id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	true	-7898440413723507843	5	35	28	193	1616	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفات عنه--------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	4	6994482708866321961	Shia001542Vols-ara1.ms078	false	7767426335535848708	100	215	610	1245	1730	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده فاسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له لان من صدق بوجود الواجب ثم جهل مع ذلك كونه واحدا كان تصديقه ومعرفته له ناقصين لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب علي انه مع اثبات الشريك له او القول بتركب الذات او زيادة الصفات يلزم القول بالامكان فمن اشرك به لم يعرفه ولم يثبته وكذا من قال بزيادة صفاته تعالي فالاشاعرة كافرون وهم لا يعلمون لاثباتهم الهة متعددة عددها ثمان واليهود والنصاري قالوا بالهين فهم اقل كفرا منهم ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم يعني الصفات الزاءدة واوضحه بقوله وفي النهج لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	78	7107667221357292256	127	179.5	101	635	20.0	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms029	true	2811799797010037327	202	258	1052	1349	1565	300	عليه السلام لاصحابه اما انه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن ياكل ما يجد ويطلب ما لا يجد فاقتلوه ولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقتلو-------------------------ه الا------------------------------------------------ وانه سيامركم بسبي والبراءة مني ام-ا السب فسبوني فانه لي زكاة ولكم نجاة واما البراءة فلا تتبراوا مني فاني ولدت علي الفطرة وسبقت الي الايمان والهجرة 58 ومن كلام له عليه السلام	29	6994482708866321961	Shia001542Vols-ara1.ms569	false	8459635555002445943	34	179	166	935	1561	300	عليه السلام ا--------ما انه -يظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن ياكل ما يجد ويطلب ما لا يجد فاقتلوه ولنdiv الله وقال فطرهم الله علي المعرفة قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم واراهم صنعه ولولا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله div____________________ div classexplanation تقتلوه واراد به معاوية كما قاله الاكثر او زياد بن ابيه او الحجاج او المغيرة بن شعبة وانه سيامركم بسبي والبراءة مني فاما السب فسبوني فانه لي زكاة ولكم نجاة واما البراءة فلا تتبر-وا مني فاني ولدت علي الفطرة وسبقت الي الايمان والهجرة------- فكيف خص عليه السلام	569	7107667221357292256	271	467.5	218	786	34.478370666503906	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms044	true	3837951282081604831	181	242	912	1229	1524	300	اختلف عليه دهر- فيختلف منه الحال ولا كان في مكان فيجوز عليه الانتقال ولو وهب ما تنفست عنه معادن الجبال وضحكت عنه اصداف البحار من فلز اللجين و------العقيان ونثارة الدر وحصيد المرجان ------------ما اثر ذلك في -جوده ولا انفد سعة ما عنده ولكان عنده من ذخاءر الانعام ما لا تنفده مطالب الانام------------------------ لانه الجواد الذي لا يغيضه سءال الساءلين ولا يبخله	44	6994482708866321961	Shia001542Vols-ara1.ms105	false	-4085337430387977252	242	300	1304	1610	1610	300	اختلف عليه زمان فيختلف منه الحا------------------------------------ل ولو وهب ما تنفست عنه معادن الجبال وضحكت عنه اصداف البحار من فلز اللجين وسباءك العقيان ونضاء-----------د المرجان لبعض عبيده لما اثر ذلك في وجوده ولا انفذ سعة ما عنده ولكان عنده من ذخاءر الافضال ما-لا ينفذه مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا تنقصه المواهب و------لا يبخله-	105	7107667221357292256	235	380.0	187	361	65.09695434570312	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms045	true	-7318892616663448212	0	47	0	254	1617	300	السدد المضروبة دون الغيوب------- الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب------------------------------ فمدح الله------- اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في-ما لم يكلفهم البحث عن كنهه- رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	45	6994482708866321961	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	146	204	799	1099	1638	300	السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في ما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	116	7107667221357292256	250	467.0	204	300	83.33333587646484	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms046	true	992750768406395613	32	58	174	316	1718	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية فكر ال اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربه افادها من--- حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور	46	6994482708866321961	Shia001542Vols-ara1.ms114	false	7773381454852412804	27	53	157	301	1654	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية احتاج- اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من مر حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور	114	7107667221357292256	135	256.0	110	145	93.10344696044922	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	true	-518660679249965042	0	47	0	274	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	121	6994482708866321961	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	198	250	1012	1303	1550	300	تاخذه السن-ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة---------------- والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	527	7107667221357292256	233	414.0	190	317	73.50157928466797	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1