id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001515-ara1.ms017	true	-4687062842052805467	165	242	880	1281	1602	300	ان التقية جايزة في الدين عند الخوف علي النفس وقال اصحابنا انها جاءزة في الاحوال كلها عند الضرورة وربما وجبت فيها لضرب من اللطف والاستصلاح وليس تجوز من الافعال في قتل المءمن ولا فيما يعلم او يغلب علي الظن انه استفساد في الدين قال المفيد انها قد تجب احيانا وتكون فرضا ويجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه ومتفضلا عليه بترك اللوم عليها	17	194887033072023101	Shia001292-ara1.ms48	false	-3642642967847750336	142	195	748	1020	1606	300	ان التقية جاءزة في الدين عند الخوف علي النفس وقد تجوز في حال دون حال للخوف علي المال ولضرو--------------------------ب من -------الاستصلاح واقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------نها قد تجب احيانا وتكون فرضا وتجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها و---يكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه -متفضلا عليه بترك اللوم عليها	48	3761016111984092458	224	385.5	179	401	55.860347747802734	37	Rafed0001515-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0001515-ara1.ms023	true	4626871190720103048	0	100	0	509	1621	300	اية ولا من سورة ولكن حذف ما كان -ثبتا في مصحف امير المءمنين عليه السلام من تاويله وتفسير معانيه علي حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وان لم يكن من جملة كلام الله تعالي الذي هو القران المعجز وقد يسمي تاويل القران قرانا قال تع-----الي ولا تجعل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما فسمي تاويل القران قرانا وهذا ما ليس فيه بين اهل التفسير اختلاف وعندي ان هذا القول اشبه من مقال من ادعي نقصان كلم من نفس القران علي الحقيقة دون التاويل واليه اميل والله اسال توفيقه للصواب واما الزيادة فيه فمقطوع علي فسادها	23	194887033072023101	Shia001292-ara1.ms27	false	-3667656406413057619	88	188	473	978	1521	300	اية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف امير المءمنين ع---------- من تاويله وتفسير معانيه علي حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وان لم يكن من جملة كلام الله تعالي الذي هو القران المعجز وقد يسمي تاويل القران قرانا قال الله تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما فسمي تاويل القران قرانا وهذا ما ليس فيه بين اهل التفسير اختلاف وعندي ان هذا القول اشبه من مقال من ادعي نقصان كلم من نفس القران علي الحقيقة دون التاويل واليه اميل والله اسال توفيقه للصواب واما الزيادة فيه فمقطوع علي فسادها	27	3761016111984092458	495	970.5	396	515	96.11650848388672	95	Rafed0001515-ara1	Shia001292-ara1