id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	30	131	176	688	1585	300	موجودة ها ان ههنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة---------- اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته	234	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms020	true	-493366583327226675	110	145	604	768	1550	300	متاوها اه ان -هنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجه علي عباده اما ظاهر- مشهور- او خاءف- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته	20	4554630521325423671	147	249.5	114	522	28.160919189453125	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	false	1244771496552053958	239	300	1209	1534	1534	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا تيجان المفاخ------------------------رة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقولوا حرص علي الملك وان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا وا-لتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي-	10	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms057	true	7292857665782593082	118	178	634	957	1645	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجا------------------------ة وضعوا تيجان المفاخرة ونكبوا عن طريق المنافرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح---- ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقولوا حرص علي الملك وان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا واللتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي	57	4554630521325423671	297	568.5	242	351	84.61538696289062	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms232	false	4814789897613453440	45	192	216	1026	1612	300	وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع باباطيلها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء غداة لا يغني عنهم دواءك ولا يجدي عليهم بكاءك لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك و قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احب-اء الل-----------ه ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ----------------ببلاءها ----البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا ----------------	232	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms057	true	7292857665782593082	215	276	1165	1512	1645	300	وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود من------------------------ها مسجد انبياء الله ومهبط وحيه ومصلي ملاءكت-------------------ه ومتجر اولياء----ه اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببنيها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فشوقت بسرورها الي السرور وببلاءها الي البلاء ----------------------------------------------------------------------تخويفا وتحذيرا وترغيبا وترهيبا	57	4554630521325423671	288	471.0	235	858	33.56643295288086	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	false	437512289228418599	172	263	870	1325	1517	300	اعجب ما فيه وذلك القلب- وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبت----ه الغرة وان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته مصيبة فضحه الجزع و--------------------------ان عضته الفاقة شغله البلاء وان -جهده الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد 109------------------------------------------ وقال عليه السلام	229	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms059	true	6492444424984743063	33	133	160	673	1545	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد--- الحكمة واضداد--------ها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعف بالرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استولت عليه العزة وان جددت نعمه اخذته العزة وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته --فاقة شغله البلاء وان اجهده الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط--- مفسد المعروف عصمه من البوار والرفق تنقيه من العثار وقال عليه السلام	59	4554630521325423671	406	715.5	322	529	76.74858093261719	70	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	false	67482472509742605	196	291	1040	1526	1565	300	عليه السلام لكميل بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي الجبان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كم-------------------------------------------------------------------يل ال-----------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال و المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق و-------صنيع المال -يزول بزواله يا كميل	233	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms059	true	6492444424984743063	131	219	661	1117	1545	300	عليه السلام لكميل بن زياد يا كميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل محبه العالم دين يدان به وبه يكسب العالم الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته يا كميل بن زياد العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال-مال تنقصه النفقة والعلم يزكو ب---الانفاق والعلم حاكم والمال محكوم --عليه يا كميل	59	4554630521325423671	325	565.0	260	596	54.53020095825195	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	1	94	8	500	1585	300	الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها----- ان ههنا لعلما جما واشار بيده-------- الي صدره------- لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع والادخار	234	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms059	true	6492444424984743063	185	300	929	1545	1545	300	الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته يا كميل بن زياد العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالانفاق والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا لعلما جما واشار بيده الشريفة الي صدره المكرم لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه يستعمل- الة الدين للدنيا ويستظهر بحجج- الله -----------------علي اولياءه وبنعمه علي عباده او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ي-قدح الشك في قلبه باول عارض--- شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما بالجمع والادخار-	59	4554630521325423671	452	820.0	366	640	70.625	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	215	300	1084	1480	1480	300	ابغض الخلاءق الي الله------ رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز- من غير-	13	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms060	true	5246575440913913330	129	213	696	1091	1483	300	ابغض الخلاءق الي الله تعالي رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامه عاد في اغباش الفتنة عم عن-------- الهدي- قد سماه اشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير	60	4554630521325423671	380	722.0	298	404	94.05940246582031	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	0	107	0	493	1487	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع ب--ه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت -لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ---- مذهبا لغيره و-----------------------------ان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	14	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms060	true	5246575440913913330	213	279	1091	1390	1483	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت ولا يدري اصاب ام ا-----------------------------خطا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يري ان من وراء ما بلغ منه مذهبا لغيره ان قاس شيءا بشء لم يكذب رايه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	60	4554630521325423671	255	462.0	198	534	47.7528076171875	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	94	202	500	1095	1585	300	ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو----- الارض من قاءم لله بحجة-- اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشر--وا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه-------------------- اه اه --شوقا -الي رءيتهم--------------------- انصرف يا كميل اذا شءت 148 وقال عليه السلام	234	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms060	true	5246575440913913330	0	109	0	601	1483	300	ليسا من رعاة الدين------ اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا يخلي الله الارض من حجة له علي خلقه اما ظاهر- مشهور- او خاءف- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته------- واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون--------- قدرا بهم يحفظ الله---- حجج--------ه حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الايمان فاستاذنوا روح اليقين واستسهلوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك امناء الله في ارضه وحججه علي عباده ثم تنفس الصعداء وقال اه اه واشوقاه الي رءيتهم ونزع يده من يدي وقال انصرف-------- اذا شءت و----قال عليه السلام	60	4554630521325423671	493	823.0	401	652	75.61349487304688	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	160	299	753	1485	1487	300	عليه السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه---- ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله تعالي- بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--ه فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله وسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وقال فيه تبيان لكل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه و-----------------لا تكشف الظلمات الا به	14	6994482708866321961	Shia003712-ara1.ms061	true	-3444683445885403048	164	297	830	1526	1542	300	عليه السلام -------------------------------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله د-------ينا تاما فقصر الرسول ص----------------- وسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء و----فيه تبيان -كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	61	4554630521325423671	665	1268.5	537	756	87.96295928955078	121	Rafed0001617Vols-ara1	Shia003712-ara1