id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001515-ara1.ms016	true	5580006338772002897	10	74	50	372	1617	300	وهما اول قت-لين قتلا في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر النبي صلي الله عليه واله بان عمار اكفر فقال كلا ان عمارا -ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واخ-لط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله----- يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد-لهم بما قلت	16	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms1029	false	2072894727444343037	108	169	545	849	1496	300	وهما اول قتيلين----- في الاسلام و--------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا--- رسول الله -----------ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا املء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1029	652948406254590413	263	417.0	210	349	75.35816955566406	42	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001515-ara1.ms022	true	-3986112678917759380	202	272	1091	1435	1570	300	المحدثين محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ت 381 ه ومءلف كتاب من لا يحضره الفقيه وعشرات من الكتب القيمة في رسالته باعتقادات الصدوق اعتقادنا في القران الذي انزله الله تعالي علي نبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم هو ما بين الدفتين وهو ما في ايدي الناس ليس باكثر من ذلك الي ان قال ومن نسب الينا انا نقول انه اكثر من ذلك فهو كاذب	22	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms0043	false	5778164896754880228	70	119	350	587	1513	300	المحدثين محمد بن علي---------- بن بابويه القمي طيب الله ثراه في اع----------------------------------------------------------------------تقاداته اع------تقادنا ان القران الذي انزله الله ------علي نبيه----- صلي الله عليه واله وسلم هو ما بين الدفتين و---ما في ايدي الناس ليس باكثر من ذلك------- قال ومن نسب الينا انا نقول انه اكثر من ذلك فهو كاذب	43	652948406254590413	213	376.0	168	344	61.91860580444336	42	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001515-ara1.ms023	true	4626871190720103048	100	219	509	1195	1621	300	وقال الشيخ الجليل ابو علي امين الاسلام الطبرسي احد اعلام الشيعة في علوم القران في تفسيره القيم المسمي بمجمع البيان فاما الزيادة فيه فمجمع علي بطلانها واما النقصان منه فقد روي جماعة من اصحابنا وقوم من حشوية اهل السنة ان في القران ن--------قصانا والصحيح من مذه------بنا خلافه وهو الذي نصره المرتضي قدس الله روحه واستوفي الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب --مساءل الطرابلسيات وذكر في مواضع ان العلم بصحة نقل القران كالعلم بالبلدان والحوادث---------------- العظام والكتب المشهورة واشعار العرب--------- فان العناية اشتدت والدواعي توفرت علي نقله وحراسته وبلغت الي حد لم تبلغه فيما ذكرناه لان القران معجزة النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتي عرفوا كل شء اختلف فيه من اعرابه	23	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms0041	false	7461347698314553271	188	300	973	1626	1626	300	واما الشيخ------- ابو علي------------- الطبرسي فانه قال في م--------------------------------------------جمع البيان ام-ا الزيادة فيه فمجمع علي بطلانه- واما النقصان فيه فقد روي جماعة من اصحابنا وقوم من حشوية العام---ة ان في القران تغييرا ونقصانا والصحيح من مذهب اصحابنا خلافه وهو الذي نصره المرتضي رضي الله عن-ه واستوفي الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المساءل الطرابلسيات وذكر في مواضع ان العلم بصحة نقل القران كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقاءع العظام والكتب المشهورة واشعار العرب المسطورة فان العناية اشتدت والدواعي توفرت علي نقله وحراسته وبلغت حدا--- لم تبلغه فيما ذكرناه لان القران معجزة النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتي عرفوا كل شء اختلف فيه من اعرابه-	41	652948406254590413	579	1048.5	476	727	79.64236450195312	90	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001515-ara1.ms023	true	4626871190720103048	219	300	1195	1621	1621	300	وقراءته وحروفه واياته فكيف ---ز ان يكون مغيرا او منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد قال وقال ايضا ان-------------- العلم بتفصيل القران وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجري ذلك مجري ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان اهل العناية بهذا الشان يعلمون من جملتها ما يعلمون من تفصيل---------------------ها حتي لو-ان مدخلا ادخل--------------- بابا من------- النحو في كتاب سيبويه او من غيره في كتاب المزني لعرف وميز وعلم انه ملحق -ليس من اصل الكتاب--------------------------- ومعلوم ان العناية بنقل-	23	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms0042	false	-4905072536314472697	0	88	0	462	1557	300	وقرا-ته وحروفه واياته فكيف يجوز ان يكون مغيرا و--منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد---- وقال ايضا قدس الله روحه ان العلم بتفصيل القران وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجري ذلك مجري ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان اهل العناية بهذا الشان يعلمون-------------------- من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتي لو ان مدخلا ادخل في كتاب سيبويه بابا في من خ ل النحو ليس من الكتاب--------------------------- لعرف وميز وعلم انه ملحق وليس من اصل الكتاب وكذلك القول في كتاب المزني ومعلوم ان العناية بنقل	42	652948406254590413	355	611.0	289	516	68.79844665527344	56	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001515-ara1.ms024	true	3654040055508142792	0	136	0	691	1534	300	القران وضبطه اكثر من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء قال وذكر ايضا ان القران كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله مجموعا مءلفا ف-ي ما هو عليه الان واستدل علي ذلك بان القران كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتي عين علي جماعة من الصحابة في حفظهم له وانه كان يعرض علي النبي صلي الله عليه واله----- ويتلي عليه وان جماعة من الصحابة مثل عبدا-لله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما ختموا القران علي النبي صلي الله عليه واله----- عدة ختمات -كل ذلك يدل بادني تامل علي انه كان مجموعا مرتبا غير مبتور ولا مبتوت وذكر-ان من خالف ذ---لك من الامامية والحشوية من اهل السنة لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث ونقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع علي صحته وقال	24	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms0042	false	-4905072536314472697	88	221	462	1133	1557	300	القران وضبطه اصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء وذ----كر ايضا ان القران كان علي عهد رسول ال-------------------له مجموعا مءلفا علي ما هو عليه الان واستدل علي ذلك بان القران كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتي عين علي جماعة من الصحابة في حفظهم له وانه كان يعرض علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتلي عليه وان جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما ختموا القران علي النبي صلي الله عليه واله وسلم عدة ختمات وكل ذلك يدل بادني تامل علي انه كان مجموعا مرتبا غير مبتور ولا مبثوث وذكر ان من خالف في ذلك من الامامية والحشوي-------------ة لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث -نقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع علي صحته اقول	42	652948406254590413	642	1214.5	514	708	90.67796325683594	114	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001515-ara1.ms024	true	3654040055508142792	135	269	686	1394	1534	300	وقال شيخ الطاءفة ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ت 460 ه ومءلف كتاب الخلاف والمبسوط والتهذيب والاستبصار وغيرها في تفسيره المسمي بالتبيان --اما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به ايضا لان الزيادة فيه مجمع علي بطلانها والنقصان منه فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضي ره وه----------و الظاهر في الروايات--------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروايتنا متناصرة بالحث علي قراءته والتمسك بما فيه ورد ما يرد من اختلاف الاخبار في الفروع اليه وعرضها عليه فما وافقه عمل عليه وما خالفه تجنب ولم يلتفت اليه وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله ر----واية لا يدفعها احد انه قال اني مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وهذا يدل علي انه موجود	24	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms0043	false	5778164896754880228	119	300	587	1513	1513	300	وقال شيخ الطاءفة--------- محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه------------------------------------------------- في -----------------تبيانه واما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به----- لان الزيادة فيه مجمع علي بطلانه- والنقصان منه فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضي رضي الله عنه وهو الظاهر في الروايات غير انه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من اي القران ونقل شء منه من موضع الي موضع طريقها الاحاد التي لا توجب علما فالاولي الاعراض عنها وترك التشاغل بها لانه يمكن تاويلها ولو صحت لما كان ذلك طعنا علي ما هو موجود بين الدفتين فان ذلك معلوم صحته لا يعترضه احد من الامة ولا يدفعه وروايتنا متناصرة بالحث علي قراءته والتمسك بما فيه ورد ما يرد من اختلاف الاخبار في الفروع اليه وعرضها عليه فما وافقه عمل عليه وما خالفه يجنب ولم يلتفت اليه وقد ورد عن النبي صلي الله عليه واله وسلم واية لا يدفعها احد انه قال اني مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وهذا يدل علي انه موجود-	43	652948406254590413	598	1085.0	482	1008	59.32539749145508	108	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001515-ara1.ms024	true	3654040055508142792	269	300	1394	1534	1534	300	في كل عصر لانه لا يجوز ان يامرنا بالتمسك بما لا يقدر علي التمسك به كما ان اهل البيت------------- ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت واذا كان الموجود بيننا-	24	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms0044	false	-4337690377484939212	0	33	0	154	1459	300	في كل عصر لانه لا يجوز ان يامرنا بالتمسك بما لا نقدر علي التمسك به كما ان اهل البيت عليهم السلام ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت واذا كان الموجود بيننا	44	652948406254590413	139	261.0	109	154	90.2597427368164	28	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001515-ara1.ms055	true	7082663891860458182	183	214	1020	1181	1618	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء او ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	55	194887033072023101	Shia002382Vols-ara1.ms2249	false	6452972343584638534	54	84	292	450	1622	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء و--ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امث-لكم	2249	652948406254590413	157	302.5	127	161	97.5155258178711	29	Rafed0001515-ara1	Shia002382Vols-ara1