id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001617Vols-ara1.ms035	false	5640989833522869841	213	258	1070	1340	1560	300	عليه السلام بعد حرب الجمل في ذم النساء معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان نواق-------------ص الحظوظ نواقص العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة امراتين كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال	35	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms00945	true	5653864219160554605	87	127	434	681	1570	300	عليه السلام قال----------------------- معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان نواقص العقول نواقص الحظوظ------------- فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة امراتين كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال	945	3053519499285747840	231	438.0	193	283	81.62544250488281	35	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms231	false	7005032831951322276	12	106	63	545	1585	300	جنازة فسمع رجلا يضحك فقال كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم ثم قد نسينا كل واعظ وواعظة ورمينا بكل جاءحة 123 وقال عليه السلام طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينسب الي البدعة قال الرضي اقول ومن الناس من ينسب هذا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكذلك	231	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms01217	true	150800388157746646	33	70	174	354	1507	300	جنازة فسمع رجلا يضحك فقال كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيه- علي غيرنا وجب وساق الكلا-------------------------------------------------------------------------------------م ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال السيد----- ومن الناس من ينسب هذ- الكلام الي رسول الله صلي الله عليه واله اقول ورواه	1217	3053519499285747840	164	261.5	127	482	34.02489471435547	29	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms179	false	8855925964123973333	176	207	931	1098	1578	300	ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين والانصار ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه	179	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms04108	true	4326713519531376951	175	204	879	1032	1518	300	ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين--------- ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه واله----- بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه	4108	3053519499285747840	153	291.0	124	167	91.61676788330078	27	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms207	false	2242279046278145461	226	267	1125	1327	1510	300	قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	207	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms04339	true	7402786837202657776	28	68	143	340	1522	300	قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	4339	3053519499285747840	197	388.0	157	202	97.52474975585938	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms176	false	-5451867464019394429	176	259	879	1289	1497	300	فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخ--------------------------------ول متسلط عل----يه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره--------------- فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله------------- فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله	176	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms04665	true	-1070221876392884706	75	162	372	777	1461	300	فلا تدخله- الا باذنه فان اكثره- له فقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فان اذن لك فلا تدخله دخول متسلط عليه فيه ولا عن-ف به فاصد--------------------------------------------------ع المال صدعين ثم خيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ث---------م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض ل---------ه فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما و--اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله	4665	3053519499285747840	300	510.0	236	478	62.761505126953125	55	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms245	false	-2391575945187992602	243	300	1202	1508	1508	300	انه ذكر عند عمر بن الخطاب في ايامه حلي الكعبة وكثرته فقال قوم لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للاجر وما تصنع الكعبة بالحلي فهم عمر بذلك وسال---- امير المءمنين عليه السلام فقال عليه السلام ان القران انزل علي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم والاموال اربعة اموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفراءض والفء-	245	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms06771	true	7110919152204223085	180	232	898	1173	1520	300	انه ذكر عند عمر ----------في ايامه حلي الكعبة وكثرته فقال قوم لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للاجر وما تصنع الكعبة بالحلي فهم عمر بذلك فسال عنه امير المءمنين فقال------------------------ ان القران -نزل علي رسول الله صلي الله عليه واله----- والاموال اربعة اموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفراءض والفء	6771	3053519499285747840	256	456.0	207	315	81.26984405517578	44	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	false	-3636730730463153795	0	44	0	239	1526	300	فقسمه علي مستحقيه والخمس فوضعه الله حيث وضعه والصدقات فجعلها الله حيث جعلها وكان حلي الكعبة فيها يومءذ فتركه الله علي حاله ولم يتركه نسيانا ولم يخف عليه مكانا فاقره حيث اقره الله ورسوله فقال له عمر لولاك لافتضحنا وترك الحلي بحاله 271 وروي	246	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms06771	true	7110919152204223085	232	274	1173	1404	1520	300	فقسمه علي مستحقيه والخمس فوضعه الله حيث وضعه والصدقات فجعلها الله حيث جعلها وكان حلي الكعبة فيها يومءذ فتركه الله علي حاله ولم يتركه نسيانا ولم يخف عليه مكانا فاقره حيث اقر ا-لله ورسوله فقال--- عمر لولاك لافتضحنا وترك الحلي بحاله---- وروي	6771	3053519499285747840	229	444.5	188	239	95.81590270996094	39	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms130	false	-6750578045921856981	0	42	0	244	1684	300	الجنان وان يحشر معهم طير السماء ووحوش الارض----- لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانب-اء ولما وجب للقابلين اجور المبتلين ولا استحق المءمنون ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء معانيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله سبحان--ه جعل رسله اولي قوة في عزاءم-----هم وضعفة فيما	130	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms06797	true	-4186550043186269803	234	300	1239	1595	1595	300	الجنان وان يحشر----- طير السماء ووحوش الارض معهم لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحل- الابتلاء ولما وجب للقاءلين اجور المبتلين ولا ل--حق المءمنين ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء اهاليها علي معني مبين ولذلك لو انزل الله من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ولو فعل لسقط البلوي عن الناس اجمعين ولكن الله جل ثناءه جعل رسله اولي قوة في عزاءم نياتهم وضعفة في ما	6797	3053519499285747840	221	366.0	181	364	60.71428680419922	33	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms130	false	-6750578045921856981	42	300	244	1684	1684	300	تري الاعين من حالاتهم مع قناعة تملا القلوب والعيون غني-- وخصاصة تملا ---------الابصار والاسماع اذي ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك تمتد نحوه اعناق الرجال وتشد اليه عقد الرحال لكان ذلك اهون علي الخلق في الاعتبار وابعد لهم في الاستكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الله سبحانه اراد ان يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا يشوبها من غيرها شاءبة وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله سبحان--ه اختبر الاولين من لدن ادم صلوات الله عليه الي الاخرين من هذا العالم باحجار لا تضر ولا تنفع و---------لا تسمع ولا تبصر فجعلها بيته الحرام الذي جعله للناس قياما ثم وضعه باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الارض- مدرا واضيق بطون الاودية قطر---------------------------ا بين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة لا------------------------------- يزكو بها خف ولا حافر ولا ظلف--------- ثم امر ادم وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار سحيق-------------------ة ومهاوي فجاج عميقة وجزاءر بحار منقطعة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يهللون -لله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا -------السرابيل وراء ظهورهم وشوهوا باعفاء الشعور محاسن خلق---هم ابتلاء عظيم---------------ا وامتحانا شديدا واختبارا مبينا وتمحيصا بليغ-------------ا جعله الله سببا لرحمته ووص------لة الي جن----------------------------------ته ولو اراد سبحانه ان ي-------ضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف البني -متصل القوي بين برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة ورياض ناضرة وطرق-	130	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms06798	true	-2622689156000724213	0	274	0	1541	1678	300	تري الاعين من حالاتهم من قناعة تملا القلوب والعيون غناءه وخصاصة تملا الاسماع والابصار -------اذاءه ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك يم-د نحوه اعناق الرجال ويشد اليه عقد الرحال لكان---- اهون علي الخلق في الاختبار وابعد لهم من الاستكبار ولامنوا من رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الل-------ه اراد ان يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره ا-لاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا تشوبها من غيرها شاءبة وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله جل ثناءه اختبر الاولين من لدن ادم ----------------الي الاخرين من هذا العالم باحجار لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع--------- فجعلها بيته الحرام الذي جعله للناس قياما ثم جعله باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الدنيا مدرا واضيق بطون الاودية معاشا واغلظ مجال المسلمين مياها بين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة واثر من مواضع قطر السماء داثر ليس يزكو به- خف ---------ولا ظلف ولا حاضر ثم امر ادم وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار متصلة وجزاءر بحار منقطعة ومهاوي فجاج عميق-------------------ة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يهللون الله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا القنع والسراويل وراء ظهورهم وحسروا ب------الشعور حلقا من رءوسهم ابتلاء عظيما واختبارا كبيرا وامتحانا شديد---------------ا وتمحيصا بليغا وفتونا مبينا جعله الله سببا لرحمته ووصلة وسيلة الي جنته وعلة لمغفرته وابتلاء للخلق برحمته ولو كان الله تبارك وتعالي وضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف النبات متصل القري م-ن برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة وزروع ناضرة وطرق	6798	3053519499285747840	1274	2268.5	1037	1637	77.82528686523438	198	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms131	false	-8584684340913270691	22	70	122	410	1758	300	حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مسارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله------- يختبر عباده بانواع الشداءد ويتعبدهم بانواع المجاهد- ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في نفوسهم وليجعل ذلك ابوابا فتحا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	131	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms06799	true	-7674214168465529110	0	49	0	291	1692	300	حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مصارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله عز وجل يختبر عباده بانواع الشداءد ويتعبدهم بالوان المجاهدة ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في انفسهم وليجعل ذلك ابواب-----ا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	6799	3053519499285747840	277	528.0	230	296	93.5810775756836	42	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms246	false	-3636730730463153795	102	179	520	909	1526	300	عليه السلام-------------- اعلموا علما يقينا ان الله------- لم يجعل للعبد وان -----------عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته ا--كثر مما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم والعارف لهذ-------------------------------------------------------------------ا العامل به اعظم الناس راحة في منفعة و-------------التارك له الشاك فيه اعظم الناس شغلا في مضرة و-رب منعم عليه مستدرج بال------نعمي ورب مبتلي--------- مصنوع له بالبلوي فزد ايها المستمع في شكرك وقصر من عجلتك	246	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms06855	true	7051254987428091434	147	244	785	1269	1560	300	عليه السلام كثيرا ما يقول اعلموا علما يقينا ان الله عز وجل لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت مكاب------------دته ان يسبق ما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته -----ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم ايها الناس انه لن يزداد امرء نقيرا بحذقه ولم ينقص امرء نقيرا لحمقه فالعالم لهذا العامل به اعظم الناس راحة في منفعته والعالم لهذا التارك---------- له اعظم الناس شغلا في مضرته ورب منعم عليه مستدرج بالاحسان اليه ورب مغرور من الناس مصنوع له فا-------فق ايها الساعي من سعي-ك وقصر من عجلتك	6855	3053519499285747840	300	457.0	237	519	57.803466796875	53	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms206	false	4353290613478517147	148	186	830	1028	1618	300	فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه في غير اسراف	206	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms06889	true	8927565725013153371	159	196	799	992	1520	300	فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعا- لا يجحف بالفريقين من البايع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل--- وعاقب- في غير اسراف	6889	3053519499285747840	191	364.0	154	198	96.46464538574219	32	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001617Vols-ara1.ms259	false	7826934324057500301	175	211	907	1103	1555	300	عليه السلام---- كان جالسا في اصحابه فمرت- بهم امراة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال---- عليه السلام ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة	259	6994482708866321961	Shia000234Vols-ara1.ms09205	true	5771209104167504847	136	175	666	871	1525	300	عليه السلام انه كان جالسا في اصحابه اذ مر بهم امراة جميله فرمقها القوم بابصارهم فقال علي عليه السلام ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة	9205	3053519499285747840	191	364.0	155	205	93.17073059082031	34	Rafed0001617Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1