id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms003	false	6532149179278149309	93	153	526	823	1572	300	يكون مع العلم تارة كالذي يحتج باية ------------علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بها ---ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وم----------ع الجهل اخري ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه--------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وتارة ي---كون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه	3	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0026	true	-4410193286249944153	1	82	5	413	1649	300	يكون مع العلم----- كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل و-----لكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر القران برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وتارة قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه	26	652948406254590413	278	505.5	221	418	66.5071792602539	52	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	210	252	1112	1314	1543	300	حمران انه سال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال نعم ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القران الا في ليلة القدر قال الله تعالي فيها يفرق	139	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0050	true	2410677853568001602	258	300	1330	1530	1530	300	حمران انه سال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال -هي ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر ولم ينزل القران الا في ليلة القدر قال الله تعالي فيها يفرق-	50	652948406254590413	197	381.0	156	202	97.52474975585938	39	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms015	false	4883778773359561369	174	228	924	1208	1579	300	وع--------------ن علي عليه السلام في اهدنا الصراط المستقيم قال ادم لنا توفيقك الذي به اطعنا ----في ماضي ايامنا حتي نطيعك كذلك في مستقبل اعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارنا والصراط المستقيم هو صراطان صراط في الدنيا وهو ما قصر عن الغلو وارتفع عن التقصير واستقام فلم يعدل الي شء من الباطل وصراط في الاخرة وهو طريق المءمنين الي الجنة	15	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0065	true	5060107126568677310	155	227	866	1268	1649	300	وعن امير المءمني----ن عليه السلام يعني------------------------ ادم لنا توفيقك الذي--- اطعناك به في ماضي ايامنا حتي نطيعك كذلك في مستقبل اعمارنا اقول لما كان العبد محتاجا الي الهداية في جميع اموره انا فانا ولحظة فلحظة فادامة الهداية هي هداية اخري بعد الهداية الاولي فتفسير الهداية بادامتها ليس خروجا عن ظاهر اللفظ وعنه عليه السلام الصراط المستقيم ف---------------ي الدنيا---- ما قصر عن الغلو وارتفع عن التقصير واستقام وف-------------------------------ي الاخرة---- طريق المءمنين الي الجنة	65	652948406254590413	185	292.0	151	487	37.98767852783203	27	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	125	202	654	1071	1617	300	هذه الاية يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله في ال---سفر فقنت فيها---------------------------------- وتركها علي حالها في السفر والحضر واضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلي الله عليه واله----- يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها اربعا----- كصلاة الظهر في ساءر الايام وفي الكشاف هي صلاة العصر وعن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوم الاحزاب شغلونا عن ---------الصلاة الوسطي -صلاة العصر ---ملا الله	22	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0239	true	-6707702531285159014	141	220	775	1211	1648	300	هذه الاية يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سفر فقنت فيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتركها علي حالها في السفر والحضر واضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها اربع ركعات كصلاة الظهر في ساءر الايام والعياشي عنه عليه السلام----------------------------- انه قرء حافظوا علي----------- الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا -لله	239	652948406254590413	335	583.5	272	477	70.23060607910156	56	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms067	false	3092602899885379241	29	72	146	353	1545	300	اراد الله------ ان يخلق الارض امر الرياح فضربت---- الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعهم في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته فقا---ل الله تبارك وتعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا	67	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0326	true	2245472816880932087	190	235	1022	1234	1569	300	اراد الله تعالي ان يخلق الارض امر الرياح فضربن متن الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعه- في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحي الارض من تحته وهو قول الله تعالي------- ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا	326	652948406254590413	191	353.0	149	220	86.81818389892578	37	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms057	false	9036177187873132120	256	292	1270	1461	1508	300	اراد----- ان يخلق الخلق نشرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله----- وامير المءمنين------------ والاءمة عليهم السلام فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة	57	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0701	true	1166595390337716914	260	300	1386	1598	1598	300	اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة-	701	652948406254590413	189	348.5	154	213	88.73239135742188	34	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms049	false	171915193639852753	127	171	698	947	1665	300	عن الباقر عليه السلام قال وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وان-------------صتوا فالاخيريان تبعتا للاولتين و----------------لعله عليه السلام	49	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0710	true	5219565721832463178	134	180	724	988	1588	300	عن الباقر عليه السلام -----ان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاوليين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله------- يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والاخيرتان تبع-- للاولتين وفي التهذيب عن الصادق عليه السلام	710	652948406254590413	225	407.0	184	278	80.93524932861328	34	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms050	false	-8515988887650659271	131	207	688	1069	1563	300	عليا عليه السلام كان في صلاة الفجر فقرا ابن الكواء وهو خلفه ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فانصت علي عليه السلام تعظيما للقران حتي فرغ من الاية ثم عاد في قراءته ثم اعاد ابن الكواء الاية فانصت علي عليه السلام ايضا ثم قرا فاعاد ابن الكواء فانصت علي عليه السلام ثم قال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ثم اتم السورة ثم ركع	50	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0711	true	2271954166325909372	0	72	0	355	1563	300	عليا عليه السلام كان في صلاة الصبح فقرا ابن الكوا- وهو خلفه ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فانصت علي------------ تعظيما للقران حتي فرغ من الاية ثم عاد في قراءته ثم اعاد ابن الكوا- الاية فانصت علي------------ ايضا ثم قرء فاعاد ابن الكواء فانصت علي عليه السلام ثم قال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ثم اتم السورة ثم ركع	711	652948406254590413	351	667.0	279	381	92.12598419189453	66	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms057	false	9036177187873132120	188	255	954	1265	1508	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب تعالي فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ف--لزمه ان الشء الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان تكون ------ارض او سماء او جن------- او شمس او قمر	57	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms0858	true	-3905092140605958283	156	219	861	1154	1594	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال ما يقولون قيل يقولون ان العرش كان علي الماء والرب------ فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه ان الشء الذي يحمله اقوي منه ثم -------------------قال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون سماء وارض-------- او جن او انس او شمس او قمر	858	652948406254590413	270	495.0	212	326	82.82208251953125	52	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms070	false	2537591101526240542	151	259	776	1338	1536	300	صلي الله عليه واله سءل عن المعني فقال ان الله تع--------------------------------------------------الي يجعل النار كالسمن الجامد ويجمع عليها الخلاءق ثم ينادي المنادي ان خذي اصحابك وذري اصحابي فو --الذي نفسي بيده لهي اعرف باصحابها من الوالدة بولدها قيل والفاءدة في ذلك ما روي في بعض الاخبار ان الله تعالي لا يدخل احدا الجنة حتي يطلعه علي النار وما فيها من العذاب ليعلم تمام فضل الله عليه وكمال لطفه واحسانه اليه فيزداد بذلك فرحا وسرورا بالجنة ونعميها ولا يدخل احدا النار حتي يطلعه علي الجنة وما فيها من انواع النعيم والثواب ليكون ذلك زيادة عقوبة له وحسرة علي ما فاته من الجنة ونعيمها و-------ورد في بعض الاخبار ان هذه الاية	70	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1148	true	3802780058002247983	177	294	896	1504	1528	300	صلي الله عليه واله تقول النار للمءمن يوم القيامة جزيا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وفي رواية ان الله تعالي يجعل النار كالسمن الجامد ويجمع عليها الخل--ق ثم ينادي المنادي ان خذي اصحابك وذري اصحابي قال والذي نفسي بيده لهي اعرف باصحابها من الوالدة بولدها قيل -الفاءدة في ذلك ما روي في بعض الاخبار ان الله تعالي لا يدخل احدا الجنة حتي يطلعه علي النار وما فيها من العذاب ليعلم تمام فضل الله عليه وكمال لطفه واحسانه اليه فيزداد لذلك فرحا وسرورا بالجنة ونعيمها ولا يدخل احدا النار حتي يطلعه علي الجنة وما فيها من انواع النعيم والثواب ليكون ذلك زيادة عقوبة له وحسرة علي ما فاته من الجنة ونعيمها قال وقد ورد في ------الخبر ان الحمي ----	1148	652948406254590413	507	963.0	408	621	81.64250946044922	91	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms072	false	5604737306879624969	0	104	0	515	1581	300	السلام فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من اهاب الميتة فقال عليه السلام---- من قال ذلك فقد افتري علي موسي عليه السلام واستجهله في نبوته لان-------- الامر فيها ما خلا من خطيءتين اما ان تكون صلاة موسي عليه السلام فيها جاءزة او غير جاءزة فان كانت صلاته جاءزة جاز له لبسهما في تلك البقعة اذ -لم تكن مق---------------دسة مطهرة------ باقدس واطهر من الصلاة وان كانت صلاته غير جاءزة فيهما فقد اوجب علي موسي عليه السلام انه لم يعرف الحلال من الحرام وما علم ما تجوز فيه الصلاة وما لم تجز وهذا كفر اقول لا يخفي ما في هاتين	72	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1159	true	-8349450277680892455	95	199	485	1002	1505	300	السلام فاخلع نعليك انك بالواد المقدس ----فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من اهاب الميتة -قال صلوات الله عليه من قال ذلك فقد افتري علي موسي عليه السلام واستجهله في نبوته لانه ما خلا الامر فيه-------ا من خصل-تين اما ان تكون صلاة موسي عليه السلام فيها جاءزة او غير جاءزة فان كانت صلاته جاءزة جاز له لبسها- في تلك البقعة اذا لم تكن مقدسة وان كانت مقدسة مطهرة فليست باقدس واطهر من الصلاة وان كانت صلاته غير جاءزة فيه-ا فقد اوجب علي موسي------------ انه لم يعرف الحلال من الحرام و---علم ما جا-ز فيه الصلاة وما لم تجز وهذا كفر -قيل واخبرني يا مولاي عن	1159	652948406254590413	454	803.0	360	549	82.69580841064453	78	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms073	false	7454891949166335749	49	147	246	747	1508	300	قلت فاخبرني يا مولاي عن التاويل فيهما قال---------------- ان موسي عليه السلام ناجي ربه بالواد المقدس فقال يا رب اني قد اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك وكان شديد المحبة لاهله فقال الله تبارك وتعالي اخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي خالصة وقلبك من الميل الي من سواي مغسولا انتهي وبين شدة محبته لاهله واخلاصها لله وغسله قلبه عما سواه منافرة والتعبير عن نزع حب الاهل بخلع النعلين بصيغة التثنية بعيد وفي معاني الاخبار اخلع نعليك ا-----ي ارفع خوفيك يعني خوفه من ضياع اهله وقد خلفها تمخض وخوفه من فرعون	73	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1159	true	-8349450277680892455	194	273	978	1365	1505	300	قيل واخبرني يا مولاي عن التاويل فيه-ا قال صلوات الله عليه ان موسي عليه السلام ناجي ربه بالواد المقدس فقال يا رب اني قد اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك وكان شديد الحب لا--هله فقال الله -------تعالي اخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي خالصة وقلبك من الميل الي من سواي مغسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي العلل عن الصادق عليه السلام يعني ارفع خوفيك يعني خوفه من ضياع اهله وقد خلفها تمخض وخوفه من فرعون	1159	652948406254590413	334	603.0	263	522	63.98467254638672	63	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms067	false	3092602899885379241	1	101	5	494	1545	300	عليه السلام يا ابرش------------ هو كما وصف نفسه وكان عرشه علي الماء والماء علي الهواء والهواء لا يحد ولم يكن يءمءذ خلق غيرهما والماء يءمءذ عذب فرات فلما اراد الله ان يخلق الارض امر الرياح فضربت الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعهم في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته فقال الله تبارك وتعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ثم مكث الرب تبارك وتعالي ما شاء فلما اراد ان يخلق السماء امر الرياح فضربت البحور حتي ازبدت-- فخرج من ذلك الموج والزبد من وسطه دخان ساطع من غير	67	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1190	true	1336748897978009383	197	300	1039	1539	1539	300	عليه السلام انه سءل عن ذلك فقال هو كما وصف نفسه -كان عرشه علي الماء والماء علي الهواء والهواء لا يحد ولم يكن يومءذ خلق غيرهما والماء يومءذ عذب فرات فلما اراد الله ان يخلق الارض امر الرياح فضربت الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعه- في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته فقال الله تبارك وتعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ثم مكث الرب تبارك وتعالي ما شاء فلما اراد ان يخلق السماء امر الرياح فضربت البحور حتي ازبدتها فخرج من ذلك الموج والزبد من وسطه دخان ساطع من غير-	1190	652948406254590413	477	917.0	379	503	94.83101654052734	92	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms067	false	3092602899885379241	101	159	494	816	1545	300	نار فخلق منه السماء وجعل فيها البروج والنجوم ومنازل الشمس والقمر واجراها في الفلك وكانت السماء خضراء علي لون الماء الاخضر وكانت الارض غبراء علي لون الماء العذب وكان-ا مرتوقتين ليس لهما ابواب ولم تكن للارض ابواب وهي النبت ولم تمطر السماء عليها فنبت ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات وذلك قوله او لم ير الذين كفروا الاية	67	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1191	true	8968595522898172543	0	57	0	317	1578	300	نار فخلق منه السماء وجعل فيها البروج والنجوم ومنازل الشمس والقمر واجراها في الفلك وكانت السماء خضراء علي لون الماء الاخضر وكانت الارض غبرا- علي لون الماء العذب وكانتا مرتوقتين ليس لهما ابواب ولم يكن للارض ابواب وهو النبت ولم تمطر السماء عليها----- ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات وذلك قوله او لم ير الذين كفروا الاية	1191	652948406254590413	314	609.0	257	323	97.213623046875	52	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms090	false	-3135936535341138216	124	289	605	1470	1533	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الاية 31 روي الكليني في الكافي باسناده عن زرارة عن ابي عبد ال--له عليه السلام في قوله تعالي الا ما ظهر منها قال الزينة الظاهر- الكحل والخاتم وعن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الخاتم والمسكة وهي القلب وفي -------------------------جوامع الجامع فالظاهرة لا تجب سترها وهي الثياب الي قوله وعنهم عليه- السلام الكفان والاصابع وفي مجمع البيان وفي تفسير علي بن ابراهيم الكفان والاصابع وفي تفسير علي بن ابراهيم وفي رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فهي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار والزينة ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناها واما زينة المحرم ف-وضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله ويءيد ذلك ما في الفقيه عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه -السلام قال	90	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1271	true	8778250997260142916	170	269	855	1404	1558	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها في--------------------- ال------------------------كافي ع-ن الصادق عليه السلام في قوله تعالي الا ما ظهر منها قال الزينة الظاهرة الكحل والخاتم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------ الخاتم والمسكة وهي القلب اقول القلب بالضم السوار في الجوامع --------------------------------------------------عنهم عليهم السلام الكفان والاصابع والقمي------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الباقر-- عليه السلام في هذه الاية قال -------------------------هي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار والزينة ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناها واما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله و------------في المجمع ع-------ن ال---------نبي صلي الله عليه وال---ه قال	1271	652948406254590413	468	721.5	377	896	52.23214340209961	71	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms104	false	-5666232981669975045	77	133	409	716	1592	300	ان الله------ سيعيد قوما عند قيام المهدي عليه السلام -----ممن تقدم مودتهم من اولياءه وشيعته ممن محض الايمان محضا ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه ممن محض الكفر محضا لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب في القتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي بما يشاهدونه من علو كلمته	104	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1354	true	1150644151363946489	190	239	969	1240	1527	300	ان الله تعالي سيعيد----- عند قيام المهدي عليه السلام قوما ممن تقدم مو-تهم من اولياءه وشيعته--------------------- ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويتبهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه------------------- لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب في القتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي مما يشاهدون- من علو كلمته	1354	652948406254590413	257	452.5	210	318	80.81761169433594	40	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms131	false	1342370153055088850	18	73	90	390	1568	300	كيف صعدت الشياطين الي السماء وهم امثال الناس في الخلقة والكثافة وقد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليهما السلام من البناء ما يعجز عنه ولد ادم قال غلظوا لسليمان لما سخروا وهم خلق رقيق غذاهم التنسم والدليل علي ذلك صعودهم الي السماء لاستراق السمع ولا يقدر الجسم الكثيف علي الارتقاء اليها الا بسلم او بسبب	131	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1486	true	-8004197072030053760	136	191	682	980	1538	300	كيف صعدت الشياطين الي السماء وهم امثال الناس في الخلقة والكثافة وقد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليه-- السلام من البناء ما يعجز عنه ولد ادم قال غلظوا لسليمان كما سخروا وهم خلق رقيق غذاهم التنسم والدليل علي ذلك صعودهم الي السماء لاستراق السمع ولا يقدر الجسم الكثيف علي الارتقاء اليها الا بسلم او بسبب	1486	652948406254590413	297	587.5	242	300	99.0	53	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms075	false	5118657842835476924	179	237	858	1188	1540	300	امير المءمنين عليه السلام في خلقة الملاءكة وملاءكة خلقتهم واسكنتهم سمواتك فليس فيهم فترة ولا عندهم غفلة ولا فيهم معصية هم اعلم خلقك بك واخوف خلقك لك واقرب خلقك منك واعلمهم بطاعتك لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان لم يسكنوا الاصلاب ولم تضمهم الارحام ولم تخلقهم من ماء مهين انشاتهم انشاء فاسكنتهم سمواتك واكرمتهم	75	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1499	true	8785947355968255879	242	300	1238	1567	1567	300	امير المءمنين عليه السلام في خلقة الملاءكة وملاءكة خلقتهم واسكنتهم سمواتك فليس فيهم فترة ولا عندهم غفلة ولا فيهم معصية هم اعلم خلقك بك واخوف خلقك لك واقرب خلقك منك واعملهم بطاعتك لا يغشيهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان لم يسكنوا الاصلاب ولم يضمهم الارحام ولم تخلقهم من ماء مهين انشاتهم انشاء فاسكنتهم سمواتك واكرمتهم-	1499	652948406254590413	325	641.0	268	330	98.48484802246094	54	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms075	false	5118657842835476924	237	300	1188	1540	1540	300	بجوارك وا-تمنتهم علي وحيك وجنبتهم الافات ووقيتهم البليات وطهرتهم من الذنوب ولولا قوتك لم يقووا ولولا تثبيتك لم يثبتوا ولولا رحمتك لم يطيقوا ولولا انت لم يكونوا اما انهم علي مكانتهم منك وطاعتهم اياك ومنزلتهم عندك وقلة غفلتهم عن امرك لو عاينوا ما خفي عنهم منك لا احتقروا اعمالهم ولا زرءا علي انفسهم ولعلموا انهم لم يعبدوك حق عبادتك سبحانك خالقا ومعبودا ما-	75	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1500	true	7068448398931531297	0	61	0	351	1564	300	بجوارك واءتمنتهم علي وحيك وجنبتهم الافات ووقيتهم البلبات وطهرتهم من الذنوب ولولا قوتك لم يقووا ولولا تثبيتك لم يثبتوا ولولا رحمتك لم يطيعوا ولولا انت لم يكونوا اما انهم علي مكانتهم منك وطاعتهم اياك ومنزلتهم عندك وقلة غفلتهم عن امرك لو عاينوا ما خفي عنهم منك ل--احتقروا اعمالهم ولا-زرءا علي انفسهم ولعلموا انهم لم يعبدوك حق عبادتك سبحانك خالقا ومعبودا ما	1500	652948406254590413	347	671.5	287	354	98.02259826660156	56	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms103	false	-5878746912008464415	61	182	297	945	1545	300	الخشية علي معرفة المخشي كانت الخشية له تعالي علي حسب العلم بنعوت كماله وصفات جلاله فمن كان اعلم به كان اخشي له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث اعلمكم بالله اشدكم خشية له وقال بعض الفضلاء المراد بالعلم قريب مما يراد من الفقه لا المعاني المصطلحة المستحدثة كحصول الصورة او الصورة الحاصلة عند العقل او ملكة تقتدر بها علي ادراكات جزءية وما اشبه ذلك فان العلماء ورثة الانبياء وليس شء من هذه المعاني ميراث الانبياء اقول قد روي عن الصادق عليه السلام انه قال ان الانبياء انما اورثوا الاحاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا وعلي هذا فالمراد بالعلماء هم المحدثون العاملون بها لقوله عليه السلام في حديث اخر يعني بالعلماء من صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس	103	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1506	true	4866405950981310930	88	149	504	823	1659	300	الخشية---- معرفة المخشي والعلم بصفاته وافع-------------------------------------اله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اني اخشاكم لله اتقاكم له ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب من عصيانه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الصادق عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق فعله قوله فليس	1506	652948406254590413	133	197.5	105	806	16.501239776611328	21	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms121	false	4603578839896771736	17	58	97	306	1578	300	السلام- و-------انه يعود سبحانه بعد فناء العالم وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله فان الزمان	121	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1591	true	7847880243617037219	149	189	770	978	1566	300	البلاغة وانه سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار --	1591	652948406254590413	178	339.5	142	217	82.02764892578125	32	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms111	false	1882813798239220426	213	293	1158	1579	1612	300	القمي عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابان اتري ان الله------- طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الاية قلت له----------------------------------- جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة كافرون يا ابا---ن انما دعا الله العباد الي الايمان--- فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض----- هذا الحديث يدل علي ما هو التحقيق عندي من ان الكفار غير مكلفين بالاحكام الشرعية ما داموا ------علي الكفر	111	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1604	true	4288443010193630548	104	186	584	1029	1634	300	القمي عن الصادق ---------------------------عليه السلام-------- اتري ان الله عز وجل طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قيل جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة الاخرين هم كافرون انما دعا الله العباد الي الايمان به فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض اقول هذا الحديث يدل علي ما هو التحقيق عندي من ان الكفار غير مكلفين بالاحكام الشرعية ما داموا باقين علي الكفر	1604	652948406254590413	360	632.5	293	480	75.0	62	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms115	false	-3606492841126889128	199	246	1023	1261	1575	300	قال ما يقول اهل البصرة في هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال جعلت فداك انهم يقولون انها لاقارب رسول الله صلي الله عليه واله قال كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين------------- اصحاب الكساء عليهم	115	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1622	true	-4088735825152109475	230	272	1129	1343	1487	300	قال ما يقول اهل البصرة في هذه الاية قل لا اسءلكم الاية قيل----------------------------------- انهم يقولون انها لاقارب رسول الله صلي الله عليه واله قال كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام اصحاب الكساء وفي --	1622	652948406254590413	189	336.5	151	251	75.2988052368164	36	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms130	false	2138116775267129614	191	298	1051	1595	1603	300	عليه السلام--- حديث طويل وفيه-------------------- واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استرقاق السمع لءلا يقع في الارض سبب تشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان الشيطان يسترق الكلمة الو-حدة من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيتخطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو مما اداه اليه شيطانه	130	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1847	true	-901241345213563487	199	300	1046	1560	1560	300	عليه السلام في حديث يذكر فيه سبب اخبار الكاهن قال واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استر-اق السمع لءلا يقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر الس---------------------------------------------------ماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو -ما اداه اليه شيطانه-	1847	652948406254590413	479	908.0	384	568	84.33098602294922	87	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	false	-6098577422261631072	11	96	68	530	1602	300	واوصل بعضها ببعض ولا تخل وقتا من اوقاتك فارغا لم تشغله بعبادة -فيكون المراد التعقيب وهو الدعاء بعد الصلاة---------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبد الله عليه السلام هو الدعاء في دبر الصلوات وانت جالس فيكون اشارة الي استحباب التعقيب كما هو المشهور والمجمع عليه وهو الاشتغال بعد الفريضة بالدعاء والمسالة كما تدل عليه الاخبار من الخاصة والعامة وفي تفسير القمي اذا فرغت من حجة الوداع فانصب امير المءمنين عليه السلام وروي عن ابي عبد الله عليه السلام---- فاذا فرغت------ من نبوتك فانصب عليا والي ربك فارغب في	132	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1917	true	-7012168400049863547	239	300	1185	1507	1507	300	واوصل بعضها ببعض ولا تخل وقتا من اوقاتك فارغا لم تشغله بعبادة وفي--- المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام فاذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك وعن ا------لصادق عليه السلام هو الدعاء في دبر الصلاة- وانت جالس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------لقمي ع-----نه عليه السلام قال فاذا فرغت فانصب من نبوتك فانصب عليا والي ربك فارغب في-	1917	652948406254590413	188	276.0	149	555	33.87387466430664	32	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	false	-6098577422261631072	96	295	530	1577	1602	300	ذلك وفي الكافي عنه عليه الس-----------------لام فاذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمستفاد من هذه الاخبار انه بكسر الصاد من النصب بالسكو-ن بمعني الرفع والوضع يعني -اذا فرغت من امر تبليغ الرسالة فانصب ع----------------------------------------لمك بفتح اللام اي ارفع علم هدايتك للناس وضع من يقوم به خلاف-ك موضعك ي----كون قاءما مقام--------ك بتبليغ الاحكام وهداية الانام وفي الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا------------ للامامة---- ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي------------ وعداوته وفيه ان نصب ---------الخليفة بعد تبليغ الرسالة او الفراغ من العبادة امر معقول بل واجب لءلا يكون الناس بعده في حيرة وضلالة ف-صح ان ي-رتب عليه واما بغض علي عليه السلام وعداوته فما وجه ترتبه علي تبليغ الرسالة او الفراغ من العبادة علي-------------------- ان كتب العامة مشحونة بذكر محبته----- صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام واظهار ف-ضله للناس مدة حياته وان حبه ايمان وبغضه كفر انظر ايها العاقل الي هذا الملقب بجار الله العلامة كيف اعمي الله بصر--ه بغشاوة حمية التعصب في مثل هذا المقام حتي اتي بمثل هذا الكلام المنكر والزور بلي انها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور-------------------------- سورة القدر-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	132	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1918	true	-6359637517919491837	0	277	0	1471	1594	300	ذلك وفي الكافي عنه عليه السلام في حديث قال يقول فاذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك فاعلمهم فضله علانية فقال من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث قال وذلك حين اعلم بموته ونعيت اليه نفسه والقمي اذا فرغت فانصب امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام والمستفاد من هذه الاخبار انه بكسر الصاد من النصب بالتسكين بمعني الرفع والوضع يعني فاذا فرغت من امر تبليغ الرسالة وما يجب عليك انهاءه من الشراءع والاحكام فانصب علمك بفتح اللام اي ارفع علم هدايتك للناس وضع من يقوم به خلافتك موضعك حتي يكون قاءما مقامك من بعدك بتبليغ الاحكام وهداية الانام لءلا ينقطع خيط الهداية والرسالة بين الله وبين عباده بل يكون ذلك مستمرا بقيام امام مقام امام ابدا الي يوم القيامة قال الزمخشري في كشافه ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرء فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا عليه السلام للامامة قال ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا- هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي عليه السلام وعداوته اقول--- نصب الامامة والخليفة بعد تبليغ الرسالة او الفراغ من العبادة امر معقول بل واجب لءلا يكون الناس بعده في حيرة وضلالة فيصح ان يترتب عليه واما بغض علي عليه السلام وعداوته فما وجه ترتبه علي تبليغ الرسالة او---------- العبادة وما هو وجه معقوليته علي ان كتب العامة مشحونة بذكر محبة النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام واظهاره فضله للناس مدة حياته وان حبه ايمان وبغضه كفر انظروا ----------الي هذا الملقب بجار الله العلامة كيف اعمي الله بصيرته بغشاوة حمية التعصب في المجمع عن العياشي عن الصادق عليه السلام---------------------- لا تجمع سورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح والم تر كيف ولايلاف قريش سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم	1918	652948406254590413	884	1519.0	709	1517	58.27290725708008	149	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	206	247	1094	1289	1543	300	في الكافي في حسنة حمران انه سال ابا جعفر عليه السلام-------- عن قول الله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال نعم ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القران الا في ليلة القدر	139	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms1923	true	2753523145381973267	226	263	1099	1277	1468	300	في الكافي عن الباق---------------------ر عليه السلام انه سءل عن قو----له تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال نعم ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القران الا في ليلة القدر	1923	652948406254590413	163	293.5	128	203	80.29556274414062	32	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms131	false	1342370153055088850	18	73	90	390	1568	300	كيف صعدت الشياطين الي السماء وهم امثال الناس في الخلقة والكثافة وقد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليهما السلام من البناء ما يعجز عنه ولد ادم قال غلظوا لسليمان لما سخروا وهم خلق رقيق غذاهم التنسم والدليل علي ذلك صعودهم الي السماء لاستراق السمع ولا يقدر الجسم الكثيف علي الارتقاء اليها الا بسلم او بسبب	131	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2016	true	8034098528797567688	202	257	1007	1307	1505	300	كيف صعدت الشياطين الي السماء وهم امثال الناس في الخلقة والكثافة وقد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليهما السلام من البناء ما يعجز عنه ولد ادم قال غلظوا لسليمان كما سخروا وهم خلق رقيق غذاهم التنسم والدليل علي ذلك صعودهم الي السماء لاستراق السمع ولا يقدر الجسم الكثيف علي الارتقاء اليها الا بسلم او بسبب	2016	652948406254590413	299	597.0	244	300	99.66666412353516	54	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms075	false	5118657842835476924	179	300	858	1540	1540	300	امير المءمنين عليه السلام في خلقة الملاءكة وملاءكة خلقتهم واسكنتهم سمو-اتك فليس فيهم فترة ولا عندهم غفلة ولا فيهم معصية هم اعلم خلقك بك واخوف خلقك لك واقرب خلقك منك واعلمهم بطاعتك لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان لم يسكنوا الاصلاب ولم تضمهم الارحام ولم تخلقهم من ماء مهين انشاتهم انشاء- فاسكنتهم سمو-اتك واكرمتهم بجوارك وا-تمنتهم علي وحيك وجنبتهم الافات ووقيتهم البليات وطهرتهم من الذنوب ولولا قوتك لم يقووا ولولا تثبيتك لم يثبتوا ولولا رحمتك لم يطيقوا ولولا انت لم يكونوا اما انهم علي مكانتهم منك وطاعتهم اياك ومنزلتهم عندك وقلة غفلتهم عن امرك لو عاينوا ما خفي عنهم منك لا احتقروا اعمالهم ولا زرء-ا علي انفسهم ولعلموا انهم لم يعبدوك حق عبادتك سبحانك خالقا ومعبودا ما-	75	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2032	true	-7511050069583746059	133	252	674	1359	1593	300	امير المءمنين عليه السلام في خلقة الملاءكة وملاءكة خلقتهم واسكنتهم سماواتك فليس فيهم فترة ولا عندهم غفلة ولا فيهم معصية هم اعلم خلقك بك واخوف خلقك لك واقرب خلقك منك واعملهم بطاعتك لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان لم يسكنوا الاصلاب ولم يضمهم الارحام ولم تخلقهم من ماء مهين انشاتهم انشاءا فاسكنتهم سماواتك واكرمتهم بجوارك واءتمنتهم علي وحيك وجنبتهم الافات ووقيتهم البليات وطهرتهم من الذنوب ولولا قوتك لم يقووا ولولا تثبيتك لم يثبتوا ولولا رحمتك لم يطيعوا ولولا انت لم يكونوا اما انهم علي مكانتهم منك وطاعتهم اياك ومنزلتهم عندك وقلة غفلتهم عن امرك لو عاينوا ما خفي عنهم منك ل--احتقروا اعمالهم ولا-زرءوا علي انفسهم ولعلموا انهم لم يعبدوك حق عبادتك سبحانك خالقا ومعبودا ما	2032	652948406254590413	673	1305.5	555	688	97.81977081298828	110	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms103	false	-5878746912008464415	61	183	297	951	1545	300	الخشية علي معرفة المخشي كانت الخشية له تعالي علي حسب العلم بنعوت كماله وصفات جلاله فمن كان اعلم به كان اخشي له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث اعلمكم بالله اشدكم خشية له وقال بعض الفضلاء المراد بالعلم قريب مما يراد من الفقه لا المعاني المصطلحة المستحدثة كحصول الصورة او الصورة الحاصلة عند العقل او ملكة تقتدر بها علي ادراكات جزءية وما اشبه ذلك فان العلماء ورثة الانبياء وليس شء من هذه المعاني ميراث الانبياء اقول قد روي عن الصادق عليه السلام انه قال ان الانبياء انما اورثوا الاحاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا وعلي هذا فالمراد بالعلماء هم المحدثون العاملون بها لقوله عليه السلام في حديث اخر يعني بالعلماء من صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم	103	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2040	true	-5147025796891316563	135	197	768	1094	1641	300	الخشية---- معرفة المخشي والعلم بصفاته وافع-------------------------------------اله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اني اخشاكم لله واتقاكم له ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب من عصيانه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الصادق عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم	2040	652948406254590413	139	209.5	110	813	17.097171783447266	22	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms121	false	4603578839896771736	17	58	97	306	1578	300	السلام- و-------انه يعود سبحانه بعد فناء العالم وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله فان الزمان	121	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2141	true	8030887540710277134	60	100	301	509	1549	300	البلاغة وانه سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار --	2141	652948406254590413	178	339.5	142	217	82.02764892578125	32	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms111	false	1882813798239220426	213	253	1158	1355	1612	300	القمي عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابان اتري ان الله------- طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الاية قلت له----------------------------------- جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين	111	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2157	true	-1640899664648273389	247	286	1350	1548	1622	300	القمي عن الصادق--------------------------- عليه السلام-------- اتري ان الله عز وجل طلب من المشركين زكاة اموالهم وهو يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قيل جعلت فداك فسره لي فقال ويل ------ان الذين	2157	652948406254590413	141	214.0	111	239	58.99581527709961	24	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms111	false	1882813798239220426	251	293	1340	1579	1612	300	للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة----------- كافرون يا ابان انما دعا الله العباد الي الايمان--- فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض----- هذا الحديث يدل علي ما هو التحقيق عندي من ان الكفار غير مكلفين بالاحكام الشرعية ما داموا ------علي الكفر	111	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2158	true	-6894622351475432652	25	70	128	384	1597	300	للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة الاخرين هم كافرو--------ن انما دعا الله العباد الي الايمان به فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض اقول هذا الحديث يدل علي ما هو التحقيق عندي من ان الكفار غير مكلفين بالاحكام الشرعية ما داموا باقين علي الكفر	2158	652948406254590413	231	423.0	191	264	87.5	39	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms115	false	-3606492841126889128	199	246	1023	1261	1575	300	قال ما يقول اهل البصرة في هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال جعلت فداك انهم يقولون انها لاقارب رسول الله صلي الله عليه واله قال كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين------------- اصحاب الكساء عليهم	115	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2180	true	-7235678600813381840	118	160	591	805	1496	300	قال ما يقول اهل البصرة في هذه الاية قل لا اسءلكم الاية قيل----------------------------------- انهم يقولون انها لاقارب رسول الله صلي الله عليه واله قال كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام اصحاب الكساء وفي --	2180	652948406254590413	189	336.5	151	251	75.2988052368164	36	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms130	false	2138116775267129614	191	242	1051	1317	1603	300	عليه السلام--- حديث طويل وفيه-------------------- واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استرقاق السمع لءلا يقع في الارض سبب تشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان	130	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2448	true	-8827162415531294929	240	296	1245	1533	1549	300	عليه السلام في حديث يذكر فيه سبب اخبار الكاهن قال واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استر-اق السمع لءلا يقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان	2448	652948406254590413	256	482.0	205	289	88.58131408691406	47	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms130	false	2138116775267129614	242	300	1317	1603	1603	300	الشيطان يسترق الكلمة الو-حدة من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيتخطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو مما اداه اليه شيطانه مما سمعه-	130	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2449	true	3627102168948461021	47	94	214	450	1514	300	الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر الس---------------------------------------------------ماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو -ما اداه اليه شيطانه مما سمعه	2449	652948406254590413	232	444.0	186	288	80.55555725097656	43	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	false	-6098577422261631072	11	221	68	1183	1602	300	واوصل بعضها ببعض ولا تخل وقتا من اوقاتك فارغا لم تشغله بعبادة -فيكون المراد التعقيب وهو الدعاء بعد الصلاة---------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبد الله عليه السلام هو الدعاء في دبر الصلوات وانت جالس فيكون اشارة الي استحباب التعقيب كما هو المشهور والمجمع عليه وهو الاشتغال بعد الفريضة بالدعاء والمسالة كما تدل عليه الاخبار من الخاصة والعامة وفي تفسير القمي اذا ---------------------فرغت من حجة الوداع فانصب امير المءمنين عليه السلام وروي عن ابي عبد الله عليه السلام فاذا فرغت من نبوتك فانصب عليا والي ربك فارغب في ذلك وفي الكافي عنه عليه السلام----------------- فاذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستفاد من هذه الاخبار انه بكسر الصاد من النصب بالسكو-ن بمعني الرفع والوضع يعني -اذا فرغت من امر تبليغ الرسالة فانصب ع----------------------------------------لمك بفتح اللام اي ارفع علم هدايتك للناس وضع من يقوم به خلاف-ك موضعك ي----كون قاءما مقام--------ك بتبليغ الاحكام وهداية الانام وفي الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا------------ للامامة---- ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي------------ وعداوته وفيه ان نصب ---------الخليفة بعد تبليغ الرسالة او الفراغ من العبادة امر معقول بل واجب لءلا يكون الناس بعده في حيرة وضلالة ف-صح ان ي-رتب عليه واما بغض علي عليه السلام وعداوته فما وجه ترتبه علي	132	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2532	true	-7414616414690036919	38	300	191	1575	1575	300	واوصل بعضها ببعض ولا تخل وقتا من اوقاتك فارغا لم تشغله بعبادة وفي--- المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام فاذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك وعن ا------لصادق عليه السلام هو الدعاء في دبر الصلاة- وانت جالس ---و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمي عنه عليه السلام قال فاذا فرغت-------------- فانصب--------------------------------------------------------------------- من نبوتك فانصب عليا والي ربك فارغب في ذلك وفي الكافي عنه عليه السلام في حديث قال يقول فاذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك فاعلمهم فضله علانية فقال من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث قال وذلك حين اعلم بموته ونعيت اليه نفسه والقمي قال اذا فرغت من حجة الوداع فانصب امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والمستفاد من هذه الاخبار انه بكسر الصاد من النصب بالتسكين بمعني الرفع والوضع يعني فاذا فرغت من امر تبليغ الرسالة وما يجب عليك انهاءه من الشراءع والاحكام فانصب علمك بفتح اللام اي ارفع علم هدايتك للناس وضع من يقوم به خلافتك موضعك حتي يكون قاءما مقامك من بعدك بتبليغ الاحكام وهداية الانام لءلا ينقطع خيط الهداية والرسالة بين الله وبين عباده بل يكون ذلك مستمرا بقيام امام مقام امام ابدا الي يوم القيامة قال الزمخشري في كشافه ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا عليه السلام للامامة قال ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا- هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي عليه السلام وعداوته اقول--- نصب الامامة والخليفة بعد تبليغ الرسالة او الفراغ من العبادة امر معقول بل واجب لءلا يكون الناس بعده في حيرة وضلالة فيصح ان يترتب عليه واما بغض علي عليه السلام وعداوته فما وجه ترتبه علي-	2532	652948406254590413	802	1371.0	643	1632	49.14215850830078	137	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	false	-6098577422261631072	221	289	1183	1543	1602	300	تبليغ الرسالة او الفراغ من العبادة-------------------- علي ان كتب العامة مشحونة بذكر محبته----- صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام واظهار- فضله للناس مدة حياته وان حبه ايمان وبغضه كفر انظر ايها العاقل الي هذا الملقب بجار الله العلامة كيف اعمي الله بصر--ه بغشاوة حمية التعصب في مثل هذا المقام حتي اتي بمثل هذا الكلام المنكر والزور بلي -انها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	132	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2533	true	2200670182024754391	0	68	0	362	1618	300	تبليغ الرسالة او---------- العبادة وما هو وجه معقوليته علي ان كتب العامة مشحونة بذكر محبة النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام واظهاره فضله للناس مدة حياته وان حبه ايمان وبغضه كفر انظروا---------- الي هذا الملقب بجار الله العلامة كيف اعمي الله بصيرته بغشاوة حمية التعصب في مثل هذا المقام حتي اتي بمثل هذا------- المنكر والزور بلي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	2533	652948406254590413	329	596.0	266	389	84.57583618164062	56	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	206	246	1094	1283	1543	300	في الكافي في حسنة حمران انه سال ابا جعفر عليه السلام-------- عن قول الله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال نعم ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القران الا في ليلة	139	4851203538646541342	Shia002382Vols-ara1.ms2538	true	-7224209289492905685	225	261	1094	1266	1456	300	في الكافي عن الباق---------------------ر عليه السلام انه سءل عن قو----له تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال نعم ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القران الا في ليلة	2538	652948406254590413	157	281.5	123	197	79.6954345703125	31	Rafed0001406-ara1	Shia002382Vols-ara1