id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001515-ara1.ms019	true	-1456863554552949464	5	59	33	321	1659	300	حب اليهود لال موسي ظاهر وولا-هم لبني اخيه بادي وامامهم من نسل ه-رون الاولي بهم اقتدوا ولكل قوم هادي وكذا النصاري يكرمون محبة لمسيحهم نجرا من الاعواد فمتي يوال ال احمد مسلم قتلوه او -سموه بالالحاد هذا هو الداء العياء لمثله ضلت حلوم حواضر وبوادي لم يحفظوا احق النبي محمد في اله والله بالمرصاد	19	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09370	false	-5305167799066452277	168	222	815	1104	1499	300	حب اليهود لال موسي ظاهر وولاءهم لبني اخيه بادي وامامهم من نسل هارون الاولي بهم اهتدوا ولكل قوم هادي واري النصاري يكرمون محبة لنبي-هم نجرا من الاعواد واذا تولي ال احمد مسلم قتلوه او وسموه بالالحاد هذا هو الداء العياء بمثله ضلت حلوم حواضر وبوادي لم يحفظوا -حق النبي محمد في اله والله بالمرصاد	9370	6285539770954004589	272	505.0	218	291	93.47078704833984	44	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms023	true	4626871190720103048	100	300	509	1621	1621	300	وقال الشيخ الجليل ابو علي امين الاسلام--------------- الطبرسي احد اعلام الشيعة في علوم القران-- في تفسيره القيم -المسمي بمجمع البيان فاما الزيادة فيه فمجمع علي بطلانها واما النقصان منه فقد روي جماعة من اصحابنا وقوم من حشوية اهل السنة ان في القران نقصانا والصحيح من مذه------بنا خلافه وهو الذي نصره المرتضي قدس الله روحه واستوفي الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب --مساءل الطرابلسيات وذكر في مواضع ان العلم بصحة نقل القران كالعلم بالبلدان والحوادث العظام والكتب المشهورة واشعار العرب فان العناية اشتدت والدواعي توفرت علي نقله وحراسته وبلغت الي حد لم تبلغه فيما ذكرناه لان القران معجزة النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتي عرفوا كل شء اختلف فيه من اعرابه وقراءته وحروفه واياته فكيف ---ز ان يكون مغيرا او منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد قال وقال ايضا ان العلم بتفصيل القران وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجري ذلك مجري ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان اهل العناية بهذا الشان يعلمون من جملته-ا ما يعلمون من تفصيله-ا حتي لو-ان مدخلا ادخل بابا من النحو في كتاب سيبويه او من غيره في كتاب المزني لعرف وميز وعلم انه ملحق ليس من اصل الكتاب ومعلوم ان العناية بنقل-	23	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00095	false	3199050180067430441	54	258	288	1425	1636	300	وهذا الشيخ------- ابو علي امين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي قدوة المفسرين يقول في مقدمة كتابه في تفسير- القران المسمي بمجمع البيان فاما الزيادة فيه فمجمع علي بطلانها واما النقصان منه فقد روي جماعة من اصحابنا وقوم من حشوية اهل السنة ان في القران نقصانا والصحيح من مذهب اصحابنا خلافه وهو الذي نصره المرتضي قدس الله روحه واستوفي الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المساءل الطرابلسيات وذكر في مواضع ان العلم بصحة نقل القران كالعلم بالبلدان والحوادث العظام والكتب المشهورة واشعار العرب فان العناية اشتدت والدواعي توفرت علي نقله وحراسته وبلغت الي حد لم تبلغه فيما ذكرناه لان القران معجزة النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتي عرفوا كل شء اختلف فيه من اعرابه وقراءته وحروفه واياته فكيف يجوز ان يكون مغيرا او منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد قال وقال ايضا ان العلم بتفصيل القران وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجري ذلك مجري ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان اهل العناية بهذا الشان يعلمون من جملتهما ما يعلمون من تفصيلهما حتي لو ان مدخلا ادخل بابا من النحو في كتاب سيبويه او من غيره في كتاب المزني لعرف وميز وعلم انه ملحق ليس من اصل الكتاب ومعلوم ان العناية بنقل	95	6285539770954004589	1068	2047.0	876	1145	93.27510833740234	181	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms024	true	3654040055508142792	0	45	0	228	1534	300	القران وضبطه اكثر من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء قال وذكر ايضا ان القران كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله مجموعا مءلفا ف-ي ما هو عليه الان واستدل علي ذلك بان القران كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتي عين	24	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00095	false	3199050180067430441	258	300	1425	1636	1636	300	القران وضبطه اكثر من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء قال وذكر ايضا ان القران كان علي عهد رسول الله ص----------------- مجموعا مءلفا علي ما هو عليه الان واستدل علي ذلك بان القران كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتي عين-	95	6285539770954004589	209	395.5	168	229	91.26637268066406	40	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms024	true	3654040055508142792	45	195	228	1021	1534	300	علي جماعة من الصحابة في حفظهم له وانه كان يعرض علي النبي صلي الله عليه واله ويتلي عليه وان جماعة من الصحابة مثل عبدا-لله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما ختموا القران علي النبي صلي الله عليه واله عدة ختمات كل ذلك يدل بادني تامل علي انه كان مجموعا مرتبا غير مبتور ولا مبتوت وذكرا-ن من خالف ذ---لك من الامامية والحشوية من اهل السنة لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث ونقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع علي صحته وقال ----شيخ الطاءفة ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ت 460 ه ومءلف كتاب الخلاف والمبسوط والتهذيب والاستبصار وغيرها في تفسيره المسمي بالتبيان-------- اما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به ايضا لان الزيادة فيه مجمع علي بطلانها و----النقصان منه فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضي ره وهو الظاهر في	24	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00096	false	-3092482795896141638	0	132	0	667	1570	300	علي جماعة من الصحابة في حفظهم له وانه كان يعرض علي النبي ص----------------- ويتلي عليه وان جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما ختموا القران علي النبي ص----------------- عدة ختمات كل ذلك يدل بادني تامل علي انه كان مجموعا مرتبا غير مبتور ولا مبتوت وذكر ان من خالف في ذلك من الامامية والحشوية من اهل السنة لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث -نقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع علي صحته اه وعن الشيخ------------------------------- الطوسي في اول------- كتابه ------------------------------------------------------------التبيان انه قال اما الكلام في زيادته ونقص--ه فمما لا يليق به----- لان الزيادة فيه مجمع علي بطلانها واما النقصان---- فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضي وه---و الظاهر في	96	6285539770954004589	629	1138.5	507	814	77.2727279663086	111	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms025	true	-3751736830204531853	59	181	318	999	1682	300	والاءمة الطاهرين عليهم السلام وقال ال--------ثامن في نقصه------------------- لا ريب في انه مح---فوظ من النقصان بحفظ --ملك الديان كما دل عليه صريح القران واجماع العلماء في جميع الازمان ولا عبرة بالنادر وما ورد من اخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها الي اخر كلامه المتين وقال الشيخ الاكبر العالم الشهير نابغة الزمان الشيخ محمد بهاء الدين العاملي علي ما حكي عنه في الاء الرحمن ص الصحيح ان القران العظيم محفوظ عن ذلك زيادة كان او نقصانا ويدل عليه قوله تعالي وانا له لحافظون وقال في كتاب الزبدة القران متواتر لتوافر الدواعي عل--ي نقله وممن صنف في نقي النقيصة بعد الاجماع علي عدم الزيادة الشيخ العلامة الجليل ------------------------------------------------------علي بن عبد-العالي الكركي المعروف بالمحقق الثاني وقال العلامة الكبير المولي محمد ابراهيم الكلباسي في كتاب	25	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00096	false	-3092482795896141638	163	264	821	1367	1570	300	والاولي ال-اعراض ع-نها ----اه وقال الشيخ جعفر النجفي فقيه عصره في كشف الغطاء لا ريب ان القران محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان كما دل عليه صريح القران واجماع العلماء في كل ز-----مان ولا عبرة بال-------------------------------------------------------------------------نادر اه وقال الشيخ البهاءي و---------------------------------------------------------------------------------------الصحيح ان القران العظيم محفوظ عن ذلك زيادة كان او نقصانا ويدل عليه قوله تعالي وانا له لحاف---------------------------------------------ظون وعن السيد محسن البغدادي في شرح الوافية---- الاجماع علي عدم الزيادة وان المعروف بين اصحابنا حتي حكي عليه الاجماع علي عدم النقيصة اه وصنف الشيخ علي بن عبد العال- الكركي رسالة في نفي النقيصة وقال الفاضل المعاصر الشيخ جواد البلاغي النجفي صاحب كتاب ---	96	6285539770954004589	298	413.5	235	770	38.701297760009766	44	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms086	true	-8354122003718223617	144	288	777	1554	1623	300	رجلا فاضلا كاملا لبيبا كريما وقورا محبا للرياسة كثير التجمل رءيسا متمسكا بقوانين الرياسة خبيرا بادوات السياسة لبيق الاعطاف بالات الوزارة وكان يجب اهل الادب ويقرب اهل العلم اقتني كتبا كثيرة نفيسة الي ان-------------------------------- قال وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مءيد الدين الوزير عفيفا عن اموال الديوان واموال الرعية متنزها مترفعا قيل ان بدر الدين صاحب الموصل اهدي اليه هدية تشتمل علي كتب وثياب ولطاءف قيمتها عشرة الاف دينار فلما وصلت الي الوزير حملها الي حدمة الخليفة وقال ان صاحب الموصل قد اهدي لي هذا واستحييت منه ان ارده اليه وقد حملته و----اسال قبوله فقبل ثم انه اهدي الي بدر الدين عوض هديته شيءا من لطاءف بغداد قيمته اثنا عشر الف دينار والتمس منه ان لا يهدي اليه شيءا بعد ذلك وكان خواص الخليفة جميعا- يكرهونه ويحسدونه وكان الخليفة--------- يعتقد فيه ويحبه وكثروا عليه عنده فكف يده عن اكثر الامور ونسبه الناس الي انه خامر وليس ذلك بصحيح	86	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13161	false	-4393009806637590761	29	265	166	1438	1622	300	رجلا فاضلا كاملا لبيبا كريما وقورا محبا للرءاسة كثير التجمل رءيسا متمسكا لقوانين الرءاسة خبيرا بادوات السياسة لبيق الاعطاف بالات الوزارة وكان يحب اهل الادب ويقرب اهل العلم اقتني كتبا كثيرة نفيسة حدثني ولده شرف الدين ابو القاسم علي رح قال اشتملت خزانة والدي علي عشرة الاف مجلد من نفاءس الكتب وصنف الناس له الكتب فممن صنف له الصاغاني اللغوي صنف له العباب وهو كتاب عظيم كبير في لغة العرب وصنف له عز الدين عبد الحميد بن ابي الحديد كتاب شرح نهج البلاغة يشتمل علي عشرين مجلدا فاثابهما واحسن جاءزتهما وكان ممدحا مدحه الشعراء وانتجعه الفضلاء فممن مدحه كمال الدين ابن السبوقي بقصيدة من جملتها مءيد الدين ابو طالب محمد بن العلقمي الوزير وهذا بيت حسن جمع فيه بين لقبه وكنيته واسمه واسم ابيه وصنعته وكان مءيد الدين الوزير عفيفا عن اموال الديوان واموال الرعية متنزها مترفعا قيل ان بدر الدين صاحب الموصل اهدي اليه هدية تشتمل علي كتب وثياب ولطاءف قيمتها عشرة الاف دينار فلما وصلت الي الوزير حملها الي خدمة الخليفة وقال ان صاحب الموصل قد اهدي لي هذا واستحييت منه ان ارده اليه وقد حملته وانا اسال قبوله فقبل ثم انه اهدي الي بدر الدين عوض هديته شيءا من لطاءف بغداد قيمته اثنا عشر الف دينار والتمس منه ان لا يهدي اليه شيءا بعد ذلك وكان خواص الخليفة جميعهم يكرهونه ويحسدونه وكان الخليفة المستعصم يعتقد فيه ويحبه وكثروا عليه عنده فكف يده عن اكثر الامور ونسبه الناس الي انه خامر وليس ذلك بصحيح	13161	6285539770954004589	763	1485.5	620	1272	59.984275817871094	133	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms088	true	1976978655691354470	112	146	601	784	1631	300	الامير ناصر الدين المحتشم---------------- ان نصير الدين الطوسي قد ابتدا ب-------------------مكاتبة----- الخليفة وانشا قصيدة في مدحه------------------------ واراد الخروج من عندك وهذا لا يوافق الراي فلا تغفل عن هذا فلما قرء المحتشم كتابه حبس المحقق	88	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13167	false	927795924159133962	230	271	1301	1536	1690	300	الرءيس ناصر الدين الاسماعيلي حاكم قوهستان ان نصير الدين الطوسي قد ابتدا بارسال المراسلات والمكاتبات عند الخليف------------ة في مدحه وارسلها حتي اعرضها عليه واراد الخروج من عندك وهذا لا يوافق الراي فلا تغفل عن هذا فلما قرا المحتشم كتابه حبس المحقق	13167	6285539770954004589	161	274.5	129	247	65.18218994140625	26	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms115	true	-3339371184254502683	188	215	952	1092	1565	300	ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلا قولن اي رب- اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بهدك	115	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00321	false	7024775233970521223	54	80	282	420	1529	300	ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلا-قولن اي ربي اصح-ابي اصح-ابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	321	6285539770954004589	134	251.0	108	141	95.03546142578125	23	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms115	true	-3339371184254502683	186	215	946	1092	1565	300	ص قال ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي------- اختلجوا دوني فلا قولن اي رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بهدك	115	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09171	false	-6146271334389876414	193	219	998	1133	1525	300	ص قال ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبن----ي اذا رايتهم ورفعوا الي رءوسهم اختلجوا فلا------قولن اي ر-------بي اصح-ابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	9171	6285539770954004589	123	213.5	98	153	80.39215850830078	20	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms117	true	-8097486483914981076	19	76	87	390	1462	300	سءل الشريف المرتضي----------------------- في المساءل التي وردت عليه من الري عن حقيقة الرجعة فاجاب بان الذي تذهب اليه الشيعة الامامية ان الله تعالي يعيد عند ظهور المهدي ع قوما ممن كان تقدم موته من شيعته وقوما من اعداءه وان قوما من الشيعة تاولوا الرجعة علي ان معنا-----ها رجوع الدولة والامر والنهي من دون رجوع الاشخاص واحياء الاموات	117	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00132	false	-7056029606092308844	114	168	642	918	1575	300	سءل الشريف المرتضي علم الهدي رضي الله عنه في المساءل التي وردت عليه من الري عن حقيقة الرجعة فاجاب بما معناه ان هناك من يري فيها ا-----ن الله تعالي يعيد عند ظهور المهدي قو--ما ممن كان تقدم موت-------------------------ه وان غيرهم ير-----------------------ي ان المقصود بها رجوع الدولة والامر والنهي من دون رجوع الاشخاص واحياء الاموات	132	6285539770954004589	207	343.0	166	331	62.53776550292969	34	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms119	true	354451702003315258	85	138	430	699	1547	300	الفيض احمد بن محمد بن الصديق الحس-ني المغربي قد جمع الحافظ اسماء من روي لهم البخاري منهم يعني من الشيعة فسمي نحو السبعين وما اراه استوعب واما صحيح مسلم ففيه اكثر من ذلك بكثير حتي قال الحاكم ان كتابه ملان من الشيعة راجع كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي	119	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00979	false	6720774915677478912	205	227	1005	1125	1500	300	السيد احمد بن محمد بن الصديق الحسيني المغربي المعاصر نزيل القاهرة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي	979	6285539770954004589	93	158.5	75	270	34.44444274902344	16	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms120	true	-1621802854459416193	161	249	893	1403	1682	300	ولما فتح هل-اكو تلك القلاع ارسل رسولا اخر الي الخليفة وعاتبه علي اهماله تسيير النجدة فشاوروا الوزير فيما يجب ان يفعلوه فقال لا-وجه غير ارضاء هذا الملك الجبار ببذل الاموال والهدايا والتحف له ولخواصه وعند ما اخذوا في تجهيز ما يسيرونه من الجواهر والمرصعات والثياب والذهب والفضة والمماليك والجراري والخيل والبغال والجمال قال الدويدار الصغير واصحابه ان الوزير انما يدبر شان نفسه مع التارتار وهو يروم تسليمنا اليهم فلا نمكنه من ذلك فبطل الخليفة بهذا السبب تنفيذ الهدايا الكثيرة واقتصر علي شء نزر لا قدر له فغضب هولاكو	120	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13173	false	2621084984140529933	42	131	243	752	1674	300	ولما فتح هولاكو تلك القلاع ارسل رسولا اخر الي الخليفة وعاتبه علي اهماله تسيير النجدة فشاوروا الوزير فيما يجب ان يفعلوه فقال لا وجه غير ارضاء هذا الملك الجبار ببذل الاموال والهدايا والتحف له ولخواصه وعند ما اخذوا في تجهيز ما يسيرونه من الجو-هر والمرصعات والثياب والذهب والفضة والمماليك والجواري والخيل والبغال والجمال قال الدويدار الصغير واصحابه ان الوزير انما يدبر شان نفسه مع الت--تار وهو يروم تسليمنا اليهم فلا تمكنه من ذلك فبطل الخليفة بهذا السبب تنفيذ الهدايا الكثيرة واقتصر علي شء نزر لا قدر له فغضب هولاكو	13173	6285539770954004589	504	987.5	416	512	98.4375	82	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0001515-ara1.ms124	true	3070443206832990322	11	158	53	803	1575	300	ابن ابي الحديد في المجلد الثاني من شرح النهج ص45 و46 سالت بعض من اثق به من عقلاء شيوخ اهل الكوفة كما ذكره الخطيب ابو بكر في تاريخه ان قوما يقولون ان هذا القبر الذي تزوره الشيعة ف-ي جانب الغري هو قبر المغيرة بن شعبة فقال غلطوا في ذلك قبر المغيرة وقبر زياد بالثوية من ارض الكوفة ونحن نعرفه-ا وننقل ذلك عن اباءنا واجدادنا الي ان قال وسالت قطب الدين نقيب الطالبيين ابا عبدا-لله الحسين بن الاقساسي رحمه الله تعالي عن ذلك فقال صدق من اخبرك نحن واهلها كافة نعرف مقابر ثقيف الي الثوية وهي الي اليوم معروفة وقبر المغيرة فيها الا انها لا تعرف قد ابتلعها السبخ وزبد الارض وفورانها واختلط بعضها ببعض ثم قال ان شءت ان تتحقق ان قبر المغيرة في مقابر ثقيف فانظر ال------ي كتاب الاغاني لابي الفرج علي بن الحسين والمح ما قاله في ترجمة المغيرة في الكتاب المذكو--------------------------------------------------------------ر فوجدت الامر كما	124	194887033072023101	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08960	false	7670450679527714881	153	289	813	1506	1559	300	ابن ابي الحديد في----------------- شرح النهج-------- سالت بعض من اثق به من------ شيوخ اهل الكوفة عما ذكره الخطيب ابو بكر في تاريخه ان قوما يقولون ان هذا القبر الذي تزوره الشيعة الي جانب الغري هو قبر المغيرة بن شعبة فقال غلطوا في ذلك قبر المغيرة وقبر زياد بالثوية من ارض الكوفة ونحن نعرفهما وننقل ذلك عن اباءنا واجدادنا----------- وسالت قطب الدين نقيب الطالبيين ابا عبد الله الحسين بن الاقساسي رحمه الله تعالي عن ذلك فقال صدق من اخبرك نحن واهلنا كافة نعرف مقابر ثقيف الي الثوبة وهي الي اليوم معروفة وقبر المغيرة فيها------------------------------------------------------------------------ ثم قال ان شءت ان تتحقق ان قبر المغيرة في مقابر ثقيف فانظر الي ما في كتاب الاغاني لابي الفرج علي بن الحسين --------------في ترجمة المغيرة وانه مدفون في مقابر ثقيف ويكفيك قول ابي الفرج فانه الناقد البصير والطبيب الخبير فوجدت الامر كما	8960	6285539770954004589	601	1099.0	481	821	73.20340728759766	112	Rafed0001515-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress