id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms001	true	-6999622905172651421	0	79	0	457	1715	300	بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمنا لنعماءه ومعاذا من بلاءه وسبيلا الي جنانه وسببا لزيادة احسانه والصلاة علي رسوله نبي الرحمة وامام الاءمة وسراج الامة المنتخب من طينة الكرم وسلالة المجد الاقدم ومغرس الفخار المعرق وفرع العلاء المثمر المورق وعلي اهل بيته مصابيح الظلم وعصم الامم ومنار الدين الواضحة ومثاقيل الفضل الراجحة -صلي الله عليهم اجمعين صلاة تكون ازاء لفضلهم ومكافاة لعملهم وكفاء لطيب فرعهم واصل-------هم ما انار فجر ساطع وخوي نجم طالع	1	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0027	false	7256429351747459054	97	176	546	1004	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمنا لنعماءه ومعاذا من بلاءه ووسيلا الي جنانه وسببا لزيادة احسانه والصلاة علي رسوله نبي الرحمة وامام الاءمة وسراج الامة المنتجب من طينة الكرم وسلالة المجد الاقدم ومغرس الفخار المعرق وفرع العلاء المثمر المورق وعلي اهل بيته مصابيح الظلم وعصم الامم ومنار الدين الواضحة ومثاقيل الفضل الراجحة فصلي الله عليهم اجمعين صلاة تكون ازاء لفضلهم ومكافاة لعملهم وكفاء لطيب -------اصلهم وفرعهم ما انار فجر طالع وخوي نجم ساطع	27	7286496044364560739	443	860.0	365	465	95.26881408691406	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms001	true	-6999622905172651421	84	284	481	1625	1715	300	وغضاضة الغصن ابتدات بتاليف كتاب في خصاءص الاءمة عليهم السلام يشتمل علي محاسن اخبارهم وجواهر كلامهم حداني عليه غرض ذكرته في صدر الكتاب وجعلته امام الكلام وفرغت من الخصاءص التي تخص امير المءمنين عليا عليه السلام---- وعاقت عن اتمام بقية الكتاب محاجزات الزمان ومماطلات الايام وكنت قد بوبت ما خرج من ذلك ابوابا وفصلته فصولا فجاء في اخرها فصل يتضمن محاسن ما نقل عنه عليه السلام من الكلام القصير في ---------الحكم والامثال والاداب دون الخطب الطويلة والكتب المبسوطة فاستحسن جماعة من الاصدقاء والاخوان ما اشتمل عليه الفصل المقدم ذكره معجبين ببداءعه ومتعجبين من نواصعه وسالوني عند ذلك ان ابدا بتاليف كتاب يحتوي علي مختار كلام مولانا امير المءمنين عليه السلام في جميع فنونه ومتشعبات غصونه من خطب وكتب ومواعظ واداب علما ان ذلك يتضمن من عجاءب البلاغة وغراءب الفصاحة وجواهر العربية وثواقب الكلم الدينية والدني-وية ما لا يوجد مجتمعا في كلام ولا مجموع الاطراف في كتاب اذ كان امير المءمنين عليه السلام مشرع الفصاحة وموردها ومنشا البلاغة ومولدها ومنه عليه السلام ظهر مكنونها وعنه اخذت قوانينها وعلي امثلته حذا كل قاءل خطيب وبكلامه استعان كل واعظ بليغ ومع ذلك فقد سبق وقصروا و---تقدم وتاخروا ولان كلامه عليه السلام الكلام الذي عليه مسحة من العلم الالهي وفيه عبقة من الكلام النبوي	1	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0029	false	-5458946680021619535	0	201	0	1142	1667	300	وغضاضة الغصن ابتدات -تاليف كتاب في خصاءص الاءمة عليهم السلام يشتمل علي محاسن اخبارهم وجواهر كلامهم حداني عليه غرض ذكرته في صدر الكتاب وجعلته امام الكلام وفرغت من الخصاءص التي تخص امير المءمنين عليا صلوات الله عليه وعاقت عن اتمام بقية الكتاب محاجزات الايام ومماطلات الزمان وكنت قد بوبت ما خرج من ذلك ابوابا وفصلته فصولا فجاء في اخرها فصل يتضمن محاسن ما نقل عنه عليه السلام من الكلام القصير في المواعظ والحكم والامثال والاداب دون الخطب الطويلة والكتب المبسوطة فاستحسن جماعة من الاصدقاء--------- ما اشتمل عليه الفصل المقدم ذكره معجبين ببداءعه ومتعجبين من نواصعه وسالوني عند ذلك ان ابدا بتاليف كتاب يحتوي علي مختار كلام------- امير المءمنين عليه السلام في جميع فنونه ومتشعبات غصونه من خطب وكتب ومواعظ واد-ب علما ان ذلك يتضمن من عجاءب البلاغة وغراءب الفصاحة وجواهر العربية وثواقب الكلم الدينية والدنياوية ما لا يوجد مجتمعا في كلام ولا مجموع الاطراف في كتاب اذ كان امير المءمنين عليه السلام مشرع الفصاحة وموردها ومنشا البلاغة ومولدها ومنه عليه السلام ظهر مكنونها وعنه اخذت قوانينها وعلي امثلته حذا كل قاءل خطيب وبكلامه استعان كل واعظ بليغ ومع ذلك فقد سبق وقصروا وقد تقدم وتاخروا -لان كلامه عليه السلام الكلام الذي عليه مسحة من العلم الالهي وفيه عبقة من الكلام النبوي	29	7286496044364560739	1110	2151.0	913	1161	95.60723876953125	188	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms002	true	3960620194616078701	0	70	0	387	1606	300	ان ابين من عظيم قدر امير المءمنين عليه السلام في هذه الفضيلة مضافة الي المحاسن الدثرة والفضاءل الجمة وانه عليه السلام انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الاولين الذين انما يءثر عنهم منها القليل النادر والشاذ الشارد واما كلامه------------ فهو من البحر الذي لا يساجل والجم الذي لا يحافل واردت ان يسوغ لي التمثل في الافتخار به عليه السلام---- بقول الفرزدق اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع	2	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0030	false	-788248484767385214	69	139	389	777	1645	300	ان ابين من عظيم قدر امير المءمنين عليه السلام في هذه الفضيلة مضافة الي المحاسن الدثرة والفضاءل الجمة وانه------------ انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الاولين الذين انما يءثر عنهم منها القليل النادر والشاذ الشارد فاما كلامه عليه السلام فهو--- البحر الذي لا يساجل والجم الذي لا يحافل واردت ان يسوغ لي التمثل في الافتخار به صلوات الله عليه بقول الفرزدق اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع	30	7286496044364560739	362	688.5	296	403	89.82630157470703	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms002	true	3960620194616078701	179	210	990	1168	1606	300	ومن عجاءبه عليه السلام التي انفرد بها وامن المشاركة فيها ان كلامه عليه السلام الوارد في الزهد والمواعظ والتذكير والزواجر اذا تامله المتامل وفكر فيه المتفكر وخلع من قلبه انه كلام	2	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0031	false	8569766796176777417	271	300	1501	1665	1665	300	ومن عجاءبه عليه السلام التي انفرد بها وامن المشاركة فيها ان كلامه------------ الوارد في الزهد والمواعظ والتذكير والزواجر اذا تامله المتامل وفكر فيه الم-فكر وخلع من قلبه انه كلام-	31	7286496044364560739	164	311.0	136	178	92.13483428955078	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms002	true	3960620194616078701	61	179	335	990	1606	300	اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كلامه عليه السلام يدور علي اقطاب ثلاثة اولها الخطب والاوامر وثانيها الكتب والرساءل وثالثها الحكم والمواعظ فاجمعت بتوفيق الله تعالي عل-ي الابتداء باختيار محاسن الخطب ثم محاسن الكتب ثم محاسن الحكم والادب مفردا لكل صنف من ذلك بابا ومفصلا فيه اوراقا لتكون مقدمة لاستدراك ما عساه يشذ عني عاجلا ويقع الي اجلا واذا جاء شء من كلامه عليه السلام الخارج في اثناء حوار او جواب سءال او غرض اخر من الاغراض في غير الانحاء التي ذكرتها وقررت القاعدة عليها نسبته الي اليق الابواب به واشدها ملامحة لغرضه وربما جاء فيما اختاره من ذلك فصول غير متسقة ومحاسن كلم غير منتظمة لاني اورد النكت واللمع ولا اقصد التتالي والنسق	2	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0031	false	8569766796176777417	17	164	92	907	1665	300	اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع بهم اعتلي ما حملتنيه دارم واصرع اقراني الذين اصارع اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع فوا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع قال الرضي رحمه الله ورايت كلامه عليه السلام يدور علي اقطاب ثلاثة اولها الخطب والاوامر وثانيها الكتب والرساءل وثالثها الحكم والمواعظ فاجمعت بتوفيق الله سبحانه علي الابتداء باختيار محاسن الخطب ثم محاسن الكتب ثم محاسن الحكم والادب مفردا لكل صنف من ذلك بابا ومفصلا فيه اوراقا ليكون مقدمة لاستدراك ما عساه يشذ عني عاجلا ويقع الي اجلا واذا جاء شء من كلامه------------ الخارج في اثناء حوار او جواب سءال او غرض اخر من الاغراض في غير الانحاء التي ذكرتها وقررت القاعدة عليها نسبته الي اليق الابواب به واشدها ملامحة لغرضه وربما جاء فيما اختاره من ذلك فصول غير متسقة ومحاسن كلم غير منتظمة لاني اورد النكت واللمع ولا اقصد التتالي والنسق	31	7286496044364560739	634	1243.5	519	827	76.66263580322266	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms002	true	3960620194616078701	210	300	1168	1606	1606	300	مثله ممن عظم قدره ونفذ امره واحاط بالرقاب ملكه لم يعترضه الشك في انه من كلام من لاحظ له في غير الزهادة ولا شغل له بغير العبادة قد قبع في كسر بيت او انقطع ف-ي سفح جبل لا يسمع الا حسه ولا يري الا نفسه ولا يكاد يوقن بانه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه فيقط الرقاب ويجدل الابطال ويعود به ينطف دما ويقطر مهجا وهو مع تلك الحال زاهد الزهاد وبدل الابدال وهذه من فضاءله العجيبة وخصاءصه اللطيفة التي جمع بها بين الاضداد والف بين الاشتات وكثيرا ما-	2	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0032	false	-6187651204957450464	0	89	0	437	1578	300	مثله ممن عظم قدره ونفذ امره واحاط بالرقاب ملكه لم يعترضه الشك في انه--- كلام من لاحظ له في غير الزهادة ولا شغل له بغير العبادة قد قبع في كسر بيت او انقطع الي سفح جبل لا يسمع الا حسه ولا يري الا نفسه ولا يكاد يوقن بانه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه فيقط الرقاب ويجدل الابطال ويعود به ينطف دما ويقطر مهجا وهو مع تلك الحال زاهد الزهاد وبدل الابدال وهذه من فضاءله العجيبة وخصاءصه اللطيفة التي جمع بها بين الاضداد والف بين الاشتات وكثيرا ما	32	7286496044364560739	434	851.0	346	440	98.63636016845703	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms003	true	-8455696888415804520	12	84	69	461	1611	300	وربما جاء في اثناء هذا الاختيار اللفظ المردد والمعني المكرر والعذر في ذلك ان روايات كلامه تختلف اختلافا شديدا فربما اتفق الكلام المختار في رواية فنقل علي وجهه ثم وجد بعد ذلك في رواية اخري موضوعا غير وضعه الاول اما بزيادة مختارة او بلفظ احسن عبارة فتقتضي الحال ان يعاد استظهارا للاختيار وغيرة علي عقاءل الكلام وربما بعد العهد ايضا بما اختير اولا فاعيد بعضه سهوا او نسيانا لا قصدا و--اعتمادا ولا	3	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0034	false	2231975084281869181	228	300	1195	1586	1586	300	وربما جاء في اثناء هذا الاختيار اللفظ المردد والمعني المكرر والعذر في ذلك ان روايات كلامه تختلف اختلافا شديدا فربما اتفق الكلام المختار في رواية فنقل علي وجهه ثم وجد بعد ذلك في رواية اخري موضوعا غير وضعه الاول اما بزيادة مختارة او بلفظ احسن عبارة فتقتضي الحال ان يعاد استظهارا للاختيار وغيرة علي عقاءل الكلام وربما بعد العهد ايضا بما اختير اولا فاعيد بعضه سهوا و--نسيانا لا قصدا او اعتمادا ولا-	34	7286496044364560739	387	756.0	317	394	98.22335052490234	70	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms003	true	-8455696888415804520	84	212	461	1125	1611	300	ادعي مع ذلك ا-ني احيط باقطار جميع كلامه عليه السلام حتي لا يشذ عني منه شاذ ولا يند ناد بل لا ابعد ان يكون القاصر عني فوق الواقع الي والحاصل في ربقتي دون الخارج من يدي وما علي الا بذل الجهد وبلاغ- الوسع وعلي الله سبحانه وتعالي نهج السبيل و-رشاد الدليل ان شاء الله ورايت من بعد تسمية هذا الكتاب ب نهج البلاغة اذ كان يفتح للناظر فيه ابوابها ويقرب عليه طلابها -فيه حاجة العالم والمتعلم وبغية البليغ والزاهد ويمضي في اثناءه من الك-----لام في التوحيد والعدل وتنزيه الله سبحانه وتعالي عن شبه الخلق ما هو بلال كل غ-------------لة وجلاء كل شبهة ومن الله سبحانه استمد التوفيق والعصمة واتنجز التسديد والمعونة واستعيذه من خطا الجنان قبل خطا اللسان ومن زلة الكلام قبل زلة القدم وهو حسبي ونعم الوكيل	3	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0035	false	3286248492316495059	0	127	0	659	1590	300	ادعي مع ذلك انني احيط باقطار جميع كلامه عليه السلام حتي لا يشذ عني منه شاذ ولا يند ناد بل لا ابعد ان يكون القاصر عني فوق الواقع الي والحاصل في ربقتي دون الخارج من يدي وما علي الا بذل الجهد وبلاغة الوسع وعلي الله سبحانه نه-------ج السبيل وارشاد الدليل------------ ورايت من بعد تسمية هذا الكتاب ب نهج البلاغة اذ كان يفتح للناظر فيه ابوابها ويقرب عليه طلابها وفيه حاجة العالم والمتعلم وبغية البليغ والزاهد ويمضي في اثناءه من عجيب الكلام في التوحيد والعدل وتنزيه الله سبحانه وتعالي عن شبه الخلق ما هو بلال كل غلة وشفاء كل علة وجلاء كل شبهة ومن الل-------ه استمد التوفيق والعصمة واتنجز التسديد والمعونة واستعيذه من خطا الجنان قبل خطا اللسان ومن زلة الكل-م قبل زلة القدم وهو حسبي ونعم الوكيل	35	7286496044364560739	632	1214.0	509	686	92.12828063964844	114	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms003	true	-8455696888415804520	204	300	1083	1611	1611	300	الكلام قبل زلة القدم وهو حسبي ونعم الوكيل با------------------ب المختار من خطب امير المءمنين عليه السلام---- واوامره ويدخل في ذلك المختار من كلامه الجاري مجري الخطب في المقامات المحصورة والمواقف المذكورة والخطوب الواردة 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خطبة له عليه السلام يذكر فيها ابتداء خلق السماء والارض وخلق ادم وفيها ذكر الحج الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القاءلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور-	3	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0036	false	7821360265748658324	20	170	97	944	1622	300	الراي تنسي زلة القدم باب الخطب والاوامر قال الرضي رحمه الله باب المختار من خطب امير المءمنين صلوات الله عليه واوامره ويدخل في ذلك المختار من كلامه الجاري مجري الخطب في المقامات المحضورة والمواقف المذكورة والخطوب الواردة الشرح المقامات جمع مقامة وقد تكون المقامة المجلس والنادي الذي يجتمع اليه الناس وقد يكون اسما للجماعة والاول اليق هاهنا بقوله المحضورة اي التي قد حضرها الناس ومنذ الان نبتدء بشرح كلام امير المءمنين عليه السلام ونجعل ترجمة الفصل الذي نروم شرحه الاصل فاذا انهيناه قلنا الشرح فذكرنا ما عندنا فيه وبالله التوفيق الاصل فمن خطبة له عليه السلام يذكر فيها ابتداء خلق السماء والارض وخلق ادم--------------- الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القاءلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور	36	7286496044364560739	472	876.0	385	862	54.75638198852539	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	true	-7898440413723507843	2	78	11	384	1616	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	4	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0047	false	7180087309476452157	146	222	731	1104	1546	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	47	7286496044364560739	373	746.0	297	373	100.0	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	true	-7898440413723507843	35	63	193	321	1616	300	فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه --------------------------------------------------ومن قرنه فقد ثناه -------------------------------------------------ومن ثناه فقد جزاه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه --------------------------------ومن اشار اليه فقد حده	4	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0049	false	-1081079243563195260	204	287	1086	1492	1548	300	فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه وهذا حق لان الموصوف يقارن الصفة والصفة تقارنه قال ومن قرنه فقد ثناه وهذا حق لانه قد اثبت قديمين وذلك محض التثنية قال ومن ثناه فقد جزاه وهذا حق لانه اذا اطلق لفظة الله تعالي علي الذات والعلم القديم فقد جعل مسمي هذا اللفظ وفاءدته متجزءة كاطلاق لفظ الاسود علي الذات التي حلها سواد قال ومن جزاه فقد جهله وهذا حق لان الجهل هو اعتقاد الشء علي خلاف ما هو به قال ومن اشار اليه فقد حده	49	7286496044364560739	107	173.5	83	406	26.354679107666016	19	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	true	-7898440413723507843	78	132	384	646	1616	300	كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا	4	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0051	false	6231591471629347828	247	300	1343	1601	1601	300	كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء--- بمقارنة وغير كل شء لا بمزايلة فاعل لا بمعني الحركات والالة بصير اذ لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا-	51	7286496044364560739	258	505.0	206	262	98.47328186035156	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	true	-7898440413723507843	132	156	646	808	1616	300	همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولا-م بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	4	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0052	false	-9087679705528056167	0	24	0	163	1577	300	همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	52	7286496044364560739	162	319.0	138	163	99.38650512695312	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	true	-7898440413723507843	156	278	808	1497	1616	300	ثم انشا سبحانه فتق الاجواء وشق الارجاء وسكاءك الهواء فاجري فيها ماء متلاطما تياره متراكما زخاره حمله علي متن الريح العاصفة والزعزع القاصفة فامرها برده وسلطها علي شده وقرنها الي حده الهواء من تحتها فتيق والماء من فوقها دفيق ثم انشا سبحانه ريحا اعتقم مهبها وادام مربها واعصف مجراها وابعد منشاها فامرها بتصفيق الماء الزخار واثارة موج البحار فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء ترد اوله الي اخره وساجيه الي ماءره حتي عب عبابه ورمي بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوي منه سبع سم-وات جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد يدعمها ولا دسار ين-ظمها ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب واجري فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك داءر وسقف ساءر ورقيم ماءر	4	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0055	false	-6814175037827634831	55	177	332	1023	1654	300	ثم انشا سبحانه فتق الاجواء وشق الارجاء وسكاءك الهواء فاجري فيها ماء متلاطما تياره متراكما زخاره حمله علي متن الريح العاصفة والزعزع القاصفة فامرها برده وسلطها علي شده وقرنها الي حده الهواء من تحتها فتيق والماء من فوقها دفيق ثم انشا سبحانه ريحا اعتقم مهبها وادام مربها واعصف مجراها وابعد منشاها فامرها بتصفيق الماء الزخار واثارة موج البحار فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء ترد اوله علي اخره وساجيه الي ماءره حتي عب عبابه ورمي بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوي منه سبع سماوات جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد يدعمها ولا دسار ينتظمها ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب واجري فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك داءر وسقف ساءر ورقيم ماءر	55	7286496044364560739	688	1365.0	566	691	99.56584930419922	119	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms005	true	2633554808507372360	0	80	0	501	1778	300	يسامون لا يغشاهم نوم العين -ولا سهو العقول ولا فترة الابدان ولا غفلة النسيان ومنهم امناء علي وحيه والسنة الي رسله ومختلفون بقضاءه وامره ومنهم الحفظة لعباده والسدنة لابواب جنانه ومنهم الثابتة في الارضين السفلي اقدامهم والمارقة من السماء العليا اعناقهم والخارجة من الاقطار اركانهم والمناسبة لقواءم العرش اكتافهم ناكسة دونه ابصارهم متلفعون تحته باجنحتهم مضروبة بينهم وبين من دونهم حجب العزة واستار القدرة لا يتوهمون ربهم بالتصوير ولا يجرون عليه صفات المصنوعين ولا يحدونه بالاماكن ولا يشيرون اليه بالنظاءر	5	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0060	false	869771766642462110	144	224	800	1302	1732	300	يسامون لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان ولا غفلة النسيان ومنهم امناء علي وحيه والسنة الي رسله ومختلفون بقضاءه وامره ومنهم الحفظة لعباده والسدنة لابواب جنانه ومنهم الثابتة في الارضين السفلي اقدامهم والمارقة من السماء العليا اعناقهم والخارجة من الاقطار اركانهم والمناسبة لقواءم العرش اكتافهم ناكسة دونه ابصارهم متلفعون تحته باجنحتهم مضروبة بينهم وبين من دونهم حجب العزة واستار القدرة لا يتوهمون ربهم بالتصوير ولا يجرون عليه صفات المصنوعين ولا يحدونه بالاماكن ولا يشيرون اليه بالنظاءر	60	7286496044364560739	499	997.0	420	502	99.40238952636719	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms005	true	2633554808507372360	80	274	501	1627	1778	300	صفة خلق ادم عليه السلام ثم جمع سبحانه من حزن الارض وسهلها وعذبها وسبخها تربة سنها بالماء حتي خلصت ولاطها بالبلة حتي لزبت فجبل منها صورة ذات احناء ووصول واعضاء وفصول اجمدها حتي استمسكت واصلدها حتي صلصلت لوقت معدود وامد معلوم ثم نفخ فيها من روحه ف-مثلت انسانا ذا اذهان يجيلها وفكر يتصرف بها وجوارح يختدمها ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وقوله حتي خلصت اي صارت طينة خالصة وفي بعض النسخ حتي خضلت بتقديم الضاد المعجمة علي اللام اي ابتلت ولعلها اظهر لاطها خلطها وعجنها او هو من لاط الحوض بالطين ملطه وطينه به والبلة بالفتح من البلل ولزب ككرم تداخل بعضه في بعض وصلب ومن باب نصر بمعني التصق وثبت واشتد وادوات يقلبها ومعرفة يفرق بها بين الحق والباطل والاذواق والمشام والالوان والاجناس معجونا بطينة- الالوان المختلفة --والاشباه المءتلفة والاضداد المتعادية والاخلاط المتباينة من الحر والبرد والبلة والجمود -----------------واستادي الله سبحانه الملاءكة وديعته لديهم وعهد وصيته اليهم في الاذعان بالسجود له والخشوع لتكرمته فقال سبحانه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس------- اعترته- الحمية وغلبت عليه- الشقوة وتعزز-- بخلقة النار واستهون خ--لق الصلصال فاعطاه الله النظرة استحقاقا للسخطة واستتماما للبلية وانجازا للعدة فقال -انك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	5	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0064	false	-6245220117959678939	55	191	295	1141	1765	300	صفة---- ادم عليه السلام ثم جمع سبحانه من حزن الارض وسهلها وعذبها وسبخها تربة سنها بالماء حتي خلصت ولاطها بالبلة حتي لزبت فجبل منها صورة ذات احناء ووصول واعضاء وفصول اجمدها حتي استمسكت واصلدها حتي صلصلت لوقت معدود واجل معلوم ثم نفخ فيها من روحه فتمثلت انسانا ذا اذهان يجيلها وفكر يتصرف بها وجوارح يختدمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادوات يقلبها ومعرفة يفرق بها بين الحق والباطل والاذواق والمشام والالوان والاجناس معجونا بطينته الالوان المختلفة ١ والاشباه المءتلفة والاضداد المتعادية والاخلاط المتباينة من الحر والبرد والبلة والجمود والمساءة والسرور واستادي الله سبحانه الملاءكة وديعته لديهم وعهد وصيته اليهم في الاذعان بالسجود له والخنوع لتكرمته فقال لهم--- اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وقبيله اعترتهم الحمية وغلبت عليهم الشقوة وتعززوا بخلقه النار واستوهنوا خلق الصلصال فاعطاه الله النظرة استحقاقا للسخطة واستتماما للبلية وانجازا للعدة فقال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	64	7286496044364560739	799	1512.0	668	1161	68.81998443603516	117	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	true	-7295935912478974067	0	26	0	147	1671	299	بوهنه واستبدل بالجذل وجلا وبالاغترار ندما ثم بسط الله سبحانه له في توبته ولقاه كلمة رحمته ووعده المرد الي جنته واهبطه الي دار البلية وتناسل الذرية	6	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0067	false	404066954650517300	223	249	1159	1306	1570	300	بوهنه واستبدل بالجذل وجلا وبالاغترار ندما ثم بسط الله سبحانه له في توبته ولقاه كلمة رحمته ووعده المرد الي جنته فاهبطه الي دار البلية وتناسل الذرية	67	7286496044364560739	146	291.0	120	147	99.3197250366211	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	true	-7295935912478974067	26	101	147	605	1671	299	واصطفي سبحانه من ولده انبياء اخذ علي الوحي ميثاقهم وعلي تبليغ الرسالة امانتهم لما بدل اكثر خلقه عهد الله اليهم فجهلوا حقه واتخذوا الانداد معه واجتالتهم الشياطين عن معرفته واقتطعتهم عن عبادته فبعث فيهم رسله وواتر اليهم انبياءه ليستادوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفاءن العقول ويروهم الايات المقدرة من سقف فوقهم مرفوع ومهاد تحتهم موضوع ومعايش تحييهم واجال تفنيهم واوصاب تهرمهم واحداث تتابع عليهم ولم يخل سبح-----انه خلقه من	6	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0075	false	-2684299039604748947	224	300	1141	1601	1601	300	واصطفي سبحانه من ولده انبياء اخذ علي الوحي ميثاقهم وعلي تبليغ الرسالة امانتهم لما بدل اكثر خلقه عهد الله اليهم فجهلوا حقه واتخذوا الانداد معه واجتالتهم الشياطين عن معرفته واقتطعتهم عن عبادته فبعث فيهم رسله وواتر اليهم انبياءه ليستادوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفاءن العقول ويروهم --ايات المقدرة من سقف فوقهم مرفوع ومهاد تحتهم موضوع ومعايش تحييهم واجال تفنيهم واوصاب تهرمهم واحداث تتابع عليهم ولم يخل الله سبحانه خلقه من-	75	7286496044364560739	452	892.5	378	463	97.62419128417969	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	true	-7295935912478974067	101	133	605	746	1671	299	نبي مرسل او كتاب منزل او حجة لازمة او محجة قاءمة رسل لا تقصر بهم قلة عددهم ولا كثرة المكذبين لهم من سابق سمي له من بعده او غابر عرفه من قبله	6	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0076	false	-8643545126485387212	0	32	0	141	1562	300	نبي مرسل او كتاب منزل او حجة لازمة او محجة قاءمة رسل لا تقصر بهم قلة عددهم ولا كثرة المكذبين لهم من سابق سمي له من بعده او غابر عرفه من قبله	76	7286496044364560739	141	282.0	109	141	100.0	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	true	-7295935912478974067	133	247	746	1349	1671	299	علي ذلك نسلت القرون ومضت الدهور وسلفت الاباء وخلفت الابناء الي ان بعث الله سبحانه محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم لانجاز عدته و-تمام نبوته ماخوذا علي النبيين ميثاقه مشهورة سماته كريما ميلاده واهل الارض يومءذ ملل متفرقة واهواء منتشرة وطواءف متشتتة بين مشبه لله بخلقه او ملحد في اسمه او مشير الي غيره فهداهم به من الضلالة وانقذهم بمكانه من الجهالة ثم اختار سبحانه لمحمد صلي الله عليه وسلم لقاءه ورضي له ما عنده واكرمه عن دار الدنيا ورغب به عن مقارنة البلوي فقبضه اليه كريما صلي الله عليه واله وخلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها اذ لم يتركوهم هملا بغير طريق واضح ولا علم قاءم كتاب ربكم فيكم مبينا---- حلاله	6	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0077	false	-5996419261421233443	194	300	1033	1594	1594	300	علي ذلك نسلت القرون ومضت الدهور وسلفت الاباء وخلفت الابناء الي ان بعث الله سبحانه محمدا---------- صلي الله عليه----- لانجاز عدته واتمام نبوته ماخوذا علي النبيين ميثاقه مشهورة سماته كريما ميلاده واهل الارض يومءذ ملل متفرقة واهواء منتشرة وطراءق متشتتة بين مشبه لله بخلقه او ملحد في اسمه او مشير الي غيره فهداهم به من الضلالة وانقذهم بمكانه من الجهالة ثم اختار سبحانه لمحمد صلي الله عليه----- لقاءه ورضي له ما عنده واكرمه عن دار الدنيا ورغب به عن مقام-- البلوي فقبضه اليه كريما -------------------وخلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها اذ لم يتركوهم هملا بغير طريق واضح ولا علم قاءم كتاب رب-----كم مبينا لكم حلاله-	77	7286496044364560739	553	1037.5	449	608	90.95394897460938	100	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms006	true	-7295935912478974067	247	299	1349	1671	1671	299	وحرامه وفراءضه وفضاءله وناسخه __________________ ومنسوخه ورخصه وعزاءمه وخاصه وعامه وعبره وامثاله ومرسله ومحدوده ومحكمه ومتشابهه مفسرا مجمله ومبينا غوامضه بين ماخوذ ميثاق في علمه وموسع علي العباد في جهله وبين مثبت في الكتاب فرضه ومعلوم في السنة نسخه وواجب في السنة اخذه ومرخص في الكتاب تركه وبين واجب بوقته وزاءل في مستقبله-	6	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0078	false	-9133750807090828426	0	51	0	301	1663	300	وحرامه وفراءضه وفضاءله وناسخه------------------- ومنسوخه ورخصه وعزاءمه وخاصه وعامه وعبره وامثاله ومرسله ومحدوده ومحكمه ومتشابهه مفسرا مجمله ومبينا غوامضه بين ماخوذ ميثاق--- علمه وموسع علي العباد في جهله وبين مثبت في الكتاب فرضه ومعلوم في السنة نسخه وواجب في السنة اخذه ومرخص في الكتاب تركه وبين واجب بوقته وزاءل في مستقبله	78	7286496044364560739	300	577.0	250	323	92.87925720214844	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms007	true	-1964119789025195823	13	104	66	593	1739	300	وبين مقبول في ادناه م-وسع في اقصاه منها في ذكر الحج و------------------------------------------------------------------------فرض عليكم حج بيته الحرام الذي جعله قبلة للانام يردونه ورود الانعام ويالهون اليه ولوه الحمام -جعله سبحانه علامة لتواضعهم لعظمته واذعانهم لعزته واحتار من خلقه سماعا اجابوا اليه دعوته وصدقوا كلمته ووقفوا مواقف انبياءه وتشبهوا بملاءكته المطيفين بعرشه يحرزون الارباح في متجر عبادته ويتبادرون عند- موعد مغفرته جعله سبحانه وتعالي للاسلام علما وللعاءذين حرما -فرض حجه واوجب حقه وكتب عليكم وفادته فقال سبحانه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين	7	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0081	false	-7845770021887215960	17	121	97	700	1623	300	وبين مقبول في ادناه وموسع في اقصاه كقوله فاقرءوا ما تيسر منه فان القليل من القران مقبول والكثير منه موسع مرخص في تركه الاصل وفرض عليكم حج بيته الحرام الذي جعله قبلة للانام يردونه ورود الانعام ويالهون اليه ولوه الحمام وجعله سبحانه علامة لتواضعهم لعظمته واذعانهم لعزته واختار من خلقه سماعا اجابوا اليه دعوته وصدقوا كلمته ووقفوا مواقف انبياءه وتشبهوا بملاءكته المطيفين بعرشه يحرزون الارباح في متجر عبادته ويتبادرون عنده موعد مغفرته جعله سبحانه وتعالي للاسلام علما وللعاءذين حرما وفرض حقه واوجب حجه وكتب عليكم وفادته فقال سبحانه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين	81	7286496044364560739	507	982.0	419	603	84.07960510253906	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms007	true	-1964119789025195823	112	177	627	985	1739	300	احمده استتماما لنعمته واستسلاما لعزته واستعصاما من معصيته واستعينه فاقة الي كفايته انه لا يضل من هداه ولا يءل من عاداه ولا يفتقر من كفاه فانه ارجح ما وزن وافضل ما خزن واشهد ان لا اله الا الله-- وحده لا شريك له شهادة ممتحنا اخلاصها معتقدا مصاصها نتمسك بها ابدا ما ابقانا وندخرها لاهاويل ما يلقانا فانها عزيمة الايمان وفاتحة الاحسان ومرضاة الرحمن ومدحرة الشيطان	7	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0087	false	-789707669060009231	19	85	90	450	1591	300	احمده استتماما لنعمته واستسلاما لعزته واستعصاما من معصيته واستعينه فاقة الي كفايته انه لا يضل من هداه ولا يءل من عاداه ولا يفتقر من كفاه فانه ارجح ما وزن وافضل ما خزن واشهد ان لا اله الا الله 4 وحده لا شريك له شهادة ممتحنا اخلاصها معتقدا مصاصها نتمسك بها ابدا ما ابقانا وندخرها لاهاويل ما يلقانا فانها عزيمة الايمان وفاتحة الاحسان ومرضاة الرحمن ومدحرة الشيطان	87	7286496044364560739	358	710.5	293	360	99.44444274902344	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms007	true	-1964119789025195823	184	285	1025	1660	1739	300	المشهور والعلم الماثور والكتاب المسطور والنور الساطع والضياء اللامع والامر الصادع ازاحة للشبهات واحتجاجا بالبينات وتحذيرا بالايات وتخويفا بالمثلات والناس في فتن انجذم فيها حبل الدين وتزعزعت سواري اليقين واختلف النجر وتشتت الامر وضاق المخرج وعمي المصدر فالهدي خامل والعمي شامل عصي الرحمن ونصر الشيطان وخذل الايمان فانهارت دعاءمه وتنكرت معالمه ودرست سبله وعفت شركه اطاعوا الشيطان فسلكوا مسالكه ووردوا مناهله بهم سارت اعلامه وقام لواءه في فتن داستهم باخفافها ووطءتهم باظلافها وقامت علي سنابكها فهم فيها تاءهون حاءرون جاهلون مفتونون في خير دار وشر جيران نومهم سهاد وكحلهم دموع بارض عالمها ملجم وجاهلها مكرم ومنها يعني ال النبي عليه الصلاة	7	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0089	false	5081367102466163019	0	99	0	626	1776	300	المشهور والعلم الماثور والكتاب المسطور والنور الساطع والضياء اللامع والامر الصادع ازاحة للشبهات واحتجاجا بالبينات وتحذيرا بالايات وتخويفا بالمثلات والناس في فتن انجذم فيها حبل الدين وتزعزعت سواري اليقين واختلف النجر وتشتت الامر وضاق المخرج وعمي المصدر فالهدي خامل والعمي شامل عصي الرحمن ونصر الشيطان وخذل الايمان فانهارت دعاءمه وتنكرت معالمه ودرست سبله وعفت شركه اطاعوا الشيطان فسلكوا مسالكه ووردوا مناهله بهم سارت اعلامه وقام لواءه في فتن داستهم باخفافها ووطءتهم باظلافها وقامت علي سنابكها فهم فيها تاءهون حاءرون جاهلون مفتونون في خير دار وشر جيران نومهم سهود وكحلهم دموع بارض عالمها ملجم وجاهلها مكرم الشرح قوله--------- عليه السلام	89	7286496044364560739	614	1207.0	515	635	96.69291687011719	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	true	-1161938991759612931	5	62	32	331	1552	300	ومنها يعني قوما اخرين زرعوا الفجور وسقوه الغرور وحصدوا الثبور لا يقاس بال محمد صلي الله عليه واله من هذه الامة احد ولا يسوي بهم من جرت نعمتهم عليه ابدا هم اساس الدين وعماد اليقين اليهم يفء الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصاءص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة الان اذ رجع الحق الي اهله ونقل الي منتقله	8	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0091	false	-6337012218902042628	1	56	6	297	1574	300	ومنها في المنافق---ين زرعوا الفجور وسقوه الغرور وحصدوا الثبور لا يقاس بال محمد صلي الله علي-----ه من هذه الامة احد ولا يسوي بهم من جرت نعمتهم عليه ابدا هم اساس الدين وعماد اليقين اليهم يفء الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصاءص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة الان اذ رجع الحق الي اهله ونقل الي منتقله	91	7286496044364560739	281	546.5	227	299	93.97993469238281	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	true	-1161938991759612931	63	136	333	703	1552	300	ومن خطبة له وهي المعروفة بالشقشقية------ اما والله لقد تقمصها فلان--------- وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا	8	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0098	false	-2855656381049204758	128	204	649	1034	1549	300	ومن خطبة له وهي المعروفة بالشقشقية الاصل اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا	98	7286496044364560739	365	708.5	292	385	94.80519104003906	70	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	true	-1161938991759612931	136	171	703	873	1552	300	حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلان------ بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد	8	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0106	false	4385570672950944622	171	203	835	991	1515	300	حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي ابن الخطاب بعده-------------------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد	106	7286496044364560739	146	274.5	115	176	82.95454406738281	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	true	-1161938991759612931	211	233	1089	1203	1552	300	الاعشي الكبير اعشي قيس وهو ابو بصير ميمون بن قيس بن جندل واول القصيد---------------------ة --------------------------------------علقم ما انت الي عامر الناقض الاوتار والواتر	8	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0109	false	-8656035021941829202	227	260	1093	1264	1473	300	للاعشي الكبير اعشي قيس وهو ابو بصير ميمون بن قيس بن جندل من-- القصيدة التي قالها في منافرة علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل واولها علقم ما انت الي عامر الناقض الاوتار والواتر	109	7286496044364560739	109	197.5	87	173	63.00577926635742	18	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	true	-5248282664707892598	41	86	244	489	1597	300	ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله	9	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0106	false	4385570672950944622	203	247	991	1233	1515	300	ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كل-مها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة الشرح-- مضي لسبيله	106	7286496044364560739	237	458.5	193	245	96.73469543457031	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	true	-5248282664707892598	82	124	470	676	1597	300	حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيا-لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغي رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن	9	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0123	false	433549840951346412	61	104	304	511	1480	300	حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغا رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن	123	7286496044364560739	205	404.0	163	207	99.0338134765625	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	true	-5248282664707892598	124	155	676	833	1597	300	الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع الي ان انتكث فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته	9	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0134	false	-8949774726874684885	52	83	264	420	1580	300	الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم- الابل نبتة الربيع الي ان انتكث فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته	134	7286496044364560739	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	true	-5248282664707892598	155	219	833	1185	1597	300	فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها	9	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0136	false	4046026158838749738	157	221	815	1167	1650	300	فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها	136	7286496044364560739	352	704.0	288	352	100.0	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	true	-5248282664707892598	219	263	1185	1415	1597	300	اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	9	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0137	false	-4968592037204344208	232	275	1292	1521	1642	300	اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	137	7286496044364560739	229	453.0	186	230	99.56521606445312	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	true	-5248282664707892598	263	300	1415	1597	1597	300	قالوا وقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه الي هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه قال له ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المءمنين لو اطردت خطبتك من حيث افضيت فقال هيهات-	9	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0138	false	-5800076066054593054	214	251	1116	1299	1532	300	قالوا وقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه الي هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه قال له ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المءمنين لو اطردت خطبتك من حيث افضيت فقال هيهات	138	7286496044364560739	182	359.0	146	183	99.45355224609375	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	true	1244771496552053958	0	43	0	200	1534	300	يا-بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس فو الله ما اسفت علي كلام قط كاسفي علي هذا الكلام ان لا يكون امير المءمنين عليه السلام بلغ منه حيث اراد---------- قوله-------------------------- كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم	10	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0138	false	-5800076066054593054	251	300	1299	1532	1532	300	يا بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس فو-الله ما اسفت علي كلام قط كاسفي علي هذا الكلام ا--لا يكون امير المءمنين عليه السلام بلغ منه حيث اراد قال الرضي قوله عليه السلام في هذه الخطبة كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم-	138	7286496044364560739	196	353.5	156	237	82.70042419433594	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	true	1244771496552053958	43	108	200	530	1534	300	يريد انه اذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه راسها خرم انفها وان ارخي لها شيءا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال اشنق الناقة اذا جذب راسها بالزمام فرفعه وشنقها ايضا ذكر ذلك ابن السكيت في اصلاح المنطق وانما قال ا------------شنق لها ولم يقل اشنقها لانه جعله في مقابلة قوله اسلس لها فكانه عليه السلام قال ان رفع لها راسها بمعني-- امسكه عليها	10	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0139	false	-4011476322430648494	0	65	0	331	1523	300	يريد انه اذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه راسها خرم انفها وان ارخي لها شيءا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال اشنق الناقة اذا جذب راسها بالزمام فرفعه شن-قها ايضا ذكر ذلك ابن السكيت في اصلاح المنطق وانما قال عليه السلام اشنق لها ولم يقل اشنقها لانه جعله في مقابلة قوله اسلس لها فكانه ق------------ال ان رفع لها راسها بالزمام امسكه عليها	139	7286496044364560739	309	590.5	246	344	89.8255844116211	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	true	1244771496552053958	110	213	536	1083	1534	300	خطبة له عليه السلام بنا اهتديتم في الظلماء وتسنمتم----- العلياء وبنا انفجرتم عن السرار وقر سمع لم يفقه الواعية وكيف يراعي النباة من اصمته الصيحة ربط جنان لم يفارقه الخفقان ما زلت انتظر بكم عواقب الغدر واتوسمكم بحلية المغترين---- سترني عنكم جلباب الدين وبصرنيكم صدق النية اقمت لكم علي سنن الحق في جواد المضلة حيث تلتقون ولا دليل وتحتفرون ولا تميهون اليوم انطق لكم العجماء ذات البيان غرب راي امرء تخلف عني ما شككت في الحق مذ اريته لم يوجس موسي عليه السلام خيفة علي نفسه--- اشفق من غلبة الجهال ودول الضلال اليوم توافقنا علي سبيل الحق والباطل من وثق بماء لم يظما	10	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0140	false	-4134188260733609064	183	289	935	1494	1558	300	خطبة له عليه السلام بنا اهتديتم في الظلماء وتسنمتم ذروة العلياء وبنا انفجرتم عن السرار وقر سمع لم يفقه الواعية وكيف يراعي النباة من اصمته الصيحة ربط جنان لم يفارقه الخفقان ما زلت انتظر بكم عواقب الغدر واتوسمكم بحلية المغترين حتي سترني عنكم جلباب الدين وبصرنيكم صدق النية اقمت لكم علي سنن الحق في جواد المضلة حيث تلتقون ولا دليل وتحتفرون ولا تميهون اليوم انطق لكم العجماء ذات البيان عزب راي امرء تخلف عني ما شككت في الحق مذ اريته لم يوجس موسي عليه السلام خيفة علي نفسه بل اشفق من غلبة الجهال ودول الضلال اليوم تواقفنا علي سبيل الحق والباطل من وثق بماء لم يظما	140	7286496044364560739	543	1062.5	440	559	97.13774871826172	98	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	true	1244771496552053958	214	300	1085	1534	1534	300	ومن خطبة له عليه السلام لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخاطبه العباس وابو سفيان ابن حرب في ان يبايعا له بالخلافة ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقولوا حرص علي الملك وان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا والتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي-	10	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0144	false	8259389470770176677	94	179	467	911	1602	300	ومن كلام له عليه السلام لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله----- وخاطبه العباس وابو سفيان -بن حرب في ان يبايعا له بالخلافة ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقولوا حرص علي الملك وان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا والتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي	144	7286496044364560739	439	858.0	355	450	97.55555725097656	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms011	true	7107684346815328207	16	82	81	417	1498	300	ومن كلام له لما اشير عليه بان لا يتبع طلحة والزبير ولا يرصد لهما القتال والله لا اكون كالضبع تنام علي طول اللدم حتي يصل اليها طالبها ويختلها راصدها ولكني اضرب بالمقبل الي الحق المدبر عنه وبالسامع المطيع العاصي المريب ابدا حتي ياتي علي يومي فو الله ما زلت مدفوعا عن حقي مستاثرا علي منذ قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم حتي يوم الناس هذا	11	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0151	false	8173330200322382449	20	83	98	426	1576	300	ومن كلام له لما اشير عليه با--لا يتبع طلحة والزبير ولا يرصد لهما القتال والله لا اكون كالضبع تنام علي طول اللدم حتي يصل اليها طالبها ويختلها راصدها ولكني اضرب بالمقبل الي الحق المدبر عنه وبالسامع المطيع العاصي المريب ابدا حتي ياتي علي يومي فوا-لله ما زلت مدفوعا عن حقي مستاثرا علي منذ قبض الله نبيه صلي الله عليه ح-----تي يوم الناس هذا	151	7286496044364560739	326	638.5	263	336	97.02381134033203	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms011	true	7107684346815328207	32	124	159	641	1498	300	لا اكون كالضبع تنام علي طول اللدم حتي يصل- اليها طالب-------------------ها ويختلها راصدها ولكني اضرب بالمقبل الي الحق المدبر عنه وبالسامع المطيع العاصي المريب ابدا حتي ياتي علي يومي فو الله ما زلت مدفوعا عن حقي مستاثرا علي منذ قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم حتي يوم الناس--------------------------------------------------------------------------------- هذا 7--------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام اتخذوا الشيطان لامرهم ملاكا واتخذهم له اشراكا فباض وفرخ في صدورهم ودب ودرج في حجورهم فنظر باعينهم ونطق بالسنتهم فركب بهم الزلل وزين لهم الخطل فعل من قد شركه الشيطان في سلطانه ونطق بالباطل علي لسانه	11	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0154	false	-4152558870492741641	0	83	0	440	1590	300	لا اكون كالضبع تنام علي---- اللدم حتي يدخل اليها طالبها فيعلق الحبل برجلها وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لها دباب دباب حتي يقطع عرقوبها وذكر تمام الفصل فكان طارق بن شهاب يبكي اذا ذكر هذا الحديث دباب اسم الضبع مبني علي الكسر كبراح اسم الشمس الاصل ومن خطبة له عليه السلام اتخذوا الشيطان لامرهم ملاكا واتخذهم له اشراكا فباض وفرخ في صدورهم ودب ودرج في حجورهم فنظر باعينهم ونطق بالسنتهم فركب بهم الزلل وزين لهم الخطل فعل من قد شركه الشيطان في سلطانه ونطق بالباطل علي لسانه	154	7286496044364560739	279	388.0	225	640	43.59375	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms011	true	7107684346815328207	117	159	600	814	1498	300	الشيطان في سلطانه ونطق بالباطل علي لسانه 8------------------ ومن كلام له عليه السلام يعني به الزبير في حال اقتضت ذلك يزعم انه قد بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد اقر بالبيعة وادعي الوليجة فليات عليها بامر يعرف والا فليدخل فيما خرج منه	11	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0154	false	-4152558870492741641	204	248	1080	1312	1590	300	الشيطان في سلطانه بالهمزة وشركه ايضا وبغير الهمزة افصح الاصل ومن كلام له عليه السلام يعني به الزبير في حال اقتضت ذلك يزعم انه قد بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد اقر بالبيعة وادعي الوليجة فليات عليها بامر يعرف والا فليدخل فيما خرج منه	154	7286496044364560739	191	355.0	153	232	82.32758331298828	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms011	true	7107684346815328207	181	219	923	1107	1498	300	ومن خطبة له عليه السلام الا وان الشيطان قد جمع حزبه واستجلب خيله ورجله وان معي لبصيرتي ما لبست علي نفسي ولا لبس علي وايم الله لا افرطن لهم حوضا انا ماتحه لا يصدرون عنه ولا يعودون اليه	11	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0160	false	-2698843474759416909	195	232	1019	1201	1561	300	ومن خطبة له عليه السلام الا وان الشيطان قد جمع حزبه واستجلب خيله ورجله وان معي لبصيرتي ما لبست علي نفسي ولا لبس علي وايم الله ل--افرطن لهم حوضا انا ماتحه لا يصدرون عنه ولا يعودون اليه	160	7286496044364560739	182	358.5	145	184	98.91304016113281	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms011	true	7107684346815328207	220	261	1110	1313	1498	300	ومن كلام له عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية لما اعطاه الراية يوم الجمل تزول الجبال ولا تزل عض علي ناجذك اعر الله جمجمتك تد في الارض قدمك ارم ببصرك اقصي القوم وغض بصرك واعلم ان النصر من عند الله سبحانه	11	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0161	false	-1789778085553573614	234	275	1221	1424	1549	300	ومن كلام له عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية لما اعطاه الراية يوم الجمل تزول الجبال ولا تزل عض علي ناجذك اعر الله جمجمتك تد في الارض قدمك ارم ببصرك اقصي القوم وغض بصرك واعلم ان النصر من عند الله سبحانه	161	7286496044364560739	203	406.0	162	203	100.0	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms011	true	7107684346815328207	262	300	1316	1498	1498	300	ومن كلام له عليه السلام لما اظفره الله باصحاب الجمل وقد قال له بعض اصحابه وددت ان اخي فلانا كان شاهدنا ليري ما نصرك الله به علي اعداءك فقال -له عليه السلام اهوي اخيك معنا فقال نعم قال-	11	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0165	false	1708401076535530472	191	229	975	1159	1530	300	ومن كلام له عليه السلام لما اظفره الله باصحاب الجمل وقد قال له بعض اصحابه وددت ان اخي فلانا كان شاهدنا ليري ما نصرك الله به علي اعداءك فقال علي عليه السلام اهوي اخيك معنا فقال نعم قال	165	7286496044364560739	181	351.0	144	184	98.36956787109375	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms012	true	1075072418764750265	20	142	109	750	1574	300	ومن كلام له عليه السلام في ذم اهل البصرة كنتم جند المراة واتباع البهيمة رغا فاجبتم وعقر فهربتم اخلاقكم دقاق وعهدكم شقاق ودينكم نفاق وماءكم زعاق والمقيم بين اظهركم مرتهن بذنبه والشاخص عنكم متدارك برحمة من ربه كاني بمسجدكم كجءجء سفينة قد بعث الله عليها العذاب من فوقها ومن تحتها وغرق من في ضمنها وفي رواية وايم الله لتغرقن بلدتكم حتي كاني انظر الي مسجدها كجءجء سفينة او نعامة جاثمة وفي رواية كجءجء طير في لجة بحر وفي رواية اخري بلادكم انتن بلاد الله تربة اقربها من الماء وابعدها من السماء وبها تسعة اعشار الشر المحتبس فيها بذنبه والخارج بعفو الله كاني انظر الي قريتكم هذه قد طبقها الماء حتي ما يري منها الا شرف المسجد كانه جءجء طير في لجة بحر	12	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0168	false	6985020177904509224	42	164	222	863	1550	300	ومن كلام له عليه السلام في ذم اهل البصرة كنتم جند المراة واتباع البهيمة رغا فاجبتم وعقر فهربتم اخلاقكم دقاق وعهدكم شقاق ودينكم نفاق وماءكم زعاق والمقيم بين اظهركم مرتهن بذنبه والشاخص عنكم متدارك برحمة من ربه كاني بمسجدكم كجءجء سفينة قد بعث الله عليها العذاب من فوقها ومن تحتها وغرق من في ضمنها وفي رواية وايم الله لتغرقن بلدتكم حتي كاني انظر الي مسجدها كجءجء سفينة او نعامة جاثمة وفي رواية كجءجء طير في لجة بحر وفي رواية اخري بلادكم انتن بلاد الله تربة اقربها من الماء وابعدها من السماء وبها تسعة اعشار الشر المحتبس فيها بذنبه والخارج بعفو الله كاني انظر الي قريتكم هذه قد طبقها الماء حتي ما يري منها الا شرف المسجد كانه جءجء طير في لجة بحر	168	7286496044364560739	641	1282.0	519	641	100.0	122	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms012	true	1075072418764750265	148	169	777	889	1574	300	في مثل ذلك ارضكم قريبة من الماء بعيدة من السماء خفت عقولكم وسفهت حلومكم فانتم غرض لنابل واكلة لاكل وفريسة لصاءل	12	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0179	false	4637459448823931013	0	21	0	112	1590	300	في مثل ذلك ارضكم قريبة من الماء بعيدة من السماء خفت عقولكم وسفهت حلومكم فانتم غرض لنابل واكلة لاكل وفريسة لصاءل	179	7286496044364560739	112	224.0	91	112	100.0	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms012	true	1075072418764750265	184	207	962	1074	1574	300	عنه والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الاماء لرددته فان في العدل سعة ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق	12	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0180	false	5110243861188214831	0	23	0	112	1493	300	عنه والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الاماء لرددته فان في العدل سعة ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق	180	7286496044364560739	112	224.0	89	112	100.0	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms012	true	1075072418764750265	208	300	1077	1574	1574	300	ومن كلام له عليه السلام لما بويع بالمدينة ذمتي بما اقول رهينة وانا به زعيم ان من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات حجزته التقوي عن تقحم الشبهات الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيكم صلي الله عليه وسلم والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوط القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطايا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت-	12	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0181	false	1242990693890641135	151	239	772	1250	1558	300	ومن خطبة له عليه السلام لما بويع بالمدينة ذمتي بما اقول رهينة وانا به زعيم ان من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات حجزته التقوي عن تقحم الشبهات الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه-------------------- والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوط القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطايا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت	181	7286496044364560739	472	925.0	385	498	94.77911376953125	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	true	-3155175476811903826	0	80	0	410	1480	300	بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل وقالوا يعود الماء في النهر بعد ما ذوي نبت جنبيه وجف المشارع فقلت الي ان يرجع النهر جاريا ويوشب جنباه تموت الضفادع قال الشريف ------------اقول ان في هذا الكلام الادني من مواقع الاحسان ما لا تبلغه مواقع الاستحسان وان حظ العجب منه اكثر من حظ العجب به	13	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0181	false	1242990693890641135	239	300	1250	1558	1558	300	بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق -لربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الرضي عليه السلام واقول ان في هذا الكلام الادني من مواقع الاحسان ما لا تبلغه مواقع الاستحسان وان حظ العجب منه اكثر من حظ العجب به-	181	7286496044364560739	291	541.5	234	422	68.95734405517578	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	true	-3155175476811903826	80	198	410	1007	1480	300	وفيه مع الحال التي وصفنا زواءد من الفصاحة لا يقوم بها لسان ولا يطلع فجها انسان ولا يعرف ما اقول الا من ضرب في هذه الصناعة بحق وجري فيها علي عرق وما يعقلها الا العالمون ومن هذه الخطبة شغل من الجنة والنار امامه ساع سريع نجا وطالب بطء رجا ومقصر في النار هوي اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها باقي الكتاب واثار النبوة ومنها منفذ السنة واليها مصير العاقبة هلك من ادعي وخاب من افتري من ابدي صفحته للحق هلك وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره لا يهلك علي التقوي سنخ اصل ولا يظما عليها زرع قوم فاستتروا ب--بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم ولا يحمد حامد الا ربه ولا يلم لاءم الا نفسه	13	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0182	false	-4627341529850289040	0	118	0	595	1580	300	وفيه مع الحال التي وصفنا زواءد من الفصاحة لا يقوم بها لسان ولا يطلع فجها انسان ولا يعرف ما اقول الا من ضرب في هذه الصناعة بحق وجري فيها علي عرق وما يعقلها الا العالمون ومن هذه الخطبة شغل من الجنة والنار امامه ساع سريع نجا وطالب بطء رجا ومقصر في النار هوي اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها باقي الكتاب واثار النبوة -منها منفذ السنة واليها مصير العاقبة هلك من ادعي وخاب من افتري من ابد- صفحته للحق هلك وكفي بالمرء جهلا ا--لا يعرف قدره لا يهلك علي التقوي سنخ اصل ولا يظما عليها زرع قوم فاستتروا في بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم ولا يحمد حامد الا ربه ولا يلم لاءم الا نفسه	182	7286496044364560739	592	1162.0	475	599	98.83138275146484	114	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	true	-3155175476811903826	209	300	1056	1480	1480	300	بين الامة وليس لذلك باهل ان ابغض الخلاءق الي الله------ رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير-	13	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0188	false	4514808483462879755	0	92	0	431	1453	300	بين الامة وليس لذلك باهل ان ابغض الخلاءق الي الله تعالي رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير	188	7286496044364560739	424	835.5	334	431	98.37586975097656	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	true	-3155175476811903826	230	275	1158	1371	1480	300	مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو----------------------------------------------------------------------------------- فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتدي به في حياته وبعد وفاته حما-------------------------------------ل خ--------طايا غيره---- رهن ب--خطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة--------------------------- عم بما في عقد الهدنة	13	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0190	false	-1974680411770917564	112	228	566	1141	1482	300	مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة وهذا يشعر بما قلناه من ان مراده به المتكلم في اصول الدين وهو ضال عن الحق ولهذا قال انه فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي م----ن قبله مضل لمن يجء بعده واما الرجل الثاني فهو المتفقه في فروع الشرعيات وليس باهل لذلك كفقهاء السوء الا تراه كيف يقول جلس بين الناس قاضيا وقال ايضا تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث فان قيل ما معني قوله في الرجل الاول رهن بخطيءته قيل لانه ان كان ضالا في دعوته مضلا لمن اتبعه فقد حمل خطاياه وخطايا غيره فهو رهن بالخطيءتين معا وهذا مثل قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ان قيل ما معني قوله عم بما في عقد الهدنة	190	7286496044364560739	134	161.0	101	579	23.14335060119629	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	true	7453427408260660947	0	156	0	738	1487	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا-ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ مذهبا لغيره وان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو من معشر يعيشون جهالا ويموتون ضلالا ليس فيهم سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف عن مواضعه ولا عندهم انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	14	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0188	false	4514808483462879755	92	249	431	1170	1453	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ مذهبا لغيره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله----- من معشر يعيشون جهالا ويموتون ضلالا ليس فيهم سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف عن مواضعه ولا عندهم انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	188	7286496044364560739	733	1447.0	578	744	98.5215072631836	153	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	true	7453427408260660947	157	299	741	1485	1487	300	ومن كلام له عليه السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه---- ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله تعالي بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--ه فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله وسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وقال فيه تبيان لكل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه و-----------------لا تكشف الظلمات الا به	14	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0191	false	3618796066466062546	26	169	124	871	1558	300	ومن كلام له عليه السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله تعالي بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول------------------------ عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء ٤ و--فيه تبيان -كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	191	7286496044364560739	712	1382.5	576	774	91.98966217041016	131	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	true	7453427408260660947	126	156	594	738	1487	300	سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف عن مواضعه ولا عندهم------- انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	14	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1852	false	7553717057180153034	96	122	477	598	1574	300	سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا----- انفق منه -------------------------اذا حرف عن مواضعه ولا في البلاد شء انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	1852	7286496044364560739	105	175.5	82	151	69.53642272949219	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms015	true	328916084843410765	0	90	0	442	1525	300	ومن كلام له عليه السلام قاله للاشعث بن قيس وهو علي منبر الكوفة يخطب فمضي في بعض كلامه شء اعترضه الاشعث---- فقال يا امير المءمنين هذه عليك لا لك فخفض عليه السلام اليه بصره ثم قال ما يدريك ما علي مما لي عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين حاءك -بن حاءك منافق ابن كافر والله لقد اسرك الكفر مرة والاسلام اخري فما فداك من واحدة منهما مالك ولا حسبك وان امرءا دل علي قومه السيف وساق اليهم الحتف لحري ان يمقته الاقرب ولا يامنه الابعد --------20 ومن كلام --له عليه السلام	15	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0193	false	1195100588866501874	12	104	66	522	1484	300	ومن كلام له عليه السلام قاله للاشعث بن قيس وهو علي منبر الكوفة يخطب فمضي في بعض كلامه شء اعترضه الاشعث فيه فقال يا امير المءمنين هذه عليك لا لك فخفض عليه السلام اليه بصره ثم قال ما يدريك ما علي مما لي عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين حاءك ابن حاءك منافق ابن كافر والله لقد اسرك الكفر مرة والاسلام اخري فما فداك من واحدة منهما مالك ولا حسبك وان امر-ا دل علي قومه السيف وساق اليهم الحتف لحري ان يمقته الاقرب ولا يامنه الابعد قال الرضي رحمه الله يريد عليه السلام	193	7286496044364560739	431	821.5	342	457	94.31072235107422	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms015	true	328916084843410765	20	142	96	709	1525	300	الاشعث ف----قال يا امير المءمنين هذه عليك لا لك فخفض عليه السلام اليه بصره ثم قال ما يدريك ما علي مما لي عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين حاءك بن حاءك ----منافق ابن كافر والله لقد اسرك الكفر مرة والاسلام اخري فما فداك من------------------------------------------------------------------------------- واحدة منهما ---------------مالك ولا حسبك وان امرءا دل علي قومه السيف وساق اليهم الحتف لحري ان يمقته الاقرب ولا يامنه الابعد 20 ------------------ومن كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له عليه السلام فانكم لو ---عاينتم ما قد عاين من مات منكم لجزعتم ووهلتم وسمعتم واطعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريب ما يطرح الحجاب ولقد بصرتم ان ابصرتم واسمعتم ان سمعتم وهديتم ان اهتديتم -بحق اقول لكم لقد جاهرتكم العبر وزجرتم بما فيه مزدجر وما يبلغ عن الله بعد رسل السماء الا البشر	15	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0197	false	5807212062331418883	110	274	577	1389	1520	300	للاشعث فلما قال له-------------- هذه عليك لا لك قال له و--------------------------ما يدريك ما علي مما لي عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين وكان الاشعث من المنافقين في خلافة علي عليه السلام وهو في اصحاب امير المءمنين عليه السلام كما كان عبد الله بن ابي بن سلول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كل واحد- منهما راس النفاق في زمانه واما قوله علي----------------ه السلام للاشعث حاءك ابن حاءك فان اهل اليمن يعيرون بالحياكة وليس هذا مما يخص الاشعث ومن كلام خالد بن صفوان ما اقول في قوم ليس فيهم الا حاءك برد او دابغ جلد او ساءس قرد ملكتهم امراة واغرقتهم فارة ودل عليهم هدهد الاصل ومن خطبة له عليه السلام فانكم لو قد عاينتم ما قد عاين من مات منكم لجزعتم ووهلتم وسمعتم واطعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريب ما يطرح الحجاب ولقد بصرتم ان ابصرتم واسمعتم ان سمعتم وهديتم ان اهتديتم وبحق اقول لكم لقد جاهرتكم العبر وزجرتم بما فيه مزدجر وما يبلغ عن الله بعد رسل السماء الا البشر	197	7286496044364560739	409	659.0	324	869	47.06559371948242	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms015	true	328916084843410765	143	223	712	1130	1525	300	ومن خطبة له عليه السلام فان الغاية امامكم وان وراءكم الساعة تحدوكم تخففوا تلحقوا فانما تنتظر باولكم اخركم قال الشريف--------- اقول ان هذا الكلام لو وزن بعد كلام الله سبحانه وبعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله بكل كلام لمال به راجحا وبرز عليه سابقا فاما قوله عليه السلام تخففوا تلحقوا فما سمع كلام اقل منه مسموعا ولا اكثر---- محصولا وما ابعد غورها من كلمة وانقع نطفتها من حكمة وقد نبهنا في كتاب الخصاءص علي عظم قدرها وشرف جوهرها	15	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0199	false	-5961708883027425026	23	106	104	535	1568	300	ومن خطبة له عليه السلام فان الغاية امامكم وان وراءكم الساعة تحدوكم تخففوا تلحقوا فانما ينتظر باولكم اخركم قال الرضي رحمه الله اقول ان هذا الكلام لو وزن بعد كلام الله سبحانه وبعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله بكل كلام لمال به راجحا وبرز عليه سابقا فاما قوله عليه السلام تخففوا تلحقوا فما سمع كلام اقل منه مسموعا ولا اكثر منه محصولا وما ابعد غورها من كلمة وانقع نطفتها من حكمة وقد نبهنا في كتاب الخصاءص علي عظم قدرها وشرف جوهرها	199	7286496044364560739	414	808.5	334	431	96.0556869506836	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms015	true	328916084843410765	224	300	1133	1525	1525	300	ومن خطبة له عليه السلام الا وان الشيطان قد ذمر حزبه واستجلب جلبه ليعود الجور الي اوطانه ويرجع الباطل الي نصابه والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما هم سفكوه فلءن كنت شريكهم فيه فان لهم لنصيبهم منه ولءن كانوا ولوه دوني فما التبعة الا عندهم وان اعظم حجتهم لعلي انفسهم يرتضعون اما قد فطمت ويحيون بدعة قد اميتت يا خيبة الداعي من دعا والام اجيب واني-	15	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0200	false	3890822042331670746	25	101	125	518	1568	300	ومن خطبة له عليه السلام الا وان الشيطان قد ذمر حزبه واستجلب جلبه ليعود الجور الي اوطانه ويرجع الباطل الي نصابه والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما هم سفكوه فلءن كنت شريكهم فيه فان لهم لنصيبهم منه ولءن كانوا ولوه دوني فما التبعة الا عندهم وان اعظم حجتهم لعلي انفسهم يرتضعون اما قد فطمت ويحيون بدعة قد اميتت يا خيبة الداعي من دعا والام اجيب واني	200	7286496044364560739	392	779.0	317	393	99.74554443359375	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms015	true	328916084843410765	245	284	1244	1447	1525	300	والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما هم سفكوه فلءن كنت شريكهم فيه فان لهم لنصيبهم منه ولءن كانوا ولوه دوني فما التبعة الا عندهم وان اعظم حجتهم ل----علي انفسهم	15	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1804	false	231163302667872324	183	223	1022	1226	1619	300	والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما هم سفكوه فا-ن كنت شريكهم فيه فان لهم -نصيبهم منه وا-ن كانوا ولوه دوني فما الطلبة الا قبلهم وان اول عدلهم للحكم علي انفسهم	1804	7286496044364560739	182	332.0	145	207	87.9227066040039	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms016	true	-3876113690075513135	0	47	0	239	1532	300	لراض بحجة الله عليهم وعلمه فيهم فان ابوا اعطيتهم حد السيف وكفي به شافيا من الباطل وناصرا للحق ومن العجب بعثهم الي ان ابرز للطعان وان اصبر للجلاد هبلتهم الهبول لقد كنت وما اهدد بالحرب ولا ارهب بالضرب واني لعلي يقين من ربي وغير شبهة من ديني	16	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0200	false	3890822042331670746	101	148	518	757	1568	300	لراض بحجة الله عليهم وعلمه فيهم فان ابوا اعطيتهم حد السيف وكفي به شافيا من الباطل وناصرا للحق ومن العجب بعثهم الي ان ابرز للطعان وان اصبر للجلاد هبلتهم الهبول لقد كنت وما اهدد بالحرب ولا ارهب بالضرب واني لعلي يقين من ربي وغير شبهة من ديني	200	7286496044364560739	239	478.0	192	239	100.0	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms016	true	-3876113690075513135	48	142	242	701	1532	300	ومن خطبة له عليه السلام اما بعد فان الامر ينزل من السماء الي الارض كقطرات المطر الي كل نفس بما قسم لها من زيادة و--نقصان فاذا راي احدكم لاخيه غفيرة في اهل او مال او نفس فلا تكونن له فتنة فان المرء المسلم ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها اذا ذكرت وتغري بها لءام الناس كان كالفالج الياسر الذي ينتظر اول فوزة من قداحه توجب له المغنم ويرفع بها عنه ----المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله	16	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0205	false	8074189824016380445	205	300	1076	1533	1533	300	ومن خطبة له عليه السلام اما بعد فان الامر ينزل من السماء الي الارض كقطر-- المطر الي كل نفس بما قسم لها من زيادة او نقصان فان- راي احدكم لاخيه غفيرة في اهل او مال او نفس فلا تكونن له فتنة فان المرء المسلم ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها اذا ذكرت ويغري بها لءام الناس كان كالفالج الياسر الذي ينتظر اول فوزة من قداحه توجب له المغنم ويرفع---- عنه بها المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله-	205	7286496044364560739	448	859.0	356	465	96.34408569335938	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms016	true	-3876113690075513135	142	300	701	1532	1532	300	فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه -ان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله------ لاقوام فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه واخشوه خشية ليست بتعذير واعملوا في غير رياء ولا سمعة فانه من يعمل لغير الله يكله الله لمن عمل له نسال الله منازل الشهداء ومعايشة السعداء ومرافقة الانبياء ايها الناس انه لا يستغني الرجل وان كان ذا مال عن عشيرته ودفاعهم عنه بايديهم والسنتهم وهم اعظم الناس حيطة من وراءه والمهم لشعثه واعطفهم عليه عند نازلة اذا نزلت به ولسان الصدق يجعله الله للمرء في الناس خير له من المال يورثه غيره ومنها الا لا يعدلن------ عن القرابة يري بها الخصاصة ان يسدها بالذي لا يزيده ان امسكه ولا ينقصه ان اهلكه ومن يقبض يده عن عشيرته فانما تقبض منه عنهم يد واحدة وتقبض منهم عنه ايد كثيرة ومن تلن حاشيته يستدم من قومه المودة قال الشريف--------- اقول الغفيرة ه-هنا الزيادة والكثرة من قولهم للجمع الكثير الجم الغفير والجماء الغفير-	16	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0206	false	1172990048374857148	0	162	0	853	1613	300	فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه وان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله تعالي لاقوام فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه واخشوه خشية ليست بتعذير واعملوا في غير رياء ولا سمعة فانه من يعمل لغير الله يكله الله لمن عمل له نسال الله منازل الشهداء ومعايشة السعداء ومرافقة الانبياء ايها الناس انه لا يستغني الرجل وان كان ذا مال عن عت-رته ودفاعهم عنه بايديهم والسنتهم وهم اعظم الناس حيطة من وراءه والمهم لشعثه واعطفهم عليه عند نازلة ان- نزلت به ولسان الصدق يجعله الله للمرء في الناس خير له من المال يورثه غيره ومنها الا لا يعدلن احدكم عن القرابة يري بها الخصاصة ان يسدها بالذي لا يزيده ان امسكه ولا ينقصه ان اهلكه ومن يقبض يده عن عشيرته فانما تقبض منه عنهم يد واحدة وتقبض منهم عنه ايد كثيرة ومن تلن حاشيته يستدم من قومه المودة قال الرضي رحمه الله اقول الغفيرة هاهنا الزيادة والكثرة من قولهم للجمع الكثير الجم الغفير والجماء الغفير	206	7286496044364560739	824	1594.0	667	855	96.374267578125	150	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms016	true	-3876113690075513135	57	170	284	847	1532	300	ينزل من السماء الي الارض كقطرات المطر -----------------------------الي كل نفس بما قسم لها من زيادة و--نقصان ف---------------------------------------اذا راي احدكم لاخيه غفيرة في اهل او مال او نفس--------- فلا تكونن ----له فتنة------------------ فان ال--مرء المسلم ما لم يغش ---------دناءة تظهر ف--------------------------يخشع لها اذا ذكرت وتغري بها لءام الناس كان كالفالج الياسر الذي ينت------------------ظر اول فوزة ------من قداحه توجب له المغنم ويرفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما ----داعي الله فما------------------------- عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل--------- ومال ومعه ----------------------------د----------------------ينه وحسبه ان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حر-----------------------------------------------------------------ث الاخرة ------------------------------------------------------------------------------وقد يجمعهما الله لاقوام-------------------------------------------------------------------------- فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه	16	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0207	false	-4511614886213481869	24	223	133	1125	1518	300	ينزل من السماء الي الارض كقطر-- المطر اي مبثوث في جميع اقطار الارض الي كل نفس بما قسم لها من زيادة او نقصان في المال والعمر والجاه والولد وغير ذلك فاذا راي احدكم لاخيه زيادة في رزق او عمر او ولد وغير ذلك فلا يكونن ذلك له فتنة تفضي به الي الحسد فان الانسان المسلم اذا كان غير مواقع لدناءة وقبيح يستحيي من ذكره بين الناس ويخشع اذا قرع --به ويغري---- لءام الناس بهتك ستره به كاللاعب بالقداح المحظوظ منها ينتظر اول فوزة وغلبة من قداحه تجلب له نفعا وتدفع------ عنه ضرا ----كذلك من وصفنا حاله يصبر وينتظر------------------ احدي الحسنيين اما ان يدعوه الله فيقبضه اليه ويستاثر به فالذي عند الله خير له واما ان ينسا في اجله فيرزقه الله اهلا ومالا فيصبح وقد اجتمع له ذلك مع حسبه ودينه ومروءته المحفوظة عليه --ثم قال المال والبنون حرث الدنيا وهو من قوله سبحانه المال والبنون زينة الحياة الدنيا ومن قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب قال وقد يجمعهما الله لاقوام فانه تعالي قد يرزق الرجل الصالح مالا وبنين فتجمع له الدنيا والاخرة ثم قال فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه	207	7286496044364560739	364	429.0	278	1030	35.339805603027344	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms016	true	-3876113690075513135	89	139	431	687	1532	300	المرء المسلم ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها اذا ذكرت وتغري بها لءام الناس كان كالفالج الياسر الذي ين--تظر اول فوزة من قداحه توجب له المغنم ويرفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له	16	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3810	false	-8244061409059601045	179	235	945	1215	1551	300	المرء المسلم ما لم يغش دناءة ------يخشع لها اذا ذكرت ويغري به- لءام الناس ك-----------الياسر الفالج ينتظر اول فوزه من قداحه او----------------------------------------------------------------------------------------------------- داعي الله فما عند الله خير للابرار يقول هو بين خيرتين اما ان يصير الي ما يحب من الدنيا فهو بمنزلة صاحب القدح المعلي وهو اوفرها نصيبا او يموت فما عند الله خير له	3810	7286496044364560739	129	212.0	101	389	33.16195297241211	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms017	true	-1683816175111359728	0	62	0	331	1586	300	ويروي عفوة من اهل او مال والعفوة الخيار من الشء يقال اكلت عفوة الطعام اي خياره وما احسن المعني الذي اراده عليه السلام بقوله ومن يقبض يده عن عشيرته الي تمام الكلام فان الممسك خيره عن عشيرته انما يمسك نفع يد واحدة فاذا احتاج الي نصرتهم واضطر الي مرافدتهم قعدوا عن نصره وتثاقلوا عن صوته فمنع ترافد الايدي الكثيرة وتناهض الاقدام الجمة	17	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0206	false	1172990048374857148	162	224	853	1184	1613	300	ويروي عفوة من اهل او مال والعفوة الخيار من الشء يقال اكلت عفوة الطعام اي خياره وما احسن المعني الذي اراده عليه السلام بقوله ومن يقبض يده عن عشيرته الي تمام الكلام فان الممسك خيره عن عشيرته انما يمسك نفع يد واحدة فاذا احتاج الي نصرتهم واضطر الي مرافدتهم قعدوا عن نصره وتثاقلوا عن صوته فمنع ترافد الايدي الكثيرة وتناهض الاقدام الجمة	206	7286496044364560739	331	662.0	269	331	100.0	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms017	true	-1683816175111359728	60	103	317	530	1586	300	الاقدام الجمة 24 ومن خطبة له عليه السلام ولعمري ما علي من قتال من خالف الحق وخابط الغي من ادهان ولا ايهان فاتقوا الله عباد ال-----------------------له وامضوا في الذي نهجه لكم وقوموا بما عصبه بكم فعلي ضامن لفلجكم اجلا ان لم تمنحوه عاجلا	17	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0217	false	1342299915692522006	29	76	139	370	1575	300	الحقدا- الاصل ----من خطبه له عليه السلام ولعمري ما علي من قتال من خالف الحق وخابط الغي من ادهان ولا ايهان فاتقوا الله عباد الله وفروا الي الله من الله وامضوا في الذي نهجه لكم وقوموا بما عصبه بكم فعلي ضامن لفلجكم اجلا ان لم تمنحوه عاجلا	217	7286496044364560739	203	386.5	161	236	86.01695251464844	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms017	true	-1683816175111359728	104	289	533	1525	1586	300	ومن خطبة له عليه السلام وقد تواترت عليه الاخبار باستيلاء اصحاب معاوية علي البلاد وقدم عليه عاملاه علي اليمن وهما عبيد الله بن عباس وسعيد بن نمران لما غلب عليهما بسر بن ابي ارطاة فقام عليه السلام علي المنبر ضجرا بتثاقل اصحابه يا من احس بابني اللذين هما كالدرتين تشطي عنهما الصدف يا من احس بابني اللذين هما قلبي وسمعي فقلبي اليوم مختطف من ذل والهة حيري مدلهة علي صبيين ذلا اذ غدا السلف عن الجهاد ومخالفتهم له في الراي فقال ما هي الا الكوفة اقبضها وابسطها ان لم تكوني الا انت تهب اعاصيرك فقبحك الله وتمثل بقول الشاعر لعمر ابيك الخير يا عمرو انني علي وضر من ذا الاناء قليل ثم قال عليه السلام انبءت بسرا قد اطلع اليمن واني والله لاظن ان هءلاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم وبمعصيتكم امامكم في الحق وطاعتهم امامهم في الباطل وباداءهم الامانة الي صاحبهم وخيانتكم خبرت بسرا وما صدقت ما زعموا من افكهم ومن القول الذي اقترفوا انحي علي ودجي ابني مرهفة مشحوذة وكذاك الاثم يقترف وتروي هذه الابيات بروايات شتي فيها تغيير وزيادة ونقص وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم فلو اءتمنت احدكم علي	17	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0217	false	1342299915692522006	178	300	910	1575	1575	300	ومن خطبة له عليه السلام وقد تواترت عليه الاخبار باستيلاء اصحاب معاوية علي البلاد وقدم عليه عاملاه علي اليمن وهما عبيد الله بن عباس وسعيد بن نمران لما غلب عليهما بسر بن---- ارطاة فقام عليه السلام علي المنبر ضجرا بتثاقل اصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجهاد ومخالفتهم له في الراي فقال ما هي الا الكوفة اقبضها وابسطها ان لم تكوني الا انت تهب اعاصيرك فقبحك الله وتمثل بقول الشاعر لعمر ابيك الخير يا عمرو انني علي وضر من ذا الاناء قليل ثم قال عليه السلام انبءت بسرا قد اطلع اليمن واني والله لاظن ان هءلاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم وبمعصيتكم امامكم في الحق وطاعتهم امامهم في الباطل وباداءهم الامانة الي صاحبهم وخيانتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم فلو اءتمنت احدكم علي-	217	7286496044364560739	665	1295.0	544	992	67.03629302978516	122	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms018	true	6360341394295362962	0	110	0	564	1577	300	فابدلني بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء اما والله لوددت ان لي بكم الف فارس من بني فر-س بن غنم -نالك لو دعوت اتاك منهم فوارس مثل ارمية الحميم ثم نزل عليه السلام من المنبر قال الشريف--------- اقول الارمية جمع رمي وهو السحاب والحميم ه-هنا وقت الصيف وانما خص الشاعر سحاب الصيف بالذكر لانه اشد جفولا واسرع خفوفا لانه لا ماء فيه وانما يكون السحاب ثقيل السير لامتلاءه بالماء وذلك لا يكون في الاكثر الا زمان الشتاء وانما اراد الشاعر وصفهم بالسرعة اذا دعوا والاغاثة اذا استغيثوا والدليل علي ذلك قوله هنالك لو دعوت اتاك منهم 26 ومن خطبة له عليه	18	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0218	false	6073375121823362640	12	122	69	644	1501	300	فابدلني بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء اما والله لوددت ان لي بكم الف فارس من بني فراس بن غنم هنالك لو دعوت اتاك منهم فوارس مثل ارمية الحميم ثم نزل عليه السلام من المنبر قال الرضي رحمه الله اقول الارمية جمع رمي وهو السحاب والحميم هاهنا وقت الصيف وانما خص الشاعر سحاب الصيف بالذكر لانه اشد جفولا واسرع خفوقا لانه لا ماء فيه وانما يكون السحاب ثقيل السير لامتلاءه بالماء وذلك لا يكون في الاكثر الا زمان الشتاء وانما اراد الشاعر وصفهم بالسرعة اذا دعوا والاغاثة اذا استغيثوا والدليل علي ذلك قوله هنالك لو دعوت اتاك منهم الشرح تواترات عليه -	218	7286496044364560739	540	1049.0	435	576	93.75	100	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms018	true	6360341394295362962	107	154	551	813	1577	300	خطبة- له عليه السلام------ ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم واله نذيرا للعالمين وامينا علي التنزيل وانتم معشر العرب علي شر دين وفي شر دار منيخون بين حجارة خشن وحيات صم تشربون الكدر وتاكلون الجشب وتسفكون دماءكم وتقطعون ارحامكم الاصنام فيكم منصوبة والاثام بكم معصوبة	18	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0240	false	8150781651415762760	0	46	0	258	1616	300	خطبته له عليه السلام الاصل ان الله بعث محمدا صلي الله علي----------ه نذيرا للعالمين وامينا علي التنزيل وانتم معشر العرب علي شر دين وفي شر دار منيخون بين حجارة خشن وحيات صم تشربون الكدر وتاكلون الجشب وتسفكون دماءكم -تقطعون ارحامكم الاصنام فيكم منصوبة والاثام بكم معصوبة	240	7286496044364560739	250	472.0	205	269	92.93680572509766	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms018	true	6360341394295362962	182	215	949	1127	1577	300	ومنها ولم يبايع حتي شرط ان يءتيه علي البيعة ثمنا فلا ظفرت يد الباءع وخزيت امانة المبتاع فخذوا للحرب اهبتها واعدوا لها عدتها فقد شب لظاها وعلا سناها واستشعروا الصبر فانه ادعي الي	18	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0274	false	1480921597451395137	11	44	60	238	1534	300	ومنها ولم يبايع حتي شرط ان يءتيه علي البيعة ثمنا فلا ظفرت يد الباءع وخزيت امانة المبتاع فخذوا للحرب اهبتها واعدوا لها عدتها فقد شب لظاها وعلا سناها واستشعروا الصبر فانه ادعي الي	274	7286496044364560739	178	356.0	145	178	100.0	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms018	true	6360341394295362962	217	300	1136	1577	1577	300	ومن خطبة له عليه السلام اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولياءه وهو لباس التقوي ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وشملة البلاء وديث بالصغار والقماء- وضرب علي قلبه بالاسداد واديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف ومنع النصف الا واني قد دعوتكم الي قتال هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم قبل ان يغزوكم فو الله ما غزي قوم--- في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذلتم حتي شنت-	18	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0283	false	5771726039085806838	4	85	18	452	1587	300	ومن خطبة له ع الاصل---- اما بعد فان الجهاد------- ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولياءه وهو لباس التقوي ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وشمله البلاء وديث بالصغار والقماءة وضرب علي قلبه بالاسهاب واديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف ومنع النصف الا واني قد دعوتكم الي قتال هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم قبل ان يغزوكم فوا-لله ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذلتم حتي شنت	283	7286496044364560739	420	800.0	342	446	94.17040252685547	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms018	true	6360341394295362962	222	276	1160	1456	1577	300	اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولياءه وهو لباس التقوي ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وشملة البلاء وديث بالصغار والقماء وضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قلبه بالاسداد واديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف ومنع النصف الا واني-------------------------------------- قد دعوتكم الي قتال هءلاء القوم	18	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0288	false	134282462117381185	128	184	675	976	1600	300	اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سرقه ابن نباتة فقال فان الجهاد اثبت قواعد الايمان واوسع ابواب الرضوان وارفع درجات الجنان وقوله ع من اجتماع هءلاء علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم سرقه ايضا فقال صرخ بهم الشيطان الي باطله فاجابوه وندبكم الرحمن الي حقه فخالفتموه وقوله ع قد دعوتكم الي قتال هءلاء القوم	288	7286496044364560739	80	-23.0	62	449	17.817371368408203	15	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms019	true	8802550317204290642	0	206	0	1098	1551	300	الغارات عليكم وملكت عليكم الاوطان وهذا اخو غامد وقد وردت خيله الانبار وقد قتل حسان بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها ولقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها وقلاءدها ورعاثها ما تم-نع منه الا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا اريق لهم دم فلو ان امرءا مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به ملوما بل كان به عندي جديرا فيا ع-----جبا والله يميت القلب ويجلب الهم--- اجتماع هءلاء القوم علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصي الله وترضون فاذا امرتكم بالسير اليهم في ايام الصيف قلتم هذه حمارة القيظ امهلنا يسبخ عنا الحر واذا امرتكم بالسير اليهم في الشتاء قلتم هذه صبارة القر امهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فرارا من الحر والقر------------------------------ فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال حلوم الاطفال وعقول ربات الحجال لوددت اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت ندما واعقبت سدما قاتلكم الله لقد ملاتم قلبي قيحا وشحنتم صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتي---- قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله ابوهم وهل احد منهم	19	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0283	false	5771726039085806838	86	300	458	1587	1587	300	الغارات------ وملكت عليكم الاوطان وهذا اخو غامد -قد وردت خيله الانبار وقد قتل حسان بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها ولقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها وقلاءدها ورع-ثها ما تمتنع منه الا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجل- منهم كلم ولا اريق لهم دم فلو ان امر-ا مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به ملوما بل كان به عندي جديرا فيا عجبا عجبا والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هءلاء القوم علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصي الله وترضون فاذا امرتكم بالسير اليهم في ايام ال-حر قلتم هذه حمارة القيظ امهلنا يسبخ عنا الحر واذا امرتكم بالسير اليهم في الشتاء قلتم هذه صبارة القر امهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فرارا من الحر والقر فاذا كنتم من الحر والقر تفرون فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال حلوم الاطفال وعقول ربات الحجال لوددت اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت ندما واعقبت سدما قاتلكم الله لقد ملاتم قلبي قيحا وشحنتم صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتي لقد قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله ابوهم وهل احد منهم-	283	7286496044364560739	1084	2102.0	880	1141	95.00437927246094	195	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms019	true	8802550317204290642	206	232	1098	1218	1551	300	اشد لها مراسا واقدم فيها مقاما مني لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين وها انا ذا قد ذرفت علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	19	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0284	false	9215157810977866324	0	26	0	120	1507	300	اشد لها مراسا واقدم فيها مقاما مني لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين وها انا ذا قد ذرفت علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	284	7286496044364560739	120	240.0	94	120	100.0	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms019	true	8802550317204290642	233	300	1221	1551	1551	300	ومن خطبة له عليه السلام اما بعد فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخرة قد -------اشرفت باطلاع الا وان اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار افلا تاءب من خطيءته قبل منيته الا عامل لنفسه قبل يوم بءسه الا وانكم في ايام امل من وراءه اجل فمن عمل في ايام امله قبل حضور اجله---- نفعه عمله ولم يضرره اجله ومن قصر في ايام امله قبل-	19	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0295	false	-8336098797882173374	71	140	363	701	1553	300	ومن خطبة له ع الاصل---- اما بعد فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخرة قد اقبلت واشرفت باطلاع الا وان اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار افلا تاءب من خطيءته قبل منيته الا عامل لنفسه قبل يوم بءسه الا وانكم في ايام امل من وراءه اجل فمن عمل في ايام امله قبل حضور اجله فقد نفعه عمله ولم يضرره اجله ومن قصر في ايام امله قبل	295	7286496044364560739	321	612.5	256	342	93.85964965820312	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms020	true	2691814560824676577	0	141	0	765	1604	300	حضور اجله فقد خسر عمله وضره اجله الا فاعملوا في الرغبة كما تعملون في الرهبة الا واني لم ار كالجنة نام طالبها ولا كالنار نام هاربها الا وانه من لا ينفعه الحق يضرره الباطل ومن لم يستق-م به الهدي يجر به الضلال الي الردي الا وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزاد وان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل -تزودو----------ا من الدنيا ما تحرزون--- انفسكم به غدا قال الشريف ----------اقول لو كان كلام ياخذ بالاعناق الي الزهد في الدنيا ويضطر الي عمل الاخرة لكان هذا الكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وكفي به قاطعا لعلاءق الامال وقادحا زناد الاتعاظ والازدجار ومن اعجبه قوله عليه السلام الا وان اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار فان فيه مع فخامة اللفظ وعظم قدر المعني وصادق التمثيل وواقع التشبيه سرا عجيبا ومعني لطيفا وهو قوله عليه السلام والسبقة الجنة والغاية النار فخالف بين اللفظين لاختلاف المعنيين	20	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0295	false	-8336098797882173374	140	300	701	1553	1553	300	حضور اجله فقد خسر عمله وضره اجله الا فاعملوا في الرغبة كما تعملون في الرهبة الا واني لم ار كالجنة نام طالبها ولا كالنار نام هاربها الا وانه من لا ينفعه الحق يض-ره الباطل ومن لا يستقيم به الهدي يجر به الضلال الي الردي الا وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزاد وان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به انفسكم--- غدا قال الرضي رحمه الله واقول --------------------------------------------------------------------------------انه لو كان كلام ياخذ بالاعناق الي الزهد في الدنيا ويضطر الي عمل الاخرة لكان هذا الكلام لو كان كلام ياخذ بالاعناق الي الزهد في الدنيا ويضطر الي عمل الاخرة لكان هذا الكلام وكفي به قاطعا لعلاءق الامال وقادحا زناد الاتعاظ والانزجار ومن اعجبه قوله ع---------- الا وان اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار فان فيه مع فخامة اللفظ وعظم قدر المعني وصادق التمثيل وواقع التشبيه سرا عجيبا ومعني لطيفا وهو قوله ع---------- والسبقة الجنة والغاية النار فخالف بين اللفظين لاختلاف المعنيين-	295	7286496044364560739	653	1101.0	532	957	68.23406219482422	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms020	true	2691814560824676577	141	278	765	1474	1604	300	ولم يقل السبقة النار كما قال السبقة الجنة لان الاستباق انما يكون الي امر محبوب وغرض مطلوب وهذه صفة الجنة وليس هذا المعني موجودا في النار نعوذ بالله منها فلم يجز ان يقول والسبقة النار بل قال والغاية النار لان الغاية--- ينتهي اليها من لا يسره الانتهاء------ ومن يسره ذلك فصلح ان يعبر بها عن الامرين معا فهي في هذا الموضع كالمصير والمال قال الله تعالي قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ولا يجوز في هذا الموضع ان يقال---- سبقتكم بسكون الباء الي النار فتامل ذلك فباطنه عجيب وغوره بعيد----- وكذلك اكثر كلامه عليه السلام وفي بعض النسخ وقد جاء في رواية اخري والسبقة الجنة بضم السين والسبقة عندهم اسم لما يجعل للسابق اذا سبق من مال او عرض والمعنيان متقاربان لان ذلك لا يكون جزاء علي فعل الامر المذموم وانما يكون جزاء علي فعل الامر المحمود	20	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0296	false	4632427782548557753	0	139	0	715	1532	300	ولم يقل السبقة النار كما قال السبقة الجنة لان الاستباق انما يكون الي امر محبوب وغرض مطلوب وهذه صفة الجنة وليس هذا المعني موجودا في النار نعوذ بالله منها فلم يجز ان يقول والسبقة النار بل قال والغاية النار لان الغاية قد ينتهي اليها من لا يسره الانتهاء اليها ومن يسره ذلك فصلح ان يعبر بها عن الامرين معا فهي في هذا الموضع كالمصير والمال قال الله تعالي ف--تمتعوا فان مصيركم الي النار ولا يجوز في هذا الموضع ان يقال فان سبقتكم بسكون الباء الي النار فتامل ذلك فباطنه عجيب وغوره بعيد لطيف وكذلك اكثر كلامه ع---------- وفي بعض النسخ وقد جاء في رواية اخري والسبقة الجنة بضم السين والسبقة عندهم اسم لما يجعل للسابق اذا سبق من مال او عرض والمعنيان متقاربان لان ذلك لا يكون جزاء علي فعل الامر المذموم وانما يكون جزاء علي فعل الامر المحمود	296	7286496044364560739	696	1349.0	561	727	95.73590087890625	130	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms021	true	-4638392032348445981	0	96	0	477	1493	300	المجالس كيت وكيت فاذا جاء القتال قلتم حيدي حياد ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم اعاليل باضاليل دفاع ذي الدين المطول لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالجد اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الاخيب ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل اصبحت والله لا اصدق قولكم ولا اطمع في نصركم ولا اوعد العدو بكم ما بالكم ما دواءكم ما طبكم القوم رجال امثالكم اقولا بغير علم وغفلة من غير ورع وطمعا في غير حق	21	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0309	false	1386150621720387621	15	111	99	576	1585	300	المجالس كيت وكيت فاذا جاء القتال قلتم حيدي حياد ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم اعاليل باضاليل دفاع ذي الدين المطول لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالجد اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الاخيب ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل اصبحت والله لا اصدق قولكم ولا اطمع في نصركم ولا اوعد العدو بكم ما بالكم ما دواءكم ما طبكم القوم رجال امثالكم اقولا بغير علم وغفلة من غير ورع وطمعا في غير حق	309	7286496044364560739	477	954.0	381	477	100.0	96	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms021	true	-4638392032348445981	97	156	480	759	1493	300	ومن كلام له عليه السلام في معني قتل عثمان------ لو امرت به لكنت قاتلا او نهيت عنه لكنت ناصرا غير ان من نصره لا يستطيع ان يقول خذله من انا خير منه ومن خذله لا يستطيع ان يقول نصره من هو خير مني وانا جامع لكم امره استاثر فاساء الاثرة وجزعتم فاساتم الجزع ولله حكم واقع في المستاثر والجازع	21	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0319	false	7571348414227498651	193	253	940	1225	1449	300	ومن خطبة له عليه السلام في معني قتل عثمان الاصل لو امرت به لكنت قاتلا او نهيت عنه لكنت ناصرا غير ان من نصره لا يستطيع ان يقول خذله من انا خير منه ومن خذله لا يستطيع ان يقول نصره من هو خير مني وانا جامع لكم امره استاثر فاساء الاثرة وجزعتم فاساتم الجزع ولله حكم واقع في المستاثر والجازع	319	7286496044364560739	275	538.5	216	285	96.49122619628906	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms021	true	-4638392032348445981	157	224	762	1099	1493	300	ومن كلام له عليه السلام لابن العباس لما ارسله ----------------الي الزبير --------------------------يستفيءه الي طاعته قبل حرب الجمل لا تلقين طلحة فانك ان تلقه تجده كالثور عاقصا قرنه يركب الصعب ويقول هو الذلول ولكن الق الزبير فانه الين عريكة فقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وانكرتني بالعراق فما عدا مما بدا قال الشريف اقول هو----------------- اول من سمعت منه هذه الكلمة اعني فما عدا مما بدا	21	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0346	false	-2027802278242876586	74	149	359	735	1499	300	ومن كلام له عليه السلام------------ لما انفذ عبد الله بن عباس الي الزبير قبل وقوع الحرب يوم الجمل ليستفيءه الي طاعته الاص--------ل لا تلقين طلحة فانك ان تلقه تجده كالثور عاقصا قرنه يركب الصعب ويقول هو الذلول ولكن الق الزبير فانه الين عريكة فقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وانكرتني بالعراق فما عدا مما بدا قال الرضي رحمه الله وهو عليه السلام اول من سمعت منه هذه الكلمة اعني فما عدا مما بدا	346	7286496044364560739	297	528.5	237	396	75.0	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms021	true	-4638392032348445981	225	300	1102	1493	1493	300	ومن خطبة له عليه السلام------ ايها الناس انا قد اصبحنا في دهر عنود وزمن كنود يعد فيه المحسن مسيءا ويزداد الظالم---- عتوا لا ننتفع بما علمنا ولا نسال عما جهلنا ولا نتخوف قارعة حتي تحل بنا فالناس علي اربعة اصناف منهم من لا يمنعهم الفساد--------- الا مهانة نفسه وكلالة حده ونضيض وفره ومنهم المصلت لسيفه والمعلن بشره والمجلب بخيله ورجله قد اشرط نفسه واوبق دينه لحطام ينتهزه او مقنب يقوده او منبر يفرعه ولبءس المتجر-	21	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0354	false	-4664864490476822012	141	218	701	1104	1524	300	ومن خطبة له عليه السلام الاصل ايها الناس------- اصبحنا في دهر عنود وزمن شديد يعد فيه المحسن مسيءا ويزداد الظالم فيه عتوا لا ننتفع بما علمنا ولا نسال عما جهلنا ولا نتخوف قارعة حتي تحل بنا والناس علي اربعة اصناف منهم من لا يمنعه- الفساد في الارض الا مهانة نفسه وكلالة حده ونضيض وفره ومنهم المصلت بسيفه والمعلن بشره والمجلب بخيله ورجله قد اشرط نفسه واوبق دينه لحطام ينتهزه او مقنب يقوده او منبر يفرعه ولبءس المتجر	354	7286496044364560739	378	710.0	306	411	91.9708023071289	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms022	true	7676695207606080387	0	82	0	421	1533	300	ان تري الدنيا لنفسك ثمنا ومما لك عند الله عوضا ومنهم من يطلب الدنيا بعمل الاخرة ولا يطلب الاخرة بعمل الدنيا قد طامن من شخصه وقارب من خطوه وشمر من ثوبه وزخرف من نفسه للامانة واتخذ ستر الله ذريعة الي المعصية ومنهم من ابعده عن طلب الملك ضءولة نفسه وانقطاع سببه فقصرته الحال علي حاله فتحلي باسم القناعة وتزين بلباس اهل الزهادة وليس من ذلك في مراح ولا مغدي وبقي رجال غض ابصارهم ذكر المرجع واراق دموعهم خوف المحشر فهم بين شريد	22	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0354	false	-4664864490476822012	218	300	1104	1524	1524	300	ان تري الدنيا لنفسك ثمنا ومما لك عند الله عوضا ومنهم من يطلب الدنيا بعمل الاخرة ولا يطلب الاخرة بعمل الدنيا قد طامن من شخصه وقارب من خطوه وشمر من ثوبه وزخرف من نفسه للامانة واتخذ ستر الله ذريعة الي المعصية ومنهم من ابعده عن طلب الملك ضءولة نفسه وانقطاع سببه فقصرته الحال علي حاله فتحلي باسم القناعة وتزين بلباس اهل الزهادة وليس من ذلك في مراح ولا مغدي وبقي رجال غض ابصارهم ذكر المرجع واراق دموعهم خوف المحشر فهم بين شريد-	354	7286496044364560739	420	835.0	339	421	99.7624740600586	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms022	true	7676695207606080387	82	238	421	1241	1533	300	ناد وخاءف مقموع وساكت مكعوم وداع مخلص وثكلان موجع قد اخملتهم التقية وشملتهم الذلة فهم في بحر اجاج افواههم ضامزة وقلوبهم قرحة وقد وعظوا حتي ملوا وقهروا حتي ذلوا وقتلوا حتي قلوا فلتكن الدنيا في اعينكم اصغر من حثالة القرظ وقراضة الجلم واتعظوا بمن كان قبلكم قبل ان يتعظ بكم من بعدكم وارفضوها ذميمة فانها--- رفضت من كان اشغف بها منكم قال الشري----ف اقول -هذه الخطبة ربما نسبها من لا علم له الي معاوية وهي من كلام امير المءمنين عليه السلام الذي لا يشك فيه واين الذهب من الرغام و----العذب من الاجاج وقد دل علي ذلك الدليل الخريت ونقده الناقد البصير عمرو بن بحر الجاحظ فانه ذكر هذه الخطبة في كتاب البيان والتبيين وذكر من نسبها الي معاوية ثم قال هي بك-------------------------------------------------لام علي عليه السلام اشبه وبمذهبه في تصنيف الناس وب--الاخبار عما هم عليه من القهر والاذلال ومن التقية والخوف اليق قال ومتي وجدنا معاوية في حال من الاحوال يسلك في كلامه مسلك الزهاد ومذاهب العباد	22	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0355	false	-3758817232032676183	0	169	0	882	1547	300	ناد وخاءف مقموع وساكت مكعوم وداع مخلص وثكلان موجع قد اخملتهم التقية وشملتهم الذلة فهم في بحر اجاج افواههم ضامزة وقلوبهم قرحة -قد وعظوا حتي ملوا وقهروا حتي ذلوا وقتلوا حتي قلوا فلتكن الدنيا في اعينكم اصغر من حثالة القرظ وقراضة الجلم واتعظوا بمن كان قبلكم قبل ان يتعظ بكم من بعدكم وارفضوها ذميمة فانها قد رفضت من كان اشغف بها منكم قال الرضي رحمه الله وهذه الخطبة ربما نسبها من لا علم له الي معاوية وهي من كلام امير المءمنين عليه السلام الذي لا يشك فيه واين الذهب من الرغام واين العذب من الاجاج وقد دل علي ذلك الدليل الخريت ونقده الناقد البصير عمرو بن بحر الجاحظ فانه ذكر هذه الخطبة في كتاب البيان والتبيين وذكر من نسبها الي معاوية ثم تكلم من بعدها بكلام في معناها جملته انه قال وهذا الكلام بكلام علي عليه السلام اشبه وبمذهبه في تصنيف الناس وفي الاخبار عما هم عليه من القهر والاذلال ومن التقية والخوف اليق قال ومتي وجدنا معاوية في حال من الاحوال يسلك في كلامه مسلك الزهاد ومذاهب العباد	355	7286496044364560739	804	1555.5	650	883	91.05323028564453	146	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms022	true	7676695207606080387	239	300	1244	1533	1533	300	ومن خطبة له عليه السلام عند خروجه لقتال اهل البصرة------ قال عبد الله بن العباس دخلت علي امير المءمنين عليه السلام بذي قار وهو يخصف نعله فقال لي ما قيمة هذه النعل فقلت لا قيمة لها فقال عليه السلام والله لهي احب الي من امرتكم الا ان اقيم حقا او ادفع باطلا ثم خرج فخطب الناس فقال ان الل-------ه بعث محمدا-	22	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0361	false	5939148446921918198	103	164	537	828	1579	300	ومن خطبه له عليه السلام عند مسيره لقتال اهل البصرة الاصل قال عبد الله بن العباس دخلت علي امير المءمنين------------ بذي قار وهو يخصف نعله فقال لي ما قيمة هذا النعل فقلت لا قيمة لها فقال عليه السلام والله لهي احب الي من امرتكم الا ان اقيم حقا او ادفع باطلا ثم خرج فخطب الناس فقال ان الله سبحانه بعث محمدا	361	7286496044364560739	271	505.0	213	303	89.4389419555664	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms023	true	4396340932721327821	0	63	0	354	1578	300	صلي الله عليه واله وليس احد من العرب يقرا كتابا ولا يدعي نبوة فساق الناس حتي بواهم محلتهم وبلغهم منجاتهم فاستقامت قناتهم واطمانت صفاتهم اما والله ان كنت لفي ساقتها حتي -ولت بحذافيرها ما ضعفت ولا جبنت وان مسيري هذا لمثلها فلانقبن الباطل حتي يخرج الحق من جنبه ما-لي ولقريش والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتونين واني لصاحبهم بالامس كما انا صاحبهم اليوم	23	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0361	false	5939148446921918198	164	227	828	1179	1579	300	صلي الله علي-----ه وليس احد من العرب يقرا كتابا ولا يدعي نبوة فساق الناس حتي بواهم محلتهم وبلغهم منجاتهم فاستقامت قناتهم واطمانت صفاتهم اما والله ان كنت لفي ساقتها حتي تولت بحذافيرها ما عجزت ولا جبنت وان مسيري هذا لمثلها فلانقبن الباطل حتي يخرج الحق من جنبه ما لي ولقريش والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتونين واني لصاحبهم بالامس كما انا صاحبهم اليوم	361	7286496044364560739	346	673.0	284	356	97.19100952148438	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms023	true	4396340932721327821	69	275	381	1455	1578	300	في استنفار الناس الي اهل الشام اف لكم لقد سءمت عتابكم ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة عوضا وبالذل من العز خلفا اذا دعوتكم الي جهاد عدوكم دارت اعينكم كانكم من الموت في غمرة ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون فكان قلوبكم مالوسة فانتم لا تعقلون ما انتم لي بثقة سجيس الليالي وما انتم بركن يمال بكم ولا زوافر عز يفتقر اليكم ما انتم الا كابل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من اخر لبءس لعمر الله سعر نار الحرب انتم تكادون ولا تكيدون وتن-قص اطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وانتم في غفلة ساهون غلب والله المتخاذلون وايم الله اني لاظن بكم ان لو حمس الوغي واستحر الموت قد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج الراس والله ان امرا يمكن عدوه من نفسه يعرق لحمه ويهشم عظمه ويفري جلده لعظيم عجزه ضعيف ما ضمت عليه جوانح صدره انت فكن ذاك ان شءت فاما انا فو الله دون ان اعطي ذلك ضرب بالمشرفية تطير منه فراش الهام وتطيح السواعد والاقدام ويفعل الله بعد ذلك ما يشاء ايها الناس ان لي عليكم حقا ولكم علي حق فاما حقكم علي فالنصيحة لكم وتوفير فيءكم عليكم وتعليمكم كيلا تجهلوا وتاديبكم كيما تعلموا واما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب والاجابة حين ادعوكم والطاعة حين امركم	23	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0364	false	8213810446949746326	0	205	0	1074	1600	300	في استنفار الناس الي اهل الشام اف لكم لقد سءمت عتابكم ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة عوضا وبالذل من العز خلفا اذا دعوتكم الي جهاد عدوكم دارت اعينكم كانكم من الموت في غمرة ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون فكان قلوبكم مالوسة فانتم لا تعقلون ما انتم لي بثقة سجيس الليالي وما انتم بركن يمال بكم ولا زوافر عز يفتقر اليكم ما انتم الا كابل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من اخر لبءس لعمر الله سعر نار الحرب انتم تكادون ولا تكيدون وتنتقص اطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وانتم في غفلة ساهون غلب والله المتخاذلون وايم الله اني لاظن بكم ان لو حمس الوغي واستحر الموت قد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج الراس والله ان امرا يمكن عدوه من نفسه يعرق لحمه ويهشم عظمه ويفري جلده لعظيم عجزه ضعيف ما ضمت عليه جوانح صدره انت فكن ذاك ان شءت فاما انا فوا-لله دون ان اعطي ذلك ضرب بالمشرفية تطير منه فراش الهام وتطيح السواعد والاقدام ويفعل الله بعد ذلك ما يشاء ايها الناس ان لي عليكم حقا ولكم علي حق فاما حقكم علي فالنصيحة لكم وتوفير فيءكم عليكم وتعليمكم كيلا تجهلوا وتاديبكم كيما تعلموا واما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب والاجابة حين ادعوكم والطاعة حين امركم	364	7286496044364560739	1072	2136.0	867	1075	99.72093200683594	204	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms023	true	4396340932721327821	189	232	999	1211	1578	300	ان امرا يمكن عدوه من نفسه يعرق لحمه ويهشم عظمه ويفري جلد-----------ه لعظيم عجزه ضعيف ما ضمت عليه جوانح صدره انت فكن---- ذاك ان شءت فاما انا فو الله دون ان اعطي ذلك ضرب بالمشرفية تطير منه فراش الهام وتطيح السواعد والاقدام ويفعل	23	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0641	false	7398394112394572914	221	262	1120	1324	1520	300	ان امرا امكن عدوا من نفسه يعرق لحم-----------ه ويفري جلده ويهشم عظمه لعظيم عجزه ضعيف ما ضمت عليه جوانح صدره---- فكن انت ذاك ان شءت فاما انا ف-------دون ان اعطي ذلك ضرب بالمشرفية تطير منه فراش الهام وتطيح السواعد والاقدام وقال -	641	7286496044364560739	183	328.0	146	227	80.61673736572266	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms024	true	-5968170615158580337	0	72	0	393	1572	300	شريك له ليس معه اله غيره وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله اما بعد فان معصية الناصح الشفيق العالم المجرب تورث الحيرة وتعقب الندامة وقد كنت امرتكم في هذه الحكومة امري ونخلت لكم مخزون رايي لو كان يطاع لقصير امر فابيتم علي اباء المخالفين الجناة والمنابذين العصاة حتي ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه فكنت---- واياكم كما قال اخو هوازن امرتكم امري بمنعرج اللوي فلم تستبينوا النصح الا ضحي الغد	24	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0374	false	5173412720554380155	201	273	1037	1429	1571	300	شريك له ليس معه اله غيره وان محمدا عبده ورسوله صلي الله علي-----ه اما بعد فان معصية الناصح الشفيق العالم المجرب تورث الحسرة وتعقب الندامة وقد كنت امرتكم في هذه الحكومة امري ونخلت لكم مخزون رايي لو كان يطاع لقصير امر فابيتم علي اباء المخالفين الجفاة والمنابذين العصاة حتي ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه فكنت انا واياكم كما قال اخو هوازن امرتكم امري بمنعرج اللوي فلم تستبينوا النصح الا ضحي الغد	374	7286496044364560739	386	756.5	315	397	97.22921752929688	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms024	true	-5968170615158580337	73	162	396	852	1572	300	ومن خطبة له عليه السلام في تخويف اهل النهروان فانا نذير--كم ان تصبحوا صرعي باثناء هذا النهر وباهضام هذا الغاءط فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتدي وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد علي غير بينة من ربكم ولا سلطان مبين معكم قد طوحت بكم الدار واحتبلكم المقدار وقد كنت نهيتكم عن هذه الحكومة فابيتم علي اباء المخالفين المنابذين حتي صرفت رايي الي هواكم وانتم معاشر اخفاء الهام سفهاء الاحلام ولم ات لا ابا لكم بجرا ولا اردت لكم ضرا	24	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0417	false	-3904423559064043341	143	210	719	1064	1538	300	ومن خطبه له ع---------- في تخويف اهل النهروان فانا نذير لكم ان تصبحوا صرعي باثناء هذا النهر وباهضام هذا الغاءط -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير بينة من ربكم ولا سلطان مبين معكم قد طوحت بكم الدار واحتبلكم المقدار وقد كنت نهيتكم عن هذه الحكومة فابيتم علي اباء المخالفين المنابذين حتي صرفت رايي الي هواكم وانتم معاشر اخفاء الهام سفهاء الاحلام ولم ات لا ابا لكم بجرا ولا اردت بكم ضرا	417	7286496044364560739	341	653.0	275	458	74.45414733886719	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms024	true	-5968170615158580337	163	265	855	1381	1572	300	ومن كلام له عليه السلام يجري مجري الخطبة فقمت بالامر حين فشلوا وتطلعت حين تقبعوا ونطقت حين تمنعوا ومضيت بنور الله حين وقفوا وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوتا فطرت بعنانها واستبددت برهانها كالجبل لا تحركه القواصف ولا تزيله العواصف لم يكن لاحد في مهمز ولا لقاتل في مغمز الذليل عندي عزيز حتي اخذ الحق له والقوي عندي ضعيف حتي اخذ الحق منه رضينا عن الله قضاءه وسلمنا- لله امره اتراني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لانا اول من صدقه فلا اكون اول من كذب عليه فنظرت في امري فاذا طاعتي قد سبقت بيعتي واذا الميثاق في عنقي لغيري	24	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0430	false	3215033925879371085	176	274	895	1395	1526	300	ومن كلام له ع---------- يجري مجري الخطبة فقمت بالامر حين فشلوا وتطلعت حين تقبعوا ونطقت حين تعتعوا ومضيت بنور الله حين وقفوا وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوتا فطرت بعنانها واستبددت برهانها كالجبل لا تحركه القواصف ولا تزيله العواصف لم يكن لاحد في مهمز ولا لقاءل في مغمز الذليل عندي عزيز حتي اخذ الحق له والقوي عندي ضعيف حتي اخذ الحق منه رضينا عن الله قضاءه وسلمناه لله امره اتراني اكذب علي رسول الله ص----------------- والله لانا اول من صدقه فلا اكون اول من كذب عليه فنظرت في امري فاذا طاعتي قد سبقت بيعتي واذا الميثاق في عنقي لغيري	430	7286496044364560739	496	963.0	398	527	94.11764526367188	93	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms024	true	-5968170615158580337	186	252	979	1315	1572	300	وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوتا---------------------------------------------------------------------------------------- فطرت بعنانها واستبددت برهانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالجبل لا تحركه القواصف ولا تزيل----------------ه العواصف لم يكن لاحد في م-----------همز ولا لقاتل في -----مغمز الذ-------ليل عندي عزيز حتي اخذ الحق له والقوي عندي ضعيف حتي اخذ الحق من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله امره اتراني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لانا اول من صدقه فلا اكون اول من كذب عليه	24	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0431	false	5533290061120953585	140	299	718	1571	1574	300	وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوتا يقول علوتهم وفتهم وشاوتهم سبقا وانا مع ذلك خافض الصوت يشير الي التواضع ونفي التكبر قوله فطرت بعنانها واستبددت برهانها يقول سبقتهم وهذا الكلام استعارة من مسابقة خيل الحلبة واستبددت بالرهان اي انفردت بالخطر الذي وقع التراهن عليه الفصل الثاني فيه ذكر حاله ع في الخلافة بعد عثمان يقول كنت لما وليت الامر كالجبل لا تحركه القواصف يعني الرياح الشديدة ومثله العواصف وال------------مهمز موضع الهمز وهو العيب وكذاك المغمز ثم قال الذليل عندي عزيز حتي اخذ الحق له والقوي عندي ضعيف حتي اخذ الحق منه هذا اخر الفصل الثاني يقول الذليل المظلوم اقوم باعزازه ونصره واقوي يده الي ان اخذ الحق له ثم يعود بعد ذلك الي الحالة التي كان عليها قبل ان اقوم باعزازه ونصره والقوي الظالم استضعفه واقهره واذله الي ان اخذ الحق منه ثم يعود الي الحالة التي كان عليها قبل ان اهتضمه لاستيفاء الحق الفصل الثالث من قوله رضينا عن الله قضاءه الي قول---------------------------------------------------------------------------ه فلا اكون اول من كذب عليه	431	7286496044364560739	218	306.5	174	940	23.191490173339844	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms024	true	-5968170615158580337	263	300	1370	1572	1572	300	عنقي لغيري 38 ومن خطبة له عليه السلام وانما سميت الشبهة شبهة لانها تشبه الحق فاما اولياء الله فضياءهم فيها اليقين ودليلهم سمت الهدي واما اعداء الله فدعاءهم فيها الضلال ودليلهم العمي فما ينجو من الموت من-	24	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0441	false	-6845388275274126439	39	75	183	376	1562	300	عندي وبه اقول ومن خطبه له ع---------- وانما سميت الشبهة شبهة لانها تشبه الحق فاما اولياء الله فضياءهم فيها اليقين ودليلهم سمت الهدي واما اعداء الله فدعاءهم فيها الضلال ودليلهم العمي فما ينجو من الموت من	441	7286496044364560739	182	339.5	148	203	89.6551742553711	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms024	true	-5968170615158580337	37	103	194	557	1572	300	لو كان يطاع لقصير امر فابيتم علي اباء المخالفين الجناة والمنابذين العصاة حتي ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه فكنت واياكم كما قال اخو هوازن----------------------------------------- امرتكم امري بمنعرج اللوي فلم تستبينوا النصح الا ضحي الغد 36 ومن خطبة له عليه السلام في تخويف اهل النهروان فانا نذيركم ان تصبحوا صرعي باثناء هذا النهر وباهضام هذا الغاءط فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتدي	24	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3776	false	3226327104832969686	170	206	937	1129	1577	300	لو كان يطاع لقصير امر وكان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللجاج يشحذ الزجاج ويثير العجاج وقال دريد بن الصمة امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا النصح الا ضحي الغد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتدي	3776	7286496044364560739	135	231.5	108	404	33.41584014892578	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms025	true	398168305941495386	7	109	32	571	1508	300	ومن خطبة له عليه السلام منيت بمن لا يطيع اذا امرت ولا يجيب اذا دعوت لا ابا لكم ما تنتظرون بنصركم ربكم اما دين يجمعكم ولا حمية تحمشكم اقوم فيكم مستصرخا واناديكم متغوثا فلا تسمعون لي قولا ولا تطيعون لي امرا حتي تكشف الامور عن عواقب المساءة فما يدرك بكم ثار ولا يبلغ بكم مرام دعوتكم الي نصر اخوانكم فجر-جرتم جرجرة الجمل الاسر وتثاقلتم تثاقل النضو الادبر ثم خرج الي منكم جنيد متذاءب ضعيف كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون قال الشريف اقول ----قوله عليه السلام متذاءب اي مضطرب من قولهم تذاءبت الريح اي اضطرب هبوبها ومنه يسمي الذءب ذءبا لاضطراب مشيته	25	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0442	false	-8129098353195961831	20	122	117	640	1576	300	ومن خطبه له ع---------- منيت بمن لا يطيع اذا امرت ولا يجيب اذا دعوت لا ابا لكم ما تنتظرون بنصركم ربكم اما دين يجمعكم ولا حمية تحمشكم اقوم فيكم مستصرخا واناديكم متغوثا فلا تسمعون لي قولا ولا تطيعون لي امرا حتي تكشف الامور عن عواقب المساءة فما يدرك بكم ثار ولا يبلغ بكم مرام دعوتكم الي نصر اخوانكم فجر جرتم جرجرة الجمل الاسر وتثاقلتم تثاقل النضو الادبر ثم خرج الي منكم جنيد متذاءب ضعيف كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون قال الرضي رحمه الله قوله ع متذ----------اءب اي مضطرب من قولهم تذاءبت الريح اي اضطرب هبوبها ومنه -سمي الذءب ذءبا لاضطراب مشيته	442	7286496044364560739	504	979.5	407	544	92.64705657958984	91	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms025	true	398168305941495386	110	216	574	1100	1508	300	ومن كلام له عليه السلام في الخوارج لما سمع قولهم لا حكم الا لله قال عليه السلام كلمة حق يراد بها الباطل نعم انه لا حكم الا لله ولكن هءلاء يقولون لا امرة الا لله وانه لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل في امرته المءمن ويستمتع فيها الكافر ويبلغ الله فيها الاجل ويجمع به الفء ويقاتل به العدو وتامن به السبل ويءخذ به للضعيف من القوي حتي يستريح بر ويستراح من فاجر وفي رواية اخري انه عليه السلام لما سمع تحكيمهم قال حكم الله انتظر فيكم وقال اما الامرة البرة فيعمل فيها التقي واما الامرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي الي ان تنقطع مدته	25	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0446	false	2717944502817929743	201	300	1051	1531	1531	300	ومن كلام له ع ل-------------لخوارج لما سمع قولهم لا حكم الا لله قال كلمه------------ حق يراد بها --باطل نعم انه لا حكم الا لله ولكن هءلاء يقولون لا امرة-------- وانه لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل في امرته المءمن ويستمتع فيها الكافر ويبلغ الله فيها الاجل ويجمع به الفء ويقاتل به العدو وتامن به السبل ويءخذ به للضعيف من القوي حتي يستريح بر ويستراح من فاجر وفي رواية اخري انه ع---------- لما سمع تحكيمهم قال حكم الله انتظر فيكم وقال اما الامرة البرة فيعمل فيها التقي واما الامرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي الي ان تنقطع مدته-	446	7286496044364560739	476	904.0	379	526	90.49429321289062	94	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms025	true	398168305941495386	227	286	1155	1443	1508	300	الصدق ولا اعلم جنة اوقي منه ولا يغدر من علم كيف المرجع ولقد اصبحنا في زمان قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيسا ونسبهم اهل الجهل فيه الي حسن الحيلة ما لهم قاتلهم الله قد يري الحول القلب وجه الحيلة ودونه- مانع من امر الله ونهيه فيدعها راي عين بعد القدرة عليها وينتهز فرصتها من لا حريجة له في الدين	25	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0450	false	-1620594543117669869	0	57	0	286	1512	300	الصدق ولا اعلم جنة اوقي منه وما يغدر من علم كيف المرجع ولقد اصبحنا ف--زمان قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيسا ونسبهم اهل الجهل فيه الي حسن الحيلة ما-لهم قاتلهم الله قد يري الحول القلب وجه الحيلة ودونها مانع من امر الله ونهيه فيدعها راي عين بعد القدرة عليها وينتهز فرصتها من لا حريجة له في الدين	450	7286496044364560739	284	551.5	227	289	98.2698974609375	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms025	true	398168305941495386	38	80	183	410	1508	300	------واناديكم متغو-ثا فلا تسمعون لي قولا ولا تطيعون لي امرا حتي تكشف الامور عن- عواقب المساءة فم-----------ا يدرك بكم --ثار ولا يبلغ بكم مرام--- دعوتكم الي نصر- اخوانكم-------------------- فجرجرتم---- جرجرة الجمل الاسر وتثاقلتم---------- تثاقل النضو الادب---------------------------------------ر ثم خرج الي منكم جنيد متذاءب	25	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1131	false	7344761843390730890	238	300	1190	1514	1514	300	معلنا واناديكم مستغيثا فلا تسمعون لي قولا ولا تطيعون لي امرا حتي تصير الامور الي عواقب المساءة وانتم القوم لا يدرك بكم الثار ولا تنقض بكم الاوتار دعوتكم الي غياث اخوانكم منذ بضع وخمسين ليلة فجرجرتم علي جرجرة الجمل الاسر وتثاقلتم الي الارض تثاقل من لا نية له في الجهاد ولا راي له في الاكتساب للاجر ثم خرج الي منكم جنيد متذاءب-	1131	7286496044364560739	196	282.5	155	325	60.30769348144531	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms026	true	-7095224269395383055	0	72	0	375	1545	300	اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا قد ولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء اصطبها صابها الا وان الاخرة قد اقبلت ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا--- ابناء الدنيا فان كل ولد سيلحق بامه يوم القيامة وان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل قال الشريف--------- اقول الحذاء السريعة ومن الناس من يرويه جذاء	26	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0453	false	8575119192228104634	136	211	691	1078	1532	300	اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا قد ولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء اصطبها صابها الا وان الاخرة قد اقبلت ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ولد سيلحق بامه يوم القيامة وان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل قال الرضي رحمه الله اقول الحذاء السريعة ومن الناس من يرويه جذاء	453	7286496044364560739	372	726.0	300	387	96.12403106689453	70	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms026	true	-7095224269395383055	47	160	249	828	1545	300	كل ولد سيلحق بامه يوم القيامة وان--------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل قال الشريف اقول الحذاء السريعة ومن الناس من يرويه جذاء 43 ومن كلام له عليه السلام وقد اشار عليه اصحابه بالاستعداد للحرب---------- بعد ارساله جرير ا-----------بن عبد الله البجلي الي معاوية ان استعدادي لحرب اهل الشام وجرير عندهم اغلاق للشام وصرف لاهله عن خير ان ارادوه ولكن قد وقت لجرير وقتا لا يقيم بعده الا مخدوعا او عاصيا والراي عندي مع الاناة فارودوا ولا اكره لكم الاعداد ولقد ضربت انف هذا الامر وعينه وقلبت ظهره وبطنه فلم ار لي -الا القتال او الكفر-------------------- انه قد كان علي الناس وال احدث احداثا واوجد للناس مقالا فقالوا ثم نقموا فغيروا	26	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0455	false	2035005958237324754	102	233	518	1182	1555	300	كل ولد سيلحق بامه يوم القيامة فكونوا من ابناء الاخرة لتلحقوا بها وتفوزوا ولا تكونوا من ابناء الدنيا فتلحقوا بها وتخسروا ثم قال اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل وهذا من باب المقابلة في علم البيان -----------------------ومن كلام له ع---------- وقد اشار عليه اصحابه بالاستعداد -لحرب اهل الشام بعد ارساله الي معاوية بجرير بن عبد الله البجلي -----------ان استعدادي لحرب اهل الشام وجرير عندهم اغلاق للشام وصرف لاهله عن خير ان ارادوه ولكن قد وقت لجرير وقتا لا يقيم بعده الا مخدوعا او عاصيا والرا-----ي مع الاناة فارودوا ولا اكره لكم الاعداد ولقد ضربت انف هذا الامر وعينه وقلبت ظهره وبطنه فلم ار فيه الا القتال او الكفر 2 بما جاء به محمد ص انه قد كان علي الامة وال احدث احداثا واوجد الناس مقالا فقالوا ثم نقموا فغيروا	455	7286496044364560739	483	854.5	386	714	67.64705657958984	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms026	true	-7095224269395383055	161	221	831	1146	1545	300	ومن كلام له عليه السلام لما هرب مصقلة بن هبيرة الشيباني الي معاوية وكان قد ابتاع سبي بني ناجية من عامل امير المءمنين عليه السلام واعتقه فلما طالبه بالمال خاس به وهرب الي الشام----------- قبح الله مصقلة فعل فعل السادات وفر فرار العبيد فما انطق مادحه حتي اسكته ولا صدق واصفه حتي بكته ولو اقام لاخذنا ميسوره وانتظرنا بماله وفوره	26	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0552	false	-5747876088332044573	144	206	697	1022	1510	300	ومن كلام له عليه السلام لما هرب مصقلة بن هبيرة الشيباني الي معاوية وكان قد ابتاع سبي بني ناجية من عامل امير المءمنين عليه السلام واعتقه فلما طالبه بالمال خاس به وهرب الي الشام فقال الاصل قبح الله مصقلة فعل فعل السادة- وفر فرار العبيد فما انطق مادحه حتي اسكته ولا صدق واصفه حتي بكته ولو اقام لاخذنا ميسوره وانتظرنا بماله وفوره	552	7286496044364560739	313	611.0	253	326	96.01226806640625	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms026	true	-7095224269395383055	222	289	1149	1495	1545	300	ومن خطبة له عليه السلام------ الحمد لله غير مقنوط من رحمته ولا مخلو من نعمته ولا مايوس من مغفرته ولا مستنكف من عبادته الذي لا تبرح منه رحمة ولا تفقد له نعمة والدنيا دار مني لها الفناء ولاهلها منها الجلاء وهي حلوة خضرة وقد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر فارتحلوا عنها باحسن ما بحضرتكم من الزاد ولا تسالوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبوا منها اكثر من البلاغ	26	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0576	false	2567459260213552859	231	299	1224	1576	1581	300	ومن خطبه له عليه السلام الاصل الحمد لله غير مقنوط من رحمته ولا مخلو من نعمته ولا مايوس من مغفرته ولا مستنكف عن عبادته الذي لا تبرح منه رحمة ولا تفقد له نعمة والدنيا دار مني لها الفناء ولاهلها منها الجلاء وهي حلوة خضرة وقد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر فارتحلوا منها باحسن ما بحضرتكم من الزاد ولا تسالوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبوا منها اكثر من البلاغ	576	7286496044364560739	343	677.0	276	352	97.44318389892578	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms027	true	-1060543866846966198	37	71	204	385	1551	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر الكوفة------ كاني بك يا كوفة تمدين مد الاديم العكاظي تعركين بالنوازل وتركبين بالزلازل واني لاعلم انه ما اراد بك جبار سوءا الا ابتلاه الله بشاغل و--رماه بقاتل	27	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0607	false	-2505671560342475618	28	64	147	336	1607	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر الكوفة الاصل كاني بك يا كوفة تمدين مد الاديم العكاظي تعركين بالنوازل وتركبين بالزلازل واني لاعلم انه ما اراد بك جبار سوءا الا ابتلاه الله بشاغل او رماه بقاتل	607	7286496044364560739	180	346.0	146	189	95.23809814453125	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms027	true	-1060543866846966198	72	161	388	867	1551	300	ومن خطبة له عليه السلام عند المسير الي الشام------ الحمد لله كلما وقب ليل وغسق والحمد لله كلما لاح نجم وخفق والحمد لله غير مفقود الانعام ولا مكافء الافضال اما بعد فقد بعثت مقدمتي وامرتهم بلزوم هذا الملطاط حتي ياتيهم امري وقد اردت ان اقطع هذه النطفة الي شرذمة منكم موطنين اكناف دجلة فانهضهم معكم الي عدوكم واجعلهم من امداد القوة لكم قال الشريف اقول---- يعني عليه السلام بالملطاط------ السمت الذي امرهم بنزوله وهو شاطي الفرات ويقال ذلك----- لشاطء البحر واصله ما استوي من الارض ويعني بالنطفة ماء الفرات	27	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0608	false	-2869505175043852390	207	300	1056	1555	1555	300	ومن خطبة له عليه السلام عند المسير الي الشام الاصل الحمد لله كلما وقب ليل وغسق والحمد لله كلما لاح نجم وخفق والحمد لله غير مفقود الانعام ولا مكافء الافضال اما بعد فقد بعثت مقدمتي وامرتهم بلزوم هذا الملطاط حتي ياتيهم امري وقد رايت ان اقطع هذه النطفة الي شرذمة منكم موطنين اكناف دجلة فانهضهم معكم الي عدوكم واجعلهم من امداد القوة لكم قال الرضي رحمه الله يعني عليه السلام بالملطاط هاهنا السمت الذي امرهم بلزومه وهو شاطء الفرات ويقال ذلك ايضا لشاطء البحر واصله ما استوي من الارض ويعني بالنطفة ماء الفرات-	608	7286496044364560739	464	888.0	377	500	92.80000305175781	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms027	true	-1060543866846966198	167	216	899	1131	1551	300	ومن كلام له عليه السلام------ الحمد لله الذي بطن خفيات الامور ودلت عليه اعلام الظهور وامتنع علي عين البصير فلا عين من لم يره تنكره ولا قلب من اثبته يبصره سبق في العلو فلا شء اعلي منه وقرب في الدنو فلا شء اقرب منه فلا استعلاءه باعده عن شء	27	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0619	false	458354416203434174	250	300	1259	1496	1496	300	ومن خطبه له عليه السلام الاصل الحمد لله الذي بطن خفيات الامور ودلت عليه اعلام الظهور وامتنع علي عين البصير فلا عين من لم يره تنكره ولا قلب من اثبته يبصره سبق في العلو فلا شء اعلي منه وقرب في الدنو فلا شء اقرب منه فلا استعلاءه باعده عن شء-	619	7286496044364560739	227	437.5	179	238	95.3781509399414	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms027	true	-1060543866846966198	216	256	1131	1334	1551	300	من خلقه ولا قربه ساواهم في المكان به لم يطلع العقول علي تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب معرفته فهو الذي تشهد له اعلام الوجود علي اقرار قلب ذي الجحود تعالي الله عما يقول- المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا	27	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0620	false	-740618421187774256	0	40	0	204	1573	300	من خلقه ولا قربه ساواهم في المكان به لم يطلع العقول علي تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب معرفته فهو الذي تشهد له اعلام الوجود علي اقرار قلب ذي الجحود تعالي الله عما يقوله المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا	620	7286496044364560739	203	401.0	163	204	99.50980377197266	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms027	true	-1060543866846966198	257	300	1337	1551	1551	300	ومن كلام له عليه السلام------ انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله ويتولي عليها رجال رجالا علي غير دين الله فلو ان الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف علي المرتادين ولو ان الحق خلص من الب----اطل انقطعت-	27	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0636	false	8209496942109466078	121	166	638	863	1620	300	ومن خطبة له عليه السلام الاصل انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله ويتولي عليها رجال رجالا علي غير دين الله فلو ان الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف علي المرتادين ولو ان الحق خلص من لبس الباطل انقطعت	636	7286496044364560739	207	397.0	165	225	92.0	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms028	true	-3596035590452589448	0	24	0	130	1613	300	عنه السن المعاندين ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيخرجان فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسني	28	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0636	false	8209496942109466078	166	190	863	993	1620	300	عنه السن المعاندين ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسني	636	7286496044364560739	128	254.0	104	130	98.46154022216797	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms028	true	-3596035590452589448	25	82	133	451	1613	300	ومن خطبة له عليه السلام لما غلب اصحاب معاوية اصحابه عليه السلام علي شريعة الفرات بصفين ومنعوهم--- الماء------ قد استطعموكم القتال فاقروا علي مذلة وتاخير محلة او رووا السيوف من الدماء ترووا من الماء فالموت في حياتكم مقهورين والحياة في موتكم قاهرين الا وان معاوية قاد لمة من الغواة وعمس عليهم الخبر حتي جعلوا نحورهم اغراض المنية	28	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0638	false	6649152374717471034	192	250	1090	1415	1721	300	ومن كلام له عليه السلام لما غلب اصحاب معاوية اصحابه عليه السلام علي شريعة الفرات بصفين ومنعوهم من الماء الاصل قد استطعموكم القتال فاقروا علي مذلة وتاخير محلة او رووا السيوف من الدماء ترووا من الماء فالموت في حياتكم مقهورين والحياة ف--موتكم قاهرين الا وان معاوية قاد لمة من الغواة وعمس عليهم الخبر حتي جعلوا نحورهم اغراض المنية	638	7286496044364560739	312	601.0	256	327	95.412841796875	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms028	true	-3596035590452589448	83	233	454	1261	1613	300	ومن خطبة له عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------الا وان الدنيا قد تصرمت واذنت بوداع-- وتنكر معروفها وادبرت حذاء فهي تحفز بالفناء سكانها وتحدو بالموت جيرانها وقد امر منها ما كان حلوا وكدر منها ما كان صفوا فلم يبق منها الا سملة كسملة الاداوة او جرعة كجرعة المقلة لو تمززها الصديان لم ينقع فازمعوا عباد الله الرحيل عن هذه الدار المقدور علي اهلها الزوال ولا يغلبنكم فيها الامل ولا يطولن عليكم -----الامد فو الله لو حننتم حنين الوله العجال ودعوتم بهديل الحمام وجارتم جءار متبتل- الرهبان وخرجتم الي الله من الاموال والاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصتها كتبه وحفظ-ها رسله لكان قليلا فيما ارجو لكم من ثوابه واخاف عليكم من عقابه و-الله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة اليه او رهبة منه دما ثم عمرتم في الدنيا ما الدنيا باقية ما جزت اعمالكم ولو لم تبقوا شيءا من جهدكم انعمه عليكم العظام وهداه اياكم للايمان	28	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0692	false	2299001141257351714	117	280	616	1510	1625	300	ومن خطبة له عليه السلام وقد تقدم مختارها برواية ونذكر ما نذكره هنا برواية اخري لتغاير الروايتين الاصل الا وان الدنيا قد تصرمت واذنت بانقضاء وتنكر معروفها وادبرت حذاء فهي تحفز بالفناء سكانها وتحدو بالموت جيرانها وقد امر فيها ما كان حلوا وكدر منها ما كان صفوا فلم يبق منها الا سملة كسملة الاداوة او جرعة كجرعة المقلة لو تمززها الصديان لم ينقع فازمعوا عباد الله الرحيل عن هذه الدار المقدور علي اهلها الزوال ولا يغلبنكم فيها الامل ولا يطولن عليكم فيها الامد فو-الله لو حننتم حنين الوله العجال ودعوتم بهديل الحمام وجارتم جءار متبتلي الرهبان وخرجتم الي الله من الاموال والاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصتها كتبه وحفظتها رسله لكان قليلا فيما ارجو لكم من ثوابه واخاف عليكم من عقابه وبالله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة اليه او رهبة منه دما ثم عمرتم في الدنيا ما الدنيا باقية ما جزت اعمالكم ولو لم تبقوا شيءا من جهدكم انعمه عليكم العظام وهداه اياكم للايمان	692	7286496044364560739	800	1553.5	651	895	89.3854751586914	143	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms028	true	-3596035590452589448	237	270	1276	1462	1613	300	علي-----ه السلام------ في ذكر يوم النحر------------- ومن كمال الاضحية استشراف اذنها وسلامة عينها فاذا سلمت الاذن والعين سلمت الاضحية و-تمت ولو كانت عضباء القرن تجر رجلها الي المنسك قال الشريف--------- والمنسك --هنا المذبح	28	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0701	false	-2512971589086707967	21	61	112	334	1654	300	علي رسوله الكريم ومنها في ذكر يوم النحر وصفة الاضحية ومن تمام الاضحية استشراف اذنها وسلامة عينها فاذا سلمت الاذن والعين سلمت الاضحية و تمت ولو كانت عضباء القرن تجر رجلها الي المنسك قال الرضي رحمه الله والمنسك هاهنا المذبح	701	7286496044364560739	178	305.0	145	222	80.18018341064453	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms028	true	-3596035590452589448	234	300	1264	1613	1613	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر يوم النحر ومن كمال الاضحية استشراف اذنها وسلامة عينها فاذا سلمت الاذن والعين سلمت الاضحية وتمت ولو كانت عضباء القرن تجر رجلها الي المنسك قال الشريف والمنسك هنا المذبح 54 ومن خطبة له عليه السلام فتداكوا علي تداك الابل الهيم يوم وردها -قد ارسلها راعيها وخلعت مثانيها حتي ظننت انهم قاتلي او بعضهم قاتل بعض لدي وقد قلبت هذا-	28	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0702	false	1514880524084844281	94	127	486	656	1583	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر البيعة الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتداكوا علي تداك الابل الهيم يوم وردها وقد ارسلها راعيها وخلعت مثانيها حتي ظننت انهم قاتلي او بعضهم قاتل بعض لدي وقد قلبت هذا	702	7286496044364560739	156	284.0	125	351	44.44444274902344	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms029	true	2811799797010037327	106	196	525	1022	1565	300	ولقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله نقتل اباءنا وابناءنا واخوانن---------ا واعمامنا ما يزيدنا ذلك الا ايمانا وتسليما ومضيا علي اللقم وصبرا علي مضض الالم وجدا ف-ي جهاد العدو--------------------------- ولقد كان الرجل منا والاخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان انفسهما ايهما يسقي صاحبه كاس المنون فمرة لنا من عدونا ومرة لعدونا منا فلما راي ال-له صدقن----ا انزل بعدونا الكبت وانزل علينا النصر حتي استقر الاسلام ملقيا جرانه ومتبوءا اوطانه ولعمري لو كنا ناتي ما------ اتيتم ما قام للدين عمود ولا اخضر للايمان عود وايم الله لتحتلبنها دما	29	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0400	false	-7649754660487190749	24	107	114	581	1508	300	ولقد كنا مع رسول الله صلي الله علي-----ه نقتل اباءنا وابناءنا واخواننا واخوالنا واعمامنا لا يزيدنا ذلك الا ايمانا وتسليما ومضيا علي ام----------------ض الالم وجدا علي جهاد العدو والاستقلال بمبارزة الاقران ولقد كان الرجل منا والاخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان انفسهما ايهما يسقي صاحبه كاس المنون فمرة لنا من عدونا ومرة لعدونا منا فلما رانا الله صدقا صبرا انزل بعدونا الكبت وانزل علينا النصر--------------------------------------------- ولعمري لو كنا ناتي مثل الذي اتيتم ما قام الدين----- ولا عز الاسلام------ وايم الله لتح-لبنها دما	400	7286496044364560739	400	717.0	325	545	73.39449310302734	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms029	true	2811799797010037327	0	33	0	177	1565	300	الامر بطنه وظهره---------------- فما وجدتني يسعني الا قتالهم او الجحود بما جاءني به محمد صلي الله عليه وسلم فكانت معالجة القتال اهون علي من معالجة العقاب وموتات الدنيا اهون علي من موتات الاخرة	29	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0702	false	1514880524084844281	127	162	656	844	1583	300	الامر بطنه وظهره حتي منعني النوم فما وجدتني يسعني الا قتالهم او الجحود بما جاء-- به محمد صلي الله عليه وسلم فكانت معالجة القتال اهون علي من معالجة العقاب وموتات الدنيا اهون علي--- موتات الاخرة	702	7286496044364560739	172	320.5	140	193	89.11917114257812	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms029	true	2811799797010037327	34	100	180	498	1565	300	ومن كلام له عليه السلام وقد استبطا اصحابه اذنه لهم في القتال بصفين------ اما قولكم اكل ذلك كراهية الموت فو الله ما ابالي ادخلت الي الموت او خرج الموت الي واما قولكم شكا في اهل الشام فو الله ما دفعت الحرب يوما الا وانا اطمع ان تلحق بي طاءفة فتهتدي بي وتعشو الي ضوءي وذلك احب الي من ان اقتلها علي ضلالها وان كانت تبوء باثامها	29	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0706	false	-3815076763008282347	96	161	460	780	1470	300	ومن كلام له عليه السلام وقد استبطا اصحابه اذنه لهم في القتال بصفين الاصل اما قولكم اكل ذلك كراهية الموت فو-الله ما ابالي -دخلت الي الموت او خرج الموت الي واما قولكم شكا في اهل الشام فو-الله ما دفعت الحرب يوما الا وانا اطمع ان تلحق بي طاءفة فتهتدي بي وتعشو الي ضوءي فهو- احب الي من ان اقتلها علي ضلالها وان كانت تبوء باثامها	706	7286496044364560739	311	591.5	247	324	95.98765563964844	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms029	true	2811799797010037327	101	198	501	1037	1565	300	ومن كلام له عليه السلام ول------قد كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله نقتل اباءنا وابناءنا واخواننا واعمامنا ما يزيدنا ذلك الا ايمانا وتسليما ومضيا علي اللقم وصبرا علي مضض الالم وجدا في جهاد العدو ولقد كان الرجل منا والاخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان انفسهما ايهما يسقي صاحبه كاس المنون فمرة لنا من عدونا ومرة لعدونا منا فلما راي الله صدقنا انزل بعدونا الكبت وانزل علينا النصر حتي استقر الاسلام ملقيا جرانه ومتبوءا اوطانه ولعمري لو كنا ناتي ما اتيتم ما قام للدين عمود ولا اخضر للايمان عود وايم الله لتحتلبنها دما ولتتبعنها ندما	29	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0721	false	3644264127877855834	113	211	564	1106	1625	300	ومن كلام له عليه السلام الاصل ولقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نقتل اباءنا وابناءنا واخواننا واعمامنا ما يزيدنا ذلك الا ايمانا وتسليما ومضيا علي اللقم وصبرا علي مضض الالم وجدا في جهاد العدو ولقد كان الرجل منا والاخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان انفسهما ايهما يسقي صاحبه كاس المنون فمرة لنا من عدونا ومرة لعدونا منا فلما راي الله صدقنا انزل بعدونا الكبت وانزل علينا النصر حتي استقر الاسلام ملقيا جرانه ومتبوءا اوطانه ولعمري لو كنا ناتي ما اتيتم ما قام للدين عمود ولا اخضر للايمان عود وايم الله لتحتلبنها دما ولتتبعنها ندما	721	7286496044364560739	533	1058.5	436	542	98.33948516845703	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms029	true	2811799797010037327	199	252	1040	1322	1565	300	ومن كلام له عليه السلام لاصحابه ا------ما انه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن ياكل ما يجد ويطلب ما لا يجد فاقتلوه ولن تقتلوه الا وانه سيامركم بسبي والبراءة مني ام-ا السب فسبوني فانه لي زكاة ولكم نجاة واما البراءة فلا تتبراوا مني فاني ولدت علي الفطرة وسبقت الي الايمان والهجرة	29	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0737	false	315307731457819878	173	227	904	1193	1593	300	ومن كلام له عليه السلام لاصحابه الاصل اما انه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن ياكل ما يجد ويطلب ما لا يجد فاقتلوه ولن تقتلوه الا وانه سيامركم بسبي والبراءة مني فاما السب فسبوني فانه لي زكاة ولكم نجاة واما البراءة فلا تتبراوا مني فاني ولدت علي الفطرة وسبقت الي الايمان والهجرة	737	7286496044364560739	280	553.0	227	289	96.88581085205078	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms030	true	-7674239148056668334	0	56	0	295	1560	300	واثرة يتخذها الظالمون فيكم سنة قال الشريف ---------قوله عليه السلام ولا بقي منكم ابر يروي بالباء و-------------------------------------الراء من قولهم-------- للذي يابر النخل اي يصلحه ويروي اثر وهو--------------------- الذي ياثر الحديث اي يرويه ويحكيه وهو اصح الوجوه عندي كانه عليه السلام قال لا بقي منكم مخبر ويروي ابز بالزاي المعجمة وهو الواثب والهالك ايضا يقال له ابز	30	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0795	false	8831455696510916908	22	94	114	484	1535	300	واثرة يتخذها الظالمون فيكم سنة قال الرضي رحمه الله قوله عليه السلام ولا بقي منكم ابر يروي علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون كما ذكرناه ابر بالراء من قولهم رجل ابر للذي يابر النخل اي يصلحه ويروي اثر بالثاء بثلاث نقط يراد به الذي ياثر الحديث اي يرويه ويحكيه وهو اصح الوجوه عندي كانه عليه السلام قال لا بقي منكم مخبر ويروي ابز بالزاي المعجمة وهو الواثب والهالك ايضا يقال له ابز	795	7286496044364560739	280	505.5	226	370	75.67567443847656	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms030	true	-7674239148056668334	98	130	508	678	1560	300	قتل الخوارج -قيل له يا امير المءمنين هلك القوم باجمعهم قال عليه السلام كلا والله انهم نطف في اصلاب الرجال وقرارات النساء -كلما نجم منهم قرن قطع حتي يكون اخرهم لصوصا سلابين	30	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0898	false	-5310866273959019036	148	177	777	933	1605	300	قتل الخوارج فقيل له يا امير المءمنين هلك القوم باجمعه----------------م كلا والله انهم نطف في اصلاب الرجال وقرارات النساء وكلما نجم منهم قرن قطع حتي يكون اخرهم لصوصا سلابين	898	7286496044364560739	154	289.0	125	172	89.53488159179688	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms030	true	-7674239148056668334	179	232	928	1193	1560	300	ومن خطبة له عليه السلام الا وان الدنيا دار لا يسلم منها الا فيها ولا ينجي بشء كان لها ابتلي الناس فيها فتنة فما اخذوه منها لها اخرجوا منه وحوسبوا عليه وما اخذوه منها لغيرها قدموا عليه واقاموا فيه فانها عند ذوي العقول كفء الظل بينا تراه سابغا حتي قلص وزاءدا حتي نقص	30	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0975	false	-7003055612667331856	152	205	774	1037	1528	300	ومن خطبة له عليه السلام الا -ان الدنيا دار لا يسلم منها الا فيها ولا ينجي بشء كان لها ابتلي الناس ب-ها فتنة فما اخذوه منها لها اخرجوا منه وحوسبوا عليه وما اخذوه منها لغيرها قدموا عليه واقاموا فيه فانها عند ذوي العقول كفء الظل بينا تراه سابغا حتي قلص وزاءدا حتي نقص	975	7286496044364560739	262	513.0	209	265	98.86792755126953	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms030	true	-7674239148056668334	182	224	940	1154	1560	300	عليه السلام الا وان الدنيا دار لا يسلم منها الا فيها ولا ينجي بشء كان لها ابت-------------------------------------------------------------لي------------------------------------ الناس فيها فتنة------------------------------------------------------------------------------------------- فما اخذوه منها لها اخرجوا منه وحوسبوا عليه وما اخذوه منها لغيرها قدموا عليه واقاموا فيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها عند ذوي العقول كفء الظل	30	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0978	false	8526755377706274400	23	112	129	610	1558	300	عليه السلام----------------------------------------- ولا ينجي بشء كان لها فمعناه ان افعال المكلف التي يفعلها لاغراضه الدنيوية ليست طريقا الي النجاة في الاخرة كمن ينفق ماله رءاء الناس وليست طرق النجاة الا بافعال البر التي يقصد فيها وجه الله تعالي لا غير وقد اوضح عليه السلام ذلك بقوله فما اخذوه منها لها اخرجوا منه وحوسبوا عليه وما اخذوه منها لغيرها قدموا عليه واقاموا فيه فمثال الاول من يكتسب الاموال ويدخرها لملاذه ومثال الثاني من يكسبها لينفقها في سبيل الخيرات و المعروف ثم قال عليه السلام وانها عند ذوي العقول كفء الظل	978	7286496044364560739	161	249.0	129	522	30.842912673950195	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms030	true	-7674239148056668334	234	300	1200	1560	1560	300	خطبة له عليه السلام واتقوا الله عباد الله وبادروا اجالكم باعمالكم وابتاعوا ما يبقي لكم بما يزول عنكم وترحلوا فقد جد بكم واستعدوا للموت فقد اظلكم وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا فان الله سبحانه لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به وان غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة-	30	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0979	false	2364956494293066713	7	73	34	395	1607	300	خطبة له عليه السلام فاتقوا الله عباد الله وبادروا اجالكم باعمالكم وابتاعوا ما يبقي لكم بما يزول عنكم وترحلوا فقد جد بكم واستعدوا للموت فقد اظلكم وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا فان الله سبحانه لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به وان غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة	979	7286496044364560739	359	712.0	294	361	99.44598388671875	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	true	5210311000425806497	0	104	0	537	1515	300	بقصر المدة وان غاءبا يحدوه الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يقدم بالفوز والش--قوة لمستحق لافضل العدة فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به انفسكم غدا فاتقي عبد ربه نصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوفها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها فيا لها حسرة علي ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة وان تءديه ايامه الي ش--قوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه غاية ولا تحل به بعد الموت ندامة ولا كابة	31	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0979	false	2364956494293066713	73	177	395	935	1607	300	بقصر المدة وان غاءبا يحدوه الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يقدم بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل العدة فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به انفسكم غدا فاتقي عبد ربه نصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوفها اذا هجمت منيته عليه اغفل ما يكون عنها فيا-لها حسرة علي ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة وان تءديه ايامه الي الشقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه غاية ولا تحل به بعد الموت ندامة ولا كابة	979	7286496044364560739	524	1032.0	421	541	96.85767364501953	100	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	true	5210311000425806497	105	265	540	1312	1515	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره ب----اطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكابر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما قضي وقدر بل قضاء متقن وعلم محكم وامر مبرم المامول مع النقم والمرجو من- النعم	31	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0984	false	-6227129632103007801	53	214	278	1054	1534	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره غير باطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكاثر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما قضي وقدر بل قضاء متقن وعلم محكم وامر مبرم المامول مع النقم -المرهوب مع النعم	984	7286496044364560739	765	1516.5	606	777	98.45559692382812	156	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	true	5210311000425806497	119	170	605	854	1515	300	اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل عزيز غيره ذليل و------------------------------------------------------------------------------------------كل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك و----------كل عالم غيره متعلم و-------------------------------------------------------------------------------كل قادر غيره يقدر وي------------------------------------------------عجز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها	31	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0986	false	6494740074498254199	72	262	388	1379	1586	300	اولا قبل كونه--- اخرا واما قوله-------------------- كل مسمي بالوحدة غيره قليل فلان الواحد اقل العدد ومعني كونه واحدا يباين ذلك لان معني كونه واحدا اما نفي الثاني في الالهية او كونه يستحيل عليها الانقسام وعلي كلا التفسيرين يسلب عنها مفهوم القلة هذا اذا فسرنا كلامه علي التفسير الحقيقي وان فسرناه علي قاعدة البلاغة وصناعة الخطابة كان ظاهرا لان الناس يستحقرون القليل لقلته ويستعظمون الكثير لكثرته قال الشاعر تجمعتم من كل اوب ووجهة علي واحد لا زلتمو قرن واحد واما قوله وكل عزيز غيره ذليل فهو حق لان غيره من الملوك وان كان عزيزا فهو ذليل في قبضة القضاء والقدر وهذا هو تفسير قوله وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك واما قوله وكل عالم غيره متعلم فهو حق لانه سبحانه مفيض العلوم علي النفوس فهو المعلم الاول جلت قدرته واما قوله وكل قادر غيره يقدر ويعجز فهو حق لانه تعالي قادر لذاته ويستحيل عليه العجز وغيره قادر لامر خارج عن ذاته اما لقدرة كما قاله قوم او لبنية وتركيب كما قاله قوم اخرون والعجز علي من عداه غير ممتنع وعليه مستحيل واما قوله عليه السلام وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها	986	7286496044364560739	212	353.0	167	1014	20.907297134399414	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms031	true	5210311000425806497	268	300	1324	1515	1515	300	له عليه السلام كان يقوله لاصحابه في بعض ايام صفين معاشر المسلمين استشعروا الخشية وتجلببوا السكينة وعضوا علي النواجذ فانه انبي للسيوف عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها-	31	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0995	false	7097275435745785587	0	32	0	192	1687	300	له عليه السلام كان يقوله لاصحابه في بعض ايام صفين معاشر المسلمين استشعروا الخشية وتجلببوا السكينة وعضوا علي النواجذ فانه انبي للسيوف عن الهام واكملوا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها	995	7286496044364560739	191	377.0	160	192	99.47916412353516	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms032	true	5525113067961709135	0	78	0	438	1576	300	والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسره -قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	32	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0995	false	7097275435745785587	32	105	192	607	1687	300	والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله------------------------ فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسره وقد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	995	7286496044364560739	414	811.0	341	439	94.30523681640625	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms032	true	5525113067961709135	79	181	441	977	1576	300	ومن كلام له عليه السلام في معني الانصار قالوا لما انتهت الي امير المءمنين عليه السلام انباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال عليه السلام ما قالت الانصار قالوا قالت منا امير ومنكم امير قال عليه السلام فهلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلام لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية بهم ثم قال عليه السلام فما ذا قالت قريش قالوا احتجت بانها شجرة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة	32	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1059	false	-4096585718272282785	70	170	408	938	1618	300	ومن كلام له عليه السلام في معني الانصار قالوا لما انتهت الي امير المءمنين عليه السلام انباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه -----واله قال عليه السلام ما قالت الانصار قالوا قالت منا امير ومنكم امير قال عليه السلام فهلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلام لو كانت الامامة فيهم لم تكن الوصية بهم ثم قال عليه السلام فما-ذا قالت قريش قالوا احتجت بانها شجرة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة	1059	7286496044364560739	527	1046.0	427	536	98.32089233398438	99	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms032	true	5525113067961709135	183	227	984	1190	1576	300	كلام له عليه السلام لما قلد محمد بن ابي بكر مصر فملكت عليه فقتل وقد اردت تولية مصر هاشم بن عتبة ولو وليته اياها لما خلي لهم العرصة ولا انهزهم الفرصة بلا ذم لمحمد بن ابي بكر فلقد كان الي حبيبا وكان لي ربيبا	32	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1099	false	4493751729814112032	37	81	179	385	1435	300	كلام له عليه السلام لما قلد محمد بن ابي بكر مصر فملكت عليه وقتل وقد اردت تولية مصر هاشم بن عتبة ولو وليته اياها لما خلي لهم العرصة ولا انهزهم الفرصة بلا ذم لمحمد بن ابي بكر فلقد كان الي حبيبا وكان لي ربيبا	1099	7286496044364560739	205	409.0	161	206	99.51456451416016	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms032	true	5525113067961709135	228	300	1193	1576	1576	300	ومن كلام له عليه السلام------------- كم اداريكم كما تداري البكار العمدة والثياب المتداعية كلما حيصت من جانب تهتكت من اخر اكلما اطل عليكم منسر من مناسر اهل الشام اغلق كل رجل منكم بابه وانجحر انجحار الضبة في جحرها والضبع في وجارها الذليل والله من نصرتموه ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل وانكم والله لكثير في الباحات قليل تحت الرايات واني لعالم بما يصلحكم ويقيم اودكم ولكني------ لا اري اصلاحكم بافساد نفسي-	32	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1139	false	4466507253816685351	55	131	278	679	1622	300	ومن كلام له عليه السلام في ذم اصحابه كم اداريكم كما تداري البكار العمدة والثياب المتداعية كلما حيصت من جانب تهتكت من اخر ك-لما اطل عليكم منسر من مناسر اهل الشام اغلق كل رجل منكم بابه وانجحر انجحار الضبة في جحرها والضبع في وجارها الذليل والله من نصرتموه ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل -انكم والله لكثير في الباحات قليل تحت الرايات واني لعالم بما يصلحكم ويقيم اودكم ولكني والله لا اري اصلاحكم بافساد نفسي	1139	7286496044364560739	380	728.5	309	403	94.29280090332031	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms033	true	7217797024241805718	16	75	96	393	1601	300	وقال عليه السلام في سحرة اليوم الذي ضرب فيه ملكتني عيني وانا جالس فسنح لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ما ذا لقيت من امتك من الاود واللدد فقال ادع عليهم فقلت ابدلني الله بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا لهم مني قال الشريف--------- يعني بالاود الاعوجاج وباللدد الخصام وهذا من افصح الكلام	33	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1145	false	-8675834338068840644	106	164	531	826	1492	300	وقال عليه السلام في سحرة اليوم الذي ضرب فيه ملكتني عيني وانا جالس فسنح لي رسول الله صلي الله عليه ف----------قلت يا رسول الله ما-ذا لقيت من امتك من الاود واللدد فقال ادع عليهم فقلت ابدلني الله بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا لهم مني قال الرضي رحمه الله يعني بالاود الاعوجاج وباللدد الخصام وهذا من افصح الكلام	1145	7286496044364560739	282	539.5	226	306	92.1568603515625	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms033	true	7217797024241805718	26	65	147	330	1601	300	عيني وانا جالس فسنح لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ما ذا لقيت من امتك من الاود واللدد فقال--- ادع عليهم فقلت------ ابدلني الله بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا لهم- مني قال	33	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1153	false	3124849060423258638	27	64	131	304	1475	300	عيناي--------- فسنح لي رسول الله صلي الله عليه واله ف-----قلت يا رسول الله ما-ذا لقيت من امتك من الاود واللدد فقال لي ادع عليهم فقلت اللهم ابدلني----- بهم خيرا منهم وابدلهم بي من هو شر مني قال	1153	7286496044364560739	153	255.0	120	193	79.27461242675781	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms033	true	7217797024241805718	76	160	396	816	1601	300	ومن خطبة له عليه السلام في ذم اهل العراق اما بعد يا اهل العراق فانما انتم كالمراة الحامل حملت فلما اتمت املصت ومات قيمها وطال تايمها وورثها ابعدها اما والله ما اتيتكم اختيارا ولكن جءت اليكم سوقا ولكني بلغني انكم تقولون علي يكذب قاتلكم الله------ فعلي من الكذب اعلي الله فانا اول من امن به ام علي نبيه فانا اول من صدق--ه كلا والله ولكنها لهجة غبتم عنها ولم تكونوا من اهلها ويل--مه كيلا بغير ثمن لو كان له وعاء ولتعلمن نباه بعد حين	33	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1156	false	-2371946464913510115	157	244	790	1217	1532	300	ومن كلام له عليه السلام في ذم اهل العراق اما بعد يا اهل العراق فانما انتم كالمراة الحامل حملت فلما اتمت املصت ومات قيمها وطال تايمها وورثها ابعدها اما والله ما اتيتكم اختيارا ولكن جءت اليكم سوقا ولقد- بلغني انكم تقولون علي يكذب قاتلكم الله تعالي فعلي من ا-كذب اعلي الله فانا اول من امن به ام علي نبيه فانا اول من صدق به كلا والله -لكنها لهجة غبتم عنها ولم تكونوا من اهلها ويل امه كيلا بغير ثمن لو كان له وعاء ولتعلمن نباه بعد حين	1156	7286496044364560739	411	782.5	327	430	95.5813980102539	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms033	true	7217797024241805718	161	300	819	1601	1601	300	ومن خطبة له عليه السلام علم فيها الناس الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله اللهم داحي المدحوات وداعم المسموكات وجابل القلوب علي فطر-تها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك علي محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع قاءما بامرك مستوفزا في مرضاتك غير ناكل عن قدم ولا واه في عزم واعيا لوحيك حافظا علي عهدك ماضيا علي نفاذ امرك فقلت له ابا الملحاء خذها كما اوسعتنا بغيا وعدوا حتي اوري قبس القابس واضاء الطريق للخابط وهديت به القلوب بعد خوضات الفتن-------- واقام -موضحات الاعلام ونيرات الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك بالحق ورسولك الي الخلق اللهم افسح له مفسحا في ظلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك اللهم -اعل علي بناء البانين بناءه واكرم لديك منزلته واتمم له نوره-	33	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1164	false	9084604602306003366	145	275	734	1477	1614	300	ومن خطبة له عليه السلام علم فيها الناس الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله اللهم داحي المدحوات وداعم المسموكات وجابل القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك علي محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع قاءما بامرك مستوفزا في مرضاتك غير ناكل عن قدم ولا واه في عزم واعيا لوحيك حافظا ل---عهدك ماضيا علي نفاذ امرك------------------------------------------------ حتي اوري قبس القابس واضاء الطريق للخابط وهديت به القلوب بعد خوضات الفتن والاثام واقام بموضحات الاعلام ونيرات الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك بالحق ورسولك الي الخلق اللهم افسح له مفسحا في ظلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك اللهم واعل علي بناء البانين بناءه واكرم لديك منزلته واتمم له نوره	1164	7286496044364560739	730	1412.0	602	794	91.93954467773438	124	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms033	true	7217797024241805718	164	300	831	1601	1601	300	عليه السلام -علم فيها الناس الصلاة علي النبي---- صلي الله عليه واله ال------لهم داحي المدحوات وداعم المسموكات وجابل القلوب علي فطر-تها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي برك-------------اتك علي محمد عبدك ورسولك -----------------الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل-- فاضطلع قاءما بامر-------ك مستوفزا في مرضاتك -غير ناكل عن قدم ولا واه في عزم واعيا لوحيك حافظا علي عهدك ماضيا علي نفاذ امرك فقلت له ابا الملحاء خذها كما اوسعتنا بغيا وعدوا حتي اوري قبس القابس واضاء الطريق للخابط و----------هديت به القلوب بعد خوضات الفتن واقا-م موضحات الاعلام ونيرات- الاحك----------------ام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيث------------ك بالحق ورسولك الي الخلق اللهم افسح له مفسحا في ظ-لك واجزه مضاعفات الخير من فضلك الل---------------------------------------------------------هم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك منزلته واتمم له نوره-	33	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3822	false	4715129026304726360	124	264	623	1425	1616	300	عليه السلام يعلمنا--------- الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله فيقول اللهم داحي المدحوات وبارء المسموكات وجبار القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحياتك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق------------------ والمعلن الحق بالحق والدامغ جيشات الاباط-----------------------يل كما حملته فاضطلع------ بامرك لطاعتك مستوفزا في مرضاتك لغير ن-كل في قدم ولا وهن في عزم داعيا لوحيك حافظا ل---عهدك ماضيا علي نفاذ امرك------------------------------------------------ حتي اوري قبسا لقابس -الاء الله تصل باهله اسبابه به هديت الق---لوب بعد خوضات الفتن والاثم موضحات الاعلام وناءرات الاحكام ومنيرات الاسلام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة الل------------هم افسح له مفسحا في عدلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم مثواه لديك ونزل-ه واتمم له نوره	3822	7286496044364560739	587	968.0	478	927	63.32254409790039	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms034	true	4526764161235889779	33	105	190	578	1598	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لمروان بن الحكم بالبصرة قالوا اخذ مروان بن الحكم اسيرا يوم الجمل فاستشفع الحسن والحسين عليهما السلام الي امير المءمنين عليه السلام فكلماه فيه فخلي سبيله فقالا له يبايعك يا امير المءمنين فقال عليه السلام اولم يبايعني قبل قتل عثمان لا حاجة لي في بيعته انها كف يهودية لو بايعني بكفه لغدر بسبته اما ان له امرة كلعقة الكلب انفه وهو ابو الا-كبش الاربعة وستلقي الامة	34	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1169	false	3746466068923824306	228	300	1225	1609	1609	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لمروان بن الحكم بالبصرة قالوا اخذ مروان بن الحكم اسيرا يوم الجمل فاستشفع الحسن والحسين عليه-- السلام الي امير المءمنين عليه السلام فكلماه فيه فخلي سبيله فقالا له يبايعك يا امير المءمنين -قال عليه السلام اولم يبايعني بعد قتل عثمان لا حاجة لي في بيعته انها كف يهودية لو بايعني بيده لغدر بسبته اما ان له امرة كلعقة الكلب انفه وهو ابو-الا كبش الاربعة وستلقي الامة-	1169	7286496044364560739	378	725.5	308	389	97.17223358154297	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms034	true	4526764161235889779	111	153	604	816	1598	300	ومن كلام له عليه السلام لما عزموا علي بيعة عثمان لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري وو الله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن فيها جور الا علي خاصة التماسا لاجر ذلك وفضله وزهدا فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه	34	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1184	false	219706846072947404	201	241	1005	1210	1522	300	ومن كلام له عليه السلام لما عزموا علي بيعة عثمان لقد علمتم اني احق------ بها من غيري وو-الله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن فيها جور الا علي خاصة التماسا لاجر ذلك وفضله وزهدا فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه	1184	7286496044364560739	205	397.5	165	212	96.69811248779297	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms034	true	4526764161235889779	121	204	653	1078	1598	300	لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري وو الله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن فيها جور الا علي خاصة التماسا لاجر ذلك وفضله وزهدا فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه 73 ومن كلام له عليه السلام لما بلغه اتهام بني امية له بالمشاركة في دم عثمان او-لم ينه ا----مية علمها بي عن قرفي او-ما وزع الجهال سابقتي عن تهمتي ولما وعظهم الله به ابلغ من لساني انا حجيج المارقين وخصيم--------- المرتابين وعلي كتاب الله تعرض الامثال وبما في الصدور تجازي العباد	34	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1186	false	8185758863100560909	188	259	878	1232	1449	300	لقد علمتم اني احق------ بها من غيري وا--لله لاسلمن الفصل الي اخره ثم مد يده فبايع الاصل------------------------------------------------------------------------------ ومن كلام له عليه السلام لما بلغه اتهام بني امية له بالمشاركة في دم عثمان او لم ينه بني امية علمها بي عن قرفي او ما وزع الجهال سابقتي عن تهمتي ولما وعظهم الله به ابلغ من لساني انا حجيج المارقين وخصيم الناكثين المرتابين وعلي كتاب الله تعرض الامثال وبما في الصدور تجازي العباد	1186	7286496044364560739	304	544.0	244	440	69.09091186523438	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms034	true	4526764161235889779	205	264	1081	1396	1598	300	ومن خطبة له عليه السلام رحم الله امرا سمع حكما فوعي ودعي الي رشاد فدنا واخذ بحجزة هاد فنجا راقب ربه وخاف ذنبه قدم خالصا وعمل صالحا اكتسب مذخورا واجتنب محذورا -رمي غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته ركب الطريقة الغراء ولزم المحجة البيضاء اغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل	34	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1188	false	-903528704677795202	196	255	1023	1339	1577	300	ومن خطبة له عليه السلام رحم الله امرا سمع حكما فوعي ودعي الي رشاد فدنا واخذ بحجزة هاد فنجا راقب ربه وخاف ذنبه قدم خالصا وعمل صالحا اكتسب مذخورا واجتنب محذورا ورمي غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته ركب الطريقة الغراء ولزم المحجة البيضاء اغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل	1188	7286496044364560739	315	625.0	256	316	99.68354797363281	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms034	true	4526764161235889779	242	300	1269	1598	1598	300	وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته ركب الطريقة الغراء ولزم المحجة البيضاء اغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل 75 ومن كلام له عليه السلام ان بني امية ليفوقونني تراث محمد صلي الله عليه واله تفويقا------------------- لانفضنهم نفض اللحام الوذام التربة-------------------- ويروي التراب الوذمة وهو علي القلب قال الشريف وقوله عليه السلام ليفوقونني اي يعطونني-	34	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1189	false	7213945331779843673	75	125	405	693	1565	300	وكذب مناه اي امني-----------ته و---------------------الطريقة الغراء------------ البيضاء و-----المهل النظر والتءدة---------------- ومن كلام له عليه السلام ان بني امية ليفوقونني تراث محمد صلي الله علي-----ه تفويقا والله لءن بقيت لهم لانفضنهم نفض اللحام الوذام التربة قال الرضي رحمة الله ويروي التراب الوذمة وهو علي القلب----------- وقوله عليه السلام ليفوقونني اي يعطونني	1189	7286496044364560739	229	350.0	189	369	62.05961990356445	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	true	5640989833522869841	0	23	0	121	1560	300	من المال قل------يلا كفواق الناقة وهو الحلبة الواحدة من لبنها والوذام------- جمع وذمة وهي الحزة من الكرش او الكبد تقع في التراب فتنفض	35	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1189	false	7213945331779843673	125	150	693	827	1565	300	من المال قليلا قليلا كفواق الناقة وهو الحلبة الواحدة من لبنها والوذام التربة جمع وذمة وهي الحزة من الكرش او الكبد تقع في التراب فتنفض	1189	7286496044364560739	121	231.0	98	134	90.29850769042969	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	true	5640989833522869841	24	76	124	379	1560	300	ومن كلمات كان------------ يدعو بها اللهم اغفر لي ما انت اعلم به مني فان عدت فعد علي بالمغفرة اللهم اغفر لي ما وايت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي اللهم اغفر لي ما تقربت به اليك بلساني ثم خالفه قلبي اللهم اغفر لي رمزات الالحاظ وسقطات الالفاظ وشهوات الجنان وهفوات اللسان	35	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1190	false	-6384815181158808411	21	75	116	383	1597	300	ومن كلمات كان عليه السلام يدعو بها اللهم اغفر لي ما انت اعلم به مني فان عدت فعد علي بالمغفرة اللهم اغفر لي ما وايت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي اللهم اغفر لي ما تقربت به اليك بلساني ثم خالفه قلبي اللهم اغفر لي رمزات الالحاظ وسقطات الالفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان	1190	7286496044364560739	254	498.0	202	267	95.13108825683594	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	true	5640989833522869841	77	209	382	1055	1560	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لبعض اصحابه لما عزم علي المسير الي الخوارج ف---قال له------- يا امير المءمنين ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف من الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدق- بهذا فقد كذب القران واستغني عن الا--عانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبتغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر ثم اقبل عليه السلام علي الناس فقال ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله	35	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1207	false	394573289286752376	125	257	622	1298	1525	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لبعض اصحابه لما عزم علي المسير الي الخوارج وقد قال له ان سرت يا امير المءمنين------- في هذا الوقت خشيت ا--لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف من الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدقك بهذا فقد كذب القران واستغني عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبتغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر ثم اقبل عليه السلام علي الناس فقال ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة -المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله	1207	7286496044364560739	662	1280.0	533	686	96.50145721435547	124	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	true	5640989833522869841	135	230	660	1164	1560	300	فمن صدق- بهذا فقد كذب القران واستغني عن الا--عانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبتغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته ال-------------------ي الساعة التي -نال فيها النفع وامن الضر ثم اقبل ع-----------------------ليه السلام علي الناس فقال ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا-------------------------------------------------------- علي اسم الله 78-------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام بعد--------- حرب الجمل في ذم النساء معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان نواقص الحظوظ نواقص	35	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1218	false	5832599464510973361	205	300	1047	1556	1556	300	فمن صدقك بهذا فقد كذب القران واستغني عن الاستعانة بالله ثم اردف ذلك واكده بقوله كان يجب------------------------ ان يحمد المنجم دون الباري تعالي لان المنجم هو الذي هدي الانسان الي الساعة التي ينجح فيها وصده عن الساعة التي يخفق ويكدي فيها فهو المحسن اليه اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والم-------------------------حسن يستحق الحمد والشكر وليس للباري سبحانه الي الانسان في هذا الاحسان المخصوص فوجب الا يستحق الحمد علي ظفر الانسان بطلبه لكن القول بذلك والتزامه كفر محض الاصل ومن كلام له عليه السلام بعد فراغه من حرب الجمل في ذم النساء معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان نواقص الحظوظ نواقص-	1218	7286496044364560739	211	234.5	165	659	32.01820755004883	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	true	5640989833522869841	230	281	1164	1457	1560	300	العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة امراتي-----ن كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتي لا يطمعن في المنكر 79 ومن كلام له عليه السلام	35	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1219	false	-2060284185730342637	0	50	0	293	1550	300	العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة امراتين منهن كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتي لا يطمعن في المنكر الشرح جعل----- عليه السلام	1219	7286496044364560739	280	538.0	232	298	93.95973205566406	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	true	5640989833522869841	276	300	1433	1560	1560	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس الزهادة قصر الامل والشكر عند النعم وال-ورع عند المحارم فان عزب ذلك عنكم فلا يغلب الحرام صبركم-	35	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1231	false	7258369483260833836	175	199	848	977	1513	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس الزهادة قصر الامل والشكر عند النعم والتورع عند المحارم فان عزب ذلك عنكم فلا يغلب الحرام صبركم	1231	7286496044364560739	127	244.0	104	129	98.44961547851562	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms036	true	-6863386772270493054	19	112	98	562	1659	300	له عليه السلام في صفة الدنيا ما اصف من دار اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته ومن ابصر -بها بصرته ومن ابصر اليها اعمته قال---------------- الشريف اقول واذا تامل المتامل قوله عليه السلام -من ابصر بها بصرته وجد تحته من المعني العجيب والغرض البعيد ما لا تبلغ غايته ولا يدرك غوره ولا سيما اذا قرن اليه قوله ومن ابصر اليها اعمته فانه يجد الفرق بين ابصر بها و ابصر اليها واضحا نيرا وعجيبا باهرا	36	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1237	false	9054687894933734039	0	94	0	478	1532	300	له عليه السلام في صفه الدنيا ما اصف من دار اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته ومن ابصر عنها بصرته ومن ابصر اليها اعمته قال الرضي رحمه الله الشرح- اقول واذا تامل المتامل قوله عليه السلام ومن ابصر بها بصرته وجد تحته من المعني العجيب والغرض البعيد ما-لا يبلغ غايته ولا يدرك غوره -لا سيما اذا قرن اليه قوله ومن ابصر اليها اعمته فانه يجد الفرق بين ابصر بها و-ابصر اليها واضحا نيرا وعجيبا باهرا	1237	7286496044364560739	456	872.5	365	482	94.6058120727539	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms036	true	-6863386772270493054	114	168	569	865	1659	300	--خطبة له عجيبة الحمد لله الذي علا بحوله ودنا بطوله مانح كل غنيمة وفضل وكاشف كل عظيمة وازل احمده علي عواطف كرمه وسوابغ نعمه واومن به اولا باديا واستهديه قريبا هاديا واستعينه قادرا قاهر------ا واتوكل عليه كافيا ناصرا واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله ارسله لانفاذ امره وانهاء عذره وتقديم نذره	36	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1238	false	-4010774747705141288	92	141	450	727	1562	300	الخطب ال--عجيبة الحمد لله الذي علا بحوله ودنا بطوله مانح كل غنيمة وفضل وكاشف كل عظيمة وازل احمده علي عواطف كرمه وسوابغ نعمه واومن به اولا باديا واستهديه قريبا هاديا واستعينه------ قاهرا قادرا واتوكل عليه كافيا ناصرا واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله ارسله لانفاذ امره وانهاء عذره وتقديم نذره	1238	7286496044364560739	267	505.5	220	304	87.82894897460938	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms036	true	-6863386772270493054	146	212	741	1135	1659	300	قادرا قاهرا--- واتوكل عليه--------------- كافيا ناصرا واشهد ان محمدا صلي الل----------------------------------------------ه عليه واله عبده ورسوله ارسله لانفاذ امره وانهاء عذره وتقديم نذره اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب---- الامثال ووقت لكم الاجال والبسكم الرياش وارفغ لكم المعاش واحاط--كم بالاحصاء وارصد لكم الجزاء واثركم بالنعم السوابغ والرفد الروافغ وانذركم بالحجج البوالغ واحصاكم عددا ووظف لكم مددا في قرار خبرة ودار عبرة انتم مختبرون فيها ومحاسبون عليها	36	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1240	false	-9038036746816326241	41	118	227	679	1639	300	قادرا قاهرا مع التوكل عليه وجعل مع التوكل كافيا ناصرا لان الكافي الناصر اهل لان يتوكل عليه وهذه اللطاءف والدقاءق من معجزاته عليه السلام التي فات بها البلغاء واخرس الفصحاء الاصل----------- اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب لكم الامثال ووقت لكم الاجال والبسكم الرياش وارفغ لكم المعاش واحاط بكم -الاحصاء وارصد لكم الجزاء واثركم بالنعم السوابغ والرفد الروافغ وانذركم بالحجج البوالغ فاحصاكم عددا ووظف لكم مددا في قرار خبرة ودار عبرة انتم مختبرون فيها ومحاسبون عليها	1240	7286496044364560739	317	528.0	263	464	68.31896209716797	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms036	true	-6863386772270493054	212	278	1135	1526	1659	300	فان الدنيا رنق مشربها ردغ مشرعها يونق منظرها ويوبق مخبرها غرور حاءل وضوء افل وظل زاءل وسناد ماءل حتي اذا انس نافرها واطمان ناكرها قمصت بارجلها وقنصت باحبلها واقصدت باسهمها واعلقت المرء اوهاق المنية قاءدة له الي ضنك المضجع ووحشة المرجع ومعاينة المحل وثواب العمل وكذلك الخلف يعقب السلف لا تقلع المنية اختراما ولا يرعوي الباقون اجتراما يحتذون مثالا ويمضون ارسالا الي غاية الانتهاء وصيور الفناء	36	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1241	false	-6883393213814094664	177	243	966	1357	1657	300	فان الدنيا رنق مشربها ردغ مشرعها يونق منظرها ويوبق مخبرها غرور حاءل وضوء افل وظل زاءل وسناد ماءل حتي اذا انس نافرها واطمان ناكرها قمصت بارجلها وقنعت باحبلها واقصدت باسهمها واعلقت المرء اوهاق المنية قاءدة له الي ضنك المضجع ووحشة المرجع ومعاينة المحل وثواب العمل وكذلك الخلف بعقب السلف لا تقلع المنية اختراما ولا يرعوي الباقون اجتراما يحتذون مثالا ويمضون ارسالا الي غاية الانتهاء وصيور الفناء	1241	7286496044364560739	389	776.0	323	391	99.48848724365234	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms036	true	-6863386772270493054	272	300	1488	1659	1659	300	ارسالا الي غاية الانتهاء وصيور الفناء------------------------ حتي اذا تصرمت الامور وتقضت الدهور وازف النشور اخرجهم من ضراءح القبور واوكار الطيور واوجرة السباع ومطارح المهالك سراعا الي امره مهطعين-	36	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1243	false	-1297918412564884739	129	162	660	853	1633	300	ارسالا اي قطيعا قطيعا--- وصيور الامر اخره وما يءول اليه الاصل حتي اذا تصرمت الامور وتقضت الدهور وازف النشور اخرجهم من ضراءح القبور واوكار الطيور واوجرة السباع ومطارح المهالك سراعا الي امره مهطعين	1243	7286496044364560739	152	270.5	126	196	77.55101776123047	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms037	true	-7581332106714475443	0	44	0	278	1768	300	الي معاده رعيلا صموتا قياما صفوفا ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي عليهم لبوس الاستكانة وضرع الاستسلام والذلة قد ضلت الحيل وانقطع الامل وهوت الافءدة كاظمة وخشعت الاصوات مهينمة والجم العرق وعظم الشفق وارعدت الاسماع لزبرة الداعي الي فصل الخطاب ومقايضة الجزاء ونكال العقاب ونوال الثواب	37	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1243	false	-1297918412564884739	162	206	853	1131	1633	300	الي معاده رعيلا صموتا قياما صفوفا ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي عليهم لبوس الاستكانة وضرع الاستسلام والذلة قد ضلت الحيل وانقطع الامل وهوت الافءدة كاظمة وخشعت الاصوات مهينمة والجم العرق وعظم الشفق وارعدت الاسماع لزبرة الداعي الي فصل الخطاب ومقايضة الجزاء ونكال العقاب ونوال الثواب	1243	7286496044364560739	278	556.0	234	278	100.0	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms037	true	-7581332106714475443	42	89	265	570	1768	300	ونوال الثواب عباد مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ومقبوضون احتضارا ومضمنون اجداثا وكاءنون رفاتا ومبعوثون افرادا ومدينون جزاء ومميزون حسابا قد امهلوا في طلب المخرج وهدوا سبيل المنهج وعمروا مهل المستعتب وكشف- عنهم سدف الريب وخلوا لمضمار الجياد وروية الارتياد واناة المقتبس المرتاد في مدة الاجل ومضطرب المهل	37	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1245	false	-8779685295874636560	159	206	871	1176	1717	300	للفاس الاصل- عباد مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ومقبوضون احتضارا ومضمنون اجداثا وكاءنون رفاتا ومبعوثون افرادا ومدينون جزاء ومميزون حسابا قد امهلوا في طلب المخرج وهدوا سبيل المنهج وعمروا مهل المستعتب وكشفت عنهم سدف الريب وخلوا لمضمار الجياد وروية الارتياد واناة المقتبس المرتاد في مدة الاجل ومضطرب المهل	1245	7286496044364560739	297	577.0	250	306	97.05882263183594	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms037	true	-7581332106714475443	88	181	564	1080	1768	300	المهل فيا لها امثالا صاءبة ومواعظ شافية لو صادفت قلوبا زاكية واسماعا واعية واراء عازمة والبابا حازمة فاتقوا----- تقية من سمع فخشع واقترف فاعترف ووجل فعمل وحاذر فبادر وايقن فاحسن وعبر فاعتبر وحذ----------ر فازدجر واجاب فاناب ور-جع فتاب واقتدي فاحتذي واري فراي فاسرع طالبا ونجا هاربا فافاد ذخيرة واطاب سريرة وعمر معادا واستظهر زادا ليوم رحيله ووجه سبيله وحال حاجته وموطن فاقته وقدم امامه لدار مقامه فاتقوا الله عباد الله جهة ما خلقكم له واحذروا منه كنه ما حذركم من نفسه واستحقوا منه ما اعد لكم بالتنجز لصدق ميعاده والحذر من هول معاده	37	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1247	false	6783729498797387874	71	167	379	911	1649	300	الاصل فيا لها امثالا صاءبة ومواعظ شافية لو صادفت قلوبا زاكية واسماعا واعية واراء عازمة والبابا حازمة فاتقوا الله تقية من سمع فخشع واقترف فاعترف ووجل فعمل وحاذر فبادر وايقن فاحسن وعبر فاعتبر وحذر فحذر وزجر فازدجر واجاب فاناب وراجع فتاب واقتدي فاحتذي واري فراي فاسرع طالبا ونجا هاربا فافاد ذخيرة واطاب سريرة وعمر معادا واستظهر زادا ليوم رحيله ووجه سبيله وحال حاجته وموطن فاقته وقدم امامه لدار مقامه فاتقوا الله عباد الله جهة ما خلقكم له واحذروا منه كنه ما حذركم من نفسه واستحقوا منه ما اعد لكم بالتنجز لصدق ميعاده والحذر من هول معاده	1247	7286496044364560739	514	1008.0	421	532	96.61653900146484	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms037	true	-7581332106714475443	154	251	945	1485	1768	300	فاتقوا الله عباد الله جهة ما خلقكم له واحذروا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كنه ما حذركم من نفسه ---------------------واستحقوا منه ما اعد لكم----------------------------------------------------------------- بالتنجز ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق ميعاده و-------------------------------------------------------الحذر من هول معاده -----------------------------------------------منها جعل لكم اسماعا لتعي ما عناها وابصارا لتجلو عن عشاها واشلاء جامعة لاعضاءها ملاءمة لاجناءها في تركيب صورها ومدد عمرها بابدان قاءمة بارفاقها وقلوب راءدة لارزاقها في مجللات نعمه وموجبات مننه وحواجز عافية- وقدر لكم اعمارا سترها عنكم وخلف لكم عبرا من اثار الماضين قبلكم من مستمتع خلاقهم ومستفسح خناقهم ارهقتهم المنايا دون الامال وشذ بهم عنها تخرم الاجال لم يمهدوا في سلامة الابدان ولم يعتبروا في انف الاوان	37	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1248	false	-6800483800183898132	46	245	248	1368	1641	300	فاتقوا الله عباد الله جهة ما خلقكم له نصب جهة بفعل مقدر تقديره واقصدوا جهة ما خلقكم له يعني العبادة لانه تعالي قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فحذف الفعل واستغني عنه بقوله فاتقوا الله لان التقوي ملازمة لقصد المكلف العبادة فدلت عليه واستغني بها عن اظهاره والكنه الغاية والنهاية تقول اعرفه كنه المعرفة اي نهايتها ثم قال عليه السلام واستحقوا منه ما اعد لكم اي اجعلوا انفسكم مستحقين لثوابه الذي اعده لكم ان اطعتم والباء في بالتنجز متعلق ب استحقوا ويقال فلان يتنجز الحاجة اي يستنجحها ويطلب تعجلها والناجز العاجل يقال ناجزا بناجز كقولك يدا بيد اي تعجيلا بتعجيل والتنجز من المكلفين بصدق ميعاد القديم سبحانه وهو مواظبتهم علي فعل الواجب وتجنب القبيح و الحذر مجرور بالعطف علي التنجز لا علي الصدق لانه لا معني له الاصل ومنها جعل لكم اسماعا لتعي ما عناها وابصارا لتجلو عن عشاها واشلاء جامعة لاعضاءها ملاءمة لاحناءها في تركيب صورها ومدد عمرها بابدان قاءمة بارفاقها وقلوب راءدة لارزاقها في مجللات نعمه وموجبات مننه وحواجز عافيته وقدر لكم اعمارا سترها عنكم وخلف لكم عبرا من اثار الماضين قبلكم من مستمتع خلاقهم ومستفسح خناقهم ارهقتهم المنايا دون الامال وشذ بهم عنها تخرم الاجال لم يمهدوا في سلامة الابدان ولم يعتبروا في انف الاوان	1248	7286496044364560739	497	847.5	407	1120	44.375	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms037	true	-7581332106714475443	233	300	1388	1768	1768	300	المنايا دون الاما---------------------------ل وشذ بهم عنها تخرم الاج-------------------------------------------------------------------------ال لم يمهدوا في سلامة الابدان --ولم يعتبروا في ------------------------------------------انف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوا-ن فهل ينتظر اهل بضاضة الشباب الا حواني الهرم واهل غضارة الصحة الا نوازل السقم واهل مدة البقاء الا اونة الفناء مع قرب الزيال وازوف الانتقال وعلز القلق والم المضض وغصص الحرض وتلفت الاستغاثة بنصرة الحفدة والاقرباء والاعزة والقرناء فهل دفعت الاقارب او نفعت النواحب وقد غودر في محلة الاموات-	37	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1250	false	-5550932911575589855	9	127	57	709	1663	300	المنايا ادركتهم مسرعة والمرهق الذي ادرك ليقتل وشذ بهم عنها قطعهم وفرقهم من تشذيب الشجرة وهو تقشيرها وتخرمت زيدا المنية استاصلته واقتطعته ثم قال لم يمهدوا في سلامة الابدان اي لم يمهدوا لانفسهم من تمهيد الامور وهو تسويتها واصلاحها وانف الاوان اوله يقال روضة انف لم ترع قبل وكاس انف لم يشرب بها قبل فهل ينتظر اهل بضاضة الشباب الا حواني قبل وكاس انف لم يشرب بها قبل الاصل فهل ينتظر اهل بضاضة الشباب الا حواني الهرم واهل غضارة الصحة الا نوازل السقم واهل مدة البقاء الا اونة الفناء مع قرب الزيال وازوف الانتقال وعلز القلق والم المضض وغصص الجرض وتلفت الاستغاثة بنصرة الحفدة والاقرباء والاعزة والقرناء فهل دفعت الاقارب او نفعت النواحب وقد غودر في محلة الاموات	1250	7286496044364560739	348	621.0	286	652	53.37423324584961	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms037	true	-7581332106714475443	45	155	283	952	1768	300	مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ومقبوضون احتضارا ومضمنون اجداثا وكاءنون رفاتا ومبعوثون افرادا ومدينون جزاء ومميزون حسابا قد امهلوا في طلب المخرج وهدوا سبيل المنهج وعمروا مهل المستعتب وكشف عنهم سدف الريب وخلوا لمضمار الجياد وروية الارتياد واناة المقتبس المرتاد في مدة الاجل ومضطرب المهل فيا لها امثالا صاءبة ومواعظ شافية لو صادفت قلوبا زاكية واسماعا واعية واراء عازمة والبابا حازمة فاتقوا تقية من سمع فخشع واقترف فاعترف ووجل فعمل وحاذر فبادر وايقن فاحسن وعبر فاعتبر وحذر فازدجر واجاب فاناب ور-جع فتاب واقتدي فاحتذي واري فراي فاسرع طالبا ونجا هاربا فافاد ذخيرة واطاب سريرة وعمر معادا واستظهر زادا-- ليوم رحيله ووجه سبيله و-حال حاجته وموطن فاقته وقدم امامه لدار مقامه فاتقوا	37	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4102	false	-5607368345460642982	140	188	760	1066	1680	300	مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسار-----------------ا ومضمنون اجداثا وكاءنون رفاتا ومبعوثون افرادا ومدين-------------ون حسابا فرحم الله امرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقترف فاعترف ووجل فعقل وحاذر فبادر وعم------------ر فاعتبر وحذر فازدجر واجاب فاناب وراجع فتاب واقتدي فاحتذي وتاهب للمعاد------------------------------------------------------- واستظهر بالزاد ليوم رحيله ووجه سبيله ولحال حاجته وموطن فاقته فقدم امامه لدار مقامه فمهدوا	4102	7286496044364560739	268	459.0	223	673	39.821693420410156	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms038	true	-4293213706290720034	0	44	0	254	1673	300	رهينا وفي ضيق المضجع وحيدا قد هتكت الهوام جلدته وابلت النواهك جدته وعفت العواصف اثاره ومحا الحدثان معالمه وصارت الاجساد شحبة بعد بضتها والعظام نخرة بعد قوتها والارواح مرتهنة بثقل اعباءها موقنة بغيب انباءها لا تستزاد من صالح عملها ولا تستعتب من سيء زللها	38	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1250	false	-5550932911575589855	127	171	709	963	1663	300	رهينا وفي ضيق المضجع وحيدا قد هتكت الهوام جلدته وابلت النواهك جدته وعفت العواصف اثاره ومحا الحدثان معالمه وصارت الاجساد شحبة بعد بضتها والعظام نخرة بعد قوتها والارواح مرتهنة بثقل اعباءها موقنة بغيب انباءها لا تستزاد من صالح عملها ولا تستعتب من سيء زللها	1250	7286496044364560739	254	508.0	210	254	100.0	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms038	true	-4293213706290720034	44	86	254	513	1673	300	او-لستم ابناء القوم والاباء واخوانهم والاقرباء تحتذون امثلتهم وتركبون قدتهم وتطاون جادتهم فالقلوب قاسية عن حظها لاهية عن رشدها سالكة في غير مضمارها كان المعني سواها وكان الرشد في احراز دنياها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان مجازكم علي الصراط ومزالق دحضه واهاويل زلله وتارات اهواله	38	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1251	false	-1226552592542901457	163	300	888	1647	1647	300	او لستم ابناء القوم والاباء واخوانهم والاقرباء تحتذون امثلتهم وتركبون قدتهم وتطءون جادتهم فالقلوب قاسية عن حظها لاهية عن رشدها سالكة في غير مضمارها كان المعني سواها وكان الرشد في احراز دنياها الشرح القدة بالدال المهملة وبكسر القاف الطريقة ويقال لكل فرقة من الناس اذا كانت ذات هوي علي حدة قدة ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا ومن رواه ويركبون قذتهم بالذال المعجمة وضم القاف اراد الواحدة من قذذ السهم وهي ريشه يقال حذو القذة بالقذة ويكون معني وتركبون قذتهم تقتفون اثارهم وتشابهون بهم في افعالهم ثم قال وتطءون جادتهم وهذه لفظة فصيحة جدا ثم ذكر قساوة القلوب وضلالها عن رشدها وقال كان المعني سواها هذا مثل قول النبي صلي الله عليه واله كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب الاصل واعلموا ان مجازكم علي الصراط ومزالق دحضه واهاويل زلله وتارات اهواله-	1251	7286496044364560739	257	494.0	216	760	33.81578826904297	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms038	true	-4293213706290720034	86	188	513	1075	1673	300	فاتقوا ا----------لله تقية ذي لب شغل التفكر قلبه وانصب الخوف بدنه واسهر التهجد غرار نومه واظما الرجاء هواجر يومه وظلف الزهد شهواته وارجف الذكر بلسانه وقدم الخوف لابانه وتنكب المخالج عن وضح السبيل وسلك اقصد المسالك الي النهج المطلوب ولم تفتله فاتلات الغرور ولم تعم عليه مشتبهات الامور ظافرا بفرحة البشري وراحة النعمي في انعم نومه وامن يومه قد عبر معبر العاجلة حميدا وقدم ذات الاجلة سعيدا وبادر من وجل واكمش في مهل ورغب في طلب وذهب عن هرب وراقب في يومه غده و-----نظر قدما امامه فكفي بالجنة ثوابا ونوالا وكفي بالنار عقابا ووبالا وكفي بالله منتقما ونصيرا وكفي بالكتاب حجيجا وخصيما	38	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1252	false	4767794749854511941	0	105	0	577	1592	300	فاتقوا الله عباد الله تقية ذي لب شغل التفكر قلبه وانصب الخوف بدنه واسهر التهجد غرار نومه واظما الرجاء هواجر يومه وظلف الزهد شهواته واوجف الذكر بلسانه وقدم الخوف لامانه وتنكب المخالج عن وضح السبيل وسلك اقصد المسالك الي النهج المطلوب ولم تفتله فاتلات الغرور ولم تعم عليه مشتبهات الامور ظافرا بفرحة البشري وراحة النعمي في انعم نومه وامن يومه قد عبر معبر العاجلة حميدا وقدم زاد الاجلة سعيدا وبادر عن وجل واكمش في مهل ورغب في طلب وذهب عن هرب وراقب في يومه غده وربما نظر قدما امامه فكفي بالجنة ثوابا ونوالا وكفي بالنار عقابا ووبالا وكفي بالله منتقما ونصيرا وكفي بالكتاب حجيجا وخصيما	1252	7286496044364560739	557	1099.0	455	577	96.53379821777344	96	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms038	true	-4293213706290720034	173	233	979	1313	1673	300	بالجنة ثوابا ونوالا وكفي بالنار عقابا ووبالا وكفي بالله منتقما ونصيرا وكفي بالكتاب حجيجا وخصيما----------------------------- اوصيكم بتقوي الله الذي اعذر بما انذر واحتج بما نهج وحذركم عدوا نفذ في الصدور خفيا ونفث في الاذان نجيا فاضل واردي ووعد فمني وزين سيءات الجراءم وهون موبقات العظاءم حتي اذا استدرج قرينته واستغلق رهينته انكر ما زين واستعظم ما هون وحذر ما امن	38	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1254	false	-3304540835472330703	168	227	847	1161	1543	300	بالجنة و---------------- بالنار و---------------- بالله و----------------- بالكتاب زاءدة والتقدير كفي الله وكفي الكتاب الاصل اوصيكم بتقوي الله الذي اعذر بما انذر واحتج بما نهج وحذركم عدوا نفذ في الصدور خفيا ونفث في الاذان نجيا فاضل واردي ووعد فمني وزين سيءات الجراءم وهون موبقات العظاءم حتي اذا استدرج قرينته واستغلق رهينته انكر ما زين واستعظم ما هون وحذر ما امن	1254	7286496044364560739	272	483.0	218	363	74.9311294555664	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms038	true	-4293213706290720034	144	172	842	974	1673	300	قد عبر معبر العاجلة حميدا وقدم ذات الاجلة سعيدا وبادر من وجل واكمش في مهل ورغب--------------------------------------------------------------------------------------- في طلب وذهب عن هرب وراقب في يومه غده------------------------------------------------------ ونظر قدما امامه	38	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1254	false	-3304540835472330703	37	89	199	459	1543	300	قد عبر معبر العاجلة حميدا وقدم زاد الاجلة سعيدا------------- واكمش اسرع ومثله انكمش ورجل كمش اي سريع وقد كمش بالضم كماشة فهو كمش وكميش وكمشته تكميشا اعجلته قوله ورغب في طلب وذهب عن هرب اي ورغب فيما يطلب مثله وفر عما يهرب من مثله فاقام المصدر مقام ذي المصدر ونظر قدما امامه	1254	7286496044364560739	90	138.5	70	273	32.96703338623047	17	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms038	true	-4293213706290720034	233	300	1313	1673	1673	300	ومنها في صفة خلق الانسان ام هذا الذي انشاه في ظلمات الارحام وشغف الاستار نطفة دهاقا وعلقة محاقا وجنينا وراضعا ووليدا ويافعا ثم منحه قلبا حافظا ولسانا لاف------------ظا ليفهم معتبرا ويقصر مزدجرا حتي اذا قام اعتداله واستوي مثاله نفر مستكبرا وخبط سادرا ماتحا في غرب هواه كادحا سعيا لدنياه في لذات طربه وبدوات اربه--- لا يحتسب رزية ولا يخشع تقية فمات في فتنته غريرا وعاش في هفوته-	38	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1255	false	5289792520052208014	107	177	590	966	1639	300	ومنها في صفة خلق الانسان ام هذا الذي انشاه في ظلمات الارحام وشغف الاستار نطفة دهاقا وعلقة محاقا وجنينا وراضعا ووليدا ويافعا ثم منحه قلبا حافظا ولسانا لافظا وبصرا لاحظا ليفهم معتبرا ويقصر مزدجرا حتي اذا قام اعتداله واستوي مثاله نفر مستكبرا وخبط سادرا ماتحا في غرب هواه كادحا سعيا لدنياه في لذات طربه وبدوات اربه ثم لا يحتسب رزية ولا يخشع تقية فمات في فتنته غريرا وعاش في هفوته	1255	7286496044364560739	360	706.0	294	376	95.74468231201172	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms039	true	-792848003131203385	0	120	0	662	1657	300	يسيرا لم يفد عوضا ولم يقض مفترضا دهمته فجعات المنية في غبر جماحه وسنن مراحه فظل سادرا وبات ساهرا في غمرات الالام وطوارق الاوجاع والاسقام بين اخ شقيق ووالد شفيق وداعية بالويل جزعا ولا-دمة للصدر قلقا والمرء في سكرة ملهية وغمرة كارثة وانة موجعة وجذبة مكربة وسوقة متعبة ثم ادرج في اكفانه مبلسا وجذب منقادا سلسا ثم القي علي الاعواد رجيع وصب ونضو سقم تحمله حفدة الولدان وحشدة الاخوان الي دار غربته ومنقطع زور------------ته حتي اذا انصرف المشيع ورجع المتفجع اقعد في حفرته نجيا لبهتة السءال وعثرة الامتحان واعظم ما هنالك بلية نزول الحميم وتصلية الجحيم وفورات السعير وسورات الزفير لا فترة مريحة ولا دعة مزيحة ولا قوة حاجزة ولا موتة ناجزة ولا سنة مسلية بين اطوار الموتات وعذاب الساعات	39	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1255	false	5289792520052208014	177	300	966	1639	1639	300	يسيرا لم يفد عوضا ولم يقض مفترضا دهمته فجعات المنية في غبر جماحه وسنن مراحه فظل سادرا وبات ساهرا في غمرات الالام وطوارق الاوجاع والاسقام بين اخ شقيق ووالد شفيق وداعية بالويل جزعا ولا دمة للصدر قلقا والمرء في سكره ملهثة وغمرة كارثة وانة موجعة وجذبة مكربة وسوقة متعبة ثم ادرج في اكفانه مبلسا وجذب منقادا سلسا ثم القي علي الاعواد رجيع وصب ونضو سقم تحمله حفدة الولدان وحشدة الاخوان الي دار غربته ومنقطع زورته ومفرد وحشته حتي اذا انصرف المشيع ورجع المتفجع اقعد في حفرته نجيا لبهتة السءال وعثرة الامتحان واعظم ما هنالك بلية نز-ل الحميم وتصلية الجحيم وفورات السعير وسورات الزفير لا فترة مريحة ولا دعة مزيحة ولا قوة حاجزة ولا موتة ناجزة ولا سنة مسلية بين اطوار الموتات وعذاب الساعات-	1255	7286496044364560739	658	1293.0	539	675	97.48148345947266	115	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms039	true	-792848003131203385	123	235	679	1319	1657	300	عباد الله اين الذين عمروا فنعموا وعلموا ففهموا وانظروا فلهوا وسلموا فنسوا امهلوا طويلا ومنحوا جميلا وحذروا اليما ووعدوا جسيما احذروا الذنوب المورطة والعيوب المسخطة اولي الابصار والاسماع والعافية والمتاع هل من مناص او خلاص او معاذ او ملاذ او فرار او محار ام لا فاني تءفكون ام اين تصرفون ام بما ذا تغترون وانما حظ احدكم من الارض ذات الطول والعرض قيد قده متعفرا علي خده الان عباد الله والخناق مهمل والروح مرسل في فينة الارشاد وراحة الاجساد وباحة الاحتشاد ومهل البقية وانف المشية وانظار التوبة وانفساح الحوبة قبل الضنك والمضيق والروع والزهوق وقبل قدوم الغاءب المنتظر واخذة العزيز المقتدر قال الشريف--------- وفي الخبر انه------------ لما خطب بهذه الخطبة اقشعرت لها	39	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1259	false	5496206843628489862	187	300	938	1591	1591	300	عباد الله اين الذين عمروا فنعموا وعلموا ففهموا وانظروا فلهوا وسلموا فنسوا امهلوا طويلا ومنحوا جميلا وحذروا اليما ووعدوا جسيما احذروا الذنوب المورطة والعيوب المسخطة اولي الابصار والاسماع والعافية والمتاع هل من مناص او خلاص او معاذ او ملاذ او فرار او محار------ فاني تءفكون ام اين تصرفون ام بما-ذا تغترون وانما حظ احدكم من الارض ذات الطول والعرض قيد قده منعفرا علي خده الان عباد الله والخناق مهمل والروح مرسل في فينة الارشاد وراحة الاجساد وباحة الاحتشاد ومهل البقية وانف المشية وانظار التوبة وانفساح الحوبة قبل الضنك والمضيق والروع والزهوق وقبل قدوم الغاءب المنتظر واخذه العزيز المقتدر قال الرضي رحمه الله وفي الخبر انه عليه السلام لما خطب بهذه الخطبة اقشعرت لها-	1259	7286496044364560739	627	1212.0	519	661	94.85627746582031	106	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms039	true	-792848003131203385	268	300	1487	1657	1657	300	امرء تلعابة اعافس وامارس لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسا-----------ل فيلحف ويسال فيبخل ويخون العهد ويقطع الال فاذا كان عند الحرب فاي زاجر-	39	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1262	false	-4056876936021246698	0	32	0	169	1563	300	امرء تلعابة اعافس وامارس لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسال فيبخل وسال فيلحف------------ ويخون العهد ويقطع الال فاذ- كان عند الحرب فاي زاجر	1262	7286496044364560739	157	288.0	128	182	86.26373291015625	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms040	true	2318759389490936181	0	47	0	230	1614	300	وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك كان اكبر مكيدته ان يمنح القرم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة ا-نه لم يبايع معاوية حتي شرط ---ان يءتيه اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	40	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1262	false	-4056876936021246698	32	80	169	403	1563	300	وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك كان اكبر مكيدته ان يمنح القوم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة وانه لم يبايع معاوية حتي شرط له ان يءتيه اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	1262	7286496044364560739	228	446.0	181	234	97.43589782714844	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms040	true	2318759389490936181	93	136	449	729	1614	300	فاتعظوا عباد الله بالعبر النوافع واعتبروا بالاي السواطع وازدجروا بالنذر البوالغ وانتفعوا بالذكر والمواعظ فكان قد علقتكم مخالب المنية وانقطعت منكم علاءق الامنية ودهمتكم مفظعات الامور والسياقة الي الورد المورود وكل نفس معها ساءق وشهيد ساءق يسوقها الي محشرها وشاهد يشهد عليها بعملها	40	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1310	false	6229694513605181710	214	257	1100	1380	1598	300	فاتعظوا عباد الله بالعبر النوافع واعتبروا بالاي السواطع وازدجروا بالنذر البوالغ وانتفعوا بالذكر والمواعظ فكان قد علقتكم مخالب المنية وانقطعت منكم علاءق الامنية ودهمتكم مفظعات الامور والسياقة الي الورد المورود فكل نفس معها ساءق وشهيد ساءق يسوقها الي محشرها وشاهد يشهد عليها بعملها	1310	7286496044364560739	279	557.0	236	280	99.64286041259766	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms040	true	2318759389490936181	62	92	295	444	1614	300	له الاول لا شء قبله والاخر لا غاية له لا تقع الاوهام له علي صفة ولا تقعد القلوب منه علي كيفية ولا تناله التجزءة والتبعيض ولا تحيط به الابصار والقلوب	40	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1310	false	6229694513605181710	0	30	0	149	1598	300	له الاول لا شء قبله والاخر لا غاية له لا تقع الاوهام له علي صفة ولا تعقد القلوب منه علي كيفية ولا تناله التجزءة والتبعيض ولا تحيط به الابصار والقلوب	1310	7286496044364560739	147	292.0	117	149	98.65771484375	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms040	true	2318759389490936181	157	286	846	1533	1614	300	ومن خطبة له عليه السلام قد علم السراءر وخبر الضماءر له الاحاطة بكل شء والغلبة لكل شء والقوة علي كل شء فليعمل العامل منكم في ايام مهله قبل ارهاق اجله وفي فراغه قبل اوان شغله وفي متنفسه قبل ان يءخذ بكظمه وليمهد لنفسه وقدومه وليتزود من دار ظعنه لدار اقامته فالله الله ايها الناس فيما استحفظكم من كتابه واستودعكم من حقوقه فان الله سبحانه لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي ولم يدعكم في جهالة ولا عمي قد سمي اثاركم وعلم اعمالكم وكتب اجالكم وانزل عليكم الكتاب تبيانا لكل شء وعمر فيكم نبيه ازمانا حتي اكمل له ولكم فيما انزل من كتابه دينه الذي رضي لنفسه وانهي اليكم علي لسانه محابه من الاعمال ومكارهه ونواهيه واوامره فالقي اليكم المعذرة واتخذ عليكم الحجة وقدم اليكم بالوعيد وانذركم بين يدي عذاب شديد	40	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1312	false	-2296782590354263684	114	243	589	1275	1577	300	ومن خطبه له عليه السلام قد علم السراءر وخبر الضماءر له الاحاطة بكل شء والغلبة لكل شء والقوة علي كل شء فليعمل العامل منكم في ايام مهله قبل ارهاق اجله وفي فراغه قبل اوان شغله وفي متنفسه قبل ان يءخذ بكظمه وليمهد لنفسه وقدمه- وليتزود من دار ظعنه لدار اقامته فالله الله ايها الناس فيما استحفظكم من كتابه واستودعكم من حقوقه فان الله سبحانه لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي ولم يدعكم في جهالة ولا عمي قد سمي اثاركم وعلم اعمالكم وكتب اجالكم وانزل عليكم الكتاب تبيانا لكل شء وعمر فيكم نبيه ازمانا حتي اكمل له ولكم فيما انزل من كتابه دينه الذي رضي لنفسه وانهي اليكم علي لسانه محابه من الاعمال ومكارهه ونواهيه واوامره والقي اليكم المعذرة واتخذ عليكم الحجة وقدم اليكم بالوعيد وانذركم بين يدي عذاب شديد	1312	7286496044364560739	682	1361.0	553	687	99.27220153808594	126	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms040	true	2318759389490936181	272	300	1450	1614	1614	300	فالقي اليكم المعذرة واتخذ عليكم الحجة---------------------------- وقدم اليكم بالوعيد وانذركم بين يدي عذاب شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستدركوا بقية ايامكم واصبروا لها انفسكم فانها قليل في كثير الايام التي تكون منكم-	40	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1314	false	1584230568299889337	128	185	689	993	1662	300	والقي اليكم المعذرة كلام فصيح وهو من قوله تعالي القي اليكم السلام وقدم اليكم بالوعيد وانذركم بين يدي عذاب شديد اي امامه وقبله ماخوذ ايضا من القران ومعني قوله بين يدي عذاب شديد اي امامه وقبله لان ما بين يديك متقدم لك الاصل فاستدركوا بقية ايامكم واصبروا لها انفسكم فانها قليل في كثير الايام التي تكون منكم	1314	7286496044364560739	146	247.5	121	304	48.02631759643555	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms041	true	-4338580989245480366	0	105	0	607	1598	300	فيها الغفلة والتشاغل عن الموعظة ولا ترخصوا لانفسكم فتذهب بكم الرخص فيها مذاهب الظلمة ولا تداهنوا فيهجم بكم الادهان علي المصيبة عباد الله ان انصح الناس لنفسه اطوعهم لربه وان اغشهم لنفسه اعصاهم لربه والمغبون من غبن نفسه والمغبوط من سلم له دينه والسعيد من وعظ بغيره والشقي من انخدع لهوا-------ه واعلموا ان يسير الرياء شرك ومجالسة اهل الهوي منساة للايمان ومحضرة للشيطان جانبوا الكذب فانه مجانب للايمان الصادق علي شرف منجاة وكرامة والكاذب علي شفا مهواة ومهانة ولا تحاسدوا فان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب ولا تباغضوا فانها الحالقة واعلموا ان الامل يسهي العقل وينسي الذكر فاكذبوا الامل فانه غرور وصاحبه مغرور	41	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1314	false	1584230568299889337	185	290	993	1602	1662	300	فيها الغفلة والتشاغل عن الموعظة ولا ترخصوا لانفسكم فتذهب بكم الرخص----- مذاهب الظلمة ولا تداهنوا فيهجم بكم الادهان علي المعصية عباد الله ان انصح الناس لنفسه اطوعهم لربه وان اغشهم لنفسه اعصاهم لربه والمغبون من غبن نفسه والمغبوط من سلم له دينه والسعيد من وعظ بغيره والشقي من انخدع لهواه وغروره واعلموا ان يسير الرياء شرك ومجالسة اهل الهوي منساة للايمان ومحضرة للشيطان جانبوا الكذب فانه مجانب للايمان الصادق علي شفا منجاة وكرامة والكاذب علي شرف مهواة ومهانة ولا تحاسدوا فان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب ولا تباغضوا فانها الحالقة واعلموا ان الامل يسهي العقل وينسي الذكر فاكذبوا الامل فانه غرور وصاحبه مغرور	1314	7286496044364560739	595	1173.0	491	614	96.9055404663086	100	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms041	true	-4338580989245480366	106	293	610	1565	1598	300	ومن خطبة له عليه السلام عباد الله ان من احب عباد الله اليه عبدا اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه واعد القري ليومه النازل به فقرب علي نفسه البعيد وهون الشديد نظر فابصر وذكر فاستكثر وارتوي من عذب فرات سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي قد ابصر طريقه وسلك سبيله وعرف مناره وقطع غماره -استمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضوء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع الي اصله مصباح ظلمات كشاف عشاوات مفتاح مبهمات دفاع معضلات دليل فلوات يقول فيفهم ويسكت فيسلم قد اخلص الله فاستخلصه فهو من معادن دينه واوتاد ارضه قد الزم نفسه العدل فكان اول عدله نفي الهوي عن نفسه يصف الحق ويعمل به لا يدع للخير غاية الا امها ولا- مظنة الا قصدها قد امكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يحل حيث حل ثقله وينزل حيث كان منزله	41	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1320	false	8240172061832931823	48	235	246	1200	1531	300	ومن خطبة له عليه السلام عباد الله ان من -حب عباد الله اليه عبدا اعانه الله علي نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدي في قلبه واعد القري ليومه النازل به فقرب علي نفسه البعيد وهون الشديد نظر فابصر وذكر فاستكثر وارتوي من عذب فرات سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي عن الهموم الا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي قد ابصر طريقه وسلك سبيله وعرف مناره وقطع غماره واستمسك من العرا باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضوء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع الي اصله مصباح ظلمات كشاف عش-وات مفتاح مبهمات دفاع معضلات دليل فلوات يقول فيفهم ويسكت فيسلم قد اخلص -لله فاستخلصه فهو من معادن دينه واوتاد ارضه قد الزم نفسه العدل فكان اول عدله نفي الهوي عن نفسه يصف الحق ويعمل به لا يدع للخير غاية الا امها ولام مظنة الا قصدها قد امكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يحل حيث حل ثقله وينزل حيث كان منزله	1320	7286496044364560739	950	1873.0	763	957	99.26854705810547	180	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms041	true	-4338580989245480366	255	300	1386	1598	1598	300	الع-دل فكان اول عدله نفي الهوي عن نفسه---------------------------------------------------------------------------------------- يصف الحق ويعمل به------- لا يدع للخير غاية الا امها ولا مظنة الا قصدها -------------------------------------------------------------------قد امكن الكتاب------------ من زمامه فهو------------------------------- قاءده وامامه يحل حيث حل ثقله وينزل حيث كان منزله واخر قد تسمي عالما وليس به فاقتبس-	41	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1326	false	-1916213168386235380	150	235	804	1218	1570	300	العادل فقال اول عدله نفي الهوي عن نفسه وذلك لان من يامر ولا ياتمر وينهي ولا ينتهي لا تءثر عظته ولا ينفع ارشاده ثم شرح ذلك فقال يصف الحق ويعمل به ثم قال لا يدع للخير غاية الا امها ولا مظنة الا قصدها وذلك لان الخير لذته وسروره وراحته فمتي وجد اليه طريقا سلكها ثم قال قد امكن الكتاب يعني القران من زمامه اي قد اطاع الاوامر الالهية فالقران قاءده وامامه يحل حيث حل----- وينزل حيث نزل الاصل واخر قد تسمي عالما وليس به فاقتبس	1326	7286496044364560739	194	300.0	151	419	46.300716400146484	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms042	true	1071189349834927625	0	63	0	340	1543	300	جهاءل من جهال واضاليل من ضلال ونصب للناس شر--كا من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي اراءه وعطف الحق علي اهواءه يءمن------ من العظاءم ويهون كبير الجراءم يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع و-----اعتزل البدع وبينها اضطجع فالصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان لا يعرف باب الهدي فيتبعه ولا باب العمي فيصد عنه فذلك ميت الاحياء فاين تذهبون واني تءفكون والاعلام	42	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1326	false	-1916213168386235380	235	300	1218	1570	1570	300	جهاءل من جهال واضاليل من ضلال ونصب للناس اشراكا من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي اراءه وعطف الحق علي اهواءه يءمن الناس من العظاءم ويهون كبير الجراءم يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وبينها اضطجع فالصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان لا يعرف باب الهدي فيتبعه ولا باب العمي فيصد عنه وذلك ميت الاحياء فاين تذهبون واني تءفكون والاعلام-	1326	7286496044364560739	336	645.5	274	353	95.18413543701172	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms042	true	1071189349834927625	63	178	340	972	1543	300	قاءمة والايات واضحة والمنار منصوبة فاين يتاه بكم بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم ازمة الحق واعلام الدين والسنة الصدق فانزلوهم باحسن منازل القران وردوهم ورود الهيم العطاش ايها الناس خذوها من خاتم النبيين صلي الله عليه واله وسلم انه يموت من مات منا وليس بميت ويبلي من بلي منا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون فان اكثر الحق فيما تنكرون واعذروا من لا حجة لكم عليه وانا هو الم اعمل فيكم بالثقل الاكبر واترك فيكم الثقل الاصغر و--ركزت فيكم راية الايمان ووقفتكم علي حدود الحلال والحرام والبستكم العافية من عدلي وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي واريتكم كراءم الاخلاق من نفسي فلا تستعملوا الراي فيما لا يدرك قعره البصر ولا تتغلغل اليه الفكر	42	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1327	false	6189498172273623518	0	113	0	622	1631	300	قاءمة والايات واضحة والمنار منصوبة فاين يتاه بكم و--كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم ازمة الحق واعلام الدين والسنة الصدق فانزلوهم باحسن منازل القران وردوهم ورود الهيم العطاش ايها الناس خذوها عن خاتم النبيين صلي الله عليه---------- انه يموت من مات منا وليس بميت ويبلي من بلي منا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون فان اكثر الحق فيما تنكرون واعذروا من لا حجة لكم عليه وهو انا الم اعمل فيكم بالثقل الاكبر واترك فيكم الثقل الاصغر قد ركزت فيكم راية الايمان ووقفتكم علي حدود الحلال والحرام والبستكم العافية من عدلي وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي واريتكم كراءم الاخلاق من نفسي فلا تستعملوا الراي فيما لا يدرك قعره البصر ولا تتغلغل اليه الفكر	1327	7286496044364560739	611	1192.5	500	634	96.37223815917969	108	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms042	true	1071189349834927625	173	214	944	1157	1543	300	البصر ولا تتغلغل اليه الفكر ------------منها حتي يظن الظان ان الدنيا معقولة علي بني امية تمنحهم درها وتوردهم صفوها ولا يرفع عن هذه الامة سوطها ولا سيفها وكذب الظان لذلك بل هي مجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة	42	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1333	false	-4984842541382012626	52	95	276	501	1579	300	الشجر اذا تخللها ودخل بين اصولها الاصل ومنها حتي يظن الظان ان الدنيا معقولة علي بني امية تمنحهم درها وتوردهم صفوها ولا يرفع عن هذه الامة سوطها ولا سيفها وكذب الظان لذلك بل هي مجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة	1333	7286496044364560739	195	369.0	155	225	86.66666412353516	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms042	true	1071189349834927625	215	300	1160	1543	1543	300	ومن خطبة له عليه السلام اما بعد فان الله لم يقصم جباري دهر قط الا بعد تم-يل ورخاء ولم يجبر عظم احد من الامم الا بعد ازل وبلاء وفي دون ما استقبلتم من عتب وما استدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل--- ناظر ببصير فيا عجبي وما لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيب يعملون في-	42	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1334	false	1806362044102198328	145	230	792	1175	1582	300	ومن خطبة له عليه السلام اما بعد فان----- لم يقصم جباري دهر قط الا بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر عظم احد من الامم الا بعد ازل وبلاء وفي دون ما استقبلتم من عتب وما استدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر ببصير فيا عجبا وما لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيب يعملون في	1334	7286496044364560739	377	730.0	294	388	97.16494750976562	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms043	true	2532380010463917666	0	37	0	207	1608	300	الشبهات ويسيرون في الشهوات المعروف عندهم ما عرفوا والمنكر عندهم ما انكروا مفزعهم في المعضلات الي انفسهم وتعويلهم في المهمات علي اراءهم كان كل امرء منهم امام نفسه قد اخذ منها فيما يري بعري ثقات واسباب محكمات	43	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1334	false	1806362044102198328	230	267	1175	1381	1582	300	الشبهات ويسيرون في الشهوات المعروف فيهم- ما عرفوا والمنكر عندهم ما انكروا مفزعهم في المعضلات الي انفسهم وتعويلهم في المهمات علي اراءهم كان كل امرء منهم امام نفسه قد اخذ منها فيما يري بعرا ثقات واسباب محكمات	1334	7286496044364560739	201	398.0	164	207	97.10144805908203	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms043	true	2532380010463917666	22	182	135	1001	1608	300	كان كل امرء منهم امام نفسه قد اخذ منها فيما يري بعري ثقات واسباب محكمات 87 ومن خطبة له عليه السلام ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام من الفتن وانتشار من الامور وتلظ من الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست منار الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمرها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف فاعتبروا عباد الله واذكروا تيك التي اباءكم واخوانكم بها مرتهنون وعليها محاسبون ولعمري ما تقادمت بكم ولا بهم العهود ولا خلت فيما بينكم وبينهم الاحقاب والقرون وما انتم اليوم من يوم كنتم في اصلابهم ببعيد والله ما اسمعهم الرسول شيءا الا وها انا ذا اليوم مسمعكموه وما اسماعكم اليوم بدون اسماعهم بالامس ولا شقت لهم الابصار ولا جعلت لهم الافءدة في ذلك الاوان الا وقد اعطيتم مثلها في هذا الزمان -والله ما بصرتم بعدهم شيءا جهلوه ولا اصفيتم به وحرموه ولقد نزلت	43	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1336	false	-1256802948730885596	143	300	762	1617	1617	300	كان كل واحد منهم امام نفسه ويروي بحذف كان واسقاطها وهو احسن الاصل--------- ومن خطبة له عليه السلام ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام من الفتن -انتشار من الامور وتلظ من الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار من ورقها واياس من ثمرها واعوار- من ماءها قد درست منار الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمرها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف فاعتبروا عباد الله واذكروا تيك التي اباءكم واخوانكم بها مرتهنون وعليها محاسبون ولعمري ما تقادمت بكم ولا بهم العهود ولا خلت فيما بينكم وبينهم الاحقاب والقرون وما انتم اليوم من يوم كنتم في اصلابهم ببعيد والله ما اسمعكم الرسول شيءا الا وها انا ذا اليوم مسمعكموه وما اسماعكم اليوم بدون اسماعكم بالامس ولا شقت لهم الابصار ولا جعلت لهم الافءدة في ذلك الزمان الا وقد اعطيتم مثلها في هذا الزمان ووالله ما بصرتم بعدهم شيءا جهلوه ولا اصفيتم به وحرموه ولقد نزلت-	1336	7286496044364560739	807	1565.5	657	867	93.07958221435547	143	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms043	true	2532380010463917666	197	223	1080	1204	1608	300	ظل ممدود الي اجل معدود 88---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله المعروف من غير رءية والخالق من غير روية الذي لم يزل قاءما داءما	43	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1339	false	-7392897683250589321	236	300	1307	1626	1626	300	ظل ممدود الي اجل معدود وانما جعلها كالظل لانه ساكن في راي العين وهو متحرك في الحقيقة لا يزال يتقلص كما قال تعالي ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو اشبه شء باحوال الدنيا وقال بعض الحكماء اهل الدنيا كركب سير بهم وهم نيام الاصل ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله المعروف من غير رءية والخالق من غير روية الذي لم يزل قاءما داءما-	1339	7286496044364560739	121	220.0	96	320	37.8125	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms043	true	2532380010463917666	223	272	1204	1438	1608	300	اذ لا سماء ذات ابراج ولا حجب ذات ارتاج ولا ليل داج ولا بحر ساج ولا جبل ذو فجاج ولا فج ذو اعوجاج ولا ارض ذات مهاد ولا خلق ذو اعتماد -ذلك مبتدع الخلق ووارثه واله الخلق ورازقه والشمس والقمر داءبان في مرضاته يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد	43	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1340	false	-4039327745422126936	0	49	0	235	1527	300	اذ لا سماء ذات ابراج ولا حجب ذات ارتاج ولا ليل داج ولا بحر ساج ولا جبل ذو فجاج ولا فج ذو اعوجاج ولا ارض ذات مهاد ولا خلق ذو اعتماد وذلك مبتدع الخلق ووارثه واله الخلق ورازقه والشمس والقمر داءبان في مرضاته يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد	1340	7286496044364560739	234	463.0	185	235	99.57447052001953	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms043	true	2532380010463917666	272	296	1438	1589	1608	300	قسم ارزاقهم واحصي اثارهم واعمالهم وعدد انفاسهم وخاءنة اعينهم وما تخفي صدورهم من الضمير ومستقرهم ومستودعهم من الارحام والظهور الي ان تتناهي بهم الغايات	43	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1341	false	1457058904021435096	212	236	1165	1315	1663	300	قسم ارزاقهم واحصي اثارهم واعمالهم وعدد انف-سهم وخاءنة اعينهم وما تخفي صدورهم من الضمير ومستقرهم ومستودعهم من الارحام والظهور الي ان تتناهي بهم الغايات	1341	7286496044364560739	150	295.0	126	151	99.3377456665039	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms044	true	3837951282081604831	0	77	0	380	1524	300	علي اعداءه في سعة رحمته واتسعت رحمته لاولياءه في شدة نقمته قاهر من عازه ومدمر من شاقه ومذل من ناواه وغالب من عاداه ومن توكل عليه كفاه ومن ساله اعطاه ومن اقرضه قضاه ومن شكره جزاه عباد الله زنوا انفسكم--- قبل ان توزنوا وحاسبوها من قبل ان تحاسبوا وتنفسوا قبل ضيق الخناق وانقادوا قبل عنف السياق واعلموا انه من لم يعن علي نفسه حتي يكون له منها واعظ وزاجر لم يكن له من غيره---ا زاجر ولا واعظ	44	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1342	false	-575974727813092178	55	134	291	676	1575	300	علي اعداءه في سعة رحمته واتسعت رحمته لاولياءه في شدة نقمته قاهر من عازه ومدمر من شاقه ومذل من ناواه وغالب من عاداه -من توكل عليه كفاه ومن ساله اعطاه ومن اقرضه قضاه ومن شكره جزاه عباد الله زنوا انفسكم من قبل ان توزنوا وحاسبوها من قبل ان تحاسبوا وتنفسوا قبل ضيق الخناق وانقادوا قبل عنف السياق واعلموا انه من لم يعن علي نفسه حتي يكون له منها واعظ وزاجر لم يكن له من غيرها لا زاجر ولا واعظ	1342	7286496044364560739	379	741.0	302	386	98.18653106689453	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms044	true	3837951282081604831	56	92	288	456	1524	300	واعلموا انه من لم يعن علي نفسه حتي يكون له منها واعظ وزاجر ----------------------------لم يكن له من غيرها---------------------------------------------------------------------------- زاجر ولا واعظ 89 ومن خطبة له عليه السلام تعرف بخطبة الاشباح وهي من جلاءل خطبه عليه السلام	44	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1343	false	3689587195706674947	175	229	869	1135	1490	300	واعلموا انه من لم يعن علي نفسه بكسر العين اي من لم يعن الواعظين له والمنذرين علي نفسه ولم يكن معهم البا عليها وقاهرا لها لم ينتفع بالوعظ والزجر لان هوي نفسه يغلب وعظ كل واعظ وزجر كل زاجر الاصل------ ومن خطبة له عليه السلام تعرف بخطبة الاشباح وهي من جلاءل خطبه عليه السلام	1343	7286496044364560739	123	189.0	96	272	45.22058868408203	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms044	true	3837951282081604831	106	194	525	980	1524	300	الحمد لله الذي لا يفره المنع والجمود ولا يكديه الاعطاء والجود اذ كل معط منتقص سواه وكل مانع مذموم ما خلاه وهو المنان بفواءد النعم وعواءد المزيد والقسم عياله الخل--ق ضمن ارزاقهم وقدر اقواتهم ونهج سبيل الراغبين اليه والطالبين ما لديه وليس بما سءل باجود منه بما لم يسال الاول الذي لم يكن له قبل فيكون شء قبله والاخر الذي ليس--- له بعد فيكون شء بعده والرادع اناسي الابصار عن ان تناله او تدركه ما اختلف عليه دهر فيختلف منه الحال ولا كان في مكان فيجوز عليه الانتقال	44	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1344	false	6335952382228998336	1	90	4	464	1577	300	الحمد لله الذي لا يفره المنع والجمود ولا يكديه الاعطاء والجود اذ كل معط منتقص سواه وكل مانع مذموم ما خلاه وهو المنان بفواءد النعم وعواءد المزيد والقسم عياله الخلاءق ضمن ارزاقهم وقدر اقواتهم ونهج سبيل الراغبين اليه والطالبين ما لديه وليس بما سءل باجود منه بما لم يسال الاول الذي لم يكن له قبل فيكون شء قبله والاخر الذي لم يكن له بعد فيكون شء بعده والرادع اناسي الابصار عن ان تناله او تدركه ما اختلف عليه دهر فيختلف منه الحال ولا كان في مكان فيجوز عليه الانتقال	1344	7286496044364560739	453	892.5	365	460	98.47826385498047	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms044	true	3837951282081604831	191	246	960	1254	1524	300	فيجوز عليه الانتقال ولو وهب ما تنفست عنه معادن الجبال وضحكت عنه اصداف البحار من فلز اللجين والعقيان ونثارة الدر وحصيد المرجان ما اثر ذلك في جوده ولا انفد سعة ما عنده ولكان عنده من ذخاءر الانعام ما لا تنفده مطالب الانام لانه الجواد الذي لا يغيضه سءال الساءلين ولا يبخله الحاح الملحين فانظر ايها	44	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1346	false	-4061488301998857043	193	247	1011	1300	1596	300	فيها مصباح الاص---ل ولو وهب ما تنفست عنه معادن الجبال وضحكت عنه اصداف البحار من فلز اللجين والعقيان ونثارة الدر وحصيد المرجان ما اثر ذلك في جوده ولا انفد سعة ما عنده ولكان عنده من ذخاءر الانعام ما-لا تنفده مطالب الانام لانه الجواد الذي لا يغيضه سءال الساءلين ولا يبخله الحاح الملحين الشرح هذا -	1346	7286496044364560739	271	517.0	219	294	92.17687225341797	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms044	true	3837951282081604831	244	300	1243	1524	1524	300	فانظر ايها الساءل فما دلك القران عليه من صفته فاءتم به واستضء بنور هدايته وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ولا في سنة النبي صلي الله عليه واله واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه فان ذلك منتهي حق الله عليك واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام-	44	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1347	false	-3584346650212682918	194	250	1089	1371	1640	300	فانظر ايها الساءل فما دلك القران عليه من صفته فاءتم به واستضء بنور هدايته وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ولا في سنة النبي صلي الله عليه وسلم واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه فان ذلك منتهي حق الله عليك واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام	1347	7286496044364560739	279	551.0	224	282	98.93617248535156	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	true	-7318892616663448212	0	47	0	254	1617	300	السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	45	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1347	false	-3584346650212682918	250	297	1371	1625	1640	300	السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمه الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	1347	7286496044364560739	253	505.0	206	254	99.6063003540039	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	true	-7318892616663448212	54	119	293	646	1617	300	منقطع قدرته وحاول الفكر المبرا من خطرات الوساوس ان يقع عليه في عميقات غيوب ملكوته وتولهت القلوب اليه لتجري في كيفية صفاته وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته ردعها وهي تجوب مهاوي سدف الغيوب متخلصة اليه سبحانه فرجعت اذ جبهت معترفة بانه لا ينال بحور الاعتساف كنه معرفته ولا تخطر ببال اولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزته الذي ابتدع -	45	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1351	false	2114587031033363473	0	65	0	354	1654	300	منقطع قدرته وحاول الفكر المبرا من خطرات الوساوس ان يقع عليه في عميقات غيوب ملكوته وتولهت القلوب اليه لتجري في كيفية صفاته وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته ردعها وهي تجوب مهاوي سدف الغيوب متخلصة اليه سبحانه فرجعت اذ جبهت معترفة بانه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته ولا تخطر ببال اولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزته الشرح ارتمت	1351	7286496044364560739	343	683.0	280	354	96.89265441894531	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	true	-7318892616663448212	125	189	676	1015	1617	300	مقدار احتذي عليه من خالق معهود كان قبله وارانا من ملكوت قدرته وعجاءب ما نطقت به اثار حكمته واعتراف الحاجة من الخلق الي ان يقيمها بمساك قوته ما دلنا باضطرار قيام الحجة له علي معرفته وظهرت في البداءع التي احدثها اثار صنعته واعلام حكمته فصار كل ما خلق حجة له ودليلا عليه وان كان خلقا صامتا فحجته بالتدبير ناطقة ودلالته علي المبدع قاءمة واشهد	45	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1353	false	-2806191357460924787	0	64	0	339	1597	300	مقدار احتذي عليه من خالق معبود كان قبله وارانا من ملكوت قدرته وعجاءب ما نطقت به اثار حكمته واعتراف الحاجة من الخلق الي ان يقيمها بمساك قوته ما دلنا باضطرار قيام الحجة له علي معرفته فظهرت في البداءع التي احدثها اثار صنعته واعلام حكمته فصار كل ما خلق حجة له ودليلا عليه وان كان خلقا صامتا فحجته بالتدبير ناطقة ودلالته علي المبدع قاءمة الشرح	1353	7286496044364560739	333	660.0	269	339	98.23008728027344	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	true	-7318892616663448212	152	263	816	1429	1617	300	ما دلنا باضطرار قيام الحجة له علي معرفته---------------------------------------------------------------- وظهرت في البداءع التي احدثها اثار صنعته واعلام حكمته فصار كل ما خلق حجة له ودليلا عليه وان كان خلقا صامتا فحجته بالتدبير ناطقة -------------ودلالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المبدع قاءمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان من شبهك بتباين اعضاء خلقك وتلاحم حقاق مفاصلهم المحتجبة لتدبير حكمتك لم يعقد غيب ضميره علي معرفتك ولم يباشر قلبه اليقين بانه لا ند لك وكانه لم يسمع تبرء التابعين من المتبوعين اذ يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين كذب العادلون بك اذ شبهوك باصنامهم ونحلوك حلية المخلوقين باوهامهم وجزاوك تجزءة المجسمات بخواطرهم وقدروك علي الخلقة المختلفة القوي بقراءح عقولهم واشهد ان من ساواك بشء من خلقك فقد	45	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1354	false	310853013587775525	143	300	732	1575	1575	300	ما دلنا باضطرار قيام الحجة له علي معرفته فالاضطرار راجع الي قيام الحجة لا الي المعرفة ثم قال عليه السلام وظهرت----------------------- اثار صنعته ودلاءل حكمته في مخلوقاته فكانت وهي------------------------- صامتة في الصورة----- ناطقة في المعني بوجوده وربوبيته سبحانه والي هذا المعني نظر الشاعر فقال فوا عجبا كيف يعصي الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وقال في تفسير قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه عبارة عن هذا المعني الاصل فاشهد ان من شبهك بتباين اعضاء خلقك وتلاحم حقاق مفاصلهم المحتجبة لتدبير حكمتك لم يعقد غيب ضميره علي معرفتك ولم يباشر قلبه اليقين بانه لا ند-لك وكانه لم يسمع تبرء التابعين عن المتبوعين اذ يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين كذب العادلون بك اذ شبهوك باصنامهم ونحلوك حلية المخلوقين باوهامهم وجزءوك تجزءة المجسمات بخواطرهم وقدروك علي الخلقة المختلفة القوي بقراءح عقولهم واشهد ان من ساواك بشء من خلقك فقد-	1354	7286496044364560739	504	915.0	412	898	56.12472152709961	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	true	-7318892616663448212	263	298	1429	1608	1617	300	عدل بك والعادل بك كافر بما تنزلت به محكمات اياتك ونطقت عنه شواهد حجج بيناتك وانك انت الله الذي لم تتناه في العقول فتكون في مهب فكرها مكيفا ولا في رويات خواطرها فتكون محدودا مصرفا	45	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1355	false	-396852311391534688	0	34	0	173	1645	300	عدل بك والعادل بك كافر بما تنزلت به محكمات اياتك ونطقت عنه شواهد حجج بيناتك وانك انت الله الذي لم تتناه في العقول فتكون في مهب فكرها مكيفا ولا في رويات خواطرها------ محدودا مصرفا	1355	7286496044364560739	173	338.5	139	179	96.6480484008789	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms046	true	992750768406395613	0	39	0	211	1718	300	ما خلق فالطف تقديره ودبره فاحكم تدبيره ووجهه لوجهته فلم يتعد حدود منزلته ولم يقصر دون الانتهاء الي غايته ولم يستصعب اذ امر بالمضي علي ارادته وكيف وانما صدرت الامور عن مشيءته المنشء اصناف الاشياء بلا روية فكر ال	46	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1356	false	6986135209845796918	261	300	1364	1574	1574	300	ما خلق فاحكم تقديره ودبره فالطف تدبيره ووجهه لوجهته فلم يتعد حدود منزلته ولم يقصر دون الانتهاء الي غايته ولم يستصعب اذ امر بالمضي علي ارادته فكيف وانما صدرت الامور عن مشيءته المنشء اصناف الاشياء بلا روية فكر ال-	1356	7286496044364560739	203	394.0	165	211	96.20853424072266	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms046	true	992750768406395613	39	103	211	586	1718	300	اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربه افادها من حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور فتم خلق------ه واذعن لطاعته واجاب الي دعوته ولم يعترض دونه ريث المبطء ولا اناة المتلكء فاقام من الاشياء اودها ونهج حدودها ولاءم بقدرته بين متضادها ووصل اسباب قراءنها وفرقها اجناسا مختلفات في الحدود والاقدار والغراءز والهيءات بدايا خلاءق احكم صنعها وفطرها علي ما اراد وابتدعها	46	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1357	false	-6771355364458509501	0	65	0	380	1678	300	اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور فتم خلقه بامره واذعن لطاعته واجاب الي دعوته -لم يعترض دونه ريث المبطء ولا اناة المتلكء فاقام من الاشياء اودها ونهج حدودها ولاءم بقدرته بين متضادها ووصل اسباب قراءنها وفرقها اجناسا مختلفات في الحدود والاقدار والغراءز والهيءات بدايا خلاءق احكم صنعها وفطرها علي ما اراد وابتدعها	1357	7286496044364560739	373	732.5	309	381	97.90026092529297	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms046	true	992750768406395613	100	127	569	732	1718	300	ما اراد وابتدعها -------منها في صفة السماء ونظم بلا تعليق رهوات فرجها ولاحم صدوع انفراجها ووشج بينها وبين ازواجها وذلل للهابطين بامره والصاعدين باعمال خلقه حزونة معراجها	46	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1358	false	-1375335941842267644	272	300	1500	1669	1669	300	من مرتبة التكوين الاصل ومنها في صفة السماء ونظم بلا تعليق رهوات فرجها ولاحم صدوع انفراجها ووشج بينها وبين ازواجها وذلل للهابطين بامره والصاعدين باعمال خلقه حزونة معراجها-	1358	7286496044364560739	151	278.0	126	170	88.82353210449219	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms046	true	992750768406395613	128	220	739	1274	1718	300	بعد اذ هي دخان فالتحمت عري اشراجها وفتق بعد الارتتاق صوامت ابوابها واقام رصدا من الشهب الثواقب علي نقابها وامسكها من ان تمور في خرق الهواء بايده وامرها ان تقف مستسلمة لامره وجعل شمسها اية مبصرة لنهارها وقمرها اية ممحوة من ليلها فاجراهما في مناقل مجراهما وقدر سيرهما في مدارج درجهما ليميز بين الليل والنهار بهما وليعلم عدد السنين والحساب بمقاديرهما ثم علق في جوها فلكها وناط بها زينتها من خفيات دراريها ومصابيح كواكبها ورمي مسترقي السمع بثواقب شهبها واجراها علي اذلال تسخيرها من ثبات ثابتها ومسير ساءرها وهبوطها وصعودها ونحوسها وسعودها	46	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1359	false	639895728787352080	1	93	8	543	1701	300	بعد اذ هي دخان فالتحمت عرا اشراجها وفتق بعد الارتتاق صوامت ابوابها واقام رصدا من الشهب الثواقب علي نقابها وامسكها من ان تمور في خرق الهواء بايده وامرها ان تقف مستسلمة لامره وجعل شمسها اية مبصرة لنهارها وقمرها اية ممحوة من ليلها واجراهما في مناقل مجراهما وقدر سيرهما في مدارج درجهما ليميز بين الليل والنهار بهما وليعلم عدد السنين والحساب بمقاديرهما ثم علق في جوها فلكها وناط بها زينتها من خفيات دراريها ومصابيح كواكبها ورمي مسترقي السمع بثواقب شهبها واجراها علي اذلال تسخيرها من ثبات ثابتها ومسير ساءرها وهبوطها وصعودها ونحوسها وسعودها	1359	7286496044364560739	533	1064.0	441	535	99.62616729736328	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms046	true	992750768406395613	220	300	1274	1718	1718	300	ومنها في صفة الملاءكة ثم خلق سبحانه لاسكان سم-واته وعمارة الصفيح الاعلي من ملكوته خلقا بديعا من ملاءكته -ملا بهم فروج فجاجها وحشا بهم فتوق اجواءها وبين فجوات تلك الفروج زجل المسبحين منهم في حظاءر القدس وسترات الحجب وسرادقات المجد ووراء ذلك الرجيج الذي تستك منه الاسماع سبحات نور تردع الابصار عن بلوغها فتقف خاسءة علي حدودها -انشاهم علي صور مختلفات واقدار متفاوتات اولي اجنحة تسبح جلال عزته لا ينتحلون ما ظهر في الخلق من صنعته ولا يدعون انهم يخلقون-	46	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1361	false	-6007904527086560295	189	269	975	1422	1587	300	ومنها في صفة الملاءكة ثم خلق سبحانه لاسكان سماواته وعمارة الصفيح الاعلي من ملكوته خلقا بديعا من ملاءكته وملا بهم فروج فجاجها وحشي بهم فتوق اجواءها وبين فجوات تلك الفروج زجل المسبحين منهم في حظاءر القدس وسترات الحجب وسرادقات المجد ووراء ذلك الرجيج الذي تستك منه الاسماع سبحات نور تردع الابصار عن بلوغها فتقف خاسءة علي حدودها وانشاهم علي صور مختلفات واقدار متفاوتات اولي اجنحة تسبح جلال عزته لا ينتحلون ما ظهر في الخلق من صنع-ه ولا يدعون انهم يخلقون	1361	7286496044364560739	442	858.0	363	448	98.66071319580078	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms047	true	1210032176204195142	0	29	0	157	1679	300	شيءا---- مما انفرد به بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون جعلهم----- فيما هنالك اهل الامانة علي وحيه وحملهم الي المرسلين وداءع امره ونهيه وعصمهم من ريب	47	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1361	false	-6007904527086560295	269	300	1422	1587	1587	300	شيءا معه مما انفرد به بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون جعلهم الله فيما هنالك اهل الامانة علي وحيه وحملهم الي المرسلين وداءع امره ونهيه وعصمهم من ريب-	1361	7286496044364560739	156	293.5	128	166	93.97590637207031	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms047	true	1210032176204195142	29	300	157	1679	1679	300	الشبهات فما منهم زاءغ عن سبيل مرضاته وامدهم بفواءد المعونة واشعر قلوبهم تواضع اخبات السكينة وفتح لهم ابوابا ذللا الي تماجيده ونصب لهم منارا واضحة علي اعلام توحيده لم تثقلهم موصرات الاثام ولم ترتحلهم عقب الليالي والايام ولم ترم الشكوك بنوازعها عزيمة ايمانهم ولم تعترك الظنون علي معاقد يقينهم ولا قدحت قادحة الاحن فيما بينهم ولا سلبتهم الحيرة ما لاق من معرفته بضماءرهم وما سكن من عظمته وهيبة جلالته في اثناء صدورهم ولم تطمع فيهم الوساوس فتقترع برينها علي فكرهم -منهم من هو في خلق الغمام الدلح وفي عظم الجبال الشمخ وفي قترة الظلام الابهم ومنهم من--- خرقت اقدامهم تخوم الارض السفلي فهي كرايات بيض قد نفذت في مخارق الهواء وتحتها ريح هفافة تحبسها علي حيث انتهت من الحدود المتناهية قد استفرغتهم اشغال عبادته ووصلت حقاءق الايمان بينهم وبين معرفته وقطعهم الايقان به الي الوله اليه ولم تجاوز رغباتهم ما عنده الي ما عند غيره قد ذاقوا حلاوة معرفته وشربوا بالكاس الروية من محبته وتمكنت من سويد--اء قلوبهم وشيجة خيفته فحنوا بطول الطاعة اعتدال ظهورهم ولم ينفذ طول الرغبة اليه مادة تضرعهم ولا اطلق عنهم عظيم الزلفة ربق خشوعهم ولم يتولهم الاعجاب فيستكثروا ما سلف منهم ولا تركت لهم استكانة الاجلال نصيبا في تعظيم حسناتهم ولم تجر الفترات فيهم علي طول دءوبهم ولم تغض رغباتهم فيخالفوا عن رجاء ربهم ولم تجف لطول المناجاة اسلات السنتهم ولا ملكتهم الاشغال فتنقطع بهمس الجءار اليه اصواتهم ولم تختلف في مقاوم الطاعة مناكبهم ولم يثنوا الي راحة التقصير في امره رقابهم ولا تعدو علي عزيمة جدهم بلادة الغفلات ولا تنتضل في هممهم خداءع الشهوات قد اتخذوا ذا العرش ذخيرة ليوم فاقتهم ويمموه عند انقطاع الخلق الي المخلوقين برغبتهم لا يقطعون امد غاية عبادته ولا يرجع-	47	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1362	false	6811333914875645316	0	272	0	1528	1683	300	الشبهات فما منهم زاءغ عن سبيل مرضاته وامدهم بفواءد المعونة واشعر قلوبهم تواضع اخبات السكينة وفتح لهم ابوابا ذللا الي تماجيده ونصب لهم منارا واضحة علي اعلام توحيده لم تثقلهم مءصرات الاثام ولم ترتحلهم عقب الليالي والايام ولم ترم الشكوك بنوازعها عزيمة ايمانهم ولم تعترك الظنون علي معاقد يقينهم ولا قدحت قادحة الاحن فيما بينهم ولا سلبتهم الحيرة ما لاق من معرفته بضماءرهم وما سكن من عظمته وهيبة جلال-ه في اثناء صدورهم ولم تطمع فيهم الوساوس فتقترع برينها علي فكرهم ومنهم من هو في خلق الغمام الدلح وفي عظم الجبال الشمخ وفي قترة الظلام الايهم ومنهم من قد خرقت اقدامهم تخوم الارض السفلي فهي كرايات بيض قد نفذت في مخارق الهواء وتحتها ريح هفافة تحبسها علي حيث انتهت من الحدود المتناهية قد استفرغتهم اشغال عبادته ووصلت حقاءق الايمان بينهم وبين معرفته وقطعهم الايقان به الي الوله اليه ولم تجاوز رغباتهم ما عنده الي ما عند غيره قد ذاقوا حلاوة معرفته وشربوا بالكاس الروية من محبته وتمكنت من سويداوات قلوبهم وشيجة خيفته فحنوا بطول الطاعة اعتدال ظهورهم ولم ينفد طول الرغبة اليه مادة تضرعهم ولا اطلق عنهم عظيم الزلفة ربق خشوعهم ولم يتولهم الاعجاب فيستكثروا ما سلف منهم ولا تركت لهم استكانة الاجلال نصيبا في تعظيم حسناتهم ولم تجر الفترات فيهم علي طول دءوبهم ولم تغض رغباتهم فيخالفوا عن رجاء ربهم ولم تجف لطول المناجاة اسلات السنتهم ولا ملكتهم الاشغال فتنقطع بهمس الجءار اليه اصواتهم ولم تختلف في مقاوم الطاعة مناكبهم ولم يثنوا الي راحة التقصير في امره رقابهم ولا تعدو علي عزيمة جدهم بلادة الغفلات ولا تنتضل في هممهم خداءع الشهوات قد اتخذوا ذا العرش ذخيرة ليوم فاقتهم ويمموه عند انقطاع الخلق الي المخلوقين برغبتهم لا يقطعون امد غاية عبادته ولا يرجع	1362	7286496044364560739	1517	3003.5	1247	1529	99.21517181396484	263	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms048	true	-2379861842675532422	0	28	0	156	1682	300	بهم الاستهتار بلزوم طاعته الا الي مواد من قلوبهم غير منقطعة من رجاءه ومخافته لم تنقطع اسباب الشفقة منهم فينوا في جدهم ولم تاسرهم الاطماع فيءثروا وشيك السعي	48	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1362	false	6811333914875645316	272	300	1528	1683	1683	300	بهم الاستهتار بلزوم طاعته الا الي مواد من قلوبهم غير منقطعة من رجاءه ومخافته لم تنقطع اسباب الشفقة منهم فينوا في جدهم ولم تاسرهم الاطماع فيءثروا وشيك السعي-	1362	7286496044364560739	155	305.0	128	156	99.35897064208984	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms048	true	-2379861842675532422	28	106	156	573	1682	300	علي اجتهادهم ولم يستعظموا ما مضي من اعمالهم ولو استعظموا ذلك لنسخ الرجاء منهم شفقات وجلهم ولم يختلفوا في ربهم باستحواذ الشيطان عليهم ولم يفرقهم سوء التقاطع ولا تولاهم غل التحاسد ولا -شعبتهم مصارف الريب ولا اقتسمتهم اخياف الهمم فهم اسراء ايمان لم يفكهم من ربقته زيغ ولا عدول ولا وني ولا فتور وليس في اطباق السماء موضع اهاب الا وعليه ملك ساجد او ساع حافد يزدادون علي طول الطاعة بربهم علما وتزداد عزة ربهم في قلوبهم عظما	48	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1363	false	512504123610335158	0	78	0	417	1602	300	علي اجتهادهم -لم يستعظموا ما مضي من اعمالهم ولو استعظموا ذلك لنسخ الرجاء منهم شفقات وجلهم ولم يختلفوا في ربهم باستحواذ الشيطان عليهم ولم يفرقهم سوء التقاطع ولا تولاهم غل التحاسد ولا تشعبتهم مصارف الريب ولا اقتسمتهم اخياف الهمم فهم اسراء ايمان لم يفكهم من ربقته زيغ ولا عدول ولا وني ولا فتور وليس في اطباق السماء موضع اهاب الا وعليه ملك ساجد او ساع حافد يزدادون علي طول الطاعة بربهم علما وتزداد عزة ربهم في قلوبهم عظما	1363	7286496044364560739	416	822.0	338	418	99.52153015136719	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms048	true	-2379861842675532422	106	248	573	1406	1682	300	ومنها في صفة الارض ودحوها علي الماء كبس الارض علي مور امواج مستفحلة ولجج بحار زاخرة تلتطم اواذي امواجها وتصطفق متقاذفات اثباجها وترغو زبدا كالفحول عند هياجها فخضع جماح الماء المتلاطم لثقل حملها وسكن هيج ارتماءه اذ وطءته بكلكلها وذل مستخذيا اذ تمعكت عليه بكواهلها فاصبح بعد اصطخاب امواجه ساجيا مقهورا وفي حكمة الذل منقادا اسيرا وسكنت الارض مدحوة في لجة تياره وردت من نخوة باءه واعتلاءه وشموخ انفه وسمو غلواءه وكعمته علي كظة جريته فهمد بعد نزقاته ولبد بعد زيفان وثباته فلما سكن هياج الماء من تحت اكنافها وحمل شواهق الجبال الشمخ البذخ علي اكتافها فجر ينابيع العيون من عرانين انوفها وفرقها في سهوب بيدها واخاديدها وعدل حركاتها بالراسيات من جلاميدها وذوات الشناخيب الشمم من صياخيدها فسكنت من الميدان لرسوب الجبال في قطع اديمها وتغلغلها متسربة في جوبات خياشيمها وركوبها اعناق سهول الارضين وجراثيمها وفسح بين الجو وبينها واعد الهواء متنسما	48	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1371	false	-366097565640444717	158	300	853	1683	1683	300	ومنها في صفة الارض ودحوها علي الماء كبس الارض علي مور امواج مستفحلة ولجج بحار زاخرة تلتطم اواذي امواجها وتصطفق متقاذفات اثباجها وترغو زبدا كالفحول عند هياجها فخضع جماح الماء المتلاطم لثقل حملها وسكن هيج ارتماءه اذ وطءته بكلكلها وذل مستخذيا اذ تمعكت عليه بكواهلها فاصبح بعد اصطخاب امواجه ساجيا مقهورا وفي حكمة الذل منقادا اسيرا وسكنت الارض مدحوة في لجة تيارة وردت من نخوة باوه واعتلاءه وشموخ انفه وسمو غلواءه وكعمته علي كظة جريته فهمد بعد نزقاته ولبد بعد زيفان وثباته فلما سكن هي-ج الماء من تحت اكنافها وحمل شواهق الجبال الشمخ البذخ علي اكتافها فجر ينابيع العيون من عرانين انوفها وفرقها في سهوب بيدها واخاديدها وعدل حركاتها بالراسيات من جلاميدها وذوات الشناخيب الص-م من صياخيدها فسكنت من الميدان لرسوب الجبال في قطع اديمها وتغلغلها متسربة في جوبات خياشيمها وركوبها اعناق سهول الارضين وجراثيمها وفسح بين الجو وبينها واعد الهواء متنسما-	1371	7286496044364560739	827	1636.0	686	833	99.27970886230469	138	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms048	true	-2379861842675532422	248	300	1406	1682	1682	300	لساكنها واخرج اليها اهلها علي تمام مرافقها ثم لم يدع جرز الارض التي تقصر مياه العيون عن روابيها ولا تجد جداول الانهار ذريعة الي بلوغها حتي انشا لها ناشءة سحاب تحيي مواتها وتستخرج نباتها الف غمامها بعد افتراق لمعه وتباين قزعه حتي اذا تمخضت لجة المزن فيه والتمع برفه في كففه ولم-	48	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1372	false	1421260226317751714	0	52	0	277	1646	300	لساكنها واخرج اليها اهلها علي تمام مرافقها ثم لم يدع جرز الارض التي تقصر مياه العيون عن روابيها ولا تجد جداول الانهار ذريعة الي بلوغها حتي انشا لها ناشءة سحاب تحيي مواتها وتستخرج نباتها الف غمامها بعد افتراق لمعه وتباين قزعه حتي اذا تمخضت لجة المزن فيه والتمع برقه في كففه ولم	1372	7286496044364560739	275	544.0	224	277	99.2779769897461	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms049	true	-72563101988971790	0	75	0	415	1763	300	ينم وميضه في كنهور ربابه ومتراكم سحابه ارسله سحا متداركا قد اسف هيدبه تمريه الجنوب درر اهاضيبه ودفع شابيبه فلما القت السحاب برك بوانيها وبعاع ما استقلت به من العبء المحمول عليها اخرج به من هوامد الارض النبات ومن زعر الجبال الاعشاب فهي تبهج بزينة رياضها وتزدهي بما البسته من ريط ازاهيرها وحلية ما سمطت به من ناضر انوارها وجعل ذلك بلاغا للانام ورزقا للانعام وخرق العجاج في افاقها واقام المنار للسالكين علي جواد طرقها	49	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1372	false	1421260226317751714	52	127	277	692	1646	300	ينم وميضه في كنهور ربابه ومتراكم سحابه ارسله سحا متداركا قد اسف هيدبه يمريه الجنوب درر اهاضيبه ودفع شابيبه فلما القت السحاب برك بوانيها وبعاع ما استقلت به من العبء المحمول عليها اخرج به من هوامد الارض النبات ومن زعر الجبال الاعشاب فهي تبهج بزينة رياضها وتزدهي بما البسته من ريط ازاهيرها وحلية ما سمطت به من ناضر انوارها وجعل ذلك بلاغا للانام ورزقا للانعام وخرق الفجاج في افاقها واقام المنار للسالكين علي جواد طرقها	1372	7286496044364560739	413	824.0	338	415	99.51807403564453	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms049	true	-72563101988971790	75	169	415	926	1763	300	فلما مهد ارضه وانفذ امره اختار ادم عليه السلام خيرة من خلقه وجعله اول جبلته واسكنه جنته وارغد فيها اكله واوعز اليه فيما نهاه عنه واعلمه ان في الاقدام عليه التعرض لمعصيته والمخاطرة بمنزلته فاقدم علي ما نهاه عنه موافاة لسابق علمه فاهبطه بعد التوبة ليعمر ارضه بنسله وليقيم الحجة به علي عباده ولم يخلهم بعد ان قبضه مما يءكد عليهم حجة ربوبيته ويصل بينهم وبين معرفته بل تعاهدهم بالحجج علي السن الخيرة من انبياءه ومتحملي وداءع رسالاته قرنا فقرنا حتي تمت بنبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم حجته وبلغ المقطع عذره ونذره	49	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1382	false	6204392639233016488	113	205	625	1126	1652	300	فلما مهد ارضه وانفذ امره اختار ادم عليه السلام خيرة من خلقه وجعله اول جبلته واسكنه جنته وارغد فيها اكله واوعز اليه فيما نهاه عنه واعلمه ان في الاقدام عليه التعرض لمعصيته والمخاطرة بمنزلته فاقدم علي ما نهاه عنه موافاة لسابق علمه فاهبطه بعد التوبة ليعمر ارضه بنسله وليقيم الحجة به علي عباده ولم يخلهم بعد ان قبضه مما يءكد عليهم حجة ربوبيته ويصل بينهم وبين معرفته بل تعاهدهم بالحجج علي السن الخيرة من انبياءه ومتحملي وداءع رسالاته قرنا فقرنا حتي تمت بنبينا محمد صلي الله عليه---------- حجته وبلغ المقطع عذره ونذره	1382	7286496044364560739	501	992.5	409	511	98.04305267333984	92	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms049	true	-72563101988971790	169	218	926	1244	1763	300	وقدر الارزاق فكثرها وقللها وقسمها علي الضيق والسعة فعدل فيها ليبتلي من اراد بميسورها ومعسورها وليختبر بذلك الشكر والصبر من غنيها وفقيرها ثم قرن بسعتها عقابيل فاقتها وبسلامتها طوارق افاتها وبفرج افراحها غصص اتراحها وخلق الاجال فاطالها وقصرها وقدمها واخرها ووصل بالموت اسبابها وجعله خالجا لاشطانها وقاطعا لمراءر اقرانها	49	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1395	false	-4816606918088796199	97	146	526	844	1699	300	وقدر الارزاق فكثرها وقللها وقسمها علي الضيق والسعة فعدل فيها ليبتلي من اراد بميسورها ومعسورها وليختبر بذلك الشكر والصبر من غنيها وفقيرها ثم قرن بسعتها عقابيل فاقتها وبسلامتها طوارق افاتها وبفرج افراحها غصص اتراحها وخلق الاجال فاطالها وقصرها وقدمها واخرها ووصل بالموت اسبابها وجعله خالجا لاشطانها وقاطعا لمراءر اقرانها	1395	7286496044364560739	318	636.0	269	318	100.0	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms049	true	-72563101988971790	218	300	1244	1763	1763	300	عالم السر من ضماءر المضمرين ونجوي المتخافتين وخواطر رجم الظنون وعقد عزيمات اليقين ومسارق ايماض الجفون وما ضمنته اكنان القلوب وغيابات الغيوب وما اصغت لاستراقه مصاءخ الاسماع ومصاءف الذر ومشاتي الهوام ورجع الحنين من المولهات وهمس الاقدام ومنفسح الثمرة من ولاءج غلف الاكمام ومنقمع الوحوش من غيران الجبال واوديتها ومختبا البعوض بين سوق الاشجار والحيتها ومغرز الاوراق من الافنان ومحط الامشاج من مسارب الاصلاب وناشءة الغيوم ومتلاحمها ودرور قطر السحاب في متراكمها وما تسفي الاعاصير بذيولها وتعفو الامطار بسيولها وعوم نبات الارض-	49	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1396	false	4427465363684551047	38	120	201	721	1614	300	عالم السر من ضماءر المضمرين ونجوي المتخافتين وخواطر رجم الظنون وعقد عزيمات اليقين ومسارق ايماض الجفون وما ضمنته اكنان القلوب وغيابات الغيوب وما اصغت لاستراقه مصاءخ الاسماع ومصاءف الذر ومشاتي الهوام ورجع الحنين من المولهات وهمس الاقدام ومنفسح الثمرة من ولاءج غلف الاكمام ومنقمع الوحوش من غيران الجبال واوديتها ومختبا البعوض بين سوق الاشجار والحيتها ومغرز الاوراق من الافنان ومحط الامشاج من مسارب الاصلاب وناشءة الغيوم ومتلاحمها ودرور قطر السحاب في متراكمها وما تسفي الاعاصير بذيولها وتعفو الامطار بسيولها وعوم بنات الارض	1396	7286496044364560739	517	1027.0	436	520	99.42308044433594	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms050	true	-2749822629669493226	0	120	0	612	1539	300	في كثبان الرمال ومستقر ذوات الاجنحة بذري شناخيب الجبال وتغريد ذوات المنطق في دياجير الاوكار وما او-عبته الاصداف وحضنت عليه امواج البحار وما غشيته سدفة ليل او ذر عليه شارق نهار وما اعتقبت عليه اطباق الدياجير وسبحات النور واثر كل خطوة وحس كل حركة ورجع كل كلمة وتحريك كل شفة ومستقر كل نسمة ومثقال كل ذرة وهماهم كل نفس هامة وما عليها من ثمر شجرة او ساقط ورقة او قرارة نطفة او نقاعة دم ومضغة او ناشءة خلق وسلالة لم يلحقه في ذلك كلفة ولا اعترضته في حفظ ما ابتدعه من خلقه عارضة ولا اعتورته في تنفيذ الامور وتد-بير المخلوقين ملالة ولا فترة بل نفذ فيهم علمه واحصاهم ع-ده ووسعهم عدله وغمرهم فضله مع تقصيرهم عن كنه ما هو اهله	50	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1396	false	4427465363684551047	120	240	721	1332	1614	300	في كثبان الرمال ومستقر ذوات الاجنحة بذرا شناخيب الجبال وتغريد ذوات المنطق في دياجير الاوكار وما او عبته الاصداف وحضنت عليه امواج البحار وما غشيته سدفة ليل او ذر عليه شارق نهار وما اعتقبت عليه اطباق الدياجير وسبحات النور واثر كل خطوة وحس كل حركة ورجع كل كلمة وتحريك كل شفة ومستقر كل نسمة ومثقال كل ذرة وهماهم كل نفس هامة وما عليها من ثمر شجرة او ساقط ورقة او قرارة نطفة او نقاعة دم ومضغة او ناشءة خلق وسلالة لم يلحقه في ذلك كلفة ولا اعترضته في حفظ ما ابتدع- من خلقه عارضة ولا اعتورته في تنفيذ الامور وتدابير المخلوقين ملالة ولا فترة بل نفذ---هم علمه واحصاهم عدده ووسعهم عدله وغمرهم فضله مع تقصيرهم عن كنه ما هو اهله	1396	7286496044364560739	607	1187.0	488	615	98.69918823242188	114	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms050	true	-2749822629669493226	120	236	612	1202	1539	300	اللهم انت اهل الوصف الجميل والتعداد الكثير ان تءمل فخير مءم-ل وان ترج فاكرم مرجو اللهم وقد بسطت لي فيما لا امدح به غيرك ولا اثني به علي احد سواك ولا اوجهه الي معادن الخيبة ومواضع الريبة وعدلت بلساني عن مداءح الادميين والثناء علي المربوبين المخلوقين اللهم ولكل مثن علي من اثني عليه مثوبة من جزاء او عارفة من عطاء وقد رجوتك دليلا علي ذخاءر الرحمة وكنوز المغفرة اللهم وهذا مقام من افردك بالتوحيد الذي هو لك ولم ير- مستحقا لهذه المحامد والممادح غيرك وبي فاقة اليك لا يجبر مسكنتها الا فضلك ولا ينعش من خلتها الا منك وجودك فهب لنا في هذا المقام رضاك واغننا عن مد الايدي الي سواك انك علي كل شء قدير	50	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1401	false	-4002223005613367426	86	202	485	1076	1613	300	اللهم انت اهل الوصف الجميل والتعداد الكثير ان تءمل فخير مامول وان ترج فخير- مرجو اللهم فقد بسطت لي فيما لا امدح به غيرك ولا اثني به علي احد سواك ولا اوجهه الي معادن الخيبة ومواضع الريبة وعدلت بلساني عن مداءح الادميين والثناء علي المربوبين المخلوقين اللهم ولكل مثن علي من اثني عليه مثوبة من جزاء او عارفة من عطاء وقد رجوتك دليلا علي ذخاءر الرحمة وكنوز المغفرة اللهم وهذا مقام من افردك بالتوحيد الذي هو لك ولم يرد مستحقا لهذه المحامد والممادح غيرك وبي فاقة اليك لا يجبر مسكنتها الا فضلك ولا ينعش من خلتها الا منك وجودك فهب لنا في هذا المقام رضاك واغننا عن مد الايدي الي سواك انك علي كل شء قدير	1401	7286496044364560739	585	1151.0	469	592	98.81756591796875	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms050	true	-2749822629669493226	237	300	1205	1539	1539	300	ومن خطبة له عليه السلام لما اريد------- علي البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وان الافاق قد اغامت والمحجة قد تنكرت واعلموا---- ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم اصغ الي قول القاءل وعتب العاتب وان تركتموني فانا كاحدكم ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم-	50	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1402	false	2625348157888772974	10	75	65	411	1610	300	ومن كلام له عليه السلام لما اراده الناس علي البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وان الافاق قد اغامت والمحجة قد تنكرت واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم اصغ الي قول القاءل وعتب العاتب وان تركتموني فانا كاحدكم ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم	1402	7286496044364560739	329	634.0	267	346	95.08670806884766	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms050	true	-2749822629669493226	252	300	1276	1539	1539	300	دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وان الافاق----------------------------------------------------------------------------------------- قد اغامت والمحجة قد تنكرت واعلموا---- ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم اصغ الي قول القاءل وعتب العاتب وان تركتموني ف-----انا كاحدكم ولعلي- اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم-	50	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2189	false	-5072270007730059196	197	256	979	1285	1511	300	دعوني والتمسوا غيري فانا مستقبلون امرا له وجوه والوان -------------------لا تثبت عليه العقول ولا تقوم له القلوب قالوا ننشدك الله الا تري الفتنة الا تري الي ما حدث في الاسلام الا تخاف الله فقال قد اجبتكم لما اري منكم--- واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم -----------------------------------وان تركتموني فانما انا كاحدكم بل انا اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم	2189	7286496044364560739	176	281.0	143	363	48.48484802246094	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms051	true	1285776632565745283	8	78	36	398	1567	300	ومن خطبة له عليه السلام------ اما بعد---------------------- ايها الناس فانا فقات عين الفتنة ولم تكن ليج-رء عليها احد غيري بعد ان ماج غيهبها واشتد كلبها فاسالوني قبل ان تفقدوني فو الذي نفسي بيده لا تسالو-ني عن شء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فءة تهدي ماءة وتضل ماءة الا انباتكم بناعقها وقاءدها وساءقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن يقتل من اهلها قتلا و---يموت منهم موتا ولو قد فقدتموني ونزلت بكم	51	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1410	false	3961974709874561819	225	300	1133	1526	1526	300	ومن خطبة له عليه السلام الاصل اما بعد حمد الله والثناء عليه ايها الناس فاني فقات عين الفتنة ولم يكن ليجترء عليها احد غيري بعد ان ماج غيهبها واشتد كلبها فاسالوني قبل ان تفقدوني فو-الذي نفسي بيده لا تسالونني عن شء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فءة تهدي ماءة وتضل ماءة الا انباتكم بناعقها وقاءدها وساءقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن يقتل من اهلها قتلا ومن يموت منهم موتا ولو قد فقدتموني ونزلت بكم-	1410	7286496044364560739	358	666.0	290	395	90.6329116821289	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms051	true	1285776632565745283	78	274	398	1440	1567	300	كراءه الامور وحوازب الخطوب لاطرق كثير من الساءلين وفشل كثير من المسءولين وذلك اذا قلصت حربكم وشمرت عن ساق وضاقت الدنيا عليكم ضيقا تستطيلون معه ايام البلاء عليكم حتي يفتح الله لبقية الابرار منكم ان الفتن اذا اقبلت شبهت واذا ادبرت نبهت ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات يحمن حول الرياح يصبن بلدا ويخطءن بلدا الا -ان اخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني امية فانها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها واصاب البلاء من ابصر فيها واخطا البلاء من عمي عنها وايم الله لتجدن بني امية لكم ارباب سوء بعدي كالناب الضروس تعذم بفيها وتخبط بيدها وتزبن برجلها وتمنع درها لا يزالون بكم حتي لا يتركوا منكم الا نافعا لهم او غير ضاءر بهم ولا يزال بلاءه-----م حتي لا يكون انتصار احدكم منهم الا كانتصار العبد من ربه والصاحب من مستصحبه ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية ليس فيها منار هدي ولا علم يري نحن اهل البيت منها بمنجاة ولسنا فيها بدعاة ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الاديم بمن يسومهم خسفا ويسوقهم عنفا ويسقيهم بكاس مصبرة لا يعطيهم الا السيف ولا يحلسهم الا الخوف فعند ذلك تود قريش بالدنيا وما فيها لو يرونني مقاما واحدا ولو قدر جزر جزور لاقبل منهم ما اطلب اليوم بعضه فلا	51	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1411	false	3742023917045935417	0	196	0	1043	1625	300	كراءه الامور وحوازب الخطوب لاطرق كثير من الساءلين وفشل كثير من المسءولين وذلك اذا قلصت حربكم وشمرت عن ساق وكانت الدنيا عليكم ضيقا تستطيلون---- ايام البلاء عليكم حتي يفتح الله لبقية الابرار منكم ان الفتن اذا اقبلت شبهت واذا ادبرت نبهت ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات يحمن حوم الرياح يصبن بلدا ويخطءن بلد- الا وان اخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني امية فانها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها واصاب البلاء من ابصر فيها واخطا البلاء من عمي عنها وايم الله لتجدن بني امية لكم ارباب سوء بعدي كالناب الضروس تعذم بفيها وتخبط بيدها وتزبن برجلها وتمنع درها لا يزالون بكم حتي لا يتركوا منكم الا نافعا لهم او غير ضاءر بهم ولا يزال بلاءهم عنكم حتي لا يكون انتصار احدكم منهم الا كانتصار العبد من ربه والصاحب من مستصحبه ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية ليس فيها منار هدي ولا علم يري نحن اهل البيت منها بمنجاة ولسنا فيها بدعاة ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الاديم بمن يسومهم خسفا ويسوقهم عنفا ويسقيهم بكاس مصبرة لا يعطيهم الا السيف ولا يحلسهم الا الخوف فعند ذلك تود قريش بالدنيا وما فيها لو يرونني مقاما واحدا ولو قدر جزر جزور لاقبل منهم ما اطلب اليوم بعضه فلا	1411	7286496044364560739	1034	2041.5	839	1048	98.66412353515625	190	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms051	true	1285776632565745283	124	158	659	836	1567	300	يحمن حول الرياح يصبن بلدا ويخطءن بلدا الا------------------------------------------------------ ان اخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني امية فانها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصاب البلاء من ابصر فيها واخطا البلاء من عمي عنها	51	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1418	false	-3875548233994919875	0	69	0	351	1567	300	تحوم حوم الرياح يصبن بلدا ويخطءن بلدا حام الطاءر وغيره حول الشء يحوم حوما وحومانا اي دار ثم ذكر ان اخوف ما يخاف عليه---م فتنة بني امية ومعني قوله ------------عمت خطتها وخصت بليتها انها عمت الناس كافة من حيث كانت رياسة شاملة لكل احد ولكن حظ اهل البيت عليهم السلام وشيعتهم من بليتها اعظم ونصيبهم فيها اوفر ومعني قوله واصاب البلاء من ابصر فيها واخطا البلاء من عمي عنها	1418	7286496044364560739	134	196.0	104	366	36.612022399902344	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms052	true	-8902382206247913967	2	60	10	329	1610	300	منها في وصف الانبياء فاستودعهم في افضل مستودع واقرهم في خير مستقر تناسختهم كراءم الاصلاب الي مطهرات الارحام كلما مضي منهم سلف قام منهم بدين الله خلف حتي افضت كرامة الله سبحانه ا-------لي محمد صلي الله عليه واله وسلم فاخرجه من افضل المعادن منبتا واعز الارومات مغرسا من الشجرة التي صدع منها انبياءه وانتخب منها امناءه عترته خير	52	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1423	false	8043489586241606562	245	300	1292	1597	1597	300	منها الاصل---------- فاستودعهم في افضل مستودع واقرهم في خير مستقر تناسختهم كراءم الاصلاب الي مطهرات الارحام كلما مضي منهم سلف قام منهم بدين الله خلف حتي افضت كرامة الله سبحانه وتعالي الي محمد صلي الله عليه---------- فاخرجه من افضل المعادن منبتا واعز الارومات مغرسا من الشجرة التي صدع منها انبياءه وانتجب منها امناءه عترته خير-	1423	7286496044364560739	291	550.5	238	326	89.26380157470703	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms052	true	-8902382206247913967	60	114	329	600	1610	300	العتر واسرته خير الاسر وشجرته خير الشجر نبتت في حرم وبسقت في كرم لها فروع طوال وثمرة لا تنال فهو امام من اتقي وبصيرة من اهتدي سراج لمع ضوءه وشهاب سطع نوره وزند برق لمعه سيرته القصد وسنته الرشد وكلامه الفصل وحكمه العدل------ علي حين فترة من الرسل وهفوة عن العمل وغباوة من الامم	52	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1424	false	-221155316910968591	0	55	0	276	1535	300	العتر واسرته خير الاسر وشجرته خير الشجر نبتت في حرم وبسقت في كرم لها فروع طوال وثمر- لا ينال فهو امام من اتقي وبصيرة من اهتدي سراج لمع ضوءه وشهاب سطع نوره وزند برق لمعه سيرته القصد وسنته الرشد وكلامه الفصل وحكمه العدل ارسله علي حين فترة من الرسل وهفوة عن العمل وغباوة من الامم	1424	7286496044364560739	269	524.5	215	277	97.1119155883789	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms052	true	-8902382206247913967	113	145	594	788	1610	300	الامم اعملوا رحمكم الله علي اعلام بينة فالطريق نهج يدعو الي دار السلام وانتم في دار مستعتب علي مهل وفراغ والصحف منشورة والاقلام جارية والابدان صحيحة والالسن مطلقة والتوبة مسموعة والاعمال مقبولة	52	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1425	false	-5126967440250146565	253	285	1315	1509	1599	300	الاصل اعملوا رحمكم الله علي اعلام بينة فالطريق نهج يدعو الي دار السلام وانتم في دار مستعتب علي مهل وفراغ والصحف منشورة والاقلام جارية والابدان صحيحة والالسن مطلقة والتوبة مسموعة والاعمال مقبولة	1425	7286496044364560739	192	382.0	160	194	98.96907043457031	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms052	true	-8902382206247913967	142	213	765	1155	1610	300	مسموعة والاعمال-- مق--------------------------------------------بولة 93 ومن خطبة له عليه السلام بعثه والناس ضلال في حيرة وخابطون في فتنة قد استهوتهم الاهواء واستزلتهم الكبرياء واستخفتهم الجاهلية الجهلاء حياري في زلزال من الامر وبلاء من الجهل فبالغ صلي الله عليه واله وسلم في النصيحة ومضي علي الطريقة ودعا الي الحكمة والموعظة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة 94 ومن خطبة اخري---------- الحمد لله الاول فلا شء قبله والاخر فلا شء بعده والظاهر فلا شء فوقه والباطن فلا شء دونه	52	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1426	false	2764577508520711800	59	203	327	1141	1662	300	مسموعة و--اعمالكم مقبولة لانكم في دار ا لتكليف لم تخرجوا منها الاصل---- ومن خطبة له عليه السلام بعثه والناس ضلال في حيرة وحاطبون في فتنة قد استهوتهم الاهواء واستزلتهم الكبرياء واستخفتهم الجاهلية الجهلاء حياري في زلزال من الامر وبلاء من الجهل فبالغ صلي الله عليه ف----------ي النصيحة ومضي علي الطريقة ودعا الي الحكمة والموعظة الحسنة الشرح حاطبون في فتنة جمع حاطب وهو الذي يجمع الحطب ويقال لمن يجمع بين الصواب والخطا او يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله ويروي خابطون واستهوتهم الاهواء دعتهم الي نفسها واستزلتهم الكبرياء جعلتهم ذوي زلل وخطا واستخفتهم الجاهلية جعلتهم ذوي خفة وطيش وخرق والزلزال بالفتح الاسم وبالكسر المصدر والزلازل الشداءد ومثله في الكسر عند الاسمية والفتح عند المصدر القلقال الاصل ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الاول فلا شء قبله والاخر فلا شء بعده والظاهر فلا شء فوقه والباطن فلا شء دونه	1426	7286496044364560739	357	663.5	290	830	43.012046813964844	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms052	true	-8902382206247913967	214	264	1160	1425	1610	300	في ذكر الرسول صلي الله عليه واله وسلم مستقره خير مستقر ومنبته اشرف منبت في معادن الكرامة ومماهد السلامة قد صرفت نحوه افءدة الابرار وثنيت اليه ازمة الابصار دفن ب-----ه الضغاءن واطفا به الثواءر الف به اخوانا وفرق به اقرانا -اعز به الذلة واذل به العزة كلامه بيان وصمته لسان	52	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1427	false	1364549791987006518	11	61	65	331	1616	300	في ذكر الرسول صلي الله عليه واله م-----ستقره خير مستقر ومنبته اشرف منبت في معادن الكرامة ومماهد السلامة قد صرفت نحوه افءدة الابرار وثنيت اليه ازمة الابصار دفن الله به الضغاءن واطفا به النواءر الف به اخوانا وفرق به اقرانا واعز به الذلة واذل به العزة كلامه بيان وصمته لسان	1427	7286496044364560739	257	499.0	208	271	94.83394622802734	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms052	true	-8902382206247913967	265	300	1428	1610	1610	300	ومن خطبة له عليه السلام------ ولءن امهل----- الظالم فلن يفوت اخذه وهو له بالمرصاد علي مجاز طريقه وبموضع الشجي من مساغ ريقه اما والذي نفسي بيده ليظهرن هءلاء القوم عليكم ليس لانهم اولي بالحق منكم-	52	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1428	false	-322070556186860247	0	37	0	194	1663	300	ومن كلام له عليه السلام الاصل ولءن امهل الله الظالم فلن يفوت اخذه وهو له بالمرصاد علي مجاز طريقه وبموضع الشجا من مساغ ريقه اما والذي نفسي بيده ليظهرن هءلاء القوم عليكم ليس لانهم اولي بالحق منكم	1428	7286496044364560739	177	330.5	143	194	91.23711395263672	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms053	true	2063658571845567880	0	193	0	1078	1648	300	ولكن لاسراعهم الي باطل صاحبهم وابطاءكم عن حقي ولقد اصبحت الامم تخاف ظلم رعاتها واصبحت اخاف ظلم رعيتي استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا واسمعتكم فلم تسمعوا ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا ونصحت لكم فلم تقبلوا اشهود كغياب وعبيد كارباب اتلو عليكم الحكم فتنفرون منها واعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها واحثكم علي جهاد اهل البغي فما اتي علي اخر القول- حتي اراكم متفرقين ايادي سبا ترجعون الي مجالسكم وتتخادعون عن مواعظكم اقومكم غدوة وترجعون الي عشية كظهر الح-ية عجز المقوم واعضل المقوم ايها ------الشاهدة ابدانهم الغاءبة----- عقولهم المختلقة اهواءهم المبتلي بهم امراءهم صاحبكم يطيع الله وانتم تعصونه وصاحب اهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه لوددت والله ان معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فاخذ مني عشرة منكم واعطاني رجلا منهم يا اهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنتين صم ذوو اسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو ابصار لا احرار صدق عند اللقاء ولا اخوان ثقة عند البلاء ------------يا اشباه الابل غاب عنها رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب اخر والله لكاني بكم فيما اخال ان لو حمس الوغي وحمي الضراب وقد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج المراة عن قبلها واني لعلي بينة من ربي ومنهاج من نبيي واني لعلي الطريق الواضح القطه لقطا	53	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1428	false	-322070556186860247	37	231	194	1283	1663	300	ولكن لاسراعهم الي باطل-----هم وابطاءكم عن حقي ولقد اصحبت الامم تخاف ظلم رعاتها واصبحت اخاف ظلم رعيتي استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا واسمعتكم فلم تسمعوا ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا ونصحت لكم فلم تقبلوا -شهود كغياب وعبيد كارباب اتلو عليكم الحكم فتنفرون منها واعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها واحثكم علي جهاد اهل البغي فما اتي علي اخر --قولي حتي اراكم متفرقين ايادي سبا ترجعون الي مجالسكم وتتخادعون عن مواعظكم اقومكم غدوة وترجعون الي عشية كظهر الحنية عجز المقوم واعضل المقوم ايها القوم الشاهدة ابدانهم الغاءبة عنهم عقولهم المختلفة اهواءهم المبتلي بهم امراءهم صاحبكم يطيع الله وانتم تعصونه وصاحب اهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه لوددت والله ان معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فاخذ مني عشرة منكم واعطاني رجلا منهم يا اهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنتين صم ذوو اسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو ابصار لا احرار صدق عند اللقاء ولا اخوان ثقة عند البلاء تربت ايديكم يا اشباه الابل غاب عنها رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من -----اخر والله لكاني بكم فيما اخالكم الو حمس الوغي وحمي الضراب -قد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج المراة عن قبلها واني لعلي بينة من ربي ومنهاج من نبيي واني لعلي الطريق الواضح القطه لقطا	1428	7286496044364560739	1057	2044.0	868	1103	95.82955932617188	181	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms053	true	2063658571845567880	193	283	1078	1567	1648	300	انظروا اهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا اثرهم فلن يخرجوكم من هدي ولن يعيدوكم في ردي فان لبدوا فالبدوا وان نهضوا فانهضوا ولا تسبقوهم فتضلوا ولا تتاخروا عنهم فتهلكوا لقد رايت اصحاب محمد صلي الله عليه واله فما اري احدا منكم يشبهه-----م لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون علي مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين اعينهم ركب المعزي من طول سجودهم اذا ذكر الله هملت اعينهم حتي تبل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب	53	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1433	false	-6390965431420296838	11	101	71	560	1646	300	انظروا اهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا اثرهم فلن يخرجوكم من هدي ولن يعيدوكم في ردي فان لبدوا فالبدوا وان نهضوا فانهضوا ولا تسبقوهم فتضلوا ولا تتاخروا عنهم فتهلكوا لقد رايت اصحاب محمد صلي الله عليه واله فما اري احدا----- يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون علي مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين اعينهم ركب المعزي من طول سجودهم اذا ذكر الله هملت اعينهم حتي تبل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب	1433	7286496044364560739	484	954.0	395	494	97.9757080078125	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms054	true	-1276421475267515445	0	61	0	320	1618	300	عقدا الا حلوه وحتي لا يبقي بيت مدر ولا وبر الا دخله ظلمهم ونبا به سوء رعيهم وحتي يقوم الباكيان يبكيان باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه وحتي تكون نصرة احدكم من احدهم كنصرة العبد من سيده اذا شهد اطاعه واذا غاب اغتابه وحتي يكون اعظمكم فيها عناء احسنكم بالله ظنا فان اتاكم الله بعافية فاقبلوا وان ابتليتم فاصبروا فان العاقبة	54	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1433	false	-6390965431420296838	239	300	1327	1646	1646	300	عقدا الا حلوه وحتي لا يبقي بيت مدر ولا وبر الا دخله ظلمهم ونبا به سوء رعتهم وحتي يقوم الباكيان يبكيان باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه وحتي تكون نصرة احدكم من احدهم كنصرة العبد من سيده اذا شهد اطاعه واذا غاب اغتابه وحتي يكون اعظمكم فيها غناء احسنكم بالله ظنا فان اتاكم الله بعافية فاقبلوا وان ابتليتم فاصبروا فان العاقبة-	1433	7286496044364560739	317	627.0	257	320	99.0625	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms054	true	-1276421475267515445	66	270	343	1469	1618	300	عليه السلام نحمده علي ما كان ونستعينه من امرنا علي ما يكون ونساله المعافاة في الاديان كما نساله المعافاة في الابدان عباد الله اوصيكم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم وان لم تحبوا تركها والمبلية لاجسامكم وان كنتم تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكانهم قد بلغوه وكم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث--------- يحدوه ف------ي الد----------نيا حتي يفارقه-----ا فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضراءها وبءسها فان عزها وفخرها الي انقطاع وان زينتها ونعيمها الي زوال وضراءها وبءسها الي نفاد وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حي فيها الي فناء اوليس لكم في اثار الاولين مزدجر وفي اباءكم الاولين تبصرة ومعتبر ان كنتم تعقلون اولم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون والي الخلف الباقين لا يبقون اولستم ترون اهل الدنيا -------يصبحون ويمسون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وعلي اثر الماضي ما يمضي الباقي الا فاذكروا هاذم اللذات ومنغص الشهوات وقاطع الامنيات عند المساورة للاعمال القبيحة واستعينوا الله علي اداء واجب حقه وما لا يحصي من اعداد نعمه واحسانه	54	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1435	false	-3970488379405247869	0	207	0	1143	1644	300	عليه السلام نحمده علي ما كان ونستعينه من امرنا علي ما يكون ونساله المعافاة في الاديان كما نساله المعافاة في الابدان---------- اوصيكم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم وان لم تحبوا تركها والمبلية لاجسامكم وان كنتم تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكانهم قد بلغوه وكم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث من الموت يحدوه ومزعج في الدنيا عن الدنيا حتي يفارقها رغما فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضراءها وبءسها فان عزها وفخرها الي انقطاع و---زينتها ونعيمها الي زوال وضراءها وبءسها الي نفاد وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حي فيها الي فناء اوليس لكم في اثار الاولين مزدجر وفي اباءكم الاولين تبصرة ومعتبر ان كنتم تعقلون اولم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون والي الخلف الباقين لا يبقون اولستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبح-------ون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وعلي اثر الماضي ما يمضي الباقي الا فاذكروا هاذم اللذات ومنغص الشهوات وقاطع الامنيات عند المساورة للاعمال القبيحة واستعينوا الله علي اداء واجب حقه وما لا يحصي من اعداد نعمه واحسانه	1435	7286496044364560739	1105	2157.0	905	1163	95.01290130615234	195	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms054	true	-1276421475267515445	272	300	1475	1618	1618	300	خطبة له اخري------------- الحمد لله الناشر في الخلق فضله والباسط فيهم بالجود يده نحمده في جميع اموره ونستعينه علي رعاية حقوقه ونشهد ان لا اله غيره وان محمدا-	54	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1437	false	6098008281963761249	140	170	708	865	1525	300	خطبة له عليه السلام الاصل الحمد لله الناشر في الخلق فضله والباسط فيهم بالجود يده نحمده في جميع اموره ونستعينه علي رعاية حقوقه ونشهد ان لا اله غيره وان محمدا	1437	7286496044364560739	139	258.0	112	157	88.5350341796875	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms055	true	8383487737405926882	0	108	0	551	1582	300	عبده ورسوله ارسله بامره صادعا وبذكره ناطقا فادي امينا ومضي رشيدا وخلف فينا راية الحق من تقدمها مرق ومن تخلف عنها زهق ومن لزمها لحق دليلها مكيث الكلام بطء القيام سريع اذا قام فاذا انتم النتم له رقابكم واشرتم اليه باصابعكم جاءه الموت فذهب به فلبثتم بعده ما شاء الله حتي يطلع الله لكم من يجمعكم ويضم نشركم فلا تطمعوا في غير مقبل ولا تياسوا من مدبر فان المدبر عسي ان تزل--- احدي قاءمتيه وتثبت الاخري وترجعا حتي تثبتا جميعا الا ان مثل ال محمد صلي الله عليه واله كمثل نجوم السماء اذا خوي نجم طلع نجم فكانكم قد تكاملت من الله فيكم الصناءع واراكم ما كنتم تاملون	55	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1437	false	6098008281963761249	170	278	865	1414	1525	300	عبده ورسوله ارسله بامره صادعا وبذكره ناطقا فادي امينا ومضي رشيدا وخلف فينا راية الحق من تقدمها مرق ومن تخلف عنها زهق ومن لزمها لحق دليلها مكيث الكلام بطء القيام سريع اذا قام فاذا انتم النتم له رقابكم واشرتم اليه باصابعكم جاءه الموت فذهب به فلبثتم بعده ما شاء الله حتي يطلع الله لكم من يجمعكم ويضم نشركم فلا تطمعوا في غير مقبل ولا تياسوا من مدبر فان المدبر عسي ان تزل به احدي قاءمتيه وتثبت الاخري فترجعا حتي تثبتا جميعا الا ان مثل ال محمد صلي الله علي-----ه كمثل نجوم السماء اذا خوي نجم طلع نجم فكانكم قد تكاملت من الله فيكم الصناءع واراكم ما كنتم تاملون	1437	7286496044364560739	545	1076.0	438	554	98.37545013427734	104	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms055	true	8383487737405926882	132	255	653	1339	1582	300	واشهد ان لا اله الا الله شهادة يوافق فيها السر الاعلان والقلب اللسان ايها الناس لا يجرمنكم شقاقي ولا يستهوينكم عصياني ولا تتراموا بالابصار عند ما تسمعونه مني فو الذي فلق الحبة وبرا النسمة ان الذي انبءكم به عن النب------ي صلي الله عليه وا-له ما كذب المبلغ ولا جهل السامع ولكني انظر الي ضليل قد نعق بالشام وفحص براياته في ضواحي كوفان فاذا فغرت فاغرته واشتدت شكيمته وثقلت في الارض وطاته عضت الفتنة ابناءها بانيابها وماجت الحرب بامواجها وبدا من الايام كلوحها ومن الليالي كدوحها فاذا اينع زرعه وقام علي ينعه وهدرت شقاشقه وبرقت بوارقه عقدت رايات الفتن المعضلة واقبلن كالليل المظلم والبحر الملتطم هذا وكم يخرق الكوفة من قاصف ويمر عليها من عاصف وعن قليل تلتف القرون بالقرون ويحصد القاءم ويحطم المحصود	55	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1446	false	4440721567746722776	11	133	60	751	1642	300	واشهد ان لا اله الا الله شهادة يوافق فيها السر الاعلان والقلب اللسان ايها الناس لا يجرمنكم شقاقي ولا يستهوينكم عصياني ولا تتراموا بالابصار عند-ما تسمعونه مني فوا-لذي فلق الحبة وبرا النسمة ان الذي انبءكم به عن النبي الامي صلي الله عليه والله ما كذب المبلغ ولا جهل السامع لكاني انظر الي ضليل قد نعق بالشام وفحص براياته في ضواحي كوفان فاذا فغرت فاغرته واشتدت شكيمته وثقلت في الارض وطاته عضت الفتنة ابناءها بانيابها وماجت الحرب بامواجها وبدا من الايام كلوحها ومن الليالي كدوحها فاذا اينع زرعه وقام علي ينعه وهدرت شقاشقه وبرقت بوارقه عقدت رايات الفتن المعضلة واقبلن كالليل المظلم والبحر الملتطم هذا وكم يخرق الكوفة من قاصف ويمر عليها من عاصف وعن قليل تلتف القرون بالقرون ويحصد القاءم ويحطم المحصود	1446	7286496044364560739	680	1338.0	559	693	98.12409973144531	119	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms055	true	8383487737405926882	220	300	1135	1582	1582	300	وقام علي ينع---------------------ه وهدرت شقاشقه------------------------- وبرقت بوارقه عقدت رايات الفتن المعضلة واقبلن كالليل المظلم والبحر الملتطم هذا وكم يخرق الكوفة من -------قاصف وي-----------------------مر عليها من عاصف-------------------------------------- وعن قليل تلتف القرون بالقرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحصد القاءم ويحطم المحصود 100 ومن كلام له يجري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجري الخطبة وذلك يوم يجمع الله فيه الاولين والاخرين لنقاش الحساب وجزاء الاعمال خضوعا قياما قد الجمهم العرق ورجفت بهم الارض فاحسنهم حالا من وجد لقدميه موضعا ولنفسه متس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا------------------------- ومنه- فتن كقطع الليل المظلم ولا تقوم لها قاءمة ولا ترد-	55	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1448	false	5615570349978990517	68	287	356	1548	1627	300	وقام علي صفة وحالة هي نضجه وادراكه وهدرت شقاشقه قد مر تفسيره في الشقشقية وبرقت بوارقه سيوفه ورماحه و---المعضلة العسرة العلاج داء معضل و--------------------يخرق الكوفة يقطعها والقاصف الريح القوية تكسر كل ما تمر عليه وتقصفه ثم وعد عليه السلام بظهور دولة اخري فقال وعن قليل تلتف القرون بالقرون وهذا كناية عن الدولة العباسية التي ظهرت علي دولة بني امية والقرون الاجيال من الناس واحدها قرن بالفتح ويحصد القاءم ويحطم المحصود كناية عن قتل الامراء من بني امية في الحرب ثم قتل الماسورين منهم صبرا فحصد القاءم قتل المحاربة وحطم الحصيد القتل صبرا وهكذا وقعت الحال مع عبد الله بن علي وابي العباس السفاح ومن خطبة له عليه السلام تجري هذا المجري الاصل- وذلك يوم يجمع الله فيه الاولين والاخرين لنقاش الحساب وجزاء الاعمال خضوعا قياما قد الجمهم العرق ورجفت بهم الارض فاحسنهم حالا من وجد لقدميه موضعا ولنفسه متسعا الشرح هذا شرح حال يوم القيامة والنقاش مصدر ناقش اي استقصي في الحساب وفي الحديث من نوقش الحساب عذب والجمهم العرق سال منهم حتي بلغ الي موضع اللجام من الدابة وهو الفم ورجفت بهم تحركت واضطربت رجف يرجف بالضم والرجفة الزلزلة والرجاف من اسماء البحر سمي بذلك لاضطرابه ثم وصف الزحام الشديد الذي يكون هناك فقال احسن الناس حالا هناك من وجد لقدميه موضعا ومن وجد مكانا يسعه الاصل ومنها فتن كقطع الليل المظلم -لا تقوم لها قاءمة ولا ترد	1448	7286496044364560739	348	518.0	283	1217	28.594905853271484	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms056	true	220656818402528242	13	51	79	271	1512	300	قليل سلبهم يجاهدهم في سبيل الله قوم اذلة عند المتكبرين في الارض مجهولون وفي السماء معروفون فويل لك يا بصرة عند ذلك من جيش من نقم الله لا رهج له ولا حس وسيبتلي اهلك بالموت الاحمر والجوع الاغبر	56	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1449	false	-2139657818913490228	0	37	0	187	1552	300	قليل سلبهم يجاهدهم في ا-----لله قوم اذلة عند المتكبرين في الارض مجهولون وفي السماء معروفون فويل لك يا بصرة عند ذلك من جيش من نقم الله لا رهج له ولا حس وسيبتلي اهلك بالموت الاحمر والجوع الاغبر	1449	7286496044364560739	186	367.0	149	192	96.875	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms056	true	220656818402528242	29	145	170	741	1512	300	فويل لك يا بصرة عند ذلك من جيش من نقم الله لا رهج له ولا حس وسيبتلي اهلك بالموت الاحمر والجوع الاغبر 101----------- ومن خطبة له عليه السلام انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها الصادفين عنها فانها والله عما قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي منها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن وجلد الرجال فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله امرا تفكر فاعتبر واعتبر فابصر فكان ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة عما قليل لم يزل وكل معدود منقض وكل متوقع ات وكل ات قريب دان ومنها	56	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1450	false	-6841644305879511780	97	213	502	1084	1541	300	فويل لك يا بصرة عند ذلك ولم يكن قبل خروج صاحب الزنج فتن شديدة علي الصفات التي ذكرها امير المءمنين عليه السلام الاصل ومن خطبة له عليه السلام انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها الصادفين عنها فانها والله عما قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي منها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن وجلد الرجال فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله امرا تفكر فاعتبر واعتبر فابصر فكان ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة عما قليل لم يزل وكل معدود منقض وكل متوقع ات وكل ات قريب دان الشرح	1450	7286496044364560739	490	928.0	388	582	84.19243621826172	98	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms056	true	220656818402528242	140	196	719	975	1512	300	وكل ات قريب دان------ ومنها العالم من عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان من ابغض الرجال--------------- لعبدا وكله الله الي نفسه جاءرا عن قصد السبيل ساءرا بغير دليل ان دعي الي حرث الدنيا عمل وان دعي الي حرث الاخرة كسل كان ما عمل له واجب عليه وكان ما وني فيه ساقط عنه	56	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1452	false	-5925817157288981239	53	113	260	535	1434	300	وكل ما هو ات ات الاصل ومنها العالم من عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ا--لا يعرف قدره وان من ابغض الرجال الي الله تعالي لعبدا وكله الله الي نفسه جاءرا عن قصد السبيل ساءرا بغير دليل ان دعي الي حرث الدنيا عمل وان دعي الي حرث الاخرة كسل كان ما عمل له واجب عليه وكان ما وني فيه ساقط عنه	1452	7286496044364560739	245	460.0	191	277	88.4476547241211	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms056	true	220656818402528242	182	300	915	1512	1512	300	الاخرة كسل كان م--------------------ا عمل له واجب عل---------------يه وكان ما وني فيه-------------------------- ساقط عنه----------------------------------------- ومنها وذلك زم-ن لا ينجو فيه الا كل مءمن نومة ان شهد لم يعرف وان غاب لم يفتقد اولءك مصابيح الهدي واعلام السري ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر اولءك يفتح الله لهم ابواب رحمته ويكشف عنهم ضراء نقمته ايها الناس سياتي عليكم زمان يكفا فيه الاسلام كما يكفا الاناء بما فيه ايها الناس ان الله قد اعاذكم من ان يجور عليكم ولم يعذكم من ان يبتليكم وقد قال جل من قاءل ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين قال الشريف------------------- قوله عليه السلام كل مءمن نومة فانما اراد به الخامل الذكر القليل الشر والمساييح جمع مسياح وهو الذي يسيح بين الناس بالفساد والنماءم والمذاييع-	56	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1453	false	5809391822970501578	137	278	728	1446	1558	300	السلام حتي كان ما عمله من امور الدنيا هو ال--واجب عليه لحرصه وجده فيه وكان ما وني عنه اي فتر فيه من امور الاخرة ساقط عنه وغير واجب عليه لاهماله وتقصيره فيه الاصل ومنها وذلك زمان لا ينجو فيه الا كل مءمن نومة ان شهد لم يعرف وان غاب لم يفتقد اولءك مصابيح الهدي واعلام السري ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر اولءك يفتح الله لهم ابواب رحمته ويكشف عنهم ضراء نقمته ايها الناس سياتي عليكم زمان يكفا فيه الاسلام كما يكفا الاناء بما فيه ايها الناس ان الله قد اعاذكم من ان يجور عليكم ولم يعذكم من ان يبتليكم وقد قال جل من قاءل ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين قال الرضي رحمه الله تعالي اما قوله عليه السلام كل مءمن نومة فانما اراد به الخامل الذكر القليل الشر والمساييح جمع مسياح وهو الذي يسيح بين الناس بالفساد والنماءم والمذاييع	1453	7286496044364560739	579	1076.5	464	720	80.41666412353516	107	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms057	true	793673450243814116	21	119	107	624	1579	300	ومن خطبة له عليه السلام وقد تقدم مختارها بخلاف هذه الرواية اما بعد فان الله سبحانه------- بعث محمدا صلي الله عليه واله وليس احد من العرب يقرا كتابا ولا يدعي نبوة ولا وحيا فقاتل بمن اطاعه من عصاه يسوقهم الي منجاتهم ويبادر بهم الساعة ان تنزل بهم يحسر الحسير ويقف الكسير فيقيم عليه حتي يلحقه غايته الا هالكا لا خير فيه حتي اراهم منجاتهم وبواهم محلتهم فاستدارت رحاهم واستقامت قناتهم وايم الله لقد كنت في ساقتها حتي تولت بحذافيرها واستوثقت--- قيادها ما ضعفت ولا جبنت ولا خنت ولا وهنت وايم الله لابقرن الباطل حتي اخرج الحق من خاصرته	57	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1456	false	-7001685074587857623	107	200	557	1044	1542	300	ومن خطبة له عليه السلام----------------------------------- اما بعد فان الله سبحانه وتعالي بعث محمدا صلي الله علي-----ه وليس احد من العرب يقرا كتابا ولا يدعي نبوة ولا وحيا فقاتل بمن اطاعه من عصاه يسوقهم الي منجاتهم ويبادر بهم الساعة ان تنزل بهم يحسر الحسير ويقف الكسير فيقيم عليه حتي يلحقه غايته الا هالكا لا خير فيه حتي اراهم منجاتهم وبواهم محلتهم فاستدارت رحاهم واستقامت قناتهم وايم الله لقد كنت من ساقتها حتي تولت بحذافيرها واستوسقت في قيادها ما ضعفت ولا جبنت ولا خنت ولا وهنت وايم الله لابقرن الباطل حتي اخرج الحق من خاصرته	1456	7286496044364560739	474	913.0	383	527	89.94307708740234	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms057	true	793673450243814116	99	243	516	1291	1579	300	بحذافيرها واستوثقت قيادها------------------------ ما ضعفت -------------ولا جبنت ولا خنت ولا وهنت وايم الله لابقرن الباطل----- حتي اخرج الحق من خاصرته 103---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله شهيدا وبشيرا ونذيرا خير البرية طفلا وانجبها كهلا -اطهر المطهرين شيمة وامطر المستمطرين ديمة فما احلولت لكم الدنيا في لذتها ولا تمكنتم من رضاع اخلافها الا من بعد ما صادفتموها جاءلا خطامها قلقا وضينها قد صار حرامها عند اقوام بمنزلة السدر المخضود وحلالها بعيدا غير موجود وصادفتموها والله ظلا ممدودا الي اجل معدود فالارض لكم شاغرة وايديكم فيها مبسوطة وايدي القادة عنكم مكفوفة وسيوفكم عليهم مسلطة وسيوفهم عنكم مقبوضة الا -ان لكل دم ثاءرا ولكل حق طالبا وان الثاءر في دماءنا كالحاكم في حق نفسه وهو الله الذي لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب فاقسم بالله يا بني امية عما قليل لتعرفنها في ايدي غيركم وفي دار عدوكم	57	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1458	false	6576103143919863727	34	203	194	1094	1629	300	بحذافيرها واجتمعت كلها تحت ذل المقادة ثم اقسم انه ما ضعف يومءذ ولا وهن ولا جبن -ولا خان ولي------------------بقرن الباطل الان حتي يخرج الحق من خاصرته كانه جعل الباطل كالشء المشتمل علي الحق غالبا عليه ومحيطا به فاذا بقر ظهر الحق الكامن فيه وقد تقدم منا شرح ذلك الاصل ومن خطبة له عليه السلام حتي بعث----- محمدا صلي الله علي-----ه شهيدا وبشيرا ونذيرا خير البرية طفلا وانجبها كهلا واطهر المطهرين شيمة واجود المستمطرين ديمة فما احلولت لكم الدنيا في لذتها ولا تمكنتم من رضاع اخلافها الا من بعده-- صادفتموها جاءلا خطامها قلقا وضينها قد صار حرامها عند اقوام بمنزلة السدر المخضود وحلالها بعيدا غير موجود وصادفتموها والله ظلا ممدودا الي اجل معدود فالارض لكم شاغرة وايديكم فيها مبسوطة وايدي القادة عنكم مكفوفة وسيوفكم عليهم مسلطة وسيوفهم عنكم مقبوضة الا وان لكل دم ثاءرا ولكل حق طالبا وان الثاءر في دماءنا كالحاكم في حق نفسه وهو الله الذي لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب فاقسم بالله يا بني امية عما قليل لتعرفنها في ايدي غيركم وفي دار عدوكم	1458	7286496044364560739	719	1323.0	585	931	77.2287826538086	123	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms057	true	793673450243814116	243	300	1291	1579	1579	300	الا وان ابصر الابصار ما نفذ في الخير طرفه الا ان اسمع الاسماع ما وعي التذكير وقبله ايها الناس استصبحوا من شعلة مصباح واعظ متعظ وامتاحوا من صفو عين قد روقت من الكدر عباد الله لا تركنوا الي جهالتكم ولا تنقادوا الي اهواءكم فان النازل بهذا المنزل نازل بشفا جرف هار ينقل الردي علي ظهره من موضع-	57	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1483	false	3898987145145533666	24	81	127	415	1561	300	الا -ان ابصر الابصار ما نفذ في الخير طرفه الا ان اسمع الاسماع ما وعي التذكير وقبله ايها الناس استصبحوا من شعلة مصباح واعظ متعظ وامتاحوا من صفي عين قد روقت من الكدر عباد الله لا تركنوا الي جهالتكم ولا تنقادوا الي اهواءكم فان النازل بهذا المنزل نازل بشفا جرف هار ينقل الردي علي ظهره من موضع	1483	7286496044364560739	286	561.0	230	289	98.9619369506836	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms058	true	1134360358496184078	0	86	0	440	1589	300	الي موضع لراي يحدثه بعد راي يريد ان يلصق ما لا يلتصق ويقرب ما لا يتقارب فالله الله ان تشكوا الي من لا يشكي شجوكم ولا ينقض برايه ما قد ابرم لكم انه ليس علي الامام الا ما حمل من امر ربه الا البلاغ في الموعظة والاجتهاد في النصيحة والاحياء للسنة واقامة الحدود علي مستحقيها واصدار السهمان علي اهلها فبادروا العلم من قبل تصويح نبته ومن قبل ان تشغلوا بانفسكم عن مستنار العلم من عند اهله وانهوا عن المنكر وتناهوا عنه فانما امرتم بالنهي بعد التناهي	58	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1483	false	3898987145145533666	81	166	415	852	1561	300	الي موضع لراي يحدثه بعد راي يريد ان يلصق ما لا يلتصق ويقرب ما لا يتقارب فالله الله ان تشكوا الي من لا يشكي شجوكم ولا ينقض برايه ما قد ابرم لكم انه ليس علي الامام الا ما حمل من امر ربه الا---بلاغ في الموعظة والاجتهاد في النصيحة والاحياء للسنة واقامة الحدود علي مستحقيها واصدار السهمان علي اهلها فبادروا العلم من قبل تصويح نبته ومن قبل ان تشغلوا بانفسكم عن مستثار العلم من عند اهله وانهوا عن المنكر وتناهوا عنه فانما امرتم بالنهي بعد التناهي	1483	7286496044364560739	436	865.0	351	440	99.09091186523438	84	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms058	true	1134360358496184078	87	185	444	980	1589	300	ومن خطبة له عليه السلام------ الحمد لله الذي شرع الاسلام فسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه علي من غالبه فجعله امنا لمن علقه وسلما لمن دخله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم ب-ه ونورا لمن استضاء به وفهما لمن عقل ولبا لمن تدبر -اية لمن توسم وتبصرة لمن عزم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض وجنة لمن صبر فهو ابلج المناهج واوضح الولاءج مشرف المنار مشرق الجواد مضء المصابيح كريم المضمار رفيع الغاية جامع الحلبة متنافس السبقة شريف الفرسان التصديق منهاجه والصالحات مناره والموت غايته والدنيا مضماره والقيامة حلبته والجنة سبقته	58	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1485	false	-8075341571264810676	77	176	412	956	1653	300	ومن خطبة له عليه السلام الاصل الحمد لله الذي شرع الاسلام فسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه علي من غالبه فجعله امنا لمن علقه وسلما لمن دخله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم عنه ونورا لمن استضاء به وفهما لمن عقل ولبا لمن تدبر واية لمن توسم وتبصرة لمن عزم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض وجنة لمن صبر فهو ابلج المناهج واوضح الولاءج مشرف المنار مشرق الجواد مضء المصابيح كريم المضمار رفيع الغاية جامع الحلبة متنافس السبقة شريف الفرسان التصديق منهاجه والصالحات مناره والموت غايته والدنيا مضماره والقيامة حلبته والجنة سبقته	1485	7286496044364560739	535	1053.0	437	544	98.34558868408203	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms058	true	1134360358496184078	183	274	967	1463	1589	300	والجنة سبقته------------------------------ منها في ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي اوري قبسا لقابس وانار علما لحابس فهو امينك المامون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم اقسم له مقسما من عدلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك اللهم -اعل علي بناء البانين بناءه واكرم لديك نزله وشرف عندك منزلته واته الوسيلة واعطه السناء والفضيلة واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا نادمين ولا ناكبين ولا ناكثين ولا ضالين ولا مضلين ولا مفتونين قال الشريف--------------- وقد مضي هذا الكلام فيما تقدم الا اننا كررناه ه-هنا لما في الروايتين من الاختلاف	58	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1486	false	-310429594030103517	103	202	589	1125	1613	300	والجنة سبقته اي جزاء سبقته فحذف ايضا الاصل منها في ذكر النبي صلي الله عليه واله----- حتي اوري قبسا لقابس وانار علما لحابس فهو امينك المامون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم اقسم له مقسما من عدلك واجزه مض-عفات الخير من فضلك اللهم واعل علي بناء البانين بناءه واكرم لديك نزله وشرف عندك منزل-ه واته الوسيلة واعطه السناء والفضيلة واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا نادمين ولا ناكبين ولا ناكثين ولا ضالين ولا مضلين ولا مفتونين قال الرضي رحمه الله تعالي وقد مضي هذا الكلام فيما تقدم الا اننا كررناه هاهنا لما في الروايتين من الاختلاف	1486	7286496044364560739	486	915.5	396	543	89.50276184082031	84	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms058	true	1134360358496184078	274	300	1463	1589	1589	300	ومنها في خطاب اصحابه وقد بلغتم من كرامة الله ------لكم منزلة تكرم بها اماءكم ويوصل بها جيرانكم ويعظمكم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم-	58	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1488	false	-1537263404937553408	247	274	1270	1402	1534	300	-منها في خطاب اصحابه وقد بلغتم من كرامة الله تعالي لكم منزلة تكرم بها اماءكم وتوصل بها جيرانكم ويعظمكم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم	1488	7286496044364560739	124	229.5	99	133	93.23308563232422	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms058	true	1134360358496184078	201	232	1059	1229	1589	300	فهو امينك المام-------------------ون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم اقسم له مقسما من عدلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك الل---------------------------------------------------------هم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك -نزله	58	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3822	false	4715129026304726360	216	261	1158	1411	1616	300	فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفسحا في عدلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم مثواه لديك ونزله	3822	7286496044364560739	161	294.5	130	253	63.6363639831543	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	0	26	0	133	1702	300	عنده ويهابكم من لا يخاف لكم سطوة ولا لكم عليه امرة وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تغضبون وانتم لنقض ذمم اباءكم تانفون وكانت امور الله	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1488	false	-1537263404937553408	274	300	1402	1534	1534	300	عنده ويهابكم من لا يخاف لكم سطوة ولا لكم عليه امرة وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تغضبون وانتم لنقض ذمم اباءكم تانفون وكانت امور الله-	1488	7286496044364560739	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	26	62	133	333	1702	300	عليكم ترد وعنكم تصدر واليكم ترجع فمكنتم الظلمة من منزلتكم والقيتم اليهم ازمتكم واسلمتم امور الله في ايديهم يعملون في الشبهات ويسيرون في الشهوات وايم الله لو فرقوكم تحت كل كوكب لجمعكم الله لشر يوم لهم	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1489	false	8295437925461529361	0	35	0	198	1654	300	عليكم ترد وعنكم تصدر واليكم ترجع فمكنتم الظلمة من منزلتكم والقيتم اليهم ازمتكم واسلمتم امور الله في ايديهم يعملون ب--الشبهات ويسيرون في الشهوات وايم الله لو فرقوكم تحت كل كوكب لجمعكم الله لشر يوم لهم	1489	7286496044364560739	197	387.5	162	200	98.5	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	32	120	166	682	1702	300	فمكنتم الظلمة من منزلتكم والقيتم اليهم ازمتكم واسلمتم امور الله في ايديهم يعملون في الشبهات ويسيرون في ال-------شهوات وايم الله-------------------------------- لو فرقوكم تحت كل كوكب ل-جمع-كم الله ل--------شر يوم لهم 105---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلام له عليه السلام----------------- وقد رايت جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم تحوزكم الجفاة الطغام واعراب اهل الشام وانتم لهاميم العرب ويافيخ الشرف و--انف المقدم والسنام الاعظم ولقد شفي وحاوح صدري ان رايتكم باخرة تحوزونهم كما حازوكم وتزيلونهم عن مواقفهم كما ازالوكم حسا بالنضال وشجرا بالرماح تركب اولاهم اخراهم كالابل الهيم المطرودة ترمي عن حياضها وتذاد عن مواردها	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1490	false	3729748025020502343	99	214	531	1195	1654	300	ومكنتم الظلمة من منزلتكم حتي حكموا في دين الله باهواءهم وعملوا ب--------------------الشبهة لا بالحجة واتسعوا في شهواتهم ومارب انفسهم ثم اقسم بالله ان اهل الشام لو فرقوكم تحت كل كوكب ليجمعنكم الله ليوم وهو شر يوم لهم وكني بذلك عن ظهور المسودة وانتقامها من اهل الشام وبني امية وكانت المسودة المنتقمة منهم عراقية وخراسانية ومن كلام له عليه السلام في بعض ايام صفين وقد رايت جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم تحوزكم الجفاة الطغام واعراب اهل الشام وانتم لهاميم العرب ويافيخ الشرف والانف المقدم والسنام الاعظم ولقد شفا وحاوح صدري ان رايتكم باخرة تحوزونهم كما حازوكم وتزيلونهم عن مواقفهم كما ازالوكم حسا بالنصال وشجرا بالرماح تركب اولاهم اخراهم كالابل الهيم المطرودة ترمي عن حياضها وتذاد عن مواردها	1490	7286496044364560739	429	765.5	356	684	62.71929931640625	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	157	188	870	1057	1702	300	علمه---- باطن --غي-ب السترات- واحاط بغموض----- عقاءد السريرات----- منها في ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم اختاره من شجرة الانبياء ومشكاة الضياء وذءابة العلياء وسرة البطحاء ومصابيح الظلمة وينابيع الحكمة	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1491	false	6884225870235851721	258	291	1436	1636	1690	300	علمه خرق باطن الغيوب المستورة واحاط بالغامض من عقاءد السراءر الاصل منها في ذكر النبي صلي الله عليه واله----- اختاره من شجرة الانبياء ومشكاة الضياء وذءابة العلياء وسرة البطحاء ومصابيح الظلمة وينابيع الحكمة	1491	7286496044364560739	169	290.5	139	205	82.43902587890625	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	121	165	686	919	1702	300	ومن خطبة له عليه السلام وهي من خطب الملاحم الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته خلق الخلق من غير روية اذ كانت الرويات لا تليق الا بذوي الضماءر وليس بذي ضمير في نفسه خرق علمه باطن غيب السترات واحاط بغموض عقاءد السريرات	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1491	false	6884225870235851721	128	172	705	938	1690	300	ومن خطبة له عليه السلام وهي من خطب الملاحم الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته خلق الخلق من غير روية اذ كانت الرويات لا تليق الا بذوي الضماءر وليس بذي ضمير في نفسه خرق علمه باطن غيب السترات واحاط بغموض عقاءد السريرات	1491	7286496044364560739	233	466.0	189	233	100.0	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	189	216	1063	1204	1702	300	طبيب دوار بطبه قد احكم مراهمه واحمي مواسمه يضع من ذلك حيث الحاجة اليه من قلوب عمي واذان صم والسنة بكم م-تبع بدواءه مواضع الغفلة ومواطن الحيرة	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1492	false	1899322320497763988	101	127	555	694	1650	300	طبيب دوار بطبه قد احكم مراهمه واحمي مواسمه يضع--- ذلك حيث الحاجة اليه من قلوب عمي واذان صم والسنة بكم متتبع بدواءه مواضع الغفلة ومواطن الحيرة	1492	7286496044364560739	138	265.0	112	142	97.18309783935547	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	216	272	1204	1549	1702	300	لم يستضيءوا باضواء الحكمة ولم يقدحوا بزناد العلوم الثاقبة فهم في ذلك كالانعام الساءمة والصخور القاسية قد انجابت السراءر لاهل البصاءر ووضحت محجة الحق لخابطها واسفرت الساعة عن وجهها وظهرت العلامة لمتوسمها ما-لي اراكم اشباحا بلا ارواح وارواحا بلا اشباح ونساكا بلا صلاح وتجارا بلا ارباح وايقاظا نوما وشهودا غيبا وناظرة عمياء وسامعة صماء وناطقة بكماء	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1494	false	7524030359920696121	145	202	778	1123	1674	300	لم يستضيءوا باضواء الحكمة ولم يقدحوا بزناد العلوم الثاقبة فهم في ذلك كالانعام الساءمة والصخور القاسية قد انجابت السراءر لاهل البصاءر ووضحت محجة الحق لخابطها واسفرت الساعة عن وجهها وظهرت العلامة لمتوسمها ما لي اراكم اشباحا بلا ارواح وارواحا بلا اشباح ونساكا بلا صلاح وتجارا بلا ارباح -ايقاظا نوما وشهودا غيبا وناظرة عمياء وسامعة صماء وناطقة بكماء	1494	7286496044364560739	344	678.0	288	346	99.42196655273438	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms059	true	4353730125397923318	272	300	1549	1702	1702	300	رايت ضلالة قد قامت علي قطبها وتفرقت بشعبها تكيلكم بصاعها وتخبطكم بباعها قاءدها خارج عن الملة قاءم علي الضلة فلا يبقي يومءذ منكم الا ثفالة كثفالة القدر او-	59	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1495	false	1402587342105599118	23	51	124	277	1671	300	راية ضلال- قد قامت علي قطبها وتفرقت بشعبها تكيلكم بصاعها وتخبطكم بباعها قاءدها خارج من الملة قاءم علي الضلة فلا يبقي يومءذ منكم الا ثفالة كثفالة القدر او	1495	7286496044364560739	150	288.0	123	154	97.40259552001953	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms060	true	4223089105801213305	10	65	64	373	1557	300	المءمن من بينكم استخلاص الحبة البطينة من بين هزيل الحب اين تذهب بكم المذاهب وتتيه بكم الغياهب وتخدعكم الكواذب ومن اين تءتون واني تءفكون فلكل اجل كتاب ولكل غيبة اياب فاستمعوه من ربانيكم واحضروه قلوبكم واستيقظوا ان هتف بكم وليصدق راءد اهله وليجمع شمله وليحضر ذهنه فلقد فلق لكم الامر فلق الخرزة وقرفه قرف الصمغة	60	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1496	false	-3726189031160354679	3	55	16	307	1627	300	المءمن من النار في يبيس العرفج الاصل ا------------------ين تذهب بكم المذاهب وتتيه بكم الغياهب وتخدعكم الكواذب ومن اين تءتون واني تءفكون فلكل اجل كتاب ولكل غيبة اياب فاستمعوا من ربانيكم واحضروه قلوبكم واستيقظوا ان هتف بكم وليصدق راءد اهله وليجمع شمله وليحضر ذهنه فلقد فلق لكم الامر فلق الخرزة وقرفه قرف الصمغة	1496	7286496044364560739	267	513.5	218	309	86.40776824951172	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms060	true	4223089105801213305	78	145	449	853	1557	300	الدهر صيال السبع العقور وهدر فنيق الباطل بعد كظوم وتواخي الناس علي الفجور وتهاجروا علي الدين وتحابوا علي الكذب وتباغضوا علي الصدق فاذا كان ذلك كان الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللءام فيضا وتغيض الكرام غيضا وكان اهل ذلك الزمان ذءابا وسلاطينه سباعا واوساطه اكالا وفقراءه امواتا وغار الصدق وفاض الكذب واستعملت المودة باللسان وتشاجرت الناس بالقلوب وصار الفسوق نسبا والعفاف عجبا ولبس الاسلام لبس الفرو مقلوبا	60	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1497	false	3333519706807385094	0	67	0	403	1679	300	الدهر صيال السبع العقور وهدر فنيق الباطل بعد كظوم وتواخي الناس علي الفجور وتهاجروا علي الدين وتحابوا علي الكذب وتباغضوا علي الصدق فاذا كان ذلك كان الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللءام فيضا وتغيض الكرام غيضا وكان اهل ذلك الزمان ذءابا وسلاطينه سباعا واوساطه اكالا وفقراءه امواتا وغار الصدق وفاض الكذب واستعملت المودة باللسان وتشاجر- الناس بالقلوب وصار الفسوق نسبا والعفاف عجبا ولبس الاسلام لبس الفرو مقلوبا	1497	7286496044364560739	403	801.0	336	404	99.75247192382812	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms060	true	4223089105801213305	141	300	828	1557	1557	300	الاسلام لبس الفرو مقلوبا 107 -ومن خطبة له عليه السلام كل شء خاضع له وكل شء قاءم به غني كل فقير وعز كل ذليل وقوة كل ضعيف ومفزع كل ملهوف ومن تكلم سمع نطقه ومن سكت علم سره ومن عاش فعليه رزقه ومن مات فاليه منقلبه لم ترك العيون فتخبر عنك بل كنت قبل الواصفين من خلقك لم تخلق الخلق لوحشة ولا استعملتهم لمنفعة ولا يسبقك من طلبت ولا يفلتك من اخذت ولا ينقص سلطانك من عصاك ولا يزيد في ملكك من اطاعك ولا يرد امرك من سخط قضاءك ولا يستغني عنك من تولي عن امرك كل سر عندك علانية وكل غيب عندك شهادة انت الابد -لا امد لك وانت المنتهي -لا محيص عنك وانت الموعد -لا منجي منك الا اليك بيدك ناصية كل دابة واليك مصير كل نسمة سبحانك ما ا--------------------عظم ما نري من خلقك وما اصغر عظمه- في جنب قدرتك وما اهول ما نري من ملكوتك وما احقر ذلك فيما غاب عنا من سلطانك وما اسبغ نعمك	60	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1498	false	-5941942137419972139	137	300	739	1492	1492	300	الاسلامية في ذلك الزمان الاصل ومن خطبة له عليه السلام كل شء خاشع له وكل شء قاءم به غني كل فقير وعز كل ذليل وقوة كل ضعيف ومفزع كل ملهوف -من تكلم سمع نطقه ومن سكت علم سره ومن عاش فعليه رزقه ومن مات فاليه منقلبه لم ترك العيون فتخبر عنك بل كنت قبل الواصفين من خلقك لم تخلق الخلق لوحشة ولا استعملتهم لمنفعة ولا يسبقك من طلبت ولا يفلتك من اخذت ولا ينقص سلطانك من عصاك ولا يزيد في ملكك من اطاعك ولا يرد امرك من سخط قضاءك ولا يستغني عنك من تولي عن امرك كل سر عندك علانية وكل غيب عندك شهادة انت الابد فلا امد لك وانت المنتهي فلا محيص عنك وانت الموعد فلا منجي منك الا اليك بيدك ناصية كل دابة واليك مصير كل نسمة سبحانك ما اعظم شانك سبحانك ما اعظم ما نري من خلقك وما اصغر عظيمة في جنب قدرتك وما اهول ما نري من ملكوتك وما احقر ذلك فيما غاب عنا من سلطانك وما اسبغ نعمك	1498	7286496044364560739	703	1364.5	550	754	93.23607635498047	147	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms061	true	5117711517562308706	6	146	29	802	1600	300	الاخرة منها من ملاءكة اسكنتهم سم-واتك ورفعتهم عن ارضك هم اعلم خلقك بك واخوفهم لك واقربهم منك لم يسكنوا الاصلاب ولم يضمنوا الارحام ولم يخلقوا من ماء مهين ولم ي-شعبهم ريب المنون وانهم علي مكانهم منك ومنزلتهم عندك واستجماع اهواءهم فيك وكثرة طاعتهم لك وقلة غفلتهم عن امرك لو عاينوا كنه ما خفي عليهم منك لحقروا اعمالهم ولزروا علي انفسهم ولعرفوا انهم لم يعبدوك حق عبادتك ولم يطيعوك حق طاعتك سبحانك خالقا ومعبودا بحسن بلاءك عند خلقك خلقت دارا وجعلت فيها مادبة مشربا ومطعما وازواجا وخدما وقصورا وانهارا وزروعا وثمارا ثم ارسلت داعيا يدعو اليها فلا الداعي اجابوا ولا فيما رغبت اليه رغبوا ولا الي ما شوقت اليه اشتاقوا اقبلوا علي جيفة--- افتضحوا باكلها واصطلحوا علي حبها ومن عشق شيءا اعشي بصره وامرض قلبه فهو ينظر بعين غير صحيحة ويسمع باذن غير سميعة قد خرقت الشهوات عقله واماتت الدنيا قلبه	61	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1502	false	-7188665741920470573	160	300	825	1596	1596	300	الاصل- منها من ملاءكة اسكنتهم سماواتك ورفعتهم عن ارضك هم اعلم خلقك بك واخوفهم لك واقربهم منك لم يسكنوا الاصلاب ولم يضمنوا الارحام ولم يخلقوا من ماء مهين ولم يتشعبهم ريب المنون وانهم علي مكانهم منك ومنزلتهم عندك واستجماع اهواءهم فيك وكثرة طاعتهم لك وقلة غفلتهم عن امرك لو عاينوا كنه ما خفي عليهم منك لحقروا اعمالهم ولزروا علي انفسهم ولعرفوا انهم لم يعبدوك حق عبادتك ولم يطيعوك حق طاعتك سبحانك خالقا ومعبودا بحسن بلاءك عند خلقك خلقت دارا وجعلت فيها مادبة مشربا ومطعما وازواجا وخدما وقصورا وانهارا وزروعا وثمارا ثم ارسلت داعيا يدعو اليها فلا الداعي اجابوا ولا فيما رغبت----- رغبوا ولا الي ما شوقت اليه اشتاقوا اقبلوا علي جيفة قد افتضحوا باكلها واصطلحوا علي حبها ومن عشق شيءا اعشي بصره وامرض قلبه فهو ينظر بعين غير صحيحة ويسمع باذن غير سميعة قد خرقت الشهوات عقله واماتت الدنيا قلبه-	1502	7286496044364560739	764	1493.0	626	778	98.20051574707031	135	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms061	true	5117711517562308706	146	300	802	1600	1600	300	وولهت عليها نفسه فهو عبد لها ولمن في يد-ه شء منها حيثما زالت زال اليها وحيثما اقبلت اقبل عليها ولا يزدجر من الله بزاجر ولا يتعظ منه بواعظ وهو يري الماخوذين علي الغرة حيث لا اقالة ----ولا رجعة كيف نزل بهم ما كانوا يجهلون وجاءهم من فراق الدنيا ما كانوا يامنون وقدموا من الاخرة علي ما كانوا يوعدون فغير موصوف ما نزل بهم اجتمعت عليهم سكرة الموت وحسرة الفوت ففترت لها اطرافهم وتغيرت لها الوانهم ثم ازداد الموت فيهم ولوجا فحيل بين احدهم وبين منطقه وانه لبين اهله ينظر ببصره ويسمع باذنه علي صحة من عقله وبقاء من لبه يفكر فيم افني عمره وفيم اذهب دهره ويتذكر اموالا جمعها اغمض في مطالبها واخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها واشرف علي فراقها تبقي لمن وراءه ينعمون فيها ويتمتعون بها فيكون المهنا لغيره والعبء علي ظهره والمرء قد غلقت رهونه بها فهو يعض يده ندامة علي ما اصحر له عند الموت من امره ويزهد-	61	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1503	false	7279165479486805884	0	155	0	803	1550	300	وولهت عليها نفسه فهو عبد لها ولمن في يديه شء منها حيثما زالت زال اليها وحيثما اقبلت اقبل عليها -لا ينزجر من الله بزاجر ولا يتعظ منه بواعظ وهو يري الماخوذين علي الغرة حيث لا اقالة لهم ولا رجعة كيف نزل بهم ما كانوا يجهلون وجاءهم من فراق الدنيا ما كانوا يامنون وقدموا من الاخرة علي ما كانوا يوعدون فغير موصوف ما نزل بهم اجتمعت عليهم سكرة الموت وحسرة الفوت ففترت لها اطرافهم وتغيرت لها الوانهم ثم ازداد الموت فيهم ولوجا فحيل بين احدهم وبين منطقه وانه لبين اهله ينظر ببصره ويسمع باذنه علي صحة من عقله وبقاء من لبه يفكر فيم افني عمره وفيم اذهب دهره ويتذكر اموالا جمعها اغمض في مطالبها واخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها واشرف علي فراقها تبقي لمن وراءه ينعمون فيها ويتمتعون بها فيكون المهنا لغيره والعبء علي ظهره والمرء قد غلقت رهونه بها فهو يعض يده ندامة علي ما اصحر له عند الموت من امره ويزهد	1503	7286496044364560739	795	1566.5	642	804	98.88059997558594	149	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms062	true	4365416734387725968	0	146	0	753	1583	300	فيما كان يرغب فيه ايام عمره ويتمني ان الذي كان يغبطه بها ويحسده عليها قد حازها دونه فلم يزل الموت يبالغ في جسده حتي خالط لسانه سمعه فصار بين اهله لا ينطق بلسانه ولا يسمع بسمعه يردد طرفه بالنظر في وجوههم يري حركات السنتهم ولا يسمع رجع كلامهم ثم ازداد الموت التياطا فقبض بصره كما قبض سمعه وخرجت الروح من جسده فصار جيفة بين اهله قد اوحشوا من جانبه وتباعدوا من قربه لا يسعد باكيا ولا يجيب داعيا ثم حملوه الي محط في الارض واسلموه فيه الي عمله وانقطعوا عن زورته حتي اذا بلغ الكتاب اجله والامر مقاديره والحق اخر الخلق باوله وجاء من امر الله ما يريده من تجديد خلقه اماد السماء وفطرها وارج الارض وارجفها وقلع جبالها ونسفها ودك بعضها بعضا من هيبة جلالته ومخوف سطوته واخرج من فيها فجددهم علي اخلاقهم وجمعهم بعد تفرقهم ثم ميزهم لما يريد- من مسالتهم عن خفايا الاعمال	62	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1503	false	7279165479486805884	155	300	803	1550	1550	300	فيما كان يرغب فيه ايام عمره ويتمني ان الذي كان يغبطه بها ويحسده عليها قد حازها دونه فلم يزل الموت يبالغ في جسده حتي خالط س------معه فصار بين اهله لا ينطق بلسانه ولا يسمع بسمعه يردد طرفه بالنظر في وجوههم يري حركات السنتهم ولا يسمع رجع كلامهم ثم ازداد الموت التياطا فقبض بصره كما قبض سمعه وخرجت الروح من جسده فصار جيفة بين اهله قد اوحشوا من جانبه وتباعدوا من قربه لا يسعد باكيا ولا يجيب داعيا ثم حملوه الي محط في الارض فاسلموه فيه الي عمله وانقطعوا عن زورته حتي اذا بلغ الكتاب اجله والامر مقاديره والحق اخر الخلق باوله وجاء من امر الله ما يريده من تجديد خلقه اماد السماء وفطرها وارج الارض وارجفها وقلع جبالها ونسفها ودك بعضها بعضا من هيبة جلالته ومخوف سطوته واخرج من فيها فجددهم بعد اخلاقهم وجمعهم بعد تفرقهم ثم ميزهم لما يريده من مسالتهم عن خفايا الاعمال-	1503	7286496044364560739	741	1462.5	597	754	98.27586364746094	141	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms062	true	4365416734387725968	146	239	753	1261	1583	300	وخبايا الافعال وجعلهم فريقين انعم علي هءلاء وانتقم من هءلاء فاما اهل --طاعته فاثابهم بجواره وخلدهم في داره حيث لا يظعن النزال ولا يتغير لهم الحال ولا تنوبهم الافزاع ولا تنالهم الاسقام ولا تعرض لهم الاخطار ولا تشخصهم الاسفار واما اهل المعصية فانزلهم شر دار وغل الايدي الي الاعناق وقرن النواصي بالاقدام والبسهم سرابيل القطران ومقطعات النيران في عذاب قد اشتد حره وباب قد اطبق علي اهله في نار لها كلب ولجب ولهب ساطع وقصيف هاءل لا يظعن مقيمها ولا يفادي اسيرها ولا تفصم كبولها لا مدة للدار فتفني ولا اجل للقوم فيقضي	62	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1504	false	3153915507366830273	0	93	0	509	1645	300	وخبايا الافعال وجعلهم فريقين انعم علي هءلاء وانتقم من هءلاء فاما اهل الطاعة- فاثابهم بجواره وخلدهم في داره حيث لا يظعن النزال ولا تتغير بهم الحال ولا تنوبهم الافزاع ولا تنالهم الاسقام ولا تعرض لهم الاخطار ولا تشخصهم الاسفار واما اهل المعصية فانزلهم شر دار وغل الايدي الي الاعناق وقرن النواصي بالاقدام والبسهم سرابيل القطران ومقطعات النيران في عذاب قد اشتد حره وباب قد اطبق علي اهله في نار لها كلب ولجب ولهب ساطع وقصيف هاءل لا يظعن مقيمها ولا يفادي اسيرها ولا تفصم كبولها لا مدة للدار فتفني ولا اجل للقوم فيقضي	1504	7286496044364560739	504	994.5	411	510	98.82353210449219	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms062	true	4365416734387725968	240	294	1267	1548	1583	300	في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قد حقر الدنيا وصغرها واهون--ها وهونها وعلم ان الله زواها عنه اختيارا وبسطها لغيره احتقارا فاعرض عنه-----ا بقلبه وامات ذكرها عن نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا او يرجو فيها مقاما بلغ عن ربه معذرا ونصح لامته منذرا ودعا الي الجنة مبشرا	62	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1514	false	9174659127189404278	20	76	96	384	1640	300	في ذكر النبي صلي الله عليه واله قد حقر الدنيا وصغرها واهون بها وهونها وعلم ان الله زواها عنه اختيارا وبسطها لغيره احتقارا فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها عن نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا او يرجو فيها مقاما بلغ عن ربه معذرا ونصح لامته منذرا ودعا الي الجنة مبشرا	1514	7286496044364560739	278	540.5	224	288	96.52777862548828	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	true	8230442219469045229	14	165	95	954	1659	300	ومن خطبة له عليه السلام ان افضل ما توسل به المتوسلون الي الله سبحانه------- الايمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فانه ذروة الاسلام وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقام الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فانهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة الرحم فانها مثراة في المال ومنساة في الاجل وصدقة السر فانها تكفر الخطيءة وصدقة العلانية فانها تدفع ميتة السوء وصناءع المعروف فانها تقي مصارع الهوان افيضوا في ذكر الله فانه احسن الذكر وارغبوا فيما وعد المتقين فان----ه اصدق الوعد واقتدوا بهدي نبيكم فانه افضل الهدي واستنوا بسنته فانه- اهدي السنن وتعلموا القران فانه احسن الحديث وتفقهوا فيه فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور واحسنوا تلاوته فانه انفع القصص فان العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه اعظم والحسرة له الزم وهو عند الله الوم 109 ومن خطبة له عليه السلام	63	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1516	false	1061143880290895521	144	295	750	1615	1640	300	ومن خطبة له عليه السلام ان افضل ما توسل به المتوسلون الي الله سبحانه وتعالي الايمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فانه ذروة الاسلام وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقام الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فانهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة الرحم فانها مثراة في المال ومنساة في الاجل وصدقة السر فانها تكفر الخطيءة وصدقة العلانية فانها تدفع ميتة السوء وصناءع المعروف فانها تقي مصارع الهوان افيضوا في ذكر الله فانه احسن الذكر وارغبوا فيما وعد المتقين فان وعده اصدق الوعد واقتدوا بهدي نبيكم فانه افضل الهدي واستنوا بسنته فانها اهدي السنن وتعلموا القران فانه احسن الحديث وتفقهوا فيه فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور واحسنوا تلاوته فانه انفع القصص وان العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه اعظم والحسرة له الزم وهو عند الله الوم ------الشرح ذكر عليه السلام	1516	7286496044364560739	843	1649.0	695	871	96.7853012084961	143	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	true	8230442219469045229	122	226	723	1301	1659	300	فيه فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره ف-----------------------------------------------------انه شفاء الصدور واحسنوا تلاوته فانه انفع---------------------------------------------------------------- القصص فا------ن العالم العامل بغير ع--لمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله------- بل الحجة عليه اعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسرة له الزم--------------------------------------------------------------------------- وهو عند الله الوم 109-------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام ------اما بعد فاني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت بالعاجلة وراقت بالقليل وتحلت بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تءمن فجعتها غرارة ضرارة حاءلة زاءلة نافدة باءدة اكالة غوالة لا تعدو اذا تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضاء بها ان تكون كما قال الله سبحانه وتعالي كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه	63	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1519	false	-1710473895016624345	105	300	574	1577	1577	300	فيه فانه ربيع القلوب من هذا اخذ ابن عباس قوله اذا قرات الم حم وقعت في روضات دمثات ثم قال فانه شفاء الصدور وهذا من الالفاظ القرانية ثم سماه قصصا اتباعا لما ورد في القران من قوله نحن نقص عليك احسن القصص ثم ذكر ان العالم الذي لا يعمل بعلمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله ثم قال بل الحجة عليه اعظم لانه يعلم الحق ولا يعمل به فالحجة عليه اعظم من الحجة علي الجاهل وان كانا جميعا محجوجين اما احدهما فبعلمه واما الاخر فبتمكنه من ان يعلم ثم قال والحسرة له الزم لانه عند الموت يتاسف الا يكون عمل بما علم والجاهل لا ياسف ذلك الاسف ثم قال وهو عند الله الوم اي احق ان يلام لان المتمكن عالم بالقوة وهذا عالم بالفعل فاستحقاقه اللوم والعقاب اشد ومن خطبة له عليه السلام الاصل اما بعد فاني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت بالعاجلة وراقت بالقليل وتحلت بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تءمن فجعتها غرارة ضرارة حاءلة زاءلة نافدة باءدة اكالة غوالة لا تعدو اذا تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضا- بها ان تكون كما قال الله --------تعالي كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه-	1519	7286496044364560739	522	870.5	425	1013	51.53010940551758	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	true	8230442219469045229	226	300	1301	1659	1659	300	الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا لم يكن امرء منها في حبرة الا اعقبت-----ها عبرة ولم يلق في سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه مزنة بلاء وحري اذا اصبحت له منتصرة ان تمسي له متنكرة وان جانب منها اعذوذب واحلولي امر منها جانب فاوبي لا ينال امرء من غضارتها رغبا الا ارهقته من نواءبها تعبا ولا يمسي منها في جناح امن الا اصبح علي-	63	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1520	false	-8184089289785207832	0	75	0	364	1577	300	الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا لم يكن امرء منها في حبرة الا اعقبته بعدها عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه مزنة بلاء وحري اذا اصبحت له منتصرة ان تمسي له متنكرة وان جانب منها اعذوذب واحلولي امر منها جانب فاوبي لا ينال امرء من غضارتها رغبا الا ارهقته من نواءبها تعبا ولا يمسي منها في جناح امن الا اصبح علي	1520	7286496044364560739	356	698.0	283	364	97.80220031738281	71	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms064	true	-5105575966176045105	0	223	0	1207	1643	300	قوادم خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من ازوادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه وزال عما قليل عنه كم من واثق بها--- فجعته وذي طمانينة قد صرعته وذي ابهة قد جعلته حقيرا وذي نخوة قد ردته ذليلا سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام و-اسبابها رمام حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وموفورها منكوب وجارها محروب الستم في مساكن من كان قبلكم اطول اعمارا وابقي اثارا وابعد امالا واعد عديدا واكثف جنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بغير زاد مبلغ ولا ظهر قاطع فهل بلغكم ان الدنيا سخت لهم نفسا بفدية او اعانتهم بمعونة او احسنت لهم صحبة بل ارهقتهم بالفوادح واوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعفرتهم للمناخر ووطءتهم بالمناسم واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد --لها حتي ظعنوا عنها لفراق الابد وهل زودتهم الا السغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا الندامة -فهذه تءثرون ام اليها تطمءنون ام عليها تحرصون فبءست الدار لمن لم يتهمها ولم يكن فيها علي وجل منها فاعلموا وانتم تعلمون بانكم تاركوها وظاعنون عنها واتعظوا فيها بالذين قالوا من اشد منا قوة حملوا الي قبورهم فلا يدعون ركبانا وانزلوا الاجداث فلا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الصفيح اجنان ومن	64	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1520	false	-8184089289785207832	75	300	364	1577	1577	300	قوادم خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من ازوادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه وزال عما قليل عنه كم من واثق بها قد فجعته وذي طمانينة قد صرعته وذي ابهة قد جعلته حقيرا وذي نخوة قد ردته ذليلا سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام و اسبابها رمام حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وموفورها منكوب وجارها محروب الستم في مساكن من كان قبلكم اطول اعمارا وابقي اثارا وابعد امالا واعد عديدا واكثف جنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بغير زاد مبلغ ولا ظهر قاطع فهل بلغكم ان الدنيا سخت لهم نفسا بفدية او اعانتهم بمعونة او احسنت لهم صحبة بل ارهقتهم بالفوادح واوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعفرتهم للمناخر ووطءتهم بالمناسم واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق الابد وهل زودتهم الا السغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا الندامة افهذه تءثرون ام اليها تطمءنون ام عليها تحرصون فبءست الدار لمن لم يتهمها ولم يكن فيها علي وجل منها فاعلموا وانتم تعلمون بانكم تاركوها وظاعنون عنها واتعظوا فيها بالذين قالوا من اشد منا قوة حملوا الي قبورهم فلا يدعون ركبانا وانزلوا الاجداث فلا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الصفيح اجنان ومن-	1520	7286496044364560739	1203	2376.5	981	1214	99.09390258789062	218	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms064	true	-5105575966176045105	223	300	1207	1643	1643	300	التراب اكفان ومن الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما ولا يبالون مندبة ان جيدوا لم يفرحوا وان قحطوا لم يقنطوا جميع وهم احاد وجيرة وهم ابعاد متدانون لا يتزاورون وقريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت اضغانهم وجهلاء قد ماتت احقادهم لا يخشي فجعهم ولا يرجي دفعهم استبدلوا بظهر الارض بطنا وبالسعة ضيقا وبالاهل غربة وبالنور ظلمة فجاءوها كما فارقوها حفاة عراة قد ظعنوا عنها باعمالهم الي الحياة الداءمة والدار الباقية كما قال سبحانه-	64	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1521	false	7339500791482755335	0	77	0	437	1656	300	التراب اكفان ومن الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما ولا يبالون مندبة ان جيدوا لم يفرحوا وان قحطوا لم يقنطوا جميع وهم احاد وجيرة وهم ابعاد متدانون لا يتزاورون وقريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت اضغانهم وجهلاء قد ماتت احقادهم لا يخشي فجعهم ولا يرجي دفعهم استبدلوا بظهر الارض بطنا وبالسعة ضيقا وبالاهل غربة وبالنور ظلمة فجاءوها كما فارقوها حفاة عراة قد ظعنوا عنها باعمالهم الي الحياة الداءمة والدار الباقية كما قال سبحانه	1521	7286496044364560739	436	867.0	360	437	99.77116394042969	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms065	true	5689362761322449189	32	64	146	293	1565	300	بل كيف يتوفي الجنين في بطن امه ايلج عليه من بعض جوارحها ام الروح اجابته باذن ربها ام هو ساكن معه في احشاءها كيف يصف الهه من يعجز عن صفة مخلوق مثله	65	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1526	false	-3782136987707902150	0	32	0	147	1571	300	بل كيف يتوفي الجنين في بطن امه ايلج عليه من بعض جوارحها ام الروح اجابته باذن ربها ام هو ساكن معه في احشاءها كيف يصف الهه من يعجز عن صفة مخلوق مثله	1526	7286496044364560739	147	294.0	115	147	100.0	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms065	true	5689362761322449189	65	134	297	683	1565	300	ومن خطبة له عليه السلام واحذركم الدنيا فانها منزل قلعة وليست بدار نجعة قد تزينت بغرورها وغرت بزينتها---- هانت علي ربها فخلط حلالها بحرامها وخيرها بشرها وحياتها بموتها وحلوها بمرها لم يصفها الله تعالي لاولياءه ولم يضن بها علي اعداءه خيرها زهيد وشرها عتيد وجمعها ينفد وملكها يسلب وعامرها يخرب فما خير دار تنقض نقض البناء وعمر يفني فيها فناء الزاد ومدة تنقطع انقطاع السير اجعلوا ما افترض الله	65	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1531	false	-974941424242145619	230	300	1186	1574	1574	300	ومن خطبة له عليه السلام واحذركم الدنيا فانها منزل قلعة وليست بدار نجعة قد تزينت بغرورها وغرت بزينتها دار هانت علي ربها فخلط حلالها بحرامها وخيرها بشرها وحياتها بموتها وحلوها بمرها لم يصفها الله تعالي لاولياءه ولم يضن بها عن- اعداءه خيرها زهيد وشرها عتيد وجمعها ينفد وملكها يسلب وعامرها يخرب فما خير دار تنقض نقض البناء وعمر يفني فيها فناء الزاد ومده تنقطع انقطاع السير اجعلوا ما افترض الله-	1531	7286496044364560739	382	745.5	314	390	97.94871520996094	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms065	true	5689362761322449189	134	291	683	1512	1565	300	عليكم من طلبكم- واسالوه من اداء حقه ما سالكم واسمعوا دعوة الموت اذانكم قبل ان يدعي بكم ان الزاهدين في الدنيا تبكي قلوبهم وان ضحكوا ويشتد حزنهم وان فرحوا ويكنر مقتهم انفسهم وان اغتبطوا بما رزقوا قد غاب عن قلوبكم ذكر الاجال وحضرتكم كواذب الامال فصارت الدنيا املك بكم من الاخرة والعاجلة اذهب بكم من الاجلة وانما انتم اخوان علي دين الله ما فرق بينكم الا خبث السراءر وسوء الضماءر فلا توازرون ولا تناصحون ولا تبادلون ولا توادون ما بالكم تفرحون باليسير من الدنيا تملكونه ولا يحزنكم الكثير من الاخرة تحرمونه ويقلقكم اليسير من الدنيا يفوتكم حتي يتبين ذلك في وجوهكم وقلة صبركم عما زوي منها عنكم كانها دار مقامكم وكان متاعها باق عليكم وما يمنع احدكم ان يستقبل اخاه بما يخاف من عيبه الا مخافة ان يستقبله بمثله قد تصافيتم علي رفض الاجل وحب العاجل وصار دين احدكم لعقة علي لسانه صنيع من قد فرغ عن عمله واحرز رضا سيده 112 ومن خطبة له عليه السلام	65	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1532	false	258189254328648621	0	154	0	822	1593	300	عليكم من طلبتكم واسالوه من اداء حقه ما سالكم واسمعوا دعوة الموت اذانكم قبل ان يدعي بكم ان الزاهدين في الدنيا تبكي قلوبهم وان ضحكوا ويشتد حزنهم وان فرحوا ويكثر مقتهم انفسهم وان اغتبطوا بما رزقوا قد غاب عن قلوبكم ذكر الاجال وحضرتكم كواذب الامال فصارت الدنيا املك بكم من الاخرة والعاجلة اذهب بكم من الاجلة وانما انتم اخوان علي دين الله ما فرق بينكم الا خبث السراءر وسوء الضماءر فلا توازرون ولا تناصحون ولا تباذلون ولا توادون ما بالكم تفرحون باليسير من الدنيا تدركونه ولا يحزنكم الكثير من الاخرة تحرمونه ويقلقكم اليسير من الدنيا يفوتكم حتي يتبين ذلك في وجوهكم وقلة صبركم عما زوي منها عنكم كانها دار مقامكم وكان متاعها باق عليكم وما يمنع احدكم ان يستقبل اخاه بما يخاف من عيبه الا مخافة ان يستقبله بمثله قد تصافيتم علي رفض الاجل وحب العاجل وصار دين احدكم لعقة علي لسانه صنيع من--- فرغ من عمله واحرز رضا سيده الشرح قو-----له عليه السلام	1532	7286496044364560739	806	1585.0	653	830	97.10843658447266	148	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms066	true	-8748988516920367229	0	249	0	1298	1541	300	الاءه كما نحمده علي بلاءه ونستعينه علي هذه النفوس البطاء عما امرت به السراع الي ما نهيت عنه ونستغفره مما احاط به علمه واحصاه كتابه علم غير قاصر وكتاب غير مغادر ونءمن به ايمان من عاين الغيوب ووقف علي الموعود ايمانا نفي اخلاصه الشرك ويقينه الشك ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا-------------- عبده ورسوله صلي الله عليه واله وسلم شهادتين تصعدان القول وترفعان العمل لا يخف ميزان توضعان فيه ولا يثقل ميزان ترفعان عنه اوصيكم عباد الله بتقوي الله التي هي الزاد وبها المعاد زاد مبلغ ومعاد منجح دعا اليها اسمع داع ووعاها خير واع فاسمع داعيها وفاز واعيها عباد الله ان تقوي الله حمت اولياء الله محارمه والزمت قلوبهم مخافته حتي اسهرت لياليهم واظمات هواجرهم فاخذوا الراحة بالنصب والري بالظما واستقربوا الاجل فبادروا العمل وكذبوا الامل فلاحظوا الاجل ثم ان الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فمن الفناء ان الدهر موتر قوسه لا تخطء سهامه ولا تءسي جراحه يرمي الحي بالموت والصحيح بالسقم والناجي بالعطب اكل لا يشبع وشارب لا ينقع ومن العناء ان المرء يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله------ لا مالا حمل ولا بناء نقل ومن غيرها انك تري المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما ليس ذلك الا نعيما زل وبءسا نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيق-طعه حضور اجله فلا امل يدرك ولا مءمل يترك فسبحان الله ما اغر سرورها واظما ريها واضحي فيءها لا جاء يرد ولا ماض يرتد فسبحان الله ما اقرب الحي من الميت للحاقه به وابعد الميت من الحي	66	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1534	false	-7800744878317498424	52	300	287	1581	1581	300	الاءه كما نحمده علي بلاءه ونستعينه علي هذه النفوس البطاء عما امرت به السراع الي ما نهيت عنه ونستغفره مما احاط به علمه واحصاه كتابه علم غير قاصر وكتاب غير مغادر ونءمن به ايمان من عاين الغيوب ووقف علي الموعود ايمانا نفي اخلاصه الشرك ويقينه الشك ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه عبده ورسوله------------------------ شهادتين تصعدان القول وترفعان العمل لا يخف ميزان توضعان فيه ولا يثقل ميزان ترفعان منه اوصيكم عباد الله بتقوي الله التي هي الزاد وبها المعاذ زاد مبلغ ومعاذ منجح دعا اليها اسمع داع ووعاها خير واع فاسمع داعيها وفاز واعيها عباد الله ان تقوي الله حمت اولياء الله محارمه والزمت قلوبهم مخافته حتي اسهرت لياليهم واظمات هواجرهم فاخذوا الراحة بالنصب والري بالظما واستقربوا الاجل فبادروا العمل وكذبوا الامل فلاحظوا الاجل ثم ان الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فمن الفناء ان الدهر موتر قوسه لا تخطء سهامه ولا تءسي جراحه يرمي الحي بالموت والصحيح بالسقم والناجي بالعطب اكل لا يشبع وشارب لا ينقع ومن العناء ان المرء يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله تعالي لا مالا حمل ولا بناء نقل ومن غيرها انك تري المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما ليس ذلك الا نعيما زل وبءسا نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيقتطعه حضور اجله فلا امل يدرك ولا مءمل يترك فسبحان الله ما اعز سرورها واظما ريها واضحي فيءها لا جاء يرد ولا ماض يرتد فسبحان الله ما اقرب الحي من الميت للحاقه به وابعد الميت من الحي-	1534	7286496044364560739	1268	2493.0	1025	1319	96.13343811035156	237	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms066	true	-8748988516920367229	249	300	1298	1541	1541	300	لانقطاعه عنه انه ليس شء بشر من الشر الا عقابه وليس شء بخير من الخير الا ثوابه وكل شء من الدنيا سماعه اعظم من عيانه وكل شء من الاخرة عيانه اعظم من سماعه فليكفكم من العيان السماع ومن الغيب الخبر واعلموا ان ما نقص من الدنيا وزاد في الاخرة خير مما-	66	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1535	false	-715868181338862577	0	51	0	244	1488	300	لانقطاعه عنه انه ليس شء بشر من الشر الا عقابه وليس شء بخير من الخير الا ثوابه وكل شء من الدنيا سماعه اعظم من عيانه وكل شء من الاخرة عيانه اعظم من سماعه فليكفكم من العيان السماع ومن الغيب الخبر واعلموا ان ما نقص من الدنيا وزاد في الاخرة خير مما	1535	7286496044364560739	243	481.0	193	244	99.59016418457031	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms066	true	-8748988516920367229	172	236	929	1234	1541	300	يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله لا مالا حمل ولا--------------------------------------------------------------------- بناء نقل -------------------------------------------------------------ومن غيرها انك تري المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ذلك الا نعيما زل وبءسا نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيقطعه حضور اجله فلا امل يدرك ولا مءمل يترك فسبحان الله ما اغر سرورها واظما ريها واضحي فيءها---------------------------------- لا جاء يرد ولا ماض يرتد	66	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1538	false	4459351798407668693	171	286	939	1513	1578	300	يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن نظر الشاعر فقال اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال اخر الم تر حوشبا امسي يبني بناء نفعه لبني بقيله يءمل ان يعمر عمر نوح وامر الله يطرق كل ليله قوله ومن غيرها انك تري المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما اي يصير الفقير غنيا والغني فقيرا وقد فسره قوم فقالوا اراد انك تري من هو في باطن الامر مرحوم مغبوطا وتري من هو في باطن الامر مغبوط مرحوما اي تحسب ذاك وتتخيله وهذا التاويل غير صحيح لان قوله بعده ليس ذلك الا نعيما زل وبءسا نزل يكذبه ويصدق التفسير الاول---------------------------------------------------------------------------------------- واضحي فيها من اضحي الرجل اذا برز للشمس ثم قال لا جاء يرد ولا ماض يرتد	1538	7286496044364560739	157	193.0	122	662	23.716012954711914	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms066	true	-8748988516920367229	238	266	1246	1376	1541	300	ما اقرب الحي من الميت للحاقه به و---ابعد الميت من الحي لانقطاعه عنه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس شء بشر من الشر الا عقابه وليس شء بخير من الخير الا ثوابه	66	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1539	false	-1150177182024323534	8	128	35	629	1540	300	ما اقرب الحي من الميت للحاقه به وما ابعد الميت من الحي لانقطاعه عنه نظر الشاعر فقال يا بعيدا عني وليس بعيدا من لحاقي به سميع قريب صرت بين الوري غريبا كما انك تحت الثري وحيد غريب فان قلت ما وجه تقسيمه عليه السلام الامور التي عددها الي الفناء والعناء والغير والعبر قلت لقد اصاب الثغرة وطبق المفصل الا تراه ذكر في الفناء رمي الدهر الانسان عن قوس الردي وفي العناء جمع ما لا ياكل وبناء ما لا يسكن وفي الغير الفقر بعد الغني والغني بعد الفقر وفي العبر اقتطاع الاجل الامل فقد ناط بكل لفظة ما يناسبها وقد نظر بعض الشعراء الي قوله عليه السلام ليس شء بشر من الشر الا عقابه وليس شء بخير من الخير الا ثوابه	1539	7286496044364560739	127	234.0	99	594	21.38047218322754	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms067	true	232077767523838387	0	125	0	600	1614	300	نقص في الاخرة وزاد في الدنيا فكم من منقوص رابح ومزيد خاسر ان الذي امرتم به اوسع من الذي نهيتم عنه وما احل لكم اكثر مما حرم عليكم فذروا ما قل لما كثر وما ضاق لما اتسع قد تكفل لكم بالرزق وامرتم بالعمل فلا يكونن المضمون لكم طلبه اولي بكم من المفروض عليكم عمله مع انه والله لقد اعترض الشك ودخل اليقين حتي كان الذي ضمن لكم قد فرض عليكم وكان الذي قد فرض عليكم قد وضع عنكم فبادروا العمل وخافوا بغتة الاجل فانه لا يرجي من رجعة العمر ما يرجي من رجعة الرزق ما فات م------ن الرزق رجي غدا زيادته وما فات امس من العمر لم يرج اليوم رجعته الرجاء مع الجاءي والياس مع الماضي فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون	67	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1535	false	-715868181338862577	51	175	244	845	1488	300	نقص من الاخرة وزاد في الدنيا فكم من منقوص رابح ومزيد خاسر ان الذي امرتم به اوسع من الذي نهيتم عنه وما احل لكم اكثر مما حرم عليكم فذروا ما قل لما كثر وما ضاق لما اتسع قد تكف--لكم بالرزق وامرتم بالعمل فلا يكونن المضمون لكم طلبه اولي بكم من المفروض عليكم عمله مع انه والله لقد اعترض الشك ودخل اليقين حتي كان الذي ضمن لكم قد فرض عليكم وكان الذي--- فرض عليكم قد وضع عنكم فبادروا العمل وخافوا بغتة الاجل فانه لا يرجي من رجعة العمر ما يرجي من رجعة الرزق ما فات اليوم من الرزق رجي غدا زيادته وما فات امس من العمر لم يرج اليوم رجعته الرجاء مع الجاءي والياس مع الماضي فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون	1535	7286496044364560739	592	1165.0	469	606	97.68976593017578	121	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms067	true	232077767523838387	126	300	604	1614	1614	300	ومن خطبة له عليه السلام في الاستسقاء ال------لهم قد انصاحت جبالنا واغبرت ارضنا وهامت دوابنا وتحيرت في مرابضها وعجت عجيج الثكالي علي اولادها وملت التردد في مراتعها والحنين الي مواردها اللهم فارحم انين الانة وحنين الحانة اللهم فارحم حيرتها في مذاهبها وانينها في موالجها اللهم خرجنا اليك حين اعتكرت علينا حدابير السنين واخلفتنا مخايل الجود فكنت الرجاء للمبتءس والبلاغ للملتمس ندعوك حين قنط الانام ومنع الغمام وهلك السوام ان لا تءاخذنا باعمالنا ولا تاخذنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق والربيع المغدق والنبات المونق سحا وابلا تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فات اللهم سقيا منك محيية مروية تامة عامة طيبة مباركة هنيءة------ مريعة زاكيا نبتها ثامرا فرعها ناضرا ورقها تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي بها الميت من بلادك اللهم سقيا منك تعشب بها نجادنا وتجري بها وهادنا وتخصب بها جنابنا وتقبل بها ثمارنا وتعيش بها مواشينا وتندي بها اقاصينا وتستعين بها ضواحينا من بركاتك الواسعة وعطاياك الجزيلة علي بريتك المرملة ووحشك المهملة وانزل علينا سماء مخضلة مدرارا هاطلة يدافع الودق منها الودق ويحفز القطر منها القطر غير خلب برقها-	67	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1543	false	3028549429923621499	38	213	192	1213	1690	300	ومن خطبة له عليه السلام في الاستسقاء الاصل اللهم قد انصاحت جبالنا واغبرت ارضنا وهامت دوابنا وتحيرت في مرابضها وعجت عجيج الثكالي علي اولادها وملت التردد في مراتعها والحنين الي مواردها اللهم فارحم انين الانة وحنين الحانة اللهم فارحم حيرتها في مذاهبها وانينها في موالجها اللهم خرجنا اليك حين اعتكرت علينا حدابير السنين واخلفتنا مخايل الجود فكنت الرجاء للمبتءس والبلاغ للملتمس ندعوك حين قنط الانام ومنع الغمام وهلك السوام ا--لا تءاخذنا باعمالنا ولا تاخذنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق والربيع المغدق والنبات المونق سحا وابلا تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فات اللهم سقيا منك محيية مروية تامة عامة طيبة مباركة هنيءة مريءة مريعة زاكيا نبتها ثامرا فرعها ناضرا ورقها تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي بها الميت من بلادك اللهم سقيا منك تعشب بها نجادنا وتجري بها وهادنا ويخصب بها جنابنا وتقبل بها ثمارنا وتعيش بها مواشينا وتندي بها اقاصينا وتستعين بها ضواحينا من بركاتك الواسعة وعطاياك الجزيلة علي بريتك المرملة ووحشك المهملة وانزل علينا سماء مخضلة مدرارا هاطلة يدافع الودق منها الودق ويحفز القطر منها القطر غير خلب برقها	1543	7286496044364560739	1007	1993.5	835	1023	98.43597412109375	169	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms068	true	-1349951384594164008	0	80	0	443	1633	300	ولا جهام عارضها ولا قزع ربابها ولا شفان ذهابها حتي يخصب لامراعها المجدبون ويحيا ببركتها المسنتون فانك تنزل الغيث--- بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وانت الولي الحميد قال الشريف---------------------- قوله عليه السلام انصاحت جبالنا اي تشققت من المحول يقال انصاح الثوب اذا انشق ويقال ايضا انصاح النبت وصاح وصوح اذا جف ويبس وق----------وله وهامت دوابنا اي عطشت والهيام العطش وقوله حدابير السنين جمع حدبار وهي الناقة التي انضاها السير فشبه بها السنة التي فشا فيها الجدب قال ذو الرمة حدابير	68	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1543	false	3028549429923621499	213	300	1213	1690	1690	300	ولا جهام عارضها ولا قزع ربابها ولا شفان ذهابها حتي يخصب لامراعها المجدبون ويحيا ببركتها المسنتون فانك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وانت الولي الحميد قال الشريف الرضي رحمه الله تعالي قوله عليه السلام انصاحت جبالنا اي تشققت من المحول يقال انصاح الثوب اذا انشق ويقال ايضا انصاح النبت وصاح وصوح اذا جف ويبس كله بمعني وقوله وهامت دوابنا اي عطشت والهيام العطش وقوله حدابير السنين جمع حدبار وهي الناقة التي انضاها السير فشبه بها السنة التي فشا فيها الجدب قال ذو الرمة حدابير-	1543	7286496044364560739	440	851.5	361	478	92.05020904541016	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms068	true	-1349951384594164008	80	122	443	674	1633	300	ما تنفك الا مناخة علي الحسف او نرمي بها بلدا قفرا وقوله ولا قزع ربابها القزع القطع الصغار المتفرقة من السحاب وقوله ولا شفان ذهابها فان تقديره ولا ذات شفان ذهابها والشفان الريح الباردة والذهاب الامطار اللينة فحذف ذات لعلم السامع به	68	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1544	false	3131453982138775286	0	42	0	231	1663	300	ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا وقوله ولا قزع ربابها القزع القطع الصغار المتفرقة من السحاب وقوله ولا شفان ذهابها فان تقديره ولا ذات شفان ذهابها والشفان الريح الباردة والذهاب الامطار اللينة فحذف ذات لعلم السامع به	1544	7286496044364560739	230	459.0	188	231	99.56710052490234	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms068	true	-1349951384594164008	149	272	807	1480	1633	300	معذر امام من اتقي وبصر من اهتدي منها -لو تعلمون ما اعلم مما طوي عنكم غيبه اذا لخرجتم الي الصعدات تبكون علي اعمالكم وتلتدمون علي انفسكم ولتركتم اموالكم لا حارس لها ولا خالف عليها ولهمت كل امرء----- نفسه لا يلتفت الي غيرها ولكنكم نسيتم ما ذكرتم وامنتم ما حذرتم فتاه عنكم رايكم وتشتت عليكم امركم ولوددت ان الله فرق بيني وبينكم والحقني بمن هو احق بي منكم قوم والله ميامين الراي مراجيح الحلم مقاويل بالحق متاريك للبغي مضوا قدما علي الطريقة واوجفوا علي المحجة فظفروا بالعقبي الداءمة والكرامة الباردة اما والله ليسلطن عليكم غلام ثقيف الذيال الميال ياكل خضرتكم ويذيب شحمتكم ايه ابا وذحة قال الشريف اقول الو----------ذحة الخنفساء وهذا القول يومء به الي الحجاج وله مع الوذحة حديث ليس هذا موضوع ذكره	68	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1551	false	-7749255038889382488	142	264	748	1421	1623	300	----------من الاعراب الاصل----- منها ولو تعلمون ما اعلم مما طوي عنكم غيبه اذا لخرجتم الي الصعدات تبكون علي اعمالكم وتلتدمون علي انفسكم ولتركتم اموالكم لا حارس لها ولا خالف عليها ولهمت كل امرء منكم نفسه لا يلتفت الي غيرها ولكنكم نسيتم ما ذكرتم وامنتم ما حذرتم فتاه عنكم رايكم وتشتت عليكم امركم ولوددت ان الله فرق بيني وبينكم والحقني بمن هو احق بي منكم قوم والله ميامين الراي مراجيح الحلم مقاويل بالحق متاريك للبغي مضوا قدما علي الطريقة واوجفوا علي المحجة فظفروا بالعقبي الداءمة والكرامة الباردة اما والله ليسلطن عليكم غلام ثقيف الذيال الميال ياكل خضرتكم ويذيب شحمتكم ايه ابا وذحة قال الرضي رحمه الله تعالي الوذحة الخنفساء وهذا القول يومء به الي الحجاج وله مع الوذحة حديث ليس هذا موض-ع ذكره	1551	7286496044364560739	635	1231.0	519	689	92.16255187988281	111	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms068	true	-1349951384594164008	273	300	1484	1633	1633	300	ومن كلام له عليه السلام فلا اموال بذلتموها للذي رزقها ولا انفس خاطرتم بها للذي خلقها تكرمون بالله علي عباده ولا تكرمون الله في عباده فاعتبروا بنزولكم-	68	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1554	false	-1808914878399633855	77	104	426	576	1636	300	ومن كلام له عليه السلام فلا اموال بذلتموها للذي رزقها ولا انفس خاطرتم بها للذي خلقها تكرمون بالله علي عباده ولا تكرمون الله في عباده فاعتبروا بنزولكم	1554	7286496044364560739	149	293.0	123	150	99.33333587646484	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms069	true	-2267009816981390204	9	47	49	259	1562	300	ومن كلام له عليه السلام انتم الانصار علي الحق والاخوان في الدين والجنن يوم الباس والبطانة دون الناس بكم اضرب المدبر وارجو طاعة المقبل فاعينوني بمناصحة خلية من الغش سليمة من الريب فو الله اني لاولي الناس بالناس	69	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1554	false	-1808914878399633855	257	294	1401	1610	1636	300	ومن كلام له عليه السلام انتم الانصار علي الحق والاخوان في الدين والجنن يوم الباس والبطانة دون الناس بكم اضرب المدبر وارجو طاعة المقبل فاعينوني بمناصحة خلية من الغش سليمة من الريب فو-الله اني لاولي الناس بالناس	1554	7286496044364560739	209	413.0	172	210	99.52381134033203	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms069	true	-2267009816981390204	48	207	263	1078	1562	300	ومن كلام له عليه السلام وقد جمع الناس وحضهم علي الجهاد فسكتوا مليا فقال عليه السلا---------م امخرسون انتم فقال قوم منهم يا امير المءمنين ان سرت سرنا معك فقال عليه السلام ما بالكم لا سددتم لرشد ولا هديتم لقصد افي مثل هذا ينبغي ---ان اخرج ا-نما يخرج في مثل هذا رجل ممن ارضاه من شجعانكم وذوي باسكم ولا ينبغي لي ان ادع المصر والجند------- وبيت المال وجباية الارض والقضاء بين المسلمين والنظر في حقوق المطالبين ثم اخرج في كتيبة اتبع اخري اتقلقل تقلقل القدح في الجفير الفارغ وانما انا قطب الرحي تدور علي وانا بمكاني فاذا فارقتها استحار مدارها واضطرب ثفالها هذا لعمر الله الراي السوء والله لو لا رجاءي الشهادة عند لقاءي العدو -لو قد حم لي لقاءه لقربت ركابي ثم شخصت عنكم فلا اطلبكم ما اختلف جنوب وشمال---------------------------- انه لا غناء في كثرة عددكم مع قلة اجتماع قلوبكم لقد حملتكم علي الطريق الواضح التي لا يهلك عليها الا هالك من استقام فالي الجنة ومن زل فالي النار	69	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1555	false	-3016352827211415432	77	242	420	1275	1606	300	ومن كلام له عليه السلام وقد جمع الناس وحضهم علي الجهاد فسكتوا مليا فقال عليه السلام ما بالكم امخرسون انتم فقال قوم منهم يا امير المءمنين ان سرت سرنا معك فقال عليه السلام ما بالكم لا سددتم لرشد ولا هديتم لقصد افي مثل هذا ينبغي لي ان اخرج وانما يخرج في مثل هذا رجل ممن ارضاه من شجعانكم وذوي باسكم ولا ينبغي لي ان ادع -------الجند والمصر وبيت المال وجباية الارض والقضاء بين المسلمين والنظر في حقوق المطالبين ثم اخرج في كتيبة اتبع اخري اتقلقل تقلقل القدح في الجفير الفارغ وانما انا قطب الرحي تدور علي وانا بمكاني فاذا فارقته- استحار مدارها واضطرب ثفالها هذا لعمر الله الراي السوء والله لو-لا رجاءي الشهادة عند لقاءي العدو ولو قد حم لي لقاءه لقربت ركابي ثم شخصت عنكم فلا اطلبكم ما اختلف جنوب وشمال طعانين عيابين حيادين رواغين انه لا غناء في كثرة عددكم مع قلة اجتماع قلوبكم لقد حملتكم علي الطريق الواضح التي لا يهلك عليها الا هالك من استقام فالي الجنة ومن زل فالي النار	1555	7286496044364560739	805	1549.0	648	864	93.17129516601562	151	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms069	true	-2267009816981390204	191	291	997	1522	1562	300	الطريق الواضح التي --------لا يهلك عليه-------------------------------------------------------------------------------------ا الا هالك من استقام فالي الجنة ومن زل فالي النار 118 ومن كلام له عليه السلام تالله لقد علمت تبليغ الرسالات واتمام العدات و-تمام الكلمات وعندنا اهل البيت ابواب الحكم وضياء الامر الا وان شراءع الدين واحدة وسبله قاصدة من اخذ بها لحق وغنم ومن وقف عنها ضل وندم اعملوا ليوم تذخر له الذخاءر وتبلي فيه السراءر ومن لا ينفعه حاضر لبه فعازبه عنه اعجز وغاءبه اعوز واتقوا نارا حرها شديد وقعرها بعيد وحليتها حديد وشرابها صديد الا وان اللسان الصالح يجعله الله------ للمرء في الناس خير له من المال يورثه من لا يحمده	69	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1556	false	-115517544725243760	110	217	611	1190	1635	300	الطريق الواضح فذكره ثم قال لا يهلك فيها فانثه قلت لان الطريق يذكر ويءنث تقول الطريق الاعظم والطريق العظمي فاستعمل اللغتين معا الاصل ----------------------------------------------ومن كلام له عليه السلام تالله لقد علمت تبليغ الرسالات واتمام العدات واتمام الكلمات وعندنا اهل البيت ابواب الحكم وضياء الامر الا وان شراءع الدين واحدة وسبله قاصدة من اخذ بها لحق وغنم ومن وقف عنها ضل وندم اعملوا ليوم تذخر له الذخاءر وتبلي فيه السراءر ومن لا ينفعه حاضر لبه فعازبه عنه اعجز وغاءبه اعوز واتقوا نارا حرها شديد وقعرها بعيد وحليتها حديد وشرابها صديد الا وان اللسان الصالح يجعله الله تعالي للمرء في الناس خير له من المال يورثه من لا يحمده	1556	7286496044364560739	467	881.5	379	625	74.72000122070312	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms070	true	-5896285438346362589	0	182	0	1006	1583	300	رجل من اصحابه فقال نهيتنا عن الحكومة ثم اسرتنا بها فلم ندر اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي يجعل الله فيه خيرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش الشوكة بالشوكة وهو يعلم ان ضلعها معها اللهم قد ملت اطباء هذا الداء الدوي وكلت النزعة باشطان الركي اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقراوا القران فاحكموه وهيجوا الي القتال فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا -صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون ب--الموتي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما اليهم ونعض الايدي علي فراقهم ان الشيطان يسني لكم طرقه ويريد ان يحل دينكم عقدة عقدة ويعطيكم بالجماعة الفرق----------------ة فاصدفوا عن نزغاته ونفثاته واقبلوا النصيحة ممن اهداها اليكم واعقلوها علي انفسكم	70	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1558	false	1597646481724738092	1	186	5	1029	1597	300	رجل من اصحابه فقال نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فما ندر اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي يجعل الله فيه خيرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش الشوكة بالشوكة وهو يعلم ان ضلعها معها اللهم قد ملت اطباء هذا الداء الدوي وكلت النزعة باشطان الركي اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقراوا القران فاحكموه وهيجوا الي الجهاد فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا وصفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون عن الموتي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما اليهم ونعض الايدي علي فراقهم ان -لشيطان يسني لكم طرقه ويريد ان يحل دينكم عقدة عقدة ويعطيكم بالجماعة الفرقة وبالفرقة الفتنة فاصدفوا عن نزغاته ونفثاته واقبلوا النصيحة ممن اهداها اليكم واعقلوها علي انفسكم	1558	7286496044364560739	998	1967.5	816	1025	97.36585235595703	175	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms074	true	-5666730572970691913	275	300	1355	1488	1488	300	ومن كلام له عليه السلام قاله للخوارج وقد خرج الي معسكرهم وهم مقيمون علي انكار الحكومة فقال عليه السلام اكلكم شهد معنا صفين فقالوا منا-	74	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1562	false	-2239449228715071713	42	67	224	358	1637	300	ومن كلام له عليه السلام قاله للخوارج وقد خرج الي معسكرهم وهم مقيمون علي انكار الحكومة فقال عليه السلام اكلكم شهد معنا صفين فقالوا منا	1562	7286496044364560739	133	261.0	109	134	99.25373077392578	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms075	true	-6209962582209524515	0	204	0	1120	1596	300	من شهد ومنا من لم يشهد قال فامتازوا فرقتين فليكن من شهد صفين فرقة ومن لم يشهدها فرقة حتي اكلم كلا ب----كلامه ونادي الناس فقال امسكوا عن الكلام وانصتوا لقولي واقبلوا بافءدتكم الي فمن نشدناه شهادة فليقل بعلمه فيها ثم كلمهم عليه السلام بكلام طويل منه------------------------ الم تقولوا عند رفعهم المصاحف حيلة وغيلة ومكرا وخديعة اخواننا واهل دعوتنا استقالونا واستراحوا الي كتاب الله سبحانه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل وقد كانت هذه الفعلة وقد رايتكم اعطيتموها والله لءن ابيتها ما وجبت علي فريضتها ولا حملني الله ذنبها وو الله ان جءتها اني للمحق الذي يتبع وان الكتاب لمعي ما فارقته مذ صحبته فلقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان القتل ليدور علي الاباء والابناء والاخوان والقرابات فلا نزداد علي كل مصيبة وشدة الا ايمانا ومضيا علي الحق وتسليما للامر وصبرا علي مضض الجراح ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام علي ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتاويل فاذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتداني بها الي البقية فيما بيننا رغبنا فيها وامسكنا عما سواها	75	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1562	false	-2239449228715071713	67	274	358	1494	1637	300	من شهد ومنا من لم يشهد قال فامتازوا فرقتين فليكن من شهد صفين فرقة ومن لم يشهدها فرقة حتي اكلم كل منكم بكلامه ونادي الناس فقال امسكوا عن الكلام وانصتوا لقولي واقبلوا بافءدتكم الي فمن نشدناه شهادة فليقل بعلمه فيها ثم كلمهم عليه السلام بكلام طويل من جملته ان قال عليه السلام الم تقولوا عند رفعهم المصاحف حيلة وغيلة ومكرا وخديعة اخواننا واهل دعوتنا استقالونا واستراحوا الي كتاب الله سبحانه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل وقد كانت هذه الفعلة وقد رايتكم اعطيتموها والله لءن ابيتها ما وجبت علي فريضتها ولا حملني الله ذنب-ا ووا-لله ان جءتها اني للمحق الذي يتبع وان الكتاب لمعي ما فارقته مذ صحبته فلقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه وا----------ن القتل ليدور علي الاباء والابناء والاخوان والقرابات فما نزداد علي كل مصيبة وشدة الا ايمانا ومضيا علي الحق وتسليما للامر وصبرا علي مضض الجراح ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام علي ما دخل فيه من الزيغ والاعوعاج والشبهة والتاويل فاذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتداني بها الي البقية فيما بيننا رغبنا فيها وامسكنا عما سواها	1562	7286496044364560739	1101	2169.5	901	1148	95.90592193603516	194	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms075	true	-6209962582209524515	205	282	1124	1494	1596	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لاصحابه في ساعة الحرب واي امرء منكم احس من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد من اخوانه فشلا فليذب عن اخيه بفضل نجدته التي فضل بها عليه كما يذب عن نفسه فلو شاء الله لجعله مثله ان الموت طالب حثيث لا يفوته المقيم ولا يعجزه الهارب ان اكرم الموت القتل والذي نفس ابن ابي طالب بيده لالف ضربة بالسيف اهون علي من ميتة علي الفراش في غير طاعة الله	75	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1564	false	-4308102824093701365	27	104	138	508	1584	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لاصحابه في ساعة الحرب واي امرء منكم احس من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد من اخوانه فشلا فليذب عن اخيه بفضل نجدته التي فضل بها عليه كما يذب عن نفسه فلو شاء الله لجعله مثله ان الموت طالب حثيث لا يفوته المقيم ولا يعجزه الهارب ان اكرم الموت القتل والذي نفس ابن ابي طالب بيده لالف ضربة بالسيف اهون علي من ميتة علي الفراش في غير طاعة الله	1564	7286496044364560739	370	740.0	293	370	100.0	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms076	true	-6009134734510487337	13	106	68	619	1702	300	فقدموا الدراع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن الهام والتووا في اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل------------------------------------------------------- ورايتكم فلا تميلوها ولا ت-خلوها ولا تجعلوها الا بايدي شجعانكم والمانعين الذمار منكم فان الصابرين علي نزول الحقاءق هم-------- الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها حفافيها ووراءها وامامها لا يتاخرون عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها اجزا--- امرء---- قرنه -واسي اخاه بنفسه ولم يكل قرنه الي اخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن اخيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لءن فررتم من سيف العاجلة لا تسلموا من سيف الاخرة	76	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1008	false	-7157705484654252106	67	215	362	1166	1638	300	وقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن الهام و-----------------------------------------------------------اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار والتووا في اطراف الرماح فانه امور للاسنة ورايتكم فلا تميلوها ولا تزيلوها ولا تجعلوها الا بايدي شجعانكم -المانعي- الذمار والصبر عند----------- نزول الحقاءق اهل الحفاظ الذين يحفون برايتك-م ويكتنفونها يضربون خلف---ها وام-------------------------امها ولا تضيعو---------------ها اجزا كل امرء وقذ قرنه وواسي اخاه بنفسه ولم يكل قرنه الي اخيه فيج-مع عليه قرنه وقرن اخيه فيكسب بذلك من الاثم وياتي به دناءة اني هذا وكيف يكون هكذا هذا يقاتل اثنين وهذا ممسك يده قد خلي قرنه الي اخيه هاربا منه او قاءما ينظر اليه من يفعل هذا يمقته الله فلا تعرضوا لمقت الله فانما مردكم الي الله قال الله تعالي لقوم عابهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا وايم الله لءن فررتم من سيف العاجلة لا تسلمون من سيف الاخرة	1008	7286496044364560739	398	666.5	325	921	43.213897705078125	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms076	true	-6009134734510487337	3	78	20	480	1702	300	ومن كلام له عليه السلام في حث اصحابه علي القتال فقدموا الدراع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن الهام والتووا في اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل ورايتكم فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا بايدي شجعانكم والمانعين الذمار منكم فان الصابرين علي نزول الحقاءق هم الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها حفافيها ووراءها وامامها لا يتاخرون عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها	76	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1567	false	3881491510373107696	131	206	717	1176	1675	300	ومن كلام له عليه السلام في حث اصحابه علي القتال فقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضو- علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن الهام والتووا في اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل ورايتكم فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا بايدي شجعانكم والمانعين الذمار منكم فان الصابرين علي نزول الحقاءق هم الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها حفافيها ووراءها وامامها لا يتاخرون عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها	1567	7286496044364560739	457	907.0	382	460	99.34782409667969	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms076	true	-6009134734510487337	78	162	480	940	1702	300	اجزا امرء قرنه واسي اخاه بنفسه ولم يكل قرنه الي اخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن اخيه وايم الله لءن فررتم من سيف العاجلة لا تسلموا من سيف الاخرة وانتم لهاميم العرب والسنام الاعظم ان في الفرار موجدة الله والذل اللازم والعار الباقي وان الفار لغير مزيد في عمره ولا محجوز بينه وبين يومه ال-راءح الي الله كالظمان يرد الماء الجنة تحت اطراف العوالي اليوم تبلي الاخيار والله لانا اشوق الي لقاءهم منهم الي ديارهم اللهم فان ردوا الحق فافضض جماعتهم وشتت كلمتهم وابسلهم بخطاياهم	76	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1568	false	-6013945017507991411	133	218	733	1194	1626	300	اجزا امرء قرنة واسي اخاه بنفسه ولم يكل قرنة الي اخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن اخيه وايم الله لءن فررتم من سيف العاجلة لا تسلموا من سيف الاخرة وانتم لهاميم العرب والسنام الاعظم ان في الفرار موجدة الله والذل اللازم والعار الباقي وان الفار لغير مزيد في عمره ولا محجوز بينه وبين يومه من راءح الي الله كالظمان يرد الماء الجنة تحت اطراف العوالي اليوم تبلي الاخبار والله لانا اشوق الي لقاءهم منهم الي ديارهم اللهم فان ردوا الحق فافضض جماعتهم وشتت كلمتهم وابسلهم بخطاياهم	1568	7286496044364560739	455	900.0	371	461	98.69847869873047	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms076	true	-6009134734510487337	162	225	940	1325	1702	300	انهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم وضرب يفلق الهام ويطيح العظام ويندر السواعد والاقدام وحتي يرموا بالمناسر تتبعها المناسر ويرجموا بالكتاءب تقفوها الحلاءب وحتي يجر ببلادهم الخميس يتلوه الخميس وحتي تدعق الخيول في نواحر ارضهم وباعنان مساربهم ومسارحهم قال الشريف---------------------- اقول الدعق الدق اي تدق الخيول بحوافرها ارضهم ونواحر ارضهم متقابلاتها -يقال منازل بني فلان تتناحر اي تتقابل	76	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1570	false	1527646771265801653	28	95	150	558	1659	300	انهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم وضرب يفلق الهام ويطيح العظام ويندر السواعد والاقدام وحتي يرموا بالمناسر تتبعها المناسر ويرجموا بالكتاءب تقفوها الحلاءب وحتي يجر ببلادهم الخميس يتلوه الخميس وحتي تدعق الخيول في نواحر ارضهم وباعنان مساربهم ومسارحهم قال الشريف الرضي رحمه الله تعالي اقول الدعق الدق اي تدق الخيول بحوافرها ارضهم ونواحر ارضهم متقابلاتها ويقال منازل بني فلان تتناحر اي تتقابل	1570	7286496044364560739	385	756.0	322	408	94.36274719238281	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms076	true	-6009134734510487337	226	300	1329	1702	1702	300	ومن كلام له عليه السلام ف---------------------------------------------------ي التحكيم----- انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي علي كتاب الله تع--------الي وقد قال الله سبحانه---------- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته-	76	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1634	false	-2644032687784139209	80	168	397	843	1507	300	ومن كلام له عليه السلام في الخوارج لما انكروا تحكيم الرجال ويذم فيه اصحابه في التحكيم فقال انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران -هذا القران انما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن- كتاب الله سبحانه وتعالي وقد قال الله تعالي عز من قاءل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته	1634	7286496044364560739	362	678.0	289	448	80.80357360839844	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms077	true	-5992308499233742059	0	131	0	656	1513	300	فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به وان حكم بسنة رسول الله صلي الله عليه واله فنحن -----------اولاهم به- واما قولكم لم جعلت بينكم وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق وتنقاد لاول الغي ان افضل الناس عند الله من كان العمل بالحق احب اليه وان نقصه وكرثه من الباطل وان جر اليه فاءدة وزاده -اين يتاه بكم -من اين اتيتم استعدوا للمسير ف-ي قوم حياري عن الحق لا يبصرونه وموزعين بالجور لا يعدلون به جفاة عن الكتاب نكب عن الطريق ما انتم بوثيقة يعلق بها ولا زوافر عز يعتصم اليها لبءس حشاش نار الحرب انتم اف لكم لقد لقيت منكم برحا يوما اناديكم ويوما اناجيكم فلا	77	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1634	false	-2644032687784139209	168	300	843	1507	1507	300	فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به وان حكم بسنة رسول الله صلي الله علي-----ه فنحن احق الناس واولاهم بها واما قولكم لم جعلت بينك- وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق وتنقاد لاول الغي ان افضل الناس عند الله من كان العمل بالحق احب اليه وان نقصه وكرثه من الباطل وان جر اليه فاءدة وزاده فاين يتاه بكم ومن اين اتيتم استعدوا للمسير الي قوم حياري عن الحق لا يبصرونه وموزعين بالجور لا يعدلون به جفاة عن الكتاب نكب عن الطريق ما انتم بوثيقة يعلق بها ولا زوافر عز يعتصم اليها لبءس حشاش نار الحرب انتم اف لكم لقد لقيت منكم برحا يوما اناديكم ويوما اناجيكم فلا-	1634	7286496044364560739	648	1248.0	519	671	96.57228088378906	123	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms077	true	-5992308499233742059	141	237	706	1175	1513	300	ومن كلام له عليه السلام لما عوتب علي التسوية في العطاء--------------------------------------------------------------- اتامروني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه والله ما اطور به ما سمر سمير وما ام نجم في السماء نجما -لو كان المال لي لسويت بينهم فكيف وانما المال مال الله -------------------الا وان اعطاء المال في غير حقه تبذير واسراف وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الاخرة ويكرمه في الناس ويهينه عند الله ولم يضع امرء ماله في غير حقه ولا عند غير اهله الا حرمه الله شكرهم وكان لغيره ودهم فان زلت به النعل يوما فاحتاج الي معونتهم فشر خدين والام خليل	77	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1638	false	-4565232751271952528	47	157	258	807	1544	300	ومن كلام له عليه السلام لما عوقب علي التسوية في العطاء وتصييره الناس اسوة في العطاء من غير تفضيل اولي السابقات والشرف اتامروني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه والله لا اطور به ما سمر سمير وما ام نجم في السماء نجما ولو كان المال لي لسويت بينهم فكيف وانما المال مال الله ثم قال عليه السلام الا وان اعطاء المال في غير حقه تبذير واسراف وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الاخرة ويكرمه في الناس ويهينه عند الله ولم يضع امرء ماله في غير حقه و---عند غير اهله الا حرمه الله شكرهم وكان لغيره ودهم فان زلت به النعل يوما فاحتاج الي معونتهم فشر خليل والام خدين	1638	7286496044364560739	460	864.5	365	552	83.33333587646484	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms077	true	-5992308499233742059	247	298	1232	1507	1513	300	ومن كلام له عليه السلام فان ابيتم---- ان تزعموا الا اني اخطات وضللت فلم تضللون عامة امة محمد صلي الله عليه واله بضلالي وتاخذونهم بخطءي وتكفرونهم بذنوبي سيوفكم علي عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون من اذنب بمن لم يذنب وقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله رجم الزاني	77	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1639	false	-8649956846751309226	251	300	1275	1539	1539	300	ومن كلام له عليه السلام فان ابيتم الا ان تزعمو----ا اني اخطات وضللت فلم تضللون عامة امه محمد صلي الله علي-----ه بضلالي وتاخذونهم بخطءي وتكفرونهم بذنوبي سيوفكم علي عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون من اذنب بمن لم يذنب وقد علمتم ان رسول الله صلي الله علي-----ه رجم الزاني-	1639	7286496044364560739	259	485.5	212	279	92.83154296875	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms078	true	-631624034915699063	0	198	0	1057	1633	300	عليه ثم ورثه اهله وقتل القاتل وورث ميراثه اهله وقطع السارق وجلد الزاني غير المحصن ثم قسم عليهما من الفء ونكحا المسلمات فاخذهم رسول الله صلي الله عليه واله بذنوبهم واقام حق الله فيهم ولم يمنعهم سهمهم من الاسلام ولم يخرج اسماءهم من بين اهله ثم انتم شرار الناس ومن رمي به الشيطان مراميه وضرب به تيهه وسيهلك في صنفان محب مفرط يذهب به الحب الي غير الحق ومبغض مفرط يذهب به البغض الي غير الحق وخير الناس في حالا النمط الاوسط فالزموه والزموا السواد الاعظم فان يد الله علي الجماعة واياكم والفرقة فان الشاذ من الناس للشيطان كما ان الشاذ من الغنم للذءب الا من دعا الي هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه وانما حكم الحكمان ليحييا ما احيا القران ويميتا ما امات القران واحياءه الاجتماع عليه واماتته الافتراق عنه فان جرنا القران اليهم اتبعناهم وان جرهم الينا اتبعونا فلم ات لا ابا لكم بجرا ولا ختلتكم عن امركم ولا لبسته عليكم انما اجتمع راي ملءكم علي اختيار رجلين اخذنا عليهما ان لا يتعديا القران فتاها عنه وتركا الحق وهما يبصرانه وكان الجور هواهما فمضيا عليه وقد سبق استثناءنا عليهما في الحكومة بالعدل والصمد للحق سوء رايهما وجور حكمهما 124 ومن خطبة----------- له عليه السلام	78	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1640	false	-1483086761522901733	3	200	14	1068	1604	300	عليه ثم ورثه اهله وقتل القاتل وورث ميراثه اهله وقطع------- وجلد الزاني غير المحصن ثم قسم عليهما من الفء ونكحا المسلمات فاخذهم رسول الله صلي الله علي-----ه بذنوبهم واقام حق الله فيهم ولم يمنعهم سهمهم من الاسلام ولم يخرج اسماءهم من بين اهله ثم انتم شرار الناس ومن رمي به الشيطان مراميه وضرب به تيهه وسيهلك في صنفان محب مفرط يذهب به الحب الي غير الحق ومبغض مفرط يذهب به البغض الي غير الحق وخير الناس في حالا النمط الاوسط فالزموه والزموا السواد الاعظم فان يد الله علي الجماعة واياكم والفرقة فان الشاذ من الناس للشيطان كما ان الشاذ من الغنم للذءب الا من دعا الي هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه فانما حكم الحكمان ليحييا ما احيا القران ويميتا ما امات القران واحياءه الاجتماع عليه واماتته الافتراق عنه فان جرنا القران اليهم اتبعناهم وان جرهم الينا اتبعونا فلم ات لا ابا لكم بجرا ولا ختلتكم عن امركم ولا لبسته عليكم انما اجتمع راي ملءكم علي اختيار رجلين اخذنا عليهما ا--لا يتعديا القران فتاها عنه وتركا الحق وهما يبصرانه وكان الجور هواهما فمضيا عليه وقد سبق استثناءنا عليهما في الحكومة بالعدل والصمد للحق سوء رايهما وجور حكمهما الشرح ليس لقاءل ان يقول له عليه السلام	1640	7286496044364560739	1030	2022.5	837	1068	96.44194793701172	190	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms078	true	-631624034915699063	193	271	1033	1459	1633	300	ومن خطبة له عليه السلام فيما يخبر به عن الملاحم بالبصرة يا احنف كاني به وقد سار بالجيش الذي لا يكون له غبار ولا لجب ولا قعقعة لجم ولا حمحمة خيل يثيرون الارض باقدامهم كانها اقدام النعام قال الشريف-------------------------------- يومء بذلك الي صاحب الزنج ثم قال عليه السلام ويل لسكككم العامرة والدور المزخرفة التي لها اجنحة كاجنحة النسور وخراطيم كخراطيم الفيلة من اولءك الذين لا يندب قتيلهم ولا يفتقد غاءبهم انا كاب الدنيا لوجهها وقادرها بقدرها وناظرها بعينها	78	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1648	false	3939920931253691196	136	220	762	1219	1670	300	ومن كلام له عليه السلام فيما يخبر به عن الملاحم بالبصرة يا احنف كاني به وقد سار بالجيش الذي لا يكون له غبار ولا لجب ولا قعقعة لجم ولا حمحمة خيل يثيرون الارض باقدامهم كانها اقدام النعام قال الشريف الرضي ابو الحسن رحمه الله تعالي يومء بذلك الي صاحب الزنج ثم قال عليه السلام ويل لسكككم العامرة والدور المزخرفة التي لها اجنحة كاجنحة النسور وخراطيم كخراطيم الفيلة من اولءك الذين لا يندب قتيلهم ولا يف-قد غاءبهم انا كاب الدنيا لوجهها وقادرها بقدرها وناظرها بعينها	1648	7286496044364560739	421	821.0	343	458	91.92139434814453	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms078	true	-631624034915699063	271	300	1459	1633	1633	300	منها ويومء بذلك الي وصف التتار- كاني اراهم قوما كان وجوههم المجان المطرقة يلبسون السرق والديباج ويعتقبون الخيل العتاق ويكون هناك استحرار قتل حتي يمشي المجروح علي المقتول ويكون-	78	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1719	false	79484739926399019	52	79	277	441	1563	300	منها ف------------ي وصف الاتراك كاني اراهم قوما كان وجوههم المجان المطرقة يلبسون السرق والديباج ويعتقبون الخيل العتاق ويكون هناك استحرار قتل حتي يمشي المجروح علي المقتول ويكون	1719	7286496044364560739	158	294.5	132	176	89.7727279663086	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms079	true	-6402371933730330335	0	102	0	497	1543	300	المفلت اقل من الماسور فقال له بعض اصحابه لقد اعطيت يا امير المءمنين علم الغيب فضحك عليه السلام وقال للرجل وكان كلبيا يا اخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلم من ذي علم وانما علم الغيب علم الساعة وما عدد- الل-------ه بقوله ان الله عنده علم الساعة------------------------------------------------------------------------------------- الاية فيعلم سبح-----انه ما في الارحام من ذكر و--انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون في النار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه احد الا الله وما سوي ذلك فعلم علمه الله نب--------------يه فعلمنيه ودعا لي بان يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي	79	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1719	false	79484739926399019	79	204	441	1049	1563	300	المفلت اقل من الماسور فقال له بعض اصحابه لقد اعطيت يا امير المءمنين علم الغيب فضحك عليه السلام وقال للرجل وكان كلبيا يا اخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلم من ذي علم وانما علم الغيب علم الساعة وما عدده الله سبحانه بقوله ان الله عنده علم الساعة وينزل العيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت الاية فيعلم الله سبحانه ما في الارحام من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون--- النار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه احد الا الله وما سوي ذلك فعلم علمه الله نبيه صلي الله عليه فعلمنيه ودعا لي بان يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي	1719	7286496044364560739	490	915.0	389	611	80.19639587402344	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms079	true	-6402371933730330335	111	147	541	728	1543	300	عباد الله انكم وما تاملون من هذه الدنيا اثوياء مءجلون ومدينون مقتضون اجل منقوص وعمل محفوظ فرب داءب مضيع ورب كادح خاسر وقد اصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه الا ادبارا والشر فيه الا اقبالا	79	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1740	false	7724318378260883257	264	300	1389	1575	1575	300	عباد الله انكم وما تاملون من هذه الدنيا اثوياء مءجلون ومدينون مقتضون اجل منقوص وعمل محفوظ فرب داءب مضيع ورب كادح خاسر وقد اصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه الا ادبارا والشر فيه الا اقبالا-	1740	7286496044364560739	186	367.0	151	187	99.46524047851562	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms079	true	-6402371933730330335	147	277	728	1443	1543	300	والشيطان في هلاك الناس الا طمعا فهذا اوان قويت عدته وعمت مكيدته وامكنت فريسته اضرب بطرفك حيث شءت من الناس -هل تبصر الا فقيرا يكابد فقرا او غنيا بدل نعمة الله كفرا او بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفرا او متمردا كان باذنه عن سمع المواعظ وقرا اين -خياركم وصلحاءكم واحراركم وسمحاءكم واين المتورعون في مكاسبهم والمتنزهون في مذاهبهم اليس قد ظعنوا جميعا عن هذه الدنيا الدنية والعاجلة المنغصة وهل خلقتم الا في حثالة لا تلتقي بذمهم الشفتان استصغارا لقدرهم وذهابا عن ذكرهم فانا لله وانا اليه راجعون ظهر الفساد فلا منكر متغير ولا زاجر مزدجر افبهذا تريدون ان تجاوروا الله في دار قدسه وتكونوا اعز اولياءه عنده هيهات لا يخدع الله عن جنته ولا تنال مرضاته الا بطاعته لعن الله الامرين بالمعروف التاركين له والناهين عن المنكر العاملين به	79	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1741	false	-2302802603094497492	0	130	0	716	1610	300	والشيطان في هلاك الناس الا طمعا فهذا اوان قويت عدته وعمت مكيدته وامكنت فريسته اضرب بطرفك حيث شءت من الناس فهل تبصر الا فقيرا يكابد فقرا او غنيا بدل نعمة الله كفرا او بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفرا او متمردا كان باذنه عن سمع المواعظ وقرا اين اخياركم وصلحاءكم واحراركم وسمحاءكم واين المتورعون في مكاسبهم والمتنزهون في مذاهبهم اليس قد ظعنوا جميعا عن هذه الدنيا الدنية والعاجلة المنغصة وهل خلفتم الا في حثالة لا تلتقي بذمهم الشفتان استصغارا لقدرهم وذهابا عن ذكرهم فانا لله وانا اليه راجعون ظهر الفساد فلا منكر م-غير ولا زاجر مزدجر افبهذا تريدون ان تجاوروا الله في دار قدسه وتكونوا اعز اولياءه عنده هيهات لا يخدع الله عن جنته ولا تنال مرضاته الا بطاعته لعن الله الامرين بالمعروف التاركين له والناهين عن المنكر العاملين به	1741	7286496044364560739	713	1410.0	583	717	99.44212341308594	126	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms079	true	-6402371933730330335	278	300	1447	1543	1543	300	ومن كلام له عليه السلام لابي ذر رحمه الله لما -خرج الي الربذة يا ابا ذر انك غضبت لله فارج من غضبت-	79	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1745	false	4169427575325769297	192	214	979	1077	1525	300	ومن كلام له عليه السلام لابي ذر رحمه الله لما اخرج الي الربذة يا ابا ذر انك غضبت لله فارج من غضبت	1745	7286496044364560739	96	182.0	75	98	97.95918273925781	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms080	true	-5822015114101577101	0	66	0	339	1590	300	له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فاترك في ايديهم ما خافوك عليه واهرب----- بما خفتهم عليه فما احوجهم الي ما منعتهم وما اغناك عما منعوك وستعلم من الرابح غدا والاكثر حسدا ولو ان السم-وات والارض-- كانتا علي عبد رتقا ثم اتقي الله لجعل الله له منهما مخرجا لا يءنسنك الا الحق ولا يوحشنك الا الباطل فلو قبلت دنياهم لاحبوك ولو قرضت منها لامنوك	80	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1745	false	4169427575325769297	214	281	1077	1424	1525	300	له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فاترك في ايديهم ما خافوك عليه واهرب منهم بما خفتهم عليه فما احوجهم الي ما منعتهم وما اغناك عما منعوك وستعلم من الرابح غدا والاكثر حسدا ولو ان السماوات والارضين كانتا علي عبد رتقا ثم اتقي الله لجعل الله له منهما مخرجا لا يءنسنك الا الحق ولا يوحشنك الا الباطل فلو قبلت دنياهم لاحبوك ولو قرضت منها لامنوك	1745	7286496044364560739	339	660.5	273	347	97.69452667236328	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms080	true	-5822015114101577101	1	58	3	295	1590	300	ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فاترك في ايديهم ما خافوك عليه واهرب بما خفتهم عليه فما احوجهم الي ما منعتهم وما اغناك عما منعوك وستعلم من الرابح غدا والاكثر حسدا ولو ان السم-وات والارض كانتا علي عبد رتقا ثم اتقي الله لجعل الله له منهما مخرجا---------- لا يءنسنك الا الحق ولا يوحشنك الا الباطل	80	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1746	false	-8108243815818414399	165	204	810	1010	1486	300	ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فامتحنوك بالقلي ونفوك---------------------------------------- الي الفل---------------------------------------------ا والله لو كانت------ السماوات والارض ------علي عبد رتقا ثم اتقي الله لجعل----- له منه-ا مخرجا يا ابا ذر لا يءنسنك الا الحق ولا يوحشنك الا الباطل	1746	7286496044364560739	158	228.0	124	303	52.14521408081055	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms080	true	-5822015114101577101	67	206	343	1114	1590	300	ومن كلام له عليه السلام ايتها النفوس المختلفة والقلوب المتشتتة الشاهدة ابدانهم والغاءبة عنهم عقولهم اظاركم علي الحق وانتم تنفرون عنه نفور المعزي من وعوعة الاسد هيهات ان اطلع بكم سرار العدل او اقيم اعوجاج الحق اللهم انك تعلم انه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان ولا التماس شء من فضول الحطام ولكن لنرد المعالم من دينك ونظهر الاصلاح في بلادك فيامن المظلومون من عبادك وتقام المعطلة من حدودك اللهم اني اول من اناب وسمع واجاب لم يسبقني الا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة وقد علمتم انه لا ينبغي ان يكون الوالي علي الفروج والدماء والمغانم والاحكام وامامة المسلمين البخيل فتكون في اموالهم نهمته ولا الجاهل فيضلهم بجهله ولا الجافي فيقطعهم بجفاءه ولا الحاءف للدول فيتخذ قوما دون قوم ولا المرتشي في الحكم فيذهب بالحقوق ويقف بها دون المقاطع ولا المعطل للسنة فيهلك الامة	80	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1754	false	6577819035266614010	57	195	314	1080	1634	300	ومن كلام له عليه السلام ايتها النفوس المختلفة والقلوب المتشتتة الشاهدة ابدانهم والغاءبة عنهم عقولهم اظاركم علي الحق وانتم تنفرون عنه نفور المعزي من وعوعة الاسد هيهات ان اطلع بكم سرار العدل او اقيم اعوجاج الحق اللهم انك تعلم انه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان ولا التماس شء من فضول الحطام ولكن لنرد المعالم من دينك ونظهر الاصلاح في بلادك فيامن المظلومون من عبادك وتقام المعطلة من حدودك اللهم اني اول من اناب وسمع واجاب لم يسبقني الا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالصلاة وقد علمتم انه لا ينبغي ان يكون الوالي علي الفروج والدماء والمغانم والاحكام وامامة المسلمين البخيل فتكون في اموالهم نهمته ولا الجاهل فيضلهم بجهله ولا الجافي فيقطعهم بجفاءه ولا الحاءف للدول فيتخذ قوما دون قوم ولا المرتشي في الحكم فيذهب بالحقوق ويقف بها دون المقاطع ولا المعطل للسنة فيهلك الامة	1754	7286496044364560739	766	1526.0	628	771	99.35149383544922	137	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms080	true	-5822015114101577101	186	300	1004	1590	1590	300	للدول فيتخذ قوما دون قوم ولا المرتشي في الحكم فيذهب بالحقوق ويقف بها دون المقاطع ولا المعطل للسنة فيهلك الامة 128 ومن خطبة له عليه السلام نحمده علي ما اخذ واعطي وعلي ما ابلي وابتلي الباطن لكل خفية والحاضر لكل سريرة العالم بما تكن الصدور وما تخون العيون ونشهد ان لا اله غيره وان محمدا-------------- نجيبه وبعيثه شهادة يوافق فيها السر الاعلان والقلب الل----------------------------------------------------------------------------------------------سان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها فانه والله الجد لا اللعب والحق لا الكذب وما هو الا الموت قد اسمع داعيه واعجل حاديه فلا يغرنك سواد الناس من نفسك فقد رايت من كان قبلك ممن جمع المال وحذر الاقلال وامن العواقب طول امل واستبعاد اجل كيف نزل به الموت فازعجه عن وطنه واخذه من مامنه-	80	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1757	false	4444951181668772684	67	256	346	1345	1607	300	الدهر فيتخذ قوما دون قوم ظهريا وهذا معني لا باس به الاصل--------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام نحمده علي ما اخذ واعطي وعلي ما ابلي وابتلي الباطن لكل خفية والحاضر لكل سريرة العالم بما تكن الصدور وما تخون العيون ونشهد ان لا اله غيره وان محمدا صلي الله عليه نجيبه وبعيثه شهادة يوافق فيها السر الاعلان والقلب اللسان الشرح علي ما ابلي اي ما اعطي يقال قد ابلاه الله بلاء حسنا اي اعطاه قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو واما قوله وابتلي فالابتلاء انزال مضرة بالانسان علي سبيل الاختبار كالمرض والفقر والمصيبة وقد يكون الابتلاء بمعني الاختبار في الخير الا انه اكثر ما يستعمل في الشر والباطن العالم يقال بطنت الامر اي خبرته وتكن الصدور تستر وما تخون العيون ما تسترق من اللحظات والرمزات علي غير الوجه الشرعي والنجيب المنتجب والبعيث المبعوث الاصل منها فانه والله الجد لا اللعب والحق لا الكذب وما هو الا الموت--- اسمع داعيه واعجل حاديه فلا يغرنك سواد الناس من نفسك وقد رايت من كان قبلك ممن جمع المال وحذر الاقلال وامن العواقب طول امل واستبعاد اجل كيف نزل به الموت فازعجه عن وطنه واخذه من مامنه	1757	7286496044364560739	495	923.0	398	1059	46.742210388183594	92	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms081	true	-3743653728768270855	0	44	0	263	1659	300	محمولا علي اعواد المنايا يتعاطي به الرجال الرجال حملا علي المناكب وامساكا بالانامل اما رايتم الذين يوملون بعيدا ويبنون مشيدا ويجمعون كثيرا كيف اصبحت بيوتهم قبورا وما جمعوا بورا وصارت اموالهم للوارثين وازواجهم لقوم اخرين لا في حسنة يزيدون ولا من سيءة يستعتبون فمن	81	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1757	false	4444951181668772684	256	300	1345	1607	1607	300	محمولا علي اعواد المنايا يتعاطي به الرجال الرجال حملا علي المناكب وامساكا بالانامل اما رايتم الذين ياملون بعيدا ويبنون مشيدا ويجمعون كثيرا كيف اصبحت بيوتهم قبورا وما جمعوا بورا وصارت اموالهم للوارثين وازواجهم لقوم اخرين لا في حسنة يزيدون ولا من سيءة يستعتبون فمن-	1757	7286496044364560739	261	516.0	218	263	99.23954010009766	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms081	true	-3743653728768270855	44	88	263	502	1659	300	اشعر التقوي قلبه برز مهله وفاز عمله فاهتبلوا هبلها واعملوا للجنة عملها فان الدنيا لم تخلق لكم دار مقام بل خلقت لكم مجازا لتزودوا منها الاعمال الي دار القرار فكونوا منها علي اوفاز وقربوا الظهور للزيال 129 ومن كلام له عليه السلام وانقادت له	81	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1758	false	649760093361971419	0	42	0	234	1608	300	اشعر التقوي قلبه برز مهله وفاز عمله فاهتبلوا هبلها واعملوا للجنة عملها فان الدنيا لم تخلق لكم دار مقام بل خلقت لكم مجازا لتزودوا منها الاعمال الي دار القرار فكونوا منها علي اوفاز وقربوا الظهور للزيال الشرح قو-----له عليه السلام فانه والله	1758	7286496044364560739	220	419.0	180	239	92.05020904541016	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms081	true	-3743653728768270855	81	113	467	672	1659	300	ومن كلام له عليه السلام وانقادت له الدنيا والاخرة بازمتها وقذفت اليه السم-وات والارضون مقاليدها وسجدت له بالغدو والاصال الاشجار الناضرة وقدحت له من قضبانها النيران المضيءة واتت اكلها بكلماته الثمار اليانعة	81	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1759	false	5448883971601056464	177	209	957	1163	1652	300	ومن كلام له عليه السلام وانقادت له الدنيا والاخرة بازمتها وقذفت اليه السماوات والارضون مقاليدها وسجدت له بالغدو والاصال الاشجار الناضرة وقدحت له من قضبانها النيران المضيءة واتت اكلها بكلماته الثمار اليانعة	1759	7286496044364560739	205	405.0	173	206	99.51456451416016	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms081	true	-3743653728768270855	113	153	672	876	1659	300	منها وكتاب الله بين اظهركم ناطق لا يعيي لسانه وبيت لا تهدم اركانه وعز لا تهزم اعوانه وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ارسله علي حين فترة من الرسل وتنازع من الالسن فقفي به الرسل وختم به الوحي فجاهد في الله المدبرين عنه والعادلين به	81	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1760	false	2233755803683761185	165	285	907	1535	1608	300	منها وكتاب الله بين اظهركم ناطق لا يعيا لسانه وبيت لا تهدم اركانه وعز لا تهزم اعوانه الشرح يقال هو نازل بين اظهرهم وبين ظهريهم وبين ظهرانيهم بفتح النون اي نازل بينهم فان قلت لماذا قالت العرب بين اظهرهم ولم تقل بين صدورهم قلت ارادت بذلك الاشعار بشدة المحاماة عنه والمراماة من دونه لان النزيل اذا حامي القوم عنه استقبلوا شبا الاسنة واطراف السيوف عنه بصدورهم وكان هو محروسا مصونا عن مباشرة ذلك وراء ظهورهم ولا يعيا لسانه لا يكل عييت بالمنطق فانا عيي علي فعيل ويجوز عي الرجل في منطقه بالتشديد فهو عي علي فعل الاصل منها ارسله علي حين فترة من الرسل وتنازع من الالسن فقفي به الرسل وختم به الوحي فجاهد في الله المدبرين عنه والعادلين به	1760	7286496044364560739	201	389.0	161	628	32.006370544433594	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms081	true	-3743653728768270855	140	183	808	1052	1659	300	فقفي به الرسل وختم به الوحي فجاهد في الله المدبرين عنه والعادلين به ومنها وانما الدنيا منتهي بصر الاعمي لا يبصر مما وراءها شيءا والبصير ينفذها بصره ويعلم ان الدار وراءها فالبصير منها شاخص والاعمي اليها شاخص والبصير منها متزود والاعمي لها متزود	81	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1761	false	9151501569112564198	35	75	218	447	1678	300	وقفي به الرسل اتبعها به قال سبحانه بربهم يعدلون الاصل م---------------نها وانما الدنيا منتهي بصر الاعمي لا يبصر مما وراءها شيءا والبصير ينفذها بصرة ويعلم ان الدار وراءها فالبصير منها شاخص والاعمي اليها شاخص والبصير منها متزود والاعمي لها متزود	1761	7286496044364560739	187	347.0	153	244	76.63934326171875	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms081	true	-3743653728768270855	184	280	1058	1565	1659	300	واعلموا ان- ليس من شء الا ويكاد صاحبه ان يشبع منه ويمله الا الحياة فانه لا يجد له في الموت راحة وانما ذلك بمنزلة الحكمة التي هي حياة للقلب الميت وبصر للعين العمياء وسمع للاذن الصماء وري للظمان وفيها الغني كله والسلامة كتاب الله تبصرون به وتنطقون به وتسمعون به وينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه علي بعض ولا يختلف في الله ولا يخالف بصاحبه عن الله قد اصطلحتم علي الغل فيما بينكم ونبت المرعي علي دمنكم وتصافيتم علي حب الامال وتعاديتم في كسب الاموال لقد استهام بكم الخبيث وتاه بكم الغرور والله المستعان علي نفسي وانفسكم	81	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1767	false	-140462460392479086	104	198	542	1044	1554	300	واعلموا انه ليس من شء الا ويكاد صاحبه--- يشبع منه ويمله الا الحياة فانه لا يجد ف---ي الموت راحه وانما ذلك بمنزلة الحكمة التي هي حياة للقلب الميت وبصر للعين العمياء وسمع للاذن الصماء وري للظمان وفيها الغني كله والسلامة كتاب الله تبصرون به وتنطقون به وتسمعون به وينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه علي بعض ولا يختلف في الله ولا يخالف بصاحبه عن الله قد اصطلحتم علي الغل فيما بينكم ونبت المرعي علي دمنكم وتصافيتم علي حب الامال وتعاديتم في كسب الاموال لقد استهام بكم الخبيث وتاه بكم الغرور والله المستعان علي نفسي وانفسكم	1767	7286496044364560739	499	982.0	405	508	98.22834777832031	91	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms082	true	4663482577846938	165	204	850	1053	1580	300	والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما-هم سفكوه فا-ن كنت شريكهم فيه فان لهم -نصيبهم منه وا-ن كانوا ولوه دوني فما الطلبة الا قبلهم وان اول عدلهم للحكم علي انفسهم	82	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0200	false	3890822042331670746	46	85	236	439	1568	300	والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما هم سفكوه فلءن كنت شريكهم فيه فان لهم لنصيبهم منه ولءن كانوا ولوه دوني فما التبعة الا عندهم وان اعظم حجتهم ل----علي انفسهم	200	7286496044364560739	181	325.0	145	207	87.43961334228516	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms082	true	4663482577846938	0	68	0	359	1580	300	وقد توكل الله لاهل هذا الدين باعزاز الحوزة وستر العورة والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون حي لا يموت انك متي تسر الي هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا مجربا واحفز معه اهل البلاء والنصيحة فان اظهر الله فذاك ما تحب وان تكن الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين	82	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1772	false	444791038093728048	221	289	1198	1555	1607	300	وقد توكل الله لاهل هذا الدين باعزاز الحوزة وستر العورة والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون حي لا يموت انك متي تسر الي هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا يكن للمسلمين كهف-- دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا محربا واحفز معه اهل البلاء والنصيحة فان اظهر الله فذاك ما تحب وان تكن الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين	1772	7286496044364560739	353	696.5	285	359	98.32868957519531	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms082	true	4663482577846938	72	113	375	568	1580	300	عليه السلام يا ا-------بن اللعين الابتر والشجرة التي لا اصل لها ولا فرع انت تكفيني -والله ما اعز الله من انت ناصره ولا قام من انت منهضه اخرج عنا ابعد الله نواك ثم ابلغ جهدك فلا ابقي الله عليك ان ابقيت	82	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1776	false	6009480570486535942	102	144	520	721	1500	300	عليه السلام للمغيرة يا بن اللعين الابتر والشجرة التي لا اصل لها ولا فرع انت تكفيني فوالله ما اعز الله من انت ناصره ولا قام من انت منهضه اخرج عنا ابعد الله نواك ثم ابلغ جهدك فلا ابقي الله عليك ان ابقيت	1776	7286496044364560739	189	365.5	149	201	94.02985382080078	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms082	true	4663482577846938	130	155	654	801	1580	300	لله وانتم تريدو-ني لانفسكم ايها الناس اعينوني علي انفسكم وايم الله لانصفن المظلوم من ظالمه ولاقودن الظالم بخزامته حتي اورده منهل الحق وان كان كارها	82	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1804	false	231163302667872324	0	25	0	148	1619	300	لله وانتم تريدونني لانفسكم ايها الناس اعينوني علي انفسكم وايم الله لانصفن المظلوم من ظالمه ولاقودن الظالم بخزامته حتي اورده منهل الحق وان كان كارها	1804	7286496044364560739	147	289.0	122	148	99.32432556152344	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms082	true	4663482577846938	156	259	805	1330	1580	300	ومن كلام له عليه السلام في معني طلحة والزبير والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما-هم سفكوه فان كنت شريكهم فيه فان لهم نصيبهم منه وان كانوا ولوه دوني فما الطلبة الا قبلهم وان اول عدلهم للحكم علي انفسهم وان معي لبصيرتي ما لبست ولا لبس علي وانها للفءة الباغية فيها الحما والحمة والشبهة المغدفة وان الامر لواضح وقد زاح الباطل عن نصابه وانقطع لسانه عن شغبه وايم الله لافرطن لهم ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من قريش وهاشم حوضا انا ماتحه لا يصدرون عنه بري ولا يعبون بعده في حسي	82	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1804	false	231163302667872324	174	267	978	1453	1619	300	ومن كلام له عليه السلام في شان- طلحة والزبير والله ما انكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وانهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما هم سفكوه فان كنت شريكهم فيه فان لهم نصيبهم منه وان كانوا ولوه دوني فما الطلبة الا قبلهم وان اول عدلهم للحكم علي انفسهم وان معي لبصيرتي ما لبست ولا لبس علي وانها للفءة الباغية فيها الحما والحمة والشبهة المغدفة وان الامر لواضح وقد زاح الباطل عن نصابه وانقطع لسانه عن شغبه وايم الله لافرطن له--------------------------------------------------م حوضا انا ماتحه لا يصدرون عنه بري ولا يعبون بعده في حسي	1804	7286496044364560739	472	917.5	380	526	89.73384094238281	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms082	true	4663482577846938	259	300	1330	1580	1580	300	منها فاقبلتم الي اقبال العوذ المطافيل علي اولادها تقولون البيعة البيعة قبضت يدي فبسطتموها ونازعتكم يدي فجد-بتموها اللهم انهما قطعاني وظلماني ونكثا بيعتي والبا الناس علي فاحلل ما عقدا ولا تحكم لهما ما ابرما وارهما المساءة فيما املا وعملا ولقد استثبتهما-	82	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1808	false	-2826011379050233470	22	63	123	375	1700	300	منها فاقبلتم الي اقبال العوذ المطافيل علي اولادها تقولون البيعة البيعة قبضت كفي فبسطتموها ونازعتكم يدي فجاذبتموها اللهم انهما قطعاني وظلماني ونكثا بيعتي والبا الناس علي فاحلل ما عقدا ولا تحكم لهما ما ابرما وارهما المساءة فيما املا وعملا ولقد استثبتهما	1808	7286496044364560739	247	481.0	207	252	98.01587677001953	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms083	true	2118076831878461760	179	207	971	1116	1576	300	قول--ي وعوا منطقي عسي ان تروا هذا الامر من بعد هذا اليوم تنتضي فيه السيوف وتخان فيه العهود -----------------------حتي يكون بعضكم اءمة لاهل الضلالة وشيعة لاهل الجهالة 136	83	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0133	false	-7405401588776262317	2	34	14	180	1525	300	-كلامي وعوا منطقي عسي ان تروا هذا الامر--- بعد هذا الجمع تنتضي فيه السيوف وتخان فيه العهود حتي لا يكون لكم جماعة وحتي يكون بعضكم اءمة لاهل الضلالة وشيعة لاهل الجهالة قلت	133	7286496044364560739	134	248.0	107	170	78.82353210449219	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms083	true	2118076831878461760	11	86	65	471	1576	300	ومن خطبة له عليه السلام ف-----------ي ذكر الملاحم يعطف الهوي علي الهدي اذا عطفوا الهدي علي الهوي ويعطف الراي علي القران اذا عطفوا القران علي الراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها حتي تقوم الحرب بكم علي ساق باديا نواجذها مملوءة اخلافها حلوا رضاعها علقما عاقبتها الا وفي غد وسياتي غد بما لا تعرفون ياخذ الوالي من غيرها عمالها علي مساوء اعمالها وتخرج له الارض من افاليذ كبدها وتلقي اليه سلما مقاليدها فيريكم كيف عدل السيرة ويحيي ميت الكتاب والسنة	83	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1809	false	-3735834335112532741	34	190	194	1056	1663	300	ومع خطبة له عليه السلام يومء فيها الي ذكر الملاحم يعطف الهوي علي الهدي اذا عطفوا الهدي علي الهوي ويعطف الراي علي القران اذا عطفوا القران علي الراي الشرح هذا اشارة الي امام يخلقه الله تعالي في اخر الزمان وهو الموعود به في الاخبار والاثار ومعني يعطف الهوي يقهره ويثنيه عن جانب الايثار والارادة عاملا عمل الهدي فيجعل الهدي قاهرا له وظاهرا عليه وكذلك قوله ويعطف الراي علي القران اي يقهر حكم الراي والقياس والعمل بغلبة الظن عاملا عمل القران وقوله اذا عطفوا الهدي و اذا عطفوا القران اشارة الي الفرق المخالفين لهذا الامام المشاقين له الذين لا يعملون بالهدي بل بالهوي ولا يحكمون بالقران بل بالراي الاصل منها حتي تقوم الحرب بكم علي ساق باديا نواجذها مملوءة اخلافها حلوا رضاعها علقما عاقبتها الا وفي غد وسياتي غد بما لا تعرفون ياخذ الوالي من غيرها عمالها علي مساوء اعمالها وتخرج له الارض--- افاليذ كبدها وتلقي اليه سلما مقاليدها فيريكم كيف عدل السيرة ويحيي ميت الكتاب والسنة	1809	7286496044364560739	401	775.0	327	865	46.35838317871094	71	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms083	true	2118076831878461760	69	158	375	872	1576	300	له الارض من افاليذ كبدها وتلقي اليه سلما ------------------------------------------------مقاليدها فيريكم كيف عدل السيرة ويحيي ميت الكتاب والسنة منها كاني به قد نعق بالشام وفحص براياته في ضواحي كوفان فعطف اليها عطف الضروس وفرش الارض بالرءوس قد فغرت فاغرته وثقلت في الارض وطاته بعيد الجولة عظيم الصولة والله ليشردنكم في اطراف الارض حتي لا يبقي منكم الا قليل كالكحل في العين فلا تزالون كذلك حتي تءوب الي العرب عوازب احلامها فالزموا السنن القاءمة والاثار البينة والعهد القريب الذي عليه باقي النبوة واعلموا ان الشيطان انما يسني لكم طرقه لتتبعوا عقبه	83	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1812	false	-356140384955046101	196	286	1018	1526	1598	300	له الارض افلا----ذ كبدها وقد فسر قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها بذلك في بعض التفاسير والمقاليد المفاتيح الاصل--------------------------------- منها كاني به قد نعق بالشام وفحص براياته في ضواحي كوفان فعطف اليها عطف الضروس وفرش الارض بالرءوس قد فغرت فاغرته وثقلت في الارض وطاته بعيد الجولة عظيم الصولة والله ليشردنكم في اطراف الارض حتي لا يبقي منكم الا قليل كالكحل في العين فلا تزالون كذلك حتي تءوب الي العرب عوازب احلامها فالزموا السنن القاءمة والاثار البينة والعهد القريب الذي عليه باقي النبوة واعلموا ان الشيطان انما يسني لكم طرقه لتتبعوا عقبه	1812	7286496044364560739	429	817.0	351	545	78.7155990600586	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms083	true	2118076831878461760	142	212	778	1140	1576	300	-البينة والعهد القريب الذي عليه باقي النبوة واعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ا-----ن الشيطان انما يسني ----لكم طرقه لتتبعوا عقبه 135 ومن كلام له عليه السلام في وقت الشوري لم يسرع احد قبلي الي دعوة حق وصلة رحم وعاءدة كرم فاسمعوا قولي وعوا منطقي عسي ان تروا هذا الامر من بعد هذا اليوم تنتضي فيه السيوف وتخان فيه العهود حتي يكون بعضكم اءمة لاهل الضلالة وشيعة لاهل الجهالة ---------136 وم-ن كلام --له عليه السلام	83	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1814	false	-8276448012125935175	24	136	138	737	1515	300	وال-سنة والعهد القريب الذي عليه باقي النبوة يعني عهده وايامه عليه السلام وكانه خاف من ان يكون باخباره لهم بان دولة هذا الجبار ستنقضي اذا ابت الي العرب عوازب احلامها كالامر لهم باتباع ولاة الدولة الجديدة في كل ما تفعله فاستظهر عليهم بهذه الوصية وقال لهم اذا ابتذلت الدولة فالزموا الكتاب والسنة والعهد الذي فارقتكم عليه -----------الاصل ومن كلام له عليه السلام في وقت الشوري لن يسرع احد قبلي الي دعوة حق وصلة رحم وعاءدة كرم فاسمعوا قولي وعوا منطقي عسي ان تروا هذا الامر من بعد هذا اليوم تنتضي فيه السيوف وتخان فيه العهود حتي يكون بعضكم اءمة لاهل الضلالة وشيعة لاهل الجهالة الشرح هذا من جملة كلام قاله عليه السلام	1814	7286496044364560739	315	541.0	249	611	51.55482864379883	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms083	true	2118076831878461760	207	271	1116	1440	1576	300	ومن كلام له عليه السلام في النهي عن غيبة الناس وانما ينبغي لاهل العصمة والمصنوع اليهم في السلامة ان يرحموا اهل الذنوب والمعصية ويكون الشكر هو الغالب عليهم والحاجز لهم عنهم فكيف بالغاءب الذي غاب اخاه وعيره ببلواه اما ذكر موضع ستر الله عليه من ذنوبه مما هو اعظم من الذنب الذي غابه به وكيف يذمه بذنب قد ركب مثله فان لم يكن ركب	83	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1822	false	3426983521270399866	236	300	1171	1494	1494	300	ومن كلام له عليه السلام في النهي عن غيبة الناس وانما ينبغي لاهل العصمة والمصنوع اليهم في السلامة ان يرحموا اهل الذنوب والمعصية ويكون الشكر هو الغالب عليهم والحاجز لهم عنهم فكيف بالغاءب الذي عاب اخاه وعيره ببلواه اما ذكر موضع ستر الله عليه من ذنوبه مما هو اعظم من الذنب الذي عابه به وكيف يذمه بذنب قد ركب مثله فان لم يكن ركب-	1822	7286496044364560739	321	635.0	258	324	99.0740737915039	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms083	true	2118076831878461760	271	300	1440	1576	1576	300	ذلك الذنب بعينه فقد عصي الله فيما سواه مما هو اعظم منه وايم الله لءن لم يكن عصاه في الكبير وعصاه في الصغير لجراءته علي عيب الناس اكبر يا-	83	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1823	false	6584504750096115707	0	29	0	136	1506	300	ذلك الذنب بعينه فقد عصي الله فيما سواه مما هو اعظم منه وايم الله لءن لم يكن عصاه في الكبير وعصاه في الصغير لجرا-ته علي عيب الناس اكبر يا	1823	7286496044364560739	135	260.0	107	137	98.54014587402344	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	true	-7845734735619695978	0	41	0	194	1622	300	عبد الله لا تعجل في عيب احد بذنبه فلعله مغفور له ولا تامن علي نفسك صغير معصية فلعلك معذب عليه فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه وليكن الشكر شاغلا له علي معافاته مما ابتلي به غيره	84	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1823	false	6584504750096115707	29	70	136	330	1506	300	عبد الله لا تعجل في عيب احد بذنبه فلعله مغفور له ولا تامن علي نفسك صغير معصية فلعلك معذب عليه فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه وليكن الشكر شاغلا له علي معافاته مما ابتلي به غيره	1823	7286496044364560739	194	388.0	153	194	100.0	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	true	-7845734735619695978	42	111	198	547	1622	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس من عرف من اخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه اقاويل الرجال اما انه قد يرمي الرامي وتخطء السهام ويحيل الكلام وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد اما انه ليس بين ------الباطل والحق الا اربع اصابع قال الشريف فسءل عليه السلام عن معني قوله هذا فجمع اصابعه ووضعها بين اذنه وعينه ثم قال الباطل ان تقول سمعت والحق ان تقول رايت	84	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1831	false	1019007221273860633	232	299	1216	1554	1559	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس من عرف من اخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه اقاويل الرجال اما انه قد يرمي الرامي وتخطء السهام ويحيل الكلام وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد اما انه ليس بين الحق والباطل------ الا اربع اصابع----------- فسءل عليه السلام عن معني قوله هذا فجمع اصابعه ووضعها بين اذنه وعينه ثم قال الباطل ان تقول سمعت والحق ان تقول رايت	1831	7286496044364560739	332	639.0	266	355	93.52112579345703	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	true	-7845734735619695978	112	166	551	835	1622	300	ومن كلام له عليه السلام وليس لواضع المعروف في غير حقه وعند غير اهله من الحظ--------- الا محمدة اللءام وثناء الاشرار ومقالة الجهال ما دام منعما عليهم ما اجود يده وهو عن ذات الله بخيل فمن اتاه الله مالا فليصل به القرابة وليحسن منه الضيافة وليفك به الاسير والعاني وليعط منه الفقير والغارم وليصبر	84	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1832	false	7623264631233862840	244	300	1282	1574	1574	300	ومن كلام له عليه السلام وليس لواضع المعروف في غير حقه وعند غير اهله من الحظ فيما اتي الا محمدة اللءام وثناء الاشرار ومقالة الجهال ما دام منعما عليهم ما اجود يده وهو عن ذات الله بخيل فمن اتاه الله مالا فليصل به القرابة وليحسن منه الضيافة وليفك به الاسير والعاني وليعط منه الفقير والغارم وليصبر-	1832	7286496044364560739	283	552.0	230	293	96.58702850341797	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	true	-7845734735619695978	186	215	946	1107	1622	300	ومن- خطبة له عليه السلام في الاستسقاء الا وان الارض التي تحملكم والسماء التي تظلكم مطيعتان لربكم وما اصبحتا تجودان لكم ببركتهما توجعا لكم ولا زلفة اليكم ولا لخير	84	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1833	false	518005416813984455	271	300	1404	1565	1565	300	ومنه خطبة له عليه السلام في الاستسقاء الا وان الارض التي تحملكم والسماء التي تظلكم مطيعتان لربكم وما اصبحتا تجودان لكم ببركتهما توجعا لكم ولا زلفة اليكم ولا لخير-	1833	7286496044364560739	160	310.0	132	162	98.76543426513672	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	true	-7845734735619695978	215	300	1107	1622	1622	300	ترجوانه منكم ولكن امرتا بمنافعكم فاطاعتا واقيمتا علي حدود مصالحكم فاقامتا ان الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر وقد جعل الل-------ه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة الخلق فقال------- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمدد-كم باموال وبنين-------------------------------- فرحم الله امرا استقبل توبته واستقال خطيءته وبادر منيته اللهم انا خرجنا اليك من تحت الاستار والاكنان وبعد عجيج البهاءم والولدان راغبين في رحمتك وراجين فضل نعمتك وخاءفين من عذابك-	84	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1834	false	865006253940040991	0	94	0	562	1755	300	ترجوانه منكم ولكن امرتا بمنافعكم فاطاعتا واقيمتا علي حدود مصالحكم ف-قامتا ان الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة الخلق فقال سبحانه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمدد كم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فرحم الله امرا استقبل توبته واستقال خطيءته وبادر منيته اللهم انا خرجنا اليك من تحت الاستار والاكنان وبعد عجيج البهاءم والولدان راغبين في رحمتك وراجين فضل نعمتك وخاءفين من عذابك	1834	7286496044364560739	514	985.0	430	563	91.29662322998047	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms085	true	-8315895121241126546	0	100	0	583	1643	300	ونقمتك اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين ولا تهلكنا بالسنين ولا تءاخذنا بما فعل السفهاء منا يا ارحم الراحمين اللهم انا خرجنا اليك نشكو اليك ما لا يخفي عليك حين الجاتنا المضايق الوعرة واجاءتنا المقاحط المجدبة واعيتنا المطالب المتعسرة وتلاحمت علينا الفتن المستصعبة اللهم انا نسالك ان لا تردنا خاءبين ولا تقلبنا واجمين ولا تخاطبنا بذنوبنا ولا تقايسنا باعمالنا اللهم انشر علينا غيثك وبركتك ورزقك ورحمتك واسقنا سقيا نافعة مروية معشبة تنبت بها ما قد فات وتحيي بها ما قد مات نافعة الحيا كثيرة المجتني تروي بها القيعان وتسيل البطنان وتستورق الاشجار وترخص الاسعار انك علي ما تشاء قدير	85	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1834	false	865006253940040991	94	192	562	1142	1755	300	ونقمتك اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين ولا تهلكنا بالسنين ولا تءاخذنا بما فعل السفهاء منا يا ارحم الراحمين اللهم انا خرجنا اليك نشكو اليك ما-لا يخفي عليك حين الجاتنا المضايق الوعرة واجاءتنا المقاحط المجدبة واعيتنا المطالب المتعسرة وتلاحمت علينا الفتن المستصعبة اللهم انا نسالك ا--لا تردنا خاءبين ولا تقلبنا واجمين ولا تخاطبنا بذنوبنا ولا تقايسنا باعمالنا اللهم انشر علينا غيثك وبركتك ورزقك ورحمتك واسقنا سقيا ناقعة مروية معشبة تنبت بها ما قد فات وتحيي بها ما قد مات نافعة الحيا كثيرة المجتني تروي بها القيعان وتسيل البطنان وتستورق الاشجار وترخص الاسعار انك علي ما تشاء قدير	1834	7286496044364560739	579	1146.5	481	583	99.31389617919922	98	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms085	true	-8315895121241126546	101	137	587	758	1643	300	ومن كلام له عليه السلام بعث الله رسله بما خصهم به من وحيه وجعلهم حجة له علي خلقه لءلا تجب الحجة لهم بترك الاعذار اليهم فدعاهم بلسان الصدق الي سبيل الحق الا ان الله------ قد كشف	85	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1838	false	-6644038933769522343	264	300	1462	1633	1633	300	ومن خطبة له عليه السلام بعث----- رسله بما خصهم به من وحيه وجعلهم حجة له علي خلقه لءلا تجب الحجة لهم بترك الاعذار اليهم فدعاهم بلسان الصدق الي سبيل الحق الا ان الله تعالي قد كشف-	1838	7286496044364560739	161	298.5	127	177	90.96044921875	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms085	true	-8315895121241126546	137	214	758	1166	1643	300	الخلق كشفة لا انه جهل ما اخفوه من مصون اسرارهم ومكنون ضماءرهم ولكن ليبلوهم ايهم احسن عملا فيكون الثواب جزاء والعقاب بواء اين الذين زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا ان رفعنا الله ووضعهم واعطانا وحرمهم فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وادخلنا واخرجهم بنا يستعطي الهدي ويستجلي العمي ان الاءمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح علي سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم	85	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1839	false	4070371743843254110	0	65	0	354	1593	300	الخلق كشفة لا انه جهل ما اخفوه من مصون اسرارهم ومكنون ضماءرهم ولكن ليبلوهم ايهم احسن عملا فيكون الثواب جزاء والعقاب بواء اين الذين زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا ان رفعنا الله ووضعهم واعطانا وحرمهم------------------------------------------------------ وادخلنا واخرجهم بنا يستعطي الهدي ويستجلي العمي ان الاءمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح علي سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم	1839	7286496044364560739	354	696.0	289	408	86.76470947265625	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms085	true	-8315895121241126546	214	278	1166	1513	1643	300	منها اثروا عاجلا واخروا اجلا وتركوا صافيا وشربوا اجنا كاني انظر الي فاسقهم وقد صحب المنكر فالفه وبسء به ووافقه حتي شابت عليه مفارقه وصبغت به خلاءقه ثم اقبل مزبدا كالتيار لا يبالي ما غرق او كوقع النار في الهشيم لا يحفل ما حرق اين العقول المستصبحة بمصابيح الهدي والابصار اللامحة الي منار- التقوي اين القلوب التي وهبت لله وعوقدت علي طاعة الله ازدحموا	85	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1841	false	7653259739999379337	236	300	1209	1556	1556	300	منها اثروا عاجلا واخروا اجلا وتركوا صافيا وشربوا اجنا كاني انظر الي فاسقهم وقد صحب المنكر فالفه وبسء به ووافقه حتي شابت عليه مفارقه وصبغت به خلاءقه ثم اقبل مزبدا كالتيار لا يبالي ما غرق او كوقع النار في الهشيم لا يحفل ما حرق اين العقول المستصبحة بمصابيح الهدي والابصار اللامحة الي منازل التقوي اين القلوب التي وهبت لله وعوقدت علي طاعة الله ازدحموا-	1841	7286496044364560739	345	679.0	282	348	99.13793182373047	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms085	true	-8315895121241126546	278	300	1513	1643	1643	300	علي الحطام وتشاحوا علي الحرام ورفع لهم علم الجنة والنار فصرفوا عن الجنة وجوههم واقبلوا الي النار باعمالهم ودعاهم ربهم فنفروا وولوا-	85	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1842	false	2275139387985586686	0	22	0	131	1574	300	علي الحطام وتشاحوا علي الحرام ورفع لهم علم الجنة والنار فصرفوا عن الجنة وجوههم واقبلوا الي النار باعمالهم ودعاهم ربهم فنفروا وولوا	1842	7286496044364560739	130	255.0	109	131	99.23664093017578	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	true	-4580180633755614425	5	97	37	453	1523	300	ومن خطبة له عليه السلام ايها الناس انما انتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا مع كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص لا تنالون منها نعمة الا بفراق اخري ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره الا بهدم اخر من اجله ولا تجدد له زيادة في اكله الا بنفاد ما قبلها من رزقه ولا يحيا له اثر الا مات له اثر ولا يتجدد له جديد الا بعد ان يخلق له جديد ولا تقوم له نابتة الا وتسقط منه محصودة وقد مضت اصول نحن فروعها فما بقاء فرع بعد ذهاب اصله	86	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1843	false	-574826960130067813	36	127	219	633	1510	300	ومن خطبة له عليه السلام ايها الناس انما انتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا مع كل جرعة شرق وفي كل اكله غصص لا تنالون منها نعمة الا بفراق اخري ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره الا بهدم اخر من اجله ول--تجدد له زيادة في اكله الا بنفاد ما قبلها من رزقه ولا يحيا له اثر الا مات له اثر ولا يتجدد له جديد الا بعد ان يخلق له جديد ولا تقوم له نابتة الا وتسقط منه محصودة وقد مضت اصول نحن فروعها فما بقاء فرع بعد ذهاب اصله	1843	7286496044364560739	413	819.5	322	416	99.27884674072266	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	true	-4580180633755614425	36	97	184	453	1523	300	ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره الا بهدم اخر من اجله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجدد له زيادة في اكله الا بنفاد ما قبلها من رزقه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحيا له اثر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مات له اثر----------------------------------- ولا يتجدد له جديد الا بعد ان يخلق له جديد و-------لا تقوم له نابتة الا وتسقط منه محصودة ---------------------------------------------------------------------وقد مضت اصول نحن فروعها فما بقاء فرع بعد ذهاب اصله	86	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1844	false	8382721685840893044	13	218	58	1013	1435	300	ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره الا بهدم اخر من اجله وهذا ايضا لطيف لان المسرور ببقاءه الي يوم الاحد لم يصل اليه الا بعد ان قضي يوم السبت وقطعه ويوم السبت من ايام عمره فاذا قد هدم من عمره يوما فيكون قد قرب الي الموت لانه قد قطع من المسافة جزا ثم قال ولا تجدد له زيادة في اكله الا بنفاد ما قبلها من رزقه وهذا صحيح فان فسرنا الرزق بما وصل الي البطن علي احد تفسيرات المتكلمين فان الانسان لا ياكل لقمة الا وقد فرغ من اللقمة التي قبلها فهو اذا لا يتجدد له زيادة في اكله الا بنفاد ما قبلها من رزقه ثم قال ولا يحيا له اثر الا مات له اثر وذلك ان الانسان في الاعم الاغلب لا ينتشر صيته ويشيع فضله الا عند الشيخوخة وكذلك لا تعرف اولاده ويصير لهم اسم في الدنيا الا بعد كبره وعلو سنه فاذا ما حيي له اثر الا بعد ان مات له اثر وهو قوته ونشاطه وشبيبته ومثله قوله ولا يتجدد له جديد الا بعد ان يخلق له جديد ثم قال ولا تقوم له نابتة الا وتسقط منه محصودة هذه اشارة الي ذهاب الاباء عند حدوث ابناءهم في الاعم الاغلب ولهذا قال وقد مضت اصول نحن فروعها فما بقاء فرع بعد ذهاب اصله	1844	7286496044364560739	267	476.0	206	955	27.958114624023438	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	true	-4580180633755614425	113	300	540	1523	1523	300	وان محدثاتها شرارها 142--------------------------- ومن كلام له عليه السلام لعمر بن الخطاب وقد استشاره في غزو------------- الفرس بنفسه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا لقد غدوت خلق الثياب احمل عدلين من التراب لعوزم وصبية سغاب فاكل ولا حس وابي وفوعل يجمع علي فواعل مثل دورق ودوارق وهوجل وهواجل ويجوز ان تكون عوازم جمع عازمة بمعني معزوم عليها اي مقطوع معلوم علي وجه اليقين انها صحيحة مثل عيشة راضية والاول اظهر وان كان مجء فاعل بمعني مفعول كثيرا في الكلام المستعمل الفصيح فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه-	86	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1845	false	-3207586731048988798	156	289	835	1544	1601	300	وان محدثاتها شرارها والمحدث في مقابلة القديم الاصل ومن كلام له عليه السلام--------------- وقد استشاره عمر في الشخوص لقتال الفرس بنفسه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه	1845	7286496044364560739	654	1234.0	529	1027	63.68062210083008	121	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	true	-4580180633755614425	109	298	517	1511	1523	300	ان عوازم الامور افضلها وان محدثاتها شرارها 142 ومن كلام له عليه السلام لعمر بن الخطاب وقد استشاره في غزو الفرس بنفسه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة و----هو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده ----------حتي بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده و---مكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه وي-ضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز- وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا لقد غدوت خلق الثياب احمل عدلين من التراب لعوزم وصبية سغاب فاكل ولا حس وابي وفوعل يجمع علي فواعل مثل دورق ودوارق وهوجل وهواجل ويجوز ان تكون عوازم جمع عازمة بمعني معزوم عليها اي مقطوع معلوم علي وجه اليقين انها صحيحة مثل عيشة راضية والاول اظهر وان كان مجء فاعل بمعني مفعول كثيرا في الكلام المستعمل الفصيح فهم كثيرون ---بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بال---عرب واصلهم دونك نار الحرب ف----------------------------------------------------------------------------------------انك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من ---------اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ا---------------------ن الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا ا-صل العرب	86	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1849	false	-1149855589940925693	127	292	646	1494	1533	300	من عواقب الامور لك الا عن خيار فقال علي بن ابي طالب -------عليه السلام اما بعد ف-------------------------------------ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة انما هو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعزه وامده بالملاءكة حتي بلغ ما بلغ ف---------------نحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده وان مكانك منهم مكا-------ن النظام من الخرز يجمعه ويمسكه فان انحل--------- تفرق ما فيه وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كثير عزيز بالاسلام اقم مكانك واكتب الي اهل الكوفة فانهم اعلام العرب ورءساءهم وليشخص منهم الثلثان وليقم الثلث واكتب الي اهل البصرة ان يمدوهم ببعض من عندهم ولا تشخص الشام ولا اليمن انك ان اشخصت اهل الشام من شامهم سارت الروم الي ذراريهم وان اشخصت اهل اليمن من يمنهم سارت الحبشة الي ذراريهم ومتي شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اقطارها واطراف---------ها حتي يكون ما تدع وراءك----------- اهم اليك مما بين يديك من العورات والعيالات ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا قا-لوا هذا امير العرب	1849	7286496044364560739	460	668.0	360	1244	36.97749328613281	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	true	-4580180633755614425	12	48	72	237	1523	300	انما انتم- في هذه الدنيا غر--ض تنتضل فيه- المنايا مع------------ كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص لا تنالون منها نعمة الا بفراق اخري ولا يعمر-- معمر منكم يوما من عمره ا-----لا بهدم اخر من اجله	86	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2372	false	4080722399089108535	33	69	164	337	1518	300	انما الناس في هذه الدنيا اغراض تنتبل فيهم المنايا نصب المصاءب في كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص لا تنالون----- نعمة الا بفراق اخري ولا يستقبل معمر---------- من عمره يوما الا بهدم اخر من اجله	2372	7286496044364560739	138	224.5	105	188	73.40425872802734	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms086	true	-4580180633755614425	9	48	54	237	1523	300	السلام ايها الناس------------- انما انتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا ---------------------مع كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص -لا تنالون منها نعمة الا بفراق اخري ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره الا بهدم- اخر من اجله	86	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3764	false	-7114964258132417196	24	63	128	323	1613	300	------------الواحد العدل الاصل انما المرء في--- الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا ونهب تبادره المصاءب ومع كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص ولا ينال العبد- نعمة الا بفراق اخري ولا يستقبل-------- يوما من عمره الا بفراق اخر من اجله	3764	7286496044364560739	135	202.0	103	219	61.643836975097656	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	true	1990218605563993350	154	180	782	903	1550	300	سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا----- انفق منه -------------------------اذا حرف عن مواضعه ولا في البلاد شء انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	87	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0188	false	4514808483462879755	219	249	1026	1170	1453	300	سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف عن مواضعه ولا عندهم------- انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	188	7286496044364560739	105	175.5	82	151	69.53642272949219	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	true	1990218605563993350	11	47	58	242	1550	300	من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	87	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1846	false	914132281264656771	0	36	0	184	1578	300	من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	1846	7286496044364560739	184	368.0	148	184	100.0	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	true	1990218605563993350	10	46	53	233	1550	300	ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر	87	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1850	false	5947351455965205045	0	32	0	153	1612	300	ذكرت من مسير القوم------------------ فان الل-------ه هو اكره ل--يرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالصبر	1850	7286496044364560739	151	277.5	119	180	83.88888549804688	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	true	1990218605563993350	48	126	246	651	1550	300	ومن خطبة له عليه السلام فبعث----- محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالحق ليخرج عباده من عبادة ولا تفني بسالتهم وان هم صلوا بالحرب جينا بعد حين الاوثان الي عبادته ومن طاعة الشيطان الي طاعته بقران قد بينه واحكمه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به ----اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه بما اراهم من قدرته وخوفهم من سطوته وكيف محق من محق بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات	87	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1851	false	-8000434218888513755	118	187	592	952	1571	300	ومن خطبة له عليه السلام فبعث الله محمدا صلي الله علي-----ه وسلم بالحق ليخرج عباده من عبادة------------------------------------------------- الاوثان الي عبادته ومن طاعة الشيطان الي طاعته بقران قد بينه واحكمه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به بعد اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه بما اراهم من قدرته وخوفهم من سطوته وكيف محق من محق بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات	1851	7286496044364560739	351	670.5	284	414	84.78260803222656	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	true	1990218605563993350	126	281	651	1463	1550	300	وانه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله ورسوله وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا انفق منه اذا حرف عن مواضعه ولا في البلاد شء انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر فقد نبذ الكتاب حملته وتناساه حفظته فالكتاب يومءذ واهله طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يءويهما مءو فالكتاب واهله في ذلك الزمان في الناس وليسا فيهم وم-----------عهم لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا فاجتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم فلم يبق عندهم منه الا اسمه ولا يعرفون الا خطه وزبره ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم علي الله فرية وجعلوا في الحسنة عقوبة السيءة وانما هلك من كان قبلكم بطول امالهم وتغيب اجالهم حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة	87	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1852	false	7553717057180153034	68	225	346	1169	1574	300	وانه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله ورسوله وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا انفق منه اذا حرف عن مواضعه ولا في البلاد شء انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر فقد نبذ الكتاب حملته وتناساه حفظته فالكتاب يومءذ واهله طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يءويهما مءو فالكتاب واهله في ذلك الزمان في الناس وليسا فيهم ومعهم وليسا معهم لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا فاجتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم فلم يبق عندهم منه الا اسمه ولا يعرفون الا خطه وزبره ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم علي الله فرية وجعلوا في الحسنة عقوبة السيءة وانما هلك من كان قبلكم بطول امالهم وتغيب اجالهم حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة	1852	7286496044364560739	812	1621.0	657	823	98.6634292602539	154	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	true	1990218605563993350	247	300	1276	1550	1550	300	وسموا صدقهم علي الله فرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا في الحسنة --عقوبة السيءة وانما هلك من كان قبلكم بطول امالهم وتغيب اجالهم حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة----------------------------- ايها الناس انه من استنصح الله وفق ومن اتخذ قوله دليلا هدي للتي هي اقوم فان جار الله امن-	87	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1853	false	-6580406530340322805	67	144	382	793	1618	300	وسموا صدقهم علي الله فرية ليست متعلقة بصدقهم بل بفرية اي وسموا صدقهم فرية علي الله فان امتنع ان يتعلق حرف الجر به لتقدمه عليه وهو مصدر فليكن متعلقا بفعل مقدر دل عليه هذا المصدر الظاهر وروي وجعلوا في الحسنة العقوبة السيءة والرواية الاولي بالاضافة اكثر واحسن و------------------------لموعود هاهنا الموت و----------------------------------القارعة المصيبة تقرع اي تلقي بشدة وقوة الاصل ايها الناس انه من استنصح الله وفق ومن اتخذ قوله دليلا هدي للتي هي اقوم فان جار الله امن	1853	7286496044364560739	162	235.0	131	469	34.54157638549805	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	true	-562758115170696722	0	99	0	520	1538	300	وعدو الله خاءف وانه لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعرفون ما عظمته ان يتواضعوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدرته ان يستسلموا له فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والبارء من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولن تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه فالتمسوا ذلك من عند اهله فانهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق	88	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1853	false	-6580406530340322805	144	242	793	1309	1618	300	وعدو----ه خاءف وانه لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعلمون ما عظمته ان يتواضعوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدرته ان يستسلموا له فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والبارء من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولن تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه فالتمسوا ذلك من عند اهله فانهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق	1853	7286496044364560739	514	1019.5	416	520	98.84615325927734	97	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	true	-562758115170696722	100	183	524	942	1538	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر اهل البصرة كل واحد منهما يرجو الامر له ويعطفه عليه دون صاحبه لا يمتان الي الله بحبل ولا يمدان اليه بسبب كل واحد منهما حامل ضب لصاحبه وعما قليل يكشف قناعه به والله لءن اصابوا الذي يريدون لين-زعن هذا نفس هذا ولياتين هذا علي هذا قد قامت الفءة الباغية فاين المحتسبون فقد سنت لهم السنن وقدم لهم الخبر ولكل ضلة علة ولكل ناكث شبهة والله لا اكون كمستمع اللدم يسمع الناعي ويحضر الباكي ثم لا يعتبر	88	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1855	false	-2949720647425408977	5	88	29	447	1525	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر اهل البصرة كل واحد منهما يرجو الامر له ويعطفه عليه دون صاحبه لا يمتان الي الله بحبل ولا يمدان اليه بسبب كل واحد منهما حامل ضب لصاحبه وعما قليل يكشف قناعه به والله لءن اصابوا الذي يريدون لينتزعن هذا نفس هذا ولياتين هذا علي هذا قد قامت الفءة الباغية فاين المحتسبون -قد سنت لهم السنن وقدم لهم الخبر ولكل ضلة علة ولكل ناكث شبهة والله لا اكون كمستمع اللدم يسمع الناعي ويحضر الباكي ثم لا يعتبر	1855	7286496044364560739	417	824.0	334	419	99.52267456054688	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	true	-562758115170696722	184	300	946	1538	1538	300	ومن كلام له عليه السلام قبل موته ايها الناس كل امرء لاق ما يفر منه في فراره والاجل مساق النفس والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله الا اخفاءه هيهات علم مخزون اما وصيتي فالله لا تشركوا به شيءا ومحمد- صلي الله عليه واله وسلم فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء منكم مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحيم ودين قويم وامام عليم انا بالامس صاحبكم وانا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم غفر الله لي ولكم ان ثبتت الوطاة في هذه المزلة فذاك وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان ومهب رياح وتحت ظل غمام اضمحل في الجو متلفقها-	88	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1859	false	-6503762857766889009	36	151	174	762	1558	300	ومن كلام له عليه السلام قبل موته ايها الناس كل امرء لاق ما يفر منه في فراره -الاجل مساق النفس والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله الا اخفاءه هيهات علم مخزون اما وصيتي فالله لا تشركوا به شيءا ومحمدا صلي الله علي-----ه وسلم فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء منكم مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحيم ودين قويم وامام عليم انا بالامس صاحبكم وانا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم غفر الله لي ولكم ان ثبتت الوطاة في هذه المزلة فذاك وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان ومهب رياح وتحت ظل غمام اضمحل في الجو متلفقها	1859	7286496044364560739	586	1151.0	472	594	98.6531982421875	111	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	true	-562758115170696722	215	249	1101	1285	1538	300	فابي الله الا اخفاءه هيهات علم مخزون اما وصيتي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا تشركوا به شيءا ومحمد صلي الله عليه واله وسلم فلا تضيعوا سنت---------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا	88	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1862	false	1803883836820138648	59	193	303	1008	1573	300	فابي الله الا اخفاءه هيهات علم مخزون تقديره هيهات ذلك مبتدا وخبره هيهات اسم للفعل معناها بعد اي علم هذا الغيب علم مخزون مصون لم اطلع عليه فان قلت ما معني قوله كم اطردت الايام ابحثها وهل علم الانسان بموته كيف يكون وفي اي وقت يكون وفي اي ارض يكون مما يمكن استدراكه بالنظر والفكر والبحث قلت مراده عليه السلام اني كنت في ايام رسول الله صلي الله عليه واله اساله كثيرا عن هذا الغيب فما انباني منه الا بامور اجمالية غير مفصلة ولم ياذن الله تعالي في اطلاعي علي تفاصيل ذلك قوله فالله لا تشركوا به شيءا الرواية المشهورة فالله بالنصب وكذلك محمدا بتقدير فعل لان الوصية تستدعي الفعل بعدها اي وحدوا الله وقد روي بالرفع وهو جاءز علي المبتدا والخبر قوله اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا	1862	7286496044364560739	131	215.0	106	705	18.581560134887695	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms089	true	-2223769450955866548	0	67	0	363	1577	300	وعفا في الارض مخطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حراك وصامتة بعد نطوق ليعظكم هدوي وخفوت اطرافي وسكون اطرافي-- فانه اوعظ للمعتبرين من المنطق البليغ والقول المسموع وداعي--كم وداع امرء مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي لءن كان حبك لي كاذبا لقد كان حبيك حقا يقينا و مرصد اي منتظر ويكشف لكم عن سراءري وتعرفونني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي	89	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1859	false	-6503762857766889009	151	206	762	1068	1558	300	وعفا في الارض مخطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حراك وصامتة بعد نط-ق ليعظكم هدوي وخفوت اطراقي وسكون اطرافي ة فانه اوعظ للمعتبرين من المنطق البليغ والقول المسموع وداعي لكم وداع امرء مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي------------------------------------------------------------ ويكشف لكم عن سراءري وتعرفونني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي	1859	7286496044364560739	301	573.0	248	367	82.01634979248047	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms089	true	-2223769450955866548	68	179	367	926	1577	300	ومن خطبة له عليه السلام ف------------ي الملاحم واخذوا يمينا وشمالا طعنا في مسالك الغي وتركا لمذاهب الرشد فلا تستعجلوا ما هو كاءن مرصد ولا تستبطءوا ما يجء به الغد فكم من مستعجل بما ان ادركه ود انه لم يدركه وما اقرب اليوم من تباشير غد يا قوم هذا ابان ورود كل موع-د ودنو من طلعة ما لا تعرفون الا وان من ادركها منا يسري فيها بسراج منير ويحذو فيها علي مثال الصالحين ليحل فيها ربقا ويعتق زق-----ا ويصدع شعبا ويشعب صدعا في سترة عن الناس لا يبصر القاءف اثره ولو تابع نظره ثم ليشحذن فيها قوم شحذ القين النصل تجلي بالتنزيل ابصارهم ويرمي بالتفسير في مسامعهم ويغبقون كاس الحكمة بعد الصبوح	89	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1866	false	8581780334094171110	5	118	29	605	1541	300	ومن خطبة له عليه السلام ويومء فيها الي الملاحم واخذوا يمينا وشمالا ظعنا في مسالك الغي وتركا لمذاهب الرشد فلا تستعجلوا ما هو كاءن مرصد ولا تستبطءوا ما يجء به الغد فكم من مستعجل بما ان ادركه ود انه لم يدركه وما اقرب اليوم من تباشير غد يا قوم هذا ابان ورود كل موعود ودنو من طلعة ما-لا تعرفون الا وان من ادركها منا يسري فيها بسراج منير ويحذو فيها علي مثال الصالحين ليحل فيها ربقا ويعتق فيها رقا ويصدع شعبا ويشعب صدعا في سترة عن الناس لا يبصر القاءف اثره ولو تابع نظره ثم ليشحذن فيها قوم شحذ القين النصل تجلي بالتنزيل ابصارهم ويرمي بالتفسير في مسامعهم ويغبقون كاس الحكمة بعد الصبوح	1866	7286496044364560739	554	1079.5	444	577	96.01386260986328	107	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms089	true	-2223769450955866548	178	226	919	1194	1577	300	الصبوح منها وطال الامد بهم ليستكملوا الخزي ويستوجبوا الغير حتي اذا اخلولق الاجل واستراح قوم الي الفتن واش-الوا عن لقاح حربهم لم يمنوا علي الله بالصبر ولم يستعظموا بذل انفسهم في الحق حتي اذا وافق وارد القضاء انقطاع مدة البلاء حملوا بصاءرهم علي اسيافهم ودانوا لربهم بامر واعظهم	89	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1868	false	-2556518082155936115	84	132	491	767	1666	300	الاصل ومنها وطال الامد بهم ليستكملوا الخزي ويستوجبوا الغير حتي اذا اخلولق الاجل واستراح قوم الي الفتن واشتالوا عن لقاح حربهم لم يمنوا علي الله بالصبر ولم يستعظموا بذل انفسهم في الحق حتي اذا وافق وارد القضاء انقطاع مدة البلاء حملوا بصاءرهم علي اسيافهم ودانوا لربهم بامر واعظهم	1868	7286496044364560739	270	530.0	223	276	97.82608795166016	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms089	true	-2223769450955866548	218	290	1143	1523	1577	300	حملوا بصاءرهم علي اسيافهم ودانوا لربهم بامر واعظهم حتي اذا قبض الله رسوله صلي الله عليه واله رجع قوم علي الاعقاب وغالتهم السبل واتكلوا علي الولاءج ووصلوا غير الرحم وهجروا السبب الذي امروا بمودته ونقلوا البناء عن رص اساسه فبنوه في غير موضعه معادن كل خطيءة وابواب كل ضارب في غمرة قد ماروا في الحيرة وذهلوا في السكرة علي سنة من ال فرعون من منقطع الي الدنيا راكن او مفارق للدين مباين	89	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1869	false	8200713469517588138	221	285	1225	1560	1638	300	حملوا بصاءرهم الاصل منها-------------------------- حتي اذا قبض الله رسو-------------------له رجع قوم علي الاعقاب وغالتهم السبل واتكلوا علي الولاءج ووصلوا غير الرحم وهجروا السبب الذي امروا بمودته ونقلوا البناء عن رص اساسه فبنوه في غير موضعه معادن كل خطيءة وابواب كل ضارب في غمرة قد ماروا في الحيرة وذهلوا في السكرة علي سنة من ال فرعون من منقطع الي الدنيا راكن او مفارق للدين مباين	1869	7286496044364560739	326	629.0	263	380	85.78947448730469	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms089	true	-2223769450955866548	231	290	1217	1523	1577	300	صلي الله عليه واله رجع قوم علي الاعقاب وغالتهم السبل واتكلوا علي الولاءج ووصلوا غير الرحم وهجروا السبب الذي-------------------- امروا بم----------------------------------------------------------------ودته ونقلوا البناء عن رص اساسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوه في غير موضعه---------------------------------------------------------------- معادن كل خطيءة وابواب كل ضارب في غمرة----------------------------------------------------- قد ماروا في الحيرة------------------------------------------------------------------------ وذهلوا في السكرة -----علي سنة من ال فرعون------------------------------------------------------------------- من منقطع الي الدني---------------ا راكن----------------------------------------------------- او مفارق للدين مباين	89	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1870	false	-8432125133959933889	113	262	612	1373	1561	300	صلي الله عليه واله قال حبلان و-------------------------------------------------------------------السبب في اللغة الحبل عني بقوله امروا بمودته قول الله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله ونقلوا البناء عن رص اساسه الرص مصدر رصصت الشء ارصه اي الصقت بعضه ببعض ومنه قوله تعالي كانهم بنيان مرصوص وتراص القوم في الصف اي تلاصقوا فبنوه في غير موضعه ونقلوا الامر عن اهله الي غير اهله ثم ذمهم عليه السلام وقال انهم معادن كل خطيءة وابواب كل ضارب في غمرة الغمرة الضلال والجهل والضارب فيها الداخل المعتقد لها قد ماروا في الحيرة مار يمور اذا ذهب وجاء فكانهم يسبحون في الحيرة كما يسبح الانسان في الماء وذهل فلان بالفتح يذهل علي سنة من ال فرعون اي علي طريقة وال فرعون اتباعه قال تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب من منقطع الي الدنيا لا هم له غيرها راكن مخلد اليها قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا او مفارق للدين مباين	1870	7286496044364560739	211	270.0	165	828	25.483091354370117	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms090	true	673978362848232975	0	211	0	1261	1778	300	ومزاجره والاعتصام من حباءله ومخاتله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ونجيبه وصفوته لا يوازي فضله ولا يجبر فقده اضاءت به البلاد بعد الضلالة المظلمة والجهالة الغالبة والجفوة الجافية والناس يستحلون الحريم ويستذلون الحكيم يحيون علي فترة ويموتون علي كفرة ثم انكم معشر العرب اغراض بلايا قد اقتربت فاتقوا سكرات النعمة واحذروا بواءق النقمة وتثبتوا في قتام العشوة واعوجاج الفتنة عند طلوع جنينها وظهور كمينها وانتصاب قطبها ومدار رجاها تبدو في مدارج خفية وتءول الي فظاعة جلية شبابها كشباب الغلام واثارها كاثار السلام تتوارثها الظلمة بالعهود اولهم قاءد لاخرهم واخرهم مقتد باولهم يتنافسون في دنيا دنية ويتكالبون علي جيفة مريحة وعن قليل يتبرا التابع من المتبوع والقاءد من المقود فيتزايلون بالبغضاء ويتلاعنون عند اللقاء ثم ياتي بعد ذلك طالع الفتنة الرجوف -القاصمة الزحوف فتزيغ قلوب بعد استقامة وتضل رجال بعد سلامة وتختلف الاهواء عند هجومها وتلتبس الاراء عند نجومها من اشرف لها قصمته ومن سعي فيها حطمته يتكادمون فيها تكادم الحمر في العانة قد اضطرب معقود الحبل وعمي وجه الامر تغيض فيها الحكمة وتنطق فيها الظلمة وتدق اهل البدو بمسحلها وترضهم بكلكلها يضيع في غبارها الوحدان ويهلك في طريقها الركبان ترد بمر القضاء وتحلب عبيط الدماء وتثلم منار الدين وتنقض عقد اليقين تهرب منها الاكياس وتدبرها الارجاس مرعاد مبراق كاشفه عن ساق تقطع فيها الارحام ويفارق عليها الاسلام بريها سقيم وظاعنها مقيم	90	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1873	false	-7295981518534425768	88	299	473	1735	1740	300	ومزاجره والاعتصام من حباءله ومخاتله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ونجيبه وصفوته لا يءازي فضله ولا يجبر فقده اضاءت به البلاد بعد الضلالة المظلمة والجهالة الغالبة والجفوة الجافية والناس يستحلون الحريم ويستذلون الحكيم يحيون علي فترة ويموتون علي كفرة ثم انكم معشر العرب اغراض بلايا قد اقتربت فاتقوا سكرات النعمة واحذروا بواءق النقمة وتثبتوا في قتام العشوة واعوجاج الفتنة عند طلوع جنينها وظهور كمينها وانتصاب قطبها ومدار رحاها تبدا في مدارج خفية وتءول الي فظاعة جلية شبابها كشباب الغلام واثارها كاثار السلام يتوارثها الظلمة بالعهود اولهم قاءد لاخرهم واخرهم مقتد باولهم يتنافسون في دنيا دنية ويتكالبون علي جيفة مريحة وعن قليل يتبرا التابع من المتبوع والقاءد من المقود فيتزايلون بالبغضاء ويتلاعنون عند اللقاء ثم ياتي بعد ذلك طالع الفتنة الرجوف والقاصمة الزحوف فتزيغ قلوب بعد استقامة وتضل رجال بعد سلامة وتختلف الاهواء عند هجومها وتلتبس الاراء عند نجومها من اشرف لها قصمته ومن سعي فيها حطمته يتكادمون فيها تكادم الحمر في العانة قد اضطرب معقود الحبل وعمي وجه الامر تغيض فيها الحكمة وتنطق فيها الظلمة وتدق اهل البدو بمسحلها وترضهم بكلكلها يضيع في غبارها الوحدان ويهلك في طريقها الركبان ترد بمر القضاء وتحلب عبيط الدماء وتثلم منار الدين وتنقض عقد اليقين يهرب منها الاكياس ويدبرها الارجاس مرعاد مبراق كاشفة عن ساق تقطع فيها الارحام ويفارق عليها الاسلام بريها سقيم وظاعنها مقيم	1873	7286496044364560739	1254	2496.0	1043	1262	99.3660888671875	203	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms090	true	673978362848232975	211	266	1261	1586	1778	300	منها بين قتيل مطلول وخاءف مستجير يختلون بعقد الايمان وبغرور الايمان فلا تكونوا انصاب الفتن واعلام البدع والزموا ما عقد عليه حبل الجماعة وبنيت عليه اركان الطاعة واقدموا علي الله مظلومين ولا تقدموا عليه ظالمين واتقوا مدارج الشيطان ومهابط العدوان ولا تدخلوا بطونكم لعق الحرام فانكم بعين من حرم عليكم المعصية وسهل لكم سبل الطاعة	90	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1878	false	4935715619308911261	184	239	981	1306	1631	300	منها بين قتيل مطلول وخاءف مستجير يختلون بعقد الايمان وبغرور الايمان فلا تكونوا انصاب الفتن واعلام البدع والزموا ما عقد عليه حبل الجماعة وبنيت عليه اركان الطاعة واقدموا علي الله مظلومين ولا تقدموا عليه ظالمين واتقوا مدارج الشيطان ومهابط العدوان ولا تدخلوا بطونكم لعق الحرام فانكم بعين من حرم عليكم المعصية وسهل لكم سبل الطاعة	1878	7286496044364560739	325	650.0	270	325	100.0	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms090	true	673978362848232975	267	300	1590	1778	1778	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتباههم علي ان لا شبه له لا تستلمه المشاعر ولا تحجبه السواتر لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب-	90	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1879	false	5093753364624372334	110	143	590	779	1616	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتباههم علي ان لا شبه له لا تستلمه المشاعر ولا تحجبه السواتر لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب	1879	7286496044364560739	188	371.0	156	189	99.47090148925781	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	true	2833587682361725571	0	79	0	404	1579	300	والمربوب الاحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ونصب والسميع لا باداة والبصير بلا -تفريق الة والشاهد لا بمماسة والباءن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء منه بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال اين فقد حيزه عالم اذ لا معلوم ورب اذ لا مربوب وقادر اذ لا مقدور	91	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1879	false	5093753364624372334	143	222	779	1183	1616	300	والمربوب الاحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ونصب والسميع لا باداة والبصير -لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباءن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء منه بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال اين فقد حيزه عالم اذ لا معلوم ورب اذ لا مربوب وقادر اذ لا مقدور	1879	7286496044364560739	403	796.0	324	405	99.50617218017578	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	true	2833587682361725571	67	181	353	963	1579	300	عالم اذ لا معلوم ورب اذ لا مربوب وقادر اذ لا مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها قد طلع طالع ولمع لامع ولاح لاءح واعتدل ماءل واستبدل الله بقوم قوما وبيوم يوما وانتظرنا الغير انتظار المجدب المطر وانما الاءمة قوام الله علي خلقه وعرفاءه علي عباده -لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه ان الله تعالي خصكم بالاسلام واستخلصكم له وذلك لانه اسم سلامة وجماع كرامة اصطفي الله تعالي منهجه وبين حججه من ظاهر علم وباطن حكم لا تفني غراءبه ولا تنقضي عجاءبه فيه مرابيع النعم ومصابيح الظلم لا تفتح الخيرات الا بمفاتيحه ولا تكشف الظلمات الا بمصابيحه قد احمي حماه وارعي مرعاه فيه شفاء المشتفي وكفاية المكتفي 149 ومن-- خطبة	91	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1883	false	8151792973059175018	56	234	277	1221	1560	300	عالم اذ لا معلوم ورب اذ لا مربوب وقادر اذ لا مقدور وكل هذا صحيح ومدلول عليه لانه عالم فيما لم يزل وليس شء من الاشياء بموجود وهو رب كل شء قبل ان يخلقه كما تقول انه سميع بصير قبل ان يدرك المسموعات والمبصرات اي قبل ان يخلقها وقادر علي الاشياء قبل كونها لانه يستحيل حال كونها ان تكون مقدورة لاستحالة ايجاد الموجود وقد شرحنا كل هذه المساءل التوحيدية في كتبنا المصنفة في علم الكلام الاصل منها قد طلع طالع ولمع لامع ولاح لاءح واعتدل ماءل واستبدل الله بقوم قوما وبيوم يوما وانتظرنا الغير انتظار المجدب المطر وانما الاءمة قوام الله علي خلقه وعرفاءه علي عباده ولا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه ان الله تعالي خصكم بالاسلام واستخلصكم له وذلك لانه اسم سلامة وجماع كرامة اصطفي الله تعالي منهجه وبين حججه من ظاهر علم وباطن حكم لا تفني غراءبه ولا تنقضي عجاءبه فيه مرابيع النعم ومصابيح الظلم لا تفتح الخيرات الا بمفاتيحه ولا تكشف الظلمات الا بمصابيحه قد احمي حماه وارعي مرعاه فيه شفاء المشتفي وكفاية المكتفي الشرح هذه خطبة	1883	7286496044364560739	603	1179.5	490	944	63.87711715698242	110	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	true	2833587682361725571	101	126	528	657	1579	300	الاءمة قوام الله علي خلقه ------------------------------------------------وعرفاءه علي عباده لا يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه ان ال-----------له تعالي	91	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1884	false	3395417360280110475	204	275	1088	1452	1584	300	الاءمة قوام الله علي خلقه اي يقومون بمصالحهم وقيم المنزل هو المدبر له قال وعرفاءه علي عباده جمع عريف وهو النقيب والرءيس يقال عرف فلان بالضم عرافة بالفتح مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة بالكسر مثل كتب يكتب كتابة قال ولا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه هذا اشارة الي قوله تعالي	1884	7286496044364560739	118	213.5	95	364	32.41758346557617	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	true	2833587682361725571	120	224	625	1193	1579	300	من انكرهم وانكروه ان الله تعالي خصكم ب----الاسلام واستخلصكم له وذلك لانه اسم سلامة وجماع ------كرامة اصطفي الله تعالي منهجه وبين حججه--------------------------------------------- من ظاهر علم وباطن حكم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تفني غراءبه و----------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ف------------------------------------------------------------------------يه مرابيع النعم- ومصابيح الظلم لا تفتح الخيرات الا بمفاتيحه ولا تكشف الظلمات الا بمصابيح--------------------------------------ه قد احمي حماه وارعي مرعاه فيه شفاء المشتفي وكفاية المكتفي 149------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام وهو في مهلة من الله يهوي مع الغافلين ويغدو مع المذنبين بلا سبيل قاصد ولا امام قاءد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها حتي اذا كشف لهم عن جزاء معصيتهم واستخرجهم من جلابيب غفلتهم استقبلوا مدبرا واستدبروا مقبلا فلم ينتفعوا بما ادركوا من طلبتهم ولا	91	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1886	false	-8316953907670006834	0	300	0	1549	1549	300	من ينكرهم وينكرونه ثم ذكر عليه السلام شرف الاسلام وقال انه مشتق من ال--------سلامة وانه جامع للكرامة --وان الله قد ----------بين حججه اي الادلة علي صحته ثم بين ما هذه الادلة فقال من ظاهر علم وباطن حكم اي حكمة ف مين هاهنا للتبيين والتفسير كما تقول دفعت اليه سلاحا من سيف ورمح وسهم ويعني بظاهر علم وباطن حكم والقران الا تراه كيف اتي بعده بصفات ونعوت لا تكون الا للقران من قوله لا تفني عزاءمه اي اياته المحكمة و براهينه العازمة اي القاطعة ولا تنقضي عجاءبه لانه مهما تامله الانسان استخرج منه بكفر غراءب وعجاءب لم تكن عنده من قبل فيه مرابيع النعم المرابيع الامطار التي تجء في اول الربيع فتكون سببا لظهور الكلا وكذلك تدبر القران سبب للنعم الدينية وحصولها قوله قد احمي حماه وارعي مرعاه -----------------------------------الضمير في احمي يرجع الي الله تعالي اي قد احمي الله حماه اي عرضه لان يحمي كما تقول اقتلت الرجل اي عرضته لان يقتل واضربته اي عرضته لان يضرب اي قد عرض الله تعالي حمي القران ومحارمه لان يجتنب ومكن منها وعرض مراعاة لان يرعي اي مكن من الانتفاع بما فيه من الزواجر والمواعظ لانه خاطبنا بلسان عربي مبين ولم يقنع ببيان مالا نعلم الا بالشرع حتي نبه في اكثره علي ادلة العقل الاصل ومن خطبة له عليه السلام وهو في مهلة من الله يهوي مع الغافلين ويغدو مع المذنبين بلا سبيل قاصد ولا امام قاءد الشرح يصف انسانا من اهل الضلال غير معين بل كما تقول رحم الله امرا اتقي ربه وخاف ذنبه وبءس الرجل رجل قل حياءه وعدم وفاءه ولست تعني رجلا بعينه ويهوي يسقط والسبيل القاصد الطريق المءدية الي المطلوب والامام اما الخليفة واما الاستاذ او الدين او الكتاب علي كل من هءلاء تطلق هذه اللفظة الاصل منها حتي اذا كشف لهم عن جزاء معصيتهم واستخرجهم من جلابيب غفلتهم استقبلوا مدبرا واستدبروا مقبلا فلم ينتفعوا بما ادركوا من طلبتهم ولا-	1886	7286496044364560739	391	373.0	316	1605	24.361370086669922	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	true	2833587682361725571	224	300	1193	1579	1579	300	بما قضوا من وطرهم واني احذركم ونفسي هذه المنزلة فلينتفع امرء بنفسه فانما البصير من سمع فتفكر ونظر فابصر وانتفع بالعبر ثم سلك جددا واضحا يتجنب فيه الصرعة في المهاوي والضلال في المغاوي ولا يعين علي نفسه الغواة بتعسف في حق او تحريف في نطق او تخوف من صدق فافق ايها السامع من سكرتك واستيقظ من غفلتك واختصر من عجلتك وانعم الفكر فيما جاءك علي لسان النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم مما لا بد-	91	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1887	false	5869724220322304969	0	75	0	382	1565	300	بما قضوا من وطرهم واني احذركم ونفسي هذه المنزلة فلينتفع امرء بنفسه فانما البصير من سمع فتفكر ونظر فابصر وانتفع بالعبر ثم سلك جددا واضحا يتجنب فيه الصرعة في المهاوي والضلال في المغاوي ولا يعين علي نفسه الغواة بتعسف في حق او تحريف في نطق او تخوف من صدق فافق ايها السامع من سكرتك واستيقظ من غفلتك واختصر من عجلتك وانعم الفكر فيما جاءك علي لسان النبي الامي صلي الله علي-----ه وسلم مما لا بد	1887	7286496044364560739	381	751.0	307	387	98.44961547851562	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms092	true	746552282399914290	0	51	0	259	1567	300	منه ولا محيص عنه وخالف من خالف ذلك الي غيره ودعه وما رضي لنفسه وضع فخرك واحطط كبرك واذكر قدرك فان عليه ممرك وكما تدين تدان وكما تزرع تحصد وكما قدمت اليوم تقدم عليه غدا فامهد لقدمك وقدم ليومك فالحذر الحذر ايها المستمع والجد الجد ايها الغافل ولا ينبءك مثل خبير	92	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1887	false	5869724220322304969	75	126	382	640	1565	300	منه ولا محيص عنه وخالف من خالف ذلك الي غيره ودعه وما رضي لنفسه وضع فخرك واحطط كبرك واذكر قبرك فان عليه ممرك وكما تدين تدان وكما تزرع تحصد و-ما قدمت اليوم تقدم عليه غدا فامهد لقدمك وقدم ليومك فالحذر الحذر ايها المستمع والجد الجد ايها الغافل ولا ينبءك مثل خبير	1887	7286496044364560739	257	508.0	206	259	99.22779846191406	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms092	true	746552282399914290	51	154	259	786	1567	300	ان من عزاءم الله في الذكر الحكيم التي عليها يثيب ويعاقب ولها يرضي ويسخط انه لا ينفع عبدا وان اجهد نفسه واخلص فعله ان يخرج من الدنيا لاقيا ربه بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها ان يشرك بالله فيما افترض عليه من عبادته او يشفي غيظه بهلاك نفس او يعر بامر فعله غيره او يستنجح حاجة الي الناس باظهار بدعة في دينه او يلقي الناس بوجهين او يمشي فيهم بلسانين اعقل ذلك فان المثل دليل علي شبهه ان البهاءم همها بطونها وان السباع همها العدوان علي غيرها وان النساء همهن زينة الحياة الدنيا والفساد فيها ان المءمنين مستكينون ان المءمنين مشفقون ان	92	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1888	false	8547611669612179570	197	300	954	1480	1480	300	ان من عزاءم الله في الذكر الحكيم التي عليها يثيب ويعاقب ولها يرضي ويسخط انه لا ينفع عبدا وان اجهد نفسه واخلص فعله ان يخرج من الدنيا لاقيا ربه بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها ان يشرك بالله فيما افترض عليه من عبادته او يشفي غيظه بهلاك نفس او يعر بامر فعله غيره او يستنجح حاجة الي الناس باظهار بدعة في دينه او يلقي الناس بوجهين او يمشي فيهم بلسانين اعقل ذلك فان المثل دليل علي شبهة ان البهاءم همها بطونها وان السباع همها العدوان علي غيرها وان النساء همهن زينة الحياة الدنيا والفساد فيها ان المءمنين مستكينون ان المءمنين مشفقون ان-	1888	7286496044364560739	525	1044.0	423	527	99.62049102783203	102	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms092	true	746552282399914290	149	210	755	1109	1567	300	مستكي------------------------نون ان المءمنين مشف-------------------------------------------قون ان المءمنين خاءفون 150---------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام وناظر قلب اللبيب به يبصر امده ويعرف غوره ونجده داع دعا وراع رعا فاستجيبوا للداعي واتبعوا الراعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خاضوا بحار الفتن واخذوا بالبدع دون السنن وارز المءمنون ونطق الضالون المكذبون نحن الشعار والاصحاب والخزنة والابواب ولا تءتي البيوت الا من ابوابها فمن اتاها من غير ابوابها سمي سارقا	92	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1891	false	2455535774657608746	0	148	0	812	1608	300	مستكينون استكان الرجل اي خضع وذل ان المءمنين مشفقون التقوي راس الايمان كما ورد في الخبر ثم قال ان المءمنين خاءفون هو الاول وانما اكده والتاكيد مطلوب في باب الخطابة الاصل ومن خطبة له عليه السلام وناظر قلب اللبيب به يبصر امده ويعرف غوره ونجده داع دعا وراع رعي فاستجيبوا للداعي واتبعوا الراعي الشرح يقول ان قلب اللبيب له عين يبصر بها غايته التي يجري اليها ويعرف من احواله المستقبلة ما كان مرتفعا او منخفضا ساقطا والنجد المرتفع من الارض ومنه قولهم للعالم بالامور طلاع انجد ثم قال داع دعا موضع داع رفع لانه مبتدا محذوف الخبر تقديره في الوجود داع دعا وراع رعي ويعني بالداعي رسول الله صلي الله عليه واله وبالراعي نفسه عليه السلام الاصل قد خاضوا بحار الفتن واخذوا بالبدع دون السنن وارز المءمنون ونطق الضالون المكذبون نحن الشعار والاصحاب والخزنة والابواب ولا تءتي البيوت الا من ابوابها فمن اتاها من غير ابوابها سمي سارقا	1891	7286496044364560739	345	653.0	284	812	42.48768615722656	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms092	true	746552282399914290	210	290	1109	1520	1567	300	منها فيهم كراءم القران وهم كنوز الرحمن ان نطقوا صدقوا وان صمتوا لم يسبقوا فليصدق راءد اهله وليحضر عقله وليكن من ابناء الاخرة فانه منها قدم واليها ينقلب فالناظر بالقلب العامل بالبصر يكون مبتدا عمله ان يعلم اعمله عليه ام له فان كان له مضي فيه وان كان عليه وقف عنه فان العامل بغير علم ك--ساءر ف-ي غير طريق فلا يزيده بعده عن الطريق------- الا بعدا من حاجته والعامل بالعلم ك--ساءر علي الطريق الواضح فلينظر ناظر اساءر هو ام راجع	92	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1899	false	-2905053766109718603	211	292	1081	1504	1540	300	منها فيهم كراءم القران وهم كنوز الرحمن ان نطقوا صدقوا وان صمتوا لم يسبقوا فليصدق راءد اهله وليحضر عقله وليكن من ابناء الاخرة فانه منها قدم واليها ينقلب فالناظر بالقلب العامل بالبصر يكون مبتدا عمله ان يعلم اعمله عليه ام له فان كان له مضي فيه وان كان عليه وقف عنه فان العامل بغير علم كالساءر علي غير طريق فلا يزيده بعده عن الطريق الواضح الا بعدا من حاجته والعامل بالعلم كالساءر علي الطريق الواضح فلينظر ناظر اساءر هو ام راجع	1899	7286496044364560739	410	795.0	330	423	96.92671203613281	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms093	true	7782663566377464181	0	25	0	126	1594	300	طاب باطنه وما خبث ظاهره خبث باطنه وقد قال الرسول الصادق صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد ويبغض عمله ويحب العمل ويبغض بدنه	93	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1901	false	6384129534823756331	170	195	914	1040	1625	300	طاب باطنه وما خبث ظاهره خبث باطنه وقد قال الرسول الصادق صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد ويبغض عمله ويحب العمل ويبغض بدنه	1901	7286496044364560739	126	252.0	101	126	100.0	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms093	true	7782663566377464181	25	113	126	578	1594	300	واعلم ان لكل عمل نباتا وكل نبات لا غني به عن الماء والمياه مختلفة فما طاب سقيه طاب غرسه وحلت ثمرته وما خبث سقيه خبث غرسه وامرت ثمرته 151 ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبة له عليه السلام يذكر فيها بديع خلقة الخفاش الحمد لله الذي انحسرت الاوصاف عن كنه معرفته وردعت عظمته العقول فلم تجد مساغا الي بلوغ غاية ملكوته هو الله الملك الحق المبين احق وابين مما تراه العيون لم تبلغه العقول بتحديد فيكون مشبها ولم تقع عليه الاوهام بتقدير فيكون ممثلا خلق الخلق علي غير تمثيل ولا مشورة مشير	93	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1902	false	-2645966145581334440	162	300	830	1543	1543	300	واعلم ان لكل عمل نباتا وكل نبات لا غني به عن الماء والمياه مختلفة فما طاب سقيه طاب غرسه وحلت ثمرته وما خبث سقيه خبث غرسه وامرت ثمرته الشرح السقي مصدر سقيت والسقي بالكسر النصيب من الماء وامر الشء اي صار مرا وهذا الكلام مثل في الاخلاص وضده وهو الرياء وحب السمعة فكل عمل يكون مدده الاخلاص لوجهه تعالي لا غير فانه زاك حلو الجني وكل عمل يكون الرياء وحب الشهرة مدده فليس بزاك وتكون ثمرته مرة المذاق الاصل ومنه خطبة له عليه السلام يذكر فيها بديع خلقة الخفاش الحمد لله الذي انحسرت الاوصاف عن كنه معرفته وردعت عظمته العقول فلم تجد مساغا الي بلوغ غاية ملكوته هو الله الملك الحق المبين احق وابين مما تري- العيون لم تبلغه العقول بتحديد فيكون مشبها ولم تقع عليه الاوهام بتقدير فيكون ممثلا خلق الخلق علي غير تمثيل ولا مشورة مشير-	1902	7286496044364560739	442	856.0	356	715	61.818180084228516	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms093	true	7782663566377464181	113	300	578	1594	1594	300	ولا معونة معين فتم خلقه بامره واذعن لطاعته فاجاب ولم يد-فع وانقاد ولم ينازع ومن لطاءف صنعته وعجاءب حكمته ما ارانا من غوامض الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شء ويبسطها الظلام القابض لكل حي وكيف عشيت اعينها عن ان تستمد من الشمس المضيءة نورا تهتدي به في مذاهبها و-تصل بعلانية برهان الشمس الي معارفها وردعها -تلالء ضياءها عن المضي في سبحات اشراقها واكنها في مكامنها عن الذهاب في بلج اءتلاقها فهي مسدلة الجفون بالنهار علي احداقها وجاعلة الليل سراجا تستدل به في التماس ارزاقها فلا يرد ابصارها اسداف ظلمته ولا تمتنع من المضي فيه لغسق دجنته فاذا القت الشمس قناعها وبدت اوضاح نهارها ودخل من اشراق نورها علي الضباب في وجارها اطبقت الاجفان علي ماقيها وتبلغت بما اكتسبت- من فء------- ظلم لياليها فسبحان من جعل الليل لها نهارا ومعاشا والنهار سكنا وقرارا وجعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الي الطيران كانها شظايا الاذان غير ذوات ريش ولا قصب الا انك تري مواضع العروق بينة اعلاما لها جناحان لما يرقا فينشقا ولم يغلظا فيثقلا تطير وولدها لاصق بها لاجء اليها يقع اذا وقعت ويرتفع اذا ارتفعت لا يفارقها حتي تشتد اركانه-	93	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1903	false	4986150744990943140	0	188	0	1027	1625	300	ولا معونة معين فتم خلقه بامره واذعن لطاعته فاجاب ولم يدافع وانقاد ولم ينازع ومن لطاءف صنعته وعجاءب حكمته ما ارانا من غوامض الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شء ويبسطها الظلام القابض لكل حي وكيف عشيت اعينها عن ان تستمد من الشمس المضيءة نورا تهتدي به في مذاهبها وتتصل بعلانية برهان الشمس الي معارفها وردعها بتلالء ضياءها عن المضي في سبحات اشراقها واكنها في مكامنها عن الذهاب في بلج اءتلافها فهي مسدلة الجفون بالنهار علي -حداقها وجاعلة الليل سراجا تستدل به في التماس ارزاقها فلا يرد ابصارها اسداف ظلمته ولا تمتنع من المضي فيه لغسق دجنته فاذا القت الشمس قناعها وبدت اوضاح نهارها ودخل من اشراق نورها علي الضباب في وجارها اطبقت الاجفان علي ماقيها وتبلغت بما اكتسبته من المعاش في ظلم لياليها فسبحان من جعل الليل لها نهارا ومعاشا والنهار سكنا وقرارا وجعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الي الطيران كانها شظايا الاذان غير ذوات ريش ولا قصب الا انك تري مواضع العروق بينة اعلاما لها جناحان لما يرقا فينشقا ولم يغلظا فيثقلا تطير وولدها لاصق بها لاجء اليها يقع اذا وقعت ويرتفع اذا ارتفعت لا يفارقها حتي تشتد اركانه	1903	7286496044364560739	1012	1986.0	826	1028	98.4435806274414	179	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms094	true	-969599373988471095	19	87	100	444	1574	300	ومن كلام له عليه السلام خاطب به اهل البصرة علي جهة --اقتصاص الملاحم فمن استطاع عند ذلك ان يعتقل نفسه علي الله فليفعل فان اطعتموني فاني حاملكم ان شاء الله علي سبيل الجنة وان كان ذا مشقة شديدة ومذاقة مريرة واما فلانة فادركها راي النساء وضغن غلا في صدرها كمرجل القين ولو دعيت لتنال من غيري ما اتت الي لم تفعل ولها بعد حرمتها الاولي والحساب علي الله	94	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1908	false	358993450472061098	109	177	578	924	1560	300	ومن كلام له عليه السلام خاطب به اهل البصرة علي جهة الاقتصاص الملاحم فمن استطاع عند ذلك ان يعتقل نفسه علي الله فليفعل فان اطعتموني فاني حاملكم ان شاء الله علي سبيل الجنة وان كان ذا مشقة شديدة ومذاقة مريرة واما فلانة فادركها راي النساء وضغن غلا في صدرها كمرجل القين ولو دعيت لتنال من غيري ما اتت الي لم تفعل ولها بعد حرمتها الاولي والحساب علي الله	1908	7286496044364560739	344	682.5	276	346	99.42196655273438	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms094	true	-969599373988471095	87	126	444	686	1574	300	منه- سبيل ابلج المنهاج انور السراج فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي الايمان وبالايمان يعمر العلم وبالعلم يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تحرز الاخرة------------------------------------------ وان الخلق لا مقصر لهم عن القيامة مرقلين في مضمارها الي الغاية القصوي	94	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1917	false	9085429003953641235	233	278	1195	1480	1600	300	منها سبيل ابلج المنهاج انور السراج فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي الايمان وبالايمان يعمر العلم وبالعلم يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تحرز الاخرة وبالقيامة تزلف الجنة وتبرز الجحيم للغاوين وان الخلق لا مقصر لهم عن القيامة مرقلين في مضمارها الي الغاية القصوي	1917	7286496044364560739	242	470.0	203	285	84.91227722167969	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms094	true	-969599373988471095	125	201	679	1094	1574	300	القصوي ومنه قد شخصوا من مستقر الاجداث وصاروا الي مصاءر الغايات لكل دار اهلها لا يستبدلون بها ولا ينقلون عنها وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله سبحانه وانهما لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وعليكم بكتاب الله فانه الحبل المتين والنور المبين والشفاء النافع والري الناقع والعصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق لا يعوج فيقام ولا يزيع فيستعتب ولا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع من قال به صدق ومن عمل به سبق	94	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1919	false	460195142833605807	31	107	159	573	1540	300	الاصل منها- قد شخصوا من مستقر الاجداث وصاروا الي مصاءر الغايات لكل دار اهلها لا يستبدلون بها ولا ينقلون عنها وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله سبحانه وانهما لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وعليكم بكتاب الله فانه الحبل المتين والنور المبين والشفاء النافع والري الناقع والعصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستعتب ولا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع من قال به صدق ومن عمل به سبق	1919	7286496044364560739	406	803.5	331	415	97.8313217163086	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms094	true	-969599373988471095	201	300	1094	1574	1574	300	وقام اليه------------ رجل وقال اخبرنا عن الفتنة وهل سالت عنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام---- لما انزل الله سبحانه قوله الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه واله بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي فقلت يا رسول الله اوليس قد قلت لي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي ابشر فان الشهادة من وراءك فقال-	94	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1920	false	-1178169978645600949	73	173	383	872	1561	300	وقام اليه عليه السلام رجل فقال اخبرنا عن الفتنة وهل سالت عنها رسول الله صلي الله عليه واله ف-----قال عليه السلام انه لما انزل الله سبحانه قوله الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله بها فقال يا علي ان امتي سيفتنو---ن بعدي فقلت يا رسول الله اوليس قد قلت لي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي ابشر فان الشهادة من وراءك فقال	1920	7286496044364560739	468	901.5	372	497	94.16499328613281	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms095	true	-2257069874648182221	0	73	0	411	1620	300	لي ان ذلك لكذلك فكيف صبرك اذا فقلت يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشري والشكر وقال يا علي ان القوم سيفتنون بعدي باموالهم ويمنون بدينهم علي ربهم ويتمنون رحمته ويامنون سطوته ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والاهواء الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع فقلت يا رسول الله -باي المنازل انزلهم عند ذلك ابمنزلة ردة ام بمنزلة فتنة فقال بمنزلة فتنة 152 ومن خطبة له عليه السلام	95	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1920	false	-1178169978645600949	173	245	872	1281	1561	300	لي ان ذلك لكذلك فكيف صبرك اذا فقلت يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشري والشكر وقال يا علي ان القوم سيفتنون بعدي باموالهم ويمنون بدينهم علي ربهم ويتمنون رحمته ويامنون سطوته ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والاهواء الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع فقلت يا رسول الله فباي المنازل انزلهم عند ذلك ابمنزلة ردة ام بمنزلة فتنة فقال بمنزلة فتنة الشرح قد كان--- عليه السلام	1920	7286496044364560739	396	770.5	326	412	96.11650848388672	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms095	true	-2257069874648182221	68	141	387	780	1620	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد من فضله ودليلا علي الاءه وعظمته عباد الله ان الدهر يجري بالباقين كجريه بالماضين لا يعود ما قد ولي منه ولا يبقي سرمدا ما فيه اخر فعاله كاوله متسابقة اموره متظاهرة اعلامه فكانكم بالساعة تحدوكم حدو الزاجر بشوله فمن شغل نفسه بغير نفسه تحير في الظلمات وارتبك في الهلكات ومدت به شياطينه في طغيانه وزينت له سيء اعماله فالجنة	95	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1922	false	8835411016452250173	227	300	1184	1576	1576	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد من فضله ودليلا علي الاءه وعظمته عباد الله ان الدهر يجري بالباقين كجريه بالماضين لا يعود ما قد ولي منه ولا يبقي سرمدا ما فيه اخر فعاله كاوله متشابهة اموره متظاهرة اعلامه فكانكم بالساعة تحدوكم حدو الزاجر بشوله فمن شغل نفسه بغير نفسه تحير في الظلمات وارتبك في الهلكات ومدت به شياطينه في طغيانه وزينت له سيء اعماله فالجنة-	1922	7286496044364560739	390	773.0	318	393	99.23664093017578	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms095	true	-2257069874648182221	141	300	780	1620	1620	300	غاية السابقين والنار غاية المفرطين اعلموا عباد الله ان التقوي دار حصن عزيز والفجور دار حصن ذليل لا يمنع اهله ولا يحرز من لجا اليه الا وبالتقوي تقطع حمة الخطايا وباليقين تدرك الغاية القصوي عباد الله الله الله في اعز الانفس عليكم واحبها اليكم فان الله قد اوضح لكم سبيل الحق وانار طرقه فشقوة لازمة او سعادة داءمة فتزودوا في ايام الفناء لايام البقاء قد دللتم علي الزاد وامرتم بالظعن وحثثتم علي المسير فانما انتم كركب وقوف لا تدرون متي تءمرون بالمسير الا فما يصنع بالدنيا من خلق للاخرة وما يصنع بالمال من عما قليل يسلبه وتبقي عليه تبعته وحسابه عباد الله انه ليس لما وعد الله من الخير مترك ولا فيما نهي عنه من الشر مرغب عباد الله احذروا يوما تفحص فيه الاعمال ويكثر فيه الزلزال وتشيب فيه الاطفال اعلموا عباد الله ان عليكم رصدا من انفسكم وعيونا من جوارحكم وحفاظ صدق يحفظون اعمالكم وعدد انفاسكم لا تستركم منهم ظلمة ليل داج ولا يكنكم منهم باب ذو رتاج-	95	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1923	false	8473822534329733992	0	159	0	839	1604	300	غاية السابقين والنار غاية المفرطين اعلموا عباد الله ان التقوي دار حصن عزيز والفجور دار حصن ذليل لا يمنع اهله ولا يحرز من لجا اليه الا وبالتقوي تقطع حمة الخطايا وباليقين تدرك الغاية القصوي عباد الله الله الله في اعز الانفس عليكم واحبها اليكم فان الله قد اوضح لكم سبيل الحق وانار طرقه فشقوة لازمة او سعادة داءمة فتزودوا في ايام الفناء لايام البقاء قد دللتم علي الزاد وامرتم بالظعن وحثثتم علي المسير فانما انتم كركب وقوف لا يدرون متي يءمرون بال-سير الا فما يصنع بالدنيا من خلق للاخرة وما يصنع بالمال من عما قليل يسلبه وتبقي عليه تبعته وحسابه عباد الله انه ليس لما وعد الله من الخير مترك ولا فيما نهي عنه من الشر مرغب عباد الله احذروا يوما تفحص فيه الاعمال ويكثر فيه الزلزال وتشيب فيه الاطفال اعلموا عباد الله ان عليكم رصدا من -نفسكم وعيونا من جوارحكم وحفاظ صدق يحفظون اعمالكم وعدد انفاسكم لا تستركم منهم ظلمة ليل داج ولا يكنكم منهم باب ذو رتاج	1923	7286496044364560739	836	1655.0	678	841	99.40547180175781	154	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms096	true	-50823241316219255	0	64	0	348	1557	300	وان غدا من اليوم قريب يذهب اليوم بما فيه ويجء الغد لاحقا به فكان كل امرء منكم قد بلغ من الارض منزل وحدته ومخط حفرته فيا له من بيت وحدة ومنزل وحشة ومفرد غربة وكان الصيحة قد اتتكم والساعة قد غشيتكم وبرزتم لفصل القضاء قد زاحت عنكم الاباطيل واضمحلت عنكم العلل واستحقت بكم الحقاءق وصدرت بكم الامور مصادرها فاتعظوا بالعبر واعتبروا بالغير وانتفعوا بالنذر	96	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1923	false	8473822534329733992	159	222	839	1186	1604	300	وان غدا من اليوم قريب يذهب اليوم بما فيه ويجء الغد لاحقا به فكان كل امرء منكم قد بلغ من الارض منزل وحدته ومخط حفرته فيا-له من بيت وحدة ومنزل وحشة ومفرد غربة وكان الصيحة قد اتتكم والساعة قد غشيتكم وبرزتم لفصل القضاء قد زاحت عنكم الاباطيل واضمحلت عنكم العلل واستحقت بكم الحقاءق وصدرت بكم الامور مصادرها فاتعظوا بالعبر واعتبروا بالغير وانتفعوا بالنذر	1923	7286496044364560739	347	689.0	284	348	99.712646484375	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms096	true	-50823241316219255	0	165	0	878	1557	300	وان غدا من اليوم قريب يذه----------------------------------------------------------ب اليوم بما فيه ويجء الغد لاحقا به فكان كل امرء منكم قد بلغ من الارض منزل وحدته ومخط حفرته فيا له من بيت وحدة ومنزل وحشة ومفرد غربة وكان الصيحة قد اتتكم والساعة قد غشيتكم وبرزتم لفصل القضاء قد زاحت عنكم الاباطيل----- واضمحلت عنكم العلل------ واستحقت بكم الحقاءق ---------------------------------------------------وصدرت بكم الامور مصادرها فاتعظوا بالعبر واعتبروا بالغير وانتفعوا بالنذر 153------------------------ ومن خطبة له عليه السلام ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانتقاض من المبرم فجاءهم بتصديق الذي بين يديه والنور المقتدي به ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق ولكن اخبركم عنه الا ان فيه علم ما ياتي والحديث عن الماضي ودواء داءكم ونظم ما بينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها فعند ذلك لا يبقي بيت مدر و----لا وبر الا وادخله الظلمة ترحة واولجوا فيه نقمة فيومءذ لا يبقي لكم في السماء عاذر ولا في الارض ناصر اصفيتم بالامر غير اهله واوردتموه غير مورده وسينتقم الله ممن ظلم ماكلا بماكل ومشربا بمشرب من مطاعم العلقم ومشارب الصبر والمقر ولباس شعار الخوف ودثار	96	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1927	false	7209469801255223947	37	300	187	1574	1574	300	وان غدا من اليوم قريب ومنه قول القاءل فان غدا لناظره قريب ومنه قوله غد ما غد ما اقرب اليوم من غد ومنه قول الله تعالي ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب و---------------------------------------------------------------------الصيحة نفخة الصور و-------------------------------------زاحت----- الاباطيل بعدت واضمحلت تلاشت وذهبت قوله واستحقت اي حقت ووقعت استفعل بمعني فعل كقولك استمر علي باطله اي مر عليه وصدرت بكم الامور مصادرها كل وارد فله صدر عن مورده وصدر الانسان عن موارد الدنيا الموت ثم البعث الاصل ومن خطبة له عليه السلام ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانتقاض من المبرم فجاءهم بتصديق الذي بين يديه والنور المقتدي به ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق ولكن اخبركم عنه الا ان فيه علم ما ياتي والحديث عن الماضي ودواء داءكم ونظم ما بينكم الشرح الهجعة النومة الخفيفة وقد تستعمل في النوم المستغرق ايضا والمبرم الحبل المفتول والذي بين يديه التوراة والانجيل فان قلت التوراة والانجيل قبله فكيف جعلهما بين يديه قلت احد جزاي الصلة محذوف وهو المبتدا والتقدير بتصديق الذي هو بين يديه وهو ضمير القران اي بتصديق الذي القران بين يديه وحذف احد جزاي الصلة هاهنا ثم حذفه في قوله تعالي تماما علي الذي احسن وتفصيلا في قراءة من جعله اسما مرفوعا وايضا فان العرب تستعمل بين يديه بمعني قبل قال تعالي بين يدي عذاب شديد اي قبله الاصل منها فعند ذلك لا يبقي بيت مدر ولا ولا وبر الا وادخله الظلمة ترحه واولجوا فيه نقمة فيومءذ لا يبقي لهم في السماء عاذر ولا في الارض ناصر اصفيتم بالامر غير اهله واوردتموه غير مورده وسينتقم الله ممن ظلم ماكلا بماكل ومشربا بمشرب من مطاعم العلقم ومشارب الصبر والمقر ولباس شعار الخوف ودثار-	1927	7286496044364560739	622	1045.5	503	1499	41.49433135986328	109	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms096	true	-50823241316219255	165	192	878	1024	1557	300	السيف وانما هم مطايا الخطيءات وزوامل الاثام فاقسم ثم اقسم لتنخمنها امية من بعدي كما تلفظ النخامة ثم لا تذوقها ولا تطعم بطعمها ابدا ما كر الجديدان	96	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1928	false	1111043495165227805	0	27	0	146	1612	300	السيف وانما هم مطايا الخطيءات وزوامل الاثام فاقسم ثم اقسم لتنخمنها امية من بعدي كما تلفظ النخامة ثم لا تذوقها ولا تطعم بطعمها ابدا ما كر الجديدان	1928	7286496044364560739	146	292.0	119	146	100.0	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms096	true	-50823241316219255	193	300	1028	1557	1557	300	ومن خطبة له عليه السلام ولقد احسنت جواركم واحطت بجهدي من وراءكم واعتقتكم من ربق الذل وحلق الضيم شكرا مني للبر القليل واطراقا عما ادركه البصر وشهد ه البدن من المنكر الكثير 155-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام امره قضاء وحكمة ورضاه امان ورحمة يقضي بعلم ويعفو بحلم اللهم لك الحمد علي ما تاخذ وتعطي وعلي ما تعافي وتبتلي حمدا يكون ارضي الحمد لك واحب الحمد اليك وافضل الحمد عندك حمدا يملا ما خلقت ويبلغ ما اردت حمدا لا يحجب عنك ولا يقصر دونك حمدا لا ينقطع عدده ولا يفني مدده فلسنا نعلم كنه عظمتك الا انا نعلم انك حي قيوم لا تاخذك سنة ولا نوم لم-	96	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1929	false	-7404909335652436972	109	291	566	1487	1535	300	ومن خطبة له عليه السلام ولقد احسنت جواركم واحطت بجهدي من وراءكم واعتقتكم من ربق الذل وحلق الضيم شكرا مني للبر القليل واطراقا عما ادركه البصر وشهده- البدن من المنكر الكثير الشرح احطت بجهدي من وراءكم حميتكم وحضنتكم والجهد بالضم الطاقة الربق جمع ربقة وهي الحبل يربق به اليهم وحلق الضيم جمع حلقة بالتسكين ويجوز حلق بكسر الحاء وحلاق فان قلت كيف يجوز له ان يطرق ويغضي عن المنكر قلت يجوز له ذلك اذا علم او غلب علي ظنه انه ان نهاهم عنه لم يرتدعوا واضافوا اليه منكرا اخر فحينءذ يخرج الاطراق والاغضاء عن حد الجواز الي حد الوجوب لان النهي عن المنكر يكون والحالة هذه مفسدة الاصل ومن خطبة له عليه السلام امره قضاء وحكمة ورضاه امان ورحمة يقضي بعلم ويعفو بحلم اللهم لك الحمد علي ما تاخذ وتعطي وعلي ما تعافي وتبتلي حمدا يكون ارضي الحمد لك واحب الحمد اليك وافضل الحمد عندك حمدا يملا ما خلقت ويبلغ ما اردت حمدا لا يحجب عنك ولا يقصر دونك حمدا لا ينقطع عدده ولا يفني مدده فلسنا نعلم كنه عظمتك الا انا نعلم انك حي قيوم لا تاخذك سنة ولا نوم لم	1929	7286496044364560739	524	1022.0	419	922	56.83297348022461	104	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms097	true	9104070327066991513	9	74	49	397	1506	300	الاعمار واخذت بالنواصي والاقدام وما الذي نري من خلقك ونعجب له من قدرتك ونصفه من عظيم سلطانك وما تغيب عنا منه وقصرت ابصارنا عنه وانتهت عقولنا دونه وحالت ستور الغيوب بيننا وبينه اعظم فمن فرغ قلبه واعمل فكره ليعلم كيف اقمت عرشك وكيف ذرات خلقك وكيف علقت في الهواء سمواتك وكيف مددت علي مور الماء ارضك رجع طرفه حسيرا وعقله مبهورا وسمعه والها وفكره حاءرا	97	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1930	false	-1461424124275074099	0	65	0	348	1530	300	الاعمال واخذت بالنواصي والاقدام وما الذي نري من خلقك ونعجب له من قدرتك ونصفه من عظيم سلطانك وما تغيب عنا منه وقصرت ابصارنا عنه وانتهت عقولنا دونه وحالت ستور الغيوب بيننا وبينه اعظم فمن فرغ قلبه واعمل فكره ليعلم كيف اقمت عرشك وكيف ذرات خلقك وكيف علقت في الهواء سمواتك وكيف مددت علي مور الماء ارضك رجع طرفه حسيرا وعقله مبهورا وسمعه والها وفكره حاءرا	1930	7286496044364560739	347	693.0	282	348	99.712646484375	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms097	true	9104070327066991513	33	165	176	823	1506	300	وانتهت عقولنا دونه وحالت ستو-ر الغيوب بيننا وبينه اعظم فمن فرغ قلبه و--------------اعمل فكره ليعلم كيف اقمت عرشك و--------كيف ذرات خلقك وكيف علقت في الهواء سمواتك و----------كيف مددت علي مور الماء ارضك رجع طرفه حسيرا وعقله مبهورا وسمعه والها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفكره حاءرا-------------------------------------------------------------------------- منها يدعي بزعمه انه يرجو الله كذب والعظيم ما باله لا يتبين رجاءه في عمله فكل من رجا عرف رجاءه في عمله الا رجاء الله فانه مدخول وكل خوف محقق الا خوف الله فانه معلول يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب فما بال الله جل ثناءه يقصر به عما يصنع--- لعباده اتخاف ان تكون في رجاءك له كاذبا او تكون لا تراه للرجاء موضعا وكذلك ان هو خاف عبدا من عبيده اعطاه من خوفه ما لا يعطي ربه فجعل خوفه من العباد نقدا	97	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1932	false	-5154623634164941438	107	300	562	1558	1558	300	وتنتهي------- دونه وتحول سواتر الغيوب بينها وبينه كما قال عليه السلام ثم ذكر ان من اعمل فكره ليعلم كيف اقام سبحانه العرش وكيف ذرا الخلق وكيف علق السماوات بغير علاقة ولا عمد وكيف مد الارض علي الماء----- رجع طرفه حسيرا وعقله مبهورا وهذا كله حق ومن تامل كتبنا العقلية واعتراضنا علي الفلاسفة الذين عللوا هذه الامور وزعموا انهم استنبطوا لها اسبابا عقلية وادعوا وقوفهم علي كنهها وحقاءقها علم صحة ما ذكره عليه السلام من ان من حاول تقدير ملك الله تعالي وعظيم مخلوقاته بمكيال عقله فقد ضل ضلالا مبينا وروي وفكره جاءرا بالجيم اي عادلا عن الصواب والحسير المتعب والمبهور المغلوب والواله المتحير منها يدعي بزعمه انه يرجو الله كذب والعظيم ما باله لا يتبين رجاءه في عمله فكل من رجا عرف رجاءه في عمله الا رجاء الله فانه مدخول وكل خوف محقق الا خوف الله فانه معلول يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما-لا يعطي الرب فما بال الله جل ثناءه يقصر به عما يصنع به لعباده اتخاف ان تكون في رجاءك له كاذبا او تكون لا تراه للرجاء موضعا وكذلك ان هو خاف عبدا من عبيده اعطاه من خوفه ما-لا يعطي ربه فجعل خوفه من العباد نقدا-	1932	7286496044364560739	553	970.5	437	1011	54.69831848144531	104	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms097	true	9104070327066991513	165	290	823	1447	1506	300	وخوفه -من خالقهم ضمارا ووعدا وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكبر موقعها في قلبه اثرها علي الله فانقطع اليها وصار عبدا لها حمدن مزاره واصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في رسول الله صلي الله عليه واله كاف لك في الاسوة ودليل لك علي ذم الدنيا وعيبها وكثرة مخازيها ومساويها اذ قبضت عنه اطرافها ووطءت لغيره اكنافها وفطم عن رضاعها وزوي عن زخارفها وان شءت ثنيت بموسي كليم الله صلي الله عليه واله اذ- يقول رب اني لما انزلت الي من خير فقير والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه وان شءت ثلثت بداود صلي الله عليه وسلم صاحب المزامير وقارء اهل الجنة فلقد كان	97	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1934	false	-3640309769265872065	146	300	783	1573	1573	300	وخوفهم من خالقهم ضمار- ووعد والضمار مالا يرجي من الوعود والديون قال الراعي--------------------------------------------- حمدن مزاره واصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا ثم قال وكذلك من عظمت الدنيا في عينه يختارها علي الله ويستعبده حبها ويقال كبر بالضم يكبر اي عظم فهو كبير وكبار بالتخفيف فاذا افرط قيل كبار بالتشديد فاما كبر بالكسر فمعناه اسن والمصدر منهما كبرا بفتح الباء الاصل ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم كاف لك في الاسوة ودليل لك علي ذم الدنيا وعيبها وكثرة مخازيها ومساويها اذ قبضت عنه اطرافها ووطءت لغيره اكنافها وفطم عن رضاعها وزوي عن زخارفها وان شءت ثنيت بموسي كليم الله صلي الله عليه وسلم حيث يقول رب اني لما انزلت الي من خير فقير والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه وان شءت ثلثت بداود صلي الله عليه وسلم صاحب المزامير وقارء اهل الجنة فلقد كان-	1934	7286496044364560739	520	972.5	416	837	62.126644134521484	99	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms098	true	1962183067952894318	0	57	0	306	1561	300	قرص الشعير من ثمنها وان شءت قلت في عيسي ابن مريم عليه السلام فلقد كان يتوسد الحجر ويلبس الخشن وياكل الجشب وكان ادامه الجوع وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهاءم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله دابته رجلاه وخادمه يداه	98	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1935	false	3397135145283840479	10	67	60	364	1636	300	قرص الشعير من ثمنها وان شءت قلت في عيسي -بن مريم عليه السلام فلقد كان يتوسد الحجر ويلبس الخش- وياكل الجشب وكان ادامه الجوع وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهاءم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله دابته رجلاه وخادمه يداه	1935	7286496044364560739	304	598.0	247	306	99.34640502929688	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms098	true	1962183067952894318	57	300	306	1561	1561	300	فتاس بنبيك الاطيب الاطهر صلي الله عليه واله فان فيه اسوة لمن تاسي وعزاء لمن تعزي واحب العباد الي الله المتاسي بنبيه والمقتص لاثره قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا اهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم من الدنيا بطنا عرضت عليه الدنيا فابي ان يقبلها وعلم ان الله سبحانه ابغض شيءا فابغضه وحقر شيءا فحقره وصغر شيءا فصغره ولو لم يكن فينا الا حبنا ما ابغض الله ورسوله وتعظيمنا ما صغر الله ورسوله لكفي به شقاقا لله------ ومحادة عن امر الله------ ولقد كان صلي الله عليه واله وسلم ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول يا فلانة لاحدي ازواجه غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها من النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته فلينظر ناظر بعقله اكرم الله محمدا------------------- بذلك ام اهانه فان قال اهانه فقد كذب واتي-------- بالافك العظيم وان قال اكرمه فليعلم ان الله قد اهان غيره حيث بسط الدنيا له وزواها عن اقرب الناس منه فتاسي متاس بنبيه واقتص اثره وولج مولجه والا فلا يامن-	98	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1937	false	-3172808462217180417	8	256	40	1324	1551	300	فتاس بنبيك الاطيب الاطهر صلي الله عليه وسلم فان فيه اسوة لمن تاسي وعزاء لمن تعزي واحب العباد الي الله المتاسي بنبيه والمقتص لاثره قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا اهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم من الدنيا بطنا عرضت عليه الدنيا فابي ان يقبلها وعلم ان الله -تعالي ابغض شيءا فابغضه وحقر شيءا فحقره وصغر شيءا فصغره ولو لم يكن فينا الا حبنا ما ابغض الله ورسوله وتعظيمنا ما صغر الله ورسوله لكفي به شقاقا لله تعالي ومحادة عن امر الله تعالي ولقد كان صلي الله عليه و-----سلم ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرفع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول يا فلانة لاحدي ازواجه غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ منها رياشا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها من النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه واله----- ما يدلك علي مساوء الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته فلينظر ناظر بعقله اكرم الله محمدا صلي الله عليه وسلم بذلك ام اهانه فان قال اهانه فقد كذب والله العظيم بالافك العظيم وان قال اكرمه فليعلم ان الله قد اهان غيره حيث بسط الدنيا له وزواها عن اقرب الناس منه فتاسي متاس بنبيه واقتص اثره وولج مولجه والا فلا يامن	1937	7286496044364560739	1234	2398.5	994	1295	95.2895736694336	231	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	true	6889766718064824041	0	45	0	233	1697	300	الهلكة فان الله جعل محمدا صلي الله عليه واله وسلم علما للساعة ومبشرا بالجنة ومنذرا بالعقوبة خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه فما اعظم منة الله عندنا حين انعم علينا به سلفا نتبعه	99	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1937	false	-3172808462217180417	256	300	1324	1551	1551	300	الهلكة فان الله جعل محمدا صلي الله علي-----ه وسلم علما للساعة ومبشرا بالجنة ومنذرا بالعقوبة خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه فما اعظم منة الله عندنا حين انعم علينا به سلفا نتبعه-	1937	7286496044364560739	227	443.0	184	233	97.42489624023438	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	true	6889766718064824041	45	72	233	372	1697	300	وقاءدا نطا عقبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اغرب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	99	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1938	false	-4607043335525252857	0	27	0	139	1591	300	وقاءدا نطا عقبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	1938	7286496044364560739	137	272.0	110	139	98.56114959716797	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	true	6889766718064824041	73	105	376	568	1697	300	ومن خطبة له عليه السلام ب--عثه بالنور المضء والبرهان الجلي والمنهاج البادي والكتاب الهادي اسرته خير اسرة وشجرته خير شجرة اغصانها معتدلة وثمارها متهدلة مولده بمكة وهجرته بطيبة علا بها ذكره وامتد	99	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1939	false	-2749329624373306048	268	300	1352	1545	1545	300	ومن خطبة له عليه السلام ابتعثه بالنور المضء والبرهان الجلي والمنهاج البادي والكتاب الهادي اسرته خير اسرة وشجرته خير شجرة اغصانها معتدلة وثمارها متهدلة مولده بمكة وهجرته بطيبة علا بها ذكره وامتد-	1939	7286496044364560739	190	368.5	159	194	97.93814086914062	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	true	6889766718064824041	106	159	572	888	1697	300	صوته ارسله بحجة كافية وموعظة شافية ودعوة متلافية اظهر به الشراءع المجهولة وقمع به البدع المدخولة وبين به الاحكام المفصولة فمن يتبع غير الاسلام دينا تتحقق شقوته وتنفصم عروته وتعظم كبوته ويك-ن مابه الي الحزن الطويل والعذاب الوبيل واتوكل علي الله توكل الانابة اليه واسترشده السبيل المودية الي جنته القاصدة الي محل رغبته	99	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1940	false	-5658627698059146913	1	54	5	322	1714	300	صوته ارسله بحجة كافية وموعظة شافية ودعوة متلافية اظهر به الشراءع المجهولة وقمع به البدع المدخولة وبين به الاحكام المفصولة فمن يبتغ غير الاسلام دينا تتحقق شقوته وتنفصم عروته وتعظم كبوته ويكون مابه الي الحزن الطويل والعذاب الوبيل واتوكل علي الله توكل الانابة اليه واسترشده السبيل المءدية الي جنته القاصدة الي محل رغبته	1940	7286496044364560739	312	615.0	259	317	98.42271423339844	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	true	6889766718064824041	159	243	888	1394	1697	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله وطاعته فانها النجاة غدا والمنجاة ابدا رهب فابلغ ورغب فاسبغ ووصف لكم الدنيا وانقطاعها وزوالها وانتقالها فاعرضوا عما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها اقرب دار من سخط الله وابعدها من رضوان الله فغضوا عنكم عباد الله غمومها واشغالها لما ايقنتم به من فراقها وتصرف حاله--ا فاحذروها حذر الشفيق الناصح والمجد الكادح واعتبروا بما قد رايتم من مصارع القرون قبلكم قد تزايلت اوصالهم وزالت ابصارهم واسماعهم وذهب شرفهم وعزهم وانقطع سرورهم ونعيمهم فبدلوا بقرب الاولاد فقدها وبصحبة الازواج مفارقتها	99	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1940	false	-5658627698059146913	216	300	1207	1714	1714	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله وطاعته فانها النجاة غدا والمنجاة ابدا رهب فابلغ ورغب فاسبغ ووصف لكم الدنيا وانقطاعها وزوالها وانتقالها فاعرضوا عما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها اقرب دار من سخط الله وابعدها من رضوان الله فغضوا عنكم عباد الله غمومها واشغالها لما ايقنتم به من فراقها وتصرف حالاتها فاحذروها حذر الشفيق الناصح والمجد الكادح واعتبروا بما قد رايتم من مصارع القرون قبلكم قد تزايلت اوصالهم وزالت ابصارهم واسماعهم وذهب شرفهم وعزهم وانقطع سرورهم ونعيمهم فبدلوا بقرب الاولاد فقدها وبصحبة الازواج مفارقتها-	1940	7286496044364560739	504	999.5	421	508	99.21260070800781	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	true	6889766718064824041	243	270	1394	1558	1697	300	لا يتفاخرون ولا يتناسلون ولا يتزاورون ولا يتجاورون فاحذروا عباد الله حذر الغالب لنفسه المانع لشهوته الناظر بعقله فان الامر واضح والعلم قاءم والطريق جدد والسبيل قصد	99	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1941	false	-1816945780690767233	0	27	0	164	1637	300	لا يتفاخرون ولا يتناسلون ولا يتزاورون ولا يتحاورون فاحذروا عباد الله حذر الغالب لنفسه المانع لشهوته الناظر بعقله فان الامر واضح والعلم قاءم والطريق جدد والسبيل قصد	1941	7286496044364560739	163	325.0	136	164	99.39024353027344	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	true	6889766718064824041	264	300	1522	1697	1697	300	والعلم قاءم وال----------------طريق جدد------------ والسبيل قصد 157 ومن------------- كلام له عليه السلام لبعض اصحابه وقد ساله كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وانتم احق به فقال------------ يا اخا بني اسد انك لقلق الوضين ترسل في غير-	99	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1941	false	-1816945780690767233	164	211	924	1153	1637	300	والعلم ما يستدل به في المفازة وطريق جدد اي سهل واضح والسبيل قصد اي مستقيم الاصل ومنه كلام له عليه السلام لبعض اصحابه وقد ساله كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وانتم احق به فقال عليه السلام يا اخا بني اسد انك لقلق الوضين ترسل في غير	1941	7286496044364560739	162	270.5	129	229	70.74235534667969	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	true	-2182963586964962561	0	86	0	462	1589	300	سدد ولك بعد ذمامة الصهر وحق المسالة وقد استعلمت فاعلم اما الاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الاعلون نسبا والاشدون ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم نوطا فانها كانت اثرة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس اخرين والحكم الله والمعود اليه يوم القيامة ودع عنك نهبا صيح في حجراته--------------------------- وهلم الخطب في ابن ابي سفيان فلقد اضحكني الدهر بعد ابكاءه ولا غرو والله فيا له خطبا يستفرغ العجب ويكثر الاود حاول القوم اطفاء نور الله من مصباحه وسد فواره من ينبوعه وجدحوا بيني وبينهم شربا وبيءا	100	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1941	false	-1816945780690767233	211	300	1153	1637	1637	300	سدد ولك بعد ذمامة الصهر وحق المسالة وقد استعلمت فاعلم اما الاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الاعلون نسبا والاشدون بالرسول----- صلي الله عليه وسلم نوطا فانها كانت اثرة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس اخرين والحكم الله والمعود اليه يوم القيامة ودع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل وهلم الخطب في ابن ابي سفيان فلقد اضحكني الدهر بعد ابكاءه ولا غرو والله فيا-له خطبا يستفرغ العجب ويكثر الاود حاول القوم اطفاء نور الله من مصباحه وسد فواره من ينبوعه وجدحوا بيني وبينهم شربا وبيءا-	1941	7286496044364560739	455	881.5	372	491	92.66802215576172	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	true	-2182963586964962561	86	110	462	582	1589	300	فان ترتفع عنا وعنهم محن البلوي احملهم من الحق علي محضه وان تكن الاخري فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	100	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1942	false	2459163307697773792	0	24	0	120	1506	300	فان ترتفع عنا وعنهم محن البلوي احملهم من الحق علي محضه وان تكن الاخري فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	1942	7286496044364560739	120	240.0	96	120	100.0	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	true	-2182963586964962561	111	222	586	1164	1589	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله خالق العباد وساطح المهاد ومسيل الوهاد ومخصب النجاد ليس لاوليته ابتداء ولا لازليته انقضاء هو الاول -لم يزل والباقي بلا اجل خرت له الجباه ووحدته الشفاه حد الاشياء عند خلقه لها ابانة له من شبهها لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد ب-حتي الظاهر لا يقال مما والباطن لا يقال فيما لا شبح فيتقضي ولا محجوب فيحوي لم يقرب من الاشياء بالتصاق ولم يبعد عنها بافتراق -لا يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة في ليل داج ولا غسق ساج يتفيا عليه القمر المنير وتعقبه الشمس ذات	100	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1949	false	7184394935761869664	188	300	930	1507	1507	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله خالق العباد وساطح المهاد ومسيل الوهاد -مخصب النجاد ليس لاوليته ابتداء ولا لازليته انقضاء هو الاول ولم يزل والباقي بلا اجل خرت له الجباه ووحدته الشفاه حد الاشياء عند خلقه لها ابانة له من شبهها لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد ب حتي الظاهر لا يقال مم و-الباطن لا يقال فيم- لا شبح فيتقصي ولا محجوب فيحوي لم يقرب من الاشياء بالتصاق ولم يبعد عنها بافتراق ولا يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة في ليل داج ولا غسق ساج يتفيا عليه القمر المنير وتعقبه الشمس ذات-	1949	7286496044364560739	571	1110.0	462	581	98.2788314819336	103	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	true	-2182963586964962561	222	300	1164	1589	1589	300	النور في الافول والكرور وتقل-ب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل وادبار نهار مدبر قبل كل غاية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد لخلقه مضروب والي غيره منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا من اواءل ابدية بل خلق ما خلق فاقام حده وصور ما صور فاحسن صورته ليس لشء منه امتناع ولا له بطاعة شء انتفاع علمه بالاموات الماضين كعلمه بالاحياء الباقين وعلمه بما-	100	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1950	false	2841096649721958941	0	78	0	427	1609	300	النور في الافول والكرور وتقليب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل وادبار نهار مدبر قبل كل غاية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد لخلقه مضروب والي غيره منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا من اواءل ابدية بل خلق ما خلق فاقام حده وصور ما صور فاحسن صورته ليس لشء منه امتناع ولا له بطاعة شء انتفاع علمه بالاموات الماضين كعلمه بالاحياء الباقين وعلمه بما	1950	7286496044364560739	425	840.0	348	427	99.5316162109375	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	true	-2182963586964962561	143	262	762	1396	1589	300	الشفاه حد الاشياء عند خلقه لها ابانة له من شبهها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد بحتي--- الظاهر -لا يقال مما و------------------------الباطن -لا يقال--------------- فيما---------------------- لا شبح فيتقضي ----------------------------------------------ولا محجوب فيحوي------ لم يقرب من الاشياء بالتصاق ولم يبعد عنها بافتراق لا-------------------------------------------------- يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة في ليل داج ولا غسق ساج يتفيا عليه القمر المنير وتعقبه الشمس ذات النور في الافول والكرور وتقلب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل وادبار نهار مدبر قبل كل غاية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدا------------------------------------------------------------------ر ونهايات الاقطار----------- وتاثل المساكن--------------------------------------------------------------------------------------- وتمكن الاماكن------------------------ فالح-د لخلقه مضروب والي غيره منسوب	100	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1951	false	-4459426817763369735	49	219	247	1146	1545	300	السلام حد الاشياء عند خلقه لها ابانة له من شبهها اي جعل المخلوقات ذوات حدود ليتميز هو سبحانه عنها اذ لاحد له فبطل ان يشبهه شء منها ودخل فيه قوله عليه السلام لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات جمع اداة وهي ما يعتمد به ودخل فيه قوله الظاهر فلا يقال مم اي لا يقال من اي شء ظهر و الباطن فلا يقال فيم اي لا يقال فيما ذا بطن ويدخل فيه قوله لا شبح فيقتضي والشبح الشخص ويتقصي يطلب اقصاه ويدخل فيه قوله ولا محجوب فيحوي وقوله لم يقرب من الاشياء بالتصاق ولم يبعد عنها بافتراق لان هذه الامور كلها من خصاءص الاجسام وواجب الوجود لا يشبه الاجسام ولا يماثلها ويدخل فيه قوله ع----------------------------------------------------------------ليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدار اي ما ينسبه اليه المشبهة والمجسمة من صفات المقادير وذوات المقادير ونهايات الاقطار اي الجوانب وتاثل المساكن مجد مءثل اي اصيل وبيت مءثل اي معمور وكان اصل الكلمة ان تبني الدار بالاثل وهو شجر معروف وتمكن الاماكن ثبوتها واستقرارها وقوله فالحمد لخلقه مضروب والي غيره منسوب	1951	7286496044364560739	352	492.5	287	1099	32.029117584228516	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms100	true	-2182963586964962561	262	283	1396	1493	1589	300	لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا من اواءل ابدية بل خلق ما خلق فاقام حده وصور ما صور فاحسن صورته	100	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1952	false	6738259456776727132	199	220	1066	1163	1593	300	لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا من اواءل ابدية بل خلق ما خلق فاقام حده وصور ما صور فاحسن صورته	1952	7286496044364560739	97	194.0	76	97	100.0	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms101	true	6310174953912898212	6	88	30	456	1502	300	الارض السفلي-- منها ايها المخلوق السوي والمنشا المرعي في ظلمات الارحام ومضاعفات الاستار بدءت من سلالة من طين ووضعت في قرار مكين الي قدر معلوم واجل مقسوم تمور في بطن امك جنينا لا تحير دعاء ولا تسمع نداء ثم اخرجت من مقرك الي دار لم تشهدها ولم تعرف سبل منافعها فمن هداك لاجترار الغذاء من ثدي امك وعرفك عند الحاجة مواضع طلبك وارادتك هيهات ان من يعجز عن صفات ذي الهيءة والادوات فهو عن صفات خالقه اعجز ومن تناوله بحدود المخلوقين ابعد	101	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1953	false	-7768752977321988956	107	189	588	1015	1661	300	الافضلية الاصل منها ايها المخلوق السوي والمنشا المرعي في ظلمات الارحام ومضاعفات الاستار بدءت من سلالة من طين ووضعت في قرار مكين الي قدر معلوم واجل مقسوم تمور في بطن امك جنينا لا تحير دعاء ولا تسمع نداء ثم اخرجت من مقرك الي دار لم تشهدها ولم تعرف سبل منافعها فمن هداك لاجترار الغذاء من ثدي امك وحر-ك عند الحاجة مواضع طلبك وارادتك هيهات ان من يعجز عن صفات ذي الهيءة والادوات فهو عن صفات خالقه اعجز ومن تناوله بحدود المخلوقين ابعد	1953	7286496044364560739	417	820.0	336	428	97.4299087524414	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms101	true	6310174953912898212	89	300	460	1502	1502	300	ومن كلام له عليه السلام--------------------- لما اجتمع الناس عليه------------------------- وشكوا م----ما نقموه علي عثمان وسالوه مخاطبته عنهم واستعتابه لهم فدخل عليه----------------- فقال ان الناس وراءي وقد استسفروني بينك وبينهم وو الله ما ادري ما اقول لك ما اعرف شيءا تجهله ولا ادلك علي شء ل-ا تعرفه انك لتعلم ما نعلم ما سبقناك الي شء فنخبرك عنه ولا خلونا بشء فنبلغكه وقد رايت كما راينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله -------------------كما صحبنا وما ابن ابي قحافة ولا ابن الخطاب -اولي بعمل الحق- منك وانت اقرب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا فالله الله في نفسك فانك والله ما تبصر من عمي ولا تعلم من جهل وان الطرق لواضحة وان اعلام الدين لقاءمة فاعلم ان افضل عباد الله عند الله امام عادل هدي وهدي فاقام سنة معلومة وامات بدعة مجهولة وان السنن لنيرة لها اعلام وان البدع لظاهرة لها اعلام وان شر الناس عند الله امام جاءر ضل وضل به فامات سنة ماخوذة واحيا بدعة متروكة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالامام الجاءر وليس معه نصير ولا عاذر -يلقي في نار جهنم فيدور فيها كما تدور الرحي ثم يرتبط في قعرها واني انشدك الله ان لا تكون امام هذه الامة المقتول فانه-	101	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1955	false	1594790339704356993	44	267	216	1335	1513	300	ومن كلام له عليه السلام لعثمان بن عفان قالوا لما اجتمع الناس الي امير المءمنين عليه السلام وشكوا اليه ما نقموه علي عثمان وسالوه مخاطبته عنهم واستعتابه لهم فدخل عليه السلام علي عثمان فقال ان الناس وراءي وقد استسفروني بينك وبينهم وو-الله ما ادري ما اقول لك ما اعرف شيءا تجهله ولا ادلك علي امر لا تعرفه انك لتعلم ما نعلم ما سبقناك الي شء فنخبرك عنه ولا خلونا بشء فنبلغكه وقد رايت كما راينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن ابي قحافة ولا ابن الخطاب باولي بعمل الخير منك وانت اقرب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا فالله الله في نفسك فانك والله ما تبصر من عمي ولا تعلم من جهل وان الطرق لواضحة وان اعلام الدين لقاءمة فاعلم ان افضل عباد الله عند الله امام عادل هدي وهدي فاقام سنة معلومة وامات بدعة مجهولة وان السنن لنيرة لها اعلام وان البدع لظاهرة لها اعلام وان شر الناس عند الله امام جاءر ضل وضل به فامات سنة ماخوذة واحيا بدعة متروكة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول يءتي يوم القيامة بالامام الجاءر وليس معه نصير ولا عاذر فيلقي في نار جهنم فيدور فيها كما تدور الرحي ثم يرتبط في قعرها واني انشدك الله ان--- تكون امام هذه الامة المقتول فانه	1955	7286496044364560739	1019	1921.0	814	1133	89.93821716308594	195	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms102	true	-9138711412119508651	0	33	0	180	1565	300	كان يقال يقتل في هذه الامة امام يفتح عليها القتل والقتال الي يوم القيامة ويلبس امورها عليها ويثبت الفتن فيها فلا يبصرون الحق من الباطل يموجون فيها موجا ويمرجون فيها مرجا فلا تكونن	102	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1955	false	1594790339704356993	267	300	1335	1513	1513	300	كان يقال يقتل في هذه الامة امام يفتح عليها القتل والقتال الي يوم القيامة ويلبس امورها عليها ويبث- الفتن فيها فلا يبصرون الحق من الباطل يموجون فيها موجا ويمرجون فيها مرجا فلا تكونن-	1955	7286496044364560739	176	343.0	144	180	97.77777862548828	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms102	true	-9138711412119508651	33	74	180	383	1565	300	لمروان سيقة يسوقك حيث شاء بعد جلال الس-ن وتقضي العمر فقال له عثمان رضي الله عنه كلم الناس في ان يءجلوني حتي اخرج اليهم من مظالمهم فقال عليه السلام ما كان بالمدينة فلا اجل فيه وما غاب فاجله وصول امرك اليه	102	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1956	false	-8835539111577542573	0	41	0	204	1568	300	لمروان سيقة يسوقك حيث شاء بعد جلال السنن وتقضي العمر فقال له عثمان رضي الله عنه كلم الناس في ان يءجلوني حتي اخرج اليهم من مظالمهم فقال عليه السلام ما كان بالمدينة فلا اجل فيه وما غاب فاجله وصول امرك اليه	1956	7286496044364560739	203	401.0	162	204	99.50980377197266	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms102	true	-9138711412119508651	75	180	387	971	1565	300	ومن خطبة له عليه السلام يذكر فيها عجيب خلقة الطاووس ابتدعهم خلقا عجيبا من حيوان وموات وساكن وذي حركات فاقام من شواهد البينات علي لطيف صنعته وعظيم قدرته ما انقادت له العقول معترفة به ومسلمة له ونعقت في اسماعنا دلاءله علي وحدانيته وما ذرا من مختلف صور الاطيار التي اسكنها اخاديد الارض وخروق فجاجها ور-اسي اعلامها من ذات اجنحة مختلفة وهيءات متباينة مصرفة في زمام التسخير ومرفرفة باجنحتها في مخارق الجو المنفسح والفضاء المنفرج كونها بعد ان لم تكن في عجاءب صور ظاهرة وركبها في حقاق مفاصل محتجبة ومنع بعضها بعبالة خلقه ان يسمو في السماء خفوفا وجعله يدف دفيفا ونسقها علي اختلافها في الاصابيغ	102	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1958	false	1476940477547000637	196	300	1006	1588	1588	300	ومن خطبة له عليه السلام يذكر فيها عجيب خلقة الطا-وس ابتدعهم خلقا عجيبا من حيوان وموات وساكن وذي حركات واقام من شواهد البينات علي لطيف صنعته وعظيم قدرته ما انقادت له العقول معترفة به ومسلمة له ونعقت في اسماعنا دلاءله علي وحدانيته وما ذرا من مختلف صور الاطيار التي اسكنها اخاديد الارض وخروق فجاجها ورواسي اعلامها من ذات اجنحة مختلفة وهيءات متباينة مصرفة في زمام التسخير ومرفرفة باجنحتها في مخارق الجو المنفسح والقضاء المنفرج كونها بعد اذ-لم تكن في عجاءب صور ظاهرة وركبها في حقاق مفاصل محتجبة ومنع بعضها بعبالة خلقه ان يسمو في الهواء خفوفا وجعله يدف دفيفا ونسقها علي اختلافها في الاصابيغ-	1958	7286496044364560739	576	1127.0	473	585	98.46154022216797	99	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms102	true	-9138711412119508651	180	207	971	1093	1565	300	بلطيف قدرته ودقيق صنعته فمنها مغموس في قالب لون لا يشوبه غير لون ما غمس فيه ومنها مغموس في لون صبغ قد طوق بخلاف ما صبغ به	102	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1959	false	-3383311009077272427	0	27	0	122	1673	300	بلطيف قدرته ودقيق صنعته فمنها مغموس في قالب لون لا يشوبه غير لون ما غمس فيه ومنها مغموس في لون صبغ قد طوق بخلاف ما صبغ به	1959	7286496044364560739	122	244.0	95	122	100.0	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms102	true	-9138711412119508651	207	300	1093	1565	1565	300	ومن اعجبها خلقا الطاووس الذي اقامه في احكم تعديل ونضد الوانه في احسن تنضيد بجناح اشرج قصبه وذنب اطال مسحبه اذا درج الي الانثي نثره من طيه وسما به مظلا علي راسه كانه قلع داري عنجه نوتيه يختال بالوانه ويميس بزيفانه يفضي كافضاء الديكة ويءر بملاقحة ار الفحول المغتلمة في الضراب احيلك من ذلك علي معاينة لا كمن يحيل علي ضعيف اسناده ولو كان كزعم من يزعم انه يلقح بدمعة تسفحها مدامعه فتقف في ضفتي جفونه وان انثاه تطعم ذلك ثم تبيض لا من لقاح فحل سوي الدمع المنبجس لما كان ذلك باعجب-	102	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1959	false	-3383311009077272427	198	290	1138	1607	1673	300	ومن اعجبها خلقا الطا-وس الذي اقامه في احسن تعديل ونضد الوانه في احسن تنضيد بجناح اشرج قصبه وذنب اطال مسحبه اذا درج الي الانثي نشره من طيه وسما به مطلا علي راسه كانه قلع داري عنجه نءتيه يختال بالوانه ويميس بزيفانه يفضي كافضاء الديكة ويءر بملاقحه ار الفحول المغتلمة ل---لضراب احيلك من ذلك علي معاينة لا كمن يحيل علي ضعيف اسناده ولو كان كزعم من يزعم انه يلقح بدمعة تسفحها مدامعه فتقف في ضفتي جفونه وان انثاه تطعم ذلك ثم تبيض لا من لقاح فحل سوي الدمع المنبجس لما كان ذلك باعجب	1959	7286496044364560739	461	899.0	370	473	97.46300506591797	84	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms103	true	-5902142518326444038	3	86	17	473	1599	300	تخال قصبه مداري من فضة وما انبت عليه- من عجيب داراته وشموسه خالص العقيان وفلذ الزبرجد فان شبهته بما انبتت الارض قلت جني جني من زهرة كل ربيع وان ضاهيته بالملابس فهو كموشي الحلل او -مونق عصب اليمن وان شاكلته بالحلي فهو كفصوص ذات الوان قد نطقت باللجين المكلل يمشي مشي المرح المختال ويتصفح ذنبه وجناحيه فيقهقه ضاحكا لجمال سرباله واصابيغ وشاحه فاذا رمي ببصره الي قواءمه زقا معولا يكاد بصوت----- يبين عن استغاثته ويشهد بصادق توجعه لان قواءمه حمش كقواءم الديكة الخلاسية	103	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1961	false	-7573742227067825997	200	283	1051	1508	1600	300	تخال قصبه مداري من فضة وما انبت عليها من عجيب داراته وشموسه خالص العقيان وفلذ الزبرجد فان شبهته بما انبتت الارض قلت جني جني من زهرة كل ربيع وان ضاهيته بالملابس فهو كموشي الحلل او كمونق عصب اليمن وان شاكلته بالحلي فهو كفصوص ذات الوان قد نطقت باللجين المكلل يمشي مشي المرح المختال ويتصفح ذنبه وجناح-ه فيقهقه ضاحكا لجمال سرباله واصابيغ وشاحه فاذا رمي ببصره الي قواءمه زقا معولا----- بصوت يكاد يبين عن استغاثته ويشهد بصادق توجعه لان قواءمه حمش كقواءم الديكة الخلاسية	1961	7286496044364560739	450	871.0	368	463	97.19222259521484	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms103	true	-5902142518326444038	86	119	473	652	1599	300	وقد نجمت من ظنبوب ساقه صيصية خفية وله في موضع العرف قنزعة خضراء موشاة ومخرج عنقه كالابريق ومغرزها الي حيث بطنه كصبغ الوسمة اليمانية او كحريرة ملبسة مراة ذات صقال وكانه م-لفع بمعجر	103	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1962	false	-2233393292744918496	267	300	1494	1673	1673	300	وقد نجمت من ظنبوب ساقه صيصية خفية وله في موضع العرف قنزعة خضراء موشاة ومخرج عنقه كالابريق ومغرزها الي حيث بطنه كصبغ الوسمة اليمانية او كحريرة ملبسة مراة ذات صقال وكانه متلفع بمعجر-	1962	7286496044364560739	178	346.0	146	180	98.88888549804688	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms103	true	-5902142518326444038	152	266	816	1434	1599	300	الا وقد اخذ----------- منه بقسط وعلاه بكثرة صقاله وبريقه وبصيص ديباجه ورونقه فهو كالازاهير المبثوثة لم تربها -------------امطار ربيع ولا شموس قيظ --------------------وقد ينحسر من ريشه ويعري من لباسه فيسقط تتري وينبت تباعا فينحت من قصبه انحتات اوراق الاغصان ثم يتلاحق ناميا حتي يعود كهيءته قبل سقوطه لا يخالف سالف الوانه ولا يقع لون في غير مكانه واذا تصفحت شعرة من شعرات قصبه ارتك حمرة وردية وتارة خضرة زبرجدية واحيانا صفرة عسجدية فكيف تصل الي صفة هذا عماءق الفطن او تبلغه قراءح العقول او تستنظم وصفه اقوال الواصفين واقل اجزاءه قد اعجز الاوهام ان تدركه والالسنة ان تصفه فسبحان الذي بهر العقول عن وصف خلق جلاة للعيون فادركته محدودا مكونا ومءلفا ملونا واعجز الالسن	103	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1963	false	-1393944298672730828	187	300	1034	1643	1643	300	الا وقد اخذ هذا الطاءر منه بنصيب-------------------------------------------- فهو ك--ازاهير الربيع الا ان الازهار تربيها الامطار وال------شموس وهذا مستغن عن ذلك الاصل وقد ينحسر من ريشه ويعري من لباسه فيسقط تتري وينبت تباعا فينحت من قصبه انحتات اوراق الاغصان ثم يتلاحق ناميا حتي يعود كهيءته قبل سقوطه لا يخالف سالف الوانه ولا يقع لون في غير مكانه واذا تصفحت شعرة من شعرات قصبه ارتك حمرة وردية وتارة خضرة زبرجدية واحيانا صفرة عسجدية فكيف تصل الي صفة هذا عماءق الفطن او تبلغه قراءح العقول او تستنظم وصفه اقوال الواصفين واقل اجزاءه قد اعجز الاوهام ان تدركه والالسنة ان تصفه فسبحان الذي بهر العقول عن وصف خلق جلاه للعيون فادركته محدودا مكونا ومءلفا ملونا واعجز الالسن-	1963	7286496044364560739	539	1001.0	439	662	81.41993713378906	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms103	true	-5902142518326444038	119	174	652	938	1599	300	اسحم الا انه يخيل لكثرة ماءه وشدة بريقه ان الخضرة الناضرة ممتزجة به ومع فتق سمعه خط كمستدق القلم في لون الاقحوان ابيض يقق فهو ببياضه في سواد ما هنالك ياتلق وقل صبغ الا وقد اخذ منه بقسط وعلاه بكثرة صقاله وبريقه وبصيص ديباجه ورونقه فهو كالازاهير المبثوثة لم تربها امطار ربيع ولا شموس قيظ	103	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1963	false	-1393944298672730828	0	55	0	286	1643	300	اسحم الا انه يخيل لكثرة ماءه وشدة بريقه ان الخضرة الناضرة ممتزجة به ومع فتق سمعه خط كمستدق القلم في لون الاقحوان ابيض يقق فهو ببياضه في سواد ما هنالك ياتلق وقل صبغ الا وقد اخذ منه بقسط وعلاه بكثرة صقاله وبريقه وبصيص ديباجه ورونقه فهو كالازاهير المبثوثة لم تربها امطار ربيع ولا شموس قيظ	1963	7286496044364560739	286	572.0	231	286	100.0	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms103	true	-5902142518326444038	266	300	1434	1599	1599	300	عن تلخيص صفته وقعد بها عن تادية نعته وسبحان من ادمج قواءم الذرة والهمجة الي ما فوقه-ا من خلق الحيتان والفيلة وواي علي نفسه ان لا يضطرب شبح مما اولج فيه الروح الا وجعل-	103	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1964	false	-6592974007310206419	0	33	0	165	1677	300	عن تلخيص صفته وقعد بها عن تادية نعته وسبحان من ادمج قواءم الذرة والهمجة الي ما فوقهما من خلق الحيتان والفيلة وواي علي نفسه ا--لا يضطرب شبح مما اولج فيه الروح الا وجعل	1964	7286496044364560739	163	310.5	131	167	97.60478973388672	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms104	true	-1661899810933234496	4	208	27	1162	1644	300	منها في صفة الجنة فلو رميت ببصر قلبك نحو ما يوصف لك منها لغرفت نفسك من بداءع ما اخرج الي الدنيا من شهواتها ولذاتها وزخارف مناظرها ولذهلت بالفكر في اصطفاق اشجار غيبت عروقها في كثبان المسك علي سواحل انهارها وفي تعليق كباءس اللءلء الرطب في عساليجها وافنانها وطلوع تلك الثمار مختلفة في غلف اكمامها تحني من غير تكلف فتاتي علي منية مجتنيها ويطاف علي نزالها في افنية قصورها بالاعسال المصفقة والخمور المروقة قوم لم تزل الكرامة تتمادي بهم حتي حلوا دار القرار وامنوا نقلة الاسفار فلو شغلت قلبك ايها المستمع بالوصول الي ما يهجم عليك من تلك المناظر المونقة لزهقت نفسك شوقا اليها ولتحملت من مجلسي هذا الي مجاورة اهل القبور استعجالا بها جعلنا الله واياكم ممن -سعي بقلبه الي منازل الابرار برحمته قال الشريف--------------- تفسير بعض ما جاء فيها----- من الغريب----------------- يءر بملاقحة الار كناية عن النكاح يقال ار ------المراة يءرها اي- نكحها وقوله------------ كانه قلع داري عنجه نوتيه القلع شراع السفينة وداري منسوب الي دارين وهي بلدة علي البحر يجلب منها الطيب و عنجه اي عطفه يقال عنجت الناقة كنصرت اعنجها عنجا اذا عطفتها والنوتي الملاح وقوله------------ ضفتي جفونه اراد جانبي جفونه والضفتان الجانبان وقوله وفلذ الزبرجد الفلذ جمع فلذة وهي القطعة وقوله------------ كباءس اللءلء الرطب الكباسة العذق والعساليج الغصون واحدها عسلوج	104	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1965	false	-7722720640361401380	44	261	230	1445	1657	300	منها في صفة الجنة فلو رميت ببصر قلبك نحو ما يوصف لك منها لعزفت نفسك عن بداءع ما اخرج الي الدنيا من شهواتها ولذاتها وزخارف مناظرها ولذهلت بالفكر في اصطفاف اشجار غيبت عروقها في كثبان المسك علي سواحل انهارها وفي تعليق كباءس اللءلء الرطب في عساليجها وافنانها وطلوع تلك الثمار مختلفة في غلف اكمامها تجني من غير تكلف فتاتي علي منية مجتنيها ويطاف علي نزالها في افنية قصورها بالاعسال المصفقة والخمور المروقة قوم لم تزل الكرامة تتمادي بهم حتي حلوا دار القرار وامنوا نقلة الاسفار فلو شغلت قلبك ايها المستمع بالوصول الي ما يهجم عليك من تلك المناظر المونقة لزهقت نفسك شوقا اليها ولتحملت من مجلسي هذا الي مجاورة اهل القبور استعجالا بها جعلنا الله واياكم ممن يسعي بقلبه الي منازل الابرار برحمته قال الرضي رحمه الله تعالي تفسير بعض ما في هذه الخطبة من الغريب قوله عليه السلام يءر بملاقحه الار كناية عن النكاح يقال ار الرجل المراة يءرها اذا نكحها وقوله عليه السلام كانه قلع داري عنجه نءتيه القلع شراع السفينة وداري منسوب الي دارين وهي بلدة علي البحر يجلب منها الطيب وع-نجه اي عطفه يقال عنجت الناقة كنصرت اعنجها عنجا اذا عطفتها والنوتي الملاح وقوله عليه السلام ضفتي جفونه اراد جانبي جفونه والضفتان الجانبان وقوله وفلذ الزبرجد الفلذ جمع فلذة وهي القطعة وقوله عليه السلام كباءس اللءلء الرطب الكباسة العذق والعساليج الغصون واحدها عسلوج	1965	7286496044364560739	1115	2129.0	913	1216	91.69407653808594	187	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms104	true	-1661899810933234496	242	300	1348	1644	1644	300	منها افترقوا بعد الفتهم وتشتتوا عن اصلهم فمنهم اخذ بغصن اينما مال مال معه علي ان الله تعالي سيجمعهم لشر يوم لبني امية كما تجتمع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح الله لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين حيث لم تسلم عليه قارة ولم تثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رص-	104	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1967	false	-1858045628027574653	180	238	981	1278	1581	300	منها افترقوا بعد الفتهم وتشتتوا عن اصلهم فمنهم اخذ بغصن اينما مال مال معه علي ان الله تعالي سيجمعهم لشر يوم لبني امية كما يجتمع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجمعهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح الله لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين حيث لم تسلم عليه قارة ولم تثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رص	1967	7286496044364560739	293	578.0	236	297	98.6531982421875	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms104	true	-1661899810933234496	217	242	1211	1348	1644	300	وليراف كبيركم بصغيركم ولا تكونوا كجفاة الجاهلية لا في الدين يتفقهون ولا عن الله يعقلون كقيض بيض في اداح يكون كسرها وزرا ويخرج حضانها شرا	104	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1967	false	-1858045628027574653	0	25	0	137	1581	300	وليراف كبيركم بصغيركم ولا تكونوا كجفاة الجاهلية لا في الدين يتفقهون ولا عن الله يعقلون كقيض بيض في اداح يكون كسرها وزرا ويخرج حضانها شرا	1967	7286496044364560739	137	274.0	112	137	100.0	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms105	true	-1533913027716257874	0	63	0	305	1590	300	طود ولا حداب ارض يذعذعهم الله في بطون اوديته ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن لقوم في ديار قوم وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو والتمكين كما تذوب الالية علي النار ايها الناس لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم	105	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1967	false	-1858045628027574653	238	300	1278	1581	1581	300	طود ولا حداب ارض يذعذعهم الله في بطون اوديته ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن لقوم في ديار قوم وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو والتمكين كما تذوب الالية علي النار ايها الناس لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم ولم يقوم-ن قوي عليكم-	1967	7286496044364560739	302	596.0	241	305	99.01639556884766	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms105	true	-1533913027716257874	63	108	305	563	1590	300	لكنكم تهتم متاه بني اسراءيل ولعمري ليضعفن لكم التيه من بعدي اضعافا بما خلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادني ووصلتم الابعد واعلموا انكم ان اتبعتم الداعي لكم سلك بكم منهاج الرسول وكفيتم مءونة الاعتساف ونبذتم الثقل النادح عن الاعناق 162 ومن خطبة له عليه السلام	105	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1968	false	7999836075509210413	0	43	0	250	1589	300	لكنكم تهتم متاه بني اسراءيل ولعمري ليضعفن لكم التيه من بعدي اضعافا بما خلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادني ووصلتم الابعد واعلموا انكم ان اتبعتم الداعي لكم سلك بكم منهاج الرسول وكفيتم مء-نة الاعتساف ونبذتم الثقل الفادح عن الاعناق الشرح هو------- عليه السلام	1968	7286496044364560739	241	463.0	199	258	93.41085052490234	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms105	true	-1533913027716257874	69	223	340	1196	1590	300	ليضعفن لكم التيه من بعدي اضعافا -------------------------------بما خلفتم الحق وراء ظهوركم------------------- وقطعتم الادني---------- ووصلتم الابعد واعلموا انكم -----ان اتبعتم الداعي لكم سلك بكم منهاج الرسول وكفيتم مءونة الاعتساف ونبذتم----------------- الثقل النادح عن الاعناق 162- ومن خطبة له عليه السلام في اول خلافته ان الله تعالي------- انزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر فخذوا نهج الخير تهتدوا واصدفوا عن سمت الشر تقصدوا الفراءض الفراءض ادوها الي الله تءدكم الي الجنة ان الله حرم حراما غير مجهول واحل حلالا غير مدخول وفضل حرمة المسلم علي الحرم كلها وشد بالاخلاص والتوحيد حقوق المسلمين في معاقدها فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الا بالحق ولا يحل اذي المسلم الا بما يجب بادروا امر العامة وخاصة احدكم وهو الموت فان الناس امامكم وان الساعة تحدوكم من خلفكم تخففوا تلحقوا فانما ينتظر باولكم اخركم اتقوا الله في عباده وبلاده فانكم مسءولون حتي عن البقاع والبهاءم واطيعوا الله ولا تعصوه واذا رايتم الخير فخذوا به واذا رايتم الشر فاعرضوا عنه	105	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1970	false	-1803490461802596662	32	197	157	1077	1644	300	ليضعفن لكم التيه من بعدي يعني الضلال يضعفه لكم الشيطان وانفسكم بما خلفتم الحق وراء ظهوركم اي لاجل ترككم الحق وقطعكم الادني يعني نفسه ووصلكم الابعد يعني معاوية ويروي ان اتبعتم الراعي لكم بالراء و--------------------------الاعتساف سلوك غير الطريق والفادح الثقل فدحه الدين اثقله الاصل ومن خطبة له عليه السلام في اول خلافته ان الله تعالي سبحانه انزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر فخذوا نهج الخير تهتدوا واصدفوا عن سمت الشر تقصدوا الفراءض الفراءض ادوها الي الله تءدكم الي الجنة ان الله حرم حراما غير مجهول واحل حلالا غير مدخول وفضل حرمة المسلم علي الحرم كلها وشد بالاخلاص والتوحيد حقوق المسلمين في معاقدها فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الا بالحق ولا يحل اذي المسلم الا بما يجب بادروا امر العامة وخاصة احدكم وهو الموت فان الناس امامكم وان الساعة تحدوكم من خلفكم تخففوا تلحقوا فانما ينتظر باولكم اخركم اتقوا الله في عباده وبلاده فانكم مسءولون حتي عن البقاع والبهاءم واطيعوا الله ولا تعصوه واذا رايتم الخير فخذوا به واذا رايتم الشر فاعرضوا عنه	1970	7286496044364560739	773	1427.5	631	946	81.71247100830078	132	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms105	true	-1533913027716257874	224	300	1200	1590	1590	300	ومن كلام له عليه السلام بعد ما بويع--- بالخلافة وقد قال له قوم من الصحابة لو عاقبت قوما ممن اجلب علي عثمان فقال عليه السلام يا اخوتاه اني لست اجهل ما تعلمون ولكن كيف لي بقوة والقوم المجلبون علي حد شوكتهم يملكوننا ولا نملكهم وها هم هءلاء قد ثارت معهم عبدانكم والتفت اليهم اعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا وهل ترون موضعا لقدرة علي شء تريدونه وان هذا الامر امر جاهلية وان لهءلاء القوم مادة ان-	105	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1971	false	-4397253369998451173	162	238	863	1255	1573	300	ومن كلام له عليه السلام بعد ما بويع له بالخلافة وقد قال له قوم من الصحابة لو عاقبت قوما ممن اجلب علي عثمان فقال عليه السلام يا اخوتاه اني لست اجهل ما تعلمون ولكن كيف لي بقوة والقوم المجلبون علي حد شوكتهم يملكوننا ولا نملكهم وها-هم هءلاء قد ثارت معهم عبدانكم والتفت اليهم اعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا وهل ترون موضعا لقدرة علي شء تريدونه -ان هذا الامر امر جاهلية وان لهءلاء القوم مادة ان	1971	7286496044364560739	388	755.0	314	394	98.47715759277344	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms106	true	8340581574635651864	0	62	0	310	1543	300	الناس من هذا الامر اذا حرك علي امور فرقة تري ما ترون وفرقة تري ما لا ترون وفرقة لا تري هذا ولا ذاك فاصبروا حتي يهدا الناس وتقع القلوب مواقعها وتوخذ الحقوق مسمحة فاهداوا عني وانظروا ما ذا ياتيكم به امري ولا تفعلوا فعلة تضعضع قوة وتسقط منه وتورث وهنا وذلة وسامسك الامر ما استمسك واذا لم اجد بدا فاخر الدواء الكي	106	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1971	false	-4397253369998451173	238	298	1255	1563	1573	300	الناس من هذا الامر اذا حرك علي امور فرقة تري ما ترون وفرقة تري ما-لا ترون وفرقة لا تري هذا ولا هذا فاصبروا حتي يهدا الناس وتقع القلوب مواقعها وتءخذ الحقوق مسمحة فاهداوا عني وانظروا ما-ذا ياتيكم به امري ولا تفعلوا فعلة تضعضع قوة وتسقط منة وتورث وهنا وذلة وسامسك الامر ما استمسك واذا لم اجد بدا فاخر الدواء الكي	1971	7286496044364560739	303	591.0	243	310	97.74193572998047	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms106	true	8340581574635651864	50	99	249	496	1543	300	وذلة وسامسك الامر ما استمسك واذا لم اجد بدا فاخر الدواء الكي 164---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام عند مسير اصحاب الجمل الي البصرة ان الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وامر قاءم لا يهلك عنه الا هالك وان المبتدعات المشبهات هن المهلكات الا ما حفظ الله منها وان	106	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1973	false	5960784482015600814	170	300	960	1654	1654	300	قوله وسامسك الامر ما استمسك فاذا لم اجد بدا فاخر الدواء الكي قلت ليس معناه وساصبر عن معاقبة هءلاء ما امكن الصبر فاذا لم اجد بدا عاقبتهم ولكنه كلام قاله اول مسير طلحة والزبير الي البصرة فانه حينءذ اشار عليه قوم بمعاقبة المجلبين فاعتذر بما قد ذكر ثم قال وسامسك الامر ما استمسك اي امسك نفسي عن محاربة هءلاء الناكثين للبيعة ما امكنني وادفع الايام بمراسلتهم وتخويفهم وانذارهم واجتهد في ردهم الي الطاعة بالترغيب والترهيب فاذا لم اجد بدا من الحرب فاخر الدواء الكي اي الحرب لانها الغاية التي ينتهي امر العصاة اليها الاصل ومن خطبة له عليه السلام عند مسير اصحاب الجمل الي البصرة ان الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وامر قاءم لا يهلك عنه الا هالك وان المبتدعات المشبهات هن المهلكات الا ما حفظ الله منها وان-	1973	7286496044364560739	239	442.0	191	695	34.38848876953125	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms106	true	8340581574635651864	99	184	496	955	1543	300	في سلطان الله عصمة لامركم فاعطوه طاعتكم غير ملومة ولا مستكره بها والله لتفعلن او لينقلن الله عنكم سلطان الاسلام ثم لا ينقله اليكم ابدا حتي يارز الامر الي غيركم ان هءلاء قد تمالاوا علي سخطة امارتي وساصبر ما لم اخف علي جماعتكم فانهم ان تمموا علي فيالة هذا الراي انقطع نظام المسلمين وانما طلبوا هذه الدنيا حسدا لمن افاءها الله عليه فارادوا رد الامور علي ادبارها ولكم علينا العمل بكتاب الله تعالي وسيرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والقيام بحقه والنعش لسنته	106	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1974	false	1646263875796417113	0	83	0	447	1549	300	في سلطان الله عصمة لامركم فاعطوه طاعتكم غير ملومة ولا مستكره بها والله لتفعلن او لينقلن الله عنكم سلطان الاسلام ثم لا ينقله اليكم ابدا حتي يارز الامر الي غيركم ان هءلاء قد تمالا --علي سخطة امارتي وساصبر ما لم اخف علي جماعتكم فانهم ان تمموا علي فيالة هذا الراي انقطع نظام المسلمين وانما طلبوا هذه الدنيا حسدا لمن افاءها الله عليه فارادوا رد الامور علي ادبارها ولكم علينا العمل بكتاب الله تعالي وسن-ة رسو----له صلي الله علي-----ه وسلم والقيام بحقه والنعش لسنته	1974	7286496044364560739	445	868.0	363	459	96.94989013671875	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms106	true	8340581574635651864	161	300	825	1543	1543	300	فارادوا رد الامور علي ادبارها ولكم علينا العمل بكتاب الله تعالي وسيرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والقيام بحقه--------------------------------- والنعش لسنته 165-------------------------- ومن كلام له عليه السلام كلم به بعض العرب وقد ارسله قوم من اهل البصرة لما قرب عليه السلام منها ليعلم لهم منه حقيقة حاله مع اصحاب الجمل لتزول الشبهة من نفوسهم فبين له عليه السلام من امره معهم ما علم به انه علي الحق ثم قال له بايع فقال اني رسول قوم ولا احدث حدثا حتي ارجع اليهم فقال عليه السلام ارايت لو ان الذين وراءك بعثوك راءدا تبتغي لهم مساقط الغيث فرجعت اليهم واخبرتهم عن الكلا والماء فخالفوا الي المعاطش والمجادب ما كنت صانعا قال كنت تاركهم ومخالفهم الي الكلا والماء فقال عليه السلام فامدد اذا يدك فقال الرجل فو الله ما استطعت ان امتنع عند قيام الحجة علي فبايعته عليه السلام والرجل-	106	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1976	false	-2458537050740187225	8	158	44	810	1517	300	فارادوا رد الامور علي ادبارها----------- اي ارادوا انتزاع الخلافة من بني هاشم كما انتزعت اولا واقرارها في بيوت بعيدة عن هذا البيت اسوة بما وقع من قبل والنعش مصدر نعش اي رفع ولا يجوز انعش الاصل ومن كلام له عليه السلام كلم به بعض العرب وقد ارسله قوم من اهل البصرة لما قرب عليه السلام منها ليعلم لهم منه حقيقة حاله مع اصحاب الجمل لتزول الشبهة من نفوسهم فبين له عليه السلام من امره معهم ما علم به انه علي الحق ثم قال له بايع فقال اني رسول قوم ولا احدث حدثا حتي ارجع اليهم فقال عليه السلام ارايت لو ان الذين وراءك بعثوك راءدا تبتغي لهم مساقط الغيث فرجعت اليهم واخبرتهم عن الكلا والماء فخالفوا الي المعاطش والمجادب ما كنت صانعا قال كنت تاركهم ومخالفهم الي الكلا والماء فقال عليه السلام فامدد اذا يدك فقال الرجل فوا-لله ما استطعت ان امتنع عند قيام الحجة علي فبايعته عليه السلام والرجل	1976	7286496044364560739	628	1182.0	504	778	80.71979522705078	119	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms107	true	9026844313217039646	4	85	22	487	1583	300	ومن خطبة له عليه السلام لما عزم علي لقاء القوم بصفين----------------------------- اللهم رب---- السقف المرفوع والجو المكفوف الذي جعلته مغيضا --لليل والنهار و---------مجري للشمس والقمر ومختلفا ل--------لنجوم السيارة وجعلت سكانه سبطا من --ملاءكتك لا يسامون من عبادتك ورب هذه الارض التي جعلتها قرارا للانام ومدرجا للهوام والانعام وما لا يحصي مما يري ومما لا يري ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجبال الرواسي التي جعلتها للارض اوتادا وللخلق اعتمادا ان اظهرتنا علي عدونا فجنبنا البغي وسددنا للحق وان اظهرتهم علينا فارزقنا الشهادة واعصمنا م----------ن الفتنة اين	107	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1001	false	4103621832581979856	20	131	89	728	1580	300	لما خرج علي عليه السلام --اليهم غداة ذلك اليوم فاستقبلوه رفع يديه الي السماء وقال اللهم رب هذا السقف المحفوظ------ المكفوف الذي جعلته محيطا بالليل والنهار وجعلت فيه مجري الشمس والقمر ومنازل الكواكب والنجوم وج--------علت سكانه سبطا من الملاءكة -لا يسامون -العبادة -ورب هذه الارض التي جعلتها قرارا للانام وا------لهوام والانعام وما لا يحصي مما يري ومما لا يري من خلقك العظيم ورب الفلك التي تجري في البحر المحيط بما ينفع الناس ورب السحاب المسخر بين السماء والارض ورب البحر المسجور المحيط بالعالمين ورب الجبال الرواسي التي جعلتها للارض اوتادا وللخلق متاع--ا ان اظهرتنا علي عدونا فجنبنا البغي وسددنا للحق وان اظهرتهم علينا فارزقنا الشهادة واعصم بقية اصحابي من الفتنة قال	1001	7286496044364560739	381	605.5	311	666	57.20720672607422	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms107	true	9026844313217039646	230	299	1238	1580	1583	300	في جيش ما منهم رجل الا وقد اعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة طاءعا غير مكره فقدموا علي عاملي بها وخزان بي--------------------------------------------------------------------------------------------------ت مال المسلمين وغيرهم من اهلها فقتلوا طا-----------------ءفة صبرا وطا-----ءفة غدرا فو---------------------------------------- ا---------------------لله لو لم يصيبوا من المسلمين الا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره لحل لي--- قتل ذلك الجيش كله اذ حضروه فلم ينكروا ولم يدفعوا عنه بلسان ولا بيد دع ما انهم قد قتلوا من المسلمين	107	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1135	false	243674752437177964	208	290	1094	1518	1566	300	في جيش ما منهم رجل الا -قد اعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة--------------- فقدما -علي عاملي---- وخزان بيت مالي وعلي اهل مصري الذين كلهم علي بيعتي وفي طاعتي فشتتوا كلمتهم وافسدوا جماعتهم ثم وثبوا علي شيعتي من المسلمين---------------- فقتلوا طاءفة منهم غدرا وطاءفة صبرا ومنهم طاءفة غضبوا لله ولي فشهروا سيوفهم وضربوا بها حتي لقوا الله عز وجل صادقين فوالله لو لم يصيبوا منهم -------الا رجلا واحدا متعمدين لقتل------------ه لحل لي به قتل ذلك الجيش باسره ف----------------------------------------------دع ما انهم قد قتلوا من المسلمين	1135	7286496044364560739	214	316.0	171	526	40.684410095214844	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms107	true	9026844313217039646	4	98	22	567	1583	300	ومن خطبة له عليه السلام لما عزم علي لقاء القوم بصفين اللهم رب السقف المرفوع والجو المكفوف الذي جعلته مغيضا لليل والنهار ومجري للشمس والقمر ومختلفا للنجوم السيارة وجعلت سكانه سبطا من ملاءكتك لا يسامون من عبادتك ورب هذه الارض التي جعلتها قرارا للانام ومدرجا للهوام والانعام وما لا يحصي مما يري ومما لا يري ورب الجبال الرواسي التي جعلتها للارض اوتادا وللخلق اعتمادا ان اظهرتنا علي عدونا فجنبنا البغي وسددنا للحق وان اظهرتهم علينا فارزقنا الشهادة واعصمنا من الفتنة اين المانع للذمار والغاءر عند نزول الحقاءق من اهل الحفاظ العار وراءكم والجنة امامكم	107	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1977	false	-7778956742849953326	2	96	12	555	1702	300	ومن كلام له عليه السلام لما عزم علي لقاء القوم بصفين اللهم رب السقف المرفوع والجو المكفوف الذي جعلته مغيضا لليل والنهار ومجري للشمس والقمر ومختلفا للنجوم السيارة وجعلت سكانه سبطا من ملاءكتك لا يسامون من عبادتك ورب هذه الارض التي جعلتها قرارا للانام ومدرجا للهوام والانعام وما لا يحصي مما يري وما -لا يري ورب الجبال الرواسي التي جعلتها للارض اوتادا وللخلق اعتمادا ان اظهرتنا علي عدونا فجنبنا البغي وسددنا للحق وان اظهرتم- علينا فارزقنا الشهادة واعصمنا من الفتنة اين المانع للذمار والغاءر عند نزول الحقاءق من اهل الحفاظ العار وراءكم والجنة امامكم	1977	7286496044364560739	536	1064.0	443	545	98.34862518310547	91	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms107	true	9026844313217039646	115	142	646	774	1583	300	منها وقد قال قاءل انك علي هذا الامر يا ابن ابي طالب لحريص فقلت بل انتم والله لاحرص وابعد وانا اخص واقرب وانما طلبت حقا لي وانتم	107	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1978	false	-2825416814096189050	273	300	1426	1552	1552	300	منها وقد قال قاءل انك علي هذا الامر يا -بن ابي طالب لحريص فقلت بل انتم والله لاحرص وابعد وانا اخص واقرب وانما طلبت حقا لي وانتم-	1978	7286496044364560739	126	242.0	100	128	98.4375	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms107	true	9026844313217039646	142	192	774	1034	1583	300	تحولون بيني وبينه وتضربون وجهي دونه فلما قرعته بالحجة في الملا- الحاضرين هب كانه بهت لا يدري ما يجيبني به اللهم اني استعينك علي قريش ومن اعانهم فانهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا علي منازعتي امرا هو-لي ثم قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تتركه	107	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1979	false	8429742108577801476	0	51	0	262	1532	300	تحولون بيني وبينه وتضربون وجهي دونه فلما قرعته بالحجة في الملاء الحاضرين هب كانه بهت لا يدري ما يجيبني به اللهم اني استعديك علي قريش ومن اعانهم فانهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا علي منازعتي امرا هو لي ثم قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تتركه	1979	7286496044364560739	258	504.0	208	262	98.47328186035156	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms107	true	9026844313217039646	192	300	1034	1583	1583	300	منها في ذكر اصحاب الجمل فخرجوا يجرون حرمة رسول الله صلي الله عليه واله كما تجر الامة عند شراءها متوجهين بها الي البصرة فحبسا نساءهما في بيوتهما وابرزا حبيس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لهما ولغيرهما في جيش ما منهم رجل الا وقد اعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة طاءعا غير مكره فقدموا علي عاملي بها وخزان بيت مال المسلمين وغيرهم من اهلها فقتلوا طاءفة صبرا وطاءفة غدرا فو الله--- لو لم يصيبوا من المسلمين الا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره لحل لي قتل ذلك الجيش كله اذ حضروه فلم ينكروا ولم يدفعوا عنه بلسان ولا بيد دع ما انهم قد قتلوا من المسلمين مثل-	107	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1981	false	-3139829255948224241	127	234	622	1168	1502	300	منها في ذكر اصحاب الجمل فخرجوا يجرون حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تجر الامة عند شراءها متوجهين بها الي البصرة فحبسا نساءهما في بيوتهما وابرز- حبيس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لهما ولغيرهما في جيش ما منهم رجل الا وقد اعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة طاءعا غير مكره فقدموا علي عاملي بها وخزان بيت مال المسلمين وغيرهم من اهلها فقتلوا طاءفة صبرا وطاءفة غدرا فو-الله ان لو لم يصيبوا من المسلمين الا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره لحل لي قتل ذلك الجيش كله اذ حضروه فلم ينكروا ولم يدفعوا عنه بلسان ولا بيد دع ما انهم قد قتلوا من المسلمين مثل	1981	7286496044364560739	540	1050.0	435	553	97.64918518066406	102	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms107	true	9026844313217039646	261	300	1400	1583	1583	300	فو الله لو لم يصيبوا من المسلمين الا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره لحل لي قتل ذلك الجيش كله اذ----- حضروه فلم ينكروا ولم يدفعوا عنه بلسان ولا بيد------------------------------------------------------------------------------------- دع ما انهم قد قتلوا من المسلمين مثل-	107	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1982	false	-1882126225094360736	78	126	412	652	1529	300	في قوله لو لم يصيبوا من المسلمين الا رجلا واحدا-------------------------- لحل لي قتل ذلك الجيش باسره لانهم حضروا الم--نكر و--لم يدفعو----ه بلسان ولا يد فهو علل استحلاله قتلهم بانهم لم ينكروا المنكر ولم يعلل ذلك بعموم الاية واما معني قوله دع ما انهم قد قتلوا من المسلمين مثل	1982	7286496044364560739	133	206.0	104	274	48.54014587402344	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms108	true	7493739290467568070	6	87	31	438	1548	300	ومن خطبة له عليه السلام امين وحيه وخاتم رسله وبشير رحمته ونذير نقمته ايها الناس ان احق الناس بهذا الامر اقواهم عليه واعلمهم بامر الله فيه فان شغب شاغب استعتب فان ابي قوتل ولعمري لءن كانت الامامة لا تنعقد حتي تحضرها عامة الناس فما الي ذلك سبيل ولكن اهلها يحكمون علي من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع ولا للغاءب ان يختار الا واني اقاتل رجلين رجلا ادعي ما ليس له واخر منع الذي عليه اوصيكم عباد الله بتقو---------------ي الله	108	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1995	false	1896703197858339501	143	228	713	1134	1520	300	ومن خطبة له عليه السلام امين وحيه وخاتم رسله وبشير رحمته ونذير نقمته ايها الناس ان احق الناس بهذا الامر اقواهم عليه واعلمهم بامر الله فيه فان شغب شاغب استعتب فان ابي قوتل ولعمري لءن كانت الامامة لا تنعقد حتي تحضرها عامة الناس -ما الي ذلك سبيل ولكن اهلها يحكمون علي من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع ولا للغاءب ان يختار الا واني اقاتل رجلين رجلا ادعي ما ليس له واخر منع الذي عليه الشرح صدر الكلام في ذكر رسول الله صلي الله	1995	7286496044364560739	388	754.5	309	422	91.94313049316406	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms108	true	7493739290467568070	74	250	376	1314	1548	300	ادعي- ما ليس له واخر منع الذي عليه------- اوصيكم عباد الله بتقوي الله فانها خير ما تواصي العباد به وخير عواقب الامور عند الله وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة ولا يحمل هذا العلم الا اهل البصر والصبر والعلم بمواقع الحق فامضوا لما تءمرون به وقفوا عند ما تنهون عنه ولا تعجلوا في امر حتي تتبينوا فان لنا مع كل امر تنكرونه غيرا الا وان هذه الدنيا التي اصبحتم تتمنونها وترغبون فيها واصبحت تغضبكم وترضيكم ليست بداركم ولا منزلكم الذي خلقتم له ولا الذي دعيتم اليه الا وانها ليست بباقية لكم ولا تبقون عليها وهي وان غرتكم منها فقد حذرتكم شرها فدعوا غرورها لتحذيرها واطماعها لتخويفها وسابقوا فيها الي الدار التي دعيتم اليها وانصرفوا بقلوبكم عنها ولا يخنن احدكم خنين الامة علي ما زوي عنه منها واستتموا نعمة الله عليكم بالصبر علي طاعة الله والمحافظة علي ما استحفظكم من كتابه الا وانه لا يضركم تضييع شء من دنياكم بعد حفظكم قاءمة دينكم الا وانه لا ينفعكم بعد تضييع دينكم شء حافظتم عليه من امر دنيا-كم اخذ الله بقلوبنا وقلوبكم الي الحق والهمنا واياكم الصبر	108	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1997	false	4894001679981700896	2	180	8	954	1572	300	مدعيا ما ليس له او مانعا ما هو عليه الاصل اوصيكم عباد الله بتقوي الله فانها خير ما تواصي العباد به وخير عواقب الامور عند الله وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة ولا يحمل هذا العلم الا اهل البصر والصبر والعلم بمواقع الحق فامضوا لما تءمرون به وقفوا عند-ما تنهون عنه ولا تعجلوا في امر حتي تتبينوا فان لنا مع كل امر تنكرونه غيرا الا وان هذه الدنيا التي اصبحتم تتمنونها وترغبون فيها واصبحت تغضبكم وترضيكم ليست بداركم ولا منزلكم الذي خلقتم له ولا الذي دعيتم اليه الا وانها ليست بباقية لكم ولا تبقون عليها وهي وان غرتكم منها فقد حذرتكم شرها فدعوا غرورها لتحذيرها واطماعها لتخويفها وسابقوا فيها الي الدار التي دعيتم اليها وانصرفوا بقلوبكم عنها ولا يخنن احدكم خنين الامة علي ما زوي عنه منها واستتموا نعمة الله عليكم بالصبر علي طاعة الله والمحافظة علي ما استحفظكم من كتابه الا وانه لا يضركم تضييع شء من دنياكم بعد حفظكم قاءمة دينكم الا وانه لا ينفعكم بعد تضييع دينكم شء حافظتم عليه من امر دنيا كم اخذ الله بقلوبنا وقلوبكم الي الحق والهمنا واياكم الصبر	1997	7286496044364560739	919	1812.0	746	947	97.04329681396484	170	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms108	true	7493739290467568070	261	300	1363	1548	1548	300	قد كنت وما اهدد بالحرب ولا ارهب بالضرب وانا علي ما قد وعدني ربي من النصر والله ما استعجل متجردا للطلب بدم عثمان الا خوفا من ان يطالب بدمه لانه مظنته ولم يكن في القوم احرص عليه منه فاراد-	108	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1999	false	6955904105960892724	0	38	0	183	1462	300	قد كنت وما اهدد بالحرب ولا ارهب بالضرب وانا علي ما--- وعدني ربي من النصر والله ما استعجل متجردا للطلب بدم عثمان الا خوفا من ان يطالب بدمه لانه مظنته ولم يكن في القوم احرص عليه منه فاراد	1999	7286496044364560739	182	353.0	145	186	97.8494644165039	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms109	true	7031004214945990127	0	82	0	391	1491	300	ان يغالط بما اجلب فيه ليل-بس الامر ويقع الشك وو الله ما صنع في امر عثمان واحدة من ثلاث لءن كان ابن عفان ظالما كما كان يزعم لقد كان ينبغي له ان يءازر قاتليه او ان ينابذ ناصريه ولءن كان مظلوما لقد كان ينبغي له ان يكون من المنهنهين عنه والمعذرين فيه ولءن كان في شك من الخصلتين لقد كان ينبغي له ان يعتزله ويركد جانبا ويدع الناس معه فما فعل واحدة من الثلاث وجاء بامر لم يعرف بابه ولم تسلم معاذيره	109	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1999	false	6955904105960892724	38	118	183	571	1462	300	ان يغالط بما اجلب فيه ليلتبس الامر ويقع الشك وو-الله ما صنع في امر عثمان واحدة من ثلاث لءن كان ابن عفان ظالما كما كان يزعم لقد كان ينبغي له ان يوازر قاتليه وا--ن ينابذ ناصريه ولءن كان مظلوما لقد كان ينبغي له ان يكون من المنهنهين عنه -المعذرين فيه ولءن كان في شك من الخصلتين لقد كان ينبغي له ان يعتزله ويركد جانبا ويدع الناس معه فما فعل واحدة من الثلاث وجاء بامر لم يعرف بابه ولم تسلم معاذيره	1999	7286496044364560739	384	747.5	304	392	97.95918273925781	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms109	true	7031004214945990127	84	223	399	1095	1491	300	خطبة له عليه السلام ايها الغافلون غير المغفول عنهم والتاركون -الماخوذ منهم ما لي اراكم عن الله ذاهبين والي غيره راغبين كانكم نعم اراح بها ساءم الي مرعي وبي ومشرب دوي -انما هي كالمعلوفة للمدي لا تعرف ما ذا يراد بها اذا احسن اليها تحسب يومها دهرها وشبعها امرها والله لو شءت ان اخبر كل رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شانه لفعلت ولكن اخاف ان تكفروا في برسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا واني مفضيه الي الخاصة ممن يءمن ذلك منه والذي بعثه بالحق واصطفاه علي الخلق ما انطق الا صادقا و-قد عهد الي بذلك كله وبمهلك من يهلك ومنجي من ينجو ومال هذا الامر وما ابقي شيءا يمر علي راسي الا افرغه في ادني وافضي به الي ايها الناس اني والله ما احثكم علي طاعة الا -اسبقكم اليها و-لا انهاكم عن معصية الا -اتناهي قبلكم عنها	109	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2003	false	2565975493934339379	44	182	226	919	1586	300	خطبة له عليه السلام ايها الناس--- غير المغفول عنهم والتاركون والماخوذ منهم ما لي اراكم عن الله ذاهبين والي غيره راغبين كانكم نعم اراح بها ساءم الي مرعي وبي ومشرب دوي وانما هي كالمعلوفة للمدي لا تعرف ما-ذا يراد بها اذا احسن اليها تحسب يومها دهرها وشبعها امرها والله لو شءت ان اخبر كل رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شانه لفعلت ولكن اخاف ان تكفروا في برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الا واني مفضيه الي الخاصة ممن يءمن ذلك منه والذي بعثه بالحق واصطفاه علي الخلق ما انطق الا صادقا ولقد عهد الي بذلك كله وبمهلك من يهلك ومنجي من ينجو ومال هذا الامر وما ابقي شيءا يمر علي راسي الا افرغه في اذني وافضي به الي ايها الناس اني والله ما احثكم علي طاعة الا واسبقكم اليه او لا انهاكم عن معصية الا واتناهي قبلكم عنها	2003	7286496044364560739	682	1312.0	546	702	97.15099334716797	128	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms109	true	7031004214945990127	224	300	1099	1491	1491	300	ومن خطبة له عليه السلام انتفعوا ببيان الله واتعظوا بمواعظ الله واقبلوا نصيحة الله فان الله قد اعذر اليكم بالجلية واخذ عليكم الحجة وبين لكم محابه من الاعمال ومكارهه منها لتتبعوا هذه وتجتنبوا هذه فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول حفت الجنة---- بالمكاره وحفت النار---- بالشهوات واعلموا انه ما من طاعة الله شء الا ياتي في كره وما من معصية الله شء الا ياتي في شهوة فرحم الله رجلا نزع عن شهوته-	109	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2007	false	2977852737004343886	25	102	119	513	1577	300	ومن خطبة له عليه السلام انتفعوا ببيان الله واتعظوا بمواعظ الله واقبلوا نصيحة الله فان الله قد اعذر اليكم بالجلية واخذ عليكم الحجة وبين لكم محابه من الاعمال ومكارهه منها لتتبعوا هذه وتجتنبوا هذه فان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول ان- الجنة حفت بالمكاره وان- النار حفت بالشهوات واعلموا انه ما من طاعة الله شء الا ياتي في كره وما من معصية الله شء الا ياتي في شهوة فرحم الله امرا نزع عن شهوته	2007	7286496044364560739	378	715.0	304	401	94.26433563232422	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms110	true	-8876865632889058735	0	49	0	263	1610	300	وقمع هوي نفسه فان هذه النفس ابعد شء منزعا وانها لا تزال تنزع الي معصية في هوي واعلموا عباد الله ان المءمن لا يمسي ولا يصبح الا ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاريا عليها ومستزيدا لها فكونوا كالسابقين قبلكم والماضين امامكم قوضوا من الدنيا تقويض الراحل وطووها طي المنازل	110	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2007	false	2977852737004343886	102	151	513	776	1577	300	وقمع هوي نفسه فان هذه النفس ابعد شء منزعا وانها لا تزال تنزع الي معصية في هوي واعلموا عباد الله ان المءمن لا يمسي ولا يصبح الا ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاريا عليها ومستزيدا لها فكونوا كالسابقين قبلكم والماضين امامكم قوضوا من الدنيا تقويض الراحل وطووها طي المنازل	2007	7286496044364560739	263	526.0	214	263	100.0	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms110	true	-8876865632889058735	38	152	194	783	1610	300	قبلكم والماضين امامكم قوضوا من الدنيا تقويض الراحل---- وطووها ط----------------ي ال------مناز------------ل واعلموا ان هذا القران هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل والمحدث الذي لا يكذب وما جالس هذا القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان زيادة في هدي ونق--صان من عمي واعلموا انه ليس علي احد بعد القران من فاقة ولا لاحد قبل القران من غني فاستشفوه من ادواءكم واستعينوا به علي لاواءكم فان فيه شفاء من اكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال فاسالوا الله به وتوجهوا اليه بحبه ولا تسالوا به خلقه انه ما توجه العباد الي الله------ بمثله واعلموا انه شافع ومشفع وقاءل ومصدق وانه من شفع له القران يوم القيامة شفع فيه ومن محل به القران	110	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2008	false	2663989635783675182	178	300	889	1512	1512	300	قبلهم وهم الذين------ قوضوا من الدنيا خيامهم اي نقضوها وطووا ايام العمر كما يطوي المسافر منازل طريقه الاصل واعلموا ان هذا القران هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل والمحدث الذي لا يكذب وما جالس هذا القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان زيادة في هدي او نقصان من عمي واعلموا انه ليس علي احد بعد القران من فاقة ولا لاحد قبل القران من غني فاستشفوه--- ادواءكم واستعينوا به علي لاواءكم فان فيه شفاء من اكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال فاسالوا الله به وتوجهوا اليه بحبه ولا تسالوا به خلقه انه ما توجه العباد الي الله تعالي بمثله واعلموا انه شافع -مشفع وقاءل -مصدق وانه من شفع له القران يوم القيامة شفع فيه ومن محل به القران-	2008	7286496044364560739	550	1014.0	441	635	86.61417388916016	101	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms110	true	-8876865632889058735	152	189	783	993	1610	300	يوم القيامة صدق عليه فانه ينادي مناد يوم القيامة الا ان كل حارث مبتلي في حرثه وعاقبة عمله غير حرثة القران فكونوا من حرثته واتباعه واستدلوه علي ربكم واستنصحوه علي انفسكم واتهموا عليه اراءكم واستغشوا فيه اهواءكم	110	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2009	false	7735089033634484460	0	37	0	210	1621	300	يوم القيامة صدق عليه فانه ينادي مناد يوم القيامة الا ان كل حارث مبتلي في حرثه وعاقبة عمله غير حرثة القران فكونوا من حرثته واتباعه واستدلوه علي ربكم واستنصحوه علي انفسكم واتهموا عليه اراءكم واستغشوا فيه اهواءكم	2009	7286496044364560739	210	420.0	173	210	100.0	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms110	true	-8876865632889058735	189	300	993	1610	1610	300	العمل العمل ثم النهاية النهاية والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر والورع الورع ان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم وان لكم علما فاهتدوا بعلمكم وان للاسلام غاية فانتهوا الي غايته واخرجوا الي الله بما افترض عليكم من حقه وبين لكم من وظاءفه انا شهيد لكم وحجيج يوم القيامة عنكم الا وان القدر السابق قد وقع والقضاء الماضي قد تورد واني متكلم بعدة الله وحجته قال الله تعالي-- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا-- تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقد قلتم ربنا الله فاستقيموا علي كتابه وعلي منهاج امره وعلي الطريقة الصالحة من عبادته ثم لا تمرقوا منها ولا تبتدعوا فيها ولا تخالفوا عنها فان-	110	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2012	false	5815225636391776542	122	235	647	1269	1633	300	العمل العمل ثم النهاية النهاية والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر والورع الورع ان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم وان لكم علما فاهتدوا بعلمكم وان للاسلام غاية فانتهوا الي غايته واخرجوا الي الله مما افترض عليكم من حقه وبين لكم من وظاءفه انا شاهد لكم وحجيج يوم القيامة عنكم الا وان القدر السابق قد وقع والقضاء الماضي قد تورد واني متكلم بعدة الله وحجته قال الله جل ذكره ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقد قلتم ربنا الله فاستقيموا علي كتابه وعلي منهاج امره وعلي الطريقة الصالحة من عبادته ثم لا تمرقوا منها ولا تبتدعوا فيها ولا تخالفوا عنها فان	2012	7286496044364560739	607	1194.0	497	622	97.58842468261719	106	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms110	true	-8876865632889058735	201	242	1073	1288	1610	300	ان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم وان لكم علما فاهتدوا بع------------------------------------------------------لمكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للاسلام غاية ---------فانتهوا الي غايت-------------------------------------------------ه واخرجوا الي الله بما افترض عليكم من حقه وبين لكم من وظ-----------------------------------------------------اءفه انا شهيد لكم وحجيج يوم القيامة عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا وان القدر السابق قد	110	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2013	false	8634340298786155160	30	173	176	945	1650	300	ان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم وهذا لفظ رسول الله صلي الله عليه واله ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم غاية فانتهوا الي غايتكم والمراد بالنهاية والغاية ان يموت الانسان علي توبة من فعل القبيح والاخلال بالواجب ثم امرهم بالاهتداء بالعلم المنصوب لهم وانما يعني نفسه عليه السلام ثم ذكر ان للاسلام غاية وامرهم بالانتهاء اليها وهي اداء الواجبات واجتناب المقبحات ثم اوضح ذلك بقوله واخرجوا الي الله مما افترض عليكم من حقه وبين لكم من وظاءفه فكشف بهذا الكلام معني الغاية التي اجملها اولا ثم ذكر انه شاهد لهم ومحاج يوم القيامة عنهم وهذا اشارة الي قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم وحجيج فعيل بمعني فاعل وانما سمي نفسه حجيجا عنهم وان لم يكن ذلك الموقف موقف مخاصمة لانه اذا شهد لهم فكانه اثبت لهم الحجة فصار محاجا عنهم قوله عليه السلام الا وان القدر السابق قد	2013	7286496044364560739	173	251.0	137	769	22.496749877929688	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms111	true	-6830574937869923832	2	104	11	529	1512	300	منقطع بهم عند الله يوم القيامة------------------- ثم اياكم وتهزيع الاخلاق وتصريفها واجعلوا اللسان واحدا وليخزن الرجل لسانه فان هذا اللسان جموح بصاحبه والله ما اري عبدا يتقي تقوي تنفعه حتي يخزن لسانه وان لسان المءمن من وراء قلبه وان قلب المنافق من وراء لسانه لان المءمن اذا اراد ان يتكلم بكلام تدبره في نفسه فان كان خيرا ابداه وان كان شرا واراه وان المنافق يتكلم بما اتي علي لسانه لا يدري ما ذا له وما ذا عليه ولقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه فمن استطاع منكم	111	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2014	false	-6207403331135905669	197	300	1024	1552	1552	300	منقطع به اذا لم يجد بلاغا ووصولا الي المقصد الاصل ثم اياكم وتهزيع الاخلاق -تصريفها واجعلوا اللسان واحدا وليخزن الرجل لسانه فان هذا اللسان جموح بصاحبه والله ما اري عبدا يتقي تقوي تنفعه حتي يخزن لسانه وان لسان المءمن من وراء قلبه وان قلب المنافق من وراء لسانه لان المءمن اذا اراد ان يتكلم بكلام تدبره في نفسه فان كان خيرا ابداه وان كان شرا واراه وان المنافق يتكلم بما اتي علي لسانه لا يدري ما-ذا له وما-ذا عليه ولقد قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه فمن استطاع منكم-	2014	7286496044364560739	487	935.0	393	537	90.68901062011719	94	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms111	true	-6830574937869923832	119	222	613	1117	1512	300	واعلموا عباد الله ان المءمن يستحل العام ما استحل عاما اول ويحرم العام ما حرم عاما اول وان ما احدث الناس لا يحل لكم شيءا مما حرم عليكم و لكن الحلال ما احل الله والحرام ما حرم الله فقد جربتم الامور وضرستموها ووعظتم بمن كان قبلكم وضربت لكم الامثال---- ودعيتم الي الامر الواضح فلا يصم عن ذلك الا اصم ولا يعمي عن ذلك الا اعمي ومن لم ينفعه الله بالبلاء والتجارب لم ينتفع بشء من العظة واتاه التقصير من امامه حتي يعرف ما انكر وينكر ما عرف فان الناس رجلان متبع شرعة ومبتدع بدعة ليس معه من الل-------ه برهان سنة ولا ضياء حجة	111	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2016	false	-5902103342594356787	14	116	82	589	1490	300	واعلموا عباد الله ان المءمن يستحل العام ما استحل عاما اول ويحرم العام ما حرم عاما اول وان ما احدث الناس لا يحل لكم شيءا مما حرم عليكم و-لكن الحلال ما احل الله والحرام ما حرم الله فقد جربتم الامور وضرستموها ووعظتم بمن كان قبلكم وضربت ----الامثال لكم ودعيتم الي الامر الواضح فلا يصم عن ذلك الا اصم ولا يعمي عنه ا---لا اعمي ومن لم ينفعه الله بالبلاء والتجارب لم ينتفع بشء من العظة واتاه التقصير من امامه حتي يعرف ما انكر وينكر ما عرف فان الناس رجلان متبع شرعة ومبتدع بدعة ليس معه من الله سبحانه برهان سنة ولا ضياء حجة	2016	7286496044364560739	493	957.0	394	515	95.72815704345703	98	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms111	true	-6830574937869923832	218	286	1100	1448	1512	300	سنة ولا ضياء حجة و------ان الله سبحانه لم يعظ احدا بمثل هذا القران فانه حبل الله المتين وسببه الامين وفيه ربيع القلب وينابيع العلم وما للقلب جلاء غيره مع انه قد ذهب المتذكرون وبقي الناسون او المتناسون فاذا رايتم خيرا فاعينوا عليه واذا رايتم شرا فاذهبوا عنه فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول يا ابن ادم اعمل الخير ودع الشر فاذا انت جواد قاصد	111	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2017	false	-1096916308022377297	23	88	130	467	1600	300	-----------الحجة الاصل فان الله سبحانه لم يعظ احدا بمثل هذا القران فانه حبل الله المتين وسببه الامين وفيه ربيع القلب وينابيع العلم وما للقلب جلاء غيره مع انه قد ذهب المتذكرون وبقي الناسون او المتناسون فاذا رايتم خيرا فاعينوا عليه واذا رايتم شرا فاذهبوا عنه فان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول يا -بن ادم اعمل الخير ودع الشر فاذا انت جواد قاصد	2017	7286496044364560739	328	633.5	264	354	92.65536499023438	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	true	-7078380564888128146	0	24	0	114	1567	300	فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله قال الل-------ه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند	112	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2017	false	-1096916308022377297	275	300	1480	1600	1600	300	فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله قال الله سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند-	2017	7286496044364560739	113	213.0	90	121	93.388427734375	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	true	-7078380564888128146	24	118	114	574	1567	300	بعض الهنات واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص هناك شديد ليس هو جرحا بالمدي ولا ضربا بالسياط ولكنه ما يستصغر ذلك معه فاياكم والتلون في دين الله فان جماعة فيما تكرهون من الحق خير من فرقة فيما تحبون من الباطل وان الله سبحانه لم يعط احدا بفرقة خيرا ممن مضي ولا ممن بقي يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة ربه وبكي علي خطيءته فكان من نفسه في شغل والناس منه في راحة 172 ومن كلام له عليه السلام	112	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2018	false	-4302800276062980253	0	92	0	454	1509	300	بعض الهنات واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص هناك شديد ليس هو جرحا بالمدي ولا ضربا بالسياط ولكنه ما يستصغر ذلك معه فاياكم والتلون في دين الله فان جماعة فيما تكرهون من الحق خير من فرقة فيما تحبون من الباطل وان الله سبحانه لم يعط احدا بفرقة خيرا ممن مضي ولا ممن بقي يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة ربه وبكي علي خطيءته فكان من نفسه في شغل والناس منه في راحة الشرح قسم------ عليه السلام	2018	7286496044364560739	445	873.5	354	460	96.73912811279297	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	true	-7078380564888128146	113	180	550	931	1567	300	ومن كلام له عليه السلام في معني الحكمين فاجمع راي ملءكم علي ان اختاروا رجلين فاخذنا عليهما ان يجعجعا عند القران ولا يجاوزاه وتكون السنتهما معه وقلوبهما تبعه فتاها عنه وتركا الحق وهما يبصرانه وكان الجور هواهما والاعوجاج رايهما وقد سبق استثناءنا عليهما في الحكم بالعدل والعمل بالحق سوء رايهما وجور حكمهما والثقة في ايدينا لانفسنا حين خالفا سبيل الحق واتيا بما لا يعرف من معكوس الحكم	112	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2033	false	3538556574240649133	35	102	203	584	1623	300	ومن كلام له عليه السلام في معني الحكمين فاجمع راي ملءكم علي ان اختاروا رجلين فاخذنا عليهما ان يجعجعا عند القران ولا يجاوزاه وتكون السنتهما معه وقلوبهما تبعه فتاها عنه وتركا الحق وهما يبصرانه وكان الجور هواهما والاعوجاج رايهما وقد سبق استثناءنا عليهما في الحكم بالعدل والعمل بالحق سوء رايهما وجور حكمهما والثقة في ايدينا لانفسنا حين خالفا سبيل الحق واتيا بما لا يعرف من معكوس الحكم	2033	7286496044364560739	381	762.0	314	381	100.0	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	true	-7078380564888128146	181	282	935	1476	1567	300	ومن خطبة له عليه السلام لا يشغله شان ولا يغيره زمان ولا يحويه مكان ولا يصفه لسان لا يعزب عنه عدد قطر الماء ولا نجوم السماء ولا سوافي الريح في الهواء ولا دبيب النمل علي الصفا ولا مقيل الذر في الليلة الظلماء يعلم مساقط الاوراق وخفي طرف الاحداق واشهد ان لا اله الا الله غير معدول به ولا مشكوك فيه ولا مكفور دينه ولا مجحود تكوينه شهادة من صدقت نيته وصفت دخلته وخلص يقينه وثقلت موازينه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المجتبي من خلاءقه والمعتام لشرح حقاءقه والمختص بعقاءل كراماته والمصطفي لكراءم رسالاته والموضحة به اشراط الهدي والمجلو به غربيب العمي	112	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2034	false	5881315756278897104	137	238	712	1253	1555	300	ومن خطبة له عليه السلام لا يشغله شان ولا يغيره زمان ولا يحويه مكان ولا يصفه لسان لا يعزب عنه عدد قطر الماء ولا نجوم السماء ولا سوافي الريح في الهواء ولا دبيب النمل علي الصفا ولا مقيل الذر في الليلة الظلماء يعلم مساقط الاوراق وخفي طرف الاحداق واشهد ان لا اله الا الله غير معدول به ولا مشكوك فيه ولا مكفور دينه ولا مجحود تكوينه شهادة من صدقت نيته وصفت دخلته وخلص يقينه وثقلت موازينه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المجتبي من خلاءقه والمعتام لشرح حقاءقه والمختص بعقاءل كراماته والمصطفي لكراءم رسالاته والموضحة به اشراط الهدي والمجلو به غربيب العمي	2034	7286496044364560739	541	1082.0	440	541	100.0	101	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms113	true	7891117488453700146	175	281	872	1421	1509	300	الله علي ما قضي من امر وقدر من فعل وعلي ابتلاءي بكم ايتها الفرقة التي --------اذا امرت لم تطع و---اذا دعوت لم تجب ان امهلتم خضتم وان حوربتم خرتم وان اجتمع الناس علي امام طعنتم وان اجءتم الي مشاقة نكصتم لا ابا لغيركم م--ا تن-ظرون بنصركم ربكم والجهاد علي حقكم الموت او---- الذل لكم فو الله لء-----------------ن جاء يومي--- ولياتيني ليفرقن بيني وبينكم وانا لكم قال وبكم غير كثير لله انتم اما دين يجمعكم ولا حمية تشحذ-------------------------------------------------كم اوليس عجبا ان معاوية يدعو الجفاة الطغام------- فيتبعونه علي غير معونة ولا عطاء و--------------------------------------------------------------------انا ادعوكم وانتم تريكة الاسلام وبقية الناس الي المعونة وطاءفة من العطاء فتتفرقون عن---------ي وتختلفون علي	113	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1130	false	-2232661280821142126	110	211	587	1138	1580	300	-لله علي ما قضي من امر وقدر من فعل و----ابتلاني بكم اي-ها الفرقة التي لا تطيع اذا امرتها ولا تجيب اذا دعوتها--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ابا لغيركم ماذا تنتظرون بنصرك-----م والجهاد علي حقكم الموت خير من الذل في هذه الدنيا لغير الحق والله ان جاءني الموت ولياتيني لتجدنني لصحبتكم جد--------- قال ال-----------------------ا دين يجمعكم الا حمية تغضبكم الا تسمعون بعدوكم ينتقص بلادكم ويشن الغارة عليكم اوليس عجبا ان معاوية يدعو الجفاة الطغام الظلمة فيتبعونه علي غير---------- عطاء ولا معونة ويجيبونه في السنة المرة والمرتين والثلاث الي اي وجه شاء ثم انا ادعوكم وانتم اولوا النهي-- وبقية الناس تختلفون وتفت---------------------رقون عني وتعصونني وتخالفون علي	1130	7286496044364560739	309	404.5	246	720	42.91666793823242	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms113	true	7891117488453700146	0	86	0	411	1509	300	وايم الله ما كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها لان الله ليس بظلام للعبيد ولو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد واني لاخشي عليكم ان تكونوا في فترة وقد كانت امور مضت ملتم فيها ميلة كنتم فيها عندي غير محمودين ولءن رد عليكم امركم انكم لسعداء وما علي الا الجهد ولو اشاء ان اقول لقلت عفا الله عما سلف	113	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2036	false	-8439558222431245524	95	181	537	948	1536	300	وايم الله ما كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها لان الله ليس بظلام للعبيد ولو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد واني لاخشي عليكم ان تكونوا في فترة وقد كانت امور مضت ملتم فيها ميلة كنتم فيها عندي غير محمودين ولءن رد عليكم امركم انكم لسعداء وما علي الا الجهد ولو اشاء ان اقول لقلت عفا الله عما سلف	2036	7286496044364560739	411	822.0	325	411	100.0	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms113	true	7891117488453700146	82	165	394	826	1509	300	عفا الله عما سلف 174-- ومن كلام له عليه السلام وقد ساله ذعلب اليماني فقال هل رايت ربك يا امير المءمنين فقال عليه السلام افاعبد ما لا اري فقال وكيف تراه فقال لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقاءق الايمان قريب من الاشياء غير ملامس بعيد منها غير مباين متكلم -لا بروية مريد -لا بهمة صانع لا بجارحة لطيف لا يوصف بالخفاء كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته وتجب القلوب من مخافته	113	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2037	false	8470657461160822034	210	292	1068	1500	1550	300	عفا الله عما سلف الاصل ومن كلام له عليه السلام وقد ساله ذعلب اليماني فقال هل رايت ربك يا امير المءمنين فقال عليه السلام افاعبد ما-لا اري فقال -كيف تراه -قال لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقاءق الايمان قريب من الاشياء غير ملامس بعيد منها غير مباين متكلم بلا -روية مريد بلا بهمة صانع لا بجارحة لطيف لا يوصف بالخفاء كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته وتجب القلوب من مخافته	2037	7286496044364560739	425	811.5	343	436	97.47706604003906	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms113	true	7891117488453700146	166	294	830	1485	1509	300	ومن خطبة له عليه السلام في ذم اصحابه احمد الله علي ما قضي من امر وقدر من فعل وعلي ابتلاءي بكم ايتها الفرقة التي اذا امرت لم تطع واذا دعوت لم تجب ان امهلتم خضتم وان حوربتم خرتم وان اجتمع الناس علي امام طعنتم وان اجءتم الي مشاقة نكصتم لا ابا لغيركم ما تن-ظرون بنصركم ربكم والجهاد علي حقكم الموت او الذل لكم فو الله لءن جاء يومي ولياتيني ليفرقن بيني وبينكم وانا ل----كم قال وبكم غير كثير لله انتم اما دين يجمعكم ولا حمية تشحذكم اوليس عجبا ان معاوية يدعو الجفاة الطغام فيتبعونه علي غير معونة ولا عطاء وانا ادعوكم وانتم تريكة الاسلام وبقية الناس الي المعونة و--طاءفة من العطاء فتتفرقون عني وتختلفون علي انه لا يخرج اليكم من امري رضا فترضونه ولا سخط فتجتمعون عليه وان	113	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2039	false	-4847655604693890342	173	300	882	1537	1537	300	ومن كلام له عليه السلام في ذم اصحابه احمد الله علي ما قضي من امر وقدر من فعل وعلي ابتلاءي بكم ايتها الفرقة التي اذا امرت لم تطع واذا دعوت لم تجب ان اهملتم خضتم وان حوربتم خرتم وان اجتمع الناس علي امام طعنتم وان اجءتم الي مشاقة نكصتم لا ابا لغيركم ما تنتظرون بنصرك-----م والجهاد علي حقكم الموت او الذل لكم فوا-لله لءن جاء يومي ولياتيني ليفرقن بيني وبينكم وانا لصحبتكم قال وبكم غير كثير لله انتم اما دين يجمعكم ولا حمية تشحذكم اوليس عجبا ان معاوية يدعو الجفاة الطغام فيتبعونه علي غير معونة ولا عطاء وانا ادعوكم وانتم تريكة الاسلام وبقية الناس الي المعونة او طاءفة من العطاء فتتفرقون عني وتختلفون علي انه لا يخرج اليكم من امري رضا فترضونه ولا سخط فتجتمعون عليه وان-	2039	7286496044364560739	640	1242.0	515	662	96.6767349243164	120	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms114	true	-6002648706691100792	0	28	0	165	1618	300	قد دارستكم الكتاب وفاتحتكم الحجاج وعرفتكم ما انكرتم وسوغتكم ما مججتم لو كان الاعمي يلحظ او الناءم يستيقظ واقرب بقوم من الجهل بالله قاءدهم معاوية ومءدبهم ابن النابغة	114	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2040	false	-4442293598839092205	6	34	25	190	1593	300	قد دارستكم الكتاب وفاتحتكم الحجاج وعرفتكم ما انكرتم وسوغتكم ما مججتم لو كان الاعمي يلحظ او الناءم يستيقظ واقرب بقوم من الجهل بالله قاءدهم معاوية ومءدبهم ابن النابغة	2040	7286496044364560739	165	330.0	137	165	100.0	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms114	true	-6002648706691100792	29	65	169	349	1618	300	ومن كلام له عليه السلام وقد ارسل رجلا من اصحابه يعلم له علم احوال قوم من جند الكوفة قد هموا باللحاق بالخوارج وكانوا علي خوف منه عليه السلام فلما عاد اليه الرجل قال له -امنوا فقطنوا	114	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2043	false	-4676568359933455411	264	300	1382	1562	1562	300	ومن كلام له عليه السلام وقد ارسل رجلا من اصحابه يعلم له علم احوال قوم من جند الكوفة قد هموا باللحاق بالخوارج وكانوا علي خوف منه عليه السلام فلما عاد اليه الرجل قال له اامنوا فقطنوا-	2043	7286496044364560739	179	348.0	144	181	98.89502716064453	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms114	true	-6002648706691100792	122	153	650	814	1618	300	ومن خطبة له عليه السلام روي عن نوف البكالي قال خطبنا -هذه الخطبة بالكوفة امير المءمني----ن عليه السلام-------- وهو قاءم علي حجارة نصبها له جعدة بن هبيرة المخزومي وعليه مدرعة من	114	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2044	false	-9011293145472539355	268	300	1411	1579	1579	300	ومن خطبة له عليه السلام روي عن نوف البكالي قال خطبنا بهذه الخطب--------ة امير المءمنين علي عليه السلام بالكوفة وهو قاءم علي حجارة نصبها له جعدة بن هبيرة المخزومي وعليه مدرعة من-	2044	7286496044364560739	154	280.0	125	177	87.00565338134766	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms114	true	-6002648706691100792	65	121	349	646	1618	300	ام جبنوا فظعنوا فقال الرجل بل ظعنوا يا امير المءمنين فقال------------ بعدا لهم كما بعدت ثمود اما لو اشرعت الاسنة اليهم وصبت السيوف علي هاماتهم لقد ندموا علي ما كان منهم ان الشيطان اليوم قد استفلهم وهو غدا متبرء منهم ومتخل عنهم فحسبهم بخروجهم من الهدي وارتكاسهم في الضلال والعمي وصدهم عن الحق وجماحهم في التيه	114	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2044	false	-9011293145472539355	0	58	0	309	1579	300	ام جبنوا فظعنوا فقال الرجل بل ظعنوا يا امير المءمنين فقال عليه السلام بعدا لهم كما بعدت ثمود اما لو اشرعت الاسنة اليهم وصبت السيوف علي هاماتهم لقد ندموا علي ما كان منهم ان الشيطان اليوم قد استفلهم وهو غدا متبرء منهم ومتخل عنهم فحسبهم بخروجهم من الهدي وارتكاسهم في الضلال والعمي وصدهم عن الحق وجماحهم في التيه	2044	7286496044364560739	297	583.5	241	309	96.11650848388672	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms114	true	-6002648706691100792	153	243	814	1307	1618	300	صوف وحماءل سيفه ليف وفي رجليه نعلان من ليف وكان جبينه ثفنة بعير فقال عليه السلام الحمد لله الذي اليه مصاءر الخلق وعواقب الامر نحمده علي عظيم احسانه ونير برهانه ونوامي فضله وامتنانه حمدا يكون لحقه قضاء ولشكره ديار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذي الثفنات اداء والي ثوابه مقربا ولحسن مزبده موجبا ونستعين به استعانة راج لفضله مءمل لنفعه واثق بدفعه معترف له بالطول مذعن له بالعمل والقول ونءمن به ايمان من رجاه موقنا واناب اليه مءمنا وخنع له مذعنا واخلص له موحدا وعظمه ممجدا ولاذ به راغبا مجتهدا	114	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2045	false	8646536391395667215	0	82	0	445	1471	300	صوف وحماءل سيفه ليف وفي رجليه نعلان من ليف وكان جبينه ثفنة بعير فقال عليه السلام الحمد لله الذي اليه مصاءر الخلق وعواقب الامر نحمده علي عظيم احسانه ونير برهانه ونوامي فضله وامتنانه حمدا يكون لحقه قضاء ولشكره------------------------------------------------ اداء والي ثوابه مقربا ولحسن مزيده موجبا ونستعين به استعانة راج لفضله مءمل لنفعه واثق بدفعه معترف له بالطول مذعن له بالعمل والقول ونءمن به ايمان من رجاه موقنا واناب اليه مءمنا وخنع له مذعنا واخلص له موحدا وعظمه ممجدا ولاذ به راغبا مجتهدا	2045	7286496044364560739	444	875.0	362	493	90.06085205078125	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms114	true	-6002648706691100792	207	300	1118	1618	1618	300	به استعانة راج لفضله---------- مءمل لنفعه---------- واثق بدفعه معترف له ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطول مذعن له بالعمل والقول ونءمن به ايمان من رجاه موقنا واناب اليه مءمنا---- وخنع له مذعنا واخلص له موحدا وعظمه ممجدا ولاذ به راغبا مجتهدا-- لم يولد سبحانه فيكون في العز مشاركا ولم يلد فيكون مور-ثا هالكا ولم يتقدمه وقت ولا زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان بل ظهر للعقول بما ارانا من علامات التدبير المتقن والقضاء المبرم ومن شواهد خلقه خلق السم-وات موطدات بلا عمد قاءمات بلا سند دعاهن فاجبن طاءعات مذعنات غير متلكءات ولا مبطءات ولو لا اقرارهن له بالربوبية-	114	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2048	false	8180244716727169590	34	146	194	834	1636	300	به استعانة راج لفضله في الاخرة مءمل لنفعه في الدنيا واثق بدفعه المضار عنه وذلك لانه اراد ان يحتوي علي وجوه ما يستعان به تعالي لاجله فذكر الامور الايجابية واعقبها بالامور السلبية فالاولي جلب المنافع والثانية دفع المضار والطول الافضا-------ل والاذعان الانقياد والطاعة---------- واناب اليه اقبل وتاب وخنع خضع والمصدر الخنوع----------------- ولاذ به لجا اليه الاصل لم يولد سبحانه فيكون في العز مشاركا ولم يلد فيكون موروثا هالكا ولم يتقدمه وقت ولا زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان بل ظهر للعقول بما ارانا من علامات التدبير المتقن والقضاء المبرم فمن شواهد خلقه خلق السماوات موطدات بلا عمد قاءمات بلا سند دعاهن فاجبن طاءعات مذعنات غير متلكءات ولا مبطءات ولو-لا اقرارهن له بالربوبية	2048	7286496044364560739	394	655.0	320	675	58.37036895751953	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms115	true	-6966827519993898302	18	61	107	328	1611	300	جعل نجومها اعلاما يستدل بها الحيران في مختلف فجاج الاقطار لم يمنع ضوء نورها ادلهمام سجف الليل المظلم ولا استطاعت جلابيب سواد الحنادس ان ترد ما شاع في السم-وات من تلالء نور القمر فسبحان من لا يخفي عليه سواد غسق داج ولا ليل	115	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2050	false	6356608393113492665	257	300	1375	1596	1596	300	جعل نجومها اعلاما يستدل بها الحيران في مختلف فجاج الاقطار لم يمنع ضوء نورها ادلهمام سجف الليل المظلم ولا استطاعت جلابيب سواد الحنادس ان ترد ما شاع في السماوات من تلالء نور القمر فسبحان من لا يخفي عليه سواد غسق داج ولا ليل-	2050	7286496044364560739	220	430.0	178	222	99.0990982055664	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms115	true	-6966827519993898302	61	111	328	606	1611	300	ساج في بقاع الارضين المتطاطءات ولا في يفاع السفع المتجاورات وما يتجلجل به الرعد في افق السماء وما تلاشت عنه بروق الغمام وما تسقط من ورقة تزيلها عن مسقطها عواصف الانواء وانهطال السماء ويعلم مسقط القطرة ومقرها ومسحب الذرة ومجرها وما يكفي البعوضة من قوتها وما تحمل ---الانثي في بطنها	115	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2051	false	7511901265492098219	0	51	0	281	1625	300	ساج في بقاع الارضين المتطاطءات ولا في يفاع السفع المتجاورات وما يتجلجل به الرعد في افق السماء وما تلاشت عنه بروق الغمام وما تسقط من ورقة تزيلها عن مسقطها عواصف الانواء وانهطال السماء ويعلم مسقط القطرة ومقرها ومسحب الذرة ومجرها وما يكفي البعوضة من قوتها وما تحمل من الانثي في بطنها	2051	7286496044364560739	278	550.0	228	281	98.93238067626953	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms115	true	-6966827519993898302	112	169	612	882	1611	300	لله الكاءن قبل ان يكون كرسي او عرش او سماء او ارض او جان او انس لا يدرك بوهم ولا يقدر بفهم ولا يشغله ساءل ولا ينقصه ناءل ولا ينظر بعين ولا يحد باين ولا يوصف بالازواج ولا يخلق بعلاج ولا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما بلا جوارح ولا	115	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2052	false	982965914421581174	243	300	1310	1579	1579	300	لله الكاءن قبل ان يكون كرسي او عرش او سماء او ارض او جان او انس لا يدرك بوهم ولا يقدر بفهم ولا يشغله ساءل ولا ينقصه ناءل ولا ينظر بعين ولا يحد باين ولا يوصف بالازواج ولا يخلق بعلاج ولا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما بلا جوارح ولا-	2052	7286496044364560739	269	533.0	213	270	99.62963104248047	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms115	true	-6966827519993898302	169	223	882	1177	1611	300	ادوات ولا نطق ولا لهوات بل ان كنت صادقا ايها المتكلف لوصف ربك فصف جبراءيل وميكاءيل وجنود الملاءكة المقربين في حجرات القدس مرجحنين متولهة عقولهم ان يحدوا احسن الخالقين فانما يدرك بالصفات ذوو الهيءات والادوات ومن ينقضي اذا بلغ امد حده بالفناء فلا اله الا هو اضاء بنوره كل ظلام واظلم بظلمته كل نور	115	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2053	false	-6592360079985136105	0	54	0	293	1613	300	ادوات ولا نطق ولا لهوات بل ان كنت صادقا ايها المتكلف لوصف ربك فصف جبر--يل وميكاءيل وجنود الملاءكة المقربين في حجرات القدس مرجحنين متولهة عقولهم ان يحدوا احسن الخالقين وانما يدرك بالصفات ذوو الهيءات والادوات ومن ينقضي اذا بلغ امد حده بالفناء فلا اله الا هو اضاء بنوره كل ظلام واظلم بظلمته كل نور	2053	7286496044364560739	292	577.5	238	295	98.98304748535156	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms115	true	-6966827519993898302	223	300	1177	1611	1611	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي البسكم الرياش واسبغ عليكم المعاش ولو ان احدا يجد الي البقاء سلما او الي دفع الموت سبيلا لكان ذلك سليمان ابن داود عليه السلام الذي سخر له ملك الجن والانس مع النبوة وعظيم الزلفة فلما استوفي طعمته واستكمل مدته رمته قسي الفناء بنبال الموت واصبحت الديار منه خالية والمساكن معطلة وورثها قوم اخرون وان لكم في القرون السالفة لعبرة اين العمالقة وابناء العمالقة اين الفراعنة وابناء الفراعنة اين اصحاب مداءن الرس-	115	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2055	false	2230240618423973042	18	94	92	523	1615	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي البسكم الرياش واسبغ عليكم المعاش فلو ان احدا يجد الي البقاء سلما او ل---دفع الموت سبيلا لكان ذلك سليمان -بن داود عليه السلام الذي سخر له ملك الجن والانس مع النبوة وعظيم الزلفة فلما استوفي طعمته واستكمل مدته رمته قسي الفناء بنبال الموت واصبحت الديار منه خالية والمساكن معطلة وورثها قوم اخرون وان لكم في القرون السالفة لعبرة اين العمالقة وابناء العمالقة اين الفراعنة وابناء الفراعنة اين اصحاب مداءن الرس	2055	7286496044364560739	428	838.0	353	435	98.39080810546875	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms116	true	4921942876970956724	18	68	123	395	1673	300	المداءن منها قد لبس للحكمة جنتها واخذ ها بجميع ادبها من الاقبال عليها والمعرفة بها والتفرغ لها وهي عند نفسه ضالته التي يطلبها وحاجته التي يسال عنها فهو مغترب اذا اغترب الاسلام وضرب بعسيب ذنبه والصق الارض بجرانه بقية من بقايا حجته خليفة من خلاءف انبياءه ثم قال عليه-- السلام	116	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2057	false	-5128687052920473196	94	142	504	771	1637	300	الاصل-- منها قد لبس للحكمة جنتها واخذ-ها بجميع ادبها من الاقبال عليها والمعرفة بها والتفرغ لها فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها وحاجته التي يسال عنها فهو مغترب اذا اغترب الاسلام وضرب بعسيب ذنبه والصق الارض بجرانه بقية من بقايا حجته خليفة من خلاءف انبياءه ----الشرح هذا الكلام	2057	7286496044364560739	256	483.5	209	274	93.43065643310547	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms116	true	4921942876970956724	64	181	376	1013	1673	300	ثم قال عليه السلام ايها الناس اني قد بثثت لكم المواعظ التي وعظ---- الانبياء بها اممهم واديت اليكم ما ادت الاوصياء الي من بعدهم وادبتكم بسوطي فلم تستقيموا وحدوتكم بالزواجر فلم تستوسقوا لله انتم اتتوقعون اماما غيري يطا بكم الطريق ويرشدكم السبيل الا انه قد ادبر من الدنيا ما كان مقبلا واقبل منها ما كان مدبرا وازمع الترحال عباد الله الاخيار وباعوا قليلا من الدنيا لا يبقي بكثير من الاخرة لا يفني ما ضر اخواننا الذين سفكت دماءهم وهم بصفين ان لا يكونوا اليوم احياء يسيغون الغصص ويشربون الرنق قد والله لقوا الله فوفاهم اجورهم واحلهم دار الامن بعد خوفهم اين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا علي الحق اين عمار واين ابن التيهان واين ذو الشهادتين واين	116	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2059	false	-4735078479268845003	185	300	976	1606	1606	300	ثم قال عليه السلام ايها الناس اني قد بثثت لكم المواعظ التي وعظ بها الانبياء---- اممهم واديت اليكم ما ادت الاوصياء الي من بعدهم وادبتكم بسوطي فلم تستقيموا وحدوتكم بالزواجر فلم تستوسقوا لله انتم اتتوقعون اماما غيري يطا بكم الطريق ويرشدكم السبيل الا انه قد ادبر من الدنيا ما كان مقبلا واقبل منها ما كان مدبرا وازمع الترحال عباد الله الاخيار وباعوا قليلا من الدنيا لا يبقي بكثير من الاخرة لا يفني ما ضر اخواننا الذين سفكت دماء----هم بصفين ا--لا يكونوا اليوم احياء يسيغون الغصص ويشربون الرنق قد والله لقوا الله فوفاهم اجورهم واحلهم دار الامن بعد خوفهم اين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا علي الحق اين عمار واين ابن التيهان واين ذو الشهادتين واين-	2059	7286496044364560739	626	1222.5	513	641	97.65990447998047	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms116	true	4921942876970956724	181	299	1013	1670	1673	300	نظراءهم من اخوانهم الذين تعاقدوا علي ال-نية وابرد برءوسهم الي الفجرة قال ثم ضرب------------ بيده علي لحيته الشريفة الكريمة فاطال البكاء ثم قال عليه السلام اوه علي اخواني الذين قراوا القران فاحكموه وتدبروا الفرض فاقاموه احيوا السنة واماتوا البدعة دعوا للجهاد فاجابوا ووثقوا بالقاءد فاتبعوه ثم نادي باعلي صوته الجهاد الجهاد عباد الله الا واني معسكر في يومي هذا فمن اراد الرواح الي الله فليخرج قال نوف وعقد للحسين عليه السلام في عشرة الاف ولقيس بن سعد رحمه الله في عشرة الاف ولابي ايوب الانصاري في عشرة الاف ولغيرهم علي اعداد اخر وهو يريد الرجعة الي صفين فما دارت الجمعة حتي ضربه الملعون ابن --ملجم لعنه الله فتراجعت العساكر فكنا كاغنام فقدت راعيها تختطفها الذءاب من كل مكان	116	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2060	false	-8737548126097089066	0	120	0	672	1653	300	نظراءهم من اخوانهم الذين تعاقدوا علي المنية وابرد برءوسهم الي الفجرة قال ثم ضرب عليه السلام بيده علي لحيته الشريفة الكريمة فاطال البكاء ثم قال عليه السلام اوه علي اخواني الذين قراوا القران فاحكموه وتدبروا الفرض فاقاموه احيوا السنة واماتوا البدعة دعوا للجهاد فاجابوا ووثقوا بالقاءد فاتبعوه ثم نادي باعلي صوته الجهاد الجهاد عباد الله الا واني معسكر في يومي هذا فمن اراد الرواح الي الله فليخرج قال نوف وعقد للحسين عليه السلام في عشرة الاف ولقيس بن سعد رحمه الله في عشرة الاف ولابي ايوب الانصاري في عشرة الاف ولغيرهم علي اعداد اخر وهو يريد الرجعة الي صفين فما دارت الجمعة حتي ضربه الملعون ابن الملجم لعنه الله فتراجعت العساكر فكنا كاغنام فقدت راعيها تختطفها الذءاب من كل مكان	2060	7286496044364560739	657	1293.0	539	672	97.76786041259766	115	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms117	true	-1111093448172223189	0	76	0	435	1585	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله المعروف من غير رءية الخالق من غير منصبة خلق الخلاءق بقدرته واستعبد الارباب بعزته وساد العظماء بجوده وهو الذي اسكن الدنيا خلقه وبعث الي الجن والانس رسله ليكشفوا لهم عن غطاءها وليحذروهم من ضراءها وليضربوا لهم امثالها----------------- وليهجموا عليهم بمعتبر من تصرف مصاحها واسقامها وليبصروهم عيوبها وحلالها وحرامها وما اعد الل-------ه للمطيعين منهم والعصاة من جنة ونار وكرامة وهوان احمده الي نفسه كما استحمد الي خلقه وجعل لكل شء	117	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2068	false	-8508659855649831966	223	300	1139	1580	1580	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله المعروف من غير رءية الخالق من غير منصبة خلق الخلاءق بقدرته واستعبد الارباب بعزته وساد العظماء بجوده وهو الذي اسكن الدنيا خلقه وبعث الي الجن والانس رسله ليكشفوا لهم عن غطاءها وليحذروهم من ضراءها وليضربوا لهم امثالها وليبصروهم عيوبها وليهجموا عليهم بمعتبر من تصرف مصاحها واسقامه-----------------ا وحلالها وحرامها وما اعد الله سبحانه للمطيعين منهم والعصاة من جنة ونار وكرامة وهوان احمده الي نفسه كما استحمد الي خلقه وجعل لكل شء-	2068	7286496044364560739	417	803.0	344	459	90.84967041015625	71	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms117	true	-1111093448172223189	83	300	469	1585	1585	300	منها في ذكر القران فالقران امر زاجر وصامت ناطق حجة الله علي خلقه اخذ عليهم ميثاقه- وارتهن عليه- انفسهم اتم نوره واكمل به دينه وقبض نبيه صلي الله عليه واله وقد فرغ الي الخلق من احكام الهدي به فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه فانه لم يخف عنكم شيءا من دينه ولم يترك شيءا رضيه او كرهه الا وجعل له علما باديا واية محكمة تزجر عنه او تدعو اليه فرضاه فيما بقي واحد وسخطه فيما بقي واحد واعلموا انه لن يرضي عنكم بشء سخطه علي من كان قبلكم ولن يسخط عليكم بشء رضيه ممن كان قبلكم وانما تسيرون في اثر بين وتتكلمون برجع قول قد قاله الرجال من قبلكم قد كفاكم مءونة دنياكم وحثكم علي الشكر وافترض من السنتكم الذكر واوصاكم بالتقوي وجعلها منتهي رضاه وحاجته من خلقه فاتقوا الله الذي انتم بعينه ونواصيكم بيده وتقلبكم في قبضته ان اسررتم علمه وان اعلنتم كتبه قد وكل بكم حفظة كراما لا يسقطون حقا ولا يثبتون باطلا واعلموا ان- من يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن ونورا من الظلم ويخلده فيما اشتهت نفسه وينزله منزلة الكرامة عنده في دار اصطنعها لنفسه ظلها عرشه ونورها بهجته وزوارها ملاءكته ورفقاءها رسله فبادروا المعاد وسابقوا الاجال فان الناس يوشك ان ينقطع بهم الامل ويرهقهم الاجل ويسد عنهم باب التوبة فقد اصبحتم في مثل ما سال اليه الرجعة من كان قبلكم-	117	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2070	false	-9033814871624692900	40	257	209	1328	1558	300	منها في ذكر القران فالقران امر زاجر وصامت ناطق حجة الله علي خلقه اخذ عليه- ميثاقهم وارتهن عليهم انفسهم اتم نوره واكرم به دينه وقبض نبيه صلي الله عليه وسلم وقد فرغ الي الخلق من احكام الهدي به فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه فانه لم يخف عنكم شيءا من دينه ولم يترك شيءا رضيه او كرهه الا وجعل له علما باديا واية محكمة تزجر عنه او تدعو اليه فرضاه فيما بقي واحد وسخطه فيما بقي واحد واعلموا انه لن يرضي عنكم بشء سخطه علي من كان قبلكم ولن يسخط عليكم بشء رضيه ممن كان قبلكم وانما تسيرون في اثر بين وتتكلمون برجع قول قد قاله الرجال من قبلكم قد كفاكم مءونة دنياكم وحثكم علي الشكر وافترض من السنتكم الذكر واوصاكم بالتقوي وجعلها منتهي رضاه وحاجته من خلقه فاتقوا الله الذي انتم بعينه ونواصيكم بيده وتقلبكم في قبضته ان اسررتم علمه وان اعلنتم كتبه قد وكل بكم حفظة كراما لا يسقطون حقا ولا يثبتون باطلا واعلموا انه من يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن ونورا من الظلم ويخلده فيما اشتهت نفسه وينزله منزلة الكرامة عنده في دار اصطنعها لنفسه ظلها عرشه ونورها بهجته وزوارها ملاءكته ورفقاءها رسله فبادروا المعاد وسابقوا الاجال فان الناس يوشك ان ينقطع بهم الامل ويرهقهم الاجل ويسد عنهم باب التوبة فقد اصبحتم في مثل ما سال اليه الرجعة من كان قبلكم	2070	7286496044364560739	1111	2193.0	895	1120	99.19642639160156	210	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms118	true	-2367855462221634289	17	239	95	1320	1610	300	انه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر علي النار فارحموا نفوسكم فانكم قد جربتموها في مصاءب الدنيا افرايتم جزع احدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تدميه والرمضاء تحرقه فكيف اذا كان بين طابقين من نار ضجيع حجر وقرين شيطان اعلمتم ان مالكا اذا غضب علي النار حطم بعضها بعضا لغضبه واذا زجرها توثبت بين ابوابها جزعا من زجرته ايها اليفن الكبير الذي قد لهزه القتير كيف انت اذا التحمت اطواق النار بعظام الاعناق ونشبت الجوامع حتي اكلت لحوم السواعد فالله الله معشر العباد وانتم سالمون في الصحة قبل السقم وفي الفسحة قبل الضيق فاسعوا في فكاك رقابكم من قبل ان تغلق رهاءنها اسهروا عيونكم واضمروا بطونكم واستعملوا اقدامكم وانفقوا اموالكم وخذوا من اجسادكم فجددوا بها علي انفسكم ولا تبخلوا بها عنها فقد قال الله سبحانه ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم فلم يستنصركم من ذل ولم يستقرضكم من قل استنصركم وله جنود السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم واستقرضكم وله خزاءن السم-وات والارض وهو الغني الحميد وانما اراد ان يبلوكم ايكم احسن عملا فبادروا باعمالكم تكونوا مع جيران الله في داره رافق بهم رسله وازارهم ملاءكته واكرم اسماعهم ان تسمع حسيس نار ابدا وصان اجسادهم ان تلقي لغوبا ونصبا ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم اقول ما تسمعون والله المستعان علي نفسي وانفسكم وهو حسبي- ونعم الوكيل	118	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2075	false	6405429074515493168	24	246	130	1357	1670	300	انه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر علي النار فارحموا نفوسكم فانكم قد جربتموها في مصاءب الدنيا -فرايتم جزع احدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تدميه والرمضاء تحرقه فكيف اذا كان بين طابقين من نار ضجيع حجر وقرين شيطان اعلمتم ان مالكا اذا غضب علي النار حطم بعضها بعضا لغضبه واذا زجرها توثبت بين ابوابها جزعا من زجرته ايها اليفن الكبير الذي قد لهزه القتير كيف انت اذا التحمت اطواق النار بعظام الاعناق ونشبت الجوامع حتي اكلت لحوم السواعد فالله الله معشر العباد وانتم سالمون في الصحة قبل السقم وفي الفسحة قبل الضيق فاسعوا في فكاك رقابكم من قبل ان تغلق رهاءنها اسهروا عيونكم واضمروا بطونكم واستعملوا اقدامكم وانفقوا اموالكم وخذوا من اجسادكم فجودوا بها علي انفسكم ولا تبخلوا بها عنها فقد قال الله سبحانه ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم فلم يستنصركم من ذل ولم يستقرضكم من قل استنصركم وله جنود السماوات والارض وهو العزيز الحكيم واستقرضكم وله خزاءن السماوات والارض وهو الغني الحميد وانما اراد ان يبلوكم ايكم احسن عملا فبادروا باعمالكم تكونوا مع جيران الله في داره رافق بهم رسله وازارهم ملاءكته واكرم اسماعهم ان تسمع حسيس نار ابدا وصان اجسادهم ان تلقي لغوبا ونصبا ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم اقول ما تسمعون والله المستعان علي نفسي وانفسكم وهو حسبنا ونعم الوكيل	2075	7286496044364560739	1222	2422.0	1000	1228	99.51139831542969	217	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms118	true	-2367855462221634289	240	286	1324	1541	1610	300	ومن كلام له عليه السلام قاله للبرج بن مسهر الطاءي وقد قال له بحيث يسمعه لا حكم الا لله وكان من الخوارج اسكت قبحك الله يا اثرم فو الله لقد ظهر الحق فكنت فيه ضءيلا شخصك خفيا صوتك حتي اذا نعر الباطل نجمت نجوم قرن الماعز	118	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2079	false	8217415706892469174	141	186	752	968	1512	300	ومن كلام له عليه السلام قاله للبرج بن مسهر الطاءي وقد قال له بحيث يسمعه لا حكم الا لله وكان من الخوارج اسكت قبحك الله يا اثرم فوا-لله لقد ظهر الحق فكنت فيه ضءيلا شخصك خفيا صوتك حتي اذا نعر الباطل نجمت نجوم قرن الماعز	2079	7286496044364560739	215	427.0	170	217	99.07833862304688	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms119	true	9168644976738716854	7	149	43	806	1615	300	الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد -داءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به- الاوهام بل تجلي ل----ها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصفي وامينه الرضي صلي الله عليه واله وسلم ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة	119	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2567	false	1172877119262626010	0	142	0	764	1584	300	الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط بها الاوهام بل تجلي لها بها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصفي وامينه الرضي صلي الله عليه واله----- ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة	2567	7286496044364560739	758	1497.0	617	769	98.56957244873047	138	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms119	true	9168644976738716854	149	264	806	1427	1615	300	منها في صفة عجيب خلق اصناف من الحيوانات ولو فكروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا الي الطريق وخافوا عذاب الحريق ولكن القلوب عليلة والبصاءر مدخولة الا ينظرون الي صغير ما خلق كيف احكم خلقه واتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوي له العظم والبشر انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ورودها لصدرها مكفولة برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفا اليابس والحجر الجامس ولو فكرت في مجاري اكلها -في علوها وسفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها وما في الراس	119	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2574	false	-4592028986952503308	185	300	996	1613	1613	300	منها في صفة عجيب خلق اصناف من الحيوان-- ولو فكروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا الي الطريق وخافوا عذاب الحريق ولكن القلوب عليله والبصاءر مدخولة الا ينظرون الي صغير ما خلق كيف احكم خلقه واتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوي له العظم والبشر انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ور-دها لصدرها مكفول- برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفا اليابس والحجر الجامس ولو فكرت في مجاري اكلها وفي علوها وسفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها وما في الراس-	2574	7286496044364560739	615	1203.5	501	622	98.87459564208984	110	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms119	true	9168644976738716854	264	300	1427	1615	1615	300	من عينها واذنها لقضيت من خلقها عجبا ولقيت من وصفها تعبا فتعالي الذي اقامها علي قواءمها وبناها علي دعاءمها لم يشركه في فطرتها فاطر ولم يعنه ف-ي خلقها قادر ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته-	119	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2575	false	3339489004458503312	0	36	0	190	1637	300	من عينها واذنها لقضيت من خلقها عجبا ولقيت من وصفها تعبا فتعالي الذي اقامها علي قواءمها وبناها علي دعاءمها لم يشركه في فطرتها فاطر ولم يعنه علي خلقها قادر ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته	2575	7286496044364560739	187	363.0	152	190	98.42105102539062	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms120	true	5040450723941431775	0	109	0	594	1594	300	ما دلتك الدلالة الا علي ان فاطر النملة هو فاطر النخلة لدقيق تفصيل كل شء وغامض اختلاف كل حي وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه الا سواء وكذلك السماء والهواء والرياح والماء فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البحار وكثرة هذه الجبال وطول هذه لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات فالويل لمن جحد- المقدر وانكر المدبر زعموا انهم كالنبات ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع ولم يلجاوا الي حجة فيما ادعوا ولا تحقيق لما اوعوا وهل يكون بناء من غير بان او جناية من غير جان	120	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2575	false	3339489004458503312	36	134	190	730	1637	300	ما دلتك الدلالة الا علي ان فاطر النملة هو فاطر النخلة لدقيق تفصيل كل شء وغامض اختلاف كل حي وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه الا سواء وكذلك السماء والهواء والرياح والماء فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البحار وكثرة هذه الجبال وطول هذه----------------------------------------------------- القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات فالويل لمن انكر المقدر وجحد- المدبر زعموا انهم كالنبات ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع ولم يلجاوا الي حجة فيما ادعوا ولا تحقيق لما دع-وا وهل يكون بناء من غير بان او جناية من غير جان	2575	7286496044364560739	531	1027.0	433	595	89.24369812011719	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms120	true	5040450723941431775	35	72	194	410	1594	300	فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البحار وكثرة هذه الجبال وطول هذه لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات	120	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2581	false	-7819266385057566040	134	160	740	903	1651	300	فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البحار وكثرة هذه الجبال وطول هذه----------------------------------------------------- القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات	2581	7286496044364560739	163	311.0	137	216	75.46295928955078	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms120	true	5040450723941431775	109	237	594	1293	1594	300	وان شءت قلت في الجرادة اذ خلق لها عينين حمراوين واسرج لها حدقتين قمراوين وجعل لها السمع الخفي وفتح لها الفم السوي وجعل لها الحس القوي ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض يرهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها ولو اجلبوا بجمعهم حتي ترد الحرث في نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها كله لا يكون اصبعا مستدقة فتبارك الله الذي يسجد له من في السم-وات والارض طوعا وكرها ويعنو له خدا ووجها ويلقي اليه بالطاعة------ سلما وضعفا ويعطي له القياد رهبة وخوفا فالطير مسخرة لامره احصي عدد الريش منها والنفس وارسي قواءمها علي الندي واليبس وقدر اقواتها واحصي اجناسها فهذا غراب وهذا عقاب وهذا حمام وهذا نعام دعا كل طاءر باسمه وكفل له برزقه وانشا السحاب الثقال فاهطل ديمها وعدد قسمها فبل الارض بعد جفوفها واخرج نبتها بعد جدوبها	120	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2582	false	-8190612024297935027	76	202	406	1099	1651	300	وان شءت قلت في الجرادة اذ خلق لها عينين حمراوين واسرج لها حدقتين قمراوين وجعل لها السمع الخفي وفتح لها الفم السوي وجعل لها الحس القوي ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض يرهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها ولو اجلبوا بجمعهم حتي ترد الحرث في نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها كله لا يكون اصبعا مستدقة فتبارك----- الذي يسجد له من في السماوات والارض طوعا وكرها ويعفر له خدا ووجها ويلقي----- بالطاعة اليها سلما وضعفا ويعطي--- القياد رهبة وخوفا فالطير مسخرة لامره احصي عدد الريش منها والنفس وارسي قواءمها علي الندي واليبس وقدر اقواتها واحصي اجناسها فهذا غراب وهذا عقاب وهذا حمام وهذا نعام دعا كل طاءر باسمه وكفل له برزقه وانشا السحاب الثقال فاهطل ديمها وعدد قسمها فبل الارض بعد جفوفها واخرج نبتها بعد جدوبها	2582	7286496044364560739	684	1334.5	559	706	96.88385009765625	122	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms120	true	5040450723941431775	238	300	1297	1594	1594	300	ومن خطبة له عليه السلام في التوحيد وتجمع هذه الخطبة من اصول العلم ما لا تجمعه خطبة غيرها ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا-	120	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2584	false	8439861715201211383	15	77	74	372	1510	300	ومن خطبة له عليه السلام في التوحيد وتجمع هذه الخطبة من اصول العلم ما لا تجمعه خطبة غيرها ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا	2584	7286496044364560739	297	589.0	236	298	99.6644287109375	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	6	67	38	389	1601	300	وجوده والابتداء ازله-- بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها	121	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2586	false	-1451551156912606517	213	275	1127	1480	1609	300	وجودها وهذا دقيق الاصل بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها	2586	7286496044364560739	338	662.0	279	353	95.7507095336914	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	59	88	339	504	1601	300	وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون -لا يجري	121	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2588	false	4567140999776809039	221	300	1183	1620	1620	300	وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها هذا يءكد معني التفسير الثاني وذلك لان الادوات كالجوارح انما تحد وتقدر ما كان مثلها من ذوات المقادير وكذلك انما تشير الالات وهي الحواس الي ما كان نظيرا لها في الجسمية ولوازمها والباري تعالي ليس بذي مقدار ولا جسم ولا حال في جسم فاستحال ان تحده الادوات وتشير اليه الالات الاصل منعتها منذ القدم-ة وحمتها قد الازلية وجنبتها لو-لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون ولا تجري-	2588	7286496044364560739	161	289.0	134	440	36.59090805053711	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	88	151	504	822	1601	300	عليه السكون والحركة-------- وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره	121	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2589	false	-23411577191949985	0	63	0	318	1578	300	عليه --------الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره	2589	7286496044364560739	310	603.0	248	326	95.09202575683594	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	134	206	741	1128	1601	300	دليلا--------- بعد ان كان مدلولا عليه و-------خرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ل-ا يتغير بحال ولا يتبدل ب--الاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام	121	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2592	false	7370981984989385559	70	181	363	949	1544	300	دليلا علي غيره بعد ان كان مدلولا عليه وبعد ان خرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما -اثر في غيره وخروجه بسلطان الامتناع المراد به وجوب الوجود والتجريد وكونه ليس بمتحيز ولا حال في المتحيز فهذا هو سلطان الامتناع الذي به خرج عن ان يءثر فيه ما اثر في غيره من الاجسام والممكنات الاصل الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول -لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ولا يتغير بحال ولا يتبدل في الاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام	2592	7286496044364560739	381	705.5	309	588	64.7959213256836	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	206	300	1128	1601	1601	300	ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله وليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات ويسمع لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن-	121	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2593	false	-7637642616182522311	87	181	434	907	1502	300	ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله -ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات ويسمع لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن	2593	7286496044364560739	472	934.0	379	474	99.57805633544922	92	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	true	5047076135902918720	5	94	21	506	1619	300	كان قديما لكان الها ثانيا- لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها	122	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2597	false	-6081353512631644611	157	246	837	1322	1600	300	كان قد مثله للمكلفين الاصل لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه الشرح عاد عليه -	2597	7286496044364560739	458	887.5	374	486	94.23868560791016	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	true	5047076135902918720	79	210	431	1141	1619	300	واستفاض عيونها-------------------------- وخد اوديت--------ها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه ه-و الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته و لا يعجزه شء منها طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافيه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف و لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك	122	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2598	false	8568522586628165309	164	300	892	1633	1633	300	واستفاض عيونها بمعني افاض اي جعلها فاءضة وخد اوديتها اي شقها فلم يهن ما بناه اي لم يضعف الاصل هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته-- لا يعجزه شء منها طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف و-لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك-	2598	7286496044364560739	690	1334.5	565	745	92.61744689941406	122	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	true	5047076135902918720	228	300	1250	1619	1619	300	وان الله سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت والسنون والساعات فلا شء الا----- الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها	122	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2599	false	7669833899084529993	228	300	1173	1543	1543	300	وان----ه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت -السنون والساعات فلا شء الا الله الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها	2599	7286496044364560739	364	708.5	294	375	97.06666564941406	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms122	true	5047076135902918720	255	290	1378	1575	1619	300	عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت والسنون والساعات فلا شء الا----- الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها------------------------------------- ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها	122	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2601	false	9148635752730686960	5	74	27	381	1537	300	عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت -السنون والساعات -لا--ن الاجل هو الوقت-------- الذي يحل فيه الدين او تبطل فيه الحياة واذا ثبت انه لا وقت ثبت انه لا اجل وكذلك لا سنة ولا ساعة لانها اوقات مخصوصة ثم عاد عليه السلام الي ذكر الدنيا فقال بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها يعني انها مسخرة تحت الامر الالهي قال ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها	2601	7286496044364560739	161	252.5	131	366	43.989070892333984	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms123	true	8260086916988598344	0	125	0	627	1560	300	خلق ما خلقه وبرا------ه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لم يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها -لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من فقر وحاجة الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة	123	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2600	false	-2720149271999232620	0	124	0	623	1518	300	خلق ما ------براه وخلقه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصله اليه ولا لثقل شء منه ع-ليه لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها ولكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي---- علم والتماس ولا من فقر وحاجة الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة	2600	7286496044364560739	612	1196.0	490	634	96.52996826171875	117	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms123	true	8260086916988598344	126	256	631	1313	1560	300	ومن خطبة له عليه السلام يختص بذكر الملاحم الا بابي وامي هم من عدة اسماءهم في السماء معروفة وفي الارض مجهولة الا فتوقعوا ما يكون من ادبار اموركم وانقطاع وصلكم واستعمال صغاركم ذاك حيث تكون ضربة السيف علي المءمن اهون من الدرهم من حله ذاك حيث يكون المعطي اعظم اجرا من المعطي ذاك حيث تسكرون من غير شراب بل من النعمة والنعيم وتحلفون من غير اضطرار وتكذبون من غير احراج و ذلك اذا عضكم البلاء كما يعض القتب غارب البعير ما اطول هذا العناء وابعد هذا الرجاء ايها الناس القوا هذه الازمة التي تحمل ظهورها الاثقال من ايديكم ولا تصدعوا علي سلطانكم فتذموا غب فعالكم ولا تقتحموا ما استقبلتم من فور نار الفتنة واميطوا عن سننها وخلوا قصد السبيل لها فقد لعمري يهلك في لهبها المءمن ويسلم فيها غير المسلم	123	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2602	false	-3619242186106216888	171	300	933	1612	1612	300	ومن خطبة له عليه السلام تختص بذكر الملاحم الا بابي وامي هم من عدة اسماءهم في السماء معروفة وفي الارض مجهولة الا فتوقعوا ما يكون من ادبار اموركم وانقطاع وصلكم واستعمال صغاركم ذاك حيث تكون ضربة السيف علي المءمن اهون من الدرهم من حله ذاك حيث يكون المعطي اعظم اجرا من المعطي ذاك حيث تسكرون من غير شراب بل من النعمة والنعيم وتحلفون من غير اضطرار وتكذبون من غير احراج ذا--ك اذا عضكم البلاء كما يعض القتب غارب البعير ما اطول هذا العناء وابعد هذا الرجاء ايها الناس القوا هذه الازمة التي تحمل ظهورها الاثقال من ايديكم ولا تصدعوا علي سلطانكم فتذموا غب فعالكم ولا تقتحموا ما استقبلتم من فور نار الفتنة واميطوا عن سننها وخلوا قصد السبيل لها فقد لعمري يهلك في لهبها المءمن ويسلم فيها غير المسلم-	2602	7286496044364560739	676	1341.5	548	682	99.12023162841797	127	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms123	true	8260086916988598344	172	224	870	1140	1560	300	يكون المعطي اعظم اجرا من المعطي----------------- ذاك حيث تسكرون من غير شراب بل من النعمة والنعيم و------------------------------------------------------------------تحلفون من غير اضطرار------------------------------------------ وتكذبون من غير احراج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اذا عضكم البلاء كما يعض القتب غارب البعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------------------- ما اطول هذا العناء وابعد هذا الرجاء----------------------------------------------------------------- ايها الناس القوا هذه الازمة التي تحمل ظهورها الاثقال من ايديكم	123	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2604	false	4438284978868626245	9	172	47	892	1574	300	فكان المعطي اعظم اجرا من المعطي قوله عليه السلام ذاك حيث تسكرون من غير شراب بل من النعمة بفتح النون وهي غضارة العيش وقد قيل في المثل سكر الهوي اشد من سكر الخمر قال تحلفون من غير اضطرار اي تتهاونون باليمين وبذكر الله عز وجل قال وتكذبون من غير احراج اي يصير الكذب لكم عادة ودربه لا تفعلونه لان اخر منكم قد احرجكم واضطركم بالغيظ الي الحلف وروي من غير احواج بالواو اي من غير ان يحوجكم اليه احد قال ذلك اذا عضكم البلاء كما يعض القتب غارب البعير هذا الكلام غير متصل بما قبله وهذه عادة الرضي رحمه الله يلتقط الكلام التقاطا ولا يتلو بعضه بعضا وقد ذكرنا هذه الخطبة او اكثرها فيما تقدم من الاجزاء الاول وقبل هذا الكلام ذكر ما يناله شيعته من البءس والقنوط ومشقة انتظار الفرج قوله عليه السلام ما اطول هذا العناء وابعد هذا الرجاء هذا حكاية كلام شيعته واصحابه ثم قال مخاطبا اصحابه الموجودين حوله ايها الناس القوا هذه الازمة التي تحمل ظهورها الاثقال عن ايديكم	2604	7286496044364560739	258	438.0	207	845	30.53254508972168	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms123	true	8260086916988598344	276	300	1424	1560	1560	300	ومن خطبة له عليه السلام اوصيكم ايها الناس بتقوي الله وكثرة حمده علي الاءه اليكم ونعماءه عليكم وبلاءه لديكم فكم خصكم بنعمة وتدارككم برحمة-	123	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2605	false	-4648039592371242856	28	51	152	286	1691	300	ومن خطبة--- عليه السلام اوصيكم ايها الناس بتقوي الله وكثرة حمده علي الاءه اليكم ونعماءه عليكم وبلاءه لديكم فكم خصكم بنعمة وتدارككم برحمة	2605	7286496044364560739	133	255.0	111	137	97.08029174804688	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms124	true	-7140511012306485729	0	121	0	707	1641	300	اعورتم له فستركم وتعرضتم لاخذه فامهلكم واوصيكم بذكر الموت واقلال الغفلة عنه وكيف غفلتكم عما ليس يغفلكم وطمعكم فيمن ليس يمهلكم فكفي واعظا بموتي عاينتموهم حملوا الي قبورهم غير راكبين وانزلوا فيها غير نازلين فكانهم لم يكونوا للدنيا عمارا وكان الاخرة لم تزل لهم دارا اوحشوا ما كانوا يوطنون واوطنوا ما كانوا يوحشون واشتغلوا بما فارقوا واضاعوا ما اليه انتقلوا لا عن قبيح يستطيعون انتقالا ولا في حسنة يستطيعون ازديادا انسوا بالدنيا فغرتهم ووثقوا بها فصرعتهم فسابقوا رحمكم الله الي منازلكم التي امرتم ان تعمروها والتي رغبتم فيها ودعيتم اليها واستتموا نعم الله عليكم بالصبر علي طاعته والمجانبة لمعصيته فان غدا من اليوم قريب ما اسرع الساعات في اليوم واسرع الايام في الشهور واسرع الشهور في السنة واسرع السنين في العمر	124	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2605	false	-4648039592371242856	51	172	286	990	1691	300	اعورتم له فستركم وتعرضتم لاخذه فامهلكم واوصيكم بذكر الموت واقلال الغفلة عنه وكيف غفلتكم عما ليس يغفلكم وطمعكم فيمن ليس يمهلكم فكفي واعظا بموتي عاينتموهم حملوا الي قبورهم غير راكبين وانزلوا فيها غير نازلين -كانهم لم يكونوا للدنيا عمارا وكان الاخرة لم تزل لهم دارا اوحشوا ما كانوا يوطنون واوطنوا ما كانوا يوحشون واشتغلوا بما فارقوا واضاعوا ما اليه انتقلوا لا عن قبيح يستطيعون انتقالا ولا في حسن- يستطيعون ازديادا انسوا بالدنيا فغرتهم ووثقوا بها فصرعتهم فسابقوا رحمكم الله الي منازلكم التي امرتم ان تعمروها والتي رغبتم فيها ودعيتم اليها واستتموا نعم الله عليكم بالصبر علي طاعته والمجانبة لمعصيته فان غدا من اليوم قريب ما اسرع الساعات في اليوم واسرع الايام في الشه-ر واسرع الشهور في السنة واسرع السنين في العمر	2605	7286496044364560739	704	1393.0	583	707	99.57566833496094	118	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms124	true	-7140511012306485729	104	250	615	1367	1641	300	ما اسرع الساعات في اليوم واسرع الايام في الشهور واسرع الشهور في السنة واسرع السنين في العمر 184 ومن كلام------------------------------------------------------------------ له عليه السلام فمن الايمان ما يكون ثابتا مستقرا في القلوب ومنه ما يكون عواري بين القلوب والصدور الي اجل معلوم فاذا كانت لكم براءة من احد فقفوه حتي يحضره الموت فعند ذلك يقع حد البراءة والهجرة قاءمة علي حدها الاول ما كان لله في اهل الارض حاجة من مستسر الامة ومعلنها لا يقع اسم الهجرة علي احد الا بمعرفة الحجة في الارض فمن عرفها وافر بها فهو مهاجر ولا يقع اسم الاستضعاف علي من بلغته الحجة فسمعتها اذنه ووعاها قلبه ان امرنا صعب مستصعب لا يحمله الا عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان ولا يعي حديثنا الا صدور امينة واحلام رزينة ايها الناس سلوني قبل ان تفقدوني فلانا بطرق السماء اعلم مني بطرق الارض قبل ان تشغر برجلها فتنة تطا في خطامها وتذهب باحلام قومها	124	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2606	false	5630060532570848057	12	161	66	823	1556	300	ما اسرع الساعات في اليوم الي اخر الفصل------------------------------------------------------------- كلام شريف وجيز بالغ في معناه والفصل كله نادر لا نظير له الاصل ومن خطبة له عليه السلام فمن الايمان ما يكون ثابتا مستقرا في القلوب ومنه ما يكون عواري بين القلوب والصدور الي اجل معلوم فاذا كانت لكم براءة من احد فقفوه حتي يحضره الموت فعند ذلك يقع حد البراءة والهجرة قاءمة علي حدها الاول ما كان لله في اهل الارض حاجة من مستسر الامة ومعلنها لا يقع اسم الهجرة علي احد الا بمعرفة الحجة في الارض فمن عرفها واقر بها فهو مهاجر ولا يقع اسم الاستضعاف علي من بلغته الحجة فسمعتها اذنه ووعاها قلبه ان امرنا صعب مستصعب لا يحمله الا عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان ولا يعي حديثنا الا صدور امينة واحلام رزينة ايها الناس سلوني قبل ان تفقدوني فلانا بطرق السماء اعلم مني بطرق الارض قبل ان تشغر برجلها فتنة تطا في خطامها وتذهب باحلام قومها	2606	7286496044364560739	678	1322.0	545	818	82.88508605957031	130	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms124	true	-7140511012306485729	251	300	1371	1641	1641	300	ومن خطبة له عليه السلام احمده شكرا لانعامه واستعينه علي وظاءف حقوقه عزيز الجند عظيم المجد واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا الي طاعته وقاهر اعداءه جهادا علي دينه لا يثنيه عن ذلك اجتماع علي تكذيبه والتماس لاطفاء نوره فاعتصموا بتقوي الله فان لها حبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا-	124	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2612	false	-8735041472560862755	228	277	1172	1442	1569	300	ومن خطبة له عليه السلام احمده شكرا لانعامه واستعينه علي وظاءف حقوقه عزيز الجند عظيم المجد واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا الي طاعته وقاهر اعداءه جهادا عن- دينه لا يثنيه عن ذلك اجتماع علي تكذيبه والتماس لاطفاء نوره فاعتصموا بتقوي الله فان لها حبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا	2612	7286496044364560739	268	525.0	220	271	98.89299011230469	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms125	true	-2644522442407501368	24	285	130	1610	1691	300	وقبل بلوغ الغاية ما تعلمون من ضيق الارماس وشدة الابلاس وهول المطلع وروعات الفزع واختلاف الاضلاع واستكاك الاسماع وظلمة اللحد وخيفة الوعد وعم الضريح وردم الصفيح فالله الله عباد الله فان الدنيا ماضية بكم علي سنن وانتم والساعة في قرن وكانها قد جاءت باشراطها وازفت بافراطها ووقفت بكم علي صراطها وكانها قد اشرفت بزلازلها واناخت بكلاكلها وانصرمت الدنيا باهلها واخرجتهم من حضنها فكانت كيوم مضي او شهر انقضي وصار جديدها رثا و-سمينها غثا في موقف ضنك المقام وامور مشتبهة عظام ونار شديد كلبها عال لجبها ساطع لهبها متغيظ زفيرها متاجج سعيرها بعيد خمودها ذاك وقودها مخيف وعيدها غم قرارها مظلمة اقطارها حامية قدورها فظيعة امورها وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا قد امن العذاب وانقطع العتاب وزحزحوا عن النار واطمانت بهم الدار ورضوا المثوي والقرار الذين كانت اعمالهم في الدنيا زاكية واعينهم باكية وكان ليلهم في دنياهم نهارا تخشعا واستغفارا وكان نهارهم ليلا توحشا وانقطاعا فجعل الله لهم الجنة مابا والجزاء ثوابا وكانوا احق بها واهلها في ملك داءم ونعيم قاءم فارعوا عباد الله ما برعايته يفوز فاءزكم وباضاعته يخسر مبطلكم وبادروا اجالكم باعمالكم فانكم مرتهنون بما اسلفتم ومدينون بما قدمتم وكان قد نزل بكم المخوف فلا رجعة تنالون ولا عثرة تقالون استعملنا الله واياكم بطاعته وطاعة رسوله وعفا عنا وعنكم بفضل رحمته الزموا الارض واصبروا علي البلاء ولا تحركوا بايديكم وسيوفكم في هوي السنتكم ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فانه من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا ووقع اجره علي الله واستوجب ثواب ما نوي من صالح عمله وقامت النية مقام اصلاته لسيفه وان لكل شء مدة واجلا	125	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2613	false	3233135113896199907	0	261	0	1479	1670	300	وقبل بلوغ الغاية ما تعلمون من ضيق الارماس وشده الابلاس وهول المطلع وروعات الفزع واختلاف الاضلاع واستكاك الاسماع وظلمة اللحد وخيفة الوعد وغم الضريح وردم الصفيح فالله الله عباد الله فان الدنيا ماضية بكم علي سنن وانتم والساعة في قرن وكانها قد جاءت باشراطها وازفت بافراطها ووقفت بكم علي صراطها وكانها قد اشرفت بزلازلها واناخت بكلاكلها وانصرفت الدنيا باهلها واخرجتهم من حضنها فكانت كيوم مضي و--شهر انقضي وصار جديدها رثا و سمينها غثا في موقف ضنك المقام وامور مشتبهة عظام ونار شديد كلبها عال لجبها ساطع لهبها متغيظ زفيرها متاجج سعيرها بعيد خمودها ذاك وقودها مخوف وعيدها عم قرارها مظلمة اقطارها حامية قدورها فظيعة امورها وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا قد امن العذاب وانقطع العتاب وزحزحوا عن النار واطمانت بهم الدار ورضوا المثوي والقرار الذين كانت اعمالهم في الدنيا زاكية واعينهم باكية وكان ليلهم في دنياهم نهارا تخشعا واستغفارا وكان نهارهم ليلا توحشا وانقطاعا فجعل الله لهم الجنة مابا والجزاء ثوابا وكانوا احق بها واهلها في ملك داءم ونعيم قاءم فارعوا عباد الله ما برعايته يفوز فاءزكم وباضاعته يخسر مبطلكم وبادروا اجالكم باعمالكم فانكم مرتهنون بما اسلفتم ومدينون بما قدمتم وكان قد نزل بكم المخوف فلا رجعة تنالون ولا عثرة تقالون استعملنا الله واياكم بطاعته وطاعة رسوله وعفا عنا وعنكم بفضل رحمته الزموا الارض واصبروا علي البلاء ولا تحركوا بايديكم وسيوفكم في هوي السنتكم ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فانه من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا ووقع اجره علي الله واستوجب ثواب ما نوي من صالح عمله وقامت النية مقام اصلاته لسيفه فان لكل شء مدة واجلا	2613	7286496044364560739	1471	2924.5	1211	1481	99.32478332519531	253	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms125	true	-2644522442407501368	105	129	599	742	1691	300	شديد كلبها عال لجبها ساطع لهبها متغيظ زفيرها متاجج سعيرها بعيد خمودها ذاك وقودها مخيف وعيدها غم قرارها مظلمة اقطارها حامية قدورها فظيعة امورها	125	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2615	false	-5143836907019578912	121	145	666	809	1662	300	شديد كلبها عال لجبها ساطع لهبها متغيظ زفيرها متاجج سعيرها بعيد خمودها ذاك وقودها مخوف وعيدها عم قرارها مظلمة اقطارها حامية قدورها فظيعة امورها	2615	7286496044364560739	141	280.0	117	143	98.60140228271484	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms126	true	9203246740970578048	0	97	0	521	1706	300	جده احمده علي نعمه التءام والاءه العظام الذي عظم حلمه فعفا وعدل في كل ما قضي وعلم -ما يمضي وما مضي مبتدع الخلاءق بعلمه ومنشءهم بحكمه بلا اقتداء ولا تعليم ولا احتذاء لمثال صانع حكيم ولا اصابة خطا ولا حضرة ملا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ابتعثه والناس يضربون في غمرة ويموجون في حيرة قد قادتهم ازمة الحين واستغلقت علي افءدتهم اقفال الرين اوصيكم عباد الله------- بتقوي الله فانها حق الله عليكم والموجبة علي الله حقكم وان تستعينوا عليها بالله وتستعينوا بها علي الله فان التقوي في اليوم الحرز والجنة وفي غد الطريق الي الجنة مسلكها واضح	126	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2615	false	-5143836907019578912	203	300	1141	1662	1662	300	جده احمده علي نعمة التءام والاءه العظام الذي عظم حلمه فعفا وعدل في كل ما قضي وعلم بما يمضي وما مضي مبتدع الخلاءق بعلمه ومنشءهم بحكمه بلا اقتداء ولا تعليم ولا احتذاء لمثال صانع حكيم ولا اصابة خطا ولا حضرة ملا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ابتعثه والناس يضربون في غمرة ويموجون في حيرة قد قادتهم ازمة الحين واستغلقت علي افءدتهم اقفال الرين------- عباد الله اوصيكم بتقوي الله فانها حق الله عليكم والموجبة علي الله حقكم وان تستعينوا عليها بالله وتستعينوا بها علي الله فان التقوي في اليوم الحرز والجنة وفي غد الطريق الي الجنة مسلكها واضح-	2615	7286496044364560739	512	997.0	417	529	96.78639221191406	93	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms126	true	9203246740970578048	97	300	521	1706	1706	300	وسالكها رابح ومستودعها حافظ لم تبرح عارضة نفسها علي الامم الماضين----- والغابرين لحاجتهم اليها غدا اذا اعاد الله ما ابدي واخذ ما اعطي وسال عما اسدي فما اقل من قبلها وحملها حق حملها اولءك الاقلون عددا وهم اهل صفة الله سبحانه اذ يقول وقليل من عبادي الشكور فاهطعوا باسماعكم اليها وكظ-وا بجدكم عليها واعتاضوها من كل سلف خلفا ومن كل مخالف موافقا ايقظوا بها نومكم واقطعوا بها يومكم واشعروا بها قلوبكم وارحضوا بها ذنوبكم وداووا بها الاسقام وبادروا بها الحمام واعتبروا بمن اضاعها ولا يعتبرن بكم من اطاعها الا وصونوها وتصونوا بها وكونوا عن الدنيا نزاها والي الاخرة ولاها ولا تضعوا من رفعته التقوي ولا ترفعوا من رفعته الدنيا ولا تشيموا بارقها ولا تستمعوا ناطقها ولا تجيبوا ناعقها ولا تستضيءوا باشراقها ولا تفتنوا باعلاقها فان برقها خالب ونطقها كاذب واموالها محروبة واعلاقها مسلوبة الا وهي المتصدية العنون والجامحة الحرون والماءنة الخءون والجحود الكنود والعنود الصدود والحيود الميود حالها انتقال ووطاتها زلزال وعزها ذل وجدها هزل وعلوها سفل دار حرب وسلب ونهب وعطب اهلها علي ساق وسياق ولحاق وفراق قد تحيرت مذاهبها واعجزت مهاربها وخابت مطالبها فاسلمتهم المعاقل ولفظتهم المنازل واعيتهم المحاول فمن ناج معقور ولحم مجزور وشلو مذبوح ودم مسفوح وعاض علي يديه وصافق بكفيه ومرتفق بخديه وزار علي رايه وراجع عن عزمه-	126	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2616	false	-4579060750816050561	0	203	0	1188	1705	300	وسالكها رابح ومستودعها حافظ لم تبرح عارضة نفسها علي الامم الماضين منكم والغابرين لحاجتهم اليها غدا اذا اعاد الله ما ابدي واخذ ما اعطي وسال عما اسدي فما اقل من قبلها وحملها حق حملها اولءك الاقلون عددا وهم اهل صفة الله سبحانه اذ يقول وقليل من عبادي الشكور فاهطعوا باسماعكم اليها والظوا بجدكم عليها واعتاضوها من كل سلف خلفا ومن كل مخالف موافقا ايقظوا بها نومكم واقطعوا بها يومكم واشعرو---ها قلوبكم وارحضوا بها ذنوبكم وداووا بها الاسقام وبادروا بها الحمام واعتبروا بمن اضاعها ولا يعتبرن بكم من اطاعها الا فصونوها وتصونوا بها وكونوا عن الدنيا نزاها والي الاخرة ولاها ولا تضعوا من رفعته التقوي ولا ترفعوا من رفعته الدنيا ولا تشيموا بارقها ولا تس-معوا ناطقها ولا تجيبوا ناعقها ولا تستضيءوا باشراقها ولا تفتنوا باعلاقها فان برقها خالب ونطقها كاذب واموالها محروبة واعلاقها مسلوبة الا وهي المتصدية العنون والجامحة الحرون والماءنة الخءون والجحود الكنود والعنود الصدود والحيود الميود حالها انتقال ووطاتها زلزال وعزها ذل وجدها هزل وعلوها سفل دار حرب وسلب ونهب وعطب اهلها علي ساق وسياق ولحاق وفراق قد تحيرت مذاهبها واعجزت مهاربها وخابت مطالبها فاسلمتهم المعاقل ولفظتهم المنازل واعيتهم المحاول فمن ناج معقور ولحم مجزور وشلو مذبوح ودم مسفوح وعاض علي يديه وصافق بكفيه ومرتفق بخديه وزار علي رايه وراجع عن عزمه	2616	7286496044364560739	1178	2328.0	977	1192	98.82550048828125	196	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms127	true	-4393437873957988594	0	29	0	151	1622	300	وقد ادبرت الحيلة واقبلت الغيلة ولات حين مناص هيهات هيهات قد فات ما فات وذهب ما ذهب ومضت الدنيا لحال بالها فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين	127	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2616	false	-4579060750816050561	203	232	1188	1339	1705	300	وقد ادبرت الحيلة واقبلت الغيلة ولات حين مناص هيهات هيهات قد فات ما فات وذهب ما ذهب ومضت الدنيا لحال بالها فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين	2616	7286496044364560739	151	302.0	122	151	100.0	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms127	true	-4393437873957988594	30	112	155	625	1622	300	ومن خطبة له عليه السلام تسمي -------------------------القاصعة وهي تتضمن ذم ابليس لعنه الله علي استكباره وتركه السجود لادم عليه السلام وانه اول من اظهر العصبية وتبع الحمية وتحذير الناس من سلوك طريقته الحمد لله الذي لبس العز والكبرياء واختارهما لنفسه دون خلقه وجعلهما حمي وحرما علي غيره واصطفاهما لجلاله وجعل اللعنة علي من نازعه فيهما من عباده ثم اختبر بذلك ملاءكته المقربين ليميز المتواضعين منهم من المستكبرين فقال سبحانه وهو العالم بمضمرات القلوب ومحجوبات الغيوب اني خالق بشرا من طين فاذا سويته	127	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2623	false	4367686376899487670	213	300	1119	1613	1613	300	ومن خطبة له عليه السلام ومن الناس من يسمي هذه الخطبة بالقاصعة وهي تتضمن ذم ابليس لعنه الله علي استكباره وتركه السجود لادم عليه السلام وانه اول من اظهر العصبية وتبع الحمية وتحذير الناس من سلوك طريقته الحمد لله الذي لبس العز والكبرياء واختارهما لنفسه دون خلقه وجعلهما حمي وحرما علي غيره واصطفاهما لجلاله وجعل اللعنة علي من نازعه فيهما من عباده ثم اختبر بذلك ملاءكته المقربين ليميز المتواضعين منهم من المستكبرين فقال سبحانه وهو العالم بمضمرات القلوب ومحجوبات الغيوب اني خالق بشرا من طين فاذا سويته-	2623	7286496044364560739	464	908.5	384	495	93.73737335205078	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms127	true	-4393437873957988594	112	172	625	965	1622	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس اعترضته الحمية فافتخر علي ادم بخلقه وتعصب عليه لاصله فعدو الله امام المتعصبين وسلف المستكبرين الذي وضع اساس العصبية ونازع الله رداء الجبرية وادرع لباس التعزز وخلع قناع التذلل الا ترون كيف صغره الله بتكبره ووضعه الله بترفعه فجعله في الدنيا مدحورا واعد له في الاخرة سعيرا	127	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2624	false	2402111992204717527	0	59	0	335	1635	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فجسد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس اعترضته الحمية فافتخر علي ادم بخلقه وتعصب عليه لاصله فعدو الله امام المتعصبين وسلف المستكبرين الذي وضع اساس العصبية ونازع الله رداء الجبرية وادرع لباس التعزز وخلع قناع التذلل الا يرون كيف صغره الله بتكبره ووضع-----ه بترفعه فجعله في الدنيا مدحورا واعد له في الاخرة سعيرا	2624	7286496044364560739	332	654.0	273	340	97.64705657958984	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms127	true	-4393437873957988594	172	296	965	1601	1622	300	ولو اراد الله ان يخلق ادم من نور يخطف الابصار ضياءه ويبهر العقول رواءه وطيب ياخذ الانفاس عرفه لفعل ولو فعل لظلت له الاعناق خاضعة ولخفت البلوي فيه علي الملاءكة ولكن الله سبحانه ابتلي خلقه ببعض ما يجهلون اصله تمييزا بالاختبار لهم ونفيا للاستكبار عنهم وابعادا للخيلاء منهم فاعتبروا بما كان من فعل الله بابليس اذ احبط عمله الطويل وجهده الجهيد وكان قد عبد الله ستة الاف سنة لا يدري امن سني الدنيا ام سن---ي الاخرة عن كبر ساعة واحدة فمن ذا بعد ابليس يسلم علي الله بمثل معصيته كلا ما كان الله سبحانه ليدخل الجنة بشرا بامر اخرج به منها ملكا ان حكمه في اهل السماء واهل الارض لواحد وما بين الله وبين احد من خلقه هوادة في اباحة حمي حرمه علي العالمين	127	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2626	false	1082595123726728199	148	272	766	1401	1549	300	ولو اراد الله ان يخلق ادم من نور يخطف الابصار ضياءه ويبهر العقول رواءه وطيب ياخذ الانفاس عرفه لفعل ولو فعل لظلت له الاعناق خاضعة ولخفت البلوي فيه علي الملاءكة ولكن الله سبحانه يبتلي خلقه ببعض ما يجهلون اصله تمييزا بالاختبار لهم ونفيا للاستكبار عنهم وابعادا للخيلاء منهم فاعتبروا بما كان من فعل الله بابليس اذ احبط عمله الطويل وجهده الجهيد وكان قد عبد الله ستة الاف سنة لا يدري امن سني الدنيا ام من سني الاخرة عن كبر ساعة واحدة فمن ذا بعد ابليس يسلم علي الله بمثل معصيته كلا ما كان الله سبحانه ليدخل الجنة بشرا بامر اخرج به منها ملكا ان حكمه في اهل السماء و----الارض لواحد وما بين الله وبين احد من خلقه هوادة في اباحة حمي حرمه علي العالمين	2626	7286496044364560739	630	1248.5	507	639	98.591552734375	121	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms127	true	-4393437873957988594	252	284	1389	1542	1622	300	فمن ذا بعد ابليس يسلم علي الله بمثل معصيته كلا ما كان الله سبحانه ليدخل الجنة بشرا بامر اخرج به منها ملكا ان حكمه في اهل السماء واهل الارض لواحد وما بين	127	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2629	false	-5977615503407343535	173	202	857	996	1485	300	فمن--- بعد ابليس يسلم علي الله بمثل معصيته كلا ما كان الل-------ه ليدخل الجنة بشرا بامر اخرج به منها ملكا ان حكمه في اهل السماء و----الارض لواحد فان قلت	2629	7286496044364560739	133	239.5	104	153	86.92810821533203	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms129	true	-2264327440276366191	141	218	841	1318	1778	300	الدهر فلو رخص الله في الكبر لاحد من عباده لرخص فيه لخاصة انبياءه واولياءه ولكنه سبحانه كره اليهم التكابر ورضي لهم التواضع فالصقوا بالارض خدودهم وعفروا في التراب وجوههم وخفضوا اجنحتهم للمءمنين وكانوا اقواما مستضعفين وقد اختبرهم الله بالمخمصة وابتلاهم بالمجهدة وامتحنهم بالمخاوف ومخضهم بالمكاره فلا تعتبروا الرضا والسخط بالمال والولد جهلا بمواقع الفتنة والاختبار في مواضع الغني والاقتدار وقد قال سبحانه وتعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	129	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2633	false	6897130902844199580	108	184	600	1063	1747	300	الاصل فلو رخص الله في الكبر لاحد من عباده لرخص فيه لخاصة انبيا---------ءه ولكنه سبحانه كره اليهم التكابر ورضي لهم التواضع فالصقوا بالارض خدودهم وعفروا في التراب وجوههم وخفضوا اجنحتهم للمءمنين وكانوا قو--ما مستضعفين -قد اختبرهم الله بالمخمصة وابتلاهم بالمجهدة وامتحنهم بالمخاوف ومحصهم بالمكاره فلا تعتبروا الرضا والسخط بالمال والولد جهلا بمواقع الفتنة والاختبار في مو-ضع الغني والاقت-ار فقد قال سبحانه وتعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	2633	7286496044364560739	455	880.0	379	477	95.3878402709961	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms129	true	-2264327440276366191	211	300	1284	1778	1778	300	نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فان الله سبحانه يختبر عباده المستكبرين في انفسهم باولياءه المستضعفين في اعينهم ولقد دخل موسي بن عمران ومعه اخوه هارون عليهما السلام-- علي فرعون وعليهما مدارع الصوف وبايديهما العصي فشرطا له ان اسلم بقاء ملكه ودوام عزه فقال الا تعجبون من هذين يشرطان لي دوام العز وبقاء الملك وهما بما ترون من حال الفقر والذل فهلا القي عليهما اساور- من ذهب اعظاما للذهب وجمعه واحتقارا للصوف ولبسه ولو اراد الله سبحانه لانبياءه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس-	129	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2634	false	3717753837662025862	0	88	0	491	1692	300	نسارع لهم في الخيرات الاصل------- فان الله سبحانه يختبر عباده المستكبرين في انفسهم باولياءه المستضعفين في اعينهم ولقد دخل موسي بن عمران ومعه اخوه هارون صلي الله عليهما علي فرعون وعليهما مدارع الصوف وبايديهما العصي فشرطا له ان اسلم بقاء ملكه ودوام عزه فقال الا تعجبون من هذين يشرطان لي دوام العز وبقاء الملك وهما بما ترون من حال الفقر والذل فهلا القي عليهما اساورة من ذهب اعظاما للذهب وجمعه واحتقارا للصوف ولبسه ولو اراد الله سبحانه لانبياءه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس	2634	7286496044364560739	473	913.0	388	498	94.97991943359375	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms130	true	-6750578045921856981	0	57	0	332	1684	300	الجنان وان يحشر معهم طي-ر السماء ووحوش الارض-- لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانباء ولما وجب للقابلين اجور المبتلين ولا استحق المءمنون ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء معانيها ولكن الله سبحانه جعل رسله اولي قوة في عزاءمهم وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم مع قناعة تملا القلوب والعيون غني وخصاصة تملا الابصار والاسماع اذي	130	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2634	false	3717753837662025862	88	145	491	826	1692	300	الجنان وان يحشر معهم طيور السماء ووحوش الارضين لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانباء ولما وجب للقابلين اجور المبتلين ولا استحق المءمنون ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء معانيها ولكن الله سبحانه جعل رسله اولي قوة في عزاءمهم وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم مع قناعه تملا القلوب والعيون غني وخصاصة تملا الابصار والاسماع اذي	2634	7286496044364560739	331	650.5	274	335	98.80596923828125	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms130	true	-6750578045921856981	57	125	332	714	1684	300	ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك تمتد نحوه اعناق الرجال وتشد اليه عقد الرحال لكان ذلك اهون علي الخلق في الاعتبار وابعد لهم في الاستكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الله سبحانه اراد ان يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا يشوبها من غيرها شاءبة	130	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2635	false	-1791587366180601949	185	253	927	1308	1548	300	ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك تم-د نحوه اعناق الرجال وتشد اليه عقد الرحال لكان ذلك اهون علي الخلق في الاعتبار وابعد لهم من الاستكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبه ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الله سبحانه اراد ان يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا يشوبها من غيرها شاءبة	2635	7286496044364560739	378	748.0	310	382	98.952880859375	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms130	true	-6750578045921856981	76	262	428	1473	1684	300	لكان ذلك اهون علي الخلق في الاعتبار وابعد لهم-------------------------------------------- في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم--------------------------- فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الله سبحانه اراد ان يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا يشوبها من غيرها شاءبة وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله سبحانه اختبر الاولين من لدن ادم صلوات الله عليه----- الي الاخرين من هذا العالم باحجار لا تضر ولا تنفع ولا تسمع ولا تبصر--------- فجعلها بيته الحرام الذي جع-----له للناس قياما ثم وضعه باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الارض- مدرا واضيق بطون الاودية قطرا بين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة لا يزكو بها خف ولا حافر ولا ظلف ثم امر اد------------م وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار سحيقة ومهاوي فجاج عميقة وجزاءر بحار منقطعة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يهللون لله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم وشوهوا باعفاء الشعور محاسن خلقهم ابتلاء عظيما وامتحانا شديدا واختبارا مبينا وتمحيصا بليغا جعله الله سببا	130	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2636	false	6837065821374016435	96	300	490	1621	1621	300	لكان ذلك اهون علي الخلق في الاعتبار وابعد لهم من الاستكبار قلت اي لو كان الانبياء كالملوك في السطوة والبطش لكان المكلف لا يشق عليه الاعتبار والانزجار عن القباءح مشقته عليه اذا تركه لقبحه لا لخوف السيف وكان بعد المكلفين عن الاستكبار والبغي لخوف السيف والتاديب اعظم من بعدهم عنهما اذا تركوهما لوجه قبحهما فك--------------------------------------------------------ان يكون ثواب المكلف اما ساقطا واما ناقصا الاصل------------------------------------------------------------------------------ وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله سبحانه اختبر الاولين من لدن ادم صلي ا--لله عليه وسلم الي الاخرين من هذا العالم باحجار لا تضر ولا تنفع و---------لا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام الذي جعله الله للناس قياما ثم وضعه باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الدنيا مدرا واضيق بطون الاودية قطرا بين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة لا يزكو بها خف ولا حافر ولا ظلف ثم امر ادم عليه السلام وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار سحيقة ومهاوي فجاج عميقة وجزاءر بحار منقطعة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يهللون لله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم وشوهوا باعفاء الشعور محاسن خلقهم ابتلاء عظيما وامتحانا شديدا واختبارا مبينا وتمحيصا بليغا جعله الله سببا-	2636	7286496044364560739	816	1406.5	668	1277	63.89976501464844	138	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms130	true	-6750578045921856981	262	300	1473	1684	1684	300	لرحمته ووصلة الي جنته ولو اراد سبحانه ان يضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف البني متصل القوي بين برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة ورياض ناضرة وطرق-	130	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2637	false	6068029633050229754	0	38	0	212	1652	300	لرحمته ووصله الي جنته ولو اراد سبحانه ان يضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف البني متصل القري بين برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة وزروع ناضرة وطرق	2637	7286496044364560739	205	399.0	168	212	96.69811248779297	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms131	true	-8584684340913270691	0	70	0	410	1758	300	عامرة لكان قد صغر قدر الجزاء علي حسب ضعف البلاء ولو كان الاساس المحمول عليها والاحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مسارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله يختبر عباده بانواع الشداءد ويتعبدهم بانواع المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في نفوسهم وليجعل ذلك ابوابا فتحا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	131	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2637	false	6068029633050229754	38	108	212	621	1652	300	عامرة لكان قد صغر قدر الجزاء علي حسب ضعف البلاء ولو كان الاساس المحمول عليها والاحجار المرفوع بها م-ن زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مصارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله يختبر عباده بانواع الشداءد ويتعبدهم بانواع المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في نفوسهم وليجعل ذلك ابوابا فتحا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	2637	7286496044364560739	407	807.0	337	410	99.26829528808594	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms131	true	-8584684340913270691	78	179	452	1040	1758	300	وسوء عاقبة الكبر فانها مصيدة ابليس العظمي ومكيدته الكبري التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة فما تكدي ابدا ولا تشوي احدا لا عالما لعلمه ولا مقلا في طمره وعن ذلك ما حرس الله عباده المءمنين بالصلوات والزكوات ومجاهدة الصيام في الايام المفروضات تسكينا لاطرافهم وتخشيعا لابصارهم وتذليلا لنفوسهم و-تخفيضا لقلوبهم واذهابا للخيلاء عنهم -لما في ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب تواضعا والتصاق كراءم الجوارح بالارض تصاغرا ولحوق البطون بالمتون من الصيام تذللا مع ما في الزكاة من صرف ثمرات الارض وغير ذلك الي اهل المسكنة والفقر انظروا الي ما في هذه الافعال من قمع نواجم الفخر وقدع طوالع الكبر	131	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2641	false	-1558717570039421532	0	102	0	590	1600	300	وسوء عاقبة الكبر فانها مصيدة ابليس العظمي ومكيدته الكبري التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة فما تكدي ابدا ولا تشوي احدا لا عالما لعلمه ولا مقلا في طمره وعن ذلك ما حرس الله عباده المءمنين بالصلوات والزكوات ومجاهدة الصيام في الايام المفروضات تسكينا لاطرافهم وتخشيعا لابصارهم وتذليلا لنفوسهم و تخفيضا لقلوبهم واذهابا للخيلاء عنهم ولما في ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب تواضعا والتصاق كراءم الجوارح بالارض تصاغرا ولحوق البطون بالمتون من الصيام تذللا مع ما في الزكاة من صرف ثمرات الارض وغير ذلك الي اهل المسكنة والفقر انظروا الي ما في هذه الافعال من قمع نواجم الفخر وقدع طوالع الكبر	2641	7286496044364560739	588	1166.0	487	590	99.66101837158203	99	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms131	true	-8584684340913270691	178	239	1034	1353	1758	300	الكبر ولقد نظرت فما وجدت احدا من العالمين يتعصب لشء من الاشياء الا عن علة تحتمل تمويه الجهلاء او حجة تليط بعقول السفهاء غيركم فانكم تتعصبون لامر لا يعرف له سبب ولا علة اما ابليس فتعصب علي ادم لاصله وطعن عليه في خلقته فقال انا ناري وانت طيني واما الاغنياء من مترفة الامم فتعصبوا لاثار مواقع النعم فقالوا نحن اكثر اموالا	131	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2642	false	-2357724366881424185	239	300	1368	1686	1686	300	الاصل ولقد نظرت فما وجدت احدا من العالمين يتعصب لشء من الاشياء الا عن علة تحتمل تمويه الجهلاء او حجة تليط بعقول السفهاء غيركم فانكم تتعصبون لامر ما يعرف له سبب ولا علة اما ابليس فتعصب علي ادم لاصله وطعن عليه في خلقته فقال انا ناري وانت طيني واما الاغنياء من مترفه الامم فتعصبوا لاثار مواقع النعم فقالوا نحن اكثر اموالا-	2642	7286496044364560739	313	616.0	253	319	98.11912536621094	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms131	true	-8584684340913270691	239	300	1353	1758	1758	300	واولادا وما نحن بمعذبين فان كان لا بد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال ومحامد الافعال ومحاسن الامور التي تفاضلت فيها المجداء والنجداء من بيوتات العرب ويعاسيب القباءل بالاخلاق الرغيبة والاحلام العظيمة والاخطار الجليلة والاثار المحمودة فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للجوار والوفاء بالذمام والطاعة للبر والمعصية للكبر والاخذ بالفضل والكف عن البغي والاعظام للقتل والانصاف للخلق والكظم للغيظ واجتناب الفساد-	131	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2643	false	-4028005659923037713	0	61	0	406	1715	300	واولادا وما نحن بمعذبين فان كان لا بد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال ومحامد الافعال ومحاسن الامور التي تفاضلت فيها المجداء والنجداء من بيوتات العرب ويعاسيب القباءل بالاخلاق الرغيبة والاحلام العظيمة والاخطار الجليلة والاثار المحمودة فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للحوار والوفاء بالذمام والطاعة للبر والمعصية للكبر والاخذ بالفضل والكف عن البغي والاعظام للقتل والانصاف للخلق والكظم للغيظ واجتناب الفساد	2643	7286496044364560739	404	802.0	344	406	99.50739288330078	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms132	true	-5498268924442753369	1	170	3	967	1760	300	الارض واحذروا ما نزل بالامم قبلكم من المثلات بسوء الافعال وذميم الاعمال فتذكروا في الخير والشر احوالهم واحذروا ان تكونوا امثالهم فاذا تفكرتم في تفاوت حاليهم فالزموا كل امر لزمت العزة به شانهم وزاحت الاعداء له عنهم ومدت العافية فيه عليهم وانقادت النعمة له معهم ووصلت الكرامة عليه حبلهم من الاجتناب للفرقة واللزوم للالفة والتحاض عليها والتواصي بها واجتنبوا كل امر كسر فقرتهم واوهن منتهم من تضاغن القلوب وتشاحن الصدور وتدابر النفوس وتخاذل الايدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدبروا احوال الماضين من المءمنين قبلكم كيف كانوا في حال التمحيص والبلاء الم يكونوا اثقل الخلاءق اعباء واجهد العباد بلاء واضيق اهل الدنيا حالا اتخذتهم الفراعنة عبيدا فساموهم سوء العذاب وجرعوهم---- المرار فلم تبرح الحال بهم في ذل الهلكة وقهر الغلبة لا يجدون حيلة في امتناع ولا سبيلا الي دفاع حتي اذا راي الل-------ه جد الصبر منهم علي الاذي في محبته والاحتمال للمكروه من خوفه جعل لهم من مضايق البلاء فرجا فابدلهم العز مكان الذل والامن مكان الخوف فصاروا ملوكا حكاما واءمة اعلاما وقد بلغت الكرامة من الله لهم ما لم تبلغ الامال اليه بهم	132	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2644	false	-3165793439578658573	6	235	36	1347	1725	300	الاصل واحذروا ما نزل بالامم قبلكم من المثلات بسوء الافعال وذميم الاعمال فتذكروا في الخير والشر احوالهم واحذروا ان تكونوا امثالهم فاذا تفكرتم في تفاوت حاليهم فالزموا كل امر لزمت العزة به حالهم وزاحت الاعداء له عنهم ومدت العافية ب-ه عليهم وانقادت النعمة له معهم ووصلت الكرامة عليه حبلهم من الاجتناب للفرقة واللزوم للالفة والتحاض عليها والتواصي بها واجتنبوا كل امر كسر فقرتهم واوهن منتهم من تضاغن القلوب وتشاحن الصدور وتدابر النفوس وتخاذل الايدي الشرح المثلات العقوبات وذميم الافعال ما يذم منها وتفاوت حاليهم اختلافهما وزاحت الاعداء بعدت وله اي لاجله والتحاض عليها تفاعل يستدعي وقوع الحض وهو الحث من الجهتين اي يحث بعضهم بعضا والفقرة واحدة فقر الظهر ويقال لمن قد اصابته مصيبة شديدة قد كسرت فقرته والمنة القوة وتضاغن القلوب وتشاحنها واحد وتخاذل الايدي الا ينصر الناس بعضهم بعضا الاصل وتدبروا احوال الماضين من المءمنين قبلكم كيف كانوا في حال التمحيص والبلاء الم يكونوا اثقل الخلاءق اعباء واجهد العباد بلاء واضيق اهل الدنيا حالا اتخذتهم الفراعنة عبيدا فساموهم سوء العذاب وجرعوهم جرع المرار فلم تبرح الحال بهم في ذل الهلكة وقهر الغلبة لا يجدون حيلة في امتناع ولا سبيلا الي دفاع حتي اذا راي الله سبحانه جد الصبر منهم علي الاذي في محبته والاحتمال للمكروه من خوفه جعل لهم من مضايق البلاء فرجا فابدلهم العز مكان الذل والامن مكان الخوف فصاروا ملوكا حكاما واءمة اعلاما وقد بلغت الكرامة من الله لهم ما لم تذهب الامال اليه بهم	2644	7286496044364560739	955	1859.0	786	1312	72.78963470458984	162	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms132	true	-5498268924442753369	163	300	936	1760	1760	300	لهم ما- لم تبلغ الامال اليه بهم فانظروا كيف كانوا حيث كانت الاملاء مجتمعة والاهواء متفقة -والقلوب معتدلة والايدي مترادفة والسيوف متناصرة والبصاءر نافذة والعزاءم واجدة الم يكونوا اربابا في اقطار الارضين وملوكا علي رقاب العالمين فانظروا الي ما صاروا اليه في اخر امورهم حين وقعت الفرقة وتشتتت الالفة واختلفت الكلمة والافءدة وتشعبوا مختلفين وتفرقوا متحاربين -قد خلع الله عنهم لباس كرامته وسلبهم غضارة نعمته وبقي قصص اخبارهم فيكم عبرة للمعتبرين منكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبروا بحال ولد اسماعيل وبني اسحاق وبني اسراءيل عليهم السلام فما اشد اعتدال الاحوال واقرب اشتباه الامثال تاملوا امرهم في حال تشتتهم ونفرقهم ليالي كانت الاكاسرة والقياصرة اربابا لهم يحتازونهم عن ريف الافاق وبحر العراق وخضرة الدنيا الي منابت الشيح ومهافي الريح ونكد المعاش فتركوهم عالة مساكين اخوان دبر ووبر اذل الامم دارا واجدبهم قرارا لا ياوون الي جناح دعوة يعتصمون بها ولا الي ظل-	132	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2645	false	-605993272867517870	3	228	16	1350	1759	300	بهم كالعلم --في الفلاة ال---اصل فانظروا كيف كانوا حيث كانت الاملاء مجتمعة والاهواء مءتلفة والقلوب معتدلة والايدي مترادفة والسيوف متناصرة والبصاءر نافذة والعزاءم واحدة الم يكونوا اربابا في اقطار الارضين وملوكا علي رقاب العالمين فانظروا الي ما صاروا اليه في اخر امورهم حين وقعت الفرقة وتش-تت الالفة واختلفت الكلمة والافءدة -تشعبوا مختلفين وتفرقوا متحاربين وقد خلع الله عنهم لباس كرامته وسلبهم غضارة نعمته وبقي قصص اخبارهم فيكم عبره للمعتبرين منكم الشرح الاملاء الجماعات الواحد ملا ومترادفة متعاونة البصاءر نافذة يقال نفذت بصيرتي في هذا الخبر اي اجتمع همي عليه ولم يبق عندي تردد فيه لعلمي به وتحقيقي اياه واقطار الارضين نواحيها وتشتت تفرقت وتشعبوا صاروا شعوبا وقباءل مختلفين وتفرقوا متحزبين اختلفوا احزابا وروي متحازبين وغضارة النعمة الطيب اللين منها والقصص الحديث يقول انظروا في اخبار من قبلكم من الامم كيف كانت حالهم في العز والملك لما كانت كلمتهم واحدة والي ماذا الت حالهم حين اختلفت كلمتهم فاحذروا ان تكونوا مثلهم وان يحل بكم ان اختلفتم مثل ما حل بهم الاصل فاعتبروا بحال ولد اسماعيل وبني اسحاق وبني اسراءيل عليهم السلام فما اشد اعتدال الاحوال واقرب اشتباه الامثال تاملوا امرهم في حال تشتتهم وتفرقهم ليالي كانت الاكاسرة والقياصرة اربابا لهم يحتازونهم عن ريف الافاق وبحر العراق وخضرة الدنيا الي منابت الشيح ومهافي الريح ونكد المعاش فتركوهم عالة مساكين اخوان دبر ووبر اذل الامم دارا واجدبهم قرارا لا ياوون الي جناح دعوة يعتصمون بها ولا الي ظل	2645	7286496044364560739	797	1529.5	664	1341	59.433258056640625	121	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms133	true	6745301602584520252	0	24	0	148	1650	300	الفة يعتمدون علي عزها فالاحوال مضطربة والايدي مختلفة والكثرة متفرقة في بلاء ازل واطباق جهل من بنات موءودة واصنام معبودة وارحام مقطوعة وغارات مشنونة	133	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2645	false	-605993272867517870	228	252	1350	1498	1759	300	الفة يعتمدون علي عزها فالاحوال مضطربة والايدي مختلفة والكثرة متفرقة في بلاء ازل واطباق جهل من بنات موءودة واصنام معبودة وارحام مقطوعة وغارات مشنونة	2645	7286496044364560739	148	296.0	124	148	100.0	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms133	true	6745301602584520252	24	115	148	634	1650	300	فانظروا الي مواقع نعم الله عليهم حين بعث اليهم رسولا فعقد بملته طاعتهم وجمع علي دعوته الفنهم كيف نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها واسالت لهم جداول نعيمها والتفت الملة بهم في عواءد بركتها فاصبحوا في نعمتها غرقين وفي خضرة عيشها ف-كهين قد تربعت الامور بهم في ظل سلطان قاهر واوتهم الحال الي كنف عز غالب وتعطفت الامور عليهم في ذري ملك ثابت فهم حكام علي العالمين وملوك في اطراف الارضين يملكون الامور علي من كان يملكها عليهم ويمضون الاحكام فيمن كان يمضيها فيهم لا تغمز لهم قناة ولا تقرع لهم صفاة	133	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2649	false	-6841193014156770879	94	185	480	967	1575	300	فانظروا الي مواقع نعم الله عليهم حين بعث اليهم رسولا فعقد بملته طاعتهم وجمع علي دعوته الفتهم كيف نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها واسالت لهم جداول نعيمها والتفت الملة بهم في عواءد بركتها فاصبحوا في نعمتها غرقين وفي خضرة عيشها فاكهين قد تربعت الامور بهم في ظل سلطان قاهر واوتهم الحال الي كنف عز غالب وتعطفت الامور عليهم في ذري ملك ثابت فهم حكام علي العالمين وملوك في اطراف الارضين يملكون الامور علي من كان يملكها عليهم ويمضون الاحكام فيمن كان يمضيها فيهم لا تغمز لهم قناة ولا تقرع لهم صفاة	2649	7286496044364560739	485	964.0	394	487	99.58932495117188	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms133	true	6745301602584520252	111	226	616	1217	1650	300	ولا تقرع لهم صفاة ------------------------------------------------الا وانكم قد نفضتم ايديكم من حبل الطاعة وثلمتم حصن الله المضروب عليكم باحكام الجاهلية وان الله سبحانه قد امتن علي جماعة هذه الامة فيما عقد بينهم من حبل هذه الالفة التي ينتقلون في ظلها وياوون الي كنفها بنعمة لا يعرف احد من المخلوقين لها قيمة لانها ارجح من كل ثمن واجل من كل خطر واعلموا انكم صرتم بعد الهجرة اعرابا وبعد الموالاة احزابا ما تتعلقون من الاسلام الا باسمه ولا تعرفون من الايمان الا رسمه تقولون النار ولا العار كانكم تريدون ان تكفءوا الاسلام علي وجهه انتهاكا لحريمه ونقضا لميثاقه الذي وضعه الله لكم حرما في ارضه وامنا بين خلقه وانكم ان لجاتم الي غيره حاربكم اهل الكفر ثم لا	133	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2650	false	4375384162445696296	175	300	896	1544	1544	300	ولا تقرع لهم صفاة مثل يضرب لمن لا يطمع في جانبه لعزته وقوته الاصل الا وانكم قد نفضتم ايديكم من حبل الطاعة وثلمتم حصن الله المضروب عليكم باحكام الجاهلية فان الله سبحانه قد امتن علي جماعة هذه الامة فيما عقد بينهم من حبل هذه الالفة التي ينقلبون في ظلها وياوون الي كنفها بنعمة لا يعرف احد من المخلوقين لها قيمة لانها ارجح من كل ثمن واجل من كل خطر واعلموا انكم صرتم بعد الهجرة اعرابا وبعد الموالاة احزابا ما تتعلقون من الاسلام الا باسمه ولا تعرفون من الايمان الا رسمه تقولون النار ولا العار كانكم تريدون ان تكفءوا الاسلام علي وجهه انتهاكا لحريمه ونقضا لميثاقه الذي وضعه الله لكم حرما في ارضه وامنا بين خلقه وانكم ان لجاتم الي غيره حاربكم اهل الكفر ثم لا-	2650	7286496044364560739	596	1171.0	482	649	91.83358764648438	112	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms133	true	6745301602584520252	226	284	1217	1564	1650	300	جبراءيل ولا ميكاءيل ولا مهاجرون ولا انصار ينصرونكم الا المقارعة بالسيف حتي يحكم الله بينكم وان عندكم الامثال من باس الله وقوارعه وايامه ووقاءعه فلا تستبطءوا وعيده جهلا باخذه وتهاونا ببطشه وياسا من باسه فان الله سبحانه لم يلعن القرن- الماضي- بين ايديكم الا لتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلعن الله السفهاء لركوب المعاصي والحلماء لترك التناهي	133	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2651	false	-2325514932504129683	0	58	0	349	1618	300	جبراءيل ولا ميكاءيل ولا مهاجرين ولا انصار ينصرونكم الا المقارعة بالسيف حتي يحكم الله بينكم وان عندكم الامثال من باس الله وقوارعه وايامه ووقاءعه فلا تستبطءوا وعيده جهلا باخذه وتهاونا ببطشه وياسا من باسه فان الله سبحانه لم يلعن القرون الماضية بين ايديكم الا لتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلعن الله السفهاء لركوب المعاصي والحلماء لترك التناهي	2651	7286496044364560739	345	681.0	287	349	98.85386657714844	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms134	true	5356049243733799376	0	48	0	257	1501	300	والنكث والفساد في الارض فاما الناكثون فقد قاتلت واما القاسطون فقد جاهدت واما المارقة فقد دوخت واما شيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلبه ورجة صدره وبقيت بقية من اهل البغي ولءن اذن الله في الكرة عليهم لاديلن منهم الا ما يتشذر في اطراف البلاد تشذرا	134	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2652	false	6416436858756259117	197	245	1092	1349	1665	300	والنكث والفساد في الارض فاما الناكثون فقد قاتلت واما القاسطون فقد جاهدت واما المارقة فقد دوخت واما شيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلبه ورجة صدره وبقيت بقية من اهل البغي ولءن اذن الله في الكرة عليهم لاديلن منهم الا ما يتشذر في اطراف البلاد تشذرا	2652	7286496044364560739	257	514.0	209	257	100.0	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms134	true	5356049243733799376	225	300	1144	1501	1501	300	ولقد كنت معه صلي الله عليه واله لما اتاه الملا من قريش فقالوا له يا محمد انك قد ادعيت عظيما لم يدعه اباءك ولا احد من بيتك ونحن نسالك امرا ان انت اجبتنا اليه واريتناه علمنا انك نبي ورسول وان لم تفعل علمنا انك ساحر كذاب فقال صلي الله عليه واله وما تسالون قالوا تدعو لنا هذه الشجرة حتي تنقلع بعروقها وتقف بين يديك فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله علي كل شء-	134	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2666	false	-7357978783614551715	40	114	185	538	1501	300	ولقد كنت معه صلي الله عليه واله لما اتاه الملا من قريش فقالوا له يا محمد انك قد ادعيت عظيما لم يدعه اباءك ولا احد من بيتك ونحن نسالك امرا ان انت اجبتنا اليه واريتناه علمنا انك نبي ورسول وان لم تفعل علمنا انك ساحر كذاب فقال صلي الله عليه واله وما تسالون قالوا تدعو لنا هذه الشجرة حتي تنقلع بعروقها وتقف بين يديك فقال صلي الله عليه واله -----ان الله علي كل شء	2666	7286496044364560739	352	692.0	279	358	98.32402038574219	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms135	true	4047025990006945837	244	299	1276	1546	1550	300	ومن خطبة له عليه السلام روي ان صاحبا لامير المءمنين عليه السلام يقال له همام كان رجلا عابدا فقال له يا امير المءمنين صف لي المتقين حتي كاني انظر اليهم فتثاقل عليه السلام عن جوابه ثم قال يا همام اتق الله واحسن ف ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فلم يقنع همام بهذا	135	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2080	false	-277185887611650374	73	128	362	632	1595	300	ومن خطبة له عليه السلام روي ان صاحبا لامير المءمنين عليه السلام يقال له همام كان رجلا عابدا فقال له يا امير المءمنين صف لي المتقين حتي كاني انظر اليهم فتثاقل عليه السلام عن جوابه ثم قال يا همام اتق الله واحسن ف ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فلم يقنع همام بهذا	2080	7286496044364560739	270	540.0	215	270	100.0	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms135	true	4047025990006945837	0	192	0	994	1550	300	قدير فان فعل الله لكم ذلك اتءمنون وتشهدون بالحق قالوا نعم قال فاني ساريكم ما تطلبون واني لاعلم انكم لا تفيءون الي خير وان فيكم من يطرح في القليب ومن يحزب الاحزاب ثم قال صلي الله عليه واله يا ايتها الشجرة ان كنت تءمنين بالله واليوم الاخر وتعلمين اني رسول الله فانقلعي بعروقك حتي تقفي بين يدي باذن الله والذي بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف اجنحة الطير حتي وقفت بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مرفرفة والقت بغصنها الاعلي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وببعض اغصانها علي منكبي وكنت عن يمينه صلي الله عليه واله وسلم فلما نظر القوم الي ذلك قالوا علوا واستكبارا فمرها فلياتك نصفها ويبقي نصفها فامرها بذلك فاقبل اليه نصفها كاعجب اقبال واشده دويا فكادت تلتف- برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا كفرا وعتوا فمر هذا النصف فليرجع الي نصفه كما كان فامره صلي الله عليه واله وسلم فرجع فقلت انا لا اله الا الله فاني اول مءمن بك يا رسول الله واول من اقر بان الشجرة فعلت ما فعلت بامر الله تعالي تصديقا بنبوتك واجلالا لكلمتك فقال القوم كلهم بل ساحر كذاب عجيب السحر	135	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2666	false	-7357978783614551715	114	300	538	1501	1501	300	قدير فان فعل الله لكم ذلك اتءمنون وتشهدون بالحق قالوا نعم قال فاني ساريكم ما تطلبون واني لاعلم انكم لا تفيءون الي خير وان فيكم من يطرح في القليب ومن يحزب الاحزاب ثم قال صلي الله عليه واله يا ايتها الشجرة ان كنت تءمنين بالله واليوم الاخر وتعلمين اني رسول الله فانقلعي بعروقك حتي تقفي بين يدي باذن الله والذي بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف اجنحة الطير حتي وقفت بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله----- مرفرفة والقت بغصنها الاعلي علي رسول الله صلي الله عليه واله----- وببعض اغصانها علي منكبي وكنت عن يمينه صلي الله عليه واله----- فلما نظر القوم الي ذلك قالوا علوا واستكبارا فمرها فلياتك نصفها ويبقي نصفها فامرها----- فاقبل اليه نصفها كاعجب اقبال واشده دويا فكادت تلتفت برسول الله صلي الله عليه واله -----فقالوا كفرا وعتوا فمر هذا النصف فليرجع الي نصفه كما كان فامره صلي الله عليه واله----- فرجع فقلت انا لا اله الا الله -اني اول مءمن بك يا رسول الله واول من اقر بان الشجرة فعلت ما فعلت بامر الله تعالي تصديقا بنبوتك واجلالا لكلمتك فقال القوم كلهم بل ساحر كذاب عجيب السحر-	2666	7286496044364560739	962	1867.0	777	995	96.68341827392578	184	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms135	true	4047025990006945837	192	243	994	1272	1550	300	خفيف فيه وهل يصدقك في امرك الا مثل هذا يعنونني واني لمن قوم لا تاخذهم في الله لومة لاءم سيماهم سيما الصديقين وكلامهم كلام الابرار عمار الليل ومنار النهار متمسكون بحبل القران يحيون سنن الله وسنن رسوله لا يستكبرون ولا يعلون ولا يغلون ولا يفسدون قلوبهم في الجنان واجسادهم في العمل	135	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2667	false	-4176079948381362896	0	51	0	278	1536	300	خفيف فيه وهل يصدقك في امرك الا مثل هذا يعنونني واني لمن قوم لا تاخذهم في الله لومة لاءم سيماهم سيما الصديقين وكلامهم كلام الابرار عمار الليل ومنار النهار متمسكون بحبل القران يحيون سنن الله وسنن رسوله لا يستكبرون ولا يعلون ولا يغلون ولا يفسدون قلوبهم في الجنان واجسادهم في العمل	2667	7286496044364560739	278	556.0	227	278	100.0	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	true	2607465075591472126	0	169	0	945	1659	300	القول حتي عزم عليه فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال ------------اما بعد فان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق حين خلقهم غنيا عن طاعتهم امنا من معصيتهم لانه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من اطاعه فقسم بينهم معايشهم ووضعهم من الدنيا مواضعهم فالمتقون فيها هم اهل الفضاءل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع غضوا ابصارهم عما حرم الله عليهم ووقفوا اسماعهم علي العلم النافع لهم نزلت انفسهم منهم في البلاء كالتي نزلت في الرخاء ولو لا الاجل الذي كتب عل-----يهم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد راها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاجاتهم خفيفة وانفسهم عفيفة صبروا اياما قصيرة اعقبتهم راحة طويلة تجارة مربحة يسرها لهم ربهم ارادتهم الدنيا فلم يريدوها واسرتهم ففدوا انفسهم منها اما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونه- ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون	136	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2080	false	-277185887611650374	128	299	632	1593	1595	300	القول حتي عزم عليه فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال عليه السلام اما بعد فان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق حين خلقهم غنيا عن طاعتهم امنا من معصيتهم لانه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من اطاعه فقسم بينهم معايشهم ووضعهم من الدنيا مواضعهم فالمتقون فيها هم اهل الفضاءل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع غضوا ابصارهم عما حرم الله عليهم ووقفوا اسماعهم علي العلم النافع لهم نزلت انفسهم منهم في البلاء كالذي نزلت في الرخاء لو--لا الاجل الذي كتب الله عليهم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد راها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاجاتهم خفيفة وانفسهم عفيفة صبروا اياما قصيرة اعقبتهم راحة طويلة تجارة مربحة يسرها لهم ربهم ارادتهم الدنيا فلم يريدوها واسرتهم ففدوا انفسهم منها اما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونها ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون	2080	7286496044364560739	939	1852.0	771	963	97.5077896118164	164	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	true	2607465075591472126	169	294	945	1633	1659	300	دواء داءهم فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت نفوسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم فهم حانون علي اوساطهم مفترشون لجباههم واكفهم وركبهم واطراف اقدامهم يطلبون الي الله تعالي في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء ابرار اتقياء قد براهم الخوف بري القداح ينظر اليهم الناظر فيحسبهم مرضي وما بالقوم من مرض ويقول -قد خولطوا ولقد خالطهم امر عظيم لا يرضون من اعمالهم القليل ولا يستكثرون الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد---هم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون	136	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2081	false	-124527120897161655	0	125	0	691	1544	300	دواء داءهم فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت نفوسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم فهم حانون علي اوساطهم مفترشون لجباههم واكفهم وركبهم واطراف اقدامهم يطلبون الي الله تعالي في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء ابرار اتقياء قد براهم الخوف بري القداح ينظر اليهم الناظر فيحسبهم مرضي وما بالقوم من مرض ويقول لقد خولطوا ولقد خالطهم امر عظيم لا يرضون من اعمالهم القليل ولا يستكثرون الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد منهم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما-لا يعلمون	2081	7286496044364560739	687	1358.0	563	692	99.27745819091797	123	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	true	-4299049787737816559	0	291	0	1449	1492	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وعلما في حلم وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة وطلبا في جلال ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع يعمل الاعمال الصالحة وهو علي وجل يمسي وهمه الشكر ويصبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة وفرحا بما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما تحب قرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما لا يبقي يمزج الحلم بالعلم والقول بالعمل تراه قريبا امله قليلا زلله خاشعا قلبه قانعة نفسه منزورا اكله سهلا امره حريزا دينه ميتة شهوته مكظوما غيظه الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان في الغافلين كتب في الذاكرين وان كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه بعيدا فحشه لينا قوله غاءبا منكره حاضرا معروفه مقبلا خيره مدبرا شره في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولا ينابز بالالقاب ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب ولا يدخل في الباطل ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه صمته وان ضحك لم يعل صوته وان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر وعظمة ولا دنوه بمكر وخد-عة قال فصعق همام صعقة كانت نفسه فيها فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه ثم قال اهكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال------------ ويحك ان لكل	137	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2090	false	-2327833911760759751	8	300	36	1494	1494	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وعلما في حلم وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة وطلبا في حلال ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع يعمل الاعمال الصالحة وهو علي وجل يمسي وهمه الشكر ويصبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة وفرحا بما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما تحب قرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما لا يبقي يمزج الحلم بالعلم والقول بالعمل تراه قريبا امله قليلا زلله خاشعا قلبه قانعة نفسه منزورا اكله سهلا امره حريزا دينه ميتة شهوته مكظوما غيظه الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان في الغافلين كتب في الذاكرين وان كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه بعيدا فحشه لينا قوله غاءبا منكره حاضرا معروفه مقبلا خيره مدبرا شره في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولا ينابز بالالقاب ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب ولا يدخل في الباطل ولا يخرم--ن الحق ان صمت لم يغمه صمته وان ضحك لم يعل صوته وان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر وعظمة ولا دنوه بمكر وخديعة قال فصعق همام صعقة كانت نفسه فيها فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه ثم قال -هكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال عليه السلام ويحك ان لكل-	2090	7286496044364560739	1443	2856.0	1154	1462	98.70040893554688	285	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	true	-4299049787737816559	158	223	806	1101	1492	300	لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ول----------------------------------------------------------ا ينابز بالالقاب ول--------------------------------------------ا يضار بالجار و-----------------------------------------------------------لا يشمت بالمصاءب ولا يدخل في الباطل ولا يخرج من الحق--------------------------------- ان صمت لم يغمه صمته -----------------------------------------------------------وان ضحك لم يعل صوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان بغي عليه صبر حتي --يكون الله هو الذي ينتقم -------------------له نفسه منه في عناء	137	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2097	false	-3758928162753371667	15	179	74	868	1526	300	لا يحيف علي من يبغض هذا من الاخلاق الشريفة النبوية وفي كلام ابي بكر في صفات من يصلح للامامة ان رضي لم يدخله رضاه في باطل وان غضب لم يخرجه غضبه عن الحق قوله يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لانه ان انكر ثم شهد عليه فقد ثبت كذبه وان سكت ثم شهد عليه فقد اقام نفسه في مقام الريبة قوله ولا ينابز بالالقاب هذا من قوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب قوله ولا يضار بالجار في الحديث المرفوع اوصاني ربي بالجار حتي ظننت ان يورثه قوله ولا يشمت بالمصاءب نظير قول الشاعر فلست تراه شامتا بمصيبة ولا جزعا من طارق الحدثان قوله ان صمت لم يغمه صمته اي لا يحزن لفوات الكلام لانه يري الصمت مغنما لا مغرما قوله وان ضحك لم يعل صوته هكذا كان ضحك رسول الله صلي الله عليه واله اكثره التبسم وقد يفر احيانا ولم يكن من اهل القهقهة والكركرة قوله وان بغي عليه صبر هذا من قول الله تعالي ثم بغي عليه لينصرنه الله قوله نفسه منه في عناء	2097	7286496044364560739	195	244.0	148	794	24.559194564819336	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms138	true	-4437683632704877407	8	105	43	605	1675	300	ومن خطبة له عليه السلام يصف فيها المنافقين نحمده علي ما وفق له من الطاعة وذاد عنه من المعصية ونساله لمنته تماما وبحبله اعتصاما ونشهد ان محمدا عبده ورسوله خاض الي رضوان الله كل غمرة وتجرع فيه كل غصة وقد تلون له الادنون وتالب عليه الاقصون وخلعت اليه العرب اعنتها وضربت ل---محاربته بطون رواحلها حتي انزلت بساحته عدوانها من ابعد الدار واسحق المزار اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحذركم اهل النفاق فانهم الضالون المضلون والزالون المزلون يتلونون الوانا ويفتنون افتتانا ويعمدونكم بكل عماد ويرصدونكم بكل مرصاد قلوبهم دوية وصفاحهم نقية و يمشون الخفاء ويدبون الضراء وصفهم دواء	138	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2098	false	202589321412541937	203	300	1049	1610	1610	300	ومن خطبة له عليه السلام يصف فيها المنافقين نحمده علي ما وفق له من الطاعة وذاد عنه من المعصية ونساله لمنته تماما ولحبله اعتصاما ونشهد ان محمدا عبده ورسوله خاض الي رضوان الله كل غمرة وتجرع فيه كل غصة وقد تلون له الادنون وتالب عليه الاقصون وخلعت عليه العرب اعنتها وضربت الي محاربته بطون رواحلها حتي انزلت بساحته عداوتها من ابعد الدار واسحق المزار اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحذركم اهل النفاق فانهم الضالون المضلون والزالون المزلون يتلونون الوانا -يفتنون افتنانا ويعمدونكم بكل عماد ويرصدونكم بكل مرصاد قلوبهم دوية وصفاحهم نقية-- يمشون الخفاء ويدبون الضراء وصفهم دواء-	2098	7286496044364560739	551	1073.5	456	565	97.52212524414062	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms138	true	-4437683632704877407	105	190	605	1094	1675	300	وقولهم شفاء وفعلهم الداء العياء حسدة الرخاء ومءكدو البلاء ومقنطو- الرجاء لهم بكل طريق صريع والي كل قلب شفيع ولكل شجو دموع يتقارضون الثناء ويتراقبون الجزاء ان سالوا الحفوا وان عذلوا كشفوا وان حكموا اسرفوا قد اعدوا لكل حق باطلا ولكل قاءم ماءلا ولكل حي قاتلا ولكل باب مفتاحا ولكل ليل مصباحا يتوصلون الي الطمع بالياس ليقيموا به اسواقهم وينفقوا به اعلاقهم يقولون فيشبهون ويصفون فيوهمون قد هونوا الطريق واضلعوا المضيق فهم لمة الشيطان وحمة النيران اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	138	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2099	false	-2996450307518029571	0	85	0	490	1630	300	وقولهم شفاء وفعلهم الداء العياء حسدة الرخاء ومءكدو البلاء ومقنطوا الرجاء لهم بكل طريق صريع والي كل قلب شفيع ولكل شجو دموع يتقارضون الثناء ويتراقبون الجزاء ان سالوا الحفوا وان عذلوا كشفوا وان حكموا اسرفوا قد اعدوا لكل حق باطلا ولكل قاءم ماءلا ولكل حي قاتلا ولكل باب مفتاحا ولكل ليل مصباحا يتوصلون الي الطمع بالياس ليقيموا به اسواقهم وينفقوا به اعلاقهم يقولون فيشبهون ويصفون فيموهون قد هونوا الطريق واضلعوا المضيق فهم لمة الشيطان وحمة النيران اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	2099	7286496044364560739	486	964.0	401	490	99.18367004394531	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms138	true	-4437683632704877407	191	300	1098	1675	1675	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي اظهر من اثار سلطانه وجلال كبرياءه ما حير مقل العيون من عجاءب قدرته وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان كنه صفته واشهد ان لا اله الا الله شهادة ايمان وايقان واخلاص واذعان واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله واعلام الهدي دارسة ومناهج الدين طامسة فصدع بالحق ونصح للخلق وهدي الي الرشد وامر بالقصد صلي الله عليه واله وسلم واعلموا عباد الله انه لم يخلقكم عبثا ولم يرسلكم هملا علم مبلغ نعمه عليكم واحصي احسانه اليكم فاستفتحوه واستنجحوه واطلبوا اليه واستمنحوه فما قطعكم عنه حجاب ولا اغلق عنكم دونه باب وانه لبكل مكان وفي كل حين واوان ومع كل انس وجان لا-	138	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2102	false	-1217766244556545618	146	255	858	1436	1653	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله الذي اظهر من اثار سلطانه وجلال كبرياءه ما حير مقل العقول من عجاءب قدرته وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان كنه صفته واشهد ان لا اله الا الله شهادة ايمان وايقان واخلاص واذعان واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله واعلام الهدي دارسة ومناهج الدين طامسة فصدع بالحق ونصح للخلق وهدي الي الرشد وامر بالقصد صلي الله عليه واله وسلم واعلموا عباد الله انه لم يخلقكم عبثا ولم يرسلكم هملا علم مبلغ نعمه عليكم واحصي احسانه اليكم فاستفتحوه واستنجحوه واطلبوا اليه واستمنحوه فما قطعكم عنه حجاب ولا اغلق عنكم دونه باب وانه لبكل مكان وفي كل حين واوان ومع كل انس وجان لا	2102	7286496044364560739	575	1143.0	467	578	99.48097229003906	107	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms139	true	7318708301950670243	0	45	0	218	1622	300	يثلمه العطاء ولا ينقصه الحباء ولا يستنفده ساءل ولا يستقصيه ناءل ولا يلويه شخص عن شخص ولا يلهيه صوت عن صوت ولا تحجزه هبة عن سلب ولا يشغله غضب عن رحمة ولا تولهه رحمة عن عقاب ولا يجنه البطون عن الظهور ولا يقطعه الظهور عن	139	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2102	false	-1217766244556545618	255	300	1436	1653	1653	300	يثلمه العطاء ولا ينقصه الحباء ولا يستنفده ساءل ولا يستقصيه ناءل ولا يلويه شخص عن شخص ولا يلهيه صوت عن صوت ولا تحجزه هبة عن سلب ولا يشغله غضب عن رحمة ولا تولهه رحمة عن عقاب ولا يجنه البطون عن الظهور ولا يقطعه الظهور عن-	2102	7286496044364560739	217	429.0	173	218	99.5412826538086	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms139	true	7318708301950670243	45	129	218	687	1622	300	البطون قرب فناي وعلا فدنا وظهر فبطن وبطن فعلن ودان ولم يدن لم يذرا الخلق باحتيال ولا استعان بهم لكلال اوصيكم عباد الله بتقوي الله فانها الزمام والقوام فتمسكوا بوثاءقها واعتصموا بحقاءقها تءل بكم الي اكنان الدعة واوطان السعة ومعاقل الحرز ومنازل العز في يوم تشخص فيه الابصار وتظلم--- الاقطار وتعطل فيه صروم العشار وينفخ في الصور فتزهق كل مهجة وتبكم كل لهجة وتذل الشم الشوامخ والصم الرواسخ فيصير صلدها سرابا رقر-قا ومعهدها قاعا سملقا فلا شفيع يشفع ولا حميم يدفع ولا معذرة تنفع	139	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2103	false	5833139551929824649	0	85	0	473	1664	300	البطون قرب فناي وعلا فدنا وظهر فبطن وبطن فعلن ودان ولم يدن لم يذرا الخلق باحتيال ولا استعان بهم لكلال اوصيكم عباد الله بتقوي الله فانها الزمام والقوام فتمسكوا بوثاءقها واعتصموا بحقاءقها تءل بكم الي اكنان الدعة واوطان السعة ومعاقل الحرز ومنازل العز في يوم تشخص فيه الابصار وتظلم له الاقطار وتعطل فيه صروم العشار وينفخ في الصور فتزهق كل مهجة وتبكم كل لهجة وتذل الشم الشوامخ والصم الرواسخ فيصير صلدها سرابا رقراقا ومعهدها قاعا سملقا فلا شفيع يشفع ولا حميم ينفع ولا معذرة تدفع	2103	7286496044364560739	467	921.0	383	473	98.73149871826172	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms139	true	7318708301950670243	0	46	0	225	1622	300	يثلمه العطاء و------لا ينقصه ------الحباء ولا------- يستنفده ساءل ولا------- يستقصيه ناءل ول----------------------------------------------------------------ا يلويه شخص عن شخص ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلهيه صوت عن صوت ول------------------ا تحجزه------ هبة عن سلب ولا يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غله غضب عن رحمة ولا تولهه رحمة عن عقاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجنه البطون عن الظهور ولا يقطعه الظهور عن البطون	139	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2104	false	-7755014538558072885	103	292	545	1493	1529	300	يثلمه العطاء بالكسر لا ينقص قدرته والحباء النوال ولا يستنفده اي لا يفنيه ولا يستقصيه لا يبلغ الجود اقصي مقدوره وان عظم الجود لانه قادر علي ما لا نهاية له ولا يلويه شخص عن شخص لا يوجب ما يفعله لشخص او مع شخص اعراضا وذهولا عن شخص اخر بل هو عالم بالجميع لا يشغله شان عن شان لوي الرجل وجهه اي اعرض وانحرف ومثل هذا اراد بقوله ولا يلهيه صوت عن صوت الهاه كذا اي شغله ولا تحجزه بالضم هبة عن سلب اي لا تمنعه اي ليس كالقادرين بالقدرة مثلنا فان الواحد منا يصرفه اهتمامه بعطية زيد عن سلب مال عمرو حالما يكون مهتما بتلك العطية لان اشتغال القلب باحد الامرين يشغله عن الاخر ومثل هذا قوله ولا يشغله غضب عن رحمة ولا تولهه رحمة عن عقاب اي لا تحدث الرحمة لمستحقها عنده ولها وهو التحير والتردد وتصرفه عن عقاب المستحق وذلك لان الواحد منا اذا رحم انسانا حدث عنده رقة خصوصا اذا توالت منه الرحمة لقوم متعددين فانه تصير الرحمة كالملكة عنده فلا يطيق مع تلك الحال ان ينتقم والباري تعالي بخلاف ذلك لانه ليس بذي مزاج سبحانه ولا يجنه البطون عن الظهور ولا يقطعه الظهور عن البطون	2104	7286496044364560739	197	280.0	155	948	20.780590057373047	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms139	true	7318708301950670243	102	241	541	1311	1622	300	فتزهق كل مهجة----- وتبكم كل لهجة وتذل --------------------------------------الشم الشوامخ و-------------------------------------الصم الرواسخ فيصير صلدها------------------------- سرابا رقرقا------------------------------------------- ومعهدها------------------------ قاعا سملقا فلا شفيع يشفع ولا حميم يدفع ولا معذرة تنفع 191 ------------ومن خطبة له عليه السلام بعثه حين لا علم قاءم ولا منار ساطع ولا منهج واضح اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحذركم الدنيا فانها دار شخوص ومحلة تنغيص ساكنها ظاعن وقاطنها باءن تميد باهلها ميدان السفينة تقصفها العواصف في لجج البحار فمنهم الغرق الوبق ومنهم الناجي علي بطون الامواج تحفزه الرياح باذيالها وتحمله علي اهوالها فما غرق منها فليس بمستدرك وما نجا منها فالي مهلك عباد الله الان فاعملوا والالسن مطلقة والابدان صحيحة والاعضاء لدنة والمنقلب فسيح والمجال عريض قبل ارهاق الفوت وحلول الموت فحققوا عليكم نزوله ولا تنتظروا قدومه 192 ومن كلام له عليه السلام ولقد علم المستحفظون من اصحاب محمد- صلي الله عليه واله وسلم اني لم ارد علي	139	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2106	false	-3355517516764064892	23	186	133	1053	1714	300	وتزهق كل مهجة تهلك وتبكم كل لهجة اي تخرس رجل ابكم وبكيم والماضي بكم بالكسر والشم الشوامخ الجبال العالية وذلها تدكدكها وهي ايضا الصم الرواسخ فيصير صلدها وهو الصلب الشديد الصلابة سرابا وهو ما يتراءي في النهار فيظن ماء والرقراق الخفيف ومعهدها ما جعل منها منزلا للناس قاعا ارضا خالية والسملق الصفصف المستوي ليس بعضه ارفع وبعضه اخفض الاصل ومن خطبة له عليه السلام بعثه حين لا علم قاءم ولا منار ساطع ولا منهج واضح اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحذركم الدنيا فانها دار شخوص ومحلة تنغيص ساكنها ظاعن وقاطنها باءن تميد باهلها ميدان السفينة تقصفها العواصف في لجج البحار فمنهم الغرق الوبق ومنهم الناجي علي بطون الامواج تحفزه الرياح باذيالها وتحمله علي اهوالها فما غرق منها فليس بمستدرك وما نجا منها فالي مهلك عباد الله الان فاعلموا والالسن مطلقة والابدان صحيحة والاعضاء لدنة والمنقلب فسيح والمجال عريض قبل ارهاق الفوت وحلول الموت فحققوا عليكم نزوله ولا تنتظروا قدومه الشرح يقول بعث الله سبحانه------------------------------ محمدا صلي الله عليه واله --لم---ا لم يبق علم	2106	7286496044364560739	643	1132.5	525	955	67.32984161376953	102	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms139	true	7318708301950670243	214	300	1173	1622	1622	300	فحققوا عليكم نزوله ولا تنتظروا قدومه 192-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلام له عليه السلام ولقد علم المستحفظون من اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم اني لم ارد علي الله ولا علي رسوله ساعة قط ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الابطال وتتاخر فيها الاقدام نجدة اكرمني الله بها ولقد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان راسه لعلي صدري ولقد سالت نفسه في كفي فامررتها علي وجهي ولقد وليت غسله صلي الله عليه واله وسلم والملاءكة اعواني فضجت الدار والافنية ملا يهبط وملا-	139	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2107	false	-596894963247001276	145	246	807	1347	1629	300	فحققوا عليكم نزوله ولا تنتظروا قدومه اي اعملوا عمل من يشاهد الموت حقيقة لا عمل من ينتظره انتظارا ويطاول الاوقات مطاولة فان التسويف داعية التقصير الاصل ومن خطبة له عليه السلام ولقد علم المستحفظون من اصحاب محمد صلي الله عليه و-----سلم اني لم ارد علي الله ولا علي رسوله ساعة قط ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الابطال وتتاخر----- الاقدام نجدة اكرمني الله بها ولقد قبض رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وان راسه لعلي صدري ولقد سالت نفسه في كفي فامررتها علي وجهي ولقد وليت غسله صلي الله عليه وسل-----م والملاءكة اعواني فضجت الدار والافنية ملا يهبط وملا	2107	7286496044364560739	420	789.0	339	560	75.0	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms140	true	3686524014898314059	0	48	0	239	1702	300	يعرج وما فارقت سمعي هينمة منهم يصلون عليه حتي واريناه في ضريحه فمن ذا احق به مني حيا وميتا فانفذوا علي بصاءركم ولتصدق نياتكم في جهاد عدوكم فو الذي لا اله الا هو اني لعلي جادة الحق وانهم لعلي مزلة الباطل اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم	140	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2107	false	-596894963247001276	246	293	1347	1585	1629	300	يعرج وما فارقت سمعي هينمة منهم يصلون عليه حتي واريناه في ضريحه فمن ذا احق به مني حيا وميتا فانفذوا علي بصاءركم ولتصدق نياتكم في جهاد عدوكم فو-الذي لا اله الا هو اني لعلي جادة الحق وانهم لعلي مزلة الباطل اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم	2107	7286496044364560739	238	471.0	191	239	99.58158874511719	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms140	true	3686524014898314059	19	103	91	559	1702	300	فانفذوا علي بصاءركم ولتصدق نياتكم في جهاد عدوكم فو الذي لا اله الا هو------------------------------------------------- اني لعلي جادة الحق وانهم لعلي مزلة الباطل اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم 193-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام يعلم عجيج الوحوش في الفلوات ومعاصي العباد في الخلوات واختلاف النينان في البحار الغامرات وتلاطم الماء بالرياح العاصفات واشهد ان محمدا نجيب الله وسفير وحيه ورسول رحمته اما بعد ف----اوصيكم بتقوي الله الذي ابتدا خلقكم واليه يكون معادكم وبه نجاح طلبتكم واليه منتهي رغبتكم ونحوه قصد سبيلكم واليه مرامي	140	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2113	false	-6201552007894273192	168	300	800	1547	1547	300	فانفذوا الي بصاءركم اي اسرعوا الي ال-جهاد علي عقاءدكم التي انتم عليها ولا يدخلن الشك والريب في قلوبكم قوله عليه السلام اني لعلي جادة الحق وانهم لعلي مزلة ال--------------------------------------------باطل كلام عجيب علي قاعدة الصناعة المعنوية لانه لا يحسن ان يقول وانهم لعلي جادة الباطل لان الباطل لا يوصف بالجادة ولهذا يقال لمن ضل وقع في بنيات الطريق فتعوض عنها بلفظ المزلة وهي الموضع الذي يزل فيه الانسان كالمزلقة موضع الزلق والمغرقة موضع الغرق والمهلكة موضع الهلاك الاصل ومن خطبة له عليه السلام يعلم عجيج الوحوش في الفلوات ومعاصي العباد في الخلوات واختلاف النينان في البحار الغامرات وتلاطم الماء بالرياح العاصفات واشهد ان محمدا نجيب الله وسفير وحيه ورسول رحمته اما بعد فاني اوصيكم بتقوي الله الذي ابتدا خلقكم واليه يكون معادكم وبه نجاح طلبتكم واليه منتهي رغبتكم ونحوه قصد سبيلكم واليه مرامي-	2113	7286496044364560739	383	555.0	315	793	48.297603607177734	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms140	true	3686524014898314059	103	237	559	1351	1702	300	مفزعكم فان تقوي الله دواء داء قلوبكم وبصر عمي افءدتكم وشفاء مرض اجسادكم وصلاح فساد صدوركم وطهور دنس انفسكم وجلاء غشاء ابصاركم وامن فزع جاشكم وضياء سواد ظلمتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعلوا طاعة الله شعارا دون دثاركم ودخيلا دون شعاركم ولطيفا بين اضلاعكم واميرا فوق اموركم ومنهلا لحين ورودكم وشفيعا لدرك طلبتكم وجنة ليوم فزعكم ومصابيح لبطون قبوركم وسكنا لطول وحشتكم ونفسا لكرب مواطنكم فان طاعة الله حرز من متالف مكتنفة ومخاوف متوقعة واوار نيران موقدة فمن اخذ بالتقوي عزبت عنه الشداءد بعد دنوها واحلولت له الامور بعد مرارتها وانفرجت عنه الامواج بعد تراكمها واسهلت له الصعاب بعد انصابها وهطلت عليه الكرامة بعد قحوطها وتحدبت عليه الرحمة بعد نفورها وتفجرت عليه النعم بعد نضوبها ووبلت عليه البركة بعد ارذاذها فاتقوا الله الذي نفعكم بموعظته ووعظكم برسالته وامتن عليكم بنعمته فعبدوا انفسكم لعبادته واخرجوا اليه من حق طاعته	140	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2114	false	-6453904169460213416	0	220	0	1300	1707	300	مفزعكم فان تقوي الله دواء داء قلوبكم وبصر عمي افءدتكم وشفاء مرض اجسادكم وصلاح فساد صدوركم وطهور دنس انفسكم وجلاء غشاء ابصاركم وامن فزع جاشكم وضياء سواد ظلمتكم الشرح العجيج رفع الصوت وكذلك العج وفي الحديث افضل الحج العج والثج اي التلبية واراقة الدم وعجيج اي صوت ومضاعفة اللفظ دليل علي تكرير التصويت والنينان جمع نون وهو الحوت واختلافها هاهنا هو اصعادها وانحدارها ونجيب الله منتجبه ومختاره وسفير وحيه رسول وحيه والجمع سفراء مثل فقيه وفقهاء واليه مرامي مفزعكم اليه تفزعون وتلجاون ويقال فلان مرمي قصدي اي هو الموضع الذي انحوه واقصده ويروي وجلاء عشي ابصاركم بالعين المهملة والالف المقصورة والجاش القلب وتقدير الكلام وضياء سواد ظلمة عقاءدكم ولكنه حذف المضاف للعلم به الاصل فاجعلوا طاعة الله شعارا دون دثاركم ودخيلا دون شعاركم ولطيفا بين اضلاعكم واميرا فوق اموركم ومنهلا لحين ورودكم وشفيعا لدرك طلبتكم وجنة ليوم فزعكم ومصابيح لبطون قبوركم وسكنا لطول وحشتكم ونفسا لكرب مواطنكم فان طاعة الله حرز من متالف مكتنفة ومخاوف متوقعة واوار نيران موقدة فمن اخذ بالتقوي عزبت عنه الشداءد بعد دنوها واحلولت له الامور بعد مرارتها وانفرجت عنه الامواج بعد تراكمها واسهلت له الصعاب بعد انصابها وهطلت عليه الكرامة بعد قحوطها وتحدبت عليه الرحمة بعد نفورها وتفجرت عليه النعم بعد نضوبها ووبلت عليه البركة بعد ارذاذها فاتقوا الله الذي نفعكم بموعظته ووعظكم برسالته وامتن عليكم بنعمته فعبدوا انفسكم لعبادته واخرجوا اليه من حق طاعته	2114	7286496044364560739	792	1572.0	658	1300	60.92307662963867	133	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms140	true	3686524014898314059	229	300	1304	1702	1702	300	فعبدوا انفسكم لعبادته----------------- واخرجوا اليه من حق طاعته-------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذا الاسلام دين الله الذي اصطفاه لنفسه واصطنعه علي عينه واصفاه خيرة خلقه واقام دعاءمه علي محبته اذل الاديان بعزته ووضع الملل برفعه واهان اعداءه بكرامته وخذل محاديه بنصره وهدم اركان الضلالة بركنه وسقي من عطش من حياضه واتاق الحياض لمواتحه ثم جعله لا انفصام لعروته ولا فك لحلقته ولا انهدام لاساسه ولا زوال لدعاءمه ولا انقلاع لشجرته ولا انقطاع لمدته-	140	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2115	false	-1031173369289588469	82	173	482	978	1681	300	فعبدوا انفسكم اي ذللوها ومنه طريق معبد واخرجوا اليه من حق طاعته اي ادوا المفترض عليكم من العبادة يقال خرجت الي فلان من دينه اي قضيته اياه الاصل ثم ان هذا الاسلام دين الله الذي اصطفاه لنفسه واصطنعه علي عينه واصفاه خيرة خلقه واقام دعاءمه علي محبته اذل الاديان بعزته ووضع الملل برفعه واهان اعداءه بكرامته وخذل محاديه بنصره وهدم اركان الضلالة بركنه وسقي من عطش من حياضه واتاق الحياض بمواتحه ثم جعله لا انفصام لعروته ولا فك لحلقته ولا انهدام لاساسه ولا زوال لدعاءمه ولا انقلاع لشجرته ولا انقطاع لمدته	2115	7286496044364560739	390	746.0	320	496	78.62903594970703	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms141	true	8714049347003959720	0	91	0	511	1668	300	ولا عفاء لشراءعه ولا جذ لفروعه ولا ضنك لطرقه ولا وعوثة لسهولته ولا سواد لوضحه ولا عوج لانتصابه ولا عصل في عوده ولا وعث لفجه ولا انطفاء لمصابيحه ولا مرارة لحلاوته فهو دعاءم اساخ في الحق اسناخها وثبت لها اس-سها وينابيع غزرت عيونها ومصابيح شبت نيرانها ومنار اقتدي بها سفارها واعلام قصد بها فجاجها ومناهل روي بها ورادها جعل الله فيه منتهي رضوانه وذروة دعاءمه وسنام طاعته فهو عند الله وثيق الاركان رفيع البنيان منير البرهان مضء النيران عزيز السلطان مشرف المنار معوز المثار فشرفوه واتبعوه وادوا اليه حقه وضعوه مواضيعه	141	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2115	false	-1031173369289588469	173	264	978	1489	1681	300	ولا عفاء لشراءعه ولا جذ لفروعه ولا ضنك لطرقه ولا وعوثة لسهولته ولا سواد لوضحه ولا عوج لانتصابه ولا عصل في عوده ولا وعث لفجه ولا انطفاء لمصابيحه ولا مرارة لحلاوته فهو دعاءم اساخ في الحق اسناخها وثبت لها اساسها وينابيع غزرت عيونها ومصابيح شبت نيرانها ومنار اقتدي بها سفارها واعلام قصد بها فجاجها ومناهل روي بها ورادها جعل الله فيه منتهي رضوانه وذروة دعاءمه وسنام طاعته فهو عند الله وثيق الاركان رفيع البنيان منير البرهان مضء النيران عزيز السلطان مشرف المنار معوذ المثار فشرفوه واتبعوه وادوا اليه حقه وضعوه مواض-عه	2115	7286496044364560739	509	1007.0	418	512	99.4140625	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms141	true	8714049347003959720	82	146	455	802	1668	300	معوز المثار فشرفوه واتبعوه وادوا اليه حقه وضعوه مواضيعه----- ثم ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالحق حين دنا من الدنيا الانقطاع واقبل من الاخرة الاطلاع واظلمت بهجتها بعد اشراق وقامت باهلها علي ساق وخشن منها مهاد وازف منها قياد في انقطاع من مدتها واقتراب من اشراطها وتصرم من اهلها وانفصام من حلقتها وانتشار من سببها وعفاء من اعلامها وتكشف من	141	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2116	false	-6351723779249492493	235	300	1296	1649	1649	300	معوذ المثار اي يعجز الناس اثارته وازعاجه لقوته ومتانته الاصل ثم ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه واله----- بالحق حين دنا من الدنيا الانقطاع واقبل من الاخرة الاطلاع واظلمت بهجتها بعد اشراق وقامت باهلها علي ساق وخشن منها مهاد وازف منها قياد في انقطاع من مدتها واقتراب من اشراطها وتصرم من اهلها وانفصام من حلقتها وانتشار من سببها وعفاء من اعلامها وتكشف من-	2116	7286496044364560739	302	554.5	245	359	84.12256622314453	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms141	true	8714049347003959720	146	250	802	1407	1668	300	عوراتها وقصر من طولها جعله الل-------ه بلاغا لرسالته وكرامة لامته وربيعا لاهل زمانه ورفعة لاعوانه وشرفا لانصاره ثم انزل عليه الكتاب نورا لا تطفا مصابيحه وسراجا لا يخبو توقده وبحرا لا يدرك قعره ومنهاجا لا يضل نهجه وشعاعا لا يظلم ضوءه وفرقانا لا يخمد برهانه وتبيانا لا تهدم اركانه وشفاء لا تخشي اسقامه وعزا لا تهزم انصاره وحقا لا تخذل اعوانه فهو معدن الايمان وبحبوحته وينابيع العلم وبحوره ورياض العدل وغدرانه واثافي الاسلام وبنيانه واودية الحق وغيطانه وبحر لا ينزفه المنت-زفون وعيون لا ينضبها الماتحون ومناهل لا يغيضها الواردون ومنازل لا يضل نهجها المسافرون واعلام لا يعمي عنها الساءرون واكام لا يجوز عنها القاصدون	141	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2117	false	7520416644412223370	0	105	0	613	1672	300	عوراتها وقصر من طولها جعله الله سبحانه بلاغا لرسالته وكرامة لامته وربيعا لاهل زمانه ورفعه لاعوانه وشرفا لانصاره ثم انزل عليه الكتاب نورا لا تطفا مصابيحه وسراجا لا يخبو توقده وبحرا لا يدرك قعره ومنهاجا لا يضل نهجه وشعاعا لا يظلم ضوءه وفرقانا لا يخمد برهانه وتبيانا لا تهدم اركانه وشفاء لا تخشي اسقامه وعزا لا تهزم انصاره وحقا لا تخذل اعوانه فهو معدن الايمان وبحبوحته وينابيع العلم وبحوره ورياض العدل وغدرانه واثافي الاسلام وبنيانه واودية الحق وغيطانه وبحر لا ينزفه المستنزفون وعيون لا ينضبها الماتحون ومناهل لا يغيضها الواردون ومنازل لا يضل نهجها المسافرون واعلام لا يعمي عنها الساءرون واكام لا يجوز عنها القاصدون	2117	7286496044364560739	603	1191.0	499	613	98.3686752319336	101	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms141	true	8714049347003959720	250	300	1407	1668	1668	300	جعله الله ريا لعطش العلماء وربيعا لقلوب الفقهاء ومحاج لطرق الصلحاء ودواء ليس بعده داء ونورا ليس معه ظلمة وحبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا ذروته وعزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وعذرا لمن انتحله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به-	141	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2120	false	8956445548245411983	142	192	765	1027	1602	300	جعله الله ريا لعطش العلماء وربيعا لقلوب الفقهاء ومحاج لطرق الصلحاء ودواء ليس بعده داء ونورا ليس معه ظلمة وحبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا ذروته وعزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وعذرا لمن انتحله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به	2120	7286496044364560739	261	517.0	212	262	99.61832427978516	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms142	true	5280914943819520672	0	21	0	105	1550	300	وحاملا لمن حمله ومطية لمن اعمله واية لمن توسم وجنة لمن استلام وعلما لمن وعي وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي	142	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2120	false	8956445548245411983	192	213	1027	1132	1602	300	وحاملا لمن حمله ومطية لمن اعمله واية لمن توسم وجنة لمن استلام وعلما لمن وعي وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي	2120	7286496044364560739	105	210.0	84	105	100.0	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms142	true	5280914943819520672	22	105	109	543	1550	300	ومن كلام له عليه السلام كان يوصي به اصحابه تعاهدوا امر الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها فانها كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الا تسمعون الي جواب اهل النار حين سءلوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين وانها لتحت الذنوب حت الورق وتطلقها اطلاق الربق وشبهها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالحمة تكون علي باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات فما عسي ان يبقي عليه من الدرن وقد عرف حقها رجال من المءمنين	142	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2121	false	8001754674721196825	218	300	1153	1581	1581	300	ومن كلام له عليه السلام كان يوصي به اصحابه تعاهدوا امر الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها فانها كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الا تسمعون الي جواب اهل النار حين سءلوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين وانها لتحت الذنوب حت الورق وتطلقها اطلاق الربق وشبهها رسول الله صلي الله عليه واله----- بالحمة تكون علي باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات فما عسي ان يبقي عليه من الدرن وقد عرف حقها رجال من المءمنين-	2121	7286496044364560739	428	845.0	347	434	98.61750793457031	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms142	true	5280914943819520672	105	298	543	1543	1550	300	الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ولا قرة عين من ولد ولا مال يقول الله سبحانه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة لقول الله سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فكان يامر اهله ويصبر عليها نفسه ثم ان الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل الاسلام فمن اعطاها طيب النفس بها فانها تجعل له كفارة ومن النار حجازا ووقاية فلا يتبعنها احد نفسه ولا يكثرن عليها لهفه فان من اعطاها غير طيب النفس بها يرجو بها ما هو افضل منها فهو جاهل بالسنة مغبون الاجر ضال العمل طويل الندم ثم اداء الامانة فقد خاب من ليس من اهلها انها عرضت علي السم-وات المبنية والارضين المدحوة والجبال ذات الطول المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلي ولا اعظم منها ولو امتنع شء بطول او عرض او قوة او عز لامتنعن ولكن اشفقن من العقوبة وعقلن ما جهل من هو اضعف منهن وهو الانسان انه كان ظلوما جهولا ان الله سبحانه وتعالي لا يخفي عليه ما العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم لطف به خبرا واحاط به علما اعضاءكم شهوده وجوارحكم جنوده وضماءركم عيونه وخلواتكم عيانه	142	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2122	false	1769889548606207349	0	191	0	990	1552	300	الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ولا قرة عين من ولد ولا مال يقول الله سبحانه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكان رسول الله صلي الله عليه واله----- نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة لقول الله سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فكان يامر اهله ويصبر ن------فسه ثم ان الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل الاسلام فمن اعطاها طيب النفس بها فانها تجعل له كفارة ومن النار حجازا ووقاية فلا يتبعنها احد نفسه ولا يكثرن عليها لهفه فان من اعطاها غير طيب النفس بها يرجو بها ما هو افضل منها فهو جاهل بالسنة مغبون الاجر ضال العمل طويل الندم ثم اداء الامانة فقد خاب من ليس من اهلها انها عرضت علي السماوات المبنية والارضين المدحوة والجبال ذات الطول المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلي ولا اعظم منها ولو امتنع شء بطول او عرض او قوة او عز لامتنعن ولكن اشفقن من العقوبة وعقلن ما جهل من هو اضعف منهن وهو الانسان انه كان ظلوما جهولا ان الله سبحانه وتعالي لا يخفي عليه ما العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم لطف به خبرا واحاط به علما اعضاءكم شهوده وجوارحكم جنوده وضماءركم عيونه وخلواتكم عيانه	2122	7286496044364560739	988	1959.5	797	1001	98.70130157470703	189	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	true	390868125901581839	263	300	1360	1560	1560	300	انما الدنيا دار مجاز و---الاخرة دار قرار فخذوا من ممركم لم--قركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم-------- اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم ان المرء اذا هلك قال-	143	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1233	false	4805392128567782247	67	106	335	541	1514	300	ان-- الدنيا دار بلاغ وان الاخرة دار قرار فخذوا من ممركم لمستقركم ولا تهتكوا استاركم عند من لا تخفي عليه اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم--- قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها جء---تم ولغيرها خلقتم ان المرء اذا هلك قال	1233	7286496044364560739	183	316.0	148	214	85.5140151977539	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	true	390868125901581839	0	41	0	215	1560	300	كلام له عليه السلام والله ما معاوية بادهي مني ولكنه يغدر ويفجر ولو لا كراهية الغدر لكنت من ادهي الناس ولكن كل غدرة فجرة ولكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة والله ما استغفل بالمكيدة ولا استغمز بالشديدة	143	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2127	false	6222372725366935396	203	243	1031	1244	1538	300	كلام له عليه السلام والله ما معاوية بادهي مني ولكنه يغدر ويفجر ولو-لا كراهية الغدر لكنت من ادهي الناس ولكن كل غدرة فجرة و-كل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة والله ما استغفل بالمكيدة ولا استغمز بالشديدة	2127	7286496044364560739	213	416.0	173	215	99.06977081298828	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	true	390868125901581839	42	116	219	617	1560	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدي لقلة اهله فان الناس قد اجتمعوا علي ماءدة شبعها قصير وجوعها طويل ايها الناس انما يجمع الناس الرضا والسخط وانما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال سبحانه فعقروها فاصبحوا نادمين فما كان الا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكة المحماة في الارض الخوارة ايها الناس من سلك الطريق الواضح ورد الماء ومن خالف وقع في التيه	143	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2167	false	-6024719152690326668	57	130	298	693	1583	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدي لقلة اهله فان الناس--- اجتمعوا علي ماءدة شبعها قصير وجوعها طويل ايها الناس انما يجمع الناس الرضا والسخط وانما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال سبحانه فعقروها فاصبحوا نادمين فما كان الا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكة المحماة في الارض الخوارة ايها الناس من سلك الطريق الواضح ورد الماء ومن خالف وقع في التيه	2167	7286496044364560739	395	784.0	322	398	99.24623107910156	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	true	390868125901581839	117	215	621	1120	1560	300	ومن كلام له عليه السلام روي عنه انه قاله عند دفن سيدة النساء فاطمة عليها السلام كالمناجي به رسول الله صلي الله عليه وسلم عند قبره السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق عنها تجلدي الا ان لي في التاس---ي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك -انا لله وانا اليه راجعون فلقد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد الي ان يختار الله لي دارك التي انت بها مقيم وستنبءك	143	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2169	false	-6251902419491796442	202	300	1103	1602	1602	300	ومن كلام له عليه السلام روي عنه انه قاله عند دفن سيدة النساء فاطمة عليها السلام كالمناجي به رسول الله صلي الله عليه واله عند قبره السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق عنها تجلدي الا ان--- في التاسي لي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك فانا لله وانا اليه راجعون فلقد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد الي ان يختار الله لي دارك التي انت بها مقيم وستنبءك-	2169	7286496044364560739	493	962.0	397	503	98.01192474365234	94	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	true	390868125901581839	215	255	1120	1321	1560	300	ابنتك بتضافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر والسلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين	143	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2170	false	7564706840153963793	0	40	0	201	1485	300	ابنتك بتضافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر والسلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين	2170	7286496044364560739	201	402.0	161	201	100.0	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	true	390868125901581839	256	300	1325	1560	1560	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس انما الدنيا دار مجاز والاخرة دار قرار فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم ان المرء اذا هلك قال-	143	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2186	false	-1791120009303545705	176	220	949	1185	1605	300	ومن كلام له عليه السلام ايها الناس انما الدنيا دار مجاز والاخرة دار قرار فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم ان المرء اذا هلك قال	2186	7286496044364560739	235	465.0	192	236	99.5762710571289	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms144	true	-2600292428507776081	161	300	860	1555	1555	300	في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها وحملتموني عليها--------------------------- فلما افضت الي نظرت الي كتاب الله وما وضع لنا وامرنا بالحكم به ف---اتبعته وما استن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقتديته فلم احتج في ذلك الي -رايكما ----ولا راي غيركما ولا وقع حكم جهلته فاستشيركما واخوان-----------------------------ي المسلمين ولو كان ذلك لم ارغب عنكما ولا عن غيركما واما ما ذكرتما من امر الاسوة فان ذلك امر لم احكم انا فيه برايي ولا وليته هوي مني بل وجدت انا وانتما ما جاء به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد فرغ منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم احتج اليكما فيما قد فرغ الله من قسمه وامضي فيه حكمه ف---------------------------------------------------------------ليس لكما والله عندي ولا لغير-كما في- هذا عتبي اخذ الله بقلوبنا وقلوبكم الي الحق والهمنا واياكم الصبر ثم قال عليه السلام رحم الله امرا راي حقا فاعان عليه او راي جورا فرده وكان عونا بالحق	144	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1409	false	-3398539176468077574	47	217	256	1153	1565	300	في الولاية رغبة ولكنكم دعوتموني اليها وجعلتموني عليها فخفت ان اردكم فتختلف الامة فلما افضت الي نظرت -في كتاب الله وسنة رسوله فامضيت ما دلاني عليه واتب------------------------------------------------عته ولم احتج------- الي اراءكما فيه ولا راي غيركما ولو وقع حكم ليس في كتاب الله بيانه ولا في السنة برهانه واحتيج الي المشاورة فيه لشاورتكما فيه واما القسم و--------------------------------الاسوة فان ذلك امر لم احكم ----فيه بادء بدء قد--------------- وجدت انا وانتما ----------رسول الله صلي الله عليه واله يحكم بذلك وكتاب الله ناطق به وهو الكتاب الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد واما قولكما جعلت فيءنا وما افاءته سيوفنا ورماحنا سواء بيننا وبين غيرنا فقديما سبق الي الاسلام قوم ونصروه بسيوفهم ورماحهم فلم يفضلهم رسول الله صلي الله عليه واله في القسم ولا اثرهم بالسبق والله سبحانه موف السابق والمجاهد يوم القيامة اعمالهم وليس لكما والله عندي ولا لغير كما الا هذا----- اخذ الله بقلوبنا وقلوبكم الي الحق والهمنا واياكم الصبر ثم قال------------ رحم الله امرا راي حقا فاعان عليه و--راي جورا فرده وكان عونا للحق	1409	7286496044364560739	385	540.0	302	1033	37.27008819580078	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms144	true	-2600292428507776081	19	96	97	534	1555	300	ومن كلام له عليه السلام كان كثيرا ما ينادي به اصحابه تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل واقلوا العرجة علي الدنيا وانقلبوا بصالح ما بحضرتكم من الزاد فان امامكم عقبة كءودا ومنازل مخوفة مهولة لا بد من الورود عليها والوقوف عندها واعلموا ان ملاحظ المنية نحوكم دانية وكانكم بمخالبها وقد نشبت فيكم وقد دهمتكم فيها مفظعات الامور ومعضلات المحذور فقطعوا علاءق الدنيا واستظهروا بزاد التقوي وقد مضي شء من هذا الكلام فيما تقدم بخلاف هذه الرواية	144	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2187	false	-1466954808734279227	194	271	1027	1464	1618	300	ومن كلام له عليه السلام كان كثيرا ما ينادي به اصحابه تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل واقلوا العرجة علي الدنيا وانقلبوا بصالح ما بحضرتكم من الزاد فان امامكم عقبة كءودا ومنازل مخوفة مهولة لا بد من الورود عليها والوقوف عندها واعلموا ان ملاحظ المنية نحوكم داءبة وكانكم بمخالبها وقد نشبت فيكم وقد دهمتكم منها مفظعات الامور ومضلعات المحذور فقطعوا علاءق الدنيا واستظهروا بزاد التقوي وقد مضي شء من هذا الكلام فيما تقدم يخالف هذه الرواية	2187	7286496044364560739	427	844.0	350	437	97.711669921875	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms144	true	-2600292428507776081	97	300	538	1555	1555	300	ومن كلام له عليه السلام كلم به طلحة والزبير بعد بيعته بالخلافة وقد عتبا عليه من ترك مش-ورتهما والاستعانة في الامور بهما لقد نقمتما يسيرا وارجاتما كثيرا الا تخبراني اي شء---- لكما فيه حق دفعتكما عنه و--اي قسم استاثرت عليكما به ام اي حق رفعه الي احد من المسلمين ضعفت عنه ام جهلته ام اخطات بابه والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها وحملتموني عليها فلما افضت الي نظرت الي كتاب الله وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته وما استن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقتديته فلم احتج في ذلك الي رايكما ولا راي غيركما ولا وقع حكم جهلته فاستشيركما واخواني--- المسلمين ولو كان ذلك لم ارغب عنكما ولا عن غيركما واما ما ذكرتما من امر الاسوة فان ذلك امر لم احكم انا فيه برايي ولا وليته هوي مني بل وجدت انا وانتما ما جاء به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد فرغ منه فلم احتج اليكما فيما قد فرغ الله من قسمه وامضي فيه حكمه فليس لكما والله عندي ولا لغير-كما في هذا عتبي اخذ الله بقلوبنا وقلوبكم الي الحق والهمنا واياكم الصبر ثم قال عليه السلام رحم الله امرا راي حقا فاعان عليه او راي جورا فرده وكان عونا بالحق-	144	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2188	false	3998003759576167750	55	258	315	1326	1560	300	ومن كلام له عليه السلام كلم به طلحة والزبير بعد بيعته بالخلافة وقد عتبا عليه من ترك مشهورتهما والاستعانة في الامور بهما لقد نقمتما يسيرا وارجاتما كثيرا الا تخبراني اي شء كان لكما فيه حق دفعتكما عنه ام اي قسم استاثرت عليكما به او اي حق رفعه الي احد من المسلمين ضعفت عنه ام جهلته ام اخطات بابه والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها وحملتموني عليها فلما افضت الي نظرت الي -تاب الله وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته وما استن النبي صلي الله عليه و-----سلم فاقتديته فلم احتج -------الي رايكما ولا راي غيركما ولا وقع حكم جهلته فاستشيركما واخواني من المسلمين ولو كان ذلك لم ارغب عنكما ولا عن غيركما واما ما ذكرتما من امر الاسوة فان ذلك امر لم احكم انا فيه برايي ولا وليته هوي مني بل وجدت انا وانتما ما جاء به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قد فرغ منه فلم احتج اليكما فيما قد فرغ الله من قسمة وامضي فيه حكمه فليس لكما والله عندي ولا لغير كما في هذا عتبي اخذ الله بقلوبنا وقلوبكم الي الحق والهمنا واياكم الصبر ثم قال عليه السلام رحم الله رجلا راي حقا فاعان عليه او راي جورا فرده وكان عونا بالحق	2188	7286496044364560739	993	1920.0	795	1029	96.50145721435547	187	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms145	true	4955972055409859917	140	184	727	951	1507	300	ايها الناس انه---- لم يزل امري معكم علي ما احب حتي نهكت------كم الحرب وقد والله اخذت منكم وتركت وهي ل----عدوكم --------------------------انهك لقد---- كنت امس امير--------ا فاصبحت اليوم مامورا وكنت امس ناهيا فاصبحت اليوم منهيا وقد احببتم البقاء وليس لي ان احملكم علي ما تكرهون	145	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0385	false	3870349459018062972	16	68	79	340	1492	300	ايها الناس ان امري لم يزل----- معكم علي ما احب الي ان اخذت منكم الحرب وقد والله اخذت منكم وتركت واخذت من عدوكم فلم تترك وانها فيهم انكي وانهك الا اني كنت امس امير المءمنين فاصبحت اليوم مامورا وكنت---- ناهيا فاصبحت------ منهيا وقد احببتم البقاء وليس لي ان احملكم علي ما تكرهون	385	7286496044364560739	194	302.5	154	276	70.28985595703125	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms145	true	4955972055409859917	21	65	103	339	1507	300	لكم ان تكونوا سبابي-----------------------ن ولكنكم لو وصفتم------ اعمالهم وذكرتم حا------------------------لهم--------- كان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان سب-كم ايا--------------هم اللهم احقن دماءنا ودماءهم-------- واصلح ذات بيننا وبينهم------- واهدهم من ضلالتهم حتي يعرف الحق----- من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان----- من لهج به	145	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0595	false	-6068907856950767010	166	225	868	1189	1572	300	لكم ان تكونوا لعانين شتامين تشتمون وتتبراون ولكن-- لو وصفتم مساوء اعمالهم فقلتم من سيرتهم كذا وكذا ومن اعمالهم كذا وكذا كان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان لعنكم اياهم وبراءتكم منهم اللهم احقن --------دماءهم ودماءنا واصلح ذات -------بينهم وبيننا واهدهم من ضلالتهم حتي يعرف الحق منهم من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان منهم من لهج به	595	7286496044364560739	205	309.0	164	338	60.65088653564453	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms145	true	4955972055409859917	3	65	14	339	1507	300	ومن كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من اصحابه يسبون اهل الشام ايام حربهم بصفين اني اكره لكم ان تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم كان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان سبكم اياهم اللهم احقن دماءنا ودماءهم واصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتي يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به	145	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2198	false	3830827259757130183	121	183	604	929	1521	300	ومن كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من اصحابه يسبون اهل الشام ايام حربهم بصفين اني اكره لكم ان تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم كان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان سبكم اياهم اللهم احقن دماءنا ودماءهم واصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتي يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به	2198	7286496044364560739	325	650.0	263	325	100.0	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms145	true	4955972055409859917	58	126	305	657	1507	300	ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به 202--------------------------- ومن كلام له عليه السلام في بعض ايام صفين وقد راي الحسن ابنه عليه السلام يتسرع الي الحرب املكوا عني هذا الغلام لا يهدني فانني انفس بهذين يعني الحسن والحسين عليهما السلام علي الموت لءلا ينقطع بهما نسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الرضي ابو الحسن---------- قوله عليه السلام املكوا عني هذا الغلام من اعلي الكلام وافصحه	145	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2200	false	-7300694378744377470	106	181	553	938	1556	300	وارعوي عن الغي رجع وكف---- لهج به بالكسر يلهج اغري به وثابر عليه ومن كلام له عليه السلام في بعض ايام صفين وقد راي الحسن ابنه عليه السلام يتسرع الي الحرب املكوا عني هذا الغلام لا يهدني فانني انفس بهذين يعني الحسن والحسين عليهما السلام علي الموت لءلا ينقطع بهما نسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الرضي ابو الحسن رحمه الله قوله عليه السلام املكوا عني هذا الغلام من اعلي الكلام وافصحه	2200	7286496044364560739	337	637.5	270	389	86.63239288330078	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms145	true	4955972055409859917	127	184	661	951	1507	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لما اضطرب عليه اصحابه في امر الحكومة ايها الناس انه لم يزل امري معكم علي ما احب حتي نهكتكم الحرب وقد والله اخذت منكم وتركت وهي لعدوكم انهك لقد كنت امس اميرا فاصبحت اليوم مامورا وكنت امس ناهيا فاصبحت اليوم منهيا وقد احببتم البقاء وليس لي ان احملكم علي ما تكرهون	145	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2202	false	8424614403318694487	183	239	962	1249	1575	300	ومن كلام عل---يه السلام قاله لما اضطرب عليه اصحابه في امر الحكومة ايها الناس انه لم يزل امري معكم علي ما احب حتي نهكتكم الحرب وقد والله اخذت منكم وتركت وهي لعدوكم انهك لقد كنت امس اميرا فاصبحت اليوم مامورا وكنت امس ناهيا فاصبحت اليوم منهيا وقد احببتم البقاء وليس لي ان احملكم علي ما تكرهون	2202	7286496044364560739	285	568.0	229	290	98.27586364746094	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms145	true	4955972055409859917	161	300	829	1507	1507	300	لقد كنت امس اميرا فاصبحت اليوم مامورا وكنت امس ناهيا فاصبحت اليوم منهيا وقد احببتم البقاء وليس لي ان احملكم علي ما تكرهون 204--------- ومن كلام له عليه السلام بالبصرة وقد دخل علي العلاء بن زياد الحارثي وهو من اصحابه يعوده فلما راي سعة داره قال ما كنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا اما انت اليها في الاخرة كنت احوج وبلي ان شءت بلغت بها الاخرة تقري فيها الضيف وتصل فيها الرحم وتطلع منها الحقوق مطالعها فاذا انت قد بلغت بها الاخرة فقال له العلاء يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد قال وما له قال لبس العباءة وتخلي عن الدنيا قال علي به فلما جاء قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير-	145	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2204	false	1366029170912218433	150	288	800	1465	1527	300	قال كنت ----اميرا فاصبحت------ مامورا وكنت---- ناهيا فصرت-------- منهيا وقد سبق من شرح حال التحكيم وما جري فيه ما يغني عن اعادته الاصل ومن كلام له عليه السلام بالبصرة وقد دخل علي العلاء بن زياد الحارثي وهو من اصحابه يعوده فلما راي سعة داره قال ما كنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا اما انت اليها في الاخرة كنت احوج وبلي ان شءت بلغت بها الاخرة تقري فيها الضيف وتصل فيها الرحم وتطلع منها الحقوق مطالعها فاذا انت قد بلغت بها الاخرة فقال له العلاء يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد قال وما له قال لبس العباء- وتخلي من الدنيا قال علي به فلما جاء قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير	2204	7286496044364560739	604	1122.5	477	688	87.79069519042969	120	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	true	-2089367544207400154	29	214	151	1121	1516	300	ومن كلام له عليه السلام وقد ساله ساءل عن احاديث البدع وعما في ايدي الناس من اختلاف الخبر فقال عليه السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عهده حتي قام خطيبا فقال من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه	146	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2208	false	2718797000502603532	121	300	579	1514	1514	300	ومن كلام له عليه السلام وقد ساله ساءل عن احاديث البدع وعما في ايدي الناس من اختلاف الخبر فقال عليه السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي عهده حتي قام خطيبا فقال من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج يكذب علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده----------------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس فاكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه-	2208	7286496044364560739	932	1819.0	754	970	96.08247375488281	173	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	true	-2089367544207400154	214	300	1121	1516	1516	300	ويرويه ويعمل به ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم انه نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ولا-	146	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2209	false	-6658699818917006181	0	85	0	391	1498	300	ويرويه ويعمل به ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا يامر به ثم انه نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ولا	2209	7286496044364560739	387	759.0	303	396	97.7272720336914	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms147	true	2042145051769797929	0	147	0	716	1580	300	علي رسوله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحف---ظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام------------------ فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله سبحانه به ولا ما عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي والطارء فيساله عليه السلام حتي يسمعوا وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالت ع-نه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم	147	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2209	false	-6658699818917006181	85	231	391	1103	1498	300	علي رسوله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يهم بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فهو حفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام والمحكم والمتشابه فوضع كل شء موضع---------------------ه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله سبحانه به ولا ما عني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي والطارء فيساله عليه السلام حتي يسمعوا وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالته عنه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم	2209	7286496044364560739	682	1332.0	540	738	92.41192626953125	136	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms147	true	2042145051769797929	148	290	720	1535	1580	300	ومن خطبة له عليه السلام وكان من اقتدار جبروته وبديع لطاءف صنعته ان جعل من ماء البحر الزاخر المتراكم المتقاصف يبسا جامدا ثم فطر منه اطباقا ففتقها سبع سم-وات بعد ارتتاقها فاستمسكت بامره وقامت علي حده وارسي ارضا يحملها الاخضر المثعنجر والقمقام المسخر قد ذل لامره واذعن لهيبته ووقف الجاري منه لخشيته وجبل جلاميدها ونشوز متونها واطوادها فارساها في مراسيها والزمها قرارتها فمضت رءوسها في الهواء ورست اصولها في الماء فانهد جبالها عن سهولها واساخ قواعدها في متون اقطارها ومواضع انصابها فاشهق قلالها واطال انشازها وجعلها للارض عمادا وارزها فيها اوتادا فسكنت علي حركتها من ان تميد باهلها او تسيخ بحملها او تزول عن مواضعها فسبحان من امسكها بعد موجان مياهها واجمدها بعد رطوبة اكنافها فجعلها لخلقه مهادا وبسطها لهم فراشا فوق بحر لجي راكد لا يجري وقاءم لا يسري تكركره الرياح العواصف وتمخضه الغمام الذوارف ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	147	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2218	false	-4998221773571850432	28	168	127	932	1623	300	ومن خطبة له عليه السلام وكان من اقتدار جبروته وبديع لطاءف صنعته ان جعل من ماء البحر الزاخر المتراكم المتقاصف يبسا جامدا ثم فطر منه اطباقا فنتقها سبع سماوات بعد ارتتاقها فاستمسكت بامره وقامت علي حده----------- يحملها الاخضر المثعنجر والقمقام المسخر قد ذل لامره واذعن لهيبته ووقف الجاري منه لخشيته وجبل جلاميدها ونشوز متونها واطوادها فارساها في مراسيها والزمها قرارتها فمضت رءوسها في الهواء ورست اصولها في الماء فانهد جبالها عن سهولها واساخ قواعدها في متون اقطارها ومواضع انصابها فاشهق قلالها واطال انشازها وجعلها للارض عمادا وارزها فيها اوتادا فسكنت علي حركتها من ان تميد باهلها او تسيخ بحملها او تزول عن مواضعها فسبحان من امسكها بعد موجان مياهها واجمدها بعد رطوبة اكنافها فجعلها لخلقه مهادا وبسطها لهم فراشا فوق بحر لجي راكد لا يجري وقاءم لا يسري تكركره الرياح العواصف وتمخضه الغمام الذوارف ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2218	7286496044364560739	803	1590.0	663	816	98.4068603515625	138	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms148	true	5208268525279381981	47	106	264	601	1658	300	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله العلي عن شبه المخلوقين الغالب لمقال الواصفين الظاهر بعجاءب تدبيره للناظرين والباطن بجلال عزته عن فكر المتوهمين العالم بلا اكتساب ولا ازدياد ولا علم مستفاد المقدر لجميع الامور بلا روية ولا ضمير الذي لا تغشاه الظلم ولا يستضء بالانوار ولا يرهقه ليل ولا يجري عليه نهار ليس ادراكه بالابصار ولا علمه بالاخبار	148	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2224	false	-5792388021811212017	213	272	1145	1482	1642	300	ومن خطبه له عليه السلام الحمد لله العلي عن شبه المخلوقين الغالب لمقال الواصفين الظاهر بعجاءب تدبيره للناظرين والباطن بجلال عزته عن فكر المتوهمين العالم بلا اكتساب ولا ازدياد ولا علم مستفاد المقدر لجميع الامور بلا روية ولا ضمير الذي لا تغشاه الظلم ولا يستضء بالانوار ولا يرهقه ليل ولا يجري عليه نهار ليس ادراكه بالابصار ولا علمه بالاخبار	2224	7286496044364560739	336	671.0	277	337	99.70326232910156	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms148	true	5208268525279381981	0	46	0	260	1658	300	عبادك سمع مقالتنا العادلة غير الجاءرة والمصلحة غير المفسدة في الدين والدنيا------------ فابي بعد سمعه لها الا النكوص عن نصرتك والابطاء عن اعزاز دينك فانا نستشهدك عليه ب--اكبر الشاهدين شهادة ونستشهد عليه جميع من اسكنته ارضك وسم-واتك ثم انت بعده المغني عن نصره والاخذ له بذنبه	148	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2224	false	-5792388021811212017	5	52	25	288	1642	300	عبادك سمع مقالتنا العادلة غير الجاءرة والمصلح------------ة في الدين والدنيا غير المفسدة فابي بعد سمعه لها الا النكوص عن نصرتك والابطاء عن اعزاز دينك فانا نستشهدك عليه يا اكبر الشاهدين شهادة ونستشهد عليه جميع ما اسكنته ارضك وسماواتك ثم انت بعده المغني عن نصره والاخذ له بذنبه	2224	7286496044364560739	246	460.0	202	275	89.45454406738281	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms148	true	5208268525279381981	107	138	607	770	1658	300	في ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم ارسله بالضياء وقدمه في الاصطفاء فرتق به المفاتق وساور به المغالب وذلل به الصعوبة وسهل به الحزونة حتي سرح الضلال عن يمين وشمال	148	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2225	false	2068939015974230145	191	221	1008	1166	1562	300	في ذكر النبي صلي الله عليه واله----- ارسله بالضياء وقدمه في الاصطفاء فرتق به المفاتق وساور به المغالب وذلل به الصعوبة وسهل به الحزونة حتي سرح الضلال عن يمين وشمال	2225	7286496044364560739	158	310.0	128	163	96.9325180053711	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms148	true	5208268525279381981	132	300	741	1658	1658	300	حتي سرح الضلال----------------------- عن يمين وشمال 209------------------------------------------------------------------ ومن خطبة له عليه السلام واشهد انه عدل عدل وحكم فصل واشهد ان محمدا عبده ورسوله وسيد عباده كلما نسخ الله الخلق فرقتين جعله في خيرهما لم يسهم فيه عاهر ولا ضرب فيه فاجر الا وان الل-------ه قد جعل للخير اهلا وللحق دعاءم وللطاعة عصما وان لكم عند كل طاعة عونا من الل-------ه يقول علي الالسنة ويثبت--- الافءدة فيه كفاء لمكتف وشفاء لمشتف واعلموا ان عباد الله المستحفظين علمه يصونون مصونه ويفجرون عيونه يتواصلون بالولاية ويتلاقون بالمحبة ويتساقون بكاس روية ويصدرون برية لا تشوبهم الريبة ولا تسرع فيهم الغيبة علي ذلك عقد خلقهم واخلاقهم فعليه يتحابون وبه يتواصلون فكانوا كتفاضل البذر ينتقي فيءخذ منه ويلقي قد ميزه التخليص وهذبه التمحيص فليقبل امرء كرامة بقبولها وليحذر قارعة قبل حلولها ولينظر امرء في قصير ايامه وقليل مقامه في منزله حتي يستبدل به منزلا فليصنع لمتحوله ومعارف منتقله فطوبي لذي قلب سليم اطاع من يهديه وتجنب من يرديه واصاب سبيل السلامة ببصر من بصره وطاعة هاد امره وبادر الهدي قبل ان تغلق ابوابه وتقطع-	148	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2226	false	-1786012224828254520	58	246	309	1332	1623	300	حتي سرح الضلال اي طرده واسرع به ذهابا عن يمين وشمال من قولهم ناقة سرح ومنسرحة اي سريعة ومنه تسريح المراة اي تطليقها الاصل ومن خطبه له عليه السلام واشهد انه عدل عدل وحكم فصل واشهد ان محمدا عبده ورسوله وسيد عباده كلما نسخ الله الخلق فرقتين جعله في خيرهما لم يسهم فيه عاهر ولا ضرب فيه فاجر الا وان الله سبحانه قد جعل للخير اهلا وللحق دعاءم وللطاعة عصما وان لكم عند كل طاعة عونا من الله سبحانه يقول علي الالسنة ويثبت به الافءدة فيه كفاء لمكتف وشفاء لمشتف واعلموا ان عباد الله المستحفظين علمه يصونون مصونة ويفجرون عيونه يتواصلون بالولاية ويتلاقون بالمحبة ويتساقون بكاس روية ويصدرون برية لا تشوبهم الريبة ولا تسرع فيهم الغيبة علي ذلك عقد خلقهم واخلاقهم فعليه يتحابون وبه يتواصلون فكانوا كتفاضل البذر ينتقي فيءخذ منه ويلقي قد ميزه التخليص وهذبه التمحيص فليقبل امرء كرامة بقبولها وليحذر قارعة قبل حلولها ولينظر امرء في قصير ايامه وقليل مقامه في منزل- حتي يستبدل به منزلا فليصنع لمتحوله ومعارف منتقله فطوبي لذي قلب سليم اطاع من يهديه وتجنب من يرديه واصاب سبيل السلامة ببصر من بصره وطاعة هاد امره وبادر الهدي قبل ان تغلق ابوابه وتقطع	2226	7286496044364560739	911	1760.0	744	1024	88.96484375	159	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms148	true	5208268525279381981	173	197	939	1059	1658	300	الا وان الله قد جعل للخير اهلا وللحق دعاءم وللطاعة عصما وان لكم عند كل طاعة عونا من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول علي الالسنة ويثبت الافءدة	148	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2230	false	7733120443930138331	188	268	989	1421	1589	300	الا وان الله قد جعل للخير اهلا وللحق دعاءم وللطاعة عصما -------------------------------الدعاءم ما يدعم بها البيت لءلا يسقط والعصم جمع عصمة وهو ما يحفظ به الشء ويمنع فاهل الخير هم المتقون ودعاءم الحق الادلة الموصلة اليه المثبتة له في القلوب وعصم الطاعة هي الادمان علي فعلها والتمرن علي الاتيان بها لان المرون علي الفعل يكسب الفاعل ملكة تقتضي سهولته عليه والعون هاهنا هو اللطف المقرب من الطاعة المبعد من القبيح ثم قال عليه السلام انه يقول علي الالسنة ويثبت الافءدة	2230	7286496044364560739	89	-14.0	72	463	19.222461700439453	16	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms149	true	2810088166411941635	27	143	140	699	1501	300	ميتا ولا سقيما ولا مضروبا علي عروقي بسوء ولا ماخوذا باسوا عملي ولا مقطوعا دابري ولا مرتدا عن ديني ولا منكرا لربي ولا مستوحشا من ايماني ولا ملتبسا عقلي ولا معذبا بعذاب الامم من قبلي اصبحت عبدا مملوكا ظالما لنفسي لك الحجة علي ولا حجة لي و لا استطيع ان اخذ الا ما اعطيتني ولا اتقي الا ما وقيتني اللهم اني اعوذ بك ان افتقر في غناك او اضل في هداك او اضام في سلطانك او اضطهد والامر لك اللهم اجعل نفسي اول كريمة تنتزعها من كراءمي واول وديعة ترتجعها من وداءع نعمك عندي اللهم انا نعوذ بك ان نذهب عن قولك او نف----تن عن دينك او تتابع بنا اهواءنا دون الهدي الذي جاء من عندك	149	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2239	false	-3014822812472969248	0	116	0	562	1490	300	ميتا ولا سقيما ولا مضروبا علي عروقي لسوء ولا ماخوذا باسوء عملي ولا مقطوعا دابري ولا مرتدا عن ديني ولا منكرا لربي ولا مستوحشا من ايماني ولا ملتبسا عقلي ولا معذبا بعذاب الامم من قبلي اصبحت عبدا مملوكا ظالما لنفسي لك الحجة علي ولا حجة لي و-لا استطيع ان اخذ الا ما اعطيتني ولا اتقي الا ما وقيتني اللهم اني اعوذ بك ان افتقر في غناك او اضل في هداك او اضام في سلطانك او اضطهد والامر لك اللهم اجعل نفسي اول كريمة تنتزعها من كراءمي واول وديعة ترتجعها من وداءع نعمك عندي اللهم انا نعوذ بك ان نذهب عن قولك او ان نفتتن عن دينك او تتابع بنا اهواءنا دون الهدي الذي جاء من عندك	2239	7286496044364560739	554	1094.0	439	563	98.40142059326172	113	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms149	true	2810088166411941635	144	236	703	1152	1501	300	ومن خطبة له عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الل-------ه لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولك-------نه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله	149	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2241	false	2074659255086067472	127	221	677	1139	1547	300	ومن خطبة له عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله سبحانه لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرة -علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه سبحانه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله	2241	7286496044364560739	445	871.0	354	463	96.11231231689453	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms149	true	2810088166411941635	231	256	1130	1260	1501	300	بما هو من المزيد اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب	149	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2243	false	327150956021015452	240	300	1283	1590	1590	300	بما هو من المزيد اهله اي بما هو اهله من المزيد فقدم الجار والمجرور وموضعه نصب علي الحال وفيه دلالة علي ان حال المجرور تتقدم عليه كما قال الشاعر لءن كان برد الماء حران صاديا الي حبيبا انها لحبيب الاصل ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب-	2243	7286496044364560739	129	237.0	105	308	41.88311767578125	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms149	true	2810088166411941635	256	300	1260	1501	1501	300	بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا يصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت-	149	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2244	false	739582958353633395	0	44	0	242	1620	300	بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت	2244	7286496044364560739	240	474.0	197	242	99.17355346679688	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms150	true	4065375474018272929	0	155	0	837	1538	300	الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها او اجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الل-------ه عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضا الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الل-------ه اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الل-------ه علي العباد- النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صعرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه	150	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2244	false	739582958353633395	44	201	242	1094	1620	300	الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها او اجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله سبحانه عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضا الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله سبحانه اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله سبحانه علي --عباده النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله----- من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه	2244	7286496044364560739	829	1616.5	675	859	96.507568359375	149	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms150	true	4065375474018272929	152	300	824	1538	1538	300	او يعان عليه- فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الل-------ه في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم----- اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الل-------ه واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد-	150	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2250	false	-8939655424088932901	103	253	518	1253	1491	300	الشيطان الاصل فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم فقال اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله سبحانه واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد	2250	7286496044364560739	707	1374.0	561	735	96.19047546386719	140	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	true	5771507098460876776	118	193	571	939	1497	300	اللهم اني استعديك علي قريش ومن اعانهم فانهم قد قطعوا رحمي واكفاوا اناء------------------ي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري و--------قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او مت متاسف--ا فنظرت فاذا ليس ل-ي رافد ولا ذاب ولا م--------ساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية فاغضيت علي القذي و-جرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من حز الشفار قال	151	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1135	false	243674752437177964	43	122	221	611	1566	300	اللهم اني استعديك علي قريش----------- فانهم--- قطعوا رحمي واضاعوا اياي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به منهم فسلبونيه ثم قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر كمد--ا او مت سفا حنقا فنظرت فاذا ليس معي رافد ولا ذاب ولا ناصر ولا ساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية واغضيت علي القذي وتجرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من حز الشفار حتي	1135	7286496044364560739	327	564.0	257	406	80.5418701171875	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	true	5771507098460876776	0	48	0	243	1497	300	من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل	151	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2250	false	-8939655424088932901	253	300	1253	1491	1491	300	من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا ----بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل-	2250	7286496044364560739	238	464.5	192	243	97.94239044189453	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	true	5771507098460876776	48	112	243	543	1497	300	عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	151	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2251	false	-4260976587177145392	0	63	0	299	1459	300	عليه فلا تكفوا عن مقاله بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	2251	7286496044364560739	298	590.0	235	300	99.33333587646484	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	true	5771507098460876776	106	208	502	1022	1497	300	الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي 212 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلام له عليه السلام اللهم اني استعديك علي قريش ومن اعانهم فانهم قد قطعوا رحمي واكفاوا اناءي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري وقالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او مت متاسفا فنظرت فاذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية فاغضيت علي القذي وجرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من ح-ز الشفار قال الرضي---------- وقد مضي هذا الكلام في اثناء خطبة متقدمة الا اني كررته ه-هنا لاختلاف الروايتين	151	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2255	false	6642765055393303613	0	195	0	1008	1565	300	الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي ليس هذا اشارة الي خاص نفسه عليه السلام لانه لم يكن كافرا فاسلم ولكنه كلام يقوله ويشير به الي القوم الذين يخاطبهم من افناء الناس فياتي بصيغة الجمع الداخلة فيها نفسه توسعا ويجوز ان يكون معناه لولا الطاف الله تعالي ببعثه محمد صلي الله عليه واله لكنت انا وغيري علي اصل مذهب الاسلاف من عباده الاصنام كما قال تعالي لنبيه ووجدك ضالا فهدي ليس معناه انه كان كافرا بل معناه لولا اصطفاء الله تعالي لك لكنت كواحد من قومك ومعني ووجدك ضالا اي ووجدك بعرضة للضلال فكانه ضال بالقوة لا بالفعل الاصل ومن كلام له عليه السلام اللهم اني استعديك علي قريش ومن اعانهم فانهم قد قطعوا رحمي واكفءوا اناءي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري وقالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او مت متاسفا فنظرت فاذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية فاغضيت علي القذي وجرعت ريقي علي الشجا وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من وخز الشفار قال الرضي رحمه الله وقد مضي هذا -لكلام في اثناء خطبة متقدمة الا اني ذكرته هاهنا لاختلاف الروايتين	2255	7286496044364560739	511	976.5	409	1009	50.644203186035156	93	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	true	5771507098460876776	209	263	1026	1321	1497	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر الساءرين الي البصرة لحربه عليه السلام فقدموا علي عمالي وخزان بيت مال المسلمين الذي في يدي وعلي اهل مصر كلهم في طاعتي وعلي بيعتي فشتتوا كلمتهم وافسدوا علي جماعتهم ووثبوا علي شيعتي فقتلوا طاءفة منهم غدرا وطاءفة منهم عضوا علي اسيافهم فضاربوا بها حتي لقوا الله صادقين	151	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2264	false	5383366318627197993	130	183	694	984	1587	300	ومن كلام له عليه السلام في ذكر الساءرين الي البصرة لحربه عليه السلام فقدموا علي عمالي وخزان بيت مال المسلمين الذي في يدي وعلي اهل مصر كلهم في طاعتي وعلي بيعتي فشتتوا كلمتهم وافسدوا علي جماعتهم ووثبوا علي شيعتي فقتلوا طاءفة منهم غدرا وطاءفة----- عضوا علي اسيافهم فضاربوا بها حتي لقوا الله صادقين	2264	7286496044364560739	290	573.0	237	295	98.30508422851562	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	true	5771507098460876776	264	300	1325	1497	1497	300	ومن كلام له عليه السلام لما مر بطلحة------------- وعبد الرحمن بن عتاب بن اسيد وهما قتيلان يوم الجمل لقد اصبح ابو محمد بهذا المكان غريبا اما والله لقد كنت اكره ان تكون قريش قتلي تحت بطون-	151	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2265	false	8224885321589075141	67	106	341	527	1485	300	ومن كلام له عليه السلام لما مر بطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عتاب بن اسيد وهما قتيلان يوم الجمل لقد اصبح ابو محمد بهذا المكان غريبا اما والله لقد كنت اكره ان تكون قريش قتلي تحت بطون	2265	7286496044364560739	172	330.0	137	186	92.4731216430664	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms152	true	-6006551080163132221	0	21	0	111	1681	300	الكواكب ادركت وتري من بني عبد مناف وافلتني اعيان بني جمح لقد اتلعوا اعناقهم الي امر لم يكونوا اهله فوقصوا دونه	152	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2265	false	8224885321589075141	106	127	527	638	1485	300	الكواكب ادركت وتري من بني عبد مناف وافلتني اعيار بني جمح لقد اتلعوا اعناقهم الي امر لم يكونوا اهله فوقصوا دونه	2265	7286496044364560739	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms152	true	-6006551080163132221	22	68	115	362	1681	300	ومن كلام له عليه السلام قد احيا عقله وامات نفسه حتي دق جليله ولطف غليظه وبرق له لامع كثير البرق فابان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الابواب الي باب السلامة ودار الاقامة وثبتت رجلاه بطمانينة بدنه في قرار الامن والراحة بما استعمل قلبه وارضي ربه	152	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2267	false	8574045849304380253	231	277	1142	1389	1527	300	ومن كلام له عليه السلام قد احيا عقله وامات نفسه حتي دق جليله ولطف غليظة وبرق له لامع كثير البرق فابان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الابواب الي باب السلامة ودار الاقامة وثبتت رجلاه بطمانينة بدنه في قرار الامن والراحة بما استعمل قلبه وارضي ربه	2267	7286496044364560739	246	491.0	200	247	99.59513854980469	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms152	true	-6006551080163132221	69	110	366	586	1681	300	ومن كلام له عليه السلام قاله بعد تلاوته الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر يا له مراما ما ابعده وزورا ما اغفله وخطرا ما افظعه لقد استخلوا منهم اي مدكر وتناوشوهم من مكان بعيد اف بمصارع اباءهم يفخرون ام بعديد الهلكي يتكاثرون	152	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2278	false	2018253426349111792	162	202	823	1042	1592	300	ومن كلام له عليه السلام قاله بعد تلاوته الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر يا له مراما ما ابعده وزورا ما اغفله وخطرا ما افظعه لقد استخلوا منهم اي مدكر وتناوشوهم من مكان بعيد اف-بمصارع اباءهم يفخرون ام بعديد الهلكي يتكاثرون	2278	7286496044364560739	219	433.0	179	220	99.54545593261719	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms152	true	-6006551080163132221	99	197	524	1086	1681	300	من مكان بعيد اف بمصارع اباءهم يفخرون ام بعديد الهلكي يتكاثرون- يرتجعون منهم اجسادا خوت وحركات سكنت ولان يكونوا عبرا احق من ان يكونوا مفتخرا ولان يهبطوا بهم جناب ذلة احجي من ان يقوموا بهم مقام عزة لقد نظروا اليهم بابصار العشوة وضربوا منهم في غمرة جهالة ولو استنطقوا عنهم عرصات تلك الديار الخاوية والربوع الخالية لقالت ذهبوا في الارض ضلالا وذهبتم في اعقابهم جهالا تطاون في هامهم وتستثبتون في اجسادهم وترتعون فيما لفظوا وتسكنون فيما خربوا وانما الايام بينكم وبينهم بواك ونواءح عليكم اولءكم سلف غايتكم وفراط مناهلكم الذين كانت لهم مقاوم العز وحلبات الفخر ملوكا وسوقا	152	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2279	false	-2461373214457387197	168	267	921	1484	1674	300	من مكان بعيد واني لهم تناول الايمان حينءذ بعد فوات الامر الاصل يرتجعون منهم اجسادا خوت وحركات سكنت ولان يكونوا عبرا احق من ان يكونوا مفتخرا ولان يهبطوا بهم جناب ذلة احجي من ان يقوموا بهم مقام عزة لقد نظروا اليهم بابصار العشوة وضربوا منهم في غمرة جهالة ولو استنطقوا عنهم عرصات تلك الديار الخاوية والربوع الخالية لقالت ذهبوا في الارض ضلالا وذهبتم في اعقابهم جهالا تطءون في هامهم وتستنبتون في اجسادهم وترتعون فيما لفظوا وتسكنون فيما خربوا وانما الايام بينكم وبينهم بواك ونواءح عليكم اولءكم سلف غايتكم وفراط مناهلكم الذين كانت لهم مقاوم العز وحلبات الفخر ملوكا وسوقا	2279	7286496044364560739	514	994.5	422	563	91.29662322998047	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms152	true	-6006551080163132221	170	300	921	1681	1681	300	وترتعون فيما لفظوا وتسكنون فيما خربوا وا-----------------------------------------------------------------------------نما الايام بينكم وبينهم بواك ونواءح عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءكم سلف غايتكم وفراط مناهلكم الذين كانت لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاوم العز------------------------------------------------- وحلبات الفخر ملوكا وسوقا--------------------------------------------------------------------- سلكوا في بطون البرزخ سبيلا سلطت الارض عليهم فيه فاكلت من لحومهم وشربت من دماءهم فاصبحوا في فجوات قبورهم جمادا لا ينمون وضمارا لا يوجدون لا يفزعهم ورود الاهوال ولا يحزنهم تنكر الاحوال ولا يحفلون بالرواجف ولا ياذنون للقواصف غيبا لا ينتظرون وشهودا لا يحضرون وانما كانوا جميعا فتشتتوا والافا فافترقوا وما عن طول عهدهم ولا بعد محلهم عميت اخبارهم وصمت ديارهم ولكنهم سقوا كاسا بدلتهم بالنطق خرسا وبالسمع صمما وبالحركات سكونا فكانهم في ارتجال الصفة صرعي سبات جيران لا يتانسون واحباء لا يتزاورون بليت بينهم عري التعارف وانقطعت منهم اسباب الاخاء فكلهم وحيد وهم جميع وبجانب الهجر وهم اخلاء لا يتعارفون لليل-	152	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2281	false	6152759124197712189	81	275	420	1548	1679	300	-------------------وتسكنون فيما خربوا وتسكنون في دور فارقوها واخلوها فاطلق علي الخلو والفراغ لفظ الخراب مجازا قوله وانما الايام بينكم وبينهم بواك ونواءح عليكم يريد ان الايام والليالي تشيع راءحا الي المقابر وتبكي وتنوح علي الباقين الذين سيلتحقون به عن قريب قوله اولءكم سلف غايت--------------كم السلف المتقدمون والغاية الحد الذي ينتهي اليه اما حسيا او معنويا والمراد هاهنا الموت والفرط القوم يسبقون الحي الي المنهل ومقاوم العز دعاءمه جمع مقوم واصلها الخشبة التي يمسكها الحراث وحلبات الفخر جمع حلبة وهي الخيل تجمع للسباق والسوق بفتح الواو جمع سوقه وهو من دون الملك الاصل سلكوا في بطون البرزخ سبيلا سلطت الارض عليهم فيه فاكلت من لحومهم وشربت من دماءهم فاصبحوا في فجوات قبورهم جماد---ا ينمون وضمارا لا يوجدون لا يفزعهم ورود الاهوال ولا يحزنهم تنكر الاحوال ولا يحفلون بالرواجف ولا ياذنون للقواصف غيبا لا ينتظرون وشهودا لا يحضرون وانما كانوا جميعا فتشتتوا والافا فافترقوا وما عن طول عهدهم ولا بعد محلهم عميت اخبارهم وصمت ديارهم ولكنهم سقوا كاسا بدلتهم بالنطق خرسا وبالسمع صمما وبالحركات سكونا فكانهم في ارتجال الصفة صرعي سبات جيران لا يتانسون واحباء لا يتزاورون بليت بينهم عرا التعارف وانقطعت منهم اسباب الاخاء فكلهم وحيد وهم جميع وبجانب الهجر وهم اخلاء لا يتعارفون لليل	2281	7286496044364560739	700	1313.5	580	1164	60.13745880126953	111	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms153	true	3947169939905026068	0	24	0	127	1599	300	صباحا ولا لنهار مساء اي الجديدين ظعنوا فيه كان عليهم سرمدا شاهدوا من اخطار دارهم افظع مما خافوا وراوا من اياتها اعظم مما قدروا	153	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2281	false	6152759124197712189	275	299	1548	1675	1679	300	صباحا ولا لنهار مساء اي الجديدين ظعنوا فيه كان عليهم سرمدا شاهدوا من اخطار دارهم افظع مما خافوا وراوا من اياتها اعظم مما قدروا	2281	7286496044364560739	127	254.0	103	127	100.0	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms153	true	3947169939905026068	25	300	133	1599	1599	300	الغايتين مدت لهم الي مباءة فاتت مبالغ الخوف والرجاء فلو كانوا ينطقون بها لعيوا بصفة ما شاهدوا وما عاينوا ولءن عميت اثارهم وانقطعت اخبارهم لقد رجعت فيهم ابصار العبر وسمعت عنهم اذان العقول وتكلموا من غير جهات النطق فقالوا كلحت الوجوه النواضر وخوت الاجسام النواعم ولبسنا اهدام البلي وتكاءدنا ضيق المضجع وتوارثنا الوحشة وتهكعت علينا الربوع الصموت فانمحت محاسن اجسادنا وتنكرت معارف صورنا وطالت في مساكن الوحشة اقامتنا ولم نجد من كرب فرجا ولا من ضيق متسعا فلو مثلتهم بعقلك او كشف عنهم محجوب الغطاء لك وقد ارتسخت اسماعهم بالهوام فاستكت واكتحلت ابصارهم بالتراب فخسفت وتقطعت الالسنة في افواههم بعد ذلاقتها وهمدت القلوب في صدورهم بعد يقظتها وعاث في كل جارحة منهم جديد بلي سمجها وسهل طرق الافة اليها مستسلمات فلا ايد تدفع ولا قلوب تجزع لرايت اشجان قلوب واقذاء عيون لهم من كل فظاعة صفة حال لا تنتقل وغمرة لا تنجلي وكم اكلت الارض من عزيز جسد وانيق لون كان في الدنيا غذي ترف وربيب شرف يتعلل بالسرور في ساعة حزنه ويفزع الي السلوة ان مصيبة نزلت به ضنا بغضارة عيشه وشحاحة بلهوه ولعبه فبينما هو يضحك الي الدنيا وتضحك الدنيا اليه في ظل عيش غفول اذ وطء الدهر به حسكه ونقضت الايام قواه ونظرت اليه الحتوف من كثب فخالطه بث لا يعرفه ونجي هم ما كان يجده وتولدت فيه فترات علل انس ما كان بصحته ففزع الي ما كان عوده الاطباء من تسكين الحار بالقار وتحريك البارد بالحار فلم يطفء ببارد الا ثور حرارة ولا حرك بحار الا هيج برودة ولا اعتدل بممازج لتلك الطباءع الا امد منها كل ذات داء حتي فتر معلله وذهل ممرضه وتعايا اهله بصفة داءه وخرسوا عن جواب الساءلين عنه وتنازعوا دونه شجي خبر يكتمونه فقاءل هو لما-	153	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2282	false	811592750155171428	0	274	0	1459	1585	300	الغايتين مدت لهم الي مباءة فاتت مبالغ الخوف والرجاء فلو كانوا ينطقون بها لعيوا بصفة ما شاهدوا وما عاينوا ولءن عميت اثارهم وانقطعت اخبارهم لقد رجعت فيهم ابصار العبر وسمعت عنهم اذان العقول وتكلموا من غير جهات النطق فقالوا كلحت الوجوه النواضر وخوت الاجسام النواعم ولبسنا اهدام البلي وتكاءدنا ضيق المضجع وتوارثنا الوحشة وتهدمت علينا الربوع الصموت فانمحت محاسن اجسادنا وتنكرت معارف صورنا وطالت في مساكن الوحشة اقامتنا ولم نجد من كرب فرجا ولا من ضيق متسعا فلو مثلتهم بعقلك او كشف عنهم محجوب الغطاء لك وقد ارتسخت اسماعهم بالهوام فاستكت واكتحلت ابصارهم بالتراب فخسفت وتقطعت الالسنة في افواههم بعد ذلاقتها وهمدت القلوب في صدورهم بعد يقظتها وعاث في كل جارحة منهم جديد بلي سمجها وسهل طرق الافة اليها مستسلمات فلا ايد تدفع ولا قلوب تجزع لرايت اشجان قلوب واقذاء عيون لهم في كل فظاعة صفة حال لا تنتقل وغمرة لا تنجلي فكم اكلت الارض من عزيز جسد وانيق لون كان في الدنيا غذي ترف وربيب شرف يتعلل بالسرور في ساعة حزنة ويفزع الي السلوة ان مصيبة نزلت به ظنا بغضارة عيشه وشحاحه بلهوه ولعبه فبين-ا هو يضحك الي الدنيا وتضحك ا-------ليه في ظل عيش غفول اذ وطء الدهر به حسكه ونقضت الايام قواه ونظرت اليه الحتوف من كثب فخالطه بث لا يعرفه ونجي هم ما كان يجده وتولدت فيه فترات علل انس ما كان بصحته ففزع الي ما كان عوده الاطباء من تسكين الحار بالقار وتحريك البارد بالحار فلم يطفء ببارد الا ثور حرارة ولا حرك بحار الا هيج برودة ولا اعتدل بممازج لتلك الطباءع الا امد منها كل ذات داء حتي فتر معللة وذهل ممرضه وتعايا اهله بصفة داءه وخرسوا عن جواب الساءلين عنه وتنازعوا دونه شجي خبر يكتمونه فقاءل هو لما	2282	7286496044364560739	1449	2871.0	1176	1467	98.77300262451172	264	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms153	true	3947169939905026068	249	278	1332	1482	1599	300	تسكين الحار بالقار وتحريك البارد بالحار فلم يطفء ببارد الا ثور --------------------------------------حرارة ولا حرك بحار الا هيج --------------------------------------------برودة -----------------------------------------------------------ولا اعتدل بممازج لتلك الطباءع الا امد منها كل ذات داء	153	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2291	false	868086755761575015	138	187	689	980	1588	300	تسكين الحار بالقار وتحريك البارد بالحار ولاي معني جعل الاول التسكين والثاني التحريك قلت لان من شان الحرارة التهييج والتثوير فاستعمل في قهرها بالبارد لفظة التسكين ومن شان البرودة التخدير والتجميد فاستعمل في قهرها بالحار لفظة التحريك قوله ولا اعتدل بممازج لتلك الطباءع الا امد منها كل ذات داء	2291	7286496044364560739	110	154.5	89	291	37.80068588256836	16	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms154	true	353190728802424096	0	26	0	128	1625	300	به وممن لهم اياب عافيته ومصبر لهم علي فقده يذكرهم اسي الماضين من قبله فبينما هو كذلك علي جناح من فراق الدنيا وترك الاحبة اذ عرض	154	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2282	false	811592750155171428	274	300	1459	1585	1585	300	به وممن لهم اياب عافيته ومصبر لهم علي فقده يذكرهم اسي الماضين من قبله فبين-ا هو كذلك علي جناح من فراق الدنيا وترك الاحبة اذ عرض-	2282	7286496044364560739	126	242.0	101	128	98.4375	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms154	true	353190728802424096	26	74	128	357	1625	300	له عارض من غصصه فتحيرت نوافذ فطنته ويبست رطوبة لسانه فكم من مهم من جوابه عرفه فعي عن رده ودعاء مءلم بقلبه سمعه فتصام عنه من كبير كان يعظمه او صغير كان يرحمه وان للموت لغمرات هي افظع من ان تستغرق بصفة او تعتدل علي قلوب اهل الدنيا	154	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2283	false	8452498852477342732	0	48	0	229	1555	300	له عارض من غصصه فتحيرت نوافذ فطنته ويبست رطوبة لسانه فكم من مهم من جوابه عرفه فعي عن رده ودعاء مءلم بقلبه سمعه فتصام عنه من كبير كان يعظمه او صغير كان يرحمه وان للموت لغمرات هي افظع من ان تستغرق بصفة او تعتدل علي عقول اهل الدنيا	2283	7286496044364560739	226	449.0	178	229	98.68995666503906	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms154	true	353190728802424096	75	128	361	630	1625	300	ومن كلام له عليه السلام قاله عند تلاوته---------------------------- رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ان الله سبحانه وتعالي جعل الذكر جلاء القلوب تسمع به بعد الوقرة وتبصر به بعد العشوة وتنقاد به بعد المعاندة وما برح لله عزت الاءه في البرهة بعد البرهة وفي ازمان الفترات عباد ناجاهم في فكرهم	154	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2296	false	-1965163500122105124	242	300	1336	1632	1632	300	ومن كلام له عليه السلام قاله عند تلاوته يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ان الله سبحانه وتعالي جعل الذكر جلاء للقلوب تسمع به بعد الوقرة وتبصر به بعد العشوة وتنقاد به بعد المعاندة وما برح لله عزت الاءه في البرهة بعد البرهة وفي ازمان الفترات عباد ناجاهم في فكرهم-	2296	7286496044364560739	267	519.0	215	297	89.89898681640625	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms154	true	353190728802424096	128	300	630	1625	1625	300	وكلمهم في ذات عقولهم فاستصبحوا بنور يقظة في ---------الابصار والاسماع والافءدة يذكرون بايام الله ويخوفون مقامه بمنزلة الادلة في الفلوات من اخذ القصد حمدوا اليه طريقه وبشروه بالنجاة ومن اخذ يمينا وشمالا ذموا اليه الطريق وحدروه من الهلكة وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات وادلة تلك الشبهات وان للذكر لاهلا اخذوه من الدنيا بدلا فلم تشغلهم تجارة ولا بيع عنه يقطعون به ايام الحياة ويهتفون بالزواجر عن محارم الله في اسماع الغافلين ويامرون بالقسط وياتمرون به وينهون عن المنكر ويتناهون عنه فكانما قطعوا الدنيا الي الاخرة وهم فيها فشاهدوا ما وراء ذلك فكانما اطلعوا غيوب اهل البرزخ في طول الاقامة فيه وحققت القيامة عليهم عداتها فكشفوا غطاء ذلك لاهل الدنيا حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما لا يسمعون فلو مثلتهم لعقلك في مقاومهم المحمودة ومجالسهم المشهودة وقد نشروا دواوين اعمالهم وفرغوا لمحاسبة انفسهم علي كل صغيرة وكبيرة امروا بها فقصروا عنها او نهوا عنها ففرطوا فيها وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها فنشجوا نشيجا وتجاوبوا نحيبا يعجون الي ربهم من مقام ندم واعتراف لرايت اعلام هدي ومصابيح دجي-	154	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2297	false	-8901426167823420635	0	171	0	995	1673	300	وكلمهم في ذات عقولهم فاستصبحوا بنور يقظة في الاسماع والابصار ---------والافءدة يذكرون بايام الله ويخوفون مقامة بمنزلة الادلة في الفلوات من اخذ القصد حمدوا اليه طريقه وبشروه بالنجاة ومن اخذ يمينا وشمالا ذموا اليه الطريق وحذروه من الهلكة وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات وادلة تلك الشبهات وان للذكر لاهلا اخذوه من الدنيا بدلا فلم تشغلهم تجارة ولا بيع عنه يقطعون به ايام الحياة ويهتفون بالزواجر عن محارم الله في اسماع الغافلين ويامرون بالقسط وياتمرون به وينهون عن المنكر ويتناهون عنه فكانهم قطعوا الدنيا الي الاخرة وهم فيها فشاهدوا ما وراء ذلك فكانما اطلعوا غيوب اهل البرزخ في طول الاقامة فيه وحققت القيامة عليهم عداتها فكشفوا غطاء ذلك لاهل الدنيا حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما-لا يسمعون فلو مثلتهم لعقلك في مقاومهم المحمودة ومجالسهم المشهودة وقد نشروا دواوين اعمالهم وفرغوا لمحاسبة انفسهم علي كل صغيرة وكبيرة امروا بها فقصروا عنها او نهوا عنها ففرطوا فيها وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها فنشجوا نشيجا وتجاوبوا نحيبا يعجون الي ربهم من مقام ندم واعتراف لرايت اعلام هدي ومصابيح دجي	2297	7286496044364560739	981	1936.0	812	1005	97.6119384765625	166	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms154	true	353190728802424096	192	248	1002	1316	1625	300	بالزواجر عن --محارم الله في اسماع الغافلين ويامرون بالقسط وياتمرون به وينهون عن المنكر ويتناهون عنه فكانما قطعوا الدنيا الي الاخرة وهم فيها فشاهدوا ما وراء ذلك فكانما اطلعوا غيوب اهل البرزخ في طول الاقامة فيه وحققت القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------ليهم عداتها فكشفوا غطاء ذلك لاهل الدنيا------ حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما لا يسمعون	154	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2299	false	8230958383849385017	95	168	536	927	1628	300	بالزواجر عن المحارم -----في اسماع الغافلين ويامرون بالقسط------------ وينهون عن المنكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله ايضاح لما قلناه اولا ان ظاهر الكلام شرح حال القصاص وارباب المواعظ في المجامع والطرقات والمتصدين لانكار القباءح وباطن الكلام شرح حال العارفين الذين هم صفوة الله تعالي من خلقه وهو عليه السلام داءما يكني عنهم و يرمز اليهم علي انه في هذا الموضع قد صرح بهم في قوله حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما لا يسمعون	2299	7286496044364560739	130	48.5	105	542	23.985239028930664	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms155	true	-8982708882726154173	0	71	0	385	1506	300	قد حفت بهم الملاءكة وتنزلت عليهم السكينة وفتحت لهم ابواب السماء واعدت لهم مقاعد الكرامات في مقام اطلع الله عليهم فيه فرضي سعيهم وحمد مقامهم يت-سمون بدعاءه روح التجاوز رهاءن فاقة الي فضله واساري ذلة لعظمته جرح طول الاسي قلوبهم وطول البكاء عيونهم لكل باب رغبة الي الله منهم يد قارعة يسالون من لا تضيق لديه المنادح ولا يخيب عليه الراغبون فحاسب نفسك لنفسك فان غيرها من الانفس لها حسيب غيرك	155	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2297	false	-8901426167823420635	171	242	995	1381	1673	300	قد حفت بهم الملاءكة وتنزلت عليهم السكينة وفتحت لهم ابواب السماء واعدت لهم مقاعد الكرامات في مقعد اطلع الله عليهم فيه فرضي سعيهم وحمد مقامهم يتنسمون بدعاءه روح التجاوز رهاءن فاقه الي فضله واساري ذلة لعظمته جرح طول الاسي قلوبهم وطول البكاء عيونهم لكل باب رغبة الي الله منهم يد قارعة يسالون من لا تضيق لديه المنادح ولا يخيب عليه الراغبون فحاسب نفسك لنفسك فان غيرها من الانفس لها حسيب غيرك	2297	7286496044364560739	382	756.0	311	386	98.96372985839844	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms155	true	-8982708882726154173	72	220	389	1115	1506	300	ومن كلام له عليه السلام قاله عند تلاوته يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ادحض مسءول حجة واقطع مغتر معذرة لقد ابرح جهالة بنفسه يا ايها الانسان ما جراك علي ذنبك وما غرك بربك وما انسك بهلكة نفسك اما من داءك بلول ام ليس من نومك يقظة اما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك ف-ربما تري الضاحي من حر الشمس فتظله او تري المبتلي بالم يمض جسده فتبكي رحمة له فما صبرك علي داءك وجلدك ب---مصابك وعزاك عن البكاء علي نفسك وهي اعز الانفس عليك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة وقد تورطت بمعاصيه مدارج سطواته فتداو من داء الفترة في قلبك بعزيمة ومن كري الغفلة في ناظرك بيقظة وكن لله مطيعا وبذكره انسا وتمثل في حال توليك عنه اقباله عليك يدعوك الي عفوه ويتغمدك بفضله وانت متول عنه الي غيره فتعالي من قوي ما اكرمه وتواضعت من ضعيف ما اجراك علي معصيته وانت في كنف	155	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2336	false	4673385766332726496	151	300	780	1509	1509	300	ومن كلام له عليه السلام قاله عند تلاوته يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ادحض مسءول حجة واقطع مغتر معذرة لقد ابرح جهالة بنفسه يا ايها الانسان ما جراك علي ذنبك وما غرك بربك وما انسك بهلكة نفسك اما من داءك بلول ام ليس من نومك يقظة اما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك فلربما تري الضاحي من حر الشمس فتظله او تري المبتلي بالم يمض جسده فتبكي رحمة له فما صبرك علي داءك وجلدك علي مصابك وعزاك عن البكاء علي نفسك وهي اعز الانفس عليك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة وقد تورطت بمعاصيه مدارج سطواته فتداو من داء الفترة في قلبك بعزيمة ومن كري الغفلة في ناظرك بيقظة وكن لله مطيعا وبذكره انسا وتمثل في حال توليك عنه اقباله عليك يدعوك الي عفوه ويتغمدك بفضله وانت متول عنه الي غيره فتعالي من قوي ما اكرمه وتواضعت من ضعيف ما اجراك علي معصيته وانت في كنف-	2336	7286496044364560739	724	1431.0	577	730	99.17808532714844	146	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms155	true	-8982708882726154173	220	300	1115	1506	1506	300	ستره مقيم وفي سعة فضله متقلب فلم يمنعك فضله ولم يهتك عنك ستره بل لم تخل من لطفه مطرف عين في نعمة يحدثها لك او سيءة يسترها عليك او بلية يصرفها عنك فما ظنك به لو اطعته وايم الله لو ان هذه الصفة كانت في متفقين في القوة متوازنين في القدرة لكنت اول حاكم علي نفسك بذميم الاخلاق ومساوء الاعمال وحقا اقول ما الدنيا غرتك ولكن بها اعتررت ولقد كاشفتك العظات واذنتك علي سواء ولهي بما تعدك من نزول البلاء-	155	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2337	false	-7822585108961440423	0	80	0	392	1485	300	ستره مقيم وفي سعة فضله متقلب فلم يمنعك فضله ولم يهتك عنك ستره بل لم تخل من لطفه مطرف عين في نعمه يحدثها لك او سيءة يسترها عليك او بلية يصرفها عنك فما ظنك به لو اطعته وايم الله لو ان هذه الصفة كانت في متفقين في القوة متوازيين في القدرة لكنت اول حاكم علي نفسك بذميم الاخلاق ومساوء الاعمال وحقا اقول ما الدنيا غرتك ولكن بها اغتررت ولقد كاشفتك العظات واذنتك علي سواء ولهي بما تعدك من نزول البلاء	2337	7286496044364560739	388	768.0	309	392	98.9795913696289	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms156	true	1827481451916821437	0	126	0	637	1541	300	بجسمك والنقص في قوتك اصدق واوفي من ان تكذبك او تغرك ولرب ناصح لها عندك متهم وصادق من خبرها مكذب ولءن تعرفتها في الديار الخاوية والربوع الخالية لتجدنها من حسن تذكيرك وبلاغ موعظتك بمحلة الشفيق عليك والشحيح بك ولنعم دار من لم يرض بها دارا ومحل من لم يوطنها محلا وان السعداء بالدنيا غدا هم الهاربون منها اليوم اذا رجفت الراجفة وحقت بجلاءلها القيامة ولحق بكل منسك اهله وبكل معبود عبدته وبكل مطاع اهل طاعته فلم يجز في عدله وقسطه يومءذ حرق بصر في الهواء ولا همس قدم في الارض الا بحقه فكم حجة يوم ذاك داحضة وعلاءق عذر منقطعة فتحر من امرك ما يقوم به عذرك وتثبت به حجتك وخذ ما يبقي لك مما لا تبقي له وتيسر لسفرك وشم برق النجاة وارحل مطايا التشمير	156	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2337	false	-7822585108961440423	80	205	392	1021	1485	300	بجسمك والنقض في قوتك اصدق واوفي من ان تكذبك او تغرك ولرب ناصح لها عندك متهم وصادق من خبرها مكذب ولءن تعرفتها في الديار الخاوية والربوع الخالية لتجدنها من حسن تذكيرك وبلاغ موعظتك بمحله الشفيق عليك والشحيح بك ولنعم دار من لم يرض بها دارا ومحل من لم يوطنها محلا وان السعداء-------- غدا هم الهاربون منها اليوم اذا رجفت الراجفة وحقت بجلاءلها القيامة ولحق بكل منسك اهله وبكل معبود عبدته وبكل مطاع اهل طاعته فلم يجر في عدله وقسطه يومءذ خرق بصر في الهواء ولا همس قدم في الارض الا بحقه فكم حجه يوم ذاك داحضة وعلاءق عذر منقطعة فتحر من امرك ما يقوم به عذرك وتثبت به حجتك وخذ ما يبقي لك مما لا تبقي له وتيسر لسفرك وشم برق النجاة وارحل مطايا التشمير	2337	7286496044364560739	624	1234.5	499	637	97.95918273925781	120	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms156	true	1827481451916821437	127	203	641	1049	1541	300	ومن كلام له عليه السلام والله لان ابيت علي حسك السعدان مسهدا و--اجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس يسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها والله لقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعا ورايت صبيانه شعث الشعور غبر الالوان من فقرهم كانما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مءكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه سمعي	156	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2340	false	-1965853965916485494	223	300	1144	1553	1553	300	ومن كلام له عليه السلام والله لان ابيت علي حسك السعدان مسهدا او اجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس يسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها والله لقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعا ورايت صبيانه شعث الشعور غبر الالوان من فقرهم كانما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مءكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه سمعي-	2340	7286496044364560739	406	800.5	331	410	99.0243911743164	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms156	true	1827481451916821437	203	300	1049	1541	1541	300	فظن----- اني ابيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقتي فاحميت له حديدة ثم ادنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها وكاد ان يحترق من ميسمها فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل اتءن من حديدة احماها انسانها للعبه وتجرني الي نار سجرها جبارها لغضبه اتءن من الاذي ولا اءن من لظي واعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعاءها ومعجونة شنءتها كانما عجنت بريق حية او قيءها فقلت اصلة ام زكاة ام صدقة فذلك محرم علينا اهل البيت فقال لا ذا ولا ذاك ولكنها هدية فقلت هبلتك الهبول ا-عن دين الله اتيتني لتخدعني امختبط ام-	156	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2341	false	-936027512638289769	0	99	0	499	1552	300	فظن فقال اني ابيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقتي فاحميت له حديدة ثم ادنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها وكاد ان يحترق من ميسمها فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل اتءن من حديدة احماها انسانها للعبه وتجرني الي نار سجرها جبارها لغضبه اتءن من الاذي ولا اءن من لظي واعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعاءها ومعجونة شنءتها كانما عجنت بريق حية او فيءها فقلت اصله ام زكاة ام صدقة فذلك محرم علينا اهل البيت فقال لا ذا ولا ذاك ولكنها هديه فقلت هبلتك الهبول ا عن دين الله اتيتني لتخدعني امختبط ام	2341	7286496044364560739	489	958.0	393	499	97.9959945678711	91	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms157	true	5948239908917891171	50	92	245	459	1693	300	ومن دعاء له- عليه السلام اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالاقتار فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني واف-تن بذم من منعني وانت من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير 221 ومن	157	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1206	false	-5643293444274780126	206	247	1060	1272	1542	300	ومن دعاء علي عليه السلام اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالاقتار فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني وافتتن بذم من منعني وانت من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير---- ومن	1206	7286496044364560739	208	400.5	167	216	96.29629516601562	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms157	true	5948239908917891171	0	49	0	241	1693	300	ذو جنة ام تهجر والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلت- وان دنياكم عندي لاهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي ولنعيم يفني ولذة لا تبقي نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعين	157	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2341	false	-936027512638289769	99	148	499	741	1552	300	ذو جنه ام تهجر والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته وان دنياكم عندي لاهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي ولنعيم يفني ولذة لا تبقي نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعين	2341	7286496044364560739	240	474.0	191	242	99.17355346679688	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms157	true	5948239908917891171	50	90	245	451	1693	300	ومن دعاء له عليه السلام اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالاقتار فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني واف-تن بذم من منعني وانت من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير	157	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2347	false	5689269650207493485	65	105	315	522	1553	300	ومن دعاء له عليه السلام اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالاقتار فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني وافتتن بذم من منعني وانت من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير	2347	7286496044364560739	206	407.0	166	207	99.51690673828125	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms157	true	5948239908917891171	91	255	455	1422	1693	300	ومن خطبة له عليه السلام دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة لا تدوم احوالها ولا تسلم نزالها احوال مختلفة وتارات متصرفة العيش فيها مذموم والامان منها معدوم وانما اهلها فيها اغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها واعلموا عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان اطول منكم اعمارا واعمر ديارا وابعد اثارا اصبحت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية فاستبدلوا بالقصور المشيدة والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة والقبور اللاطءة الملحدة التي قد بني ب---الخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محلة موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تواصل الجيران علي ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزاور وقد طحنهم بكلكله البلي واكلنهم الجنادل والثري وكان قد صرتم الي ما صاروا اليه وارتهنكم ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو تناهت بكم الامور وبعثرت القبور هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	157	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2348	false	482811571873479	12	177	63	1032	1753	300	ومن خطبة له عليه السلام دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة لا تدوم احوالها ولا يسلم نزالها احوال مختلفة وتارات متصرفة العيش فيها مذموم والامان منها معدوم وانما اهلها فيها اغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها واعلموا عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان اطول منكم اعمارا واعمر ديارا وابعد اثارا اصبحت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافيه فاستبدلوا بالقصور المشيدة والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة والقبور اللاطءة الملحدة التي قد بني علي الخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محله موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تواصل الجيران علي ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزاور وقد طحنهم بكلكلة البلي واكلتهم الجنادل والثري وكان قد صرتم الي ما صاروا اليه وارتهنكم ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو تناهت بكم الامور وبعثرت القبور هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	2348	7286496044364560739	960	1903.0	796	970	98.96907043457031	157	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms157	true	5948239908917891171	256	300	1426	1693	1693	300	ومن دعاءه عليه السلام اللهم انك انس الانسين لاولياءك واحضرهم بالكفاية للمتوكلين عليك تشاهدهم في سراءرهم وتطلع عليهم في ضماءرهم وتعلم مبلغ بصاءرهم فاسرارهم لك مكشوفة وقلوبهم اليك ملهوفة ان اوحشتهم الغربة انسهم ذكرك وان صبت عليهم المصاءب لجاوا الي الاستجارة بك علما بان-	157	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2352	false	-4159172732843141531	235	279	1269	1536	1642	300	ومن دعاء -عليه السلام اللهم انك انس الانسين لاولياءك واحضرهم بالكفاية للمتوكلين عليك تشاهدهم في سراءرهم وتطلع عليهم في ضماءرهم وتعلم مبلغ بصاءرهم فاسرارهم لك مكشوفة وقلوبهم اليك ملهوفة ان اوحشتهم الغربة انسهم ذكرك وان صبت عليهم المصاءب لجاوا الي الاستجارة بك علما بان	2352	7286496044364560739	265	522.0	223	268	98.88059997558594	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms157	true	5948239908917891171	55	90	269	451	1693	300	اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالاقتار فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني واف-تن بذم من منعني وانت من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير	157	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4142	false	4505731068294671423	182	216	940	1119	1556	300	اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي بالاقتار فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني وافتتن بذم من منعني وانت من وراء ذلك---- ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير	4142	7286496044364560739	178	345.0	144	183	97.26776123046875	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms158	true	8271083772167471687	0	21	0	107	1684	300	ازمة الامور بيدك ومصادرها عن قضاءك اللهم ان فههت عن مسالتي او عميت عن طلبتي فدلني علي مصالحي وخذ بقلبي الي	158	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2352	false	-4159172732843141531	279	300	1536	1642	1642	300	ازمة الامور بيدك ومصادرها عن قضاءك اللهم ان فههت عن مسالتي او عميت عن طلبتي فدلني علي مصالحي وخذ بقلبي الي-	2352	7286496044364560739	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms158	true	8271083772167471687	40	84	205	434	1684	300	ومن كلام له عليه السلام لله بلاد فلان ف-قد قوم الاود وداوي العمد وخلف الفتنة واقام الس------------نة ذهب نقي الثوب قليل العيب اصاب خيرها وسبق شرها ادي الي الله طاعته واتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي	158	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2361	false	-57302145546450171	137	181	753	982	1612	300	ومن كلام له عليه السلام لله بلاد فلان فلقد قوم الاود وداوي العمد------------ واقام السنة وخلف الفتنة ذهب نقي الثوب قليل العيب اصاب خيرها وسبق شرها ادي الي الله طاعته واتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي ب-ها الضال ولا يستيقن المهتدي	2361	7286496044364560739	215	404.0	173	242	88.84297180175781	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms158	true	8271083772167471687	85	284	438	1581	1684	300	ومن كلام له عليه السلام في وصف بيعته بالخلافة وقد تقدم مثله بالفاظ مختلفة وبسطتم يدي فكففتها ومددتموها فقبضتها ثم تداككتم علي تداك الابل الهيم علي حياضها يوم ورودها حتي انقطعت النعل وسقط الرداء ووطء الضعيف وبلغ من سرور الناس ببيعتهم اياي ان ابتهج بها الصغير وهدج اليها الكبير وتحامل نحوها العليل وحسرت اليها الكعاب 225-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام فان تقوي الله مفتاح سداد وذخيرة معاد وعتق من كل ملكة ونجاة من كل هلكة بها ينجح الطالب وينجو الهارب وتنال الرغاءب فاعملوا والعمل يرفع والتوبة تنفع والدعاء يسمع والحال هادءة والاقلام جارية وبادروا بالاعمال عمرا ناكسا او مرضا حابسا او موتا خالسا فان الموت هادم لذاتكم ومكدر شهواتكم ومباعد طياتكم زاءر غير محبوب وقرن غير مغلوب وواتر غير مطلوب قد اعلقتكم حباءله وتكنفتكم غواءله واقصدتكم معابله وعظمت فيكم سطوته وتتابعت عليكم عدوته وقلت عنكم نبوته فيوشك ان تغشاكم دواجي ظلله واحتدام علله وحنادس غمراته وغواشي سكراته واليم ازهاقه ودجو اطباقه وجشوبة مذاقه فكان قد اتاكم بغتة فاسكت نجيكم وفرق نديكم وعفي اثاركم وعطل دياركم وبعث وراثكم يقتسمون تراثكم بين حميم خاص لم ينفع وقريب محزون لم يمنع واخر شامت لم يجزع فعليكم بالجد والاجتهاد والتاهب والاستعداد والتزود في منزل الزاد ولا تغرنكم الحياة الدنيا كما غرت من	158	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2541	false	-7226265364720062435	21	300	115	1714	1714	300	ومن كلام له عليه السلام في وصف بيعته بالخلافة وقد تقدم مثله بالفاظ مختلفة وبسطتم يدي فكففتها ومددتموها فقبضتها ثم تداككتم علي تداك الابل الهيم علي حياضها يوم ور-دها حتي انقطعت النعل وسقط الرداء ووطء الضعيف وبلغ من سرور الناس ببيعتهم اياي ان ابتهج بها الصغير وهدج اليها الكبير وتحامل نحوها العليل وحسرت اليها الكعاب الشرح التداك الازدحام الشديد والابل الهيم العطاش وهدج اليها الكبير مشي مشيا ضعيفا مرتعشا والمضارع يهدج بالكسر وتحامل نحوها العليل تكلف المشي علي مشقة وحسرت اليها الكعاب كشفت عن وجهها حرصا علي حضور البيعة والكعاب الجارية التي قد نهد ثديها كعبت تكعب بالضم قوله حتي انقطع النعل وسقط الرداء شبيه بقوله في الخطبة الشقشقية حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي وقد تقدم ذكر بيعته عليه السلام بعد قتل عثمان واطباق الناس عليها وكيفية الحال فيها وشرح شرحا يستغني عن اعادته الاصل ومن خطبة له عليه السلام فان تقوي الله مفتاح سداد وذخيرة معاد وعتق من كل ملكة ونجاة من كل هلكة بها ينجح الطالب وينجو الهارب وتنال الرغاءب فاعملوا والعمل يرفع والتوبة تنفع والدعاء يسمع والحال هادءة والاقلام جارية وبادروا بالاعمال عمرا ناكسا او مرضا حابسا او موتا خالسا فان الموت هادم لذاتكم ومكدر شهواتكم ومباعد طياتكم زاءر غير محبوب وقرن غير مغلوب وواتر غير مطلوب قد اعلقتكم حباءله وتكنفتكم غواءله واقصدتكم معابله وعظمت فيكم سطوته وتتابعت عليكم عدوته وقلت عنكم نبوته فيوشك ان تغشاكم دواجي ظلله واحتدام علله وحنادس غمراته وغواشي سكراته واليم ارهاقه ودجو اطباقه وخشونة مذاقه فكان قد اتاكم بغته فاسكت نجيكم وفرق نديكم وعفي اثاركم وعطل دياركم وبعث وراثكم يقتسمون تراثكم بين حميم خاص لم ينفع وقريب محزون لم يمنع واخر شامت لم يجزع فعليكم بالجد والاجتهاد والتاهب والاستعداد والتزود في منزل الزاد ولا تغرنكم الحياة الدنيا كما غرت من-	2541	7286496044364560739	1134	2213.0	936	1601	70.83073425292969	194	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms158	true	8271083772167471687	6	39	35	201	1684	300	اللهم ان فههت عن مسالتي او عميت عن طلبتي فدلني علي مصالحي وخذ بقلب--ي الي مراشدي فليس ذلك بنكر من هداياتك ولا ببدع من كفاياتك اللهم احملني علي عفوك ولا تحملني علي عدلك	158	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4154	false	8141443560960351016	48	72	227	350	1472	300	اللهم ان فههت عن مسالتي او عمهت عن طلبتي فدلني علي مصالحي وخذ بناصيتي الي مراشدي--------------------------------------------- اللهم احملني علي عفوك ولا تحملني علي عدلك	4154	7286496044364560739	117	212.5	93	168	69.64286041259766	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms159	true	3915519305060611842	2	37	8	206	1565	300	مساكنهم اجداثا واموالهم ميراثا لا يعرفون من اتاهم ولا يحفلون من بكاهم ولا يجيبون من دعاهم فاحذروا الدنيا فانها غدارة غرارة خدوع معطية منوع ملبسة نزوع لا يدوم رخاءها ولا ينقضي عناءها ولا يركد بلاءها	159	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2542	false	-6053992246132988838	17	52	111	309	1726	300	مساكنهم اجداثا واموالهم ميراثا لا يعرفون من اتاهم ولا يحفلون من بكاهم ولا يجيبون من دعاهم فاحذروا الدنيا فانها غدارة غراره خدوع معطيه منوع ملبسه نزوع لا يدوم رخاءها ولا ينقضي عناءها ولا يركد بلاءها	2542	7286496044364560739	195	387.0	160	198	98.48484802246094	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms159	true	3915519305060611842	37	80	206	439	1565	300	منها في صفة الزهاد كانوا قوما من اهل الدنيا وليسوا من اهلها فكانوا فيها كمن ليس منها عملوا فيها بما يبصرون وبادروا فيها ما يحذرون تقلب ابدانهم بين ظهراني اهل الاخرة -يرون اهل الدنيا يعظمون موت اجسادهم وهم اشد اعظاما لموت قلوب احياءهم	159	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2543	false	-6265299664555011861	13	56	70	304	1596	300	منها في صفة الزهاد كانوا قوما من اهل الدنيا وليسوا من اهلها فكانوا فيها كمن ليس منها عملوا فيها بما يبصرون وبادروا فيها ما يحذرون تقلب ابدانهم بين ظهراني اهل الاخرة ويرون اهل الدنيا يعظمون موت اجسادهم وهم اشد اعظاما لموت قلوب احياءهم	2543	7286496044364560739	233	461.0	190	234	99.57264709472656	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms159	true	3915519305060611842	67	127	364	681	1565	300	الاخرة يرون اهل الدنيا ي-------عظمون موت اجسادهم وهم اشد ا--عظاما لموت --قلوب احياءهم 226--------------------------------------------------- ومن خطبة له عليه السلام خطبها بذي قار وهو متوجه الي البصرة ذكرها الواقدي في كتاب الجمل فصدع بما امر به وبلغ رسالات ربه فلم الله به الصدع ورتق به الفتق والف به الشمل بين ذوي الارحام بعد العداوة الواغرة في الصدور والضغاءن القادحة في القلوب	159	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2543	false	-6265299664555011861	221	292	1181	1560	1596	300	الزهاد يرون اهل الدنيا انما يستعظمون موت الابدان وهم اشد استعظاما لموت القلوب وقد تقدم من كلامنا في صفات الزهاد والعارفين ما فيه كفاية الاصل ومن خطبة له عليه السلام خطبها بذي قار وهو متوجه الي البصرة ذكرها الواقدي في كتاب الجمل فصدع بما امر به وبلغ رسالات ربه فلم الله به الصدع ورتق به الفتق والف به الشمل بين ذوي الارحام بعد العداوة الواغرة في الصدور والضغاءن القادحة في القلوب	2543	7286496044364560739	296	536.0	237	379	78.10026550292969	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms159	true	3915519305060611842	97	182	524	941	1565	300	الجمل ف--صدع بما امر به وبلغ رسالات ربه فلم الله به الصد----------------ع ورتق به الفتق والف به الشمل بين ذوي الارحام بعد العداوة الواغرة في الصدو--------------ر والضغاءن ---------القادحة في القلوب 227------------------------------------------------ ومن كلام له عليه السلام كلم به عبد الله بن زمعة وهو من شيعته وذلك انه قدم عليه في خلافته يطلب منه مالا فقال عليه السلام ان هذا المال ليس لي ولا لك وانما هو فء للمسلمين وجلب اسيافهم فان شركتهم في حربهم كان لك مثل حظهم والا فجناة ايديهم لا تكون لغير افواههم	159	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2544	false	-1097461834450177786	7	98	34	492	1474	300	الاسلام وصدع بما امر به اي جهر واصل ----------------الصدع الشق ولم به جمع ورتق خاط والحم و--------------------------------العداوة الواغرة ذات الوغرة وهي شدة الحر والضغاءن الاحقاد والقادحة في القلوب كانها تقدح النار فيها كما تقدح النار بالمقدحة الاصل ومن كلام له عليه السلام كلم به عبد الله بن زمعة وهو من شيعته وذلك انه قدم عليه في خلافته يطلب منه مالا فقال عليه السلام ان هذا المال ليس لي ولا لك وانما هو فء للمسلمين وجلب اسيافهم فان شركتهم في حربهم كان لك مثل حظهم والا فجناة ايديهم لا تكون لغير افواههم	2544	7286496044364560739	333	574.0	264	506	65.8102798461914	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms159	true	3915519305060611842	183	253	945	1340	1565	300	ومن كلام له عليه السلام الا ا-ن اللسان بضعة من الانسان فلا يسعده القول اذا امتنع ولا يمهله النطق اذا اتسع وانا لامراء الكلام وفينا تنشبت عروقه وعلينا تهدلت غصونه واعلموا رحمكم الله انكم في زمان القاءل فيه بالحق قليل واللسان عن الصدق كليل واللازم للحق ذليل اهله معتكفون علي العصيان-- مصطلحون علي الادهان فتاهم عارم وشاءبهم اثم وعالمهم منافق وقارءهم مماذق لا يعظم صغيرهم كبيرهم ولا يعول غنيهم فقيرهم	159	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2545	false	1386348272867220027	56	127	290	688	1613	300	ومن كلام له عليه السلام الا وان اللسان بضعة من الانسان فلا يسعده القول اذا امتنع ولا يمهله النطق اذا اتسع وانا لامراء الكلام وفينا تنشبت عروقه وعلينا تهدلت غصونه واعلموا رحمكم الله انكم في زمان القاءل فيه بالحق قليل واللسان عن الصدق كليل واللازم للحق ذليل اهله معتكفون علي العصيان 7 مصطلحون علي الادهان فتاهم عارم وشاءبهم اثم وعالمهم منافق وقارنهم مماذق لا يعظم صغيرهم كبيرهم ولا يعول غنيهم فقيرهم	2545	7286496044364560739	393	776.5	323	398	98.74372100830078	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms159	true	3915519305060611842	254	300	1344	1565	1565	300	ومن كلام له عليه السلام روي ذعلب اليماني عن احمد بن قتيبة عن عبد الله بن يزيد عن مالك بن دحية قال كنا عند امير المءمنين عليه السلام----- وقد ذكر عنده اختلاف الناس فقال انما فرق بينهم مبادي طينهم وذلك انهم كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقة من سبخ ارض-	159	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2548	false	8166968931336460173	101	225	498	1150	1513	300	ومن كلام له عليه السلام روي ذعلب اليمامي عن احمد بن قتيبة عن عبد الله بن يزيد عن مالك بن دحية قال كنا عند امير المءمنين عليه السلام فقال وقد ذكر عنده اختلاف الناس----- انما فرق بينهم مبادء طينهم وذلك انهم كانوا فلقه من سبخ ارض وعذبها وحزن تربة وسهلها فهم علي حسب قرب ارضهم يتقاربون وعلي قدر اختلافها يتفاوتون فتام الرواء ناقص العقل 7 وماد القامة قصير الهمة وزاكي العمل قبيح المنظر وقريب القعر بعيد السبر ومعروف الضريبة منكر الجليبة وتاءه القلب متفرق اللب وطليق اللسان حديد الجنان الشرح ذعلب واحمد وعبد الله ومالك رجال من رجال الشيعة ومحدثيهم وهذا الفصل عندي لا يجوز ان يحمل علي ظاهره وما يتسارع الي افهام العامة منه وذلك لان قوله انهم كانوا فلقة من سبخ ارض	2548	7286496044364560739	214	404.0	170	657	32.57229995727539	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms160	true	1870253453506257225	0	42	0	251	1562	300	وعذبها وحزن تربة وسهلها فهم علي حسب قرب ارضهم يتقاربون وعلي قدر اختلافها يتفاوتون فتام الرواء ناقص العقل-- وماد القامة قصير الهمة وذاكي العمل قبيح المنظر وقريب القعر بعيد السير ومعروف الضريبة منكر الجليبة وتاءه القلب متفرق اللب وطليق اللسان حديد الجنان	160	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2548	false	8166968931336460173	147	190	720	973	1513	300	وعذبها وحزن تربة وسهلها فهم علي حسب قرب ارضهم يتقاربون وعلي قدر اختلافها يتفاوتون فتام الرواء ناقص العقل 7 وماد القامة قصير الهمة وزاكي العمل قبيح المنظر وقريب القعر بعيد السبر ومعروف الضريبة منكر الجليبة وتاءه القلب متفرق اللب وطليق اللسان حديد الجنان	2548	7286496044364560739	249	490.5	207	253	98.41897583007812	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms160	true	1870253453506257225	34	125	203	672	1562	300	وتاءه القلب متفرق اللب و------------------------------------------طليق اللسان حديد الجنان 230----------------------------------------------------------------------------------- ومن كلام له عليه السلام قاله وهو يلي غسل رسول الله صلي الله عليه واله وتجهيزه بابي انت وامي يا رسول الله لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والانباء واخبار السماء خصصت حتي صرت مسليا عمن سواك وعممت حتي صار الناس فيك سواء ولو لا انك امرت بالصبر ونهيت عن الجزع لانفدنا عليك ماء الشءون ولكان الداء مماطلا والكمد محالفا وقلا-لك ولكنه ما لا يملك رده ولا يستطاع دفعه بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك	160	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2551	false	-7229912698649176855	142	252	793	1386	1639	300	وتاءه القلب متفرق اللب وهذان الوصفان متناسبان لا متضادان ثم قال و طليق اللسان حديد الجنان وهذان الوصفان ايضا متناسبان وهما متضادان للوصفين قبلهما فالاولان ذم والاخران مدح الاصل ومن كلام له عليه السلام قاله وهو يلي غسل رسول الله صلي الله عليه واله وتجهيزه بابي انت وامي يا رسول الله لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والانباء واخبار السماء خصصت حتي صرت مسليا عمن سواك وعممت حتي صار الناس فيك سواء ولو-لا انك امرت بالصبر ونهيت عن الجزع لانفدنا عليك ماء الشءون ولكان الداء مماطلا والكمد محالفا وقلا لك ولكنه ما-لا يملك رده ولا يستطاع دفعه بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك	2551	7286496044364560739	464	884.5	375	595	77.98319244384766	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms160	true	1870253453506257225	59	125	333	672	1562	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد- انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غير----ك من النبوة والانباء واخبار السماء خصصت حتي صرت مسليا عمن سواك وعممت حتي صار- الناس-- فيك سواء ولو لا انك امرت بالصبر ونهيت عن الجزع لانفدنا عليك ماء الشءون ولكان الداء مماطلا والكمد محالفا وقلالك ولكنه ---ما لا يملك رده ولا يستطاع دفعه----------------------------------------------------------------- بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك	160	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2566	false	4105184692492141922	93	164	451	825	1555	300	بابي انت وامي طبت حيا وطبت ميتا انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت احد سواك من النبوة والانباء واخبار السماء خصصت حتي صرت مسليا عمن سواك وعممت حتي صارت المصيبة فيك سواء ولو-لا انك امرت بالصبر ونهيت عن الجزع لانفدنا عليك ماء الشءون---------------------------------------- ولكن اتي ما لا يدفع اشكو اليك كمدا وادبارا مخالفين وداء الفتنة فانها قد استعرت نارها وداءها الداء الاعظم بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك	2566	7286496044364560739	255	430.0	200	415	61.44578170776367	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms160	true	1870253453506257225	126	207	676	1073	1562	300	ومن كلام له عليه السلام اقتص فيه ذكر ما كان منه بعد هجرة النبي صلي الله عليه واله ثم لحاقه به فجعلت اتبع ماخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاطا ذكره حتي انتهيت الي العرج في كلام طويل قال الشريف--------------- قوله عليه السلام فاطا ذكره من الكلام الذي رمي به الي غايتي الايجاز والفصاحة اراد اني كنت اعطي خبره صلي الله عليه واله وسلم من بدء خروجي الي ان انتهيت الي هذا الموضع فكني عن ذلك بهذه الكناية العجيبة	160	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2738	false	906147954728598120	177	259	864	1266	1460	300	ومن كلام له عليه السلام اقتص فيه ذكر ما كان منه بعد هجرة النبي صلي الله عليه واله ثم لحاقه به فجعلت اتبع ماخذ رسول الله صلي الله عليه واله----- فاطا ذكره حتي انتهيت الي العرج في كلام طويل قال الرضي رحمه الله تعالي قوله عليه السلام فاطا ذكره من الكلام الذي رمي به الي غايتي الايجاز والفصاحة اراد اني كنت اعطي خبره صلي الله عليه واله----- من بدء خروجي الي ان انتهيت الي هذا الموضع فكني عن ذلك بهذه الكناية العجيبة	2738	7286496044364560739	384	739.0	305	412	93.2038803100586	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms160	true	1870253453506257225	187	280	974	1469	1562	300	صلي الله عليه واله وسلم من بدء خروجي الي ان انتهيت الي هذا الموضع فكني عن ذلك بهذه الكناية العجيبة 232 -----ومن خطبة له عليه السلام فاعلموا وانتم في نفس البقاء والصحف منشورة والتوبة مبسوطة والمدبر يدعي والمسء يرجي قبل ان يخمد العمل وينقطع المهل وينقضي الاجل ويسد باب التوبة وتصعد الملاءكة فاخذ امرء من نفسه لنفسه واخذ من حي لميت ومن فان لباق ومن ذاهب لداءم امرء خاف الله وهو معمر الي اجله ومنظور الي عمله امرء -لجم نفسه بلجامها وزمها بزمامها فامسكها بلجامها عن معاصي الله وقادها بزمامها الي طاعة الله	160	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2741	false	-7366878465016651453	21	114	95	596	1509	300	صلي الله عليه واله وهما معه من قباء حتي نزل بالمدينة علي ابي ايوب خالد بن يزيد الانصاري وابتني المسجد الاصل ومن خطبة له عليه السلام فاعملوا وانتم في نفس البقاء والصحف منشورة والتوبة مبسوطة والمدبر يدعي والمسء يرجي قبل ان يخمد العمل وينقطع المهل وتنقضي المدة ويسد باب التوبة وتصعد الملاءكة فاخذ امرء من نفسه لنفسه واخذ من حي لميت ومن فان لباق ومن ذاهب لداءم امرء خاف الله وهو معمر الي اجله ومنظور الي عمله امرء الجم نفسه بلجامها وزمها بزمامها فامسكها بلجامها عن معاصي الله وقادها بزمامها الي طاعة الله	2741	7286496044364560739	415	768.0	333	501	82.8343276977539	71	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms161	true	-8859343910111246399	244	284	1256	1487	1578	300	ومن كلام له عليه السلام يحث---- اصحابه علي الجهاد والله مستاديكم شكره ومورثكم امره وممهلكم في مضمار محدود لتتنازعوا سبقه فشدوا عقد المازر واطووا فضول الخواصر و لا تجتمع عزيمة ووليمة ما انقض النوم لعزاءم اليوم وامحي الظلم لتذاكير الهمم	161	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2277	false	-3789961698548592856	51	91	263	496	1618	300	ومن كلام له عليه السلام يحث فيه اصحابه علي الجهاد والله مستاديكم شكره ومورثكم امره وممهلكم في مضمار ممدود لتتنازعوا سبقه فشدوا عقد المازر واطووا فضول الخواصر-- لا تجتمع عزيمة ووليمة ما انقض النوم لعزاءم اليوم وامحي الظلم لتذاكير الهمم	2277	7286496044364560739	228	443.0	189	235	97.02127838134766	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms161	true	-8859343910111246399	165	243	887	1252	1578	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لعبد الله بن عباس وقد جاءه برسالة من عثمان وهو محصور يساله فيها الخروج الي ماله بينبع ليقل هتف الناس باسمه للخلافة بعد ان كان ساله مثل ذلك من قبل فقال عليه السلام يا ابن عباس ما يريد عثمان الا ان يجعلني جملا ناضحا بالغرب اقبل وادبر بعث الي ان اخرج ثم بعث الي ان اقدم ثم هو الان يبعث الي ان اخرج والله لقد دفعت عنه حتي خشيت ان اكون اثما	161	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2733	false	-2291702339726136271	98	176	478	842	1465	300	ومن كلام له عليه السلام قاله لعبد الله بن عباس وقد جاءه برسالة من عثمان وهو محصور يساله فيها الخروج الي ماله بينبع ليقل هتف الناس باسمه للخلافة بعد ان كان ساله مثل ذلك من قبل فقال عليه السلام يا -بن عباس ما يريد عثمان الا ان يجعلني جملا ناضحا بالغرب اقبل وادبر بعث الي ان اخرج ثم بعث الي ان اقدم ثم هو الان يبعث الي ان اخرج والله لقد دفعت عنه حتي خشيت ان اكون اثما	2733	7286496044364560739	364	723.0	286	365	99.72602844238281	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms161	true	-8859343910111246399	0	94	0	516	1578	300	وتلقطوا من كل شوب ممن ينبغي ان يفقه ويءدب ويعلم ويدرب ويولي عليه ويءخذ علي يديه ليسوا من المهاجرين والانصار ولا من الذين تبواوا الدار والايمان الا وان القوم اختاروا لانفسهم اقرب القوم مما يحبون وانكم اخترتم لانفسكم اقرب القوم مما تكرهون وانما عهدكم بعبد الله بن قيس بالامس يقول انها فتنة فقطعوا اوتاركم وشيموا سيوفكم فان كان صادقا فقد اخطا بمسيره غير مستكره وان كان كاذبا فقد لزمته التهمة فادفعوا في صدر عمرو بن العاص بعبد الله بن --عباس وخذوا مهل الايام وحوطوا قواصي الاسلام الا ترون الي بلادكم تغزي والي صفاتكم ترمي	161	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2742	false	3732805710246377673	39	133	206	724	1615	300	وتلقطوا من كل شوب ممن ينبغي ان يفقه ويءدب ويعلم ويدرب ويولي عليه ويءخذ علي يديه ليسوا من المهاجرين والانصار ولا من الذين تبوءوا الدار والايمان الا وان القوم اختاروا لانفسهم اقرب القوم مما يحبون وانكم اخترتم لانفسكم اقرب القوم مما تكرهون وانما عهدكم بعبد الله بن قيس بالامس يقول انها فتنة فقطعوا اوتاركم وشيموا سيوفكم فان كان صادقا فقد اخطا بمسيره غير مستكره وان كان كاذبا فقد لزمته التهمة فادفعوا في صدر عمرو بن العاص بعبد الله بن العباس وخذوا مهل الايام وحوطوا قواصي الاسلام الا ترون الي بلادكم تغزي والي صفاتكم ترمي	2742	7286496044364560739	515	1023.5	421	518	99.42085266113281	92	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms161	true	-8859343910111246399	56	91	317	499	1578	300	فان كان صادقا فقد اخطا بمسيره غير مستكره وان كان كاذبا فقد لزمته التهمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادفعوا في صدر عمرو بن العاص بعبد الله بن --عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخذوا مهل الاي---------------------------------------------------------------------------ام وحوطوا قواصي الاسلا--------------------------------------م الا ترون الي بلادكم تغزي	161	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2744	false	-5704085734341892959	128	296	625	1481	1495	300	فان كان صادقا فقد اخطا بس-يره غير مستكره ------------------------------علي مسيره الي امير المءمنين عليه السلام واهل العراق حيث طلبوه ليفوضوا اليه امر الحكومة قلت لو حملنا كلامه عليه السلام علي هذا لم يكن لازما لابي موسي وكان الجواب عنه هينا وذلك لان ابا موسي يقول انما انكرت الحرب وما سرت لاحارب ولا لاشهد الحرب ولا اغري بالحرب وانما سرت للاصلاح بين الناس واطفاء ناءرة الفتنة فليس يناقض ذلك ما رويته عن الرسول من خبر الفتنة ولا ما قلته في الكوفة في واقعة الجمل قطعوا اوتار قسيكم قوله عليه السلام فادفعوا في صدر عمرو بن العاص بعبد الله بن العباس يقال لمن يرام كفه عن امر يتطاول له ادفع في صدره وذلك لان من يقدم علي امر ببدنه فيدفع دافع في صدره حقيقة فانه يرده او يكاد فنقل ذلك الي الدفع المعنوي قوله عليه السلام وخذوا مهل الايام اي اغتنموا سعة الوقت وخذوه مناهبه قبل ان يضيق بكم او يفوت قوله عليه السلام وحوطوا قواصي الاسلام ما بعد من الاطراف والنواحي ثم قال لهم الا ترون الي بلادكم تغزي	2744	7286496044364560739	150	35.5	120	887	16.91093635559082	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms161	true	-8859343910111246399	95	164	520	883	1578	300	ومن خطبة له عليه السلام يذكر فيها ال محمد صلي الله عليه واله وسلم هم عيش العلم وموت الجهل يخبركم حلمهم عن علمهم وظاهرهم عن باطنهم وصمتهم عن حكم منطقهم لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه -هم دعاءم الاسلام وولاءج الاعتصام بهم عاد الحق ف-ي نصابه وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية فان رواة العلم كثير ورعاته قليل	161	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2747	false	5029400180717972815	192	260	950	1310	1524	300	ومن خطبة له عليه السلام يذكر فيها ال محمد صلي الله عليه واله----- هم عيش العلم وموت الجهل يخبركم حلمهم عن علمهم وظاهرهم عن باطنهم وصمتهم عن حكم منطقهم لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه وهم دعاءم الاسلام وولاءج الاعتصام بهم عاد الحق الي نصابه وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية فان رواة العلم كثير ورعاته قليل	2747	7286496044364560739	357	697.0	289	365	97.80821990966797	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms168	true	-5170513205351669204	1	37	7	196	1552	300	باب المختار من كتب مولانا امير المءمنين عليه السلام --------الي اعداءه وامر--اء بلاده ويدخل في ذلك ما اختير من عهوده الي عماله ووصاياه لاهله واص-----------------------------------------------حابه 1 من كتاب له عليه السلام --لاهل الكوفة عند مسيره من -	168	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2748	false	6220773199035209040	205	249	1105	1346	1613	300	باب المختار من كتب مولانا امير المءمنين عليه السلام ورساءله الي اعداءه و اولياء بلاده ويدخل في ذلك ما اختير من عهوده الي عماله ووصاياه لاهله واصحابه الشرح لما فرغ من ايراد المختار من خطب امير المءمنين-------- عليه السلام وكلامه الجاري مجري الخطب من	2748	7286496044364560739	152	257.0	123	249	61.0441780090332	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms168	true	-5170513205351669204	27	130	148	709	1552	300	من كتاب له عليه السلام ---لاهل الكوفة عند مسيره من المدينة الي البصرة من عبد الله علي امير المءمنين الي اهل الكوفة جبهة الانصار وسنام العرب اما بعد فاني اخبركم عن امر عثمان حتي يكون سمعه كعيانه ان الناس طعنوا عليه فكنت رجلا من المهاجرين اكثر استعتابه واقل عتابه وكان طلحة والزبير اهون سيرهما فيه الوجيف وارفق حداءهما العنيف وكان من عاءشة فيه فلتة غضب فاتيح له قوم فقتلوه وبايعني الناس غير مستكرهين ولا مجبرين بل طاءعين مخيرين واعلموا ان دار الهجرة قد قلعت باهلها وقلعوا بها وجاشت جيش المرجل وقامت الفتنة علي القطب فاسرعوا الي اميركم وبادروا جهاد عدوكم ان شاء الله	168	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2749	false	-4207201478190832583	15	119	78	641	1613	300	من كتاب له عليه السلام الي اهل الكوفة عند مسيره من المدينة الي البصرة من عبد الله علي امير المءمنين الي اهل الكوفة جبهة الانصار وسنام العرب اما بعد فاني اخبركم عن امر عثمان حتي يكون سمعه كعيانه ان الناس طعنوا عليه فكنت رجلا من المهاجرين اكثر استعتابه واقل عتابه وكان طلحة والزبير اهون سيرهما فيه الوجيف وارفق حداءهما العنيف وكان من عاءشة فيه فلتة غضب فاتيح له قوم -قتلوه وبايعني الناس غير مستكرهين ولا مجبرين بل طاءعين مخيرين واعلموا ان دار الهجرة قد قلعت باهلها وقلعوا بها وجاشت جيش المرجل وقامت الفتنة علي القطب فاسرعوا الي اميركم وبادروا جهاد عدوكم ان شاء الله	2749	7286496044364560739	559	1106.0	456	564	99.11347198486328	101	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms168	true	-5170513205351669204	131	168	711	904	1552	300	ومن كتاب له عليه السلام اليهم بعد فتح البصرة وجزاكم الله من اهل مصر عن اهل بيت نبيكم احسن ما يجزي العاملين بطاعته والشاكرين لنعمته فقد سمعتم واطعتم ودعيتم فاجبتم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتاب له عليه السلام كتبه	168	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2764	false	1506889301482960498	185	300	932	1525	1525	300	ومن كتاب له عليه السلام اليهم بعد فتح البصرة وجزاكم الله من اهل مصر عن اهل بيت نبيكم احسن ما يجزي العاملين بطاعته والشاكرين لنعمته فقد سمعتم واطعتم ودعيتم فاجبتم الشرح موضع قوله من اهل مصر نصب علي التمييز ويجوز ان يكون حالا فان قلت كيف يكون تمييزا وتقديره وجزاكم الله متمدنين احسن ما يجزي المطيع والتمييز لا يكون الا جامدا وهذا مشتق قلت انهم اجازوا كون التمييز مشتقا في نحو قولهم ما انت جاره وقولهم يا سيدا ما انت من سيد وما يجوز ان تكون مصدرية اي احسن جزاء العاملين ويجوز ان تكون بمعني الذي ويكون قد حذف العاءد الي الموصول وتقديره احسن الذي يجزي به العاملين الاصل ومن كتاب له عليه السلام كتبه-	2764	7286496044364560739	191	361.0	155	594	32.15488052368164	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms168	true	-5170513205351669204	168	300	904	1552	1552	300	لشريح بن الحارث قاضيه روي ان شريح بن الحارث قاضي امير المءمنين عليه السلام اشتري علي عهده دارا بثمانين دينارا فبلغه ذلك فاستدعاه----- وقال له بلغني انك ابتعت دارا بثمانين دينارا وكتبت لها كتابا واشهدت فيه شهودا فقال له شريح قد كان ذلك يا امير المءمنين قال فنظر اليه نظر --مغضب ثم قال له يا شريح اما انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر يا شريح لا تكون ابثعت هذه الدار من غير مالك او نقدت الثمن من غير حلالك فاذا انت قد خسرت دار الدنيا ودار الاخرة اما انك لو كنت اتيتني عند شراءك ما اشتريت لكتبت لك كتابا علي هذه النسخة فلم ترغب في شراء هذه الدار ب--درهم فما فوق والنسخة هذه هذا ما اشتري عبد ذليل-	168	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2765	false	6349701481113924096	0	133	0	658	1548	300	لشريح بن الحارث قاضيه روي ان شريح بن الحارث قاضي امير المءمنين عليه السلام اشتري علي عهده دارا بثمانين دينارا فبلغه ذلك فاستدعي شريحا وقال له بلغني انك ابتعت دارا بثمانين دينارا وكتبت لها كتابا واشهدت فيه شهودا فقال له شريح قد كان ذلك يا امير المءمنين قال فنظر اليه نظر المغضب ثم قال له يا شريح اما انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر يا شريح لا تكون ابتعت هذه الدار من غير مالك او نقدت الثمن من غير حلالك فاذا انت قد خسرت دار الدنيا ودار الاخرة اما انك لو كنت اتيتني عند شراءك ما اشتريت لكتبت لك كتابا علي هذه النسخة فلم ترغب في شراء هذه الدار بالدرهم فما فوق والنسخة هذه هذا ما اشتري عبد ذليل	2765	7286496044364560739	645	1264.0	514	658	98.0243148803711	127	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms169	true	-5581477410639869380	248	300	1281	1547	1547	300	كتاب له ع-ليه السلام الي معاوية ----------------------------------------انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي-	169	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0524	false	7975100917582989527	196	255	969	1276	1515	300	كتاب علي عليه السلام وفيه اما بعد فان بيعتي بالمدينة لزمتك وانت بالشام لانه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بويعوا ع-ليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار اذا اجتمعوا علي رجل فسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج من امرهم خارج بطعن او رغبة ردوه الي	524	7286496044364560739	239	443.5	192	308	77.59740447998047	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms169	true	-5581477410639869380	0	139	0	764	1547	300	من عبد قد ازعج للرحيل اشتري منه دارا من دار الغرور من جانب الفانين وخطة الهالكين وتجمع هذه الدار حدود اربعة الحد الاول ينتهي الي دواعي الافات والحد الثاني ينتهي الي دواعي المصيبات والحد الثالث ينتهي الي الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر بالامل من هذا المزعج بالاجل هذه الدار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك هذا المشتري فيما اشتري منه من درك فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر ومن بني وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بزعمه للولد اشخاصهم جميعا الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القضاء وخسر هنالك المبطلون شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق الدنيا	169	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2765	false	6349701481113924096	133	271	658	1418	1548	300	من ميت قد ازعج للرحيل اشتري منه دارا من دار الغرور من جانب الفانين وخطة الهالكين وتجمع هذه الدار حدود اربعة الحد الاول ينتهي الي دواعي الافات والحد الثاني ينتهي الي دواعي المصيبات والحد الثالث ينتهي الي الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر بالامل من هذا المزعج بالاجل هذه الدار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك هذا المشتري فيما اشتري ----من درك فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر ومن بني وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بزعمه للولد اشخاصهم جميعا الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القضاء وخسر هنالك المبطلون شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق الدنيا	2765	7286496044364560739	757	1504.5	619	764	99.08377075195312	137	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms169	true	-5581477410639869380	38	157	209	847	1547	300	المردي والح--د الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر بالامل من هذا المزعج بالاجل هذه الدار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك هذا المشتري فيما اشتري منه من درك فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر ومن بني وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بزعمه للولد اشخاصهم جميعا الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القضاء وخسر هنالك المبطلون شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق الدنيا 4 ومن كتاب ل-----ه عليه السلام الي بعض امراء جيشه فان عادوا الي ظل الطاعة فذلك الذي نحب	169	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2767	false	-5481742999239205755	253	300	1318	1562	1562	300	المغوي في الحد الرابع قلت ليقول--------------- وفيه يشرع باب هذه الدار لانه اذا كان الحد اليه ينتهي كان اسهل -----------------------------------------لدخوله اليها ودخوله اتباعه واولياء---------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الشيطنة والضلال الاصل -------ومن كتاب له كتبه عليه السلام الي بعض امراء جيشه فان عادوا الي ظل الطاعة فذاك الذي نحب-	2767	7286496044364560739	141	167.5	111	645	21.86046600341797	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms169	true	-5581477410639869380	157	246	847	1275	1547	300	وان توافت الامور بالقوم الي الشقاق والعصيان فانهد بمن اطاعك الي من عصاك واستغن بمن انقاد معك عمن تقاعس عنك فان المتكاره مغيبه خير من مشهده وقعوده اغني من نهوضه 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كتاب له عليه السلام الي الاشعث بن قيس وهو عامل اذربيجان وان عملك ليس لك بطعمة ولكنه في عنقك امانة و انت مسترعي لمن فوقك ليس لك ان تفتات في رعية ولا تخاطر الا بوثيقة وفي يديك مال من مال الله عز وجل وانت من خزانه حتي تسلمه الي ولعلي ان لا اكون شر ولاتك لك والسلام	169	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2768	false	-8758881992375892088	0	130	0	661	1547	300	وان توافت الامور بالقوم الي الشقاق والعصيان فانهد بمن اطاعك الي من عصاك واستغن بمن انقاد معك عمن تقاعس عنك فان--------------------------------------------------- المتكاره مغيبه خير من مشهده وقعوده اغني من نهوضه الشرح انهد اي انهض وتقاعس اي ابطا وتاخر والمتكاره الذي يخرج الي الجهاد من غير نية وبصيرة وانما يخرج كارها مرتابا ومثل قوله عليه السلام فان المتكاره مغيبه خير من مشهده وقعوده اغني من نهوضه قوله تعالي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي الاشعث بن قيس وهو عامل اذربيجان وان عملك ليس لك بطعمة ولكنه في عنقك امانة وا-نت مسترعي لمن فوقك ليس لك ان تفتات في رعية ولا تخاطر الا بوثيقة وفي يديك مال من مال الله تعالي وا-نت من خزانة حتي تسلمه الي ولعلي ا--لا اكون شر ولاتك لك والسلام	2768	7286496044364560739	363	538.0	288	716	50.69832229614258	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms169	true	-5581477410639869380	200	300	1069	1547	1547	300	وان عملك ليس لك بطعمة ولكنه في عنقك امانة و انت مسترعي لمن فوقك ليس لك ان تفتات في رعية ولا تخاطر الا بوثيقة وفي يديك مال من مال الله عز وجل وانت من خزانه حتي تسلمه الي ولعلي ان لا اكون شر ولاتك لك والسلام 6 ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي-	169	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2769	false	-7820041100611019068	128	200	620	987	1518	300	وان عملك ليس لك بطعمة --------------------------------------------------------------------الي اخر الكلام وهذا الكتاب كتب-------------------------------------------ه الي الاشعث ابن قيس بعد انقضاء الجمل الاصل- ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي	2769	7286496044364560739	309	553.5	247	479	64.50939178466797	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms170	true	-6114801711204391746	0	43	0	209	1511	300	ما خرج منه فان اتي قاتلوه علي اتباعه غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي ولعمري يا معاوية لءن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني ابرا الناس من دم عثمان ولتعلمن اني كنت في عزلة عنه الا ان تتجني فتجن ما بدا لك والسلام	170	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2769	false	-7820041100611019068	200	243	987	1196	1518	300	ما خرج منه فان ابي قاتلوه علي اتباعه غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي ولعمري يا معاوية لءن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني ابرا الناس من دم عثمان ولتعلمن اني كنت في عزله عنه الا ان تتجني فتجن ما بدا لك والسلام	2769	7286496044364560739	207	412.0	164	209	99.04306030273438	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms170	true	-6114801711204391746	44	85	211	430	1511	300	ومن كتاب ل-ه عليه السلام اليه ايضا اما بعد فقد اتتني منك موعظة موصلة ورسالة محبرة نمقتها بضلالك وامضيتها بسوء رايك وكتاب امرء ليس له بصر يهديه ولا قاءد يرشده قد دعاه الهوي فاجابه وقاده الضلال فاتبعه فهجر لاغطا وضل خابطا	170	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2773	false	21867083144827721	119	160	615	835	1578	300	ومن كتاب منه عليه السلام اليه ايضا اما بعد فقد اتتني منك موعظة موصلة ورسالة محبرة نمقتها بضلالك وامضيتها بسوء رايك وكتاب امرء ليس له بصر يهديه ولا قاءد يرشده قد دعاه الهوي فاجابه وقادة الضلال فاتبعه فهجر لاغطا وضل خابطا	2773	7286496044364560739	217	427.0	176	220	98.63636016845703	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms170	true	-6114801711204391746	86	158	434	802	1511	300	لانها بيعة واحدة لا يثني فيها النظر ولا يستانف فيها الخيار الخارج منها طاعن والمروي فيها مداهن 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتاب له عليه السلام الي جرير بن عبد الله البجلي لما ارسله الي معاوية اما بعد فاذا اتاك كتابي فاحمل معاوية علي الفصل وخذه بالامر الجزم ثم خيره بين حرب مجلية او سلم مخزية فان اختار الحرب فانبذ اليه وان اختار السلم فخذ بيعته ----------------------------------------------والسلام 9 ومن كتاب له عليه السلام --الي معاوية	170	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2774	false	-3952974425821990600	157	296	801	1546	1561	300	لانها بيعة واحدة لا يثني فيها النظر ولا يستانف فيها الخيار الخارج منها طاعن والمروي فيها مداهن الشرح لا يثني فيها النظر اي لا يعاود ولا يراجع ثانية ولا يستانف فيها الخيار ليس بعد عقدها خيار لمن عقدها ولا لغيرهم لانها تلزم غير العاقدين كما تلزم العاقدين فيسقط الخيار فيها الخارج منها طاعن علي الامة لانهم اجمعوا علي ان الاختيار طريق الامامة والمروي فيها مداهن اي الذي يرتءي ويبطء عن الطاعة ويفكر واصله من الروية والمداهن المنافق الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي جرير بن عبد الله البجلي لما ارسله الي معاوية اما بعد فاذا اتاك كتابي فاحمل معاوية علي الفصل وخذه بالامر الجزم ثم خيره بين حرب مجلية او سلم مخزية فان اختار الحرب فانبذ اليه وان اختار السلم فخذ بيعته والسلام الشرح قد تقدم ذكر نسب جرير بن عبد الله البجلي وقو--------له عليه السلام فاحمل معاوية	2774	7286496044364560739	349	640.5	280	753	46.34794235229492	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms170	true	-6114801711204391746	158	221	802	1138	1511	300	فاراد قومنا قتل نبينا واجتياح اصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الافاعيل ومنعون-------------------ا العذب واحلسونا الخوف----------------------------- واضطرونا الي جبل وعر واوقدوا لنا نار الحرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعزم الله لنا علي ------الذب عن حوزته والرمي من وراء حرمته -----------------------------------------------------مءمننا يبغي بذلك الاجر- وكافرنا يحامي عن الاصل و----من اسلم من قريش خلوا- مما نحن فيه بحلف يمنعه او ----------------------عشيرة تقوم دونه فهو م--------------------------------------------------ن القتل بمكان ------امن وكان	170	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3011	false	-2448177717395197962	172	297	913	1607	1617	300	فاراد قومنا قتل نبينا واجتياح اصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الافاعيل ومنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسونا الخوف وجعلوا علينا الارصاد والعيون واضطرونا الي جبل وعر واوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا بينهم كتابا لا يءاكلوننا ولا يشاربوننا ولا يناكحوننا ولا يبايعوننا ولا نامن منهم حتي ندفع اليهم محمدا فيقتلوه ويمثلوا به فلم نكن نامن فيهم الا من موسم الي موسم فعزم الله لنا علي منعه والذب عن حوزته والرمي من وراء حرمته والقيام باسيافنا دونه في ساعات الخوف بالليل والنهار فمءمننا يرجو بذلك الثواب وكافرنا يحامي عن الاصل واما من اسلم من قريش فانهم مما نحن فيه خلاء منهم الحليف الممنوع ومنهم ذو العشيرة التي تدافع عنه فلا يبغيه احد مثل ما بغانا به قومنا من التلف فهم من القتل بمكان نجوة وامن فكان	3011	7286496044364560739	298	483.0	239	694	42.93947982788086	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms171	true	-3885503402818665755	9	44	41	213	1528	300	واما ما سالت من دفع قتلة عثمان اليك فاني نظرت في هذا الامر----------------- فلم اره يسعني دفعهم اليك ولا الي غيرك ولعمري لءن لم تنزع عن غيك وشقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك لا يكلفونك ----طلبهم	171	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3012	false	-5692958739171973421	263	300	1350	1530	1530	300	واما ما ذكرت من امر قتلة عثمان----- فاني نظرت في هذا الامر وضربت انفه وعينه فلم ار------- دفعهم اليك ولا الي غيرك ولعمري لءن لم تنزع عن غيك وشقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك لا يكلفونك ان تطلبهم-	3012	7286496044364560739	153	261.5	121	193	79.27461242675781	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms171	true	-3885503402818665755	44	277	213	1418	1528	300	في بر ولا بحر --------ولا جبل ولا س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل الا انه طلب يسوءك وجدانه وزور لا يسرك لقيانه ---------------------------------------------------------والسلام لاهله 10 ومن كتاب له عليه السلام اليه------ ايضا وكيف انت صانع اذا تكشفت عنك جلابيب ما انت فيه من دنيا قد تبهجت بزينتها وخدعت بلذتها دعتك فاجبتها وقادتك فاتبعتها وامرتك فاطعتها وانه يوشك ان يقفك واقف علي ما لا ينحيك منه مجن فاقعس عن هذا الامر وخذ اهبة الحساب وشمر لما قد نزل بك ولا تمكن الغواة من سمعك والا تفعل اعلمك ما اغفلت من نفسك فانك مترف قد اخذ الشيطان منك ماخذه وبلغ فيك امله وجري منك مجري الروح والدم ومتي كنتم يا معاوية ساسة الرعية وولاة امر الامة بغير قدم سابق ولا شرف باسق ونعوذ بالله من لزوم سوابق الشقاء واحذرك ان تكون متماديا في غرة الامنية مختلف العلانية والسريرة وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال ليعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابو حسن قاتل جدك وخالك واخي------ك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طاءعين ودخلتم فيه مكرهين وزعمت انك جءت ثاءرا بعث---مان ولقد علمت حيث وقع دم عثمان فاطلبه من هناك ان كنت طالبا فكاني قد رايتك تضج من الحرب اذا عضتك ضجيح الجمال بالاثقال وكاني بجماعتك تدعوني جزعا من الضرب المتتابع والقضاء الواقع ومصارع بعد مصارع الي كتاب الله وهي كافرة جاحدة او مبايعة حاءدة	171	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3013	false	3152681359015158272	0	297	0	1508	1526	300	في بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل وقد اتاني ابوك حين ولي الناس ابا بكر فقال انت احق بمقام محمد واولي الناس بهذا الامر وانا زعيم لك بذلك علي من خالف ابسط يدك ابايعك فلم افعل وانت تعلم ان اباك قد قال ذلك واراده حتي كنت انا الذي ابيت لقرب عهد الناس بالكفر مخافة الفرقة بين اهل الاسلام فابوك كان اعرف بحقي منك فان تعرف من حقي ما كان ابوك يعرف تصب رشدك وان لم تفعل فسيغني الله عنك والسلام الاصل--- ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية ايضا وكيف انت صانع اذا تكشفت عنك جلابيب ما انت فيه من دنيا قد تبهجت بزينتها وخدعت بلذتها دعتك فاجبتها وقادتك فاتبعتها وامرتك فاطعتها وانه يوشك ان يقفك واقف علي ما لا ينجيك منه منج فاقعس عن هذا الامر وخذ اهبة الحساب وشمر لما قد نزل بك ولا تمكن الغواة من سمعك والا تفعل اعلمك ما اغفلت من نفسك فانك مترف قد اخذ الشيطان منك ماخذه وبلغ فيك امله وجري منك مجري الروح والدم ومتي كنتم يا معاوية ساسة الرعية وولاه امر الامة بغير قدم سابق ولا شرف باسق ونعوذ بالله من لزوم سوابق الشقاء واحذرك ان تكون متماديا في غرة الامنية مختلف العلانية والسريرة وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال لتعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابو حسن قاتل جد------ك واخيك وخالك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طاءعين ودخلتم فيه مكرهين وزعمت انك جءت ثاءرا بدم عثمان ولقد علمت حيث وقع دم عثمان فاطلبه من هناك ان كنت طالبا فكاني قد رايتك تضج من الحرب اذا عضتك ضجيج الجمال بالاثقال وكاني بجماعتك تدعوني جزعا من الضرب المتتابع والقضاء الواقع ومصارع بعد مصارع الي كتاب الله وهي كافرة جاحدة او مبايعة حاءدة	3013	7286496044364560739	1141	2192.5	917	1517	75.21424102783203	209	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms171	true	-3885503402818665755	177	244	879	1232	1528	300	الي الحرب-- فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال لي----------علم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابو --حسن---- قاتل جد-ك وخالك واخيك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طاءعين ودخلتم فيه مكرهين وزعمت انك جءت ثاءرا بعثمان ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت حيث وقع دم عثمان فاطلبه من هناك-------- ان كنت	171	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3015	false	-6701569782164196076	205	297	1081	1558	1570	300	ابن النابغة فدع الناس جانبا---------- واعف الفريقين من القتال وابرز الي لتعلم اينا المرين علي قلبه -المغطي علي بصره فانا ابو الحسن حقا قاتل اخيك وخالك وجد-ك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام شدخا الشدخ كسر الشء الاجوف شدخت راسه فانشدخ وهءلاء الثلاثة حنظلة بن ابي سفيان والوليد بن عتبة وابوه عتبة بن ربيعة فحنظلة اخوه والوليد خاله وعتبة جده وقد تقدم ذكر قتله اياهم في غزاة بدر والثاءر طالب الثار وقوله قد علمت حيث وقع دم عثمان فاطلبه من هناك يريد به ان كنت	3015	7286496044364560739	213	185.0	168	607	35.09061050415039	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms171	true	-3885503402818665755	65	158	309	770	1528	300	كتاب --------------------------------له عليه السلام اليه ايضا وكيف انت صانع-- اذا تكشفت عنك جلابيب ما انت فيه من دنيا قد تبهجت بزينت-----------------ها وخدعت بلذ-------------------------------------------------------------------------تها دعتك فاجبتها وقادتك فاتبعتها وامرتك فاطعتها وانه يوشك ان يقفك واقف علي ما لا ينحيك منه مجن فاقعس عن هذا الامر وخذ اهبة الحساب وشمر لما قد نزل بك ولا تمكن الغواة من سمعك والا تفعل اعلمك ما اغفلت من نفسك فانك مترف قد اخذ الشيطان منك ماخذه وبلغ فيك امله وجري منك مجري الروح والدم ومتي كنتم يا معاوية ساسة الرعية و--ولاة -امر ----الامة بغير قدم سابق ولا شرف	171	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3018	false	-2672134040624618120	187	276	904	1324	1438	300	كتاب الله ولا عهد من رسول الله صلي الله عليه واله ف------------كيف انت صانع 1 اذا تقشعت عنك غيابة -ما انت فيه من دنيا قد فتن-ت بزينتها وركنت الي لذاتها وخلي بينك وبين عدوك فيها وهو عدو وكلب مضل جاهد مليح ملح مع ما قد ثبت في نفسك من جهتها دعتك فاجبتها وقادتك فاتبعتها وامرتك فاطعتها----------------------------------------------- فاقعس عن هذا الامر وخذ اهبة الحساب فانه يوشك ان يقفك واقف علي ما لا يج------------------------------------------------------------------------------------------------نك مجن------------- ومتي كنتم يا معاوية ساسة الرعية او ولاة لامر هذه الامة بلا- قدم حسن -ولا شرف	3018	7286496044364560739	227	301.0	179	592	38.3445930480957	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms171	true	-3885503402818665755	278	300	1421	1528	1528	300	ومن وصية له عليه السلام وصي بها جيشا بعثه الي العدو فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في قبل الاشراف-	171	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3019	false	266721093701458498	174	196	861	969	1574	300	ومن وصية له عليه السلام وصي بها جيشا بعثه الي العدو فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في قبل الاشراف	3019	7286496044364560739	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	true	-4774631064686280560	1	57	6	336	1580	300	الجبال او اثناء الانهار كيما يكون ل----كم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء--- في صياصي الجبال---------------- ومناكب الهضاب لء-----------لا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	172	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0604	false	3573218180484904676	164	216	848	1150	1595	300	الجبال و--اثناء الانهار كيما يكون ذلك لكم ردءا وتكو------------ن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا---- رقباءكما في صياصي الجبال وباعالي الاشراف ومناكب الانهار يرون لكم كي لا ياتيكم --عدو من مكان مخافة او امن---------------------------------------------------- واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا فاذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	604	7286496044364560739	234	370.0	192	377	62.068965911865234	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	true	-4774631064686280560	243	300	1257	1580	1580	300	اياهم حتي يبدءوكم---- حجة اخري لكم عليهم فاذا كانت الهزيمة باذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا معورا ولا تجهزوا علي جريح ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تهيجوا النساء باذي وان شتمن اعراضكم وسبب--ن امرا---------ءكم فانهن ضعيفات القوي والانفس والعقول ان-- ك-----نا لنءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المراة في الجاهلية بالفهر او الهراوة---------- فيعير بها وعقبه من-	172	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0716	false	5119443784107919663	147	230	774	1239	1641	300	القوم حتي يبداوكم فهي حجة اخري لكم عليهم فاذا قاتلتموهم فهزمتموهم ف---لا تقتلوا مدبرا و-----------------لا تجهزوا علي جريح ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا بقتيل فاذا وصلتم الي رحال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا الا باذن ولا تاخذوا شيءا من اموالهم الا ما وجدتم في عسكرهم ولا تهيجوا امراة ------وان شتمن اعراضكم وتناولن امراءكم وصلحاءكم فانهن ضعاف --القوي والانفس والعقول ولقد كنا وانا لنءمر بالكف عنهن وهن ---مشركات وان كان الرجل ليتناول المراة في الجاهلية ب---------الهراوة او الحديد فيعير بها -عقبه من	716	7286496044364560739	245	383.5	202	506	48.41897201538086	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	true	-4774631064686280560	226	300	1162	1580	1580	300	عليه السلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين لا تقاتلو-----هم حتي يبدء-وكم فانكم بحمد الله علي حجة وترككم اياهم حتي يبدء-وكم حجة اخري لكم عليهم فاذا كانت الهزيمة باذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا معورا ولا تجهزوا علي جريح ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تهيجوا النساء باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امرا---------ءكم فانهن ضعيفات القوي والانفس والعقول ان- كنا لنءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المراة في الجاهلية بالفهر او الهراو---------ة فيعير بها وعقبه من-	172	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1230	false	-2149951821785235019	1	91	4	508	1572	300	عليه السلام لما تواقف الجمعان فقال----- لا تقاتلوا القوم حتي يبدء وكم فانكم بحمد الله علي حجة --كفكم -عنهم حتي يبدء وكم حجة اخري واذا قاتلتموهم ف---------------------------------------------------------لا تجهزوا علي جريح واذا هزمتموهم فلا تتبعوا مدبرا ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا بقتيل واذا وصلتم الي رحال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا ولا تاخذوا من اموالهم شيءا ولا تهيجوا امراة- باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم وصلحاءكم فانهن ضعاف --القوي والانفس والعقول لقد كنا -نءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المرا------------ة ب---------الهراوة والجريدة فيعير بها وعقبه من	1230	7286496044364560739	280	423.5	228	594	47.13804626464844	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	true	-4774631064686280560	1	65	6	376	1580	300	الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفة ولا تذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة	172	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3019	false	266721093701458498	198	262	977	1347	1574	300	الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفة ولا تذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة	3019	7286496044364560739	370	740.0	306	370	100.0	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	true	-4774631064686280560	66	174	379	907	1580	300	ومن وصية له عليه السلام ل-------معقل بن قيس الرياحي حين انفذه الي الشام في ثلاثة الاف مقدمة له اتق الله الذي لا بد لك من لقاءه ولا منتهي لك دونه ولا تقاتلن الا من قاتلك وسر البردين وغور بالناس ورفه في السير ولا تسر اول الليل فان الله جعله سكنا وقدره مقاما لا ظعنا فارح فيه بدنك وروح ظهرك فاذا وقفت حين ينبطح السحر او حين ينفجر الفجر فسر علي بركة الله فاذا لقيت العدو فقف من اصحابك وسطا ولا تدن من القوم دنو من يريد ان ينشب الحرب ولا تباعد منهم تباعد من يهاب الباس حتي ياتيك امري ولا يحملنكم شنانهم علي قتالهم قبل دعاءهم والاعذار اليهم	172	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3021	false	-2605204870299129203	93	202	487	1021	1510	300	ومن وصية له عليه السلام وصي بها معقل بن قيس الرياحي حين انفذه الي الشام في ثلاثة الاف مقدمة له اتق الله الذي لا-بد لك من لقاءه ولا منتهي لك دونه ولا تقاتلن الا من قاتلك وسر البردين وغور بالناس ورفه في السير ولا تسر اول الليل فان الله جعله سكنا وقدره مقاما لا ظعنا فارح فيه بدنك وروح ظهرك فاذا وقفت حين ينبطح السحر او حين ينفجر الفجر فسر علي بركة الله فاذا لقيت العدو فقف من اصحابك وسطا ولا تدن من القوم دنو من يريد ان ينشب الحرب ولا تباعد عنهم تباعد من يهاب الباس حتي ياتيك امري ولا يحملنكم شنانهم علي قتالهم قبل دعاءهم والاعذار اليهم	3021	7286496044364560739	525	1035.0	418	535	98.13084411621094	106	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	true	-4774631064686280560	175	222	910	1147	1580	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اميرين من امراء جيشه وقد امرت عليكما وعلي من في حيزكما مالك بن الحارث الاشتر فاسمعا له واطيعا واجعلاه درعا ومجنا فانه ممن لا يخاف وهنه ولا سقطته ولا بطءه عما الاسراع اليه احزم ولا اسراعه الي ما البطء عنه امثل	172	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3025	false	-2037296018563063208	102	149	562	799	1561	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اميرين من امراء جيشه وقد امرت عليكما وعلي من في حيزكما مالك بن الحارث الاشتر فاسمعا له واطيعا واجعلاه درعا ومجنا فانه ممن لا يخاف وهنه ولا سقطته ولا بطءه عما الاسراع اليه احزم ولا اسراعه الي ما البطء عنه امثل	3025	7286496044364560739	237	474.0	190	237	100.0	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	true	-4774631064686280560	204	300	1060	1580	1580	300	لا يخاف وهنه ولا سقطته ولا بطءه عما الاسراع اليه احزم ولا اسراعه الي ما البطء عنه امثل 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن وصية له عليه السلام لعسكره------ قبل لقاء العدو بصفين لا تقاتلو-هم حتي يبدءوكم فانكم بحمد الله علي حجة وترككم اياهم حتي يبدءوكم حجة اخري لكم عليهم فاذا كانت الهزيمة باذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا معورا ولا تجهزوا علي جريح ولا تهيجوا النساء باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم فانهن ضعيفات القوي والانفس والعقول ان كنا لنءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المراة في الجاهلية بالفهر او الهراوة فيعير بها وعقبه من-	172	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3029	false	5738059502689760334	82	207	436	1115	1615	300	لا يخاف------------------- بطءه عما الاسراع اليه احزم ولا اسراعه الي ما البطء عنه امثل قوله عليه السلام وعلي من في حيزكما اي في ناحيتكما والمجن الترس والوهن الضعف والسقطة الغلطة والخطا وهذا الراي احزم من هذا اي ادخل في باب الحزم والاحتياط وهذا امثل من هذا اي افضل الاصل ومن وصية له عليه السلام لعسكره بصفين قبل لقاء العدو------ لا تقاتلونهم حتي يبداوكم فانكم بحمد الله علي حجة وترككم اياهم---- يبدءوكم حجة اخري لكم عليهم فاذا كانت الهزيمة باذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا معورا ولا تجهزوا علي جريح ولا تهيجوا النساء باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم فانهن ضعيفات القوي والانفس والعقول ان كنا لنءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المراة في الجاهلية بالفهر او الهراوة فيعير بها وعقبه من	3029	7286496044364560739	488	914.5	399	708	68.92655181884766	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms173	true	-6648408717841002803	229	259	1249	1405	1618	300	العرب في --دينه افواجا واسلمت له هذه الامة طوعا وكرها -كنتم م-من دخل في الد----ين اما رغبة واما رهبة علي حين فاز اهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الاولون بفضلهم فلا	173	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0615	false	-3994027100266780877	192	223	990	1153	1572	300	العرب في الدين- افواجا واسلمت له هذه الامة طوعا وكرها فكنتم فيمن دخل في هذا الدين اما رغبة واما رهبة علي حين فاز اهل السبق بسبقهم وفاز المهاجرون الاولون بفضلهم ولا	615	7286496044364560739	147	268.0	117	164	89.63414764404297	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms173	true	-6648408717841002803	2	49	8	284	1618	300	وكان عليه السلام يقول اذا لقي العدو محاربا اللهم----- افضت اليك القلوب ومدت الاعناق وشخصت الابصار ونقلت الاقدام وانضيت الابدان اللهم قد صرح مكتوم الشنان وجاشت مراجل الاضغان اللهم انا نشكو اليك غيبة نبينا وكثرة عدونا وتشتت اهواءنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	173	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3035	false	8367031350132710409	68	115	358	634	1654	300	وكان عليه السلام يقول اذا لقي العدو محاربا اللهم اليك افضت----- القلوب ومدت الاعناق وشخصت الابصار ونقلت الاقدام وانضيت الابدان اللهم قد صرح مكنون الشنان وجاشت مراجل الاضغان اللهم انا نشكو اليك غيبة نبينا وكثرة عدونا وتشتت اهواءنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	3035	7286496044364560739	269	523.0	223	281	95.72953796386719	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms173	true	-6648408717841002803	50	102	287	595	1618	300	وكان يقول عليه السلام لاصحابه عند الحرب لا تشتدن عليكم فرة بعدها كرة ولا جولة بعدها حملة واعطوا السيوف حقوقها ووطءوا للجنوب مصارعها واذمروا انفسكم علي الطعن الدعسي والضرب الطلحفي واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل فو الذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اسلموا ولكن استسلموا واسروا الكفر فلما وجدوا اعوانا عليه اظهروه	173	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3036	false	1972396641672415923	17	68	85	391	1609	300	وكان يقول عليه السلام لاصحابه عند الحرب لا تشتدن عليكم فرة بعدها كرة ولا جولة بعدها حملة واعطوا السيوف حقوقها ووطنوا للجنوب مصارعها واذمروا انفسكم علي الطعن الدعسي والضرب الطلحفي واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل و--الذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اسلموا ولكن استسلموا واسروا الكفر فلما وجدوا اعوانا عليه اظهروه	3036	7286496044364560739	304	600.5	253	308	98.70130157470703	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms173	true	-6648408717841002803	103	273	598	1475	1618	300	ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية جوابا عن كتاب منه اليه فاما طلبك الي الشام فاني لم اكن لاعطيك اليوم ما منعتك امس واما قولك ان الحرب قد اكلت العرب الا حشاشات انفس بقيت الا ومن اكله الحق فالي الجنة ومن اكله الباطل فالي النار واما استواءنا في الحرب والرجال فلست بامضي علي الشك مني علي اليقين وليس اهل الشام باحرص علي الدنيا من اهل العراق علي الاخرة واما قولك انا بنو عبد مناف فكذلك نحن ولكن ليس امية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا ابو سفيان كابي طالب ولا المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق ولا المحق كالمبطل ولا المءمن كالمدغل ولبءس الخلف خلفا يتبع سلفا هوي في نار جهنم وفي ايدينا بعد فضل النبوة التي اذللنا بها العزيز ونعشنا بها الذليل ولما ادخل الله العرب في دينه افواجا واسلمت له هذه الامة طوعا وكرها كنتم ممن دخل في الدين اما رغبة واما رهبة علي حين فاز اهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الاولون بفضلهم فلا تجعلن للشيطان فيك نصيبا ولا علي نفسك سبيلا 18 ومن كتاب له عليه السلام	173	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3037	false	-7861533257629302938	115	280	605	1461	1558	300	ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية جوابا عن كتاب منه اليه واما طلبك الي الشام فاني لم اكن لاعطيك اليوم ما منعتك امس واما قولك ان الحرب قد اكلت العرب الا حشاشات انفس بقيت الا ومن اكله الحق فالي الجنة ومن اكله الباطل فالي النار واما استواءنا في الحرب والرجال فلست بامضي علي الشك مني علي اليقين وليس اهل الشام باحرص علي الدنيا من اهل العراق علي الاخرة واما قولك انا بنو عبد مناف فكذلك نحن ولكن ليس امية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا ابو سفيان كابي طالب ولا لم-هاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق ولا المحق كالمبطل ولا المءمن كالمدغل ولبءس الخلف خلف- يتبع سلفا هوي في نار جهنم وفي ايدينا بعد فضل النبوة التي اذللنا بها العزيز ونعشنا بها الذليل ولما ادخل الله العرب في دينه افواجا واسلمت له هذه الامة طوعا وكرها كنتم ممن دخل في الدين اما رغبة واما رهبة علي حين فاز اهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الاولون بفضلهم فلا تجعلن للشيطان فيك نصيبا ولا علي نفسك س-------------------بيلا والسلام	3037	7286496044364560739	848	1684.0	684	877	96.69327545166016	161	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms173	true	-6648408717841002803	205	263	1124	1429	1618	300	ولبءس الخلف خلفا يتبع سلفا هوي في نار جهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي ايدينا بعد فضل النب---------------------------------------------------------------------------------وة التي اذللنا بها العزيز ونعشنا بها الذليل ولما ادخل الله العرب في دينه افواجا واسلمت له هذه الامة طوعا وكرها كنتم ممن دخل في الدين اما رغبة واما رهبة علي حين فاز اهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الاولون بفضله-----------------------------------------------------------م فلا تجعلن للشيطان فيك نصيبا	173	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3039	false	2886964796614699561	76	177	371	896	1508	300	ولبءس الخلف خلفا يتبع سلفا هوي في نار جهنم وهل يعاب المسلم بان سلفه كانوا كفارا قلت نعم اذا تبع اثار سلفه واحتذي حذوهم وامير المءمنين عليه السلام ما عاب معاوية بان سلفه كفار فقط بل بكونه متبعا لهم قوله عليه السلام وفي ايدينا بعد فضل النبوة اي اذا فرضنا تساوي الاقدام في ماثر اسلافكم كان في ايدينا بعد الفضل عليكم بالنبوة التي -------------------نعشنا بها الخامل واخملنا بها النبيه قوله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------علي حين فاز اهل السبق قال قوم من النحاة حين مبني هاهنا علي الفتح وقال قوم بل منصوب لاضافته الي الفعل قوله عليه السلام فلا تجعلن للشيطان فيك نصيبا	3039	7286496044364560739	149	185.0	116	616	24.188312530517578	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms173	true	-6648408717841002803	115	227	656	1239	1618	300	فاما طلبك الي الشام فاني لم اكن لاعطيك اليوم ما منعتك امس واما قولك ان الحرب قد اكلت العرب الا حشاشات انفس بقيت الا ومن اكله الحق فالي الجنة ومن اكله الباطل فالي النار واما استواءنا في الحرب والرجال فلست بامضي علي الشك مني علي اليقين وليس اهل الشام باحرص علي الدنيا من اهل العراق علي الاخرة واما قولك انا بنو عبد مناف فكذلك نحن------------------------------------ ولكن ليس امية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا ابو سفيان كابي طالب ولا المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق ولا المحق كالمبطل ولا المءمن كالمدغل ولبءس الخلف خلفا يتبع سلفا هوي في نار جهنم وفي ايدينا بعد فضل النبوة التي اذللنا بها العزيز ونع-شنا بها الذليل ولما --------	173	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3042	false	-6816029099111582442	34	112	153	560	1464	300	واما طلبك ال----شام فاني لم اكن -اعطيك اليوم ما منعتك امس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما استواءنا في الخوف والرجاء فلست -امضي علي الشك مني علي اليقين وليس اهل الشام باحرص علي الدنيا من اهل العراق علي الاخرة واما قولك انا بنو عبد مناف ليس لبعضنا فضل علي بعض فلعمري انا بنو اب واحد ولكن ليس امية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا------------------------ المهاجر كالطليق ولا------------------- المحق كالمبطل-------------------------------------------------------------- وفي ايدينا بعد فضل النبوة التي اذللنا بها العزيز واعززنا بها الذليل والسلام فلما	3042	7286496044364560739	343	620.5	276	628	54.617835998535156	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms173	true	-6648408717841002803	268	300	1451	1618	1618	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عبد الله بن عباس وهو عامله علي البصرة -اعلم ان البصرة مهبط ابليس ومغرس الفتن فحادث اهلها بالاحسان اليهم واحلل عقدة الخوف عن قلوبهم وقد بلغني-	173	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3043	false	5292674201395106594	14	46	72	241	1551	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عبد الله بن عباس وهو عامله علي البصرة واعلم ان البصرة مهبط ابليس ومغرس الفتن فحادث اهلها بالاحسان اليهم واحلل عقدة الخوف عن قلوبهم وقد بلغني	3043	7286496044364560739	167	324.0	136	169	98.81656646728516	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms174	true	8763871702198223813	0	72	0	347	1527	300	تنمرك لبني تميم وغلظتك عليهم و ان بني تميم لم يغب لهم نجم الا طلع لهم اخر وانهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا اسلام وان لهم بنا رحما ماسة وقرابة خاصة نحن ماجورون علي صلتها ومازورون علي قطيعتها فاربع ابا العباس رحمك الله فيما جري علي -----لسانك ويدك من خير وشر فانا شريكان في ذلك وكن عند صالح ظني بك ولا يفيلن رايي فيك والسلام 19 ومن كتاب له عليه السلام	174	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3043	false	5292674201395106594	46	115	241	583	1551	300	تنمرك لبني تميم وغلظتك عليهم و-ان بني تميم لم يغب لهم نجم الا طلع لهم اخر وانهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا اسلام وان لهم بنا رحما ماسة وقرابة خاصة نحن ماجورون علي صلتها ومازورون علي قطيعتها فاربع ابا العباس رحمك الله فيما جري علي يدك ولسان-----ك من خير وشر فانا شريكان في ذلك وكن عند صالح ظني بك ولا يفيلن رايي فيك والسلام الشرح قو----له عليه السلام	3043	7286496044364560739	329	624.5	262	352	93.46591186523438	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms174	true	8763871702198223813	87	240	424	1244	1527	300	ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتاب له عليه السلام الي زياد بن ابيه وهو خليفة عامله عبد الله بن عباس علي البصرة وعبد الله عامل امير المءمنين عليه السلام يومءذ عليها وعلي كور الاهواز وفارس وكرمان------- واني اقسم بالله قسما صادقا لءن بلغني انك خنت من فء المسلمين شيءا صغيرا او كبيرا لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر ضءيل الامر والسلام 21--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتاب له عليه السلام اليه---- ايضا فدع الاسراف مقتصدا واذكر في اليوم غدا وامسك من المال بقدر ضرورتك وقدم الفضل ليوم حاجتك اترجو ان يعطيك الله اجر المتواضعين وانت عنده من المتكبرين وتطمع وانت متمرغ في النعيم--- تمنعه الضعيف والارملة -ان يوجب لك ثواب المتصدقين وانما المرء مجزي بما اسلف وقادم علي ما قدم والسلام	174	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3052	false	-4659917175712759977	0	280	0	1518	1624	300	ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله الشرح الدهاقين الزعماء ارباب الاملاك بالسواد واحدهم دهقان بكسر الدال ولفظه معرب وداول بينهم اي مرة هكذا ومرة هكذا امره ان يسلك معهم منهجا متوسطا لا يدنيهم كل الدنو لانهم مشركون ولا يقصيهم كل الاقصاء لانهم معاهدون فوجب ان يعاملهم معاملة اخذة من كل واحد من القسمين بنصيب الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي زياد بن ابيه وهو خليفة عامله عبد الله بن عباس علي البصرة وعبد الله عامل امير المءمنين عليه السلام يومءذ عليها وعلي كور الاهواز وفارس وكرمان وغيرها واني اقسم بالله قسما صادقا لءن بلغني انك خنت من فء المسلمين شيءا صغيرا او كبيرا لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر ضءيل الامر والسلام الشرح سياتي ذكر نسب زياد وكيفية استلحاق معاوية له فيما بعد ان شاء الله تعالي قوله عليه السلام لاشدن عليك شدة مثل قوله لاحملن عليك حملة والمراد تهديده بالاخذ واستصفاء المال ثم وصف تلك الشدة فقال انها تتركك قليل الوفر اي افقرك باخذ ما احتجت من بيت مال المسلمين وثقيل الظهر اي مسكين لا تقدر علي مءونة عيالك وضءيل الامر اي حقير لانك انما كنت نبيها بين الناس بالغني والثروة فاذا افتقرت صغرت عندهم واقتحمتك اعينهم الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي زياد ايضا فدع الاسراف مقتصدا واذكر في اليوم غدا وامسك من المال بقدر ضرورتك وقدم الفضل ليوم حاجتك اترجو ان يعطيك الله اجر المتواضعين وانت عنده من المتكبرين وتطمع وانت متمرغ في النعيم ان تمنعه الضعيف والارملة وان يوجب لك ثواب المتصدقين وانما المرء مجزي بما اسلف وقادم علي ما قدم والسلام	3052	7286496044364560739	815	1576.0	662	1518	53.689064025878906	147	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms174	true	8763871702198223813	241	300	1247	1527	1527	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عبد الله بن العباس رحمه الله------ وكان ابن عباس يقول ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول ال-------------------له كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك-	174	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3053	false	-6729615993282184339	103	167	537	843	1470	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عبد الله بن العباس رحمه الله تعالي وكان ابن عباس يقول ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك	3053	7286496044364560739	280	538.5	222	306	91.50326538085938	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms175	true	1301233321144694774	38	131	175	653	1481	300	تشركوا بالله شيءا ومحمد صلي الله عليه واله وسلم فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم انا بالامس صاحبكم واليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة وهو لكم حسنة فاعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله ما فجاني من الموت وارد كرهته ولا طالع انكرته وما كنت الا كقارب ورد وطالب وجد وما عند الله خير للابرار قال الرض----------------ي اقول وقد مضي بعض هذا الكلام فيما تقدم من الخطب الا ان فيه ه-هنا زيادة اوجبت تكريره	175	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3055	false	7448913632962216111	0	95	0	490	1564	300	تشركوا بالله شيءا ومحمد صلي الله عليه واله----- فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم انا بالامس صاحبكم واليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة وهو لكم حسنة فاعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله ما فجاني من الموت وارد كرهته ولا طالع انكرته وما كنت الا كقارب ورد وطالب وجد وما عند الله خير للابرار قال الرضي رحمه الله تعالي اقول وقد مضي بعض هذا الكلام فيما تقدم من الخطب الا ان فيه هاهنا زيادة اوجبت تكريره	3055	7286496044364560739	473	926.0	381	495	95.55555725097656	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms175	true	1301233321144694774	80	169	406	834	1481	300	وهو لكم حسنة-------------------------------- فاعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما فجاني من الموت وارد كرهته ولا طالع انكرته و-------------------------------------ما كنت الا كقارب ورد وطالب وجد وما عند الله خير للابرار قال الرضي اقول وقد مضي بعض هذا الكلام فيما تقدم من الخطب الا ان فيه ههنا زيادة اوجبت تكريره 24-------- ومن وصية له عليه السلام بما يعمل في امواله كتبها بعد منصرفه من صفين هذا ما امر به عبد الله علي بن ابي طالب امير المءمنين في ماله ابتغاء وجه الله ليولجه به الجنة ويعطيه به الامنة	175	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3056	false	-4801651567357334207	129	241	609	1161	1458	300	وهو لكم حسنة بل امرهم امرا صريحا بالعفو فقال فاعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم وهذا لفظ الكتاب العزيز وينبغي ان يكون امره بالعفو في هذا الكلام محمولا علي الندب ثم اقسم عليه السلام انه ما فجاه م-ن الموت امر---------------- انكر-ه ولا كرهه فجاني الشء اتاني بغتة ثم قال ما كنت الا كقارب ورد والقارب الذي يسير الي الماء---------------------- وقد بقي بينه وبينه ليلة واحدة والاسم القرب فهم قاربون ولا يقال مقربون وهو حرف شاذ الاصل ومن وصية له------------ بما يعمل في امواله كتبها بعد منصرفه من صفين هذا ما امر به عبد الله علي بن ابي طالب امير المءمنين في ماله ابتغاء وجه الله ليولجه به الجنة ويعطيه به الامنة	3056	7286496044364560739	278	404.5	215	604	46.0264892578125	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms175	true	1301233321144694774	166	218	817	1080	1481	300	ويعطيه- به الامنة---------------- منها وانه يقوم بذلك الحسن بن علي ياكل منه بالمعروف وينفق في المع--روف فان حدث بحسن حدث وحسين حي قام بالامر بعده واصدره مصدره وان ل-بني فاطمة من صدقة علي مثل الذي لبني علي واني انما جعلت القيام بذلك الي ابني فاطمة ابتغاء وجه الله وقربة الي رسول الله	175	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3057	false	-1995735879892448452	243	298	1255	1538	1546	300	ويعطيني به الامنة وهي الامن الاصل منها فانه يقوم بذلك الحسن بن علي ياكل منه بالمعروف وينفق منه بالمعروف فان حدث بحسن حدث وحسين حي قام بالامر بعده واصدره مصدره وان لابني فاطمة من صدقه علي مثل الذي لبني علي واني انما جعلت القيام بذلك الي ابني فاطمة ابتغاء وجه الله وقربة الي رسول الله	3057	7286496044364560739	253	482.5	202	283	89.3992919921875	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms175	true	1301233321144694774	218	300	1080	1481	1481	300	وتكريما لحرمته وتشريفا لوصلته ويشترط علي الذي يجعله اليه ان يترك المال علي اصوله وينفق من ثمره حيث امر به وهدي له وان لا يبيع من اولاد نخيل هذه القري ودية حتي تشكل ارضها غراسا ومن كان من اماءي اللاتي اطوف عليهن لها ولد او هي حامل فتمسك علي ولدها وهي من حظه فان مات ولدها وهي حية فهي عتيقة قد افرج عنها الرق وحررها العتق قال------ الرض----------------ي قوله عليه السلام في هذه الوصية ان لا يبيع من نخيلها ودية الودية الفسيلة-	175	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3058	false	-5774150351324424762	2	86	10	430	1535	300	وتكريما لحرمته وتشريفا لوصلته ويشترط علي الذي يجعله اليه ان يترك المال علي اصوله وينفق من ثمره حيث امر به وهدي له وا--لا يبيع من اولاد نخيل هذه القري ودية حتي تشكل ارضها غراسا ومن كان من اماءي اللاتي اطوف عليهن لها ولد او هي حامل فتمسك علي ولدها وهي من حظه فان مات ولدها وهي حية فهي عتيقة قد افرج عنها الرق وحررها العتق قال السيد الرضي رحمه الله تعالي قوله عليه السلام في هذه الوصية -والا يبيع من نخل-ها ودية الودية الفسيلة	3058	7286496044364560739	394	752.5	315	424	92.92453002929688	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms176	true	-5451867464019394429	0	42	0	217	1497	300	وجمعها ودي وقوله عليه السلام حتي تشكل ارضها غراسا هو من افصح الكلام والمراد به ان الارض يكثر فيها غراس النخل حتي يراها الناظر علي غير تلك الصفة التي عرفها بها فيشكل عليه امرها ويحسبها غيرها ---25 ومن ---وصية له عليه السلام	176	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3058	false	-5774150351324424762	86	128	430	652	1535	300	وجمعها ودي -قوله عليه السلام حتي تشكل ارضها غراسا هو من افصح الكلام والمراد به ان الارض يكثر فيها غراس النخل حتي يراها الناظر علي غير تلك الصفة التي عرفها بها فيشكل عليه امرها ويحسبها غيرها الشرح جعل للحسن ابنه عليه السلام	3058	7286496044364560739	205	382.0	164	223	91.92825317382812	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms176	true	-5451867464019394429	57	300	296	1497	1497	300	يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابيانهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا-	176	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3060	false	5459978281030844510	0	242	0	1193	1494	300	يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ث-----------م اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا	3060	7286496044364560739	1188	2357.5	948	1204	98.67109680175781	237	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms177	true	1781259170569171880	0	59	0	304	1579	300	ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي	177	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3060	false	5459978281030844510	242	300	1193	1494	1494	300	ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي-	3060	7286496044364560739	301	591.5	244	304	99.0131607055664	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms177	true	1781259170569171880	59	103	304	540	1579	300	جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله 26 ومن عهد له عليه السلام	177	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3061	false	-4001922999538799550	0	43	0	236	1570	300	جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله الشرح وقد كرر عليه السلام	3061	7286496044364560739	223	433.0	182	236	94.49152374267578	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms177	true	1781259170569171880	98	246	517	1313	1579	300	ومن عهد له عليه السلام الي بعض عماله وقد بعثه علي الصدقة امره بتقوي الله في سراءر امره وخفيات عمله حيث لا شاهد غيره ولا وكيل دونه وامره ان لا يعمل بشء من طاعة الله فيما ظهر فيخالف الي غيره فيما اسر ومن لم يختلف سره وعلانيته وفعله ومقالته فقد ادي الامانة واخلص العبادة وامره ان لا يجبههم ولا يعضههم ولا يرغب عنهم تفضلا بالامارة عليهم فانهم الاخوان في الدين والاعوان علي استخراج الحقوق وان لك في هذه الصدقة نصيبا مفروضا وحقا معلوما وشركاء اهل مسكنة وضعفاء ذوي فاقة وانا موفوك حقك فوفهم حقوقهم والا----- فانك من اكثر الناس خصوما يوم القيامة وبءسا لمن خصمه عند الله الفقراء والمساكين والساءلون والمدفوعون والغارم-- وابن السبيل ومن استهان بالامانة ورتع في الخيانة ولم ينزه نفسه ودينه عنها فقد احل بنفسه في الدنيا الذل و الخزي---------- وهو في الاخرة اذل واخزي وان اعظم الخيانة خيانة الامة وافظع الغش غش الاءمة والسلام	177	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3064	false	-7423643096107734115	53	199	285	1083	1624	300	ومن عهد له عليه السلام الي بعض عماله وقد بعثه علي الصدقة امره بتقوي الله في سراءر امره وخفيات عمله حيث لا شاهد غيره ولا وكيل دونه وامره ال--ا يعمل بشء من طاعة الله فيما ظهر فيخالف الي غيره فيما اسر ومن لم يختلف سره وعلانيته وفعله ومقالته فقد ادي الامانة واخلص العبادة وامره ا--لا يجبههم ولا يعضههم ولا يرغب عنهم تفضلا بالامارة عليهم فانهم الاخوان في الدين والاعوان علي استخراج الحقوق وان لك في هذه الصدقة نصيبا مفروضا وحقا معلوما وشركاء اهل مسكنة وضعفاء ذوي فاقة وانا موفوك حقك فوفهم حقوقهم والا تفعل فانك من اكثر الناس خصوما يوم القيامة وبءسي لمن خصمه عند الله الفقراء والمساكين والساءلون والمدفوعون والغارمون وابن السبيل ومن استهان بالامانة ورتع في الخيانة ولم ينزه نفسه ودينه عنها فقد احل بنفسه---------- الذل و-الخزي في الدنيا وهو في الاخرة اذل واخزي وان اعظم الخيانة خيانة الامة وافظع الغش غش الاءمة والسلام	3064	7286496044364560739	779	1511.5	636	813	95.81795501708984	139	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms177	true	1781259170569171880	217	300	1161	1579	1579	300	الخيانة ولم ينزه نفسه ودينه عنها فقد احل بنفسه في الدنيا الذل و الخزي--------------------- وهو في الاخرة اذل واخزي وان اعظم الخيانة خيانة الامة وافظع الغش غش---------------------------------------------------------- الاءمة والسلام 27---------------------------------------------------------------- ومن عهد له عليه السلام الي محمد بن ابي بكر رضي الله عنهما حين قلده مصر فاخفض لهم جناحك والن لهم جانبك وابسط لهم وجهك واس بينهم في اللحظة والنظرة حتي لا يطمع العظماء في حيفك لهم ولا يياس الضعفاء من عدلك عليهم فان الله تعالي يساءلكم معشر عباده عن الصغيرة من اعمالكم-	177	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3067	false	3566346144761547668	112	219	602	1144	1598	300	المهملة ولم يذكر الذل والخزي ومعني-- احل بنفسه اباح دمه والرواية الاولي اصح لانه قال بعدها وهو في الاخرة اذل واخزي وخي----------------انة الامة مصدر مضاف الي المفعول به لان الساعي اذا خان فقد خان الامة كلها وكذلك غش الاءمة مصدر مضاف الي المفعول ايضا لان الساعي اذا غش في الصدقة فقد غش الامام الاصل ومن عهد له عليه السلام الي محمد بن ابي بكر رضي الله عنه-- حين قلده مصر فاخفض لهم جناحك والن لهم جانبك وابسط لهم وجهك واس بينهم في اللحظة والنظرة حتي لا يطمع العظماء في حيفك لهم ولا يياس الضعفاء من عدلك عليهم فان الله تعالي يساءلكم معشر عباده عن الصغيرة من اعمالكم	3067	7286496044364560739	332	569.5	262	562	59.07473373413086	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	true	987695790458721967	11	112	65	595	1498	300	واعلموا عباد الله ان ---------المتقين--- ذهبوا بعاجل الدنيا واجل الاخرة فشاركوا اهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم اهل الدنيا في اخرتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكنوا الدنيا بافضل ما سكنت واكلوها بافضل ما اكلت -فحظوا من- الدنيا بما حظي به المترفون واخذوا منها ما اخذ ه الجبابرة المتكبرون ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ والمتجر الرابح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابوا لذة زهد الدنيا في ------دنياهم وتيقنوا انهم------- جيران الله غدا في اخرتهم لا ت-----رد لهم دعوة ولا ينقص لهم نصيب من لذة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احذروا عباد الله الموت وقربه واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل بخير لا يكون معه شر ابدا او شر لا يكون معه خير ابدا	178	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1111	false	4201494801005960630	83	278	449	1421	1523	300	واعلموا عباد الله ان المءمنين المتقين قد ذهبوا بعاجل الخير- واجل--------ه شركوا اهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم اهل الدنيا في اخرتهم يقول الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة سكنوا الدنيا بافضل ما سكنت واكلوها بافضل ما اكلت شاركوا اهل الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------في دنياهم فاكلوا من افضل ما ياكلون وشربوا من افضل ما يشربون ويلبسون من افضل ما يلبسون ويسكنون من افضل ما يسكنون اصابوا لذة اهل الدنيا مع اهل الدنيا مع------- انهم غدا من جيران الله عز وجل يتمنون عليه لا يرد لهم دعوة ولا ينقص لهم لذة اما في هذا ما يشتاق اليه من كان له عقل واعلموا عباد الله انكم اذا اتقيتم ربكم وحفظتم في اهل بيتة فقد عبد تموه وافضل ما عبد وذكر تموه بافضل ما ذكر وشكرتموه بافضل ما شكر واخذ بافضل الصبر وجاهدتم بافضل الجهاد وان كان غير كم اطول صلاة منكم واكثر صياما اذ كنتم اتقي لله وانصح لاولياء الله من ال محمد صلي الله عليه واله واخشع واحذروا عباد الله الموت ونزوله وخذول-------ه فانه يدخل بامر عظيم -----------خير لا يكون معه شر ابدا او شر لا يكون معه خير ابدا	1111	7286496044364560739	335	373.5	263	1110	30.180179595947266	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	true	987695790458721967	0	82	0	456	1498	300	والكبيرة والظاهرة والمستورة فان يعذب فانتم اظلم وان يعف فهو اكرم واعلموا عباد الله ان المتقين ذهبوا بعاجل الدنيا واجل الاخرة فشاركوا اهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم اهل الدنيا في اخرتهم سكنوا الدنيا بافضل ما سكنت واكلوها بافضل ما اكلت فحظوا من الدنيا بما حظي به المترفون واخذوا منها ما اخذ ه الجبابرة المتكبرون ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ والمتجر الرابح اصابوا لذة زهد الدنيا في دنياهم وتيقنوا انهم جيران الله غدا في اخرتهم لا ترد لهم دعوة ولا ينقص لهم	178	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3067	false	3566346144761547668	219	300	1144	1598	1598	300	والكبيرة والظاهرة والمستورة فان يعذب فانتم اظلم وان يعف فهو اكرم واعلموا عباد الله ان المتقين ذهبوا بعاجل الدنيا واجل الاخرة فشاركوا اهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم اهل الدنيا في اخرتهم سكنوا الدنيا بافضل ما سكنت واكلوها بافضل ما اكلت فحظوا من الدنيا بما حظي به المترفون واخذوا منها ما اخذ-ه الجبابرة المتكبرون ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ والمتجر الرابح اصابوا لذة زهد الدنيا في دنياهم وتيقنوا انهم جيران الله غدا في اخرتهم لا ترد لهم دعوة ولا ينقف لهم-	3067	7286496044364560739	453	895.0	373	456	99.34210205078125	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	true	987695790458721967	82	274	456	1374	1498	300	نصيب من لذة فاحذروا عباد الله الموت وقربه واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل بخير لا يكون معه شر ابدا او شر لا يكون معه خير ابدا فمن اقرب الي الجنة من عاملها ومن اقرب الي النار من عاملها وانتم طرداء الموت ان اقمتم له اخذكم وان فررتم منه ادرككم وهو الزم لكم من ظلكم الموت معقود بنواصيكم والدنيا تطوي من خلفكم فاحذروا نارا قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة وان استطعتم ان يشتد خوفكم من الله وان يحسن ظنكم به فاجمعوا بينهما فان العبد انما يكون حسن ظنه بربه علي قدر خوفه من ربه وان احسن الناس ظنا بالله اشدهم خوفا لله واعلم يا محمد بن ابي بكر اني قد وليتك اعظم اجنادي في نفسي اهل مصر فانت محقوق ان تخالف علي نفسك وان تنافح عن دينك ولو لم يكن لك الا ساعة من الدهر ولا تسخط الله برضا احد من خلقه فان في الله خلفا من غيره وليس من الله خلف في غيره صل الصلاة لوقتها المءقت لها ولا تعجل وقتها لفراغ ولا تءخرها عن وقتها لاشتغال واعلم ان كل شء من عملك تبع لصلاتك	178	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3068	false	-3181740561762501418	0	192	0	918	1460	300	نصيب من لذة فاحذروا عباد الله الموت وقربه واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل بخير لا يكون معه شر ابدا او شر لا يكون معه خير ابدا فمن اقرب الي الجنة من عاملها ومن اقرب الي النار من عاملها وانتم طرداء الموت ان اقمتم له اخذكم وان فررتم منه ادرككم وهو الزم لكم من ظلكم الموت معقود بنواصيكم والدنيا تطوي من خلفكم فاحذروا نارا قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة وان استطعتم ان يشتد خوفكم من الله وان يحسن ظنكم به فاجمعوا بينهما فان العبد انما يكون حسن ظنه بربه علي قدر خوفه من ربه وان احسن الناس ظنا بالله اشدهم خوفا لله واعلم يا محمد بن ابي بكر اني قد وليتك اعظم اجنادي في نفسي اهل مصر فانت محقوق ان تخالف علي نفسك وان تنافح عن دينك ولو لم يكن لك الا ساعة من الدهر ولا تسخط الله برضا احد من خلقه فان في الله خلفا من غيره وليس من الله خلف في غيره صل الصلاة لوقتها المءقت لها ولا تعجل وقتها لفراغ ولا تءخرها عن وقتها لاشتغال واعلم ان كل شء من عملك تبع لصلاتك	3068	7286496044364560739	918	1836.0	726	918	100.0	192	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	true	987695790458721967	70	112	402	595	1498	300	جيران الله غدا في اخرتهم لا ترد لهم دعوة ولا ينقص لهم نصيب من لذة فاحذروا عباد الله الموت وقربه واعدوا له عدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل بخير لا يكون معه شر ابدا او شر لا يكون معه خير ابدا	178	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3069	false	8215985525793731909	157	226	841	1186	1546	300	جيران الله غدا في اخرتهم ------------------------------------------------------------------------------------ظاهر اللفظ غير مراد لان البارء تعالي ليس في مكان وجهة ليكونوا جيرانه ولكن لما كان الجار يكرم جاره سماهم جيران الله لاكرامه اياهم وايضا فان الجنة اذا كانت في السماء والعرش هو السماء العليا كان في الكلام محذوف مقدر اي جيران عرش الله غدا قوله فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل بخير لا يكون معه شر ابدا و--شر لا يكون معه خير ابدا	3069	7286496044364560739	106	39.5	82	431	24.59396743774414	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	true	987695790458721967	275	300	1379	1498	1498	300	فانه لا سواء امام الهدي وامام الردي وولي النبي وعدو النبي ولقد قال لي رسول الله صلي الله عليه واله اني لا اخاف علي امتي-	178	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3072	false	7698738652532880699	84	109	415	535	1523	300	فانه لا سواء امام الهدي وامام الردي وولي النبي وعدو النبي ولقد قال لي رسول الله صلي الله عليه واله اني لا اخاف علي امتي	3072	7286496044364560739	119	233.0	95	120	99.16666412353516	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	true	8855925964123973333	0	27	0	153	1578	300	مءمنا ولا مشركا اما المءمن فيمنعه الله بايمانه واما المشرك فيقمعه الله بشركه ولكني اخاف عليكم كل منافق الجنان عالم اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون	179	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1114	false	-8376963449319666092	186	211	945	1086	1553	300	مءمنا ولا مشركا اما المءمن فيمنعه الله بايمانه واما المشرك فيخزيه الله بشركه ولكني اخاف عليهم كل منافق------------ اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون	1114	7286496044364560739	137	264.0	112	153	89.54248046875	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	true	8855925964123973333	0	35	0	191	1578	300	مءمنا ولا مشركا اما المءمن فيمنعه الله بايمانه واما المشرك فيقمعه الله بشركه ولكني اخاف عليكم كل منافق الجنان عالم اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون 28 ومن كتاب له عليه السلام---------------------- الي معاوية	179	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3072	false	7698738652532880699	109	146	535	748	1523	300	مءمنا ولا مشركا اما المءمن فيمنعه الله بايمانه واما المشرك فيقمعه الله بشركه ولكني اخاف عليكم كل منافق الجنان عالم اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون الشرح الاشارة بامام الهدي اليه نفسه وبامام الردي الي معاوية	3072	7286496044364560739	168	309.5	137	213	78.87323760986328	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	true	8855925964123973333	28	216	156	1140	1578	300	ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية جوابا وهو من محاسن الكتب اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله تعالي عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان تمم اعتزلك كله وان نقص لم يلحقك ثلمه وما انت والفاضل والمفضول والساءس والمسوس وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلمة المغلوب ولا ظفر الظافر وانك لذهاب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله ------من المهاجرين والانصار ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله	179	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3080	false	3082487511193128274	112	300	557	1540	1540	300	ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية جوابا وهو من محاسن الكتب اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه لمن ايده من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله تعالي عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان ت-م اعتزلك كله وان نقص لم يلحقك ثلمه وما انت والفاضل والمفضول والساءس والمسوس وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة المغلوب ولا ظفر الظافر فانك لذهاب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله تعالي من المهاجرين والانصار ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه واله----- بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله-	3080	7286496044364560739	974	1920.5	788	990	98.38383483886719	182	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	true	8855925964123973333	216	300	1140	1578	1578	300	ولكل فضل حتي اذا فعل بواحدنا ما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولو لا ما نهي الله عنه من تزكية المرء نفسه اذكر ذاكر فضاءل جمة تعرفها قلوب المءمنين ولا تمجها اذان السامعين فدع عنك من مالت به الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا علي قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيدا شباب-	179	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3081	false	-8243700442222291708	0	83	0	438	1568	300	ولكل فضل حتي اذا فعل بواحدنا ما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولو-لا ما نهي الله عنه من تزكيه المرء نفسه لذكر ذاكر فضاءل جمة تعرفها قلوب المءمنين ولا تمجها اذان السامعين فدع عنك من مالت به الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا علي قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيدا شباب	3081	7286496044364560739	435	858.0	353	439	99.08883666992188	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	true	8855925964123973333	115	146	603	781	1578	300	وما للطلقاء وابناء الطلقاء والت------------------------------------------------------------مييز بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هيهات لقد حن قدح ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تربع ايها الانسان علي ظلعك	179	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3087	false	6244363420062469025	0	186	0	974	1552	300	وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز النصب هاهنا لا غير لاجل اللام في الطلقاء ثم قال عليه السلام بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هذا الكلام ينقض ما يقول من يطعن في السلف فان امير المءمنين عليه السلام انكر علي معاوية تعرضه بالمفاضلة بين اعلام المهاجرين ولم يذكر معاوية الا للمفاضلة بينه عليه السلام وبين ابي بكر وعمر فشهادة امير المءمنين عليه السلام بانهما من المهاجرين الاولين ومن ذوي الدرجات والطبقات التي اشتبه الحال بينهما وبينه عليه السلام في اي الرجال منهم افضل وان قدر معاوية يصغر ان يدخل نفسه في مثل ذلك شهادة قاطعة علي علو شانهما وعظم منزلتهما قوله عليه السلام هيهات لقد حن قدح ليس منها هذا مثل يضرب لمن يدخل نفسه بين قوم ليس له ان يدخل بينهم واصله القداح من عود واحد يجعل فيها قدح من غير ذلك الخشب فيصوت بينها اذا ارادها المفيض فذلك الصوت هو حنينه قوله وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها اي وطفق يحكم في هذه القصة او في هذه القضية من يجب ان يكون الحكم لها عليه لا له فيها ويجوز ان يكون الضمير يرجع الي الطبقات ثم قال الا تربع ايها الانسان علي ظلعك	3087	7286496044364560739	170	317.0	139	974	17.453798294067383	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	true	8855925964123973333	167	213	890	1127	1578	300	الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث ان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما استشهدوا في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من المهاجرين والانصار ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسبعين تكبيرة عند صلاته علي---------------------------------------------------ه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم	179	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3088	false	5427405500100124990	148	298	748	1477	1486	300	الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث اي لست عندي اهلا لان اخبرك بذلك ايضا فانك تعلمه ومن يعلم الشء لا يجوز ان يخبر به ولكن اذكر ذلك لانه تحدث بنعمة الله علينا وقد امرنا بان نحدث بنعمته سبحانه قوله عليه السلام ان قوما استشهدوا في سبيل الله المراد هاهنا سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه وينبغي ان يحمل قول النبي صلي الله عليه واله فيه انه سيد الشهداء علي انه سيد الشهداء في حياة النبي صلي الله عليه واله لان عليا عليه السلام مات--- شهيدا ولا يجوز ان يقال حمزة سيده بل هو سيد المسلمين كلهم ولا خلاف بين اصحابنا رحمهم الله انه افضل من حمزة وجعفر رضي الله عنهما وقد تقدم ذكر التكبير الذي كبره رسول الله صلي الله عليه واله علي حمزة في قصة احد قوله عليه السلام ولكل فضل اي ولكل واحد من هءلاء فضل لا يجحد قوله اولا تري ان قوما قطعت ايديهم	3088	7286496044364560739	153	196.5	116	732	20.901639938354492	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	true	8855925964123973333	257	283	1344	1489	1578	300	الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا -----------------------------------------علي قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك	179	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3089	false	-6560068155337431064	143	235	713	1210	1537	300	السلام فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا هذا كلام عظيم عال علي الكلام ومعناه عال علي المعاني وصنيعة الملك من يصطنعه الملك ويرفع قدره يقول ليس لاحد من البشر علينا نعمة بل الله تعالي هو الذي انعم علينا فليس بيننا وبينه واسطة والناس باسرهم صناءعنا فنحن الواسطة بينهم وبين الله تعالي وهذا مقام جليل ظاهره ما سمعت وباطنه انهم عبيد الله وان الناس عبيدهم ثم قال لم يمنعنا قديم عزنا وع---ادي طولنا الطول الفضل وعادي اي قديم بءر عادية قوله علي قومك ان خلطناهم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك	3089	7286496044364560739	136	244.0	111	500	27.200000762939453	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms180	true	637454335502262663	0	216	0	1120	1556	300	اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في كثير مما لنا وعليكم فاسلامنا ما قد سمع وجاهليتنا لا تدفع وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله-------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليس -الجناية عليك فيكون العذر اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان فلك ان تجاب عن هذه لرحمك منه فاينا كان اعدي له واهدي الي مقاتله امن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه امن استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي قدره عليه كلا والله لقد -علم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم	180	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3081	false	-8243700442222291708	83	300	438	1568	1568	300	اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في كثير مما لنا وعليكم فاسلامنا ما قد سمع وجاهليتنا لا تدفع وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله سبحانه وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله----- فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليست الجناية عليك فيكون العذر اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان فلك ان تجاب عن هذه لرحمك منه فاينا كان اعدي له واهدي الي مقاتله امن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه امن استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي قدره عليه كلا والله لقد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم-	3081	7286496044364560739	1113	2195.5	900	1136	97.97534942626953	212	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms180	true	637454335502262663	216	300	1120	1556	1556	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا فان كان الذنب اليه ارشادي وهدايتي له فرب ملوم لا ذنب له وقد يستفيد الظنة المتنصح وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وذكرت انه ليس لي ولاصحابي عندك الا السيف فلقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين وبالسيف مخوفين ---لبث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من تطلب ويقرب منك ما تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل-	180	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3082	false	-8069161970843295933	0	85	0	440	1550	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا فان كان الذنب اليه ارشادي وهدايتي له فرب ملوم لا ذنب له وقد يستفيد الظنة المتنصح وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وذكرت انه ليس لي ولاصحابي عندك الا السيف فلقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين وبالسيف مخوفين ف فلبث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من تطلب ويقرب منك ما تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل	3082	7286496044364560739	436	861.0	353	440	99.09091186523438	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	true	7590639862018706035	47	104	262	561	1617	300	وقد كان من انتشار حبلكم وشقاقكم ما لم تغ-----------بوا عن-ه فعفوت عن مجرمكم ورفعت السيف عن مدبركم وقبلت من مقبل-------------كم فان خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طت بكم الامور- المردية وسفه الاراء الجاءرة الي منابذني و------خلافي فها انا ذا قد قربت جيادي ورحلت ركابي و---------لءن الجاتموني الي المسير اليكم لاوقعن بكم وقعة لا يكون يوم الجمل اليها الا كلعقة لاعق مع اني	181	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0734	false	-3684591190635890685	147	255	746	1324	1557	300	وقد كان من شقاق جلكم ايها الناس ما استحققتم ان تعاقبوا عليه فعفوت عن مجرمكم ورفعت السيف عن مدبركم وقبلت من مقبلكم واخذت بيعتكم فان تفوا ببيعتي وتقبلوا نصيحتي وتستقيموا علي طاعتي اعمل فيكم بالكتاب والسنة وقصد الحق واقم فيكم سبيل الهدي فوالله ما اعلم ان واليا بعد محمد صلي الله عليه واله اعلم بذلك مني ولا اعمل بقولي اقول قولي هذا صادقا غير ذام لمن مضي ولا منتقصا لاعمالهم وان خبطت بكم الاهواء المردية وسفه الراي -الجاءر -الي منابذتي تريدون خلافي فها انا ذا--- قربت جيادي ورحلت ركابي وايم الله لءن الجاتموني الي المسير اليكم لاوقعن بكم وقعة لا يكون يوم الجمل عندها الا كلعقة لاعق --واني	734	7286496044364560739	252	414.5	202	585	43.07692337036133	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	true	7590639862018706035	0	46	0	255	1617	300	من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سربا-ل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم -قد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد 29 ومن كتاب له عليه السلام الي اهل -----	181	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3082	false	-8069161970843295933	85	129	440	694	1550	300	من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم وقد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد الشرح- كتاب لمعاوية------- الي علي سالت	3082	7286496044364560739	232	425.0	189	262	88.54962158203125	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	true	7590639862018706035	39	121	223	647	1617	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اهل البصرة وقد كان من انتشار حبلكم وشقاقكم ما لم تغبوا عنه فعفوت عن مجرمكم ورفعت السيف عن مدبركم وقبلت من مقبلكم فان خطت بكم الامور المردية وسفه الاراء الجاءرة الي منابذني وخلافي فها انا ذا قد قربت جيادي ورحلت ركابي ولءن الجاتموني الي المسير اليكم لاوقعن بكم وقعة لا يكون يوم الجمل اليها الا كلعقة لاعق مع اني عارف لذي الطاعة منكم فضله ولذ-ي النصيحة حقه غير متجاوز متهما الي برء ولا ناكثا الي وفي	181	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3169	false	3290341949665235078	177	258	1007	1428	1618	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اهل البصرة وقد كان من انتشار حبلكم وشقاقكم ما لم تغبوا عنه فعفوت عن مجرمكم ورفعت السيف عن مدبركم وقبلت من مقبلكم فان خطت بكم الامور المردية وسفه الاراء الجاءرة الي منابذتي وخلافي فهان----ذا قد قربت جيادي ورحلت ركابي ولءن الجاتموني الي المسير اليكم لاوقعن بكم وقعة لا يكون يوم الجمل اليها الا كلعقة لاعق مع اني عارف لذي الطاعة منكم فضله و لذي النصيحة حقه غير متجاوز متهما الي بري ولا ناكثا الي وفي	3169	7286496044364560739	415	819.5	335	425	97.64705657958984	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	true	7590639862018706035	123	163	654	867	1617	300	كتاب له عليه السلام الي معاوية فاتق الله فيما لديك وانظر في حقه عليك وارجع الي معرفة ما لا تعذر بجهالته فان للطاعة اعلاما واضحة وسبلا نيرة ومحجة نهجة وغاية مطلوبة يردها الاكياس ويخالفها الانكاس من نكب عنها جار عن	181	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3170	false	-7003362451339698637	260	300	1399	1610	1610	300	كتاب له عليه السلام الي معاوية فاتق الله فيما لديك وانظر في حقه عليك وارجع الي معرفة ما لا تعذر بجهالته فان للطاعة اعلاما واضحة وسبلا نيرة ومحجة نهجة وغاية مطل-بة يردها الاكياس ويخالفها الانكاس من نكب عنها جار عن-	3170	7286496044364560739	211	412.0	172	213	99.06103515625	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	true	7590639862018706035	163	203	867	1073	1617	300	الحق وخبط في التيه وغير الله نعمته واحل به نقمته فنفسك نفسك فقد بين الله لك سبيلك وحيث تناهت بك امورك فقد اجريت الي غاية خسر ومحلة كفر وان نفسك قد اولجتك شرا واقحمتك غيا واوردتك المهالك واوعرت عليك المسالك	181	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3171	false	440634678421358417	0	40	0	206	1554	300	الحق وخبط في التيه وغير الله نعمته واحل به نقمته فنفسك نفسك فقد بين الله لك سبيلك وحيث تناهت بك امورك فقد اجريت الي غاية خسر ومحلة كفر فان نفسك قد اولجتك شرا واقحمتك غيا واوردتك المهالك واوعرت عليك المسالك	3171	7286496044364560739	205	409.0	165	206	99.51456451416016	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	true	7590639862018706035	129	272	685	1479	1617	300	فاتق الله فيما لديك وانظر في حقه عليك وارجع الي معرفة ما لا تعذر بجهالته ف--------------------------------------------ان للطاعة اعلاما واضحة وسبلا نيرة ومحجة نهجة وغاية مطلوبة يردها الاكياس ويخالفها الانكاس من نكب عنها جار عن الحق وخبط في التيه وغير الله نعمته واحل به نقمته فنفسك نفسك فقد بين الله لك سبيلك وحيث تناهت بك امورك فقد اجريت الي غاية خسر ومحلة كفر وان نفسك قد اولجتك شرا واقحمتك غيا واوردتك المهالك واوعرت عليك المسالك 31----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وصية له عليه السلام للحسن بن علي عليهما السلام كتبها اليه بحاضرين منصرفا----- من صفين من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي والظاعن عنها غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات	181	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3172	false	-5312016103015981932	12	150	73	826	1575	300	فاتق الله فيما لديك وانظر في حقه عليك الفصل المذكور في الكتاب وفي الخطبة زيادات يسيرة لم يذكرها الرضي رحمه الله منها وان للناس جماعة يد الله عليها وغضب الله علي من ----------------------------خالفها---------------------------------------------------------------------------- فنفسك ن------------------------------------------------------------------------------------فسك ق---------------------------------------------------------------بل حلول رمسك فانك الي الله راجع والي حشره مهطع وسيبهظك كربه ويحل بك غمه في يوم لا يغني النادم ندمه ولا يقبل من المعتذر عذره يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الاصل ومن وصي--ته عليه السلام للحس-------ن عليه-- السلام كتبها اليه بحاضرين عند انصرافه من صفين من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي -الظاعن عنها غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات	3172	7286496044364560739	459	664.0	376	1016	45.17716598510742	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	true	7590639862018706035	271	300	1471	1617	1617	300	الاموات اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يرغبني عن ذكر من سواي والاهتمام بما وراءي غير اني حيث تفرد-	181	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3207	false	510110862854860195	176	205	874	1018	1466	300	الاصل-- اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يزع-ني عن ذكر من سواي والاهتمام بما وراءي غير اني حيث تفرد	3207	7286496044364560739	139	258.5	111	147	94.55782318115234	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms182	true	1744724603074591964	0	62	0	288	1529	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رايي وصرفني عن هواءي وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك كتابي---- مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت	182	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3207	false	510110862854860195	205	268	1018	1308	1466	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رايي وصرفني عن هواي- وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب وج-دتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك كتابي هذا مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت	3207	7286496044364560739	284	555.5	222	292	97.2602767944336	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms182	true	1744724603074591964	62	178	288	919	1529	300	فاني اوصيك بتقوي الله------- ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخذت به احي قلبك بالموعظة وامته بالزهادة وقوه باليقين ونوره بالحكمة وذلله بذكر الموت وقرره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبلك من الاولين وسر في ديارهم واثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا واين حلوا ونزلوا فانك تجدهم قد انتقلوا عن الاحبة وحلوا ديار الغربة وكانك عن قليل قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لم تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال خير من ركوب الاهوال	182	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3211	false	3619002422687340846	103	220	515	1149	1595	300	فاني اوصيك بتقوي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخذت به احي قلبك بالموعظة وامته بالزهادة وقوه باليقين ونوره بالحكمة وذلله بذكر الموت وقرره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبلك من الاولين وسر في ديارهم واثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا واين حلوا ونزلوا فانك تجدهم--- انتقلوا عن الاحبة وحلوا دا-ر الغربة وكانك عن قليل قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لم تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال خير من ركوب الاهوال	3211	7286496044364560739	626	1235.0	511	638	98.11912536621094	113	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms182	true	1744724603074591964	163	269	845	1383	1529	300	وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال خير من ركوب الاهوا---------------------------------------------------------ل وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات ل----لحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر علي المكروه ونعم الخلق التصبر في الحق والجء نفسك في الامور- كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنها صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه	182	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3212	false	-1293065541240197211	125	246	604	1200	1493	300	وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته ماخوذ من قول النبي صلي الله عليه واله دع ما يريبك الي ما لا يريبك وفي خبر اخر اذا رابك امر فدعه الاصل وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات الي الحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك ال-صبر علي المكروه ونعم الخلق التصبر في الحق والجء نفسك في --امورك كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنك- صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه	3212	7286496044364560739	493	924.5	393	600	82.16666412353516	93	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms182	true	1744724603074591964	257	300	1333	1529	1529	300	لا خير في علم لا ينفع ول--------------------------------------ا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت بوصيتي اليك واوردت خصالا منها قبل ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في نفسي و--ان انقص-	182	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3213	false	3249925006993840950	105	193	529	942	1488	300	لا خير في علم لا ينفع قول حق لانه اذا لم ينفع كان عبثا قوله ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه اي لا يجب ولا يندب اليه وذلك لان النفع انما هو نفع الاخرة فما لم يكن من العلوم مرغبا فيه اما بايجاب او ندب فلا انتفاع به في الاخرة وذلك كعلم الهندسة والارثماطيقي ونحوهما الاصل اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت بوصيتي اليك واوردت خصالا منها قبل ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في نفسي او ان انقص	3213	7286496044364560739	193	363.5	151	413	46.73123550415039	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms183	true	4071966087564802703	0	72	0	364	1482	300	في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي او فتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه	183	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3213	false	3249925006993840950	193	264	942	1304	1488	300	في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي و--فتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه	3213	7286496044364560739	361	715.5	290	364	99.17582702636719	71	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms183	true	4071966087564802703	6	220	25	1090	1482	300	او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي او---------------------------------------------------------------- فتن الدنيا فت-----كون كالصعب النفور و-----------------------------------------------------------------------------انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه----------------------------------------------------------------------------------- اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وان ابتدءك بتعليم كتاب الله------- وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه و لا اجاوز -لك ---الي غيره ثم اشفقت ان يلتبس عليك ما اختلف الناس فيه من اهواءهم واراءهم مثل الذي التبس عليهم فكان احكام ذلك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك ب-ه الهلكة ورجوت ان يوفقك الل----ه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك وصيتي هذه	183	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3214	false	2306701764929252430	23	296	104	1449	1468	300	او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي وفتن الدنيا يدل علي ان الامام لا يجب ان يعصم عن غلبات الهوي ولا عن فتن الدنيا قوله فتكون كالصعب النفور اي كالبعير الصعب الذي لا يمكن راكبا وهو مع ذلك نفور عن الانس ثم ذكر ان التعلم انما هو في الصبا وفي المثل الغلام كالطين يقبل الختم ما دام رطبا وقال الشاعر اختم وطينك رطب ان قدرت فكم قد امكن الختم اقواما فما ختموا ومثل هو عليه السلام قلب الحدث بالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته وك-----------------ان يقا---------------------------------------------------------ل التعلم في الصغر كالنقش في الحجر والتعلم في الكبر كالخط علي الماء قوله- فاتاك من ذلك ما ك---نا ناتي----------------------------------ه اي الذي كنا نحن نتجشم المشقة في اكتسابه ونتكلف طلبه ياتيك انت الان صفوا عفوا الاصل اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل امر جليله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وان ابتدءك بتعليم كتاب الله عز وجل وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه --لا اجاوز ذلك بك الي غيره ثم اشفقت ان يلتبس عليك ما اختلف الناس فيه من اهواءهم واراءهم مثل الذي التبس عليهم فكان احكام ذلك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك فيه الهلكة ورجوت ان يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك وصيتي هذه	3214	7286496044364560739	874	1583.0	694	1459	59.90404510498047	165	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms183	true	4071966087564802703	220	300	1090	1482	1482	300	واعلم يا بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما فرضه الله عليك والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلو الخصوصيات وابدا قبل نظرك-	183	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3216	false	4689738263705369199	152	232	759	1151	1483	300	واعلم يا بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما فرضه الله عليك والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلق الخصوم-ات وابدا قبل نظرك	3216	7286496044364560739	389	766.0	310	393	98.98218536376953	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms184	true	-7980676545188209724	0	68	0	334	1476	300	في ذلك بالاستعانة بالهك والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في شبهة او اسلمتك الي ضلالة فاذا ايقنت ان قد صفا قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك وفراغ نظرك وفكرك فاعلم انك انما تخبط العشواء وتتورط الظلماء وليس طالب الدين من خبط او خلط والامساك عن ذلك امثل	184	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3216	false	4689738263705369199	232	300	1151	1483	1483	300	في ذلك بالاستعانة بالهك والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في شبهة او اسلمتك الي ضلالة فان- ايقنت ان قد صفا قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك وفراغ نظرك وفكرك فاعلم انك انما تخبط العشواء وتتورط الظلماء وليس طالب الدين من خبط او خلط والامساك عن ذلك امثل-	3216	7286496044364560739	331	651.0	264	334	99.10179901123047	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms184	true	-7980676545188209724	32	147	159	715	1476	300	هما واحدا------------------------- فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك وفراغ نظرك وفكرك فاعلم انك انما تخبط العشواء وت---------------------تورط--- الظلماء--------------------- وليس طالب الدين من خبط------ او خلط --والامساك عن ذلك امث------------ل فتفهم يا بني وصيتي واعلم ان مالك الموت هو مالك الحياة وان الخالق هو المميت وان المفني هو المعيد وان المبتلي هو المعافي وان الدنيا لم تكن لتستقر الا علي ما جعلها الله عليه من النعماء والابتلاء والجزاء في المعاد او ما شاء مما لا نعلم فان اشكل عليك شء من ذلك فاحمله علي جهالتك به فانك اول ما خلقت--- جاهلا ثم علمت وما اكثر ما تجهل من الامر ويتحير فيه رايك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك	184	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3219	false	474965080882572890	50	173	251	850	1513	300	هما واحدا قال فاذا اجتمع لك كل ذلك فانظر وان----------------- لم يجتمع لك ذلك ونظرت كنت كالناقة------------------------------ العشواء الخابطة لا تهتدي وكمن يتورط في الظلماء لا يعلم اين يضع قدمه وليس طالب الدين من كان خابطا او خالطا والامساك عن ذلك امثل وافضل الاصل فتفهم يا بني وصيتي واعلم ان مالك الموت هو مالك الحياة وان الخالق هو المميت وان المفني هو المعيد وان المبتلي هو المعافي وان الدنيا لم تكن لتستقر الا علي ما جعلها الله عليه من النعماء والابتلاء والجزاء في المعاد او ما شاء مما لا تعلم فان اشكل عليك شء من ذلك فاحمله علي جهالتك--- فانك اول ما خلقت به جاهلا ثم علمت وما اكثر ما تجهل من الامر ويتحير فيه رايك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك	3219	7286496044364560739	475	833.0	375	649	73.18952178955078	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms184	true	-7980676545188209724	131	198	642	966	1476	300	وما اكثر ما تجهل من الام-ر ويتحير فيه رايك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك------------------------------------------------------ فاعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك وليكن له تعبدك واليه رغبتك ومنه شفقتك واعلم يا بني ان احدا لم ينبء عن الل-------ه كما انبا عنه الرسول صلي الله عليه واله وسلم فارض به راءدا والي النجاة قاءدا فاني لم الك نصيحة وانك لن تبلغ في النظر لنفسك وان اجتهدت مبلغ نظري لك	184	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3220	false	-6705553797612695319	132	203	681	1043	1527	300	فما اكثر ما تجهل من الامور وتتحير فيه------------------- ثم تبصره وتعرفه وهذا من الطب اللطيف والرقي الناجعة والسحر الحلال الاصل فاعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك فليكن له تعبدك واليه رغبتك ومنه شفقتك واعلم يا بني ان احدا لم ينبء عن الله سبحانه كما انبا عليه نبينا صلي الله علي-----ه وسلم فارض به راءدا والي النجاة قاءدا فاني لم الك نصيحة وانك لن تبلغ في النظر لنفسك وان اجتهدت مبلغ نظري لك	3220	7286496044364560739	281	502.0	221	386	72.79792785644531	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms184	true	-7980676545188209724	198	289	966	1413	1476	300	واعلم يا بني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت افعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف نفسه لا يضاده في ملكه احد ولا يزول ابدا ولم يزل اول قبل الاشياء بلا اولية واخر بعد الاشياء بلا نهاية عظم عن ان تثبت ربوبيته باحاطة قلب او بصر فاذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك ان يفعله في صغر خطره وقلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجته الي ربه في طلب طاعته------------------- والخشية من عقوبته والشفقة من سخطه فانه لم يامرك الا بحسن ولم ينهك الا عن قبيح	184	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3221	false	-1125857915043358658	117	210	589	1052	1521	300	واعلم يا بني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكة وسلطانه ولعرفت افعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف نفسه لا يضاده في ملكه احد ولا يزول ابدا ولم يزل اول قبل الاشياء بلا اوليه واخر بعد الاشياء بلا نهاية عظم--- ان تثبت ربوبيته باحاطة قلب او بصر فاذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك ان يفعله في صغر خطره وقلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجته الي ربه في طلب طاعته والرهينة من عقوبته والخشية من عقوبته والشفقة من سخطه فانه لم يامرك الا بحسن ولم ينهك الا عن قبيح	3221	7286496044364560739	442	873.0	352	466	94.84978485107422	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms185	true	3323513385746083872	0	50	0	275	1471	300	عن الاخرة وما اعد لاهلها فيها وضربت لك فيهما الامثال لتعتبر بها وتحذو عليها انما مثل من خبر الدنيا كمثل قوم سفر نبا بهم منزل جديب فاموا منزلا خصيبا وجنابا مريعا فاحتملوا وعثاء الطريق وفراق الصديق وخشونة السفر وجشوبة المطعم لياتوا سعة دارهم ومنزل قرارهم فليس يجدون لشء من ذلك	185	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3224	false	-9147515669047286278	251	300	1338	1607	1607	300	عن الاخرة وما اعد لاهل-----ها وضربت لك فيهما الامثال لتعتبر بها وتحذو عليها انما مثل من خبر الدنيا كمثل قوم سفر نبا بهم منزل جديب فاموا منزلا خصيبا وجنابا مريعا فاحتملوا وعثاء الطريق وفراق الصديق وخشونة السفر وجشوبة المطعم لياتوا سعة دارهم ومنزل قرارهم فليس يجدون لشء من ذلك-	3224	7286496044364560739	269	527.0	221	275	97.81818389892578	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms185	true	3323513385746083872	50	99	275	513	1471	300	الما ولا يرون نفقة فيه مغرما ولا شء احب اليهم مما قربهم من منزلهم وادناهم -من محل-هم ومثل من اغتر بها كمثل قوم كانوا بمنزل خصيب فنبا بهم الي منزل جديب فليس شء اكره اليهم ولا افظع عندهم من مفارقة ما كانوا فيه الي ما يهجمون عليه ويصيرون اليه	185	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3225	false	7503759850669170282	0	49	0	240	1475	300	الما ولا يرون نفقة فيه مغرما ولا شء احب اليهم مما قربهم من منزلهم وادناهم الي محلتهم ومثل من اغتر بها كمثل قوم كانوا بمنزل خصيب فنبا بهم الي منزل جديب فليس شء اكره اليهم ولا افظع عندهم من مفارقة ما كانوا فيه الي ما يهجمون عليه ويصيرون اليه	3225	7286496044364560739	236	460.0	187	240	98.33333587646484	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms185	true	3323513385746083872	99	186	513	906	1471	300	يا بني اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن اليك واستقبح من نفسك ما تستقبح- من غيرك وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ولا تقل ما لا تعلم وان قل ما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك واعلم ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب فاسع في كدحك ولا تكن خازنا لغيرك واذا كنت هديت لقصدك فكن اخشع ما تكون لربك	185	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3225	false	7503759850669170282	159	246	820	1214	1475	300	يا بني اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن اليك واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ولا تقل ما لا تعلم وان قل ما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك واعلم ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب فاسع في كدحك ولا تكن خازنا لغيرك واذا انت هديت لقصدك فكن اخشع ما تكون لربك	3225	7286496044364560739	392	778.0	305	394	99.49238586425781	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms185	true	3323513385746083872	186	300	906	1471	1471	300	واعلم ان امامك طريقا ذا مسافة بعيدة ومشقة شديدة وانه لا غني لك فيه عن حسن الارتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك واذا وجدت من اهل الفاقة من يحمل لك زادك الي يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج اليه فاغتنمه وحمله اياه واكثر من تزويده وانت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده واغتنم من استقرضك في حال غناك ليجعل قضاءه لك في يوم عسرتك واعلم ان امامك عقبة كءودا المخف فيها احسن حالا من المثقل وال-بطء عليها اقبح حالا من المسرع وان مهبطك بها لا محالة ----علي جنة او علي نار فارتد لنفسك قبل نزولك ووطء المنزل قبل حلولك فليس-	185	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3226	false	-414576215285778894	102	217	497	1068	1489	300	واعلم ان امامك طريقا ذا مسافة بعيدة ومشقة شديدة وانه لا غني بك فيه عن حسن الارتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك واذا وجدت من اهل الفاقة من يحمل لك زادك الي يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج اليه فاغتنمه وحمله اياه واكثر من تزويده وانت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده واغتنم من استقرضك في حال غناك ليجعل قضاءه لك في يوم عسرتك واعلم ان امامك عقبة كءودا المخف فيها احسن حالا من المثقل والمبطء عليها اقبح امرا من المسرع وان مهبطها بك لا محالة اما علي جنة او علي نار فارتد لنفسك قبل نزولك ووطء المنزل قبل حلولك فليس	3226	7286496044364560739	556	1086.5	444	571	97.37303161621094	107	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	true	3980311866907967904	131	199	704	1053	1541	300	جعل في يديك مفاتيح خزاءنه بما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب نعمته واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو--- خير لك فل-----رب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته	186	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1204	false	7405665949611162638	16	83	86	428	1517	300	جعل في يديك مفاتيح خزاءنه بما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب نعمته واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه-------------- او صرف عنك بما هو لك خير واعلم انه رب امر قد طلبت -فيه هلاك دينك لو اوتيته	1204	7286496044364560739	327	622.0	264	357	91.59664154052734	60	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	true	3980311866907967904	7	215	38	1131	1541	300	واعلم ان الذي بيده خزاءن السم-وات والارض قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة وامرك ان تساله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ولم يجعل بينك وبينه ------من يحجبه عنك ولم يلجءك الي من يشفع لك اليه ولم يمنعك ان اسات من التوبة ولم يعاجلك بالنقمة ولم يعيرك بالانابة ولم يفضحك حيث ا------لفضيحة بك اولي ولم يشدد عليك في قبول الانابة ولم يناقشك بالجريمة ولم يوءسك من الرحمة بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب وباب الاستيعاب فاذا ناديته سمع نداءك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وابثثته ذات نفسك وشكوت اليه همومك واستكشفته كروبك واستعنته علي امورك وسالته من خزاءن رحمته ما لا يقدر علي اعطاءه غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الارزاق ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه بما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب نعمته واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك فيما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله والمال لا يبقي لك ولا تبقي له	186	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3227	false	4882825163073517025	75	279	381	1453	1552	300	واعلم ان الذي بيده خزاءن السماوات والارض قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة وامرك ان تساله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ولم يجعل ------بينه وبينك من يحجبك عنه ولم يلجءك الي من يشفع لك اليه ولم يمنعك ان اسات من التوبة ولم يعاجلك بالنقمة و-------------------لم يفضحك حيث تعرضت للفضيحة و--------لم يشدد عليك في قبول الانابة ولم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب وباب الاستعتاب فاذا ناديته سمع ندا-ك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وابثثته ذات نفسك وشكوت اليه همومك واستكشفته كروبك واستعنته علي امورك وسالته من خزاءن رحمته ما لا يقدر علي اعطاءه غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الارزاق ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه بما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب نعمته واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تعطاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك فيما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله فالمال لا يبقي لك ولا تبقي له	3227	7286496044364560739	1048	2047.0	846	1106	94.75587463378906	189	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	true	3980311866907967904	215	300	1131	1541	1541	300	واعلم------- انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا يفوته طالبه ولا بد انه مدركه فكن منه علي حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا بني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك-	186	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3228	false	6778785704087047757	213	299	1080	1494	1497	300	واعلم يا بني انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد الموت الذي لا ينجو---- هاربه ولا يفوته طالبه ولا بد انه مدركه فكن منه علي حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا بني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك	3228	7286496044364560739	406	792.5	323	418	97.12918853759766	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	true	3980311866907967904	7	48	38	245	1541	300	واعلم ان الذي بيده خزاءن السموات والارض قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة----------------------------------------------- وامرك ان تساله ليعطيك--------------------------------------------- وتسترحمه ليرحمك ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ولم يلجءك الي من يشفع لك اليه ولم يمنعك ان اسات من التوبة	186	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3228	false	6778785704087047757	140	193	705	974	1497	300	واعلم ان في قوله----------------------- قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة اشارة الي قوله تعالي ادعوني استجب لكم وفي قوله وامر- ان تساله ليعطيك اشارة الي قوله واسالوا الله من فضله وفي قوله وتسترحمه ليرحمك اشارة الي قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وفي قول------ه ولم يمنعك ان اسات من التوبة	3228	7286496044364560739	120	150.5	95	299	40.1337776184082	19	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	true	7586112378776064504	1	99	4	532	1469	300	ياتيك بغتة فيبهرك واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نبا- الله عنها ونعت- لك نفسها وتكشفت لك عن مساويها فانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها بعضا--- وياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث ليس لها راع يقيمها ولا مسيم يسيمها سلكت بهم الدنيا طريق العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها رويدا يسفر الظلام كان قد وردت الاظعان يوشك من اسرع ان يلحق	187	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3229	false	3251992552837508926	0	99	0	533	1564	300	ياتيك بغتة فيبهرك واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نباك الله عنها ونعتت لك نفسها وتكشفت لك عن مساويها فانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها علي بعض وياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث ليس لها راع يقيمها ولا مسيم يسيمها سلكت بهم الدنيا طريق العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها رويدا يسفر الظلام كان قد وردت الاظعان يوشك من اسرع ان يلحق	3229	7286496044364560739	524	1032.5	426	533	98.31144714355469	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	true	7586112378776064504	99	127	532	670	1469	300	واعلم يا بني ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن	187	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3230	false	8144355114950553509	272	300	1392	1529	1529	300	واعلم يا بني ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن-	3230	7286496044364560739	137	269.0	110	138	99.27536010742188	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	true	7586112378776064504	127	233	670	1161	1469	300	تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فخفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب فليس كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغاءب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه ------اعظم واكرم من الكثير من خلقه وان كان كل منه	187	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3231	false	-7958360174786433385	0	105	0	489	1467	300	تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فخفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب وليس كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغاءب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ا--لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه اكرم واعظ------م من الكثير من خلقه وان كان كل منه	3231	7286496044364560739	482	944.0	378	497	96.98188781738281	102	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	true	7586112378776064504	233	270	1161	1325	1469	300	وتلافيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد- غيرك ومرارة الياس خير من الطلب الي الناس	187	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3232	false	-2654298729620776022	263	300	1320	1484	1484	300	وتلافيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يدي غيرك ومرارة الياس خير من الطلب الي الناس-	3232	7286496044364560739	163	316.0	127	165	98.78787994384766	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	true	7586112378776064504	270	300	1325	1469	1469	300	والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن-	187	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3233	false	-8116788684680555468	0	30	0	145	1542	300	والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن	3233	7286496044364560739	144	283.0	115	145	99.31034851074219	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	0	77	0	398	1457	300	عنهم بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم اذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا ربما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك و--اتكالك علي المني فانها بضاءع الموتي والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولكل امر عاقبة سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير	188	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3233	false	-8116788684680555468	30	107	145	544	1542	300	عنهم بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم اذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا ربما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك والاتكال- علي المني فانها بضاءع النوكي والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولكل امر عاقبة سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير	3233	7286496044364560739	395	777.5	318	400	98.75	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	48	70	257	363	1457	300	ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوب و--------------------------------من الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امر عاقبة---------------------------------------------------------- سوف ياتيك ما قدر لك	188	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3237	false	-8314924000464724854	59	146	300	745	1525	300	ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يثوب الاولي كقول القاءل ما كل وقت ينال المرء ما طلبا ولا يسوغه المقدار ما وهبا والثانية كقول عبيد وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب العشرون قوله من الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولا ريب ان من كان في سفر واضاع زاده وافسد الحال التي يعود اليها فانه احمق وهذا مثل ضربه للانسان في حالتي دنياه واخرته الحادي والعشرون قوله ولكل امر عاقبة هذا مثل المثل المشهور لكل ساءله قرار الثاني والعشرون قوله سوف ياتيك ما قدر لك	3237	7286496044364560739	106	173.0	84	445	23.82022476196289	18	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	78	278	402	1350	1457	300	خير في معين مهين ولا في صديق ظنين ساهل الدهر ما ذل لك قعوده ولا تخاطر بشء رجاء اكثر منه واياك ان تجمح بك مطية اللجاج احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي العذر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه او ان تفعله بغير اهله لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد عنك ولا يكونن اخوك علي مقاطعتك اقوي منك -----------علي صلته ولا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه	188	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3238	false	5082178319061989640	37	237	189	1135	1456	300	خير في معين مهين ولا في صديق ظنين ساهل الدهر ما ذل لك قعوده ولا تخاطر بشء رجاء اكثر منه واياك ان تجمح بك مطية اللجاج احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي العذر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه او ان تفعله بغير اهله لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احد- الظفرين وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد عنك ولا يكونن اخو------------ك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه	3238	7286496044364560739	930	1840.0	732	959	96.97601318359375	193	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	195	217	967	1063	1457	300	اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا له ذلك--- يوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------ما و----------------------------------------------------------------------------من ظن بك خيرا فصدق ظنه	188	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3241	false	797169748213384519	207	267	1086	1360	1521	300	اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا--- ذلك له يوما هذا مثل قولهم احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما وما كان يقال اذا هويت فلا تكن غاليا واذا تركت فلا تكن قاليا وثاني عشرها قوله من ظن بك خيرا فصدق ظنه	3241	7286496044364560739	93	159.0	72	277	33.57400894165039	18	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	245	278	1188	1350	1457	300	يكونن اخوك علي مقاطعتك اقوي منك -----------علي صلته ولا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه	188	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3242	false	9122569371183596141	163	279	841	1410	1506	300	يكونن اخو------------ك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان هذا امر له بان يصل من قطعه وان يحسن الي من اساء اليه ظفر المامون عبد الله بن هارون الرشيد بكتب قد كتبها محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام الي اهل الكرخ وغيرهم من اعمال اصفهان يدعوهم فيها الي نفسه فاحضرها بين يديه ودفعها اليه وقال له اتعرف هذه فاطرق خجلا فقال له انت امن وقد وهبت هذا الذنب لعلي وفاطمة عليهما السلام فقم الي منزلك وتخير ما شءت من الذنوب فانا نتخير لك مثل ذلك من العفو وسادس عشرها قوله لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه	3242	7286496044364560739	144	260.0	113	581	24.784852981567383	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	true	6885319623037752461	233	300	1134	1457	1457	300	ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد عنك ولا يكونن اخوك علي مقاطعتك اقوي منك علي صلته ولا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم يا بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان انت لم تاته اتاك ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند-	188	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3243	false	3991579066329116683	194	254	946	1256	1459	300	ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كما يقال في المثل من شءم الساحرة انها اول ما تبدا باهلها والمراد من هذه الكلمة النهي عن قطيعة الرحم واقصاء الاهل وحرمانهم وفي الخبر المرفوع صلوا ارحامكم ولو بالسلام الاصل واعلم يا بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان انت لم تاته اتاك ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند	3243	7286496044364560739	135	79.0	107	498	27.108434677124023	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	0	46	0	201	1491	300	الغني ان-- لك من دنياك ما اصلحت به مثواك وان -----جزعت علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا بالغت في ايلامه فان	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3243	false	3991579066329116683	254	300	1256	1459	1459	300	الغني انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك وان كنت جازعا علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة---- اذا بالغت في ايلامه فان-	3243	7286496044364560739	194	362.0	150	208	93.26923370361328	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	46	176	201	851	1491	300	العاقل يتعظ بالاداب والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب اطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار والصاحب مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العناء رب قريب ابعد من بعيد ورب بعيد اقرب من قريب------------------- والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله -------ومن لم يبالك فهو عدوك قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا ليس كل عورة تظهر ولا كل فرصة تصاب وربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من امن الزمان خانه ومن اعظمه اهانه ليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3244	false	7539711124454171557	0	130	0	654	1499	300	العاقل يتعظ بالاداب والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب اطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار والصاحب مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العمي---------------------- ورب بعيد اقرب من قريب وقريب ابعد من بعيد والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله سبحانه ومن لم يبالك فهو عدوك قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا ليس كل عورة تظهر ولا كل فرصة تصاب وربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من امن الزمان خانه ومن اعظمه اهانه ليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار	3244	7286496044364560739	626	1224.0	501	676	92.60355377197266	122	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	1	61	6	290	1491	300	ان-- لك من دنياك ما اصلحت به مثواك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -----جزعت علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا بالغت في ايلامه فان العاقل يتعظ بالاداب والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3246	false	-8862977282276684139	3	224	17	1100	1481	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله يا بن ادم ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت وقال ابو العتاهية ليس للمتعب المكادح من دنياه الا الرغيف والطمران ومنها قوله وان كنت جازعا علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك يقول لا ينبغي ان تجزع علي ما ذهب من مالك كما لا ينبغي ان تجزع علي ما فاتك من المنافع والمكاسب فانه لا فرق بينهما الا ان هذا حصل ذاك لم يحصل بعد وهذا فرق غير مءثر لان الذي تظن انه حاصل لك غير حاصل في الحقيقة وانما الحاصل علي الحقيقة ما اكلته ولبسته واما القنيات والمدخرات فلعلها ليست لك كما قال الشاعر وذي ابل يسقي ويحسبها له اخي تعب في رعيها ودءوب غدت وغدا رب سواه يسوقها وبدل احجارا وجال قليب ومنها قوله استدل علي ما لم يكن بما--- كان فان للامور اشباها يقال اذا شءت ان تنظر للدنيا بعدك فانظرها بعد غيرك وقال ابو الطيب في سيف الدولة ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا ومنها قوله ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الي قوله --------------------------------------------------------الا بالضرب هو قول الشاعر العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الملامة وكان يقال اللءيم كالعبد والعبد كالبهيمة عتبها ضربها ومنها قوله اطرح عنك واردات الهموم بحسن-- الصبر وكرم	3246	7286496044364560739	208	323.0	160	1144	18.18181800842285	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	85	111	410	527	1491	300	والغريب من لم يكن له حبيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعدي الحق ضاق -مذهبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتصر علي قدره كان ابقي له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3247	false	8611055653719750322	156	273	773	1365	1502	300	والغريب من لم يكن له حبيب يريد بالحبيب هاهنا المحب لا المحبوب قال الشاعر اسرة المرء والداه وفيما بين جنبيهما الحياة تطيب واذا وليا عن المرء يوما فهو في الناس اجنبي غريب ومنها قوله من تعدي الحق ضاق بمذهبه يريد بمذهبه هاهنا طريقته وهذه استعارة ومعناه ان طريق الحق لا مشقة فيها لسالكها وطرق الباطل فيها المشاق والمضار وكان سالكها سالك طريقة ضيقة يتعثر فيها ويتخبط في سلوكها ومنها قوله من اقتصر علي قدره كان ابقي له هذا مثل قوله رحم الله امرا عرف قدره ولم يتعد طوره وقال من جهل قدره قتل نفسه وقال ابو الطيب ومن جهلت نفسه قدره راي غيره منه ما لا يري ومنها قوله اوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	3247	7286496044364560739	115	179.0	89	592	19.425676345825195	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	111	145	527	694	1491	300	ومن لم يبالك فهو عدوك قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس كل عورة تظهر ولا كل فرصة تصاب ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3248	false	300493611103738516	57	213	287	1071	1532	300	ومنها قوله -----------قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاك هذا مثل قول القاءل من عاش لاقي ما يسوء من الامور وما يسر ولرب حتف فوقه ذهب وياقوت ودر والمعني ربما كان بلوغ الامل في الدنيا والفوز بالمطلوب منها سببا للهلاك فيها اذا كان كذلك كان الحرمان خيرا من الظفر ومنها قوله ليس كل عورة تظهر ولا كل فرصه تصاب يقول قد تكون عورة العدو مستترة عنك فلا تظهر وقد تظهر لك ولا يمكنك اصابتها وقال بعض الحكماء الفرصة نوعان فرصة من عدوك وفرصة في غير عدوك فالفرصة من عدوك ما اذا بلغتها نفعتك وان فاتتك ضرتك وفي غير عدوك ما اذا اخطاك نفعه لم يصل اليك ضره ومنها قوله فربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده من هذا النحو قولهم في المثل مع الخواطء سهم صاءب وقولهم رمية من غير رام وقالوا في مثل اللفظة الاولي الجواد يكبو والحسام قد ينبو وقالوا قد يهفو الحليم ويجهل العليم ومنها قوله اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته	3248	7286496044364560739	144	243.5	115	795	18.11320686340332	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	152	252	731	1244	1491	300	الزمان خانه ومن اعظمه اهان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس كل من رمي اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تغير السلطان تغير الزمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك ان تذكر من الكلام ما كا-ن مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي عليهن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها واياك والتغاير	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3249	false	-8661572346704391277	0	300	0	1574	1574	300	الزمان خانه ومن اعظمه اهانه مثل الكلمة الاولي قول الشاعر ومن يامن الدنيا يكن مثل قابض علي الماء خانته فروج الانامل وقالوا احذر الدنيا ما استقامت لك ومن الامثال الحكمية من امن الزمان ضيع ثغرا مخوفا ومثل الكلمة الثانية قولهم الدنيا كالامة اللءيمة المعشوقة كلما ازددت لها عشقا وعليها تهالكا ازدادت اذلالا وعليك شطاطا وقال ابو الطيب وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهدا ولا تتمم وصلا شيم الغانيات فيها فلا ادري لذا انث اسمها الناس ام لا ومنها قوله ليس كل من رمي اصاب هذا معني مشهور قال ابو الطيب ليس كل من طلب المعالي نافذا فيها ولا كل الرجال فحولا ومنها قوله اذا تغير السلطان تغير الزمان في كتب الفرس ان انوشروان جمع عمال السواد وبيده دره يقلبها فقال اي شء اضر بارتفاع السواد وادعي الي محقه ايكم قال ما في نفسي جعلت هذه الدرة في فيه فقال بعضهم انقطاع الشرب وقال بعضهم احتباس المطر وقال بعضهم استياء الجنوب وعدم الشمال فقال لوزيره قل انت فاني اظن عقلك يعادل عقول الرعية لكلها او يزيد عليها قال تغير راي السلطان في رعيته واضمار الحيف لهم والجور عليهم فقال لله ابوك بهذا العقل اهلك اباءي واجدادي لما اهلوك له ودفع اليه الدرة فجعلها في فيه ومنها قوله سل عن الرقيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وقد روي هذا الكلام مرفوعا وفي المثل جار السوء كلب هارش وافعي ناهش وفي المثل الرفيق اما رحيق الاصل اياك ان تذكر من الكلام ما يكون مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي عليهن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان استطعت ا--لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع لغيرها واياك والتغاير-	3249	7286496044364560739	506	944.5	408	1577	32.086238861083984	92	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	252	300	1244	1491	1491	300	في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة الي السقم والبريءة الي الريب واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول استودع الله دينك ودنياك واساله-	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3250	false	4847921164210382201	0	47	0	246	1510	300	في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة الي السقم والبريءة الي الريب واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ا--لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول استودع الله دينك ودنياك واساله	3250	7286496044364560739	245	479.5	199	248	98.79032135009766	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	true	-4953481808138898253	190	262	914	1292	1491	300	ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي عليهن --------وليس خروجهن باشد من ادخالك--- من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان الم-----------------------------------راة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والتغاير في غير موضع --غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة ا-----لي السقم	189	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4133	false	-3234003835933151081	59	162	300	840	1549	300	ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف ------من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب خير لك من الارتياب وليس خروجهن باشد عليك من دخول من لا ت-ثق به عليهن وان استطعت ا--لا يعرفن غيرك فافعل ولا تمكن ام-راة من الامر ما جاوز نفسها فان ذلك انعم لبالها وارخي لحالها وانما المراة ريحانة وليست بقهرمانة فلا تعد بكرامتها نفسها ولا تعطها---- ان تشفع لغيرها ولا تطل الخلوة معهن فيملنك وتملهن واستبق من نفسك بقية فان امساكك عنهن وهن يردنك ذلك باقتدار خير من ان يهجمن منك علي انكسار واياك والتغاير في غير موضع الغيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن الي السقم	4133	7286496044364560739	327	573.0	261	554	59.025272369384766	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms190	true	7706360289477202547	187	300	1026	1587	1587	300	محمد بن ابي بكر لما بلغه توجده من عزله ------بالاشتر عن مصر ثم توفي الاشتر في توجهه الي مصر قبل وصوله--------------- اليها--------------- اما بعد فقد بلغني موجدتك من تسريح الاشتر الي عملك واني لم افعل ذلك استبطاء لك في الجه-د ولا ازديادا في------- الجد ولو نزعت ما تحت يدك- من سلطانك لوليتك ما هو ايسر----- عليك مءونة واعجب اليك ولاية--------- ان الرجل الذي كنت وليته امر مصر كان رجلا لنا -ناصحا و---علي عدونا شديدا ناقما فرحمه الله فل----قد استكمل ايامه ولاقي حمامه ونحن عنه راضون اولاه الله رضوانه وضاعف--- الثواب له------------ فاصحر لعدوك وامض علي بصيرتك وشمر -لحرب من حاربك وادع الي سبيل ربك------------------------ واكثر ----------الاستعانة بالل--------ه يكفك ما اهمك ويعنك علي ما-	190	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1120	false	-1620716393577298000	110	229	569	1159	1503	300	محمد بن ابي بكر لما بلغ------ه ان عليا قد وجه الاشتر -------------------------------الي مصر شق عليه فكتب عليه السلام اليه عند مهلك الاشتر اما بعد فقد بلغني موجدتك من تسريح الاشتر الي عملك و----لم افعل ذلك استبطاء لك عن الجهاد ولا استزادة لك مني في الجد ولو نزعت ما حوت يداك من سلطانك لوليتك ما هو ايسر مءنة عليك------ واعجب----- ولاية اليك الا ان الرجل الذي---- وليته ----مصر كان رجلا لنا مناصحا وهو علي عدونا شديد------- فرحمة الله عليه فقد استكمل ايامه ولاقي حمامه ونحن عنه راضون -فرضي الله ع---نه وضاعف له الثواب واحسن له الماب فاصحر لعدو----------------ك وشمر للحرب--------- وادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة واكثر ذكر الله والاستعانة به والخوف منه يكفك ما -همك ويعنك علي ما	1120	7286496044364560739	426	599.5	334	687	62.008731842041016	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms190	true	7706360289477202547	10	85	60	476	1587	300	ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية وارديت جيلا من الناس كثيرا خدعتهم بغيك والقيتهم في موج بحرك تغشاهم الظلمات وتتلاطم بهم الشبهات فجازوا عن وجهتهم ونكصوا علي اعقابهم وتولوا علي ادبارهم وعولوا علي احسابهم الا من فاء من اهل البصاءر فانهم فارقوك بعد معرفتك وهربوا الي الله من موازرتك اذ حملتهم علي الصعب وعدلت بهم عن القصد فاتق الله يا معاوية في نفسك وجاذب الشيطان قيادك فان الدنيا منقطعة عنك والاخرة قريبة منك والسلام	190	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3256	false	-3365949934620639942	165	240	857	1273	1619	300	ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية وارديت جيلا من الناس كثيرا خدعتهم بغيك والقيتهم في موج بحرك تغشاهم الظلمات وتتلاطم بهم الشبهات فجاروا عن وجهتهم ونكصوا علي اعقابهم وتولوا علي ادبارهم وعولوا علي احسابهم الا من فاء من اهل البصاءر فانهم فارقوك بعد معرفتك وهربوا الي الله من موازرتك اذ حملتهم علي الصعب وعدلت بهم عن القصد فاتق الله يا معاوية في نفسك وجاذب الشيطان قيادك فان الدنيا منقطعة عنك والاخرة قريبة منك والسلام	3256	7286496044364560739	415	829.0	340	416	99.75961303710938	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms190	true	7706360289477202547	86	180	479	995	1587	300	ومن كتاب له عليه السلام الي قثم بن العباس وهو عامله علي مكة اما بعد فان عيني بالمغرب كتب الي يعلمني انه وجه الي الموسم اناس من اهل الشام العمي القلوب الصم الاسماع الكمه الابصار الذين يلتمسون الحق بالباطل ويطيعون المخلوق في معصية الخالق ويحتلبون الدنيا درها بالدين ويشترون عاجلها باجل الابرار و المتقين ولن يفوز بالخير الا عامله ولا يجزي جزاء الشر الا فاعله فاقم علي ما في يديك قيام الحازم الصليب والناصح اللبيب و التابع لسلطانه المطيع لامامه واياك وما يعتذر منه ولا تكن عند النعماء بطرا ولا عند الباساء فشلا والسلام	190	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3260	false	-1713171732178734517	193	285	1010	1520	1594	300	ومن كتاب له عليه السلام الي قثم بن العباس وهو عامله علي مكة اما بعد فان عيني بالمغرب كتب الي يعلمني انه وجه الي الموسم اناس من اهل الشام العمي القلوب الصم الاسماع الكمه الابصار الذين يلب-سون الحق بالباطل ويطيعون المخلوق في معصية الخالق ويحتلبون الدنيا درها بالدين ويشترون عاجلها باجل الابرار-- المتقين ولن يفوز بالخير الا عامله ولا يجزي جزاء الشر الا فاعله فاقم علي ما في يديك قيام الحازم الطبيب والناصح اللبيب-- التابع لسلطانه المطيع لامامه واياك وما يعتذر منه -لا تكن عند النعماء بطرا ولا عند الباساء فشلا والسلام	3260	7286496044364560739	507	990.0	415	516	98.25581359863281	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms190	true	7706360289477202547	181	299	998	1585	1587	300	ومن كتاب له عليه السلام الي محمد بن ابي بكر لما بلغه توجده من عزله بالاشتر عن مصر ثم توفي الاشتر في توجهه الي مصر- قبل وصوله اليها اما بعد فقد بلغني موجدتك من تسريح الاشتر الي عملك واني لم افعل ذلك استبطاء لك في الجهد ولا ازديادا في--- الجد ولو نزعت ما تحت يدك من سلطانك لوليتك ما هو ايسر عليك مءونة واعجب اليك ولاية ان الرجل الذي كنت وليته امر مصر كان رجلا لنا ناصحا وعلي عدونا شديدا ناقما فرحمه الله فلقد استكمل ايامه ولاقي حمامه ونحن عنه راضون اولاه الله رضوانه وضاعف الثواب له فاصحر لعدوك وامض علي بصيرتك وشمر لحرب من حاربك وادع الي سبيل ربك واكثر الاستعانة بالله يكفك ما اهمك ويعنك علي	190	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3262	false	-4038575444095035071	182	300	865	1451	1451	300	ومن كتاب له عليه السلام الي محمد بن ابي بكر لما بلغه توجده من عزله بالاشتر عن مصر ثم توفي الاشتر في توجهه الي هناك قبل وصوله اليها اما بعد فقد بلغني موجدتك من تسريح الاشتر الي عملك واني لم افعل ذلك استبطاء لك في الجهد ولا ازديادا لك في الجد ولو نزعت ما تحت يدك من سلطانك لوليتك ما هو ايسر عليك مءونة وا-جب اليك ولاية ان الرجل الذي كنت وليته امر مصر كان رجلا لنا ناصحا وعلي عدونا شديدا ناقما فرحمه الله فلقد استكمل ايامه ولاقي حمامه ونحن عنه راضون اولاه الله رضوانه -ضاعف الثواب له فاصحر لعدوك وامض علي بصيرتك وشمر لحرب من حاربك وادع ال--سبيل ربك واكثر الاستعانة بالله يكفك ما اهمك ويعنك علي-	3262	7286496044364560739	577	1123.5	461	591	97.63113403320312	113	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms191	true	-3665536516353356167	240	295	1203	1475	1500	300	ولا تحسبن ابن ابيك ولو اسلمه الناس متضرعا متخشعا ولا مقرا للضيم واهنا ولا سلس الزمام للقاءد ولا وطء الظهر للراكب المتقعد ولكنه كما قال اخو بني سليم فان تساليني كيف انت فانني صبور علي ريب الزمان صليب يعز علي ان تري بي كابة فيشمت عاد او يساء حبيب 37 ومن كتاب ل--------------------ه عليه السلام	191	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0213	false	-8973617231764483053	148	205	730	1013	1499	300	ولا تحسبن ابن ام-ك ولو اسلمه الناس متضرعا متخشعا ولا مقرا للضيم واهنا ولا سلس الزمام للقاءد ولا وطء الظهر للراكب-------- ولكنه كما قال اخو بني سليم فان تساليني كيف انت فانني صبور علي ريب الزمان صليب يعز علي ان تري بي كابة فيشمت عاد او يساء حبيب فصل في الرياء والنهي عنه واعلم انه عليه السلام	213	7286496044364560739	250	464.0	198	292	85.61643981933594	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms191	true	-3665536516353356167	130	289	640	1448	1500	300	فسرحت اليه جيشا كثيفا من المسلمين فلما بلغه ذلك شمر هاربا ونكص نادما فلحقوه ببعض الطريق وقد------------------ طفلت الشمس للاياب فاقتتلوا شيء--------ا كلا ولا فما كان الا كموقف ساعة حتي -------------------------------------نجا جريضا بعد ما اخذ منه بالمخنق ولم يبق منه غير الرمق فلايا بلاي ما نجا فدع عنك قريشا وتركاضهم في الضلال وتجوالهم في الشقاق وجماحهم في التيه فانهم قد اجمعوا علي حربي كاجماعهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبلي فجزت قريشا عني الجوازي فقد قطعوا رحمي وسلبوني سلطان ابن امي واما ما سالت عنه من ر---------ايي في القتال ---فان رايي قتال المحلين حتي القي الله لا يزيدني كثرة الناس حولي عزة ولا تفرقهم عني وحشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسبن ابن ابيك ولو اسلمه الناس متضرعا متخشعا ولا مقرا للضيم واهنا ولا سلس الزمام للقاءد ولا وطء الظهر للراكب المتقعد ولكنه كما قال اخو بني سليم فان تساليني كيف انت فانني صبور علي ريب الزمان صليب يعز علي ان تري بي كابة فيشمت عاد او يساء حبيب	191	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0315	false	-4365403001707365803	17	178	87	875	1497	300	فوجهت اليه جندا كثيفا من المسلمين فلما بلغه ذلك ف-ر هاربا فاتبعوه--- فلحقوه ببعض الطريق وقد امعن وكان ذلك حين طفلت الشمس للاياب فتناوشوا القتال قليلا كلا ولا فلم يصبر لوقع المشرفية وولي هاربا وقتل من اصحابه بضعة عشر رجلا ونجا جريضا بعد ما اخذ منه بالمخن----------------------ق فلايا بلاي ما نجا فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سالت--ني ان اكتب لك برايي فيما انا فيه فان رايي جهاد المحلين حتي القي الله لا يزيدني كثرة الناس مع-ي عزة ولا تفرقهم عني وحشة لانني محق والله مع المحق ووالله ما اكره الموت علي الحق وما الخير كله الا بعد الموت لمن كان محقا واما ما عرضت به من مسيرك الي ببنيك وبني ابيك فلا حاجة لي في ذلك فاقم راشدا محمودا فوالله ما احب ان تهلكوا معي ان هلكت ولا تحسبن ابن ام-ك ولو اسلمه الناس------- متخشعا ولا متضرعا انه ل--------------------------------------------------------------كما قال اخو بني سليم فان تساليني كيف انت فانني صبور علي ريب الزمان صليب يعز علي ان تري بي كابة فيشمت عاد او يساء حبيب	315	7286496044364560739	427	691.0	333	1097	38.924339294433594	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms191	true	-3665536516353356167	9	102	34	510	1500	300	عليه السلام الي عبد الله بن العباس بعد مقتل محمد بن ابي بكر---- اما بعد فان مصر قد افتتحت ومحمد بن ابي بكر رحمه الله قد استشهد---------------- فعند الله ن-------حتسبه ولدا ناصحا وعاملا كادحا وسيفا قاطعا وركنا دافعا وقد كنت حثثت---- الناس علي لحاقه---------------- وامرتهم بغياث-ه قبل الوقعة ودعوتهم سرا وجهرا وعودا وبدءا فمنهم الاتي كارها ومنهم المعت-ل كاذبا ومنهم القاعد خاذلا و اسال الله ان يجعل م---نهم فرجا---------------- عاجلا فو الله لو لا طمعي عند لقاءي عدوي في الشهادة وتوطيني نفسي علي المنية لاحببت ان لا ابقي مع هءلاء يوما واحدا ولا	191	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1132	false	-3287934559714529536	39	127	190	648	1531	300	عليه السلام الي عبد الله بن --عباس سلام عليك ورحمة الله وبركاته اما بعد فان مصر قد افتتحت و--------------------------قد استشهد محمد بن ابي بكر فعند الله عز وجل تحتسبه ------------------------------------------------وقد كنت كتبت الي الناس وتقدمت اليهم في بدء الامر وامرتهم باغاثته قبل الوقعة ودعوتهم سرا وجهرا وعودا وبدءا فمنهم الاتي كارها ومنهم المتعلل كاذبا ومنهم القاعد خاذلا-- اسال الله ان يجعل لي منهم فرجا وان يريحني منهم عاجلا فوا-لله لو-لا طمعي عند لقاء- عدوي في الشهادة وتوطيني نفسي عند ذلك--- لاحببت ا--لا ابقي مع هءلاء يوما واحدا عزم	1132	7286496044364560739	342	523.5	272	544	62.867645263671875	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms191	true	-3665536516353356167	6	93	22	468	1500	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عبد الله بن العباس بعد مقتل محمد بن ابي بكر اما بعد فان مصر قد افتتحت ومحمد بن ابي بكر رحمه الله قد استشهد فعند الله نحتسبه ولدا ناصحا وعاملا كادحا وسيفا قاطعا وركنا دافعا وقد كنت حثثت الناس علي لحاقه وامرتهم بغياثه قبل الوقعة ودعوتهم سرا وجهرا وعودا وبدءا فمنهم الاتي كارها ومنهم المعتل كاذبا ومنهم القاعد خاذلا و اسال الله------ ان يجعل--- منهم فرجا عاجلا فو الله لو لا طمعي عند لقاءي عدوي في الشهادة وتوطيني نفسي علي المنية	191	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3264	false	-1318669459888181901	214	300	1039	1489	1489	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عبد الله بن العباس بعد مقتل محمد بن ابي بكر اما بعد فان مصر قد افتتحت ومحمد بن ابي بكر رحمه الله قد استشهد فعند الله نحتسبه ولدا ناصحا وعاملا كادحا وسيفا قاطعا وركنا دافعا وقد كنت حثثت الناس علي لحاقه وامرتهم بغياثه قبل الوقعة ودعوتهم سرا وجهرا وعودا وبدءا فمنهم الاتي كارها ومنهم المعتل كاذبا ومنهم القاعد خاذلا-- اسال الله تعالي ان يجعل لي منهم فرجا عاجلا فوا-لله لو-لا طمعي عند لقاءي عدوي في الشهادة وتوطيني نفسي علي المنية-	3264	7286496044364560739	440	848.0	357	455	96.70330047607422	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms191	true	-3665536516353356167	106	210	528	1055	1500	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اخيه عقيل بن ابي طالب في ذكر جيش انفذه الي بعض الاعداء وهو جواب كتاب كتبه اليه عقيل فسرحت اليه جيشا كثيفا من المسلمين فلما بلغه ذلك شمر هاربا ونكص نادما فلحقوه ببعض الطريق وقد طفلت الشمس للاياب فاقتتلوا شيءا كلا ولا فما كان الا كموقف ساعة حتي نجا جريضا بعد ما اخذ منه بالمخنق ولم يبق منه غير الرمق فلايا بلاي ما نجا فدع عنك قريشا وتركاضهم في الضلال وتجوالهم في الشقاق وجماحهم في التيه فانهم قد اجمعوا علي حربي كاجماعهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبلي فجزت قريشا عني الجوازي فقد قطعوا	191	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3266	false	4405673204298177485	197	300	1016	1537	1537	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اخيه عقيل بن ابي طالب في ذكر جيش انفذه الي بعض الاعداء وهو جواب كتاب كتبه اليه عقيل فسرحت اليه جيشا كثيفا من المسلمين فلما بلغه ذلك شمر هاربا ونكص نادما فلحقوه ببعض الطريق وقد طفلت الشمس للاياب فاقتتلوا شيءا كلا ولا فما كان الا كموقف ساعة حتي نجا جريضا بعد ما اخذ منه بالمخنق ولم يبق معه غير الرمق فلايا بلاي ما نجا فدع عنك قريشا وتركاضهم في الضلال وتجوالهم في الشقاق وجماحهم في التيه فانهم قد اجمعوا علي حربي كاجماعهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله----- قبلي فجزت قريشا عني الجوازي فقد قطعوا-	3266	7286496044364560739	520	1028.0	418	527	98.6717300415039	102	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms191	true	-3665536516353356167	210	289	1055	1448	1500	300	رحمي وسلبوني سلطان ابن امي واما ما سالت عنه من رايي في القتال فان رايي قتال المحلين حتي القي الله لا يزيدني كثرة الناس حولي عزة ولا تفرقهم عني وحشة ولا تحسبن ابن ابيك ولو اسلمه الناس متضرعا متخشعا ولا مقرا للضيم واهنا ولا سلس الزمام للقاءد ولا وطء الظهر للراكب المتقعد ولكنه كما قال اخو بني سليم فان تساليني كيف انت فانني صبور علي ريب الزمان صليب يعز علي ان تري بي كابة فيشمت عاد او يساء حبيب	191	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3267	false	-637475072871010385	0	79	0	392	1498	300	رحمي -سلبوني سلطان ابن امي واما ما سالت عنه من رايي في القتال فان رايي قتال المحلين حتي القي الله لا يزيدني كثرة الناس حولي عزه ولا تفرقهم عني وحشة ولا تحسبن ابن ابيك ولو اسلمة الناس متضرعا متخشعا ولا مقرا للضيم واهنا ولا سلس الزمام للقاءد ولا وطء الظهر للراكب المقتعد ولكنه كما قال اخو بني سليم فان تساليني كيف انت فانني صبور علي ريب الزمان صليب يعز علي ان تري بي كابة فيشمت عاد او يساء حبيب	3267	7286496044364560739	388	767.0	309	393	98.72773742675781	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms192	true	3182170637690718464	84	172	447	880	1528	300	اما بعد فقد بعثت اليكم عبدا من عباد الله لا ينام ايام الخوف ولا ينكل عن الاعداء ساعات الروع-- اشد علي الكفار-- من حريق النار وهو مالك بن الحارث------- اخو مذحج فاسمعوا له واطيعوا امره فيما طابق الحق فانه سيف من سيوف الله لا كليل الظبة ولا نابي الضريبة-------------- فان امركم ----------------------------ان تنفروا فانفروا وان امركم ان تقيموا فاقيموا فانه لا يقدم ولا يحجم ولا يءخر ولا يقدم الا عن امري وقد اثرتكم به علي نفسي لنصيحته لكم وشدة شكيمته علي عدوكم 39 ومن كتاب له عليه ------------السلام	192	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1120	false	-1620716393577298000	10	94	48	484	1503	300	اما بعد فقد وجهت اليكم عبدا من عباد الله لا ينام في-- الخوف ولا ينكل من الاعداء -حذار الدواءر اشد علي الكافرين من حريق النار وهو مالك بن الحارث الاشتر اخو مذحج فاسمعوا له واطيعوا ف--------------------انه سيف من سيوف الله ---------------لا نابي الضريبة ولا كليل الحد فان امركم ان تقيموا فاقيموا وان امركم ان تنفروا فانفروا وان امركم ان تحجموا فاحجموا فانه لا يقدم ولا يحج------------------م الا ب--امري وقد اثرتكم به علي نفسي لنصيحته---- وشدة شكيمته علي عدوه عصمكم الله بالحق وثبتكم بالتقوي والسلام	1120	7286496044364560739	332	543.5	263	498	66.66666412353516	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms192	true	3182170637690718464	0	38	0	212	1528	300	اشد لزومك للاهواء المبتدعة والحيرة المتعبة مع تضييع الحقاءق واطراح الوثاءق التي هي لله------ طلبة وعلي عباده حجة فاما اكثارك الحجاج ف-ي عثمان وقتلته فانك انما نصرت عثمان حيث كان النصر لك وخذلته حيث كان النصر له والسلام	192	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3270	false	-8896329364118974963	33	72	164	383	1538	300	اشد لزومك للاهواء المبتدعة والحيرة المتبعة مع تضييع الحقاءق واطراح الوثاءق التي هي لله تعالي طلبة وعلي عباده حجة فاما اكثارك الحجاج علي عثمان وقتلته فانك انما نصرت عثمان حيث كان النصر لك وخذلته حيث كان النصر له والسلام	3270	7286496044364560739	209	402.5	171	219	95.43379211425781	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms192	true	3182170637690718464	39	142	215	736	1528	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اهل مصر لما ولي عليهم الاشتر من عبد الله علي امير المءمنين الي القوم الذين غضبوا لله حين عصي في ارضه وذهب بحقه فضرب الجور سرادقه علي البر والفاجر والمقيم والظاعن فلا معروف يستراح اليه ولا منكر يتناهي عنه اما بعد فقد بعثت اليكم عبدا من عباد الله لا ينام ايام الخوف ولا ينكل عن الاعداء ساعات الروع اشد علي الكفار من حريق النار وهو مالك بن الحارث اخو مذحج فاسمعوا له واطيعوا امره فيما طابق الحق فانه سيف من سيوف الله لا كليل الظبة ولا نابي الضريبة فان امركم ان تنفروا فانفروا وان امركم ان تقيموا	192	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3271	false	-3805272144745580501	197	300	1028	1548	1548	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اهل مصر لما ولي عليهم الاشتر من عبد الله علي امير المءمنين الي القوم الذين غضبوا لله حين عصي في ارضه وذهب بحقه فضرب الجور سرادقه علي البر والفاجر والمقيم والظاعن فلا معروف يستراح اليه ولا منكر يتناهي عنه اما بعد فقد بعثت اليكم عبدا من عباد الله لا ينام ايام الخوف ولا ينكل عن الاعداء ساعات الروع اشد علي الفجار من حريق النار وهو مالك بن الحارث اخو مذحج فاسمعوا له واطيعوا امره فيما طابق الحق فانه سيف من سيوف الله لا كليل الظبة ولا نابي الضريبة فان امركم ان تنفروا فانفروا وان امركم ان تقيموا-	3271	7286496044364560739	518	1029.0	416	521	99.42418670654297	102	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms192	true	3182170637690718464	142	166	736	853	1528	300	فاقيموا فانه لا يقدم ولا يحجم ولا يءخر ولا يقدم الا عن امري وقد اثرتكم به علي نفسي لنصيحته لكم وشدة شكيمته علي عدوكم	192	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3272	false	-2500783657338553778	0	24	0	117	1586	300	فاقيموا فانه لا يقدم ولا يحجم ولا يءخر ولا يقدم الا عن امري وقد اثرتكم به علي نفسي لنصيحته لكم وشدة شكيمته علي عدوكم	3272	7286496044364560739	117	234.0	93	117	100.0	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms192	true	3182170637690718464	168	203	860	1050	1528	300	كتاب له عليه السلام الي عمرو بن العاص فانك قد جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت اثره وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام يلوذ الي مخالبه	192	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3274	false	5892904239580171313	267	300	1301	1482	1482	300	كتاب له عليه السلام الي عمرو بن العاص فانك قد جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت اثره وطلبت----- اتباع الكلب للضرغام يلوذ ب---مخالبه-	3274	7286496044364560739	180	341.0	148	190	94.7368392944336	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms192	true	3182170637690718464	203	238	1050	1231	1528	300	وينتظر ما يلقي اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك واخرتك ولو بالحق اخذت ادركت ما طلبت فان يمكني---- منك ومن ابن ابي سفيان اجزكما بما قدمتما وان تعجزا ني وتبقيا فما امامكما شر لكما والسلام	192	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3275	false	6974875355019918369	0	35	0	182	1554	300	وينتظر ما يلقي اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك واخرتك ولو بالحق اخذت ادركت ما طلبت فان يمكن الله منك ومن ابن ابي سفيان اجزكما بما قدمتما وان تعجزا--- وتبقيا فما امامكما شر لكما والسلام	3275	7286496044364560739	177	340.5	143	185	95.67567443847656	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms192	true	3182170637690718464	169	287	865	1471	1528	300	-له عليه السلام الي عمرو بن العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك قد جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت اثره وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام يلوذ الي مخالبه وينتظر ما يلقي اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك واخرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بالحق اخذت -ادركت ما طلبت-------------------------- فان يمكني---- منك ومن ابن ابي سفيان اجز-----كما بما قدمتما----------------------------------------------------- وان تعجزا ني وتبقيا فما امامكما شر لكم------------------------------------ا والسلام 40 ---ومن كتاب له عليه السلام ---الي بعض عماله اما بعد فقد بلغني عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت ربك وعصيت امامك واخزيت امانتك بلغني انك جردت الارض فاخذت ما تحت قدميك واكلت ما تحت يديك فارفع الي حسابك واعلم ان حساب الله اعظم من حساب الناس والسلام	192	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3277	false	192914964919860508	75	260	376	1327	1542	300	علي عليه السلام الي عمرو بن العاص من عبد الله علي امير المءمنين الي الابتر ابن الابتر عمرو بن العاص بن واءل شانء محمد وال محمد في الجاهلية والاسلام سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانك تركت مروءتك ل-----------امرء فاسق---- مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فصار قلبك لقلبه تبعا كما قيل وافق شن طبقه فسلبك دينك وامانتك و--------------------------------------دنياك واخرتك وكان علم الله بالغا فيك فصرت كالذءب يتبع الضرغام اذا ما الليل دجي او اتي الصبح يلتمس فاضل سءره وحوايا فريسته ولكن لا نجاه من لقدر ولو بالحق اخذت لادركت ما رجوت وقد رشد من كان الحق قاءده فان يمكن الله منك ومن ابن اكله الاكباد الحقتكما بمن قتله الله من ظلمة قريش علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تعجزا--- وتبقيا بعد فالله حسب---كما وكفي بانتقامه انتقاما وبعقابه عقابا والسلام الاصل ومن كتاب--- عليه السلام له الي بعض عماله اما بعد فقد بلغني عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت ربك وعصيت امامك واخزيت امانتك بلغني انك جردت الارض فاخذت ما تحت قدميك واكلت ما تحت يديك فارفع الي حسابك واعلم ان حساب الله اعظم من حساب الناس والسلام	3277	7286496044364560739	438	639.5	349	1013	43.23790740966797	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms193	true	3389435711066029439	0	79	0	406	1605	300	اشركتك في امانتي وجعلتك شعاري وبطانتي ولم يكن رجل من اهلي---- اوثق منك في نفسي لمواساتي وموازرتي واداء الامانة الي فلما رايت الزمان علي ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب وامانة الناس قد خزيت وهذه الامة قد فنكت وشغرت قلبت لابن عمك ظهر المجن ففارقته مع المفارقين وخذلته مع الخاذلين وخنته مع الخاءنين فلا ابن عمك اسيت ولا الامانة اديت وكانك لم تكن الله تريد بجهادك وكانك لم تكن علي بينة من ربك وكانك انما كنت تكيد هذه	193	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3279	false	366858778870398547	221	300	1114	1519	1519	300	اشركتك في امانتي وجعلتك شعاري وبطانتي ولم يكن في---- اهلي رجل اوثق منك في نفسي لمواساتي وموازرتي واداء الامانة الي فلما رايت الزمان علي ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب وامانة الناس قد خزيت وهذه الامة قد فتكت وشغرت قلبت لابن عمك ظهر المجن ففارقته مع المفارقين وخذلته مع الخاذلين وخنته مع الخاءنين فلا ابن عمك اسيت ولا الامانة اديت وكانك لم تكن الله تريد بجهادك وكانك لم تكن علي بينة من ربك وكانك انما كنت تكيد هذه-	3279	7286496044364560739	398	775.0	321	410	97.07317352294922	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms193	true	3389435711066029439	79	277	406	1485	1605	300	الامة عن دنياهم وتنوي غرتهم عن فيءهم فلما امكنتك الشدة في خيانة الامة اسرعت الكرة وعاجلت الوثبة واختطفت ما قدرت عليه من اموالهم المصونة لاراملهم وايتامهم اختطاف الذءب الازل دامية المعزي الكسيرة فحملته الي الحجاز رحيب الصدر بحمله غير متاثم من اخذه كانك لا ابا لغيرك حدرت الي اهلك تراثا من ابيك وامك فسبحان الله اما تءمن بالمعاد ا--وما تخاف نقاش الحساب ايها المعدود كان عندنا من ذو-ي الالباب كيف تسيغ شرابا وطعاما وانت تعلم انك تاكل حراما وتشرب حراما وتبتاع الاماء وتنكح النساء من م--ال اليتامي والمساكين والمءمنين والمجاهدين الذين افاء الله عليهم هذه الاموال واحرز بهم هذه البلاد فاتق الله واردد الي هءلاء القوم اموالهم فانك ان لم تفعل ثم امكنني الله منك لاعذرن الي الله فيك ولاضربنك بسيفي الذي ما ضربت به احدا الا دخل النار -والله لو ان الحسن والحسين فعلا مثل الذي فعلت ما كانت لهما عندي هوادة ولا ظفرا مني بارادة حتي اخذ الحق منهما وازيل الباطل عن مظلمتهما واقسم بالله رب العالمين ما يسرني ان ما اخذت ه من اموالهم حلال لي اتركه ميراثا لمن بعدي فضح رويدا فكانك قد بلغت المدي ودفنت تحت الثري وعرضت عليك اعمالك بالمحل الذي ينادي الظالم فيه بالحسرة ويتمني المضيع فيه الرجعة ولات حين مناص	193	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3280	false	-6056686961398127350	0	198	0	1083	1612	300	الامة عن دنياهم وتنوي غرتهم عن فيءهم فلما امكنتك الشدة في خيانة الامة اسرعت الكرة وعاجلت الوثبة واختطفت ما قدرت عليه من اموالهم المصونة لاراملهم وايتامهم اختطاف الذءب الازل دامية المعزي الكسيرة فحملته الي الحجاز رحيب الصدر بحمله غير متاثم من اخذه كانك لا ابا لغيرك حدرت الي اهلك تراثك من ابيك وامك فسبحان الله اما تءمن بالمعاد او وما تخاف نقاش الحساب ايها المعدود كان عندنا من اولي الالباب كيف تسيغ شرابا وطعاما وانت تعلم انك تاكل حراما وتشرب حراما وتبتاع الاماء وتنكح النساء من اموال اليتامي والمساكين والمءمنين والمجاهدين الذين افاء الله عليهم هذه الاموال واحرز بهم هذه البلاد فاتق الله واردد الي هءلاء القوم اموالهم فانك ان لم تفعل ثم امكنني الله منك لاعذرن الي الله فيك ولاضربنك بسيفي الذي ما ضربت به احدا الا دخل النار ووالله لو ان الحسن والحسين فعلا مثل الذي فعلت ما كانت لهما عندي هوادة ولا ظفرا مني بارادة حتي اخذ الحق منهما وازيح الباطل عن مظلمتهما واقسم بالله رب العالمين ما يسرني ان ما اخذت-ه من اموالهم حلال لي اتركه ميراثا لمن بعدي فضح رويدا فكانك قد بلغت المدي -دفنت تحت الثري وعرضت عليك اعمالك بالمحل الذي ينادي الظالم فيه بالحسرة ويتمني المضيع فيه الرجعة ولات حين مناص	3280	7286496044364560739	1073	2111.0	876	1085	98.89401245117188	191	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms194	true	8082703377684142835	0	57	0	285	1511	300	اما بعد فاني قد وليت --نعمان بن عجلان الزرقي علي البحرين ونزعت يدك بلا ذم لك ولا تثريب عليك فلقد احسنت الولاية واديت الامانة فاقبل غير ظنين ولا ملوم ولا متهم ولا ماثوم فلقد اردت المسير الي ظلمة اهل الشام واحببت ان تشهد معي فانك ممن استظهر به علي جهاد العدو واقامة عمود الدين ان شاء الله	194	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3283	false	8360253808756746199	163	220	826	1112	1483	300	اما بعد فاني قد وليت النعمان بن عجلان الزرقي علي البحرين ونزعت يدك بلا ذم لك ولا تثريب عليك فلقد احسنت الولاية واديت الامانة فاقبل غير ظنين ولا ملوم ولا متهم ولا ماثوم ف-قد اردت المسير الي ظلمه اهل الشام واحببت ان تشهد معي فانك ممن استظهر به علي جهاد العدو واقامة عمود الدين ان شاء الله	3283	7286496044364560739	283	554.5	226	287	98.60626983642578	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms194	true	8082703377684142835	58	147	288	751	1511	300	ومن كتاب له عليه السلام الي مصقلة بن هبيرة الشيباني وهو- عامله علي اردشيرخرة- بلغني عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت الهك واغضبت امامك انك تقسم فء المسلمين الذي حازته رماحهم وخيولهم واريقت عليه دماءهم فيمن اعتامك من اعراب قومك فو الذي فلق الحبة وبرا النسمة لءن كان ذلك حقا لتجدن بك علي هوانا ولتخفن عندي ميزانا فلا تستهن بحق ربك ولا تصلح دنياك بمحق دينك فتكون من الاخسرين اعمالا الا وان حق من قبلك وقبلنا من المسلمين في قسمة هذا الفء سواء يردون عندي عليه ويصدرون عنه	194	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3284	false	6003153154073692012	189	278	958	1421	1529	300	ومن كتاب له عليه السلام الي مصقلة بن هبيرة الشيباني وكان عامله علي اردشير خره بلغني عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت الهك وعصي-ت امامك انك تقسم فء المسلمين الذي حازته رماحهم وخيولهم واريقت عليه دماءهم فيمن اعتامك من اعراب قومك فوا-لذي فلق الحبة وبرا النسمة لءن كان ذلك حقا لتجدن لك علي هوانا ولتخفن عندي ميزانا فلا تستهن بحق ربك ولا تصلح دنياك بمحق دينك فتكون من الاخسرين اعمالا الا وان حق من قبلك وقبلنا من المسلمين في قسمه هذا الفء سواء يردون عندي عليه ويصدرون عنه	3284	7286496044364560739	450	878.0	362	465	96.7741928100586	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms194	true	8082703377684142835	148	286	754	1444	1511	300	ومن كتاب له عليه السلام الي زياد بن ابيه وقد بلغه ان معاوية كتب اليه يريد خديعته باستلحاقه وقد عرفت ان معاوية كتب اليك يستزل لبك ويستفل غربك فاحذره فانما هو الشيطان ياتي المءمن من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ليقتحم غفلته ويستلب غرته وقد كان من ابي سفيان في زمن عمر بن الخطاب فلتة من حديث النفس ونزغة من نزغات الشيطان لا يثبت بها نسب ولا يستحق بها ارث والمتعلق بها كالواغل المدفع والنوط المذبذب فلما قرا زياد الكتاب قال شهد بها ورب الكعبة ولم تزل في نفسه حتي ادعاه معاوية قال الرض----------------ي قوله عليه السلام الواغل هو الذي يهجم علي الشرب ليشرب معهم وليس منهم فلا يزال مدفعا محاجزا و النوط المذبذب هو ما يناط برحل الراكب من قعب او قدح او ما اشبه ذلك فهو ابدا يتقلقل اذا حث ظهره واستعجل سيره	194	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3285	false	-6900049011361630010	88	228	494	1198	1562	300	ومن كتاب له عليه السلام الي زياد بن ابيه وقد بلغه ان معاوية كتب اليه يريد خديعته باستلحاقه وقد عرفت ان معاوية كتب اليك يستزل لبك ويستفل غربك فاحذره فانما هو الشيطان ياتي المرء- من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ليقتحم غفلته ويستلب غرته وقد كان من ابي سفيان في زمن عمر بن الخطاب فلتة من حديث النفس ونزغة من نزغات الشيطان لا يثبت بها نسب ولا يستحق بها ارث والمتعلق بها كالواغل المدفع والنوط المذبذب فلما قرا زياد الكتاب قال شهد بها ورب الكعبة ولم تزل في نفسه حتي ادعاه معاوية قال الرضي رحمه الله تعالي قوله عليه السلام الواغل هو الذي يهجم علي الشرب ليشرب معهم وليس منهم فلا يزال مدفعا محاجزا و-النوط المذبذب هو ما يناط برحل الراكب من قعب او قدح او ما اشبه ذلك فهو ابدا يتقلقل اذا حث ظهره واستعجل سيره	3285	7286496044364560739	686	1351.0	549	706	97.1671371459961	136	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms195	true	-359469984701940568	0	135	0	668	1537	300	البصرة وقد بلغه انه دعي الي وليمة قوم من اهلها فمضي اليها----- اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة دعاك الي مادبة فاسرعت اليها تستطاب لك الالوان وتنقل اليك الجفان وما ظننت انك تجيب الي طعام قوم عاءلهم مجفو وغنيهم مدعو فانظر الي ما تقضمه من هذا المقضم فما اشتبه عليك علمه فالفظه وما ايقنت بطيب وجوهه فنل منه الا وان لكل ماموم اماما يقتدي به ويستضء بنور علمه الا وان امامكم قد اكتفي من دنياه بطمريه ومن طعمه بقرصيه الا وانكم لا تقدرون علي ذلك ولكن اعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد فو الله ما كنزت من دنياكم تبرا ولا ادخرت من غناءمها وفرا ولا اعددت لبالي ثوبي طمرا ولا حزت من ارضها شبرا ولا اخذت منه الا كقوت اتان دبرة ولهي في عيني اوهي واهون من عفصة مقرة	195	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3306	false	1739725464396253397	160	294	808	1472	1500	300	البصرة وقد بلغه انه دعي الي وليمة قوم من اهلها فمضي اليها قوله اما بعد يا -بن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة دعاك الي مادبة فاسرعت اليها تستطاب لك الالوان وتنقل اليك الجفان وما ظننت انك تجيب الي طعام قوم عاءلهم مجفو وغنيهم مدعو فانظر الي ما تقضمه من هذا المقضم فما اشتبه عليك علمه فالفظه وما ايقنت بطيب وج-هه فنل منه الا وان لكل ماموم اماما يقتدي به ويستضء بنور علمه الا وان امامكم قد اكتفي من دنياه بطمرية ومن طعمه بقرصيه الا وانكم لا تقدرون علي ذلك ولكن اعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد فو-الله ما كنزت من دنياكم تبرا ولا ادخرت من غناءمها وفرا ولا اعددت لبالي ثوبي طمرا ولا حزت من ارضها شبرا ولا اخذت منه الا كقوت اتان دبرة ولهي في عيني اوهي------ من عفصة مقرة	3306	7286496044364560739	658	1285.5	525	673	97.77117156982422	130	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms195	true	-359469984701940568	115	202	577	1025	1537	300	ولا حزت من ارضها شبرا--------------------------------- ولا اخذت منه- الا كقوت اتان دبرة------------------------------------ ولهي في عيني اوهي واهون من عفصة مقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم اخرين ونعم الحكم الله وما اصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدث تنقطع في ظلمته اثارها وتغيب اخبارها وحفرة لو زيد في فسحتها واوسعت يدا حافرها لاضغطها الحجر والمدر وسد فرجها التراب المتراكم وانما هي نفسي اروضها بالتقوي لتاتي امنة يوم الخوف الاكبر وتثبت علي جوانب المزلق	195	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3308	false	3287899028981939682	55	176	274	892	1522	300	ولا حاز من ارضها شبرا والضمير في ارضها يرجع الي دنياكم ولا اخذ- منها الا كقوت اتان دبرة وهي التي عقر ظهرها فقل اكلها ثم قال ولهي في عيني ------اهون من عفصة مقرة اي مرة مقر الشء بالكسر اي صار مرا وامقره بالهمز ايضا قال لبيد ممقر مر علي اعداءه وعلي الادنين حلو كالعسل الاصل بلي كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس---- اخرين ونعم الحكم الله وما اصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدث تنقطع في ظلمته اثارها وتغيب اخبارها وحفرة لو زيد في فسحتها واوسعت يدا حافرها لاضغطها الحجر والمدر وسد فرجها التراب المتراكم وانما هي نفسي اروضها بالتقوي لتاتي امنة يوم الخوف الاكبر وتثبت علي جوانب المزلق	3308	7286496044364560739	435	814.0	350	629	69.15739440917969	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms195	true	-359469984701940568	201	300	1018	1537	1537	300	المزلق ولو شءت لاهتديت الطريق الي مصفي هذا العسل ولباب هذا القمح ونساءج هذا القز ولكن هيهات ان يغلبني هواي ويقودني جشعي الي تخير الاطعمة ولعل بالحجاز او -اليمامة من لا طمع له في القرص ولا عهد له بالشبع او ابيت مبطانا وحولي بطون غرثي واكباد حري او اكون كما قال القاءل وحسبك داء- ان تبيت ببطنة وحولك اكباد تحن الي القد ااقنع من نفسي بان يقال---- امير المءمنين ولا اشاركهم في مكاره الدهر او اكون اسوة لهم في جشوبة العيش فما خلقت ليشغلني اكل الطيبات كالبهيمة المربوطة همها علفها او المرسلة شغلها تقممها تكترش من اعلافها وتلهو عما-	195	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3376	false	7607385113379609022	76	176	386	911	1582	300	الاصل- ولو شءت لاهتديت الطريق الي مصفي هذا العسل ولباب هذا القمح ونساءج هذا القز ولكن هيهات ان يغلبني هواي ويقودني جشعي الي تخير الاطعمة ولعل بالحجاز او باليمامة من لا طمع له في القرص ولا عهد له بالشبع او ابيت مبطانا وحولي بطون غرثي واكباد حري او اكون كما قال القاءل وحسبك عارا ان تبيت ببطنة وحولك اكباد تحن الي القد ااقنع من نفسي بان يقال هذا امير المءمنين ولا اشاركهم في مكاره الدهر او اكون اسوة لهم في جشوبة العيش فما خلقت ليشغلني اكل الطيبات كالبهيمة المربوطة همها علفها او المرسلة شغلها تقممها تكترش من اعلافها وتلهو عما	3376	7286496044364560739	514	997.5	416	526	97.7186279296875	94	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms196	true	-4483819381897856746	14	94	66	499	1628	300	المتاهة وكاني بقاءلكم يقول اذا كان هذا قوت ابن ابي طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الاقران ومنازلة الشجعان الا وان الشجرة البرية اصلب عودا والرواءع الخضرة ارق جلودا والنباتات البدوية اقوي وقودا وابطا خمودا وانا من رسول الله كالصنو من الصنو والذراع من العضد والله لو تظاهرت العرب علي قتالي لما وليت عنها ولو امكنت الفرص من رقابها لسارعت اليها وساجهد في ان اطهر الارض من هذا الشخص المعكوس والجسم المركوس حتي تخرج المدرة من بين حب الحصيد	196	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3377	false	-5463163716399533240	147	227	758	1188	1573	300	الاصل-- وكاني بقاءلكم يقول اذا كان هذا قوت ابن ابي طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الاقران ومنازلة الشجعان الا وان الشجرة البرية اصلب عودا والرواتع الخضرة ارق جلودا والنابتات العذ-ية اقوي وقودا وابطا خمودا وانا من رسول الله كالضوء من الضوء والذراع من العضد والله لو تظاهرت العرب علي قتالي لما وليت عنها ولو امكنت الفرص من رقابها لسارعت اليها وساجهد في ان اطهر الارض من هذا الشخص المعكوس والجسم المركوس حتي تخرج المدرة من بين حب الحصيد	3377	7286496044364560739	416	810.5	336	433	96.07390594482422	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms196	true	-4483819381897856746	87	194	466	1023	1628	300	حتي تخرج المدرة من بين حب الحصيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا الكتاب وهو اخره اليك عني يا دنيا فحبلك علي غاربك قد انسللت من مخالبك وافلت من حباءلك واجتنبت الذهاب في مداحضك اين الق-وم الذين غررتهم بمداعبك اين الامم الذين فتنتهم بزخارفك -ها هم رهاءن القبور ومضامين اللحود والله لو كنت شخصا مرءيا وقالبا حسيا لاقمت عليك حدود الله في عباد غررتهم بالاماني وامم القيتهم في المهاوي وملوك اسلمتهم الي التلف واوردتهم موارد البلاء اذ لا ورد ولا صدر هيهات من وطء دحضك زلق ومن ركب لججك غرق ومن ازور عن حبا-لك وفق والسالم منك لا يبالي ان ضاق به مناخه والدنيا عنده كيوم حان انسلاخه اعزبي عني فو -----	196	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3380	false	-2395836632796268241	58	209	331	1124	1613	300	حتي تخرج المدرة من بين حب الحصيد اي حتي يتطهر الدين واهله منه وذلك لان الزراع يجتهدون في اخراج المدر والحجر والشوك والعوسج ونحو ذلك من بين الزرع كي تفسد منابته فيفسد الحب الذي يخرج منه فشبه معاوية بالمدر ونحوه من مفسدات الحب وشبه الدين بالحب الذي هو ثمرة الزرع الشرح ومن هذا الكتاب وهو اخره اليك عني يا دنيا فحبلك علي غاربك قد انسللت من مخالبك وافلت من حباءلك واجتنبت الذهاب في مداحضك اين القرون الذين غررتهم بمداعبك اين الامم------ فتنتهم بزخارفك فها هم رهاءن القبور ومضامين اللحود والله لو كنت شخصا مرءيا وقالبا حسيا لاقمت عليك حدود الله في عباد غررتهم بالاماني وامم القيتهم في المهاوي وملوك اسلمتهم الي التلف واوردتهم موارد البلاء اذ لا ورد ولا صدر هيهات من وطء دحضك زلق ومن ركب لججك غرق ومن ازور عن حباءلك وفق والسالم منك لا يبالي ان ضاق به مناخه والدنيا عنده كيوم حان انسلاخه الشرح اليك عني اي	3380	7286496044364560739	540	1039.5	436	799	67.58448028564453	99	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms196	true	-4483819381897856746	186	300	980	1628	1628	300	والدنيا عنده-------------- كيوم حان انسلاخه------------- اعزبي عني فو الله لا اذل لك فتستذليني ولا اسلس لك فتقوديني وايم الله يمينا استثني فيها بمشيءة الله لاروضن نفسي رياضة تهش معها الي القرص اذا قدرت عليه مطعوما وتقنع بالملح مادوما ولادعن مقلتي كعين ماء نضب معينها مستفرغة دموعها اتمتلء الساءمة من رعيها فتبرك وتشبع الربيضة من عشبها فتربض وياكل علي من زاده فيهجع قرت اذا عينه اذا اقتدي بعد السنين المتطاولة بالبهيمة الهاملة والساءمة المرعية طوبي لنفس ادت الي ربها فرضها وعركت بجنبها بءسها وهجرت في الليل غمضها حتي اذا غلب الكري عليها افترشت ارضها وتوسدت كفها في معشر اسهر عيونهم خوف معادهم وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم وهمهمت بذكر ربهم شفاههم وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم اولءك-	196	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3381	false	-8954664090785058231	99	218	493	1168	1582	300	والدنيا عند من قد سلم منها كيوم قرب انقضاءه وفناءه الاصل اعزبي عني فو-الله لا اذل لك فتستذليني ولا اسلس لك فتقوديني وايم الله يمينا استثني فيها بمشيءة الله لاروضن نفسي رياضة تهش معها الي القرص اذا قدرت عليه مطعوما وتقنع بالملح مادوما ولادعن مقلتي كعين ماء نضب معينها مستفرغة دموعها اتمتلء الساءمة من رعيها فتبرك وتشبع الربيضة من عشبها فتربض وياكل علي من زاده فيهجع قرت اذا عينه اذا اقتدي بعد السنين المتطاولة بالبهيمة الهاملة والساءمة المرعية طوبي لنفس ادت الي ربها فرضها وعركت بجنبها بءسها وهجرت في الليل غمضها حتي اذا غلب الكري عليها افترشت ارضها وتوسدت كفها في معشر اسهر عيونهم خوف معادهم وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم وهمهمت بذكر ربهم شفاههم وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم اولءك	3381	7286496044364560739	640	1243.0	528	676	94.67455291748047	110	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	true	4463371078327786616	28	69	135	340	1586	300	اما بعد فانك ممن استظهر به علي اقامة الدين واقمع به نخوة الاثيم واسد به لهاة الثغر المخوف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعن بالله علي ما اهمك واخلط الشدة بضعث من اللين وارفق ما كان الرفق ارفق واعتزم بال---شدة حين لا يغني عنك الا الشدة	197	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1117	false	3166352116540258707	0	118	0	598	1465	300	اما بعد فانك ممن استظهر به علي اقامة الدين واقمع به نخوة الاثيم واسد به----- الثغر المخوف وقد كنت وليت محمد بن ابي بكر مصر فخرجت عليه خوارج وهو غلام حدث السن ليس بذي تجربة للحروب فاقدم علي لننظر فيما ينبغي واستخلف علي عملك اهل الثقة والنصيحة من اصحابك والسلام فاقبل الاشتر الي علي واستخلف علي عمله شبيب بن عامر الازدي وهو جد الكرماني الذي كان بخراسان صاحب نصر بن سيار فلما دخل الاشتر علي علي حدثه حديث مصر وخبره خبر اهلها وقال له ليس لها غيرك فاخرج اليها رحمك الله فاني لا اوصيك اكتفاء برايك واستعن بالله علي ما اهمك واخلط الشدة ب-------اللين وارفق ما كان الرفق ابلغ واعتزم علي الشدة حين لا يغني عنك الا الشدة	1117	7286496044364560739	186	338.0	148	610	30.491804122924805	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	true	4463371078327786616	168	256	868	1361	1586	300	الصلاة والصيام -الله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم ------------------------ما زال يوصي --بهم حتي ظ-ننا انه سيورثهم----- والله الله في القران ل-ا يسبقكم- بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عمود دينكم والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فانه ان ترك لم تناظروا والله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم والسنتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في سبيل الله وعل----------------------------------------------------------------------------------يكم بالتواصل والتباذل واياكم والتدابر والتقاطع -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في-ولي عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم	197	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1152	false	-4803297319820165829	14	176	77	944	1652	300	--------الحساب والله الله في الايتام فلا تغيرن افواههم بجفو-----------تكم والله الله في جيرانكم فانها وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يوصينا بهم حتي ظنننا انه سيورثهم الله والله الله في القران فلا يسبقنكم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عماد دينكم والله الله في صي----ام --------شهر رمضان فانه جنة من -----النار والله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم والله الله في زكاة اموالكم فانها تطفء غضب ربكم والله الله في اهل بيت نبيكم فلا يظلمن بين اظهركم والله الله في اصحاب نبيكم فان رسول الله صلي الله عليه واله اوصي بهم والله الله في الفقراء والمساكين فاشركوهم في معايشكم والله الله فيما ملكت ايمانكم فانه كانت اخر وصية رسول الله صلي الله عليه واله اذ قال اوصيكم بالضعيفين فيما ملكت ايمانكم ثم الصلاة الصلاة لا تخافوا في الله لومة لاءم يكفكم من بغي عليكم ومن ارادكم بسوء قولوا للناس حسنا كما امركم الله به ولا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيتولي ذلك غيركم و-----تدعون فلا يستجاب لكم	1152	7286496044364560739	346	510.5	278	908	38.10572814941406	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	true	4463371078327786616	17	78	82	384	1586	300	النار خلاصك 46 ومن كتاب له عليه السلام الي بعض عماله اما بعد فانك ممن استظهر به علي اقامة الدين واقمع به نخوة الاثيم واسد به لهاة الثغر المخوف فاستعن بالله علي ما اهمك واخلط الشدة بضعث من اللين وارفق ما كان الرفق ارفق واعتزم بالشدة حين لا يغني عنك الا الشدة و اخفض للرعية جناحك وابسط لهم وجهك والن لهم	197	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3382	false	6609124583947358908	241	300	1286	1583	1583	300	العدل الاصل--- ومن كتاب له عليه السلام الي بعض عماله اما بعد فانك ممن استظهر به علي اقامة الدين واقمع به نخوة الاثيم واسد به لهاه الثغر المخوف فاستعن بالله علي ما اهمك واخلط الشدة بضغث من اللين وارفق ما كان الرفق ارفق واعتزم بالشدة حين لا تغني عنك الا الشدة و-اخفض للرعية جناحك وابسط لهم وجهك والن لهم-	3382	7286496044364560739	289	554.0	231	302	95.69536590576172	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	true	4463371078327786616	86	224	435	1158	1586	300	حتي لا يطمع العظماء ف---------------ي حيفك ولا يياس الضعفاء من عدلك والسلام 47 -------------ومن وصية له عليه السلام للحسن والحسين عليهما السلام لما ضربه ابن ملجم لعنه الله اوصيكما بتقوي الله وان لا تبغيا الدنيا وان بغتكما ولا تاسفا علي شء منها زوي عنكما وقولا ل-لحق واعملا للاجر وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم فاني سمعت جدكما صلي الله عليه واله وسلم يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام الله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم ما زال يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران لا يسبقكم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عمود دينكم والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فانه ان ترك لم	197	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3383	false	5716713963254767772	160	300	853	1587	1587	300	حتي لا يطمع العظماء في ان تمالءهم علي حيف---------- الضعفاء وقد تقدم مثل هذا فيما سبق الاصل ومن وصية له عليه السلام للحسن والحسين عليهما السلام لما ضربه ابن ملجم لعنه الله اوصيكما بتقوي الله وا--لا تبغيا الدنيا وان بغتكما ولا تاسفا علي شء منها زوي عنكما وقولا بالحق واعملا للاجر وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم فاني سمعت جدكما صلي الله عليه واله----- يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام الله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصيه نبيكم ما زال يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران لا يسبقكم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عمود دينكم والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فانه ان ترك لم-	3383	7286496044364560739	684	1306.5	555	752	90.95744323730469	125	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	true	4463371078327786616	224	300	1158	1586	1586	300	تناظروا والله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم والسنتكم في سبيل الله وعليكم بالتواصل والتباذل واياكم والتدابر و-التقاطع لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي عليكم -شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم ثم قال يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل-- بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله-	197	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3384	false	7087763431614926870	0	77	0	433	1604	300	تناظروا والله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم والسنتكم في سبيل الله وعليكم بالتواصل والتباذل واياكم والتدابر و التقاطع لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي عليكم اشراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم ثم قال يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا تمثلوا بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله	3384	7286496044364560739	427	832.5	352	433	98.61431884765625	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms198	true	6388344890534471583	17	92	90	472	1447	300	وان البغي والزور يذيعان بالمرء في دينه ودنياه ويبديان خلله عند من يعيبه وقد علمت ---------------------انك غير مدرك ما قضي فواته وقد رام اقوام امرا بغير الحق فتاولوا علي الله------- فاكذبهم فا-------------------------------------حذر يوما يغتبط فيه من احمد عاقبة عمله ويندم ----من امكن الشيطان من قياده فلم يجاذبه و-------------------------------قد دعوتنا الي حكم القران و-------------لست من اهل-------------------------------------------------------------ه ولسنا اياك اجبنا ولكنا اجبنا القران في حكمه والسلام 49 ومن كتاب له-------------------------------------------------- عليه السلام الي غيره اما بعد فان ---	198	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0389	false	-6955571921586066899	6	117	31	590	1527	300	وان البغي والزور يزريان بالمرء في دينه ودنياه فاحذر الدنيا فانه لا فرح في شء وصلت اليه منها ولقد علمت انك غير مدرك ما قضي فواته وقد رام قو--م امرا بغير الحق وتاولوه علي الله عز وجل فاكذبهم ومتعهم قليلا ثم اضطرهم الي عذاب غليظ فاحذر يوما يغتبط فيه من -حمد عاقبة عمله ويندم فيه من امكن الشيطان من قياده ولم يحاده وغرته الدنيا واطمان اليها ثم انك قد دعوتني الي حكم القران ولقد علمت انك لست من اهل القران ولا حكمه تريد والله المستعان فقد اجبنا القران الي حكمه ولسنا اياك اجبنا-------------------------------------- ومن لم يرض بحكم القران فقد ضل ضلالا بعيدا فكتب معاوية الي علي عليه السلام--------- اما بعد عافانا	389	7286496044364560739	271	412.0	214	609	44.49917984008789	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms198	true	6388344890534471583	77	124	401	626	1447	300	القران في حكمه والسلام 49 ومن كتاب له --عليه السلام الي غير---------------------ه اما بعد فان الدنيا مشغلة عن غيرها ولم يص-ب صاحبها منها شيءا الا فتحت له حرصا عليها ولهجا بها ولن يستغني صاحبها بما نال فيها عما لم يبلغه منها ومن وراء ذلك فراق ما جمع	198	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0389	false	-6955571921586066899	186	232	943	1168	1527	300	القران-------- والسلام قال نصر فكتب علي عليه السلام الي عمرو بن العاص يعظه ويرشده اما بعد فان الدنيا مشغلة عن غيرها ولن يصيب صاحبها منها شيءا الا----- له حرصا يزيده فيها رغبة ولن يستغني صاحبها بما نال----- عما لم يبلغ ------ومن وراء ذلك فراق ما جمع	389	7286496044364560739	170	271.5	134	249	68.2730941772461	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms198	true	6388344890534471583	6	71	34	367	1447	300	ولو بالكلب العقور 48 ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية وان البغي والزور يذيعان بالمرء في دينه ودنياه ويبديان خلله عند من يعيبه وقد علمت انك غير مدرك ما قضي فواته وقد رام اقوام امرا بغير الحق فتاولوا علي الله فاكذبهم فاحذر يوما يغتبط فيه من احمد عاقبة عمله ويندم من امكن الشيطان من قياده فلم يجاذبه وقد دعوتنا الي حكم القران ولست من	198	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3387	false	-906325305408246402	237	300	1228	1548	1548	300	------حرام الاصل---- ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية فان البغي والزور يوتغان -المرء في دينه ودنياه ويبديان خلله عند من يعيبه وقد علمت انك غير مدرك ما قضي فواته وقد رام اقوام امرا بغير الحق فتا-لوا علي الله فاكذبهم فاحذر يوما يغتبط فيه من احمد عاقبة عمله ويندم من امكن الشيطان من قياده فلم يجاذبه وقد دعوتنا الي حكم القران ولست من-	3387	7286496044364560739	309	585.5	247	333	92.79279327392578	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms198	true	6388344890534471583	59	135	305	678	1447	300	الشيطان من قياده فلم ي-------------جاذبه وقد دعوتنا الي حكم القران ولست من اهله ولسنا اياك اجبنا ولكنا اجبنا القران في حكمه والسلام 49 -------------------------------------------------------------ومن كتاب له عليه السلام الي غيره------- اما بعد فان الدنيا مشغلة عن غيرها ولم يصب صاحبها منها شيءا الا فتحت له حرصا عليها ولهجا بها ولن يستغني صاحبها بما نال فيها عما لم يبلغه منها ومن وراء ذلك فراق ما جمع ونقض ما ابرم ولو اعتبرت بما مضي حفظت ما بقي والسلام	198	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3388	false	-8136088088330230510	128	214	699	1126	1552	300	الشيطان من قياده فانه يندم فاما من جاذبه قياده فقد قام بما عليه ومثله قو-----له ولسنا اياك اجبنا قول----------------------ه والله ما حكمت مخلوقا وانما حكمت القران ومعني مخلوقا بشرا لا محدثا الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية ايضا اما بعد فان الدنيا مشغلة عن غيرها ولم يصب صاحبها منها شيءا الا فتحت له حرصا عليها ولهجا بها ولن يستغني صاحبها بما نال فيها عما لم يبلغه منها ومن وراء ذلك فراق ما جمع ونقض ما ابرم ولو اعتبرت بما مضي حفظت ما بقي والسلام	3388	7286496044364560739	298	522.5	236	454	65.63876342773438	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms198	true	6388344890534471583	128	290	643	1397	1447	300	اعتبرت بما مضي حفظت ما----------------------------------------------------------------------------------- بقي والسلام 50 ومن كتاب له عليه السلام الي امراءه علي الجيوش من عبد الله علي بن ابي طالب امير المءمنين ا-----لي اصحاب المسالح اما بعد فان حقا علي الوالي ان لا يغيره علي رعيته فضل ناله ولا طول خص به وان يزيده ما قسم الله له من نعمه دنوا من عباده وعطفا علي اخوانه الا وان لكم عندي ان لا احتجز دونكم سرا الا في حرب ولا اطوي دونكم امرا الا في حكم ولا اءخر لكم حقا عن محله ولا اقف به دون مقطعه وان تكونوا عندي في الحق سواء فاذا فعلت ذلك وجبت لله عليكم النعمة ولي عليكم الطاعة وان لا تنكصوا عن دعوة ولا تفرطوا في صلاح وان تخوضوا الغمرات الي الحق فان انتم لم تستقيموا لي علي ذلك لم يكن احد اهون علي ممن اعوج منكم ثم اعظم له العقوبة ولا يجد عندي فيها رخصة فخذوا هذا من امراءكم واعطوهم من انفسكم ما يصلح الله به امركم 51 ومن كتاب له عليه السلام	198	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3389	false	5277699446798233772	129	299	638	1446	1451	300	اعتبرت بما مضي حفظت ما بقي اي لو اعتبرت بما مضي من عمرك لحفظت باقية ان تنفقه في الضلال وطلب الدنيا وتضيعه ---------الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي امراءه علي الجيوش من عبد الله علي بن ابي طالب امير المءمنين رفعة الي اصحاب المسالح اما بعد فان حقا علي الوالي ا--لا يغيره علي رعيته فضل ناله ولا طول خص به وان يزيده ما قسم الله له من نعمه دنوا من عباده وعطفا علي اخوانه الا وان لكم عندي ا--لا احتجز دونكم سرا الا في حرب ولا اطوي دونكم امرا الا في حكم ولا اءخر لكم حقا عن محله ولا اقف به دون مقطعه وان تكونوا عندي في الحق سواء فاذا فعلت ذلك وجبت لله عليكم النعمة ولي عليكم الطاعة وا--لا تنكصوا عن دعوه ولا تفرطوا في صلاح وان تخوضوا الغمرات الي الحق فان انتم لم تستقيموا لي علي ذلك لم يكن احد اهون علي ممن اعوج منكم ثم اعظم له العقوبة ولا يجد عندي فيها رخصه فخذوا هذا من امراءكم واعطوهم من انفسكم ما يصلح الله به امركم والسلام -------------------	3389	7286496044364560739	705	1372.5	554	842	83.72921752929688	146	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms198	true	6388344890534471583	154	290	769	1397	1447	300	الي اصحاب المسالح اما بعد فان حقا علي الوالي ان لا ي-غيره علي --رعيته فضل ناله ولا طول خص به وان يزيده ما قسم الله ل--------------------------------------------------ه من نعمه دنوا من عباده وعطفا علي اخوانه الا وان لكم عندي ان لا احتجز دونكم -سر---------------ا الا في حرب و-------------------------------------------------------لا اطوي دونكم امرا الا في حكم ولا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر لكم حقا عن محله ولا اقف به------------- دون مقطعه وان تكونوا عندي في الحق سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك------------------ وجبت لله عليكم النعمة ولي عليكم الطاعة وان -------------------------------------------------لا تنكصوا عن دعوة -----------------------------------------ولا تفرطوا في صلاح و-------------------------------------------------------------------------------------ان تخوضوا الغمرات الي الحق فان انتم لم تستقيموا لي علي ذلك لم يكن احد اهون علي ممن اعوج منكم ثم اعظم له العقوبة ولا يجد عندي فيها رخصة-------------------------------------- فخذوا هذا من امراءكم واعطوهم من انفسكم ما يصلح الله به امركم 51 ومن كتاب له ع--------------------ليه السلام	198	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3390	false	2638868455377933995	17	264	104	1314	1491	300	الي العرب العذيب قال يجب عل---------ي الوالي ا--لا يتطاول علي الرعية بولايته وما------ خص به عليهم من الطول وهو الفضل وان تكون تلك الزيادة التي اعطيها سببا لزيادة دنوه من الرعية وحنوه عليهم ثم قال ------------------لكم عندي ا--لا احتجز دونكم بسر اي لا استتر قال الا في حرب وذلك لان الحرب يحمد فيها طي الاسرار والحرب خدعه ثم قال ولا اطوي دونكم امرا الا في حكم اي اظهركم علي كل ما نفسي مما يحسن ان اظهركم عليه فاما احكام الشريعة والقضاء علي احد الخصمين فاني لا اعلمكم به قبل وقوعه كيلا تفسد القضية بان يحتال ذلك الشخص لصرف الحكم عنه ثم ذكر انه لا يءخر لهم حقا عن محله يعني العطاء وانه لا يقف دون مقطعه والحق هاهنا غير العطاء بل الحكم قال زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء اي متي تعين الحكم حكمت به وقطعت ولا اقف ولا اتحبس ولما استوفي ما شرط لهم قال فاذا انا وفيت بما شرطت علي نفسي وجبت لله عليكم النعمة ولي عليكم الطاعة ثم اخذ في الاشتراط عليهم كما شرط لهم فقال ولي عليكم الا تنكصوا عن دعوة اي لا تتقاعسوا عن الجهاد اذا دعوتكم اليه ولا تفرطوا في صلاح اي اذا امكنتكم فرصة او رايتم مصلحة في حرب العدو او حماية الثغر فلا تفرطوا فيها فتفوت وان تخوضوا الغمرات الي الحق اي تكابدوا المشاق العظيمة -----------------------------------------------------------ولا يهولنكم خوضها الي الحق ثم توعدهم ان لم يفعلوا ذلك ثم قال فخذوا هذا من امراءكم ليس يعني---------------------- به ان علي هءلاء اصحاب المسالح امراء من قبله عليه السلام	3390	7286496044364560739	311	318.5	237	1328	23.41867446899414	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms199	true	6832328500805636560	125	182	619	909	1526	300	ولا تدخروا انفسكم نصيحة ولا الجند حسن سيرة ولا الرعية معونة ولا دين الله قوة وابلوا في سبيل الله ما استوجب عليكم فان الله سبحانه قد اصطنع عندنا وعندكم------------- ان نشكره بجهدنا وان ننصره بما بلغت قوتنا ولا قوة الا بالله العلي العظيم 52 ومن كتاب له عليه السلام الي امراء البلاد في معني الصلاة-- اما بعد	199	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0605	false	8710567480007628200	221	275	1143	1415	1550	300	فلا تال-وا انفسكم خيرا ول-ا الجند حسن سيرة ولا الرعية معونة ولا دين الله قوة وابلوا في سبي----له ما استوجب عليكم فان الل-------ه قد اصطنع عندنا وعندكم ما يجب علينا ان نشكره بجهدنا وان ننصره -ما بلغت قوتنا ولا قوة الا بالله قال وكتب------------------- عليه السلام الي جنوده يخبرهم بالذي لهم وعليهم اما بعد	605	7286496044364560739	215	349.0	168	305	70.49180603027344	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms199	true	6832328500805636560	0	168	0	842	1526	300	الي اصحاب الخراج اما بعد فان من لم يحذر ما هو صاءر اليه لم يقدم لنفسه ما يحرزها واعلموا ان ما كلفتم يسير وان ثوابه كثير ولو لم يكن فيما نهي الله عنه من البغي والعدوان عقاب يخاف لكان في ثواب اجتنابه ما لا عذر في ترك طلبه فانصفوا الناس من انفسكم واصبروا لحواءجهم فانكم خزان الرعية ووكلاء الامة وسفراء الاءمة ولا تحسموا احدا عن حاجته ولا تحبسوه عن طلبته ولا تبيعن للناس في الخراج كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعتملون عليها ولا عبدا ولا تضربن احدا سوطا لمكان درهم ولا تمسن مال احد من الناس مصل ولا معاهد الا ان تجدوا فرسا او سلاحا يعدي به علي اهل الاسلام فانه لا ينبغي للمسلم ان يدع ذلك في ايدي اعداء الاسلام فيكون شوكة عليه ولا تدخروا انفسكم نصيحة ولا الجند حسن سيرة ولا الرعية معونة ولا دين الله قوة وابلوا في سبيل الله ما استوجب عليكم فان الله سبحانه قد اصطنع عندنا وعندكم ان نشكره بجهدنا وان ننصره بما بلغت قوتنا ولا قوة الا بالله العلي العظيم	199	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3391	false	-3214250767595909746	22	189	107	944	1535	300	الي اصحاب الخراج اما بعد فان من لم يحذر ما هو ساءر اليه لم يقدم لنفسه ما يحرزها واعلموا ان ما كلفتم يسير وان ثوابه كثير ولو لم يكن فيما نهي الله عنه من البغي والعدوان عقاب يخاف لكان في ثواب اجتنابه ما لا عذر في ترك طلبه فانصفوا الناس من انفسكم واصبروا لحواءجهم فانكم خزان الرعية ووكلاء الامة وسفراء الاءمة ولا تحشموا احدا عن حاجته ولا تحبسوه عن طلبته ولا تبيعن الناس في الخراج كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعتملون عليها ولا عبدا ولا تضربن احدا سوطا لمكان درهم ولا تمسن مال احد من الناس مصل ولا معاهد الا ان تجدوا فرسا او سلاحا يعدي به علي اهل الاسلام فانه لا ينبغي للمسلم ان يدع ذلك في ايدي اعداء الاسلام فيكون شوكه عليه ولا تدخروا انفسكم نصيحة ولا الجند حسن سيره ولا الرعية معونة ولا دين الله قوة وابلوه في سبيل----- ما استوجب عليكم فان الله سبحانه قد اصطنع عندنا وعندكم ان نشكره بجهدنا وان ننصره بما بلغت قوتنا ولا قوه الا بالله العلي العظيم	3391	7286496044364560739	830	1646.0	663	842	98.57482147216797	160	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms199	true	6832328500805636560	141	238	703	1207	1526	300	في سبيل الله ما استوجب عليكم فان الله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اصطنع- عندنا وعندكم ان نش-------------كره بجهدنا وان ننصره بما بلغت قوتنا ولا قوة الا بالله العلي العظيم 52-------------------------------------------------- ومن كتاب له عليه السلام الي امراء البلاد في معني الصلاة اما بعد فصلوا بالناس الظهر حتي تفء الشمس من- مربض العنز وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصاءم ويدفع الحاج الي مني وصلوا بهم العشاء حين يتواري الشفق الي ثلث الليل وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه وصلوا بهم صلاة اضعفهم ولا تكونوا فتانين	199	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3392	false	-5588043274277516327	154	283	769	1443	1536	300	في سبيل الله ما استوجب عليكم يقال هو يبلوه معروفا اي يصنعه اليه قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو قوله عليه السلام قد اصطنعا عندنا وعندكم ان نشكره اي لان نشكره بلام التعليل وحذفها اي احسن الينا لنشكره وحذفها اكثر نحو قوله تعالي لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي امراء البلاد في معني الصلاة اما بعد فصلوا بالناس الظهر حتي تفء الشمس مثل مربض العنز وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصاءم ويدفع الحاج الي مني وصلوا بهم العشاء حين يتواري الشفق الي ثلث الليل وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه وصلوا بهم صلاة اضعفهم ولا تكونوا فتانين	3392	7286496044364560739	425	794.0	342	674	63.05638122558594	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms199	true	6832328500805636560	239	300	1210	1526	1526	300	ومن كتاب له عليه السلام كتبه للاشتر النخعي---------- لما ولاه علي مصر واعمالها حين اضطرب امر------- محمد بن ابي بكر وهو اطول عهد-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما-	199	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3398	false	-8760747733857189776	144	211	765	1119	1546	300	ومن كتاب له عليه السلام كتبه للاشتر النخعي رحمه الله لما ولاه علي مصر واعمالها حين اضطرب امر اميرها محمد بن ابي بكر وهو اطول عهد كتبه واجمعه للمحاسن بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما	3398	7286496044364560739	316	597.5	256	354	89.26553344726562	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	true	-1209795396071504792	0	88	0	423	1466	300	امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه ب-----قلبه ويده ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر--- نفسه من- الشهوات وي-زعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك	200	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3398	false	-8760747733857189776	211	300	1119	1546	1546	300	امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلب-----ه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات وينزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك-	3398	7286496044364560739	416	797.0	330	433	96.07390594482422	83	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	true	-1209795396071504792	127	210	622	1041	1466	300	واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او-- نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته	200	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3399	false	4395965582991422305	216	300	1152	1578	1578	300	واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته-	3399	7286496044364560739	416	812.0	334	427	97.42388916015625	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	true	-1209795396071504792	88	129	423	633	1466	300	ما كنت تقول- فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل للصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك	200	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3399	false	4395965582991422305	0	41	0	211	1578	300	ما كنت تقوله فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت الشرح نصرة	3399	7286496044364560739	201	388.0	160	211	95.26066589355469	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	true	-1209795396071504792	210	300	1041	1466	1466	300	ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت منها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفي اليك بما عزب عنك من عقلك اياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال-	200	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3400	false	7584989591347873649	0	90	0	426	1506	300	ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك اياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال	3400	7286496044364560739	423	839.0	334	426	99.2957763671875	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms201	true	244014191092103885	0	24	0	109	1528	300	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي---- من رعيتك فانك الا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان	201	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3400	false	7584989591347873649	276	300	1398	1506	1506	300	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك---- هوي فيه من رعيتك فانك الا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان-	3400	7286496044364560739	104	190.0	82	113	92.035400390625	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms201	true	244014191092103885	24	137	109	715	1528	300	الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع او يتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها رض-ا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم	201	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3401	false	1120206675714247256	0	113	0	606	1562	300	الله خصمة دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع او يتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم	3401	7286496044364560739	598	1185.0	485	607	98.51729583740234	108	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms201	true	244014191092103885	137	245	715	1244	1528	300	وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله	201	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3402	false	-7970206448409634285	11	119	68	597	1474	300	وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقده كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله	3402	7286496044364560739	526	1049.0	418	529	99.43289184570312	105	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms201	true	244014191092103885	213	300	1076	1528	1528	300	ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك ال--------------------------------------------فقر و------------------------------------------لا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور--------------------------------------------------------------------------------- فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر وزراءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزار--------هم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك-	201	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3405	false	988194339323093528	5	204	29	1095	1617	300	ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ماخوذ من قول الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر و يامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا قال المفسرون الفحشاء هاهنا البخل ومعني يعدكم الفقر يخيل اليكم انكم ان سمحتم باموالكم افتقرتم فيخوفكم فتخافون فتبخلون قوله عليه السلام فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله كلام شريف عال علي كلام الحكماء يقول ان بينها قدرا مشتركا وان كانت غراءز وطباءع مختلفة وذلك القدر المشترك هو سوء الظن بالله لان الجبان يقول في نفسه ان اقدمت قتلت والبخيل يقول ان سمحت وانفقت افتقرت والحريص يقول ان لم اجد واجتهد واداب فاتني ما اروم وكل هذه الامور ترجع الي سوء الظن بالله ولو احسن الظن الانسان بالله وكان يقينه صادقا لعلم ان الاجل مقدر وان الرزق مقدر وان الغني والفقر مقدران وانه لا يكون من ذلك الا ما قضي الله تعالي كونه الاصل شر وزراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانه فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم واثامهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمة ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك	3405	7286496044364560739	394	697.5	318	1071	36.788047790527344	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	true	-8993062938184219763	0	32	0	168	1541	300	عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع	202	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3405	false	988194339323093528	204	236	1095	1263	1617	300	عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع	3405	7286496044364560739	168	336.0	136	168	100.0	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	true	-8993062938184219763	32	81	168	429	1541	300	والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه	202	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3407	false	-2234661163214860543	99	147	484	743	1517	300	والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ا--لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه	3407	7286496044364560739	259	512.5	211	261	99.23371887207031	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	true	-8993062938184219763	55	194	285	983	1541	300	ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان-------------------------------------------- في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومنافثة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك	202	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3408	false	7152369454869311586	116	294	583	1473	1501	300	ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فقد اخذه الصابي فقال واذا لم يكن للمحسن ما يرفعه وللمسء ما يضعه زهد المحسن في الاحسان واستمر المسء --------علي الطغيان وقال ابو الطيب شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قبضته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم وكان يقال قضاء حق المحسن ادب للمسء وعقوبة المسء جزاء للمحسن الاصل واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية -لا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك	3408	7286496044364560739	621	1160.0	491	899	69.07675170898438	120	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	true	-8993062938184219763	194	266	983	1366	1541	300	واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة- والمسكنة وكل قد سمي الله له سهمه ووضع علي حده -فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله وسلم عهدا منه عندنا محفوظا	202	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3409	false	-5153859735969375299	229	300	1144	1524	1524	300	واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجات والمسكنة وكل قد سمي الله له سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله----- عهدا منه عندنا محفوظا-	3409	7286496044364560739	375	722.0	305	386	97.15026092529297	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	true	-8993062938184219763	266	300	1366	1541	1541	300	فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به علي جهاد عدوهم ويعتمدون-	202	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3410	false	-7546123069084194875	0	34	0	176	1618	300	فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به علي جهاد عدوهم ويعتمدون	3410	7286496044364560739	175	345.0	142	176	99.43181610107422	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms203	true	-5540088011736084178	0	105	0	579	1626	300	عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله------ من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل	203	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3410	false	-7546123069084194875	34	140	176	762	1618	300	عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل	3410	7286496044364560739	579	1145.5	474	586	98.80545806884766	103	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms203	true	-5540088011736084178	105	249	579	1346	1626	300	فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات -الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقد الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك	203	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3411	false	1264326993462502349	152	296	847	1615	1634	300	فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقد الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعيه لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك	3411	7286496044364560739	763	1517.0	619	768	99.34896087646484	141	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms203	true	-5540088011736084178	272	300	1470	1626	1626	300	بحيطتهم علي ولاة الامور-- وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر-	203	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3412	false	-3139598517379303341	0	28	0	157	1554	300	بحيطتهم علي ولاة --امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسخ في امالهم وواصل من حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر	3412	7286496044364560739	151	283.0	124	159	94.96855163574219	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	true	6946877846346611254	0	103	0	525	1560	300	لحسن افعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي- لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة	204	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3412	false	-3139598517379303341	28	131	157	681	1554	300	لحسن -فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن -بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة	3412	7286496044364560739	515	1016.0	413	526	97.90874481201172	100	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	true	6946877846346611254	103	222	525	1131	1560	300	ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيل علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليعا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا	204	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3417	false	9055084022280849350	21	140	114	720	1514	300	ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا	3417	7286496044364560739	604	1206.0	485	606	99.66996765136719	117	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	true	6946877846346611254	222	300	1131	1560	1560	300	ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق-	204	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3424	false	4909996180634277532	51	129	250	681	1596	300	ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق	3424	7286496044364560739	428	845.0	351	431	99.30394744873047	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms205	true	4589059803973206061	0	52	0	291	1560	300	والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة	205	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3424	false	4909996180634277532	129	181	681	972	1596	300	والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة	3424	7286496044364560739	291	582.0	239	291	100.0	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms205	true	4589059803973206061	52	192	291	991	1560	300	وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذحر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد	205	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3425	false	-3440494111682080251	161	300	839	1536	1536	300	وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجماعك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد-	3425	7286496044364560739	694	1374.5	556	700	99.14286041259766	137	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms205	true	4589059803973206061	192	222	991	1163	1560	300	احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر	205	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3426	false	-3772384206081150935	0	30	0	172	1531	300	احتملوه طيبه انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر	3426	7286496044364560739	171	341.0	141	172	99.4186019897461	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms205	true	4589059803973206061	222	300	1163	1560	1560	300	ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك و-اسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك و-اصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل-	205	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3428	false	-30370539843733884	160	240	846	1247	1577	300	ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكايدك و اسرارك باجمعهم لوجود صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك و اصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل	3428	7286496044364560739	395	768.0	318	401	98.50373840332031	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms206	true	4353290613478517147	0	60	0	330	1618	300	ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امر-ه واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره	206	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3428	false	-30370539843733884	240	300	1247	1577	1577	300	ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن حديثهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امراه واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره-	3428	7286496044364560739	325	636.0	266	331	98.18730926513672	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms206	true	4353290613478517147	74	186	404	1028	1618	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه في غير اسراف	206	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3434	false	1668571953833942	11	123	60	684	1646	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكره بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه من غير اسراف	3434	7286496044364560739	621	1239.0	509	624	99.51923370361328	110	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms206	true	4353290613478517147	186	300	1028	1618	1618	300	ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ -لله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم-	206	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3435	false	-2650086862068490563	86	201	481	1079	1619	300	ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه ولا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم	3435	7286496044364560739	588	1152.0	475	599	98.16360473632812	109	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	true	2242279046278145461	0	44	0	225	1510	300	وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم	207	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3435	false	-2650086862068490563	201	245	1079	1304	1619	300	وكل فاعذر الي الله في تاديه حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم	3435	7286496044364560739	224	447.0	180	225	99.55555725097656	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	true	2242279046278145461	44	120	225	612	1510	300	واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما	207	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3436	false	1396065925512730228	225	300	1156	1537	1537	300	واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول في غير موطن لن تقدس امه لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما-	3436	7286496044364560739	380	748.0	306	387	98.19121551513672	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	true	2242279046278145461	120	163	612	821	1510	300	اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه	207	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3437	false	-4832123400666207300	0	43	0	209	1458	300	اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس عند ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه	3437	7286496044364560739	206	409.0	163	209	98.56459045410156	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	true	2242279046278145461	158	262	802	1294	1510	300	فان لكل يوم ما فيه--------------- واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة -ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله------- من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم	207	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3437	false	-4832123400666207300	192	300	943	1458	1458	300	فان لكل يوم ما فيه من العمل الاصل واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصته ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم-	3437	7286496044364560739	484	925.5	383	521	92.89826965332031	98	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	true	2242279046278145461	269	300	1336	1510	1510	300	فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن-	207	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3438	false	-909729971151020928	160	191	844	1019	1547	300	فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن	3438	7286496044364560739	174	343.0	144	175	99.42857360839844	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms208	true	6832402448116595676	0	80	0	388	1517	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها صروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة	208	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3438	false	-909729971151020928	191	271	1019	1406	1547	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة	3438	7286496044364560739	386	766.0	306	388	99.48453521728516	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms208	true	6832402448116595676	80	193	388	974	1517	300	ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم ماد-ة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبتة بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك واعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق	208	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3442	false	6006101819707379617	159	267	791	1348	1529	300	ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مءونة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخواصك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك ------------------------------اعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق	3442	7286496044364560739	550	1069.5	442	587	93.69676208496094	104	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms208	true	6832402448116595676	193	273	974	1372	1517	300	ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك و لله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وانهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو--ك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء	208	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3450	false	-4780154866516375300	220	300	1107	1504	1504	300	ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك-- لله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو لك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء-	3450	7286496044364560739	394	771.0	316	400	98.5	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms208	true	6832402448116595676	273	300	1372	1517	1517	300	بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي-	208	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3451	false	-3199391028470183511	0	27	0	146	1513	300	بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي	3451	7286496044364560739	145	285.0	119	146	99.31507110595703	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms209	true	-1021195059004959719	0	82	0	413	1547	300	الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد- عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن --قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب---- انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك من الله فيه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	209	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3451	false	-3199391028470183511	27	109	146	561	1513	300	الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقده عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن القول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب داد انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك من الل----ه طلبة -لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	3451	7286496044364560739	408	787.5	327	420	97.14286041259766	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms209	true	-1021195059004959719	82	175	413	886	1547	300	اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادني لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بالعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم	209	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3454	false	4222474338335785245	42	133	216	681	1535	300	اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدي بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك-------- او يدك بالعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم	3454	7286496044364560739	463	921.0	372	473	97.88583374023438	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms209	true	-1021195059004959719	175	268	886	1373	1547	300	واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله --------تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل امر	209	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3455	false	-3210251308972124916	206	300	1081	1576	1576	300	واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التساقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل-	3455	7286496044364560739	484	947.5	392	496	97.58064270019531	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms209	true	-1021195059004959719	268	300	1373	1547	1547	300	موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة-	209	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3456	false	7854484276824921951	0	32	0	175	1533	300	موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة	3456	7286496044364560739	174	343.0	143	175	99.42857360839844	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms210	true	-5143954347881165160	0	90	0	438	1589	300	حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله وسلم او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها	210	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3456	false	7854484276824921951	32	121	175	608	1533	300	حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله----- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها	3456	7286496044364560739	433	860.0	344	438	98.85844421386719	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms210	true	-5143954347881165160	90	148	438	753	1589	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة ان----ا اليه راجعون والسلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطيبين الطاهرين	210	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3458	false	1798951014219894890	222	282	1118	1437	1525	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون والسلام علي رسول الله صلي الله عليه و علي اله الطيبين الطاهرين	3458	7286496044364560739	303	594.0	246	319	94.98432922363281	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms210	true	-5143954347881165160	163	294	832	1563	1589	300	بن الحصين الخزاعي -ذكره---------- ابو جعفر الاسكافي في كتاب المقامات في مناقب امير المءمنين عليه السلام اما بعد فقد علمتما وان كتمتما اني لم ارد الناس حتي ارادوني ولم ابايعهم حتي بايعوني وانكما ممن ارادني وبايعني وان العامة لم تبايعني لسلطان غالب ولا لعرض حاضر فان كنتما بايعتماني طاءعين فارجعا وتوبا الي الله من قريب وان كنتما بايعتماني كارهين فقد جعلتما لي عليكما السبيل باظهاركما الطاعة واسراركما المعصية ولعمري ما كنتما باحق المهاجرين بالتقية والكتمان وان دفعكما هذا الامر من قبل ان تدخلا فبه كان اوسع عليكما من خروجكما منه بعد اقراركما به وقد زعمتما اني قتلت عثمان فبيني وبينكما من تخلف عني وعنكما من اهل المدينة ثم يلزم كل امرء بقدر ما احتمل فارجعا ايها الشيخان عن رايكما فان الان اعظم امركما العار من قبل ان يتجمع العار والنار والسلام	210	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3469	false	-319886070721607877	0	126	0	704	1565	300	بن الحصين الخزاعي وذكر هذا الكتاب ابو جعفر الاسكافي في كتاب المقامات----------------------------------- اما بعد فقد علمتما وان كتمتما اني لم ارد الناس حتي ارادوني ولم ابايعهم حتي بايعوني وانكما ممن ارادني وبايعني وان العامة لم تبايعني لسلطان غالب ولا لحرص حاضر فان كنتما بايعتماني طاءعين فارجعا وتوبا الي الله من قريب وان كنتما بايعتماني كارهين فقد جعلتما لي عليكما السبيل باظهاركما الطاعة واسراركما المعصية ولعمري ما كنتما باحق المهاجرين بالتقية والكتمان وان دفعكما هذا الامر قبل--- ان تدخلا فيه كان اوسع عليكما من خروجكما منه بعد اقراركما به وقد زعمتما اني قتلت عثمان فبيني وبينكما من تخلف عني وعنكما من اهل المدينة ثم يلزم كل امرء بقدر ما احتمل فارجعا ايها الشيخان عن رايكما فان الان اعظم امركما العار من قبل ان يجتمع العار والنار والسلام	3469	7286496044364560739	684	1338.5	560	742	92.18328857421875	119	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms211	true	3810674080678966698	115	166	615	859	1558	300	عليه السلام وصي بها -------شريح بن هانء لما جعله علي مقدمته الي الشام------------ اتق الله في كل صباح ومساء وخف علي نفسك الدنيا الغرور ولا تامنها علي حال واعلم انك ان لم تردع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكرو-ه سمت بك الاهواء الي كثير من الضرر فكن لنفسك مانعا رادعا	211	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0603	false	7250312741545487320	53	105	290	546	1510	300	عليه السلام زياد بن النضر وشريح بن هانء وكانا ---علي مذحج والاشعريين فقال يا زياد اتق الله في كل ممسي ومصبح وخف علي نفسك الدنيا الغرور -لا تامنها علي حال واعلم انك ان لم تزعها---- عن كثير مما تحب مخافة مكروهه سمت بك الاهواء الي كثير من الضرر فكن لنفسك مانعا وازعا	603	7286496044364560739	196	321.5	151	264	74.24242401123047	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms211	true	3810674080678966698	0	117	0	627	1558	300	الي معاوية اما بعد فان الله سبحانه قد جعل الدنيا لما بعدها وابتلي فيها اهلها ليعلم ايهم احسن عملا ولسنا للدنيا خلقنا ولا بالسعي فيها امرنا وانما وضعنا فيها لنبتلي بها وقد ابتلاني الله بك وابتلاك بي فجعل احدنا حجة علي الاخر فعدوت علي الد----نيا بتاويل القران فطلبتني بما لم تجن يدي ولا لساني وعصبته انت واهل الشام بي والب عالمكم جاهلكم وقاءمكم قاعدكم فاتق الله في نفسك ونازع الشيطان قيادك واصرف الي الاخرة وجهك فهي طريقنا وطريقك واحذر ان يصيبك الله منه بعاجل قارعة تمس الاصل وتقطع الدابر فاني اولي لك بالله الية غير فاجرة لءن جمعتني واياك جوامع الاقدار لا ازال بباحتك حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين 56 ومن وصية له عليه السلام	211	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3471	false	9200130855152897984	177	292	936	1559	1593	300	الي معاوية اما بعد فان الله سبحانه--- جعل الدنيا لما بعدها وابتلي فيها اهلها ليعلم ايهم احسن عملا ولسنا للدنيا خلقنا ولا بالسعي فيها امرنا وانما وضعنا فيها لنبتلي بها وقد ابتلاني الله بك وابتلاك بي فجعل احدنا حجة علي الاخر فغدوت علي طلب الدنيا بتاويل القران وطلبتني بما لم تجن يدي ولا لساني وعصبته انت واهل الشام بي والب عالمكم جاهلكم وقاءمكم قاعدكم فاتق الله في نفسك ونازع الشيطان قيادك واصرف الي الاخرة وجهك فهي طريقنا وطريقك واحذر ان يصيبك الله منه بعاجل قارعة تمس الاصل وتقطع الدابر فاني اولي لك بالله اليه غير فاجرة لءن جمعتني واياك جوامع الاقدار لا ازال بباحتك حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين الشرح قال----- عليه السلام	3471	7286496044364560739	605	1182.5	492	631	95.87955474853516	108	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms211	true	3810674080678966698	54	158	287	819	1558	300	وعصبته انت واهل الشام بي-------------------------------- والب عالمكم جاهلكم وقاءمكم قاعدكم فاتق الله في نفسك ونازع الشيطان قيادك واصرف الي الاخرة وجهك فهي طريقنا وطريقك واحذر ان يصيبك الله منه بعاجل قارعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمس الاصل وتقط--------------------------------------ع الدابر فاني اولي لك بالله الية غير فاجرة لءن جمعتني واياك ------------------------------------------جوامع الاقدار لا ازال بباحتك حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين 56 ومن وصية------------------ له عليه السلام وصي بها شريح بن هانء لما جعله علي مقدمته الي الشام اتق الله في كل صباح ومساء------ وخف علي نفسك الدنيا الغرور ولا تامنها علي حال واعلم انك ان لم تردع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكرو-ه سمت بك الاهواء	211	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3472	false	-5776247326728923552	155	300	818	1573	1573	300	وعصبته انت واهل الشام اي الزمتنيه كما تلزم العصابة الراس والب عالمكم جاهلكم اي حرض والقياد حبل تقاد به الدابة قوله------------------------------------------------------ واحذر ان يصيبك الله منه بعاجل قارعة الضمير في منه راجع الي الله تعالي ومن لابتداء الغاية وقال الراوندي منه اي من البهتان الذي اتيته اي من اجله و من للتعليل وهذا بعيد وخلاف الظاهر قوله تمس الاصل اي تقطعه ومنه ماء ممسوس اي يقطع الغلة ويقطع الدابر اي العقب والنسل والالية اليمين وباحة الدار وسطها وكذلك ساحتها وروي بناحيتك قوله بعاجل قارعة وجوامع الاقدار من باب اضافة الصفة الي الموصوف للتاكيد كقوله تعالي وانه لحق اليقين الاصل ومن كلام له عليه السلام وصي به- شريح بن هانء لما جعله علي مقدمته الي الشام اتق الله في كل ------مساء وصباح وخف علي نفسك الدنيا الغرور ولا تامنها علي حال واعلم انك ان لم تردع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكروهه سمت بك الاهواء-	3472	7286496044364560739	323	454.5	253	817	39.53488540649414	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms211	true	3810674080678966698	141	220	742	1132	1558	300	علي حال واعلم انك ان لم تردع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكروه سمت بك الاهواء الي كثير من الضرر فكن لنفسك مانعا رادعا ولنزوتك عند الحفيظة واقما قامعا 57---------------------- ومن كتاب له عليه السلام الي اهل الكوفة عند مسيره من المدينة الي البصرة اما بعد فاني خرجت من حيي هذا اما ظالما واما مظلوما واما باغيا واما مبغيا عليه واني اذكر الله من بلغه كتابي هذا لما نفر الي فان كنت محسنا اعانني وان كنت مسيءا استعتبني	211	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3473	false	3172865005990415611	132	211	684	1073	1545	300	عليه السلام------ ان لم تردع نفسك عن كثير من شهواتك افض---------ت بك --------الي كثير من الضرر ومثل هذا قول الشاعر فانك ان اعطيت بطنك سءلها وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي اهل الكوفة عند مسيره من المدينة الي البصرة اما بعد فاني خرجت عن حيي هذا اما ظالما واما مظلوما واما باغيا واما مبغيا عليه وانا اذكر الله من بلغه كتابي هذا لما نفر الي فان كنت محسنا اعانني وان كنت مسيءا استعتبني	3473	7286496044364560739	297	517.0	234	412	72.0873794555664	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms211	true	3810674080678966698	221	300	1135	1558	1558	300	ومن كتاب له عليه السلام كتبه الي اهل الامصار يقص فيه ما جري بينه وبين اهل صفين وكان بدء امرنا انا النقينا والقوم من اهل الشام والظاهر ان ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الاسلام واحدة ولا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا -الامر واحد الا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء فقلنا تعالوا نداو- ما لا يدرك اليوم باطفاء الثاءرة وتسكين العامة حتي يشتد الامر ويستجمع فنقوي علي وضع الحق--- مواضعه فقالوا بل-	211	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3474	false	8850562057553860494	18	98	91	520	1616	300	ومن كتاب له عليه السلام كتبه الي اهل الامصار يقص فيه ما جري بينه وبين اهل صفين وكان بدء امرنا انا التقينا بالقوم من اهل الشام والظاهر ان ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الاسلام واحدة ولا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا والامر واحد الا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء فقلنا تعالوا نداوي ما لا يدرك اليوم باطفاء الناءرة وتسكين العامة حتي يشتد الامر ويستجمع فنقوي علي وضع الحق في مواضعه فقالوا بل	3474	7286496044364560739	420	816.0	342	429	97.902099609375	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms212	true	714753693497940528	0	65	0	359	1513	300	نداويه بالمكابرة فابوا حتي جنحت الحرب وركدت ووقدت نيرانها وحمست فلما ضرستنا واياهم ووضعت مخالبها فينا وفيهم اجابوا عند ذلك الي الذي دعوناهم اليه فاجبناهم الي ما دعوا وسارعناهم الي ما طلبوا حتي استبانت عليهم الحجة وانقطعت منهم المعذرة فمن تم علي ذلك منهم فهو الذي انقذه الله من الهلكة ومن لج وتمادي فهو الراكس الذي ران الله علي قلبه وصارت داءرة السوء علي راسه	212	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3474	false	8850562057553860494	98	163	520	879	1616	300	نداويه بالمكابرة فابوا حتي جنحت الحرب وركدت ووقدت نيرانها وحمشت فلما ضرستنا واياهم ووضعت مخالبها فينا وفيهم اجابوا عند ذلك الي الذي دعوناهم اليه فاجبناهم الي ما دعوا وسارعناهم الي ما طلبوا حتي استبانت عليهم الحجة وانقطعت منهم المعذرة فمن تم علي ذلك منهم فهو الذي انقذه الله من الهلكة ومن لج وتمادي فهو الراكس الذي ران الله علي قلبه وصارت داءرة السوء علي راسه	3474	7286496044364560739	358	715.0	293	359	99.72145080566406	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms212	true	714753693497940528	53	91	298	485	1513	300	فهو الراكس الذي ران الله علي قلبه---- وصارت داءرة السوء علي راسه 59-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتاب له عليه السلام الي الاسود بن قطيبة صاحب جند حلوان اما بعد فان الوالي اذا اختلف هواه منعه ذلك كثيرا من العدل فليكن	212	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3475	false	-7298239109750126473	233	300	1218	1578	1578	300	فهو الراكس الذي رين -----علي قلبه قال وصارت داءرة السوء علي راسه من الفاظ القران العزيز قال الله تعالي عليهم داءرة السوء والدواءر الدول قال وان علي الباغي تدور الدواءر والداءرة ايضا الهزيمة يقال علي من الداءرة منهما والدواءر ايضا الدواهي الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي الاسود بن قط-بة صاحب جند حلوان اما بعد فان الوالي اذا اختلف هواه منعه ذلك كثيرا من العدل فليكن-	3475	7286496044364560739	177	312.5	141	367	48.2288818359375	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms212	true	714753693497940528	91	164	485	848	1513	300	امر الناس عندك في الحق سواء فانه ليس في الجور عوض من العدل فاجتنب ما تنكر امثاله وابتذل نفسك فيما افترض الله عليك راجيا ثوابه ومتخوفا عقابه واعلم ان الدنيا دار بلية لم يفرغ صاحبها فيها قط ساعة الا كانت فرغته عليه حسرة يوم القيامة وانه لن يغنيك عن الحق شء ابدا ومن الحق عليك حفظ نفسك والاحتساب علي الرعية بجهدك فان الذي يصل اليك من ذلك افضل من الذي يصل بك والسلام	212	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3476	false	-7842526378128274821	0	73	0	363	1461	300	امر الناس عندك في الحق سواء فانه ليس في الجور عوض من العدل فاجتنب ما تنكر امثاله وابتذل نفسك فيما افترض الله عليك راجيا ثوابه ومتخوفا عقابه واعلم ان الدنيا دار بلية لم يفرغ صاحبها فيها قط ساعة الا كانت فرغته عليه حسرة يوم القيامة وانه لن يغنيك عن الحق شء ابدا ومن الحق عليك حفظ نفسك والاحتساب علي الرعية بجهدك فان الذي يصل اليك من ذلك افضل من الذي يصل بك والسلام	3476	7286496044364560739	363	726.0	290	363	100.0	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms212	true	714753693497940528	175	277	902	1411	1513	300	عملهم------- من عبد الله علي امير المءمنين الي من مر به الجيش من جباة الخراج وعمال البلاد اما بعد فاني قد سيرت جنودا هي مارة بكم ان شاء الله وقد اوصيتهم بما يجب لله عليهم من كف الاذي وصرف الشذي وانا ابرا اليكم والي ذمتكم من معرة الجيش الا من جوعة المضطر لا يجد عنها مذهبا الي شبعه فنكلوا من تناول منهم شيءا ظلما عن ظلمهم وكفوا ايدي سفهاءكم عن مضارتهم والتعرض لهم فيما استثنيناه منهم وانا بين اظهر الجيش فارفعوا الي مظالمكم وما عراكم مما يغلبكم من امرهم وما لا تطيقون دفعه الا بالله وبي فانا اغيره بمعونة الله ان شاء	212	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3477	false	7949073213659640026	0	100	0	503	1544	300	عملهم الجيوش من عبد الله علي امير المءمنين الي من مر به الجيش من جباه الخراج وعمال البلاد اما بعد فاني قد سيرت جنودا هي مارة بكم ان شاء الله وقد اوصيتهم بما يجب لله عليهم من كف الاذي وصرف الشذي وانا ابرا اليكم والي ذمتكم من معرة الجيش الا من جوعه المضطر لا يجد عنها مذهبا الي شبعه فنكلوا من تناول منهم----- ظلما عن ظلمهم وكفوا ايدي سفهاءكم عن مضادتهم والتعرض لهم فيما استثنيناه منهم وانا بين اظهر الجيش فارفعوا الي مظالمكم وما عراكم مما يغلبكم من امرهم و---لا تطيقون دفعه الا بالله وبي----- اغيره بمعونة الله ان شاء	3477	7286496044364560739	493	955.0	394	516	95.54263305664062	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms213	true	4527004309359191880	123	215	615	1062	1502	300	تزعج هذا الامر من بعده صلي الله عليه واله وسلم عن اهل بيته ولا انهم منحوه عني من بعده فما راعني الا انثيال الناس علي فلان ------------------يبايعونه فامسكت يدي ----------------------------------------------------------------------------------------------حتي رايت راجعة--- الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون الي محق دين---------- محمد صلي الله عليه واله وسلم فخشيت ان لم انصر الاسلام واهله ان اري فيه ثلما او هدما تكون المصيبة به ع--لي اعظم من فو-ت ولايت-----كم التي انما هي متاع ايام قلاءل ي---زول منها ما كان ك-----ما يزول السراب او كما يتقشع السحاب ف----------------------------------نهضت في تلك الاحداث حتي زاح الباطل وزهق	213	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1134	false	4988545725938094469	0	117	0	575	1515	300	تعدل هذا الامر بعد محمد -----------------------عن اهل بيته ولا انهم منحوه عني من بعده فما راعني الا انثيال الناس علي ابي بكر واجفالهم اليه ليبايعو-ه فامسكت يدي ورايت اني احق بمقام محمد صلي الله عليه في الناس ممن تولي الامر من بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتي رايت راجعة من الناس--- رجعت عن الاسلام يدعون الي محق دين الله وملة محمد صلي الله عليه---------- فخشيت ان لم انصر الاسلام واهله ان اري فيه ثلما و--هدما يكون المصاب- بهما علي اعظم من فوات ولاية اموركم التي انما هي متاع ايام قلاءل ثم يزول----- ما كان منها كما يزول السراب وك--ما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك الي ابي بكر فبايعته ونهضت في تلك الاحداث حتي زاغ الباطل وزهق	1134	7286496044364560739	372	603.0	295	622	59.80707550048828	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms213	true	4527004309359191880	219	275	1087	1379	1502	300	اني والله لو لقيتهم واحدا وهم طلاع الارض كلها ما باليت ولا استوحشت واني من ضلال-هم الذي هم فيه- والهدي الذي انا عليه لعلي بصيرة من نفسي ويقين من ربي واني الي لقاء الله لمشتاق و-حسن ثوابه لمنتظر راج ولكنني اس-----------------------ي ان يلي امر هذه الامة سفهاءها وفجارها فيتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحين حربا	213	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1138	false	-2746814400669106759	51	106	280	580	1579	300	اني والله لو لقيتهم فر-دا وهم ملا- الارض----- ما باليت ولا استوحشت واني من ضلالتهم التي هم فيها والهدي الذي نحن عليه لعلي ثقة وبينة---- ويقين وبصيرة واني الي لقاء ربي- لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر---- ولكن-- اسفا يعتريني وحزنا يخامرني ان يلي امر هذه الامة سفهاءها وفجارها فيتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والفاسقين حزبا	1138	7286496044364560739	246	394.0	195	318	77.35848999023438	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms213	true	4527004309359191880	2	70	10	348	1502	300	طالبا الغارة اما بعد فان تضييع المرء ما ولي وتكلفه ما كفي لعجز حاضر وراي متبر وان تعاطيك الغارة علي اهل قرقيسيا وتعطيلك مسالحك التي وليناك ليس بها من يمنعها ولا يرد الجيش عنها لراي شعاع فقد صرت جسرا لمن اراد الغارة من اعداءك علي اولياءك غير شديد المنكب ولا مهيب الجانب ولا ساد ثغرة ولا كاسر لعدو شوكة ولا مغن عن اهل مصره ولا مجز عن اميره	213	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3478	false	-6223334888963698217	0	68	0	338	1483	300	طالبا للغارة اما بعد فان تضييع المرء ما ولي وتكلفه ما كفي لعجز حاضر وراي متبر وان تعاطيك الغارة علي اهل قرقيسيا وتعطيلك مسالحك التي وليناك ليس لها من يمنعها ولا يرد الجيش عنها لراي شعاع فقد صرت جسرا لمن اراد الغارة من اعداءك علي اولياءك غير شديد المنكب ولا مهيب الجانب ولا ساد ثغرة ولا كاسر لعدو شوكة ولا مغن عن اهل مصره ولا مجز عن اميره	3478	7286496044364560739	336	670.0	268	338	99.40828704833984	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms213	true	4527004309359191880	71	119	351	595	1502	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اهل مصر مع مالك الاشتر---------- لما ولاه امارتها اما بعد فان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم نذيرا للعالمين ومهيمنا علي المرسلين فلما مضي عليه السلام-------- تنازع المسلمون الامر من بعده فو الله ما كان يلقي في روعي ولا	213	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3478	false	-6223334888963698217	250	300	1229	1483	1483	300	ومن كتاب له عليه السلام الي اهل مصر مع مالك الاشتر رحمه الله لما ولاه امارتها اما بعد فان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه واله----- نذيرا للعالمين ومهيمنا علي المرسلين فلما مضي صلي- الله عليه واله تنازع المسلمون الامر من بعده فوا-لله ما كان يلقي في روعي ولا-	3478	7286496044364560739	230	419.0	185	262	87.78626251220703	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms213	true	4527004309359191880	119	218	595	1082	1502	300	يخطر ببالي ان العرب تزعج هذا الامر من بعده صلي الله عليه واله وسلم عن اهل بيته ولا انهم منحوه عني من بعده فما راعني الا انثيال الناس علي فلان يبايعونه فامسكت -يدي حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله وسلم فخشيت ان لم انصر الاسلام واهله ان اري فيه ثلما او هدما تكون المصيبة به علي اعظم من فوت ولايتكم التي انما هي متاع ايام قلاءل يزول منها ما كان كما يزول السراب او كما يتقشع السحاب فنهضت في تلك الاحداث حتي زاح الباطل وزهق واطمان الدين وتنهنه	213	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3479	false	8329373898225220646	0	96	0	476	1529	300	يخطر ببالي ان العرب تزعج هذا الامر من بعده صلي الله عليه واله -----عن اهل بيته ولا انهم منحوه عني من بعده فما راعني الا انثيال الناس علي فلان يبايعونه فامسكت بيدي حتي رايت راجعه الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله----- فخشيت ان لم انصر الاسلام واهله ان اري فيه ثلما او هدما تكون المصيبة به علي اعظم من فوت ولايتكم التي انما هي متاع ايام قلاءل يزول منها ما كان كما يزول السراب وك--ما يتقشع السحاب فنهضت في تلك الاحداث حتي زاح الباطل وزهق واطمان الدين وتنهنه	3479	7286496044364560739	472	919.5	376	488	96.7213134765625	93	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms213	true	4527004309359191880	219	300	1087	1502	1502	300	اني والله لو لقيتهم واحدا وهم طلاع الارض كلها ما باليت ولا استوحشت واني من ضلالهم الذي هم فيه والهدي الذي انا عليه لعلي بصيرة من نفسي ويقين من ربي واني الي لقاء الله لمشتاق و-حسن ثوابه لمنتظر راج ولكنني اسي ان يلي امر هذه الامة سفهاءها وفجارها فيتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحين حربا والفاسقين حزبا فان منهم الذي قد شرب فيكم الحرام وجلد حدا في الاسلام وان منهم من لم يسلم حتي رضخت له علي الاسلام الرضاءخ فلو-	213	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3537	false	-7674925884177012912	172	251	878	1288	1572	300	اني والله لو لقيتهم واحدا وهم طلاع الارض كلها ما باليت ولا استوحشت واني من ضلالهم الذي هم فيه والهدي الذي انا عليه لعلي بصيرة من نفسي ويقين من ربي واني الي لقاء الله لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر راج ولكنني اسي ان يلي---- هذه الامة سفهاءها وفجارها فيتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحين حربا والفاسقين حزبا فان منهم الذي--- شرب فيكم الحرام وجلد حدا في الاسلام وان منهم من لم يسلم حتي رضخت له علي الاسلام الرضاءخ فلو	3537	7286496044364560739	408	793.5	330	417	97.84172821044922	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms214	true	3007220594275680524	61	96	339	512	1550	300	الي ابي موسي الاشعري وهو عامله عل-------ي الكوفة وقد بلغه عنه تثبيطه الناس علي الخروج اليه لما ندبهم لحرب اصحاب الجمل من عبد الله علي امير المءمنين الي عبد الله بن قيس اما بعد فقد ----	214	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2750	false	8456333772718292248	205	235	1061	1207	1533	300	الي ابي موسي الاشعري وهو الامير يومءذ علي الكوفة لينفر الي---------ه الناس ------وكتب اليه معه----------------------- من عبد الله علي امير المءمنين الي عبد الله بن قيس اما بعد فاني قد	2750	7286496044364560739	108	165.0	83	184	58.69565200805664	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms214	true	3007220594275680524	0	49	0	285	1550	300	لا ذلك ما اكثرت تاليبكم وتانيبكم وجمعكم وتحريضكم ولتركتكم اذ ابيتم وونيتم الا ترون الي اطرافكم قد انتقصت والي امصاركم قد افتتحت والي ممالككم تزوي والي بلادكم تغزي انفروا رحمكم الله الي قتال عدوكم ولا تثاقلوا الي الارض فتقروا بالخسف وتبوءوا بالذل ويكون نصيبكم الاخس وان اخا الحرب الارق	214	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3537	false	-7674925884177012912	251	300	1288	1572	1572	300	لا ذلك ما اكثرت تاليبكم وتانيبكم وجمعكم وتحريضكم ولتركتكم اذ ابيتم وونيتم الا ترون الي اطرافكم قد انتقصت والي امصاركم قد افتتحت والي ممالككم تزوي والي بلادكم تغزي انفروا رحمكم الله الي قتال عدوكم ولا تثاقلوا الي الارض فتقروا بالخسف وتبوءوا بالذل ويكون نصيبكم الاخس وان اخا الحرب الارق-	3537	7286496044364560739	284	563.0	236	285	99.64912414550781	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms214	true	3007220594275680524	56	196	315	1017	1550	300	ومن كتاب له عليه السلام الي ابي موسي الاشعري وهو عامله علي الكوفة وقد بلغه عنه تثبيطه الناس علي الخروج اليه لما ندبهم لحرب اصحاب الجمل من عبد الله علي امير المءمنين الي عبد الله بن قيس اما بعد فقد بلغني عنك قول هو لك وعليك فاذا قدم----- رسولي عليك فارفع ذيلك واشدد مءزرك واخرج من جحرك واندب من معك فان حققت فانفذ وان تفشلت فابعد وايم الله لتءتين من حيث انت ولا تترك حتي يخلط زبدك بخاثرك وذاءبك بحامدك وحتي نعجل في قعدتك وتحذر من امامك كحذرك من خلفك وما هي بالهوينا التي ترجو ولكنها الداهية الكبري يركب جملها ويذل صعبها ويسهل جبلها فاعقل عقلك واملك امرك وخذ نصيبك وحظك فان كرهت فتنح الي غير رحب ولا في نجاة فبالحري لتكفين وانت ناءم حتي لا يقال اين فلان والله انه لحق مع محق وما ابالي ما صنع الملحدون والسلام	214	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3552	false	8378791483062725414	119	259	579	1280	1481	300	ومن كتاب له عليه السلام الي ابي موسي الاشعري وهو عامله علي الكوفة وقد بلغه عنه تثبيطه الناس عن- الخروج اليه لما ندبهم لحرب اصحاب الجمل من عبد الله علي امير المءمنين الي عبد الله بن قيس اما بعد فقد بلغني عنك قول هو لك وعليك فاذا قدم عليك رسولي----- فارفع ذيلك واشدد مءزرك واخرج من جحرك واندب من معك فان حققت فانفذ وان تفشلت فابعد وايم الله لتءتين من حيث انت ولا تترك حتي يخلط زبدك بخاثرك وذاءبك بجامدك وحتي تعجل عن قعدتك وتحذر من امامك كحذرك من خلفك وما هي بالهويني التي ترجو ولكنها الداهية الكبري يركب جملها ويذل صعبها ويسهل جبلها فاعقل عقلك واملك امرك وخذ نصيبك وحظك فان كرهت فتنح الي غير رحب ولا في نجاة فبالحري لتكفين وانت ناءم حتي لا يقال اين فلان والله انه لحق مع محق وما يبالي ما صنع الملحدون والسلام	3552	7286496044364560739	689	1352.0	550	707	97.45403289794922	132	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms214	true	3007220594275680524	182	271	948	1405	1550	300	يقال اين فلان والله-- انه لحق مع----------------------------------------------- محق وما ابالي ما صنع الملحدون والسلام 64-------------------------------------------------------------------- ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية جوابا--------- اما بعد فانا كنا نحن وانتم علي ما ذكرت من الالفة والجماعة ففرق بيننا وبينكم امس انا امنا وكفرتم واليوم انا استقمنا وفتنتم وما اسلم مسلمكم الا كرها وبعد ان كان انف الاسلام كله لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حزبا وذكرت اني قتلت طلحة والزبير وشردت بعاءشة ونزلت---- المصرين وذلك امر غبت عنه فلا عليك ولا العذر فيه اليك وذكرت انك زاءري في---- المهاجرين	214	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3554	false	1606804398782251220	182	300	922	1507	1507	300	يقال اين فلان ثم اقسم انه لحق اي اني في حرب هءلاء لعلي حق وان من اطاعني مع امام محق ليس يبالي ما صنع الملحدون وهذا اشارة الي قول النبي صلي الله عليه واله اللهم ادر الحق معه حيثما دار الاصل ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية جوابا عن كتابه اما بعد فانا كنا نحن وانتم علي ما ذكرت من الالفة والجماعة ففرق بيننا وبينكم امس انا امنا وكفرتم واليوم انا استقمنا وفتنتم وما اسلم مسلمكم الا كرها وبعد ان كان انف الاسلام كله لرسول الله صلي الله عليه واله حر-----با وذكرت اني قتلت طلحة والزبير وشردت بعاءشة ونزلت بين المصرين وذلك امر غبت عنه فلا عليك ولا العذر فيه اليك وذكرت انك زاءري في جمع المهاجرين-	3554	7286496044364560739	430	784.5	344	591	72.7580337524414	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms214	true	3007220594275680524	271	300	1405	1550	1550	300	والانصار وقد انقطعت الهجرة يوم اسر اخوك فان كان فيه عجل فاسترفه فاني ان ازرك فذلك جدير ان يكون الله انما بعثني اليك للنقمة منك وان تزرني فكما قال-	214	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3555	false	-3449519526197518072	0	29	0	146	1533	300	والانصار وقد انقطعت الهجرة يوم اسر اخوك فان كان فيك عجل فاسترفه فاني ان ازرك فذلك جدير ان يكون الله انما بعثني اليك للنقمة منك وان تزرني فكما قال	3555	7286496044364560739	144	282.0	116	146	98.63013458251953	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms215	true	-1481014337106215339	0	139	0	720	1561	300	اخو بني اسد مستقبلين رياح الصيف تضربهم بحاصب بين اغوار وجلمود وعندي السيف الذي اعضضته بجدك وخالك واخيك في مقام واحد وانك والله ما علمت الاغلف القلب المقارب العقل والاولي ان يقال لك انك رقيت سلما اطلعك مطلع سوء عليك لا لك لانك نشدت غير ضالتك ورعيت غير ساءمتك وطلبت امرا لست من اهله ولا في معدنه فما ابعد قولك من فعلك وقريب ما اشبهت من اعمام واخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل علي الجحود بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فصرعوا مصارعهم حيث علمت لم يدفعوا عظيما ولم يمنعوا حريما بوقع سيوف ما خلا منها الوغي ولم تماشها الهوينا وقد اكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم الي احملك واياهم علي كتاب الله تعالي واما تلك التي تريد فانها خدعة الصبي عن اللبن في اول الفصال والسلام لاهله 65 ومن كتاب --------له عليه السلام ---	215	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3555	false	-3449519526197518072	29	168	146	871	1533	300	اخو بني اسد مستقبلين رياح الصيف تضربهم بحاصب بين اغوار وجلمود وعندي السيف الذي اعضضته بجدك وخالك واخيك في مقام واحد فانك والله ما علمت الاغلف القلب المقارب العقل والاولي ان يقال لك انك رقيت سلما اطلعك مطلع سوء عليك لا لك لانك نشدت غير ضالتك ورعيت غير ساءمتك وطلبت امرا لست من اهله ولا في معدنه فما ابعد قولك من فعلك وقريب ما اشبهت من اعمام واخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل علي الجحود بمحمد صلي الله عليه واله----- فصرعوا مصارعهم حيث علمت لم يدفعوا عظيما ولم يمنعوا حريما بوقع سيوف ما خلا منها الوغي ولم تماشها الهويني وقد اكثرت في قتله عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم الي احملك واياهم علي كتاب الله تعالي واما تلك التي تريد فانها خدعة الصبي عن اللبن في اول الفصال والسلام لاهله -الشرح كتاب معاوية الي علي اما الكتاب	3555	7286496044364560739	696	1363.5	561	731	95.2120361328125	130	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms215	true	-1481014337106215339	134	192	696	988	1561	300	ومن كتاب له عليه السلام اليه ايضا اما بعد فقد ان لك ان تنتفع باللمح الباصر من عيان الامور ف-قد سلكت مدارج اسلافك بادعاءك الاباطيل واق-حامك غرور المين والاكاذيب وب-انتحالك ما قد علا عنك وابتزازك لما--- اختزن دونك فرارا من الحق وجحودا لما هو الزم لك من لحمك ودمك مما قد وعاه سمعك وملء به صدرك فما ذا	215	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3597	false	2738322484795046612	241	300	1254	1550	1550	300	ومن كتاب له عليه السلام اليه ايضا اما بعد فقد ان لك ان تنتفع باللمح الباصر من عيان الامور فلقد سلكت مدارج اسلافك بادعاءك الاباطيل واقتحامك غرور المين والاكاذيب من انتحالك ما قد علا عنك وابتزازك لما قد اختزن دونك فرارا من الحق وجحودا لما هو الزم لك من لحمك ودمك مما قد وعاه سمعك وملء به صدرك فماذا--	3597	7286496044364560739	286	543.0	230	298	95.97315216064453	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms215	true	-1481014337106215339	192	296	988	1547	1561	300	بعد الحق الا الضلال المبين وبعد البيان الا اللبس فاحذر الشبهة واشتمالها علي لبستها فان الفتنة طالما اغدفت جلابيبها واعشت الابصار ظلمتها وقد اتاني كتاب منك ذو افانين من القول ضعفت قواها عن السلم واساطير لم يحكها منك علم ولا حلم اصبحت منها كالخاءض في الدهاس والخابط في الديماس وترقيت الي مرقبة بعيدة المرام نازحة الاعلام تقصر دونها الانوق ويحاذي بها العيوق وحاش لله ان تلي للمسلمي---ن بعدي صدرا او وردا او اجري لك علي احد منهم عقدا او عهدا فمن الان فتدارك نفسك وانظر لها فانك ان فرطت حتي ينهد اليك عباد الله ارتجت عليك الامور ومنعت امرا هو منك اليوم مقبول والسلام	215	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3598	false	-2733463421942831109	0	104	0	555	1557	300	بعد الحق الا الضلال------- وبعد البيان الا اللبس فاحذر الشبهة واشتمالها علي لبستها فان الفتنة طالما اغدفت جلابيبها واعشت الابصار ظلمتها وقد اتاني كتاب منك ذو افانين من القول ضعفت قواها عن السلم واساطير لم يحكها عنك علم ولا حلم اصبحت منها كالخاءض في الدهاس والخابط في الديماس وترقيت الي مرقبة بعيدة المرام نازحة الاعلام تقصر دونها الانوق ويحاذي بها العيوق وحاش لله ان تلي للمسلمين من بعدي صدرا او وردا او اجري لك علي احد منهم عقدا او عهدا فمن الان فتدارك نفسك وانظر لها فانك ان فرطت حتي ينهد اليك عباد الله ارتجت عليك الامور ومنعت امرا هو منك اليوم مقبول والسلام	3598	7286496044364560739	551	1087.0	448	562	98.0427017211914	101	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms216	true	-6050002587964936555	0	62	0	295	1496	300	عليه السلام----- الي عبد الله بن العباس وقد تقدم ذكره بخلاف هذه الرواية اما بعد فان المرء ليفرح بالشء الذي لم يكن ليفوته ويحزن علي الشء الذي لم يكن ليصيبه فلا يكن افضل ما نلت في نفسك من دنياك بلوغ لذة او شفاء غيظ ولكن اطفاء باطل او احياء حق وليكن سرورك بما قدمت واسفك علي ما خلفت وهمك فيما بعد الموت	216	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3601	false	4999554749218074260	144	206	741	1039	1544	300	عليه السلام كتبه الي عبد الله بن العباس وقد تقدم ذكره بخلاف هذه الرواية اما بعد فان العبد ليفرح بالشء الذي لم يكن ليفوته ويحزن علي الشء الذي لم يكن ليصيبه فلا يكن افضل ما نلت في نفسك من دنياك بلوغ لذة او شفاء غيظ ولكن اطفاء باطل و--احياء حق وليكن سرورك بما قدمت واسفك علي ما خلفت وهمك فيما بعد الموت	3601	7286496044364560739	289	561.5	228	300	96.33333587646484	59	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms216	true	-6050002587964936555	63	188	298	928	1496	300	ومن كتاب له عليه السلام -----الي قثم بن العباس وهو عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج وذكرهم بايام الله واجلس لهم العصرين فافت المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك ولا حاجب الا وجهك ولا تحجبن ذا حاجة عن لقاءك بها فانها ان ذيدت عن ابوابك في اول وردها لم تحمد فيما بعد علي قضاءها وانظر الي ما اجتمع عندك من مال الله فاصرفه الي من قبلك من ذوي العيال والمجاعة مصيبا به مواضع ال-فاقة والخلات وما فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلنا ومر اهل مكة ان لا ياخذوا من ساكن اجرا فان الله سبحانه يقول سواء العاكف فيه والباد فالعاكف المقيم به والبادي الذي يحج اليه من غير اهله وفقنا الله واياكم لمحابه والسلام	216	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3602	false	8828104753119953547	86	211	479	1113	1600	300	ومن كتاب له عليه السلام كتبه الي قثم بن العباس وهو عامله علي مكة اما بعد فاقم للناس الحج وذكرهم بايام الله واجلس لهم العصرين فافت المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم ولا يكن لك الي الناس سفير الا لسانك ولا حاجب الا وجهك ولا تحجبن ذا حاجة عن لقاءك بها فانها ان ذيدت عن ابوابك في اول وردها لم تحمد فيما بعد علي قضاءها وانظر الي ما اجتمع عندك من مال الله فاصرفه الي من قبلك من ذوي العيال والمجاعة مصيبا به مواضع المفاقر والخلات وما فضل عن ذلك فاحمله الينا لنقسمه فيمن قبلنا ومر اهل مكة ا--لا ياخذوا من ساكن اجرا فان الله سبحانه يقول سواء العاكف فيه والباد فالعاكف المقيم به والبادي الذي يحج اليه من غير اهله وفقنا الله واياكم لمحابه والسلام	3602	7286496044364560739	627	1235.5	503	636	98.58490753173828	122	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms217	true	5525416078905293594	19	50	88	242	1507	300	واحذر كل عمل يرضاه صاحبه لنفسه ويكر-ه لعامة المسلمين واحذر كل عمل يعمل به في الس-ر ويستحي -منه في العلانية واحذر كل عمل اذا سءل عنه صاحبه انكره او اعتذر منه	217	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3604	false	4893778654774647957	27	56	149	301	1576	300	واحذر كل عمل يرضاه صاحبه لنفسه ويكرهه لعامة المسلمين واحذر كل عمل يعمل ف---ي الستر ويستحيا منه في العلانية واحذر كل عمل اذا سءل عنه صاحبه انكره و--اعتذر منه	3604	7286496044364560739	146	268.5	118	157	92.9936294555664	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms220	true	7557488265491760088	0	89	0	448	1576	300	كتاب المغازي فان الناس قد تغير كثير منهم عن كثير من حظهم فمالوا مع الدنيا ونطقوا بالهوي واني نزلت من هذا الامر منزلا معجبا اجتمع به اقوام اعجبتهم انفسهم فاني اداوي منهم قرحا اخاف ان يكون علقا----- وليس رجل فاعلم احرص علي------------ امة محمد صلي الله عليه واله وسلم والفتها مني ابتغي بذلك حسن الثواب وكرم الماب وسافي بالذي وايت علي نفسي وان تغيرت عن صالح ما فارقتني عليه فان الشقي من حرم نفع ما اوتي من العقل والتجربة واني لاعبد ان يقول قاءل بباطل وان افسد امرا قد	220	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3606	false	-6128724231455233137	209	300	1049	1508	1508	300	كتاب المغازي فان الناس قد تغير كثير منهم عن كثير من حظهم فمالوا مع الدنيا ونطقوا بالهوي واني نزلت من هذا الامر منزلا معجبا اجتمع به اقوام اعجبتهم انفسهم وانا اداوي منهم قرحا اخاف ان يعود علقا يعود وليس رجل فاعلم احرص الناس علي جماعة امة محمد صلي الله عليه واله----- والفتها مني ابتغي بذلك حسن الثواب وكرم الماب وسافي بالذي وايت علي نفسي وان تغيرت عن صالح ما فارقتني عليه فان الشقي من حرم نفع ما اوتي من العقل والتجربة واني لاعبد ان يقول قاءل بباطل وان افسد امرا قد-	3606	7286496044364560739	436	839.0	349	465	93.76344299316406	84	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms220	true	7557488265491760088	104	129	526	665	1576	300	ومن كتاب ل--ه عليه السلام لما استخلف الي امراء الاجناد اما بعد فانما اهلك من كان قبلكم انهم منعوا الناس الحق فاشتروه واخذوهم بالباطل فاقتدوه	220	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3608	false	-5028209245944835932	149	174	749	890	1621	300	ومن كتاب كتبه عليه السلام لما استخلف الي امراء الاجناد اما بعد فانما اهلك من كان قبلكم انهم منعوا الناس الحق فاشتروه واخذوهم بالباطل فاقتدوه	3608	7286496044364560739	138	269.5	113	141	97.8723373413086	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms221	true	-532036836458597228	96	135	485	688	1542	300	وسءل عليه السلام عن قول الرسول صلي الله عليه واله وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود فقال عليه السلام انما قال صلي الله عليه واله وسلم ذلك والدين قل فاما الان وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه فامرء وما اختار	221	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3628	false	5421275370402841039	208	245	1105	1298	1589	300	وسءل عليه السلام عن قول الرسول صلي الله عليه واله----- غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود فقال عليه السلام انما قال صلي الله عليه واله----- ذلك والدين قل فاما الان وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه فامرء وما اختار	3628	7286496044364560739	193	372.0	156	203	95.07389068603516	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms221	true	-532036836458597228	197	234	1024	1216	1542	300	لنا حق فان اعطيناه والا ركبنا اعجاز الابل وان طال السري قال الرض----------------ي وهذا------ من لطيف الكلام وفصيحه ومعناه انا ان لم نعط حقنا كنا اذلاء وذلك ان الرديف يركب عجز البعير كالعبد والاسير ومن يجري مجراهما	221	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3633	false	-4610486225948830476	237	278	1244	1458	1566	300	لنا حق فان اعطيناه والا ركبنا اعجاز الابل وان طال السري قال الرضي رحمه الله تعالي وهذا القول من لطيف الكلام وفصيحه ومعناه انا ان لم نعط حقنا كنا اذلاء وذلك ان الرديف يركب عجز البعير كالعبد والاسير ومن يجري مجراهما	3633	7286496044364560739	192	367.5	155	214	89.7196273803711	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms221	true	-532036836458597228	238	259	1236	1346	1542	300	من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه 23 وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفارات الذنوب العظام اغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب	221	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3634	false	3832942140381593173	144	213	765	1103	1538	300	من ابطا به عمله لم يسرع به حسبه الشرح هذا الكلام حث وحض وتحريض علي العبادة وقد تقدم امثاله وسياتي له نظاءر كثيرة وهو مثل قول النبي صلي الله عليه واله يا فاطمة بنت محمد اني لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب اني لا اغني عنك من الله شيءا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاصل من كفارات الذنوب العظام اغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب	3634	7286496044364560739	96	150.0	76	338	28.402366638183594	17	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	true	-8652220748125375489	12	120	63	643	1583	300	اذا كنت في ادبار والموت في اقبال فما اسرع الملتقي 29 وقال عليه السلام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذر الحذر فو الله لقد ستر حتي كانه قد غفر 30----------------------------------------------------------- و------------سءل عن الايمان فقال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات و-اليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل	222	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3636	false	-4798520974351362834	128	300	695	1617	1617	300	اذا كنت في ادبار والموت في اقبال فما اسرع الملتقي الشرح هذا ظاهر لانه اذا كان كلما جاء ففي ادبار والموت كلما جاء ففي اقبال فيا سرعان ما يلتقيان وذلك لان ادباره هو توجهه الي الموت واقبال الموت هو توجه الموت الي نحوه فقد حق اذن الالتقاء سريعا ومثال ذلك سفينتان بدجلة او غيرها تصعد احداهما والاخري تنحدر نحوها فلا ريب ان الالتقاء يكون وشيكا الاصل الحذر الحذر فو-الله لقد ستر حتي كانه قد غفر الشرح قد تقدم هذا المعني وهو الاستدراج الذي ذكرناه انفا الاصل وسءل عليه السلام عن الايمان فقال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين ول-عدل والجهاد والصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات و اليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل-	3636	7286496044364560739	549	1036.5	446	926	59.28725814819336	98	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	true	-8652220748125375489	120	300	643	1583	1583	300	منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف ال-كافرين ومن صدق في المواطن قضي ما عليه ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وارضاه يوم القيامة 31 وقال عليه السلام الكفر علي اربع دعاءم علي التعمق والتنازع والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيءة وسكر سكر الضلالة ومن شاق وعرت عليه طرقه واعضل عليه امره وضاق عليه مخرجه والشك علي اربع شعب علي التماري والهول والتردد والاستسلام فمن جعل المراء دي-نا لم يصبح ليله ومن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن تردد في الريب وطءته سنابك الشياطين ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيهما قال الرض----------------ي وبعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الاطالة والخروج-	222	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3637	false	-1500951775967897810	0	179	0	940	1582	300	منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحلم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق في المواطن قضي ما عليه ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وارضاه يوم القيامة و-------------------الكفر علي اربع دعاءم علي التعمق والتنازع والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيءة وسكر سكر الضلالة ومن شاق وعرت عليه طرقه واعضل عليه امره وضاق عليه مخرجه والشك علي اربع شعب علي التمادي والهول والتردد والاستسلام فمن جعل المراء ديدنا لم يصبح ليله ومن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن تردد في الريب وطءته سنابك الشياطين ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيهما قال الرضي رحمه الله تعالي وبعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الاطالة والخروج	3637	7286496044364560739	916	1790.5	741	959	95.51615905761719	170	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms223	true	571863394364747631	63	197	306	1040	1589	300	العمل 37 وقال عليه السلام وقد لقيه عند مسيره الي الشام دهاقين الانبار فترجلوا له واشتدوا بين يديه فقال ما هذا الذي صنعتموه فقالوا خلق منا نعظم به امراءنا فقال والله ما ينتفع بهذا امراءكم وانكم لتشقون علي انفسكم في دنياكم وتشقون به في اخرتكم وما اخسر المشقة وراءها العقاب واربح الدعة معها الامان من النار 38--------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام لابنه الحسن يا ب------------ني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معهن ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب حسن الخلق يا بني اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة البخيل فانه يبعد عنك احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه واياك ومصادقة الكذاب فانه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب 39 وقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قربة بالنوافل اذا اضرت بالفراءض	223	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3644	false	2620455814758712867	34	299	155	1594	1599	300	الاصل ----قال عليه السلام وقد لقيه عند مسيره الي الشام دهاقين الانبار فترجلوا له واشتدوا بين يديه----- ما هذا الذي صنعتموه فقالوا خلق منا نعظم به امراءنا فقال والله ما ينتفع بهذا امراءكم وانكم لتشقون علي انفسكم في دنياكم وتشقون به في اخراكم وما اخسر المشقة وراءها العقاب واربح الدعة معها الامان من النار الشرح اشتدوا بين يديه اسرعوا شيءا فنهاهم عن ذلك وقال انكم تشقون به علي انفسكم لما فيه من تعب الابدان وتشقون به في اخرتكم تخضعون للولاة كما زعمتم انه خلق وعادة لكم خضوعا تطلبون به الدنيا والمنافع العاجلة فيها وكل خضوع وتذلل لغير الله فهو معصية ثم ذكر ان الخسران المبين مشقة عاجلة يتبعها عقاب الاخرة والربح البين دعة عاجلة يتبعها الامان من النار الاصل قال عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام يا بني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معهن ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب حسن الخلق يا بني اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة البخيل فانه يقعد عنك احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافة واياك ومصادقة الكذاب فانه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب الشرح هذا الفصل يتضمن ذكر العقل والحمق والعجب وحسن الخلق والبخل والفجور والكذب وقد تقدم كلامنا في هذه الخصال اجمع وقد اخذت قوله عليه السلام اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك فقلت في ابيات لي حياتك لا تصحبن الجهول فلا خير في صحبة الاخرق يظن اخو الجهل ان الضلال عين الرشاد فلا يتقي ويكسب صاحبه حمقه فيسرق منه ولا يسرق واقسم ان العدو اللبيب خير من المشفق الاحمق الاصل لا قربة بالنوافل اذا اضرت بالفراءض	3644	7286496044364560739	704	1315.0	574	1448	48.6187858581543	119	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms223	true	571863394364747631	201	271	1060	1447	1589	300	لسان العاقل وراء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه قال الرض----------------ي وهذا من المعاني العجيبة الشريفة والمراد به ان العاقل لا يطلق لسانه الا بعد مشاورة الروية ومءامرة الفكرة والاحمق تسبق حذفات لسانه وفلتات كلامه مراجعة فكره ومماخضة رايه فكان لسان العاقل تابع لقلبه وكان قلب الاحمق تابع للسانه 41- وقد روي عنه عليه السلام هذا المعني بلفظ اخر وهو قوله قلب الاحمق في فيه ولسان العاقل في قلبه ومعناهما واحد	223	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3645	false	1764366250986811667	160	233	832	1236	1576	300	لسان العاقل وراء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه قال الرضي رحمه الله تعالي وهذا من المعاني العجيبة الشريفة والمراد به ان العاقل لا يطلق لسانه الا بعد مشاورة الروية ومءامرة الفكرة والاحمق تسبق حذفات لسانه وفلتات كلامه مراجعة فكره ومماخضة رايه فكان لسان العاقل تابع لقلبه وكان قلب الاحمق تابع للسانه قال وقد روي عنه عليه السلام هذا المعني بلفظ اخر وهو قوله قلب الاحمق في فيه ولسان العاقل في قلبه ومعناهما واحد	3645	7286496044364560739	385	754.0	315	404	95.29702758789062	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms223	true	571863394364747631	273	300	1455	1589	1589	300	لبعض اصحابه في علة اعتلها جعل الله ما كان---- من شكواك حطا لسيءاتك فان المرض لا اجر فيه ولكنه يحط السيءات ويحتها حت الاوراق وانما الاجر في-	223	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3651	false	-4392804965518680910	20	48	95	234	1579	300	لبعض اصحابه في علة اعتلها جعل الله ما كان منك من شكواك حطا لسيءاتك فان المرض لا اجر فيه ولكنه يحط السيءات ويحتها حت الاوراق وانما الاجر في	3651	7286496044364560739	134	257.0	108	139	96.40287780761719	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms224	true	5282541115089471537	0	82	0	436	1554	300	القول باللسان والعمل بالايدي والاقدام وان الله سبحانه يدخل بصدق النية والسريرة الصالحة من يشاء من عباده الجنة قال الرض----------------ي واقول صدق عليه السلام ان المرض لا اجر فيه لانه من قبيل ما يستحق عليه العوض لان العوض يستحق علي ما كان في مقابلة فعل الله تعالي بالعبد من الالام والامراض وما يجري مجري ذلك والاجر والثواب يستحقان علي ما كان في مقابله فعل العبد فبينهما فرق قد بينه عليه السلام كما يقتضيه علمه الثاقب ورايه الصاءب 43 وقال عليه الس-------------------------------لام في	224	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3651	false	-4392804965518680910	48	138	234	716	1579	300	القول باللسان والعمل بالايدي والاقدام وان الله سبحانه يدخل بصدق النية والسريرة الصالحة من يشاء من عبادة الجنة قال الرضي رحمه الله تعالي واقول صدق عليه السلام ان المرض لا اجر فيه لانه من قبيل ما يستحق عليه العوض لان العوض يستحق علي ما كان في مقابلة فعل الله تعالي بالعبد من الالام والامراض وما يجري مجري ذلك والاجر والثواب يستحقان علي ما كان في مقابل- فعل العبد فبينهما فرق قد بينة عليه السلام كما يقتضيه علمه الثاقب ورايه الصاءب الشرح ينبغي ان يحمل كلام امير المءمنين عليه السلام في	3651	7286496044364560739	418	815.5	339	483	86.54244232177734	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms224	true	5282541115089471537	78	118	416	622	1554	300	وقال عليه السلام في ذكر خباب بن الارت يرحم الله خباب بن الارت فلقد اسلم راغبا وهاجر طاءعا وقنع بالكفاف ورضي عن الله وعاش مجاهدا 44 وقال عليه السلام طوبي لمن ذكر المعاد وعمل للحساب وقنع بالكفاف ورضي عن الله	224	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3653	false	-6769867116441938233	114	143	608	758	1508	300	وقال عليه السلام في ذكر خباب ----------رحم الله خباب بن الارت فلقد اسلم راغبا وهاجر طاءعا-------------------------- وعاش مجاهدا-------------------- طوبي لمن ذكر المعاد وعمل للحساب وقنع بالكفاف ورضي عن الله	3653	7286496044364560739	150	269.5	121	206	72.81553649902344	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms224	true	5282541115089471537	119	167	625	864	1554	300	وقال عليه السلام لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا علي ان يبغضني ما ابغضني ولو صببت الدنيا بجماتها علي المنافق علي ان يحبني ما احبني وذلك انه قضي فانقضي علي لسان النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يا علي لا يبغضك مءمن ولا يحبك منافق	224	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3654	false	-7493660397820903342	41	88	205	439	1552	300	وقال عليه السلام لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا علي ان يبغضني ما ابغضني ولو صببت الدنيا بجماتها علي المنافق علي ان يحبني ما احبني وذلك انة قضي فانقضي علي لسان النبي الامي صلي الله عليه واله ا-----نه قال يا علي لا يبغضك مءمن ولا يحبك منافق	3654	7286496044364560739	232	459.0	185	239	97.07112884521484	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms225	true	998298305749219924	174	208	869	1044	1525	300	اذا تم العقل نقص الكلام 72 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدهر يخلق الابدان ويجدد الامال ويقرب اذا لم تستطع شيءا فدعه وجاوزه الي ما تستطيع المنية ويباعد الامنية من ظفر به نصب ومن فاته تعب	225	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3672	false	-5174269923769675489	219	263	1131	1362	1543	300	اذا تم العقل نقص الك--------------------لام الشرح قد سبق القول في هذا المعني وكان يقال اذا رايتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس فاقربوا منه فانه يلقي الحكمة الاصل الدهر يخلق الابدان ويجدد الامال ويقرب-------------------------------------------- المنية ويباعد الامنية من ظفر به نصب ومن فاته تعب	3672	7286496044364560739	111	204.0	90	295	37.62711715698242	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms225	true	998298305749219924	212	238	1064	1214	1525	300	من نصب نفسه للناس اماما فل-------يبدا بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تاديبه بسيرته قبل تاديبه بلسانه ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال من معلم الناس ومءدبهم	225	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3673	false	937757580562515728	156	184	796	953	1541	300	من نصب نفسه للناس اماما فعليه ان يبدا بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تاديبه بسيرته قبل تاديبه بلسانه ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال من معلم الناس ومءدبهم	3673	7286496044364560739	149	289.0	123	157	94.90445709228516	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms225	true	998298305749219924	269	300	1368	1525	1525	300	ومن خبر ضرار بن حمزة الضباءي عند دخوله علي معاوية ومسالته له عن امير المءمنين و-----------قال فاشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وهو قاءم في محرابه قابض-	225	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3675	false	2127229553465449274	79	112	460	628	1582	300	ومن خبر ضرار بن ضمرة الضاب-ي عند دخوله علي معاوية ومسالته له عن امير المءمنين عليه السلام قال فاشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وهو قاءم في محرابه قابض	3675	7286496044364560739	151	280.0	121	169	89.34911346435547	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	true	-2378541727282965011	207	277	1054	1384	1490	300	عليه السلام اوصيكم بخمس لو ضربتم اليها اباط الابل لكانت لذلك اهلا لا يرجون احد منكم الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحين احد منكم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم ولا يستحين احد اذا لم يعلم الشء ان يتعلمه وعليكم بالصبر فان الصبر من الايمان ك------الراس من الجسد ----ولا خير في جسد لا راس معه ولا-- في ايمان لا صبر معه 83 وقال عليه السلام	226	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0213	false	-8973617231764483053	12	79	71	389	1499	300	عليه السلام اوصيكم بخمس لو ضربتم اليهن اباط الابل -كانت لذلك اهلا لا يرجون احد---كم الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحين ---------اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم ولا يستحيي اذا جهل امرا --------ان يتعلمه وعليكم بالصبر فان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فكما لا خير في جسد لا راس له لا خير في ايمان لا صبر معه وعنه--- عليه السلام	213	7286496044364560739	282	496.5	220	342	82.45613861083984	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	true	-2378541727282965011	0	52	0	257	1490	300	علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين و---يقول يا دنيا يا دنيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوفت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير اه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد	226	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3675	false	2127229553465449274	112	165	628	888	1582	300	علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وهو يقول يا دنيا يا دنيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوفت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير اه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد	3675	7286496044364560739	257	508.0	205	260	98.84615325927734	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	true	-2378541727282965011	0	88	0	440	1490	300	علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول يا دنيا يا دنيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوفت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة--- فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير اه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد 78--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلام له عليه السلام للساءل الشامي لما ساله ا-كان مسيرنا الي الشام بقضاء من الله وقدر- بعد كلام طويل هذا مختاره ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما ولو كان ذلك كذلك لبطل الثواب	226	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3676	false	-8885660236342288347	202	300	1044	1531	1531	300	علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول يا دنيا غري غيري ا -------بي تعرضت ام الي تشوقت------------ هيهات هيهات قد باين-----------------تك ثلاثا لا رجعه لي فيها فعمرك قصير وخطر-----------ك حقير اه من قلة الزاد------------ وبعد السفر ووحشة الطريق فبكي معاوية وقال رحم الله ابا حسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها الاصل ومن كلام--ه عليه السلام للساءل الشامي لما ساله ا كان مسيرنا الي الشام بقضاء من الله وقدره بعد كلام طويل هذا مختاره ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما -لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب-	3676	7286496044364560739	342	565.0	273	550	62.181819915771484	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	true	-2378541727282965011	88	141	440	729	1490	300	والعقاب وسقط الوعد والوعيد ان الله سبحانه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتاب للعباد عبثا ولا خلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا و ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	226	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3677	false	2592963670012044613	0	52	0	287	1577	300	والعقاب وسقط الوعد والوعيد ان الله سبحانه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكت-ب للعباد عبثا ولا خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا-- ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	3677	7286496044364560739	286	556.5	234	290	98.62068939208984	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	true	-2378541727282965011	145	179	749	923	1490	300	خذ الحكمة اني كانت فان الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتي تخرج فتسكن الي صواحبها في صدر المءمن 80 و--------------------------قال---- عليه السلام الح-----------كمة ضالة المءمن فخذ الحكمة ولو من اهل النفاق	226	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3678	false	-3994551348742491508	13	56	75	290	1566	300	خذ الحكمة اني كانت فان الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتي تخرج فتسكن الي صواحبها في صدر المءمن قال الرضي رحمه الله تعالي وقد قال علي عليه السلام في مثل ذلك الحكمة ضالة المءمن فخذ الحكمة ولو من اهل النفاق	3678	7286496044364560739	167	307.0	134	215	77.6744155883789	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	true	-2378541727282965011	207	277	1054	1384	1490	300	عليه السلام------- اوصيكم بخمس لو ضربتم اليها اباط الابل لكانت لذلك اهلا لا يرجون احد منكم الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحين احد منكم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم ولا يستحين احد اذا لم يعلم الشء ان يتعلمه وعليكم بالصبر فان الصبر من الايمان كالراس من الجسد ولا خير في جسد لا راس معه ولا---- في ايمان لا صبر معه 83 وقال------ عليه السلام	226	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3679	false	8398243774291041499	105	177	532	874	1474	300	عليه المحافل الاصل اوصيكم بخمس لو ضربتم اليها اباط الابل لكانت لذلك اهلا لا يرجون احد منكم الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحين احد منكم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم ولا يستحين احد اذا لم يعلم الشء ان يتعلمه وعليكم بالصبر فان الصبر من الايمان كالراس من الجسد ولا خير في جسد لا راس معه ولا خير في ايمان لا صبر معه -----الشرح قد تقدم الكلام	3679	7286496044364560739	317	597.0	248	347	91.3544692993164	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms227	true	3578085109613356155	108	140	561	704	1533	300	من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح امر اخرته اصلح الله له امر دنياه ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ	227	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3682	false	7796104793190489001	245	276	1291	1431	1556	300	من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح امر اخرته اصلح ال---له امر دنياه ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ	3682	7286496044364560739	140	274.0	109	143	97.902099609375	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms227	true	3578085109613356155	39	104	192	541	1533	300	وحكي عنه ابو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام انه ----------------قال كان في الارض امانان من عذاب الله وقد رفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به اما الامان الذي رفع فهو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واما الامان الباقي فالاستغفار قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قال الرض----------------ي وهذا من محاسن الاستخراج ولطاءف الاستنباط	227	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3682	false	7796104793190489001	18	88	102	478	1556	300	وحكي عنه ابو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام انه كان عليه السلام قال كان في الارض امانان من عذاب الله وقد رفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به اما الامان الذي رفع فهو رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واما الامان الباقي فالاستغفار قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قال الرضي رحمه الله تعالي وهذا من محاسن الاستخراج ولطاءف الاستنباط	3682	7286496044364560739	344	661.0	280	381	90.28871154785156	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms227	true	3578085109613356155	199	259	998	1332	1533	300	لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه--- ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله سبحانه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة ومعني ذلك ا-------نه يختبرهم---- بالاموال والاولاد ليتبين الساخط لرزقه والراضي بقسمه وان كان سبحانه اعلم بهم من انفسهم ولكن لتظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب لان	227	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3684	false	1441135361630556383	237	300	1273	1620	1620	300	لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه او ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله سبحانه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة ومعني ذلك انه سبحانه يختبر عباده بالاموال والاولاد ليتبين الساخط لرزقه والراضي بقسمه وان كان سبحانه اعلم بهم من انفسهم ولكن لتظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب لان-	3684	7286496044364560739	331	639.5	272	348	95.11494445800781	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms228	true	6468138764241007861	0	44	0	225	1576	300	يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة ورجل يسارع في الخيرات 95 وقال عليه السلام لا يقل عمل مع التقوي وكيف يقل ما يتقبل	228	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3685	false	6573094737015387639	216	256	1145	1351	1570	300	يعظم حلمك وان تباهي الناس بعباده ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة ورجل يسارع في الخيرات و-------------------لا يقل عمل مع التقوي وكيف يقل ما يتقبل	3685	7286496044364560739	204	393.0	164	225	90.66666412353516	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms228	true	6468138764241007861	48	88	245	444	1576	300	ان اولي الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به ثم تلي------------ ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا------ ثم قال------------ ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	228	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3686	false	-3242638402157194695	113	158	590	819	1555	300	ان اولي الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به ثم تلا عليه السلام ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا الاية ثم قال عليه السلام ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	3686	7286496044364560739	198	368.0	158	229	86.46288299560547	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms228	true	6468138764241007861	109	152	540	769	1576	300	اعقلوا الخبر اذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية فان رواة العلم كثير ورعاته قليل 99 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع رجلا يقول انا لله وانا اليه --راجعون فقال عليه السلام ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك وقولنا وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك	228	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3687	false	-3387808501402654491	72	181	402	975	1613	300	اعقلوا الخبر اذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية فان ر-------------------------------واه العلم كثير ورعاته قليل الشرح نهاهم عليه السلام عن ان يقتصروا اذا سمعوا منه او من غيره اطرافا من العلم والحكمة علي ان يرووا ذلك رواية كما يفعله اليوم المحدثون وكما يقرا اكثر الناس القران دراسة ولا يدري من معانيه الا اليسير وامرهم ان يعقلوا ما يسمعونه عقل رعاية اي معرفة وفهم ثم قال لهم ان رواه العلم كثير ورعاته قليل اي من يراعيه ويتدبره وصدق عليه السلام الاصل وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يقول انا لله وانا اليه الراجعون فقال------------ ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك وقولنا وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك	3687	7286496044364560739	186	144.5	151	616	30.194805145263672	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms228	true	6468138764241007861	198	238	1020	1241	1576	300	ياتي علي الناس زمان لا يقرب فيه الا الماحل ولا يظرف فيه الا الفاجر ولا يضعف فيه الا المنصف يعدون الصدقة فيه غرما وصلة الرحم منا والعبادة استطالة علي الناس فعند ذلك يكون السلطان بمشورة النساء وامارة الصبيان وتدبير الخصيان	228	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3689	false	7529107259995964769	49	89	245	466	1594	300	ياتي علي الناس زمان لا يقرب فيه الا الماحل ولا يظرف فيه الا الفاجر ولا يضعف فيه الا المنصف يعدون الصدقة فيه غرما وصله الرحم منا والعبادة استطالة علي الناس فعند ذلك يكون السلطان بمشورة الاماء وامارة الصبيان وتدبير الخصيان	3689	7286496044364560739	218	433.0	178	221	98.64253234863281	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms228	true	6468138764241007861	258	300	1337	1576	1576	300	ان الدنيا والاخرة عدوان متفاوتان وسبيلان مختلفان فمن احب الدنيا وتولاها ابغض الاخرة وعاداها وهما بمنزلة المشرق والمغرب وماش بينهما كلما قرب من واحد بعد من الاخر وهما بعد ضرتان 104----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن نوف ا-------------لبكالي----------------- قال رايت امير المءمنين عليه السلام ذات ليلة-	228	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3691	false	3659520164413871351	19	131	95	718	1577	300	ان الدنيا والاخرة عدوان متفاوتان وسبيلان مختلفان فمن احب الدنيا وتولاها ابغض الاخرة وعاداها وهما بمنزله المشرق والمغرب وماش بينهما كلما قرب من واحد بعد من الاخر وهما بعد ضرتان الشرح هذا الفصل بين في نفسه لا يحتاج الي شرح وذلك لان عمل كل واحد من الدارين مضاد لعمل الاخري فعمل هذه الاكتساب والاضطراب في الرزق والاهتمام بامر المعاش والولد والزوجة وما ناسب ذلك وعمل هذه قطع العلاءق ورفض الشهوات والانتصاب للعبادة وصرف الوجه عن كل ما يصد عن ذكر الله تعالي ومعلوم ان هذين العملين متضادان فلا جرم كانت الدنيا والاخرة ضرتين لا يجتمعان الاصل وعن نوف البكاءي وقيل البكالي باللام وهو الاصح قال رايت امير المءمنين عليه السلام ذات ليلة	3691	7286496044364560739	235	437.5	194	623	37.720706939697266	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	true	437512289228418599	0	101	0	509	1517	300	وقد خرج من فراشه فنظر ف-ي النجوم فقال لي يا نوف اراقد انت ام رامق فقلت بل رامق قال يا ------------------نوف طوبي للزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة اولءك قوم اتخذوا الارض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح يا نوف ان داود عليه السلام قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال انها س-اعة لا يدعو فيها عبد الا استجيب له الا ان يكون عشارا او عريفا او شرطيا او صاحب عرطبة وهي الطنبور او صاحب كوبة وهي الطبل وقد قيل ايضا ان العرطبة الطبل والكوبة الطنبور -105 وقال عليه السلام	229	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3691	false	3659520164413871351	131	234	718	1244	1577	300	وقد خرج من فراشه فنظر الي النجوم فقال--- يا نوف اراقد انت ام رامق -قلت بل رامق يا امير المءمنين فقال يا نوف طوبي للزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة اولءك قوم اتخذوا الارض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح يا نوف ان داود عليه السلام قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال انها لساعة لا يدعو فيها عبد الا استجيب له الا ان يكون عشارا او عريفا او شرطيا او صاحب عرطبة وهي الطنبور او صاحب كوبة وهي الطبل وقد قيل ايضا ان العرطبة الطبل والكوبة الطنبور الشرح قال صاحب الصحاح	3691	7286496044364560739	485	931.5	388	530	91.50943756103516	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	true	437512289228418599	131	161	673	815	1517	300	لا يترك الناس شيءا من امر دينهم لاستصلاح دنياهم الا فتح الله عليهم ما هو اضر منه 107 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب عالم قد قتله جهله وعلمه معه لا ينفعه	229	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3692	false	-7409759485584343794	176	257	916	1314	1526	300	لا يترك الناس شيءا من امر دينهم لاستصلاح دنياهم الا فتح الله عليهم ما هو اضر منه الشرح مثال ذلك انسان يضيع وقت صلاه الفريضة عليه وهو مشتغل بمحاسبة وكيله ومخافته علي ماله خوفا ان يكون خانه في شء منه فهو يحرص علي مناقشته عليه فتفوته الصلاة قال عليه السلام من فعل مثل هذا فتح الله عليه في امر دنياه وماله ما هو اضر عليه مما رام ان يستدركه باهماله الفريضة الاصل رب عالم قد قتله جهله وعلمه معه لم ينفعه	3692	7286496044364560739	136	240.0	107	398	34.17085266113281	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	true	437512289228418599	101	132	509	676	1517	300	ان الله------ افترض عليكم الفراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها -106 وقال عليه السلام لا	229	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3692	false	-7409759485584343794	48	80	267	438	1526	300	ان الله تعالي افترض عليكم --فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها الشرح قال الله تعال-ي لا	3692	7286496044364560739	153	272.0	123	174	87.93103790283203	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	true	437512289228418599	165	259	836	1304	1517	300	لقد علق بنياط هذا الانسان بضعة هي اعجب ما فيه وذلك القلب و-------له مواد من الحكمة واضداد- من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته مصيبة فضحه الجزع و--------------------------ان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد ب-ه الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	229	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3694	false	2886042346045527224	126	222	649	1125	1538	300	لقد علق بنياط هذا الانسان بضعة هي اعجب ما فيه وهو- القلب وذلك ان له مواد من الحكمة واضدادا من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضا نسي التحفظ وان غاله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامر استلبته الغرة و--------------------------ان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعدت به الضعة وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	3694	7286496044364560739	434	832.0	346	503	86.28230285644531	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	true	437512289228418599	190	258	958	1299	1517	300	وان هاج به الطمع اهلكه الحرص -------------------------------------------------------------------------------وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له	229	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3695	false	9172580151097868036	79	134	429	693	1647	300	وان هاج به الطمع قتل-ه الحرص وذلك لان الحرص يتبع الطمع اذا لم يعلم الطامع انه طامع وانما يظن انه راج ثم قال وان ملكه الياس قتله الاسف اكثر الناس اذا يءسوا اسفوا ثم عدد الاخلاق وغيرها من-------------------------------------------- الامور الواردة في الفصل الي اخره ثم ختمه بان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل تقصير به مضر وكل افراط له	3695	7286496044364560739	94	111.5	72	420	22.380952835083008	16	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	true	437512289228418599	276	300	1400	1517	1517	300	لا يقيم امر الله سبحانه الا من لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع 111---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام وقد توفي سهل بن حنيف الانصاري-	229	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3696	false	7945240136808981515	17	126	97	651	1527	300	لا يقيم امر الله سبحانه الا من لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع الشرح قد سبق من كلام عمر شء يناسب هذا ان لم يكن هو بعينه والمصانعة بذل الرشوة وفي المثل من صانع بالمال لم يحتشم من طلب الحاجة فان قلت كان ينبغي ان يقول من لا يصانع بالفتح قلت المفاعلة تدل علي كون الفعل بين الاثنين كالمضاربة والمقاتلة ويضارع يتعرض لطلب الحاجة ويجوز ان يكون من الضراعة وهي الخضوع اي يخضع لزيد ليخضع زيد له ويجوز ان يكون من المضارعة بمعني المشابهة اي لا يتشبه باءمة الحق او ولاة الحق وليس منهم واما اتباع المطامع فمعروف الاصل وقال عليه السلام وقد توفي سهل بن حنيف الانصاري	3696	7286496044364560739	114	208.0	91	554	20.577617645263672	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	59	112	309	595	1576	300	مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا عقل كالتدبير ولا كرم كالتقوي ولا قرين كحسن الخلق ولا ميراث كالادب ولا قاءد -كالتوفيق ولا تجارة كالعمل الصالح ولا ربح كالثواب و-----لا ورع كالوقوف عند الشبهة ولا زهد كالزهد في الحرام ولا علم كالتفكر ولا عبادة كاداء الفراءض ولا ايمان كالحياء والصبر	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2074	false	4539391713883116946	249	300	1241	1514	1514	300	مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا عقل كالتدبير و----------------لا قرين كحسن الخلق ولا ميراث كالادب ولا فاءدة كالتوفيق ولا تجارة كالعمل الصالح ولا ربح ك--ثواب الله ولا ورع كالوقوف عند الشبهة ولا زهد كالزهد في الحرام ولا علم كالتفكر ولا عبادة كاداء الفراءض ولا ايمان كالحياء والصبر-	2074	7286496044364560739	264	502.5	216	292	90.41095733642578	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	0	85	0	442	1576	300	بالكوفة بعد مرجعه معه من صفين---- وكان--- احب الناس اليه لو احبني جبل لتهافت م---------------------------عني ذلك ان المحنة تغلظ عليه فتسرع المصاءب اليه ولا يفعل ذلك الا بالاتقياء الابرار والمصطفين الاخيار وهذا مثل قوله عليه السلام 112 من احبنا اهل البيت فليستعد للفقر جلبابا وقد يءول ذلك علي معني اخر--- ليس هذا موضع ذكره 113 وقال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا عقل كالتدبير ولا كرم كالتقوي ولا قرين كحسن الخلق ولا ميراث كالادب ولا قاءد كالتوفيق ولا	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3696	false	7945240136808981515	126	300	651	1527	1527	300	بالكوفة بعد مرج----عه من صفين معه وكان من احب الناس اليه لو احبني جبل لتهافت قال الرضي رحمه الله تعالي ومعني ذلك ان المحنة تغلظ عليه فتسرع المصاءب اليه ولا يفعل ذلك الا بالاتقياء الابرار -المصطفين الاخيار وهذا مثل قوله عليه السلام من ----احبنا اهل البيت فليستعد للفقر جلبابا وقد يءول ذلك علي معني اخر او ليس هذا موضع ذكره الشرح قد ثبت ان النبي صلي الله عليه واله قال له لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه واله قال ان البلوي اسرع الي المءمن من الماء الي الحدور وفي حديث اخر المءمن ملقي والكافي موقي وفي حديث اخر خيركم عند الله اعظمكم مصاءب في نفسه وماله وولده وهاتان المقدمتان يلزمهما نتيجة صادقة وهي انه عليه السلام لو احبه جبل لتهافت ولعل هذا هو مراد الرضي بقوله وقد يءول ذلك علي معني اخر او ليس هذا موضع ذكره الاصل لا مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا عقل كالتدبير ولا كرم كالتقوي ولا قرين كحسن الخلق ولا ميراث كالادب ولا قاءد كالتوفيق ولا-	3696	7286496044364560739	419	764.0	339	886	47.291194915771484	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	85	130	442	690	1576	300	تجارة كالعمل الصالح ولا ربح كالثواب ولا ورع كالوقوف عند الشبهة ولا زهد كالزهد في الحرام ولا علم كالتفكر ولا عبادة كاداء الفراءض ولا ايمان كالحياء والصبر ولا حسب كالتواضع ولا شرف كالعلم ولا عز كالحلم ولا مظاهرة اوثق من المشاورة 114 وقال عليه السلام	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3697	false	3567801941086896719	0	45	0	248	1624	300	تجارة كالعمل الصالح ولا زرع كالثواب ولا ورع كالوقوف عند الشبهة ولا زهد كالزهد في الحرام ولا علم كالتفكر ولا عبادة كاداء الفراءض ولا ايمان كالحياء والصبر ولا حسب كالتواضع ولا شرف كالعلم ولا عز كالحلم ولا مظاهرة اوثق من المشاورة الشرح قد تقدم الكلام	3697	7286496044364560739	232	448.0	188	248	93.54838562011719	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	130	151	690	795	1576	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3697	false	3567801941086896719	279	300	1520	1624	1624	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه حوبة فقد ظلم واذا استولي الفساد علي-	3697	7286496044364560739	101	194.0	81	105	96.19047546386719	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	160	183	840	958	1576	300	وقيل له عليه السلام كيف تجدك يا امير المءمنين فقال عليه السلام كيف يكون حال من يفني ببقاءه ويسقم بصحته ويءتي من مامنه	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3698	false	8544326222958812243	232	253	1123	1229	1473	300	وقيل له عليه السلام كيف تجدك يا امير المءمنين فقال ------------كيف يكون حال من يفني ببقاءه ويسقم بصحته ويءتي من مامنه	3698	7286496044364560739	106	203.0	85	118	89.83050537109375	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	228	260	1194	1363	1576	300	مثل الدنيا كمثل الحية لين مسها والسم الناقع في جوفها يهوي اليها الغر الجاهل ويحذرها ذو اللب العاقل 120 وسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام-------- عن قريش فقال اما بنو مخزوم فريحانة قريش تحب حديث	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3699	false	7910792488914930552	243	300	1209	1508	1508	300	مثل الدنيا كمثل الحية لين مسها والسم الناقع في جوفها يهوي اليها الغر الجاهل ويحذرها ذو اللب العاقل الشرح قد تقدم القول في الدنيا مرارا وقد اخذ ابو العتاهية هذا المعني فقال انما الدهر ارقم لين المس وفي نابه السقام العقام الاصل وقال عليه السلام وقد سءل عن قريش فقال اما بنو مخزوم فريحانة قريش تحب حديث-	3699	7286496044364560739	161	296.0	131	300	53.66666793823242	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	187	217	979	1135	1576	300	كم من مستدرج بالاحسان اليه ومغرور بالستر عليه ومفتون بحسن القول فيه وما ابتلي الله احدا بمثل الاملاء له 117-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلك في رجلان محب غال ومبغض قال	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3699	false	7910792488914930552	1	81	6	413	1508	300	كم من مستدرج بالاحسان اليه ومغرور بالستر عليه ومفتون بحسن القول فيه وما ابتلي الله احدا بمثل الاملاء له الشرح قد تقدم القول في الاستدراج والاملاء فاما القول في فتنة الانسان بحسن القول فيه فقد ذكرنا ايضا طرفا صالحا يتعلق بها وقال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل مدح رجلا وقد مر بمجلس رسول الله صلي الله عليه واله فلم يسمع ولكن قال ويحك لكدت تضرب عنقه لو سمعها لما افلح الاصل هلك في رجلان محب غال ومبغض قال	3699	7286496044364560739	145	255.0	115	407	35.62653732299805	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	260	292	1363	1538	1576	300	رجالهم والنكاح في نساءهم واما بنو عبد شمس فابعدها رايا وامنعها لما وراء ظهورها واما نحن فابذل لما في ايدينا واسمح عند الموت بنفوسنا وهم اكثر وامكر وانكر ونحن افصح وانصح واصبح	230	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3700	false	-4443076797188044015	0	32	0	175	1492	300	رجالهم والنكاح في نساءهم واما بنو عبد شمس فابعدها رايا وامنعها لما وراء ظهورها واما نحن فابذل لما في ايدينا واسمح عند الموت بنفوسنا وهم اكثر وامكر وانكر ونحن افصح وانصح واصبح	3700	7286496044364560739	175	350.0	143	175	100.0	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	true	7005032831951322276	0	118	0	610	1585	300	عمل تذهب لذته وتبقي تبعته وعمل تذهب مءونته ويبقي اجره 122 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع جنازة فسمع رجلا يضحك فقال كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم ثم قد نسينا كل واعظ وواعظة ورمينا بكل جاءحة 123 وقال عليه السلام طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينسب الي البدعة قال الرض----------------ي اقول ومن الناس من ينسب هذا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------اله وسلم وكذلك الذي قبله 124 وقال ع-------------------ليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيرة المراة كفر وغيرة الرجل ايمان	231	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3716	false	-1822619954019003479	78	274	373	1370	1508	300	عمل تذهب لذته وتبقي تبعته وعمل تذهب مءونته ويبقي اجرة الشرح اخذ هذا المعني بعض الشعراء فقال تفني اللذاذة ممن نال بغيته من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار الاصل وقال عليه السلام وقد تبع جنازة فسمع رجلا يضحك فقال كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعده---م قد نسينا كل واعظ وواعظة ورمينا بكل جاءحة--------------------- طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينسب الي --بدعة قال الرضي رحمه الله تعالي اقول ومن الناس من ينسب هذا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه واله الشرح الاشهر الاكثر في الرواية ان هذا الكلام من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومثل قوله كان الموت فيها علي غيرنا كتب قول الحسن عليه السلام ما رايت حقا لا باطل فيه اشبه بباطل لا حق فيه من الموت والالفاظ التي بعده واضحة او ليس فيها ما يشرح وقد تقدم ذكر نظاءرها الاصل غيرة المراة كفر وغيرة الرجل ايمان	3716	7286496044364560739	551	1007.5	443	1023	53.86119079589844	98	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	true	7005032831951322276	122	147	631	783	1585	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	231	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3717	false	-2497345467729878717	72	97	397	549	1603	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	3717	7286496044364560739	152	304.0	127	152	100.0	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	true	7005032831951322276	151	224	804	1191	1585	300	عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب ويفوته الغني الذي اياه طلب فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الاخرة حساب الاغنياء وعجبت للمتكبر الذي كان بالامس نطفة ويكون غدا جيفة وعجبت لمن شك في الله وهو يري خلق الله وعجبت لمن نسي الموت وهو يري --الموتي وعجبت لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء 127------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------- من قصر في العمل ابتلي بالهم	231	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3718	false	8721038609868717154	56	209	304	1082	1556	300	عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب ويفوته الغني الذي اياه طلب فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الاخرة حساب الاغنياء وعجبت للمتكبر الذي كان بالامس نطفة ويكون غدا جيفة وعجبت لمن شك في الله وهو يري خلق الله وعجبت لمن نسي الموت وهو يري من يموت- وعجبت لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء الشرح قال اعرابي الرزق الواسع لمن لا يستمتع به بمنزلة الطعام الموضوع علي قبر وراي حكيم رجلا مثريا ياكل خبزا وملحا فقال لم تفعل هذا قال اخاف الفقر قال فقد تعجلته فاما القول في الكبر والتيه فقد تقدم منه ما فيه كفاية وقال ابن الاعرابي ما تاه علي احد قط اكثر من مرة واحده اخذ هذا المعني شاعر فقال واحسن هذه منك فان عد ت الي الباب فمني وقد تقدم من كلامنا في نظاءر هذه الالفاظ المذكورة ما يغني عن الاطالة هاهنا الاصل من قصر في العمل ابتلي بالهم	3718	7286496044364560739	372	691.5	300	779	47.7535285949707	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	true	7005032831951322276	268	300	1413	1585	1585	300	وقال عليه السلام وقد رجع من صفين فاشرف علي القبور بظاهر الكوفة يا اهل الديار الموحشة والمحال المقفرة والقبور المظلمة يا اهل التربة يا اهل الغربة يا اهل الوحدة يا اهل الوحشة-	231	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3721	false	6870461735818973085	130	162	696	869	1565	300	وقال عليه السلام وقد رجع من صفين فاشرف علي القبور بظاهر الكوفة يا اهل الديار الموحشة والمحال المقفرة والقبور المظلمة يا اهل التربة يا اهل الغربة يا اهل الوحدة يا اهل الوحشة	3721	7286496044364560739	172	339.0	141	173	99.42196655273438	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms232	true	4814789897613453440	0	44	0	212	1612	300	انتم لنا فرط سابق ونحن لكم تبع لاحق اما الدور فقد سكنت واما الازواج فقد نكحت واما الاموال فقد قسمت هذا خير ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم التفت الي اصحابه فقال اما------ لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي	232	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3721	false	6870461735818973085	162	207	869	1087	1565	300	انتم لنا فرط سابق ونحن لكم تبع لاحق اما الدور فقد سكنت واما الازواج فقد نكحت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم التفت الي اصحابه فقال اما والله لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي	3721	7286496044364560739	211	413.5	167	218	96.78899383544922	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms232	true	4814789897613453440	59	207	298	1128	1612	300	باباطيلها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تب-غي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء غداة لا يغني عنهم دواءك ولا يجدي عليهم بكاءك لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف---- بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك و قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	232	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3723	false	559998567627614150	0	148	0	830	1662	300	باباطيلها اتفتتن به---ا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبتغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء غداة لا يغني عنهم دواءك ولا يجدي عليهم بكاءك لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف فيه بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك و-قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا ف-ذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	3723	7286496044364560739	819	1606.0	673	835	98.08383178710938	143	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms232	true	4814789897613453440	267	300	1440	1612	1612	300	من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة ومن اعطي التوبة لم يحرم القبول ومن اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن اعطي الشكر لم يحرم الزيادة قال الرض----------------ي وتصديق-	232	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3725	false	5605055350321316413	130	166	701	890	1592	300	من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة ومن اعطي التوبة لم يحرم القبول ومن اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن اعطي الشكر لم يحرم الزيادة قال الرضي رحمه الله تعالي وتصديق	3725	7286496044364560739	172	330.0	140	189	91.00529479980469	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	true	67482472509742605	0	77	0	405	1565	300	ذلك--- كتاب الله------ قال الله في الدعاء ادعوني استجب لكم وقال في الاستغفار ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقال في الشكر لءن شكرتم لازيدنكم وقال في التوبة انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما 136 وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام----------------------------------------------------- الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف ولكل شء زكاة وزكاة البدن الصيام وجهاد المراة حسن التبعل	233	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3725	false	5605055350321316413	166	276	890	1460	1592	300	ذلك في كتاب الله تعالي قال ف-----ي الدعاء ادعوني استجب لكم وقال في الاستغفار ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقال في الشكر لءن شكرتم لازيدنكم وقال في التوبة انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما الشرح في بعض الروايات ان ما نسب الي الرضي رحمه الله من استنباط هذه المعاني من الكتاب العزيز من متن كلام امير المءمنين عليه السلام وقد سبق القول في كل واحدة من هذه الاربع مستقصي الاصل الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف ولكل شء زكاة وزكاة البدن الصو-م وجهاد المراة حسن التبعل	3725	7286496044364560739	389	723.0	314	576	67.53472137451172	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	true	67482472509742605	154	179	814	931	1565	300	كم من صاءم--- ليس له من صيامه الا الجوع و الظما وكم من قاءم--- ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الاكياس وافطارهم	233	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3729	false	-3963788439711063142	228	254	1149	1271	1545	300	كم من صاءم او ليس له من صيامه الا الجوع و-الظما وكم من قاءم او ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الاكياس وافطارهم	3729	7286496044364560739	116	215.0	92	123	94.30894470214844	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	true	67482472509742605	183	300	952	1565	1565	300	سوسوا ايمانكم بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة وادفعوا امواج البلاء بالدعاء 147------------------------------------------------------------------------------ ومن كلام--ه عليه السلام لكميل بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي الجبان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال و المال تنقصه النفقة والعلم يزكو -علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به به يكسب-	233	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3730	false	-5555491439160047764	4	135	22	716	1603	300	سوسوا ايمانكم بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة وادفعوا امواج البلاء بالدعاء الشرح قد تقدم الكلام في الصدقة والزكاة والدعاء فلا معني لاعادة القول في ذلك الاصل ومن كلام له عليه السلام لكميل بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي الجبان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال-مال تنقصه النفقة والعلم يزكوا علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به به يكسب	3730	7286496044364560739	605	1171.5	491	695	87.05036163330078	111	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	true	-7426320834318379091	0	165	0	888	1585	300	الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل-------- هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ه-هنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او-- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك وا-لله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا	234	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3730	false	-5555491439160047764	135	300	716	1603	1603	300	الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا لعلما جما واشار----- الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصيب لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا-ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين او------لءك و الله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا-	3730	7286496044364560739	870	1694.0	709	900	96.66666412353516	157	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	true	-7426320834318379091	165	198	888	1074	1585	300	ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم انصرف يا كميل اذا شءت	234	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3731	false	460718948778469323	0	33	0	186	1641	300	ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم انصرف يا كميل اذا شءت	3731	7286496044364560739	186	372.0	153	186	100.0	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	true	-7426320834318379091	131	202	688	1095	1585	300	وكم ذا-------------- واين اولءك اولءك والله------------------- الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة------------------------ وباشروا روح- اليقين---------------------- واستلانوا ما استوعره المترفون-------------------------------------------------------------- وانسوا بما استوحش منه الجاهلون----------------------------------------------------------------------------------- وصحبوا الدنيا بابدان ارواح------ها معلقة بالمحل الاعلي او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه اه شوقا الي رءيتهم انصرف يا كميل اذا شءت 148 وقال عليه السلام	234	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3734	false	-7640069439727389597	78	227	408	1215	1587	300	وكم ذا الفريق ثم قال واين اولءك استبهم مكانهم ومحلهم ثم قال هم الاقلون عددا -الاعظمون قددا ثم ذكر ان العل-----------------------------------------------------------------م هجم به------م علي حقيقة الامر وانكشف لهم المستور المغطي وباشروا راحة اليقين وبرد القلب وثلج العلم واستلانوا ما شق علي- المترفين من الناس ووعر عليهم نحو التوحد ورفض الشهوات وخشونة العيشة قال وانسوا بما استوحش منه الجاهلون يعني العزلة ومجانبة الناس وطول الصمت وملازمة الخلوة ونحو ذلك مما هو شعار القوم قال وصحبوا الدنيا ب------ارواح ابدانها معلقة بالمحل الاعلي هذا مما يقوله اصحاب الحكمة من تعلق النفوس المجردة بمبادءها من العقول المفارقة فمن كان ازكي كان تعلقه بها اتم ثم قال اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه لا شبهة ان بالوصول يستحق الانسان ان يسمي خليفة الله في ارضه وهو المعني بقوله سبحانه للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة وبقوله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض ثم قال اه اه شوقا الي رءيتهم هو ----------------------------عليه السلام	3734	7286496044364560739	255	330.0	208	914	27.899343490600586	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	true	-7426320834318379091	216	300	1164	1585	1585	300	وقال عليه السلام لرجل ساله ان يعظه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر------ بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له----- ان سقم ظل نادما وان صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي-	234	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3736	false	-5888547894747858741	129	215	681	1111	1533	300	وقال عليه السلام لرجل ساله ان يعظه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير --عمل ويرجو التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر الناس بما لم يات- يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت من اجله ان سقم ظل نادما وان صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي	3736	7286496044364560739	414	800.0	331	433	95.61200714111328	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms235	true	6358079973387967542	0	84	0	421	1521	300	ويقنط اذا ابتلي -ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر-وفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري	235	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3736	false	-5888547894747858741	215	300	1111	1533	1533	300	ويقنط اذا ابتلي وان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري-	3736	7286496044364560739	420	825.0	337	423	99.29077911376953	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms235	true	6358079973387967542	84	176	421	889	1521	300	الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره ويرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي ربه في خلقه قال الرض----------------ي ولو لم يكن في هذا الكتاب الا هذا الكلام لكفي به موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر	235	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3737	false	-1291495207624820925	0	95	0	483	1511	300	الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللغو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره -يرشد نفسه ويغوي غيره فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي ربه في خلقه قال الرضي رحمه الله تعالي ولو لم يكن في هذا الكتاب الا هذا الكلام لكفي به موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر	3737	7286496044364560739	460	899.0	368	484	95.04132080078125	87	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms235	true	6358079973387967542	51	186	247	937	1521	300	اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ ------------------------فهو بالقول مدل ومن العمل مق-----------------------ل ينافس فيما يفني و----------------------------يسامح فيما يبقي----------------- يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي -----------------------------------الموت ولا يبادر الفوت------------------------------------------- يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره ويرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي ربه في خلقه قال الرضي ولو لم يكن في هذا الكتاب الا هذا الكلام لكفي به موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر 151 وقال -----------------------------------------------------------------عليه السلام--------------------------------------- لكل امرء عاقبة حلوة او مرة	235	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3739	false	4917750712311137488	0	153	0	780	1521	300	اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة هذا كما قيل امدحه نقدا ويثيبني نسيءة وانفرج عن شراءط الملة قال او فعل ما يقتضي الخروج عن الدين وهذا موجود في كثير من الناس اذا عرته المحن كفروا او قال ما يقارب الكفر من التسخط والتبرم والتافف قال يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ هذا هو المعني الاول قال فهو بالقول مدل ومن العمل مقل هذا هو المعني ايضا قال ينافس فيما يفني اي في شهوات الدنيا ولذاتها و يسامح فيما يبقي اي في الثواب قال يري الغنم مغرما والغرم مغنما هذا هو المعني الذي ذكرناه انفا قال يخشي الموت ولا يبادر الفوت قد تكرر هذا المعني في هذا الفصل وكذلك قوله يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والي اخر الفصل كل مكرر المعني وان اختلفت الالفاظ وذلك لاقتداره عليه السلام علي العبارة وسعة مادة النطق عنده الاصل لكل امرء عاقبة حلوة او مرة	3739	7286496044364560739	304	257.0	246	1160	26.20689582824707	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms236	true	-8818544661142462995	124	161	630	810	1515	300	من استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطا 174 وقال عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احد سنان الغضب لله قوي علي قتل اشداء الباطل 175 وقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هبت امرا فقع فيه فان شدة توقيه اعظم مما تخاف منه	236	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3757	false	-7786924003549532702	97	245	487	1244	1504	300	من استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطا الشرح قد قالوا في المثل شر الراي الدبري وقال الشاعر وخير الراي ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا وليس المراد بهذا الامر سرعة فضل الحال لاول خاطر ولاول راي ان ذلك خطا وقديما قيل دع الراي يغب وقيل كل راي لم يخمر ويبيت فلا خير فيه وانما المنهي عنه تضييع الفرصة في الراي ثم محاولة الاستدراك بعد ان فات وجه الراي فذاك هو الراي الدبري الاصل من احد سنان الغضب لله قوي علي قتل اشداء الباطل الشرح هذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والكلمة تتضمن استعارة تدل علي الفصاحة والمعني ان من ارهف عزمه علي انكار المنكر وقوي غضبه في ذات الله ولم يخف ولم يراقب مخلوقا اعانه الله علي ازالة المنكر وان كان قويا صادرا من جهة عزيزة الجانب وعنها وقعت الكناية باشداء الباطل الاصل اذا هبت امرا فقع فيه فان شدة توقيه اعظم مما تخاف منه	3757	7286496044364560739	142	244.0	111	757	18.758256912231445	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms237	true	245202310710934740	38	102	214	532	1530	300	انما المرء في الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا ونهب تبادره المصاءب ومع كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص ولا ينال العبد نعمة الا بفراق اخري ولا يستقبل يوما من عمره الا بفراق اخر من اجله فنحن اعوان المنون وانفسنا نصب الحتوف فمن اين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شء شرفا الا اسرعا الكرة في هدم ما بنيا وتفريق ما جمعا	237	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3764	false	-7114964258132417196	27	91	147	465	1613	300	انما المرء في الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا ونهب تبادره المصاءب ومع كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص ولا ينال العبد نعمة الا بفراق اخري ولا يستقبل يوما من عمره الا بفراق اخر من اجله فنحن اعوان المنون وانفسنا نصب الحتوف فمن اين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شء شرفا الا اسرعا الكره في هدم ما بنيا وتفريق ما جمعا	3764	7286496044364560739	317	633.0	253	318	99.68553161621094	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms237	true	245202310710934740	137	188	710	950	1530	300	وكان عليه السلام يقول متي اشفي غيظي اذا غضبت احين اعجز عن الانتقام فيقال لي لو صبرت ام حين اقدر عليه فيقال لي لو عفوت 195------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام وقد مر بقذر علي مزبلة هذا ما بخل به الباخلون وروي في خبر اخر انه قال هذا ما كنتم تتنافسون فيه بالامس	237	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3766	false	4335166370553914966	112	255	584	1313	1546	300	وكان عليه السلام يقول متي اشفي غيظي اذا غضبت احين اعجز عن الانتقام فيقال لي لو صبرت ام حين اقدر عليه فيقال لي لو عفوت الشرح قد تقدم القول في الغضب مرارا وهذا الفصل فصيح لطيف المعني قال لا سبيل لي الي شفاء غيظي عند غضبي لاني اما ان اكون قادرا علي الانتقام فيصدني عن تعجيله قول القاءل لو غفرت لكان اولي واما الا اكون قادرا علي الانتقام فيصدني عنه كوني غير قادر عليه فاذن لا سبيل لي الي الانتقام عند الغضب وكان يقال العقل كالمراة المجلوة يصدءه الغضب كما تصدا المراة بالخل فلا يثبت فيها صورة القبح والحسن واجتمع سفيان الثوري وفضيل بن عياض فتذاكرا الزهد فاجمعا علي ان افضل الاعمال الحلم عند الغضب والصبر عند الطمع الاصل وقال عليه السلام وقد مر بقذر علي مزبلة هذا ما بخل به الباخلون و----في خبر اخر انه قال هذا ما كنتم تتنافسون فيه بالامس	3766	7286496044364560739	233	441.5	183	733	31.78717613220215	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms237	true	245202310710934740	192	213	971	1075	1530	300	لم يذهب من مالك ما وعظك 197 وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طراءف الحكمة	237	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3768	false	-5650411096587400793	0	45	0	232	1504	300	لم يذهب من مالك ما وعظك مثل هذا قوله-------م ان المصاءب اثمان التجارب وقيل لعالم فقير بعد ان كان غنيا اين مالك قال تجرت فيه فابتعت به تجربة الناس والوقت فاستفدت اشرف العوضين الاصل ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طراءف الحكمة	3768	7286496044364560739	88	156.0	69	239	36.82008361816406	17	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms237	true	245202310710934740	222	286	1119	1462	1530	300	حكم الا لله كلمة حق يراد بها باطل 199--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام في صفة الغوغاء هم الذين اذا اجتمعوا غلبوا واذا تفرقوا لم يعرفوا وقيل بل قال عليه السلام هم الذين اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا نفعوا فقيل قد عرفنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم فقال------------ يرجع اصحاب المهن الي مهنتهم فينتفع الناس بهم كرجوع البناء الي بناءه والنساج الي منسجه والخباز الي مخبزه	237	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3769	false	8199226775629063314	40	137	221	728	1647	300	---فاذن هي- كلمة حق يراد بها باطل لانها حق علي المفهوم الاول ويريد بها الخوارج نفي كل ما يسمي حكما اذا صدر عن غير الله تعالي وذلك باطل لان الله تعالي قد امضي حكم المخلوقين في كثير من الشراءع الاصل وقال عليه السلام في صفة الغوغاء هم الذين اذا اجتمعوا غلبوا واذا تفرقوا لم يعرفوا وقيل بل قال عليه السلام هم الذين اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا نفعوا فقيل قد علمنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم فقال عليه السلام يرجع اهل-- المهن الي مهن-هم فينتفع الناس بهم كرجوع البناء الي بناءه والنساج الي منسجه والخباز الي مخبزه	3769	7286496044364560739	324	595.0	261	514	63.03501892089844	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms238	true	-5157569579221504465	25	50	121	259	1544	300	وقال عليه السلام وقد قال له طلحة والزبير نبايعك علي انا شركاءك في هذا الامر----- لا ولكنكما شريكان في القوة والاستعانة وعونان علي العجز والاود	238	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3770	false	-5396195104812546088	226	252	1121	1264	1509	300	وقال عليه السلام وقد قال له طلحة والزبير نبايعك علي انا شركاءك في هذا الامر فقال لا ولكنكما شريكان في القوة والاستعانة وعونان علي العجر والاود	3770	7286496044364560739	137	266.0	112	143	95.80419921875	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms238	true	-5157569579221504465	54	110	280	562	1544	300	ايها الناس اتقوا الله الذي ان قلتم سمع وان اضمرتم علم وبادروا الموت الذي ان هربتم منه ادرككم وان اقمتم اخذكم وان نسيتموه ذكركم 204 وقال عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزهدنك في المعروف من لا يشكر- لك فقد يشكرك عليه من لا يستمتع بشء منه وقد تدرك من شكر الشاكر اكثر مما اضاع الكافر والله يحب المحسنين	238	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3771	false	3311587743965861571	71	203	380	1020	1505	300	ايها الناس اتقوا الله الذي ان قلتم سمع وان اضمرتم علم وبادروا الموت الذي ان هربتم منه ادرككم وان اقمتم اخذكم وان نسيتموه ذكركم الشرح قد تقدم منا كلام كثير في ذكر الموت وراي الحسن البصري رجلا يجود بنفسه فقال ان امرا هذا اخره لجدير ان يزهد في اوله وان امرا هذا اوله لجدير ان يخاف من اخره ومن كلامه فضح الموت الدنيا وقال خالد بن صفوان لو قال قاءل الحسن افصح الناس لهذه الكلمة لما كان مخطءا وقال لرجل في جنازة اتري هذا الميت لو عاد الي الدنيا لكان يعمل عملا صالحا قال نعم قال فان لم يكن ذلك فكن انت ذاك الاصل لا يزهدنك في المعروف من لا يشكره لك فقد يشكرك عليه من لا يستمتع بشء منه وقد يدرك من شكر الشاكر اكثر مما اضاع الكافر والله يحب المحسنين	3771	7286496044364560739	262	493.5	208	640	40.9375	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms238	true	-5157569579221504465	214	289	1076	1490	1544	300	اتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد تشميرا و-كمش في مهل وبادر عن وجل ونظر في كرة الموءل وعاقبة المصدر ومغبة المرجع 211 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام--------------- الجود حارس الاعراض والعلم فدام السفيه والعفو زكاة الظفر والسلو عوضك ممن غدر والاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه والصبر يناصل الحدثان والجزع من اعوان الزمان واشرف الغني ترك المني وكم من عقل اسير تحت هوي امير ومن التوفيق حفظ التجربة والمودة قرابة مستفادة ولا تامنن ملولا	238	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3774	false	3058646195699215464	101	228	514	1185	1554	300	اتقوا الله تقاه من شمر تجريدا وجد تشميرا واكمش في مهل وبادر عن وجل ونظر في كره الموءل وعاقبة المصدر ومغبة المرجع الشرح لو قال وجرد تشميرا لكان قد اتي بنوع مشهور من انواع البديع لكنه لم يحفل بذلك وجري علي مقتضي طبعه من البلاغة الخالية من التكلف والتصنع علي ان ذلك قد روي والمشهور الرواية الاولي واكمش جد واسرع ورجل كميش اي جاد وفي مهل اي في مهلة العمل قبل ان يضيق عليه وقته بدنو الاجل الاصل الجود حارس الاعراض والحلم فدام السفيه والعفو زكاة الظفر والسلو عوضك ممن غدر والاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه والصبر يناضل الحدثان والجزع من اعوان الزمان واشرف الغني ترك المني وكم من عقل اسير عند هوي امير ومن التوفيق حفظ التجربة والمودة قرابة مستفادة ولا تامنن ملولا	3774	7286496044364560739	392	736.0	318	671	58.42026901245117	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms239	true	1308910948530244315	95	137	501	761	1625	300	وقال عليه السلام من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه 224 وقال عليه السلام------------------------------------ بكثرة الصمت تكون الهيبة وبالنصفة يكثر المواصلون وبالافضال تعظم الاقدار وبالتواضع تتم النعمة وباحتمال المءمن يجب السءدد وبالسيرة العادلة يقهر المناوء وبالحلم عن السفيه تكثر الانصار عليه	239	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3780	false	5231307136627618785	169	211	827	1104	1560	300	وقال عليه السلام-------- الحياء شعبة من الايمان---------- وقال الايمان عريان ولباسه التقوي وزينته الحياء الاصل بكثرة الصمت تكون الهيبة وبالنصفة يكثر المواصلون وبالافضال تعظم الاقدار وبالتواضع تتم النعمة وباحتمال المء-ن يجب السءدد وبالسيرة العادلة يقهر المناوء وبالحلم عن السفيه تكثر الانصار عليه	3780	7286496044364560739	220	384.5	184	296	74.32432556152344	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms239	true	1308910948530244315	148	197	822	1081	1625	300	وقال عليه السلام الطامع في وثاق الذل 227 وسءل عن الايمان فقال الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان 228 وقال عليه السلام من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح علي الدنيا حزينا فقد اصبح لقضاء الله ساخطا ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فقد اصبح يشكو ربه ومن اني غنيا فتواضع له لغناه	239	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3781	false	4130709292218152691	192	300	1002	1573	1573	300	وقال عليه السلام وقد ---------------------سءل عن الايمان----- الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل ----------------------------------بالاركان الشرح قد تقدم قولنا في هذه المسالة وهذا هو مذهب اصحابنا المعتزلة بعينه لان العمل بالاركان عندنا داخل في مسمي الايمان اعني فعل الواجبات فمن لم يعمل لم يسم مءمنا وان عرف بقلبه واقر بلسانه وهذا خلاف قول المرجءة من الاشعرية والامامية والحشوية فان قلت فما قولك في النوافل هل هي داخلة في مسمي الايمان ام لا قلت في هذا خلاف بين اصحابنا وهو مستقصي في كتبي الكلامية الاصل من اصبح علي الدنيا حزينا فقد اصبح لقضاء الله ساخطا ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما ي---شكو ربه ومن اتي غنيا فتواضع له لغناه-	3781	7286496044364560739	185	123.0	151	635	29.13385772705078	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms239	true	1308910948530244315	197	231	1081	1243	1625	300	ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فمات فدخل النار فهو ممن كا----ن يتخذ ايات الله هزوا ومن لهج قلبه بحب الدنيا التاط قلبه منها بثلاث هم لا يغبه وحرص لا يتركه وامل لا يدركه	239	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3782	false	1079331822245538516	0	33	0	157	1493	300	ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فمات فدخل النار فهو---- كان ممن يتخذ ايات الله هزوا ومن لهج قلبه بحب الدنيا التاط----- منها بثلاث هم لا يغبه وحرص لا يتركه وامل لا يدركه	3782	7286496044364560739	153	286.5	121	166	92.1686782836914	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms240	true	-3216905898519356671	5	91	22	479	1531	300	المرء من ماله في سبيل الخير والبز وان كان يسيرا فان الله تعالي يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا واليدان ه-هنا عبارتان عن النعمتين ففرق عليه السلام بين نعمة العبد ونعمة الرب تعالي ذكره------------------ فجعل تلك قصيرة وهذه طويلة لان نعم الله ابدا تضعف علي نعم المخلوق-- اضعافا كثيرة اذ كانت نعم الله اصل النعم كلها فكل نعمة اليها ترجع ومنها ----------------------------------------------------------------تنزع 233 وقال عليه السلام لابنه الحسن عليهما السلام لا تدعون الي مبارزة وان دعيت اليها فاجب فان الداعي------ باغ والباغي م--------------------------------صروع 234 وقال عليه السلام	240	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3786	false	3301979547346168302	0	103	0	547	1498	300	المرء من ماله في سبيل الخير والبر وان كان يسيرا فان الله تعالي يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا واليدان هاهنا عبارة ع--ن النعمتين ففرق عليه السلام بين نعمة العبد ونعمة الرب------ ذكره بالقصيرة والطويلة فجعل تلك قصيرة وهذه طويلة لان نعم الله ابدا تضعف علي نعم المخلوقين اضعافا كثيرة اذ كانت نعم الله اصل النعم كلها فكل نعمة اليها ترجع ومنها تنزع الشرح هذا الفصل قد شرحه الرضي رحمه الله فاغني عن التعرض بشرحه الاصل وقال عليه السلام لابنه الحسن-------------- لا تدعون الي مبارزة فان دعيت اليها فاجب فان الداعي اليها باغ والباغي مصروع الشرح مثل من شجاعة علي قد ذكر----------- عليه السلام	3786	7286496044364560739	410	747.5	331	580	70.68965148925781	70	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms240	true	-3216905898519356671	91	124	479	650	1531	300	خيار خصال النساء شرار خصال الرجال الزهو والجبن والبخل فاذا كانت المراة مزهوة لم تمكن من نفسها واذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها واذا كانت جبانة فرقت من كل شء يعرض لها	240	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3790	false	4324219109640378485	92	125	455	626	1525	300	خيار خصال النساء شرار خصال الرجال الزهو والجبن والبخل فاذا كانت المراة مزهوة لم تمكن من نفسها واذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها واذا كانت جبانة فرقت من كل شء يعرض لها	3790	7286496044364560739	171	342.0	138	171	100.0	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms240	true	-3216905898519356671	125	166	654	847	1531	300	وقيل له صف لنا العاقل فقال عليه السلام هو ا-------------------لذي يضع الشء مواضعه فقيل فصف لنا الجاهل فقال قد فعلت قال الرض----------------ي يعني ان الجاهل هو الذي لا يضع الشء مواضعه فكان ترك صفته صفة له اذ كان بخلاف وصف العاقل	240	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3790	false	4324219109640378485	227	271	1168	1375	1525	300	وقيل له------------------- عليه السلام صف لنا العاقل فقال هو الذي يضع الشء مواضعه فقيل فصف لنا الجاهل -قال قد ق-لت قال الرضي رحمه الله تعالي يعني ان الجاهل هو الذي لا يضع الشء مواضعه فكان ترك صفته صفه له اذ كان بخلاف وصف العاقل	3790	7286496044364560739	167	298.5	130	228	73.24561309814453	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms240	true	-3216905898519356671	170	210	868	1075	1531	300	والله لدنياكم هذه اهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم 237 وقال---------------------- عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار	240	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3791	false	-230218352851327066	25	133	121	657	1550	300	والله لدنياكم هذه اهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم الشرح العراق جمع عرق وهو العظم عليه شء من اللحم وهذا من الجموع النادرة نحو رخل ورخال وتوام وتءام ولا يكون شء احقر ولا ابغض الي الانسان من عراق خنزير في يد مجذوم فانه لم يرض بان يجعله في يد مجذوم وهو غاية ما يكون من التنفير حتي جعله عراق خنزير ولعمري لقد صدق وما زال صادقا ومن تامل سيرته في حالتي خلوه من العمل وولايته الخلافة عرف صحة هذا القول الاصل ان قوما عبدوا الله رغبه فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار	3791	7286496044364560739	194	349.5	155	536	36.19403076171875	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms240	true	-3216905898519356671	275	300	1404	1531	1531	300	السلا-م يوم المظلوم علي الظالم اشد من يوم الظالم علي المظلوم 242 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتق الله بعض التقي وان قل واجعل بينك وبين الله-	240	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3793	false	-8411091190029199694	151	256	766	1304	1520	300	--الاصل يوم المظلوم علي الظالم اشد من يوم الظالم علي المظلوم الشرح قد تقدم الكلام في الظلم مرارا وكان يقال اذكر عند الظلم عدل الله تعالي فيك وعند القدرة قدرة الله تعالي عليك وانما كان يوم المظلوم علي الظالم اشد من يومه علي المظلوم لان ذلك اليوم يوم الجزاء الكلي والانتقام الاعظم وقصاري امر الظالم في الدنيا ان يقتل غيره فيميته ميتة واحدة ثم لا سبيل له بعد اماتته الي ان يدخل عليه الما اخر واما يوم الجزاء فانه يوم لا يموت الظالم فيه فيستريح بل عذابه داءم متجدد نعوذ بالله من سخطه وعقابه الاصل اتق الله بعض التقي وان قل واجعل بينك وبين الله	3793	7286496044364560739	112	167.0	89	540	20.740739822387695	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms241	true	-6086367614540418598	6	41	26	201	1609	300	السلام اذا ازدحم الجواب خفي الصواب 244 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لله------ في كل نعمة حقا فمن اداه زاده منها ومن قصر عنه حاطر بزوال نعمته 245 وقال عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثرت المقدرة قلت الشهوة	241	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3794	false	5618801758640252422	11	125	58	650	1553	300	الاصل -اذا ازدحم الجواب خفي الصواب الشرح هذا نحو ان يورد الانسان اشكالا في بعض المساءل النظرية بحضرة جماعة من اهل النظر فيتغالب القوم ويتسابقون الي الجواب عنه كل منهم يورد ما خطر له فلا ريب ان الصواب يخفي حينءذ وهذه الكلمة في الحقيقة امر للناظر البحاث ان يتحري الانصاف في بحثه ونظره مع رفيقه والا يقصد المراء والمغالبة والقهر الاصل ان لله تعالي في كل نعمة حقا فمن اداه زاده منها ومن قصر فيه خاطر بزوال نعمته الشرح قد تقدم الكلام في هذا المعني وجاء في الخبر من اوتي نعمة فادي حق الله منها برد اللهفة واجابة الدعوة وكشف المظلمة كان جديرا بدوامها ومن قصر قصر به الاصل اذا كثرت المقدرة قلت الشهوة	3794	7286496044364560739	136	187.0	105	593	22.934232711791992	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms241	true	-6086367614540418598	64	93	321	470	1609	300	من ظن بك خيرا فصدق----------------- ظنه 249 و-قال عليه السلام افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعمال ما اكرهت نفسك عليه 250 وقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت الله سبحانه بفسخ العزاءم وحل العقود ونقض الهمم	241	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3796	false	5735458522707112221	87	179	441	897	1506	300	من ظن بك خيرا فصدق ظنه الشرح هذا قد تقدم في وصيته عليه السلام لولده الحسن ومن كلام بعضهم اني لاستحي ان ياتيني الرجل يحمر وجهه تارة من الخجل او يصفر اخري من خوف الرد قد ظن بي الخير وبات عليه وغدا علي ان ارده خاءبا الاصل افضل الاعمال ما اكرهت نفس--------------ك عليه الشرح لا ريب ان الثواب علي قدر المشقة لانه كالعوض عنها كما ان العوض الحقيقي عوض عن الالم ولهذا قال صلي الله عليه واله افضل العبادة احمزها اي اشقها الاصل عرفت الله سبحانه بفسخ العزاءم وحل العقود ونقض الهمم	3796	7286496044364560739	117	178.0	92	470	24.893617630004883	19	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms241	true	-6086367614540418598	97	187	491	1071	1609	300	مرارة الدنيا حلاوة الاخرة وحلاوة الدنيا مرارة الاخرة 252 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرض الله الايمان تطهيرا من الشرك والصلاة تنزيها عن الكبر والزكاة تسبيبا للرزق والصيام ابتلاء لاخلاص الخلق والحج تقربة للدين والجهاد عزا للاسلام والامر بالمعروف مصلحة للعوام والنهي عن المنكر ردعا للسفهاء وصلة الرحم منماة للعدد والقصاص حقنا للدماء واقامة الحدود اعظاما للمحارم وترك شرب الخمر تحصينا للعقل ومجانبة السرقة ايجابا للعفة وترك الزنا تحصينا للنسب وترك اللواط تكثيرا للنسل والشهادة- استظهارا علي المجاحدات وترك الكذب تشريفا للصدق والسلام امانا من المخاوف والامانات نظاما للامة والطاعة تعظيما للامامة	241	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3797	false	4785999713368223219	59	217	304	1263	1714	300	مرارة الدنيا حلاوة الاخرة وحلاوة الدنيا مرا------------------------------رة الاخرة الشرح لما كانت الدنيا ضد الاخرة وجب ان يكون احكام هذه ضد احكام هذه كالسواد يجمع البصر والبياض يفرق البصر والحرارة توجب الخفة والبرودة توجب الثقل فاذا كان في الدنيا اعمال هي مرة المذاق علي الانسان قد ورد الشرع بايجابها فتلك الافعال تقتضي وتوجب لفاعلها ثوابا حلو المذاق في الاخرة وكذاك بالعكس ما كان من المشتهيات الدنياوية التي قد نهي الشرع عنها توجب وان كانت حلوة المذاق مرارة العقوبة في الاخرة الاصل فرض الله الايمان تطهيرا من الشرك والصلاة تنزيها عن الكبر والزكاة تسبيبا للرزق والصيام ابتلاء لاخلاص الخلق والحج تقوية للدين والجهاد عزا للاسلام والامر بالمعروف مصلحة للعوام والنهي عن المنكر ردعا للسفهاء وصلة الرحم منماة للعدد والقصاص حقنا للدماء واقامة الحدود اعظاما للمحارم وترك شرب الخمر تحصينا للعقل ومجانبة السرقة ايجابا للعفة وترك الزنا تحصينا للنسب وترك اللواط تكثيرا للنسل والشهادات استظهارا علي المجاحدات وترك الكذب تشريفا للصدق والسلام امانا من المخاوف والامانة- نظاما للامة والطاعة تعظيما للامامة	3797	7286496044364560739	545	851.5	460	990	55.050506591796875	81	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms241	true	-6086367614540418598	188	225	1075	1256	1609	300	وكان عليه السلام يقول احلفوا الظالم اذا اردتم يمينه بانه برء من حول الله وقوته فانه اذا حلف بها كاذبا عوجل العقوبة واذا حلف بالله الذي لا اله الا هو لم يعاجل لانه قد وحد الله --------تعالي	241	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3800	false	-475637248785163725	105	142	575	756	1539	300	وكان عليه السلام يقول احلفوا الظالم اذا اردتم يمينه بانه برء من حول الله وقوته فانه اذا حلف بها كاذبا عوجل-------- واذا حلف بالله الذي لا اله الا هو لم يعاجل لانه قد وحد الله سبحانه وتعالي	3800	7286496044364560739	173	329.0	137	189	91.53439331054688	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms241	true	-6086367614540418598	227	271	1265	1472	1609	300	عليه السلام يا بن ادم كن وصي نفسك في مالك واعمل فيه ما تءثر ان يعمل فيه --من بعدك 255 وقال عليه السلام ال-------------------------------------حدة ضرب من الجنون لان صاحبها يندم فان لم يندم فجنونه مستحكم 256 وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحة الجسد من قلة الحسد	241	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3803	false	-3764255230235569037	20	116	103	583	1494	300	عليه السلام الانسان ان يعمل------ في ماله وهو حي ما ي---ءثر ان يجعل فيه وصية بعد موته وهذه حالة لا يقدر عليها الا من اخذ التوفيق بيده الاصل الحدة ضرب من الجنون لان صاحبها يندم فان لم يندم فجنونه مستحكم الشرح كان يقال الحدة كنية الجهل وكان يقال لا يصح لحديد راي لان الحدة تصدء العقل كما يصدء الخل المراة فلا يري صاحبه فيه صورة حسن فيفعله ولا صورة قبيح فيجتنبه وكان يقال اول الحدة جنون واخرها ندم وكان يقال لا تحملنك الحدة علي اقتراف الاثم فتشفي غيظك وتسقم دينك الاصل صحة الجسد من قلة الحسد	3803	7286496044364560739	128	185.0	96	489	26.17586898803711	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms242	true	-3912774259712289026	0	29	0	142	1601	300	من احد اودع قلبا سرورا الا و-خلق الله له من ذلك السرور لطفا فاذا نزلت به ناءبة جري اليها كالماء في انحداره حتي يطردها عنه كما تطرد غريبة الابل	242	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3804	false	492913613831119273	18	48	87	230	1479	300	من احد اودع قلبا سرورا الا و خلق الله له من ذلك السرور لطفا فاذا نزلت به ناءبة جري اليها كالماء في انحداره حتي يطردها عنه كما تطرد غريبة الابل	3804	7286496044364560739	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms242	true	-3912774259712289026	42	138	216	725	1601	300	الوفاء لاهل الغدر غدر عند الله والغدر باهل الغدر وفاء عند الله 260 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كم من مستدرج بالاحسان اليه ومغرور بالستر عليه ومفتون بحسن القول فيه وما ابتلي الله سبحانه احدا بمثل الاملاء له قال الرض----------------ي وقد مضي هذا الكلام فيما تقدم الا ان فيه ه-هنا زيادة جيدة --------------------مفيدة فصل نذكر فيه شيءا من اختيار غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه الم-----------------------------------حتاج الي التفسير 1--------------- في حديثه عليه السلام فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون اليه كما يجتمع قزع الخريف قال الرضي اليعسوب-------------------- السيد العظيم المالك لامور الناس يومءذ والقزع قطع الغيم التي لا ماء فيها	242	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3805	false	-2375409223436221476	16	227	94	1177	1544	300	الوفاء لاهل الغدر غدر عند الله والغدر باهل الغدر وفاء عند الله الشرح معناه انه اذا اعتيد من العدو ان يغدر ولا يفي باقواله وايمانه وعهوده لم يجز الوفاء له ووجب ان ينقض عهوده ولا يوقف مع العهد المعقود بيننا وبينه فان الوفاء لمن هذه حاله ليس بوفاء عند الله تعالي بل هو كالغدر في قبحه والغدر بمن هذه حاله ليس بقبيح بل هو في الحسن كالوفاء لمن يستحق الوفاء عند الله تعالي الاصل كم من مستدرج بالاحسان اليه ومغرور بالستر عليه ومفتون بحسن القول فيه وما ابتلي الله سبحانه احدا بمثل الاملاء له قال الرضي رحمه الله تعالي وقد مضي هذا الكلام فيما تقدم الا ان فيه هاهنا زيادة جيدة الشرح قد تقدم الكلام في الاستدراج والاملاء وقال بعض الحكماء احذر النعم المتواصلة اليك ان تكون استدراجا كما يحذر المحارب من اتباع عدوه في الحرب اذا فر من بين يديه من الكمين وكم من عدو فر مستدرجا ثم اذ هو عاطف وكم من ضارع في يديك ثم اذ هو خاطف الاصل ومن كلامه عليه السلام المتضمن الفاظا من الغريب تحتاج الي --تفسير قوله عليه السلام في حديثه------------ فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون اليه كما يجتمع قزع الخريف قال الرضي رحمه الله تعالي يعسوب الدين السيد العظيم المالك لامور الناس يومءذ والقزع قطع الغيم التي لا ماء فيها	3805	7286496044364560739	431	753.0	347	1097	39.288970947265625	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms242	true	-3912774259712289026	139	215	727	1137	1601	300	وفي حديثه عليه السلام هذا الخطيب الشحشح ي----ريد الماهر بالخطبة الماضي فيها وكل ماض في كلام او سير فهو شحشح والشحشح في غير هذا الموضع البخيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممسك 3 وفي حديثه عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للخصومة قحما ي----ريد بالقحم المهالك لانها تقحم اصحابها في المهالك والمتالف في الاكثر ومن ذلك قحمة الاعراب وهو ان تصيبهم السنة فتتعرق اموالهم فذلك تقحمها فيهم وقيل فيه وجه اخر وهو انها تقحمهم بلاد الريف اي تحوجهم الي دخول الحضر عند محول البدو	242	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3806	false	-833751773697690300	134	267	693	1428	1607	300	وفي حديثه عليه السلام هذا الخطيب الشحشح قال يريد الماهر بالخطبة الماضي فيها وكل ماض في كلام او سير فهو شحشح والشحشح في غير هذا الموضع البخيل الممسك الشرح قد جاء الشحشح بمعني الغيور والشحشح بمعني الشجاع والشحشح بمعني المواظب علي الشء الملازم له والشحشح الحاوي ومثله الشحشحان وهذه الكلمة قالها علي عليه السلام لصعصعة بن صوحان العبدي رحمه الله وكفي صعصعة بها فخرا ان يكون مثل علي-- عليه السلام يثني عليه بالمهارة وفصاحة اللسان وكان صعصعة من افصح الناس ذكر ذلك شيخنا ابو عثمان الجاحظ الاصل ومنه ان للخصومة قحما قال يريد بالقحم المهالك لانها تقحم اصحابها في المهالك والمتالف في الاكثر فمن ذلك قحمة الاعراب وهو ان تصيبهم السنة فتتفرق اموالهم فذلك تقحمها فيهم وقيل فيه وجه اخر وهو انها تقحمهم بلاد الريف اي تحوجهم الي دخول الحضر عند محول البدو	3806	7286496044364560739	394	728.0	319	737	53.4599723815918	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms242	true	-3912774259712289026	218	300	1149	1601	1601	300	عليه الس-----------لام اذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي--------------------- والنص منتهي الاشياء ومبلغ اقصاها كالنص في السير لانه اقصي ما تقدر عليه الدابة وتقول نصصت الرجل عن الامر اذا استقصيت مسالته عنه لتستخرج ما عنده فيه فنص الحقا-ق يريد به الادراك لانه منتهي الصغر والوقت الذي يخرج منه الصغير الي حد الكبير وهو من افصح الكنايات عن هذا الامر واغربها يقول فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما مثل الاخوة والاعمام وبتزويجها ان ارادوا ذلك والحقاق محاقة-	242	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3807	false	7678284234525917238	52	139	264	745	1574	300	عليه السلام الاصل ومنه اذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي قال ويروي نص الحقاءق والنص منتهي الاشياء ومبلغ اقصاها كالنص في السير لانه اقصي ما تقدر عليه الدابة ويقال نصصت الرجل عن الامر اذا استقصيت مسالت----ه لتستخرج ما عنده فيه ونص الحقاءق يريد به الادراك لانه منتهي الصغر والوقت الذي يخرج منه الصغير الي حد الكب-ر وهو من افصح الكنايات عن هذا الامر واغربها يقول فاذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولي بالمراة من امها اذا كانوا محرما مثل الاخوة والاعمام وبتزويجها ان ارادوا ذلك والحقاق محاقة	3807	7286496044364560739	441	839.5	361	486	90.74073791503906	73	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms243	true	-8992969775337408283	0	126	0	663	1527	300	الام للعصبة في المراة وهو الجدال والخصومة وقول كل واحد منهما للاخر انا احق منك بهذا يقال منه حاققته حقاقا مثل جادلته جدالا---- وقد قيل ان نص الحقاق بلوغ العقل وهو الادراك لانه عليه السلام انما اراد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق والاحكام---- ومن رواه نص الحقاءق فانما اراد جمع حقيقة هذا معني ما ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام---- والذي عندي ان المراد بنص الحقاق ه-هنا بلوغ المراة الي الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصرفها في حقوقها تشبيها بالحقاق من الابل وهي جمع حقة وحق وهو الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة وعند ذلك يبلغ الي الحد الذي يتمكن فيه من ركوب ظهره ونصه في السير- والحقاءق ايضا جمع حقة فالروايتان جميعا ترجعان الي معني واحد وهذا اشبه بطريقة العرب من المعني المذكور	243	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3807	false	7678284234525917238	139	268	745	1418	1574	300	الام للعصبة في المراة وهو الجدال والخصومة وقول كل واحد منهما للاخر انا احق منك بهذا يقال منه حاققته حقاقا مثل جادلته جدالا قال وقد قيل ان نص الحقاق بلوغ العقل وهو الادراك لانه عليه السلام انما اراد منتهي الامر الذي تجب ب-ه الحقوق والاحكام قال ومن رواه نص الحقاءق فانما اراد جمع حقيقة هذا معني ما ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام قال والذي عندي ان المراد بنص الحقاق هاهنا بلوغ المراة الي الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصرفها في حقوقها تشبيها بالحقاق من الابل وهي جمع حقة وحق وهو الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة وعند ذلك يبلغ الي الحد الذي ي-مكن فيه من ركوب ظهره ونصه في --سيره والحقاءق ايضا جمع حقة فالروايتان جميعا ترجعان الي مسمي واحد وهذا اشبه بطريقة العرب من المعني المذكور	3807	7286496044364560739	656	1264.0	530	677	96.89807891845703	118	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms243	true	-8992969775337408283	134	252	703	1281	1527	300	لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة والل---مظة مثل النكتة او نحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض 6 وفي حديثه عليه الس------------------------------------------------------------لام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل اذا كان له الدين الظنون يجب عليه ان يزكيه لما مضي اذا قبضه ---فالظنون الذي لا يعلم صاحبه ايقضيه من الذي هو عليه ام لا فكانه الذي يظن به---- فمرة يرجوه ومرة لا يرجوه وهذا من افصح الكلام وكذلك كل امر تطلبه ولا تدري علي اي شء انت منه فهو ظنون وعلي ذلك قول الاعشي ما يجعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر والجد البءر العادية في الصحراء والظنون التي لا يعلم هل فيها ماء ام لا	243	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3809	false	2692162508502170027	0	170	0	858	1492	300	لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة قال اللمظة مثل النكتة او نحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض الشرح قال ابو عبيدة هي لمظة بضم اللام والمحدثون يقولون لمظة بالفتح والمعروف من كلام العرب الضم مثل الدهمة والشهبة والحمرة قال وقد رواه بعضهم لمطة بالطاء المهملة وهذا لا نعرفه قال وفي هذا الحديث حجة علي من انكر ان يكون الايمان يزيد وينقص الا تراه يقول كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة الاصل ومنه ان الرجل اذا كان له الدين الظنون يجب عليه ان يزكيه لما مضي اذا قبضه قال الظنون الذي لا يعلم صاحبه ايقضيه من الذي هو عليه ام لا فكانه الذي يظن به ذلك فمرة يرجوه ومرة لا يرجوه وهو -من افصح الكلام وكذلك كل امر تطلبه ولا تدري علي اي شء انت منه فهو ظنون وعلي ذلك قول الاعشي من يجعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر والجد البءر العادية في الصحراء والظنون التي لا يعلم هل فيها ماء ام لا	3809	7286496044364560739	552	1034.0	438	859	64.2607650756836	108	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms243	true	-8992969775337408283	257	300	1305	1527	1527	300	انه شيع جيشا يغزيه فقال اعذبوا عن النساء ما استطعتم ومعناه اصدفوا عن ذكر النساء وشغل القل-ب بهن وامتنعوا من المقاربة لهن لان ذلك يفت في عضد الحمية ويقدح في معاقد العزيمة ويكسر عن العدو ويلفت عن الابعاد في الغزو وكل من امتنع-	243	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3810	false	-8244061409059601045	14	57	66	290	1551	300	انه شيع جيشا يغزيه فقال اعزبوا عن النساء ما استعطتم ومعناه اصدفوا عن ذكر النساء وشغل القلوب بهن وامتنعوا من المقاربة لهن لان ذلك يفت في عضد الحمية ويقدح في معاقد العزيمة ويكسر عن العدو ويلفت عن الابعاد في الغزو فكل من امتنع	3810	7286496044364560739	218	422.0	176	224	97.32142639160156	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms244	true	4270786864907073154	5	52	19	285	1586	300	والعاذب والعذوب الممتنع من الاكل والشرب 8 وفي حديثه عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالياسر الفالج ينتظر اول فوزة من قداحه---- الياسرون هم الذين يتضاربون بالقداح علي الجزور والفالج القاهر والغالب يقال--- فلج عليهم وفلجهم وقال الراجز لما رايت فالجا قد فلجا 9 وفي حديثه عليه السلام كنا اذا احمر	244	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3810	false	-8244061409059601045	113	180	580	951	1551	300	والعازب والعزوب الممتنع من الاكل والشرب ولو كان رباعيا لكان المعزب وهو واضح وعلي هذا تكون الهمزة في اول الحرف همزة وصل مكسورة كما في اضربوا لان المضارع يعزب بالكسر الاصل ومنه كالياسر الفالج ينتظر اول فوزه من قداحه قال الياسرون هم الذين يتضاربون بالقداح علي الجزور والفالج القاهر -الغالب يقال قد فلج عليهم وفلجهم قا-ل الراجز لما رايت فالجا قد فلجا الشرح اول الكلام ان المرء -----------	3810	7286496044364560739	207	347.0	170	384	53.90625	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms244	true	4270786864907073154	71	170	378	901	1586	300	انه اذا عظم الخوف من العدو واشتد عضاض الحرب فزع المسلمون الي قتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بنفسه فينزل الله عليهم النصر------ به ويامنون مما كانوا يخافونه بمكانه وقوله اذا احمر الباس كناية عن اشتداد الامر وقد قيل في ذلك اقوال احسنها انه شبه حمي الحرب بالنار التي تجمع الحرارة والحمرة بفعلها ولونها ومما يقوي ذلك قول --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد راي مجتلد الناس يوم حنين وهي حرب هوازن الان حمي الوطيس فالوطيس مستوقد النار فشبه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما استحر من جلاد القوم باحتدام النار وشدة التهابها	244	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3811	false	7269261419747331992	0	96	0	510	1558	300	انه اذا عظم الخوف من العدو واشتد عضاض الحرب فزع المسلمون الي قتال رسول الله صلي الله عليه واله----- بنفسه فينزل الله تعالي النصر عليهم به ويامنون -ما كانوا يخافونه بمكانه وقوله اذا احمر الباس كناية عن اشتداد الامر وقد قيل في ذلك اقوال احسنها انه شبه حمي الحرب بالنار التي تجمع الحرارة والحمرة بفعلها ولونها ومما يقوي ذلك قول الرسول----- صلي الله عليه واله -----وقد راي مجتلد الناس يوم حنين وهي حرب هوازن الان حمي الوطيس والوطيس مستوقد النار فشبه رسول الله صلي الله عليه واله----- ما استحر من جلاد القوم باحتدام النار وشدة التهابها	3811	7286496044364560739	496	940.0	401	531	93.40866088867188	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms244	true	4270786864907073154	176	278	932	1476	1586	300	الغرض الاول في هذا الباب 261 وقال عليه السلام لما بلغه اغارة اصحاب معاوية علي الانبار فخرج بنفسه ماشيا حتي اتي النخيلة فادركه الناس وقالوا يا امير المءمنين نحن نكفيكهم فقال------------------ ما تكفونني انفسكم فكيف تكفونني غيركم ان كانت الرعايا قبلي لتشكو- حيف رعاتها وانني اليوم لاشكو حيف رعيتي كانني المقود وهم القادة او الموزوع وهم الوزعة---- فلما قال عليه السلام هذا القول في كلام طويل قد ذكرنا مختاره في جملة الخطب تقدم اليه رجلان من اصحابه فقال احدهما اني لا املك الا نفسي واخي فمر-- بامرك يا امير المءمنين ننقد له فقال عليه السلام واين تقعان مما اريد 262 وقيل ان	244	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3826	false	-3034075802093907071	0	97	0	530	1569	300	الغرض الاول الاصل -----------وقال عليه السلام لما بلغه اغارة اصحاب معاوية علي الانبار فخرج بنفسه ماشيا حتي اتي النخيلة وادركه الناس وقالوا يا امير المءمنين نحن نكفيكهم فقال عليه السلام والله ما تكفونني انفسكم فكيف تكفونني غيركم ان كانت الرعايا قبلي لتشكوا حيف رعاتها فان-ي اليوم لاشكو حيف رعيتي كانني المقود وهم القادة او الموزوع وهم الوزعة قال فلما قال هذ------------ا القول في كلام طويل قد ذكرنا مختاره في جملة الخطب تقدم اليه رجلان من اصحابه فقال احدهما اني لا املك الا نفسي واخي فمرنا بامرك يا امير المءمنين نن---فذ فقال------------ واين تقعان مما اريد الشرح السنن	3826	7286496044364560739	484	885.0	393	569	85.06150817871094	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	true	-2391575945187992602	0	42	0	201	1508	300	فوقك فحرت انك لم تعرف الحق فتعرف من اتاه ولم تعرف الباطل فتعرف من اتاه فقال الحارث فاني اعتزل مع سعيد بن مالك وعبد الله بن عمر فقال عليه السلام ان سعيدا وعبد الله بن عمر لم ينصرا الحق ولم يخذلا الباطل	245	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3826	false	-3034075802093907071	223	264	1181	1377	1569	300	فوقك فحرت انك لم تعرف الحق فتعرف اهل---ه ولم تعرف الباطل فتعرف من اتاه فقال الحارث فاني اعتزل مع سع-د بن مالك وعبد الله بن عمر فقال عليه السلام ان سع-دا وعبد الله بن عمر لم ينصرا الحق ولم يخذلا الباطل	3826	7286496044364560739	193	370.0	152	201	96.0198974609375	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	true	-2391575945187992602	70	158	353	777	1508	300	ان كلام -الحكماء اذا ---------كان صوابا كان دواء واذا كان خطا كان داء 266 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله رجل ان يعرفه--- الايمان فقال عليه السلام اذا كان الغد فاتني حتي اخبرك علي اسماع الناس فان نسيت مقالتي حفظها عليك غيرك فان الكلام كالشاردة ينقفها هذا ويخطءها هذا---- وقد ذكرنا ما اجابه به ف------------يما تقدم من هذا الباب وهو قوله الايمان علي اربع شعب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------267 وقال------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام يا ا-------------------------------------------------------------بن ادم لا تحمل هم يومك الذي لم ياتك علي يومك الذي قد اتاك فانه ان يك- من عمرك يات الله فيه برزقك	245	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3830	false	7702365086414103728	15	226	78	1168	1531	300	الفضلاء والعلماء من الناس اذا كان صوابا كان دواء واذا كان خطا كان داء لان الناس يحذون حذو المتكلم به ويقلدونه فيما يتضمنه ذلك الكلام من الاداب والاوامر والنواهي فاذا كان حقا افلحوا وحصل لهم الثواب واتباع الحق وكانوا كالدواء المبرء للسقم واذا كان ذلك الكلام خطا واتبعوه خسروا ولم يفلحوا فكان بمنزلة الداء والمرض الاصل وقال عليه السلام حين ساله رجل ان يعرفه ما الايمان ------------فقال اذا كان --غد فاتني حتي اخبرك علي اسماع الناس فان نسيت مقالتي حفظها عليك غيرك فان الكلام كالشاردة يثقفها هذا ويخطءها هذا قال وقد ذكرنا ما اجابه به عليه السلام فيما تقدم من هذا الباب وهو قوله الايمان علي اربع شعب الشرح يقول اذا كان غد فاتني فتكون كان هاهنا تامة اي اذا حدث ووجد وتقول اذا كان غدا فاتني فيكون النصب باعتبار اخر اي اذا كان الزمان غدا اي موصوفا بانه من الغد ومن النحويين من يقدره اذا كان الكون غدا لان الفعل يدل علي المصدر والكون هو التجدد والحدوث وقاءل هذا القول يرجحه علي القول الاخر لان الفاعل عندهم لا يحذف الا اذا كان في الكلام دليل عليه ويثقفها يجدها ثقفت كذا بالكسر اي وجدته وصادفته والشاردة الضالة الاصل يا بن ادم لا تحمل هم يومك الذي لم ياتك علي يومك الذي--- اتاك فانه ان يكن من عمرك يات الله فيه برزقك	3830	7286496044364560739	373	652.5	292	1107	33.694671630859375	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	true	-2391575945187992602	186	241	910	1193	1508	300	الناس في الدنيا عاملان عامل عمل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخلفه الفقر ويامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره وعامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل فاحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا فاصبح وجيها عند الله لا يسال الله حاجة فيمنعه	245	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3831	false	-5304672322006323341	146	200	724	1002	1498	300	الناس في الدنيا عاملان عا----مل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخلف- الفقر ويامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره وعامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل فاحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا فاصبح وجيها عند الله لا يسال الله حاجة فيمنعه	3831	7286496044364560739	278	544.5	224	283	98.23321533203125	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	true	-2391575945187992602	242	300	1197	1508	1508	300	وروي انه ذكر عند عمر بن الخطاب في ايامه حلي الكعبة وكثرته فقال قوم لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للاجر وما تصنع الكعبة بالحلي فهم عمر بذلك وسال---- امير المءمنين عليه السلام فقال عليه السلام ان القران انزل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والاموال اربعة اموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفراءض والفء-	245	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3832	false	-4633694195826774524	1	58	6	308	1629	300	وروي انه ذكر عند عمر بن الخطاب في ايامه حلي الكعبة وكثرته فقال قوم لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للاجر وما تصنع الكعبة بالحلي فهم عمر بذلك وسال عنه امير المءمنين عليه السلام فقال ان هذا-------- القران انزل علي محمد- صلي الله علي-----ه وسلم والاموال اربعة اموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفراءض والفء	3832	7286496044364560739	289	539.0	235	316	91.45569610595703	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	true	-3636730730463153795	0	42	0	230	1526	300	فقسمه علي مستحقيه والخمس فوضعه الله حيث وضعه والصدقات فجعلها الله حيث جعلها وكان حلي الكعبة فيها يومءذ فتركه الله علي حاله ولم يتركه نسيانا ولم يخف عليه مكانا فاقره حيث اقره الله ورسوله فقال له عمر لولاك لافتضحنا وترك الحلي بحاله	246	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3832	false	-4633694195826774524	58	100	308	537	1629	300	فقسمه علي مستحقيه والخمس فوضعه الله حيث وضعه والصدقات فجعلها الله حيث جعلها وكان حلي الكعبة فيها يومءذ فتركه الله علي حاله ولم يتركه نسيانا ولم يخف عن-ه مكانا فاقره حيث اقره الله ورسوله فقال له عمر لولاك لافتضحنا وترك الحلي بحاله	3832	7286496044364560739	228	450.0	186	230	99.13043212890625	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	true	-3636730730463153795	49	87	264	445	1526	300	رجلان سرقا من مال الله احدهما عبد من مال الله والاخر من عروض الناس فقال عليه السلام اما هذا فهو من مال الله ولا حد عليه مال الله اكل بعضه بعضا واما الاخر فعليه الحد الشديد فقطع يده	246	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3833	false	4506849417325165805	0	36	0	168	1494	300	رجلان سرقا من مال الله احدهما عبد من مال الله والاخر من عر-ض الناس فقال------------ اما هذا فهو من مال الله فلا حد عليه مال الله اكل بعضه بعضا واما الاخر فعليه الحد الشديد فقطع يده	3833	7286496044364560739	167	319.0	131	181	92.26519012451172	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	true	-3636730730463153795	104	183	532	928	1526	300	اعلموا علما يقينا ان الله لم يجعل للعبد وان عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته اكثر مما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم والعارف لهذا العامل به اعظم الناس راحة في منفعة والتارك له الشاك فيه اعظم الناس شغلا في مضرة ورب منعم عليه مستدرج بالنعمي ورب مبتلي مصنوع له بالبلوي فزد ايها المستمع في شكرك وقصر من عجلتك وقف عند منتهي رزقك	246	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3834	false	-7190953913222646522	46	125	248	644	1532	300	اعلموا علما يقينا ان الله لم يجعل للعبد وان عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته اكثر مما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم والعارف لهذا العامل به اعظم الناس رحمة في منفعة والتارك له الشاك فيه اعظم الناس شغلا في مضرة ورب منعم عليه مستدرج بالنعمي ورب مبتلي مصنوع له بالبلوي فزد ايها المستمع في شكرك وقصر من عجلتك وقف عند منتهي رزقك	3834	7286496044364560739	394	786.0	315	396	99.49494934082031	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	true	-3636730730463153795	193	235	982	1207	1526	300	اذا علمتم فاعملوا واذا تيقنتم فاقدموا 275 وقال عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطمع مورد غير مصدر وضامن غير وفي وربما شرق شارب الماء قبل ريه وكلما عظم قدر الشء المتنافس فيه عظمت الرزية لفقده والاماني تعمي اعين البصاءر والحظ ياتي من لا ياتيه	246	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3835	false	7411586676159993257	0	92	0	469	1503	300	اذا علمتم فاعملوا واذا تيقنتم فاقدموا الشرح هذا نهي للعلماء عن ترك العمل يقول لا تجعلوا علمكم كالجهل فان الجاهل قد يقول جهلت فلم اعمل وانتم فلا عذر لكم لانكم قد علمتم وانكشف لكم سر الامر فوجب عليكم ان تعملوا ولا تجعلوا علمكم جهلا فان من علم المنفعة في امر ولا حاءل بينه وبينه ثم لم ياته كان سفيها الاصل ان الطمع مورد غير مصدر وضامن غير وفي وربما شرق شارب الماء قبل ريه وكلما عظم قدر الشء المتنافس فيه عظمت الرزية لفقده والاماني تعمي اعين البصاءر والحظ ياتي من لا ياتيه	3835	7286496044364560739	209	391.5	169	469	44.56290054321289	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	true	-3636730730463153795	239	281	1228	1441	1526	300	اللهم اني اعوذ بك من ان تحسن في لامعة العيون علانيتي وتقبح فيما ابطن لك سريرتي محافظا علي رثاء الناس من نفسي بجميع ما انت مطلع عليه مني فابدي للناس حسن ظاهري وافضي اليك بسوء عملي تقربا الي عبادك وتباعدا من مرضاتك	246	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3836	false	-5870604549673845906	6	48	29	242	1563	300	اللهم اني اعوذ بك من ان تحسن في لامعة العيون علانيتي وتقبح فيما ابطن لك سريرتي محافظا علي رياء الناس من نفسي بجميع ما انت مطلع عليه مني فابدي للناس حسن ظاهري وافضي اليك بسوء عملي تقربا الي عبادك وتباعدا من مرضاتك	3836	7286496044364560739	212	423.0	170	213	99.530517578125	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms247	true	7546371735365972031	35	59	186	320	1494	300	ليست الروية كالمعاينة مع الابصار فقد تكذب العيون اهلها ولا يغش العقل من استنصحه 282 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينكم وبين الموعظة حجاب من الغرة	247	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3838	false	2303306117017991637	12	124	65	680	1608	300	ليست الرءية م----------ع الابصار فقد تكذب العيون اهلها ولا يغش العقل من استنصحه الشرح هذا مثل قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور اي ليس العمي عمي العين بل عمي القلب كذلك قول امير المءمنين عليه السلام ليست الرءية مع العيون وانما الرءية الحقيقية مع العقول وقد ذهب اكابر الحكماء الي ان اليقينيات هي المعقولات لا المحسوسات قالوا لان حكم الحس في مظنة الغلط وطال ما كذب الحس واعتقدنا بطريقة اعتقادات باطلة كما نري الكبير صغيرا والصغير كبيرا والمتحرك ساكنا والساكن متحركا فاما العقل فاذا كان المعقول به بديهيا او مستندا الي مقدمات بديهية فانه لا يقع فيه غلط اصلا الاصل بينكم وبين الموعظة حجاب من الغرة	3838	7286496044364560739	114	190.0	92	625	18.239999771118164	18	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms247	true	7546371735365972031	78	104	426	554	1494	300	السلام كل معاجل يسال الانظار وكل مءجل يتعلل بالتسويف 286 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل----------------------------------------------ي-----------------------------------------------ه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قال الناس لشء طوبي له الا وقد خبا له الدهر يوم سوء	247	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3839	false	-6592879364092511226	108	216	580	1138	1569	300	الاصل- كل معاجل يسال الانظار وكل مءجل يتعلل بالتسويف الشرح قال الله سبحانه حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون فهذا هو سءال الانظار لمن عوجل فاما من اجل فانه يعلل نفسه بالتسويف ويقول سوف اتوب سوف اقلع عما انا عليه فاكثرهم يخترم من غير ان يبلغ هذا الامل وتاتيه المنية وهو علي اقبح حال واسوءها ومنهم من تشمله السعادة فيتوب قبل الموت واولءك الذين ختمت اعمالهم بخاتمة الخير وهم في العالم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود الاصل ما قال الناس لشء طوبي له الا وقد خبا له الدهر يوم سوء	3839	7286496044364560739	114	171.5	89	559	20.3935604095459	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms247	true	7546371735365972031	133	212	698	1068	1494	300	وقال عليه السلام كان لي فيما مضي اخ في الله وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان اكثر دهره صامتا فان قال بد القاءلين ونقع غليل الساءلين وكان ضعيفا مستضعفا فان جاء الجد فهو ليث غاب وصل واد لا يدلي بحجة حتي ياتي قاضيا وكان لا يلوم احدا علي ما ---يجد العذر في مثله حتي يسمع اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا عند	247	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3841	false	-1154334181155309618	220	300	1104	1475	1475	300	وقال عليه السلام كان لي فيما مضي اخ في الله وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يتشهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان اكثر دهره صامتا فان قال بذ القاءلين ونقع غليل الساءلين وكان ضعيفا مستضعفا فان جاء الجد فهو ليث عاد وصل واد لا يدلي بحجة حتي ياتي قاضيا -كان لا يلوم احدا علي ما لا يجد العذر في مثله حتي يسمع اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا عند-	3841	7286496044364560739	363	705.0	285	373	97.31903839111328	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms247	true	7546371735365972031	212	267	1068	1346	1494	300	برءه وكان يقول ما يفعل ولا يقول ما لا يفعل وكان اذا غلب علي الكلام لم يغلب علي السكوت وكان علي ما يسمع احرص منه علي ان يتكلم وكان اذا بدهه امران ينظر ايهما اقرب الي الهوي فخالفه فعليكم بهذه الخلاءق فالزموها وتنافسوا فيها فان لم تستطيعوها فاعلموا ان اخذ القليل خير من ترك الكثير	247	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3842	false	-4912467751404099013	0	55	0	276	1519	300	برءه وكان يفعل ما يقول ولا يقول ما لا يفعل وكان ان- غلب علي الكلام لم يغلب علي السكوت وكان علي ان يسمع احرص منه علي ان يتكلم وكان اذا بدهه امران -نظر ايهما اقرب الي الهوي فخالفه فعليكم بهذه الخلاءق فالزموها وتنافسوا فيها فان لم تستطيعوها فاعلموا ان اخذ القليل خير من ترك الكثير	3842	7286496044364560739	269	521.0	214	278	96.76258850097656	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms248	true	4396029147660848036	0	47	0	223	1524	300	علي ابنك فقد استحقت منك ذل----ك الرحم وان تصبر ففي الله من كل مصيبة خلف يا اشعث ان صبرت جري عليك القدر وانت ماجور وان جزعت جري عليك القدر وانت مازور يا اشعث ابنك سرك وهو بلاء وفتنة وحزنك وهو ثواب ورحمة 292 وقال------------------- عليه السلام علي	248	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3847	false	-2542155781150925984	147	198	769	1011	1536	300	علي ابنك فقد استحقت---- ذلك منك الرحم وان تصبر ففي الله من كل مصيبة خلف يا اشعث ان صبرت جري عليك القدر وانت ماجور وان جزعت جري عليك القدر وانت مازور يا اشعث ابنك سرك وهو بلاء وفتنة وحزنك وهو ثواب ورحمة الشرح قد روي هذا الكلام عنه عليه السلام علي	3847	7286496044364560739	211	389.0	166	246	85.77235412597656	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms248	true	4396029147660848036	148	177	747	889	1524	300	ما اكثر العبر واقل الاعتبار 298 وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بالغ في الخصومة اثم ومن قصر فيها ظلم ولا يستطيع ان يتقي الله من خاصم---------- 299 وقال عليه السلام	248	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3852	false	-2927418883789074633	72	152	370	777	1536	300	ما اكثر العبر واقل الاعتبار الشرح ما اوجز هذه الكلمة وما اعظم فاءدتها ولا ريب ان العبر كثيرة جدا بل كل شء في الوجود ففيه عبرة ولا ريب ان المعتبرين بها قليلون وان الناس قد غلب عليهم الجهل والهوي وارداهم حب الدنيا واسكرهم خمرها وان اليقين في الاصل ضعيف عندهم ولولا ضعفه لكانت احوالهم غير هذه الاحوال الاصل من بالغ في الخصومة اثم ومن قصر فيها ظلم ولا يستطيع ان يتقي الله من خاصم الشرح هذا مثل قوله عليه السلام	3852	7286496044364560739	118	195.0	90	407	28.99262809753418	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms248	true	4396029147660848036	221	280	1126	1425	1524	300	رسولك ترجمان عقلك وكتابك ابلغ ما ينطق عنك 302 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما المبتلي الذي قد اشتد به البلاء باحوج الي الدعاء من المعافي الذي لا يامن البلاء 303 وقال---------------------------- عليه السل-------------------------------------------------ام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ابناء الدنيا ولا يلام الرجل علي حب امه ----304 وقال عليه السلام ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسكين رسول الله فمن منعه فقد منع الله ومن اعطاه فقد اعطي الله	248	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3854	false	6946892272111514536	26	209	143	1084	1535	300	رسولك ترجمان عقلك وكتابك ابلغ ما ينطق عنك الشرح قالوا في المثل الرسول علي قدر المرسل وقيل ايضا رسولك انت الا انه انسان اخر وقال الشاعر تخير اذا ما كنت في الامر مرسلا فمبلغ اراء الرجال رسولها ورو وفكر في الكتاب فانما باطراف اقلام الرجال عقولها الاصل ما المبتلي الذي قد اشتد به البلاء باحوج الي الدعاء من المعافي الذي لا يامن البلاء الشرح هذا ترغيب في الدعاء والذي قاله عليه السلام حق لان المعافي في الصورة مبتلي في المعني وما دام الانسان في قيد هذه الحياة الدنيا فهو من اهل البلاء علي الحقيقة ثم لا يامن البلاء الحسي فوجب ان يتضرع الي الله تعالي انه ينقذه من بلاء الدنيا المعنوي ومن بلاءها الحسي في كل حال ولا ريب ان الادعية مءثرة وان لها اوقات اجابة ولم يختلف المليون والحكماء في ذلك الاصل الناس ابناء الدنيا ولا يلام الرجل علي حب امه الشرح قد قال عليه السلام في موضع اخر الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم وقال الشاعر ونحن بني الدنيا غذينا بدرها وما كنت منه فهو شء محبب الاصل ان المسكين رسول الله فمن منعه فقد منع الله ومن اعطاه فقد اعطي الله	3854	7286496044364560739	264	435.0	210	941	28.055259704589844	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms249	true	-8232293275737008837	0	20	0	97	1538	300	الرجل علي الثكل ولا ينام علي الحرب قال الرضي ومعني ذلك انه يصبر علي قتل الاولاد ولا يصبر علي سلب	249	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3855	false	150744766550546677	160	180	769	866	1500	300	الرجل علي الثكل ولا ينام علي الحرب قال السيد ومعني ذلك انه يصبر علي قتل الاولاد ولا يصبر علي سلب	3855	7286496044364560739	94	185.0	74	97	96.90721893310547	19	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms249	true	-8232293275737008837	46	147	248	742	1538	300	الله تعالي جعل الحق علي السنتهم 310 وقال عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدق ايمان عبد حتي يكون بما في يد الل-------ه اوثق منه بما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يده --311 وقال عليه السلام لانس بن مالك وقد كان بعثه الي طلحة والزبير لما جاء الي البصرة يذكرهما شيءا مما سمعه من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في معناهما فلوي عن ذلك فرجع اليه فقال اني انسيت ذلك الامر فقال عليه السلام ان كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لامعة لا تواريها العمامة قال الرضي يعني البرص فاصاب انسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يري الا م-برقعا 312 وقال------------- عليه السلام	249	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3856	false	-1474021731395840519	0	203	0	976	1458	300	الله تعالي جعل الحق علي السنتهم الشرح كان يقال ظن المءمن كهانة وهو اثر جاء عن بعض السلف قال اوس بن حجر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال ابو الطيب ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا الاصل لا يصدق ايمان عبد حتي يكون بما في يد الله سبحانه اوثق منه بما في يده الشرح هذا كلام في التوكل وقد سبق القول فيه وقال بعض العلماء لا يشغلك المضمون لك من الرزق عن المفروض عليك من العمل فتضيع امر اخرتك ولا تنال من الدنيا الا ما كتب الله لك وقال يحيي بن معاذ في جود العبد الرزق عن غير طلب دلالة علي ان الرزق مامور بطلب العبد وقال بعضهم متي رضيت بالله وكيلا وجدت الي كل خير سبيلا الاصل وقال عليه السلام لانس بن مالك وقد كان بعثه الي طلحة والزبير لما جاء الي البصرة يذكرهما شيءا قد- سمعه من رسول الله صلي الله عليه واله----- في معناهما فلوي عن ذلك فرجع اليه فقال اني انسيت ذلك الامر فقال عليه السلام ان كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لامعة لا تواريها العمامة قال------ يعني البرص فاصاب انسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يري الا متبرقعا الشرح المشهور ان عليا عليه السلام	3856	7286496044364560739	448	811.5	355	988	45.3441276550293	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms249	true	-8232293275737008837	145	192	730	978	1538	300	عليه السلام--------------------------------- ان للقلوب اقبالا وادبارا فاذا اقبلت فاحملوها علي النوافل واذا ادبرت فاقتصروا بها علي الفراءض 313 و---------------------------------------------------------------------------------------قال---- عليه السلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القران نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم 314 وقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردوا الحجر من حيث جاء فان الشر لا يدفعه الا الشر	249	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3857	false	-1336067139730900555	74	207	367	1087	1563	300	عليه السلام علي المشهور من انحرافه عنه الاصل ان للقلوب اقبالا وادبارا فاذا اقبلت فاحملوها علي النوافل واذا ادبرت فاقتصروا بها علي الفراءض الشرح لا ريب ان القلوب تمل كما تمل الابدان وتقبل تارة علي العلم وعلي العمل وتدبر تارة عنهما قال علي عليه السلام فاذا رايتموها مقبلة اي قد نشطت وارتاحت للعمل فاحملوها علي النوافل ليس يعني اقتصروا بها علي النافلة بل ادوا الفريضة وتنفلوا بعد ذلك واذا رايتموها قد ملت العمل وسءمت فاقتصروا بها علي الفراءض فانه لا انتفاع بعمل لا يحضر القلب فيه الاصل في القران نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم الشرح هذا حق لان فيه اخبار القرون الماضية وفيه اخبار كثيرة عن امور مستقبلة وفيه اخبار كثيرة شرعية فالاقسام الثلاثة كلها موجودة فيه الاصل ردوا الحجر من حيث جاء فان الشر لا يدفعه الا الشر	3857	7286496044364560739	223	338.5	180	720	30.97222137451172	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms249	true	-8232293275737008837	190	218	969	1110	1538	300	الا الشر 315 --------قال عليه السلام لكاتبه عبيد الله بن ابي رافع الق دواتك واطل جلفة قلمك وفرج بين السطور وقرمط بين الحروف فان ذلك اجدر بصباحة الخط	249	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3858	false	-3064143624554609260	17	46	86	235	1578	300	علي الشر اركب الاصل وقال عليه السلام لكاتبه عبيد الله بن ابي رافع الق دواتك واطل جلفه قلمك وفرج بين السطور وقرمط بين الحروف فان ذلك اجدر بصباحه الخط	3858	7286496044364560739	133	249.5	106	149	89.2617416381836	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms249	true	-8232293275737008837	212	273	1078	1410	1538	300	الحروف فان ذلك اجدر بصباحة---------- الخط 316 وقال عليه السلام انا يعسوب المءمنين والمال يعسوب الفجار قال الرضي ومعني ذلك ان المءمنين يتبعونني والفجار يتبعون المال كما تتبع النحل يعسوبها وهو رءيسها 317 وقال له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اليهود----------- ما دفنتم نبيكم حتي اختلفتم فيه فقال عليه السلام له انما اختلفنا عنه لا فيه ولكنكم ما جفت ارجلكم من البحر حتي قلتم لنبيكم	249	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3858	false	-3064143624554609260	144	254	739	1334	1578	300	الحروف فاما التفريج بين السطور فيكسب الخط بهاء ووضوحا الاصل--- انا يعسوب المءمنين والمال يعسوب الفجار قال م-------عني ذلك ان المءمنين يتبعونني والفجار يتبعون المال كما تتبع النحل يعسوبها وهو رءيسها الشرح هذه كلمة قالها رسول الله صلي الله عليه واله بلفظين مختلفين تارة انت يعسوب الدين وتارة انت يعسوب المءمنين والكل راجع الي معني واحد كانه جعله رءيس المءمنين وسيدهم او جعل الدين يتبعه ويقفو اثره حيث سلك كما يتبع النحل اليعسوب وهذا نحو قوله وادر الحق معه كيف دار الاصل وقال لبعض اليهود حين قال له ما دفنتم نبيكم حتي اختلفتم فيه فقال------------ له انما اختلفنا عنه لا فيه ولكنكم ما جفت ارجلكم من البحر حتي قلتم لنبيكم	3858	7286496044364560739	266	463.0	216	617	43.11183166503906	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms250	true	2371108009356314279	59	146	319	757	1554	300	وقال عليه السلام لعبد الله بن العباس------------- وقد اشار عليه في شء لم يوافق رايه لك ان تشير علي واري فان- عصيتك فاطعني 322------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه عليه السلام لما ورد الكوفة قادما من صفين مر بالشباميين فسمع بكاء النساء علي قتلي صفين وخرج اليه حرب بن شرحبيل الشبامي وكان من وجوه قومه فقال عليه السلام له اتغلبكم نساءكم علي ما اسمع الا تنهونهن عن هذا الرنين واقبل حرب يمشي معه وهو عليه السلام راكب فقال عليه السلام ارجع فان مشي مثلك مع مثلي فتنة للوالي ومذلة للمءمن	250	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3861	false	-2512381069856465223	116	259	567	1302	1522	300	وقال عليه السلام لعبد الله بن العباس رضي الله عنه وقد اشار اليه في شء لم يوافق رايه لك ان تشير علي واري فاذا عصيتك فاطعني الشرح الامام افضل من الرعية رايا وتدبيرا فالواجب علي من يشير عليه بامر فلا يقبل ان يطيع ويسلم ويعلم ان الامام قد عرف من المصلحة ما لم يعرف ولقد احسن الصابي في قوله في بعض رساءله ولولا فضل الرعاة علي الرعايا في بعد مطرح النظرة واستشفاف عيب العاقبة لتساوت الاقدام وتقاربت الافهام واستغني الماموم عن الامام الاصل وروي انه عليه السلام لما ورد الكوفة قادما من صفين مر بالش-اميين فسمع بكاء النساء علي قتلي صفين وخرج اليه حرب بن شرحبيل الش-امي وكان من وجوه قومه فقال له اي------------غلبكم نساءكم علي ما اسمع الا تنهونهن عن هذا الرنين واقبل حرب يمشي معه وهو عليه السلام راكب فقال له--------- ارجع فان مشي مثلك مع مثلي فتنة للوالي ومذلة للمءمن	3861	7286496044364560739	403	745.5	320	758	53.16622543334961	75	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms250	true	2371108009356314279	148	226	766	1188	1554	300	عليه السلام وقد مر بقتلي الخوارج يوم النهروان بءسا لكم لقد ضركم من غركم فقيل له من غرهم يا امير المءمنين فقال الشيطان المضل والانفس الامارة بالسوء غرتهم بالاماني وفسحت لهم ب--المعاصي ووعدتهم الاظهار فاقتحمت بهم النار --324 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا معاصي الله في الخلوات فان الشاهد هو الحاكم 325 وقال عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لما بلغه قتل محمد بن ابي بكر------------- ان حزننا عليه علي قدر سرورهم به الا انهم نقصوا بغيضا ونقصنا ح------------------------------------------------بيبا 326 وقال عليه السلام	250	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3862	false	-6882610206605295010	0	158	0	846	1567	300	عليه السلام وقد مر بقتلي الخوارج يوم النهروان بءسا لكم لقد ضركم من غركم فقيل له من غرهم يا امير المءمنين فقال الشيطان المضل وال-نفس الامارة بالسوء غرتهم بالاماني وفسحت لهم في المعاصي ووعدتهم الاظهار فاقتحمت بهم النار الشرح يقال بءسي لزيد وبءسا بالتنوين لزيد فبءسي نظيره نعمي وبءسا نظيره نعمة ينتصب علي المصدر وهذا الكلام رد علي المجبرة وتصريح بان النفس الامارة بالسوء هي الفاعلة والاظهار مصدر اظهرته علي زيد اي جعلته ظاهرا عليه غالبا له اي وعدتهم الانتصار والظفر الاصل اتقوا معاصي الله في الخلوات فان الشاهد هو الحاكم الشرح اذا كان الشاهد هو الحاكم استغني عمن يشهد عنده فالانسان اذن جدير ان يتقي الله حق تقاته لانه تعالي الحاكم فيه وهو الشاهد عليه الاصل وقال عليه السلام لما بلغه قتل محمد بن ابي بكر رضي الله عنه ان حزننا عليه علي قد- سرورهم به الا انهم نقصوا بغيضا ونقصنا حبيبا الشرح قد تقدم ذكر مقتل محمد بن ابي بكر رضي الله عنه وقال عليه السلام	3862	7286496044364560739	385	684.5	309	848	45.400943756103516	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms250	true	2371108009356314279	240	275	1255	1428	1554	300	ما ظفر من ظفر الاثم به والغالب بالشر مغلوب 328 و----قال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- ان الله سبحانه فرض في اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع فقير الا بما متع به غني والله تعالي---- ساءلهم عن ذلك	250	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3863	false	6667140016060299646	59	112	306	563	1465	300	ما ظفر من ظفر الاثم به والغالب بالشر مغلوب الشرح قد قال عليه السلام نحو هذا وذكرناه في هذا الكتاب من قصر في الخصومة ظلم ومن بالغ فيها اثم الاصل ان الله سبحانه فرض في اموال الاغنياء اقوات الفقراء فما جاع فقير الا بما متع به غني والله تعالي جده ساءلهم عن ذلك	3863	7286496044364560739	168	307.0	134	257	65.3696517944336	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms251	true	-1068021547934625916	5	71	24	369	1604	300	الله سبحانه جعل الطاعة غنيمة الاكياس عند تفريط العجزة 332 وقال عليه السلام --السلطان وزعة الله في ارضه 333 وقال عليه السلام في صفة المءمن المءمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل غمه بعيد همه كثير صمته مشغول وقته شكور صبور مغمور بفكرته ضنين بخلته سهل الخليقة لين العريكة نفسه اصلب من الصلد وهو اذل	251	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3864	false	5535434699508009021	238	300	1299	1622	1622	300	الله سبحانه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض قالوا في تفسيره اراد السلطان----- ال-----------اصل وقال عليه السلام في صفه الم-------ءمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل غمه بعيد همه كثير صمته مشغول وقته شكور صبور مغمور بفكرته ضنين بخلته سهل الخليقة لين العريكة نفسه اصلب من الصلد وهو اذل-	3864	7286496044364560739	258	450.5	209	347	74.3515853881836	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms251	true	-1068021547934625916	179	217	953	1176	1604	300	الاقاويل محفوظة والسراءر مبلوة و كل نفس بما كسبت رهينة والناس منقوصون مدخولون الا من عصم الله ساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف يكاد افضلهم رايا يرده عن فضل رايه الرضا والسخط ويكاد اصلبهم عودا تنكءه اللحظة وتستحيله الكلمة الواحدة	251	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3869	false	-4253668202685664102	1	39	6	229	1576	300	الاقاويل محفوظة والسراءر مبلوة و كل نفس بما كسبت رهينة والناس منقوصون مدخولون الا من عصم الله ساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف يكاد افضلهم رايا يرده عن فضل رايه الرضا والسخط ويكاد اصلبهم عودا تنكءه اللحظة وتستحيله الكلمة الواحدة	3869	7286496044364560739	223	446.0	185	223	100.0	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms251	true	-1068021547934625916	198	266	1060	1418	1604	300	ومجيبهم متكلف يكاد ---افضلهم رايا-------------------------- يرده عن فضل رايه الرضا والسخط--- ويكاد اصلبهم عود-----------------ا تنكءه اللحظة--------------------------------------- وتستحيله الكلمة الواحدة 344 وقال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاشر الناس اتقوا الله فكم من مءمل ما لا يبلعه وبان ما لا يسكنه وجامع ما سوف يتركه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه اصابه حراما واحتمل به اثاما فباء بوزره وقدم علي ربه اسفا لاهفا قد خسر الدنيا و-الاخرة ذلك هو الخسران المبين	251	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3869	false	-4253668202685664102	109	217	604	1181	1576	300	ومجيبهم متكلف للجواب وافضلهم رايا يكاد رضاه تارة وسخطه اخري يرده عن فضل رايه اي يتبعون الهوي ويكاد اصلبهم عودا اي اشدهم احتمالا تنكءه اللحظة نكات القرحة اذا صدمتها بشء فتقشرها قال وتستحيله الكلمة الواحدة اي تحيله وتغيره عن مقتضي طبعه يصفهم بسرعة التقلب والتلون وانهم مطيعون دواعي الشهوة والغضب واستفعل بمعني فعل قد جاء كثيرا استغلظ العسل اي غلظ الاصل قال معاشر الناس اتقوا الله فكم من مءمل ما لا يبلغه وبان ما لا يسكنه وجامع ما سوف يتركه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه اصابه حراما واحتمل به اثاما فباء بوزره وقدم علي ربه اسفا لاهفا قد خسر الدنيا و الاخرة ذلك هو الخسران المبين	3869	7286496044364560739	323	564.5	259	577	55.97920227050781	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	true	-9005239891495793416	16	114	79	530	1464	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم يحزن علي ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن كابد الامور عطب ومن اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء انهم ومن كثر كلامه كثر خطءه ومن كثر خطءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار ومن نظر في عيوب الناس فانكرها ثم رضيها لنفسه فذلك الاحمق بعينه والقناعة مال لا ينفد ومن اكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	252	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3871	false	-8258714923809264659	95	193	480	930	1457	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم يحزن علي ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن كابد الامور عطب ومن اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء اتهم ومن كثر كلامه كثر خطءه ومن كثر خطءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار ومن نظر في عيوب غيره- فانكرها ثم رضيها لنفسه فذلك الاحمق بعينه والقناعة مال لا ينفد ومن اكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	3871	7286496044364560739	445	880.0	347	451	98.66962432861328	96	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	true	-9005239891495793416	79	133	357	639	1464	300	نظر في عيوب الناس فانكرها ثم رضيها لنفسه فذلك ---الاحمق بعينه و------------------------------------------------------------القناعة مال لا ينفد ومن اكثر------------------------------- من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير و---------------------------------------------------------------------------------------------------من علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه 350------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عليه الس---------------لام------------------------------------------------------------------------------------------------------- للظالم من الرجال ثلاث علامات يظلم من فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويظاهر القوم الظلمة	252	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3872	false	2880751011408726930	25	174	120	874	1469	300	نظر في عيوب غيره- فانكرها ثم رضيها لنفسه فذاك هو الاحمق بعينه وكان يقال اجهل الناس من يرضي لنفسه بما يسخطه من غيره وثامنها القناعة مال لا ينفد قد سبق القول في هذا وسياتي ايضا وتاسعها من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير كان يقال اذا احببت الا تحسد احدا فاكثر ذكر الموت واعلم انك ومن تحسده عن قليل من عديد الهلكي وعاشرها من علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه لا ريب ان الكلام عمل من الاعمال وفعل من الافعال فكما يستهجن من الانسان الا يزال يحرك يده وان كان عابثا كذلك يستهجن الا يزال يحرك لسانه فيما هو عبث او يجري مجري العبث وقال الشاعر يخوض اناس في الكلام ليوجزوا وللصمت في بعض الاحايين اوجز اذا كنت عن ان تحسن الصمت عاجزا فانت عن الابلاغ في القول اعجز الاصل للظالم من الرجال ثلاث علامات يظلم من فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويظاهر القوم الظلمة	3872	7286496044364560739	257	417.0	205	755	34.03973388671875	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	true	-9005239891495793416	149	180	726	890	1464	300	وقال عليه السلام لبعض اصحابه لا تجعلن اكثر شغلك باهلك وولدك فان يكن اهلك وولدك اولياء الله فان الله لا يضيع اولياءه وان يكونوا اعداء الله فما همك وشغلك باعداء الله	252	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3873	false	5858382039790672804	66	97	360	524	1562	300	وقال عليه السلام لبعض اصحابه لا تجعلن اكثر شغلك باهلك وولدك فان يكن اهلك وولدك اولياء الله فان الله لا يضيع اولياءه وان يكونوا اعداء الله فما همك وشغلك باعداء الله	3873	7286496044364560739	164	328.0	133	164	100.0	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	true	-9005239891495793416	184	221	911	1090	1464	300	اكبر العيب ان تعيب ما فيك مثله 354------------------------------------------------------------------------------------------------ وهنا بحضرته رجل رجلا---- بغلام ولد له فقال له ليهنءك الفارس فقال عليه السلام لا تقل ذلك ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ اشده ورزقت بره	252	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3873	false	5858382039790672804	243	300	1284	1562	1562	300	اكبر العيب ان تعيب ما فيك مثله الشرح قد تقدم هذا المعني مرارا وقال الشاعر اذا انت عبت الامر ثم اتيته فانت ومن تزري عليه سواء الاصل وهنا بحضرته رجل رجلا اخر بغلام ولد له فقال له ليهنءك الفارس فقال عليه السلام لا تقل ذلك ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ اشده ورزقت بره-	3873	7286496044364560739	175	321.5	139	279	62.72401428222656	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	true	-9005239891495793416	240	275	1185	1343	1464	300	وقيل له عليه السلام لو سد علي رجل باب بيته وترك فيه من اين كان ياتيه رزقه فقال عليه السلام من حيث ياتيه اجله 357 وعزي قوما عن ميت ما--------ت لهم فقال عليه السلام ان	252	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3874	false	3784339512953459594	234	264	1147	1285	1448	300	وقيل له عليه السلام لو سد علي رجل باب بيت- وترك فيه من اين كان ياتيه رزقه فقال عليه السلام من حيث ياتيه ---------------------------اجله الشرح ليس يعني عليه السلام ان	3874	7286496044364560739	123	225.5	94	166	74.09638214111328	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	true	-9005239891495793416	260	298	1276	1456	1464	300	من حيث ياتيه اجله 357---------------- وعزي قوما عن ميت مات لهم فقال عليه السلام ان هذا الامر ليس لكم بدا ولا اليكم انتهي وقد كان صاحبكم هذا يسافر--------------- فعدوه في بعض اسفاره فان قدم عليكم والا قدمتم عليه	252	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3875	false	-6388537355161612377	154	197	797	1008	1508	300	من حيث ياتيه اجله وانتظم الكلام الاصل وعزي قوما عن ميت مات لهم فقال عليه السلام ان هذا الامر ليس بكم بدا ولا اليكم انتهي وقد كان صاحبكم هذا يسافر فقالوا نعم قال فعدوه في بعض سفراته فان قدم عليكم والا قدمتم عليه	3875	7286496044364560739	172	316.0	134	211	81.51658630371094	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms253	true	-5424038011497161057	2	40	12	188	1564	300	ايها الناس لير-كم الله من النعمة وجلين كما يراكم من النقمة فرقين انه من وسع عليه في ذات يده فلم ير ذلك استدراجا فقد امن مخوفا ومن ضيق عليه في ذات يده فلم ير ذلك اختبارا فقد ضيع	253	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3875	false	-6388537355161612377	262	300	1332	1508	1508	300	ايها الناس ليراكم الله من النعمة وجلين كما يراكم من النقمة فرقين انه من وسع عليه في ذات يده فلم ير ذلك استدراجا فقد امن مخوفا ومن ضيق عليه في ذات يده فلم ير ذلك اختبارا فقد ضيع-	3875	7286496044364560739	175	340.0	138	177	98.87005615234375	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms253	true	-5424038011497161057	45	71	216	361	1564	300	يا اسري الرغبة اقصروا فان المعرج علي الدنيا لا يروعه منها الا صريف انياب الحدثان ايها الناس تولوا من انفسكم تاديبها واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها	253	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3876	false	-4440104987349302967	34	60	182	327	1582	300	يا اسري الرغبة اقصروا فان المعرج علي الدنيا لا يروعه منها الا صريف انياب الحدثان ايها الناس تولوا عن انفسكم تاديبها واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها	3876	7286496044364560739	144	287.0	118	145	99.31034851074219	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms253	true	-5424038011497161057	87	127	435	642	1564	300	محتملا 361 وقال عليه السلام اذا كانت لك الي الله سبحانه حاجة فابدا بمسالة الصلاة علي رسوله صلي الله عليه واله وسلم ثم سل حاجتك فان الله اكرم من ان يسال حاجتين فيقضي احداهما ويمنع الاخري 362 وقال عليه-- السلام	253	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3877	false	5685362394325663466	89	126	439	633	1514	300	محتالا لزلته عذرا الاصل---- اذا كانت لك الي الله سبحانه حاجة فابدا بمسالة الصلاة علي رسوله صلي الله عليه واله----- ثم سل حاجتك فان الله اكرم من ان يسال حاجتين فيقضي احداهما ويمنع الاخري ------الشرح هذا الكلام	3877	7286496044364560739	171	303.0	137	209	81.81818389892578	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms253	true	-5424038011497161057	136	194	688	992	1564	300	من الخرق المعاجلة قبل الامكان والاناة بعد الفرصة 364 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسال عما لا يكون ففي الذي قد كان لك شغل 365 وقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفكر مراة صافية والاعتبار منذر ناصح وكفي ادبا لنفسك تجنبك ما كرهته ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرك 366 وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل عنه	253	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3878	false	8271841667679571448	8	193	46	1012	1561	300	من الخرق المعاجلة قبل الامكان والاناة بعد الفرصة الشرح قد تقدم القول في هذين المعنيين ومن كلام ابن المعتز اهمال الفرصة حتي تفوت عجز والعجلة قبل التمكن خرق وقد جعل امير المءمنين عليه السلام كلتا الحالتين خرقا وهو صحيح لان الخرق الحمق وقلة العقل وكلتا الحالتين دليل علي الحمق والنقص الاصل لا تسال عما لم يك-ن ففي الذي قد كان لك شغل الشرح من هذا الباب قول ابي الطيب في سيف الدولة ليس المداءح تستوفي مناقبه فمن كليب واهل الاعصر الاول خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل الاصل الفكر مراة صافية والاعتبار منذر ناصح وكفي ادبا لنفسك تجنبك ما كرهته لغيرك الشرح قد تقدم القول في نحو هذا وفي المثل كفي بالاعتبار منذرا وكفي بالشيب زاجرا وكفي بالموت واعظا وقد سبق القول في وجوب تجنب الانسان ما يكرهه من غير----ه وقال بعض الحكماء اذا احببت اخلاق امرء فكنه وان ابغضتها فلا تكنه اخذه شاعرهم فقال اذا اعجبتك خصال امرء فكنه يكن منك ما يعجبك فليس علي المجد والمكرمات اذا جءتها حاجب يحجبك الاصل العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل والعلم يهتف بالعمل فان اجاب -والا ارتحل عنه	3878	7286496044364560739	250	403.5	198	972	25.720165252685547	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms253	true	-5424038011497161057	199	297	1016	1551	1564	300	ايها الناس متاع الدنيا حطام موبء فتجنبوا مرعاه قلعتها احظي من طمانينتها وبلغتها ازكي من ثروتها حكم علي مكثر بها بالفاقة واعين من غني عنها بالراحة ومن راقه زبرجها اعقبت ناظريه كمها ومن استشعر الشعف بها ملات ضميره اشجانا لهن رقص علي سويداء قلبه هم يشغله وهم يحزنه كذلك حتي يءخذ بكظمه فيلقي بالفضاء منقطعا ابهراه هينا علي الله فناءه وعلي الاحوان القاءه و انما ينظر المءمن الي الدنيا بعين الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها باذن المقت والابغاض ان قيل اثري قيل اكدي وان فرح له بالبقاء حزن له بالفناء هذا ولم ياتهم يو---م فيه يبلسون	253	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3879	false	3115176817892868403	21	117	108	638	1651	300	ايها الناس متاع الدنيا حطام موبء فتجنبوا مرعاة قلعتها احظي من طمانينتها وبلغتها ازكي من ثروتها حكم علي مكثريها -بالفاقة واغني من غني عنها بالراحة -من راقه زبرجها اعقبت ناظريه كمها ومن استشعر الشغف بها ملات ضميره اشجانا لهن رقص علي سويداء قلبه هم يشغله وغم يحزنه----- حتي يءخذ بكظمه فيلقي بالفضاء منقطعا ابهراه هينا علي الله فناءه وعلي الاخوان القاءه و-انما ينظر المءمن الي الدنيا بعين الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها باذن المقت والابغاض ان قيل اثري قيل اكدي وان فرح له بالبقاء حزن له بالفناء هذا ولم ياتهم يوم هم فيه مبلسون	3879	7286496044364560739	515	999.0	421	538	95.72490692138672	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	true	736311991599883619	23	87	125	465	1563	300	ياتي علي الناس زمان لا يبقي فيهم من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه ومساجدهم يومءذ غامرة من البناء خراب من الهدي سكانها وعمارها شر اهل الارض منهم تخرج الفتنة واليهم تاوي الخطيءة يردون من شذ عنها فيها ويسوقون من تاخر عنها اليها يقول الله سبحانه فبي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة نترك الحليم فيها حيران وقد فعل ونحن نستقيل الله عثرة الغفلة	254	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3888	false	3928446326074876051	169	233	898	1237	1612	300	ياتي علي الناس زمان لا يبقي فيهم من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه -مساجدهم يومءذ عامرة من البناء خراب من الهدي سكانها وعمارها شر اهل الارض منهم تخرج الفتنة واليهم تاوي الخطيءة يردون من شذ عنها فيها ويسوقون من تاخر عنها اليها يقول الله سبحانه فبي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة اترك الحليم فيها حيران وقد فعل ونحن نستقيل الله عثرة الغفلة	3888	7286496044364560739	337	667.0	273	340	99.11764526367188	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	true	736311991599883619	85	205	453	1074	1563	300	عثرة الغفلة 370-- وروي انه عليه السلام قلما اعتدل به المنبر الا قال امام الخطبة- ايها الناس اتقوا الله فما خلق امرء عبثا فيلهو ولا ترك سدي فيلغو وما دنياه التي تحسنت له بخلف من الاخرة التي قبحها سوء النظر عنده وما المغرور الذي ظفر من الدنيا باعلي همته كالاخر الذي ظفر من الاخرة بادني سهمته 371------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال- عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز اعز من التقوي ولا معقل احسن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضا بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع الي التقحم في الذنوب والشر جامع -مساوي العيوب	254	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3889	false	193438831296695639	71	278	362	1438	1540	300	عليه السلام الاصل وروي انه عليه السلام قلما اعتدل به المنبر الا قال امام --خطبته ايها الناس اتقوا الله فما خلق امرء عبثا فيلهو ولا ترك سدي فيلغو وما دنياه التي تحسنت له بخلف من الاخرة التي قبحها سوء النظر عنده وما المغرور الذي ظفر من الدنيا باعلي همته كالاخر الذي ظفر من الاخرة بادني سهمته الشرح قال تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ومن الكلمات النبوية ان المرء لم يترك سدي ولم يخلق عبثا وقال امير المءمنين عليه السلام ان من ظفر من الدنيا باعلي واعظم امنية ليس كاخر ظفر من الاخرة بادون درجات اهل الثواب لا مناسبة ولا قياس بين نعيم الدنيا والاخرة وفي قوله عليه السلام التي قبحها سوء المنظر عنده تصريح بمذهب اصحابنا اهل العدل رحمهم الله وهو ان الانسان هو الذي اضل نفسه لسوء نظره ولو كان الله تعالي هو الذي اضله لما قال قبحها سوء النظر عنده الاصل لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز اعز من التقوي ولا معقل احسن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضي بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والدع-ة مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع الي التقحم في الذنوب والشر جامع لمساوء العيوب	3889	7286496044364560739	598	1104.5	478	1079	55.421688079833984	110	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	true	736311991599883619	206	281	1078	1466	1563	300	وقال عليه السلام لجابر بن عبد الله الانصاري يا جابر قوام الدين و الدنيا باربعة عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدنياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم واذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه يا جابر من كثرت نعم ا-لله عليه كثرت حواءج الناس اليه فمن قام-------- لله فيها بما يجب فيها عرضها ل-------لدوام والبقاء ومن لم يقم فيها بما يجب	254	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3890	false	1740287118321595641	140	212	702	1077	1548	300	وقال عليه السلام لجابر بن عبد الله الانصاري يا جابر قوام الدين و-الدنيا باربعة عالم يستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدنياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم واذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه يا جابر من كثرت نعمة الله عليه كثرت حواءج الناس اليه فمن قام بما يجب لله ف-------------يها عرض نعمة الله لدوامها------ ومن ---------ضيع ما يجب	3890	7286496044364560739	346	640.5	281	404	85.64356231689453	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	true	736311991599883619	247	300	1297	1563	1563	300	بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حواءج الناس اليه فمن قام لله فيها بما يجب فيها عرضها للدوام والبقاء ومن لم يقم فيها بما يجب عرضها للزوال والفناء 373-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن جرير الطبري في تاريخه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الفقيه وكان ممن-	254	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3891	false	2207620227458911004	47	137	273	733	1590	300	بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه وذلك لانه اذا عدم الفقير المواساة مع حاجته الي القوت دعته الضرورة الي الدخول في الحر--------ام وال-----------------------------------------------------اكتساب من حيث لا يحسن وينبغي ان يكون عوض لفظة جواد لفظة غني ليطابق اول الكلام اخره الا ان الرواية هكذا وردت وجواد لا يبخل بمعروفه وفي ضمير اللفظ كون ذلك الجواد غنيا لانه قد جعل له معروفا والمعروف لا يكون الا عن ظهر غني وباقي الفصل قد سبق شرح امثاله الاصل وروي ابن جرير الطبري في تاريخه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الفقيه وكان ممن	3891	7286496044364560739	132	41.5	106	521	25.335891723632812	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms255	true	7704496161364509771	0	85	0	435	1558	300	خرج لقتال الحجاج مع ابن الاشعث انه قال فيما كان يحض به الناس علي الجهاد اني سمعت عليا عليه السلام ---------------------------------------------يقول يوم لقينا اهل الشام ايها المءمنون انه من راي عدوانا يعمل به ومنكرا يدعي اليه فانكره بقلبه فقد سلم وبرء ومن انكره بلسانه فقد اجر وهو افضل من صاحبه ومن انكره بالسيف لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين هي السفلي فذلك الذي اصاب سبيل الهدي وقام علي الطريق ونور في قلبه اليقين 374 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كلام اخر له---- يجري هذا المجري فمنهم المنكر للمنكر	255	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3891	false	2207620227458911004	137	300	733	1590	1590	300	خرج لقتال الحجاج مع ابن الاشعث انه قال فيما كان يحض به الناس علي الجهاد اني سمعت عليا رفع الله درجته في الصالحين واثابه ثواب الشهداء والصديقين يقول يوم لقينا اهل الشام ايها المءمنون انه من راي عدوانا يعمل به ومنكرا يدعي اليه فانكره بقلبه فقد سلم وبرء ومن انكره بلسانه فقد اجر وهو افضل من صاحبه ومن انكره بالسيف لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين--- السفلي فذلك الذي اصاب سبيل الهدي وقام علي الطريق ونور في قلبه اليقين الشرح قد تقدم الكلام في النهي عن المنكر وكيفية ترتيبه وكلام امير المءمنين في هذا الفصل مطابق لما يقوله المتكلمون رحمهم الله وقد ذكرنا فيما تقدم وسنذكر فيما بعد من هذا المعني ما يجب وكان النهي عن المنكر معروفا في العرب في جاهليتها كان في قريش حلف الفضول تحالفت قباءل منها علي ان يردعوا الظالم وينصروا المظلوم ويردوا عليه حقه ما بل بحر صوفه وقد ذكرنا فيما تقدم الاصل وقال عليه السلام في كلام له غير هذا يجري هذا المجري فمنهم المنكر للمنكر-	3891	7286496044364560739	409	760.5	330	861	47.50290298461914	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms255	true	7704496161364509771	85	173	435	921	1558	300	بيده ولسانه وقلبه فذلك المستكمل لخصال الخير ومنهم المنكر بلسانه وقلبه والتارك بيده فذلك متمسك بخصلتين من خصال الخير ومضيع خصلة ومنهم المنكر بقلبه والتارك بيده ولسانه فذلك الذي ضيع اشرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة ومنهم تارك لانكار المنكر بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الاحياء وما اعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وافضل من ذلك كله كلمة عدل عند امام جاءر	255	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3892	false	5832673448479687566	0	88	0	484	1548	300	بيده ولسانه وقلبه فذلك المستكمل لخصال الخير ومنهم المنكر بلسانه وقلبه والتارك بيده فذلك متمسك بخصلتين من خصال الخير ومضيع خصلة ومنهم المنكر بقلبه والتارك بيده ولسانه فذاك الذي ضيع اشرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة ومنهم تارك لانكار المنكر بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الاحياء وما اعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي وان الامر بالمعروف و--نهي عن المنكر لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وافضل من ذلك كله كلمة عدل عند امام جاءر	3892	7286496044364560739	483	959.5	395	486	99.3827133178711	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms255	true	7704496161364509771	175	210	929	1120	1558	300	ابي جحيفة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول--- اول ما تعلبون عليه من الجهاد الجهاد بايديكم ثم بالسنتكم ثم بقلوبكم فمن لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا قلب فجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه	255	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3896	false	-3018154553515109797	234	270	1287	1481	1631	300	ابو جحيفة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان اول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بايديكم ثم بالسنتكم ثم بقلوبكم فمن لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا قلب فجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه	3896	7286496044364560739	189	370.0	154	194	97.42268371582031	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms255	true	7704496161364509771	226	281	1199	1472	1558	300	لا تامنن علي خير هذه الامة عذاب الله لقوله تع--------الي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ولا تياسن لشر هذه الامة من روح الله لقوله تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكا---------------------------------فرون 378 وقال عليه السلام البخيل جامع لمساوي العيوب وهو زمام يقاد به الي كل سوء 379 وقال عليه السلام	255	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3897	false	-7487698116731433544	216	263	1134	1367	1544	300	لا تامنن علي خير هذه الامة عذاب الله لقوله سبحانه وتعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ولا تياسن لشر هذه الامة من روح الله تع------الي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون الشرح هذا كلام ينبغي ان يحمل علي انه اراد عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------	3897	7286496044364560739	178	335.5	139	314	56.687896728515625	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	true	-7151474721306719589	0	72	0	327	1441	300	يوم علي ما فيه فان تكن السنة من عمرك فان الله تعالي سيءتيك في كل غد جديد ما قسم لك وان لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالهم ل-ما ليس لك ولن يسبقك الي رزقك طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يبطء عنك ما قد قدر لك قال الرضي وقد مضي هذا الكلام فيما تقدم من هذا الباب الا انه ه-هنا اوضح واشرح فلذلك كررناه علي القاعدة المقررة في اول---- الكتاب	256	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3900	false	4844629823188926428	181	252	956	1279	1529	300	يوم---- ما فيه فان تكن السنة من عمرك فان الله تعالي سيءتيك في كل غد جديد ما قسم لك وان لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالهم فيما ليس لك ولم يسبقك الي رزقك طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يبطء عنك ما قد قدر لك قال------ وقد مضي هذا الكلام فيما تقدم من هذا الباب الا انه هاهنا اوضح واشرح فلذلك كررناه علي القاعدة المقررة في اول هذا الكتاب	3900	7286496044364560739	315	597.5	245	333	94.59459686279297	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	true	-7151474721306719589	74	115	336	542	1441	300	عليه السلام رب مستقبل يوما ليس بمستدبره ومغبوط في اول ليله قامت بواكيه في اخره 381 وقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت--- وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فرب كلمة سلبت نعمة	256	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3901	false	3864474213105422387	101	164	489	810	1476	300	اليه الاصل- رب مستقبل يوما ليس بمستدبره ومغبوط في اول ليلة قامت بواكيه في اخره الشرح مثل هذا قول الشاعر يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا ومثله لا يغرنك عشاء ساكن قد يوافي بالمنيات السحر الاصل الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت في وثاقة فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فرب كلمة سلبت نعمة	3901	7286496044364560739	181	320.0	142	322	56.211181640625	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	true	-7151474721306719589	123	144	581	674	1441	300	ما لا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم فان الله---------- فرض علي جوارحك كلها فراءض يحتج بها عليك يوم القيامة	256	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3902	false	4224639985020077803	0	23	0	103	1467	300	ما لا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم فان الله سبحانه قد فرض علي جوارحك كلها فراءض يحتج بها عليك يوم القيامة	3902	7286496044364560739	93	176.5	72	103	90.291259765625	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	true	-7151474721306719589	148	172	695	818	1441	300	احذر ان يراك الله عند معصيته ويفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين واذا قويت فاقو علي طاعة الله واذا ضعفت فاضعف عن معصية الله	256	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3902	false	4224639985020077803	156	180	720	843	1467	300	احذر ان يراك الله عند معصيته ويفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين واذا قويت فاقو علي طاعة الله واذا ضعفت فاضعف عن معصية الله	3902	7286496044364560739	123	246.0	99	123	100.0	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	true	-7151474721306719589	176	224	839	1080	1441	300	الركون الي الدنيا مع ما تعاين منها جهل والتقصير في حسن العمل اذا وثقت بالثواب عليه غبن والطمانينة الي كل احد قبل الاختبار ---عجز 385 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هوان الدنيا علي الله انه لا يعصي الا فيها ولا ينال ما عنده الا بتركها 386 وقال عليه-- السلام	256	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3903	false	-4021656415350691211	3	122	15	628	1535	300	الركون الي الدنيا مع ما تعاين منها جهل والتقصير في حسن العمل اذا وثقت بالثواب عليه غبن والطمانينة الي كل احد قبل الاختبار له عجز الشرح قد تقدم الكلام في الدنيا وحمق من يركن اليها مع معاينة غدرها وقلة وفاءها ونقضها عهودها وقتلها عشاقها ولا ريب ان الغبن واعظم الغبن هو التقصير في الطاعة مع يقين الثواب عليها واما الطمانينة الي من لم يعرف ولم يختبر فانها عجز كما قال عليه السلام يعني عجزا في العقل والراي فان الوثوق مع التجربة فيه ما فيه فكيف قبل التجربة وقال الشاعر وكنت اري ان التجارب عدة فخانت ثقات الناس حين التجارب الاصل من هوان الدنيا علي الله انه لا يعصي الا فيها ولا ينال ما عنده الا بتركها ------الشرح هذا الكلام	3903	7286496044364560739	225	412.0	180	619	36.34894943237305	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	true	-7151474721306719589	224	255	1080	1225	1441	300	من طلب شيءا ناله او بعضه 387------------------------------- وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خير بخير بعده النار وما شر بشر بعده الجنة وكل نعيم دون الجنة فهو محقور وكل بلاء دون النار عافية	256	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3908	false	8799508219669203870	152	209	752	1029	1476	300	من طلب شيءا ناله او بعضه الشرح هذا مثل قولهم من طلب وجد وجد وقال بعض الحكماء ما لازم احد باب الملك فاحتمل الذل وكظم الغيظ ورفق بالبواب وخالط الحاشية الا وصل الي حاجته من الملك الاصل ما خير بخير بعده النار وما شر بشر بعده الجنة وكل نعيم دون الجنة---- محقور وكل بلاء دون النار عافية	3908	7286496044364560739	128	215.5	99	281	45.55160140991211	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	true	-7151474721306719589	259	298	1246	1434	1441	300	الا وان من البلاء الفاقة واشد من الفاقة مرض البدن واشد من مرض البدن مرض القلب الا وان من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن وافضل من صحة البدن تقوي القلب 389 وقال عليه السلام من	256	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3909	false	269282488673462958	146	185	693	881	1476	300	الا وان من البلاء الفاقة واشد من الفاقة مرض البدن واشد من مرض البدن مرض القلب الا وان من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن وافضل من صحة البدن تقوي القلب الشرح قد تقدم الكلام في	3909	7286496044364560739	173	331.0	135	188	92.02127838134766	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms257	true	-3277582725179960982	20	62	93	299	1504	300	للمءمن ثلاث ساعات فساعة يناجي فيها ربه وساعة يرم معا------شه وساعة يخلي----- بين نفسه وبين لذتها فيما يحل ويجمل وليس للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث مرمة لمعاش او خطوة في معاد او لذة في غير محرم 391 وقال---- عليه السلام	257	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3909	false	269282488673462958	246	289	1200	1415	1476	300	للمءمن ثلاث ساعات فساعة يناجي فيها ربه وساعة يرم فيها معايشه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها فيما يحل ويجمل وليس للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث مرمة لمعاش او خطوة في معاد او لذة في غير محرم ------الشرح تقدير الكلام	3909	7286496044364560739	192	352.0	152	221	86.8778305053711	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms257	true	-3277582725179960982	62	164	299	805	1504	300	ازهد في الدنيا يبصرك الله عوراتها ولا تغفل فلست بمغفول عنك 392------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام -----------------------------------تكلموا تعرفوا فان المرء مخبوء تحت ل----------------------سانه 393 وقال عليه السلام خذ من الدنيا ما اتاك وتول عما تولي عنك فان انت لم تفعل فاجمل في الطلب 394 وقال عليه السلام رب قول انفذ من صول 395 وقال عليه السلام كل مقتصر عليه كاف 396 وقال عليه السلام المنية ولا الدنية والتقلل ولا التوسل ومن لم يعط قاعدا لم يعط قاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهر يومان يوم لك ويوم عليك-------------------------------------- فاذا كان لك فلا تبطر واذا كان عليك فاصبر 397 وقال عليه السلام نعم الطيب المسك خفيف محمله عطر ريحه	257	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3910	false	7716518159689763137	104	281	565	1452	1547	300	ازهد في الدنيا يبصرك الله عوراتها ولا تغفل فلست بمغفول عنك الشرح امره بالزهد في الدنيا وجعل جزاء الشرط تبصير الله تعالي له عورات الدنيا وهذا حق لان الراغب في الدنيا عاشق لها والعاشق لا يري عيب معشوقه كما قال القاءل وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا فاذا زهد فيها فقد سخطها واذا سخطها ابصر عيوبها مشاهده لا رواية ثم نهاه عن الغفلة وقال له انك غير مغفول عنك فلا تغفل انت عن نفسك فان احق الناس واولاهم الا يغفل عن نفسه من ليس بمغفول عنه ومن عليه رقيب شهيد يناقشه علي الفتيل والنقير الاصل تكلموا تعرفوا فان المرء مخبوء تحت لسانه الشرح هذه احدي كلماته--------- عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ال----------------------------------------------------------------تي لا قيمة لها ولا يقدر قدرها والمعني قد تداوله الناس قال وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والد--م وكان يحيي بن خالد يقول ما جلس الي احد قط الا هبته حتي يتكلم فاذا تكلم اما ان تزداد الهيبة او تنقص الاصل------------------ نعم الطيب المسك خفيف محمله عطر ريحه	3910	7286496044364560739	177	120.5	141	1150	15.391304016113281	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms257	true	-3277582725179960982	88	113	440	550	1504	300	خذ من الدنيا ما اتاك وتول عما تولي عنك فان انت لم تفعل فاجمل في الطلب 394 و-----------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قول انفذ من صول	257	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3921	false	7147591223143599729	62	137	300	652	1480	300	خذ من الدنيا ما اتاك وتول عما تولي عنك فان انت لم تفعل فاجمل في الطلب الشرح كان يقال اجعل الدنيا كغريم السوء حصل منه ما يرضخ لك به ولا تاس علي ما دفعك عنه ثم قال عليه السلام فان لم تفعل فاجمل في الطلب وهي من الالفاظ النبوية لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاجملوا في الطلب قيل لبعض الحكماء ما الغني فقال قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك الاصل رب قول انفذ من صول	3921	7286496044364560739	105	149.5	81	352	29.829545974731445	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms257	true	-3277582725179960982	178	217	877	1070	1504	300	ان للو-لد علي الوالد حقا وان للوالد علي الو-لد حقا فحق الوالد علي الولد ان يطيعه في كل شء الا في معصية الله سبحانه وحق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويحسن ادبه ويعلمه القران 400 وقال عليه السلام	257	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3923	false	2795055716036616214	34	73	194	387	1547	300	ان للوالد علي الو-لد حقا وان للو-لد علي الوالد حقا فحق الوالد علي الولد ان يطيعه في كل شء الا في معصية الله سبحانه وحق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويحسن ادبه ويعلمه القران الشرح اما صدر الكلام	3923	7286496044364560739	178	323.0	141	195	91.28205108642578	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms257	true	-3277582725179960982	217	241	1070	1203	1504	300	العين حق والرقي حق والسحر حق والفال حق والطيرة ليست بحق والعدوي ليست بحق والطيب نشرة والعسل نشرة والركوب نشرة والنظر الي الخضرة نشرة	257	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3927	false	-2000811005790037968	143	167	742	875	1596	300	العين حق والرقي حق والسحر حق والفال حق والطيرة ليست بحق والعدوي ليست بحق والطيب نشرة والعسل نشرة والركوب نشرة والنظر الي الخضرة نشرة	3927	7286496044364560739	133	266.0	109	133	100.0	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms257	true	-3277582725179960982	242	295	1207	1481	1504	300	وقال عليه السلام مقاربة الناس في اخلاقهم امن من غوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلهم 402 وقال عليه السلام لبعض مخاطبيه وقد تكلم بكلمة يستصغر مثله عن قول مثلها لقد طرت شكيرا وهدرت سقبا قال الرضي والشكير ه-هنا اول ما ينبت من ريش الطاءر قبل ان يقوي ويستحصف والسقب الصغير من الابل ولا يهدر الا بعد ان يستفحل	257	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3960	false	-1272979182632815806	85	214	462	1107	1540	300	وقال عليه السلام مقاربة الناس في اخلاقهم امن من غواءلهم الشرح الي هذا نظر المتنبي في قوله وخله في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثلان في الوهن وكلمه في طريق خفت اعربها فيهتدي لي فلم اقدر علي اللحن وقال الشاعر وما انا الا كالزمان اذا صحا صحوت وان ماق الزمان اموق وكان يقال اذا نزلت علي قوم فتشبه باخلاقهم فان الانسان من حيث يوجد لا من حيث يولد وفي الامثال القديمة من دخل ظفار حمر شاعر احامقه حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله الاصل------ وقال عليه السلام لبعض مخاطبيه وقد تكلم بكلمة يستصغر مثله عن قول مثلها لقد طرت شكيرا وهدرت سقبا قال -------الشكير هاهنا اول ما ينبت من ريش الطاءر قبل ان يقوي ويستحصف والسقب الصغير من الابل ولا يهدر الا بعد ان يستفحل	3960	7286496044364560739	260	498.5	209	658	39.51367950439453	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms258	true	-6112907395931953776	4	49	22	228	1478	300	الحيل 404 وقال عليه السلام وقد سءل عن معني قولهم لا حول ولا قوة الا بالله انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك الا ما ملكنا فمتي ملكنا ما هو املك به منا كلفنا ومتي اخذه منا وضع تكليفه----------- عنا 405 وقال------ عليه السلام	258	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3961	false	-3124846837673109608	5	52	29	247	1522	300	الاصل -----قال عليه السلام وقد سءل عن معني قولهم لا حول ولا قوة الا بالله انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك الا ما ملكنا فمتي ملكنا ما هو املك به منا كلفنا ومتي اخذه منا وضع تكليفه عنا الشرح معني هذا الكلام انه عليه السلام	3961	7286496044364560739	191	357.5	148	223	85.65022277832031	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms258	true	-6112907395931953776	46	81	211	386	1478	300	وقال عليه السلام لعمار بن ياسر---------------- وقد سمعه يراجع المغيرة بن شعبة كلاما دعه يا عمار فانه لم ياخذ من الدين الا ما قاربه من الدنيا وعلي عمد لبس علي نفسه ليجعل الشبهات عاذرا لسقطاته	258	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3962	false	7653267523309802851	44	82	228	419	1555	300	وقال عليه السلام لعمار بن ياسر رحمه الله تعالي وقد سمعه يراجع المغيرة بن شبعة كلاما دعه يا عمار فانه لن ياخذ من الدين الا ما قاربه من الدنيا وعلي عمد لبس علي نفسه ليجعل الشبهات عاذرا لسقطاته	3962	7286496044364560739	172	332.0	137	191	90.05235290527344	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms258	true	-6112907395931953776	82	117	390	576	1478	300	وقال عليه السلام ما احسن تواضع الاغنياء للفقراء طلبا لما عند الله واحسن منه تيه الفقراء علي الاغنياء اتكالا علي الله 407------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام ما استودع الله امرا عقلا الا ا-ستنقذه به يوما ما	258	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3986	false	-4975931338715517869	204	298	999	1499	1507	300	وقال عليه السلام ما احسن تواضع الاغنياء للفقراء طلبا لما عند الله واحسن منه تيه الفقراء علي الاغنياء اتكالا علي الله سبحانه الشرح قد تقدم شرح مثل هذه الكلمة مرارا وقال الشاعر قنعت فاعتقت نفسي ولن املك ذا ثروة رقها ونزهتها عن سءال الرجال ومنه من لا يري حقها وان القناعة كنز اللبيب اذا ارتتقت فتقت رتقها سيبعث رزق الشفاه الغراث وخمص البطون الذي شقها فما فارقت مهجة جسمها لعمرك او وفيت رزقها مواعيد ربك مصدوقة اذا غيرها ففقدت صدقها الاصل قال عليه السلام ما استودع الله امرا عقلا الا ليستنقذه به يوما ما	3986	7286496044364560739	180	330.5	146	500	36.0	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms258	true	-6112907395931953776	118	139	580	693	1478	300	وقال عليه السلام من صارع الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرعه 409 وقال عليه السلام القلب مصحف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصر 410 وقال عليه السلام التقي رءيس الاخلاق	258	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3989	false	7856079952267182588	161	282	861	1467	1582	300	وقال عليه السلام من صارع الحق صرعه الشرح هذا مثل قوله في موضع اخر من ابدي صفحته للحق هلك ونحو هذا قول الطاءي ومن قامر الايام عن ثمراتها فاحج بها ان تنجلي ولها القمر الاصل وقال عليه السلام القلب مصحف البصر الشرح هذا مثل قول الشاعر تخبرني العينان ما القلب كاتم وما جن بالبغضاء والنظر الشزر يقول عليه السلام كما ان الانسان اذا نظر في المصحف قرا ما فيه كذلك اذا ابصر الانسان صاحبه فانه يري قلبه بوساطة رءية وجهه ثم يعلم ما في قلبه من حب وبغض وغيرهما كما يعلم برءية الخط الذي في المصحف ما يدل الخط عليه وقال الشاعر ان العيون لتبدي في تقلبها ما في الضماءر من ود ومن حنق الاص----ل وقال عليه السلام التقي رءيس الاخلاق	3989	7286496044364560739	100	184.5	81	610	16.393442153930664	17	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms258	true	-6112907395931953776	156	199	774	990	1478	300	وقال عليه السلام كفاك ادبا لنفسك اجتناب ما تكرهه من غيرك 413--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام---------- من صبر صبر الاحرار والا سلا سلو الاغمار 414 وفي خبر اخر انه عليه السلام قال للاشعث بن قيس معزيا---------- ان صبرت صبر الاكارم والا سلوت سلو البهاءم	258	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3990	false	-7146401370484392092	199	295	1026	1513	1537	300	وقال عليه السلام كفاك ادبا لنفسك اجتناب ما تكرهه من غيرك الشرح قد قال عليه السلام هذا اللفظ او نحوه مرارا وقد تكلمنا نحن عليه وذكرنا نظاءر له كثيرة نثرا ونظما وكتب بعض الكتاب الي بعض الملوك في حال اقتضت ذلك ما علي ذا افترقنا بشبذان اذ كنا ولا هكذا عهدنا الاخاء تضرب الناس بالمهندة البيض علي غدرهم وتنسي الوفاء الاصل وقال عليه السلام يعزي قوما من صبر صبر الاحرار والا سلا سلو الاغمار---- وفي خبر اخر انه عليه السلام قال للاشعث بن قيس معزيا عن ابن له ان صبرت صبر الاكارم والا سلوت سلو البهاءم	3990	7286496044364560739	209	374.5	167	491	42.566192626953125	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms258	true	-6112907395931953776	233	300	1164	1478	1478	300	لابنه الحسن عليه السلام------- لا تخلفن وراءك شيءا من الدنيا فانك تخلفه لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به واما رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له فكنت عونا له علي معصيته وليس احد هذين حقيقا ان تءثره علي نفسك قال الرضي ويروي هذا الكلام علي وجه اخر وهو اما بعد فان الذي في يد-ك من الدنيا قد كان له-	258	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3992	false	3922337260981101027	161	228	850	1163	1498	300	لابنه الحسن عليه السلام يا بني لا تخلفن وراءك شيءا من الدنيا فانك تخلفه لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به واما رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له فكنت عونا له علي معصيته وليس احد هذين حقيقا ان تءثره علي نفسك---------- ويروي هذا الكلام علي وجه اخر وهو اما بعد فان الذي في يديك من الدنيا قد كان له	3992	7286496044364560739	304	580.5	240	323	94.11764526367188	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	true	7826934324057500301	0	55	0	251	1555	300	اهل قبلك وهو صاءر الي اهل بعدك وانما انت جامع لاحد رجلين رجل عمل فيما جمعته بطاعة الله فسعد بما شقيت به او رجل عمل في-------ه بمعصية الله فشقيت بما جمعت له وليس احد هذين اهلا ان تءثره علي نفسك ولا ان تحمل له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله ولمن بقي رزق الله	259	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3992	false	3922337260981101027	228	283	1163	1416	1498	300	اهل قبلك وهو صاءر الي اهل بعدك وانما انت جامع لاحد رجلين رجل عمل فيما جمعته بطاعة الله فسعد بما شقيت به او رجل عمل فيما جمعته بمعصية الله فشقي -بما جمعت له وليس احد هذين اهلا ان تءثره علي نفسك او---- تحمل له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمه الله ولمن بقي رزق الله	3992	7286496044364560739	242	466.5	189	258	93.79844665527344	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	true	7826934324057500301	0	147	0	750	1555	300	اهل قبلك وهو صاءر الي اهل بعدك وانما انت جامع لاحد رجلين رجل عمل فيما جمعته بطاعة الله فسعد بما شقيت به او رجل عمل فيه بمعصية الله فشقيت بما ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت له وليس احد هذين اهلا ان تءثره علي نفسك ولا ان تحمل له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله ولمن بقي رزق الله 417 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام لقاءل قال بحضرته استغفر الله ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار ا---لاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا و-الثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله------- املس ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة عليك ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي تلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله	259	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3993	false	-3471218387671846298	64	254	309	1294	1536	300	اهل قبلك وهو صاءر الي اهل بعدك والكلام في ذم الادخار والجمع كثير وللشعراء----------------------------------------- فيه مذاهب واسعة ومعان حسنة وقال بعضهم يا جامعا مانعا والدهر يرمقه مدبرا اي باب عنه يغلقه وناسيا كيف تاتيه منيته اغاديا ام بها يسري فتطرقه جمعت مالا فقل لي هل جمعت له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يا جامع المال اياما تفرقه المال عندك مخزون لوارثه ما المال مالك الا يوم تنفقه ارفه ببال فتي يغدو علي ثقة ان الذي قسم الارزاق يرزقه فالعرض منه مصون لا يدنسه والوجه منه جديد ليس يخلقه ان القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في ظلها هما يورقه الاصل وقال عليه السلام لقاءل قال بحضرته استغفر الله ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار ان للاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا و الثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله عز وجل املس ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة عليك ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي تلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد -السادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله	3993	7286496044364560739	546	830.5	441	1134	48.14814758300781	95	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	true	7826934324057500301	174	236	903	1227	1555	300	انه عليه السلام كان جالسا في اصحابه ف--مرت بهم امراة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال عليه السلام ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة كامراة ف-قال رجل من الخوارج قاتله الله كافرا ما افقهه---- فوثب القوم ليقتلوه فقال عليه السلام رويدا انما هو سب بسب او عفو عن ذنب	259	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3994	false	-5020783010962450038	122	186	632	963	1519	300	انه عليه السلام كان جالسا في اصحابه اذ مرت بهم امراة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال عليه السلام ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة كامراته فقال رجل من الخوارج قاتله الله كافرا ما افقهه قال فوثب القوم ليقتلوه فقال عليه السلام رويدا انما هو سب بسب او عفو عن ذنب	3994	7286496044364560739	320	625.0	259	331	96.6767349243164	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	true	7826934324057500301	216	254	1130	1309	1555	300	قاتله الله كافرا ما افقهه ف-----------------------------------------------وثب القوم ليقتلوه فقال عليه السلام رويدا انما هو سب بسب او عفو عن ذنب 421-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام كفاك من عقلك ما اوضح لك سبل غيك من رشدك --422 وقال عليه السلام	259	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3995	false	1720920853575086865	26	96	123	463	1520	300	قاتله الله كافرا ما افقهه فاغتفر له لفظة كافر بما اعترف له به من علو طبقته في الفقه ولم يخشن---- عليه خشونته علي الاشعث وكان قد مرن علي سماع قول الخوارج انت كافر وقد كفرت يعنون التحكيم فلم يحفل بتلك اللفظة ونهي اصحابه عن قتله محافظة ورعاية له علي ما مدحه به الاصل وقال عليه السلام كفاك من عقلك ما اوضح لك سبل غيك من رشدك الشرح يقول عليه السلام	3995	7286496044364560739	116	161.5	87	344	33.72093200683594	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	true	7826934324057500301	251	290	1292	1504	1555	300	وقال عليه السلام افعلوا الخير ولا تحقروا منه شيءا فان صغيره كبير وقليله كثير ولا يقولن احدكم ان احدا اولي بفعل الخير مني فيكون والله كذلك ا-------------ن للخير ----------وال-شر اهلا فمهما تركتموه منهما كفاكموه اهله 423 وقال عليه السلام	259	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3995	false	1720920853575086865	208	246	1057	1255	1520	300	وقال عليه السلام افعلوا الخير ولا تحقروا منه شيءا فان صغيره كبير وقليله كثير ولا يقولن احدكم ان احدا اولي بفعل الخير مني فيكون والله كذلك الشرح القليل من الخير خير من عدم الخير اصلا --------------------------------------قال عليه السلام	3995	7286496044364560739	170	287.0	137	236	72.03389739990234	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms260	true	-7943693055231862795	9	99	44	515	1564	300	احسن الله ما بينه وبين الناس --424 وقال عليه السلام الحلم غطاء ساتر والعقل حسام قاطع فاستر خلل خلقك بحلمك وقاتل هواك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل-ك 425 وقال عليه السلام ان لله عبادا يختصهم الله بالنعم لمنافع العباد فيقرها في ايديهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم ثم حولها الي غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم 426 وقال عليه السلام لا ينبغي للعبد ان يثق بخصلتين العافية والغني بينا تراه معافي اذ سقم وبينا تراه غنيا اذ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتقر 427 وقال عليه السلام من شكا الحاجة الي مءمن فكان-ه شكاها الي الله ومن شكاها الي كافر فكانما شكا الله	260	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3997	false	8452663380841484971	26	272	131	1404	1554	300	يحسن -----ما بينه وبين الناس الاصل وقال عليه السلام الحلم غطاء ساتر والعقل حسام قاطع فاستر خلل خلقك بحلمك وقاتل هواك بعقلك الشرح لما جعل الله الحلم غطاء والعقل حساما امره ان يستر خلل خلقه بذلك الغطاء وان يقاتل هواه بذلك الحسام وقد سبق القول في الحلم والعقل الاصل وقال عليه السلام ان لله عبادا يختصهم----- بالنعم لمنافع العباد فيقرها في ايديهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم ثم حولها الي غيرهم الشرح قد ذكرنا هذا المعني فيما تقدم وقد قالت الشعراء فيه فاكثروا وقريب من ذلك قول الشاعر وبالناس عاش الناس قدما ولم يزل من الناس مرغوب اليه وراغب واشد تصريحا بالمعني قول الشاعر لم يعطك الله ما اعطاك من نعم الا لتوسع من يرجوك احسانا فان منعت فاخلق ان تصادفها تطير عنك زرافات ووحدانا الاصل وقال عليه السلام لا ينبغي للعبد ان يثق بخصلتين العافية والغني بينا تراه معافي اذ سقم وبينا تراه غنيا اذ افتقر الشرح قد تقدم القول في هذا المعني وقال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في اللحد تسفيه الاعاصير وقال اخر لا يغرنك عشاء ساكن قد يوافي بالمنيات السحر وقال عبيد الله بن طاهر واذا ما اعارك الدهر شيءا فهو لا بد اخذ ما اعارا اخر يغر الفتي مر الليالي سليمة وهن به عما قليل عواثر وقال اخر ورب غني عظيم الثراء امسي مقلا عديما فقيرا وكم بات من مترف في القصور فعوض في الصبح عنها القبورا الاصل وقال عليه السلام من شكا الحاجة الي مءمن فكانما شكاها الي الله ومن شكاها الي كافر فكانما شكا الله	3997	7286496044364560739	435	814.5	350	1283	33.904911041259766	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms260	true	-7943693055231862795	100	165	519	838	1564	300	وقال عليه السلام في بعض الاعياد انما هو عبد لمن قبل الله صيامه وشكر قيامه وكل يوم لا يعصي الله فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو عيد 429 وقال عليه السلام ان اعظم الحسرات يوم القيامة حسرة رجل كسب مالا في غير طاعة الله فورثه رجل- فانفقه في طاعة الله سبحانه فدخل به الجنة ودخل الاول به النار --------------------------------------------------------430 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام ان اخسر الناس صفقة واخيبهم سعيا رجل	260	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3998	false	-4175200887770013897	78	300	452	1586	1586	300	وقال عليه السلام في بعض الاعياد انما هو عيد لمن قبل الله صيامه وشكر قيامه وكل يوم لا نعصي الله فيه فهو يوم عيد الشرح المعني ظاهر وقد نقله بعض المحدثين الي الغزل فقال قالوا اتي العيد قلت اهلا ان جاء بالوصل فهو عيد من ظفرت بالمني يداه فكل ايامه سعود ورايت بعض الصوفية وقد سمع هذين البيتين من مغن حاذق فطرب وصفق واخذهما لمعني عنده وقد قال بعض المحدثين في هذا المعني ايضا قالوا اتي العيد والايام مشرقة وانت تبكي وكل الناس مسرور فقلت ان واصل الاحباب كان لنا عيدا والا فهذا اليوم عاشور الاصل---------- وقال عليه السلام ان اعظم الحسرات يوم القيامة حسرة رجل كسب مالا في غير طاعة الله فورثه رجلا فانفقه في طاعة الله سبحانه فدخل به الجنة ودخل الاول به النار الشرح كان يقال لعمر بن عبد العزيز بن مروان السعيد ابن الشقي وذلك ان عبد العزيز بن مروان ملك ضياعا كثيرة بمصر والشام والعراق والمدينة من غير طاعة الله بل بسلطان اخيه عبد الملك وبولاية عبد العزيز نفسه مصر وغيرها ثم تركها لابنه عمر فكان ينفقها في طاعة الله سبحانه وفي وجوه البر والقربات الي ان افضت الخلافة اليه فلما افضت اليه اخرج سجلات عبد الملك بها لعبد العزيز فمزقها بمحضر من الناس وقال هذه كتبت من غير اصل شرعي وقد اعدتها الي بيت المال الاصل وقال عليه السلام ان اخسر الناس صفقة واخيبهم سعيا رجل-	3998	7286496044364560739	302	575.5	240	1145	26.375545501708984	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms260	true	-7943693055231862795	165	281	838	1458	1564	300	اخلق بدنه في طلب -ماله ولم تساعده المقادير علي ارادته فخرج من الدنيا بحسرته وقدم علي الاخرة بتبعته 431-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام الرزق رزقان طالب ومطلوب فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتي يخرجه عنها ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رزق-------------------------------------------------------------ه منه------ا 432 وقال عليه السلام ان اولياء الله هم الذين نظروا الي باطن الدنيا اذا نظر الناس الي ظاهرها واشتغلوا باجلها اذا اشتغل الناس بعاجلها فاماتوا منها ما خشوا ان يميتهم وتركوا منها ما علموا انه سيتركهم وراوا استكثار غيرهم منها استقلالا ودركهم لها فو-تا اعداء -ما سالم الناس وسلم ما- عادي الناس بهم علم الكتاب وبه علموا وبهم قام الكتاب -----------وبه قاموا لا يرون مرجوا فوق ما يرجون ولا مخوفا فوق ما يخافون	260	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3999	false	-1099486921958272439	0	235	0	1247	1637	300	اخلق بدنه في طلب اماله ولم تساعده المقادير علي ارادته فخرج من الدنيا بحسرته وقدم علي الاخرة بتبعته الشرح هذه صورة اكثر الناس وذلك لان اكثرهم يكد بدنه ونفسه في بلوغ الامال الدنيوية والقليل منهم من تساعد المقادير علي ارادته وان ساعدته علي شء منها بقي في نفسه ما لا يبلغه كما قيل نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي فاكثرهم اذن يخرج من الدنيا بحسرته ويقدم علي الاخرة بتبعته لان تلك الامال التي كانت الحركة والسعي فيها ليست متعلقه بامور الدين والاخرة لا جرم انها تبعات وعقوبات ونسال الله عفوه الاصل وقال عليه السلام الرزق رزقان طالب ومطلوب فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتي يخرجه عنها ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه الشرح هذا تحريض علي طلب الاخرة ووعد لمن طلبها بانه سيكفي طلب الدنيا وان الدنيا ستطلبه حتي يستوفي رزقه منها وقد قيل مثل الدنيا مثل ظلك كلما طلبته بعد عنك فان ادبرت عنه تبعك الاصل وقال عليه السلام ان اولياء الله هم الذين نظروا الي باطن الدنيا اذا نظر الناس الي ظاهرها واشتغلوا باجلها اذا اشتغل الناس بعاجلها فاماتوا منها ما خشوا ان يميتهم وتركوا منها ما علموا انه سيتركهم وراوا استكثار غيرهم منها استقلالا ودركهم لها فواتا اعداء لما سالم الناس وسلم لمن عادي الناس بهم علم الكتاب وبه علموا وبهم قام --كتاب الله تعالي وبه قاموا لا يرون مرجوا فوق ما يرجون ولا مخوفا فوق ما يخافون	3999	7286496044364560739	607	1119.5	492	1249	48.598880767822266	105	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms260	true	-7943693055231862795	259	300	1350	1564	1564	300	الناس بهم علم------- الكتاب وب--ه علموا وبهم قام الكتاب وبه قاموا لا يرون مرجوا فوق ما يرجون ولا مخوفا فوق ما يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افون 433 وقال عليه السلام اذكروا انقطاع اللذات وبقاء الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعات 434 وقال عليه السلام اخبر تقله قال الرض----------------ي ومن الناس-	260	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4000	false	-206055446840435102	149	273	841	1491	1625	300	اغني عنهم علمهم شيءا بل كان وباله عليهم --ثم قال انهم ------------لا يرون مرجوا فوق ما يرجون ولا مخوفا فوق ما يخافون وكيف لا يكونون كذلك ومرجوهم مجاورة الله تعالي في حظاءر قدسه وهل فوق هذا مرجو لراج ومخوفهم سخط الله عليهم وابعادهم عن جنابه وهل فوق هذا مخوف لخاءف الاصل وقال عليه السلام اذكروا انقطاع اللذات وبقاء التبعات الشرح قد تقدم القول في نحو هذا مرارا وقال الشاعر تفني اللذاذة ممن نال بغيته من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار وراود رجل امراة عن نفسها فقالت له ان امرا يبيع جنة عرضها السماوات والارض بمقدار اصبعين لجاهل بالمساحة فاستحيا ورجع الاصل وقال عليه السلام اخبر تقله قال الرضي رحمه الله تعالي ومن الناس	4000	7286496044364560739	168	263.5	134	664	25.301204681396484	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms261	true	-4397141697446660977	37	80	179	400	1552	300	وقال عليه السلام ما كان الله------- ليفتح علي عبد باب الشكر ويغلق عنه باب الزيادة ولا ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة ولا ليفتح لعبد باب التوبة ويغلق عنه باب المغفرة 436-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام اولي الناس بالكرم من عرفت	261	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4001	false	6265861236524459441	235	299	1205	1549	1552	300	وقال عليه السلام ما كان الله عز وجل ليفتح علي عبد باب الشكر ويغلق عنه باب الزيادة ولا ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة ولا ليفتح عليه باب التوبة ويغلق عنه باب المغفرة الشرح قد تقدم القول في الشكر واقتضاءه الزيادة و اقتضاء الدعاء الاجابة والتوبة المغفرة علي وجه الاستقصاء في الجميع الاصل وقال عليه السلام اولي الناس بالكرم من عرقت	4001	7286496044364560739	213	387.5	170	344	61.91860580444336	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms261	true	-4397141697446660977	83	120	414	623	1552	300	وسءل منه عليه السلام ايما افضل العدل او الجود فقال عليه السلام العدل يضع الامور مواضعها والجود يخرجها من جهتها والعدل ساءس عام والجود عارص خاص فالعدل اشرفهما وافضلهما 438--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام الناس اعداء ما جهلوا	261	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4002	false	5689994748989005858	158	278	797	1485	1593	300	وسءل---- عليه السلام ايما افضل العدل او الجود فقال ال------------عدل يضع الامور مواضعها والجود يخرجها من جهتها والعدل ساءس عام والجود عارض خاص فالعدل اشرفهما وافضلهما الشرح هذا كلام شريف جليل القدر فضل عليه السلام العدل بامرين احدهما ان العدل وضع الامور مواضعها وهكذا العدالة في الاصطلاح الحكمي لانها المرتبة المتوسطة بين طرفي الافراط والتفريط والجود يخرج الامر من موضعه والمراد بالجود هاهنا هو الجود العرفي وهو بذل المقتنيات للغير لا الجود الحقيقي لان الجود الحقيقي ليس يخرج الامر من جهته نحو جود البارء تعالي والوجه الثاني ان العدل ساءس عام في جميع الامور الدينية والدنيوية وبه نظام العالم وقوام الوجود واما الجود فامر عارض خاص ليس عموم نفعه كعموم نفع العدل الاصل وقال عليه السلام الناس اعداء ما جهلوا	4002	7286496044364560739	188	346.5	154	704	26.704545974731445	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms261	true	-4397141697446660977	155	184	800	951	1552	300	وقال عليه السلام ما انقض النوم لعزاءم اليوم 441 وقال عليه السلام الولايات مضامير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------الرجال 442 وقال عليه السلام ليس بلد باحق بك من بلد خير البلاد ما حملك	261	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4003	false	-461193861945937175	210	283	1125	1488	1569	300	وقال عليه السلام ما انقض النوم لعزاءم اليوم الشرح هذه الكلمة قد سبقت وتكلمنا عليها وما احسن قول المعري ما قضي الحاجات الا شمل نومه فوق فراش من نمال وقال الرضي رحمه الله عليها اخامس مثل الصقور طوال الرجاء جسام الارب وكل فتي حظ اجفانه من النوم مضمضة يستلب فبينا يقال كري جفنه بقطع من الليل اذ قيل هب ال-----اصل وقال عليه السلام ليس بلد باحق بك من بلد خير البلاد ما حملك	4003	7286496044364560739	107	184.5	84	368	29.076086044311523	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms261	true	-4397141697446660977	120	170	623	888	1552	300	--439 وقال عليه السلام الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بط---------------------------------------------رفيه --------440 وقال عليه السلام ما انقض النوم لعزاءم اليوم 441 وقال عليه السلام الولايات مضامير الرجال	261	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4003	false	-461193861945937175	47	98	265	537	1569	300	الاصل وقال عليه السلام الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه الشرح قد تقدم القول في هذين المعنيين بما فيه كفاية الاصل وقال عليه السلا------------------------------------------------م الولايات مضامير الرجال	4003	7286496044364560739	210	392.0	169	320	65.625	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms261	true	-4397141697446660977	246	273	1265	1414	1552	300	وقال عليه السلام لغالب--- صعصعة ابي الفرزدق في كلام دار بينهما ما فعلت ابلك الكثيرة قال ذعذعتها الحقوق يا امير المءمنين فقال عليه السلام ذلك احمد سبلها	261	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4006	false	7908692020890390728	102	130	512	664	1568	300	وقال عليه السلام لغالب بن صعصعة ابي الفرزدق في كلام دار بينهما ما فعلت ابلك الكثيرة قال ذعذعتها الحقوق يا امير المءمنين فقال عليه السلام ذلك احمد سبلها	4006	7286496044364560739	149	292.0	122	152	98.02631378173828	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms262	true	7065682368117332280	8	36	39	165	1554	300	وقال عليه السلام ما مزح امرء مزحة الا مج من عقله مجة 451------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام زهدك في راغب فيك نقصان حظ ورغبتك في زاهد فيك ذل نفس	262	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4008	false	9059662820829753753	2	54	12	259	1448	300	وقال عليه السلام ما مزح امرء مزحة الا مج من عقله مجة الشرح قد تقدم القول في المزاح وكان يقال خير المزاح لا ينال وشره لا يستقال وقيل انما سمي المزاح مزاحا لانه ازيح عن الحق الاصل وقال عليه السلام زهدك في راغب فيك نقصان حظ ورغبتك في زاهد فيك ذل نفس	4008	7286496044364560739	123	228.0	95	247	49.797569274902344	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms262	true	7065682368117332280	40	91	186	442	1554	300	الغني والفقر بعد العرض علي الله 453 وقال عليه السلام ما زال الزبير رجلا منا اهل البيت حتي نشا ابنه المشءوم عبد الله 454 وقال عليه السلام ما لابن ادم والفخر اوله نطفة واخره جيفة ولا يرزق نفسه ولا يدفع حتفه 455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل من اشعر الشعراء فقال عليه السلام ان القوم	262	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4044	false	-3807999018688771837	222	300	1148	1567	1567	300	الغني والفقر بعد العرض علي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي الشرح اي لا يعد الغني غنيا في الحقيقة الا من حصل له ثواب الاخرة الذي لا ينقطع ابدا ولا يعد الفقير فقيرا الا من لم يحصل له ذلك فانه لا يزال شقيا معذبا وذاك هو الفقر بالحقيقة فاما غني الدنيا وفقرها فامران عرضيان زوالهما سريع وانقضاءهما وشيك واطلاق هاتين اللفظتين علي مسماهما الدنيوي علي سبيل المجاز عند ارباب الطريقة اعني العارفين الاصل وسءل عن اشعر الشعراء فقال عليه السلام ان القوم-	4044	7286496044364560739	76	-119.0	62	598	12.709030151367188	13	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms262	true	7065682368117332280	161	192	792	955	1554	300	وان تتقي الله في حديث غيرك 459--------------------------------------------------- وقال عليه السلام يغلب المقدار علي التقدير حتي تكون الافة في التدبير قال الرضي وقد مضي هذا المعني فيما تقدم برواية تخالف---- هذه الالفاظ	262	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4059	false	-818149618707259353	205	246	1014	1226	1496	300	وان تتقي الله في حديث غيرك اي في نقله وروايته فترويه كما سمعته من غير تحريف الاصل وقال عليه السلام يغلب المقدار علي التقدير حتي تكون الافة في التدبير قال------ وقد مضي هذا المعني فيما تقدم برواية تخالف بعض هذه الالفاظ	4059	7286496044364560739	154	277.0	124	218	70.64220428466797	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms262	true	7065682368117332280	219	282	1103	1457	1554	300	وقال عليه السلام الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها 464--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام ان لبني امية مرودا يجرون فيه ولو قد اختلفوا فيما بينهم ثم--- كادتهم الضباع لغلبتهم قال الرضي------------------------------------------- والمرود --هنا مفعل من الارواد وهو الامهال والانظار وهذا من افصح الكلام واغربه فكانه عليه السلام شبه المهلة التي هم فيها بالمضمار الذي يجرون فيه الي الغاية فاذا بلغوا منقطعها انتقض نظامهم بعدها	262	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4061	false	-7518819485401647140	133	239	695	1271	1578	300	وقال عليه السلام الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها الشرح قال ابو العلاء المعري مع ما كان يرمي به في هذا المعني ما يطابق ارادة امير المءمنين عليه السلام بلفظه هذا خلق الناس للبقاء فضلت امة يحسبونهم للنفاد انما ينقلون من دار اعمال الي دار شقوة او رشاد الاصل وقال عليه السلام ان لبني امية مرودا يجرون فيه ولو قد اختلفوا فيما بينهم ثم لو كادتهم الضباع لغلبتهم قال الرضي رحمه الله تعالي وهذا من افصح الكلام واغربه والمرود هاهنا مفعل من الارواد وهو الامهال والانظار--------------------------- فكانه عليه السلام شبه المهلة التي هم فيها بالمضمار الذي يجرون فيه الي الغاية فاذا بلغوا منقطعها انتقض نظامهم بعدها	4061	7286496044364560739	324	600.5	266	603	53.73134231567383	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms263	true	2361078766872742577	3	75	20	420	1597	300	وقال عليه السلام العين وكاء الس-ه قال الرض----------------ي وهذه من الاستعارات العجيبة كانه يشبه السه -بالوعاء والعين بالوكاء فاذا اطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء وهذا القول في الاشهر الاظهر من كلام النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد رواه قوم لامير المءمنين عليه السلام وذكر ذلك المبرد في --كتاب المقتضب في باب اللفظ بالحروف ----------وقد تكلمنا علي هذه الاستعارة في كتابنا الموسوم ب محاذات الاثار النبوية 467 وقال عليه السلام في كلام	263	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4063	false	6168860872271759944	155	230	824	1247	1660	300	وقال عليه السلام العين وكاء الستة قال الرضي رحمه الله تعالي وهذه من الاستعارات العجيبة كانه -شبه الستة بالوعاء والعين بالوكاء فاذا اطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء وهذا القول في الاشهر الاظهر من كلام النبي صلي الله عليه واله -----وقد رواه قوم لامير المءمنين عليه السلام وذكر ذلك المبرد في الكتاب المقتضب في باب اللفظ المعروف قال الرضي وقد تكلمنا علي هذه الاستعارة في كتابنا الموسوم بمجازا-ت الاثار النبوية الشرح المعروف ان هذا من كلام	4063	7286496044364560739	364	657.5	297	430	84.65116119384766	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms263	true	2361078766872742577	85	107	473	579	1597	300	وقال عليه السلام ياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر فيه علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله سبحانه ولا	263	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4082	false	-1854788269714903451	278	300	1475	1580	1580	300	وقال عليه السلام ياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر فيه علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله سبحانه ولا-	4082	7286496044364560739	105	205.0	84	106	99.05660247802734	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms263	true	2361078766872742577	188	267	990	1430	1597	300	وقال عليه السلام في دعاء استسقي به اللهم اسقنا ذلل السحا-ب دون صعابها قال الرض----------------ي وهذا من الكلام العجيب الفصاحة وذلك انه عليه السلام شبة السحاب ذوات الرعود والبوارق والرياح والصواعق بالابل الصعاب التي تقمص برحالها وت--قص بركبانها وشبه السحاب ---خالية من تلك الرواءع بالابل الذلل التي تحتلب طيعة وتقتعد مسمحة 473------------------------------------------------------------------------- وقيل له عليه السلام لو غيرت شبيك يا امير المءمنين فقال عليه السلام الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة يريد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله	263	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4089	false	2037922474918671564	100	191	496	1009	1549	300	وقال عليه السلام في دعاء استسقي به اللهم اسقنا ذلل السحاءب دون صعابها قال الرضي رحمه الله تعالي وهذا من الكلام العجيب الفصاحة وذلك انه عليه السلام شبه السح-ب ذوات الرعود والبوارق والرياح والصواعق بالابل الصعاب التي تقمص برحالها وتتوقص بركبانها وشبه السحاءب الخالية من تلك الزوابع بالابل الذلل التي تحتلب طيعة وتقتعد مسمحة الشرح قد كفانا الرضي رحمه الله بشرحه هذه الكلمة مءونة الخوض في تفسيرها الاصل وقيل له عليه السلام لو غيرت شيبك يا امير المءمنين فقال------------ الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة ب---------رسول الله صلي الله عليه واله	4089	7286496044364560739	407	737.5	333	535	76.07476806640625	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms263	true	2361078766872742577	269	291	1439	1551	1597	300	وقال عليه السلام ما المجاهد الشهيد في سبيل الله باعظم اجرا ممن قدر فعف لكاد العفيف ان يكون ملكا من الملاءكة 475	263	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4091	false	-3907133155541829644	1	23	6	118	1458	300	وقال عليه السلام ما المجاهد الشهيد في سبيل الله باعظم اجرا ممن قدر فعف لكاد العفيف ان يكون ملكا من الملاءكة نبذ	4091	7286496044364560739	109	215.0	87	112	97.32142639160156	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms264	true	-4249466868998154842	132	206	673	1058	1558	300	حين انتهاء الغاية بنا الي قطع المختار من كلام امير المءمنين عليه السلام حامدين لله سبحانه علي ما من به من توفيقنا لضم ما انتشر من اطرافه وتقريب ما بعد من اقطاره وتقرر- العزم كما شرطنا اولا علي تفضيل اوراق من البياض في اخر كل باب من الابواب ليكون لاقتناص الشارد و-استلحاق الوارد وما عسي- ان يظهر لنا بعد الغموض ويقع الينا بعد الشذوذ وما توفيقنا الا بالله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل	264	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4061	false	-7518819485401647140	24	99	125	513	1578	300	حين انتهاء الغاية بنا الي قطع المنتزع من كلام امير المءمنين عليه السلام حامدين لله سبحانه علي ما من به من توفيقنا لضم ما انتشر من اطرافه وتقريب ما بعد من اقطاره مقررين العزم كما شرطنا اولا علي تفضيل اوراق من البياض في اخر كل باب من الابواب لتكون لاقتناص الشارد و استلحاق الوارد وما عساه ان يظهر لنا بعد الغموض ويقع الينا بعد الشذوذ وما توفيقنا الا بالله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل	4061	7286496044364560739	376	729.5	302	388	96.90721893310547	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms264	true	-4249466868998154842	0	50	0	265	1558	300	وقد روي بعضهم هذا الكلام ل--رسول الله صلي الله عليه واله 476 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام لزياد بن ابيه وقد استخلفه لعبد الله بن العباس علي فارس واعمالها في كلام طويل كان بينهما نهاه فيه عن تقد-م الخراج استعمل العدل واحذر العسف والحيف فان العسف يعود بالجلاء والحيف يدعو الي السيف	264	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4097	false	3820734822535039467	144	261	727	1341	1544	300	وقد روي بعضهم هذا الكلام عن رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قد تقدم القول في هذا المعني وقد تكررت هذه اللفظة بذاتها في كلامه عليه السلام ومن جيد القول في القناعة قول الغزي انا كالثعبان جلدي ملبسي لست محتاجا الي ثوب الجمال فالخمول العز والياس الغني والقنوع الملك هذا ما بدا لي وقال ايضا لا تعجبن لمن يهوي ويصعد في دنياه فالخلق في ارجوحة القدر واقنع بما قل فالاوشال صافية ولجة البحر لا تخلو من الكدر الاصل وقال عليه السلام لزياد بن ابيه وقد استخلفه لعبد الله بن العباس علي فارس واعمالها في كلام طويل كان بينهما نهاه فيه عن تقديم الخراج استعمل العدل واحذر العسف والحيف فان العسف يعود بالجلاء والحيف يدعو الي السيف	4097	7286496044364560739	259	495.0	210	614	42.182411193847656	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms269	true	-2386874485526418127	5	66	26	339	1606	300	انه لا يبعد ان ي--------------------------كون مصدر فخر و-------------------------الثلاثي اذا كانت عينه او لامه حرف حلق جاء المصدر منه علي فعال بالفتح نحو سمح سماحا ----------------------------------------------------------------------------------العصم جمع عصمة وهو ما يعتصم به والمنار الاعلام واحدها منارة -----------والمثاقيل جمع مثقال وهو مقدار وزن الشء تقول مثقال حبة ومث-------------قال دينار فمثا-----------------------------------------------قيل الفضل--- زناته اي ان الفضل يعرف بهم مقداره----------------- ازاء لفضلهم اي مقابلة له	269	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0028	false	6779454218630837272	84	184	436	950	1564	300	انه لا يبعد ان تكون الكلمة مفتوحة الفاء وتكون مصدر فخر لا مصدر فاخر فقد جاء مصدر الثلاثي اذا كان- عينه او لامه حرف حلق--------------- علي فعال بالفتح نحو سمح سماحا وذهب ذهابا اللهم الا ان ينقل ذلك عن شيخ او كتاب موثوق به نقلا صريحا فتزول الشبهة والعصم جمع عصمة وهو ما يعتصم به والمنار الاعلام واحدها منارة بفتح الميم والمثاقيل جمع مثقال وهو مقدار وزن الشء تقول مثقال حبة ومثقال قيراط ومثقال دينار وليس كما تظنه العامة انه اسم للدينار خاصة فقوله مثاقيل الفضل اي زنات------- الفضل وهذا من باب الاستعارة وقوله تكون ازاء لفضلهم اي مقابلة له	28	7286496044364560739	271	424.5	216	537	50.46554946899414	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms269	true	-2386874485526418127	202	300	1100	1606	1606	300	قبع القنفذ كمنع----- ادخل راسه في جلده و-----الرجل---- ادخل راسه في قميصه اراد منه انزوي--------------------------- وكسر البيت جانب الخباء وسفح الجبل اسفله -اصلت سيفه جرده من غمده- ويقط الرقاب يقطعها عرضا فان كان القطع طولا قيل يقد قال -------------------------------------------------------------------------ابن عاءشة كانت ضربات علي--------------------- ابكارا ان اعتلي قد وان اعترض قط ومنه قط القلم يجدل الابطال يلقيهم علي الجدالة كسحابة وهي وجه الارض وينطف من نطف كنصر وضرب نطفا وتنطافا سال والمهج جمع مهجة وهي دم القلب الابدال قوم صالحون لا تخلو الارض منهم اذا مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع ال-عجب ان------------ اهل الشجاعة والاقدام والمغامرة-	269	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0032	false	-6187651204957450464	102	235	513	1196	1578	300	قبع القنفذ قبوعا اذا ادخل راسه في جلده وكذلك الرجل اذا ادخل راسه في قميصه وكل من-- انزوي في جحر او مكان ضيق فقد قبع وكسر البيت جانب الخباء وسفح الجبل اسفله واصله حيث يسفح فيه الماء ويقط الرقاب يقطعها عرضا لا----------- طولا كما قاله الراوندي وانما ذاك القد قددته طولا وقططته عرضا قال ابن فارس صاحب المجمل قال ابن عاءشة كانت ضربات علي عليه السلام في الحرب ابكارا ان اعتلي قد وان اعترض قط و-------------يجدل الابطال يلقيهم علي الجدالة -------وهي وجه الارض وينطف دما يقطر و-----------------------------------------------------الابدال قوم صالحون لا تخلو الارض منهم اذا مات احدهم---- ابدل الله مكانه اخر قد ورد ذلك في كثير من كتب الحديث كان امير المءمنين عليه السلام ذا اخلاق متضادة فمنها ما قد ذكره الرضي رحمه الله وهو موضع التعجب لان الغالب علي اهل الشجاعة والاقدام والمغامرة	32	7286496044364560739	364	555.0	292	773	47.089263916015625	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms272	true	433207397649478779	0	38	0	204	1609	300	حال في متن فرسه اي وثب واحاله غيره--- اوثبه ومن--------------------------------- اقر الاشياء في احيان---------ها صار كمن احال غيره علي فرسه--------------------------------------------------- كما قرن النفس الروحانية بالجسد المادي الغراءز جمع -------------------------------------غريزة وهي الطبيعة وغرز الغراءز كضوا الاضواء اي جعلها غراءز	272	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0053	false	6710287415069513799	240	298	1308	1640	1647	300	حال في متن فرسه اي وثب واحاله غيره اي اوثبه علي متن الفرس عداه بالهمزة وكانه لما اقر الاشياء في احيانها واوقاتها صار كمن احال غيره علي فرسه وقوله ولاءم بين مختلفاتها اي جعل المختلفات ملتءمات كما قرن النفس الروحانية بالجسد الترابي جلت عظمته وقوله وغرز غراءزها المروي بالتشديد والغريزة---- الطبيعة وجمعها غراءز وقوله غرزها اي- جعلها غراءز	53	7286496044364560739	162	254.5	131	337	48.07121658325195	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms272	true	433207397649478779	193	297	1024	1599	1609	300	والارجاء الجوانب واحدها رجا ---------السكاءك جمع سكاكة بالضم وهي الهواء الملاقي عنان السماء وبابها نحو ذوابة وذواءب -التيار الموج والمتراكم ما يكون بعضه فوق بعض والزخار الشديد الزخر اي الامتداد والارتفاع والريح العاصفة الشديدة الهبوب كان--------------ها تهلك الناس بشدة هبوبها وكذلك الزعزع كانها تزعزع كل ثابت وتقصف اي تحطم كل قاءم امرها برده اي -منعه من الهبوط لان الماء ثقيل و---شان الثقيل الهوي والسقوط--- وسلطها علي شده ا----ي وثاقه كانه سبحانه اوثق----------------------------------------ه بها -او---- منعه من الحركة الي السفل التي هي من لوازم طبعه وقرنها الي حده اي جعلها مكانا له اي جعل حد الماء المذكور وهو سطحه الاسفل مماسا لسطح الريح التي تحمله	272	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0058	false	6148844200245104553	62	164	334	887	1658	300	والارجاء الجوانب واحدها رجا مثل عصا والسكاءك جمع سكاكة------ وهي اعلي الفضاء كما قالوا ذء----------------ابة وذواءب والتيار الموج والمتراكم الذي--- بعضه فوق بعض والزخار الذي ي---زخر اي يمتد ويرتف-------ع والريح الزعزع ال-شديدة الهبوب وكذلك القاصفة كانها تهلك الناس بشدة هبوبها ومعني قوله ف-------------------------------------------امرها برده اي بمنعه عن الهبوط لان الماء ثقيل ومن شان الثقيل الهوي ومعني قوله وسلطها علي شده اي علي وثاقه كانه سبحانه لما سلط الريح علي منعه من الهبوط فكانه قد شده بها واوثقه ومنعه من الحركة ومعني قول---------------------ه وقرنها الي حده اي جعلها مكانا له اي جعل حد الماء المذكور وهو سطحه الاسفل مما سا--طح الريح التي تحمله	58	7286496044364560739	392	614.5	317	655	59.847328186035156	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms273	true	550114630513403493	8	169	40	941	1696	300	المفتوق --------والدفيق المدفوق -اعتقم مهبها--- جعل هبوبها عقيما والريح العقيم التي لا تلقح سحابا ولا شجرا وكذلك كانت هذه------------------------------ لانها انشءت لتحريك الماء ليس غير والمرب مصدر ميمي من ارب بالمكان مثل الب به اي لازمه فادام مربها اي ملازمتها او ان ادام من ادمت الدلو ملاتها والمرب بكسر اوله المكان والمحل تصفيقه تحريكه وتقليبه ومخضته حركته بشدة كما يمخض السقاء بما فيه من اللبن ليستخرج زبده والسقاء جلد السخلة يجذع فيكون وعاء للبن والماء جمعه اسقية واسقيات واساق وعصفت به الخ الر--------------------------------يح اذا عصفت بالفضاء الذي لا اجسام فيه كان-----ت شديدة لعدم المانع وهذه الريح عصفت بهذا الماء ذلك العصف الذي يكون لها لو لم يكن مانع -------------------------------------الساجي الساكن والماءر الذي يذهب ويجء او المتحرك مطلقا وعب عبابه--- ارتفع -علاه وركامه ثبجه وهضبته وما تراكم منه بعضه علي بعض المنفهق المفتوح الواسع -------المكفوف الممنوع من السيلان و----يدعمها يسندها ويحفظها من السقوط الدسار واحد الدسر وهي المسامير او الخيوط تشد بها الواح السفينة من ليف ونحوه الثواقب المنيرة المشرقة------- مستطيرا--- منتشر	273	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0058	false	6148844200245104553	166	290	901	1607	1658	300	المفتوق المنبسط والدفيق المدفوق واعتقم مهبها اي جعل هبوبها عقيما والريح العقيم التي لا تلقح سحابا ولا شجرا وكذلك كانت تلك الريح المشار اليها لانه سبحانه انما خلقها لتمويج الماء فقط وادام مربها اي ملازمتها ارب بالمكان مثل الب به اي لازمه ومعني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعصفت به عصفها بالفضاء فيه معني لطيف يقول ان الريح اذا عصفت بالفضاء الذي لا اجسام فيه كان عصفها شديدا لعدم المانع وهذه الريح عصمت ب----------ذلك الماء العظيم عصفا شديدا كانها تعصف في فضاء لا ممانع لها فيه من الاجسام والساجي الساكن والماءر الذي يذهب ويجء----------------- وعب عبابة اي ارتفع اعلاه وركامه ثبجه وهضبته والجو ---------------------المنفهق المفتوح الواسع والموج المكفوف الممنوع من السيلان وعمد يدعمها يكون لها دعامة و---------الدسار واحد الدسر وهي المسامير و--------------------------------------------الثواقب ال-نيرة المشرقة وسراجا مستطيرا اي منتشر	58	7286496044364560739	459	657.5	373	1042	44.049903869628906	60	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms282	true	-4889122909201678352	17	59	98	313	1472	300	والخبط السير علي غير جادة--------------- والتلون التبدل والاعتراض السير علي غير خط مستقيم كانه يسير عرضا في حال س-يره طولا يقال ب--------------------------------عير عرضي يعترض في س-يره لانه لم يتم رياضته وفي فلان عرضية اي عجرفة وصعوبة اجمال القصة ان عمر بن الخطاب	282	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0114	false	3332020003801320101	142	191	697	958	1505	300	والخبط السير علي غير جادة والشماس النفار والتلون التبدل والاعتراض السير لا علي- خط مستقيم كانه يسير عرضا في غضون سيره طولا وانما يفعل ذلك البعير الجامح الخابط وبعير عرضي يعترض في مسيره لانه لم يتم رياضته وفي فلان عرضية اي عجرفة وصعوبة طرف من اخبار-- عمر بن الخطاب	114	7286496044364560739	183	322.0	146	264	69.31818389892578	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms289	true	-4229637885181204322	142	190	750	977	1566	300	وهذه الخطبة رواها الكلبي------ مرفوعة الي ابي صالح عن ابن عباس------------- ان عليا------------ خطب -----------ثاني يوم من بيعته في المدينة فقال الا ان كل قطيعة اقطعها عثمان وكل مال اعطاه من مال الله فهو مردود في بيت المال فان الحق القديم لا يبطله شء ولو وجدته -قد تزوج	289	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0180	false	5110243861188214831	105	159	539	803	1493	300	وهذه الخطبة ذكرها الكلبي مروية مرفوعة الي ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه ان عليا عليه السلام خطب في اليوم الثاني---- من بيعته ب--المدينة فقال الا ان كل قطيعة اقطعها عثمان وكل مال اعطاه من مال الله فهو مردود في بيت المال فان الحق القديم لا يبطله شء ولو وجدته وقد تزوج	180	7286496044364560739	217	377.0	171	270	80.37036895751953	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms295	true	2071596254676636999	171	206	870	1055	1538	300	نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فلم ندر- اي الامرين ارشد فصفق------------ باحدي يديه علي الاخري وقال هذا جزاء من ترك العقدة فقال الاشعث ما قال وامير المءمنين يريد هذا جزاءكم فيما تركتم -------الحزم وشغبتم	295	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0197	false	5807212062331418883	0	34	0	180	1520	300	نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فما ندري اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام باحدي يديه علي الاخري وقال هذا جزاء من ترك العقدة وكان مراده عليه السلام هذا ----------------جزاءكم اذ-- تركتم الراي والحزم -------	197	7286496044364560739	137	213.5	110	205	66.82926940917969	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms296	true	8700114566087756405	7	66	34	338	1571	300	وعلي احدها القشعم ابن------------ الارقم وعلي احدها الاشعث فاخطاوا مرادا---------------- ووقعوا علي بني الحارث بن كعب فقتل كبش والقشعم-------- واسر الاشعث وفدي بثلاثة الاف بعير لم يفد بها عربي قبله ولا بعده فمعني قول امير المءمنين فما فداك لم يمنعك من الاسر------------------------------------- واما --اسر ----------الاسلام له فذلك ان بني وليعة لما ارتدوا بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	296	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0194	false	-8116409092130166489	88	156	464	812	1546	300	وعلي احدها القشعم ابو جبر بن يزيد الارقم وعلي احدها الاشعث فاخطاوا مرادا ولم يقعوا عليهم ووقعوا علي بني الحارث بن كعب فقتل كبس والقشعم ابو جبر واسر الاشعث ففدي بثلاثة الاف بعير لم يفد بها عربي--------- بعده ولا قبله فقال في ذلك عمرو بن معدي كرب الزبيدي فكان فداءه الفي بعير والفا من طريفات وتلد واما الاسر الثاني في الاسلام فان رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه واله	194	7286496044364560739	195	283.5	156	389	50.128536224365234	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms298	true	3335875170204350923	16	61	91	346	1580	300	وكثرة الفالج الظافر------- فلج يفلج كنصر ينصر ظفر وفاز ومنه المثل من يات الحكم وحده يفلج والياسر الذي يلعب ب--قداح الميسر اي المقام-------ر وفي الكلام تقديم وتاخير ونسق-ه كالياسر الفالج------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي وغرابيب سود وحسنه--------- ان اللفظتين صفتان وان كانت احداهما انما تاتي بعد الاخري	298	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0206	false	1172990048374857148	224	281	1184	1514	1613	300	الشرح الفالج الظافر الفاءز فلج يفلج بالضم وفي-------------- المثل من يات الحكم وحده يفلج والياسر الذي يلعب بالقداح واليسر مثله والجمع ايسار وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره كالياسر الفالج اي كاللاعب بالقداح المحظوظ منها وهو من باب تقديم الصفة علي الموصوف كقوله تعالي وغرابيب سود وحسن ذلك هاهنا ان اللفظتين صفتان وان كانت احداهما مرتبة علي---- الاخري	206	7286496044364560739	199	283.0	161	348	57.18390655517578	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms300	true	-7575472123100233513	114	200	631	1057	1609	300	فراس ابن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة حي مشهور بالشجاعة ومنهم علقمة بن فراس وهو جذل الطعان ومنهم ربيعة بن مكدم-------------------------------------------------- حامي الظعن حيا وميتا ولم يحم الحريم احد وهو ميت---- غيره عرض له فرسان من بني سليم ومعه ظعاءن من اهله يحميهن وحده-------- فرماه احد الفرسان ب---سهم اصاب قلبه فنصب رمحه في الارض واعتمد عليه-------------------------------- واشار اليه------ن بالمسير فسرن حتي بلغن بيوت الحي وبنو سليم قيام ينظرون اليه لا يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم احد منهم نحوه خوفا منه حتي رموا فرسه بسهم فوثبت من تحته فسقط	300	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0225	false	-4743574410330106259	57	194	319	980	1522	300	فراس -بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة حي مشهور بالشجاعة -منهم علقمة بن فراس وهو جذل الطعان ومنهم ربيعة بن مكدم بن حرثان بن جذيمة بن علقمة بن فراس الشجاع المشهور حامي الظعن حيا وميتا ولم يحم الحريم ----وهو ميت احد غيره عرض له فرسان من بني سليم ومعه ظعاءن من اهله يحميهم وحده فطاعنهم فرماه نبيشة ابن حبيب بسهم اصاب قلبه فنصب رمحه في الارض واعتمد عليه وهو ثابت في سرجه لم يزل ولم يمل واشار الي الظعاءن بالرواح فسرن حتي بلغن بيوت الحي وبنو سليم قيام ازاء------ه لا يقدمون عليه ويظنونه حيا حتي قال قاءل منهم اني لا اراه الا ميتا ولو كان حيا لتحرك انه والله لماثل راتب علي هيءة واحدة لا يرفع يده ولا يحرك راسه فلم يقدم احد منهم علي الدنو منه حتي رموا فرسه بسهم فشب-- من تحته فوقع	225	7286496044364560739	375	620.5	294	675	55.55555725097656	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms300	true	-7575472123100233513	0	52	0	324	1609	300	والشقاق بالاعاصير لاثارتها التراب وافسادها الارض الوضر بالتحريك غسالة السقاء والقصعة وبقية الدسم في الاناء وتقول وضر الاناء من باب طرب اذا اتسخ بالدسم او اللبن اطلع اليمن بلغها وتمكن منها وغشيها بجيشه سيدالون منكم ستكون لهم الدولة بدلكم بذلك السبب القوي وهو اجتماع كلمتهم وطاعتهم لصاحبهم واداءهم الامانة واصلاحهم بلادهم وهو	300	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0226	false	-2581072539844293890	31	56	158	318	1699	300	والشقاق بالاعاصير لاثارتها التراب وافسادها الارض ثم ذكر علة اد----الة اهل الشام من اهل العراق وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتماع كلمتهم وطاعتهم لصاحبهم واداءهم الامانة واصلاحهم بلادهم اهل	226	7286496044364560739	122	207.5	105	324	37.654319763183594	14	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms305	true	-8335624632742050504	38	124	181	606	1473	300	الضحاك بن قيس------- وقال له سر حتي تمر بناحية الكوفة وترتفع عنها ما استطعت فمن وجدت- من الاعراب في طاعة علي-- فاغر عليه وان وجدت له خيل-ا او مسلحة فاغر عليها واذا اصبحت في بلدة فامس في اخ-----------------------------------------------------------------ري ولا تقيمن لخيل بلغك انها قد سرحت اليك لتلقاها فتقاتلها وسرحه في------ ثلاثة ا---------------لاف فاقبل الضحاك فنهب الاموال وقتل من لقي من الاعراب ثم ----------------------------------------------------لقي عمر- بن عميس بن مسعود الذهلي فقتله وهو ابن اخي عبد الله بن مسعود ونهب الحاج وقتل منهم وهم عل--------------ي طريقهم---- عند القطقطانة	305	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0312	false	146676960946261759	109	227	538	1124	1487	300	الضحاك بن قيس الفهري وقال له سر حتي تمر بناحية الكوفة وترتفع عنها ما استطعت فمن وجدته من الاعراب في طاعة علي ع فاغر عليه وان وجدت له مسلحة او خيل-ا فاغر عليها واذا اصبحت في بلدة فامس في اخري وجدت له مسلحة او خيلا فاغر عليها واذا اصبحت في بلدة فامس في اخري ولا تقيمن لخيل بلغك انها قد سرحت اليك لتلقاها فتقاتلها فسرحه فيما بين ثلاثة الاف الي اربعة الاف فاقبل الضحاك فنهب الاموال وقتل من لقي من الاعراب حتي مر بالثعلبية فاغار علي الحاج فاخذ امتعتهم ثم اقبل فلقي عمرو بن عميس بن مسعود الذهلي------ وهو ابن اخي عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلي الله عليه واله فقتله في طريق الحاج عند القطقطانة	312	7286496044364560739	382	634.5	302	593	64.418212890625	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms309	true	4043416136420679997	251	292	1323	1499	1540	300	من يمكن عدوه من نفسه ويروي --------------------------------------------انه خطاب ل-----لاشعث بن قيس عند ما------ قال له------------------------------------------------------ هلا فعلت فعل ابن عفان فاجابه بقوله ان فعل ابن عفان لمخزاة علي من لا دين له و-------------ان امرا الخ اي لا يمكن عدوه من نفسه	309	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0365	false	-5512661030029562648	185	246	956	1239	1507	300	من يمكن عدوه من نفسه كاءنا من كان غير معين ولا مخصص ولكن الرواية وردت بانه خاطب بذلك الاشعث بن قيس فانه روي انه قال له عليه السلام وهو يخطب ويلوم الناس علي تثبيطهم وتقاعدهم هلا فعلت فعل ابن عفان فقال -----له ان فعل ابن عفان لمخزاة علي من لا دين له ولا وثيقة معه ان ا----------مرا امكن عدوه من نفسه	365	7286496044364560739	140	186.5	104	298	46.97986602783203	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms310	true	-328899482862040458	141	179	750	962	1633	300	انها كلمة حق يراد بها باطل انهم ما رفعوها ليرجعوا الي حكمها انهم يعرفونها ولا يعملون بها ولكنها الخديعة والوهن والمكيدة اعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة فقد بلغ الحق مقطعه ولم يبق الا ان يقطع دابر الذين ظلموا	310	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0382	false	6860574260386661596	257	291	1278	1469	1517	300	انها كلمة حق يراد بها باطل انهم ما رفعو------------------ها انهم يعرفونها و---يعملون بها ولكنها الخديعة والوهن والمكيدة اعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة فقد بلغ الحق مقطعه ولم يبق الا ان يقطع دابر الذين ظلموا	382	7286496044364560739	191	370.0	157	212	90.0943374633789	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms312	true	4521463702030070500	148	192	766	1000	1561	300	في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايام الاحداث اي انه قام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانكار المنكر حين ف------------------------شل القوم اي حين جبنهم وخورهم والتقبع الاختباء والتطلع ضده ويقال---------------------------------------------------------------- امراة طلعة قبعة تطلع ثم تقبع راسها اي تدخله كما يقبع القنفذ اي يدخل -راسه في جلده وقب----ع الرجل	312	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0431	false	5533290061120953585	53	135	275	694	1574	300	في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايام --احداث عثمان وكون المهاجرين كلهم لم ينكروا ولم يواجهوا عثمان بما كان يواجهه به وينهاه عنه فهذا هو معني قوله فقمت بالامر حين فشلوا اي قمت بانكار المنكر حين فشل اصحاب محمد ص عنه والفشل الخور والجبن قال ونطقت حين تعتعوا ----------------------يقال تعتع فلان اذا تردد في كلامه من عي او حصر قوله وتطلعت حين تقبعوا امراة طلعة قبعة تطلع ثم تقبع راسها اي تدخله كما يقبع القنفذ--- يدخل براسه في جلده وقد تقبع الرجل	431	7286496044364560739	172	256.0	137	446	38.56502151489258	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms313	true	6053014816673727315	194	254	979	1310	1548	300	صوت يردده البعير في حنجرته و-------------------------------------------الاسر المصاب بداء السرور وهو مرض في الكركرة ينشا من الدبرة والنضو------- المهزول من الابل والادبر المدبور اي المجروح المصاب بالدبرة بالتحريك وهي العقر والجرح من القتب ونحوه وهذا الكلام خطب به امير المءمنين-- في غارة النعمان بن بشير الانصاري علي عين النمر -من ا--عمال امير المءمنين وعليها اذ ذاك من قبله مالك بن كعب	313	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0442	false	-8129098353195961831	138	192	742	1027	1576	300	صوت يردده البعير في حنجرته واكثر ما يكون ذلك عند الاعياء والتعب والجمل الاسر الذي بكركرته د-----------------------------------برة والنضو البعير المهزو---------ل والادبر الذي به دبر وهو المعقور م------------------------------------ن القتب وغيره -هذا الكلام خطب به امير المءمنين ع في غارة النعمان بن بشير الانصاري علي عين التمر امر النعمان بن بشير مع علي و--------------------مالك بن كعب	442	7286496044364560739	175	247.5	141	386	45.336788177490234	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms316	true	-113923983580154086	153	276	896	1582	1700	300	وقب دخل وغسق اشتدت ظلمته خفق النجم--- غاب ولاح ظهر اراد بمقدمته صدر جيشه ومقدمة ا-----------------------------------------------------------لانسان بفتح الدال صدره والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر والسمت اي الطريق وقول الشريف يعني بالملطاط السمت تبيين لمراد امير--------------------------------------------- المءمنين من لفظ الملطاط في كلامه لا تفسيرا للفظ في نفسه وقول----------------------------------------------ه وهو شاطء الفرات بيان للسمت اي الطريق وقوله ويقال ذلك اي لفظ الملطاط تفسير للفظ الملطاط في استعمال اللغويين فاندفع بهذا ما اورده ابن ابي الحديد علي عبارته من انها خالية من المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرذمة النفر القليلون والاكناف الجوانب وموطنين الاكناف اي-------- جعلو-------ها وطنا يقال اوطنت البقعة -----------------------------الامداد جمع مدد وهو ما يمد به الجيش لتقويت--ه وهذه الخطبة نطق بها امير المءمنين ------------وهو بالنخيلة خارجا من الكوفة-------- الي صفين لخمس بقين من شوال سنة سبع وثلاثين	316	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0609	false	-4013771838919198876	17	168	83	908	1557	300	وقب---- وغسق اي اظلم و---خفق النجم اي غاب ومق-------------------------------دمة الجيش بكسر الدال اوله وما يتقدم منه علي جمهور العسكر ومقدمة لانسان بفتح الدال صدره والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس--------- بالملطاط قال الاصمعي يعني به ساحل البحر وقول ابن مسعود هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات فاما قول الرضي رحمه الله تعالي الملطاط السمت الذي امرهم بلزومه وهو شاطء الفرات وي---------------------------قال ذلك لشاطء البحر فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------معني له لانه لا فرق بين شاطء الفرات وشاطء البحر وكلاهما امر واحد وكان الواجب ان يقول الملطاط السمت في الارض ويقال ايضا لشاطء البحر والشرذمة --نفر --قليلون----------------- وموطنين --اكناف دجلة اي قد جعلوا اكنافها وطنا----- اوطنت البقعة والاكناف الجوانب واحدها كنف والامداد جمع مدد وهو ما يمد به الجيش -تقوية له وهذه الخطبة خطب بها امير المءمنين عليه السلام وهو بالنخيلة خارجا من الكوفة ومتوجها الي صفين لخمس بقين من شوال سنة سبع وثلاثين	609	7286496044364560739	361	466.5	293	1032	34.980621337890625	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms329	true	-3801600511121619021	20	104	105	564	1597	300	والواهي الضعيف واعيا اي حافظا وفاهما تقول وعيت الحديث اذا حفظته وفهمته وما------ضيا علي نفاذ امرك اي ذاهبا في سير-------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما فيه نفاذ امر الله سبحانه يق--ال وري الزند كوعي ووري كولي يري وريا وريا ورية فهو وار خرجت ناره واوريته ووريته واستوريته والقبس شعلة من النار ------------------------------والقابس الذي يطلب النار يقال قبست---- نارا فاقبسني اي طلبت منها فاعطاني والكلام تمثيل لنجاح طلاب الحق ببلوغ ------------------------طلبتهم منه واشراق النفوس المستعدة لقبوله بما سطع من انواره--------------------------------------------------------------------------------------- والخابط الذي يسير ليلا علي غير جادة واضحة	329	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1166	false	6774441760233555103	160	279	821	1462	1587	300	والواهي الضعيف واعيا لوحيك اي -فاهما----- وعيت الحديث اي --------فهمته وعقلته ماضيا علي نفاذ امرك في الكلام حذف تقديره ماضيا مصرا علي نفاذ امرك كقوله تعالي في تسع ايات الي فرعون ولم يقل مرسلا لان الكلام يدل بعضه علي بعض وقوله حتي اوري قبس القابس يقال وري الزند يوري اي خرج----------------------------------- ناره واوريته انا -------------والقبس شعلة من النار والمراد بالقبس هاهنا نور الحق والقابس الذي يطلب النار يقال قبست منه نارا واقبسني نارا اي ------اعطانيها وقال الراوندي اقبست الرجل علما وقبسته نارا اعطيته فان كنت طلبتها له قلت اقبسته نارا وقال الكساءي اقبسته نارا وعلما سواء قال ويجوز قبسته بغير همزة فيهما قوله واضاء الطريق للخابط اي جعل الطريق للخابط مضيءة والخابط الذي يسير ليلا علي غير جادة واضحة	1166	7286496044364560739	234	254.5	189	709	33.00423049926758	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms330	true	184011633979592369	78	152	411	805	1574	300	الفصل تقول العرب عيش بارد------------- اي لا حرب فيه -ولا نزاع لان البرد والسكون متلازمان ت-لازم الحرارة والحركة وقرار النعمة مس---تقرها حيث تدوم ولا تفني مني جمع منية بالضم وهي ما يتمن-------------------------------------------------------------------------اه الانسان لنفسه والشهوات ما يشتهيه يدعو بان يتفق مع النبي صلي الله عليه وسلم في جميع رغباته وميله والرخاء------- من قولهم رجل رخي البال--------------- اي واسع الحال والدعة --سكون النفس واطمءنانها--------------------------------------------------- والتحف جمع تحفة وهي ما يكرم به الانسان من البر واللطف	330	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1168	false	-233474216332128154	43	128	237	712	1622	300	العيش تقول العرب عيش بارد ومعيشة باردة اي لا حرب فيها ولا نزاع لان البرد والسكون متلازمان كتلازم الحر--- والحركة وقرار النعمة اي مستقرها يقال هذا قرار السيل اي مستقره ومن امثالهم لكل ساءله قرار ومني الشهوات ما تتعلق به الشهوات من الاماني واهواء اللذات ما تهواه النفوس وتستلذه--------------------------------------------------------------------------------- والرخاء المصدر من قولك- رجل رخي البال فهو بين الرخاء اي واسع الحال والدعة السكون والطمانينة واصلها الواو ومنتهي الطمانينة غايتها التي ليس بعدها غاية والتحف جمع تحفة وهي ما يكرم به الانسان من البر واللطف	1168	7286496044364560739	230	321.5	184	560	41.07143020629883	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms336	true	-2503010192765054896	122	225	626	1158	1575	300	دعامة يسند بها السقف وناكرها اسم فاعل من نكر الشء من باب علم اي جهله فانكره قمص الفرس وغيره يقمص من باب ضرب ونصر قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجب------- وفي المثل المضروب لضعيف لا حراك به وعزيز ذل ما بالعير من قماص------------------ وانما قال ارجل وليس للدابة الا رجلان------------------------------------------------------------------------------------------ لانه نزل- اليدين لها منزلة الارجل لان المشي علي جميعها وروي بارحلها بالحاء ----جمع رحل الناقة وقنصت باحبلها اي اصطادت واوقعت من اغتربها في شباكها وحبالها واقصدت قتلت مكانها من غير تاخير اعلقت به ربطت بعنقه واوهاق المنية جمع وهق بالتحريك او بفتح فسكون كما يقال نهر ونهر	336	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1242	false	-6890599346931232910	74	172	413	928	1635	300	دعامة يسند بها السقف وناكرها---- فاعل من نكرت كذا اي انكرته وقمصت بارجلها-- قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص---------- قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه وفي المثل المضروب لمن ذل بعد عزة ما -------------لعير من قماص وجمع فقال بارجلها وانما-------------- للدابة---- رجلان اما لان المثني قد يطلق عليه صيغة الجمع كما في قولهم امراة ذات اوراك وماكم وهما وركان واما لانه اجري اليدين والرجلين مجري واحد فسماها كلها ارجلا ومن رواه----- بالحاء فهو جمع رحل الناقة------------------------------------------------------------ واقصدت قتلت مكانها من غير تاخير وال------------------اوهاق -------جمع وهق بالتحريك وهو الحبل وقد يسكن مثل نهر ونهر	1242	7286496044364560739	277	358.5	219	652	42.48466110229492	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms338	true	2251562857856275956	37	158	221	892	1686	300	مربوبون مملوكون والاقتسار الغلبة والقهر اي انهم كما خلقوا باقتدار الله سبحانه وقوته فهم مملوكون له بسطوة عزته لا خيرة لهم في ذلك واذا جاء الاجل قبضت ارواحهم اليه بما يحضر عند الاجل من مزهقات الارواح والقوي المسلطة علي الفناء واحتضر فلان حضرته الملاءكة تقبض روحه---------------- وكانت العرب تقول لبن محتضر اي فاسد------- يعنون ان الجن حضرته يقال اللبن محتضر فغط اناءك والاجداث جمع جدث بفتحتين وهو القبر واجتدث الرجل اتخذ جدثا ويقال جدف بالفاء ومضمنون الاجداث مجعولون في ضمنها والرفات الحطام ويقال رفته كنصر وضرب اي كسره ودقه اي فته بيده كما يفت المدر والعظم البالي ومبعوثون افرادا اي كل يسال عن نفسه لا يلتفت لرابطة تجمعه مع غيره ومدينون اي مجزيون والدين الجزاء قال- مالك يوم الدين ومميزون حسابا	338	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1245	false	-8779685295874636560	207	269	1182	1537	1717	300	مربوبون مملوكون والاقتسار الغلبة والقهر والاحتضار حضور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة عند الميت وهو حينءذ محتضر وكانت العرب تقول لبن محتضر اي فاسد ذو افة يعنون ان الجن حضرته يقال اللبن محتضر فغط اناءك والاجداث جمع جدث --------وهو القبر واجتدث الرجل اتخذ جدثا ويقال جدف بالفاء--------------------------------- والرفات الحطام تقول منه ر-----------------------------------------فت الشء فهو مرفوت---------------------------------------------------------------------- ومدينون اي مجزيون والدين الجزاء ومنه مالك يوم الدين ومميزون حسابا	1245	7286496044364560739	284	460.0	233	695	40.86330795288086	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms343	true	-1371804143227437821	2	86	8	453	1589	300	واليافع الغلام راهق العشرين واصل اليافع المرتفع ويقال ايفع فهو يافع وهذا من النوادر ومثله امحلت الارض فهي ماحل ويقصر يكف عن الرذاءل ممتنعا عنها بالعقل والروية استوي مثاله اي بلغت قامته حد ما قدر لها من النمو خبط البعير اذا ضرب بيد----يه الارض -----لا يتوقي شيءا والسادر المتحير وا------------لذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع متح الماء نزعه وهو في اعلي البءر والماتح الذي ي-----------------------------------------------نزل البءر اذا قل ماءها فيملا الدلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرب الدلو العظيمة اي لا يستقي الا من الهوي والكدح شدة السعي	343	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1256	false	-2721152683956199278	111	197	596	1084	1626	300	واليافع الغلام------------------------- المرتفع------ ايفع وهو يافع وهذا من النوادر وغلام يفع ويفعة وغلمان ايفاع ويفعة ايضا قوله وخبط سادرا-------------------------------------------------------------------- خبط البعير اذا ضرب بيديه الي الارض ومشي لا يتوقي شيءا والسادر المتحير والسادر ايضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع والموضع يحتمل كلا التفسيرين والم-----اتح الذي يستقي الماء من البءر وهو علي راسها والماءح الذي نزل البءر اذا قل ماءها فيملا الدلاء وسءل بعض اءمة اللغة عن الفرق بين الماتح والماءح فقال اعتبر نقطتي الاعجام فالاعلي للاعلي والادني للادني والغرب الدلو العظيمة------------------------- والكدح شدة السعي	1256	7286496044364560739	230	335.0	185	617	37.27714920043945	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms345	true	-6891417184097435862	144	259	795	1349	1572	300	من اول قوله فليعمل العامل -----الي قول--------------------ه لدار اقامته ماخوذ من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته المشهورة وهي ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم غاية فانتهوا الي غايتكم ان المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع به واجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الهرم ومن الحياة قبل الموت فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفسه اي في سعة وقته يقال انت في متنفس من امرك اي في سعة والكظم بالتحريك الحلق او مخرج النفس	345	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1313	false	8643206728760002933	37	179	184	904	1575	300	----وق--وله فليعمل العامل منكم الي قوله وليتزود من دار ظعنه لدار اقامته ماخوذ من قول رسول الله صلي الله عليه واله في خطبته المشهورة وهي ايها الناس ان لكم معالم فانتهو -الي معالمكم وان لكم غاية فانتهوا الي غايتكم ان المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع به واجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الهرم ومن الحياة قبل الموت فو-الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار والمهل المهلة والتءدة والارهاق مصدر ارهق تقول ارهقه قرنه في الحرب ارهاقا اذا غشيه ليقتله وزيد مرهق قال الشاعر تندي اكفهم وفي ابياتهم ثقة المجاور والمضاف المرهق وفي متنفسه اي في سعة وقته يقال انت في ن--فس من امرك اي في سعة والكظم بفتحهما---------- مخرج النفس	1313	7286496044364560739	520	983.5	412	740	70.27027130126953	102	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms346	true	1668225337698147928	0	107	0	573	1624	300	واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ويقال صبر فلان نفسه علي كذا اي حبسها عليه يتعدي فينصب بنفسه الظلمة جمع ظالم وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن الاخذ برخص المذاهب----- لانه لا يجوز للواحد من العامة ان يقلد كلا من اءمة الهدي ف---يما خف وسهل من الاحكام الشرعية وقد يكون مراده لا تساهلوا انفسكم في ترك تشديد المعصية ولا تسامحوها وترخصوا ل--ها في ارتكاب الصغاءر والمحقرات من الذنوب فتهجم بكم علي الكباءر لان من مرن علي امر تدرج من صغيرة الي كبيرة فتسوء العاقبة وتقعوا فيما وقع فيه الظلمة من قبلكم المداهنة النفاق والمصانعة اظهار خلاف ما في الطوية والادهان مثله وقال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون	346	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1315	false	8313555443480755571	10	188	52	1020	1606	300	واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي -يقال صبر فلان نفسه علي كذا اي حبسها عليه يتعدي فينصب -------------------------قال عنترة فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع اي حبست نفسا عارفة وفي الحديث النبوي في رجل امسك رجلا وقتله الاخر فقال عليه السلام اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي امسكه حتي يموت والضمير في فانها قليل عاءد الي الايام التي امرهم باستدراكها يقول ان هذه الايام التي قد بقيت من اعماركم قليلة بالنسبة والاضافة الي الايام التي تغفلون فيها عن الموعظة وقوله فانها قليل فاخبر عن المءنث بصيغة المذكر انما معناه فانها شء قليل بحذف الموصوف كقوله وحسن اولءك رفيقا اي قبيلا رفيقا ثم قال ولا ترخصوا نهي عن الاخذ برخص المذاهب وذلك لانه لا يجوز للواحد من العامة ان يقلد كلا من اءمة الاجتهاد فيما خف وسهل من الاحكام الشرعية او------------ لا تساهلوا انفسكم في ترك تشديد المعصية ولا تسامحوها وترخصوا اليها في ارتكاب الصغاءر والمحقرات من الذنوب فتهجم بكم علي الكباءر لان من مرن علي امر تدرج من صغيره الي كبيره و-------------------------------------------------المداهنة النفاق والمصانعة ------------------------والادهان مثله -قال----- تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون	1315	7286496044364560739	445	551.5	360	1085	41.013824462890625	76	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms354	true	310556814646328457	212	270	1101	1418	1604	300	الصفيح السماء ويقال لوجه كل شء عريض صفيح وصفحة والفروج الاماكن الخالية والفجاج جمع فج وهو-- الطريق الواسع بين جبلين و--حاءطين الاجواء-- جمع جو واصله ما اتسع من الاودية ويقال لما بين السماء والارض من الفضاء جو و-روي في مكانه اجوابها بالباء موحدة وهو جمع جوبة وهي الفرجة في السحاب وغيره الزجل رفع الصوت والحظاءر جمع حظيرة وهي ------------------	354	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1364	false	4368678390898095795	46	102	240	542	1631	300	ال-فلك الاعظم ويقال لوجه كل شء عريض صفيح وصفحة والفروج الاماكن الخالية والفجاج جمع فج والفج الطريق الواسع بين جبلين او حاءطين و-اجواءها جمع جو وهو-- ما اتسع من الاودية ويقال لما بين السماء والارض---------- جو ويروي ---------اجوابها جم-----------------ع جوبة وهي الفرجة في السحاب وغيره ويروي اجوازها جمع جوز وهو وسط الشء والفجوات جمع فجوة وهي	1364	7286496044364560739	227	372.5	181	342	66.374267578125	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms374	true	2935826843033329630	14	120	73	672	1643	300	ويقال غنيمة باردة وكرامة باردة اذا كانت قد اخذت بغير حرب ولا عسف وذلك -ان الماخوذ بالحرب حار في المعني لما يلاقي---------ه كاسبه من العناء في تحصيله --------------------------------الذيال الطويل القد الطويل الذيل المتبختر في مشيته واصله من ذال اذا تبختر وجر ذيله علي الارض تيها وعجبا وجر الذيول من اعمال المتكبرين والميال الجاءر الظالم العادل عن طريق الحق والعدل وياكل خضرتكم يستاصل اموالكم ويذيب شحمتكم مثله وكلتا الجملتين استعارة قالوا ان الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج راي خنفساء تدب الي مصلاه فطردها فعادت ثم طردها فعادت فاخذها بيده فلسعته ف-------------ورمت يده واخذته حمي م------------------------ن اللسعة فاهلكته قتله الله باضعف مخلوقاته واهونها واصل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوذح ما يتعلق باذناب الشاة من ابعارها فيجف	374	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1552	false	6880760814908703417	64	273	350	1435	1569	300	ويقال غنيمة باردة وكرامة باردة اي لم تءخذ ب----------حرب ولا عسف وذلك لان المكتسب بالحرب جار في المعني لما يلاقي ويعاني في حصوله من المشقة وغلام ثقيف المشار اليه هو الحجاج بن يوسف والذيال التاء------------------------------------ه واصله من ذال اي- تبختر وجر ذيله علي الارض----------------------------------------- والميال------- الظالم--------------------------- وياكل خضرتكم يستاصل اموالكم ويذيب شحمتكم مثله وكلتا اللفظتين استعارة ثم قال له كالمخاطب لانسان حاضر بين يديه ايه ابا وذحة ايه كلمة يستزاد بها من الفعل تقديره زد وهات ايضا ما عندك وضدها ايها اي كف وامسك قال الرضي رحمه الله والوذحة الخنفساء ولم اسمع هذا من شيخ من اهل الادب ولا وجدته في كتاب من كتب اللغة ولا ادري من اين نقل الرضي رحمه الله ذلك ثم ان المفسرين بعد الرضي رحمه الله قالوا في قصة هذه الخنفساء وجوها منها ان الحجاج راي خنفساء تدب الي مصلاه فطردها فعادت ثم طردها فعادت فاخذها بيده وحذف بها فقرصته قرصا ورمت يده منها ورما كان فيه حتفه قالوا وذلك لان الله تعالي---- قت-----له باهون مخلوقاته كما قتل نمرود بن كنعان بالبقة التي دخلت في انفه فكان فيها هلاكه ومنها ان الحجاج كان اذا راي خنفساء تدب قريبة منه يامر غلمانه بابعادها ويقول هذه وذحة من وذح الشيطان تشبيها لها بالبعرة قالوا وكان مغري بهذا القول والوذح ما يتعلق باذناب الشاة من ابعارها فيجف	1552	7286496044364560739	372	546.5	300	1216	30.592105865478516	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms374	true	2935826843033329630	160	208	894	1156	1643	300	الرجل خواصه واصحاب-------------------- سره-------- اما ضربه بهم المدبر فظاهر واما رجاء---------------------------------- طاعة المقبل ف---لان من ينضوي اليه من المخالفين اذا راي ما عليه شيعته وبطانته من الاخلاق الحميدة والسيرة الحسنة اطاعه بقلبه باطنا بعد ان كان انضواءه اليه علي الظاهر قال بعضهم ان---------------- امير المءمنين قال هذا الكلام	374	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1555	false	-3016352827211415432	3	64	15	344	1606	300	الرجل خواصه وخالصته الذين لا يطوي عنهم سره فان قلت اما ضربه بهم المدبر فمعلوم يعني الحرب فما معني قوله عليه السلام وارجو طاعة المقبل قلت لان من ينضوي اليه من المخالفين اذا راي ما عليه شيعته وبطانته من الاخلاق الحميدة والسيرة الحسنة اطاعه بقلبه باطنا بعد ان كان انضو--ي اليه ------ظاهرا واعل---م ان هذا الكلام قاله امير المءمنين -عليه-- السلام	1555	7286496044364560739	218	333.0	176	343	63.55685043334961	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms376	true	-4260249054712123201	11	75	53	408	1659	300	ونقش الشوكة اخراجها من العضو تدخل فيه ومعني المث--ل لا تستخرج الشوكة الناشبة في رجلك بشوكة مثلها فان احداهما في القوة والضعف كالاخري فكما ان الاولي انكسرت لما وطءتها فدخلت في لحمك فالثانية اذا حاولت استخراج الاولي بها تنكسر وتلج في لحمك-------------------------- الدوي بفتح فكسر المءلم---- الشديد كلت ضعفت و-------------النزعة جمع نازع وهو الذي يستقي الماء والاشطان جمع شطن وهو الحبل والركي -------جمع ركية	376	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1560	false	-2314450119889456592	133	208	696	1103	1605	300	تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها لها والضلع الميل يقول لا تستخرج الشوكة الناشبة في رجلك بشوكة مثلها فان احداهما في القوة والضعف كالاخري فكما ان الاولي انكسرت لما وطءتها فدخلت في لحمك فالثانية اذا حاولت استخراج الاولي بها تنكسر وتلج في لحمك ثم قال اللهم ان هذا الداء الدوي قد ملت اطباءه والدوي الشديد كما تقول ليل اليل وكلت النزعة جمع نازع وهو الذي يستقي الماء والاشطان جمع شطن وهو الحبل والركي الابار جمع ركية	1560	7286496044364560739	299	510.0	241	407	73.46437072753906	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms376	true	-4260249054712123201	205	296	1123	1643	1659	300	احس علم ووجد ورباطة الجاش ككتابة قوة القلب عند لقاء الاعداء قال ابن ابي الحديد والماضي ربط كانه يربط نفسه عن الفرار والمروي رباطة بالكسر ولا اعرفه نقلا ولكن- القياس لا ياباه مثل عمر عمارة وخلب خلابة -الفشل الضعف وقوله فليذب اي فليدفع ----------------------------النجدة بالفتح الشجاعة -الحثيث السريع قال الشارح وفي بعض الروايات فليذب--------- بالادغام وفي بعضها فليذبب بفكه -------والميتة بالكسر هيءة الميت كالجلسة والركبة لهيءة الجالس والراكب ويقال مات فلان ميتة حسنة والمروي---------------------- في اكثر الروايات بالكسر وقد روي من موتة بالفتح وهو----- المرة الواحدة وهو الاليق ليقع في مقابلة	376	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1564	false	-4308102824093701365	105	197	514	1026	1584	300	احس علم ووجد ورباطة --جاش اي شدة قلب ------------------------------------------والماضي ربط كانه يربط نفسه عن الفرار والمروي رباطة بالكسر ولا اعرفه نقلا وانما القياس لا ياباه مثل عمر عمارة وخلب خلابة والفشل الجبن وذب الرجل عن صاحبه اي اكثر الذب وهو الدفع والمنع والنجدة------- الشجاعة والحثيث السريع وفي----------- بعض الروايات فليذب عن صاحبه بالادغام وفي بعضها فليذبب بفك الادغام والميتة بالكسر هيءة الميت كالجلسة والركبة -هيءة الجالس والراكب -يقال مات فلان ميتة حسنة والمروي في نهج البلاغة بالكسر في اكثر الروايات------- وقد روي من موتة وهو الاليق يعني المرة الواحدة----------- ليقع في مقابلة	1564	7286496044364560739	390	633.0	318	594	65.65656280517578	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms377	true	678208758202840514	20	45	115	244	1678	300	الشارح الكشيش --صوت يشوبه خور مثل الخشخشة وكشيش الافعي صوتها من جلدها لا من فمها------------ قال الراجز كشيش افعي اجمعت لعض وهي تحك بعضها ببعض	377	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1566	false	-5764199740393896227	126	154	675	817	1583	300	الش-رح الكشيش الصوت يشوبه خور مثل الخشخشة وكشيش الافعي صوتها من جلدها لا من فمها وقد كشت تكش قال الراجز كشيش افعي اجمعت لعض وهي تحك بعضها ببعض	1566	7286496044364560739	128	235.0	103	143	89.51049041748047	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms377	true	678208758202840514	123	187	662	1015	1678	300	بغض الابصار في الحر------------------------------ب لان الغاض بصره في الحرب احري الا يدهش ولا يرتاع لهول ما ينظر وانما امرهم باماتة الاصوات واخفاءها لانه اطرد للفشل واذهب للجبن والخوف كما قال وذلك لان الجبان يرعد ويبرق والشجاع صامت لا يتكلم وانما يفعل الذمار بالكسر ما يلزم الرجل حفظه وحمايته من ماله وعرضه امرهم ا------------------------------------------------------------------------------------------لا يجعلو-ا رايتهم بيد الجبناء وذوي الهلع منهم لان هءلاء يخيمون ويجبنون	377	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1568	false	-6013945017507991411	8	78	44	432	1626	300	بغض الابصار في الحرب فانه اربط للجاش اي اثبت للقلب لان الغاض بصره في الحرب احري الا يدهش ولا يرتاع لهول ما ينظر وامر-----هم باماتة الاصوات واخفاءها فانه اطرد للفشل وهو ا--لجبن والخوف-------- وذلك لان الجبان يرعد ويبرق والشجاع صامت وامرهم بحفظ رايت--------------------------------------------------------------هم الا يميلوها فانها اذا مالت انكسر العسكر لانهم انما ينظرون اليها والا يخلوها من محام عنها والا يجعلوها بايدي ا-----لجبناء وذوي الهلع منهم كي لا---- يخيموا ويجبنوا	1568	7286496044364560739	234	383.0	191	474	49.367088317871094	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms378	true	3918750916492969393	87	114	448	593	1574	300	اسلموا للهلاك لاجل ما اكتسبوه من الاثم قال الشارح وهذه الالفاظ كلها لا يتلو بعضها بعضا وانما هي منتزعة من كلام طويل انتزعها الرضي---------- واطرح ما عداها	378	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1570	false	1527646771265801653	0	27	0	144	1659	300	اسلموا للهلاك لاجل ما اكتسبوه من الاثم----------- وهذه الالفاظ كلها لا يتلو بعضها بعضا وانما هي منتزعة من كلام طويل انتزعها الرضي رحمه الله واطرح ما عداها	1570	7286496044364560739	134	249.5	109	155	86.45161437988281	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms378	true	3918750916492969393	229	289	1231	1525	1574	300	يقول عليه السلام لا اعتراض علي في التحكيم وقول الخوارج حكمت الرجال كلام غير صحيح لانني انما حكمت القران ولكن القران لا ينطق بنفسه فلا بد له ممن يترجم عنه يريد انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما دعي-- الي التحكيم لم يرد ان يكون من-- الذين قال الله عز وجل في شانهم واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون بل	378	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1635	false	-8266622639184448160	25	102	143	546	1587	300	يقول عليه السلام لا اعتراض علي في التحكيم وقول الخوارج حكمت الرجال دعوي غير صحيحة و----انما حكمت القران ولكن القران لا ينطق بنفسه ولا بد له ممن يترجم عنه والترجمان بفتح التاء وضم الجيم هو مفسر اللغة بلسان اخر ويجوز ضم التاء لضمة الجيم قال الراجز كالترجمان لقي الانباطا ثم قال لما دعينا الي --تحكيم الكتاب لم نكن القوم الذين قال الله تعالي في حق--هم واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون بل	1635	7286496044364560739	245	419.0	193	411	59.6107063293457	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms379	true	2546902490325310007	81	216	456	1152	1582	300	التيه يعني في الحيرة ويروي فاني يتاه بكم وقوله ومن اين اتيتم معناه من اي المداخل دخل عليكم الشيطان او الشبهة ومن اي الموالج ولج التلبيس اليكم -------------------------------------------------وقوله موزعين من اوزعه اي اغراه وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يعدلون به اي لا يستبدلونه بالعدل الجفاة ------------------------------------------------------------------------------جمع جاف وهو النابي البعيد عن الشء اي قد تباعدوا عن الكتاب فلا هو يلاءمهم ولا هم يجنحون اليه ونكب جمع ناكب وهو الحاءد ع-------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق اي بعروة وثيقة يستمسك بها وقال الشارح -------------------------------------اي بذي وثيقة فحذف المضاف والوثيقة الثقة يقال قد اخذت في امر فلان بالوثيقة اي بالثقة والثقة مصدر اه زافرة الرجل -----انصاره واعوانه الحشاش جمع حاش من حش النار اي اوقد-------------------------ها اي لبءس الموقدون لنار الحرب انتم وروي حشاش بزنة غراب وهو-------------------------------------------------- ما---------- --------------------------------------------------------توقد به النار وروي حشاش ب--فتح -الحاء كسحاب وهو الحطب الذي يلقي في النار قبل الحطب الجزل	379	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1637	false	516877524036235572	0	235	0	1232	1570	300	التيه يعني في الحيرة و-روي فاني يتاه بكم وم------ن اين اتيتم اي كيف -------------دخل عليكم الشيطان او الشبهة ومن اي المداخل دخل اللبس ع--ليكم ثم امرهم بالاستعداد للمسير الي حرب اهل الشام وذكر انهم موزعون بالجور اي ملهمون قال تعالي رب اوزعني ان اشكر نعمتك اي الهمني اوزعته بكذا وهو موزع به والاسم والمصدر جميعا الوزع بالفتح واستوزعت اليه تعالي شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني ولا يعدلون عنه لا يتركونه الي غيره وروي لا يعدلون به اي لا ي--عدلون- بالجور شيءا اخر اي لا يرضون الا بالظلم والجور ولا يختارون عليهما غيرهما قوله جفاة عن الكتاب جمع جاف وهو النابي ع-------ن الشء اي قد نب---وا عن الكتاب لا---- يلاءمهم ولا يناسبونه تقول جفا السرج عن ظهر الفرس اذا نبا وارتفع واجفيته انا ويجوز ان يريد انهم اعراب جفاة اي اجلاف لا افهام لهم قوله نكب عن الطريق اي عادلون جمع ناكب نكب ينكب عن السبيل بضم الكاف نكوبا قوله وما انتم بوثيقة اي بذي وثيقة فحذف المضاف والوثيقة الثقة يقال قد اخذت في امر فلان بالوثيقة اي بالثقة والثقة مصدر والزوافر العشيرة والانصار ويقال هم زافرتهم عند السلطان للذين يقومون بامره عنده وقوله يعتصم اليها اي بها فاناب الي مناب الباء كقول طرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد وحشاش النار ما تحش به اي توقد قال الشاعر افي ان احش الحرب فيمن يحشها الام وفي الا اقر المخازيا وروي حشاش بالفتح كال-----شياع وهو الحطب الذي يلقي في النار قبل------ الجزل	1637	7286496044364560739	405	480.5	311	1282	31.591262817382812	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms381	true	-7001765588525518387	28	75	160	402	1621	300	لا يندب------------------- من يقتل منهم------------------ لان اكثر---------------------هم كانوا عبيدا لدهاقين البصرة-------- ولم يكونوا ذوي زوجات واولاد بل كانوا علي هيءة الشطار عزابا فلا نادبة لهم وقوله ولا يفتقد غاءبهم يريد -----------انهم كثير فكلما قتل منهم قتيل سد----- غيره مسده فلا يظهر اثر فقده وقوله انا كاب الدنيا	381	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1648	false	3939920931253691196	240	300	1359	1670	1670	300	لا يندب قتيلهم ليس يريد به من يقتلونه بل القتيل منهم وذلك لان اكثر الزنج الذين اشار اليهم كانوا عبيدا لدهاقين البصرة وبناتها ولم يكونوا ذوي زوجات واولاد بل كانوا علي هيءة الشطار عزابا فلا نادبة لهم وقوله ولا يف-قد غاءبهم يريد به كثرتهم وانهم ------كلما قتل منهم قتيل سد مسدة غير-----ه فلا يظهر اثر فقده وقوله انا كاب الدنيا-	1648	7286496044364560739	224	366.5	181	324	69.13580322265625	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms381	true	-7001765588525518387	114	178	604	947	1621	300	المجان جمع مجن بكسر الميم وهو الترس وانما سمي مجنا لانه يستتر به والجنة بالضم السترة و--جمعها جنن بوزان غرفة وغرف--------------- والمطرقة بسكون الطاء وفتح الراء التي--- اطرق بعضها الي بعض اي صمت طبقاتها فجعل بعضها يتلو بعضا ويقال جاءت الابل مطاريق اي يتلو بعضها بعضا وقال الشيخ الامام رضي الله عنه في القاموس اي التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة اي المخصوفة	381	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1719	false	79484739926399019	205	255	1055	1326	1563	300	المجان جمع مجن بكسر الميم وهو الترس وانما سمي مجنا لانه يستتر به والجنة------ السترة والجمع-- جنن يقال استجن بجنة اي استتر بسترة والمطرقة بسكون الط-----------اء التي قد اطرق بعضها الي بعض اي ضمت طبقاتها فجعل بعضها يتلو بعضا ي-قال جاءت الابل مطاريق اي يتلو بعضها بعضا و---------------------------------------------------------------------النعل المطرقة--- المخصوفة	1719	7286496044364560739	235	401.5	190	363	64.73828887939453	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms381	true	-7001765588525518387	222	252	1187	1355	1621	300	الخيل اي يجنبونها لينتقلوا من غيرها اليها اه استحرار القتل اشتداده وتقول حر القتل واستحر وهما بمعني واحد قال ابن الزبعري حيث القت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل	381	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1720	false	3439103287864893906	21	46	117	258	1534	300	الخيل اي يجنبونها لينتقلوا من غيرها اليها وا--ستحرار القتل شدته اس-------------------تحر وحر- بمعني----- قال ابن الزبعري حيث القت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل	1720	7286496044364560739	131	235.0	107	168	77.97618865966797	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms382	true	-8772389041940755212	156	295	823	1489	1509	300	التي نقمت علي عثمان رضي الله عنه وقد روي هذا الكلام ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة عن عبد الرزاق عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس قال لما اخرج ابو ذر الي الربذة امر عثمان فنودي في الناس الا لا يكلم احد ابا ذر ولا يشيعه وامر مروان بن الحكم ان يخرج به فخرج به مروان وتحاماه الناس الا علي -بن ابي طالب------------ وعقيلا اخاه وحسنا وحسينا ولديه-------- وعمارا فانهم خرجوا معه يشيعونه فجعل الحسن يك------------لم ابا ذر فقال له مروان ايها يا حسن الا تعلم ان امير المءمنين قد نهي عن كلام هذا الرجل فان كنت لا تعلم فاعلم ذلك فحمل علي رضي- الله عنه علي مروان فضرب بالسوط بين اذني راحلته وقال له تنح لحاك الله الي النار فرجع مروان مغضبا الي عثمان فاخبره الخبر فتلظي علي علي------------ ووقف ابو ذر فودعه	382	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1746	false	-8108243815818414399	0	139	0	685	1486	300	التي نقمت علي عثمان------------- وقد روي هذا الكلام ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة عن عبد الرزاق عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس قال لما اخرج ابو ذر الي الربذة امر عثمان فنودي في الناس ا---لا يكلم احد ابا ذر ولا يشيعه وامر مروان بن الحكم ان يخرج به فخرج به------ وتحاماه الناس الا علي ابن ابي طالب عليه السلام وعقيلا اخاه وحسنا وحسينا عليهما السلام وعمارا فانهم خرجوا معه يشيعونه فجعل الحسن عليه السلام يكلم ابا ذر فقال له مروان ايها يا حسن الا تعلم ان امير المءمنين قد نهي عن كلام هذا الرجل فان كنت لا تعلم فاعلم ذلك فحمل علي عليه السلام --علي مروان فضرب بالسوط بين اذني راحلته وقال--- تنح لحاك الله الي النار فرجع مروان مغضبا الي عثمان فاخبره الخبر فتلظي علي علي عليه السلام ووقف ابو ذر فودعه	1746	7286496044364560739	626	1163.5	495	712	87.92134857177734	125	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms383	true	-5287554111976087777	22	139	86	684	1571	300	اظاركم اعطفكم وتقول ظارت الناقة اظارها وهي ناقة مظء-رة اذا عطفتها علي ولد غيرها وفي امثالهم الطعن يظاره اي يعطفه علي الصلح وتقول------- ايضا ظارت الناقة تظار اذا عطفت علي البو فهو فعل يتعدي ويلزم وا-------------لوعوعة الصوت وكذلك الو------------------------------------------------------------------------------------------------------عواع السرار كسحاب وكتاب في الاصل اخر ليلة من الشهر والمراد الظلمة اي ان اطلع بكم شارفا يكشف عما عرض علي العدل من الظلمة كما يدل علي هذا قوله واقيم اعوجاج الحق فان الحق لا اعوجاج فيه ولكن قوما خلطوه بالباطل فهذا ما اصابه من اعوجاج قال ابن ابي الحديد ويمكن عندي ان يفسر علي وجه اخر وهو ان يكون السرار ه-هنا بمعني السر-ر وهي خطوط مضيءة في الجبهة وقد نص اهل اللغة علي انه يجوز فيها سرر وسرار	383	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1754	false	6577819035266614010	196	285	1086	1555	1634	300	اظاركم اعطفكم------ ظارت الناقة -ظار-ا وهي ناقة مظءورة اذا عطفتها علي ولد غيرها وفي المثل-- الطعن يظار- اي يعطف- علي الصلح وظارت الناقة ايضا اذا -----------------عطفت علي البو يت--------عدي ولا يتعدي فهي ظءور والوعوعة الصوت وا-----لوعواع مثله وقوله هيهات ان اطلع بكم سرار العدل يفسره الناس بمعني هيهات ان اطلعكم مضيءين ومنورين لسرار العدل والسرار ---------------------اخر ليلة في الشهر وتكون مظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمكن عندي ان يفسر علي وجه اخر وهو ان يكون السرار هاهنا بمعني السرور وهي خطوط مضيءة في الجبهة وقد نص اهل اللغة علي انه يجوز----- سرر وسرار	1754	7286496044364560739	307	482.0	244	723	42.46196365356445	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms383	true	-5287554111976087777	139	181	684	914	1571	300	فيكون معني كلامه عليه السلام هيهات ان تلمع بكم لوامع العدل وتنجلي ارصاده ويبرق وجهه ويمكن فيه----- وجه اخر وهو ان ينصب سرار ه-هنا علي الظرفية ويكون التقدير هيهات ان اطلع بكم الحق زمان استسرار العدل واستخفاءه وفيه---- حذف المفعول وحذفه اكثر	383	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1755	false	4392795757284155674	20	64	106	346	1565	300	فيكون معني كلامه عليه السلام هيهات ان تلمع بكم لوامع العدل وتنجلي اوضاحه ويبرق وجهه ويمكن فيه ايضا وجه اخر وهو ان ينصب سرار هاهنا علي الظرفية ويكون التقدير هيهات ان اطلع بكم الحق زمان استسرار العدل واستخفاءه فيكون قد حذف المفعول وحذفه كثير	1755	7286496044364560739	220	413.0	178	240	91.66666412353516	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms383	true	-5287554111976087777	244	296	1254	1546	1571	300	تقول قد ابلاه الله بلاء حسنا اي اعطاه وقال زهير بن ابي سلمي المزني جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يب-----------------لو والابتلاء الامتحان واصل الابتلاء انزال مضرة بالانسان علي سبيل الاختبار كالمرض والفقر--------- وقد يكون الابتلاء------ الاختبار ب--الخير الا ان- اكثر ما يستعمل في الشر وقال الله تعالي	383	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1757	false	4444951181668772684	132	182	673	956	1607	300	يقال قد ابلاه الله بلاء حسنا اي اعطاه -قال زهير------------------- جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو واما قوله وابتلي فالابتل-----------------------اء انزال مضرة بالانسان علي سبيل الاختبار كالمرض والفقر والمصيبة وقد يكون الابتلاء بمعني الاختبار في الخير الا انه اكثر ما يستعمل في الشر و-الباطن العالم	1757	7286496044364560739	236	405.0	193	327	72.17125701904297	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms384	true	-8589066267768852505	57	95	303	512	1630	300	الناس من نفسك--------- اما ان تكون بمعني الباء اي لا يغرنك الناس بنفسك وصحتك وشبابك فتستبعد الموت اغترارا بذلك فتكون حينءذ متعلقة بيغ---ر واما ان تكون علي اصلها وحينءذ فهي متعلقة بمحذوف تقديره متمكنا من نفسك وراكنا اليها	384	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1758	false	649760093361971419	66	98	362	548	1608	300	الناس عامتهم ومن هاهنا اما-------- بمعني الباء اي لا يغرنك الناس بنفسك وصحتك وشبابك فتستبعد الموت اغترارا بذلك فتكون------ متعلقة بالظاهر واما ان تكون متعل---------------------قة بمحذوف تقديره متمكنا من نفسك وراكنا اليها	1758	7286496044364560739	161	279.5	131	221	72.85067749023438	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms384	true	-8589066267768852505	117	209	619	1126	1630	300	المنايا النعش ويتعاطي به الرجال الرجال اي يتداولونه تارة علي اكتاف هءلاء وتارة علي اكتاف هءلاء وقد فسره بما بعده من قوله حملا علي المناكب وامساكا بالانامل -المشيد بوزن المبيع والمعيب اسم مفعول من شاده اذا بناه بالشيد وهو الجص وفي التنزيل وقصر مشيد والبور الفاسد الهالك وقوم بور اي هلكي وقال الله تعالي وكنتم قوما بورا والبور جمع واحده باءر مثل حاءل وحول -يستعتبون رواه قوم بالبناء للمجهول و-------------------------------------------------------معناه حينءذ انهم لا يعاتبون علي فعل سيءة صدرت منهم ايام حياتهم-------------------- او لا يستطيعون وهم موتي ان يفعلوا -----------ما يعاتبون عليه- و---رواه	384	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1758	false	649760093361971419	203	294	1071	1575	1608	300	المنايا النعش ويتعاطي به الرجال الرجال--- يتداولونه تارة علي اكتاف هءلاء وتارة علي اكتاف هءلاء وقد فسر ذلك ب--------قوله حملا علي المناكب وامساكا بالانامل والمشيد----- المبني----------------------------------- بالشيد وهو الجص والب----------------------ور الفاسد الهالك وقوم بور اي هلكي -قال سبحانه---- وكنتم قوما بورا وهو--- جمع واحده باءر ك---حاءل وحول ويستعتبون هاهنا يفسر بتفسيرين علي اختلاف الروايتين فمن رواه بالضم علي فعل ما لم يسم فاعله فم-----------عناه لا يعاتبون علي فعل سيءة صدرت منهم ايام حياتهم اي لا يعاتبهم الناس او لا يستطيعون وهم موتي ان يسيءوا الي احد اساءة يعاتبون عليها ومن رواه	1758	7286496044364560739	358	578.0	291	599	59.76627731323242	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms385	true	-6970105028197805030	260	293	1415	1586	1622	300	والحوزة الناحية وحوزة الملك بيضته التي يدافع عنها يقول ان-- الذي نصرهم في الابتداء علي ضعفهم وقلة عددهم هو الله تعالي وهو حي لا يموت فاجدر به ان ينصرهم ثانيا كما نصرهم اولا	385	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1773	false	-623707267833926464	0	28	0	146	1559	300	والحوزة الناحية وحوزة الملك بيضته---------------- يقول انما الذي نصرهم في الابتداء علي ضعف-----------هم هو الله تعالي وهو حي لا يموت فاجدر به ان ينصرهم ثانيا كما نصرهم اولا	1773	7286496044364560739	144	264.5	116	173	83.23699188232422	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms386	true	-8112571137389446285	207	275	1101	1499	1627	300	الفلتة الامر يقع عن غير تدبر ولا روية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعينوني علي انفسكم معناه خذوا انفسكم بالعدل واقمعوها عن اتباع الهوي واردعوها بعقولكم عن المسالك التي ترديها وتوبقها فانكم اذا فعلتم ذلك اعنتموني عليها ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اريدكم لله وانتم تريدونني لانفسكم -----انه لا يريد من طاعتهم له الا نصرة الل----ه والقيام ب-------حقوقه وليس يريدهم لحظ نفسه واما هم فانهم يريدونه لحظوظ انفسهم من العطاء والتقريب والاسباب الموصلة الي منافع الدنيا -----	386	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1804	false	231163302667872324	26	151	154	843	1619	300	الفلتة الامر يقع عن غير تدبر ولا روية وفي الكلام تعريض ببيعة ابي بكر وقد تقدم لنا في معني قول عمر كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله شرها كلام والخزامة حلقة من شعر تجعل في انف البعير ويجعل الزمام فيها واعينوني علي انفسكم خذوها------------ بالعدل واقمعوها عن اتباع الهوي واردعوها بعقولكم عن المسالك التي ترديها وتوبقها فانكم اذا فعلتم ذلك اعنتموني عليها لاني اعظكم وامركم بالمعروف وانهاكم عن المنكر فاذا كبحتم انفسكم بلجام العقل الداعي الي ما ادعو اليه فقد اعنتموني عليها فان قلت ما معني قوله اريدكم لله و-----تريدونني لانفسكم قلت لانه لا يريد من طاعتهم له الا نصرة دين الله والقيام بحدوده وحقوقه ولا -يريدهم لحظ نفسه واما هم فانهم يريدونه لحظوظ انفسهم من العطاء والتقريب والاسباب الموصلة الي منافع الدنيا وهذا	1804	7286496044364560739	365	671.0	301	707	51.626590728759766	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms389	true	-1080794088208126737	21	128	108	698	1589	300	وما قتل من العرب فيها ايام عبد الرحمن بن الاشعث وقتله ايام مصعب بن الزبير وتقول نعق الراعي بغنمه بالعين المهملة وتقول نغق الغراب بالغين المعجمة والمعني فيهما صاح وصوت وفحص بحث----------------------------------------------------------------------------- وكوفان---- الكوفة------------------------------ والضروس الناقة السيءة الخلق تعض حال-------------------------------------------------------------------------------بها وقوله وفرش الارض بالرءوس معناه غطاها بها كما يغطي المكان بالفر-ش وهذا كناية عن كثرة من يقتله فغرت فاغرت-----ه تقول فغر فاه بمعني فتحه ليتكلم مثلا وتقول فغر فوه ففغر فعل يتعدي ويلزم والكلام استعارة عن كثرة اوامره التي تخالف ما عرفوه من الشرع وقوله ثقلت في الارض وطاته كناية عن --جوره وظلمه وقوله بعيد الجولة فالجولة الجولان وهو الطواف يريد ان طواف خي-له وجيوشه في البلاد	389	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1813	false	5316206673896240436	0	111	0	624	1602	300	وما قتل من العرب فيها ايام عبد الرحمن بن الاشعث وقتله ايام مصعب بن الزبير و-----نعق الر-عي بغنمه بالعين المهملة و-----نغق الغراب بالغين المعجمة و-----------------------فحص براياته هاهنا مفعول محذوف تقديره وفحص الناس براياته اي نحاهم وقلبهم يمينا وشمالا وكوفان اسم الكوفة وضواحيها ما قرب منها من القري والضروس الناقة السيءة الخلق تعض حالبها قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها وقوله وفرش الارض بالرءوس------ غطاها بها كما يغطي المكان بالفراش و---------------------------فغرت فاغرته كانه يقول فتح فاه---------------------------------------------------------- والكلام استعارة وفغر فعل يتعدي ولا يتعدي و------------------------ثقلت في الارض وطاته كناية عن الجور والظلم------ بعيد الج--------ولة استعارة ايضا والمعني ان تط--واف خيوله وجيوشه في البلاد	1813	7286496044364560739	368	544.5	300	789	46.641319274902344	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms389	true	-1080794088208126737	217	280	1162	1493	1589	300	هذا الكلام ال-نهي عن التسرع الي --تصديق -ما يقال من العيب والقدح في حق الانسان المستور الظاهر المشتهر بالصلاح والخير وهو من--- قوله تعالي- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وقد ضرب------------ لذلك مثلا ان الرامي قد ير-------مي فلا يصيب --غرضه وكذلك الطاعن قد يط-------عن فلا يكون طعنه صحيحا وربما كان لغرض فاسد كالتشفي ممن	389	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1832	false	7623264631233862840	0	67	0	353	1574	300	هذا الكلام هو نهي عن التسرع الي التصديق بما يقال من العيب والقدح في حق الانسان المستور الظاهر المشتهر بالصلاح والخير وهو خلاصة قوله سبحانه ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين ثم- ضرب عليه السلام لذلك مثلا فقال -----قد يرمي الرامي فلا يصيب الغرض- وكذلك -------قد يطعن الطاعن فلا يكون طعنه صحيحا وربما كان لغرض فاسد او سمعة ممن	1832	7286496044364560739	294	493.0	234	367	80.10899353027344	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms390	true	450591645003528147	0	33	0	157	1583	300	احال الرجل في منطقه اذا جاء بالمحال الذي لا حقيقة له وفي نسخة -----------يحيك------- بالكاف من-------- حاك القول في القلب اخذ وحاك السيف------------------------- اثر يعني ان القول يءثر في العرض وان كان باطلا	390	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1832	false	7623264631233862840	103	141	544	725	1574	300	احال الرجل في منطقه اذا تكلم------- الذي لا حقيقة له ومن الناس من يرويه ويحيك الكلام بالكاف من قولك ما حاك فيه-------------------- السيف ويجوز احاك بالهمزة اي ما اثر يعني ان القول يءثر في العرض وان كان باطلا	1832	7286496044364560739	116	167.5	89	208	55.769229888916016	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms390	true	450591645003528147	36	126	163	661	1583	300	تظلكم تعلو عليكم كانها الظلة وتقول اظلتني الشجرة واستظللت بها -الزلفة القربة يقول ان السماء والارض اذا جاءتا بمنافعكم ------------بالمطر والن------------بات فانهما لم تاتيا بذلك تقربا اليكم ولا رحمة لكم ولكنهما امرتا بنفعكم فامتثلتا الامر لانه امر من تجب طاعته ولو امرتا بغير ذلك لفعلتاه والمراد بهذا الكلام-------------------------------------------------------------------------------- تمهيد قاعدة الاستسقاء كانه يقول اذا كانت السماء والارض ايام الخصب والمطر والنبات لم يكن ما كان منهما عن محبة لكم او- رجاء منفعة منكم بل طاعة لامر الصانع الحكيم------- فيما سخرهما له فكذلك هما في ايا-------م الجدب------------------------- ليس ما كان منهما	390	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1834	false	865006253940040991	193	300	1148	1755	1755	300	تظلكم تعلو عليكم وقد-------------- اظلتني الشجرة واستظ-لت بها والزلفة القربة يقول ان السماء والارض اذا جاءتا بمنافعكم اما السماء فبالمطر واما الارض فبالنبات فانهما لم تاتيا بذلك تقربا اليكم ولا رحمة لكم ولكنهما امرتا بنفعكم فامتثلتا الامر لانه امر من تجب طاعته ولو امرتا بغير ذلك لفعلتاه وا------------لكلام مجاز واستعارة لان الجماد لا يءمر والمعني ان الكل مسخر تحت القدرة الالهية ومراده تمهيد قاعدة الاستسقاء كانه يقول اذا كانت السماء والارض ايام الخصب والمطر والنبات لم يكن ما كان منهما--- محبة لكم ولا رجاء منفعة منكم بل طاعة----- الصانع الحكيم سبحانه فيما سخرهما له فكذلك السماء والارض ايام الجدب وانقطاع المطر وعدم الكلا ليس ما كان منهما-	1834	7286496044364560739	446	781.0	364	643	69.36236572265625	72	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms391	true	1862572492065459802	69	160	342	823	1590	300	الغرض ما ينصب ليرمي وهو الهدف ايضا وتنتضل فيه-------- تترامي اليه المنايا للسبق ومنه الانتضال بالكلام وا-لشعر كانه -جعل المنايا اشخاصا تتناضل بالسهام من الناس من يموت قتلا ومنهم من يموت غرقا او يتردي في بءر او يسقط عليه حاءط الغ--------------------------------------------------صص بفتحت---ين مصدر قولك غصصت يا فلان من باب طرب والفرق بين الشرق والغصص ان الشرق يكون بالماء ونحوه والغصص يكون بالطعام وروي قوله غصص بضم الغين وفتح الصاد علي انه جمع غصة وهي الشجا يعترض------------------------------------------------------------------------------------ في الحل----------------------------------------------------------------------------------ق ومراد امير المءمنين------------------- ان نعيم الدنيا لا يدوم فاذا احسنت اساءت واذا انعمت	391	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1843	false	-574826960130067813	128	245	639	1246	1510	300	الغرض ما ينصب ليرمي وهو الهدف----- وتنتضل فيه المنايا تترامي فيه--------- للسبق ومنه الانتضال بالكلام وبالشعر كانه يجعل المنايا اشخاصا تتناضل بالسهام من الناس من يموت قتلا ومنهم من يموت غرقا او يتردي في بءر او تسقط عليه حاءط او يموت علي فراشه ثم قال مع كل جرعة شرق وفي كل اكلة غصص بفتح الغين مصدر قولك غصصت يا فلان-------------------------------------------------------------------------- بالطعام وروي غصص---------------------------------- جمع غصة وهي الشجا وهذا مثل قول بعضهم المنحة فيها مقرونة بالمحنة والنعمة مشفوعة بالنقمة وقد بالغ بعض الشعراء في الشكوي فاتي بهذه الالفاظ لكنه اسرف فقال حظي من العيش اكل كله غصص مر المذاق وشرب كله شرق ومراد امير المءمنين عليه السلام بكلامه ان نعيم الدنيا لا يدوم فاذا احسنت اساءت واذا انعمت	1843	7286496044364560739	341	564.5	273	729	46.776405334472656	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms391	true	1862572492065459802	221	296	1160	1573	1590	300	اخذته كله بحذافيره اي باصله واصل الحذافير اعالي الشء ونواحيه الواحد حذفار وحذفور مثل قرطاس وقراطيس وعصفور وعصافير اصلهم نار الحرب اي اجعلهم صالين لها تقول صليت اللحم------ اصليه صليا مثل رميته ارميه رميا اي- شويته وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشاة مصلية اي مشوية وتقول ايضا صليت الرجل نارا بلا همز اذا ادخلته فيها- وجعلته يصلاها والفرق بين المهموز وغيره ان المهموز يدل علي انك القيته فيها------ كانك تريد الاحراق	391	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1846	false	914132281264656771	43	102	223	551	1578	300	اخذته كله بحذافيره اي باصله واصل الحذافير اعالي الشء ونواحيه الواحد حذفار و---------------------------------------اصلهم نار الحرب--- اجعلهم صالين لها يقال صليت اللحم وغيره اصليه صليا مثل رميته ارميه رميا اذا شويته وفي الحديث انه----- صلي الله عليه واله اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا --------اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان-------------------------------------------- القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق	1846	7286496044364560739	301	518.5	244	427	70.49180603027344	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms393	true	-8084417252319204278	31	83	174	455	1605	300	ابن ابي الحديد مستمع اللدم كناية عن الضبع فانها تسمع وقع الحجر بباب جحرها من يد الصاءد فتنخذل وتكف جوارحها اليها حتي يدخل عليها فيربطها يقول لا اكون مقرا بالضيم واهنا اسمع الناعي المخبر عن قتل عسكر الجمل---------------------- فلا يكون عندي من التغيير والانكار لذلك الا ان اسمعه واحضر الباكين علي قتلاهم	393	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1855	false	-2949720647425408977	110	164	581	874	1525	300	----وهي الاجر ومستمع اللدم كناية عن الضبع------ تسمع وقع الحجر بباب جحرها من يد الصاءد فتنخذل وتكف جوارحها اليها حتي يدخل عليها فيربطها يقول لا اكون مقرا بالضيم راغنا اسمع الناعي المخبر عن قتل عسكر الجمل لحكيم بن جبلة واتباعه فلا يكون عندي من التغيير والانكار لذلك الا ان اسمعه واحضر الباكين علي قتلاهم	1855	7286496044364560739	262	495.5	213	303	86.46864318847656	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms393	true	-8084417252319204278	86	152	466	817	1605	300	ابو مخنف قال لما تزاحف الناس يوم الجمل والتقوا قال علي عليه السلام لاصحابه لا يرمين رجل منكم بسهم ولا يطعن احدكم فيهم برمح حتي احدث اليكم وحتي يبداوكم بالقتال وبالقتل فرمي اصحاب الجمل عسكر علي------------ بالنبل رميا شديدا متتابعا فضج اليه اصحابه وقالوا عقرتنا سهامهم يا امير المءمنين وجء برجل اليه----------------------- فقيل له هذا فلان قد قتل فقال اللهم اشهد ثم قال اعذروا الي القوم	393	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1856	false	-1214504385595517988	64	137	350	736	1569	300	ابو مخنف قال لما تزاحف الناس يوم الجمل والتقوا قال علي عليه السلام لاصحابه لا يرمين رجل منكم بسهم ولا يطعن احدكم فيهم برمح حتي احدث اليكم وحتي يبداوكم بالقتال وبالقتل فرمي اصحاب الجمل عسكر علي عليه السلام بالنبل رميا شديدا متتابعا فضج اليه اصحابه وقالوا عقرتنا سهامهم يا امير المءمنين وجء برجل اليه وانه لفي فسطاط له صغير فقيل له هذا فلان قد قتل فقال اللهم اشهد ثم قال اعذروا الي القوم	1856	7286496044364560739	351	679.5	285	386	90.9326400756836	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms395	true	-1303513560173308959	40	91	240	521	1726	300	الله تعالي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة--------------------------------- الرص مصدر قولك رصصت الشء----- اي الصقت بعضه ببعض ومنه قوله تعالي كانهم بنيان مرصوص وتقول تراص القوم في الصف اذا تلاصقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغمرة الشدة------------------------------------------- ماروا تحركوا واضطربوا جعلهم كا-----------نهم يسبحون في الحيرة كما يسبح الانسان في الماء الدحر---- بالفتح	395	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1870	false	-8432125133959933889	128	220	690	1167	1561	300	الله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا ا----------لا المودة في القربي قوله ونقلوا البناء عن رص اساسه الرص مصدر----- رصصت الشء ارصه اي الصقت بعضه ببعض ومنه قوله تعالي كانهم بنيان مرصوص و-----تراص القوم في الصف اي- تلاصقوا فبنوه في غير موضعه ونقلوا الامر عن اهله الي غير اهله ثم ذمهم عليه السلام وقال انهم معادن كل خطيءة وابواب كل ضارب في غمرة الغمرة الضلال والجهل والضارب فيها الداخل المعتقد لها قد ماروا في الحيرة مار يمور اذا ذهب وجاء فكانهم يسبحون في الحيرة كما يسبح الانسان في الماء وذهل فلان بالفتح	1870	7286496044364560739	197	260.5	157	498	39.558231353759766	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms395	true	-1303513560173308959	166	207	966	1197	1726	300	وفي الحديث لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه اي غ-اءلته وشره وتقول باقته الداهية اي اصابته القتام كسحاب----- الغبار----------------------------------------------- والعشوة بالضم ويكسر ويفتح ركوب الامر علي غير بيان-------------------------------------------------------------------------------- واعوجاج الفتنة اخذها في غير القصد وعدولها عن المنهج والجنين------- المستتر	395	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1874	false	4272652321548451052	202	265	1147	1481	1657	300	وفي الحديث لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه اي غواءل-ه وشره و-----------------------------القتام بفتح القاف الغبار والاقتم الذي يعلوه قتمة وهو لون فيه غبرة وحمرة والعشوة بكسر العين------- ركوب الامر علي غير بيان ووضوح ويروي وتبينوا في قتام العشوة كما قرء ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا و فتثبتوا واعوجاج الفتنة اخذها في غير القصد وعدولها عن المنهج ثم كني عن ظهور المستور	1874	7286496044364560739	174	285.0	140	371	46.9002685546875	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms395	true	-1303513560173308959	227	279	1303	1582	1726	300	شبابها كشباب الغلام بالكسر مصدر شب الفرس والغلام يشب ويشب بكسر الشين وضمها شبابا وشبيبا اذا قمص ولعب واشببته انا اي هجته اه وال-----------------------سلام بكسر السين الحجارة واثارها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الابدان الرض------ والحطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريحة منتنة تقول راح اللحم واراح اي انتن وقال ابن ابي الحديد ويجوز ان تكون من اراح البعير اي مات	395	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1875	false	-5949078841667264405	105	217	540	1151	1559	300	شبابها كشباب الغلام بالكسر مصدر شب الفرس والغلام يشب ويشب----------------- شبابا وشبيبا اذا قمص ولعب واشببته انا اي هيجت--ه والسلام الحجارة جمع واحده سلمة بكسر اللام يذكر الفتنة ويقول انها تبدو في اول الامر واربابها يمرحون ويشبون كما يشب الغلام ويمرح ثم تءول الي ان تعقب فيهم اثارا كاثار الحجارة في الابدان قال الشاعر والحب مثل الحرب اولها التخيل والنشاط وختامها ام الربيق النكر والضرب القطاط ثم ذكر ان هذه الفتنة يتوارثها قوم من قوم وكلهم ظالم اولهم يقود اخرهم كما يقود الانسان القطار من الابل وهو امامها وهي تتبعه واخرهم يقتدي باولهم اي يفعل فعله ويحذو حذوه وجيفة مريحة منتنة اراحت ظهر ريحها--------------------------------- ويجوز ان تكون من اراح البعير اي مات	1875	7286496044364560739	183	280.0	146	663	27.601810455322266	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms396	true	-7784573237648904271	64	189	367	1038	1631	300	الدماء الطري الخالص منها ثلم الاناء والسيف او نحوه يثلمه كضربه يضربه اي كسر حرفه الاكياس جمع كيس وهو الحاذق العاقل الارجاس جمع رجس وهو القذر والنجس والمراد الاشرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرعاد مبراق اي ذات وعيد وتهديد والعرب تقول ارعد فلان وابرق وارغي وازبد وتكني بهما عما ذكرنا ويجوز ان يعني بالرعد صوت السلاح وقعقعته وبالبرق لونه وضوءه علي التشبيه وقوله كاشفة عن ساق اي عن شدة وهول ومشقة وفي التنزيل يوم يكشف عن ساق وقوله بري-ها سقيم معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الهارب منها غير ناج بل لا بد ان يصيبه شء من معرتها و-ضررها وقوله وظاعنها مقيم اي ما يفارق الانسان من اذاها وشرها -كانه غير مفارق له لانه قد ابقي عنده -------عقابيل من --------غواءلها واذاها طللت دمه هدرته----------------- يختلون اي يخدعهم الظالمون بحلف الايمان ويغرونهم بظاهر الايمان	396	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1878	false	4935715619308911261	33	195	175	1049	1631	300	الدم-- الطري الخالص وثلمت ---الاناء ا---------------ثلمه بالكسر و----------------الاكياس العقلاء والار-----------------جاس جمع رجس وهو القذر والنجس والمراد هاهنا الفاسقون فاما ان يكون علي حذف المضاف اي ويدبرها ذوو الارجاس او ان يكون جعلهم الارجاس انفسها 1 لما كانوا قد اسرفوا في الفسق فصاروا كانهم الفسق والنجاسة نفسها كما يقال رجل عدل ورجل رضا قوله مرعاد مبراق اي ذات وعيد وتهدد-------------------------------------------------------------- ويجوز ان يعني بالرعد صوت السلاح وقعقعته وبالبرق لونه وضوءه و-----------------كاشفة عن ساق--- عن شدة----- ومشقة ق-----------------------------وله بريءها سقيم يمكن ان يعني بها انها لشدتها لا يكاد الذي يبرا منها وينفض يده عنها يبرا بالحقيقة بل لا بد ان يستثني شيءا من الفسق والضلال اي لشدة التباس الامر واشتباه الحال علي المكلفين حينءذ ويمكن ان يعني به ان الهارب منها غير ناج بل لا-بد ان يصيبه بعض-- معرتها ومضرتها------ وظاعنها مقيم اي ما يفارق الانسان من اذاها وشرها فكانه غير مفارق له لانه قد ابقي عنده ندوبا وعقابيل من شرورها وغواءلها الاصل منها بين قتيل مطلول وخاءف مستجير يخ-------------------تلون بعقد الايمان وبغرو--------ر الايمان	1878	7286496044364560739	396	576.5	317	1079	36.70064926147461	62	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms398	true	6713231760520003232	209	265	1069	1367	1549	300	السين مصدر قولك سقيت الارض وب--كسر السين النصيب من الماء وامر الشء--- صار مرا وهذا الكلام مثل في الاخلاص وضده وهو الرياء وحب السمعة فكل عمل يكون مدده الاخلاص لوجهه تعالي------- فانه يكون زاكيا حلوا جناه طيبة ثمرته وكل عمل يكون الباعث عليه الرياء وحب السمعة فانه لا يزكو-- وتكون ثمرته مرة المذاق الخفاش واحد جمعه	398	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1902	false	-2645966145581334440	191	242	969	1234	1543	300	السقي مصدر----- سقيت والسقي بالكسر------ النصيب من الماء وامر الشء اي صار مرا وهذا الكلام مثل في الاخلاص وضده وهو الرياء وحب السمعة فكل عمل يكون مدده الاخلاص لوجهه تعالي لا غير فانه----- زاك-- حلو الجني----------- وكل عمل يك------------ون الرياء وحب الشهرة مدده فليس بزاك وتكون ثمرته مرة المذاق الاصل ومنه ------	1902	7286496044364560739	212	344.0	169	312	67.94871520996094	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms401	true	6774107921613419486	1	38	5	208	1628	300	ابو النجم كان في اذنابهن الشول والزاجر الذي يزجر الابل ويسوقها وتقول حدوث----------- بابلي حدوا وحداء اذا سقتها وغنيت لها ويقا-------------ل للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ان ساءق الشول يعسف بها ولا يتقي سوقها	401	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1924	false	-6301098860284124553	235	300	1214	1565	1565	300	ابو النجم كان في اذنابهن الشول والزاجر الذي يزجر الابل -بسوقها ويقال حدوت ابلي وحدوت بابلي والحدو سوقها والغناء------ لها وكذلك الحداء ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد الطور ولا يقال للمذكر احدي وربما قيل للحمار اذا قدم اتنه حاد قال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب السماحيج والمعني ان ساءق الشول يعسف بها ولا يتقي سوقها-	1924	7286496044364560739	170	293.5	138	359	47.353759765625	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms405	true	8417641127900569822	37	141	199	761	1638	300	وهلم لفظ يستعمل لازما ومتعديا فاللازم بمعني تعال قال الخليل اصله لم فعل امر من لم الله شعثه اي جمعه كان المتكلم اراد لم نفسك الينا اي اجمعها واقرب منا ثم دخلت ها التي للتنبيه------ وحذفت الف ها لكثرة الاستعمال وجعلت الكلمتان كلمة واحدة ويستوي فيها الواحد والاثنان والجمع والمءنث-------- في لغة اهل الحجاز وبلغتهم جاء قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا فاما اهل نجد فانهم يصلون بها الضماءر فيقولو--------ن هلم وهلما و------هلموا وهلمي وهلممن وربما تعدي هلم اذا كان لازما باللام فيقال هلم لك---------- كما يقال-- هيت لك فا----------------------------------------------------------------------------------ما المتعدي فمعناه---- هات تقول هلم الكتاب اي هاته وقال الله تعالي قل هلم شهداءكم	405	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1945	false	5246012045827082838	99	212	468	1081	1521	300	وهلم لفظ يستعمل لازما ومتعديا فاللازم بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم-- لم الله شعثه اي جمعه كانه------- اراد لم نفسك الينا اي اجمعها واقرب منا وجاء--ت ها----- للتنبيه قبلها وحذفت الالف- لكثرة الاستعمال وجعلت الكلمتان كلمة واحدة -يستوي فيها الواحد والاثنان والجمع والمءنث والمذكر في لغة اهل الحجاز قال سبحانه------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و----اهل نجد يصرفونها--------------- فيقولون للاثنين -----هلما وللجمع هلموا وعلي ذلك وقد يوصل---------- اذا كان لازما باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما -قالوا هيت لك واذا قيل لك هلم الي كذا اي تعال اليه قلت لا اهلم مفتوحة الالف والهاء مضمومة الميم فاما المتعدية فهي بمعني هات تقول هلم كذا وكذا قا-------ل الله تعالي ---هلم شهداءكم	1945	7286496044364560739	421	654.5	339	688	61.19186019897461	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms409	true	7366522149144006052	186	226	1000	1222	1617	300	في الاصل شوكة الحاءك التي يسوي بها سدي الثوب ولحمته قال الشاعر كوقع الصياصي في النسيج الممدد ثم استعملت في المعني الذي ذكر اولا علي التشبيه والظنبوب بالضم كعرقوب عظم حرف الساق العرف الشعر المرتفع من عنقه علي راسه والقنزعة	409	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1963	false	-1393944298672730828	66	99	351	534	1643	300	في الاصل شوكة الحاءك التي يسوي بها السداة واللحمة ومنه قوله--- كوقع الصياصي في النسيج الممدد ونقل الي صيصية الديك لتلك الهيءة التي في رجله و------------------------------------العرف الشعر المرتفع من عنقه علي راسه والقنزعة	1963	7286496044364560739	119	178.5	96	222	53.60360336303711	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms410	true	-3224841337964537730	44	164	254	914	1640	300	الحر- ينحسر هو من حسره اي كشفه اي وقد يتكشف من ريشه وت-----------------------تري اي شيءا بعد شء وبينهما فترة غالبا ومن الناس من يذكر--------------------------------------------------------------------------------- ان تتري للمواصلة والالتصاق واصل تتري وتري بالواو من الوتر ومن الناس من يجعل الفه لل-----------------------------------------------تانيث فلا ينون ومنهم من يجعل الالف للالحاق فينون وقوله---------- تباعا اي لا فترات بينهما وكذلك حال الريش الساقط يسقط شيءا بعد شء وينبت جميعا -ينحت يسقط وينقشر وانحتات الاوراق تناثرها ذهبية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عماءق جمع عميقة وهي البعيدة الغور والقراءح جمع قريحة وهي الخاطر والذهن -بهر العقول قهرها فردها وجلاه كجلاه الاول------ بالتخفيف والثاني مضعف الحشو كشفه -------------------------الذرة واحدة الذر وهو صغار النمل--------- والهمجة محركة واحدة الهمج وهو ذباب صغير ي--------سقط علي وجوه الغنم وقواءمها ارجلها وادمجها اودعها فيها واي وعد والحمام	410	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1964	false	-6592974007310206419	37	203	192	1145	1677	300	الشرح ينحسر-------------------------------- من ريشه ينكشف فيسقط ويروي يتحسر تتري اي شيءا بعد شء وبينهما فترة قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري لانه لم يرسلهم علي تراسل بل بعد فترات وهذا مما يغلط فيه قوم فيعتقدون ان تتري للمواصلة والالتصاق واصلها ---------الواو من الوتر وهو الفرد وفيها لغتان تنون ولا تنون فمن ترك صرفها للمعرفة جعل الفها الف تانيث -----ومن نونها ----جعل الفها للالحاق قال عليه السلام وينبت تباعا اي لا فترات بينهما وكذلك حال الريش الساقط يسقط شيءا بعد شء وينبت جميعا وينحت يتساقط----- وانحتات الور--ق تناثرها وناميا زاءدا يقول عليه السلام اذا عاد ريشه عاد مكان كل ريشة ريشة ملونة بلون الريشة الاولي فلا يتخالف الاواءل والاواخر والخضرة الزبرجدية منسوبة الي الزمرذ ولفظة الزبرجد تارة تستعمل له وتارة لهذا الحجر الاحمر المسمي بلخش والعسجد الذهب وعماءق الفطن-------- البعيدة القعر وال----------قريحة---- الخاطر والذهن وبهر غلب--------------- وج------لاه اظهره ويروي بالتخفيف وادمج القواءم احكمها كالحبل المدمج الشديد الفتل والذرة-------------------- النملة الصغيرة والهمج------ة واحدة الهمج وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والحمر واعينها و--------------------واي وعد والواي -	1964	7286496044364560739	383	458.5	309	1100	34.818180084228516	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms415	true	-7700542130939806112	226	289	1200	1530	1585	300	مكنهم من العلم اليقيني-------------- واوجب عليهم ذلك في عقولهم وشرحه لهم علي لسان نبيه وبينه في كتابه فاذا تركوا ما امروا باتيانه او اتوا ما امروا بتركه ساغ له في الحكمة تعذيبهم وعقوبتهم فكانه قد ابان لهم عذره ان لو قال قاءل منهم لم تعذ-بنا ومحابه من الاعمال هي الطاعات التي امر الشارع باتيانها وحبه لها رضاه عن فاعلها---------- ومكارهه منها------ المعاصي التي	415	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2007	false	2977852737004343886	168	215	873	1133	1577	300	مكنهم من العلم اليقيني بتوحيده وعدله واوجب عليهم ذلك في عقولهم--------------------------------------- فاذا تركو----------------------------------------ه ساغ له في الحكمة تعذيبهم وعقوبتهم فكانه قد ابان لهم عذره ان لو قالوا-------- لم تعاقبنا ومحابه من الاعمال هي الطاعات التي يحب--------------ها وحبه لها ارادة وقوعها من المكلفين ومكارهه من الاعمال القباءح التي	2007	7286496044364560739	205	318.0	164	361	56.786705017089844	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms416	true	-8228711780349894683	64	120	339	619	1645	300	الظنون------ التي لا يدري افيها ماء ام لا فتكون هنا بمعني متهمة فهو لا يثق بنفسه اذا وسوست له بانها ادت حق ما فرض عليها فالمءمن هو الذي لا يصبح ولا يمسي الا ----علي حذر من نفسه معتقدا فيها التقصير والتضجيع في الطاعة غير قاطع ب---صلاحها وسلامة عاقبتها وقوله زاريا عليها اي عاءبا تقول زريت عليه	416	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2008	false	2663989635783675182	135	172	666	860	1512	300	الظنون البءر التي لا يدري افيها ماء ام ل------------------------------------------------------------------------------ا فالمءمن --------لا يصبح ولا يمسي الا وهو علي حذر من نفسه معتقدا فيها التقصير والتضجيع في الطاعة غير قاطع علي صلاحها وسلامة عاقبتها و-----زاريا عليها--- عاءبا----- زريت عليه	2008	7286496044364560739	180	306.0	146	293	61.433448791503906	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms416	true	-8228711780349894683	262	293	1413	1605	1645	300	المكتسب والحرث الكسب وحرثة القران المتاجرون به وقوله استنصحوه علي انفسكم اي اذا اشار عليكم بامر واشارت عليكم انفسكم بامر يخالفه فاقبلوا مشورة القران دون مشورة انفسكم وق----------وله واتهموا عليه اراءكم	416	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2009	false	7735089033634484460	94	127	506	708	1621	300	المكتسب والحرث الكسب وحرثة القران المتاجرون به الله واستنصحوه علي انفسكم اي اذا اشار عليكم بامر واشارت عليكم انفسكم بامر يخالفه فاقبلوا مشورة القران دون مشورة انفسكم وكذلك معني قوله واتهموا عليه اراءكم	2009	7286496044364560739	185	356.5	155	202	91.58415985107422	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms418	true	8737759070190898518	95	163	477	828	1576	300	حبل الله لان الحبل ينجو من تعلق به من الهوي المردية والقران ينجو من تعلق به من الضلال والمتين القوي ل------------------انه لا انقطاع له ابدا وتقول --------------------متن الشء بضم التاء اي صلب وقوي واشتد--------------------------------------------------------------------- ربيع القلب لانه----- يحيا ---كما تحيا الانعام برعي الربيع والينابيع جمع ينبوع بوزان يعفور بفتح اوله وهو عين الماء قال الله تعالي حتي تفجر لنا- من الارض ينبوعا------------------ والجلاء ب--كسر الجيم مصدر جلوت السيف	418	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2017	false	-1096916308022377297	91	170	483	899	1600	300	حبل الله لان الحبل ينجو من تعلق به من هوة ----------والقران ينجو م-----------ن الضلال من يتعلق به وجعله متينا اي قويا لانه لا انقطاع له ابدا وهذه غاية المتانة والقوة ومتن الشء بالضم---- اي صلب وقوي وسببه الامين مثل حبله المتين وانما خالف بين اللفظين علي قاعدة الخطابة وفيه ربيع القلب لان القلب يحيا به كما تحيا الانعام برعي الربيع و--ينابيع العلم لان العلم منه يتفرع كما يخرج----- ا-----------------------------لماء من ال----ينبوع ويتفرع الي الجداول والجلاء بالكسر------ مصدر جلوت السيف	2017	7286496044364560739	215	273.5	169	487	44.14784240722656	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms419	true	-5352926023816123996	106	166	571	861	1624	300	يشغله امر لان الحي الذي تشغله الاشياء هو----- العالم ب--بعض الاشياء دون --بعض -القادر علي بعضها دون --بعض فاما من لا يغيب عنه شء اصلا ولا يعجز عن شء اصلا ولا يمنعه من ايجاد مقدوره اذا اراد مانع اصلا فكيف يشغله شان وكذلك لا يغيره زمان لانه واجب الوجود ولا يحويه مكان لانه ليس بجسم ولا يصفه لسان لان كنه	419	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2034	false	5881315756278897104	240	300	1262	1555	1555	300	يشغله امر لان الحي الذي تشغله الاشياء هو الحي العالم بالبعض-------- دون البعض والقادر علي البعض دون البعض فاما من لا يغيب عنه شء اصلا ولا يعجز عن شء اصلا ولا يمنعه من ايجاد مقدوره اذا اراد مانع اصلا فكيف يشغله شان وكذلك لا يغيره زمان لانه واجب الوجود ولا يحويه مكان لانه ليس بجسم ولا يصفه لسان لان كنه-	2034	7286496044364560739	276	506.0	218	302	91.39073181152344	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms422	true	-8005821244330087061	1	97	4	502	1652	300	المدرعة------------------ وربما قالوا تمدرع الثفنة بكسر بعد فتح----------- ما يمس ال----ارض من ا---------------------------------لبعير عند البرك ويكون فيه غلظ من ملاطمة الارض وكذلك كان في جبين امير المءمنين من كثرة السجود وكنوا بذي الثفنات عن ------علي بن الحسين وعلي بن عبد الله بن العباس -------------وعبد الله ابن وهب الراسبي رءيس الخوارج لان طول السجود كان قد اثر فيهم و-----قال دعبل الخزاعي -----------------------------------------مصاءر الامور جمع مصير وهو مصدر صار الي كذا ومعناه المرجع قال الله تعالي والي الله المصير-------------------------------------------------------------------------------------- وانما جمع المصدر ه-هنا لان الخلاءق يرجعون الي ربهم ------في احوال مختلفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعواقب الامور جمع عاقبة وهي اخر الشء	422	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2047	false	-6386736015058622	56	194	277	1034	1609	300	المدرعة الجبه وتدرع لبسها وربما قالوا تمدرع و-ثفنة البعير واحدة ثفناته وهو ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ فيغلظ ويكثف كالركبتين وغيرهما ويقال ذو-------------------------------------------------------------------------------- الثفنات الثلاثة لعلي بن الحسين وعلي بن عبد الله بن العباس عليه السلام ولعبد الله -بن وهب الراسبي رءيس الخوارج لان طول السجود كان قد اثر في ثفناتهم قال دعبل ديار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذي الثفنات ومصاءر الامور جمع مصير وهو مصدر صار الي كذا ومعناه المرجع قال----- تعالي والي الله المصير فاما المصدر من صار الشء كذا فمصير وصيرورة والقياس في مصدر صار اليه اي رجع مصارا كمعاش وانما جمع المصدر هاهنا لان الخلاءق يرجعون الي الله تعالي في احوال مختلفة في الدنيا وفي الدار الاخرة فجمع المصدر وان كان يقع بلفظه علي القليل والكثير لاختلاف وجوهه كقوله تعالي ويظنون بالله الظنونا وعواقب الامر -جمع عاقبة وهي اخر الشء	2047	7286496044364560739	354	542.0	283	845	41.893489837646484	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms425	true	3693430985862293315	185	238	969	1248	1563	300	صامتا ناطقا باعتبارين فانه من حيث هو حروف واصوات صامت اذ كان------ يستحيل ان تكون الحروف ناطقة----------------------------------------------------------------------- وهو من حيث -تضمنه الاخبار والامر والنهي والنداء وغير ذلك من اقسام الكلام التي ينطق بها كانه ناطق لانه الفهم يقع عنده وهذا من باب المجاز كما تقول هذه --ربوع --ناطقة واخبرتني الديار بعد رحيلهم -كذا	425	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2071	false	-263737846514455718	0	62	0	334	1564	300	صامتا ناطقا ل----------انه من حيث هو حروف واصوات صامت اذ كان العرض يستحيل ان يكون ناطقا لان النطق حركة الاداة بالكلام والكلام يستحيل ان يكون ذا اداة ينطق بالكلام بها وهو من حيث يتضمن- الاخبار والامر والنهي والنداء وغير ذلك من اقسام الكلام كال----------------ناطق لان- الفهم يقع عنده وهذا من باب المجاز كما تقول هذه الربوع الناطقة واخبرتني الديار بعد رحيلهم بكذا	2071	7286496044364560739	234	387.5	187	362	64.64088439941406	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms426	true	7778006479958655058	12	64	61	353	1584	300	الرمضاء الارض للشديدة الحرارة والرمض بفتح الراء والميم شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره وقد رمض يومنا------- يرمض رمضا مثل طرب يطرب طربا اي اشتد حره------------------ ورمضت قدمه----------- احترقت بالرمضاء والطابق ب--فتح الياء الاجرة الكبيرة وهو فارس- معرب وقوله ضجيع حجر يشير ب-ه الي قوله تعالي وقودها الناس والحجارة وقوله----------------- وقرين شيطان	426	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2075	false	6405429074515493168	247	298	1363	1662	1670	300	الرمضاء الارض الشديدة الحرارة والرمض بالتحريك--------- شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره وقد رمض يومنا بالكسر يرمض رمضا--------------------- اشتد حره وارض رمضة الحجارة ورمضت قدمه من الرمضاء احترقت--------- والطابق بالفتح------ الاجرة الكبيرة وهو فارسي معرب و-----ضجيع حجر يومء فيه الي قوله تعالي وقودها الناس والحجارة قيل انها حجارة الكبريت وقرين شيطان	2075	7286496044364560739	225	344.5	183	349	64.46991729736328	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms426	true	7778006479958655058	66	128	361	699	1584	300	الي قوله تعالي قال قرينه ربنا ما اطغيته مالك هو الموكل بالجحيم وحطم بعضها بعضا معناه كسره او اكله والحطمة من اسماء النار لانها تحطم ما تلاقيه ومنه سمي الرجل الكثير الاكل حطمة -اليفن بالتحريك الشيخ المسن -ولهزه اي خالطه والقتير الشيب ويقال--------- ملهوز ثم اشمط ثم اشيب نشبت كفرحت علقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجوامع جمع جامعة وهي الغل والكيل لانها تجمع اليدين الي العنق	426	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2076	false	-2861581032808102147	0	75	0	421	1583	300	الي قوله تعالي قال قرينه ربنا ما اطغيته----------------------- وحطم بعضها بعضا------ كسره او اكله والحطمة من اسماء النار لانها تحطم ما تلقي-- ومنه سمي الرجل الكثير الاكل حطمة واليفن ---------الشيخ الكبير ولهزه ---خالطه-------------- ويقال له حينءذ ملهوز ثم اشمط ثم اشيب ولهزت القوم خالطتهم ودخلت بينهم والقتير الشيب واصله رءوس المسامير في الدروع تسمي قتيرا والتحمت اطواق النار بالعظام التفت عليها وانضمت اليها والتصقت بها والجوامع جمع جامعة وهي الغ-------ل لانها تجمع اليدين الي العنق	2076	7286496044364560739	253	406.5	204	485	52.164947509765625	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms426	true	7778006479958655058	162	232	886	1226	1584	300	البرج بن مسهر بضم الميم وكسر الهاء بينهما سين ساكنة بن الجلاس بن وهب بن قيس بن عبيد بن طريف بن مالك بن جدعاء بن ذهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبحك الله اي نحاك وابعدك عن الخير او فل حدتك وكسر شوكتك نقول قبحت الجوزة من باب فتح اذا كسرتها والثرم محركا سقوط الثنية من الاسنان وكان البرج ساقط الثنية فاهانه بان دعاه به كما يهان الاعور بان يقال له يا اعور والضءيل النحيف	426	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2079	false	8217415706892469174	187	289	974	1456	1512	300	البرج بن مسهر بضم الميم وكسر الهاء----------------- بن الجلاس بن وهب بن قيس بن عبيد بن طريف بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي بن داود بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب ابن قحطان شاعر مشهور من شعراء الخوارج نادي بشعارهم بحيث يسمعه امير المءمنين عليه السلام فزجره وقبحك الله لفظة معناها كسرك يقال----------------------------- قبحت الجوزة اي------------ كسرتها وقيل قبحه نحاه عن الخير------------ وكان البرج ساقط الثنية فاهانه بان دعاه به كما يهان الاعور بان يقال له يا اعور والضءيل الدقيق	2079	7286496044364560739	225	371.5	175	552	40.760868072509766	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms453	true	1136511853833962798	139	171	798	984	1697	300	وتستنبتون في اجسادهم اي تزرعون النبات في اجسادهم وذلك لان اديم الارض الظاهر اذا كان من ابدان الموتي فالزرع لا محالة يكون ثابتا في الاجزاء الترابية التي هي ابدان الحيوانات وترتعون تاكلون	453	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2280	false	48025384402306104	235	267	1218	1404	1594	300	وتستنبتون في اجسادهم اي تزرعون النبات في اجسادهم وذلك لان اديم الارض الظاهر اذا كان من ابدان الموتي فالزرع لا محالة يكون نابتا في الاجزاء الترابية التي هي ابدان الحيوانات وروي وتستثبتون	2280	7286496044364560739	176	342.0	145	186	94.6236572265625	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms457	true	4694838274171509967	7	47	35	209	1537	300	بحق وذلك بعدل الله ويروي-------------- فلم يجر في عدله من جار اي عدل عن الطريق اي لم يذهب عنه سبحانه ولم يضل ولم يشذ عن حسابه شء من امر محقرات الامور الا بحقه اي الا ما لا فاءدة في اثباته	457	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2340	false	-1965853965916485494	71	112	354	534	1553	300	بحق وعلي هذا يجوز فعل مثلها ورواها قوم فلم يجر-------- من جار اي عدل عن الطريق اي لم يذهب عنه سبحانه ولم يضل ولم يشذ عن حسابه شء من امر محقرات الامور الا بحقه اي الا ما لا فاءدة في اثباته	2340	7286496044364560739	149	274.5	113	188	79.25531768798828	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms459	true	-9148688948609290576	33	86	185	464	1713	300	تقول لله بلاد فلان ولله در فلان ولله نادي فلان ولله ناءح فلان والمراد بالاول لله البلاد التي انشاته وابتنته وبالثاني لله الثدي الذي ارضعه وبالثالث لله المجلس الذي تربي فيه وبالرابع لله الناءحة التي تنوح عليه وتندبه ما ذا تعد مما تعهده من محاسنه ويروي لله بلاء فلان اي لله ما صنع	459	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2361	false	-57302145546450171	183	234	994	1263	1612	300	تقول لله بلاد فلان ولله در فلان ولله نادي فلان ولله ناءح فلان والمراد بالاول لله البلاد التي انشاته وانبتته وبالثاني لله الثدي الذي ارضعه وبالثالث لله المجلس الذي -ربي فيه وبالرابع لله الناءحة التي تنوح عليه وتندبه ما ذ--------ا تعهد- من محاسنه ويروي لله بلاء فلان اي لله ما صنع	2361	7286496044364560739	266	516.0	215	279	95.34049987792969	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms464	true	-3586732362689932146	2	30	11	152	1586	300	وقد اورد في هذا الباب ما هو بالباب الاول اشبه نحو كلامه عليه السلام لشريح القاضي لما اشتري دارا وكلامه لشريح بن هانء لما جعله علي مقدمته الي	464	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2748	false	6220773199035209040	272	300	1473	1613	1613	300	وقد اورد في هذا الباب ما هو بالباب الاول اشبه نحو كلامه عليه السلام لشريح القاضي لما اشتري دارا وكلامه لشريح بن هانء لما جعله علي مقدمته الي-	2748	7286496044364560739	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms464	true	-3586732362689932146	62	112	316	598	1586	300	قوله جبهة الانصار يمكن ان يريد به جماعة الانصار فان الجبهة في اللغة الجماعة ويمكن ان يريد به سادة الانصار ---------لان جبهة الانسان اعلي اعضاءه وليس يريد بالانصار ه-هنا الاوس والخزرج بل الانصار ه-هنا الاعوان وقوله------------ وسنام العرب اي اهل الرفعة والعلو منهم لان السنام اعلي اعضاء البعير اه------------------- استعتابه	464	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2749	false	-4207201478190832583	120	175	647	962	1613	300	قوله جبهة الانصار يمكن ان يريد--- جماعة الانصار فان الجبهة في اللغة الجماعة ويمكن ان يريد به سادة الانصار واشرافهم لان جبهة الانسان اعلي اعضاءه وليس يريد بالانصار هاهنا بني قيلة----- بل الانصار هاهنا الاعوان -قوله عليه السلام وسنام العرب اي اهل الرفعة والعلو منهم لان السنام اعلي اعضاء البعير قوله عليه السلام اكثر استعتابه	2749	7286496044364560739	263	456.0	215	324	81.17283630371094	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms464	true	-3586732362689932146	233	300	1257	1586	1586	300	موضع قوله من اهل مصر نصب علي التمييز ويجوز ان يكون حالا فان قلت كيف يكون تمييزا وتقديره وجزاكم الله متمدنين احسن ما يجزي المطيع والتمييز لا يكون الا جامدا ----------قلت انهم اجازوا كون التمييز مشتقا في---- قولهم يا جارتا ما انت جارة وقولهم يا سيدا ما انت من سيد اه قال ابن ابي الحديد وما يجوز ان تكون مصدرية اي احسن جزاء العاملين ويجوز ان تكون-	464	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2764	false	1506889301482960498	216	279	1100	1413	1525	300	موضع قوله من اهل مصر نصب علي التمييز ويجوز ان يكون حالا فان قلت كيف يكون تمييزا وتقديره وجزاكم الله متمدنين احسن ما يجزي المطيع والتمييز لا يكون الا جامدا وهذا مشتق قلت انهم اجازوا كون التمييز مشتقا في نحو قولهم ما ---------انت جاره وقولهم يا سيدا ما انت من س----------------------يد وما يجوز ان تكون مصدرية اي احسن جزاء العاملين ويجوز ان تكون	2764	7286496044364560739	296	557.0	237	344	86.0465087890625	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms465	true	1012703743658997323	52	126	265	628	1560	300	وقيل انه حليف لكندة من بني الراءش وقال ابن الكلبي ليس اسم ابيه الحارث وانما هو شريح بن معاوية -بن ثور وقال قوم هو شريح بن هانء وقال قوم هو شريح ابن شراحيل والصحيح ما قدمناه اولا -------------------استعمله عمر بن الخطاب علي القضاء بالكوفة فلم يزل قاضيا ستين سنة لم يتعطل فيها الا ثلاث سنين في فتنة ابن الزبير امتنع فيها من القضاء ثم استعفي الحجاج من العمل فاعفاه ولزم دار-ه الي ان مات	465	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2766	false	-8825479498416672495	0	78	0	383	1550	300	وقيل انه حليف لكندة من بني الراءش وقال ابن الكلبي ليس اسم ابيه الحارث وانما هو شريح بن معاوية ابن ثور وقال قوم هو شريح بن هانء وقال قوم هو شريح -بن شراحيل والصحيح انه شريح بن الحارث ويكني ابا امية استعمله عمر بن الخطاب علي القضاء بالكوفة فلم يزل قاضيا ستين سنة لم يتعطل فيها الا ثلاث سنين في فتنة ابن الزبير امتنع فيها من القضاء ثم استعفي الحجاج من العمل فاعفاه فلزم منزله الي ان مات	2766	7286496044364560739	343	651.0	272	384	89.32291412353516	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms469	true	-428117698654877095	187	234	998	1228	1570	300	فالصريح فيه--- من اسلم اعتقادا واخلاصا لم يلجءه الي ذلك ملجء من خوف او نحوه واللصيق فيه من اسلم تحت السيف او رغبة في الدنيا وقد صرح بذلك في قوله كنتم ممن دخل في---- الدين اما رغبة واما رهبة والمدغل المفسد وق-وله ولبءس الخلف خلفا -فان خلفا	469	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3039	false	2886964796614699561	40	81	199	398	1508	300	فالصريح فيه هو من اسلم اعتقادا واخلاصا------------------------------------- واللصيق فيه من اسلم تحت السيف او رغبة في الدنيا وقد صرح بذلك فقال--- كنتم ممن دخل في هذا الدين اما رغبة واما رهبة فان قلت فما معني قوله ولبءس الخلف خلفا يتبع سلفا	3039	7286496044364560739	168	282.5	132	239	70.29288482666016	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms470	true	112164097344913479	19	144	99	733	1585	300	القوم ليلا----- للاستراحة والمعرس مكان ذلك ---------------------حادث اهلها اي تعهدهم بالاحسان من قولك خادثت السيف بالصقال ---تنمرك اي تنكر -------------------------اخلاقك غيبوبة النجم كناية عن الضعف وطلوعه كناية عن القوة ------------------------------------------والوغم بفتح فسكون الحرب والحقد والثار-- اي لم يسبقهم احد في الباس وكان بين بني تميم وهاشم مصاهرة وهي تستلزم القرابة بالنسل اربع ارفق وقف عند حد ما تعرف وتقول اربع عليك واربع علي نفسك واربع علي ظلعك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك من باب منع----------------------- اي قف وانتظر ولا تزد علي ذلك يريد عليه السلام امره بالتثبت في جميع ما يعتمده فعلا وقولا من خير وشر والا يعجل به لانه شريكه فيه فانه-- عامله و--ناءب عنه وقوله ---------------------------------------------------------------كن عند صالح ظني فيك معناه كن واقفا عنده كانك تشاهده فتمنعك مشاهدته من فعل ما لا يجوز وفال --رايه------- ضعف	470	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3043	false	5292674201395106594	131	275	671	1433	1551	300	القوم اخر الليل للاستراحة يقال غرسوا واغرسوا وقوله عليه السلام فحادث اهلها اي تعهدهم بالاحسان من قولك حادثت السيف بالصقال والتنمر للقوم الغلظة عليهم والمعاملة لهم باخلاق-------- النمر من الجراة والوثوب وسنذكر تصديق قوله عليه السلام لم يغب لهم نجم الا طلع لهم اخر والوغم----------- الترة والاوغام الترات اي لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهدر لهم دم في جاهلية ولا اسلام يصفهم بالشجاعة والحمية ومازورون كان اصله موزورون ولكنه جاء بالالف ليحاذي به الف ماجورون وقد قال النبي صلي الله عليه واله مثل ذلك قوله عليه السلام فاربع ابا العباس اي قف و-----------------------------------------------تثبت في جميع ما تعتمده فعلا وقولا من خير وشر و-لا تعجل به فاني شريكك فيه اذ انت عاملي والناءب عني ويعني بالشر هاهنا الضرر فقط لا الظلم والفعل القبيح قوله عليه السلام وكن عند صالح ظني فيك اي--- كن واقفا عنده كانك تشاهده فتمنعك مشاهدته عن فعل ما لا يجوز -فال الراي يفيل اي ضعف	3043	7286496044364560739	304	214.0	236	986	30.831642150878906	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms470	true	112164097344913479	221	282	1157	1486	1585	300	لاشدن عليك شدة هو في المعني كقولك لاحملن عليك حملة والمراد تهديده بالاخذ واستصفاء المال ثم وصف تلك الشدة فقال انها تتركك قليل الوفر اي افقرك باخذ ما احتجنت من بيت مال المسلمين وثقيل الظهر اي مسكين لا تقدر علي مء-نة عيالك وضءيل الامر اي حقير لانك انما كنت نبيها بين الناس بالغني والثروة فاذا افتقرت صغرت عندهم وتق-حمتك اعينهم الفضل	470	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3052	false	-4659917175712759977	163	222	885	1205	1624	300	لاشدن عليك شدة مثل قوله---------- لاحملن عليك حملة والمراد تهديده بالاخذ واستصفاء المال ثم وصف تلك الشدة فقال انها تتركك قليل الوفر اي افقرك باخذ ما احتج-ت من بيت مال المسلمين وثقيل الظهر اي مسكين لا تقدر علي مءونة عيالك وضءيل الامر اي حقير لانك انما كنت نبيها بين الناس بالغني والثروة فاذا افتقرت صغرت عندهم واقتحمتك اعينهم الاصل	3052	7286496044364560739	307	587.5	249	331	92.7492446899414	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms471	true	-5009567165741069532	19	40	100	212	1552	300	اليه الضرورة وان يقدم فضول امواله وما ليس له اليه حاجة ضرورية في الصدقة فيدخره ليوم حاجته وهو يوم البعث والنشور	471	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3053	false	-6729615993282184339	0	21	0	112	1470	300	اليه الضرورة وان يقدم فضول امواله وما ليس له اليه حاجة ضرورية في الصدقة فيدخره ليوم حاجته وهو يوم البعث والنشور	3053	7286496044364560739	112	224.0	91	112	100.0	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0001617Vols-ara1.ms472	true	-3183919919639468361	0	49	0	266	1534	300	لا تقسم ماله وتختر احد القسمين وهو كاره لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الاولي هي المشهورة وقوله و------------انزل بماءهم فهو جار علي عادة العرب المحمودة عندهم فانهم يحمدون من القادم عليهم الانقباض ويكرهون منه ا------ن يخالط بيوت الحي لاحتمال ان------- يكون هناك من النساء من لا تليق رءيته ولا يحسن سماع صوته	472	6994482708866321961	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3061	false	-4001922999538799550	176	244	916	1264	1570	300	لا تقسم ماله وتختر احد القسمين والهاء في عليه ترجع الي مسلما وتفسير هذا سياتي في وصيته له ان يصدع المال ثم يصدعه فهذا هو النهي عن ان يختار علي المسلم والرواية الاولي هي المشهورة -قوله عليه السلام فانزل بماءهم وذلك لان الغريب---------------------------- يحمد-- منه------------ الانقباض ويستهجن في القادم ان يخالط بيوت الحي الذي قدم عليه فقد يكون م-----ن النساء من لا تليق رءيته ولا يحسن سماع صوته	3061	7286496044364560739	171	239.0	136	396	43.181819915771484	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed