id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms029	true	2811799797010037327	202	252	1052	1322	1565	300	عليه السلام لاصحابه اما انه- سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن ياكل ما يجد ويطلب ما لا يجد فاقتلوه ولن تقتلوه الا وانه سيامركم بسبي والبراءة مني اما السب فسبوني فانه لي زكاة ولكم نجاة واما البراءة فلا تتبراوا مني فاني ولدت علي الفطرة وسبقت الي الايمان والهجرة	29	6994482708866321961	Shia000363-ara1.ms145	false	-1008707595815721005	47	84	225	427	1552	300	عليه السلام مخاطبا لاهل كوفة سيظهر عليكم بعدي رجل الخ------------------------------------------------------------------- الا وانه سيامركم بسبي والبراءة مني اما السب فسبوني فانه لي زكاة ولكم نجاة واما البراءة فلا تبرء--ا مني فاني ولدت علي الفطرة وسبقت الي الايمان والهجرة	145	8674131440425075505	182	321.0	146	271	67.1586685180664	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000363-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	true	5640989833522869841	179	258	889	1340	1560	300	ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو- الي الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله 78 ومن خطبة له عليه السلام بعد حرب الجمل في ذم النساء معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان نواقص الحظوظ نواقص العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة امراتين كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال	35	6994482708866321961	Shia000363-ara1.ms145	false	-1008707595815721005	86	127	437	669	1552	300	ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر -انها تدعوا الي الكهانة -المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله وفيه ايضا واما نق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال	145	8674131440425075505	215	412.0	176	452	47.56637191772461	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000363-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms204	true	6946877846346611254	103	186	525	954	1560	300	ثم -----اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيل علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه	204	6994482708866321961	Shia000363-ara1.ms044	false	-6744391763241459434	263	300	1353	1528	1528	300	ثم قال واختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا يضيق به الامور ثم ذكر صفات القاضي ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه-	44	8674131440425075505	141	248.5	112	434	32.48847961425781	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000363-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms230	true	3873762233160045610	130	159	690	836	1576	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر	230	6994482708866321961	Shia000363-ara1.ms145	false	-1008707595815721005	195	224	1046	1192	1552	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر	145	8674131440425075505	146	292.0	117	146	100.0	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000363-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms234	true	-7426320834318379091	217	300	1169	1585	1585	300	عليه السلام---- لرجل ساله ان يعظه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض -المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي-	234	6994482708866321961	Shia000363-ara1.ms146	false	2722139868300069722	195	279	969	1391	1496	300	عليه السلام قال لرجل ساله ان يعظه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض والمذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما ولن صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي	146	8674131440425075505	415	812.5	333	422	98.34123229980469	79	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000363-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms235	true	6358079973387967542	0	24	0	117	1521	300	ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف	235	6994482708866321961	Shia000363-ara1.ms146	false	2722139868300069722	279	300	1391	1496	1496	300	ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعي مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه----------- ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف-	146	8674131440425075505	104	192.0	84	117	88.88888549804688	20	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000363-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms235	true	6358079973387967542	24	176	117	889	1521	300	علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر-وفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه و--------------لا يحكم عليها لغيره ويرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي و---------------لا يوفي-------------- ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي رب-ه في خلقه---- قا------------ل الرضي-------------------- ولو لم يكن في هذا الكتاب الا هذا الكلام لكفي به موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر	235	6994482708866321961	Shia000363-ara1.ms147	false	3587507077952758469	0	169	0	852	1529	300	علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته فتنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مواهن اللهو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه وان كان باطلا ولا يحكم عليها لغيره -يرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ما له علي غيره ولا يوفي ما عليه لغيره ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي الله في خلقه تمت قال السيد الاجل الرضي الجامع لنهج البلاغة ولو لم يكن في هذا الكتاب الا هذا الكلام لكفي به موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر	147	8674131440425075505	765	1458.5	613	853	89.6834716796875	141	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000363-ara1