id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms224	false	5282541115089471537	0	29	0	162	1554	300	القول باللسان والعمل بالايدي والاقدام وان الله سبحانه يدخل بصدق النية والسريرة الصالحة من يشاء من عباده الجنة قال ال----رضي واقول صدق عليه السلام ان المرض لا اجر فيه	224	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0015	true	3335823396486214602	18	45	92	240	1559	300	القول باللسان والعمل بالايدي والاقدام وان الله تعالي- يدخل بصدق النية والسريرة الصالحة من يشاء من عباده الجنة قال السيد رضي --قوله--------------- ان المرض لا اجر فيه	15	-2309771382633216698	138	244.0	112	166	83.13253021240234	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms016	false	-3876113690075513135	121	150	595	737	1532	300	المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه	16	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0374	true	4406172664979341548	139	168	756	898	1621	300	المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه	374	-2309771382633216698	142	284.0	113	142	100.0	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	false	6889766718064824041	50	72	259	372	1697	300	رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اغرب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	99	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0542	true	-1028942395920450842	186	208	959	1072	1555	300	رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	542	-2309771382633216698	111	220.0	89	113	98.23008728027344	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms076	false	-6009134734510487337	195	225	1144	1325	1702	300	الخميس وحتي تدعق الخيول في نواحر ارضهم وباعنان مساربهم ومسارحهم قال الشريف اقول الدعق الدق اي تدق الخيول بحوافرها ارضهم ونواحر ارضهم متقابلاتها يقال---- منازل بني فلان تتناحر اي تتقابل	76	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0548	true	-6012028283435899255	75	98	365	497	1551	300	السلام حين- تدعق الخيول في نواحر ارضهم ----------------------------------------------------اي تدق الخيول بحوافرها ارضهم ونواحر ارضهم متقابلاتها من قولهم منازل بني فلان تتناحر اي تتقابل	548	-2309771382633216698	117	185.5	95	185	63.24324417114258	18	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms020	false	2691814560824676577	131	262	695	1393	1604	300	السلام والسبقة الجنة والغاية النار فخالف---------------- بين اللفظين لاختلاف المعنيين ولم يقل السبقة النار كما قال السبقة الجنة لان الاستباق انما يكون الي امر محبوب وغرض مطلوب وهذه صفة الجنة وليس هذا المعني موجودا في النار نعوذ بالله منها فلم يجز ان يقول والسبقة النار بل قال والغاية النار لان الغاية--- ينتهي اليها من لا يسره الانتهاء ومن يسره ذلك فصلح ان يعبر بها عن الامرين معا فهي في هذا الموضع كالمصير والمال قال الله تعالي قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ولا يجوز في هذا الموضع ان يقال سبقتكم بسكون الباء الي النار فتامل ذلك فباطنه عجيب وغوره بعيد وكذلك اكثر كلامه عليه السلام وفي بعض النسخ وقد جاء في رواية اخري والسبقة الجنة بضم السين والسبقة عندهم اسم لما يجعل للسابق اذا سبق من مال او عرض والمعنيان متقاربان	20	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0753	true	6470592366806434561	100	161	507	831	1544	300	الا وان السبقة الجنة والغاية النار قال بعض الشارحين غاير بين اللفظين لاختلاف المعنيين لان------------------------------------------ الاستباق انما يكون الي امر محبوب وغرض مطلوب وهذه صفة الجنة وليس هذا المعني موجودا في ال-------------------------------------------------------------------نار لان الغاية قد ينتهي اليها من لا ي------------------سره ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض النسخ السبق-----------------------------ة بضم السين وهي---- عندهم اسم لما يجعل للسباق اذا سبق من مال او عرض والمعنيان متقاربان	753	-2309771382633216698	282	487.5	227	717	39.330543518066406	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms263	false	2361078766872742577	4	47	25	267	1597	300	عليه السلام العين وكاء السه- قال الرضي- وهذه من الاستعارات العجيبة كانه يشبه السه -بالوعاء والعين بالوكاء فاذا اطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء---- وهذا القول في الاشهر الاظهر من كلام النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد رواه قوم لامير المءمنين عليه السلام	263	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0756	true	3338811862226360231	252	295	1284	1527	1554	300	عليه السلام العين وكاء الستة قال الشارح وهذه من الاستعارات العجيبة كانه -شبه الستة بالوعاء والعين بالوكاء فاذا اطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء قيل وهذا القول في الاشهر الاظهر من كلام النبي صلي الله عليه واله----- وقد رواه قوم لامير المءمنين عليه السلام	756	-2309771382633216698	230	424.5	189	249	92.36947631835938	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms054	false	-1276421475267515445	106	144	573	764	1618	300	مثلكم ومثله------------ا كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكانهم قد بلغوه وكم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث يحدوه في الدنيا	54	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0787	true	928243992554366869	245	284	1312	1509	1611	300	مثلكم ومثلها يعني الدنيا كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكانهم قد بلغوه وكم عسي المجزي الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث------ في الدنيا	787	-2309771382633216698	184	350.5	147	203	90.64039611816406	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms262	false	7065682368117332280	83	108	400	527	1554	300	من اشعر الشعراء فقال عليه السلام ان القوم لم يجروا في حلبة تعرف الغاية عند قصبتها فان كان ولا بد فالملك الضليل يريد امرا القيس	262	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms0885	true	7089015598304803381	212	237	1069	1196	1543	300	من اشعر الشعراء فقال عليه السلام ان القوم لم يجروا في حلبة تعرف الغاية عند قصبتها فان كان ولا بد فالملك الضليل يعني امرء القيس	885	-2309771382633216698	123	242.0	98	127	96.85039520263672	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	false	-7078380564888128146	0	35	0	172	1567	300	فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله قال الله ان الله -لا يغفر ان يشرك به واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهن-----------------------ات واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	112	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1052	true	-5196338977365582700	198	229	1036	1201	1560	300	فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك -----------------بالله تعالي-------------- واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات يعني الصغيرة من الزلات واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	1052	-2309771382633216698	138	250.5	111	196	70.40816497802734	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms221	false	-532036836458597228	195	234	1012	1216	1542	300	عليه السلام -لنا حق فان اعط-ينا--ه والا ركبنا---- اعجاز الابل وان طال السري قال الرضي وهذا-------------- من لطيف الكلام- وفصيحه ومعناه انا ان لم نعط حقنا كنا اذلاء وذلك -ان الرديف يركب عجز البعير كالعبد والاسير ومن يجري مجراهما	221	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1074	true	-595204315500366441	104	146	549	770	1560	300	عليه السلام ولنا حق -ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري قال بعض المتبحرين هذا الكلام من لطيف --كلامه وفصيحه ومعناه---- ان لم نعط حقنا كنا اذلاء وذلك لان الرديف يركب عجز البعير كالعبد والاسير ومن يجري مجراهما	1074	-2309771382633216698	177	287.5	141	228	77.63157653808594	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms021	false	-4638392032348445981	195	224	960	1099	1493	300	فقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وانكرتني بالعراق فما عدا مما بدا قال الشريف اقول هو اول من سمعت منه هذه الكلمة اعني فما عدا مما بدا	21	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1086	true	-7343425449197459443	17	44	82	208	1559	300	فقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وانكرتني بالعراق فما عدا مما بدا قي------------ل هو اول من سمع- منه هذه اللفظة اعني فما عدا مما بدا	1086	-2309771382633216698	122	224.5	95	139	87.76978302001953	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms227	false	3578085109613356155	228	268	1144	1385	1533	300	انما اموالكم واولادكم فتنة ومعني ذلك-------------------------------------------- -------انه يختبرهم بالاموال والاولاد ليتبين الساخط لرزقه والراضي بقسمه وان كان سبحانه اعلم بهم من انفسهم ولكن لتظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب لان بعضهم يحب الذكور ويكره الاناث وبعضهم يحب تثمير المال	227	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1249	true	-8643351161274706318	211	260	1091	1383	1599	300	انما اموالكم واولادكم فتنة 8 اي بلاء ومحنة وسبب لوقوعكم في الجراءم والعظاءم يعني انه سبحانه يختبرهم بالاموال والاولاد ليتبين الساخط لرزقه والراضي بقسمه وان كان سبحانه اعلم بهم من انفسهم ولكن لتظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب لان بعضهم يحب الذكور ويكره الاناث وبعضهم يحب تثمير المال	1249	-2309771382633216698	232	443.5	193	292	79.45205688476562	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms022	false	7676695207606080387	242	291	1256	1493	1533	300	عليه السلام عند خروجه لقتال اهل البصرة قال عبد الله بن العباس---- دخلت علي امير المءمنين عليه السلام بذي قار وهو يخصف نعله فقال لي ما قيمة هذه النعل فقلت--- لا قيمة لها فقال عليه السلام والله لهي احب الي من امرتكم الا ان اقيم حقا او ادفع باطلا	22	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1395	true	2753150486323725264	236	279	1240	1439	1568	300	عليه السلام وفي حديث ابن --------------------------------عباس قال دخلت علي امير المءمنين عليه السلام بذي قار وهو يخصف نعلا فقال لي ما قيمة هذا النعل فقلت له لا قيمة لها -قال------------ والله لهي احب الي من امرتكم الا ان اقيم حقا او ادفع باطلا	1395	-2309771382633216698	178	299.5	139	244	72.95082092285156	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms243	false	-8992969775337408283	132	159	690	835	1527	300	الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة والل----------------مظة مثل النكتة او نحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض	243	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1509	true	309569979439608547	263	292	1358	1517	1566	300	الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة قال بعض الشارحين اللمظة مثل النكتة و--نحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض	1509	-2309771382633216698	140	262.0	114	161	86.9565200805664	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms034	false	4526764161235889779	39	110	219	601	1598	300	---------------------------------لمروان بن الحكم بالبصرة قالوا اخذ مروان بن الحكم اسيرا يوم الجمل------ فاستشفع الحسن والحسين عليهما السلام الي امير المءمنين عليه السلام فكلماه فيه فخلي سبيله فقالا له يبايعك يا امير المءمنين فقال عليه السلام اولم يبايعني قبل قتل عثمان لا حاجة لي في ب--يعته انها كف يهودية لو بايعني بكفه لغدر بسبته اما ان له امر-ة كلعقة الكلب انفه وهو ابو الاكبش الاربعة وستلقي الامة منه ومن ولده يوما احمر	34	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1549	true	817602463665924437	16	85	70	422	1513	300	ومروان بن محمد اخر ملوك بني امية ومروان بن الحكم-------------- اخذ--------------------- يوم الجمل اسيرا فاستشفع الحسن والحسين ع------------ الي امير المءمنين------------ فكلماه فيه فخلي سبيله فقالا له يبايعك يا امير المءمنين فقال او -----------لم يبايعني بعد قتل عثمان لا حاجة لي في مبايعته انها كف يهودية لو بايعني بيده لغدر بسبته اما ان له امراة كلعقة --كلب انفه وهو ابو الاكبش الاربعة وستلقي الامة منه ومن ولده موتا احمر	1549	-2309771382633216698	298	509.5	238	424	70.28302001953125	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms033	false	7217797024241805718	79	104	408	543	1601	300	عليه السلام في ذم اهل العراق اما بعد يا اهل العراق فانما انتم كالمراة الحامل حملت فلما اتمت املصت ومات قيمها وطال تايمها وورثها ابعدها	33	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1572	true	5229984668142576307	143	168	719	854	1587	300	عليه السلام في ذم اهل العراق اما بعد يا اهل العراق فانما انتم كالمراة الحامل حملت فلما اتمت املصت ومات قيمها وطال تاءمها وورثها ابعدها	1572	-2309771382633216698	134	267.0	109	135	99.25926208496094	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	false	5640989833522869841	224	266	1124	1384	1560	300	النساء نواقص الايمان -نواقص الحظوظ -نواقص ال--------------عقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة ا-مراتي-----ن كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال ف------------------اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر	35	6994482708866321961	Shia003961Vols-ara1.ms1674	true	-5977084452116427396	32	82	171	471	1658	300	النساء نواقص الايمان ونواقص الحظوظ ونواقص العقول ثم فسرها بقوله اما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام الحيض واما نقصان عقولهن فشهادة المراتين منهن كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال ثم قال عليه السلام اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر	1674	-2309771382633216698	251	458.0	210	300	83.66666412353516	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1