id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	false	-3636730730463153795	102	126	520	645	1526	300	عليه السلام اعلموا علما يقينا ان الله لم يجعل للعبد وان عظمت حيل-------------ته واشتدت طلبته وقويت مكيدته اكثر مما سمي له في الذكر الحكيم	246	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0191	true	465844102125820742	144	168	754	879	1629	300	عليه السلام اعلموا علما يقينا ان الله لم يجعل للعبد وان عظمت حيلته وقويت مكيدته واشتدت طلب-------------ته اكثر مما سمي له في الذكر الحكيم	191	-2316110617867305454	112	215.0	90	138	81.159423828125	20	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	false	-2378541727282965011	78	141	388	729	1490	300	قضاء لازما وقدرا حاتما و---لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله سبحانه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتاب للعباد عبثا ولا خلق السموات والارض وما بينهما باطلا و ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	226	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0228	true	-5497313465409792545	11	97	65	550	1551	300	قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم يكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن وكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي-- تحذي--------------------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يعط مكرها ولم يملك ال-نبيين مبشرين ومنذرين------------- عبثا ------------------------------------------ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	228	-2316110617867305454	214	316.5	170	570	37.543861389160156	34	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms054	false	-1276421475267515445	89	185	469	987	1618	300	اوصيكم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم وان لم تحبوا تركها والمبلية لاجسامكم وان كنتم تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكانهم قد بلغوه وكم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث--------- يحدوه------ في الدنيا حتي يفارقه-----ا فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضراءها وبءسها فان عزها وفخرها الي انقطاع وان زينتها ونعيمها الي زوال وضراءها وبءسها الي نفاد وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حي فيها الي فناء	54	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0519	true	2704760360472849956	183	248	946	1290	1553	300	اوصيكم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم------------------- والمبلية لاجسادكم و-----------------------انما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكانهم قد بلغوه--------------------------------------------------- وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث من الموت يحدوه ومزعج في الدنيا حتي يفارقها رغما فلا تنافسوا--------------------------------------------------------------------------- فان عزها ال-------ي انقطاع ونعي-----------مها الي زوال وبء--------سها الي نفاد وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حي فيها الي فناء	519	-2316110617867305454	316	562.0	255	538	58.736061096191406	52	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	156	204	808	1081	1616	300	ثم انشا سبحانه فتق الاجواء وشق الارجاء وسكاءك الهواء فاجري فيها ماء متلاطما تياره متراكما زخاره حمله علي متن الريح العاصفة والزعزع القاصفة فامرها برده وسلطها علي شده وقرنها الي حده الهواء من تحتها فتيق والماء من فوقها دفيق ثم انشا سبحانه ريحا اعتقم مهبها وادام مربها واعصف	4	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0527	true	8005880347724516061	253	300	1437	1704	1704	300	ثم انشا سبحانه فتق الاجواء وشق الارجاء وسكاءك الهواء فاجري----- ماء متلاطما تياره متراكما زخاره حمله علي متن الريح العاصفة والزعزع القاصفة فامرها برده وسلطها علي شده وقرنها الي حده الهواء من تحتها فتيق والماء من فوقها دفيق ثم انشا سبحانه ريحا اعتقم مهبها وادام مربها واعصف-	527	-2316110617867305454	267	522.0	221	273	97.80220031738281	45	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	204	295	1081	1587	1616	300	مجراها وابعد منشاها فامرها بتصفيق الماء الزخار واثارة موج البحار فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء ترد اوله الي اخره وساجيه الي ماءره حتي عب عبابه ورمي بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوي منه سبع سموات جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد يدعمها ولا دسار ينظمها ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب واجري فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك داءر وسقف ساءر ورقيم ماءر ثم فتق ما بين السموات العلا فملاهن اطوارا من ملاءكته منهم سجود لا يركعون وركوع لا ينتصبون	4	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0528	true	6378256175654365650	0	91	0	506	1658	300	مجراها وابعد منشاها فامرها بتصفيق الماء الزخار واثارة موج البحار فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء ترد اوله علي اخره وساجيه علي ماءره حتي عب عبابه ورمي بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوي منه سبع سموات جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد يدعمها ولا دسار ينظمها ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب واجري فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك داءر وسقف ساءر ورقيم ماءر ثم فتق ما بين السموات العلي فملاهن اطوارا من ملاءكته منهم سجود لا يركعون وركوع لا ينتصبون	528	-2316110617867305454	503	1003.0	412	506	99.40711212158203	88	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms005	false	2633554808507372360	30	85	176	525	1778	300	ومنهم الثابتة في الارضين السفلي اقدامهم والمارقة من السماء العليا اعناقهم والخارجة من الاقطار اركانهم والمناسبة لقواءم العرش اكتافهم ناكسة دونه------ ابصارهم متلفعون تحته باجنحتهم مضروبة بينهم وبين من دونهم حجب العزة واستار القدرة لا يتوهمون ربهم بالتصوير ولا يجرون عليه------ صفات المصنوعين ولا يحدونه بالاماكن ولا يشيرون اليه بالنظاءر صفة خلق ادم عليه السلام	5	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0530	true	9151571906064404308	104	151	557	867	1661	300	ومنهم الثابتة في الارضين السفلي اقدامهم والمارقة من السماء العليا اعناقهم والخارجة من الاقطار اركانهم والمناسبة لقواءم العرش اكتافهم ناكسة دونه تعالي ابصارهم متلفعون تحته باجنحتهم--------------------------------------------------- لا يتوهمون ربهم بالتصوير ولا يجرون عليه تعالي صفات المصنوعين ولا يحدونه بالاماكن ولا يشيرون اليه بالنظاءر انتهي كلامه عليه السلام	530	-2316110617867305454	288	539.0	244	361	79.77839660644531	42	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	214	300	1081	1480	1480	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا--------ن رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام- بدعة ودعاء ضلال----------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير-	13	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0783	true	-6620469551056544585	132	215	704	1096	1480	300	من ابغض الخل--ق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلامه بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير	783	-2316110617867305454	333	570.0	260	434	76.72811126708984	60	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	0	105	0	484	1487	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ---- مذهبا لغيره و-----------------------ان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من	14	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms0783	true	-6620469551056544585	215	300	1096	1480	1480	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب او اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر -ولا يري ا---ن وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من-	783	-2316110617867305454	257	429.0	200	598	42.97658920288086	49	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	13	105	79	551	1585	300	يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها--- ان ههنا لعلما جما واشار بيده-------- الي صدره----------------- لو اصبت له حملة بلي اصبت--- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين ل---لدنيا ومستظهرا بنعم الله ----------------علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد- للشهوة -او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام	234	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms1790	true	-3661872999043997295	206	300	1086	1566	1566	300	يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان هاهن---------ا واشار بيده الشريفة الي صدره المقدس لعلما جما لو اصبت له حملة بلي اصيب له لقنا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج- الله علي خلقه وبنعمه علي عباد-------------------ه او منقادا ل------لحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض--- شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القيادة للشهوات او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام-	1790	-2316110617867305454	405	694.0	324	525	77.14286041259766	68	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	105	193	551	1052	1585	300	الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او-- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	234	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms1791	true	-4834772723907651146	0	88	0	503	1664	300	الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استعوره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	1791	-2316110617867305454	497	984.5	409	503	98.80715942382812	86	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms097	false	9104070327066991513	171	300	857	1506	1506	300	من عظمت الدنيا في عينه وكبر موقعها في قلبه اثرها علي الله------ فانقطع اليها وصار عبدا لها حمدن مزاره واصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا وقد كان في رسول- الله صلي الله عليه واله----- كاف لك في الاسوة ودليل لك علي ذم الدنيا وعيبها وكثرة مخازيها ومساويها اذ قبضت عنه اطرافها ووطءت لغيره اكنافها وفطم عن رضاعها وزوي عن زخارفها وان شءت ثنيت بموسي كليم الله صلي الله عليه واله اذ يقول رب اني لما انزلت الي من خير فقير-------- والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه وان شءت ثلثت بداود صلي الله عليه وسلم صاحب المزامير وقارء اهل الجنة فلقد كان يعمل سفاءف الخوض بيده ويقول لجلساءه ايكم يكفيني بيعها وياكل-	97	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms1911	true	470519835731478170	176	293	916	1510	1541	300	من عظمت الدنيا في عينه وكبر موقعها في قلبه اثرها علي الله تعالي فانقطع اليها وصار عبدا لها ولقد ------------------------------------------كان في رسوله الله صلي الله عليه واله وسلم كاف لك في الاسوة ودليل لك علي ذم الدنيا وعيبها وكثرة مخازيها ومساويها اذ قبضت عنه اطراقها ووطءت لغيره اكنافها وفطم عن رضاعها وزوي عن زخارفها وان شءت ثنيت بموسي كليم الله ع----------------- اذ يقول رب اني لما انزلت الي من خير فقير القصص24 والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه وان شءت ثلثت بداود ع----------------- صاحب المزاميز وقارء اهل الجنة فلقد كان يعمل سفاءف الخوص بيده ويقول لجلساءه ايكم يكفيني بيعها وياكل	1911	-2316110617867305454	564	1061.5	451	670	84.17910766601562	106	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms098	false	1962183067952894318	7	300	32	1561	1561	300	في عيسي ابن مريم عليه السلام فلقد كان يتوسد الحجر ويلبس الخشن وياكل الجشب وكان ادامه الجوع وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهاءم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله -دابته رجلاه وخادمه يداه فتاس بنبيك الاطيب الاطهر صل--ي الله عليه واله فان فيه اسوة لمن تاسي وعزاء لمن تعزي واحب العباد الي الله المتاسي بنبيه والمقتص لاثره قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا اهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم من الدنيا بطنا عرضت عليه الدنيا فابي ان يقبلها وعلم ان الله سبحانه ابغض شيءا فابغضه وحقر شيءا فحقره وصغر شيءا فصغره ولو لم يكن فينا الا حبنا ما ابغض الله ورسوله وتعظيمنا ما صغر الله ورسوله لكفي به شقاقا لله ومحادة عن امر الله ولقد كان صل--ي الله عليه واله وسلم ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول يا فلانة لاحدي ازواجه--------- غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها من النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته فلينظر ناظر بعقله اكرم الله محمدا------------------------ بذلك ام اهانه فان قال اهانه فقد كذب------------- واتي بالافك العظيم وان قال اكرمه فليعلم ان الله قد اهان غيره حيث بسط الدنيا له وزواها عن اقرب الناس منه فتاسي متاس بنبيه واقتص اثره وولج مولجه والا فلا يامن-	98	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms1912	true	818546603946972115	0	285	0	1485	1567	300	في عيسي ع------------------- فلقد كان يتوسد الحجر ويلبس الخشن وياكل الجشب وكان ادامه الجوع وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهاءم ولم يكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله ودابته رجلاه وخادمه يداه فتاس بنبيك الاطيب الاطهر صلوات الله عليه -----فان فيه اسوة لمن تاسي وعزاء لمن تعزي------------------------------------------------- قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا اهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم من الدنيا بطنا عرضت عليه الدنيا فابي ان يقبلها وعلم ان الله سبحانه ابغض شيءا فابغضه وحقر شيءا فحقره وصغر شيءا فصغره ولو لم يكن فينا الا حبنا ما ابغض الله ورسوله وتعظيمنا ما صغر الله ورسوله لكفي به شقاقا لله ومحادة عن امر الله ولقد كان صلوات الله عليه---------- ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته فيكون فيه التصاوير فيقول--------- لاحدي ازواجه يا فلانة غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيه- مقاما فاخرجها من النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته فلينظر ناظر بعقله اكرم الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم بذلك ام اهانه فان قال اهانه فقد كذب والله العظيم واتي بالافك القديم وان قال اكرمه فليعلم ان الله قد اهان غيره حيث بسط الدنيا--- وزواها عن اقرب الناس منه فتاسي متاس بنبيه واقتص اثره وولج مولجه والا فلا يامن	1912	-2316110617867305454	1426	2736.5	1151	1581	90.19607543945312	263	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	false	6889766718064824041	15	72	83	372	1697	300	بالعقوبة خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه فما اعظم منة الله عندنا حين انعم علينا به سلفا نتبعه وقاءدا نطا عقبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اغرب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	99	6994482708866321961	Tafsir04040-ara1.ms1913	true	4712584511373819836	0	57	0	289	1560	300	بالعقوبة خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه فما اعظم منة الله عندنا حين انعم علينا به سلفا نتبعه وقاءدا نطا عقبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اغرب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	1913	-2316110617867305454	289	578.0	232	289	100.0	57	Rafed0001617Vols-ara1	Tafsir04040-ara1