id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	2	65	11	329	1616	300	اول الدين معرف----ته وكمال --معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف و-شهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده	4	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms022	true	1656882812173415863	242	300	1363	1659	1659	300	اول الدين معرفة الله وكمال المعرف-ة التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وبشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده-	22	-5358271327689830329	286	532.5	230	325	88.0	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms120	false	5040450723941431775	257	285	1389	1520	1594	300	وحده من كيفه --ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا---- صمده من اشار اليه و---------------------------------------------------------توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول	120	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms024	true	7279907664712413240	99	142	528	719	1529	300	وحد- من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا --به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول	24	-5358271327689830329	116	192.0	89	194	59.79381561279297	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	54	123	317	676	1601	300	يشمل بحد -ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءره------------------------ا منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة بها تجلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه --------السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه و--يعود فيه ما هو اب-داه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ول---كان------------------------------ له وراء اذ وجد له امام	121	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms025	true	2528528732847295149	200	300	1059	1564	1564	300	يشمله حين ولا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة- الي نظايرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدم-ة وحمتها قد الازلية ثم قال عليه السلام ولا ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة الا باخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفات للتثنية فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من -------------------------------صانع-ه ولا تجري عليه الحركة والسكون-------- وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو ابتداه اذ ا----------------------لتفاو-ت ذاته ولتجزء كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للباري معني غير المبروء ولوجد له وراء اذ حد- له امام-	25	-5358271327689830329	236	321.0	191	572	41.25873947143555	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	0	47	0	274	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح -بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	121	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms025	true	2528528732847295149	40	94	195	502	1564	300	تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلايه بالبهم- والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعارياتها م-فرق بين متدانياتها	25	-5358271327689830329	242	422.0	198	318	76.10063171386719	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	false	-2182963586964962561	153	257	811	1368	1589	300	لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد بحتي الظاهر لا يقال مما والباطن لا يقال فيما لا شبح فيتقضي ولا محجوب فيحوي لم يقرب من الاشياء بالتصاق ولم يبعد عنها بافتراق لا يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة في ليل داج ولا غسق ساج يتفيا عليه القمر المنير وتعقبه الشمس ذات النور في الافول والكرور وتقلب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل وادبار نهار مدبر قبل كل غاية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ين-حله المحد-دون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد	100	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms026	true	5595401223866147715	260	300	1301	1534	1534	300	لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد بحت----------------------------------------------------------------------ي لم يقرب من الاشياء بالتصاق ولم يبعد عنها بافتراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عما ينتحله المحدودون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد-	26	-5358271327689830329	231	429.0	192	559	41.32379150390625	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	false	5210311000425806497	105	230	540	1151	1515	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره باطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكابر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	31	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms027	true	7189142663169277163	85	122	455	627	1479	300	وفي خطبة اخري---------- الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا و-----ظاهرا قبل ان يكون باطنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باين	27	-5358271327689830329	165	294.5	128	611	27.00490951538086	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	0	252	0	1367	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه لا يتغير بحال ولا يتبدل ب--الاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله وليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج	121	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms027	true	7189142663169277163	12	85	63	455	1479	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذن لتفاوتت ذاته ولتجزء كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتغير بحال ولا يتبدل في الاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج	27	-5358271327689830329	385	729.5	313	1369	28.122716903686523	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	18	45	106	240	1616	300	الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف و-شهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه	4	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms384	true	2227367310410718585	195	219	1000	1121	1540	300	الاخلاص--- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف ولشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه	384	-5358271327689830329	118	219.0	95	135	87.40740966796875	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	false	-7295935912478974067	145	196	812	1094	1671	299	بعث الله سبحانه محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم لانجاز عدته و-تمام نبوته ماخوذا علي النبيين ميثاقه مشهورة سماته كريما ميلاده واهل الارض يومءذ ملل متفرقة واهواء منتشرة وطواءف متشتتة بين مشبه لله بخلقه او ملحد في اسمه او مشير الي غيره فهداهم به من الضلالة وانقذهم بمكانه من الجهالة	6	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms398	true	5259448000940143304	150	199	765	1038	1669	300	بعث الله سبحانه محمدا---------- صلي الله عليه واله لانجاز عدته واتمام نبوته ماخوذا علي النبيين ميثاقه مشهورة سماته كريما ميلاده واهل الارض يومءذ ملل متفرقة واهواء منتشرة وطرايق متشتتة بين مشبه لله بخلقه او ملحد في اسمه او مشير الي غيره فهداهم به من الضلالة وانقذهم بمكانه من الجهالة	398	-5358271327689830329	267	514.5	218	283	94.3462905883789	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms007	false	-1964119789025195823	177	269	985	1569	1739	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالدين المشهور والعلم الماثور والكتاب المسطور والنور الساطع والضياء اللامع والامر الصادع ازاحة للشبهات واحتجاجا بالبينات وتحذيرا بالايات وتخويفا بالمثلات والناس في فتن انجذم فيها حبل الدين وتزعزعت سواري اليقين واختلف النجر وتشتت الامر وضاق المخرج وعمي المصدر فالهدي خامل والعمي شامل عصي الرحمن ونصر الشيطان وخذل الايمان فانهارت دعاءمه وتنكرت معالمه ودرست سبله وعفت شركه اطاعوا الشيطان فسلكوا مسالكه ووردوا مناهله بهم سارت اعلامه وقام لواءه في فتن داستهم باخفافها ووطءتهم باظلافها وقامت علي سنابكها فهم فيها تاءهون حاءرون جاهلون مفتونون في خير دار وشر	7	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms398	true	5259448000940143304	208	300	1088	1669	1669	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالدين المشهور والعلم الماثور والكتاب المسطور والنور الساطع والضياء اللامع والامر الصادع ازاحة للشبهات واحتجاجا بالبينات وتحذيرا بالايات وتخويفا ل-لمثلات والناس في فتن انجذم فيها حبل الدين وتزعزعت سواري اليقين واختلف النجر وتشتت الامر وضاق المخرج وعمي المصدر فالهدي خامل والعمي شامل عصي الرحمن ونصر الشيطان وخذل الايمان فانهارت دعاءمه وتنكرت معالمه ودرست سبله وعفت شركه اطاعوا الشيطان فسلكوا مسالكه ووردوا مناهله بهم سارت اعلامه وقام لواءه في فتن داستهم باخفافها -وطءتهم باظلافها وقامت علي سنابكها فهم فيها تايهون حايرون جاهلون مفتونون في خير دار وشر-	398	-5358271327689830329	578	1138.0	487	584	98.97260284423828	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	2	78	11	384	1616	300	اول الدين معرف----ته وكمال --معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام ف-قد اخلي منه	4	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms412	true	-8022787012553169795	96	168	500	853	1591	300	اول الدين معرفة الله وكمال المعرف-ة التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد اخلي منه	412	-5358271327689830329	338	637.0	269	382	88.48167419433594	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	117	156	559	808	1616	300	انشا- الخلق انشاء وابتداه- ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولا-م بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	4	6994482708866321961	Shia002397Vols-ara1.ms478	true	8008676234630809445	108	144	587	822	1718	300	انشاء الخلق انشاء وابتداهم ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ----------------ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غرايزها والزمها اشباحها عالما بها قبل اب-داءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراينها واحناءها	478	-5358271327689830329	230	432.0	194	252	91.26984405517578	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002397Vols-ara1