id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms090	false	-3135936535341138216	235	300	1173	1533	1533	300	الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار والزينة ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناها واما زينة المحرم ف-وضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله ويءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذلك ما في الفقيه عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراة ان تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فانهن يصفن-	90	4851203538646541342	Tafsir04042-ara1.ms1553	true	5894443158845903692	102	226	585	1300	1714	300	الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار والزينة ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناها واما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله وعن النبي ص انه قال للزوج ما تحت الدرع وللابن والاخ ما فوق الدرع ولغير ذي محرم اربعة اثواب درع وخمار وجلباب وازار او نساءهن يعني النساء المءمنات فان الاضافة الي ضمير المءمنات تفيد تخصيصا للنساء وبعد اعتبار حيثية الايمان في الاضافة يعلم ان المراد بهن المخصوصات بالمءمنات بوصف الايمان لا بالقرابة لعدم اعتبار حيثية الايمان في القرابة ولا بالمملوكية لهن لعدم اعتبار تل الحيثية في المملوكية ولذكر المملوكة بعد ذلك رو---------------------------ي عن الصادق ع انه---------------- لا ينبغي للمراة ان تنكشف بين---- اليهودية والنصرانية فانهن يصفن	1553	-4621351769611412871	298	534.5	246	762	39.10761260986328	48	Rafed0001406-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001406-ara1.ms121	false	4603578839896771736	19	58	109	306	1578	300	يعود سبحانه بعد فناء العالم وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله فان الزمان	121	4851203538646541342	Tafsir04042-ara1.ms1949	true	7105105209506447227	126	163	631	819	1563	300	يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار --	1949	-4621351769611412871	168	329.5	134	197	85.27919006347656	32	Rafed0001406-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001406-ara1.ms111	false	1882813798239220426	227	275	1221	1485	1612	300	اتري ان الله------- طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الاية قلت له----------------------------------- جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة-------- كافرون يا ابان انما دعا الله العباد الي الايمان--- فاذا امنوا بالله وبرسوله-- افترض عليهم الفراءض هذا	111	4851203538646541342	Tafsir04042-ara1.ms1968	true	-5069983392352416253	100	157	553	864	1700	300	اتري ان الله عز وجل طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قيل جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة الاخرين كافرو--------ن انما دعي الله العباد الي الايمان به فاذا امنوا بالله وبرسوله ص افترض عليهم الفراءض 418	1968	-4621351769611412871	244	419.0	199	319	76.48902893066406	40	Rafed0001406-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	false	-6098577422261631072	69	184	394	994	1602	300	اذا فرغت من حجة الوداع فانصب امير المءمنين عليه السلام وروي عن ابي عبد الله عليه السلام فاذا فرغت من نبوتك فانصب عليا-- والي ربك فارغب في ذلك وفي الكافي عنه عليه السلام فاذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفاد من هذه الاخبار انه بكسر الصاد من النصب بالسكون بمعني الرفع والوضع يعني اذا فرغت من امر تبليغ الرسالة فانصب علمك بفتح اللام اي ارفع علم هدايتك للناس وضع من يقوم به خلافك موضعك يكون قاءما مقامك بتبليغ الاحكام وهداية الانام وفي الكشاف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا-- للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي	132	4851203538646541342	Tafsir04042-ara1.ms2368	true	8376970850061670546	67	203	331	1023	1541	300	اذا فرغت م-----ما يهمك فانصب في الفرار من النار وعن الصادق ع اذا فرغت---------------------------- من نبوتك فانصب عليا ع والي ربك فارغب وعنه انه قال يقول فاذا ف----------------رغت فانصب علمك واعلن وصيك فاعلمهم فضله علانية فقال من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث قال وذلك حين اعلم بموته ونعيت اليه نفسه وظاهر هذين الخبرين انه ع قرء انصب بكسر الصاد ويمكن استفاد--ة هذا المعني من القراءة المشهورة لجواز ان يكون المع----------------ني اذا فرغت من---- تبليغ الرسالة وتبليغ جميع-------------------------------------------------------------------------------------- الاحكام او من حجة الوداع فجد واتعب في خلافة علي ع فيكون بمعني اعي او بمعني ارفع خليفتك واعلنه او بمعني ارفع خليفتك عليهم قال الزمخشري ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرء فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا ع للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي	2368	-4621351769611412871	297	461.5	235	849	34.982330322265625	50	Rafed0001406-ara1	Tafsir04042-ara1