد---ن كان فطيما اعظم ملك من ملاءكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره	6564	-5307064513583114391	126	240.0	101	134	94.02985382080078	24	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	false	3873762233160045610	127	159	673	836	1576	300	وقال عليه السلام اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ف--احسن رجل الظن برجل فقد غرر	230	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms6785	true	1286605977679531177	66	99	331	496	1525	300	وقال عليه السلام اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم يظهر منه حوبة فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ثم احسن رجل الظن برجل فقد غرر	6785	-5307064513583114391	158	305.5	126	165	95.75757598876953	30	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	9	47	59	274	1601	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف- بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	121	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms6827	true	-2457244112842092531	124	169	627	876	1563	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها	6827	-5307064513583114391	177	308.0	143	273	64.83516693115234	28	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	false	-7845734735619695978	248	279	1315	1501	1622	300	وقد جعل الل-------ه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة الخلق فقال------- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين فرحم الله امرا استقبل توبته واستقال خطيءته وبادر منيته	84	6994482708866321961	Tafsir04056-ara1.ms7230	true	-4753731071304661834	232	265	1252	1452	1656	300	وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة الخلق فقال سبحانه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين فرحم الله امرء استقبل توبته واستقال خطيءته وبادر منيته	7230	-5307064513583114391	185	353.0	154	200	92.5	29	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04056-ara1