id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	235	285	1187	1420	1480	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من	13	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms124	true	7982225822708625171	254	300	1362	1580	1580	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما-	124	-1420084920653659763	190	329.0	149	248	76.61289978027344	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	0	28	0	128	1487	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	14	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms125	true	6365603061254839008	217	261	1167	1373	1594	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	125	-1420084920653659763	123	223.5	96	210	58.57143020629883	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	1	107	5	493	1487	300	جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس----------------------------------- الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ---- مذهبا لغي-----------------------ره وان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	14	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms126	true	-9141093451275331559	114	185	599	925	1502	300	جلس بين الناس قاضيا وقوله و-------------------------ان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع ناظر الي قوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره div الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر -ولا يري ا---ن وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	126	-1420084920653659763	224	342.0	172	564	39.716312408447266	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms043	false	2532380010463917666	44	100	240	551	1608	300	علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام من الفتن وانتشار من الامور وتلظ من الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست منار- الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمره------------------------ا الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف	43	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms138	true	-8041329331779118355	202	243	1064	1296	1641	300	علي حين فترة من الرسل div من اغصانها--------------------- وانتثار------------------------------------------------------------------------- من ورقها و-ياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجم---------ة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف	138	-1420084920653659763	170	261.0	137	336	50.595237731933594	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	83	131	430	684	1516	300	كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس------------------------------------------------------------- رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم	146	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms141	true	4936830526060564579	240	300	1249	1554	1554	300	كذب علي متعمدا اي لا عن وهم قوله----- وانما اتاكم الحديث من اربعة وجه الضبط ان الراوي الذي يءخذ عنه الحديث ويعتمد علي روايته اما كاذب او صادقdiv رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه -----واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم-	141	-1420084920653659763	199	316.0	160	321	61.993770599365234	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	49	98	250	511	1516	300	السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عهده حتي قام خطيبا فقال --------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------------- وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس	146	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms141	true	4936830526060564579	102	161	506	811	1554	300	الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله -----علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس	141	-1420084920653659763	245	434.5	199	316	77.53164672851562	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	131	253	684	1305	1516	300	قالوا صا------حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم هو انه كذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله	146	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	0	143	0	768	1542	300	قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله و----راه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده----------------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله----- فلو علم المسلمون انه وهم ----لم يقبلو----ه ولو علم هو انه وهم- لرفضه div____________________ div classexplanation والكاذب الذي يعتمد عليه اما ظاهر الصلاح متصنع بالاسلام غير متحرج من الكذب ع-لي رسول الله صلي الله عليه واله	142	-1420084920653659763	524	897.0	417	810	64.69136047363281	88	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	221	298	1156	1508	1516	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم انه نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ- ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي	146	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	227	299	1198	1538	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله واراد به من العموم والخصوص والوجه المراد من الكلام الذي له وجهانdiv------ ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم---- نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي	142	-1420084920653659763	281	488.0	215	353	79.60340118408203	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms147	false	2042145051769797929	0	112	0	533	1580	300	علي رسوله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال----------------------متشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فك---------لام خاص وكلام عام فيسمعه---------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله سبحانه به ولا ما عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله	147	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms143	true	-1231984556394586988	3	118	14	571	1568	300	عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه --------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الل-------ه به و----------رسو----له صلي الله عليه وال--------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ك---ان يساله	143	-1420084920653659763	341	481.5	263	665	51.278194427490234	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	9	47	59	274	1601	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان------------------- لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	121	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms344	true	-2445795924164751165	77	117	452	683	1789	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له اي بايجادها وافاضة وجوداتهاdiv الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	344	-1420084920653659763	157	276.0	127	255	61.568626403808594	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	21	73	121	362	1616	300	الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة------------------------------------------- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن ----------------------------------------------قال فيم فقد ضمنه ومن	4	6994482708866321961	Shia001186-ara1.ms349	true	-8320060099643781173	234	278	1231	1453	1615	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف ال-------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	349	-1420084920653659763	129	231.0	101	330	39.09090805053711	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001186-ara1