id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms013	false	-3155175476811903826	162	300	827	1480	1480	300	وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره لا يهلك علي التقوي سنخ اصل ولا يظما عليها زرع قوم فاستتروا ببيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم ولا يحمد حامد الا ربه ولا يلم لاءم الا نفسه 17 ومن كلام له عليه السلام في صفة من يتصدي للحكم بين الامة وليس لذلك باهل ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا-------------ن رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلال---------------ة فهو فتنة لمن افتتن ب-----ه ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن---- بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به-------------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير-	13	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms080	true	4780091602806787566	145	234	726	1151	1445	300	وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابغض الخل--ق الي الله تبارك وتعالي رجلين رجل وكله الله الي نفسه---- جاءر عن قصد السبيل مشغوف ب-----بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال عن هدي من كان قبله مضل---- اقتدي به من بعد------------ه حمال خطايا غيره ممن اضل بخطيءته ورجل قمش جهلا في اوباش الناس غار ب------اغباش الفت---------------------نة قد سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن وجمع-- من غير	80	-4531303817367821662	316	484.5	244	711	44.44444274902344	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms014	false	7453427408260660947	0	87	0	406	1487	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-----------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من- لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما	14	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms080	true	4780091602806787566	234	299	1151	1441	1445	300	طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو علي لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا -ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما	80	-4531303817367821662	243	437.5	186	442	54.97737503051758	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms177	false	1781259170569171880	173	203	905	1065	1579	300	لك في هذه الصدقة نصيب-----ا مفروضا وحقا معلوما وشركاء اهل مسكنة وضعفاء ذوي فاقة----------------------------------- وانا موفوك حقك فوفهم حقوقهم والا فانك من اكثر الناس خصوما يوم القيامة----- وبءسا لم----------ن خصمه	177	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms205	true	7123303879935049633	148	184	709	914	1490	300	لك في هذه الصدقة نصيبا وحقا مفروضا ولك فيها ----شركاء فقراء ومساكين وغارمين ومجاهدين وابناء سبيل ومملوكين ومتالفين وانا موفوك حقك فوفهم حقوقهم والا فانك من اكثر الناس------ يوم القيمة خصماء وبءسا لامرء ان يكون خصمه	205	-4531303817367821662	114	154.5	91	215	53.02325439453125	17	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms200	false	-1209795396071504792	122	182	599	904	1466	300	منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية- والمحبة لهم واللطف ب------------------هم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكل---------هم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتع-رض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي	200	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms283	true	8171731080102906691	233	285	1151	1441	1519	300	من انفسهم --------------اشعر قلبك الرحمة -لرعيتك والمحبة لهم والتعطف عليهم والاحسان اليهم ولا تكونن عليهم سبع------ا تغتنم زللهم وعثراتهم فانهم اخوان---------ك في النسبة ونظراءك ف--ي الخلق يفرط منهم الزلل وتعترض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك من هو فوقك و------------فوقهم والله	283	-4531303817367821662	218	340.0	176	334	65.26946258544922	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms201	false	244014191092103885	3	193	16	986	1528	300	الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا-- تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع او يتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وه--------و للظالم------------------------ين بالمرصاد ولي-----------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها رضا-- الرعي----------ة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اث-----------------------------قل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واضعف------ صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الا--مة فليكن صغوك لهم وميلك مع----------------------هم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من -سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك ف--------------------------استر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عن-ك سبب	201	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms284	true	-7636608466802321614	106	300	507	1494	1494	300	الناس من نفسك ومن----- اهلك ومن خصا--------------تك فانك ان لم تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو------ لله حرب- حتي ينزع و--------ليس شء ادعي ل---تغيير نعم ا-لله وتعجيل نقمه -من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يحت---مل رضي العامة وليس احد من الرعية اشد علي الوالي في الرضي مءنة واقل عل----------------------------------------ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من-------------------- الخاصة وانما ------------جماع امور الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صغوك لهم ما اطاعوك واتبعوا امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معايب انت--- احق من تغمدها وكره كشف-- ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم --فيما غاب عنك اكره للناس ما تكرهه لنفسك واستر العورة ما استعطت يستر الله منك ما تحب ستره--------- اطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنهم سبب-	284	-4531303817367821662	642	878.5	499	1157	55.48833084106445	92	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	false	-8993062938184219763	47	138	242	695	1541	300	فان كثرة الاطراء تحدث- الزهو وتدني من العزة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة------------ سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان-- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن---- يقطع عنك -نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق---------- من ساء ظنك	202	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms285	true	3062748251983581948	199	300	1016	1526	1526	300	فان كثرة الاطراء تكثير الزهو وتدني من الغرة واكثر القول ان يشرك فيه الكذب تزكية السلطان لانه لا يقتصر فيه علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط ولا تجمعن المحسن والمسء عندك بمنزلة يكونان فيها سواء فان ---ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في --احسانهم وتدريب- لاهل الاساءة -في اساءتهم---------------------------- واعلم انه ليس شء -ادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءن عنهم وقلة ال--استكراه -----------------------لهم فليكن ل-ك في ذلك -ما يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن بلاءك عنده من اهل الخير واحق من ساء ظنك-	285	-4531303817367821662	329	475.0	258	583	56.432247161865234	50	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms202	false	-8993062938184219763	138	300	695	1541	1541	300	به لمن ساء بلاءك عنده و---------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها-- الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن-------------- فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومنافثة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقام------ة ما استقام به الناس قبلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي- الحاجة والمسكنة وكل قد سمي الله له سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله وسلم عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود------------- باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج------ الذي يقوون به علي جهاد عدوهم و-----يعتمدون-	202	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	0	164	0	880	1617	300	به -من ساء بلاءك عنده فاعرف موضع ذلك ولا تنقض سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك --اجتمعت عليها الالفة وصلحت عليها العامة ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي سنن العدل التي سنت قبلك فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما ---صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي دليلا به علي ما صلح به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي تعرف بها ودليل اهلها علي السبيل الي طاعة الله فيها وفيه معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ب----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي من ال---------قضاة وال---------عمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل الخ--------راج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجنود تحصين الرعية باذن الله------------ وزين الملك- وعز الاسلام وسبب الامن والحفظ و--------------------لا قوام للجن-د الا بما يخرج الله لهم من الخراج والفء الذي يقوون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون	286	-4531303817367821662	509	724.0	402	1089	46.74012756347656	71	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms203	false	-5540088011736084178	1	126	5	695	1626	300	فيما يصل-----------حهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمونه --من اسواقهم ويكفونهم من الترفق----------- بايديهم ما------------ لا يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم----- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلح-ه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من ----------------------------------------------------جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما----------------------------------------- ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف	203	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	164	300	880	1617	1617	300	فيما يصلحهم ومن تلزمهم مءنته من----- اهليهم --ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب------------القضاة والعمال والكتاب بما يقومون به من امورهم- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون----- من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم به من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لا يبلغها رفقهم و------الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق بقدر ما يحق له وليس يخرجه------ من حقه-- ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم ------------الحق فيما وافق هواه وخالفه وفيه ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امر جنوده ول امر جنودك افضلهم في نفسك----------------------------------------- حلما واجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الاخلاق ممن يبطء عن الغضب ويسرع ال--ي العذر ويراف-	286	-4531303817367821662	449	624.5	355	842	53.325416564941406	60	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	false	6946877846346611254	105	194	533	990	1560	300	للحكم- بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن--------------------------- لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي ط--مع و----------------لا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في- الشبهات واخذهم------ بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه --اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل------------------------------------------------------------ ثم اكثر تعاهد ------قضا-ءه وافسح له في-- البذل ما يزيل علته--------- وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من ال--منزلة لديك ما لا يطمع فيه- غيره	204	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms288	true	-7757017771911286188	165	271	846	1400	1563	300	للقضاء بين الناس افضل رعيتك في نفسك اجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يضجره علي ال-عي ولا يفرطه جور الظلوم و--------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخله اعجاب ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه -اوقفهم عند الشبهة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد الحجج واصبرهم علي تكشف الامور واي-----------ضاح الخصمين --لا يزدهيه الاطراء ولا يشليه الاغراء ولا ياخذ فيه التبليغ بان يقال قال فلان وقال فلان فول القضاء من كان كذلك ثم اكثر تعاهد امره وقضاياه وابسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع وتقل ب-ه حاجته الي الناس واجعل له منك منزلة --------لا يطمع فيها غيره	288	-4531303817367821662	326	455.5	254	593	54.97470474243164	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms205	false	4589059803973206061	33	109	184	585	1560	300	فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد------------------------------------------------------------------------------ ----امر الخراج ب-------------------------ما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان -------------------الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ------------- من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن -طلب الخراج بغير --عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا	205	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms290	true	-3092050272167718568	0	97	0	506	1508	300	وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته للناس ف-------وسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة فان ذلك يكون تنكيلا وعظة لغيره ان شاء الله تعالي وفيه ما ينبغي للوالي ان يتعاهده من امر اهل الخراج تعاهد اهل الخراج وانظر كل ما يصلحهم ---فان في ص-------لاحهم صلاح-- من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانه الثمال دون غيرهم والناس----- عيال عليهم ف-----------ليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معايشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك --الا قليلا	290	-4531303817367821662	296	446.0	235	543	54.51197052001953	41	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms209	false	-1021195059004959719	57	265	293	1360	1547	300	علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبع-----------------ته وان تحيط بك من الله فيه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك -اياك والدماء وسفكها بغ--------ير حلها فانه ليس شء ادني لنقمة ولا اعظم لتب-------عة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوي------------------------------------------------------------------------ن سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بالعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او الت-سقط فيها عند --------امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه	209	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms295	true	1904055993920667100	46	124	253	663	1508	300	علي ضيق---- ترجو انفراج------------ه خير من غدر تخاف تبعة نقمته وسوء عاقب-------------------------------------------------------------ته واياك والتسرع الي سفك الدماء بغير حلها فانه ليس شء--------------- اعظم من ذلك تباعة ولا تطلبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوية ملك زاءل لا تدري ما حظك من بقاءه وبقاءك له بهلاك نفسك والتعرض لسخط ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والاعجاب بنفسك والثقة بها فان ذ-----------------------لك من اوثق فرص الشيطان في نفسه واياك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجلة بالامور قبل اوانها --والتواني فيها حين زمانها وامكانها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت و--الوهن----- اذا تبينت فان ل-كل امر موضعا	295	-4531303817367821662	242	174.0	191	1181	20.49110984802246	31	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms019	false	8802550317204290642	11	118	62	632	1551	300	الانبار وقد قتل حسان بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها ولقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع -------حجلها وقلبها وقلاءدها ورعاثها ما تمنع منه الا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا اريق لهم دم فلو ان امرءا مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به-- ملوما بل كان به عندي جديرا فيا عجبا والله يميت القل-ب ويجلب الهم------ اجتماع هءلاء القوم علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي -----------------يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصي الله وترضون فاذا امرتكم بالسير اليهم في ايام الصيف قلتم هذه حم----ارة القيظ	19	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms311	true	3290874226895534669	209	300	1092	1568	1568	300	الانبار فقتل عاملي ا-بن حسان وانتهك واصحابه حرمات المسلمين -لقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع قرطها وحجل------------------------ها ما يمنع منها------------------------- ثم انصرفوا لم يكلم احد منهم فوالله ---------------------لو ان امرءا مسلما مات من---- هذا اسفا ما كان عندي ملوما بل كان به----- جديرا -يا عجبا عجبت لبث-- القلوب وتشعب الاحزان من اجتماع هءلاء القوم علي باطلهم وفشلكم- عن حقكم حتي---------------- صرتم غرضا يرمي تغزون ولا تغزون ويغار عليكم ولا تغيرو-----------------ن ويعصي الله وترضون -اذا قلت لكم اغزو-----هم في الحر------ قلتم هذه ايام حارة القيظ-	311	-4531303817367821662	341	460.5	268	607	56.17792510986328	48	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms019	false	8802550317204290642	118	232	632	1218	1551	300	امهلنا يسبخ عن--ا الحر واذا امرتكم بالسير اليهم في الشتاء قلتم هذه صبارة القر امهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فرارا م----ن الحر والقر فا-------نتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال حلو----م الاطفال و---عقول ربات الحجال لوددت اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت ندما واعقبت سدما قاتلكم الله لقد ملاتم قلبي قيحا وشحنتم صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب -رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله ابوهم وهل احد منهم اشد لها مراسا واقدم فيها مقاما مني لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين وها انا ذا قد ذرفت علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	19	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms312	true	7867974003541131069	0	86	0	423	1509	300	امهلنا -حتي ينسلخ الحر عنا وان قلت لكم اغزو--هم في البرد- قلتم هذه ايام صر وقر فمن اين لي ولكم غير هذين الوقتين فانتم من الحر والبرد تفرون لانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الاحلام ويا عقول ربات الحجال ---------------------------------------------------------------------------قد ملاتم قلب-----------------ي غيظا---------------------------------------------- بالعصيان والخذلان حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب لرجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب فمن اعلم بالحرب-------------------------------------- مني لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين و-انا الان قد عاقبت--- الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	312	-4531303817367821662	299	415.0	231	607	49.25864791870117	49	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms021	false	-4638392032348445981	9	44	48	224	1493	300	ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاليل ب-اضاليل دفاع ذ----------------ي الدين المطول------------ لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا ب-------الجد -اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون	21	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms312	true	7867974003541131069	191	251	948	1270	1509	300	ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم وكلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم المرتاب اذا قلت لكم انهضوا الي عدوكم قلتم كيف ومهما ولا ندري اعاليل الاضاليل تسالوني التاخير فعل ذوي الدين المطول هيهات هيهات لا يدفع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالصدق والجد فاي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون	312	-4531303817367821662	168	278.5	134	322	52.173912048339844	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Rafed0001617Vols-ara1.ms080	false	-5822015114101577101	148	206	780	1114	1590	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة وقد علمتم انه لا ينبغي ان يكون الوالي علي الفروج والدماء والمغانم والاحكام وامامة المسلمين البخيل فتكون في اموالهم نهمته ولا الجاهل فيضله-م بجهله ولا --------------------------الجافي فيقطعهم بجفا-ءه ولا الح-----------اءف للدول فيتخذ قوما دون قوم ولا المرتشي في الحكم فيذهب بالحقوق ويقف بها دون المقاطع ولا المعطل للسنة فيهلك الامة	80	6994482708866321961	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms627	true	7176525453991629337	51	104	296	594	1534	300	رسول الله صلع في عشرة مواطن ولعن اباه واخاه و-----------لا ينبغي ان يكون علي----------------------------------------------- المسلمين الحريص فتكون في اموالهم نهمته ولا الجاهل فيهلكهم بجهله ولا البخيل فيمنعهم حقوقهم ولا الجافي فيحملهم بجنايته علي الجفاء ولا الخاءف للدول فيتخذ قوما دون قوم ولا المرتشي في الحكم فيذهب ب--حقوق الناس ولا--------------- المعطل للسنة فيهلك الامة	627	-4531303817367821662	206	331.5	166	373	55.227882385253906	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown