id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	214	300	1081	1480	1480	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا-------ن رجل وكله الله ------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلال----------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن واكتنز من غير-	13	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms0183	true	-9203004811546204339	174	259	965	1369	1563	300	من ابغض الخل--ق الي الله تعالي لرجلين رجل وكله الله تعالي الي نفسه وهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكتنز من غير	183	-4621351769611412871	335	570.0	261	442	75.79185485839844	61	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	0	25	0	117	1487	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به	14	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms0183	true	-9203004811546204339	259	300	1369	1563	1563	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده لفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به-	183	-4621351769611412871	111	194.5	88	199	55.77889633178711	20	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	25	107	117	493	1487	300	فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ---- مذهبا لغي-----------------------ره وان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	14	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms0184	true	-8315007207543278070	0	46	0	199	1505	300	فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر -ولا يري ا---ن وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	184	-4621351769611412871	160	264.5	123	408	39.2156867980957	33	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	67	299	357	1513	1516	300	كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عهده حتي قام خطيبا فقال --------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وان--------------------ما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راه وسمع منه و--لقف عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك- ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------ ثم بقوا بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله ش--يءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم انه نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ- ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي----- الله	146	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms0187	true	-9095297737976905953	1	234	4	1156	1469	300	كذب علي رسول الله ص ----------------------علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله ص متعمد----------------------ا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله ص وراء--------------------ه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبرهم ووصفهم فقال تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم المنافقون ثم بقوا بعده----------------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله ص شيءا لم يحفظه علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله ص---------------------- فلو علم المسلمون انه وهم---- لم يقبلو----ه ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله ص شيءا امر------------------ به ثم---- نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله	187	-4621351769611412871	923	1593.0	731	1304	70.78221130371094	166	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms147	false	2042145051769797929	0	67	0	323	1580	300	علي رسوله------ مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال-----متشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فك----------لام خاص وكلام عام	147	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms0187	true	-9095297737976905953	231	296	1142	1449	1469	300	علي رسول الله ص مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله ص لم ينسه----------------- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي ص مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه --------قد كان يكون من رسول الله ص----------------- الكلام له وجهان وكلام عام وكلام خاص ----------	187	-4621351769611412871	210	284.5	159	360	58.33333206176758	36	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	false	-7845734735619695978	226	250	1181	1323	1622	300	ان الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص--- الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر وقد جعل	84	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms0230	true	8757274360138285216	148	172	822	963	1661	300	ان الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص من الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر وعن ----	230	-4621351769611412871	136	260.5	113	145	93.79310607910156	22	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	false	-7318892616663448212	0	47	0	254	1617	300	السدد المضروبة دون الغيوب------- الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب------------------------------ فمدح الله------- اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه- رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	45	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms0391	true	-8029013052512897761	234	290	1340	1632	1684	300	السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الل-------ه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	391	-4621351769611412871	243	450.0	198	299	81.27090454101562	43	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms079	false	-6402371933730330335	4	92	22	444	1543	300	فقال له بعض اصحابه لقد اعطيت يا امير المءمنين علم الغيب فضحك عليه السلام وقال للرجل وكان كلبيا يا اخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلم من ذي علم وانما علم الغيب علم الساعة وما عدد- الل-------ه بقوله ان الله عنده علم الساعة الاية فيعلم سبحانه ما في الارحام من ذكر و--انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون في النار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه احد الا الله وما سوي ذلك فعلم علمه الله	79	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms1666	true	-2330985345419280547	226	300	1289	1645	1645	300	فقيل له--------------- اعطيت يا امير المءمنين علم الغيب-فضحك------------ وقال---------------------------- ليس هو بعلم غيب ا-نما هو تعلم من ذي علم وانما علم الغيب علم الساعة وما عدده الله سبحانه بقوله ان الله عنده----------- الاية فيعلم سبحانه ما في الارحام من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون ل---لنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه---- الا الله وما سوي ذلك فعلم علمه الله-	1666	-4621351769611412871	342	593.5	271	432	79.16666412353516	61	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms097	false	9104070327066991513	253	275	1261	1370	1506	300	ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	97	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms1679	true	-2319408845347802991	236	258	1183	1291	1517	300	ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض -لقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	1679	-4621351769611412871	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	false	5047076135902918720	230	290	1259	1575	1619	300	سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت والسنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها	122	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms1949	true	7105105209506447227	125	184	624	935	1563	300	سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت -السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع -----كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها	1949	-4621351769611412871	310	603.0	251	317	97.79180145263672	56	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	false	3873762233160045610	130	159	690	836	1576	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ف--احسن --رجل الظن برجل فقد غرر	230	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms2094	true	5243778567610262094	230	260	1206	1356	1559	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم يظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ثم احسن الرجل الظن برجل فقد غرر	2094	-4621351769611412871	144	275.0	115	150	96.0	27	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms261	false	-4397141697446660977	124	154	644	796	1552	300	الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	261	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms2175	true	-696456357025569186	107	137	549	700	1563	300	الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله تعالي- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	2175	-4621351769611412871	146	285.0	116	152	96.0526351928711	29	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms227	false	3578085109613356155	199	232	998	1171	1533	300	لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله سبحانه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	227	6994482708866321961	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	98	130	522	688	1618	300	لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الل-------ه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	2233	-4621351769611412871	166	324.0	134	173	95.9537582397461	31	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04042-ara1