id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms134	false	5356049243733799376	104	209	549	1073	1501	300	ولقد قرن الله به صلي الله عليه واله من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملاءكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومءذ في الاسلام غير رسول الله صلي الله عليه واله وخديجة وانا ثالثهما اري نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة فقال هذا الشيطان ايس من عبادته	134	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms024	true	-4570334512322259895	24	126	114	623	1552	300	ولقد قرن الله به صلي الله عليه واله من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملاءكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع--------- يومءذ في الاسلام غير رسول الله صلي الله عليه واله وخديجة وانا ثالثهما اري نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلي الله عليه واله----- فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة -قال هذا الشيطان ايس من عبادته	24	-2125893397580000745	509	997.0	407	524	97.13740539550781	99	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms169	false	-5581477410639869380	247	300	1277	1547	1547	300	ومن كتاب له عليه السلام الي معاوية انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي-	169	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms109	true	-8796926342612504697	224	275	1209	1468	1593	300	ومن كتاب له ------------الي معاوية انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي	109	-2125893397580000745	258	500.5	208	271	95.20294952392578	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms169	false	-5581477410639869380	255	300	1316	1547	1547	300	بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان- اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي-	169	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms110	true	6114382396668178627	65	110	354	586	1573	300	بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بويعوا- عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فاذا اجتمعوا علي رجل فسموه اماما كان ذلك لله رضا فان خرج من امرهم خارج بطعن او رغبة ردوه الي	110	-2125893397580000745	222	421.0	178	233	95.27896881103516	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	false	-1161938991759612931	69	105	368	546	1552	300	اما والله لقد تقمصها فلان وانه ل-------يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر	8	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms111	true	-6224277128440584395	262	300	1371	1555	1555	300	اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر-	111	-2125893397580000745	166	312.5	133	185	89.72972869873047	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms032	false	5525113067961709135	88	187	487	1004	1576	300	لما انتهت الي امير المءمنين عليه السلام انباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال عليه السلام ما قالت الانصار قالوا قالت منا امير ومنكم امير قال عليه السلام فهلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلام لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية بهم ثم قال عليه السلام فما ذا قالت قريش قالوا احتجت بانها شجرة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة----------- 66 ومن كل-ام --له عليه السلام	32	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms111	true	-6224277128440584395	115	215	580	1110	1555	300	لما انتهت الي امير المءمنين عليه السلام انباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال عليه السلام ما قالت الانصار قالوا قالت منا امير ومنكم امير قال عليه السلام فهلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلام لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية بهم ثم قال عليه السلام فما-ذا قالت قريش قالوا احتجت بانها شجرة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة وقوله ايضا في باب الحكم وقال عليه السلام	111	-2125893397580000745	507	979.5	409	531	95.480224609375	93	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	false	-1161938991759612931	105	171	546	873	1552	300	علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد	8	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms112	true	-1855934920071471525	0	66	0	327	1558	300	علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كروها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد	112	-2125893397580000745	325	648.0	259	327	99.38838195800781	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	false	-5248282664707892598	41	276	244	1477	1597	300	ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيالله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغي رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع الي ان انتكث فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز قالوا وقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه الي هذا الموضع من	9	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms112	true	-1855934920071471525	66	300	327	1558	1558	300	ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيالله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغي رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع الي ان انتكث فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز قالوا وقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه الي هذا الموضع من-	112	-2125893397580000745	1231	2452.0	998	1233	99.8377914428711	232	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	false	-5248282664707892598	276	300	1477	1597	1597	300	خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه قال له ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المءمنين لو اطردت خطبتك من حيث افضيت فقال هيهات-	9	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms113	true	-5647118659796306621	0	24	0	121	1627	300	خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه قال له ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المءمنين لو اطردت خطبتك من حيث افضيت فقال هيهات	113	-2125893397580000745	120	235.0	97	121	99.17355346679688	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	false	1244771496552053958	0	32	0	148	1534	300	يا-بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس فو الله ما اسفت علي كلام قط كاسفي علي هذا الكلام ان لا يكون امير المءمنين عليه السلام بلغ منه حيث اراد	10	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms113	true	-5647118659796306621	24	56	121	269	1627	300	يا بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس فو-الله ما اسفت علي كلام قط كاسفي علي هذا الكلام ان لا يكون امير المءمنين عليه السلام بلغ منه حيث اراد	113	-2125893397580000745	147	284.0	116	149	98.65771484375	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	false	-1161938991759612931	15	53	94	289	1552	300	لا يقاس بال محمد صلي الله عليه واله من هذه الامة احد ولا يسوي بهم من جرت نعمتهم عليه ابدا هم اساس الدين وعماد اليقين اليهم يفء الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصاءص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة	8	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms133	true	-5995506659578155896	204	234	1001	1149	1484	300	لا يقاس بال محمد صلي الله عليه واله من هذه الامة احد ولا يسوي بهم من جرت نعمتهم عليه ابدا هم اساس الدين----------------------------------------------- ولهم خصاءص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة	133	-2125893397580000745	148	287.0	118	195	75.8974380493164	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms139	false	7318708301950670243	263	300	1431	1622	1622	300	ولقد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان راسه لعلي صدري ولقد سالت نفسه في كفي فامررتها علي وجهي ولقد وليت غسله صلي الله عليه واله وسلم والملاءكة اعواني فضجت الدار والافنية ملا يهبط وملا-	139	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms142	true	7568858177676681783	194	229	938	1120	1488	300	ولقد قبض رسول الله صلي الله عليه واله----- وان راسه لعلي صدري ولقد سالت نفسه في كفي فامررتها علي وجهي ولقد وليت غسله صلي الله عليه واله----- والملاءكة اعواني فضجت الدار والافنية ملا يهبط وملا	142	-2125893397580000745	181	343.0	147	192	94.27083587646484	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms134	false	5356049243733799376	59	106	318	558	1501	300	وقد علمتم موضعي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وانا ولد يضمني الي صدره ويكنفني في فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشء ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ولقد قرن	134	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms219	true	-7792752488079720805	256	300	1224	1450	1450	300	وقد علمتم موضعي من رسول الله صلي الله عليه واله----- بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره و--------يضمني الي صدره ويكنفني في فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشء ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ولقد قرن-	219	-2125893397580000745	226	432.5	183	240	94.16666412353516	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms134	false	5356049243733799376	106	300	558	1501	1501	300	الله به صلي الله عليه واله من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملاءكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومءذ في الاسلام غير رسول الله صلي الله عليه واله وخديجة وانا ثالثهما اري نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة فقال هذا الشيطان ايس من عبادته انك تسمع ما اسمع وتري ما اري الا انك لست بنبي ولكنك وزير وانك لعلي خير ولقد كنت معه صلي الله عليه واله لما اتاه الملا من قريش فقالوا له يا محمد انك قد ادعيت عظيما لم يدعه اباءك ولا احد من بيتك ونحن نسالك امرا ان انت اجبتنا اليه واريتناه علمنا انك نبي ورسول وان لم تفعل علمنا انك ساحر كذاب فقال صلي الله عليه واله وما تسالون قالوا تدعو- لنا هذه الشجرة حتي تنقلع بعروقها وتقف بين يديك فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله علي كل شء-	134	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms220	true	4714298550054829229	0	193	0	940	1492	300	الله به صلي الله عليه واله من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملاءكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومءذ في الاسلام غير رسول الله صلي الله عليه واله وخديجة وانا ثالثهما اري نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلي الله عليه واله----- فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة فقال هذا الشيطان ايس من عبادته انك تسمع ما اسمع وتري ما اري الا انك لست بنبي ولكنك وزير وانك لعلي خير ولقد كنت معه صلي الله عليه واله لما اتاه الملا من قريش فقالوا له يا محمد انك قد ادعيت عظيما لم يدعه اباءك ولا احد من بيتك ونحن نسالك امرا ان انت اجبتنا اليه واريتناه علمنا انك نبي ورسول وان لم تفعل علمنا انك ساحر كذاب فقال صلي الله عليه واله وما تسالون قالوا تدعوا لنا هذه الشجرة حتي تنقلع بعروقها وتقف بين يديك فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله علي كل شء	220	-2125893397580000745	938	1859.0	746	945	99.25926208496094	191	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms135	false	4047025990006945837	0	109	0	563	1550	300	قدير فان فعل الله لكم ذلك اتءمنون وتشهدون بالحق قالوا نعم قال فاني ساريكم ما تطلبون واني لاعلم انكم لا تفيءون الي خير وان فيكم من يطرح في القليب ومن يحزب الاحزاب ثم قال صلي الله عليه واله يا ايتها الشجرة ان كنت تءمنين بالله واليوم الاخر وتعلمين اني رسول الله فانقلعي بعروقك حتي تقفي بين يدي باذن الله والذي بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف اجنحة الطير حتي وقفت بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مرفرفة والقت بغصنها الاعلي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وببعض اغصانها علي منكبي وكنت عن يمينه صلي الله عليه واله وسلم فلما نظر	135	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms220	true	4714298550054829229	193	300	940	1492	1492	300	قدير فان فعل الله لكم ذلك اتءمنون وتشهدون بالحق قالوا نعم قال فاني ساريكم ما تطلبون واني لاعلم انكم لا تفيءون الي خير وان فيكم من يطرح في القليب ومن يحزب الاحزاب ثم قال صلي الله عليه واله يا ايتها الشجرة ان كنت تءمنين بالله واليوم الاخر وتعلمين اني رسول الله فانقلعي بعروقك حتي تقفي بين يدي باذن الله والذي بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف اجنحة الطير حتي وقفت بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله----- مرفرفة والقت بغصنها الاعلي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وببعض اغصانها علي منكبي وكنت عن يمينه صلي الله عليه واله----- فلما نظر-	220	-2125893397580000745	552	1085.0	446	563	98.04618072509766	104	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms135	false	4047025990006945837	109	201	563	1033	1550	300	القوم الي ذلك قالوا علوا واستكبارا فمرها فلياتك نصفها ويبقي نصفها فامرها بذلك فاقبل اليه نصفها كاعجب اقبال واشده دويا فكادت تلتف برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا كفرا وعتوا فمر هذا النصف فليرجع الي نصفه كما كان فامره صلي الله عليه واله وسلم فرجع فقلت انا لا اله الا الله فاني اول مءمن بك يا رسول الله واول من اقر بان الشجرة فعلت ما فعلت بامر الله تعالي تصديقا بنبوتك واجلالا لكلمتك فقال القوم كلهم بل ساحر كذاب عجيب السحر خفيف فيه وهل يصدقك في امرك الا مثل هذا	135	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms221	true	-7010323382538967616	0	91	0	465	1486	300	القوم الي ذلك قالوا علوا واستكبارا فمرها فلياتك نصفها ويبقي نصفها فامرها بذلك فاقبل اليه نصفها كاعجب اقبال واشده دويا فكانت تلتف برسول الله صلي الله عليه واله -----فقالوا كفرا وعتوا فمر هذا النصف فليرجع الي نصفه كما كان فامره صلي الله عليه واله وسلم فرجع فقلت انا لا اله الا الله فاني اول مءمن بك يا رسول الله واول من اقر بان الشجرة فعلت ما فعلت بامر الله تعالي تصديقا بنبوتك واجلالا لكلمتك فقال القوم كلهم بل ساحر كذاب عجيب السحر خفيف فيه وهل يصدقك في امرك الا مثل هذا	221	-2125893397580000745	464	920.0	373	470	98.72340393066406	89	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms195	false	-359469984701940568	135	157	668	774	1537	300	بلي كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم اخرين ونعم الحكم الله	195	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms334	true	6075782113921888935	118	140	590	696	1505	300	بلي كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم اخرين ونعم الحكم الله	334	-2125893397580000745	106	212.0	84	106	100.0	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	63	299	331	1513	1516	300	ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عهده حتي قام خطيبا فقال ----------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وان--------------------ما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام ل--ا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راه وسمع منه و--لقف عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------ ثم بقوا بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم انه نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ- ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي----- الله	146	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms497	true	-6489368743342571588	0	240	0	1177	1458	300	ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله ص ----------------------علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة 1 فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام 2 لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله ص متعمد----------------------ا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله ص و---------------------راه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسع لقولهم ثم بقوا بعده----------------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله ص---------------------- فلو علم المسلمون انه وهم---- لم يقبلو----ه ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله ص شيءا امر------------------ به ثم---- نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله	497	-2125893397580000745	955	1660.0	757	1331	71.75056457519531	168	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms147	false	2042145051769797929	0	67	0	323	1580	300	علي رسوله------ مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال-----متشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام	147	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms497	true	-6489368743342571588	237	300	1163	1458	1458	300	علي رسول الله ص مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله ص لم ينسه----------------- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي ص مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه --------قد كان يكون من رسول الله ص----------------- الكلام له وجهان ك-----------لام عام-	497	-2125893397580000745	208	283.5	158	350	59.42856979370117	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	false	-1161938991759612931	69	171	368	873	1552	300	--------اما والله لقد تقمصها فلان-------------- وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد	8	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms513	true	-3006637000725129776	87	189	446	949	1519	300	حين قال اما والله لقد تقمصها فلان ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتاي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي اري تراثي نهبا حتي مضي الاول لسبيله فادلي ----الي فلان بعده-------------------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد	513	-2125893397580000745	479	920.5	382	527	90.89183807373047	93	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	false	-5248282664707892598	41	151	244	814	1597	300	ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيا-لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغي رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع الي ان انتكث فتله واجهز عليه	9	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms513	true	-3006637000725129776	189	300	949	1519	1519	300	ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغي رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع الي ان انتكث فتله واجهز عليه-	513	-2125893397580000745	569	1128.0	460	571	99.64973449707031	110	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms009	false	-5248282664707892598	151	186	814	998	1597	300	عمله وكبت به بطنته فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون	9	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms514	true	4284214657608740656	0	35	0	184	1605	300	عمله وكبت به بطنته فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون	514	-2125893397580000745	184	368.0	149	184	100.0	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms280	false	-5928290192153974858	227	300	1147	1553	1553	300	وطفقت الخ بيان لعلة الاغضاء والجذاء بالجيم والذال المعجمة وبالحاء المهملة والدال المهملة ايضا بدلا من الجيم والذال المعجمتين بمعني المقطوعة ويقولون رحم جذاء اي لم توصل وسن جذاء اي متهتمة والمراد هنا ليس ما يءيدها كانه قال تفكرت في الامر فوجدت الصبر اولي فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا طخية بطاء فخاء بعدها ياء ويثلث اولها اي ظلمة ونسبة العمي اليها مجاز عقلي وانما يعمي القاءمون فيها اذ لا يهتدون الي الحق-	280	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms773	true	-1316802302402933011	197	251	1064	1350	1599	303	وطفقت الخ بيان لعلة الاغضاء والجذاء----------------------------------------------------------------------------------------- بمعني المقطوعة ويقولون رحم جذاء اي لم توصل وسن جذاء اي متهتمة والمراد هنا ليس ما يءيدها كانه قال تفكرت في الامر فوجدت الصبر اولي فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا طخية-------------------------------- اي ظلمة ونسبة العمي اليها مجاز عقلي وانما يعمي القاءمون فيها اذ لا يهتدون الي الحق	773	-2125893397580000745	285	544.0	232	407	70.02456665039062	52	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms281	false	7559885040539860988	0	52	0	250	1561	300	وهو تاكيد لظلام الحال واسودادها يكدح يسعي سعي المجهود احجي الزم من حجي به كرضي اولع به ولزمه ومنه هو حجي بكذا اي جدير وما احجاه واحج به اي اخلق به واصله من الحجا بمعني العقل فهي احجي اي اقرب الي العقل وهاتا بمعني هذه اي راي الصبر علي هذه الحالة التي	281	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms773	true	-1316802302402933011	251	303	1350	1599	1599	303	وهو تاكيد لظلام الحال واسودادها يكدح يسعي سعي المجهود احجي الزم من حجي به كرضي اولع به ولزمه ومنه هو حجي بكذا اي جدير وما احجاه واحج به اي اخلق به واصله من الحجا بمعني العقل فهي احجي اي اقرب الي العقل وهاتا بمعني هذه اي راي الصبر علي هذه الحالة التي-	773	-2125893397580000745	249	493.0	198	250	99.5999984741211	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms008	false	-1161938991759612931	181	267	928	1379	1552	300	من الابل والدوسرة ا--------لناقة الضخمة----------------- وحيان كان سيدا في بني حنيفة مطاعا فيهم وكان ذا حظوة عند ملوك فارس وله نعمة واسعة ورفاهية وافرة وكان الاعشي ينادمه والاعشي هذا هو الاعشي الكبير اعشي قيس وهو ابو بصير ميمون بن قيس بن جندل واول القصيدة علقم ما انت الي عامر الناقض الاوتار والواتر وجابر اخو حيان اصغر منه ومعني البيت ان فرقا بعيدا بين يومه في سفره وهو علي كور ناقته وبين يوم حيان في رفاهيته فان الاول كثير العناء شديد الشقاء والثاني وافر النعيم وافي الراحة	8	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms774	true	-6212002891013753854	27	102	137	529	1558	300	مع اداته والضمير راجع الي الناقة المذكورة في الابيات قبل وحيان كان سيدا في بني حنيفة مطاعا فيهم--------------------------- وله نعمة واسعة ورفاهية وافرة وكان الاعشي ينادمه والاعشي هذا هو الاعشي الكبير اعشي قيس وهو ابو بصير ميمون بن قيس بن جندل--------------------------------------------------------- وجابر اخو حيان اصغر منه ومعني البيت ان فرقا بعيدا بين يومه في سفره وهو علي كور ناقته وبين يوم حيان في رفاهيته فان الاول كثير العناء شديد الشقاء والثاني وافر النعيم وافي الراحة	774	-2125893397580000745	354	659.5	285	476	74.3697509765625	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	false	1244771496552053958	33	77	153	374	1534	300	كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم يريد انه اذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه راسها خرم انفها وان ارخي لها شيءا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال اشنق الناقة اذا جذب راسها بالزمام فرفعه وشنقها ايضا ذكر	10	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms774	true	-6212002891013753854	256	300	1338	1558	1558	300	كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم يريد انه اذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه راسها خرم انفها وان ارخي لها شيءا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال اشنق الناقة اذا جذب راسها بالزمام فرفعه وشنقها ايضا ذكر-	774	-2125893397580000745	220	435.0	177	221	99.5475082397461	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms281	false	7559885040539860988	52	298	250	1553	1561	300	وصفها اولي بالعقل من الصولة بلا نصير الشجا ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه والتراث الميراث ادلي بها القي بها اليه الكور بالضم الرحل او هو مع اداته والضمير راجع الي الناقة المذكورة في الابيات قبل في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رووا ان ابا بكر قال بعد البيعة اقيلوني فلست بخيركم وانكر الجمهور هذه الرواية عنه والمعروف عنه وليتكم ولست بخيركم لشد ما تشطر- ضرعيها جملة شبه قسمية اعترضت بين المتعاطفين فالفاء في فصيرها عطف علي عقدها وتشطر مسند الي ضمير التثنية وضرعيها تثنية ضرع وهو للحيوانات مثل الثدي للمراة قالوا ان للناقة في ضرعها شطرين كل خلفين شطر ويقال شطر بناقته تشطيرا صر خلفيها وترك خلفين والشطر ايضا ان تحلب شطرا وتترك شطرا فتشطرا اي اخذ كل منهما شطرا وسمي شطري الضرع ضرعين مجازا وهو ههنا من ابلغ انواعه حيث ان من ولي الخلافة لا ينال الامر الا تاما ولا يجوز ان يترك منه لغيره سهما فاطلق علي تناول الامر واحدا بعد واحد اسم التشطر والاقتسام كان احدهما ترك منه شيءا للاخر واطلق علي كل شطر اسم الضرع نظرا لحقيقة ما نال كل------ الكلام بالضم الارض الغليظة وفي نسخة كلمها وانما هو بمعني الجرح كانه يقول خشونتها تجرح جرحا غليظا الصعبة من الابل ما ليست بذلول واشنق البعير وشنقة كفه بزمامه حتي الصق ذفراه العظم الناتء خلف الاذن بقادمة الرحل او رفع راسه وهو راكبه واللام هنا زاءدة للتحلية ولتشاكل اسلس واسلس ارخي وتقحم رمي بنفسه في الفحمة اي الهلكة وسياتي معني هذه العبارة في الكتاب وراكب الصعبة اما ان يشنقها فيخرم انفها واما ان يسلس لها	281	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms774	true	-6212002891013753854	0	265	0	1380	1558	300	وصفها اولي بالعقل من الصولة بلا نصير الشجا ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه والتراث الميراث ادلي بها القي بها اليه الكور بالضم الرحل او هو مع اداته والضمير راجع الي الناقة المذكورة في الابيات قبل وحيان كان سيدا في بني حنيفة مطاعا فيهم وله نعمة واسعة ورفاهية وافرة وكان الاعشي ينادمه والاعشي هذا هو الاعشي الكبير اعشي قيس وهو ابو بصير ميمون بن قيس بن جندل وجابر اخو حيان اصغر منه ومعني البيت ان فرقا بعيدا بين يومه في سفره وهو علي كور ناقته وبين يوم حيان في رفاهيته فان الاول كثير العناء شديد الشقاء والثاني وافر النعيم وافي الراحة ووجه تمثل الامام بالبيت ظاهر بادني تامل رووا ان ابا بكر قال بعد البيعة اقيلوني فلست بخي--------------------------------------------------------------ركم لشد ما تشطرا ضرعيها جملة شبه قسمية اعترضت بين المتعاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين والشطر ايضا ان تحلب شطرا وتترك شطرا فتشطرا اي اخذ كل منهما شطرا وسمي شطري الضرع ضرعين مجازا وهو ههنا من ابلغ انواعه حيث ان من ولي الخلافة لا ينال الامر الا تاما ولا يجوز ان يترك منه لغيره سهما فاطلق علي تناول الامر واحدا بعد واحد اسم التشطر والاقتسام كان احدهما ترك منه شيءا للاخر واطلق علي كل شطر اسم الضرع نظرا لحقيقة ما نال كل منهما الكلام بالضم الارض الغليظة وفي نسخة كلمها وانما هو بمعني الجرح كانه يقول خشونتها تجرح جرحا غليظا الصعبة من الابل ما ليست بذلول واشنق البعير وشنقه كفه بزمامه حتي الصق ذفراه العظم الناتء خلف الاذن بقادمة الرحل او رفع راسه وهو راكبه واللام هنا زاءدة للتحلية ولتشاكل اسلس واسلس ارخي وتقحم رمي بنفسه في القحمة اي ا-هلكها قال الرضي ك-----------------------راكب الصعبة---- ان اشنق لها خرم وان ا----------سلس لها	774	-2125893397580000745	973	1874.5	786	1677	58.0202751159668	178	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms010	false	1244771496552053958	77	108	374	530	1534	300	ذلك ابن السكيت في اصلاح المنطق وانما قال اشنق لها ولم يقل اشنقها لانه جعله في مقابلة قوله اسلس لها فكانه عليه السلام قال ان رفع لها راسها بمعني امسكه عليها	10	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms775	true	-6625705828563373241	0	31	0	156	1487	300	ذلك ابن السكيت في اصلاح المنطق وانما قال اشنق لها ولم يقل اشنقها لانه جعله في مقابلة قوله اسلس لها فكانه عليه السلام قال ان رفع لها راسها بمعني امسكه عليها	775	-2125893397580000745	156	312.0	125	156	100.0	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms282	false	-4889122909201678352	152	300	764	1472	1472	300	سعد من بني عم عبد الرحمن كلاهما من بني زهرة وكان في نفسه شء من علي كرم الله وجهه من قبل اخواله لان امه حمنة بنت سفيان بن امية بن عبد شمس ولعلي في قتل صناديدهم ما هو معروف مشهور و-عبد الرحمن كان صهرا لعثمان لان زوجته ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط كانت اختا لعثمان من امه وكان طلحة ميالا لعثمان لصلات بينهما علي ما ذكره بعض رواة الاثر وقد يكفي في ميله الي عثمان انحرافه عن علي لانه تيمي وقد كان بين بني هاشم وبني تيم مواجد لمكان الخلافة في ابي بكر وبعد موت عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتمعوا وتشاوروا فاختلفوا وانضم طلحة في الراي الي عثمان والزبير الي علي وسعد الي عبد الرحمن وكان عمر قد اوصي بان لا تطول مدة الشوري فوق ثلاثة ايام وان لا ياتي الرابع الا ولهم امير وقال اذا كان خلاف فكونوا مع الفريق الذي فيه عبد-	282	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms775	true	-6625705828563373241	115	264	592	1302	1487	300	سعد من بني عم عبد الرحمن كلاهما من بني زهرة وكان في نفسه شء من علي كرم الله وجهه من قبل اخواله لان امه حمنة بنت سفيان بن امية بن عبد شمس ولعلي في قتل صناديدهم ما هو معروف مشهور و عبد الرحمن كان صهرا لعثمان لان زوجته ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط كانت اختا لعثمان من امه وكان طلحة ميالا لعثمان لصلات بينهما علي ما ذكره بعض رواة الاثر وقد يكفي في ميله الي عثمان انحرافه عن علي لانه تيمي وقد كان بين بني هاشم وبني تيم مواجد لمكان الخلافة في ابي بكر وبعد موت عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتمعوا وتشاوروا فاختلفوا وانضم طلحة في الراي الي عثمان والزبير الي علي وسعد الي عبد الرحمن وكان عمر قد اوصي بان لا تطول مدة الشوري فوق ثلاثة ايام وان لا ياتي الرابع الا ولهم امير وقال اذا كان خلاف فكونوا مع الفريق الذي فيه عبد	775	-2125893397580000745	708	1406.0	561	710	99.71830749511719	149	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms282	false	-4889122909201678352	0	56	0	299	1472	300	في مهواة تكون فيها هلكته مني الناس ابتلوا واصيبوا والشماس بالكسر اباء ظهر الفرس عن الركوب والنفار والخبط السير علي غير جادة والتلون التبدل والاعتراض السير علي غير خط مستقيم كانه يسير عرضا في حال سيره طولا يقال بعير عرضي يعترض في سيره لانه لم يتم رياضته وفي فلان عرضية اي عجرفة وصعوبة اجما-----------ل القصة ان	282	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms775	true	-6625705828563373241	43	101	215	524	1487	300	في مهواة تكون فيها هلكته مني الناس ابتلوا واصيبوا والشماس بالكسر اباء ظهر الفرس عن الركوب والنفا- والخبط السير علي غير جادة والتلون التبدل والاعتراض السير علي غير خط مستقيم كانه يسير عرضا في حال سيره طولا يقال بعير عرضي يعترض في سيره لانه لم يتم رياضته وفي فلان عرضية اي عجرفة وصعوبة لقد اوردنا تفصيل القصة من	775	-2125893397580000745	293	566.0	237	310	94.51612854003906	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms283	false	1816826559888720847	0	36	0	186	1502	300	الرحمن فاقبل عبد الرحمن علي علي وقال عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده فقال علي ارجو ان افعل واعمل علي مبلغ علمي وطاقتي ثم دعا عثمان وقال له مثل	283	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms775	true	-6625705828563373241	264	300	1302	1487	1487	300	الرحمن فاقبل عبد الرحمن علي علي وقال عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده فقال علي ارجو ان افعل واعمل علي مبلغ علمي وطاقتي ثم دعا عثمان وقال له مثل-	775	-2125893397580000745	185	365.0	150	186	99.46236419677734	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms283	false	1816826559888720847	36	300	186	1502	1502	300	ذلك فاجابه بنعم فرفع عبد الرحمن راسه الي سقف المسجد حيث كانت المشورة وقال اللهم اسمع واشهد اللهم اني جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان وصفق بيده في يد عثمان وقال السلام عليك يا امير المءمنين وبايعه قالوا وخرج الامام علي واجدا فقال المقداد بن الاسود لعبد الرحمن والله لقد تركت عليا وانه من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون فقال يا مقداد لقد تقصيت الجهد للمسلمين فقال المقداد والله اني لاعجب من قريش انهم تركوا رجلا ما اقول ولا اعلم ان رجلا اقضي بالحق ولا اعلم به منه فقال عبد الرحمن يا مقداد اني اخشي عليك الفتنة فاتق الله ثم لما حدث في عهد عثمان ما حدث من قيام الاحداث من اقاربه علي ولاية الامصار ووجد عليه كبار الصحابة روي انه قيل لعبد الرحمن هذا عمل يديك فقال ما كنت اظن هذا به ولكن لله علي ان لا اكلمه ابدا ثم مات عبد الرحمن وهو مهاجر لعثمان حتي قيل ان عثمان دخل عليه في مرضه يعوده فتحول الي الحاءط لا يكلمه والله اعلم والحكم لله يفعل ما يشاء المشابه بعضهم بعضا دونه اسف الطاءر دنا من الارض يريد انه لم يخالفهم في شء صغي صغيا وصغا صغوا مال والضغن الضغينة يشير الي سعد يشير الي عبد الرحمن يشير الي اغراض اخري يكره ذكرها يشير ا-----------------------------------------لي عثمان وكان ثالثا بعد انضمام كل من طلحة والزبير وسعد الي صاحبه كما تراه في خبر القضية ونافجا حضنيه رافعا لهما والحضن ما بين الابط والكشح يقال للمتكبر جاء نافجا حضنيه ويقال مثله لمن امتلا بطنه طعاما والنثيل الروث والمعتلف من مادة علف موضع العلف وهو معروف اي لا هم له الا ما ذكر الخضم علي-	283	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms776	true	-7694539802942530496	0	272	0	1358	1510	300	ذلك فاجابه بنعم فرفع عبد الرحمن راسه الي سقف المسجد حيث كانت المشورة وقال اللهم اسمع واشهد اللهم اني جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان وصفق بيده في يد عثمان وقال السلام عليك يا امير المءمنين وبايعه قالوا وخرج الامام علي واجدا فقال المقداد بن الاسود لعبد الرحمن والله لقد تركت عليا وانه من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون فقال يا مقداد لقد تقصيت الجهد للمسلمين فقال المقداد والله اني لاعجب من قريش انهم تركوا رجلا ما اقول ولا اعلم ان رجلا اقضي بالحق ولا اعلم به منه فقال عبد الرحمن يا مقداد اني اخشي عليك الفتنة فاتق الله ثم لما حدث في عهد عثمان ما حدث من قيام الاحداث من اقاربه علي ولاية الامصار ووجد عليه كبار الصحابة روي انه قيل لعبد الرحمن هذا عمل يديك فقال ما كنت اظن هذا به ولكن لله علي ان لا اكلمه ابدا ثم مات عبد الرحمن وهو مهاجر لعثمان حتي قبل ان عثمان دخل عليه في مرضه يعوده فتحول الي الحاءط لا يكلمه والله اعلم والحكم لله يفعل ما يشاء المشابه بعضهم بعضا دونه اسف الطاءر دنا من الارض يريد انه لم يخالفهم في شء صغي صغيا وصغا صغوا مال والضغن الضغينة يشير الي سعد يشير الي عبد الرحمن يشير الي اغراض اخري يكره ذكرها وقد اشرنا الي بعضها في باب مناقشة الشوري يشير الي عثمان وكان ثالثا بعد انضمام كل من طلحة والزبير وسعد الي صاحبه كما تراه في خبر القضية ونافجا حضنيه رافعا لهما والحضن ما بين الابط والكشح يقال للمتكبر جاء نافجا حضنيه ويقال مثله لمن امتلا بطنه طعاما والنثيل الروث والمعتلف من مادة علف موضع العلف وهو معروف اي لا هم له الا ما ذكر الخضم علي	776	-2125893397580000745	1309	2612.0	1047	1358	96.39175415039062	261	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms284	false	124539087159974973	0	28	0	154	1694	300	ما في القاموس الاكل مطلقا او باقصي الاضراس او ملء الفم بالماكول او خاص بالشء الرطب والقضم الاكل باطراف الاسنان اخف من الخضم والنبتة بكسر النون كالنبات في	284	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms776	true	-7694539802942530496	272	300	1358	1510	1510	300	ما في القاموس الاكل مطلقا او باقصي الاضراس او مل- الفم بالماكول او خاص بالشء الرطب والقضم الاكل باطراف الاسنان اخف من الخضم والنبتة بكسر النون كالنبات في-	776	-2125893397580000745	152	294.0	125	154	98.70130157470703	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms284	false	124539087159974973	28	296	154	1667	1694	300	معناه انتكث فتله انتقض واجهز عليه عمله تمم قتله تقول اجهزت علي الجريح وذففت عليه البطنة بالكسر البطر والاشر والكظة اي التخمة والاسراف في الشبع وكبت به من كبا الجواد اذا سقط لوجهه عرف الضبع ما كثر علي عنقها من الشعر وهو ثخين يضرب به المثل في الكثرة والازدحام وينثالون يتتابعون مزدحمين والحسنان ولداه الحسن والحسين وشق عطفاه خدش جانباه من الاصطكاك وفي رواية شق عطافي والعطاف الرداء وكان هذا الازدحام لاجل البيعة علي الخلافة ربيضة الغنم الطاءفة الرابضة من الغنم يصف ازدحامهم حوله وجثومهم بين يديه الناكثة اصحاب الجمل والمارقة اصحاب النهروان والقاسطون اي الجاءرون اصحاب صفين حليت الدنيا من حليت المراة اذا تزينت بحليها والزبرج الزينة من وشي او جوهر النسمة محركة الروح وبراها خلقها من حضر لبيعته ولزوم البيعة لذمة الامام بحضوره والناصر الجيش الذي يستعين به علي الزام الخارجين بالدخول في البيعة الصحيحة والكظة ما يعتري الاكل من امتلاء البطن بالطعام والمراد استءثار الظالم بالحقوق والسغب شدة الجوع والمراد منه هضم حقوقه الغارب الكاهل والكلام تمثيل للترك وارسال الامر عفطة العنز ما تنثره من انفها تقول عفطت تعفط من باب ضرب غير ان اكثر ما يستعمل ذلك في النعجة والاشهر في العنز النفطة بالنون يقال ما له عافط ولا نافط اي نعجة ولا عنز كما يقال ما له ثاغية ولا راغية والعفطة الحبقة ايضا لكن الاليق بكلام امير المءمنين هو ما تقدم السواد العراق وسمي سوادا لخضرته بالزرع والاشجار والعرب تسمي الاخضر اسود قال الله تعالي مدهامتان يريد الخضرة كما هو ظاهر الشقشقة بكسر فسكون فكسر شء كالرءة يخرجه البعير من فيه اذا هاج وصوت البعير بها عند اخراجها هدير ونسبة الهدير اليها نسبة الي الالة قال في القاموس والخطبة الشقشقية العلوية وهي هده	284	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms777	true	-5031311301155437282	0	266	0	1511	1675	300	معناه انتكث فتله انتقض واجهز عليه عمله تمم قتله تقول اجهزت علي الجريح وذففت عليه البطنة بالكسر البطر والاشر والكظة اي التخمة والاسراف في الشبع وكبت به من كبا الجواد اذ اسقط لوجهه عرف الضبع ما كثر علي عنقها من الشعر وهو ثخين يضرب به المثل في الكثرة والازدحام وينثالون يتتابعون مزدحمين والحسنان ولداه الحسن والحسين وشق عطفاه خدش جانباه من الاصطكاك وفي رواية شق عطافي والعطاف الرداء وكان هذا الازدحام لاجل البيعة علي الخلافة ربيضة الغنم الطاءفة الرابضة من الغنم يصف ازدحامهم حوله وجثومهم بين يديه الناكثة اصحاب الجمل والمارقة اصحاب النهروان والقاسطون اي الجاءرون اصحاب صفين حليت الدنيا من حليت المراة اذا تزينت بحليها والزبرج الزينة من وشي او جوهر النسمة محركة الروح وبراها خلقها من حضر لبيعته ولزوم البيعة لذمة الامام بحضوره والناصر الجيش الذي يستعين به علي الزام الخارجين بالدخول في البيعة الصحيحة والكظة ما يعتري الاكل من امتلاء البطن بالطعام والمراد استءثار الظالم بالحقوق والسغب شدة الجوع والمراد منه هضم حقوقه الغارب الكاهل والكلام تمثيل للترك وارسال الامر عفطة العنز ما تنثره من انفها تقول عفطت تعفط من باب ضرب غير ان اكثر ما يستعمل ذلك في النعجة والاشهر في العنز النفطة بالنون يقال ما-له عافط ولا نافط اي نعجة ولا عنز كما يقال ما-له ثاغية ولا راغية والعفطة الحبقة ايضا لكن الاليق بكلام امير المءمنين هو ما تقدم السواد العراق وسمي سوادا لخضرته بالزرع والاشجار والعرب تسمي الاخضر اسود قال الله تعالي مدهامتان يريد الخضرة كما هو ظاهر الشقشقة بكسر فسكون فكسر شء كالرءة يخرجه البعير من فيه اذا هاج وصوت البعير بها عند اخراجها هدير ونسبة الهدير اليها نسبة الي الالة قال في القاموس والخطبة الشقشقية العلوية وهي هذه	777	-2125893397580000745	1508	3003.0	1243	1513	99.6695327758789	262	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms439	false	7997347270256028421	252	298	1465	1709	1717	300	لا تفيءون لا ترجعون القليب كامير البءر والمراد منه قليب بدر طرح فيه نيف وعشرون من اكابر قريش والاحزاب طواءف متفرقة من القباءل اجتمعوا علي حربه صلي الله عليه واله وسلم في وقعة الخندق القصف الصوت الشديد و-ريح قاصف اي شديدة و-رعد قاصف اي شديد الصوت	439	6994482708866321961	Shia001663Vols-ara1.ms801	true	-3540535044255806150	68	115	307	548	1642	310	لا تفيءون لا ترجعون القليب كامير البءر والمراد منه قليب بدر طرح فيه نيف وعشرون من اكابر قريش والاحزاب طواءف متفرقة من القباءل اجتمعوا علي حربه صلي الله عليه واله----- في وقعة الخندق القصف الصوت الشديد و ريح قاصف اي شديدة و رعد قاصف اي شديد الصوت	801	-2125893397580000745	239	462.0	194	246	97.15447235107422	46	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001663Vols-ara1