id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	true	-7295935912478974067	219	299	1209	1671	1671	299	اليه كريما صلي الله عليه واله وخلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها اذ لم يتركوهم هملا بغير طريق واضح ولا علم قاءم كتاب ربكم فيكم مبينا حلاله وحرامه وفراءضه وفضاءله وناسخه __________________ ومنسوخه ورخصه وعزاءمه وخاصه وعامه وعبره وامثاله ومرسله ومحدوده ومحكمه ومتشابهه -مفسرا مجمله ومبينا غوامضه بين ماخوذ ميثاق في علمه وموسع علي العباد في جهله وبين مثبت في الكتاب فرضه ومعلوم في السنة نسخه وواجب في السنة اخذه ومرخص في الكتاب تركه وبين واجب بوقته وزاءل في مستقبله-	6	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms053	false	-5220787221421591010	217	288	1145	1526	1589	300	اليه كريما صلي الله عليه واله وخلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها اذ لم يتركوهم هملا بغير طريق واضح ولا علم قاءم كتاب رب-----كم مبينا حلاله وحرام----------------------------------------------------------------------ه وعامه وعبره وامثاله ومرسله و-حدوده ومحكمه ومتشابهه ومفسرا -جمله مب-ينا غوامضه بين ماخوذ ميثاق--- علمه وموسع علي العباد في جمله وبين مثبت في الكتاب فرضه -معلوم في السنة نسخه وواجب في السنة اخذه -مرخص في الكتاب تركه وبين واجب بوقته ونايل في مستقبله	53	7579514814465940897	374	696.0	304	464	80.60344696044922	60	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms027	true	-1060543866846966198	175	262	938	1361	1551	300	بطن خفيات الامور ودلت عليه اعلام الظهور وامتنع علي عين البصير فلا عين من لم يره تنكره ولا قلب من اثبته يبصره سبق في العلو فلا شء اعلي منه وقرب في الدنو فلا شء اقرب منه فلا استعلاءه باعده عن شء من خلقه ولا قربه ساواهم في المكان به لم يطلع العقول علي تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب معرفته فهو الذي تشهد له اعلام الوجود علي اقرار قلب ذي الجحود تعالي الله عما يقول المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا 50 ومن كلام له عل-----------يه السلام	27	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms022	false	6895889554403022968	23	111	119	550	1561	300	بطن خفيات الامور ودلت عليه اعلام الظهور وامتنع علي عين البصير فلا عين من لم يره تنكره ولا قلب من اثبته يبصره سبق في العلو فلا شء اعلي منه وقرب في الدنو فلا شء اقرب منه فلا استعلاءه باعده عن شء من خلقه ولا قربه ساواهم في المكان به لم يطلع العقول علي تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب معرفته فهو الذي تشهد له اعلام الوجود علي اقرار قلب ذي الجحود تعالي الله عما يقول المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا--- ومن خطبة له في التوحيد عليه السلام	22	7579514814465940897	414	812.0	328	434	95.39170837402344	84	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	true	5210311000425806497	109	271	557	1339	1515	300	السلام الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره ب----اطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكابر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما قضي وقدر بل قضاء متقن وعلم محكم وامر مبرم المامول مع النقم والمرجو من- النعم 64 ومن كلام له عليه السلام	31	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms023	false	2908307284170707531	86	248	459	1242	1505	300	القلوب من مخافته الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره غير باطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكاثر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما قدر وقضي بل قضاء متقن وعلم محكم وامر مبرم المامول مع النقم -المرهوب مع النعم--- ومن كلام له عليه السلام	23	7579514814465940897	758	1482.5	599	787	96.31512451171875	152	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	true	5210311000425806497	40	110	223	564	1515	300	مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوفها حتي تهجم----- منيته عليه اغفل ما يكون عنها فيا لها حسرة علي ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة وان تءديه ايامه الي شقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه غاية ولا تحل به بعد الموت ندامة ولا كابة 63 ومن خطبة له عليه السلام	31	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms196	false	6066860676385299237	0	60	0	302	1498	300	مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوفها حتي تهجم عليه منيت-----ه اغفل ما يكون عنها فيا لها حسرة علي ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة وان تءديه ايامه الي شقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن لا تبطره نعمة و-----------------------------لا تحل به بعد الموت ندامة ولا نقمة وقال علي----------ه السلام	196	7579514814465940897	286	543.5	228	346	82.6589584350586	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms041	true	-4338580989245480366	109	300	622	1598	1598	300	عليه السلام عباد الله ان من احب عباد الله اليه عبدا اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه واعد القري ليومه النازل به فقرب علي نفسه البعيد وهون الشديد نظر فابصر وذكر فاستكثر وارتوي من عذب فرات سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي قد ابصر طريقه وسلك سبيله وعرف مناره وقطع غماره -استمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضوء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع الي اصله مصباح ظلمات كشاف عشاوات مفتاح مبهمات دفاع معضلات دليل فلوات يقول فيفهم ويسكت فيسلم قد اخلص الله -------فاستخلصه فهو من معادن دينه واوتاد ارضه قد الزم نفسه العدل فكان اول عدله نفي الهوي عن نفسه يصف الحق ويعمل به لا يدع للخير غاية الا امها ولا مظنة الا قصدها قد امكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يحل حيث حل ثق-له وينزل حيث كان منزله واخر قد تسمي عالما وليس به فاقتبس-	41	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms075	false	-3677465374194545731	23	213	122	1093	1575	300	عليه السلام---------- ان من احب عباد الله اليه عبدا اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه واعد القري ليومه النازل به فقرب علي نفسه البعيد وهون الشديد نظر فابصر وذكر فا--كثر فارتوي من عذب فرات سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي قد ابصر طريقه وسلك سبيله وعرف مناره وقطع غماره واستمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضوء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع الي اصله مصباح ظلمات كشاف غش-وات مفتاح م-همات دفاع معضلات دليل فلوات يقول فيفهم ويسكت فيسلم قد اخلص -لله سبحانه فاستخلصه فهو من معادن دينه واوتاد ارضه قد الزم نفسه العدل فكان اول عدله نفي الهوي عن نفسه يصف الحق ويعمل به لا يدع للخير غاية الا امها ولا مظنة الا قصدها قد امكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يحل حيث كان محله وينزل حيث كان منزله واخر قد تسمي عالما وليس به فاقتبس	75	7579514814465940897	954	1853.0	767	986	96.75456237792969	179	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms042	true	1071189349834927625	0	89	0	496	1543	300	جهاءل من جهال واضاليل من ضلال ونصب للناس شر--كا من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي اراءه وعطف الحق علي اهواءه يءمن من العظاءم ويهون كبير الجراءم يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع و-----اعتزل البدع وبينها اضطجع فالصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان لا يعرف باب الهدي فيتبعه ولا باب العمي فيصد عنه فذلك ميت الاحياء فاين تذهبون واني تءفكون والاعلام قاءمة والايات واضحة والمنار منصوبة فاين يتاه بكم بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم ازمة الحق واعلام الدين والسنة الصدق فانزلوهم باحسن منازل القران وردوهم	42	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms075	false	-3677465374194545731	213	300	1093	1575	1575	300	جهاءل من جهال واضاليل من ضلال ونصب للناس اشراكا من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي اراءه وعطف الحق علي اهواءه يءمن من العظاءم ويهون كبير الجراءم يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وبينها اضطجع فالصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان لا يعرف باب الهدي فيتبعه ولا باب العمي فيصد عنه فذلك ميت الاحياء فاين تذهبون واني تءفكون والاعلام قاءمة والايات واضحة والمنار منصوبة فاين يتاه بكم بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم ازمة الحق------------- والسنة الصدق فانزلوهم باحسن منازل------- وردوهم-	75	7579514814465940897	473	914.0	388	503	94.03578186035156	84	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms042	true	1071189349834927625	89	216	496	1164	1543	300	ورود الهيم العطاش ايها الناس خذوها من خاتم النبيين صلي الله عليه واله وسلم انه يموت من ما-ت منا وليس بميت ويبلي من بلي منا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون فان اكثر الحق فيما تنكرون واعذروا من لا حجة لكم عليه وانا هو الم اعمل فيكم بالثقل الاكبر واترك فيكم الثقل الاصغر وركزت فيكم راية الايمان ووقفتكم علي حدود الحلال والحرام والبستكم العافية من عدلي وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي واريتكم كراءم الاخلاق من نفسي فلا تستعملوا الراي فيما لا يدرك قعره البصر ولا تتغلغل اليه الفكر منها حتي يظن الظان ان الدنيا معقولة علي بني امية تمنحهم درها وتوردهم صفوها ولا يرفع عن هذه الامة سوطها ولا سيف----------ها وكذب الظان لذلك بل هي مجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة 86 ومن	42	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms076	false	-2827441759176213662	0	121	0	642	1563	300	ورود الهيم العطاش ايها الناس خذوها عن خاتم النبيين صلي الله علي-----ه وسلم انه يموت من يموت منا وليس بميت ويبلي من بلي ول----يس ببال فلا تقولوا ما- لا تعرفون فان اكثر الحق فيما تنكرون واعذروا من لا حجة لكم عليه وانا هو الم اعمل فيكم بالثقل الاكبر واترك فيكم الثقل الاصغر وركزت فيكم راية الايمان ووقفتكم علي----- الحلال والحرام والبستكم العافية من عدلي وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي واريتكم كراءم الاخلاق من نفسي فلا تستعملوا الراي فيما لا يدرك قعره البصر ولا يتغلغل اليه الفكر----- حتي يظن الظان ان الدنيا معقولة علي بني امية تمنحهم درها وتوردهم صفوها ولا يرفع عن---- الامة---------- سيفها ولا سوطها وكذب الظان لذلك بل هي مجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة--- ومن	76	7579514814465940897	623	1191.0	504	679	91.75257873535156	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms044	true	3837951282081604831	244	300	1243	1524	1524	300	فانظر ايها الساءل فما دلك القران عليه من صفته فاءتم به واستضء بنور هدايته وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ولا في سنة النبي صلي الله عليه واله واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه فان ذلك منتهي حق الله عليك واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام-	44	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms054	false	-3746538515925926461	122	178	594	875	1512	300	فانظر ايها الساءل فما دلك القران عليه من صفته فاءتم به واستضء بنور هدايته وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ولا في سنة النبي صلي الله عليه واله واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله تعالي- فان ذلك منتهي حق الله عليك واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام	54	7579514814465940897	275	538.0	220	282	97.51773071289062	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	true	-7318892616663448212	0	47	0	254	1617	300	السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله------ اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	45	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms054	false	-3746538515925926461	178	226	875	1135	1512	300	السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله تعالي اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	54	7579514814465940897	254	500.5	207	260	97.69230651855469	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	121	172	686	951	1702	300	ومن خطبة له عليه السلام وهي من خطب الملاحم الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته خلق الخلق من غير روية اذ كانت الرويات لا تليق الا بذوي الضماءر وليس بذي ضمير في نفسه خرق علمه باطن غيب السترات واحاط بغموض عقاءد السريرات منها في ذكر النبي صلي الله عليه	59	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms021	false	83055856571845471	244	290	1278	1516	1555	300	ومن خطبة له في المعني--------------------- الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته خلق الخلق من غير روية اذ كانت الرويات لا تليق الا بذوي الضماءر وليس بذي ضمير في نفسه خرق علمه باطن غيب السترات واحاط بغموض عقاءد السريرات واشهد ان لا اله------ الله وحده	21	7579514814465940897	214	392.5	171	265	80.75471496582031	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	true	8230442219469045229	137	165	811	954	1659	300	العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه اعظم والحسرة له الزم وهو عند الله الوم 109 ومن خطبة له عليه السلام	63	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms044	false	-5183544849974409043	125	150	643	775	1636	301	العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه اعظم والحسرة له الزم وهو عند الله الوم وقال عل-----------يه السلام	44	7579514814465940897	125	242.0	101	143	87.41259002685547	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms076	true	-6009134734510487337	229	279	1341	1596	1702	300	عليه السلام--------------- في التحكيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي علي------ كتاب الله تعالي و-قد قال الله	76	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms054	false	-3746538515925926461	246	300	1237	1512	1512	300	عليه السلام في نهج البلاغة في التحكيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مسطور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد-له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن القران كتاب الله تعالي و قد قال الله-	54	7579514814465940897	250	471.5	202	277	90.2527084350586	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	true	-7845734735619695978	226	279	1181	1501	1622	300	ان الله------ يبتلي عباده عند----- الاعمال السيءة بنقص الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر وقد جعل الله------ الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة الخلق فقال ا------------------------------------------------------------------------------------ستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين--------------------------------- فرحم الله امرا استقبل توبته واستقال----------- خطيءته وبادر منيته	84	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms195	false	6052449391612029518	228	299	1234	1695	1703	301	ان الله تعالي يبتلي عباده عند ظهور الاعمال السيءة بنقص الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر وقد جعل الله تعالي الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة الخلق فقال سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم7171 target_blank titleنوح 71استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهاراa فرحم الله عبدا قدم--- توبته واستقال عثرته وذكر خطيءته وحذ-ر منيته	195	7579514814465940897	307	541.0	254	465	66.0215072631836	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms090	true	673978362848232975	267	300	1590	1778	1778	300	ومن خطبة له----------- عليه السلام الحمد لله الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتباههم علي ان لا شبه له لا تستلمه المشاعر ولا تحجبه السواتر لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب-	90	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms022	false	6895889554403022968	104	139	515	714	1561	300	ومن خطبة له في التوحيد عليه السلام الحمد لله الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتبا-هم علي ان لا شبه له لا تشتمله المشاعر ولا تحجبه السواتر لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب	22	7579514814465940897	184	345.0	152	200	92.0	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	true	2833587682361725571	0	162	0	854	1579	300	والمربوب الاحد بلا -تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ونصب والسميع لا باداة والبصير بلا -تفريق الة والشاهد لا بمماسة والباءن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء منه بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال اين فقد حيزه عالم اذ لا معلوم ورب اذ لا مربوب وقادر اذ لا مقدور منها قد طلع طالع ولمع لامع ولاح لاءح واعتدل ماءل واستبدل الله بقوم قوما وبيوم يوما وانتظرنا الغير انتظار المجدب المطر وانما الاءمة قوام الله علي خلقه وعرفاءه علي عباده لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه ان الله تعالي خصكم بالاسلام واستخلصكم له وذلك لانه اسم سلامة وجماع كرامة اصطفي الله تعالي منهجه وبين حججه من ظاهر علم وباطن حكم لا تفني غراءبه ولا تنقضي عجاءبه فيه مرابيع النعم ومصابيح الظلم لا تفتح الخيرات الا	91	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms022	false	6895889554403022968	139	300	714	1561	1561	300	والمربوب الاحد -لا بتاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ونصب والسميع لا باداة والبصير -لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباءن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء منه بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال اين فقد حيزه عالم اذ لا معلوم ورب اذ لا مربوب وقادر اذ لا مقدور منها قد طلع طالع ولمع لامع ولاح لاءح واعتدل ماءل واستبدل الله بقوم قوما وبيوم يوما وانتظرنا الغير انتظار المجدب المطر وانما الاءمة قوام الله علي خلقه وعرفاءه علي عباده لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه ان الله------ خصكم بالاسلام واستخلصكم له وذلك لانه اسم سلامة وجماع كرامة اصطفي الله تعالي منهجه وبين حججه من ظاهر علم وباطن حكم لا تفني غراءبه ولا تنقضي عجاءبه فيه مرابيع النعم ومصابيح الظلم لا تفتح الخيرات الا-	22	7579514814465940897	845	1657.5	685	856	98.71495056152344	157	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms094	true	-969599373988471095	40	300	203	1574	1574	300	الله فليفعل فان اطعتموني فاني حاملكم ان شاء الله علي سبيل الجنة وان كان ذا مشقة شديدة ومذاقة مريرة واما فلانة فادركها راي النساء وضغن غلا في صدرها كمرجل القين ولو دعيت لتنال من غيري ما اتت الي لم تفعل ولها بعد حرمتها الاولي والحساب علي الله منه سبيل ابلج المنهاج انور السراج فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي الايمان وبالايمان يعمر العلم وبالعلم يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تحرز الاخرة وان الخلق لا مقصر لهم عن القيامة مرقلين في مضمارها الي الغاية القصوي ومنه قد شخصوا من مستقر الاجداث وصاروا الي مصاءر الغايات لكل دار اهلها لا يستبدلون بها ولا ينقلون عنها وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله سبحانه وانهما لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وعليكم بكتاب الله فانه الحبل المتين والنور المبين والشفاء النافع والري الناقع والعصمة للم-تمسك ----والنجاة للمتعلق ---لا يعوج فيقام ولا يزيع فيستعتب ولا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع من قال به صدق ومن عمل به سبق وقام اليه رجل وقال اخبرنا عن الفتنة وهل سالت عنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام لما انزل الله سبحانه قوله ----------------------------------------------------------------------------------الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون- علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه واله بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي فقلت يا رسول الله اوليس قد قلت ل---ي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت-------- عني الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي ابشر فان الشهادة من وراءك فقال-	94	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms055	false	-5887300377511306073	46	266	275	1492	1679	302	عليه السلام فان اطعتموني حملت-----كم ان شاء الله علي سبيل الجنة وان كان ذا مشقة شديدة ومذاقة مريرة وسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ابلج المنهاج انور السراج -بالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي الايمان وبالايمان يعمر العلم وبالعلم يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تحرز الاخرة وان الخلق لا مقصر لهم عن القيامة مرقلين في مضمارها الي الغاية القصوي----- قد شخصوا من مستقر الاجداث وصاروا الي مضاءق الغايات لكل دار اهل --لا يستبدلون بها ولا ينفكون عنها وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الل-------ه وانهما لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وعليكم بكتاب الله فانه الحبل المتين والنور المبين والشفاء النافع والري الناقع والعصمة للمستمسك بها والنجاة للمتعلق به لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب -لا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع من قال به صدق ومن عمل به سبق فقام اليه رجل فقال اخبرنا عن الفتنة فقال------------------------------------------------------------ لما انزل الله تعالي- قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2929 target_blank titleالعنكبوت 29الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنونa علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول ال-------------------له بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي فقلت يا رسول الله اوليس--- قلت لي في يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت الشهادة عني-------- فشق ذلك علي فقلت لي ابشر فان الشهادة من وراءك فقال	55	7579514814465940897	1083	1982.5	875	1474	73.47354125976562	185	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms095	true	-2257069874648182221	0	37	0	193	1620	300	لي ان ذلك لكذلك فكيف صبرك اذا فقلت يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشري والشكر وقال يا علي ان القوم سيفتنون بعدي باموالهم ويمنون بدينهم علي ربهم ويتمنون رحمته ويامنون سطوته	95	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms055	false	-5887300377511306073	266	302	1492	1679	1679	302	لي ان ذلك لكذلك فكيف صبرك اذا فقلت يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشري والشكر فقال يا علي ان القوم سيفتنون----- باموالهم ويمنون بدينهم علي ربهم ويتمنون رحمته ويامنون سطوته-	55	7579514814465940897	186	359.0	151	193	96.37305450439453	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms095	true	-2257069874648182221	37	73	193	411	1620	300	ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والاهواء الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع فقلت يا رسول الله -باي المنازل انزلهم عند ذلك ابمنزلة ردة ام بمنزلة فتنة فقال بمنزلة فتنة 152 ومن خطبة له عليه السلام	95	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms056	false	1697340057250046837	0	33	0	208	1578	300	ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والاهواء الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع فقلت يا رسول الله فباي المنازل انزلهم عند ذلك ابمنزلة ردة ام بمنزلة فتنة فقال بمنزلة فتنة وقال----------- عليه السلام	56	7579514814465940897	203	387.0	170	219	92.69406127929688	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms097	true	9104070327066991513	75	189	402	947	1506	300	يدعي بزعمه انه يرجو الله كذب والعظيم ما- باله لا يتبين رجاءه في عمله فكل من رجا -عرف رجاءه في عمله الا رجاء الله فانه مدخول وكل خوف محقق الا خوف الله فانه معلول يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب فما بال الله جل ثناءه يقصر به عما يصنع لعباده اتخاف ان تكون--- في رجاءك له كاذبا او تكون لا تراه للرجاء موضعا وكذلك ان هو خاف عبدا من عبيده اعطاه من خوفه ما لا يعطي ربه فجعل خوفه من العباد نقدا و----خوفه من خالقهم---- ضمارا ووعدا وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكبر موقعها في قلبه اثرها علي الله فانقطع اليها وصار عبدا لها حمدن	97	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms164	false	3473064350146150457	80	194	572	1121	1717	304	يدعي بزعمه انه يرجو الله كذب والعظيم فما باله لا يتبين رجاءه في عمله فكل من رجا تبين رجاءه في عمله الا رجاء الله فانه مدخول وكل خوف محقق الا خوف الله فانه معلول يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب فما بال الله جل جلاله يقصر به عما يصنع بعباده اتخاف ان تكون له في رجاءك--- كاذبا او------لا تراه للرجاء موضعا وكذلك ان هو خاف عبدا من عبيده اعطاه من خوفه ما لا يعطي ربه فجعل خوفه من العباد نقدا وجعل خوفه من خالقه وربه ضمارا ووعدا وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وعظم موقعها من قلبه اثرها علي الله وانقطع اليها وصار عبدا لها ولمن	164	7579514814465940897	517	978.5	406	558	92.65232849121094	101	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms109	true	7031004214945990127	229	300	1123	1491	1491	300	انتفعوا ببيان الله واتعظوا بمواعظ الله واقبلوا نصيحة الله فان الله قد اعذر اليكم بالجلي-ة وا-خذ عليكم الحجة وبين لكم محابه من الاعمال ومكارهه منها لتتبعوا هذه وتجتنبوا هذه فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول حفت الجنة---- بالمكاره وحفت النار---- بالشهوات واعلموا انه ما من طاعة الله شء الا ياتي في كره وما من معصية الله شء الا ياتي في شهوة فرحم الله رجلا نزع عن شهوته-	109	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms056	false	1697340057250046837	60	132	346	717	1578	300	انتفعوا ببيان الله واتعظوا بمواعظ الله واقبلوا نصيحة الله فان الله قد اعذر اليكم بالجليلة واتخذ عليكم الحجة وبين لكم محابه من الاعمال ومكارهه منها ل-تبغوا هذه وتتجنبوا هذه فان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان يقول ان- الجنة حفت بالمكاره وان- النار حفت بالشهوات واعلموا انه ما من طاعة الله شء الا ياتي في كره وما من معصية الله شء الا ياتي في شهوة فرحم الله رجلا نزع عن شهوته	56	7579514814465940897	353	650.0	284	379	93.13983917236328	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms110	true	-8876865632889058735	0	168	0	861	1610	300	وقمع هوي نفسه فان هذه النفس ابعد شء منزعا وانها لا تزال تنزع الي --معصية في هوي واعلموا عباد الله ان المءمن لا يمسي ولا يصبح ---------الا ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاريا عليها ومستزيدا لها فكونوا كالسابقين قبلكم والماضين امامكم قوضوا من الدنيا تقويض الراحل وطووها طي المنازل واعلموا ان هذا القران هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل والمحدث الذي لا يكذب وما جالس هذا القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان زيادة في هدي ونقصان من عمي واعلموا انه ليس علي احد بعد القران من فاقة ولا لاحد قبل القران من غني فاستشفوه من ادواءكم واستعينوا به علي لاواءكم فان فيه شفاء من اكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال فاسالوا الله به وتوجهوا اليه بحبه ولا تسالوا به خلقه ا-نه ما توجه العباد الي الله بمثله واعلموا انه شافع ومشفع وقاءل ومصدق وانه من شفع له القران يوم القيامة شفع فيه ومن محل به القران يوم القيامة صدق عليه فانه ينادي مناد يوم القيامة الا ان كل حارث مبتلي في حرثه	110	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms056	false	1697340057250046837	132	300	717	1578	1578	300	وقمع هوي نفسه فان هذه النفس ابعد شء منزعا وانها لا تزال تنزع الي المعصية في هوي واعلموا عباد الله ان المءمن ---------لا يصبح ولا يمسي الا ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاريا عليها ومستزيدا لها فكونوا كالسابقين قبلكم والماضين امامكم قوضوا من الدنيا تقويض الراحل وطووها طي المنازل واعلموا ان هذا القران هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل والمحدث الذي لا يكذب وما جالس هذا القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان زيادة في هدي ونقصان من عمي واعلموا انه ليس علي احد بعد القران من فاقة ولا لاحد قبل القران من غني فاستشفوه من ادواءكم واستعينوا به علي لاواءكم فان فيه شفاء من اكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال واسالوا الله به وتوجهوا اليه بحبه ولا تسالوا به خلقه فانه ما توجه العباد الي الله بمثله واعلموا انه شافع -مشفع وشاهد -مصدق وانه من شفع له القران يوم القيامة شفع فيه ومن محل به القران يوم القيامة صدق عليه وانه ينادي مناد يوم القيامة الا ان كل حارث مبتلي في حرثه-	56	7579514814465940897	843	1642.5	678	873	96.5635757446289	157	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms110	true	-8876865632889058735	168	300	861	1610	1610	300	وعاقبة عمله غير حرثة القران فكونوا من حرثته واتباعه واستدلوه علي ربكم واستنصحوه علي انفسكم واتهموا عليه اراء-كم واستغشوا فيه اهواءكم العمل العمل ثم النهاية النهاية والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر والورع الورع ان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم وان لكم علما فاهتدوا بعلمكم وان للاسلام غاية فانتهوا الي غايته واخرجوا الي الله بما افترض عليكم من حقه وبين لكم من وظاءفه انا شهيد لكم وحجيج يوم القيامة عنكم الا وان القدر السابق قد وقع والقضاء الماضي قد تورد واني متكلم بعدة الله وحجته قال الله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون- وقد قلتم ربنا الله فاستقيموا علي كتابه وعلي منهاج امره وعلي الطريقة الصالحة من عبادته ثم لا تمرقوا منها ولا تبتدعوا فيها ولا تخالفوا عنها فان-	110	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms057	false	5072653713089549394	0	137	0	821	1661	301	وعاقبة عمله غير حرثة القران فكونوا من حراثه واتباعه واستدلوه علي ربكم واستنصحوه علي انفسكم واتهموا عليه اراء كم واستغشوا فيه اهواءكم العمل العمل ثم النهاية النهاية والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر والورع الورع ان لكم نهاية فانتهوا الي--ها---- وان لكم علما فاهتدوا بعلمكم وان للاسلام غاية فانتهوا الي غايته واخرجوا الي الله مما افترض عليكم من حقه وبين لكم من وظاءفه انا شاهد لكم وحجيج يوم القيامة عنكم الا وان القدر السابق قد وقع والقضاء الماضي قد تورد واني متكلم بعدة الله وحجته قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4141 target_blank titleفصلت 41ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدونa وقد قلتم ربنا الله فاستقيموا علي كتابه وعلي منهاج امره وعلي الطريقة الصالحة من عبادته و--لا تمرقوا منها ولا تب-دعوا فيها ولا تخالفوا عنها فان	57	7579514814465940897	733	1410.0	604	830	88.3132553100586	122	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms111	true	-6830574937869923832	0	164	0	834	1512	300	اهل المروق منقطع بهم عند الله يوم القيامة ثم اياكم وتهزيع الاخلاق وتصريفها واجعلوا اللسان واحدا وليخزن الرجل لسانه فان هذا اللسان جموح --بصاحبه والله ما اري عبدا يتقي تقوي تنفعه حتي يخ-زن لسانه وان لسان المءمن من وراء قلبه وان قلب المنافق من وراء لسانه لان المءمن اذا اراد ان يتكلم بكلام تدبره في نفسه فان كان خيرا ابداه وان كان شرا واراه وان المنافق يتكلم بما اتي علي لسانه لا يدري ما ذا له وما ذا عليه ول------قد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه فمن استطاع منكم ان يلقي الل-------ه وهو نقي الراحة من دماء المسلمين واموالهم سليم اللسان من اعراضهم فليفعل واعلموا عباد الله ان المءمن يستحل العام ما استحل عاما اول ويحرم العام ما حرم عاما اول وان م----ا احدث الناس -------لا يحل لكم شيءا مما حرم عليكم و لكن الحلال ما احل الله والحرام ما حرم الله فقد جربتم الامور وضرستموها ووعظتم بمن كان	111	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms057	false	5072653713089549394	137	301	821	1661	1661	301	اهل المروق منقطع بهم عند الله يوم القيامة ثم اياكم وتهزيع الاخلاق وتصريفها واجعلوا اللسان واحدا وليخزن الرجل لسانه فان هذا اللسان جموح المصاحبة والله ما اري احدا يتقي تقوي تنفعه حتي يختزن لسانه فان لسان المءمن من وراء قلبه وان قلب المنافق من وراء لسانه لان المءمن اذا اراد ان يتكلم بكلام تدبره في نفسه فان كان خيرا ابداه وان كان شرا واراه وان المنافق يتكلم بما اتي علي لسانه لا يدري ما---------- ذا عليه مما له وقد قال رسول الله صلي الله عليه -----واله لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه فمن استطاع منكم ان يلقي الله سبحانه وهو نقي الراحة من دم-- المسلمين واموالهم سليم اللسان من اعراضهم فليفعل واعلموا عباد الله ان المءمن يستحل العام ما استحل عاما اول ويحرم العام ما حرم عاما اول وان اول ما احدث الناس البدع ولا يحل لكم شء --مما حرم عليكم و-لكن الحلال ما احل الله والحرام ما حرم الله فقد جربتم الامور وصرفتموها ووعظتم بمن كان-	57	7579514814465940897	799	1525.5	642	861	92.799072265625	148	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms111	true	-6830574937869923832	164	300	834	1512	1512	300	قبلكم وضربت لكم الامثال---- ودعيتم الي الامر الواضح فلا يصم عن ذلك الا اصم ولا يعمي عن ذلك الا اعمي ومن لم ينفعه الله------ بالبلاء والتجارب لم ينتفع بشء من العظة واتاه التقصير من امامه حتي يعرف ما انكر وينكر ما عرف فان ا--لناس رجلان متبع شرعة ومبتدع بدعة ليس معه من الل-------ه برهان سنة ولا ضياء حجة وان الله سبحانه لم يعظ احدا بمثل هذا القران فانه حبل الله المتين وسببه الامين وفيه ربيع القلب وينابيع العلم وما للقلب جلاء غيره مع انه قد ذهب المتذكرون وبقي الناسون او المتنا---------سون فاذا رايتم خيرا فاعينوا عليه واذا رايتم شرا فاذهبوا عنه فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول يا ابن ادم اعمل الخير ودع الشر فاذا انت جواد قاصد الا وان الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب-	111	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms058	false	9003640616210371092	0	136	0	689	1579	301	قبلكم وضربت ----الامثال لكم ودعيتم الي الامر الواضح فلا يصم عن ذلك الا اصم ولا يعمي عنه ا---لا اعمي ومن لم ينفعه الله تعالي بالبلاء والتجارب لم ينتفع بشء من العظة واتاه التقصير من امامه حتي يعرف ما انكر وينكر ما عرف وانما الناس رجلان متبع شرعة ومبتدع بدعة ليس معه من الله سبحانه برهان سنة ولا ضياء حجة وان الله سبحانه لم يعظ احدا بمثل هذا القران فانه حبل الله المتين وسببه الامين وفيه ربيع القلب وينابيع العلم وما للقلب جلاء غيره مع انه قد ذهب المتذكرون وبقي -----------المتناسون والناسون فاذا رايتم خيرا فاعينوا عليه واذا رايتم شرا فاذهبوا عنه فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول يا ابن ادم اعمل الخير ودع الشر فاذا انت جواد قاصد الا وان الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب	58	7579514814465940897	655	1260.0	526	707	92.64498138427734	124	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	true	-7078380564888128146	0	118	0	574	1567	300	فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله------ قال الله ان ا-----------------------------------------------------------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به- واما الظلم ا---------------------------------------------لذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص هناك شديد ليس هو جرحا بالمدي ولا ضربا بالسياط ولكنه ما يستصغر ذلك معه فاياكم والتلون في دين الله فان جماعة فيما تكرهون من الحق خير من فرقة فيما تحبون من الباطل وان الله سبحانه لم يعط احدا بفرقة خيرا ممن مضي ولا م-من بقي يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة رب-ه وبكي علي خطيءته فكان من نفسه في شغل والناس منه في راحة 172 ومن كلام له عليه السلام	112	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms058	false	9003640616210371092	136	259	689	1341	1579	301	فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله تعالي قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم44 target_blank titleالنساء 4ان الله لا يغفر ان يشرك بهa واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعض لبعض واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات----------------------------------------------- القصاص هناك شديد ليس هو جرحا بالمدي ولا ضربا بالسياط -لكنه ما يستصغر ذلك معه فاياكم والتلون في دين الله فان جماعة فيما تكرهون من الحق خير من فرقة فيما تحبون من الباطل وان الله سبحانه لم يعط احدا بفرقة خيرا ممن مضي ولا فيمن بقي يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة الله وبكي علي خطيءته فكان من نفسه في شغل والناس منه في راحة وقال----------- عليه السلام	58	7579514814465940897	504	931.5	399	711	70.88607788085938	97	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms113	true	7891117488453700146	87	169	415	842	1509	300	ومن كلام له عليه السلام وقد ساله ذعلب اليماني فقال---- هل رايت ربك يا امير المءمنين فقال عليه السلام افاعبد ما لا اري فقال وكيف تراه فقال لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقاءق الايمان قريب من الاشياء غير ملامس بعيد منها غير مباين متكلم لا بروية مريد لا بهمة صانع لا بجارحة لطيف لا يوصف بالخفاء كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته وت-جب القلوب من مخافته 175 ومن خطبة له	113	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms023	false	2908307284170707531	16	93	96	492	1505	300	ومن كلام له في المعني قاله ل-----ذعلب اليماني وقد ساله هل رايت ربك فقال----------------------------- افاعبد من لا اري -قال وكيف تراه -قال لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقاءق الايمان قريب من الاشياء غير ملامس بعيد منها غير مباين متكلم لا بروية مريد لا بهمة صانع لا بجارحة لطيف لا يوصف بالخفاء كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته وتوجل القلوب من مخافته الذي لم يسبق له	23	7579514814465940897	356	654.5	284	432	82.40740966796875	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms117	true	-1111093448172223189	86	193	481	999	1585	300	-------القران فالقران امر -زاجر وصامت ناطق حجة الله علي خلقه اخذ عليهم ميثاقه وارتهن عليه انفسهم اتم نوره واكمل به دينه وقبض نبيه صلي الله عليه واله----- وقد فرغ الي الخلق من احكام الهدي به فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه فانه لم يخف عنكم شيءا من دينه ولم يترك شيءا رضيه او كرهه الا وجعل له علما باديا واية محكمة تزجر عنه او تدعو اليه فرضاه فيما بقي واحد وسخطه فيما بقي واحد واعلموا انه لن يرضي عنكم بشء سخطه علي من كان قبلكم ولن يسخط عليكم بشء رضيه ممن كان قبلكم وانما تسيرون في اثر بين وتتكلمون برجع قول قد قاله الرجال من قبلكم	117	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms054	false	-3746538515925926461	9	116	45	565	1512	300	السلام الق--------ران امر وزاجر -صامت ناطق حجة الله علي خلقه اخذ عليهم ميثاقه وارتهن عليه انفسهم اتم نوره واكرم به دينه وقبض نبيه صلي الله عليه واله وسلم وقد فرغ الي الخلق من احكام الهدي به فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه فانه لم يخف عنكم شيءا من دينه ولم يترك شيءا رضيه او كرهه الا وجعل له علما باديا واية محكمة تزجر عنه او تدعو اليه فرضاه فيما مضي واحد وسخطه فيما بقي واحد واعلموا انه لن يرضي عنكم بشء سخطه علي من كان قبلكم ولن يسخط عليكم بشء رضيه ممن كان قبلكم وانما تسيرون في اثر--ين وتتكلمون برجع قول قد قاله الرجال من قبلكم	54	7579514814465940897	503	980.5	398	531	94.7269287109375	99	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms119	true	9168644976738716854	0	78	0	403	1615	300	المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد -داءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به	119	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms024	false	1159307472069449023	222	300	1077	1479	1479	300	المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباش-باههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به-	24	7579514814465940897	401	787.0	324	404	99.2574234008789	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms119	true	9168644976738716854	78	149	403	806	1615	300	الاوهام بل تجلي لها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصفي وامينه الرضي صلي الله عليه واله وسلم ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة	119	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms025	false	-6859075406967642209	0	70	0	398	1671	301	الاوهام بل تجلي لها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا واشهد ان محمدا عبده المصط-----في وامينه الرضي صلي الله عليه واله وسلم ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة	25	7579514814465940897	393	775.5	323	403	97.51860809326172	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms120	true	5040450723941431775	238	300	1297	1594	1594	300	ومن خطبة له عليه السلام في التوحيد وتجمع هذه الخطبة من اصول العلم ما لا تجمعه خطبة غيرها ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا-	120	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	77	126	388	620	1564	300	ومن خطبة له------------ في التوحيد------------------------------------------------------ ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا	19	7579514814465940897	231	434.5	183	298	77.51677703857422	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	0	177	0	953	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول و-بها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ول-كان له وراء اذ وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا	121	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	126	300	620	1564	1564	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ا--لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ا--لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ا--لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو-لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول و بها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه لو كان له وراء ل--وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول -لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيكون محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا-	19	7579514814465940897	936	1822.0	765	955	98.01046752929688	169	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	177	300	953	1601	1601	300	تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه لا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله وليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر -لا بلسان ولهوات ويسمع -لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن-	121	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms020	false	7555286018696317906	0	122	0	639	1601	300	تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه لا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال -لا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله -ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر بلا -لسان ولهوات ويسمع بلا -خروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا -نداء يسمع وانما كلام-------ه فعل منه انشاه ومثله لم يكن	20	7579514814465940897	635	1223.0	514	651	97.54224395751953	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	0	47	0	274	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله ------بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان- لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	121	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms027	false	-4356304629102030217	107	151	518	764	1554	301	تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله وبمشابهته بين الاشياء علم ان لا -شبه له وبمضادته بين الاضداد علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والظل ب-------------------------الحرور------- مءلف بين متدانياتها م-فرق بين متبايناتها	27	7579514814465940897	202	340.5	162	281	71.88612365722656	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	true	5047076135902918720	0	180	0	965	1619	300	من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته و لا يعجزه شء منها -طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافيه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف و لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها	122	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms020	false	7555286018696317906	122	300	639	1601	1601	300	من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدء والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته --لا يعجزه شء منها يطلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له فذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف و-لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها-	20	7579514814465940897	958	1892.5	781	966	99.17184448242188	175	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	true	5047076135902918720	180	300	965	1619	1619	300	وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها وان الله سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت والسنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها-	122	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms021	false	83055856571845471	0	119	0	651	1555	300	وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها و-----------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت -السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها	21	7579514814465940897	638	1252.0	522	663	96.22926330566406	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms123	true	8260086916988598344	0	129	0	643	1560	300	خلق ما خلقه وبرا------ه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لم يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من فقر وحاجة الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة 182 ومن خطبة له	123	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms021	false	83055856571845471	119	247	651	1290	1555	300	خلق ما ------براه وخلقه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من فقر وحاجة الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة---- ومن خطبة له	21	7579514814465940897	632	1243.0	505	649	97.38058471679688	125	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	true	2607465075591472126	54	171	275	956	1659	300	اهل الفضاء---------ل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع غضوا------------------------------------------------ ابصارهم عما حرم الله عليهم ووقفوا اسماعهم علي العلم النافع لهم نزلت انفسهم منهم في البلاء كالتي نزلت ف-----ي الرخاء ولو --------------------لا الاج-ل الذي كتب علي---هم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي----- الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعم-------ون وهم والنار كمن قد -راها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاجاتهم خفيفة وانفسهم عفيف--------------------------ة صبروا اياما قصيرة -اعقبتهم راحة طويلة -تجارة مربحة يسرها لهم ربهم-------------- ارادتهم الدنيا فلم يريدوها واسرتهم ففدوا انفسهم منها اما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون دواء --داءهم	136	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms084	false	-7018076384221863089	136	272	790	1596	1771	301	اهل الفضاءل والفواضل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع بخعوا لله تعالي بطاعته وخضعوا له بعبادته فمضوا غاضين ابصارهم عما حرم الله عليهم واقفين اسماعهم علي العلم بدين----هم نزلت انفسهم منهم في البلاء كالذي نزلت منهم في الرخاء رضي منهم لله بالقضاء فلولا الاجال التي كتب الله لهم لم تستقر ارواحهم في اجساده- طرفة عين شوقا الي لقاء الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم وصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم علي اراءكها متكءون وهم والنار كمن قد دخلها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحواءجهم خفيفة وانفسهم عفيفة ومعونتهم في الاسلام عظيمة صبروا اياما قليلة فاعقبتهم راحة طويلة وتجارة مربحة يسرها لهم رب كريم اناس اكياس ارادتهم الدنيا فلم يريدوها وطلبتهم فاعجزو---------ها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا ي-عظون--- انفسهم بامثاله يستشفون لداءهم	84	7579514814465940897	598	1031.0	488	824	72.57281494140625	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	true	2607465075591472126	226	300	1274	1659	1659	300	اتقياء قد براهم الخوف بري------------- القداح ينظر اليهم الناظر فيحسبهم مرضي وما بالقوم من مرض ويقول قد خولطوا ولقد خالطهم----------------------------- امر عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------لا يرضون من اعمالهم القليل ولا يستكثرون الكثير ---فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احدهم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ف----------------------------------من علامة احدهم انك تري له-	136	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms085	false	-2823597092832676538	1	100	5	526	1519	300	اتقياء--- براهم --خوف بارءهم فهم امثال القداح يحسبه----م الناظر الي--هم مرضي وما بالقوم من مرض او--- قد خولطوا و-قد خالط القوم من عظمة ربهم وشدة سلطانه امر عظيم طاشت له قلوبهم وذهلت منه عقولهم فاذا استقاموا من ذلك بادروا الي الله تعالي بالاعمال الزاكية لا يرضون له ب-------القليل ولا يستكثرون له الجزيل فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون ان- زكي احدهم خاف مما يقولون وقا--ل انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي ----------اللهم لا تءاخذني بما يقولون فاجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون فانك علام الغيوب وساتر العيوب هذا ومن علامة احدهم ان- تري له	85	7579514814465940897	313	489.0	248	557	56.19389724731445	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	true	-4299049787737816559	219	252	1084	1246	1492	300	نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفس--------------------------------------------ه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه	137	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms066	false	-9220885232814416538	68	112	369	579	1598	300	نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو المنتصر له بعده مما تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه	66	7579514814465940897	153	277.0	121	210	72.85713958740234	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	true	-4299049787737816559	158	219	806	1084	1492	300	لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب --------------------------------------يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولا ينابز بالالقاب ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب ولا يدخل في ا------------------------------------------------------------------لباطل--------------------------------------- ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه صمته------------------------ وان ضحك لم يعل صوته وان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له	137	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms082	false	-5683246142636576031	97	170	466	820	1536	300	لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ول----------------------------------ا ينابز بالالقاب------------------------------------------- في الصلاة متخشع والي الزكاة مسارع وفي الزلات وقور وفي الرخاء شكور قانع بالذي عنده لا يدعي ما ليس له لا يجمع في قنط ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس ليعلم ويناطق ليفهم وان ظلم او------------- بغي عليه صبر حتي يكون الرحمن- الذي ينتصر له	82	7579514814465940897	136	165.0	101	445	30.561798095703125	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	true	-4299049787737816559	0	137	0	690	1492	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا ف-ي علم------------- وعلما في حلم------------- وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة-------------------------------------------------------- وطلبا في جلال-------------------------------------- ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع يعمل الاعمال الصالحة--------------------------------------------------------- وهو -------------علي وجل يمسي وهمه الشكر ويصبح وهم-ه الذ-----------------كر يبيت حذرا وي--------------صبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة وفرحا بما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما تحب قرة عينه فيما لا يزول- وزهادته فيما لا يبقي يمزج الحلم بالعلم والقول بالعمل ترا------------------------------------ه قريبا امله قليلا زل------------له خاشعا قل----------به قانعة نفسه منزورا اكله سهلا امره حريزا دينه ميتة شهوته مكظوما غيظه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير منه مامول والشر منه مامون ان كان في- الغافلين كتب في الذاكرين وان كان في- الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه	137	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms085	false	-2823597092832676538	100	300	526	1519	1519	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا علي علم وفهما في فقه وعلما في حكم وكيسا في رفق وقصدا في غني---------------- وتجملا في فاقة وصبرا في شدة وخشوعا في عبادة ورحمة للمجهود واعطاء في حق ورفقا في كسب وطلبا في حلال وتعففا في طمع وطمعا في غير طبع اي دنس ونشاطا في هدي واعتصاما في شهوة وبرا في استقامة لا يغره من جهله ولا يدع احصاء ما عمله يستبطء نفسه في العمل وهو من صالح عمله علي وجل ي-----------------صبح وشغله الذكر ويمسي وهمه الفكر يبيت حذرا من سنة الغفلة ويصبح فرح-----ا ل------------------------ما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما يكره لم يعطها سءلها فيما اليه تشره ورغبته فيما يبقي وزهادته فيما يفني قد قرن --------العلم -------بالعمل والعمل بالحلم يظل داءما نشاطه بعيدا كسله قريبا امله قليلا زلله متوقعا اجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه غاربا جهله محر-----------زا دينه ميتا داءه كاظ--ما غيظه صافيا خلقه امنا منه جاره سهلا امره معدوما كبره ثبتا صبره كثيرا ذكره لا يعمل شيءا من الخير رياء ولا يتركه حياء الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان بين الغافلين كتب من الذاكرين وان كان بين الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه-	85	7579514814465940897	493	739.5	388	1084	45.479705810546875	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	true	-4299049787737816559	145	208	736	1036	1492	300	مقبلا خيره مدبرا ش----------ره في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب------------------------------------ يعترف بالحق قبل ان يشهد ع---ليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولا ينابز بالالقاب ول--------------------------------ا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدخل في الباط-----ل ولا يخرج من الحق----- ان صمت لم يغمه --صمته ---------------------وان ضحك لم يعل--- صوته	137	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms086	false	2624900384499077364	6	109	32	534	1513	300	مقبل- خيره مدبر- شره غاءب مكره في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي ما يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يدعي ما ليس له ولا يجحد ما عليه يعترف بالحق قبل ان يشهد به عليه لا يضيع ما استحفظ ول----------------ا ينابز بالالقاب لا يبغي علي احد ولا يغلبه الحسد ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاب مءد للامانات عامل بالطاعات سريع الي الخيرات بطء عن المنكرات يامر بالمعروف ويفعله وينهي عن المنكر ويجتنبه لا يدخل في الامور بجهل ولا يخرج من الحق بعجز ان صمت لم يعبه الصمت وان نطق لم يعبه اللفظ وان ضحك لم يعل به صوته	86	7579514814465940897	266	440.5	209	520	51.153846740722656	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms159	true	3915519305060611842	184	259	949	1368	1565	300	كلام -----------له عليه السلام الا ان اللسان بضعة من الانسان فلا يسعده القول اذا امتنع ولا يمهله النطق اذا اتسع وانا لامراء الكلام وفينا تنشبت عروقه وعلينا تهدلت غصونه واعلموا رحمكم الله انكم في زمان القاءل فيه بالحق قليل واللسان عن الصدق كليل واللازم للحق ذليل اهله معتكفون علي العصيان مصطلحون علي الادهان فتاهم عارم وشاءبهم اثم وعالمهم منافق وقارءهم مماذق لا يعظم صغيرهم كبيرهم ولا يعول غنيهم فقيرهم 229 ومن كلام له عليه السلام	159	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms221	false	-391532318581945225	68	141	411	830	1711	301	كلام امير المءمنين عليه السلام الا ان اللسان بضعة من الانسان فلا يسعده القول اذا امتنع ولا يمهله النطق اذا اتسع وانا لامراء الكلام وفينا تنشبت عروقه وعلينا تهدلت غصونه فاعلموا رحمكم الله انكم في زمان القاءل فيه بالحق قليل واللسان عن الصدق كليل واللازم للحق ذليل اهله معتكفون علي العصيان مصطلحون علي الادهان فتاهم عارم وشاءبهم اثم وعالمهم منافق وقارءهم مماذق لا يعظم صغيرهم كبيرهم ولا يعول غنيهم فقيرهم -----------وروي عليه السلام	221	7579514814465940897	401	775.0	329	430	93.25581359863281	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	true	987695790458721967	0	146	0	768	1498	300	والكبيرة والظاهرة والمستورة فان يعذب فانتم اظلم وان يعف-- فهو اكرم واعلموا عباد الله ان المتقين ذهبوا بعاجل الدنيا واجل الاخرة فشاركوا اهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم اهل الدنيا في اخرتهم سكنوا الدنيا بافضل ما سكنت واكلوها بافضل ما اكلت فحظوا من الدنيا بما حظي به المترفون واخذوا منها ما اخذ ه الجبابرة المتكبرون ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ والمتجر الرابح اصابوا لذة -زهد الدنيا في دنياهم وتيقنوا انهم جيران الله غدا في اخرتهم لا ترد لهم دعوة ولا ينقص لهم نصيب من لذة فاحذروا عباد الله الموت وقربه واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل----- بخير لا يكون معه شر ابدا او شر لا يكون معه خير ا-----بدا فمن اقرب الي الجنة من عامل-ها ومن اقرب الي النار من عامل-ها وانتم طرداء الموت -----ان اقمتم له اخذكم وان فررتم منه ادرككم وهو الزم لكم من ظلكم الموت معقود بنواصيكم والدنيا تطوي من	178	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms165	false	8083776785118614012	160	302	973	1733	1733	302	والكبيرة والظاهرة والمستورة فان يعذب فانتم اظلم وان يعفوا فهو اكرم واعلموا عباد الله ان المتقين ذهبوا بعاجل الدنيا واجل الاخرة فشاركوا اهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم اهل الدنيا في اخرتهم سكنوا الدنيا بافضل ما سكنت واكلوها بافضل ما اكلت فحظوا في الدنيا بما حظي ---المترفون واخذو-----ا ما اخذ-ه الجبابرة المتكبرون ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ والمتجر الرابح اصابوا لذة نزهة الدنيا في دنياهم وتيقنوا انهم جيران الله غدا في اخرتهم لا ترد لهم دعوة ولا ينقص لهم نصيب من لذة فاحذروا عباد الله الموت وقربه واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل ياتي بخير لا شر بعده ابدا وب-----شر لا--------- خير بعده ابدا فمن اقرب من- الجنة من عامليها ومن اقرب من- النار من عامليها وانتم طرد-- الموت الذي ان اقمتم له اخذكم وان فررتم منه ادرككم وهو الزم لكم من ظلكم الموت معقود بنواصيكم والدنيا تطوي من-	165	7579514814465940897	717	1337.0	582	788	90.9898452758789	125	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	true	987695790458721967	146	250	768	1255	1498	300	خلفكم فاحذروا نارا قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها ج-------------ديد دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة وان استطعتم ان يشتد خوفكم من الله وان يحسن ظنكم به فاجمعوا بينهما فان العبد انما يكون حسن ظنه بربه علي قدر خوفه من ربه وان احسن الناس ظنا بالله اشدهم خوفا لله واعلم يا محمد بن ابي بكر اني قد وليتك اعظم اجنادي في نفسي اهل مصر فانت محقوق ان تخالف علي نفسك وان تنافح عن دينك ولو لم يكن لك الا ساعة من الدهر ولا تسخط الله برضا احد من خلقه فان في الله خلفا من غيره وليس من الله خلف	178	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms166	false	5857568045641324177	0	41	0	205	1586	300	خلفكم فاحذروا نارا قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد وحليتها حديد دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة فاتقوا الله ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسخطو---ه برضي احد من خلقه فان في الله خلقا من خلقه وليس في غيره خلف	166	7579514814465940897	169	304.5	131	500	33.79999923706055	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	true	3980311866907967904	256	300	1336	1541	1541	300	ان يدركك------ وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا بني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي----- بعد الموت اليه حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك-	186	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms196	false	6066860676385299237	67	111	341	549	1498	300	ان يدركك الموت وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا بني اكثر من ذكر الموت و----ما تهجم عليه وتصير اليه بعد الموت----- حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك	196	7579514814465940897	193	350.0	152	217	88.94009399414062	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	true	7586112378776064504	0	207	0	1037	1469	300	ولا ياتيك بغتة فيبهرك واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نبا ا-لله عنها ونعت لك نفسها--- وتكشفت لك عن مساويها فانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها بعضا و--ياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث ليس لها راع يقيمها ولا مسيم يسيمها سلكت بهم الدنيا طريق العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها رويدا يسفر الظلام ك-ان قد وردت الاظعان يوشك من اسرع ان يلحق واعلم يا بني ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فخفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب فليس كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغاءب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ان لا يكون	187	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms196	false	6066860676385299237	111	300	549	1498	1498	300	ولا ياتيك بغتة فيبهرك واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نباك الله عنها ونعت هي نفسها لك وتكشفت ---عن مساوءها فانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها علي بعض ياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها------------------- ليس لها راع يقيمها ولا مسيم يسيمها ركبت بهم سبيل------- العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا ب----------------ها رويدا يسفر الظلام فكان قد وردت الاظعان ي-شك من اسرع ان يلحق واعلم------- ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فخفض في الطلب واجمل في المكتسب ف----رب طلب قد جر الي حرب فما- كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم فاكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغاءب ------------------------------------ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا يوجد الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك موارد الهلكة وان استطعت ان لا يكون-	196	7579514814465940897	914	1719.5	730	1044	87.54788970947266	172	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	true	7586112378776064504	207	300	1037	1469	1469	300	بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه اعظم واكرم من الكثير من خلقه وان كان كل منه وتلا-فيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة الياس خير من الطلب الي الناس والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن-	187	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms197	false	-6202891878178463987	0	93	0	427	1451	300	بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله اكبر و-اعظ------م من الكثير من خلقه وان كان كل منه وتلا فيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة الياس خير من الطلب الي الناس والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر قارب اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن	197	7579514814465940897	418	808.0	328	434	96.31336212158203	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	0	207	0	1024	1457	300	عنهم بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم اذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا ر-بما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك و--اتكالك علي المني فانها بضاءع الموتي والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولكل امر عاقبة سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير ولا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين ساهل الدهر ما ذل لك قعوده ولا تخاطر بشء رجاء اكثر منه واياك ان تجمح بك مطية اللجاج احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي العذر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه او ان تفعله بغير اهله لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا	188	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms197	false	-6202891878178463987	93	300	427	1451	1451	300	عنهم بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم اذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا وربما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك والاتكال- علي المني فانها بضاءع النوكي والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعضك بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولكل امر عاقبة سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير -لا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين ساهل الدهر ما ذل لك قعوده ولا تخاطر بشء رجاء اكثر منه واياك ان تجمح بك مطية اللجاج احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي العذر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه او ان تفعله بغير اهله لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت ام قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا-	197	7579514814465940897	1016	2004.5	810	1027	98.92891693115234	201	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	207	300	1024	1457	1457	300	له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد عنك ولا يكونن اخوك علي مقاطعتك اقوي منك علي صلته ولا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه واعلم يا بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان انت لم تاته اتاك ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند-	188	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms198	false	3392536531334117412	0	93	0	433	1440	300	له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا يكونن اخوك علي قطي-عتك اقوي منك علي صلته ولا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه واعلم يا بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان انت لم تاته اتاك ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند	198	7579514814465940897	427	842.0	335	434	98.38710021972656	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	0	207	0	1006	1491	300	الغني ان-- لك من دنياك ما اصلحت به مثواك وان جزعت علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا بالغت في ايلامه فان العاقل يتعظ بالاداب والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب اطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار والصاحب مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العناء رب قريب ابعد من بعيد ورب بعيد اقرب من قريب------------------- والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله -------ومن لم يبالك فهو عدوك قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا ليس كل عورة تظهر ولا كل فرصة تصاب وربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من امن الزمان خانه ومن اعظمه اهانه ليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار اياك ان تذكر من الكلام ما كان مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة	189	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms198	false	3392536531334117412	93	300	433	1440	1440	300	الغني انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك وان جزعت علي ما تفلت من يد-ك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا بالغت في ايلامه فان العاقل يتعظ بالادب- والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب اطرح عنك واردات الامور بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار -الصاحب مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العمي -----------------------رب بعيد اقرب من قريب وقريب ابعد من بعيد والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله سبحانه ومن لم يبالك فهو عدوك قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا ليس كل عورة تظهر ولا كل فرصة تصاب وربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من امن الزمان خانه ومن اعظمه اهانه ليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار اياك ان تذكر من الكلام ما كان مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة-	198	7579514814465940897	973	1891.5	773	1034	94.10057830810547	193	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	207	300	1006	1491	1491	300	الحجاب ابقي عليهن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة الي السقم والبريءة الي الريب واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول استودع الله دينك ودنياك واساله-	189	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms199	false	-6638089227187735728	0	92	0	482	1505	300	الحجاب ابقي عليهن وليس خروجهن -اشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها--- ان تشفع لغيرها واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة الي السقم والبريءة الي الريب واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول استودع الله دينك ودنياك واساله	199	7579514814465940897	480	943.0	389	486	98.76543426513672	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms217	true	5525416078905293594	216	242	1081	1216	1507	300	وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها الا ما كان مكتوبا عليك من الفريضة فانه لا بد من قضاءها وتعاهدها عند محلها	217	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms050	false	930437574799106273	105	131	548	683	1706	302	وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها الا ما كان مكتوبا عليك من الفريضة فانه لا بد من قضاءها وتعاهدها عند محلها	50	7579514814465940897	135	270.0	109	135	100.0	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	true	-8652220748125375489	86	155	458	809	1583	300	منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس	222	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms059	false	9033351051038654629	3	70	19	358	1473	300	-----علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة ثب-تت له الحكمة ومن ثب-تت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل----- علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس	59	7579514814465940897	335	649.0	268	351	95.44159698486328	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms225	true	998298305749219924	209	238	1047	1214	1525	300	وقال عليه السلام من نصب نفسه للناس اماما فل-------يبدا بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تاديبه بسيرته قبل تاديبه بلسانه وم---علم نفسه ومءدبها احق بالاجلال من معلم الناس ومءدبهم	225	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms044	false	-5183544849974409043	147	179	758	935	1636	301	وقال عليه السلام من نصب نفسه للناس اماما فعليه ان يبدا بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تاديبه بسيرته قبل تاديبه بلسانه فان معلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال من معلم الناس ومءدبهم	44	7579514814465940897	164	314.0	135	177	92.65536499023438	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	true	7005032831951322276	148	211	787	1125	1585	300	وقال عليه السلام عجبت للبخيل ي-----ستعجل الفقر الذي منه هرب ويفوته الغني الذي اياه طلب فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الاخرة حساب الاغنياء وعجبت للمتكبر الذي كان بالامس نطفة ويكون غدا جيفة وعجبت لمن شك في الله وهو يري خلق الله وعجبت لمن نسي الموت وهو يري --الموتي وعجبت لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبت لعامر------- دار الفناء	231	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms205	false	-8498250742037989756	235	301	1263	1609	1609	301	وقال عليه السلام عجبت للبخيل الذي استعجل الفقر الذي منه هرب وفا-ته الغني الذي اياه طلب -يعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الاخرة حساب الاغنياء وعجبت للمتكبر الذي كان بالامس نطفة وهو-- غدا جيفة وعجبت لمن شك في الله وهو يري خلق الله وعجبت لمن نسي الموت وهو يري من يموت- وعجبت لمن انكر النشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبت لعامر الدنيا دار الفناء-	205	7579514814465940897	324	597.0	262	352	92.04545593261719	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	true	7005032831951322276	17	88	89	457	1585	300	كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري-- من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم ثم قد نسينا كل واعظ وواعظة ورمينا بكل جاءحة 123 وقال عليه السلام طوبي -----------------------------------------------------------------لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وا---------------------------------------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينسب الي البدعة	231	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms228	false	53216969685428324	111	189	612	1024	1521	300	كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان الذين نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعده---م قد نسينا كل ------واعظة وام-نا -كل جاءحة طوبي لمن انفق ما اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذلة والمسكنة طوبي لمن ذلت-- نفس-----------------------ه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قول-------------------ه ووسعته السنة ولم تستهوه-- البدعة	228	7579514814465940897	266	437.0	212	474	56.11814498901367	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	true	67482472509742605	202	300	1073	1565	1565	300	قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي الجبان- فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال و المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به به يكسب-	233	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms039	false	-3560498385633576202	4	94	21	487	1594	300	قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين---------------- عليه السلام فاخرجني الي الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل-------- ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال-مال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به --ويكسب	39	7579514814465940897	460	885.0	371	494	93.1174087524414	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	true	-7426320834318379091	1	193	8	1052	1585	300	الطاعة في---- حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ه-هنا لعلما جما---------------- واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت--- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من---- قاءم لله بحجة- اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لء-لا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم حججه وبيناته---- حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها م-علقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه---------- اه اه شوقا الي رءيتهم	234	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms039	false	-3560498385633576202	95	290	493	1547	1594	300	الطاعة في حال حياته وحسن- الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه-------- هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا -علما جما لو اصيب له حملة واشار -----الي صدره ----------------بلي اصيب له لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من حجة قاءم لله بحجته اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا كي لا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله---- حججه وبيناته بهم حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها متعلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه سرا وجهرا اه اه شوقا الي رءيتهم	39	7579514814465940897	1000	1881.0	816	1089	91.82736206054688	171	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	true	-7426320834318379091	217	300	1169	1585	1585	300	عليه السلام لرجل ساله ان يعظه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح امن لا-هيا يعجب بنفسه اذا عوفي-	234	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms091	false	8230315532596888795	15	95	75	466	1475	300	عليه السلام عظني فقال ل-----ه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير --عمل ويءخر التوبة بطول --امل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل ------عمل الراغبين ان اعطي -----لم يشبع وان منع -----لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي -يامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عملهم -يبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح امن لا هيا يعجب بنفسه اذا عوفي	91	7579514814465940897	377	682.5	299	418	90.19139099121094	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms235	true	6358079973387967542	0	155	0	781	1521	300	ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطروفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره ويرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي ربه في خلقه -قال	235	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms091	false	8230315532596888795	95	250	466	1242	1475	300	ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر ----وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره -يرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي -يخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي ربه في خلقه وقال	91	7579514814465940897	774	1528.5	620	782	98.97698211669922	151	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	true	-2391575945187992602	159	241	781	1193	1508	300	وقال عليه السلام احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما 269 وقال عليه السلام الناس في الدنيا عاملان عامل عمل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخلفه الفقر ويامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره وعامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل فاحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا فاصبح وجيها عند الله لا يسال الله حاجة------ فيمنعه	245	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms205	false	-8498250742037989756	164	235	908	1263	1609	301	وقال عليه السلام افضل رداء تردي به الحلم فان لم تكن حليما فتحلم فانه من تشبه بقوم اوشك ان يكون منهم------------ وقال عليه السلام الناس في الدنيا عاملان عا----مل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخلف- الفقر ويامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره و-اخر عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمله----------------------------------- فاصبح ملكا---------- لا يسال الله تعالي شيءا فيمنعه	205	7579514814465940897	261	425.5	205	418	62.44019317626953	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms247	true	7546371735365972031	136	250	715	1246	1494	300	كان لي فيما م-------ضي اخ في الله وكان يعظم--------ه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه--- ----------------------------فلا يشتهي ما لا ي-جد ولا يكثر اذا وجد وكان اكثر دهره صامتا فان- قال بد القاءلين ونقع غليل الساءلين وكان ضعيفا مستضعفا فان جاء الجد فهو ليث غاب وصل واد لا يدلي بحجة حتي ياتي قاضيا وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يلوم احدا علي ما يجد العذر في مثله حتي يسمع اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا عند برءه وكان يقول ما يفعل ولا يقول ما لا يفعل وكان اذا غلب علي الكلام لم يغلب علي السكوت وكان علي ما يسمع احرص منه علي ان يتكلم وكان اذا بدهه امران ينظر ايهما---- اقرب الي الهوي فخالفه	247	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms062	false	-3562302346942346575	150	264	793	1334	1505	300	كان لي وكان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا عن سلطان الجهالة فلا يمد يده الا علي ثقة وكان لا يتشهي --ولا يسخط ولا يتبرم وك-------ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين ونقع غليل الساءلين وكان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ول------------ا يدلي بحجة حتي ياتي قاضيا وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم وكان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا وكان لا يلوم احدا --فيما يقع العذر في مثله حتي يري- اعتذاره وك-------------------------------ان يقول ما يفعل ولا يقول ما لا يفعل وكان اذا اعترا--------------------------------------------------------------------------------ه امران -نظر ايهما كان اقرب الي الهوي فخالفه	62	7579514814465940897	316	495.0	243	677	46.676513671875	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms247	true	7546371735365972031	161	283	825	1420	1494	300	ولا يكثر اذا وجد وكان اكثر دهره صامتا فان قال بد القاءلين ونقع غليل الساءلين وكان ضعيفا مستضعفا فان- جاء الجد فهو ليث غاب وصل واد لا يدلي بحجة حتي ياتي قاضيا وكان -------------------------------لا يلوم احدا علي ما يجد العذر في مثله حتي يسمع اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا عند برءه وكان يقول ما يفعل ولا يقول ما لا يفعل وكان اذا-------------------------------------- غلب علي الكلام لم يغلب علي السكوت وكان علي ما يسمع احرص منه علي ان يتكلم وكان اذا بدهه امران ينظر ايهما اقرب الي الهوي فخالفه فعليكم بهذه الخلاءق فالزموها وتنافسوا فيها فان لم تستطيعوها فاعلموا ان اخذ القليل خير من ترك الكثير 290 وقال عليه السلام لو لم يتوعد الله علي معصيته لكان يجب ان لا يعصي شكرا	247	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms092	false	5240786934789470376	0	116	0	566	1481	300	ولا يكثر اذا وجد وكان اكثر دهره صامتا فان قال بذ القاءلين ونقع غليل الساءلين وكان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد ف---ليث عاد وصل واد لا يدلي بحجة حتي ياتي قاضيا وكان لا يشكو وجعا الا عند برءه وكان لا يلوم احدا علي ما يجد العذر في مثله حتي يسمع اعتذاره وك-------------------------------ان يقول ما يفعل ولا يقول ما لا يفعل وكان علي ان يسكت احرص منه علي ان يتكلم وكان ان غلب علي الكلام لم يغلب علي السكوت وكان ---------------------------------------اذا بدهه امران -نظر ايهما اقرب الي الهوي فخالفه فعليكم بهذه الخلاءق فالزموها وتنافسوا فيها فان لم تستطيعوها فاعلموا ان اخذ القليل خير من ترك الكثير و--------------------لو لم يامر- الله بطاع----ته لكان يجب ان لا يعصي شكرا	92	7579514814465940897	481	892.0	381	665	72.33082580566406	91	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms251	true	-1068021547934625916	25	77	134	399	1604	300	عليه السلام في صفة المءمن المءمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل غمه بعيد همه كثير صمته مشغول وقته شكور صبور مغمور بفكرته ضنين بخلته سهل الخليقة لين العريكة نفسه اصلب من الصلد وهو اذل من العبد 334 وقال عليه السلام	251	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms077	false	-3965963369857039672	26	74	138	385	1531	300	عليه السلام الم--------------ءمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل غمه بعيد همه كثير صمته مشغول وقته شكور صبور مغمور بفكرته ضنين بخلته سهل الخليقة لين العريكة نفسه اصلب من الصلد وهو اذل من العبد---- وقال عليه السلام	77	7579514814465940897	244	476.0	196	265	92.07546997070312	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms251	true	-1068021547934625916	177	216	941	1168	1604	300	عليه السلام الاقاويل محفوظة والسراءر مبلوة و كل نفس بما كسبت رهينة والناس منقوصون مدخولون الا من عصم الله --------------------------ساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف يكاد افضلهم رايا--- يرده عن فضل رايه الرضا والسخط ويكاد اصلبهم عودا تنكء---ه اللحظة وتستحيله الكلمة	251	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms323	false	1592765702307818882	56	99	286	539	1593	300	عليه السلام الاقاويل محفوظة والسراءر مبلوة و-كل نفس بما كسبت رهينة والناس منقوصون مدخولون الا من عصم الله قاءلهم باغ ومستمعهم عاءب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف يكاد افضلهم رايا ان يرده عن---- رايه الرضا والغضب ويكاد اصلبهم عودا ان تنكاه اللحظة وتستحر-ه الكلمة	323	7579514814465940897	214	386.5	177	259	82.62548065185547	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms253	true	-5424038011497161057	265	297	1378	1551	1564	300	المءمن----- الي الدنيا بعين الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها باذن المقت والابغاض ان قيل اثري قيل اكدي وان فرح له بالبقاء حزن له بالفناء هذا ولم ياتهم يوم فيه يبلسون	253	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms077	false	-3965963369857039672	74	107	385	563	1531	300	المءمن ينظر الي الدنيا بعين الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها باذن المقت والابغاض ان قيل اثري قيل اكدي وان فرح له بالبقاء حزن له بالفناء هذا ولم ياتهم يوم فيه يبلسون	77	7579514814465940897	173	339.0	141	178	97.19100952148438	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	true	736311991599883619	143	165	749	852	1563	300	عليه السلام لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز- اعز من التقوي ولا معقل احسن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة	254	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms113	false	-5747128244103763688	141	163	751	855	1520	301	عليه السلام لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة	113	7579514814465940897	99	189.0	77	104	95.19230651855469	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms260	true	-7943693055231862795	210	249	1080	1301	1564	300	عليه السلام ان اولياء الله هم ال-----------------------------------ذين نظروا الي باطن الدنيا اذا نظر الناس الي ظاهرها واشتغلوا باجلها اذا اشتغل الناس بعاجلها فاماتوا منها ما خشوا ان يميتهم وتركوا منها ما علموا انه سيتركهم وراوا استكثار غيرهم منها استقلالا	260	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms234	false	-9112891740059646943	140	187	652	895	1490	300	عليه واله م--ن اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال الذين نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها فاهتم-وا باجلها حين اهتم ال-ناس بعاجلها فاماتوا منها ما خشوا ان يميتهم وتركوا منها ما علموا ان- سيتركهم فما عرض ل--------هم منها عارض الا	234	7579514814465940897	171	284.5	137	256	66.796875	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms345	true	-6891417184097435862	156	238	855	1252	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في خطبته المشهورة وهي ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم غ-اية فانتهوا الي غ-ايتكم ان المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع به واجل قد بقي لا يدري ما الله قاض في------------------------------------ه فلياخذ العبد------ من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الهرم- ومن الحياة قبل الموت فو ----------الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	345	6994482708866321961	Shia004021-ara1.ms230	false	4244862879635867373	24	103	134	521	1498	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول في خطبته------------- ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم ان المءمن بين مخافتين يوم---- قد مضي لا يدري ما ا------------------------------------لله قاض فيه ويوم قد بقي لا يدري ما الله صانع به فلياخذ العبد لنفسه من ن------فسه ومن دنياه لاخرته ومن --شبابه -----لهرمه ومن صحته لسقمه ومن حياته لوفاته فوالذي نفسي---- بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	230	7579514814465940897	298	485.0	234	457	65.20787811279297	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia004021-ara1