id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	false	-7078380564888128146	81	102	398	500	1567	300	يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة ربه وبكي علي	112	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0176	true	-3603625416678994244	15	36	82	184	1523	300	يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس فطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة ربه وبكي علي	176	-5668862438823933027	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	false	-2391575945187992602	184	214	898	1054	1508	300	عليه السلام الناس في الدنيا عاملان عامل عمل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخلفه الفقر ويامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره وعامل	245	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0190	true	1191023799642622356	271	300	1402	1553	1553	300	عليه السلام الناس في الدنيا عاملان عا----مل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخلفه الفقر ويامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره وعامل-	190	-5668862438823933027	151	290.5	123	156	96.79486846923828	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms132	false	-5498268924442753369	53	75	307	446	1760	300	واللزوم للالفة والتحاض عليها والتواصي بها و--اجتنبوا كل امر --------------كسر فقرتهم واوهن منتهم من تضاغن القلوب وتشاحن الصدور وتدابر النفوس وتخاذل الايدي	132	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0216	true	52758905233688399	206	230	1139	1294	1743	300	واللزوم للالفة والتحاض عليها والتواصي بها والاجتناب عن الفرقة وغيرها مما يكسر فقرتهم ويوهن قوتهم من تضاغن القلوب وتشاحن الصدور وتدابر النفوس وتخاذل الايدي	216	-5668862438823933027	126	225.0	107	155	81.29032135009766	16	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	false	7586112378776064504	201	233	1008	1161	1469	300	الهلكة وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه ------اعظم واكرم من الكثير من خلقه وان كان كل منه	187	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0220	true	-3033189352719037019	50	82	274	426	1540	300	السلام -ان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه اكرم واعظ------م من الكثير من خلقه وان كان كل منه	220	-5668862438823933027	143	264.5	112	159	89.93710327148438	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	false	-9005239891495793416	242	264	1193	1294	1464	300	عليه السلام لو سد علي رجل باب بيته وترك فيه -من اين كان ياتيه رزقه فقال عليه السلام من حيث ياتيه اجله	252	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0250	true	3490802367012014347	55	77	291	393	1619	300	عليه السلام لو سد علي رجل باب بيته وترك فيه فمن اين كان ياتيه رزقه فقال عليه السلام من حيث ياتيه اجله	250	-5668862438823933027	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms097	false	9104070327066991513	199	300	993	1506	1506	300	في رسول الله صلي الله عليه واله كاف لك في الاسوة ودليل لك علي ذم الدنيا وعيبها وكثرة مخازيها ومساويها اذ قبضت عنه اطرافها ووطءت لغيره اكنافها وفطم عن رضاعها وزوي عن زخارفها وان شءت ثنيت بموسي كليم الله صلي الله عليه واله------- اذ يقول رب اني لما انزلت الي من خير فقير والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه وان شءت ثلثت بداود صلي- الله عليه وسلم صاحب المزامير وقارء اهل الجنة فلقد كان يعمل سفاءف الخوض بيده ويقول لجلساءه ايكم يكفيني بيعها وياكل-	97	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0255	true	-7035131617154247563	211	281	1199	1550	1651	300	في ثواب الله ومقام القرب منه وذلك ----------------دليل--- علي ذم الدنيا وعيبها وكثرة ---------مساويها فانظر الي حال---------------------------------------------------------------------------- كليم الله موسي بن عمران عليه السلام اذ يقول رب اني لما انزلت الي من خير فقير و-----ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض حتي- كانت خضرة البقل تري من شفيف صفاق بطنه والي حال -----------------------داود عليه السلام فانه ك--------------------------------------ان يعمل سفايف الخوص بيده ويقول لجلساءه ايكم يكفيني بيعها وياكل	255	-5668862438823933027	263	398.5	207	522	50.383140563964844	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms098	false	1962183067952894318	24	290	123	1509	1561	300	وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهاءم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله دابته رجلاه وخادمه يداه فتاس ب---نبيك الاطيب الاطهر صلي الله عليه واله فان فيه اسوة لمن تاسي وعزاء لمن تعزي واحب العباد- الي الله المت-----اسي بنبيه والمقتص-- لاثر-----ه قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا -اهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم من الدنيا بطنا -عرضت عليه الدنيا--------- فابي ان يقبلها وعلم ان الله سبحانه ابغض شيءا فابغضه وحقر شيءا فحقره وصغر شيءا فصغره ولو لم يكن فينا الا حبنا ما ابغض الله ورسوله وتعظيمنا ما صغر الله ورسوله لكفي به شقاقا لله ومحادة عن امر الله ولقد كان صلي الله عليه واله وسلم ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته فت------كون فيه التصاوير فيقول يا فلانة لاحدي ازواجه غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكي-لا يتخذ منها رياشا و-------لا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها من النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه- زخارفها مع عظيم زلفته فلينظر ناظر بعقله اكرم- الله محمدا بذلك ام اهانه فان قال اهانه فقد كذب- واتي- بالافك العظيم وان قال اكرمه فليعلم ان الله-- قد اهان غيره حيث بسط الدنيا له وزواها عن اقرب الناس منه	98	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0256	true	-6045822666874053547	0	226	0	1189	1609	300	وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها وفاكهته-------- ما تنبت الارض للبهايم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله دابته رجلاه وخادمه يداه والي حال نبيك الاطيب الاطهر صلي الله عليه واله وف---يه اسوة لمن تاسي وعزاء لمن تعزي واحب الاعمال الي الله تعالي التاسي ب---ه والاقتفاء لاثره فانه قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا واهضم اهل الدنيا كشحا واخمصهم---------- بطنا وعرضت عليه الدنيا وخزاينها فابي ان يقبلها وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه واله----- ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بعض زوجاته ويكون فيه التصاوير فيقول لها------------------ غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكي لا يتخذ منها رياشا وتجملا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها عن النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده و-قد كان في---------ه صلي الله عليه واله----- ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنها زخارفها مع عظيم زلفته ف-انظر بنور -عقلك اكرمه الله تعالي بذلك ام اهانه فان قلت اهانه فقد كذبت واتيت بالافك العظيم وان قلت اكرمه فالعلم انه تعالي قد اهان غيره حيث بسط الدنيا له وزواها عن اقرب الناس منه	256	-5668862438823933027	1090	1980.0	874	1433	76.06420135498047	184	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms099	false	6889766718064824041	50	78	259	400	1697	300	رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اغرب عني فعند الصباح يحمد القوم السري 159 ومن خطبة له عليه السلام	99	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0256	true	-6045822666874053547	236	260	1242	1368	1609	300	رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها---- فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري قو-----------له عليه السلام	256	-5668862438823933027	122	223.5	98	141	86.52482604980469	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	false	-8652220748125375489	52	85	269	450	1583	300	علي اربع شعب علي الشوق والشفق-- والزهد والترقب------ فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات وم--------------------------------ن اشفق من النار اجتنب المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات	222	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0268	true	-4266349609710374658	224	263	1183	1400	1602	300	علي اربع قواعد-- الشوق والاشفاق والزهد والترقب للموت فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات وطيب نفسه عن ترك جميع المشتهيات ومن اشفق من النار اجتنب المحرمات ومن زهد في الدنيا استخف- بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات	268	-5668862438823933027	165	294.0	133	221	74.66063690185547	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	false	7826934324057500301	57	147	260	750	1555	300	عليه السلام لقاءل قال بحضرته استغفر الله----------------- ثكلتك امك اتدري ما الاستغ---فار الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله املس -ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة عليك ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي تلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله	259	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0314	true	-6296846088980399645	52	144	282	783	1723	300	عليه السلام لقايل قال بحضرته استغفر الله فقال عليه السلام ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار ان الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود----- ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله املس وليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة----- ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله	314	-5668862438823933027	476	916.0	388	511	93.15068817138672	82	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	false	67482472509742605	266	300	1394	1565	1565	300	يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال و المال تنقصه النفقة والعلم يزكو------- علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به به يكسب-	233	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0394	true	8331288267753014281	13	46	64	239	1510	300	يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال-مال تنقصه النفقة والعلم يزكو ويزداد علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان--- به يكسب	394	-5668862438823933027	165	313.0	134	179	92.17877197265625	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	0	31	0	183	1585	300	الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل-------- هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	234	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0394	true	8331288267753014281	46	79	239	430	1510	300	الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	394	-5668862438823933027	183	357.5	152	191	95.81151580810547	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	false	-9005239891495793416	229	264	1127	1294	1464	300	عليه السلام اطلعت الورق رءوسها ان البناء يصف لك الغني 356------ وقيل ل------------ه عليه السلام لو سد علي رجل باب بيته وترك فيه -من اين كان ياتيه رزقه فقال عليه السلام من حيث ياتيه اجله	252	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0394	true	8331288267753014281	197	232	1017	1188	1510	300	عليه السلام لو ك---------------ان العبد في جحر لاتاه الله برزقه وقيل لامير المءمنين عليه السلام لو سد علي رجل باب بيته وترك فيه فمن اين كان ياتيه رزقه فقال عليه السلام من حيث ياتيه اجله	394	-5668862438823933027	128	203.0	100	186	68.81720733642578	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms112	false	-7078380564888128146	81	102	398	500	1567	300	يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة ربه وبكي علي	112	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0403	true	-6278103919103038604	279	300	1353	1454	1454	300	يا ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس فطوبي لمن لزم بيته واكل قوته واشتغل بطاعة ربه وبكي علي-	403	-5668862438823933027	100	194.0	80	102	98.03921508789062	19	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	31	111	183	587	1585	300	ها ان ه-هنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه	234	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0497	true	7465834128640498919	119	199	668	1072	1658	300	ها ان هاهنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياءه او متقلدا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامله -	497	-5668862438823933027	399	790.0	320	405	98.51851654052734	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms004	false	-7898440413723507843	2	53	11	276	1616	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	4	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0581	true	4639816479865248248	41	90	229	483	1683	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	581	-5668862438823933027	252	498.0	204	265	95.0943374633789	47	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	214	251	1081	1252	1480	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا--------ن رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلال----------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في	13	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0617	true	-236010411462584949	259	300	1294	1480	1480	300	من ابغض الخل--ق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في-	617	-5668862438823933027	156	280.5	121	189	82.53968048095703	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	251	300	1252	1480	1480	300	حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير-	13	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	0	42	0	204	1473	300	حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير	618	-5668862438823933027	176	287.5	139	244	72.13114929199219	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	0	107	0	493	1487	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ---- مذهبا لغيره و-----------------------ان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	14	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	42	129	204	598	1473	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر -ولا يري ا---ن وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	618	-5668862438823933027	268	466.0	208	607	44.15156555175781	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	33	87	156	406	1487	300	لا يدري اصاب ام اخطا -------فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض---- علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما	14	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0626	true	-4874751398778361568	223	258	1135	1298	1507	300	لا يدري اصاب ام اخطا اي لا يدري اصاب فيما حكم به ام اخطا وهذا من لوازم الحكم مع عدم العلم وخواص الافتاء مع الجهل وتوابع الاعتماد عل---------------------ي الراي -----------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما	626	-5668862438823933027	73	63.0	53	261	27.969348907470703	12	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms043	false	2532380010463917666	43	100	234	551	1608	300	ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام م-----------------ن الفتن- وانتشار من الامور----------------------------------------------- وتلظ من-- الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار-------------------------------------------- من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست منار- الهدي وظهرت اعلام الردي فهي متجهمة لاهلها عابسة في وجه طالبها ثمره------------------------ا الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف	43	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0667	true	1762075247390865579	192	267	1054	1464	1649	300	ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ ي من ال---------------------------------حروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس من اغصانها وانتثار من ورقها و-ياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجم---------ة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف	667	-5668862438823933027	236	389.0	188	453	52.097129821777344	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms134	false	5356049243733799376	64	112	342	585	1501	300	الله صلي الله عليه واله وسلم بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وانا ولد --يضمني الي صدره ويكنفني في فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشء ثم يلق--------------------------------------------------------------منيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ولقد قرن الله به صلي الله عليه واله	134	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0678	true	-1468794760600543588	0	52	0	269	1535	300	الله صلي الله عليه واله----- بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وانا وليد ويضمني الي صدره ويكنفني في فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشء ثم يلقمنيه قيل وفي معناه ما رواه الحسن بن زيد بن علي بن الحسين قال سمعت زيدا --------------يقول كان ----------رسول------ الل---ه صلي الله عليه واله	678	-5668862438823933027	191	322.5	155	307	62.21498489379883	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	49	123	250	642	1516	300	السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عهده حتي قام خطيبا فقال --------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------------- وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق	146	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0683	true	-1361833086135610480	216	300	1161	1594	1594	300	الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله -----علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله----- متعمدا فلو علم الناس انه منافق-	683	-5668862438823933027	368	659.5	299	450	81.77777862548828	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	123	300	642	1516	1516	300	كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راه وسمع منه و--لقف عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم انه نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ- ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي----- الله ولا-	146	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0684	true	4353171187608774838	0	184	0	910	1470	300	كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله و----راه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده----------------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله----- فلو علم المسلمون انه وهم---- لم يقبلو----ه ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم---- نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله صلي	684	-5668862438823933027	773	1378.0	611	963	80.26998901367188	138	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms147	false	2042145051769797929	0	112	0	533	1580	300	علي رسوله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال----------------------متشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فك---------لام خاص وكلام عام فيسمعه--------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله سبحانه به ولا ما عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله	147	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0684	true	4353171187608774838	185	300	915	1470	1470	300	عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه --------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الل-------ه به و----------رسو----له صلي الله عليه وال--------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ك---ان يساله-	684	-5668862438823933027	340	474.5	263	664	51.20481872558594	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	260	293	1333	1486	1516	300	وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ--------------------- المنسوخ--- ولم يحفظ الناسخ فلو ع----------------لم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه	146	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0697	true	9128235238161300652	0	41	0	193	1531	300	وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه المامور به او المنهي عنه ولم يحفظ الناسخ لعدم سماعه اياه ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه	697	-5668862438823933027	145	264.0	113	193	75.12953186035156	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms147	false	2042145051769797929	2	43	10	204	1580	300	مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يه-----------------------------------------------م بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي س--------------------------------------------------------معه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام	147	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0697	true	9128235238161300652	166	221	839	1093	1531	300	مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينسه الهاء للوقف او عاءد الي شء سمعه بقرينة المقام بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع اي فجاء بما سمعه من اللفظ او من المعني ولو بلفظ اخر سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه ف------------------------------------------عرف الخاص والعام	697	-5668862438823933027	147	249.5	114	297	49.49494934082031	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms079	false	-6402371933730330335	5	102	27	497	1543	300	له بعض اصحابه لقد اعطيت يا امير المءمنين علم الغيب فضحك عليه السلام وقال للرجل وكان كلبيا يا اخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلم من ذي علم وانما علم الغيب علم الساعة وما عدد الل-------ه بقوله ان الله عنده علم الساعة الاية فيعلم سبحانه ما في الارحام من ذكر و--انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون في النار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه احد الا الله وما سوي ذلك فعلم علمه الله نبي--------------------ه فعلمنيه ودعا لي بان يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي	79	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms0702	true	-9218145234579159898	175	270	946	1413	1558	300	له بعض اصحابه لقد اعطيت يا امير المءمنين علم الغيب فضحك عليه السلام وقال للرجل وكان كلبيا يا اخا كلب ليس هو بعلم غيب وا------------------------نما علم الغيب علم الساعة وما عده الله سبحانه بقوله ان الله عنده علم الساعة الاية فيعلم سبحانه ما في الارحام من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون ل---لنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه---- الا الله وما سوي ذلك -علم علمه الله رسوله صلي الله عليه واله فعلمنيه ودعا لي بان يعيه صدري ويضطم عليه جوارحي	702	-5668862438823933027	430	806.0	341	499	86.17234802246094	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	0	47	0	274	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	121	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1153	true	7089996495319697634	37	91	184	490	1565	300	تاخذه السن-ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	1153	-5668862438823933027	230	409.0	187	331	69.48640441894531	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	false	2833587682361725571	1	66	9	348	1579	300	ال-احد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ونصب------------ والسميع لا باداة والبصير بلا تفريق الة والشاهد لا بمماسة و--------------------------الباءن لا بتراخي مسافة -------------------------------------------------------------------------------------------------------والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء منه بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه ----فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال اين فقد ----------------------	91	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1164	true	3733641836101428655	177	243	948	1297	1579	300	الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا ب-----------------تفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهيه لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن ------------------------قال اين فقد غياه ومن قال علام فقد	1164	-5668862438823933027	177	188.0	141	507	34.9112434387207	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	false	2833587682361725571	101	123	528	643	1579	300	الاءمة قوام الله علي خلقه وعرفاءه علي عباده لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه	91	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1195	true	-3056918053525114880	274	296	1499	1614	1638	300	الاءمة قوام الله علي خلقه وعرفاءه علي عباده لا يدخل الحجة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه	1195	-5668862438823933027	113	224.0	91	115	98.26087188720703	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	false	7005032831951322276	120	147	619	783	1585	300	عليه السلام--------------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	231	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1384	true	8331710133787275786	145	175	800	979	1729	300	عليه السلام في نهج البلاغة لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	1384	-5668862438823933027	164	317.0	137	179	91.62010955810547	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms109	false	7031004214945990127	134	167	662	821	1491	300	لو شءت ان اخبر كل رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شانه لفعلت ولكن اخاف ان تكفروا في برسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا واني مفضيه الي الخاصة ممن يءمن ذلك منه	109	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1431	true	3955494231933410188	204	231	1145	1274	1620	300	لو شءت ان اخبر كل رجل----- بمخرجه ومولجه وجميع شانه لفعلت ولكن اخاف ان يكفروا في برسول الله------------------------ الا -اني افضيه الي الخاصة ممن يءمن ذلك منه	1431	-5668862438823933027	127	228.0	100	159	79.87421417236328	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms180	false	637454335502262663	24	48	128	252	1556	300	وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين	180	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1447	true	-9156883041500600862	249	274	1371	1501	1634	300	وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم الاية	1447	-5668862438823933027	121	231.5	97	130	93.07691955566406	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms023	false	4396340932721327821	237	281	1232	1482	1578	300	ايها الناس ان لي عليكم حقا ولكم علي حق فاما حقكم علي فالنصيحة لكم وتوفير فيءكم عليكم وتعليمكم كيلا تجهلوا وتاديبكم كيما تعلموا واما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب والاجابة حين ادعوكم والطاعة حين امركم 35 ومن خطبة له عليه السلام	23	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1533	true	-958998039751879747	168	207	953	1182	1679	300	ايها الناس ان لي عليكم حقا ولكم علي حق ام-ا حقكم علي فالنصيحة---- وتوفير فيءكم عليكم وتعليمكم كيلا تجهلوا وتاديبكم كيما تعلموا ام-ا حقي عليكم فالوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب والاجابة حين ادعوكم والطاعة حين امركم--------------- عليه السلام	1533	-5668862438823933027	225	429.5	186	250	90.0	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	false	-562758115170696722	191	258	979	1327	1538	300	ايها الناس كل امرء لاق ما يفر منه في فراره----------- والاجل مساق النفس -----والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الل--------ه الا اخفاءه هيهات علم مخزون اما وصيتي فالله لا تشركوا ب------------ه شيءا ومحمد- صلي الله عليه واله وسلم فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء منكم مجهوده وخفف عن الجهلة رب	88	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1746	true	-922225550376054418	230	300	1192	1553	1553	300	ايها الناس كل امرء لاق----------- في فراره ما منه يفر والاجل مساق النفس اليه والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله عز ذكره الا اخفاءه هيهات علم مكنون اما وصيتي فان-- لا تشركوا بالله جل ثناءه شيءا ومحمدا صلي الله عليه واله----- فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء----- مجهوده وخفف عن الجهلة رب-	1746	-5668862438823933027	321	565.5	260	385	83.37662506103516	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	false	4463371078327786616	257	300	1364	1586	1586	300	قال يا بني عبد المطلب لا الفي----------نكم تخوضون----- دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله-	197	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1746	true	-922225550376054418	61	101	309	504	1553	300	قال يا بني عبد المطلب لا الفينكم لا اجدنكم تخوضون ظ في دماء المسلمين خوضا -------------------------------------------الا لا تقتلن بي غير قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله	1746	-5668862438823933027	176	322.0	141	238	73.94957733154297	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	false	-562758115170696722	261	300	1342	1538	1538	300	وامام عل----------يم انا بالامس صاحبكم و-انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم غفر الله لي ولكم ان ثبتت الوطاة في هذه المزلة فذاك------- وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان ومهب رياح وتحت ظل غمام- اضمحل في الجو متلفقها-	88	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1747	true	-5999596235464275880	1	40	5	204	1524	300	وامام عليم ودين قويم انا بالامس صاحبكم و انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارق-----------------كم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها	1747	-5668862438823933027	173	305.0	139	216	80.09259033203125	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms089	false	-2223769450955866548	0	67	0	363	1577	300	وعفا في الارض مخطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حراك وصامتة بعد نطوق ليعظكم هدوي وخفوت اطرافي وسكون اطرافي فانه اوعظ للمعتبرين من المنطق البليغ والقول المسموع وداعيكم وداع امرء مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي لءن كان حبك لي كاذبا لقد كان حبيك حقا يقينا و مرصد اي منتظر ويكشف لكم------- عن سراءري وتعرفونني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي	89	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1747	true	-5999596235464275880	40	91	204	485	1524	300	وعفا في الارض محطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حركة وكاظمة بعد نط-ق ليعظكم هدوي وخفوت اطراقي وسكون اطرافي فانه اوعظ لكم------ من الناطق البليغ ودعت----------------كم وداع م-----رصد للتلاقي غدا ترون ايامي------------------------------------------------------------ ويكشف الله عزوجل عن سراءري وتعرفو-ني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي	1747	-5668862438823933027	257	447.5	207	370	69.45945739746094	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms108	false	7493739290467568070	277	300	1436	1548	1548	300	والله ما استعجل متجردا للطلب بدم عثمان الا خوفا من ان يطالب بدمه لانه مظنته ولم يكن في القوم احرص عليه منه فاراد-	108	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1890	true	3577572601655695579	18	41	97	209	1566	300	والله ما استعجل متجردا للطلب بدم عثمان الا خوفا من ان يطالب بدمه لانه مظنة- ولم يكن في القوم احرص عليه منه فاراد	1890	-5668862438823933027	110	209.0	88	113	97.34513092041016	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms310	false	-328899482862040458	130	177	690	950	1633	300	الي كتاب الله ونحن احق بالاجابة اليه فقال لهم امير المءمنين--------------------------------------------- انها كلمة حق يراد بها باطل -انهم ما رفعوها ليرجعوا الي حكمها انهم يعرفونها ولا يعملون بها ولكنها الخديعة------- والوهن والمكيدة اعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة فقد بلغ الحق مقطعه ولم يبق الا ان يقطع دابر	310	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1898	true	1138451994015344591	84	129	471	700	1621	300	الي كتاب الله ولكن معاوية وعمرو بن العاص وابن ابي معيط ليسوا باصحاب دين ولا قران اني اعرف بهم منكم ويحكم انها كلمة حق يراد بها باطل وانهم--- رفعوها للخدع-------------------------------------------------------ة والمكر والوهن اعين---------وني----------------- ساعة واحدة فقد بلغ الحق مقطعه ولم يبق الا ان يقطع دابر	1898	-5668862438823933027	131	194.5	101	313	41.85303497314453	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms012	false	1075072418764750265	238	289	1225	1516	1574	300	الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيكم صلي الله عليه وسلم والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوط القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	12	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1961	true	1879784424888852743	152	200	830	1101	1689	300	الا -ان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه- صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة------------------ حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	1961	-5668862438823933027	266	505.0	218	291	91.408935546875	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms084	false	-7845734735619695978	227	248	1184	1315	1622	300	الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر	84	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1961	true	1879784424888852743	279	300	1559	1689	1689	300	الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر-	1961	-5668862438823933027	130	255.0	110	131	99.23664093017578	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms405	false	8417641127900569822	43	111	237	610	1638	300	بمعني تعال قال الخليل اصله لم فعل امر من لم الله شعثه اي جمعه كان المتكلم اراد لم نفسك الينا اي اجمعها واقرب منا ثم دخلت ها التي للتنبيه و-----حذفت الف ها لكثرة الاستعمال وجعلت الكلمتان كلمة واحدة ويستوي فيها الواحد والاثنان والجمع والمءن-ث في لغة اهل الحجاز وبلغتهم جاء قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا فاما اهل نجد فانهم يصلون بها الضماءر فيقولو--------ن هلم وهلما و------هلموا و-------هلمي	405	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms1994	true	-6629377905210300995	23	79	122	436	1571	300	بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم-- لم الله شعثه اي جمعه كانه------- اراد لم نفسك الينا اي --------اقرب وها---------------- للتنبيه وانما حذفت الف-ها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما--------- واحدا -يستوي فيه- الواحد--------- والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال ال--------له تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و----اهل نجد يصرفونها--------------- فيقولون للاثنين -----هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي	1994	-5668862438823933027	255	359.5	205	400	63.75	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	false	8855925964123973333	46	90	245	469	1578	300	فيه اصطفاء الله------ محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايد------ه من اصحاب---------------------------------------------ه فلقد خبا------- لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله تعالي عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال	179	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2047	true	3605095264145101262	132	186	744	1024	1594	300	فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده وقواه من اصحابه وغير ذلك من النصاءح فاجابه عليه السلام بقوله فلقد خبا اي ستر لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله------ عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر و--داعي مسدده الي النضال	2047	-5668862438823933027	215	384.0	173	288	74.65277862548828	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms228	false	6468138764241007861	126	152	628	769	1576	300	رجلا يقول انا لله وانا اليه راجعون فقال عليه السلام ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك وقولنا وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك	228	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2262	true	6072226120138775529	205	228	1102	1224	1611	300	رجلا يقول انا لله وانا اليه راجعون فقال------------ ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك------- وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك	2262	-5668862438823933027	122	227.0	99	141	86.52482604980469	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	false	390868125901581839	120	212	633	1103	1560	300	عليه- السلام روي عنه انه قاله عند دفن سيدة النساء فاطمة عليها السلام كالمناجي به رسول ا---------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم عند قبره السلام عليك يا رسول الله عني و------------عن ابنتك النازل---------ة في جوار-------ك والسري--------------عة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق عنها------------------ تجلدي الا ان لي في التاسي بعظيم--- فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت----- بين نحري وصدري نفسك---------------------------- انا لله وانا اليه راجعون فلقد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة------------------------------------------------------ اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد الي ان---------------- يختار الله لي دارك التي انت	143	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2275	true	-7788765878861430336	172	299	910	1561	1565	300	عليهم السلام قال لما قبضت------------------------ فاطمة عليها السلام دفنها امير المءمنين سرا وعفا علي موضع قبرها ثم قام فحول وجهه الي قبر رسول الله صلي الله عليه وال----ه فقال السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزاءرتك والباءتة في الثري ببقعتك والمختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان لي في التاسي بسنتك في فرق-------------تك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري بلي وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون --قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي او يختار الله لي دارك التي انت	2275	-5668862438823933027	361	544.5	281	694	52.01729202270508	63	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms143	false	390868125901581839	214	256	1112	1325	1560	300	وستنبءك ابنتك بتضافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر والسلام عليكما------------------------------ سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين 198	143	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2276	true	7711599203966800290	12	60	57	300	1551	300	وستنبءك ابنتك بتظافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الي بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واه	2276	-5668862438823933027	165	284.5	128	243	67.90123748779297	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	false	7005032831951322276	120	146	619	777	1585	300	عليه السلام لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل------------------ي الاس----------------لام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو---------------- الاداء والاداء هو	231	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2631	true	-8153932294447367156	240	276	1192	1391	1504	300	عليه السلام لانسبن الاسلام نسبة لا ينسبه -احد قبلي ولا ينسبه احد بعي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء ان --------	2631	-5668862438823933027	143	269.0	120	208	68.75	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms141	false	8714049347003959720	276	300	1554	1668	1668	300	لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم ب----------------ه وعذرا لمن انتحل--------------------------------------ه وبرهانا لمن تكلم ----------------------------------------به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به-	141	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2645	true	-185221869149054512	25	68	139	347	1683	300	لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تجلله وعذرا لمن انتحله وعروة لمن اعتصم به وحبا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لم- حاج به	2645	-5668862438823933027	113	195.0	90	209	54.066986083984375	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	false	-8652220748125375489	54	211	278	1110	1583	300	شعب علي الشوق والشفق-- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان ب--المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر------------------------ة فكانما كان في الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ----------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف ال-كافرين ----------ومن صدق في المواطن قضي ما ع--ليه ومن شنء الفاسقين وغضب ------------لله غضب الله له وارضاه يوم القيامة 31 وقال عليه السلام الكفر علي ا---------------ربع دعاءم	222	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2654	true	7308520238950363666	0	187	0	970	1643	300	شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقبت الموت سارع الي الخيرات واليقين----- علي اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر--- الفطنة -----عرف الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي ما ومن هلك بما هلك وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل----- علي اربع شعب غامض---- الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف------------- شراءع الحكم ومن الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد----- علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم ان-ف المنافقين وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنا الفاسقين -غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلك الايمان ودعاءمه وشعبه الشرح ان الله عز وجل جعل الايمان علي اربع دعاءم	2654	-5668862438823933027	669	1133.0	536	1024	65.33203125	106	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms345	false	-6891417184097435862	158	190	865	1027	1572	300	صلي الله علي-----ه وسلم في خطبته المشهورة وهي ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم غ-اية فانتهوا الي غ-ايتكم---- ان المءمن -----بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري	345	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2724	true	4743709417354200595	266	300	1389	1555	1555	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال يا----------- ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن يعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري-	2724	-5668862438823933027	139	222.5	111	178	78.08988952636719	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms345	false	-6891417184097435862	190	238	1027	1252	1572	300	ما الله صانع به و-----اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد------- من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الهرم ومن الحياة قبل المو-ت فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت- من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	345	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2725	true	-4141846286805146432	0	49	0	234	1644	300	ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد المءمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته وفي الشبيبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها----- من دار الا الجنة او النار	2725	-5668862438823933027	204	364.5	158	239	85.35565185546875	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	false	2607465075591472126	262	294	1478	1633	1659	300	اذا زكي احد---هم خاف مما يقال ل-ه فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون	136	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2834	true	5719254045840414747	189	221	967	1123	1528	300	اذا زكي احد منهم خاف مما يقال فيه فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم--- مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون	2834	-5668862438823933027	151	284.0	120	159	94.96855163574219	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	false	-7151474721306719589	91	128	424	598	1441	300	عليه السلام---- الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت ---وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فرب كلمة سلبت نعمة وجلبت نقمة 382 وقال عليه السلا-م لا تقل ما لا تعلم بل لا ----	256	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2842	true	8166668607069967147	18	51	97	258	1464	300	عليه السلام قال الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت في وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فرب كلمة سلبت نعمة--------------- وقال -بعض الاكابر لا تتك---------لم بلسانك ما	2842	-5668862438823933027	137	227.0	108	186	73.65591430664062	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms016	false	-3876113690075513135	262	286	1326	1443	1532	300	ومن يقبض يده عن عشيرته فانما تقبض منه عنهم يد واحدة وتقبض منهم عنه ايد- كثيرة ومن تلن حاشيت-----------ه يستدم من قومه المودة قال	16	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2850	true	4760673360300113463	180	206	927	1056	1566	300	ومن يقبض يده عن عشيرته فانما تقبض منه عنهم يد واحدة وتقبض منهم عنه ايدي كثيرة ومن تلن حاشيته يعني جانبه يستدم من قومه المودة قال	2850	-5668862438823933027	117	223.0	93	129	90.69767761230469	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms017	false	-1683816175111359728	16	62	79	331	1586	300	وما احسن---- المعني الذي اراده عليه السلام بقوله ومن يقبض يده عن عشيرته الي تمام الكلام فان الممسك خيره عن عشيرته انما يمسك نفع يد واحدة فاذا احتاج الي نصرتهم واضطر الي مرافد----------تهم قعدوا عن نصره وتثاقلوا عن صو----------ته فمنع ترافد الايدي الكثيرة وتناهض الاقدام الجمة	17	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2850	true	4760673360300113463	212	260	1085	1357	1566	300	وما احسن هذا المعني الذي اراده عليه السلام بقوله---- يقبض يده عن عشيرته الي تمام الكلام فان الممسك خيره عن عشيرته انما يمسك نفع يد واحدة فاذا احتاج الي نصرتهم واضطر الي مرافدتهم ومعاونتهم قعدوا عن نصره وتثاقلوا عن صوته واستغاثته فمنع ترافد الايدي الكثيرة وتناهض الاقدام الجمة	2850	-5668862438823933027	248	474.0	203	276	89.85507202148438	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	false	2607465075591472126	248	294	1393	1633	1659	300	لا يرضون من اعمالهم القليل ولا يستكثرون الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد---هم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون	136	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2861	true	-7730696437363660536	178	224	910	1149	1492	300	لا يرضون من اعمالهم القليل ولا يستكثرون الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد منهم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم--- مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون -اغفر لي ما لا يعلمون	2861	-5668862438823933027	236	455.0	191	243	97.11933898925781	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms157	false	5948239908917891171	96	169	479	930	1693	300	دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معر----------------وفة لا تدوم احوالها ولا تسلم---------- نزالها احوال-- مختلفة وتارات متصرف----------------ة العيش فيها مذموم والامان منها معدوم وانما -------------اهلها فيها اغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها واعلموا عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه----------------- الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطول منكم اعمارا واعمر ديارا وابعد اثارا اصبح-------------------------ت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية فاستبدلوا بالقصور المشيدة والنمارق الممهدة الصخور والاحجار	157	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2877	true	2259275152465942673	203	300	1158	1801	1801	300	دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة وبالفناء موصوفة لا تدوم احوالها ولا يسلم من الافات نزالها احوالها مختلفة واوضاعها متبدلة ونعمها منصرمة العيش فيها مذموم والامان فيها معدوم والطالب لها مغموم واهلها اع-----راض مستهدفة ترمي-م بسهامها وتفنيهم بحمامها واما داءها فهو الغفلة عن الحضرة الربوبية والاستحقاق للعقوبة الدنيوية والاخروية واما دواءها فهو تنزيه النفس عن الميل الي زهراتها والرغبة في قنياتها والعبرة باحوال الماضين والاتعاظ باوضاع السابقين حيث كانوا اطول----- اعمارا واعمر ديارا وابعد اثارا واشد قوة واكثر اعوانا فقد صارت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافيه فاستبدلوا بالقصور المشيدة والنمارق الممهدة الصخور والاحجار-	2877	-5668862438823933027	346	552.0	292	655	52.82442855834961	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms098	false	1962183067952894318	147	197	770	1042	1561	300	ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر------------------- علي باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول يا فلانة لاحدي ازواجه غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه	98	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2883	true	-2657452039122871207	0	45	0	241	1569	300	ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه وانه راي سترا نصبته بعض ازواجه علي باب داره فقال لها-------------------------------------- غيبيه عني فانه يذكرني الد------------نيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها من عينه	2883	-5668862438823933027	193	333.5	155	291	66.3230209350586	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms098	false	1962183067952894318	8	57	35	306	1561	300	عيسي ابن مريم --عليه --------السلام------ فلقد كان يتوسد الحجر ويلبس الخشن وياكل الجشب وكان ادامه الجوع وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهاءم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله دابته رجلاه وخادمه يداه	98	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2893	true	1504247789922978151	228	276	1277	1543	1679	300	عيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام بقوله فلقد كان يتوسد الحجر ويلبس الخشن------------ وكان ادامه الجوع وسراجه بالليل القمر وظلاله في الشتاء مشارق الارض--------- وفاكهته وريحانه ما تنبت الارض للبهاءم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا طمع يذله دابته رجلاه وخادمه يداه	2893	-5668862438823933027	243	443.0	198	287	84.66899108886719	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	false	-2391575945187992602	184	240	898	1186	1508	300	عليه السلام-------- الناس في الدنيا عاملان عامل عمل في الدنيا للد----------نيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخلفه الفقر ويامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره وعامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل فاحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا فاصبح وجيها عند الله لا يسال الله حاجة	245	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms2905	true	-2307215262218225348	54	111	278	568	1599	300	عليه السلام انه قال الناس في الدنيا عاملان عامل-------------- للدنيا في الدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي من يخاف- الفقر -يامنه علي نفسه فيفني عمره في منفعة غيره وعامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل فاحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا فاصبح وجيها عند الله لا يسال الله حاجة	2905	-5668862438823933027	271	510.5	218	306	88.56208801269531	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms135	false	4047025990006945837	264	298	1376	1541	1550	300	يا امير المءمنين صف لي المتقين حتي كاني انظر اليهم فتثاقل عليه السلام عن جوابه ثم قال------------ يا همام اتق الله واحسن ف ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فلم يقنع همام	135	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms3104	true	3642575725190688342	191	224	941	1105	1507	300	يا امير المءمنين صف لي المتقين حتي كاني انظر اليهم فتثاقل------------ عن جوابه ثم قال عليه السلام يا همام اتق الله واحسن ف-ان الله مع الذين اتقوا والذين هم يحسنون فلم يقنع همام	3104	-5668862438823933027	151	278.0	120	177	85.31073760986328	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	false	-4299049787737816559	219	300	1084	1492	1492	300	نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفس--------------------------------------------ه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه بمكر وخدعة ----------------------------------------------------------------------قال فصعق همام صعقة كانت نفسه فيها فق---ال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه ثم قال اهكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ويحك ان لكل اجل وقتا لا يعدوه وسببا لا يتجاوزه فمهلا لا-	137	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms3104	true	3642575725190688342	30	136	155	672	1507	300	نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته فاراح الناس من نفسه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير فهو امام لمن بعده من اهل البر قال فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه --وقال -هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال----- ان لكل اجلا ----لا يعدوه وسببا لا ي-جاوزه فمهلا لا	3104	-5668862438823933027	348	597.0	278	530	65.6603775024414	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	false	-4299049787737816559	261	300	1291	1492	1492	300	فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه ثم قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا تصنع المواعظ البالغة باه------------------------------------------------------------------------لها ف----------------------قال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ويحك ان لكل اجل وقتا لا يعدوه وسببا لا يتجاوزه فمهلا لا-	137	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms3123	true	2586098093670169664	152	265	784	1389	1573	300	فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وعدم جواز اجابته بعد مبالغته في السءال وعزمه عليه مع غلبة ظنه بهلاكه ممنوع لجواز علمه عليه السلام وعدم جواز اجابته بعد مبالغته في السءال وعزمه عليه مع غلبة ظنه بهلاكه ممنوع لجواز علمه عليه السلام بانه تعالي جعل موته بسماع هذه الموعظة البليغة فما فعله الا بامر ربه او بان فيه حكمة وان لم نعلمها وخفاء الحكمة لا تقتضي نفيها وقال هكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها وكان همام لاستعداد نفسه القدسية لاستشراق لوامع الانوار الالهية من اهلها فلذلك فعلت به ما فعلت فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال----- ان لكل اجلا لن---- يعدوه وسببا لا ي-جاوزه فمهلا لا	3123	-5668862438823933027	180	311.5	147	615	29.268293380737305	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	false	-4299049787737816559	150	227	760	1120	1492	300	الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يح----------------------------------------------------------يف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولا ينابز بالالقاب ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب ولا يدخل في الباطل ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه صمته وان ضحك لم يعل صوته وان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء والناس منه في راحة	137	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms3126	true	7838763788869143550	27	77	121	375	1542	300	الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه منه في عناء والناس منه في راحة	3126	-5668862438823933027	84	-21.0	66	526	15.969581604003906	15	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms243	false	-8992969775337408283	129	168	675	876	1527	300	عليه السلام ان الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة واللمظ--------------------------------------------------------------------------------------------ة مثل النكتة او نحوها من البياض ومنه قيل فرس المظ اذا كان بجحفلته شء من البياض 6 وفي حديثه عليه السلام ان الرجل اذا كان	243	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms3228	true	8461139942392775249	231	284	1087	1368	1441	300	عليه السلام ان الايمان يبدو لمطة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمطة هذا وان مر شرحه الا انه لا باس ان نفسره ثانيا لزيادة التوضيح والتقرير فنقول قال بعض المحققين اللمطة مثل النكتة او نحوها من البياض ومنه قيل فرس -لمط اذا كان بجحفلته شء من البياض وتو----------ضيح الكلام ان -باصل الايمان	3228	-5668862438823933027	169	290.5	134	293	57.67918014526367	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	false	-8652220748125375489	208	290	1095	1529	1583	300	علي اربع دعاءم علي التعمق -------والتنازع---- والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيءة وسكر سكر الضلالة ومن شاق وع-رت عليه طرقه واعضل ع-ليه امره وضاق عليه مخرجه --------------------------والشك علي اربع شعب علي ال------------------------------------------------------------------تماري و--------------------------الهول-------- والتردد والاستسلام فمن جعل المراء دينا لم يصبح ليله ومن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه وم---------------ن تردد في الريب ------------------------------------------وطءته سنابك الشياطين ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيهما	222	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms3496	true	4739855419745526827	0	131	0	695	1600	300	علي اربع شع--ب علي التعمق بالراي والتنازع فيه والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ولم يزدد الا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه فهو يهوي في امر مريج ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيء-----------------ة ومن شاق اعورت عليه طرقه واعترض عليه امره فضاق عليه مخرجه اذا لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله عز وجل فباي الاء ربك تتماري وفي رواية اخري علي المرية والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل واهله ف---------------------من هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن امتري في الدين تردد في الريب وسبقه الاولون من المءمنين وادركه الاخرون ووطءته سنابك الشيطا-ن ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك في-ما	3496	-5668862438823933027	334	481.0	268	737	45.3188591003418	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms258	false	-6112907395931953776	7	45	37	207	1478	300	عليه السلام وقد سءل عن معني قولهم لا حول ولا قوة الا بالله انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك الا ما ملكنا فمتي ملكنا ما هو املك به منا كلفنا ومتي اخذه منا وضع تكليفه عنا	258	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms3742	true	5005142163717096179	40	72	223	370	1582	300	عليه السلام-------- عن معني هذه الكلمة فقال--------------- انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك الا ما ملكنا فمتي ملكنا ما هو املك به منا كلفنا ومتي اخذه منا وضع تكليفه عنا	3742	-5668862438823933027	133	235.5	103	170	78.23529052734375	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms132	false	-5498268924442753369	76	129	454	750	1760	300	احوال الماضين من المءمنين قبلكم كيف كانوا في حال التمحيص والبلاء الم يكونوا اثقل الخلاءق اعباء واجهد العباد بلاء واضيق اهل الدنيا ح------------الا اتخذتهم الفراعنة عبيدا ف-------------ساموهم سوء العذاب وجرعوهم المرار-------- فلم تبرح الحال بهم في ذل الهلكة وقهر الغلبة لا يجدون حيلة في امتناع ولا سبيلا الي دفاع حتي اذا راي الله	132	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4186	true	-7346446975357865066	70	123	385	684	1713	300	احوال الماضين من المءمنين------ كيف كانوا في حال التمحيص والبلاء كا-----نوا اثقل الخلايق عنا-ء واجهدهم----- بلاء واضيقهم--------- حالا واقلهم مالا اتخذه-م الفراعنة عبيدا واذوهم شديدا وساموهم سوء العذاب وراموهم الي اشد العقاب فلم تبرح الحال بهم في--- الهلكة وقهر الغلبة لا يجدون حيلة في امتناع ولا وسيلة الي دفاع وقد جرت سنة الله	4186	-5668862438823933027	236	393.0	189	329	71.7325210571289	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	false	736311991599883619	145	171	761	880	1563	300	لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز- اعز من التقوي ولا معقل احسن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا -كنز اغني من القناعة ولا	254	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4209	true	3643300391119323769	273	299	1406	1527	1532	300	لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا	4209	-5668862438823933027	105	186.0	79	121	86.77686309814453	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	false	-9005239891495793416	16	41	79	182	1464	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم يحزن علي ما فاته ------ومن سل سيف البغي قتل به ومن	252	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	130	157	673	782	1485	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن	4210	-5668862438823933027	96	183.5	72	109	88.07339477539062	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	false	437512289228418599	172	259	870	1304	1517	300	اعجب ما فيه وذلك القلب- وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغ---------------------رة وا-----------------------------ن افاد مالا اطغاه الغني و-----------------------------------------------ان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	229	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4211	true	1589397166916512530	142	243	667	1172	1422	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وفي نسخة اخذته الغرة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البلاء وفي نسخة جهده البكاء وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان اجهده--------------------------- الجوع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	4211	-5668862438823933027	388	745.0	309	532	72.93232727050781	74	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	false	-9005239891495793416	16	40	79	178	1464	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رضي برزق الله لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن علي ما فاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سل سيف البغي قتل به	252	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4231	true	486605519848779983	49	228	244	1121	1498	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره امر بالكف عن عيب غيره باعتبار ما يعلم من عيب نفسه اتحد العيب او اختلف بل ينبغي ان يذم نفسه ويشتغل بالتدارك ورفعه ان امكن ولو لم يعلم في نفسه عيبا فهو مع كونه عيبا فليكن الشكر شاغلا له علي معافاته مما ابتلي به غيره قال الشهيد الثاني وردت الرخصة في غيبة الفاسق المتجاهر بفسقه كالخمار والعشار والمخنث الذين ربما يفتخرون بفسوقهم ولا يستحيون منها قال النبي صلي الله عليه واله من القي جلباب الحياء فلا غيبة له لكن تركها الي السكوت ونصحه ان نفع اولي ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره الاسف محركة اشد الحزن اسف كفرح وعليه غضب يعني من رضي بقسمه من رزق الله لا يتوقع الزاءد عليه مما في يد غيره فلا يحزن بفواته والغرض منه الامر بالرضا بما في يده وعدم الحزن علي ما في يد غيره فلا يحزن بفواته من الزاءد لان في ذلك نسبة الجور الي قاسم الارزاق وتحقيرا لقسمته وكفرانا له وتوقع ما لا يحتاج اليه والتحزن بفواته وهو الم شديد ومن سل سيف البغي قتل به	4231	-5668862438823933027	95	121.5	72	877	10.832383155822754	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms109	false	7031004214945990127	133	160	656	787	1491	300	والله لو شءت ان اخبر كل رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شانه لفعلت ولكن اخاف ان تكفروا في برسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا واني	109	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4276	true	6415738611815850901	32	57	145	268	1633	300	والله لو شءت ان اخبر كل رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شانه------ ولكن اخاف ان يكفروا في برسول الله صلي الله عليه واله والحاصل-- اني	4276	-5668862438823933027	117	215.0	93	131	89.31298065185547	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	false	2833587682361725571	101	124	528	646	1579	300	الاءمة قوام الله علي خلقه وعرفاءه علي عباده لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكرو----------ه ان	91	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4322	true	-9114240693388886232	26	51	134	261	1561	300	الاءمة قوام الله علي خلقه -عرفاءه علي عباده لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه ويظهر منه ان	4322	-5668862438823933027	117	220.0	94	128	91.40625	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms117	false	-1111093448172223189	238	264	1247	1384	1585	300	باطلا واعلموا ان من يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن ونورا من الظلم ويخلده فيما اشتهت نفسه وينزله منزلة الكرامة عنده في دار اصطنعها لنفسه	117	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4393	true	-7837345329972390109	103	129	520	656	1532	300	بقوله واعلموا ان من يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن ونورا من الظلم ويخلده فيما اشتهت نفسه وينزله منزل- الكرامة عنده في دار اصطنعها لنفسه	4393	-5668862438823933027	133	258.0	107	137	97.08029174804688	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms042	false	1071189349834927625	220	299	1184	1541	1543	300	اما بعد فان الله------------- لم يقصم جباري دهر قط الا ---بعد تم-يل ورخاء ولم يجب----ر عظم احد من الامم الا بعد ازل وبلاء و----------في دون ما استقبلتم من عتب وما استدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل--- ناظر---- ببصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيا عجبي وما لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيب يعملون -	42	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4440	true	-7089997448083701290	78	212	407	1056	1507	300	اما بعد فان الله تبارك وتعالي لم يقصم جباري دهر--- الا من بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر كسر عظم م----ن الامم الا بعد ازل وبلاء ايها الناس في دون ما استقبلتم من عطب و---استدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر عين ببصير عباد الله احسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ثم انظروا الي عرصات من قد اقاده الله بعلمه كانوا علي سنة من ال فرعون اهل جنات وعيون وزروع ومقام كريم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والامر والنهي ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الامور فيا عجبا وما لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيب المعروف	4440	-5668862438823933027	337	590.0	262	659	51.13808822631836	67	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms104	false	-1661899810933234496	250	300	1395	1644	1644	300	اخذ---- بغصن اينما مال م------ال معه علي ان الله تعالي---- سيجمعهم---- لشر يوم لبني امية كما تجتمع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح الله لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين---------- حيث لم تسلم عليه قارة ولم تثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رص-	104	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4441	true	2455253766596714775	41	95	210	477	1540	300	اخذ منه بغصن اينما مال الغصن مال معه مع- ان الله وله الحمد سيجمع هءلاء لشر يوم لبني امية كما يج-مع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح----- لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين سيل العرم حيث ----بعث عليه فارة فلم يثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رض	4441	-5668862438823933027	220	361.5	173	278	79.13668823242188	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms105	false	-1533913027716257874	4	84	17	427	1590	300	يذعذعهم الله في بطون اوديته ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن لقوم---- في ديار قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو والتمكين ك----------ما تذوب الالية علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ----------------------------------------لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع ف--يكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم لكنكم-------------------------------- تهتم ---متاه- بني اسراءيل ولع----------------------------------مري ليض-عفن ل--كم التيه من بعدي اضعافا بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادني----------- ووصلتم الابعد	105	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4441	true	2455253766596714775	96	298	481	1532	1540	300	يدغدعهم الله في بطون اودية- ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن بهم قوما في ديار قوم تشريدا لبني امية ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا يضعضع الله بهم ركنا وينقض بهم طي الجنادل من ارم ويملا منهم بطنان الزيتون فوالذي فلق الحبة وبرا النسمة ليكونن ذلك وكاني اسمع صهيل خيلهم وطمطمة رجالهم وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو والتمكين في البلاد كما تذوب الالية علي النار من مات منهم مات ضالا والي الله عزوجل يفضي منهم من درج ويتوب الله عزوجل علي من تاب ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهءلاء وليس لاحد علي الله عز ذكره الخيرة بل لله الخيرة والامر جميعا ايها الناس ان المنتحلين للامامة من غير اهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن م-ر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم ولم يقوم-ن قوي عليكم وعلي هضم الطاعة وازواءها عن اهلها لكن تهتم كما تاهت بنو اسراءيل علي عهد موسي بن عمران عليه السلام ولعمري ليضاعفن عليكم التيه من بعدي اضعاف ما تاهت بنو اسراءيل ولعمري ان لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امية لقد اجتمعتم علي سلطان الداعي الي الضلالة واحييتم الباطل وخلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادني من اهل بدر ووصلتم الابعد	4441	-5668862438823933027	375	586.0	299	1054	35.5787467956543	61	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms012	false	1075072418764750265	238	300	1225	1574	1574	300	الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيكم صلي الله عليه وسلم والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوط- القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطا---يا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت-	12	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	27	90	151	504	1574	300	الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه- صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطايا يا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت	4455	-5668862438823933027	343	660.0	282	354	96.89265441894531	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	118	188	593	963	1480	300	شغل من الجنة والنار امامه ساع سريع نجا------------------------------------------------------------------- وطالب بطء رجا ومقصر في النار هوي اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها باق-ي الكتاب واثار النبوة ومنها منفذ السنة واليها مصير العاقبة هلك من ادعي وخاب من افتري من ابدي صفحته للحق هلك وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره لا يهلك علي التقوي سنخ اصل ولا يظما عليها زرع قوم فاستتروا ب--بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم	13	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	225	291	1167	1526	1574	300	شغل عن الجنة والنار امامه ثلاثة واثنان خمسة ليس لهم سادس ملك يطير بجناحيه ونبي اخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجو--- ومقصر في النار---- اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها ما في الكتاب واثار النبو-------------------------------------ة هلك من ادعي وخاب من افتري ان الله ادب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة------------------------------------- فاستقروا في بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم	4455	-5668862438823933027	209	315.5	168	440	47.5	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	0	33	0	174	1480	300	بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل	13	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	90	176	504	926	1574	300	بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة وفتحت لهم ابوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم ادخلوها بسلام امنين الا وقد سبقني الي هذا الامر من لم اشركه فيه ومن لم اهبه له ومن ليست له منه نوبة الا بنبي يبعث الا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله اشرف منه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جنهم حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل	4455	-5668862438823933027	174	337.0	141	422	41.23222732543945	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	false	7826934324057500301	0	59	0	272	1555	300	اهل قبلك وهو صاءر الي اهل- بعدك وا---------------------------------------------------نما انت جامع لاحد رجلين---- رجل عمل فيما جمعته بطاعة الله فسعد بما شقيت به او رجل عمل فيه بمعصية الله فشقيت بما جمعت له وليس احد هذين اهلا ----ان تءثره علي نفسك ولا ان تحمل له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله و---لمن بقي -رزق الله 417 وقال-------------------- عليه السلام	259	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4476	true	-8153940214633260358	107	180	554	897	1470	300	اهل قبلك وهو صاءر الي اهله بعدك وانما لك منه ما مهدت لنفسك فاثر نفسك علي صلاح ولدك فانما انت جامع لاحد رجلين اما رجل عمل في-------ه بطاعة الله فسعد بما شقيت واما- رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي -بما جمعت له وليس من- هذين احد باهل ان تءثره علي نفسك ولا تبرد--- له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله وثق لمن بقي برزق الله الشرح ان مولي لامير المءمنين عليه السلام	4476	-5668862438823933027	238	390.0	185	356	66.85393524169922	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms196	false	-4483819381897856746	15	69	74	367	1628	300	وكاني بقاءلكم يقول اذا كان هذا قوت ابن ابي طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الاقران ومنازلة الشجعان -------------------------------------------------------------------------------------------------الا وان الشجرة البرية اصلب عودا والرواءع الخضرة ارق جلودا والنباتات البدوية اقوي وقودا وابطا خمودا وان--------------------------------------------------------------------------ا من رسول------------------------------------------------------------- الله كالصنو من الصنو والذراع من العضد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو تظاهرت العرب علي قتالي لما وليت عنها	196	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4663	true	-2714311891109005527	32	153	179	826	1564	300	وكاني بقاءلكم يقول اذا كان هذا قوت ابن ابي طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الاقران ومنازلة الشجعان ثم شبه نفسه الزكية بالشجرة البرية في انها اشد قوة من الحضرية مع انه لا شراب لها مثل الحضرية فقال الا وان الشجرة البرية اصلب عودا والرواءع الخضرة ارق جلودا والنباتات العذ-ية اقوي وقودا وابطا خمودا فقد اشار عليه السلام الي ان من سلك سبيل المجاهدة وشرب زلال المشاهدة ياكل قليلا من خشن الطعام ويقدر علي ما لم يقدر عليه شجعان الايام وما هو الا بقوة الله تعالي والرواءع العجاءب والعذية بكسر العين وفتحها وسكون الذال والياء المثناة التحتانية زرع لا يسقيه الا المطر ثم اشار عليه السلام تاكيدا لما مر مصدرا بالقسم والله لو تظاهرت العرب علي قتالي لما وليت عنها	4663	-5668862438823933027	251	425.5	202	648	38.73456954956055	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms125	false	-2644522442407501368	239	281	1386	1593	1691	300	السنتكم ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فانه----------- من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا ووقع اجره علي الله واستوجب ثواب ما نوي من صالح عمله وقامت الني-ة مقام اصلاته لسيفه وان	125	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4734	true	-8941242045373237963	70	114	362	579	1528	300	السلا-م ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم يعني الجهاد فان من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا -وقع اجره علي الله واستوجب ثواب ما نوي من صالح عمله وقامت البينة مقام اسلاله لسيفه قال	4734	-5668862438823933027	195	356.5	153	219	89.04109954833984	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms226	false	-2378541727282965011	144	179	742	923	1490	300	السلام- خذ الحكمة اني كانت فان الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتي تخرج فتسكن الي صواحبها في صدر المءمن 80 وقال عليه السلام الحكمة ضالة المءمن فخذ الحكمة ولو من اهل النفاق	226	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4789	true	-2544602861213011002	27	60	141	312	1482	300	البلاغة خذ الحكمة اني كانت فان الحكمة تكون في صدر المنافق تضطرب في- صدره حتي تخرج فتسكن الي صواحبها في صدر المءمن--- وقال ايضا الح-------كمة ضالة المءمن فخذ الحكمة ولو من اهل النفاق	4789	-5668862438823933027	155	286.0	123	182	85.16483306884766	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms080	false	-5822015114101577101	0	58	0	295	1590	300	له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فاترك في ايديهم ما خافوك عليه واهرب بما خفتهم عليه فما احوجهم الي ما منعتهم وما اغناك عما منعوك وستعلم من الرابح غدا والاكثر حسدا ولو ان السم-وات والارض كانتا علي عبد رتقا ثم اتقي الله لجعل الله- له منهما مخرجا -لا يءنسنك الا الحق ولا يوحشنك الا الباطل	80	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms4887	true	-2163081610308043026	213	252	1124	1326	1576	300	له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فارحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء ووالله لو كانت--------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض ------علي عبد رتقا ثم اتقي الله عز وجل جعل له منه-ا مخرجا فلا يءنس-ك الا الحق ولا يوحش-ك الا الباطل	4887	-5668862438823933027	143	218.0	113	298	47.986576080322266	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms283	false	1816826559888720847	39	64	202	325	1502	300	فرفع عبد الرحمن راسه الي سقف المسجد حيث كانت المشورة وقال اللهم اسمع واشهد اللهم اني جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان	283	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5132	true	5342160882165328063	232	254	1147	1253	1488	300	فرفع عبد الرحمن راسه الي سقف المسجد----------------- وقال اللهم اسمع واشهد اللهم اني جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان	5132	-5668862438823933027	106	200.0	84	123	86.17886352539062	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms149	false	2810088166411941635	147	224	715	1087	1501	300	عليه السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله------ لي عليكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري---- له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	149	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5178	true	7459031835571017347	211	299	1072	1489	1496	300	عليه واله ثم قال------- اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	5178	-5668862438823933027	332	603.0	260	436	76.14678955078125	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms149	false	2810088166411941635	225	300	1094	1501	1501	300	عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا يصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت-	149	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	0	84	0	444	1570	300	عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا فر--ضها لبعض الناس علي بعض جع-لها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت	5179	-5668862438823933027	366	659.5	294	458	79.91266632080078	60	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms150	false	4065375474018272929	0	155	0	837	1538	300	الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان-------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها او اجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محا-ج السنن فعمل بالهوي- وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضا الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله------------- اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم ول--يس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ا--ن يعان علي ما حمله الله------- من حقه ولا -امرء وان صعرته النفوس----- واقتحمته العيون بدون ا---ن يعين علي ذلك او يعان عليه	150	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	84	279	444	1468	1570	300	الرعية الي الوالي حقه واد-------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليهم وعلا--- الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الاثار -وكثرت علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اه-------------له ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق في-هم ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته و-جسمت في الحق- فضيلته بمستغن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرء مع ذلك خسءت به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك --ويعان عليه	5179	-5668862438823933027	737	1288.0	593	1053	69.9905014038086	117	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms150	false	4065375474018272929	172	300	928	1538	1538	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد	150	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	95	223	480	1093	1460	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد	5180	-5668862438823933027	603	1188.5	477	615	98.04878234863281	124	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	false	5771507098460876776	0	73	0	352	1497	300	من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفس---------------ي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة ب-حق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله	151	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	223	300	1093	1460	1460	300	من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة الحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله-	5180	-5668862438823933027	350	680.0	278	368	95.10869598388672	70	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	false	5771507098460876776	73	112	352	543	1497	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	151	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5181	true	8473671788460267842	0	39	0	191	1526	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	5181	-5668862438823933027	191	382.0	152	191	100.0	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms149	false	2810088166411941635	151	201	739	974	1501	300	اما بعد فقد جعل الله ---لي عليكم حقا بولاية امركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لاحد ان يجري------------ له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا	149	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5183	true	3195098206715293612	28	299	156	1533	1536	300	اما بعد فقد جعل الله تعالي عليكم حقا بولاية امركم قيل اسم لما توليته وقمت به مثل الامارة فاذا ارادوا المصدر فتحوا ومنزلتي التي انزلني الله عز وجل بها منكم وهي منزلة الامارة والهداية والارشاد الي خير الدنيا والاخرة والباء بمعني في ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم المراد المماثلة في جنس الحق وان كان الحقان متغايرين في النوع لان حقنا عليه الامر والارشاد وحقه علينا الاطاعة والانقياد مثلا ثم رغب في القول بالحق والعمل به بقوله والحق اجمل الاشياء في التواصف اي في ان يصفه بعضهم لبعض ويذكر كل واحد للاخر نعته لينشر ويرغب فيه واوسعها في التناصف اي في انصاف بعضهم بعضا من نفسه والعمل به فان فيه سعة العيش وحسن النظام وفي نهج البلاغة اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف معناه انه اذا اخذ الناس في وصف الحق وبيانه كان لهم في ذلك مجال واسع لسهولته علي السنتهم واذا حضر التناصف بينهم فطلب منهم ضاق عليهم المجال لشدة العمل بالحق وصعوبة الانصاف به لاستلزام ترك بعض المطالب المحبوبة لهم ثم اكد ما سبق بان سنة الله جارية علي ان من له حقا علي الغير كان لذلك الغير ايضا حق عليه فقال لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه ا-ن جري له اشار بالحصر الاول الي ان كون الحق لاحد لا يفارق من كونه عليه وبالحصر الثاني الي عكس ذلك ليفيد التلازم بين الحقين تسكينا لنفوسهم بذكر الحق لهم وتوطينا لها علي الوفاء به اذ هو لا يترك حقهم فيجب ان لا يتركوا حقه ثم اثبت الحصرين بقياس شرطي استثني نقيض تاليه لينتج نقيض مقدمه وهو لو كان لاحد ان يجري ذلك اي الحق له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا	5183	-5668862438823933027	225	293.0	176	1378	16.328012466430664	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms150	false	4065375474018272929	174	250	940	1287	1538	300	ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احق من كان كذلك------------------------------- لمن عظمت نعمة الله عليه و----------------------لطف احسانه اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما -----------------------------------------------------------------وان من اس-خف حالات الولاة عند صالح الناس --------------------------------------------------------ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كرهت ان يكون جال------------------ في ظنكم اني احب الاطراء--------- واستماع الثناء	150	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5191	true	2965811884686127074	48	271	248	1371	1525	300	ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه اذ يري كل ما سواه محتاجا اليه خاضعا بين يديه وعظمة كل شء مضمحلة في عظمته وذل العبودية والعجز موضوعا علي رقبته وفي ذلك مراتب متفاوتة ودرجات متصاعدة كما يشعر به صدر الكلام وان احق من كان كذلك اي يصغر عنده لعظمته كل ما سواه لمن عظمت نعمة الله عليه دنيوية كانت او اخروية ولطف احسانه اليه اي بر وهو سبحانه لطيف بعباده اي بر بعباده محسن اليهم بايصال المنافع برفق ولطف لان ملاحظة عظمة الاثر تفضي الي ملاحظة عظمة المءثر فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا زا--د حق الله عليه عظما ومن اعظم افراد حقه حصر العظمة عليه ومشاهدة كل ما سواه صغيرا لديه وان من استخف حالات الولاة عن- صالح العباد اي ارداها واقبحها ومنشءها قلة العقل وسخافة الراي ورقته ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر اذ هذه الخصلة مع ايجاب الشركة مع الواحد توجب البعد والتنفير وفشو الجور وعدم تمشي الامور وجريان الاحكام عن القوانين العدلية وانما قال عند صالح العباد اذ لا اعتداد بظن فاسقهم وفيه تنبيه علي اكثر الملوك اذ هم علي هذا السلوك فليدرءوا عن انفسهم الموت وغيره من النواءب ان كانوا صادقين وقد كرهت ان يكون جال اي دار من الجولان في ظنكم اني احب الاطراء في المدح واستماع الثناء	5191	-5668862438823933027	337	526.0	262	1126	29.928951263427734	71	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms150	false	4065375474018272929	233	300	1199	1538	1538	300	الفخر ويو--------ضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثن---------------------------------------------------اء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتر------------------------------------------------------كته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق به من العظمة والكبرياء------------------------------------------------------------------------------------ وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد	150	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5192	true	-2068590889475539169	11	184	51	956	1553	300	الفخر والاطراء ويضع امره- علي الكبر ويحب -----------------------------------------استماع الثناء مع علمه بان شيءا من ذلك لا يليق الا بجناب الكبرياء-------------------- ولو كنت احب ان يقال ذلك في باعتبار ما فيه من اللذة الموهومة التي يعبرها الناس لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق من العظمة والكبرياء اي لو فرض اني احب ان يقال ذلك في باعتبار ان فيه لذة لتركته باعتبار امر اخر وهو الانحطاط والتصاغر عن تناول ما الله احق به من العظمة والكبرياء ونبه بذلك علي ان الاطراء يستلزم التكبر والتعظم فكان تركه وكراهته لكونه مستلزما لهما وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء اي وجدوه حلوا بعد الفعل الجميل لما فيه من اللذة وهذا تمهيد عذر لمن اثني عليه فكانه يقول انت معذور اذ رايتني اجاهد في سبيل الخيرات واحث الناس عليها ومن عادة الناس انهم يستحلون الثناء بعد البلاء وفعل الخيرات فظننت اني مثلهم ثم نهي عن الثناء عليه علي وجه يشعر بعدم استحقاقه ويدفع ذلك العذر بقوله فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد	5192	-5668862438823933027	264	348.5	213	967	27.30093002319336	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	false	5771507098460876776	2	65	11	319	1497	300	فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة و--------------------------------------------------------------------------------------------لا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخالطوني بالمصا---------------------------------------------------------------------------------------نعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا التماس اعظام لن---------------------------------------------------فسي--------------------------------------------------------------------------------------- فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فا-----------------------------------ني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا	151	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5193	true	8636271120669015552	42	300	211	1554	1554	300	فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة لانه يوجب عجب النفس وكبرها ولانه عليه السلام ليس بجبار وتكلمهم بما ذكر يستلزم وصفه بالجبروت ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة البادرة الحدة وسرعة الغضب والكلام الذي يسبق في حال الغضب والطيش وذلك التحفظ كترك مسارته ومشاورته وحديثه والقيام بين يديه واعلامه بعض الامور والانبساط معه وعرض الحال عليه اجلالا له وخوفا منه كما يتحفظ ذلك من الملوك وانما نهي عنه لما ذكر سابقا لانه يفوت به كثير من المصالح الدنيوية والاخروية ولا تخالطوني بالمصانعة وهي النفاق والغش والمداهنة واظهار خلاف ما يضمر ووجه النهي انها توجب فساد الدين والدنيا ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي فان طبعه عليه السلام كان مجبولا علي سماع الحق وعدله كان مستلزما لقبوله والحق وان كان مرا لكن مرارته عنده كانت حلوا ولا التماس اعظام لنفسي هذا هو الامر الخامس اي لا تظنوا بي طلب اعظام لنفسي فاني لا اطلب عظمة لنفسي ابدا لعلمي بان اهلها هو الله تعالي ثم علل قوله ولا تظنوا بقوله فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه هذا بمنزلة قياس استثناءي يستثني منه نقيض اللازم لينتج نقيض المقدم وهو المطلوب تقريره كل من استثقل ان يقال له الحق ويعرض عليه العدل كان العمل بهما اثقل عليه بالضرورة ولكن العمل بهما ليس بثقيل علي فينتج ان كلا من قول الحق لي وعرض العدل علي ليس بثقيل ثم فرع علي قوله ولا تظنوا قوله فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فان في الكف عنهما مفسدة غير محصورة فاني لست في نفسي بفوق ان اخطا هذا-	5193	-5668862438823933027	300	475.0	238	1344	22.321428298950195	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms151	false	5771507098460876776	64	107	315	510	1497	300	ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به من----------------------------------------------------------------------ي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انف---------------------------------سنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة	151	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5194	true	5011468030438545228	21	105	108	535	1584	300	ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني اي اقوي مني علي رفعه وكفايته من شرورها وهو اسناد عصمته الي الله تعالي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-لا نملك من انفسنا لظهور انه تعالي يملك منا لانفسنا وميولنا وخواطرنا ومءننا واستعدادنا للخير اذ الكل منه ونواصينا بيده وفيه ترغيب في التمسك بذيل ربوبيته للارتقاء من حضيض النقص الي اوج الكمال واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه من--------- الضلالة	5194	-5668862438823933027	183	326.5	142	437	41.87643051147461	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	false	1990218605563993350	54	164	275	829	1550	300	محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالحق ليخرج عباده من عبادة ولا تفني بسالتهم وان هم صلوا بالحرب جينا بعد حين الاوثان الي عبادته -------------------------ومن طاعة الشيطان الي طاعته ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران قد بينه واحكمه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه بما اراهم من------------------------------------- قدرته-------- وخوفهم من سطوته و--------------------------كيف محق من محق---------- بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه---------- شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله------ ورسو-------------------له وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا----- انفق	87	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5253	true	7342232358340138116	119	296	589	1476	1494	300	محمد- صلي الله عليه واله -----بالحق ليخرج عباده من عبادة عباده ا---------------------------------------------------لي عبادته ومن عهود عباده الي عهوده ومن طاعة عباده --الي طاعته ومن ولاية عباده الي ولايته بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا عودا وبدءا وعذرا ونذرا بحكم قد فصله وتفصيل قد احكمه وفرقان قد فرقه وقران قد بين-------ه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه ---فاراهم حلمه كيف حلم واراهم عفوه كيف عفا واراهم قدرته كيف قدر وخوفهم من سطوته وكيف خلق ما خلق من الايات وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات وكيف رزق وهدي واعطا واراهم حكمه كيف حكم وصبر حتي يسمع ما يسمع ويري فبعث الله عزوجل محمد صلي الله عليه واله بذلك ثم انه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس في ذلك الزمان شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق	5253	-5668862438823933027	468	786.5	373	956	48.953975677490234	85	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	false	1990218605563993350	165	240	833	1241	1550	300	اذا حرف عن مواضعه ---------------ولا في البلاد شء ا---نكر من المعروف ولا اعرف من المنكر---------------------------------------------------------------------- فقد نبذ الكتاب حملته وتناساه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظته فالكتاب يومءذ واهله-------------------- طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يءويهما ---------------------------------------------مءو فالكتاب واهل------ه في ذلك الزمان في الناس وليس-ا فيهم ومعهم----------------- لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا فا---جتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة-------------------------------------------------------------------- كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم فلم يبق عندهم منه ----الا اسمه ولا يعرفون ----------الا خطه وزبره	87	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5254	true	7977612934230230839	2	145	10	789	1580	300	اذا حرف عن مواضعه وليس في العباد ولا في البلاد شء هو انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر وليس فيها فاحشة انكر ولا عقوبة انكي من الهدي عند الضلال في ذلك الزمان فقد نبذ الكتاب حملته وتناساه حفظته حتي تمالت بهم الاهواء وتوارثوا ذلك من الاباء وعملوا بتحريف الكتاب كذبا وتكذيبا فباعوه بالبخس وكانوا فيه من الزاهدين فالكتاب------ واهل الكتاب في ذلك الزمان طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا ياويهما مءو فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان في الناس وليسوا فيهم ومعهم وليسوا معهم وذلك لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا وقد اجتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة قد ولوا امرهم وامر دينهم من يعمل فيهم بالمكر والمنكر والرشاء والقتل كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم -لم يبق عندهم من الحق الا اسمه ولم يعرفوا من الكتاب الا خطه وزبره	5254	-5668862438823933027	384	652.5	311	786	48.85496139526367	64	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	false	1990218605563993350	240	300	1241	1550	1550	300	ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم علي الله فرية وجعلوا في الحسنة --عقوبة السيءة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما -هلك من كان قبلكم بطول امالهم وتغ-يب اجال-----هم حتي نزل بهم الموعود الذي ترد- عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة ايها الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من استنصح الله وفق ومن اتخذ قوله دليلا هدي- للتي هي اقوم-------------------------------- فان جار الله امن-	87	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5255	true	5257532557405660458	6	150	43	792	1589	300	ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم علي الله فرية وجعلوا في الحسنة العقوبة السيءة وقد بعث الله عز وجل اليكم رسولا من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم صلي الله عليه واله وانزل عليه كتابا عزيزا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قرانا عربيا غير ذي عوج لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين فلا يلهينكم الامل ولا يطولن عليكم الاجل فانما اهلك من كان قبلكم امد ام--لهم وتغطية الاجال عنهم حتي نزل بهم الموعود الذي تردت عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة وقد ابلغ الله عز وجل اليكم بالوعد وفصل لكم القول وعلمكم السنة وشرح لكم المناهج ليزيح العلة وحث علي الذكر ودل علي النجاة وانه من انت-صح الله و-------اتخذ قوله دليلا هداه للتي هي اقوم ووفقه للرشاد وسدده ويسره للحسني فان جار الله امن	5255	-5668862438823933027	278	452.5	224	759	36.627140045166016	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	false	-562758115170696722	1	66	5	347	1538	300	الله خاءف وانه لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعرفون ما عظمته ا----ن يتواضعوا ------------------------------------------له وسلامة الذين يعلمون ما قدرته ----ان يستسلموا له -----------------------------------------------------فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والبارء من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولن تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه فالتمسوا -	88	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5255	true	5257532557405660458	196	282	1046	1487	1589	300	الله الذي----- لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعلمون ما عظمة الله ان يتواضعوا له وعز الذين يعلمون ما جلال الله ان يذلوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدرة الله ان يستسلموا له فلا ينكرون انفسهم بعد حد المعرفة ولا يضلون بعد الهدي فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والبارء من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولم تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه ولن تتلوا	5255	-5668862438823933027	314	601.0	253	446	70.4035873413086	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms088	false	-562758115170696722	66	99	347	520	1538	300	ذلك من عند اهله----- فان---------------------------------------هم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق	88	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5256	true	21661436951477528	73	115	368	585	1587	300	ذلك من عند اهله خاصة فانهم خاصة نور يستضاء به واءمة يقتدي بهم وهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق	5256	-5668862438823933027	173	333.0	140	217	79.72350311279297	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms087	false	1990218605563993350	87	110	448	566	1550	300	ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه------------------------------------------------------------------------------- وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه	87	6994482708866321961	Shia001174Vols-ara1.ms5258	true	8327336939407436432	17	130	96	738	1718	300	ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه في ذكر الرب توبيخ لهم علي الغفلة اذ جهل المربوب بربه دليل واضح علي غاية حماقته وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه الظاهر ان المراد بالعلم العلم التصوري وبالاقرار التصديق بوجوده وبالاثبات الاقرار بوجوده لسانا ففيه اشعار بان العباد قبل البعثة لكونهم واغلين في الجهالة لم يدخل في قلوبهم تصور الصانع فضلا عن الاخيرين ويحتمل ان يراد بالعلم العلم بصفاته وبالاقرار التصديق بوجود ذاته وبالاثبات اثباتهما علي نحو ما نطقت به السنة الشرع اذ بمجرد معرفة الذات والصفات بدون معرفة وجه الارتباط بينهما لا يتحقق معرفة الصانع والتوحيد المطلق وقد بينا ذلك مفصلا في شرح التوحيد فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه	5258	-5668862438823933027	118	215.0	95	642	18.380062103271484	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1