id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001515-ara1.ms016	true	5580006338772002897	112	189	581	986	1617	300	في تفسير----- قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقية المسالة الرابعة اعلم ان ---------للتقية------------ احكاما كثيرة ونحن نذكر بعضها الحكم الاول ان التقية انما تكون اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه وماله فيداريهم باللسان وذلك بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز ايضا ان يظهر الكلام الموهم للمعية والموالاة -لكن بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في	16	194887033072023101	Zaydiyya0000017-ara1.ms209	false	8734776322273349071	239	300	1216	1521	1521	300	في تفسيره عند قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تنقوا منه- تقاة ويحذركم الله نفسه قال رحمه الله وللتقية عند العلماء احكام منها انه---------------------------------------------- اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه جاز له --------------------------------------------------------------ان يظهر المحب--------------ة والموالاة ولكن بشرط ان يضمر خلافه و---يعرض في-	209	7961994627453575862	236	362.0	188	432	54.62963104248047	40	Rafed0001515-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
Rafed0001515-ara1.ms016	true	5580006338772002897	224	300	1175	1617	1617	300	انها انما تجوز فيما يتعلق باظهار الموالاة والمعاداة وقد تجوز ايضا فيما يتعلق باظهار الدين فاما ما-- يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك غير جاءز البتة الحكم الرابع ظاهر الاية يدل علي ان التقية انما تحل مع الكفار الغالبين الا ان مذهب الشافعي رض ان الحالة بين المسلمين اذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة علي النفس الحكم الخامس التقية جايزة لصون-	16	194887033072023101	Zaydiyya0000017-ara1.ms210	false	2215103943025780734	205	251	1035	1303	1555	300	انها انما تجوز فيما يتعلق باظها---------------------------------------------------ر الدين فاما الذي يرجع ضرره---------- كالقتل والزنا وغصب الاموال و--شهادة -الزو- وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك غير جاءز البتة ومنه--------------------------------------------------------------------ا ان----- الشافعي --جوز التقية بين المسلمين كما -------جوزها بين الكافرين--------------------- محاماة علي النفس ومنها انها جاء---------زة لصون	210	7961994627453575862	231	344.5	187	445	51.91011047363281	32	Rafed0001515-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
Rafed0001515-ara1.ms115	true	-3339371184254502683	31	60	170	308	1565	300	النبي ص انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا -هويت لا ناولهم---- اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احد ثوا بعدك وفي -----	115	194887033072023101	Zaydiyya0000017-ara1.ms152	false	-671195670458351290	259	288	1417	1563	1615	300	النبي ص انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لا-ناولهم 165 اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احد-ثوا بعدك واخرج في	152	7961994627453575862	133	243.5	107	148	89.8648681640625	26	Rafed0001515-ara1	Zaydiyya0000017-ara1