id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms015	true	4883778773359561369	179	230	947	1216	1579	300	اهدنا الصراط المستقيم قال----- ادم لنا توفيقك الذي به اطعنا ----في ماضي ايامنا حتي نطيعك كذلك في مستقبل اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا والصراط المستقيم هو صراطان صراط في الدنيا وهو ما قصر عن الغلو وارتفع عن التقصير واستقام فلم يعدل الي شء من الباطل وصراط في الاخرة وهو طريق المءمنين الي الجنة---- الذي هو	15	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms004	false	5451345185723254250	89	154	480	838	1594	300	اهدنا الصراط المستقيم قال يعني ادم لنا توفيقك الذي--- اطعناك به في ماضي ايامنا حتي نطيعك كذلك في مستقبل اعمارنا وفي رواية يعني ارشدنا للزوم الطريق المءدي الي محبتك والمبلغ الي جنتك والمانع من ان نتبع اهواءنا فنعطب وان ناخذ باراءنا فنهلك وفي اخري الصراط المستقيم ف---------------ي الدنيا---- ما قصر عن الغلو وارتفع عن التقصير واستقام وف-------------------------------ي الاخرة---- طريق المءمنين الي الجنة وفي اخري هي	4	8875656383700026424	200	333.0	164	415	48.192771911621094	29	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms049	true	171915193639852753	130	168	713	929	1665	300	السلام قال و------------ان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا فالاخيريان تبعتا للاولتين	49	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms275	false	8052411499848258261	5	45	34	258	1607	300	الامام والانصات له ورود ان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له --الاية والاخيرتان تبع-- للاولتين	275	8875656383700026424	200	368.0	163	228	87.71929931640625	32	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms057	true	9036177187873132120	256	299	1270	1502	1508	300	اراد----- ان يخلق الخلق نشرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله----- وامير المءمنين والاءمة عليهم السلام فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون	57	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms269	false	-2343775445968978946	12	57	57	299	1605	300	اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين والاءمة عليهم السلام فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون	269	8875656383700026424	231	448.0	188	242	95.45454406738281	40	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms067	true	3092602899885379241	29	72	146	353	1545	300	اراد الله ان يخلق الارض امر الرياح فضربت---- الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعهم في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته فقا---ل الله تبارك وتعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا	67	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms102	false	-1938313808789446164	241	283	1252	1445	1541	300	اراد الله ان يخلق الارض امر الرياح فضربن متن الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعه- في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحي الارض من تحته وهو قول الله عز وجل------ ان اول بيت الاي--------------ة مباركا	102	8875656383700026424	171	296.5	132	214	79.90653991699219	33	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms090	true	-3135936535341138216	242	300	1222	1533	1533	300	ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكر---------------------------------------ناها واما زينة المحرم ف-وضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله ويءيد ذلك------------------------------ ما في الفقيه عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------------------------- لا ينبغي للمراة ان تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فانهن يصفن-	90	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms535	false	-748191021964381845	1	76	7	417	1580	300	ثلاث زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناها اقول يعني ما مر في الرواية الثانية قال واما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله وورد ان للزوج ما تحت الدرع وللابن والاخ ما فوق الدرع ولغير ذي محرم اربعة اثواب درع وخمار وجلباب وازار او نساءهن اي النساء المءمنات ورد لا ينبغي للمراة ان تنكشف بين---- اليهودية والنصرانية فانهن يصفن	535	8875656383700026424	239	403.0	195	414	57.729469299316406	39	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms094	true	-5363086642285359037	220	276	1099	1384	1497	300	لان الوجه ما يواجه ب------------------------ه عباده ويخاطبهم بهم عليهم السلام واذا اراد العباد التوجه اليه تعالي يتوجهون اليهم وبه ايضا وردت اخبار كثيرة وقيل ان الضمير-------- راجع الي الشء اي كل شء بجميع جهاته باطل وفان الا وجهه الذي به يتوجه الي رب-----ه وهو روحه وعقل----------ه ومحل معرفة الله منه التي تبقي بعد فناء جسمه وشخصه	94	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	207	261	1051	1318	1536	300	لان الوجه ما يواجه به والله سبحانه انما يواجه عباده ويخاطبهم بواسطة نبي او وصي نبي وفي رواية----------------------------------------------------------------- ان الضمير في وجهه راجع الي الشء اقول وعلي هذا فمعناه ان وجه الشء لا يهلك وهو ما يقابل منه الي الله وهو روحه وحقيقته وملكوته ومحل معرفة الله منه التي تبقي بعد فناء جسمه وشخصه	590	8875656383700026424	139	186.0	106	332	41.867469787597656	22	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms111	true	1882813798239220426	227	274	1221	1481	1612	300	اتري ان الله------- طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الاية قلت له جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة-------- كافرون يا ابان انما دعا الله العباد الي الايمان--- فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض	111	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms693	false	-2118552258775546732	96	142	527	785	1622	300	اتري ان الله عز وجل طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الاية قيل ف------------فسره لي فقال ويل للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة الاخرين كافرو--------ن انما دعا الله العباد الي الايمان به فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض	693	8875656383700026424	237	429.5	195	278	85.25180053710938	37	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms130	true	2138116775267129614	196	300	1078	1603	1603	300	واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استرقاق السمع لءلا يقع في الارض سبب تشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان الشيطان يسترق الكلمة الو-حدة من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيتخطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو مما اداه اليه شيطانه مما سمعه-	130	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms831	false	2378241039604224751	86	179	465	939	1551	300	واما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم وانما منعت من استر-اق السمع لءلا يقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء ويلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة ونفي الشبهة وكان الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر الس---------------------------------------------------ماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو -ما اداه اليه شيطانه مما سمعه	831	8875656383700026424	469	912.0	377	527	88.99430847167969	86	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	true	-6098577422261631072	87	143	487	778	1602	300	فرغت من نبوتك فانصب عليا والي ربك فارغب في ذلك وفي الكافي عنه عليه السلام فاذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك والمستفاد من هذه الاخبار---- انه بكسر الصاد من النصب بالسكو-ن بمعني الرفع والوضع يعني اذا فرغت من امر --تبليغ الرسالة فانصب علمك بفتح اللام اي ارفع علم هدايتك للناس وضع من يقوم به خلاف-ك موضعك	132	4851203538646541342	Shia002380Vols-ara1.ms873	false	-657276285023745216	0	40	0	205	1600	300	فرغت من نبوتك فانصب عليا والي ربك فارغب في ذلك اقول بناء-------------------------------------------------------------- هذه الرواية علي انه بكسر الصاد من النصب بالتسكين بمعني الرفع والوضع يعني اذا فرغت من امر التبليغ ف--------------------------------ارفع علم هدايتك للناس وضع من يقوم به خلافتك موضعك	873	8875656383700026424	180	300.0	142	299	60.20066833496094	33	Rafed0001406-ara1	Shia002380Vols-ara1