id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms345	false	-6891417184097435862	166	238	906	1252	1572	300	ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم غ-اية فانتهوا الي غ-ايتكم ان المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع به واجل----- قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد------ من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته وم-ن الشبيبة قبل الهرم ومن الحياة قبل الموت فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	345	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms016	true	3779701693193605046	2	71	9	347	1566	300	ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم ان المءمن بين مخافتين اجل---- قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد لنفسه من ن------فسه ومن دنياه لاخرته و من الش-يبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت و--الذي نفسي---- بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا--- دار الا الجنة و--النار	16	-4381653995161571921	305	549.5	240	360	84.72222137451172	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	0	47	0	274	1601	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف- بين متعادياتها م-قارن بي-ن متبايناتها	121	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms036	true	4986266954158365821	234	292	1153	1470	1521	300	تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر علم ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر علم ان لا جوهر له و بانشاءه البرايا علم ان لا منشء له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والصر-----------------د ب-------الحرور------- مءلفا بين متعادياتها متقاربا بين متبايناتها	36	-4381653995161571921	231	416.0	189	348	66.37931060791016	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms121	false	-518660679249965042	87	140	499	770	1601	300	يجري عليه السكون والحركة وك---------------------------------يف يجري عليه ما هو اجراه و--يعود -فيه ما هو اب-داه و--يحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان---------------------------------------------------------------- له وراء اذ وجد له امام ول--التمس التمام اذ- لزمه النقصان وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لقامت اي----ة المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه	121	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms038	true	-3685565517974007418	0	97	0	494	1556	300	تجري عليه --------الحركة ولا يمكن فيه التجزية ولا الاتصال وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود اليه ما هو ابتداه او يحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للازل معني الا معني الحدث ولا للبارء الا معني المبروء لو كان له وراء لكان-- له امام ولو التمس التمام اذا لزمه النقصان وكيف يستحق اسم الازل من لا يمتنع من الحدث وكيف يستاهل الدوام من تنقله الاحوال والاعوام وكيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الاشياء اذا لقامت فيه الة المصنوع---- ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه	38	-4381653995161571921	244	394.5	194	508	48.031497955322266	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms181	false	7590639862018706035	208	300	1093	1617	1617	300	السلام ل--لحسن بن علي عليهما السلام كتبها اليه بحاضرين منصرفا من صفين من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي والظاعن عنها------ غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يرغبني عن ذكر من سواي والاهتمام بما وراءي غير اني حيث تفرد-	181	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms038	true	-3685565517974007418	116	202	591	1081	1556	300	الي ابنه الحس---ن---- عليهما السلام ----------------------------------من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي -الظاعن عنها اليهم غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يزع-ني عن ذكر من سواي والاهتمام بما وراءي غير انه حيث تفرد	38	-4381653995161571921	473	883.0	391	533	88.74296569824219	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms182	false	1744724603074591964	0	98	0	488	1529	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رايي وصرفني عن هواءي وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووج-دتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك كتابي---- مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت فاني اوصيك بتقوي الله------- ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخذت به احي قلبك بالموعظة وامته بالزهادة وقوه باليقين ونوره بالحكمة وذلله بذكر الموت وقرره	182	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms038	true	-3685565517974007418	202	300	1081	1556	1556	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني رايي وصرفني هواي---- وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب و وجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك كتابي هذا مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت فاني اوصيك بتقوي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخدت به احي قلبك بالموعظة وموته بالزهد-- وقوه باليقين-------------- وذلله بال----موت وقرره-	38	-4381653995161571921	450	854.5	357	500	90.0	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms182	false	1744724603074591964	98	300	488	1529	1529	300	بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبلك من الاولين وسر في ديارهم واثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا واين حلوا ونز------لوا فانك تجدهم قد انتقلوا عن الاحبة وحلوا ديار الغربة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانك عن قليل قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لم تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال -خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسان-----ك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات ل----لحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر علي المكروه ونعم الخلق التصبر في الحق والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنها صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم---- لا يحق تعلمه اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت بوصيتي اليك واوردت خصالا منها قبل ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في نفسي وان انقص-	182	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms039	true	-913227926085658362	0	217	0	1114	1522	300	بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبله----------- وسر في بلادهم واثارهم وانظر --ما فعل-------------وا واين حلوا وعما انتقلوا فانك تجدهم--- انتقلوا عن الاحبة وحلوا دا-ر الغربة وناد في ديارهم ايتها الديار الخالية اين اهلك ثم قف علي قبورهم فقل ايتها الاجساد البالية والاعضاء المتفرقة كيف وجدتم الدار التي انتم بها اي بني وكانك عن قلي- قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لا تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلال-ه فان الكف عن- حيرة الضلالة خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر ب-----لسانك ويدك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات الي الحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر-------------------------------------- والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنها صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم حين لا يقال ب--ه اي بني اني لما رايتك- قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت بوصيتي اياك------- خصالا منهن---- ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في نفسي او- انقص	39	-4381653995161571921	928	1704.5	744	1205	77.012451171875	165	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms183	false	4071966087564802703	0	83	0	407	1482	300	في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي او فتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك---- ما ربما اظلم علينا منه اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي	183	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms039	true	-913227926085658362	217	300	1114	1522	1522	300	في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي و--فتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك منه ما ربما اظلم علينا فيه اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي-	39	-4381653995161571921	401	782.0	320	411	97.56690979003906	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms183	false	4071966087564802703	83	300	407	1482	1482	300	فقد نظرت في اعمالهم و-فكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وان ابتدءك بتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه و لا اجاوز -لك ---الي غيره ثم اشفقت ان يلتبس عليك ما اختلف الناس فيه من اهواءهم واراءهم مثل الذي التبس عليهم فكان احكام ذ---لك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك ب-ه الهلكة ورجوت ان يوفقك الل----ه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك وصيتي هذه واعلم يا------- بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما فرضه الله عليك والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان-- نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كم-----ا علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلو الخصوصيات وابدا قبل نظرك-	183	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms040	true	7920772448847111724	0	216	0	1053	1452	300	فقد نظرت في اعمالهم و فكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ض-ره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهولة ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل بين ذي النقية والني----------------------ة وان ابدا-ك بتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه --لا اجاوز ذلك بك الي غيره ثم اشفقت ان يلبسك -----ما اختلف الناس فيه من اهوا--------ءهم مثل الذي لبسهم و------كان احكام ذلك لك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك فيه الهلكة ورجوت ان يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك وصيتي هذه واحكم مع ذلك اي بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما افترض عل----يك والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك والصالحون من اهل ملتك فانهم لم يدعوا ان ي نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم ما كانوا علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلق الخصوم-ات وابدا قبل نظرك	40	-4381653995161571921	976	1823.0	773	1103	88.48594665527344	185	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms184	false	-7980676545188209724	0	68	0	334	1476	300	في ذلك بالاستعانة بالهك----- والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في- شبهة او اسلمتك الي ضلالة فاذا---- ايقنت ان قد صفا--- قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك و--فراغ ------نظرك وفكرك فاعلم انك انما تخ----بط العشواء وتتورط الظلماء وليس طالب الدين من خبط او- خلط والامساك عن -ذلك امثل	184	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms040	true	7920772448847111724	216	286	1053	1391	1452	300	في ذلك بالاستعانة بالهك عليه والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة ادخلت عليك شبهة و--اسلمتك الي ضلالة واذا انت ايقنت ان قد صفا لك قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك من فراغ فكرك ونظ------رك فاعلم انك انما تخبط خبط العشو---------------اء وليس طالب الدين من خبط ولا خلط والامساك عند ذلك امثل	40	-4381653995161571921	299	524.5	237	361	82.82548522949219	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms184	false	-7980676545188209724	68	300	334	1476	1476	300	فتفهم يا بني وصيتي واعلم ان مالك الموت هو مالك الحياة وان الخالق هو المميت وان المفني هو المعيد وان المبتلي هو المعافي وان الدنيا لم تكن لتستقر ا-لا علي ما جعلها الله ع-------------ليه من النعماء والابتلاء والجزاء في المعاد او ما شاء مما لا نعلم فان اشكل عليك شء من ذلك فاحمله علي جهالتك به فانك اول ما خ-----لقت جاهلا ثم علمت وما اكثر ما تجهل من الامر ويتحير فيه رايك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك فاعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك وليكن له تعبدك واليه رغبتك ومنه شفقتك واعلم يا بني ان احدا لم ينبء عن الله -------------كما انبا عنه الرسول صلي الله عليه واله وسلم فارض به راءدا والي النجاة قاءدا فاني لم الك نصيحة وانك لن تبلغ في النظر لنفسك وان اجتهدت مبلغ نظري لك واعلم يا بني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت ا-----فعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف نفسه لا يضاده في ملكه احد ولا يزول ابدا ولم يزل اول قبل الاشياء بلا اولية واخر بعد الاشياء بلا نهاية عظم عن ان تثبت -ربوبيته ب--احاطة قلب او بصر فاذا---- عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك ان يفعله في صغر خطره وقلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجته الي ربه---------- في طلب طاعته والخشية من عقوبته والشفقة من سخطه فانه لم يامرك الا بحسن ولم ينهك الا عن قبيح يا بني اني قد انباتك عن الدنيا وحالها وزوالها وانتقالها------- وانباتك-	184	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms041	true	-8630097093325626463	57	284	289	1407	1488	300	فتفهم اي بني وصيتي واعلم ان مالك الموت هو مالك الحياة وان الخالق هو المميت وان المفني هو المعيد وان المبتلي هو المعافي وان الدنيا لم تكن لتستقيم الا علي ما خلقها الله تبارك وتعالي عليه من النعماء والابتلاء والجزاء في المعاد او ما شاء مما لا نعلم فان اشكل عليك شء من ذلك فاحمله علي جهالتك به فانك اول ما خلقت خلقت جاهلا ثم علمت وما اكثر ما تجهل من الامر ويتحير فيه رايك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك فاعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك وليكن له تعمدك واليه رغبتك ومنه شفقتك واعلم يا بني ان احدا لم ينبء عن الله تبارك وتعالي كما انبا عنه نبينا- صلي الله عليه واله----- فارض به راءدا والي النجاة قاءدا فاني لم الك نصيحة وانك لم تبلغ في النظر لنفسك وان اجتهدت مبلغ نظري لك واعلم يا بني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت صفته وفعال-------ه ولكنه اله واحد كما وصف نفسه لا يضاده في ذلك- احد ولا يحاجه وانه خالق كل شء وانه اجل م--------------------------------------------ن ان يثبت لربوبيته بالاحاطة قلب او بصر واذا انت عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك--------- في صغر خطرك وقلة مقدرتك وعظ------------م حاجتك اليه ان يفعل مثله في طلب طاعته والرهبة له------- والشفقة من سخطه فانه لم يامرك الا بحسن ولم ينهك الا عن قبيح اي بني اني قد انباتك عن الدنيا وحالها وزوالها وانتقالها باهلها وانباتك	41	-4381653995161571921	990	1813.0	782	1204	82.22591400146484	183	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms185	false	3323513385746083872	20	99	104	513	1471	300	قوم سفر نبا بهم منزل جديب فاموا منزلا خصيبا وجنابا مريعا فاحتملوا وعثاء الطريق وفراق الصديق وخشونة السفر وجشوبة المطع----م لياتوا سعة دارهم ومنزل قرارهم فليس يجدون لشء من ذلك الما ولا يرون نفقة فيه مغرما ولا شء-- احب اليهم مما قربهم من منزلهم وادناهم من محلهم ومثل من اغتر بها كمثل قوم كانوا بمنزل خصيب فنبا بهم الي منزل جديب فليس شء اكره اليهم ولا افظع عندهم من مفارقة ما كانوا فيه الي ما يهجمون عليه ويصيرون اليه	185	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms042	true	-5120441819876611397	0	73	0	383	1495	300	قوم سفر نبا-بهم منزل جد-ب فاموا منزلا خصيبا وجنابا مريعا فاحتملوا وعثاء الطريق وفراق الصديق وخشونة السفر في الطعام والمنام لياتوا سعة دارهم ومنزل قرارهم فليس يجدون لشء من ذلك الما ولا يرون نفقة---- مغرما ولا شيءا احب اليهم مما قربهم ---منزله-----------------م ومثل من اغتر بها كمثل قوم كانوا بمنزل خص-ب فنبا-بهم الي منزل جد-ب فليس شء اكره اليهم ولا اهول لديهم من مفارقة ما هم ---فيه الي ما يهجمون عليه ويصيرون اليه	42	-4381653995161571921	356	641.5	286	415	85.78313446044922	58	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms185	false	3323513385746083872	102	170	525	831	1471	300	نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها و--لا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن اليك واستقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك وارض من الناس ب--ما ترضا--ه لهم من نفسك ولا تقل -ما لا تعلم وان قل -----ما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك واعلم ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب	185	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms042	true	-5120441819876611397	228	297	1169	1482	1495	300	نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لنفسك ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن اليك واستقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك وارض من الناس لك ما ترضي به لهم من----ك ولا تقل بما لا تعلم بل لا تقل كلما تعلم ولا تقل ما-لا تحب ان يقال لك واعلم ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب	42	-4381653995161571921	288	536.5	225	318	90.5660400390625	57	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms185	false	3323513385746083872	180	295	878	1445	1471	300	لقصدك فكن اخشع ما تكون لربك واعلم ان امامك طريقا ذا مسافة بعيدة ومشقة- شديدة وانه لا غني لك فيه عن حسن الارتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك واذا وجدت من اهل الفاقة من يحمل لك زادك الي يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج اليه فاغتنمه وحمله اياه واكثر من تزويده وانت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده واغتنم من استقرضك في حال غناك ليجعل----- قضاءه لك في يوم عسرتك واعلم ان امامك عقبة كءودا المخف فيها احسن حالا من المثقل والبطء عليها اقبح حالا من المسرع وان مهبطك بها لا محالة ---------علي جنة او علي نار------------------------------- فارتد لنفسك قبل نزولك	185	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms043	true	3785990166431683315	0	92	0	446	1527	300	لقصدك فكن اخشع ما تكون لربك واعلم ان امامك طريقا ذا مشق-ة بعيدة واهوال شديدة وانه لا غني بك فيه عن حسن الارتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علي ظهرك فوق بلاغك فيكون ثقلا و--وبالا عليك واذا وجدت من اهل الحاجة من يحمل لك زادك---------------- فيوافيك به---- حيث تحتاج اليه فاغتنم---------------------------------------------------------------ه واغتنم من استقرضك في حال غناك و اجعل وقد قضاءك--- في يوم عسرتك واعلم ان امامك عقبة كءود------------------------------------------------------------------------------ا لا محالة مهبطا بك علي جنة او علي نار المخف فيها احسن حالا من المثقل فارتد لنفسك قبل نزولك	43	-4381653995161571921	378	661.5	297	613	61.66394805908203	69	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	false	3980311866907967904	7	217	38	1141	1541	300	واعلم ان الذي بيده خز------اءن السموات والارض- قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة وامرك ان تساله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ولم يجعل بينك وبينه من--------- يحجبه عنك ولم يلجءك الي من يشفع لك اليه و---لم يمنعك ان اسات من التوبة ول-------------------م يعاجلك بالنقمة ولم يعيرك بالانابة ولم يفضحك حيث ا------لفضيحة بك اولي ولم يشدد عليك في قبول الانابة ولم يناقشك بالجريمة ولم يوءسك من الرحمة بل جعل نزوعك----------------------- عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب وباب الاستيعاب فاذا ناديته سمع نداءك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وابثثته--- ذات نفسك وشكوت اليه همومك واستكشفته كروبك واستعنته علي امورك وسالته من خزاءن رحمته ما لا يقدر علي اعطاءه غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الارزاق ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه ب------------------------------------ما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب نعمته واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك-- ابطاء ------اجابته فان العطية علي قدر ال--نية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك في----------ما يبقي لك جماله-- وينفي عنك وباله والمال لا يبقي لك ولا تبقي له واعلم انك	186	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms043	true	3785990166431683315	92	288	446	1470	1527	300	واعلم ان الذي بيده ملكوت خزاءن الدنيا- والاخرة قد اذن بدعاءك------ وتكفل باجابتك---- وامرك ان تساله ليعطيك وهو رحيم --------لم يجعل بينك وبينه ترجمانا ولم يحجبك عنه ولم يلجءك الي من يشفع--- اليه لك ولم يمنعك ان اسات الت---وبة ولم يعيرك بالانابة ولم يعاجلك بالنقمة و-------------------لم يفضحك حيث تعرضت للفضيحة و--------------------------------------لم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة ولم يشدد عليك في التوبة فجعل النزوع عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب و----الاستيناف فمتي شءت--- سمع نداءك و---------------نجواك فافضيت اليه بحاجتك وانباته عن ذات نفسك وشكوت اليه همومك ----------------واستعنته علي امورك وناجيته بما تستخفي به من الخلق من سرك------------------------------------------------------ ثم جعل بيد---ك مفاتيح خزاءنه فالحح في المسالة يفتح لك باب الرحمة بما اذن لك فيه من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء ابواب خزاءنه فالحح ول--------------ا يقنطك ان ابطات عنك الاجابة- فان العطية علي قدر المسالة وربما اخرت عنك الاجابة ليكون اطول للمسالة-------- واجزل للعطية ور-----بما سالت الشء فلم تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا --واجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته ولتكن مسالتك فيما يعنيك مما يبقي لك جماله ا وينفي عنك وباله والمال لا يبقي له ولا تبقي له فانه يوشك	43	-4381653995161571921	753	1203.0	594	1231	61.16978073120117	116	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms186	false	3980311866907967904	216	297	1137	1528	1541	300	انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا يفوته طالبه ولا بد انه مدركه----- فكن منه علي حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا بني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه------------- حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك	186	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms044	true	-3901838392035702819	0	77	0	378	1493	300	انك----- خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة -انك طريد الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا-----------------بد انه يدركك يوما فكن منه علي حذر ان يدركك ع-----لي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك فيها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك اي بني اكثر--- ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه واجعله امامك حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك	44	-4381653995161571921	353	651.0	279	409	86.30806732177734	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	false	7586112378776064504	4	175	22	889	1469	300	واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نبا الله عنها ونعت لك نفسها وتكشفت لك عن مساويها فانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها بعضا و--ياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث ليس لها راع يقيمها ولا مسيم يسيمها سلكت بهم الدنيا طريق العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي- فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رويدا---- يسفر الظلام كان قد وردت الاظعان يوشك من اسرع ان يلحق واعلم يا بني ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك ف-خفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب فليس كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغاءب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن	187	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms044	true	-3901838392035702819	107	300	535	1493	1493	300	فاياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهله-----ا اليها وتكالبهم عليها و-----------------------------------------------------انما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها علي بعض ياكل عزيزها ذليلها و-----كبيرها ص----------------------غيرها قد اضلت -اهلها عن قصد السبيل و-----------------------------------------------------سلكت بهم------- طريق العمي واخذت بابصارهم عن منهج الصواب فتاهوا في حيرتها وغرقوا في فتنتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها فاياك يا بني ان تكون قد شانته كثرة عيوبها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث ليس لها راع يقيمها رويدا حتي يسفر الظلام كان قد وردت الظعينة يوشك من اسرع ان يءوب واعلم------- ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان لا يسير ابي الله الا خراب الدنيا وعمارة الاخرة اي بني فان تزهد فيما زهدك الله فيه من الدنيا وتعزف نفسك عنها فهي اهل ذلك وان كنت غير قابل نصيحتي اياك فيها فاعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فاخفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب وليس كل طالب بناج و-----كل مجمل بمحتاج واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي رغبة--- فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن-	44	-4381653995161571921	609	1025.5	479	1120	54.375	106	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	false	7586112378776064504	233	272	1161	1336	1469	300	وتلافيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة-------------------------------------------------------------------------------------------- الياس خير من الطلب الي الناس والحرفة مع	187	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms045	true	4334153216629843911	242	300	1184	1449	1449	300	وتلافيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ولا تحدث الا عن ثقة فتكون كاذبا والكذب ذل وحسن التدبير مع الكفاف اكفي لك من الكثير مع الاسراف وحزن الياس خير من الطلب الي الناس والع-فة مع-	45	-4381653995161571921	167	305.5	129	267	62.546817779541016	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	false	7586112378776064504	175	233	889	1161	1469	300	عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه ------------اعظم واكرم من الكثير من خلقه وان كان كل منه	187	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms045	true	4334153216629843911	0	59	0	278	1449	300	عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله تبارك وتعالي اكثر واعظ------م من الكثير من خلقه وان كان كل منه	45	-4381653995161571921	260	499.0	204	284	91.5492935180664	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms187	false	7586112378776064504	273	300	1342	1469	1469	300	خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر ا-هجر ومن تفكر ابصر ---------------------------قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن-	187	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms046	true	-2855254163460304109	1	35	7	160	1462	300	خير من سرور مع ---فجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر ا هجر ومن تفكر ابصر ومن خير حظ امرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن	46	-4381653995161571921	116	203.5	92	156	74.35897064208984	24	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	false	6885319623037752461	1	98	5	490	1457	300	بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم اذا كا----------------------------------------------------------ن الرفق خرقا كان الخرق رفقا ر-بما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك و---اتكالك علي المني فانها بضاءع الموتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك-------------------- بادر الفرصة قبل ان تكون غصة-------------------------------------- ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولكل امر عاقبة--------------------- سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير ولا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين--------------------------------------------------------------- ساهل الدهر ما ذل لك قعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تخاطر بشء رجاء اكثر منه	188	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms046	true	-2855254163460304109	54	231	248	1141	1462	300	بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم والفاحشة كاسمها التصبر علي المكروه نقص للقلب يعصم القلب ظ وان كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا وربما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك و الاتكال- علي المني فانها بضاءع النوكي وتثبط عن خير الاخرة والدنيا ذك قلبك بالادب كما تذكي النار بالحطب ولا تكن كحاطب الليل وغثاء السيل وكفر النعمة لءم وصحبة الجاهل شوم والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك ومن الكرم لين الشيم بادر الفرصة قبل ان تكون غصة من الحزم العزم من سبب الحرمان التواني ليس كل طالب يصيب ولا كل راكب يءوب ومن الفساد اضاعة الزا--------------د ولكل امر عاقبة رب يسير انمي من كثير سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاط----------------------ر ولا خير في معين مهين -لا تبيتن من امر علي غرر من حلم ساد ومن تفهم ازداد ولقاء اهل الخير عمارة القلوب ساهل الدهر ما دل لك قعوده واياك ان تجمح بك مطية اللجاج وان قارفت سيءة فعجل محوها بالتوبة ولا تخن من اءتمنك وان خانك ولا تذع سره وان اذاعه ولا تخاطر بشء رجاء اكثر منه	46	-4381653995161571921	423	724.5	336	931	45.43501663208008	77	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms188	false	6885319623037752461	104	293	519	1420	1457	300	احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي العذ---ر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه او ان تفعله بغير اهله لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك----------------------------------- وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة----------------------------------------------- ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين وان اردت قط---------------------------------------------------------------------------------------------------يعة اخيك فاستبق له- من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد عنك ولا يك---------------------------------------------ونن اخوك علي مقاطعتك اقوي منك -----------علي صلته ولا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ول--------------------------------------------------------------------ا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه----- يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه واعلم يا بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان انت لم تاته اتاك	188	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms047	true	-9158765224586505667	14	281	77	1396	1486	300	احمل نفسك مع اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمسا-لة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي الاعتذار حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه و--ان تفعله بغير اهله لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فانها خلق اللءام وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وساعده علي كل حال وزل معه حيث زال ولا تطلبن مجازاة اخيك ولو حثا التراب بفيك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احري للظفر وتسلم من الناس بحسن الخلق وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولا تصرم اخاك علي ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك ما اقبح عن القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد الاخاء والعداوة بعد المودة والخيانة لمن اءتمنك وخلف الظن لمن ارتجاك والغدر بمن استامن اليك فان انت غلبتك قطيعة اخيك فاستبق لها من نفسك بقية يرجع اليها ان بدا ذلك له يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب اليك اذا كان للخلطة موضعا ولا يكونن اخو------------ك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا علي البخل اقوي منك علي البذل ولا علي التقصير اقوي منك علي الفضل ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه انما يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه و---------------الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان---- لم تاته اتاك	47	-4381653995161571921	804	1463.5	632	1353	59.42350387573242	156	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	false	-4953481808138898253	0	155	0	747	1491	300	الغني ان-- لك من دنياك ما اصلحت به مثوا--------------------------------ك وان -----جزعت علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك -استد-ل علي ما لم يكن بما قد كان فان --الامور اشباه ول-----------------------------------------------------------ا تكونن ممن لا تنفعه--- العظة الا اذا بالغت في ايلامه فان العاقل يتعظ- بالاداب والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب ------------------------------------------اطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار --------------------------------------------------------------------------------------والصاحب مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العناء رب قريب ابعد من بعيد و---------------------------------------------------------------------------------------رب بعيد اقرب من قريب------------------- والغريب من لم يكن له حبيب -------------------------------------من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له وا-----------------------------------------------------------------------------------------وثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله ومن لم يبالك فهو عدوك -------------------------------------------------------------قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا -ليس كل عورة تظهر ولا كل فرص-ة تصاب وربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده------------------------------------- اخر الشر فانك اذا شءت تعجلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل -من امن-------------------- الزمان خانه ومن	189	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms048	true	-798894422500042843	4	295	23	1465	1486	300	الغني انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق في حق ولا تكن خازنا لغيرك وان كنت جازعا علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك واستدلل علي ما لم يكن بما ---كان فانما الامور اشباه ولا تكفرن ذا نعمة فان كفر النعمة من الام الكفر واقبل العذر ولا تكونن ممن لا ينتفع من العظة الا بما لز-----------مه فان العاقل ينتفع بالادب- والبهايم لا تتعظ الا بالضرب اعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا كان او وضيعا واطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار ونعم حظ المرء القناعة ومن شر ما صحب المرء الحسد وفي القنوط التفريط والشح يجلب الملامة والصاحب مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العمي ومن التوفيق الوقوف عند الحيرة ونعم طارد الهم اليقين وعاقبة الكذب الذم وفي الصدق السلامة وعاقبة الكذب شر عاقبة رب بعيد اقرب من قريب وقريب ابعد من بعيد والغريب من له يكن له حبيب لا يعدمك من حبيب سوء ظن ومن حمي طني ومن تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له نعم الخلق التكرم والام اللوم البغي عند القدرة والحياء سبب الي كل جميل واوثق العري التقوي واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله ومنك من اعتبك والافراط في الملامة يشب نيران اللجاج وكم من دنف قد نجي وصحيح قد هوي وقد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا وليس كل عورة تظهر ولا كل فريضة تصاب وربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقي نجي اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته واحسن ان احببت ان يحسن اليك واحتمل اخاك علي ما فيه ولا تكثر العتاب فانه يورث الضغينة ويجر الي البغضة واستعتب من رجوت اعتابه وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل ومن الكرم منع الحزم من كابر الزمان -عطب ومن	48	-4381653995161571921	663	1090.0	522	1458	45.47325134277344	117	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	false	-4953481808138898253	150	250	724	1229	1491	300	من امن الزمان خانه ومن اعظم----ه اهانه ----------------------------------------ليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك ان تذكر من الكلام ما كا------ن مضحكا وان حكيت ذلك عن غير-------------------------------ك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي علي-هن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فا------------------------------------------------ن المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها	189	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms049	true	-3765431245991038039	88	286	439	1445	1517	300	من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه ومن ترغم عليه ارغمه ومن لجا اليه اسلمه وليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان وخير اهلك من كفاك والمزاح يورث الضغاءن وربما اكدي الحريص راس الدين صحة اليقين وتمام الاخلاص تجنبك المعاصي وخير المقال ما صدقه الفعال والسلامة مع الاستقامة و الدعاء مفتاح الرحمة سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وكن من الدنيا علي قلعة احمل لمن ادل عليك واقبل عذر من اعتذر اليك وخذ العفو من الناس ولا تبلغ الي احد مكروهه اطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك وعود نفسك السماح وتخير لها من كل خلق احسنه فان الخير عادة واياك ان تذكر من الكلام قذرا او تكون مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك وانصف من نفسك قبل ان ينتصف منك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحج-بك اياهن فان شدة الحجاب خير لك ولهن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تم-ك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها و ارخي لبالها وادوم لجمالها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها ---ان تشفع لغيرها	49	-4381653995161571921	484	879.0	387	1011	47.87339401245117	86	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms189	false	-4953481808138898253	250	300	1229	1491	1491	300	واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة ال-----ي السقم والبريءة الي الريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استودع الله دينك ودنياك واساله-	189	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms050	true	3477861337194807406	19	140	90	715	1507	300	واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن الي السقم ولكن احكم امرهن فان رايت ذنبا فعاجل النكير علي الكبير والصغير واياك ان تعاقب فتعظم الذنب وتهون العتب واحسن للمماليك الادب واقلل الغضب ولا تكثر العتب في غير ذنب فاذا استحق احد منهم ذنبا فاحسن العذل فان العذل مع العفو اشد من الضرب لمن كان له عقل ولا تمسك من لا عقل له وخف القصاص واجعل لكل امرء منهم---- عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا--------- واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير وبهم--------- تصول وهم العدة عند الشدة فاكرم كريمهم وعد سقيمهم واشركهم في امورهم وتيسر عند معسور ل هم واستعن بالله علي امورك فانه اكفي معين استودع الله دينك ودنياك واساله	50	-4381653995161571921	210	357.5	169	647	32.457496643066406	37	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	false	-9005239891495793416	50	114	226	530	1464	300	مداخل السوء انهم ومن ---------------------------------------كثر كلامه كثر خط-ءه ومن كثر خط-ءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار و------من نظر في عيوب الناس فانكرها ثم رضيها لنفسه فذل----ك الاحمق بعينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقناعة مال لا ينفد ومن اكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	252	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms051	true	-2083704460518719554	0	103	0	479	1479	300	مداخل السوء اتهم ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر خطاءه ومن كثر خطاءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار اي بني من نظر في عيوب الناس ورضي------------ لنفسه بها فذاك الاحمق بعينه ومن تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم ومن ترك الشهوات كان حرا ومن ترك الحسد كانت له المحبة عند الناس اي بني عز المءمن غناه عن الناس والقناعة مال لا ينفد ومن اكثر--- ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما ينفعه	51	-4381653995161571921	277	497.0	216	494	56.0728759765625	54	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	false	736311991599883619	145	205	761	1074	1563	300	لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز- اعز من التقوي ولا معقل احسن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا -كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب ل-لفاقة من الرضا بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة----- مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع الي التقحم في الذنوب والشر- جامع -مساوي العيوب	254	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms051	true	-2083704460518719554	226	284	1107	1404	1479	300	لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف تعجل----- الراحة وتبوء خفض الدعة اي بني الحرص مفتاح التعب ومطية النصب ود---------------------اع الي التقحم في الذنوب والشره جامع لمساوي العيوب	51	-4381653995161571921	254	422.5	198	323	78.63777160644531	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	false	-9005239891495793416	16	41	79	182	1464	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم يحزن علي ما فاته ------ومن سل سيف البغي قتل به ومن	252	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms053	true	-325764159667016083	235	262	1227	1334	1513	300	من نظر في عيب نفسه ش--غل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن	53	-4381653995161571921	93	171.0	69	109	85.32109832763672	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms254	false	736311991599883619	145	205	761	1074	1563	300	لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز- اعز من التقوي ولا معقل احسن من الورع ولا شفيع انجح من التو------------------------بة ولا --كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب ل-لفاقة من الرضا بالقوت- ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب --------------------------------------والحرص والكبر والحسد دواع الي التقحم في الذنوب------------------------------------------ والشر- جامع -مساوي العيوب	254	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms053	true	-325764159667016083	82	154	453	834	1513	300	لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي والقنوع ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراح----------------ة والرغبة مفتاح------------ التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع ال---------------ي التقحم في الذنوب وهو داع الي الحرمان والبغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب	53	-4381653995161571921	247	420.5	195	424	58.25471878051758	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	false	437512289228418599	172	238	870	1204	1517	300	اعجب ما فيه وذلك القلب- وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة و-----------------------------ان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله	229	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms054	true	-2189156802186302246	234	300	1126	1457	1457	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحزن وان اتسع ب--الامن استلبته الغرة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني و----------------------------ان عضته --فاقة شغله-	54	-4381653995161571921	286	530.0	230	364	78.57142639160156	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms229	false	437512289228418599	229	259	1155	1304	1517	300	وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	229	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms055	true	-721891906332879396	1	26	7	129	1535	300	وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان ا---------------------------جهده الجزع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	55	-4381653995161571921	118	225.0	93	149	79.19463348388672	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms252	false	-9005239891495793416	53	113	243	524	1464	300	ومن كثر كلامه كثر خط-ءه ومن كثر خط-ءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار ومن نظر في عيوب الناس فانكرها ثم رضيها لنفسه فذلك الاحمق بعينه و--------------------------------------------------------------------القناعة مال لا ينفد ومن اكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما	252	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms056	true	-5329716482015405921	226	300	1133	1480	1480	300	ومن كثر كلامه كثر خطاءه ومن كثر خطاءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار ومن تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم ومن ترك الشهوات كان حرا ومن ترك الحسد كانت له المحبة عند الناس عز المءمن غناه عن الناس القناعة مال لا ينفد ومن اكثر--- ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما-	56	-4381653995161571921	220	380.5	172	351	62.678062438964844	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	false	67482472509742605	59	93	310	497	1565	300	الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف ولكل شء زكاة وزكاة البدن الصيام وجهاد المراة -------------------------------حس--------ن التبعل 137 وقال عليه السلام استنزلوا الرزق بالصدقة 138 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ايقن بالخلف جاد بالعطية	233	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms064	true	-5994983099967913201	149	202	792	1071	1591	300	الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف حسن التبعل ج----------------------هاد المراة الفقر الموت الاكبر قلة العيال احد اليسارين الت-------------------------------------------قدير نصف --المعيشة الهم نصف الهرم ما عال امرء اقتصد ما عطب امرء استشار لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب ودين لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح من ايقن بالخلف جاد بالعطية	64	-4381653995161571921	93	134.5	73	346	26.878612518310547	14	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms199	false	6832328500805636560	242	300	1222	1526	1526	300	عليه السلام كتبه للاشتر النخعي لما ولاه علي مصر واعمالها حين اضطرب امر محمد بن ابي بكر وهو اطول عهد بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد-- عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما-	199	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms075	true	4521756604310649163	230	276	1214	1466	1583	300	عليه السلام -الي الاشتر حين------- ولاه ----مصر واعمالها------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها ومجاهدة عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما	75	-4381653995161571921	240	432.0	195	307	78.17589569091797	40	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	false	-1209795396071504792	0	22	0	108	1466	300	امر----- به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله	200	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms075	true	4521756604310649163	276	299	1466	1579	1583	300	امر الله به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله	75	-4381653995161571921	108	209.0	86	113	95.5752182006836	22	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	false	-1209795396071504792	25	262	126	1290	1466	300	ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر--- نفسه من- الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و-جور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل للصالح----------------------------------- فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم و-----------لا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او-- نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تند-من علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت منها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين و-تقرب من الغير-------------------------- واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك------------ ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا	200	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms076	true	3677045554154396986	1	300	6	1450	1450	300	ولسانه فان--------ه قد تكفل بنصل من نصره انه قوي عزيز-- وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات فان------------------- النفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وان يعتمد كتاب الله عند الشبهات فان فيه تبيان كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون وان يتحري رضا الله ولا يتعرض لسخطه ولا يصر علي معصيته فانه لا ملجا من الله الا اليه ثم اعلم يا مالك اني--- وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و جور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح بالقصد فيما تجمع وما ترعي به رعيتك فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احببت و-كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بالاحسان اليهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق تفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفو ه----- فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من و--------------------------لاك بما عرفك من كتابه وبصرك من سنن نبيه صلي الله عليه واله عليك بما كتبنا لك في عهدنا هذا لا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد -لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته فلا تند من علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين و تقرب من الفتن فتعوذ بالله من درك الشقاء واذا اعجبك-- ما انت فيه من سلطانك فحدثت لك به ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي مالا--	76	-4381653995161571921	1046	1928.5	829	1513	69.13417053222656	201	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	false	-1209795396071504792	262	300	1290	1466	1466	300	تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك و-يفي اليك بما عزب عنك من عقلك -اياك ومساماة الله في عظمته و--التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال-	200	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms077	true	-5038401559321631579	0	38	0	172	1515	300	تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك و يفء اليك -ما عزب---- من عقلك واياك ومساماته---- في عظمته او التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال	77	-4381653995161571921	163	287.0	128	181	90.05525207519531	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms201	false	244014191092103885	0	251	0	1272	1528	300	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة----- اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ا--لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع او يتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد ولي----------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها رضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل--- معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الده-ر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء الع----امة من الامة فليكن---- صغوك لهم وميلك معهم ولي----------------------------------------كن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك -اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر---------------------------------- وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك ع--ن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله----------------------- ان شر وزراءك من كان للاشرار	201	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms077	true	-5038401559321631579	39	300	177	1515	1515	300	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع و--يتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة ------------------من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين ب--مرصاد و من يكن كذلك فهو رهين هلاك في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها للر----عية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الامور من---- الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء اهل العامة من الامة فليكن لهم صغوك واعمد لاعم الامور منفعة وخيرها عاقبة ولا قوة الا بالله وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لعيو-ب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن----------------------------------------------------------- ما غاب عنك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك واطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر واقبل العذر وادرء الحدود بالشبهات وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين -لا تدخلن في مشورتك بخيلا يخذل--ك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعف- عليك الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجور والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله كمونها في الاشرار ايقن ان شر وزراءك من كان للاشرار-	77	-4381653995161571921	1124	2062.5	898	1437	78.21851348876953	200	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms201	false	244014191092103885	252	291	1277	1482	1528	300	وزيرا ومن شركهم في الاثام-------------------------- فلا يكونن لك بطانة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة------------------ وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس----------------------------------- عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن--------------------------------------------------- لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه	201	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms078	true	4805284287254122578	0	83	0	435	1544	300	وزيرا ومن شركهم في الاثام وقام بامورهم في عباد الله فلا يكونن لك بطانة تشركهم في امانتك كما شركوا في سلطان غيرك فاوردوهم واوردوهم مصارع السوء ولا يعجبنك شاهد ما يحضرونك به فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وعباب كل طمع ودغل وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل ادب-هم ونفاذهم ممن قد تصفح الامور فعرف مساويها بما جري عليه منها فاولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيركم الفا لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه	78	-4381653995161571921	179	282.5	143	436	41.05504608154297	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	false	-8993062938184219763	4	160	21	807	1541	300	فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق لك-------------------------- واقلهم مساعد---ة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع -------------------------------------------------والصق باهل الورع و-الصدق--------------------- ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة و--------------------------------لا يكونن المحسن والمس-ء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه و-----------------------------------------اعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم و-تخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن	202	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms078	true	4805284287254122578	92	300	486	1544	1544	300	فاتخذ اولءك خاصة لخلو-تك وملاءك- ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق واحوطهم علي الضعفاء بالانصاف واقلهم لك مناظرة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع فانهم يقفونك علي الحق ويبصرونك ما يعود عليك نفعه والصق باهل الورع و الصدق وذوي العقول والاحساب ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة والاقرار بذلك يوجب المقت من الله لا يكونن المحسن والمسيء عندك بمنزلة سواء فان ---ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في الاحسان وتدريب- لاهل الاساءة علي الاساءة فالزم كلا منهم ما الزم نفسه ادبا منك ينفعك الله به وتنفع به اعوانك ثم اعلم انه ليس شء بادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و تخفيفه المءونات عليهم وقلة استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن في ----ذلك امر يجتمع لك به حسن ظنك ب-رعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده واحق--- من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن-	78	-4381653995161571921	732	1303.5	583	1077	67.9665756225586	134	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	false	-8993062938184219763	160	300	807	1541	1541	300	سنة تضر بشء من ماضي--- تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومنافثة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس--- قبلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل- قد سمي الله له سهمه ووضع علي حده فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله وسلم عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل- الامن------- وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به علي جهاد عدوهم ويعتمدون-	202	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms079	true	6722580258820473293	0	159	0	833	1606	300	سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء مثافن-ة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه اهل بلادك واقامة ما استقام به الناس من قبلك فان ذلك يحق الحق ويدفع الباطل ويكتفي به دليلا ومثالا لان السنن الصالحة هي السبيل الي طاعة الله ثم اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها --طبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي ال---له سهمه ووضع علي حد- فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله و----عهدا---- عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن والخفض وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يصلون به الي جهاد عدوهم ويعتمدون	79	-4381653995161571921	702	1310.0	567	848	82.78302001953125	124	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms203	false	-5540088011736084178	3	141	17	774	1626	300	ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد------------------ ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي ا---لله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما --------------------ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي	203	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms079	true	6722580258820473293	160	300	838	1606	1606	300	ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويء-منون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يج-معون----- من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفد---------هم وفي فء الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر--- يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر ف-----يما خف علي و---ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما واجمعهم علما وسياسة ممن يبطء عن الغضب ويسرع-- الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء -ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي-	79	-4381653995161571921	710	1321.5	580	800	88.75	118	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms203	false	-5540088011736084178	142	283	783	1539	1626	300	الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف---------------------------------------- ثم تفقد من امورهم -ما يتفقد الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من --خلوف اهلي--هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين ا---لولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة الامور-- وقلة استثقال دول-هم وترك استبطاء انقطاع مدتهم	203	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms080	true	2548575437799826656	0	163	0	893	1557	300	الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف يهدون الي حسن الظن بالله والايمان بقدره ثم تفقد--- امورهم بما يتفقد الوالد --من ولده --ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة--- وحسن الظن بك فلا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جنو----دك من واساهم في معونته وافضل عليهم في بذله ممن يسعهم ويسع من وراءهم من الخلوف من اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو ثم واتر اعلامهم ذات نفسك في ايثارهم والتكرمة لهم والارصاد بالتوسعة وحقق ذلك بحسن الفعال والاثر والعطف فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة العيون للولاة استفاضة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية لانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحوطتهم علي ولاة --امورهم وقلة استثقال دولتهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم	80	-4381653995161571921	716	1343.5	581	909	78.76787567138672	119	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	false	6946877846346611254	0	42	0	198	1560	300	لحسن افعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه -------------------------------------------ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة	204	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms080	true	2548575437799826656	224	300	1195	1557	1557	300	لحسن -فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم لا تدع ان يكون لك عليهم عيون من اهل الامانة والقول بالحق عند الناس فيثبتون بلاء كل ذي بلاء منهم ليثق اولءك بعلمك ببلاءهم ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه وكاف كلام منهم بما كان منه واخصصه منك بهزة ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة-	80	-4381653995161571921	191	360.0	151	365	52.328765869140625	38	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	false	6946877846346611254	63	150	302	760	1560	300	فقد قال الله تعالي لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير الم-فرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك------------------------------------ ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في------ الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما	204	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms081	true	4257705059105919360	103	300	509	1569	1569	300	وقد قال الله------ لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا لل-ه واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة ونحن اهل رسول الله الذين نستنبط المحكم من كتابه ونميز المتشابه منه ونعرف الناسخ مما نسخ الله ووضع اصره فسر في عدوك بمثل ما شاهدت منا في مثلهم من الاعداء وواتر الينا الكتب بالاخبار بكل حدث ياتك منا امر عام والله المستعان ثم انظر في امر الاحكام بين الناس بنية صالحة فان الحكم في انصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله علي سنتها و منهاجها مما يصلح عباد الله وبلاده فاختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك وانفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في اثبات الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما-	81	-4381653995161571921	448	813.0	363	1068	41.947566986083984	80	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	false	6946877846346611254	150	202	760	1032	1560	300	بمراجعة الخص-م واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك------------------------------------ قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيل علت-----------ه وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال ل--ه عندك	204	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms082	true	-5701342919158623840	0	62	0	321	1527	300	بمراجعة الخصوم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراق ولا يصغي للتبليغ فول قضاءك من كان كذلك وهم قليل ثم اكثر تع-هد قضاءه وافتح له في البذل ما يزيح علته ويستعين به وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال اياه عندك	82	-4381653995161571921	262	475.5	210	322	81.36646270751953	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	false	6946877846346611254	222	300	1131	1560	1560	300	ثم انظر ف-ي امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم------ محاباة وا-ثرة فانهم--------------- جماع من شعب الجور والخيان--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا-------------------------------------- ثم اسبغ عليهم-------------------------- الارزاق فان--- ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون------ من اهل الصدق-	204	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms083	true	926096365504986776	47	154	261	865	1628	300	ثم انظر الي امور عمالك واستعملهم اختبارا ولا تولهم امورك محاباة و اثرة فان المحاباة والاثرة جماع------- الجور والخيانة وادخال الضرورة علي الناس وليست تصلح الامور بالادغال فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعلم والسياسة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان---------هم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا اعوانك علي ما تقلدت ثم اسبغ عليهم في العمالات ووسع عليهم في الارزاق فان في ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني---- عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون عليهم من اهل الصدق	83	-4381653995161571921	401	710.5	328	624	64.2628173828125	68	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms205	false	4589059803973206061	0	124	0	653	1560	300	والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله ------فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك-- لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم--- امره الا قليلا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق	205	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms083	true	926096365504986776	154	300	865	1628	1628	300	والوفاء ------فان تع-هدك في السر -امورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها---------- اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة فوسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد ------------ما يصلح اهل الخراج فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله فليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج فان الجلب لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم له امره الا قليلا فاجمع اليك اهل الخراج من كل بلدانك ومرهم فليعلموك حال بلادهم وما فيه صلاحهم ورخاء جبايتهم ثم سل عما يرفع اليك اهل العلم به من غيرهم فان كانوا شكوا ثقلا او علة من انقطاع شرب --------او احالة ارض اغتمرها غرق-	83	-4381653995161571921	604	1126.0	489	802	75.31172180175781	104	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms205	false	4589059803973206061	124	300	653	1560	1560	300	او اجحف به--ا عطش خ-------ففت عنهم بما ترجو ان يصلح -----به امرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثقلن عليك شء خففت به----- المءونة عنهم فانه ذحر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك --------حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل في------------------------------------------------------------------------------------------------------هم معتمدا -فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من ا-جمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فرب----------ما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه -طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انظر في حال كتابك------------------------------------------------------------------ فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق --------------------------------------------------------------------------------------------ممن لا تبطره الكرام-------------------ة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا و------------لا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك في-ما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل-	205	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms084	true	170459103821677278	0	263	0	1380	1580	300	او اجحف بهم العطش او افة خففت عنهم -ما ترجو ان يصلح الله به امرهم وان سالوا معونة علي اصلاح ما يقدرون عليه باموالهم فاكفهم مءونته فان في عاقبة كفايتك اياهم صلاحا فلا يثقلن عليك شء خففت به عنهم المءونات---- فانه ذخر يعودون به عليك ل--عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع اقت-ناءك مودتهم وحسن نياتهم و-------استفاضة الخير وما يسهل الله به من جلبهم فان الخراج لا يستخرج بالكد والاتعاب مع انها عقد تعتمد عليها ان حدث حدث كنت عليهم معتمدا لفضل قوتهم بما ذخرت عن-هم من الجمام و ----الثقة منهم بما عودتهم من عدلك و--------رفقك ومعرفتهم بعذرك فيما حدث من الام-ر -الذي اتكلت -به عليهم ف------احتملوه بطيب -انفسهم فا---ن العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض ل--اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاسراف----- الولاة---------- وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر فاعمل فيما وليت عمل من يحب ان يدخر حسن الثناء من الرعية والمثوبة من الله والرضا من الامام ولا قوة الا بالله ثم انظر في حال كتابك فاعرف حال كل امرء منهم فيما يحتاج اليه منهم فاجعل لهم منازل ورتبا فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكيدتك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الادب ممن يصلح للمناظرة في جلاءل الامور من ذوي الراي والنصيحة والذهن اطواهم عنك لمكنون الاسرار كشحا ممن لا تبطره الكرامة ولا تمحق به الدالة فيجترء بها عليك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد كتب الاطراف عل--يك واصدار جواباتك عل-ي الصواب عنك وفيما ياخذ--- ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل	84	-4381653995161571921	761	1238.5	611	1444	52.70083236694336	114	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms206	false	4353290613478517147	14	234	78	1271	1618	300	لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم------------ بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واج---------------------------------عل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص ب-----------------------------------------------التجار وذوي الصناعات------- واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وت----------------------------------------------فقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منع منه وليكن البيع-------- بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه في غير اسراف ثم الل-----------------------------------------ه الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ -لله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل	206	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms085	true	-1384291851861601146	1	300	7	1611	1611	300	-فراسات الولاة بتصنعهم و----خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة--- ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم فيها بالنبل والامانة -----فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره ثم مرهم بحسن الولاية ولين الكلمة واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ثم تفقد ما غاب عنك من حالاتهم وامور من يرد عليك رسله وذوي الحاجة وكيف ولايتهم وقبولهم وليهم وحجتهم فان التبرم والعز والنخوة من كثير من الكتاب الا من عصم الله وليس للناس بد من طلب حاجاتهم ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته او فضل نسب اليك مع مالك عند الله في ذلك من حسن الثواب ثم التجار وذوي الصناعات فاستوص واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق بيد-ه فانهم مواد للمنافع--------------- وجلابها في البلاد---------- في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها من بلاد اعداءك من اهل الصناعات التي اجري الله الرفق منها علي ايديهم فاحفظ حرمتهم وامن سلبهم وخذلهم بحقوقهم فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تحذر غاءلته احب الامور اليهم اجمعها للامن واجمعها للسلطان فتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع--- الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي ع-----نه وليكن البيع والشراء بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك----- فنكل--- وعاقب- في غير اسراف فان رسول الله صلي الله عليه واله فعل ذلك ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم و--المساكين والمحتاجين وذوي البءس- والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه فيها واجعل لهم قسما------------------ من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل-	85	-4381653995161571921	1072	1940.5	871	1682	63.73365020751953	174	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms206	false	4353290613478517147	234	300	1271	1618	1618	300	الذي للادني وكل- قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم------------------------------------------------------------------ وتفقد--- امور من-- لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم-	206	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms086	true	1490231280240252511	0	76	0	405	1559	300	الذي للادني وكلا قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع- الصغير لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتواضع لله يرفعك الله واخفض جناحك للضعفاء واربهم الي ذلك منك حاجة وتفقد من امورهم ما لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله يوم تلقاه فان هءلاء-------------- احوج الي الانصاف من غيرهم	86	-4381653995161571921	324	599.0	263	420	77.14286041259766	56	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	false	2242279046278145461	0	140	0	710	1510	300	وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي -----الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم--------------------------------- واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخص---------------------------------ك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرط------------------------------------------------------------ك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته و-يوجب لك ثواب---- طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا	207	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms086	true	1490231280240252511	76	300	405	1559	1559	300	وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم والزمانة والرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه فاجر لهم ارزاقا فانهم عباد الله فتقرب الي الله بتخلصهم ووضعهم مواضعهم في اقواتهم وحقوقهم فان الاعمال تخلص بصدق النيات ثم انه لا تسكن نفوس الناس او بعضهم الي انك قد قضيت حقوقهم بظهر الغيب دون مشافهتك بالحاجات وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا نفوسهم ووثقوا بصدق موعود الله لمن صبر واحتسب فكن منهم واستعن بالله واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وذهنك من كل شغل ثم تاذن لهم عليك وتجلس لهم مجلسا ------تتواضع فيه لله الذي رفعك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك تخفض لهم في مجلسك ذلك جناحك وتلين لهم كنفك في مراجعتك ووجهك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنك- الضيق والانف يبسط الله علي-----ك اكناف رحمته و يوجب لك ثواب اهل طاعته فاعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار و تواضع هناك فان الله يحب المتواضعين وليكن اكرم اعوانك عليك الينهم جانبا و احسنهم مراجعة والطفهم بالضعفاء ان شاء الله ثم ان امورا من امورك لا-بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك -ما يعيي-	86	-4381653995161571921	666	1203.5	533	1176	56.632652282714844	118	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	false	2242279046278145461	140	300	710	1510	1510	300	عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية و-سلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقربت به الي الله من ذلك------------------- كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا---- من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للن-اس ف----------لا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن-	207	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms087	true	-2004456339135001027	0	254	0	1269	1507	300	عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس في قصصهم ومنها معرفة ما يصل الي الكتاب والخزان مما تحت ايديهم فلا تتوان فيما هنالك ولا تغتنم تاخيره واجعل لكل امر منها من يناظر فيه ولاته بتفريغ لقلبك وهمك فكلما امضيت امرا فامضه بعد التروية ومراجعة نفسك ومشاورة ولي ذلك بغير احتشام ولا راي يكسب به عليك نقيضه ثم ----------------امض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا ص-حت فيها النية و سلمت منها الرعية وليكن في خاص -ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ما يجب فان الله جعل النافلة لنبيه خاصة دون خلقه فقال ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فذلك امر اختص الله به نبيه واكرمه به ليس لاحد سواه وهو لمن سواه تطوع فانه يقول ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فوفر ما تقربت به الي الله وكرمه واد فراءضه الي الله كاملا غير مثلوب ولا منقوص بالغا ذلك من بدنك ما بلغ فاذا قمت في صلاتك بالناس فلا تطولن ولا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- حين وجهني الي اليمن كيف نصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وبعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب----- يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن	87	-4381653995161571921	726	1319.5	578	1297	55.97532653808594	135	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms208	false	6832402448116595676	0	40	0	204	1517	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق- سمات تعرف بها صروب الصدق من الكذب وان---------------------------------------ما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك	208	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms087	true	-2004456339135001027	254	300	1269	1507	1507	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي القول سمات يعرف بها----- الصدق من الكذب فتحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب فانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك-	87	-4381653995161571921	192	358.0	154	244	78.68852233886719	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms208	false	6832402448116595676	40	300	204	1517	1517	300	من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او-- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك---- من شكا-ة مظلمة او طلب انصاف في معاملة---------------------------------------------- ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك و-حامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته -علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة------------------------------------------ والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبتة بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا---- برعيتك واعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقويمهم علي الحق و-------------لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك و لله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من------- عدوك بعد صلحه ----فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وانهم في ذلك حسن الظن وان عقد----------------------------ت بينك وبين عدوك عقدة----------------- او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس--- من فراءض الله شء الن----اس اشد عليه اجتماعا مع تفر-ق اهواءهم وتشت-ت اراء-هم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغد-------ر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي-	208	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms088	true	2517337640531322179	0	286	0	1453	1526	300	من واجب حق تعطيه او خلق كريم تسديه واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك ما--لا مءونة---- عليك فيه من شكاية مظلمة او طلب انصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر فيه علي حظك ورشدك ان شاء الله ثم ان للملوك خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاشياء ولا تقطعن لاحد من حشمك ولا حامتك قطيعة ولا تعتمدن ---في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونتهم علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة عليك بالعدل في حكمك اذا انتهت الامور اليك والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا وافعل ذلك ب--قراب-------تك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليه منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في تلك رياضة منك لنفسك ورفقا منك برعيتك واعذارا تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق في خفض واجمال لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ------فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصن كل مخوف تءتي منه وبالله الثقة في جميع الامور وان لجت بينك وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دونه فا--------نه ليس شء من فراءض الله جل وعز الناس اشد عليه اجتماعا في تفريق اهواءهم وتشتيت اديانهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من------ الغدر والختر فلا تغدرن بذمتك ولا تخفر- بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي	88	-4381653995161571921	1166	2081.0	930	1502	77.62982940673828	205	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms209	false	-1021195059004959719	15	300	78	1547	1547	300	يسكنون الي منعته ويستفيضون ---الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خد-اع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك من الله فيه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك -اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادني لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما -تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بالعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك و---------------------------------الاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف----------------------------ك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالي--- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل امر موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه --اسوة ---------------------والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فا---------نه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور و--------------------ينتصف منك للمظلو-----------------م املك حمية انفك وسورة-	209	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms089	true	-6788242102585063666	0	299	0	1554	1558	300	يسكنون الي منعته ويستفيضون به الي جواره فلا خداع -ولا مدالسة ولا ادغال فيه ف------------------------------------------------------------------------لا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله علي طلب انفساخه ----------فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك من الل----ه طلبة ولا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك واياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير الحق والل-------ه مبتدء بالحكم بين العباد فيما يتسافكون من الدماء------------ فلا تصونن سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك يخلقه و-------------يزيله فاياك والتعرض لسخط الله فان الله قد جعل لولي من قتل مظلوما سلطانا قال الله ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن فان ابتليت بخطا وافرط عليه سوطك-------- او يدك --لعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اهل ا---لمقتول حقهم دية مسلمة يتقرب بها الي الله زلفي اياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسن--- اياك والمن علي رعيتك باحسان- او التزيد فيما كان من فعلك او--- تعدهم فتتبع موعدك بخلفك او التسرع الي الرعية بلسانك فان المن يبطل الاحسان----------------------- والخلف يوجب المقت وقد------------ قال الله جل ثناءه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون -اياك والعجلة بالامور قبل اوانها --والتساقط فيها عند زم-انها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت و--الوهن فيها اذا ا--وضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما للناس فيه الاسوة والاعتراض فيما يعنيك والتغابي عما يعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل ت-كشف عنك اغطية الامور ويبرز الجبار بعظمته فينتصف ا----لمظلومون من الظالمين ثم املك حمية انفك وسورة	89	-4381653995161571921	1209	2108.0	969	1749	69.12521362304688	194	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	false	8230442219469045229	17	59	107	346	1659	300	عليه السلام-------- ان افضل ما توسل به المتوسلون الي الله سبحان-ه الايمان ب---ه و-برسو-----------------------له والجهاد في سبيله فانه ذروة الاسلام وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقام- الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب وحج البيت	63	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms090	true	-7435302623967480584	250	300	1252	1517	1517	300	عليه واله عباد الله ان افضل ما توسل به المتوسلون الي الله جل ذكره الايمان بالله و برسله وما جاءت به من عند الله والجهاد في سبيله فانه ذروة الاسلام وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقامة الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها فريض------ة وصوم شهر رمضان فانه جنة حصينة---- وحج البيت-	90	-4381653995161571921	211	346.5	172	276	76.44927215576172	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms210	false	-5143954347881165160	1	160	4	815	1589	300	وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة --------------------------------------حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب علي--------------------------------------------------------------------ك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك-------------------------- من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله وسلم او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسال الله بسعة رحمته وعظيم --------قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة ا-نا اليه راجعون والسلام علي رسول الله -صلي الله عليه واله وسلم الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا والسلام 54 ومن كتاب له عليه السلام الي طلحة	210	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms090	true	-7435302623967480584	0	220	0	1103	1517	300	وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس--- كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة وارفع بصرك الي السماء عندما يحضرك منه حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد ثم اعلم انه قد جمع ما في هذا العهد من صنوف ما لم الك فيه رشدا ان احب الله ارشادك وتوفيقك ان تتذكر ما كان من كل ما شاهدت منا فتكون ولايتك هذه من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبي-ك صلي الله عليه واله----- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به منها وتجتهد ن-فسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي---- واستوثقت م---ن الحجة لنفسي----- لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها فليس يعصم من السوء ولا يوفق للخير الا الله جل ثناءه وقد كان مما عهد الي رسول الله صلي الله عليه واله في وصايته تحضيضا علي الصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم فبذلك اختم لك ما عهدت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وانا اسال الله -سعة رحمته وعظيم مواهبه وقدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما في- رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وحسن- الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة وانا اليه راغبون والسلام علي رسول الله وعلي اله---------------- الطيبين الطاهرين وسلم------- كثيرا خطبته ع-----------------ليه السلام المعروفة	90	-4381653995161571921	689	1195.5	548	1168	58.98972702026367	117	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	false	8230442219469045229	59	159	346	926	1659	300	واعتماره فانهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب-------------- وصلة الرحم فانها مثراة في المال و-منساة في الاجل وصدقة------------------ السر فانها تكفر الخطيءة وصدقة------------------------------- العلانية فانها تدفع ميتة السوء وصناءع المعروف فانها تقي مصارع الهوان افيضوا في ذكر الل--------ه فانه احسن الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ وارغبوا فيما وعد المتقين فان--------ه اصدق الوعد و--------------------------اقتدوا بهدي نبيكم فا-----------------------نه افضل الهدي واستنوا بسنته فانه اهدي- السنن وتعلموا----- ال-----------قران فانه احسن الحديث-------------- وتفقهوا فيه فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء------- الصدور واحسنوا تلاوته فانه انفع القصص فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه اعظم والحسرة له الزم وهو عند الله الوم	63	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms091	true	8676339956267808019	0	174	0	950	1639	300	والعمرة -فانهما ينفيان الفقر ويكفران الذنب ويوجبان الجنة وصلة الرحم فانها -ثروة في المال و منساة في الاجل وتكثير للعدد والصدقة في السر فانها تكفر الخطا وتطفء غضب الرب تبارك وتعالي والصدقة في العلانية فانها تدفع ميتة السوء وصناءع المعروف فانها تقي مصارع السوء وافيضوا في ذكر الله جل ذكره فانه احسن الذكر وهو امان من النفاق وبراءة من النار وتذكير لصاحبه عند كل خير يقسمه الله جل وعز وله دوي تحت العرش وارغبوا فيما وعد المتقون فان وعد الله اصدق الوعد وكل ما وعد فهو ات كما وعد فاقتدوا بهدي رسول الله صلي الله عليه واله فانه افضل الهدي واستنوا بسنته فانها اشرف السنن وتعلموا كتاب الله تبارك وتعالي فانه احسن الحديث وابلغ الموعظة وتفقهوا فيه فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء لما في الصدور واحسنوا تلاوته فانه احسن القصص واذا قرء عليكم القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون واذا هديتم لعلمه فاعملوا بما علمتم منه لعلكم تفلحون فاعلموا عباد الله ان العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه اعظ----------------م وهو عند الله الوم	91	-4381653995161571921	514	869.5	422	968	53.09917449951172	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms041	false	-4338580989245480366	35	98	206	564	1598	300	من غبن نفسه والمغبوط من سلم له دينه----------- والسعيد من وعظ بغيره والشقي من انخدع لهواه ---------واعلموا ان يسير الرياء شرك ومجال---------------------------------------------سة اهل الهوي منساة للايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وم-حضرة للشيطان ----------------------------------------------------جانبوا الكذب فانه مجانب للايما----ن الصادق علي شرف منجاة وكرامة والكاذب علي شفا مهواة ومهانة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحاسدوا فان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب ولا تباغضوا فانها الحالقة واعلموا ان الامل يسهي العقل وينسي -	41	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms092	true	8192560472637571330	28	217	157	1229	1714	300	من غبن دينه والمغبوط من سلم له دينه وحسن يقينه والسعيد من وعظ بغيره والشقي من انخدع لهواه عباد الله اعلموا ان يسير ال-ياء شرك وان اخلاص العمل اليقين والهوي يقود الي النار ومجالسة اهل اللهو ينسي القران ويحضر الشيطان والنسء زيادة في الكفر واعمال العصاة تدعو الي سخط الرحمن وسخط الرحمن يدعو الي النار ومحادثة النساء تدعو الي البلاء وتزيغ القلوب والرمق لهن يخطف نور ابصار القلوب ولمح العيون مصاءد الشيطان ومجالسة السلطان يهيج النيران عباد الله اصدقوا فان الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فانه مجانب للايمان وان الصادق علي شرف منجاة وكرامة والكاذب علي شفا مهواة و-هلكة وقولوا الحق تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله وادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها وصلوا ارحام من قطعكم وعودوا بالفضل علي من حرمكم واذا عاقدتم فاوفوا واذا حكمتم فاعدلوا واذا ظلمتم فاصبروا واذا اسء اليكم فاعفوا واصفحوا كما تحبون ان يعفي عنكم ولا تفاخروا بالاباء ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ولا تمازحوا ولا تغاضبوا ولا تباذخوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا ولا تحاسدوا فان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب ولا تباغضوا فانها الحالقة وا-فشوا السلام ف----ي العالم وردوا	92	-4381653995161571921	307	492.0	249	1079	28.4522705078125	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms020	false	2691814560824676577	16	112	80	592	1604	300	واني لم ار كال---جنة نام طالبها ولا كالنار نام هاربها الا وانه------------------------------------------------------------- من لا ينفعه الحق يضرره الباطل ومن لم يستق-م به الهدي يجر به الضلال الي الردي الا----------------- وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزاد و---ان اخوف ما اخا-ف عليكم -----------------اتباع الهوي وطول الامل تزودوا من الدنيا ما تحرزون انفسكم به غدا قال الشريف اقول لو كان كلام ياخذ بالاعناق الي الزهد في الدنيا ويضطر الي عمل الاخرة لكان هذا الكلام وكفي به قاطعا لعلاءق الامال وقادحا زناد الاتعاظ والازدجار ومن اعجبه قوله عليه السلام الا وان اليوم المضمار و-------------غدا-------- السباق والسبقة الجنة والغاية النار	20	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms093	true	-916233478907632863	43	130	248	706	1614	300	فاني لم ار مثل الجنة نام طالبها ولا كالنار نام هاربها ولا اكثر مكتسبا ممن كسبه اليوم تذخر فيه الذخاءر وتبلي فيه السراءر وان من لا ينفعه الحق يضر-ه الباطل ومن لا يستقيم به الهدي تضر--ه الضلالة ومن لا ينفعه اليقين يضره الشك وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزاد الا ان اخوف ما اتخوف عليكم اثنان طول الامل واتباع الهوي الا وا-------------ن الدنيا قد ادبرت واذنت بانقلاع الا وان--------------------------------------------------------------------- الاخرة قد اقبلت واذنت باطلاع الا وان------------------------------------------------------------------------------------- المضمار اليوم والسباق غدا الا وان --------السبقة الجنة والغاية النار	93	-4381653995161571921	248	341.0	196	636	38.993709564208984	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms091	false	2833587682361725571	184	273	978	1444	1579	300	وهو في مهلة من الله-------- يهوي مع الغافلين ويغدو مع المذنبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا سبيل قاصد -ولا ا-مام قاءد منها----------------------------------------- حتي اذا كشف----- لهم عن جزاء معصيتهم واستخرجهم من جلابيب غفلتهم استقبلوا مدبرا واستدبروا مقبلا فلم ينتفعوا بما ادركوا------------------------- من طلبتهم ولا بما قضوا من وطرهم---------------------------------------------------- واني احذركم ونفسي هذه المنزلة------------------------------------ فلينتفع امرء بنفس------------------------------ه فانما البصير من سمع فتفكر ونظر فابصر وانتفع بالعبر ثم سلك جددا واضحا يتجنب فيه الصرعة في المهاوي والضلال في المغاوي ولا يعين علي----- نفسه الغواة بتعسف في حق او تحريف في نطق او تخوف من- صدق	91	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms094	true	4732779253631647512	6	168	31	902	1635	300	وهو في مهلة من الله علي عهد يهوي مع الغافلين ويغدو مع المذنبين ويجادل في طاعة الله المءمنين ويستحسن تمويه المترفين فهءلاء قوم شرحت قلوبهم بالشبهة وتطاولوا علي غيرهم بالفرية وحسبوا انها لله قربة وذلك لانهم عملوا بالهوي وغيروا كلام الحكماء وحرفوه بجهل وعمي وطلبوا به السمعة و الرياء بلا سب-ل قاصدة ولا اعلام جارية ولا منار معلوم الي امدهم والي منهل هم واردوه حتي اذا كشف الله لهم عن ثواب سياستهم واستخرجهم من جلابيب غفلتهم استقبلوا مدبرا واستدبروا مقبلا فلم ينتفعوا بما ادركوا من امنيتهم ولا بما نالوا من طلبتهم ولا -ما قضوا من وطرهم وصار ذلك عليهم وبالا فصاروا يهربون مما كانوا يطلبون واني احذركم------ هذه الم-زلة وامركم بتقوي الله الذي لا ينفع غيره فلينتفع----- بنفسه ان كان صادقا علي ما يجن ضميره فانما البصير من سمع وتفكر ونظر وابصر وانتفع بالعبر و--سلك جددا واضحا يتجنب فيه الصرعة في المه-وي ويتنكب طريق العم-ي ولا يعين علي فساد نفسه الغواة بتعسف في حق او تحريف في نطق او تغيير في صدق	94	-4381653995161571921	409	647.0	328	889	46.00674819946289	65	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	false	-3636730730463153795	104	143	532	721	1526	300	اعلموا علما يقينا ان الله لم يجعل للعبد وان -----------عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته اكثر مما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد ف-ي ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم	246	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms094	true	4732779253631647512	249	286	1380	1560	1635	300	اعلموا علما يقينا ان الله لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت نكاي-------------ته اكثر مما قدر له في الذكر الحكيم ولم يحل بين المرء علي ضعفه وقلة حيلته وبين-------- ما كتب له في الذكر الحكيم	94	-4381653995161571921	149	255.5	115	201	74.12935638427734	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms092	false	746552282399914290	1	162	4	830	1567	300	ولا محيص عنه وخالف من خالف ذلك الي غيره ودعه وما رضي لنفسه وضع فخرك واحطط كبر-----------ك واذكر قدرك -------فان عليه مم------------رك وكما تدين تدان وكما تزرع تحصد وك-----------------ما قدمت اليوم تقدم عليه غدا فامهد لقدمك وقدم ليومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحذر الحذر ايها المستمع والجد الجد ايها الغافل ولا ينبءك مثل خبير ان من عزاءم الله في الذكر الحكيم التي علي------------------ها يثيب و------يعاقب ولها يرضي ويسخط انه لا ينفع عبدا وان اجهد نفسه واخلص فعله ان ي------خرج من الدنيا لاقيا ربه بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها ان يشرك بالله فيما افترض عليه من عبادته او يشفي غيظه بهلاك نفس- او يعر بامر فعله غي-ره او يستنجح حاجة الي الناس باظهار بدعة في دينه او يلقي الن-------------------------------------------اس بوجهين او يمشي فيهم بلسانين ------------------------اعقل ذلك فان- المثل دليل علي شبهه ان البهاءم همها بطونها وان السباع همها العدوان علي غيرها وان النساء همهن زينة الحياة الدنيا والفساد فيها -ان المءمني-------ن مستكينون ان المءمنين مشفقون ان المءمنين خاءفون 150 ومن خطبة له عليه السلام	92	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms095	true	-6420438726393148864	50	245	250	1229	1513	300	ولا محيص عنه ولابد منه ثم ----------------------------------ضع فخرك ودع-- كبرك واحضر ذهنك واذكر قبرك ومنزلك فان عليه ممرك واليه مصيرك وكما تدين تدان وكما تزرع تحصد وكما تصنع يصنع بك وما قدمت اليه- تقدم عليه غدا لا محالة فلينفعك النظر فيما وعظت به وع ما سمعت ووعدت فقد اكتنفك بذلك خصلتان ولابد ان تقوم باحدهما اما طاعة الله تقوم لها بما سمعت واما حجة الله تقوم لها بما علمت فالحذر الحذر------------- والجد الجد فانه ل--------ا ينبءك مثل خبير ان من عزاءم الله في الذكر الحكيم التي لها يرضي ولها يسخط ولها يثيب وعليها يعاقب---------------- انه ليس بمءمن وان حسن قوله وزين وصفه وفضله غيره اذا خرج من الدنيا فلقي الله بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها ال--شرك بالله فيما افترض عليه من عبادته او شفاء غيظ- بهلاك نفسه او يقر بعمل فعمل بغيره او يستنجح حاجة الي الناس باظهار بدعة في دينه او سره ان يحمده الناس بما لم يفعل من خير او مشي في الناس بوجهين و-------------لسانين والتجبر و الابهة واعلم واعقل ذلك ف ان المثل دليل علي شبهه ان البهاءم همها بطونها وان السباع همها التعدي والظلم وا----ن النساء همهن زين-------ة الدنيا والفساد فيها وان المءمنين مشفقون مستكينو-------------------------------ن خاءفون موعظت---------ه عليه السلام	95	-4381653995161571921	560	850.0	442	1120	50.0	84	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	217	275	1169	1464	1585	300	عليه السلام لرجل ساله ان يعظه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي و------لا ينتهي ويامر ب-----ما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عم---لهم ويبغض	234	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms095	true	-6420438726393148864	243	300	1217	1513	1513	300	عليه السلام ووصفه المقصرين--- لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير --عمل ويرجو التوبة بطول الامل يقول في الدنيا -قول الزاهدين ويعمل فيها -عمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع -----لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي الناس ولا ينتهي ويامر الناس ما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل باعمالهم ويبغض-	95	-4381653995161571921	265	463.5	212	309	85.7605209350586	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms235	false	6358079973387967542	0	126	0	638	1521	300	ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله -------------------------------------------------ان استغني بطر-وفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال-------------------------------------------------------------------------- ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويب--الغ في الموعظة ولا يتعظ ---------------فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس في------------------------------------------------------------ما يفني ويسامح في--ما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره ------------------------------------------------------فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاغنياء احب اليه من الذك-ر مع الفقراء	235	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms096	true	-3700561191273293499	62	292	309	1412	1453	300	ويقنط اذا ابتلي------------------------------------------------- تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن لا يقنع من الرزق بما قسم له ولا يثق منه بما قد ضمن له ولا يعمل من العمل بما فرض عليه فهو من نفسه في شك ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط ووهن فهو من الذنب والنعمة موفر ويبتغي الزيادة ولا يشكر ويتكلف من الناس مالا يعنيه ويصنع من نفسه ما هو اكثر ان عرضت له شهوة واقعها باتكال علي التوبة وهو لا يدري كيف يكون ذلك لا تغنيه رغبته ولا تمنعه رهبته ثم يبالغ في المسالة حين يسال ويقصر في العمل فهو بالقول مدل ومن العمل مقل يرجو نفع عمل ما لم يعمله ويامن عقاب جرم قد عمله يبادر من الدنيا الي ما يفني ويدع جاهلا ما يبقي وهو------------------------- يخشي الموت ولا يخاف- الفوت يستكثر من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحتقر من----- غيره يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه بادني من عمله فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن يءدي الامانة ما عوفي وارضي والخيانة اذا سخط وابتلي اذا عوفي ظن انه قد تاب وان ابتلي ظن انه قد عوقب يءخر الصوم ويعجل النوم لا يبيت قاءما ولا يصبح صاءما يصبح وهمته الصبح ولم يسهر ويمسي وهمته العشاء وهو مفطر يتعوذ بالله ممن هو دونه ولا يتعوذ ممن هو فوقه ينصب الناس لنفسه ولا ينصب نفسه لربه النوم مع الاغنياء احب اليه من الركوع مع الضعفاء	96	-4381653995161571921	373	474.5	287	1183	31.53000831604004	66	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	false	2607465075591472126	52	236	267	1333	1659	300	فيه-----ا هم اهل الفضاءل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع غضوا------------------- ابصارهم عما حرم الله عليهم ووقفوا- اسماعهم علي العلم النافع لهم نزلت انفسهم منهم ف-------ي البلاء كالتي نزلت في الرخاء ولو ----------لا الاج-ل الذي كتب علي---هم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد راها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاجاتهم خفيفة وانفسهم عفيف-----------------------ة صبروا اياما قصيرة -اعقبتهم راحة طويلة تجارة مربحة يسرها لهم ربه---م ارادتهم الدنيا فلم يريدوها واسر-تهم ففدوا انفسهم منها اما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون--- دواء داءه---------------------------------------------------م فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت نفوسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم فهم حانون علي اوساطهم -مفترشون لجباههم واكفهم وركبهم واطراف --اقدامهم يطلبون الي الله تعالي- في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء ابرار اتقياء قد براهم الخوف بري-- القداح ينظر اليهم الناظر فيحسبهم	136	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms097	true	3585200244952599792	101	300	472	1627	1627	300	في الدنيا هم اهل الفضاءل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع خضعوا لله بالطاعة غاضين ابصارهم عما حرم الله جل وعز واقفين اسماعهم علي العل-----------م نزلت------- منهم انفسهم في البلاء كالذي نزلت في الرخاء رضي بالقضاء لولا الاجال التي كتب الله لهم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد راها وهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاجاتهم خفيفة وانفسهم عفيفة ومعونتهم للاسلام عظيمة صبروا اياما قصارا فاعقبتهم راحة طويل------ة مربحة يسرها لهم رب كريم ارادتهم الدنيا ولم يريدوها و طلبتهم فاعجزو---------ها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون به دواء داءهم وتهيج احزانهم بكاءا علي ذنوبهم ووجع كلومهم وجراحهم فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت انفسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم فهم حانون علي اوساطهم ومفترشون -جباههم واكفه-------م واطراف الاقدا--م يطلبون الي الله العظيم في فكاك رقابهم ام-ا النهار فحكماء علماء ابرار اتقياء قد براهم الخوف امثال القداح ينظر اليهم الناظر فيحسبهم-	97	-4381653995161571921	972	1756.0	797	1200	81.0	146	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms136	false	2607465075591472126	248	300	1393	1659	1659	300	لا يرضون من اعمالهم القليل ولا يستكثرون--- الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احدهم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون---------------- فمن علامة احدهم انك تري له-	136	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms098	true	-6853902098549291332	43	95	229	497	1533	300	لا يرضون باليسير---------- ولا يستكثرون له الكثير ه-م لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احدهم خاف مما يقولون- فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي من------ي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون انك علام الغيوب فمن علامة احدهم انك تري له	98	-4381653995161571921	233	416.0	186	286	81.4685287475586	43	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	false	-4299049787737816559	0	143	0	723	1492	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم---------------------------------------- وعلما في حلم وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة---------------------------------------- وطلبا في جلال ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الاعمال الصالحة وهو علي وجل يمسي وهم-ه الشكر ويصبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة وفرحا بما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما تحب -----------------قرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما لا يبقي يمزج الحلم بالعلم والقول -----بالعمل ترا-----------------------ه قريبا امله قليلا زلله خاشعا قلبه قانعة نفسه منزورا اكله سهلا امره حريزا دينه ميتة شهوته مكظوما غيظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان في الغافلين كتب في الذاكرين وان كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه بع---------------------------------يدا فحشه لينا قوله غاءبا منكره	137	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms098	true	-6853902098549291332	95	300	497	1533	1533	300	قوة في دين وخوفا في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وكيسا في رفق وشفقة في نفقة وفهما في فقه وعلما في حلم وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة ورحمة للمجهود واعطاء في حق ورفقا في كسب وطلبا في حلال ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع وبرا في استقامة واعتصاما عند شهوة لا يغره ثناء من جهله ولا يدع احصاء عمله مستبطءا لنفسه في العمل يعمل الاعمال الصالحة وهو علي وجل يمسي و همه الشكر ي-صبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة ف-رحا بما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما هويت فرحه فيما يحذر وقرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما يفن---ي يمزج الحلم بالعلم ويمزح العلم بالعمل تراه بعيدا كسله داءما نشاطه قريبا امله قليلا زلله خاشعا قلبه قانعة نفسه متغيبا جهله سهلا امره حريزا دينه ميتة شهوته مكظوما غيظه صافيا خلقه لا يحدث الاصدقاء بالذي يءتمن عليه ولا يكتم شهادة الاعداء لا يعمل شيءا رءاء ولا يتركه استحياء الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان في الغافلين كتب في الذاكر----------------------------------------ين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه لا يعزب حلمه ولا يعجز فيما يزينه بعيدا فحشه لينا قوله غاءبا م-كره-	98	-4381653995161571921	646	1182.5	515	1083	59.64912414550781	119	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms058	false	1134360358496184078	97	136	495	687	1589	300	فسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه علي من غالبه فجعله ---------------امنا لمن علقه وسلما لمن دخل-------------------------------------------------------------------------------------------ه وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم --------------به ونورا لمن استضاء ----------------------------------به وفهما لمن عقل و--لبا لمن تدبر اية لمن توسم وتبصرة لمن	58	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms099	true	1236424763454445368	236	299	1148	1451	1454	300	فسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه علي من جانبه وجعله عزا لمن والاه وامنا ---------------لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تحلي به ودينا لمن انتحله وعصمة لمن اعتصم به وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به وش-رفا لمن عرفه وحكمة لمن نطق به ونورا لمن استضاء به وحجة لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما لمن وعي وحديثا لمن -----------------------------	99	-4381653995161571921	131	193.5	101	348	37.6436767578125	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms137	false	-4299049787737816559	144	252	729	1246	1492	300	معروف----------ه مقبلا خيره مدبرا شره ف----ي الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب---------------------------------------- يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولا ينابز بالالقاب ول-------------------ا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب ول--------------------------------------------------------------------------ا يدخل في الباط-----ل ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه --صمته وان ضحك لم يعل صوته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ود-نوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه	137	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms099	true	1236424763454445368	1	177	6	848	1454	300	معروفه حسنا فعله مقبلا خيره مدبرا شره فهو في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يدعي ما ليس له ولا يجحد حقا هو عليه يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ول----------------ا ينابز بالالقاب لا يبغي ولا يهم به ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب سريع الي الصواب مءد للامانات بطء عن المنكرات يامر بالمعروف وينهي عن المنكر لا يدخل في الدنيا بجهل ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه الصمت -وان ضحك لم يعل به الصوت قانع بالذي له لا يجمح به الغيظ ولا يغلبه الهوي ولا يقهره الشح ولا يطمع فيما ليس له يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم لا ينصت للخير ليعجز به ولا يتكلم به ليتجبر علي من سواه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله جل ذكره ينتقم له نفسه منه في عناء والناس منه في رجاء اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه بغض ونزاهة و دنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه	99	-4381653995161571921	470	833.0	369	859	54.714786529541016	90	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms141	false	8714049347003959720	276	300	1554	1668	1668	300	لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وعذرا ل------------------من انتحل---------------------------------------ه وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا --------------------------------------------------لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به-	141	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms099	true	1236424763454445368	247	294	1204	1426	1454	300	لمن والاه وامنا لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تحلي به ودينا لمن انتحله وعصمة لمن اعتصم به وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به وشرفا لمن عرفه وحكمة لمن نطق به ونورا لمن استضاء به وحجة لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به	99	-4381653995161571921	100	168.5	78	222	45.0450439453125	18	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms058	false	1134360358496184078	121	185	615	980	1589	300	ونورا لمن استضاء به---------------------- وفهما ل----------------من عقل و--لبا لمن تدبر اية لمن توسم وتبصرة لمن عزم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق----------------------------------------- وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض------------------------------ وجنة لمن صبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو ابلج المناهج واوضح الولاءج مشرف المنار مشرق الجواد مضء المصابيح كريم المضمار رفيع الغاية------------- جامع الحلبة متنافس السبقة شريف----------- الفرسان التصديق منهاجه والصالحات مناره--------------- والموت غايته والدنيا مضماره والقيامة حلبته والجنة سبقته	58	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms100	true	-1796315075543279868	0	104	0	574	1679	300	وحكما لمن قضي وحلما لمن حدث ولبا لمن تدبر وفهما لمن تفكر ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توس---------------م وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن امن به ومودة من الله لمن صلح وزلفي لمن ارتقب وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض وصبغة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وتطهيرا لمن رشد وامنة لمن اسلم وروحا للصادقين فالايمان اصل الحق واصل الحق سبيله الهدي وصفته الحسني وماثرته المجد فهو ابلج المنها--------------ج------------ مشرق المنار مضء المصابيح------------- رفيع الغاية يسير المضمار جامع الحلبة متنافس السبقة قديم العدة كريم الفرسان ----------------الصالحات مناره والعفة مصابيحه والموت غايته والدنيا مضماره والقيامة حلبته والجنة سبقته	100	-4381653995161571921	264	387.0	213	644	40.99378967285156	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	false	-8652220748125375489	42	179	209	948	1583	300	علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان ب--المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور- العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش ف---ي الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في -المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن	222	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms100	true	-1796315075543279868	165	300	959	1679	1679	300	علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر----- علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين----- علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما عاش في الاولين والعدل----- علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن عرف الحكم لم يضل ----------------ومن حلم لم يفرط--- امره وعاش به في الناس حميدا والجهاد----- علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق عند المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءم--ن ومن-	100	-4381653995161571921	630	1123.5	511	772	81.60621643066406	100	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms222	false	-8652220748125375489	206	290	1082	1529	1583	300	السلام -الكفر علي اربع دعاءم علي التعمق والتنازع والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب- الي الحق ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيءة وسكر سكر الضلالة ومن شاق وع-رت عليه طرقه واعضل ع-ليه امره وضاق عليه مخرجه -----------------------------------------------والشك علي اربع شعب علي التماري والهول والتردد والاستسلام فمن جعل المراء دينا لم يصبح ليله ومن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن تردد في الريب ----------------------------وطءته سنابك الشياطين ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيهما	222	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms101	true	4830300548764346309	118	234	601	1216	1594	300	الكريم والغلو علي اربع شع--ب علي التعمق والتنازع والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينته الي الحق ولم يزده الا غرقا في الغمرات لا تنحسر عنه فتنة الا غشيته اخري فهو يهوي في امر مريج ومن نازع وخاصم وقع بينهم الفشل وبلي امرهم من طول اللجاج ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيءة وسكر سكر الضلال -ومن شاق اعورت عليه طرقه واعترض عليه امره وضاق----- مخرجه وحري ان ينزع من دينه من اتبع غير سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية- والهول والتردد والاستسلام فباي الاء ربك يتماري الممترون ---ومن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن تردد في دينه سبقه الاولون وادركه الاخرون ووطءته سنابك الشياطين ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيهما	101	-4381653995161571921	348	569.0	280	627	55.50239181518555	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	false	67482472509742605	194	273	1030	1427	1565	300	ومن كلامه عليه السلام لكميل بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي الجبان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا ك-------ميل العلم خير من المال العلم	233	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms102	true	-3551469147080406453	244	300	1316	1603	1603	300	ومن كلامه عليه السلام لكميل بن زياد بعد اشياء ذكرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجاوا الي ركن وثيق فينجوا يا كميل العلم خير من المال العلم-	102	-4381653995161571921	252	455.5	202	414	60.869564056396484	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	false	-7426320834318379091	0	202	0	1095	1585	300	الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ههنا لعلما جما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين------- للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء--------------------- اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا----- واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون و---انسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي-------- اولءك خلفاء الله ----------------في ارضه--------------- والدعاة الي دينه اه اه شوقا -الي رءيتهم انصرف يا كميل اذا شءت 148 وقال عليه السلام	234	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms103	true	-45561835735136907	27	231	143	1255	1584	300	الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة ------المال تزول بزواله مات------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان ههنا لعلما جما واشار -----الي صدره لم اصب- له خزنة بلي اصيب لقنا غير مامون----- مستعملا الة الدين في طلب الدنيا ي-ستظهر- بحجج الله علي----------------- اولياءه وبنعمة الله علي معاصيه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين ولا من ذوي البصاءر واليقين اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حملت-ه اللهم بلي لا يخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته ورواة كتابه واين اولءك هم--------- الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا بهم يحفظ الله---- حجج--------ه حتي يودعه-- نظراءهم ويزرع-ها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الايمان فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المترفون واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك امناء الله في خلقه وخلفاءه في ارضه وسرجه في بلاده والدعاة الي دينه وا--- شوقاه الي رءيتهم استغفر الله لي ولك وصيته علي------ه السلام	103	-4381653995161571921	913	1548.5	738	1203	75.89360046386719	139	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms178	false	987695790458721967	85	300	468	1498	1498	300	فاحذروا عباد الله الموت وقربه-------------- واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل بخير لا يكون معه شر ابدا او شر لا يكون معه خير ابدا فمن اقرب الي الجنة من عاملها ومن اقرب الي النار من عاملها وانتم طرداء الموت ان اقمتم له اخذكم وان فررتم منه ادرككم وهو الزم لكم من ظلكم الموت معقود بنواصيكم والدنيا تطوي من خلفكم فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذروا نارا قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة وان استطعتم ان يشتد خوفكم من الله وان يحسن ظنكم به فاجمعوا بينهما فان العبد انما يكون حسن ظنه بربه علي قدر خوفه من ربه وان احسن الناس ظنا بالله اشدهم خوفا لله واعلم يا محمد بن ابي بكر اني قد وليتك اعظم اجنادي في نفسي اهل مصر فانت محقوق ان تخالف علي نفسك وان تنافح عن---- دينك ولو لم يكن لك الا ساعة من الدهر ول--------------ا تسخط الله برضا احد من خلقه ------فان في الله خلفا من غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من الله خلف في غيره صل الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة لوقتها المءقت لها ولا تعجل وقتها لفراغ ولا تءخرها عن وقتها لاشتغال واعلم ان كل شء من عملك ت-بع لصلاتك ومنه ف-------------------انه ل----------------ا سواء امام الهدي وامام الردي وولي النبي وعدو النبي ولقد قال لي-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله اني لا اخاف علي امتي-	178	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms109	true	-2192040490898483591	6	239	29	1166	1483	300	واحذروا عباد الله الموت وقربه وكربه وسكراته واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم---------- بخير لا يكون معه شر وب------شر لا يكون معه خير ابدا فمن اقرب الي الجنة من عاملها و-- اقرب الي النار من -اهلها فاكثروا ذكر الموت عندما تنازع----------------------------------------------كم ال------------------------يه انفس-------كم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول اكثروا ذكر هاذم اللذات واعلموا ان ما بعد الموت لمن لم يغفر الله له ويرحمه اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الموت وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يا محمد انني------------- وليتك اعظم اجنادي في نفسي اهل مصر وانت محقوق ان تخاف -علي نفسك وان تحذر فيه علي دينك وان لم تكن ---الا ساعة من النهار فان استطعت ان لا تسخط ربك برضي- احد من خلقه فافعل فان في الله خلفا من غيره ولا في شء خلف من الله اشدد علي الظالم وخذ علي يديه ولن لاهل الخير وقربهم منك واجعلهم بطانتك واخوانك ثم انظر صلاتك كيف هي فانك امام وليس من امام يصلي بقوم فيكون في صلاتهم تقصير الا كان عليه اوزارهم ولا ينتقص من صلاتهم شء ولا يتممها الا كان له مثل اجورهم ولا ينتقص من اجورهم شء وانظر الوضوء فانه تمام الصلاة ولا صلاة لمن لا وضوء له واعلم---------------------------------------------------- ان كل شء من عملك تابع لصلاتك واعلم انه من ضيع الصلاة فانه لغير الصلاة من شرايع الاسلام اضيع وان استطعتم يا اهل مصر ان يصدق قولكم فعلكم وسركم علانيتكم ولا تخالف السنتكم افعالكم فافعلوا وقال رسول الله صلي الله عليه واله اني لا اخاف علي امتي	109	-4381653995161571921	454	522.0	349	1554	29.214929580688477	78	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	false	8855925964123973333	0	27	0	153	1578	300	مءمنا ولا مشركا اما المءمن فيمنعه الله بايمانه واما المشرك ف------------يقمعه الله بشركه ولكني اخاف عليكم كل منافق الجنان عالم اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون	179	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms109	true	-2192040490898483591	239	266	1166	1318	1483	300	مءمنا ولا مشركا اما المءمن فيمنعه الله بايمانه واما المشرك فيخزيه الله ويقمع-----ه بشركه ولكني اخاف عليكم كل منافق حلو-------- اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون	109	-4381653995161571921	138	249.5	113	165	83.63636016845703	23	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	false	8230442219469045229	160	238	930	1355	1659	300	ومن خطبة له عليه السلام اما بعد ف-------------------اني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت بالعاجلة وراقت بالقليل وتحلت بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تءمن فجعتها غرارة ضرارة حاءلة زاءلة نافدة باءدة اكالة غوالة لا تعدو اذا--- تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضاء بها ان تكون كما قال الله سبحانه وتعالي كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدر------------ا لم يكن امرء منها في	63	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms110	true	-8536728622781853928	222	300	1112	1529	1529	300	ومن كلامه-- عليه السلام في الزهد وذم الدنيا وعاجلها اني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت بالعاجلة وعمرت-------------- بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تءمن فجعتها غرارة ضرار------ة زاءلة ناف------دة اكالة غوالة لا تعدو اذا هي تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضا- بها ان تكون كما قال الله سبحانه------- كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا مع ان امرءا لم يكن----- منها في-	110	-4381653995161571921	366	644.0	298	459	79.73856353759766	60	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms063	false	8230442219469045229	238	299	1355	1656	1659	300	حبرة الا اعقبتها عبرة ولم يلق في سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه مزنة بلاء وحري اذا ---اصبحت له منتصرة ان تمسي له متنكرة وان جانب منها اعذوذب------ واحلولي امر منها جانب----- فاوبي لا ينال امرء من غضارتها رغبا الا ارهقته من نواءبها تعبا ولا يمسي منها في جناح امن الا اصبح	63	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms111	true	9185049263074498317	0	52	0	253	1551	300	حبرة الا اعقبته- عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتفت عليه مزنة بلاء----- اذا هي اصبحت--- منتصرة ان تمسي له م-نكرة وان جانب منها اعذوذب لامرء واحلولي امر عليه جانب منها فاوبي وان لبس امرء من----------------------------------------------------ها في جناح امن الا اصبح	111	-4381653995161571921	226	389.5	178	315	71.74603271484375	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms064	false	-5105575966176045105	1	210	6	1132	1643	300	خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من ازوادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه وزال عما قليل عنه كم من واثق بها--- فجعته وذي طمانينة ------قد صرعته و--------------------ذي ابهة قد جعل-----ته حقيرا وذي نخوة قد ردته ذليلا--------------------------------------- سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ---------------------ملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وموفورها منكوب وجارها محروب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الستم في مساكن من كان قبلكم اطول -----اعمارا وابقي اثارا وابعد امالا واعد----- عديدا واكثف----- جن----------------ودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بغير زاد مبلغ ولا ظهر قاطع فهل بلغكم ان الدنيا سخت لهم نفسا بفدية او اعانتهم بمعونة او احسنت لهم صحبة بل ارهقتهم بالفوادح واوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعفرتهم للمناخر ووطءتهم بالمناسم واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد لها حتي ظعنوا عنها لفراق الابد وهل زودتهم الا السغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا الندامة فهذه تءثرون------------------ ام اليها تطمءنون ام عليها تحرص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فبءست الدار لمن لم يتهم-ها ولم يكن فيها علي وجل منها فاعلموا وانتم تعلمون بانكم تاركوها وظاعنون عنها واتع----------------------------------------------------------------------ظوا فيها بال------------------------------------------------------------------ذين قالوا من اشد منا قوة--------------------------------- حملوا الي قبورهم فلا	64	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms111	true	9185049263074498317	54	300	261	1551	1551	300	خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من ز--ادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها لم يدم ل-------ه وزال عما قليل عنه كم من واثق بها قد فجعته وذي طمانينة اليها قد صرعته وذي حذر قد خدعته وكم ذي ابهة فيها قد صيرته حقيرا وذي نخوة قد ردته جاءعا فقيرا وكم ذي تاج قد اكبته لليدين والفم سلطانها ذ-ل وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر--------------------------- حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وامن--ها منكوب وجارها محروب ومن وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول المطلع والوقوف بين يدي الحاكم العدل ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الستم في مساكن من كان------ اطول منكم اعمارا وابين اثار------------ا واعد منكم عديدا واكثف منكم جنودا واشد منكم عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بالصغار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذه تءثرون ام علي هذه تحرصون ام اليها تطمءنون يقول الله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فبءست الدار لمن لم يتهيبها ولم يكن فيها علي وجل و-----اعلموا وانتم تعلمون ا-نكم تاركوها لابد وانما هي كما نعت الله لعب ولهو وزينة و تفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد فاتعظوا فيها بالذين كانوا يبنون بكل ريع اية يعبثون ويتخذون مصانع لعلهم يخلدون وبالذين قالوا من اشد منا قوة واتعظوا بمن رايتم من اخوانكم كيف حملوا الي قبورهم ولا-	111	-4381653995161571921	631	1030.5	504	1720	36.6860466003418	107	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms064	false	-5105575966176045105	210	295	1132	1614	1643	300	يدعون ركبانا وانزلوا الاجداث فلا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الصفيح اجنان ومن التراب اكفان ومن الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما ولا يبالون مندبة ان جيدوا لم يفرحوا وان قحطوا لم يقنطوا جميع وهم احاد وجيرة وهم ابعاد متدانون لا يتزاورون وقريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت اضغانهم وجهلاء قد ماتت احقادهم لا يخشي فجع-هم ولا يرجي دفعهم---------------------------------------------------------------------------------------------- استبدلوا بظهر الارض بطنا وبالسعة ضيقا وبالاهل غربة وبالنور ظلمة فجاءوها كما فارقوها حفاة عراة قد ظعنوا عنها باعمالهم الي الحياة الداءمة	64	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms112	true	2240228075708936152	0	84	0	462	1602	300	يدعون ركبانا وانزلوا و--------لا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الضريح اكنان ومن التراب اكفان ومن الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما -لا يز-----------------------------------------------------------------------------------------------ورون ولا يزار---------ون حلماء قد بارت اضغانهم -جهلاء قد ذهبت احقادهم لا تخشي فجعتهم ولا يرجي دفعهم وهم كمن لم يكن وكما قال الله سبحانه فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين استبدلوا بظهر الارض بطنا وبالسعة ضيقا وبالاهل غربة وبالنور ظلمة -جاءوها كما فارقوها حفاة عراة قد ظعنوا منها باعمالهم الي الحياة الداءمة	112	-4381653995161571921	347	621.0	283	577	60.138648986816406	51	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms108	false	7493739290467568070	139	241	698	1259	1548	300	الا وان هذه الدنيا التي اصبحتم تتمنونها وترغبون فيها واصبحت تغضبكم وترضيكم ليست بداركم ولا منزلكم الذي خلقتم له ولا الذي دعيتم اليه الا وانها ليست بباقية لكم ولا تبقون عليها وهي وان غرتكم من--ها فقد حذرتكم شرها فدعوا غرورها لتحذيرها واطماعها لتخويفها و---سابقوا فيها------ الي --الدار التي دعيتم ---------------------------------------------------------------------------------------اليها وانصرفوا بقلوبكم عنها ولا يخنن احدكم خن------------------------ين الامة علي ما زوي عنه منها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------استتموا نعمة الله عليكم----------- بالصبر علي طاعة الله والمحافظة علي ما استحفظكم----- من كتابه الا وانه لا يضركم تضييع شء من دنياكم بعد حفظكم قاءمة دينكم الا وانه لا ينفعكم بعد تضييع دينكم شء حافظتم عليه من امر دنياكم	108	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms113	true	-6760260936944996624	81	221	436	1205	1606	300	الا -ان هذه الدنيا التي اصبحتم تتمنونها وترغبون فيها واصبحت تعظ-كم وترميكم ليست بداركم ولا منزلكم الذي خلقتم له ولا الذي دعيتم اليه الا وانها ليست بباقية لكم ولا تبقون عليها ---فلا يغرنكم عاجلها فقد حذرتموها ووصفت لكم وجربتموها فاصبحتم لا تحمدون عاقبتها فسابقوا رحمكم الله الي منازلكم التي امرتم ان تعمروها فهي العامرة التي لا تخرب ابدا والباقية التي لا تنفد رغبكم الله فيها و دعاكم اليها وجعل لكم الثواب فيها فانظروا يا معاشر المهاجرين والانصار واهل دين ال-----له ما وصفتم به في كتاب الله ونزلتم به عند رسول الله صلي الله عليه واله وجاهدتم عليه فيما فضلتم به بالحسب والنسب ام بعمل وطاعة فاستتموا نعمه----- عليكم رحمكم الله بالصبر لانفسكم------ والمحافظة علي من استحفظكم الله من كتابه الا وانه لا يضركم تواضع شء من دنياكم بعد حفظكم وصية الله والتقوي و--لا ينفع----------------كم شء حافظتم عليه من امر دنياكم	113	-4381653995161571921	373	518.5	299	808	46.163368225097656	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms077	false	-5992308499233742059	150	238	751	1181	1513	300	في العطاء اتامروني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه--------------- والله ما اطور به ما سمر--- سمير وما ام نجم في السماء نجما -لو كان المال ----لي لسويت بينهم فكيف وانما المال----------------------------------------- مال الله الا و-----ان اعطاء- المال في غير حق-ه تبذير واسراف وهو يرفع صا----حبه في الدنيا ويضعه في الاخرة ويكرمه في الناس ويهينه عند الله ولم يضع امرء ماله في غير حقه ولا عند غير اهله الا حرمه الله شكرهم وكان----- لغيره ودهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان زلت ----به النعل يوما فاحتاج الي معونتهم فشر خدين--------- والام خليل هنالك	77	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms114	true	1998871683905422185	85	204	450	1030	1534	300	فقال----- اتامروني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه من اهل الاسلام والله لا اطور به ما سمر به سمير وما ام نجم في السماء نجما ولو كان --مالهم مالي لسويت بينهم فكيف وانما هي اموالهم ثم ازم طويلا ساكتا ثم قال من كان له مال فاياه والفساد فان اعطاءك المال في غير وجهه تبذير واسراف وهو يرفع ذكر صاحبه ف---------------------------------ي الناس ويضع-ه عند الله ولم يضع امرء ماله في غير حقه و---عند غير اهله الا حرم-----ه شكرهم وكان خيره لغيره فان بقي معه منهم من يريه الود ويظهر له الشكر فانما هو ملق وكذب وانما يقرب لينال من صاحبه مثل الذي كان ياتي اليه قبل فان زلت بصاحبه النعل و-----احتاج الي معونته ومكافاته فاشر خليل والام خدين مقالة	114	-4381653995161571921	331	509.5	259	634	52.20820236206055	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms211	false	3810674080678966698	113	166	607	859	1558	300	وصية له عليه السلام وصي بها شريح بن هانء لما جعله علي مقدمته الي الشام اتق الله في كل صباح ومساء وخف علي نفسك الدنيا الغرور ولا تامنها علي حال---------- واعلم انك ان لم تردع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكرو-ه سمت بك الاهواء الي كثير من الضرر-------- فكن لنفسك مانعا رادعا	211	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms117	true	-7126598119704199050	202	255	1084	1339	1586	300	وصيته-- عليه السلام لزياد بن النضر حين انفذه -----علي مقدمته الي صفين- اتق الله في كل ممسي ومصبح وخف علي نفسك------- الغرور ولا تامنها علي حال من البلاء واعلم انك ان لم تز-ع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكروهه سمت بك الاهواء الي كثير من الضر حتي تظعن فكن لنفسك مانعا وازعا	117	-4381653995161571921	196	319.0	151	271	72.32472229003906	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms172	false	-4774631064686280560	1	57	6	336	1580	300	الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء-- في صياصي الجبال و----------------مناكب الهضاب------------ لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	172	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms118	true	625295044851576585	69	119	352	647	1621	300	الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد و--اثنين واجعلوا---- رقباءكم في صياصي الجبال وباعلي الاشراف وبمناكب الانهار يريءون لكم لءلا ياتيكم --عدو من مكان مخافة او امن و-------------------------------------------------------------------اذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا واذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	118	-4381653995161571921	239	394.5	196	373	64.07506561279297	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms146	false	-2089367544207400154	95	299	498	1513	1516	300	ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا--حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقو-------له وقد اخبرك الله------- عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا------------------------------------------------------- بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاع-----------------مال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما ال------ناس مع الملوك -----والدنيا----------------------- الا من عصم الله فهذا احد الاربعة و-------رجل سمع من رسول الله شيءا لم ----------يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه و----رجل ------------------ثالث---- سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر-- به- ثم انه نهي عنه- وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحف-----ظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم------ انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع ----لم يكذب علي الله	146	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms119	true	1905061748329292389	0	221	0	1116	1500	300	ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله----- متعمدا ولو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله و----راه وسمع منه فاخذوا منه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبر- الله عز وجل عن المنافقين بما اخبر- ووصفهم باحسن الهيءة فقال اذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم تفرقوا من بعده وبقوا واختلفوا و--تقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار ب--زور والكذب-- فولوهم الاعمال والاحكام والقضاء وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وقد علمت ان الناس مع الملوك اتباع الدنيا وهي غايتهم التي يطلبون الا من عصم الله فهذا احد الاربعة والثاني رجل سمع من رسول الله شيءا ووهم فيه ولم يحفظه علي وجهه و---------لم يتعمد كذبا فهو في يد-ه --------يعمل به ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله و-----لو علم ا---لناس انه وهم---- لم يقبلو----ه ولو علم هو انه -وهم لرفضه ولم يعمل به فهذا الثاني والثالث رجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله اشياء امرها بها ثم نه----ي عنها وهو لم يعلم النهي او نهي عن شء ثم امر به و---لم يعلم الامر حفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم الناس انه منسوخ لرفضه الناس ورفضه هو فهذا الرجل الثالث وال----------------رابع رجل لم يكذب علي الله	119	-4381653995161571921	784	1221.5	615	1202	65.22462463378906	129	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	false	4463371078327786616	139	222	717	1151	1586	300	اوصيكما----- وجميع ولدي واهل----ي ومن بلغه كتابي------------ بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم----------------------------------------- فاني سمعت ----جدكما صلي الله عليه واله وسلم يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة والصيام الله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم------------------------- ما زال يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران لا يسبقكم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عمود دينكم والله الله في بيت ربكم -لا تخلوه---- ما بقيتم فانه ان	197	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms121	true	-1107929731662921794	161	300	829	1532	1532	300	اوصيك يا حسن وجميع ولدي واهل بيتي ومن بلغه كتابي من المءمنين بتقوي الله ربكم ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله ي-----قول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة و الصوم وان المبيرة وهي الحالقة للدين فساد ذات البين ولا قوة الا بالله انظروا ذوي ارحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب الله الله في الايتام -------------------لا يضيعوا بحضرتكم فقد سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من عال يتيما حتي يستغني اوجب الله له بذلك الجنة كما اوجب لاكل مال اليتيم النار الله الله في القران فلا يسبقنكم الي العلم به غيركم -الله الله في جيرانكم فان رسول الله صلي الله عليه واله اوصي بهم ما زال يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم -الله الله------------------------------------------------------------------------------------- في بيت ربكم فلا يخلو منكم ما بقيتم فانه ان-	121	-4381653995161571921	269	382.0	213	815	33.006134033203125	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	false	7826934324057500301	70	151	340	771	1555	300	درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان--- اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا والثالث ان تءدي الي- المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله املس ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد ال------ي كل فريضة عليك ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي تلصق الجلد بالعظم وينش---------ا بينهما لحم- جديد- والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة- كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله 418 وقال عليه-- السلام	259	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms121	true	-1107929731662921794	27	94	144	495	1532	300	-----------------اسم واقع ل-------معان ست اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود----- ابدا والثالث ان تءدي حقوق المخلوقين التي بينك وبينهم----------------------- والرابع ان تءدي حق اله في كل فرض------------------------- والخامس ان تذيب---- اللحم الذي نبت علي السحت------- وال-حرام حتي يرجع الجلد الي عظمه ثم تنشء فيما بينهما لحما جديدا والسادس ان تذيق البدن الم الطاعات كما اذقته لذات- المعاصي وصيته الي ابنه الحسن-------------- عليهما السلام	121	-4381653995161571921	250	316.0	195	455	54.94505310058594	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms197	false	4463371078327786616	196	260	1023	1375	1586	300	الله في القران لا يسبقكم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عمود دينكم والله الله في بيت------------------ ربكم لا تخلوه ما بقيتم فانه ان ترك لم تناظروا والله الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد باموالكم وانفسكم والسنتكم في سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعليكم بالتواصل والتباذل واياكم والتدابر والتقاطع لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي علي-----كم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم ثم قال----- يا بني	197	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms122	true	-7961045619400282220	15	171	62	894	1609	300	الله في الصلاة فانها خير -العمل ا-------------------------------نها عماد دينكم -الله الله في الزكاة فانها تطفء غضب ------------------------------------------ربكم الله الله في صيام شهر رمضان فان صيامه جنة من النار الله الله في الفقراء والمساكين فشاركوهم في معاءشكم الله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم والسنتكم فانما يجاهد رجلان امام هدي او مطيع له مقتد بهداه الله الله في ذرية نبيكم لا تظلمن بين اظهركم وانتم تقدرون علي المنع عنهم الله الله في اصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يءووا محدثا فان رسول الله صلي الله عليه واله اوصي بهم ولعن المحدث منهم ومن غيرهم والمءوي للمحدثين الله الله في النساء وما ملكت ايمانكم فان اخر ما تكلم به نبيكم ان قال اوصيكم بالضعيفين النساء وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة الصلاة لا تخافوا في الله لومة لاءم يكفكم من ارادكم وبغي عليكم قولوا للناس حسنا كما امركم الله و-------------------------------------------------لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الله امركم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم عليهم عليكم يا بني	122	-4381653995161571921	195	263.5	156	956	20.397489547729492	26	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms036	false	-6863386772270493054	20	71	101	360	1659	300	عليه السلام في صفة الدنيا ما اصف من دار اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب-------------------------------- من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته ومن ابص-------------------ر بها بصرته ومن ابصر اليها اعمته قال الشريف اقول واذا تامل المتامل قوله عليه السلام	36	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms123	true	8808106103578668686	186	235	1038	1276	1603	300	عليه السلام في ذم- الدنيا-------------- اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن -من ساعاها فاتته ومن قعد عنها -اتته ومن نظر اليها اعمته ومن نظر بها بصرته وقال------------------------------------------------------- عليه السلام	123	-4381653995161571921	179	296.5	142	310	57.74193572998047	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms174	false	8763871702198223813	267	299	1379	1522	1527	300	اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت- من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت- من	174	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms123	true	8808106103578668686	137	168	807	949	1603	300	اما بعد فان المرء--- يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلته من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلته من	123	-4381653995161571921	140	264.0	109	145	96.55172729492188	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms220	false	7557488265491760088	170	288	878	1513	1576	300	بنفسه من استشعر الطمع ورضي ب-الذل من كشف عن ضره وهانت عليه نفسه ------------------------من امر عليها لسانه 3 وقال عليه السلام------------------------------ البخل عار والجبن منقصة --------------------------------------------------------والفقر يخرس الفطن عن حجته والمقل غريب في بلدته والعجز افة والصبر شجاعة والزهد ثروة والورع جنة 4 وقاله عليه السلام نعم القرين الرضا والعلم وراثة كريمة والاداب حلل مجددة ---------------------------------------------والفكر مراة صافية 5 وقال عليه السلام صدر العاقل صندوق سره والبشاشة حبالة المودة والاحتمال قبر العيوب او والمسالمة خباء العيوب ومن رضي عن نفسه كثر الساخط عليه 6 وقال عليه السلام الصدقة دواء منجح واعمال العباد في عاجلهم نصب اعينهم في-------------------------------------- اجلهم 7 وقال عليه السلام اعجبوا لهذا الانسان ينظر بشحم ويتكلم بلحم ويسمع بعظم ويتنف--------------------------س من خرم 8 وقال عليه السلام	220	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms124	true	-6659259679914383031	73	181	398	971	1623	300	بنفسه من استشعر الطمع ورضي ب الذل من كشف عن ضره وهانت عليه نفسه من اطلع علي سره واهلكها من امر عليه- لسانه الشره جزار الخطر من اهوي الي متفاوت خذلته الرغبة البخل عار والجبن منقصة والورع جنة والشكر ثروة والصبر شجاعة والمقل غريب في بلده والفقر يخرس الفطن عن حجته و---------------------------------------------------------------------------------------نعم القرين الرضي الاد---------------------ب حلل -جدد ومرتبة الرجل عقله وصدره خزانة سره والتثبت حزم والفكر مراة صافية والحلم سجية فاضلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدقة دواء منجح واعمال القوم- في عاجلهم نصب اعينهم في اجلهم والاعتبار منذر صالح والبشاشة فخ ا-لمودة وقال عليه السلام الصب---ر من الايمان بمنزلة الرا---------------------------س من الجسد فمن لا صبر له لا ايمان له وقال عليه السلام	124	-4381653995161571921	279	374.5	221	855	32.6315803527832	45	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms256	false	-7151474721306719589	259	298	1246	1434	1441	300	الا وان من البلاء الفاقة واشد من الفاقة مرض البدن واشد من مرض البدن مرض القلب الا وان من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن وافضل من صحة البدن تقوي القلب 389 وقال عليه السلام من	256	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms125	true	-8197800582439931112	69	107	370	554	1541	300	الا وان من البلاء الفاقة واشد من الفاقة مرض البدن واشد من مرض البدن مرض القلب الا وان من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن وافضل من صحة البدن تقوي القلب---- وقال عليه السلام ان	125	-4381653995161571921	183	358.5	145	188	97.34042358398438	36	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms257	false	-3277582725179960982	17	62	76	299	1504	300	وقال عليه السلام--- للمءمن ثلاث ساعات فساعة يناجي فيها ربه وساعة يرم معاشه وسا------عة يخلي بين نفسه وبين لذ-تها فيما يحل ويجمل وليس للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث مرمة لمعاش او خطوة في معاد- او لذة في غير محرم 391 وقال عليه السلام	257	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms125	true	-8197800582439931112	103	147	534	761	1541	300	وقال عليه السلام ان للمءمن ثلاث ساعات فساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل وليس للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث مرمة لمعاشه و-خطوة --لمعاده او لذة في غير محرم---- وقال عليه السلام	125	-4381653995161571921	202	361.5	163	234	86.32478332519531	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms037	false	-7581332106714475443	111	155	696	952	1768	300	فاعترف ووجل فعمل وحاذر فبادر وايقن فاحسن وعبر فاعتبر وحذر فازدجر واجاب فاناب ور-جع فتاب و-اقتدي فاحتذي واري فراي فاسرع طالبا ونجا هاربا فافاد ذخيرة واطاب سريرة وعمر معادا-- واستظهر زادا-- ليوم رحيله ووجه سبيله وحال حاجته وموطن فاقته وقدم امامه لدار مقامه فاتقوا	37	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms130	true	-5707647351471761215	93	134	476	714	1597	300	فاعترف ووجل فعمل وحاذر فبادر------------ وعبر فاعتبر وحذر فازدجر واجاب فاناب وراجع فتاب و اقتدي فاحتذي فباحث ط-----------لبا ونجا ه-ربا وافاد ذخيرة واطاب سريرة وتاهب للمعاد واستظهر بالزاد ليوم رحيله ووجه سبيله وحال حاجته وموطن فاقته فقدم امامه لدار مقامه فمهدوا	130	-4381653995161571921	208	361.0	170	262	79.38931274414062	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms238	false	-5157569579221504465	211	236	1059	1188	1544	300	وقال عليه السلام اتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد تشميرا و--كمش في مهل وبادر عن وجل ونظر في كرة الموءل وعاقبة المصدر ومغبة المرجع	238	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms130	true	-5707647351471761215	159	184	857	988	1597	300	وقال عليه السلام اتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد تشميرا وانكمش في مهل واشفق في وجل ونظر في كرة الموءل وعاقبة المصير ومغبة المرجع	130	-4381653995161571921	122	231.5	97	131	93.12976837158203	21	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms034	false	4526764161235889779	210	270	1105	1423	1598	300	رحم الله امرا سمع حكما فوعي ودعي الي --رشاد فدنا واخذ بحجزة---- هاد فنجا راقب ربه وخاف ذنبه قدم خالصا وعمل صالحا اكتسب مذخورا واجتنب محذورا رمي غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته ركب الطريقة الغراء ولزم المحجة البيضاء -اغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل 75 ومن كلام له عليه السلام	34	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms132	true	-4162659113766049304	13	66	66	356	1483	300	رحم الله عبدا سمع حكما فوعي ودعي الي الرشاد فدنا واخذ بحجزة ناج هاد فنجا -------------------قدم خالصا وعمل صالحا قدم-- مذخورا واجتنب محذورا رمي غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته لزم الطريقة الغراء و----المحجة البيضاء واغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل وقال---------- عليه السلام	132	-4381653995161571921	270	479.5	218	325	83.07691955566406	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms239	false	1308910948530244315	138	213	765	1158	1625	300	وقال عليه السلام العجب لغفلة الحساد عن سلامة الاجساد 226 وقال عليه السلام الطامع في وثاق الذل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------227 وسءل عن الايمان فقال الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان 228 وقال عليه السلام من ا------------------------------------صبح علي الدنيا حزينا فقد اصبح لقضاء الله ساخطا ومن اصبح ي------------شكو مصيبة نزلت به فقد اصبح ي--------------------شكو ربه ومن اني غنيا فتواضع له لغنا----------ه ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فمات فدخل النار فهو ممن كان يتخذ ايات الله هزوا	239	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms135	true	-6001360672091903806	79	174	405	903	1524	300	وقال عليه السلام ال---------------تقوي س--نخ الايما----ن وقال عليه السلام الا ان-------- الذل في طاعة الله اقرب الي العز من التعاون بمعصية الله وقال عليه السلام المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد جمعهما الله لاقوام وقال عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------لام مكتوب في التوراة في صحيفتين احديهما من اصبح علي الدنيا حزينا فقد اصبح لقضاء الله ساخطا ومن اصبح من المءمنين يشكو مصيبة نزلت به الي من يخالفه علي دينه فانما يشكو ربه الي عدوه ومن -تواضع لغني طلبا لما عنده ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فمات فدخل النار فهو مم----ن يتخذ ايات الله هزوا	135	-4381653995161571921	224	223.0	175	624	35.89743423461914	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms066	false	-8748988516920367229	136	230	742	1210	1541	300	ان-- الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فمن الفناء ان------- الدهر موتر- قوسه----------- لا تخطء سهامه ولا تءسي جراحه يرمي الحي بالموت والصحيح بالسقم والناجي بالعطب اكل لا يشبع وشارب لا ينقع ومن العناء-- ان المرء يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله لا مالا حمل ولا بناء نقل ومن غيرها انك تري ----------------المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما ليس ذلك-- الا نعيما زل وبءسا نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيقطعه حضور اجله فلا امل يدر-ك ولا مءمل يتر-ك فسبحان الله ما اغر سرورها واظما ريها واضحي فيءها	66	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms136	true	-4717763558747125195	146	232	671	1111	1434	300	انما الدنيا فن----اء وعناء وغير وعبر فمن --فناءها انك تري الدهر موترا قوسه مفوقا نبله لا تخطء سهامه ولا تشفي جراحه يرمي -------------الصحيح بالسق---------------------------م والحي با-لموت ومن --عناءها ان المرء يجمع ما-لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله لا مالا حمل ولا بناء نقل ومن غيرها انك تري المغبوط مرحوما والمرحوم مغبوط----------------ا ليس بينهم الا نعيم زال وبءس- نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيتخطفه---- اجله فلا امل مدروك ولا مءمل متروك فسبحان الله ما اعز سرورها واظما ريها واضحي فيءها	136	-4381653995161571921	366	601.5	287	511	71.624267578125	60	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms233	false	67482472509742605	56	142	293	756	1565	300	وقال عليه السلام الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف ولكل شء زكاة وزكاة البدن الصيام وجهاد---- المراة حسن التبعل 137 وقال عليه السلام استنزلوا الرزق بالصدقة 138 وقال عليه السلام من ايقن بالخلف جاد بالعطية 139 وقال عليه السلام تنزل المعونة علي قدر المءونة 140 وقال عليه السلام ما اعال من اقتصد 141 وقال عليه السلام ---------------------------------قلة العيال احد اليسارين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------142 وقال عليه السلام التودد نصف العقل 143 وقال عليه السلام الهم نصف الهرم 144 وقال عليه السلام ينزل الصبر علي قدر المصيبة ومن	233	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms138	true	-3467811148701361669	15	102	97	568	1695	300	وقال عليه السلام الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف ولكل شء زكاة وزكاة البدن الصيام وافضل عمل المرء انتظاره فرج الله والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر و---------------------------من ايقن بالخلف جاد بالعطية استنزلوا الرزق بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة وما عال امرء----------------------- اقتصد والتقدير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين ومن احزن والديه عقهما ومن ضرب بيده علي فخذه عند المصيبة حبط اجره والصنيعة لا تكون صنيعة الا عند ذي حسب او دين والله---------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل الصبر علي قدر المصيبة فمن	138	-4381653995161571921	196	171.0	153	615	31.869918823242188	30	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms253	false	-5424038011497161057	195	276	996	1447	1564	300	وقال عليه السلام يا ايها الناس متاع الدنيا حطام موبء فتجنبوا مرعاه -----------------قلعتها احظي من طمانينتها وبلغتها ازكي من ثروتها حكم --------علي مكثر بها بالفاقة واعين من غني عنها بالراحة و-----------من راقه زبرجها اعقبت ناظريه كمها ومن استشعر الشعف بها ملات ضميره اشجانا لهن رقص علي سويداء قلبه------------------------------- ----------هم يشغله وهم يحزنه كذلك حتي يءخذ بكظمه فيلقي بالفضاء منقطعا ابهراه------------------------ هينا علي الله فناءه وعلي الاحوان القاءه و انما ينظر المءمن الي الدنيا بعين الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها	253	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms138	true	-3467811148701361669	124	205	684	1144	1695	300	وقال عليه السلام-------------- متاع الدنيا حطام وتراثها كباب بلغتها افضل من اثرتها وقلعتها اركن من طمانين-----------------------تها حكم بالفاقة علي مكثرها---------- واعين------------ بالراحة من رغب عنها من راقه رواءها اعقبت ناظريه كمها ومن استشعر شغف----ها ملات قلب-ه اشجانا لهن رقص علي سويداء قلبه كرقيص الزبدة علي اعراض المدرجة هم يحزنه وهم يشغل----------ه كذلك حتي يءخذ بكظمه ويقطع--------------- ابهراه ويلقي هاما للقضاء طريحا هينا علي الله مدا-ه وعلي الابرار ملقا-ه و-انما ينظر المءمن الي الدنيا بعين الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها	138	-4381653995161571921	317	456.0	256	552	57.42753601074219	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms095	false	-2257069874648182221	146	179	815	988	1620	300	اعلموا عباد الله ان التقوي دار حصن عزيز والفجور دار حصن ذليل لا يمنع اهله ولا يحرز من لجا اليه الا وبالتقوي تقطع حمة الخطايا -------------------------------------وباليقين تدرك الغاية القصوي عباد الله الله الله	95	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms139	true	2321896597300191887	76	114	416	616	1622	300	اعلموا عباد الله ان التقوي حصن حصين---- والفجور ----حصن ذليل لا يمنع اهله ولا يحرز من لجا اليه الا وبالتقوي تقطع حمة الخطايا وبالصبر علي طاعة الله ينال ثواب الله وباليقين تدرك الغاية القصوي عباد الله ا--ن الله	139	-4381653995161571921	157	289.5	126	210	74.76190185546875	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms080	false	-5822015114101577101	103	134	552	710	1590	300	اللهم انك تعلم انه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان ولا التماس شء من فضول الحطام ولكن لنرد المعالم من دينك ونظهر الاصلاح في بلادك فيامن المظلومون من عبادك	80	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms150	true	-1942106605947916374	28	58	152	306	1589	300	اللهم انك تعلم انه لم يكن ما-- كان منا تنافسا في سلطان ولا التماسا-- من فضول الحطام ولكن لنري المعالم من دينك ونظهر الاصلاح في بلادك ويامن المظلومون من عبادك	150	-4381653995161571921	147	276.0	117	158	93.03797149658203	25	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms240	false	-3216905898519356671	167	242	851	1234	1531	300	وقال عليه السلام ------والله لدنياكم هذه اهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم 237 وقال عليه السل----ام ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------238 وقال عليه السلام المراة شر كلها وشر ما فيها انه لا بد منها 239 وقال عليه السلام من اطاع التواني ضيع الحقوق ومن اطاع الواشي ضيع الصديق 240 وقال عليه السلام	240	6994482708866321961	Shia001153-ara1.ms154	true	-471185933042021879	17	95	93	491	1487	300	وقال عليه السلام ما اخذ الله طاقة احد الا وضع عنه طاعته ولا اخذ قدرته الا وضع عنه كلفته وقال عليه السلام ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة وقال له رجل ابتداء كيف انت عافاك الله فقال عليه السلام له السلام قبل الكلام عافاك الله ثم قال عليه السلام لا تاذنوا لاحد حتي يسلم وقال عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	154	-4381653995161571921	157	128.0	126	557	28.18671417236328	28	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001153-ara1