id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms006	true	-4490789556601087601	178	206	910	1054	1528	300	محفوظا في الصدور يتلوه اكثر الامة ظاهرا كما قال الله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ولذ-------ا جاء في صفة هذه الامة صدورهم اناجيلهم	6	4851203538646541342	Tafsir02102-ara1.ms3211	false	-6273941604195942553	208	237	1066	1217	1527	300	محفوظا في الصدور يتلوه اكثر الامة ظاهرا بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزات وما كانت تقرا الا من المصاحف ومنه ما جاء في صفة هذه الامة صدورهم اناجيلهم	3211	6749072694164230445	82	128.5	66	151	54.30463409423828	14	Rafed0001406-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0001406-ara1.ms025	true	1983398542219796933	114	207	612	1088	1618	300	الوسطي المذكورة في التنزيل الصبح او الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الوتر او------------------------------------------- الفطر او الاضحي او الضحي او الجماعة او جميع الصلوات المفروضات او الصبح والظهر معا او صلاة غير معينة او العشاء والصبح معا او صلاة الخوف او الجمعة في يومها وفي ساءر الايام الظهر او المتوسطة بين الطول والقصر او كل------------- من الخمس لان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين ابن سيدة من قال انها غير صلاة الجمعة---------------------------------------------------- فقد اخطا الا ان يقوله برواية مستندة الي------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله قيل لا يرد عليه------------------------------------------------------ شغلونا عن الصلاة الوسطي	25	4851203538646541342	Tafsir02102-ara1.ms0412	false	-7660723647138627459	39	142	224	765	1596	300	متوسطة بين صلاتين وهل هي ال--صبح او الظهر او العصر او المغرب او العشاء اقوال ماثورة عن الصحابة والتابعين وعلي الثاني فهي صلاة الفطر او الاضحي او ---------الجماعة او صلا-------------------------------------------------------------------------------------ة الخوف او الجمعة او------------------------------- المتوسطة بين الطول والقصر اقوال ايضا عن كثير من الاعلام والقول الاخير جيد جدا كما لو قيل ب-----------انها ذات الخشوع لاية الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون واما علماء الاثر فقد ذهبوا-------------------------- الي ان المعني بالاية صلاة العصر لما في الصحيحين عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب وفي رواية يوم الخندق ملا الله قلوبهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي	412	6749072694164230445	208	235.5	160	705	29.5035457611084	32	Rafed0001406-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0001406-ara1.ms091	true	-5390249575064308520	251	300	1361	1621	1621	300	لان سترها فيه حرج لان المراة لا تجد بدا في مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخصوصا الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا------ ما ظهر منها يعني الا ما جرت العاد--------ة علي ظهوره والاصل فيه-	91	4851203538646541342	Tafsir02102-ara1.ms3054	false	-2725435222668043024	171	222	933	1207	1629	300	لان سترها فيه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة- الفقيرات منهن وهذا معني قوله تعالي الا ما ظهر منها يعني الا ما جرت العادة والجبلة علي ظهوره والاصل فيه	3054	6749072694164230445	251	477.0	203	275	91.2727279663086	43	Rafed0001406-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0001406-ara1.ms091	true	-5390249575064308520	170	200	912	1062	1621	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة وهي الحلقة من فضة لا فص لها والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب	91	4851203538646541342	Tafsir02102-ara1.ms3054	false	-2725435222668043024	41	64	223	345	1629	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة---------------------------- والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب	3054	6749072694164230445	122	235.0	99	150	81.33333587646484	23	Rafed0001406-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0001406-ara1.ms093	true	9124232943152507235	228	294	1213	1537	1562	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين الاية 84 قال في مجمع البيان اي ثناء حسنا في اخر الامم وذكرا جميلا وقبولا عاما في الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة والعرب تض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها ويقولون جاءني لساني فلان اي مدحه وذمه قال------- اني اتتني لسانا لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر وقيل ان معناه------ واجعل لي	93	4851203538646541342	Tafsir02102-ara1.ms3130	false	1432649653300145494	99	171	507	867	1543	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ----------------------------------------------------ذكرا جميلا--------------------------- بعدي اذكر به ويقتدي بي في الخير كما قال تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين الصافات 108110 قال القتبي وضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون به وقد تكني العرب به عن الكلمة وعليها حمل قول الاعشي اني اتتني لسان- لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر وجوز ان يكون المعني واجعل لي	3130	6749072694164230445	178	248.0	136	440	40.45454406738281	31	Rafed0001406-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0001406-ara1.ms116	true	-2375277772317886732	86	107	477	590	1602	300	الاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية في كل شء يقال احفاه في المسالة اذا لم يترك شيءا من الالحاح واحفي شاربه اذا استاصله	116	4851203538646541342	Tafsir02102-ara1.ms3603	false	1439720137541834686	177	198	973	1086	1621	300	الاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية في كل شء يقال احفاه في المسالة اذا لم يترك شيءا من الالحاح واحفي شاربه اذا استاصله	3603	6749072694164230445	113	226.0	92	113	100.0	21	Rafed0001406-ara1	Tafsir02102-ara1