id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms119	false	2954904749836273962	161	273	882	1428	1582	300	ابا عبد الله الصادق عليه السلام عن قوله عز وجل هو ال---اول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد او يتغير او يدخله التغ-ير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل لا يختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ومرة دما ومرة رفاتا ورميما وكالتمر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل	119	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0022	true	3939097653207227798	225	300	1123	1496	1496	300	ابو عبد الله علي-------ه السلام عن قول الله تعالي هو الاول وال-------------------------------------اخر---------------- فقال---- ليس شء الا يبيد و--يتغير او يدخله التغيير والزوال --------------------------------------------------------------------------------------------------الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل لا يختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان ي-----كون ترابا مرة ومرة لحما ومرة دما ومرة -------رميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل-	22	-2309771382633216698	349	631.5	278	550	63.45454406738281	60	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms114	false	-4295639987210680831	54	116	301	611	1574	300	صلي الله عليه واله فقيل له من الاهل فقال الاءمة فقيل------------- له قوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ---قال والله ما عني الا ذريته وفي معاني الاخبار سءل عليه السلام من ال محمد فقال ذر------------يته فقيل ومن اهل بيته قال الاءمة عليهم السلام قيل ومن عترته قال اصحاب العباء قيل فمن امته قال المءمنون وللعامة في اله------------------------------------ صلي الله عليه واله	114	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0087	true	1479253738156589112	0	73	0	361	1569	300	صلي الله عليه واله فقيل له من الاهل فقال الاءمة عليهم السلام فقيل له قوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب 40 قال والله ما عني الا ذريته وفي معاني الاخبار سءل عن------------ ال محمد فقال عليه السلام ذريته فقيل ومن اهل بيته قال الاءمة عليهم السلام قيل ومن عترته قال اصحاب العبا -قيل فمن امته قال المءمنون وعن بعض اهل الكمال في تحقيق معرفة الال ان ال النبي صلي الله عليه واله	87	-2309771382633216698	278	509.5	220	374	74.33155059814453	53	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms090	false	-3135936535341138216	226	273	1131	1397	1533	300	قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فهي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار---------------------- والزينة ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناها واما زينة المحرم ف-وضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله	90	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0111	true	5266930644825516322	141	193	729	1016	1582	300	قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها -هي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار قال علي بن ابراهيم ره والزينة ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناه- واما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها والدملج فما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله	111	-2309771382633216698	263	498.0	216	289	91.00346374511719	43	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms087	false	5157421135951018310	36	104	215	573	1621	300	في مجمع البيان عن النبي صلي الله عليه واله انه راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال اما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ثم قال الشيخ و------في هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بال--قلب والجوارح فاما بال--قلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود- واما --بالجوارح فهو غض البصر والاقبال عليها وترك الالتفات والعبث و--اورد عليه	87	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0475	true	-2965021280341640027	33	100	185	527	1563	300	في البدن وروي ا-ن النبي صلي الله عليه وال----ه راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال-------- لو خشع قلبه لخشعت جوارحه--- قال بعض الشارحين في هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون في القلب والجوارح فاما في القلب فهو ان يفزع قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبودة واما في الجوارح فهو غض البصر--------------- وترك الالتفات والعبث وعن علي عليه	475	-2309771382633216698	295	515.5	236	373	79.08847045898438	49	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms071	false	-5297093502227653993	250	299	1236	1485	1489	300	فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي الاية 12 روي الصدوق عليه الرحمة------------------------------------------------------------------------- في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده عن سعد بن عبد الله القمي انه سال القاءم عليه السلام عن مساءل من جملتها انه قال قلت فاخبرني يا بن رسول ا---------ل----------له عن امر الله تبارك وتعالي لنبيه موسي	71	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0498	true	-1736357394110126768	86	153	454	788	1511	300	فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي قال كانتا من جلد حمار ميت وكان ذلك مذهبا للعامة فتكلم عليه السلام بما يوافقهم للتقية يدل علي ذلك ما رواه في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده عن سعد بن عبد الله القمي انه سال القاءم عليه السلام عن مساءل من جملتها انه قال قلت فاخبرني يا بن رسول الله صلي الله عليه واله عن امر الله -------تعالي لنبيه موسي	498	-2309771382633216698	213	387.0	169	341	62.46334457397461	40	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms072	false	5604737306879624969	1	104	7	515	1581	300	فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من اهاب الميتة فقال عليه السلام من قال ذلك فقد افتري علي موسي عليه السلام واستجهله في نبوته لان الامر فيها ما خلا من خطيءتين اما ان تكون صلاة موسي عليه السلام فيها جاءزة او غير جاءزة فان كانت صلاته جاءزة جاز له لبسهما في تلك البقعة اذ لم تكن مقدسة مطهرة باقدس واطهر من الصلاة وان كانت صلاته غير جاءزة فيهما فقد اوجب علي موسي عليه السلام انه لم يعرف الحلال من الحرام وما علم ما تجوز فيه الصلاة وما لم تجز وهذا كفر اقول لا يخفي ما في هاتين	72	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0498	true	-1736357394110126768	153	249	788	1262	1511	300	فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من اهاب الميتة فقال عليه السلام من قال ذلك فقد افتري علي موسي عليه السلام واستجهله في نبوته لان الامر فيها ما خلا من خصل-تين اما ان تكون صلاة موسي ف------------يها جاءزة --وغير جاءزة فان كانت صلاته جاءزة جاز له لبسها- في تلك البقعة اذ لم تكن مقدسة مطهرة باقدس واطهر من الصلاة وان كانت صلاته غير جاءزة فيه-ا فقد اوجب علي موسي------------ انه لم يعرف الحلال من الحرام و---علم ما جا-ز فيه الصلاة وما لم يجز وهذا كفر -قلت فاخبرني يا مولاي عن	498	-2309771382633216698	451	830.5	356	508	88.77952575683594	82	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms073	false	7454891949166335749	49	99	246	493	1508	300	قلت فاخبرني يا مولاي عن التاويل فيهما قال ان موسي عليه السلام ناجي ربه بالواد المقدس فقال يا رب اني قد اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك وكان شديد المحبة لاهله فقال الله تبارك وتعالي اخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك -ان كانت محبتك لي خالصة	73	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0498	true	-1736357394110126768	244	290	1238	1460	1511	300	قلت فاخبرني يا مولاي عن التاويل فيه-ا قال ان موسي------------ ناجي ربه بالواد المقدس فقال يا رب اني قد اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك وكان شديد المحبة لاهله فقال الله------------- اخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك وان كانت محبتك لي خالصة	498	-2309771382633216698	221	412.5	175	248	89.11289978027344	42	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms067	false	3092602899885379241	29	72	146	353	1545	300	اراد الله------- ان يخلق الارض امر الرياح فضربت------------ الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعهم في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته فقا---ل الله تبارك وتعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا	67	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0535	true	-8265699316421839027	46	95	248	470	1494	300	اراد الله عز وجل ان يخلق الارض امر الرياح الاربع فضر بن متن الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعه- في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته وهو قول الله عز وجل------ ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا	535	-2309771382633216698	186	330.0	144	229	81.22270965576172	38	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms061	false	9009721819904224611	126	163	650	842	1488	300	جاء في السفر الاول من التوراة ان الله خلق جوهرا فنظ--ر اليه نظر الهيبة فذابت اجزاءه فصارت ماءا ثم ارتفع منه بخار كالدخان فخلق منه السم-وات وظهر علي وجه الماء زبد فخلق منه الارض ثم ارساها بالجبال	61	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0538	true	6164717458092078066	15	53	78	271	1544	300	جاء في السفر الاول من التوراة ان الله خلق جوهرا ثم نظر اليه نظر الهيبة فذابت اجزاءه فصارت ماء ث-م ارتفع منه بخار كالدخان فخلق منه السماوات فظهر علي وجه الماء زبد -خلق منه الارض ثم ارساها بالجبال	538	-2309771382633216698	184	353.5	148	195	94.35897064208984	32	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms067	false	3092602899885379241	10	158	46	810	1545	300	عرشه عل------ي الماء والماء علي الهواء والهواء لا يحد ولم يكن يءمءذ خلق غيرهما والماء يءمءذ عذب فرات فلما اراد الله ان يخلق الارض امر الرياح فضربت الماء حتي صار- موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعهم في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته فقال الله تبارك وتعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ثم مكث الرب تبارك وتعالي ما شاء----- فلما اراد ان يخلق السماء امر الرياح فضربت البحور حتي ازبدت فخرج من ذلك الموج والزبد من وسطه دخان ساطع من غير نار فخلق منه السماء وجعل فيها البروج والنجوم ومنازل الشمس والقمر واجراها في الفلك وكانت السماء خضراء علي لون الماء الاخضر وكانت الارض غبراء علي لون الماء العذب وكان-ا مرتوقتين ليس لهما ابواب ولم تكن للارض ابواب وهي النبت ولم تمطر السماء عليها فنبت ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات وذلك قوله او لم ير الذين كفروا	67	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0621	true	-8278288045404045103	49	172	276	915	1591	300	عرضه تعالي علي الماء -الماء علي الهواء والهواء لا يحد ولم يكن يومءذ خلق غيرهما والماء يومءذ عذب فرات فلما اراد----- ان يخلق الارض امر الرياح فضربت الماء حتي صارت موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعه- في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته------------------------------------------------------------- ثم مكث الرب تع-------الي ما شاء الله فلما اراد ان يخلق السماء امر الرياح فضرب- البحور حتي ازبدت فخرج من ذلك الموج والزبد من وسطه دخان ساطع من غير نار فخلق منه السماء وجعل فيها البروج والنجوم ومنازل الشمس والقمر واجراها في الفلك وكانت السماء خضراء علي لون الماء الاخضر وكانت الارض غبراء علي لون الماء العذب وكانتا مرتوقتين ليس لهما ابواب--------------------------------------------------------- ففتق السماء بالمطر وال----ارض بالنبات وذلك قوله او-لم ير الذين كفروا	621	-2309771382633216698	618	1147.5	497	777	79.53668212890625	106	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms030	false	-6646175418118736693	0	42	0	220	1512	300	في الجنة وعليه ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كافور ومثله في وصف رسول الله صلي الله عليه واله مرتد بريطتين الريطة بالفتح كل ملاءة اذا كانت قطعة واحدة وليست لفقتين اي قطعتين والجمع رياط مثل كلبة وكلاب وريط مثل تمرة	30	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0704	true	7711945326655518555	24	66	111	329	1530	300	في الجنة وعليه ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كافور ومثله في وصف رسول الله صلي الله عليه واله مرتد بريطتين الريطة بالفتح كل ملاءة اذا كانت قطعة واحدة وليست لفق-ين اي قطعتين والجمع رياط مثل كلبة وكلاب وريط مثل تمر -	704	-2309771382633216698	217	426.0	176	220	98.63636016845703	41	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms107	false	619782863562599239	145	269	790	1472	1632	300	وان من شيعته لابراهيم الاية 83 الشيعة بالكسر الاتباع والاعوان والانصار ماخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار التي تش-عل بالنار وتعين الحطب الكبار علي ايقاد النار وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة ثم صارت الشيعة اسما لجماعة مخصوصة -------------------------وفي القاموس شيعة الرجل بالكسر اتباعه وانصاره والفرقة علي حدة وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته حتي صار اسما لهم خاصا وفي نهاية ابن الاثير اصل الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وغلب هذا الاسم علي ---من يزعم انه يوالي عليا واهل بيته حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم م------------------------------------ن المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة انتهي كلامه وفي	107	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms0927	true	-1561999622834984165	154	252	780	1316	1577	300	وان من شيعته لابراهيم --------والشيعة------- الاتباع والاعوان والانصار ماخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار التي تشتعل بالنار وتعين الحطب الكبار علي ايقاد النار وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة ثم صارت الشيعة ------جماعة مخصوصة والجمع شيع مثل سدرة وسدر وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاية----------- اصل الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع -المذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وغلب هذا الاسم علي كل من يزعم انه يوالي عليا واهل بيته حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة كذا اي عندهم واصلها من المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة انتهي كلامه وفي	927	-2309771382633216698	469	865.5	384	747	62.78446960449219	79	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	246	284	1283	1463	1543	300	القدر قال ال---------له تعالي فيها يفرق كل امر حكيم قال-- يقدر في ليلة القدر كل شء يكون في تلك السنة الي مثلها من قابل--- خير وشر و----طاعة و--معصية و--مولود واجل ورزق فما قدر في تلك الليلة----- فهو المحتوم	139	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms1274	true	4416759834127414585	77	125	399	603	1483	300	الخفة والطيش ف ر ق قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم 44 اي يقدر في ليلة القدر كل شء يكون في تلك السنة الي مثلها من قابل من خير او شر او طاعة او معصية او مولود او ---رزق فما قدر في تلك الليلة وقضي فهو المحتوم	1274	-2309771382633216698	157	253.5	122	207	75.84541320800781	31	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	153	196	815	1046	1543	300	العلماء في معني هذا الاسم----- فقيل سميت ليلة القدر لانها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنة باجمعها من كل امر وهي الليلة المباركة في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة	139	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms1326	true	-2642200744483834761	208	251	1079	1309	1539	300	العلماء في معني هذا الاسم وحده فقيل سميت ليلة القدر لانها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنة باجمعها من كل امر وهي الليلة المباركة في قوله------ انا انزلناه في ليلة مباركة لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة	1326	-2309771382633216698	225	435.5	183	236	95.33898162841797	41	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms135	false	4783235544743685018	156	222	832	1149	1567	300	في تحقيق استمراره- وعدمه فذهب قوم الي انه-----ا كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفعت وقال اخرون لم ترفع بل هي الي يوم القيامة الي ان قال وجمهور العلماء علي انها في شهر رمضان في كل سنة انتهي اقول وهذا هو الحق يعلم ذلك من مذهب اهل البيت عليهم السلام بالضرورة ثم قال ولا خلاف بين اصحابنا في انحصارها في ليلة تسعة	135	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms1327	true	5391889597270726249	60	120	292	583	1508	300	في تحقيق استمرارها وعدمه فذهب قوم الي انها انما كانت علي عهد رسول ال-------------------له ثم رفعت وقال اخرون لم ترفع بل هي الي يوم القيامة الي ان قال وجمهور العلماء في ا-نها في شهر رمضان في كل سنة انتهي----- وهذا هو الحق يعلم ذلك من مذهب اهل البيت عليهم السلام بالضرورة------- ولا خلاف بين اصحابنا في انحصارها في ليلة تسعة	1327	-2309771382633216698	281	526.0	223	323	86.99690246582031	52	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms140	false	2681904844539417226	22	77	93	359	1438	300	لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر علي يدي ملك ذي قدر وقيل لان الله قدر فيها------ القران وقيل سميت بذلك لان الارض تضيق فيها -الملاءكة من قوله فقدر--- عليه رزقه وهو منقول عن الخليل بن احمد	140	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms1327	true	5391889597270726249	0	57	0	276	1508	300	لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر علي يدي ملك ذي قدر وقيل لان الله قدر فيها انزال القران وقيل سميت بذلك لان الارض تضيق فيها بالملاءكة من قوله ومن قدر عليه رزقه وهو منقول عن الخليل بن احمد	1327	-2309771382633216698	262	510.5	207	276	94.92753601074219	53	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms040	false	-748469193861278592	0	36	0	176	1688	300	الشارع----- حدا او صرح فيه بالوعيد وقيل هي كل معصية يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص من كتاب او سنة وقيل هي كل جريرة يءذن بقلة اكتراث صاحبها بالدين او-- كل ذنب علم حرمته بدليل قاطع وقيل	40	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms1414	true	8194627915451090362	259	282	1353	1469	1558	300	الشارع عليه حدا او صرح فيه بالوعيد وقيل هي كل معصية ت--------------------------------------------------------------ءذن بتهاون فاعل-----ها بالدين وقيل كل ذنب علم حرمته بدليل قاطع وقيل	1414	-2309771382633216698	96	158.0	75	183	52.459014892578125	18	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms085	false	-4644727324765950382	8	109	37	596	1640	300	الليل ---------------والنهار في الاخر بان ينقص من--------------------- احدهما شيءا ويزيده في الاخر كنقصان نهار الشتاء وزيادة ليله وزيادة نهار الصيف ونقصان ليله فان قلت هذا المعني يستفاد من قوله عليه السلام يولج كل واحد منهما في صاحبه فاي فاءدة في قوله عليه السلام ويولج صاحبه فيه قلت مراده عليه السلام التنبيه علي امر مستغرب وهو حصول الزيادة والنقصان معا في كل من الليل والنهار في وقت واحد وذلك بحسب اختلاف البقاع كالشمالية عن خط الاستواء والجنوبية عنه سواء كانت مسكونة اولا فان صيف الشمالية شتاء الجنوبية وبالعكس فزيادة النهار ونقصانه واقعان في وقت واحد لكن في بقعتين وكذلك زيادة الليل ونقصانه	85	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms1807	true	-6658509891895221379	41	128	196	664	1579	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل 22 اي يدخل هذا في هذا فما زاد في احدهما --------نقص في الاخر كنقصان نهار الشتاء وزيادة ليله وزيادة نهار الصيف ونقصان ليله فان قيل ما------------------------------------------------------------------- فاءدة التكرار اجيب--------------------------------------------- التنبيه علي امر مستغرب وهو حصول الزيادة والنقصان معا في كل من الليل والنهار في ان و-احد وذلك بحسب اختلاف البقاع كالشمالية عن خط الاستواء والجنوبية عنه سواء كانت مسكونة اولا فان صيف الشمال-- شتاء الجنوب-- وبالعكس فزيادة النهار ونقصانه واقع-- في وقت واحد لكن في بقعتين وكذلك زيادة الليل ونقصانه	1807	-2309771382633216698	397	686.5	322	595	66.72268676757812	64	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms044	false	8632133651330217516	16	131	88	683	1560	300	قال الزمخشري انما ج-ء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله ولينبه ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان انتهي كلامه ----------اقول ولا حاجة اليه لانه قد اشتهر في اللغة التعبير عن الواحد بلفظ الجمع للتعظيم والتكريم فاي حاجة الي الاستدلال عليه فهذه الاية من اوضح الدلاءل علي فرض ولايته وصحة امامته----- بعد النبي صلي الله عليه واله بلا فصل -نقل انه اجتمع نفر --من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد المدينة فقال بعضهم لبعض ان كفرنا بهذه الاية كفرنا بساءرها وان امنا صارت فيما يقول ولكنا نتولي ولا نطيع عليا--------- فنزلت يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها	44	4851203538646541342	Shia003961Vols-ara1.ms1811	true	2373322383685183961	117	233	613	1195	1511	300	قال جار الله انما جيء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله ولينبه ان سجية المءم--ن يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان ثم قال الشيخ ابو علي واقول------------------- قد اشتهر في اللغة العبارة عن الواحد بلفظ الجمع للتعظيم فلا يحتاج-------- الي الاستدلال عليه فهذه الاية من اوضح الدلاءل علي ------------صحة امامة علي ع بعد النبي صلي الله عليه واله بلا فصل ونقل انه اجتمع جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد المدينة فقال بعضهم لبعض ان كفرنا بهذه الاية كفرنا بساءرها وان امنا صارت فيما يقول ولكنا نتولي ولا نطيع عليا فبما امر فنزلت يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها	1811	-2309771382633216698	514	925.5	410	623	82.50401306152344	95	Rafed0001406-ara1	Shia003961Vols-ara1