id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms020	false	3150251448066806460	6	70	33	396	1675	300	---------------------------------------------------------في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الاية 201 قيل المراد بالحسنتين اما في الدنيا فالصحة والامن والكفاية والولد الصالح والزوجة الصالحة والنصر علي الاعداء واما في الاخرة فالفوز بالثواب والخلاص من العقاب وعنه صلي الله عليه واله --------من اوتي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر دنياه واخرته فقد اوتي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ووقي عذاب النار	20	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms0485	true	-5870233397070815758	62	127	328	657	1532	300	في الدنيا والجنة في الاخرة عن الحسن وقتادة وقيل هي المال في الدنيا----- وفي الاخرة الجنة عن ابن زيد والسدي وقيل هي--- المرا---------------------------------------------------------------------ة الصالحة --------في الدنيا- و----في الاخرة الجنة عن علي ع وروي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال من اوتي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر دنياه واخراه فقد اوتي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ووقي عذاب النار	485	4277118343017791721	203	306.5	161	428	47.42990493774414	31	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	15	52	88	277	1617	300	عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه واله كان يصلي بالهاجرة وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه فلا يكون وراءه الا الصف و--الصفان فقال لقد هممت ان احرق علي قوم لا يشهدون الصلاة بيوتهم فنزلت---- الاية	22	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms0557	true	7263973057810693031	227	262	1159	1335	1561	300	عن زيد بن ثابت ان النبي------------------- كان يصلي بالهاجرة وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه فلا يكون وراءه الا الصف او الصفان فقال لقد هممت ان احرق علي قوم لا يشهدون الصلاة بيوتهم فنزلت هذه الاية	557	4277118343017791721	169	313.0	136	195	86.66666412353516	32	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms038	false	-1316596479782915341	108	142	516	684	1501	300	ابن جريح ----قال عطا- قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءنا---- منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وابي بكر وعمر كلها	38	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms0956	true	-8455409817309636716	237	269	1171	1329	1469	300	ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول ال-------------------له وابي بكر وعمر ومما	956	4277118343017791721	145	259.0	115	177	81.92090606689453	25	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms045	false	-7996633185357450487	0	32	0	155	1681	300	لانه كان وعده ان يسلم فلما مات علي الكفر تبرا منه----------------- فقوله فاسد لان دعاءه هذا كان----------------- بعد الكبر وبعد ان وهب له اسماعيل واسحاق وقد تبين له وقتءذ------- عداوة ابيه الكافر	45	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms2298	true	6780427803715297106	259	300	1258	1453	1453	300	لانه كان وعده ان يسلم فلما مات علي الكفر تبرا منه علي ما روي الحسن فقوله فاسد لان ابراهيم ع انما دعا بهذا الدعاء بعد الكبر وبعد ان وهب له اسماعيل واسحاق وقد تبين له في هذا الوقت عداوة ابيه الكافر-	2298	4277118343017791721	139	236.0	109	196	70.91836547851562	27	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms070	false	2537591101526240542	86	168	452	865	1536	300	لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها قلت الورود غير الدخول--------- كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدل عليه صحيحة الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبدالله عليه السلام في هذه الاية حيث قال عليه السلام اما تسمع الرجل يقول وردنا ماء بني فلان فهو الورود ولم يدخله ويشيده قوله تعالي ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون فانه عليه السلام ورد الماء ولم يدخله وعن---------- النبي صلي الله عليه وال----ه سءل عن المعني------ فقال ان الله تعالي يجعل النار كالسمن الجامد ويجمع عليها	70	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms2628	true	-8528122041573776713	218	299	1128	1531	1536	300	لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا وروي مرفوعا عن يعلي بن منبه عن رسول الله صلي ا---------------------------------لله عليه وسلم قال تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن --معني الاية فقال ان الله تعالي يجعل النار كالسمن الجامد ويجمع عليها	2628	4277118343017791721	153	199.5	118	576	26.5625	25	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms070	false	2537591101526240542	169	252	873	1305	1536	300	ثم ينادي المنادي ان خذي اصحابك وذري اصحابي فو ----------------------الذي نفسي بيده لهي اعرف باصحابها من الوالدة بولدها قيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاءدة في ذلك ما روي في بعض الاخبار ان الله تعالي لا يدخل احدا الجنة حتي يطلعه علي النار وما فيها من العذاب ليعلم تمام فضل الله عليه وكمال لطفه واحسانه اليه فيزداد بذلك فرحا وسرورا بالجنة ونعميها ولا يدخل احدا النار حتي يطلعه علي الجنة وما فيها من انواع النعيم والثواب ليكون ذلك زيادة عقوبة له وحسرة علي ما فاته من الجنة ونعيمها	70	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms2629	true	2594688506558729970	0	123	0	610	1504	300	ثم ينادي المنادي ان خذي اصحابك وذري اصحابي قال صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده لهي اعرف باصحابها من الوالدة بولدها وروي عن الحسن انه راي رجلا يضحك فقال هل علمت انك وارد النار قال نعم قال وهل علمت انك خارج منها قال لا قال فبم هذا الضحك وكان الحسن لم ير ضاحكا قط حتي مات وقيل ان الفاءدة في ذلك ما روي في بعض الاخبار ان الله تعالي لا يدخل احدا الجنة حتي يطلعه علي النار وما فيها من العذاب ليعلم تمام فضل الله عليه وكمال لطفه واحسانه اليه فيزداد لذلك فرحا وسرورا بالجنة ونعيمها ولا يدخل احد- النار حتي يطلعه علي الجنة وما فيها من انواع النعيم والثواب ليكون ذلك زيادة عقوبة له وحسرة علي ما فاته من الجنة ونعيمها	2629	4277118343017791721	420	805.5	339	611	68.7397689819336	77	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms087	false	5157421135951018310	39	102	230	562	1621	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال اما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ثم قال الشيخ وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب و-الجوارح فاما بالقلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود واما بالجوارح فهو غض البصر والاقبال عليها وترك الالتفات والعبث	87	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms2796	true	2714207171790713874	37	96	201	517	1572	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال اما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه------------- وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب وبالجوارح فاما بالقلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود واما بالجوارح فهو غض البصر والاقبال عليها وترك الالتفات والعبث	2796	4277118343017791721	312	598.5	253	333	93.69369506835938	55	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms093	false	9124232943152507235	225	300	1197	1562	1562	300	به سورة الشعراء واجعل لي لسان صدق في الاخرين الاية 84 قال في مجمع البيان اي ثناء حسنا في اخر الامم وذكرا جميلا وقبولا عاما في الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------- والعرب تضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها و----يقولون جاءني لساني فلان اي مدحه وذمه قال------------- اني اتتني لسانا لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر وقيل ان معناه واجعل لي ولد صدق في اخر الامم يدعو-	93	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms2939	true	-988426059599874725	173	252	882	1279	1515	300	به ودعا ال---يه واجعل لي لسان صدق في الاخرين---------------------------- اي ثناء حسنا في اخر الامم وذكرا جميلا وقبولا عاما في الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة فاجاب الله سبحانه دعاه فكل اهل الاديان يثنون عليه ويقرون بنبوته والعرب تضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها وكذلك يسمون اللغة لسانا ------------------قال الاعشي باهلة اني اتتني لسان- لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر وقيل ان معناه واجعل لي ولد صدق في اخر الامم يدعو	2939	4277118343017791721	299	519.0	235	447	66.890380859375	57	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms104	false	-5666232981669975045	77	133	409	716	1592	300	ان الله------ سيعيد قوما عند قيام المهدي عليه السلام ممن تقدم مودتهم من اولياءه وشيعته ممن محض الايمان محضا ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه ممن محض الكفر محضا لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب في القتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي بما يشاهدونه من علو كلمته	104	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3001	true	216778177913839576	37	83	182	439	1596	300	ان الله تعالي سيعيد----- عند قيام المهدي قوما -------ممن تقدم مو-تهم من اولياءه وشيعته--------------------- ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه------------------- لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العذاب في القتل علي ايدي شيعته و--الذل والخزي بما يشاهدون- من علو كلمته	3001	4277118343017791721	245	419.0	200	313	78.2747573852539	36	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms094	false	-5363086642285359037	86	153	446	754	1497	300	لا ال-------------------ه الا هو---------------- كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون الاية 88 قال الطبرسي رحمه الله المعني كل شء فان باءد الا ذاته وهذا كما يقال هذا وجه الراي ووجه الطريق ثم قال-------------------- وفي هذا دلالة علي ان الاجسام تفني ثم تعاد علي ما قاله الشيوخ في الفناء والاعادة و-----عن ابن عباس اي كل شء هالك الا ما اريد به وجهه فانه--- يبقي ثوابه	94	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3054	true	-3519570943543047250	4	73	15	319	1490	300	لا اله الا هو اي لا معبود الا هو وحده لا شريك له كل شء هالك الا وجهه اي كل--------------------------------------------------------- شء فان باءد الا ذاته وهذا كما يقال هذا وجه الراي ووجه الطريق وهذا معني قول مجاهد الا هو وفي هذا دلالة علي ان الاجسام تفني ثم تعاد علي ما قاله الشيوخ في الفناء والاعادة وقيل معن----------اه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه فغن ذلك يبقي ثوابه	3054	4277118343017791721	228	385.5	175	371	61.45552444458008	47	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms096	false	-5983239894378552111	255	300	1327	1559	1559	300	ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعاءشة وام سلمة من ان الاية مختصة برسول الله------------------- وعلي وفاطمة والحسن------ين عليهم ال--------------------سلام وفي تفسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الث------------------------علبي عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه واله كان في بيتها فاتته فاطمة-- ببرمة فيها حريرة فقال لها-	96	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3188	true	7885189730379503465	138	251	735	1309	1563	300	ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعاءشة وام سلمة ان--- الاية مختصة برسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ذكر ابو حمزة الثمالي في تفسيره حدثني شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت جاءت فاطمة ع الي النبي صلي الله عليه وسلم تحمل حريرة لها فقال ادعي زوجك وابنيك فجاءت بهم فطعموا ثم القي عليهم كساء له خيبريا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت يا رسول الله وانا معهم قال انت الي خير وروي الثعلبي في تفسيره ايضا بالاسناد عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في بيتها فاتته فاطمة ع ببرمة فيها حريرة فقال لها	3188	4277118343017791721	217	366.5	175	577	37.60831832885742	39	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms097	false	-6171593726037269605	30	70	153	360	1548	300	فانزل الله تعالي انما يريد الله الاية----- فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فادخلت راسي البيت وقلت وانا معكم يا رسول	97	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3188	true	7885189730379503465	260	300	1355	1563	1563	300	فانزل الله تعالي انما يريد الله الاية قالت فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم--- هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فادخلت راسي البيت وقلت وانا معكم يا رسول-	3188	4277118343017791721	203	388.0	165	212	95.75471496582031	37	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms097	false	-6171593726037269605	70	174	360	870	1548	300	الله قا------------ل انك الي خير وباسناده قال مجمع دخلت ---امي علي عاءشة فسالتها امي ارايت خروجك يوم الجمل قالت انها كانت قدرا من الله فسالتها عن علي-- فقالت تساليني عن احب الناس كان الي رسول الله------------------- وزوج احب الناس كانت الي رسول الله------------------- لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا قد جمع رسول الله------------------- بثوب عليهم ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فقلت يا رسول الله انا من اهلك قال تنحي -انك الي خير وروي الترمذي في الجامع عن عمر بن ابي سلمة ربيب رسول ال-له صلي الله عليه واله قال نزلت انما يريد الله الاية في	97	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3189	true	5293585496125130883	0	113	0	548	1498	300	الله قال انك الي خير انك الي خير وباسناده قال مجمع دخلت مع امي علي عاءشة فسالتها امي ارايت خروجك يوم الجمل قالت انه- كان- قدرا من الله فسالتها عن علي ع فقالت تساليني عن احب الناس كان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج احب الناس كان- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ع وجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب عليهم ثم قال اللهم--- هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فقلت يا رسول الله انا من اهلك قال تنحي فانك الي خير وباسناده ع---------------------ن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذ-----------ه الاية في	3189	4277118343017791721	442	749.0	349	586	75.42662048339844	80	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms099	false	-7725456866076244178	62	133	345	714	1612	300	في الاية ا---------ما ارادة --محضة او --ارادة----- يتبعها التطهير واذهاب الرجس -لا سبيل الي-- الاول لان----ه تعالي قد اراد من كل مكلف هذه الارادة المطلقة فلا اختصاص---- باهل البيت--------------- ولان هذا القول يقتضي المدح والتعظيم لهم --------------ولا مدح في الارادة المجردة فيثبت------ الثاني وفي ثبوته ثبوت عصمة المعنيين بالاية من جميع القباءح وقد علمنا ان من عدا من ذكرنا- من اهل البيت غير مقطوع علي عصمته فثبت ان الاية مختصة بهم	99	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3190	true	100932948587469612	7	90	35	468	1559	300	في الاية ان تكون هي الارادة المحضة او الارادة التي يتبعها التطهير واذهاب الرجس ولا يجوز الوجه الاول لان الله تعالي قد اراد من كل مكلف هذه الارادة المطلقة فلا اختصاص لها باهل البيت دون ساءر الخلق ولان هذا القول يقتضي المدح والتعظيم لهم بغير شك وشبهة ولا مدح في الارادة المجردة فث-بت الوجه الثاني وفي ثبوته ثبوت عصمة المعنيين بالاية من جميع القباءح وقد علمنا ان من عدا من ذكرناه من اهل البيت غير مقطوع علي عصمته فثبت ان الاية مختصة بهم	3190	4277118343017791721	360	627.5	290	434	82.94931030273438	62	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms107	false	619782863562599239	273	300	1491	1632	1632	300	اللغة الشيعة الجماعة التابعة لرءيس لهم وصار بالعرف عبارة عن شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام الذين كانوا معه علي اعداءه وبعده مع من قام مقامه-	107	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3327	true	-597299616918359750	23	49	113	245	1494	300	اللغة الشيعة الجماعة التابعة لرءيس لهم وصار بالعرف عبارة عن شيعة علي بن ابي طالب ع---------- الذين كانوا معه علي اعداءه وبعده مع من قام مقامه	3327	4277118343017791721	131	247.5	106	142	92.25352478027344	25	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms108	false	-1230791304956321363	64	102	316	510	1540	300	ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ليهنءكم الاسم قلت وما هو قال الشيعة قلت--- الناس يعيروننا بذلك قال اما تسمع قول الله سبحانه وان من شيعته لابراهيم وقوله فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	108	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3327	true	-597299616918359750	52	90	260	446	1494	300	ابو بصير عن ابي جعفر ع ----------قال ليهن-كم الاسم قلت وما هو قال الشيعة قلت ان الناس يعيروننا بذلك قال اما تسمع قول الله سبحانه وان من شيعته لابراهيم وقوله فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	3327	4277118343017791721	182	345.5	146	197	92.38578796386719	35	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms129	false	-8455364803843762960	62	103	321	527	1554	300	مثلهن اي في العدد لا في الكيفية لان كيفية السماء مخالفة لكيفية الارض ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض كالسم-وات لانها لو كانت مصمتة لكانت ارضا واحدة وفي كل ارض خلق خلقهم الله تعالي كيف شاء	129	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms3896	true	1611962773752709276	80	141	410	723	1620	300	مثلهن ف---ي العدد لا في الكيفية لان كيفية السماء مخالفة لكيفية الارض وليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع مثل السماوات الا هذه الاية ولا خلاف في السماوات انها سماء فوق سماء واما الارضون فقال قوم انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض كالسماوات لانها لو كانت مصمتة لكانت ارضا واحدة وفي كل ارض خلق خلقهم الله كما------ شاء	3896	4277118343017791721	186	343.5	149	322	57.76397705078125	33	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms007	false	-8130999864850402213	218	248	1123	1269	1555	300	قال سالت النبي صلي الله عليه واله عن ثواب القران فاخبرني بثواب سورة سورة علي نحو ما نزلت من السماء فاول ما نزل عليه----- فاتحة الكتاب ثم اقرا باسم ربك	7	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms4035	true	8493612461946823362	166	193	848	980	1512	300	قال سالت النبي------------------- عن ثواب القران فاخبرني بثواب سورة سورة علي نحو ما نزلت من السماء فاول ما نزل عليه بمكة فاتحة الكتاب ثم اقرا باسم ربك	4035	4277118343017791721	127	235.0	101	151	84.10595703125	25	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	149	197	793	1051	1543	300	معني ليلة القدر---------------- اختل-ف العلماء في معني هذا الاسم------- فقيل سميت ليلة القدر لانها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنة باجمعها من كل امر---------------- وهي الليلة المباركة في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة اقول	139	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms4202	true	1886299112954403250	231	285	1144	1434	1502	300	--في ليلة القدر علي ضروب فالاول اختلاف العلماء في معني هذا الاسم وماخذه فقيل سميت ليلة القدر لانها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنة باجمعها من كل امر عن الحسن ومجاهد وهي الليلة المباركة في قوله------ انا انزلناه في ليلة مباركة لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة وروي	4202	4277118343017791721	246	446.0	199	298	82.55033874511719	43	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms140	false	2681904844539417226	21	77	88	359	1438	300	----وقيل -----لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر علي يدي ملك ذي قدر وقيل لا----------------ن الله ------قدر فيها------ القران وقيل سميت بذلك لان الارض تضيق فيها -الملاءكة من قوله فقدر عليه رزقه وهو منقول عن الخليل بن احمد	140	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms4203	true	3606150499663054990	50	112	233	538	1433	300	قدر وقال غيره لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر علي يدي ملك ذي قدر وقيل هي ليلة التقدير لان الله تعالي قدر فيها انزال القران وقيل سميت بذلك لان الارض تضيق فيها بالملاءكة من قوله فقدر عليه رزقه الفجر---- عن الخليل بن احمد	4203	4277118343017791721	259	470.0	204	309	83.81877136230469	51	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms138	false	-2616742027970609375	150	300	797	1526	1526	300	الكافي عن ابي--- حمزة الثمالي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال--- ابو بصير جعلت فداك الليلة التي يرجي فيها ما يرج-----------ي فقال في اح-----دي وعشرين او ثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي كلتيهما فقال ما ايسر ليلتين فيما تطلب ق----لت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك من ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال----- تطلبها فيها قلت جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني فقال ان ذلك ليقال فقلت جعلت فداك ان سليمان بن خالد روي--- في تسع عشرة يكتب وفد الحاج فقال لي يا ابا محمد وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا و--------ما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في ليلة احدي وثلاث وصل في كل واحد- منهما ماءة ركعة واحيهما ان استطعت الي النور واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي فراشك---------------------- لا عليك ان-	138	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms4205	true	3728798907465350638	127	286	615	1373	1441	300	الفقيه عن علي بن حمزة --------قال كنت عند ابي عبد الله ع---------- فقال له ابو بصير جعلت فداك الليلة التي يرجي فيها ما يرجي اي ليلة هي فقال هي ليلة احدي وعشرين --وثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي كلتيهما فقال ما ايسر ليلتين فيما تطلب قال قلت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك في ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال فيما تطلب-- فيها---- جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني ق-ال ان ذلك ليقال -قلت جعلت فداك ان سليمان بن خالد روي ان في تسع عشرة يكتب وفد الحاج فقال--- يا ابا محمد وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا والارزاق ما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في اح-----دي وثلاث وصل في كل واحدة منه-ا ماءة ركعة واحيهما ان استطعت الي النور واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي فراشك قلت فان لم استطع فقال لا عليك ان	4205	4277118343017791721	677	1211.5	534	795	85.15723419189453	126	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms138	false	-2616742027970609375	0	21	0	108	1526	300	قال في ليلتين ليلة ثلاث وعشرين واحدي وعشرين فقلت افرد لي احداهما فقال وما عليك ان تعمل في ليلتين هي احداهما	138	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms4205	true	3728798907465350638	53	74	259	367	1441	300	قال في ليلتين ليلة ثلاث وعشرين واحدي وعشرين فقلت افرد لي احداهما فقال وما عليك ان تعمل في ليلتين هي احداهما	4205	4277118343017791721	108	216.0	87	108	100.0	21	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001406-ara1.ms138	false	-2616742027970609375	32	68	164	368	1526	300	والفاءدة في اخفاء هذه الليلة ان يجتهد الناس في العبادة ويحيوا جميع ليالي---- رمضان طمعا في ادراكها كما ان الله سبحانه اخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	138	4851203538646541342	Tafsir04003-ara1.ms4206	true	-1908939128474607807	212	249	1054	1262	1521	300	والفاءدة في اخفاء هذه الليلة ان يجتهد الناس في العبادة ويحيوا جميع ليالي شهر رمضان طمعا في ادراكها كما ان الله سبحانه اخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	4206	4277118343017791721	204	401.5	168	208	98.07691955566406	36	Rafed0001406-ara1	Tafsir04003-ara1