id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms111	false	1882813798239220426	223	293	1201	1579	1612	300	عليه السلام يا ابان اتري ان الله------- طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الاية قلت له جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة--- كافرون يا ابان انما دعا الله العباد الي الايمان--- فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض--------------------------------------------------------------- هذا الحديث يدل علي ما هو التحقيق عندي من ان الكفار غير مكلفين بالاحكام الشرعية ما داموا ------علي الكفر	111	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms00749	true	6268830570127649988	150	221	791	1177	1594	300	عليه السلام-------- اتري ان الله عز وجل طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركي-------------------------------------------------ن الذين لا يءتون الزكاة -----وهم بالاخرة هم كافرون و-------انما دعي الله العباد ل----لايمان به فاذا امنوا بالله و-رسوله افترض عليهم الفراءض قال المحدث الكاشاني في كتاب الصافي بعد نقل الحديث المذكور اقول هذا الحديث يدل علي ما هو التحقيق عندي من ان الكفار غير مكلفين بالاحكام الشرعية ما داموا باقين علي الكفر	749	3053519499285747840	283	478.0	231	460	61.5217399597168	44	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms056	false	-4804413984668123389	46	83	255	447	1622	300	ان النجس مصدر فلا يصح وصف الجثة به الا مع تقدير كلمة ذو ولا دلال---------ة معه لجواز ان يكون الوجه في نسبتهم الي النجس عدم انفكاكهم من النجاسات العرضية لانهم لا يتطهرون ولا يغ-سلون والمدعي نجاسة ذواتهم	56	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms01690	true	-2456249729377366319	65	104	364	566	1619	300	ان النجس مصدر فلا يصح وصف الجثة به الا مع تقدير كلمة ذو ولا دلالة في الاية معه لجواز ان يكون الوجه في نسبتهم الي النجس عدم انفكاكهم عن النجاسات العرضية لانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون والمدعي نجاسة ذواتهم	1690	3053519499285747840	191	373.0	154	202	94.55445861816406	34	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms021	false	-5301181233224736743	252	300	1372	1626	1626	300	الفقيه في رواية---- زرارة بن اعين الطويلة ناخذ منها موضع الحاجة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عما فرض الله م------ن الصلوات فقال خمس صلوات في الليل والنهار الي ان -----------------------------------قال الامام عليه السلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ---------------وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلي-	21	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms02090	true	5815329129448021522	143	253	769	1345	1602	300	الفقيه في الصحيح عن زرارة بن اعين ------------------------------قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عما فرض الله تعالي من الصلوات -قال خمس صلوات في الليل والنهار قلت هل سماهن الله وبينهن في كتابه قال نعم قال الله عز وجل لنبيه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففي ما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن لله وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة وقال في ذلك اقم الصلاة طرفي النهار طرفاه المغرب والغداة وزلفا من الليل وهي صلاة العشاء الاخرة وقال حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الظهر وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلي	2090	3053519499285747840	196	317.0	156	607	32.28995132446289	33	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	142	182	741	967	1617	300	في السفر والحضر واضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلي الله عليه واله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها اربعا----- كصلاة الظهر في ساءر الايام-------- وفي الكشاف هي	22	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms02091	true	-5661317855921098465	0	43	0	239	1599	300	في السفر والحضر واضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلي الله عليه واله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها اربع ركعات كصلاة الظهر في ساءر الايام بيان قد وقع الخلاف في	2091	3053519499285747840	220	418.5	180	239	92.05020904541016	37	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms024	false	-2591546004396430611	176	240	972	1298	1615	300	النبي صلي الله عليه واله في جوا-ب نفر من------- اليهود عن علة وجوب خمس صلوات وعن كونها في المواقيت المخصوصة-- قال------------------- واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل ادم عليه السلام فيها م----ن الشجرة فاخرجه الله م------ن الجنة فامر الله عز وجل ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات	24	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms02092	true	3328611551869368074	7	74	35	377	1550	300	النبي صلي الله عليه واله عن مساءل كان من جملتها السءال عن فرض -------الصلوات الخمس في هذه المواقيت الخمسة حيث قال صلي الله عليه واله واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل---------------- فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله تعالي من الجنة فامر الله عز وجل ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات	2092	3053519499285747840	266	440.5	209	365	72.876708984375	46	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms072	false	5604737306879624969	0	104	0	515	1581	300	السلام فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من اهاب الميتة فقال عليه السلام من قال ذلك فقد افتري علي موسي عليه السلام واستجهله في نبوته لان-------- الامر فيها ما خلا من خطيءتين اما ان تكون صلاة موسي عليه السلام فيها جاءزة او غير جاءزة فان كانت صلاته جاءزة جاز له لبسهما في تلك البقعة اذ لم تكن مقدسة مطهرة------ باقدس واطهر من الصلاة وان كانت صلاته غير جاءزة فيهما فقد اوجب علي موسي عليه السلام انه لم يعرف الحلال من الحرام وما -علم ما تجوز------- فيه الصلاة وما لم تجز وهذا كفر اقول لا يخفي ما في هاتين	72	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms02534	true	7105388083005239358	129	226	626	1120	1488	300	السلام فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي فان فقهاء الفريقين يزعمون انهما ----من اهاب الميتة فقال عليه السلام من قال ذلك فقد افتري علي موسي عليه السلام واستجهله في نبوته لانه ما خلا الامر فيهما------ من خطيءتين اما ان تكون صلاة موسي فيهم-----------ا جاءزة او غير جاءزة فان كانت صلاته جاءزة جاز له لبسهما في تلك البقعة وان كانت- مقدسة مطهرة فليست باقدس واطهر من الصلاة وان كانت صلاته غير جاءزة فيهما فقد اوجب علي موسي------------ انه لم يعرف الحلال و--الحرام ولم يعلم ما جازت الصلاة فيه م-------ما لم تجز وهذا كفر -قلت فاخبرني يا مولاي عن	2534	3053519499285747840	431	746.5	341	538	80.11152648925781	74	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms073	false	7454891949166335749	49	99	246	493	1508	300	قلت فاخبرني يا مولاي عن التاويل فيهما قال ان موسي عليه السلام ناجي ربه بالواد المقدس فقال يا رب اني قد اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي ع--من سواك وكان شديد المحبة لاهله فقال الله تبارك وتعالي اخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي خالصة	73	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms02534	true	7105388083005239358	221	269	1096	1328	1488	300	قلت فاخبرني يا مولاي عن التاويل فيهما قال ان موسي------------ ناجي ربه بالواد المقدس فقال يا رب اني--- اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عن من سواك وكان شديد الحب-- لاهله فقال الله تبارك وتعالي اخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي خالصة	2534	3053519499285747840	228	428.0	181	249	91.5662612915039	44	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms049	false	171915193639852753	126	168	692	929	1665	300	---زرارة عن الباق--ر عليه السلام قال وان كنت خلف امام فلا تقر-ان شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وان-------------صتوا فالاخيريان تبعتا للاولتين	49	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms03228	true	5433197042868230535	36	83	183	437	1570	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وان كنت خلف امام فلا تقر ان شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والاخيرتان تبع-- للاولتين	3228	3053519499285747840	226	421.0	184	256	88.28125	39	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms124	false	-8975215983088129784	210	254	1148	1375	1632	300	وانما علقه علي الاذان حثا علي فعله لها حتي ذهب بعضهم الي وجوبه لها لذلك وكذا القول في تعليق الامر بالسعي فانه امر بمقدماتها علي ابلغ وجه واذا وجب السعي اليها وجبت هي ايضا بطريق الاولي ولا معني لايجاب السعي اليها-------- مع عدم ايجابها	124	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms03686	true	7792099494930078581	43	87	231	452	1605	300	وانما علقه علي الاذان حثا علي فعله لها حتي ذهب بعضهم الي وجوبه لها لذلك وكذا القول في تعليق الامر بالسعي فانه امر ب-قدماتها علي ابلغ وجه واذا وجب السعي ل--ها وجبت هي ايضا -----------اذ لا يحسن الامر بالسعي اليها وايجابه مع عدم ايجابها	3686	3053519499285747840	198	352.0	157	235	84.25531768798828	37	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms124	false	-8975215983088129784	159	210	877	1148	1632	300	وحيث ينادي لها يجب السعي الي ذكر الله وهو صلاة الجمعة ركعتين واستماع خطبت----------------ها وكانه ------قال اذا نودي للصلاة عند الزوال يوم الجمعة فصلوا الجمعة او فاسعوا الي صلاة الجمعة وصلوها قال وهذا واضح الدلالة لا اشكال فيه ولعله السر في قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله ولم يقل فاسعوا اليها	124	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms03690	true	7259958929102784620	104	157	566	845	1629	300	وحيث ينادي لها يجب السعي الي ذكر الله وهي صلاة الجمعة او س-------ماع خطبتها المقتضي لوجوبها وكانه تعالي قال اذا نودي للصلاة عند --زوال يوم الجمعة فصلوا الجمعة او فاسعوا الي صلاة الجمعة وصلوها---- وهذا واضح الدلالة لا اشكال فيه ولعل- السر في قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله ولم يقل فاسعوا اليها	3690	3053519499285747840	252	462.0	203	293	86.00682830810547	43	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	124	191	648	1011	1617	300	انزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله في السفر فقنت فيها وتركها علي حالها في السفر والحضر واضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلي الله عليه واله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها اربعا----- كصلاة الظهر في ساءر الايام و--------في الكشاف هي صلاة ال-عصر و--------عن النبي صلي الله عليه واله انه	22	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms03716	true	2669037362572112665	49	119	272	654	1606	300	ونزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله في --سفر فقنت فيها وتركها علي حالها في السفر والحضر واضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلي الله عليه واله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها اربع ركعات كصلاة الظهر في ساءر الايام والتقريب فيها ان قوله عليه السلام وتركها رسول ال-له صلي الله عليه واله علي	3716	3053519499285747840	336	608.5	271	385	87.2727279663086	57	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms112	false	5908389392105533266	230	269	1249	1439	1585	300	في --صحيحة-- اسماعيل الجعفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرا من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه -قال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل خلفه ولا كرامة الا ان تتقيه	112	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms03727	true	-4717857322920050429	33	73	167	362	1509	300	في الصحيح عن اسماعيل الجعفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرا من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه فقال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل خلفه ولا كرامة الا ان تتقيه	3727	3053519499285747840	189	361.0	150	195	96.92308044433594	37	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms036	false	1007705021773829014	17	204	96	1067	1545	300	--بالعزم علي تلك الصغيرة بعد الفراغ منها يعطي انه لو كان عازما علي صغيرة اخري بعد الفراغ مما هو فيه لا يكون مصرا ايضا وتقييده ببعد الفراغ منها يقتضي بظاهره ان من كان عازما مدة سنة علي لبس الحرير مثلا لكنه لم يلبسه اصلا لعدم تمكنه لا يكون في تلك المدة مصرا وهو محل نظر انتهي واما من فعل الصغيرة ولم يخطر بباله العزم -------------علي فعلها بعدها ولا التوبة منها فهو الذي لا يقد--------------ح في ---------------------------العدالة ويكفر بالاعمال الصالحة كما ورد في الخبر قال الله تعالي اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات وقال بعض العامة الاصرار هو ادامة الفعل والعزم علي ادامته يصح معها اطلاق وصف العزم عليه وقال بعضهم حد الاصرار ان تتكرر الصغيرة بحيث يشعر بقلة مبالاته بذنبه كاشعار الكبيرة وكذا اذا اجتمع صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر وقوعها بما يشعر به اصغر الكباءر وروي ثقة الاسلام في الكافي بسند ضعيف عن ابي جعفر عليه السلام في قو----له تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قال الاصرار ان يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار وقيل هو يدل علي ان-- يتحقق ال-ذنب مع عدم --------الاستغفار	36	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms03766	true	-5066274817734694657	107	190	553	967	1519	300	هو العزم علي تلك الصغيرة بعد الفراغ منها اما لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعل الصغيرة ولم يخطر بباله بعدها توبة ولا عزم علي فعلها فالظاهر انه غير مصر انتهي وهو ظاهر في ما قلناه وواضح في ما ادعيناه الا انه قد روي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافي عن جابر-- عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قال الاصرار ان يذهب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار فان ظاهره ان الاصرار يتحقق بالذنب مع عدم التوبة والاستغفار	3766	3053519499285747840	271	210.5	214	1042	26.00767707824707	46	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms050	false	-8515988887650659271	126	207	665	1069	1563	300	عليه السلام انه قا------ل ان عليا عليه السلام كان في صلاة الفجر فقرا ابن الكواء وهو خلفه ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فانصت علي عليه السلام تعظيما للقران حتي فرغ من الاية ثم عاد في قراءته ثم اعاد ابن الكواء الاية فانصت علي عليه السلام ايضا ثم قرا فاعاد ابن الكواء فانصت علي عليه السلام ثم قال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ثم اتم السورة ثم ركع	50	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms04253	true	-17742660834802461	216	297	1033	1432	1445	300	اليه --فقال انت وذاك وقال ان عليا عليه السلام كان في صلاة الصبح فقرا ابن الكوا- وهو خلفه ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فانصت علي عليه السلام تعظيما للقران حتي فرغ من الاية ثم عاد في قراءته ثم اعا- ابن الكوا- الاية فانصت علي عليه السلام -----ثم قرا فاعاد ابن الكوا- فانصت علي عليه السلام ثم قال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ثم اتم السورة ثم ركع	4253	3053519499285747840	383	722.0	303	410	93.41463470458984	70	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms049	false	171915193639852753	126	168	692	929	1665	300	زرارة---------- عن الباق--ر عليه السلام---- قال وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وان-------------صتوا فالاخيريان تبعتا للاولتين	49	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms04300	true	2826233830138787513	77	125	409	673	1587	300	زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام انه قال وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والاخيرتان تبع-- للاولتين	4300	3053519499285747840	226	416.0	184	266	84.96240234375	38	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms137	false	-4549209979090613444	46	161	245	891	1628	300	اليه- فخر المحققين في الايضاح بقوله الاقرب------------- ان الارض------ كروية----------------------- لان الكواكب تطلع في المساكن الشرقية قبل طلوعها في المساكن الغربية وكذا في الغروب فكل بلد غربي بعد عن الشرقي بالف ميل يتاخر غروبه عن غروب الشرقي بساعة واحدة وانما عرفنا ذلك بارصاد الكسوفات القمرية حيث ابتدات في ساعات اقل من ساعات بلدنا في المساكن الغربية واكثر من ساعات بلدنا في المساكن الشرقية فعرفنا ان غروب الشمس في المساكن الشرقية قبل غروبها في بلدنا وغروبها في المساكن الغربية بعد غروبها في بلدنا ولو كانت الارض مسطحة لكان الطلوع والغروب في جميع المواضع في وقت واحد ولان الساءر علي خط من خطوط نصف النهار علي الجانب الشمالي يزداد عليه ارتفاع القطب الشمالي وانخفاض الجنوبي وبالعكس انتهي	137	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05274	true	7766034326681418852	135	258	716	1395	1613	300	الشيخ فخر الد---ين في شرح القواعد ومبني هذه المسالة علي ان الارض هل هي كروية او مسطحة والاقرب الاول لان الكواكب تطلع في المساكن الشرقية قبل طلوعها في المساكن الغربية وكذا في الغروب وكل بلد غربي بعد عن الشرقي بالف ميل يتاخر غروبه عن غروب الشرقي -ساعة واحدة وانما عرفنا ذلك بارصاد الكسوفات القمرية حيث ابتدات في ساعات اقل من ساعات بلدنا في المساكن الغربية واكثر من ساعات بلدنا في المساكن الشرقية فعرفنا ان غروب الشمس في المساكن الشرقية قبل غروبها في بلدنا وغروبها في المساكن الغربية بعد غروبها في بلدنا ولو كانت الارض مسطحة لكان الطلوع والغروب في جميع المواضع في وقت واحد ولان الساءر علي خط من خطوط نصف النهار الي الجانب الشمالي يزداد عليه ارتفاع الشم------الي وانخفاض الجنوبي وبالعكس انتهي	5274	3053519499285747840	609	1159.5	497	689	88.38896942138672	105	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	206	288	1094	1486	1543	300	في الكافي -في حسنة-------------- حمران انه سال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال نعم ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القران الا في ليلة القدر قال الله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم قال يقدر في ليلة القدر كل شء يكون في تلك السنة الي مثلها من قابل--- خير وشر و----طاعة و--معصية و--مولود --واجل و--رزق فما قدر في تلك الليلة----- فهو المحتوم ولله تعالي فيه المشيءة	139	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05423	true	-2812665487700978633	118	210	568	994	1453	300	في الكافي وفي الفقيه بسنديهما عن حمران انه سال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة قال -هي ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر ولم ينزل القران الا في ليلة القدر قال الله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم قال يقدر في ليلة القدر كل شء يكون في تلك السنة الي مثلها من قابل من خير او شر او طاعة او معصية او مولود او اجل او رزق فما قدر في تلك الليلة وقضي فهو المحتوم ولله تعالي فيه المشيءة	5423	3053519499285747840	375	677.0	294	427	87.82201385498047	77	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms138	false	-2616742027970609375	149	186	794	969	1526	300	في الكافي------ عن ابي حمزة الثمالي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال--- ابو بصير جعلت فداك الليلة التي يرجي فيها ما يرجي فقال في احدي وعشرين او ثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي	138	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05424	true	-2292856741561656085	261	300	1296	1479	1479	300	في الكافي بسنده عن ابي حمزة الثمالي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير جعلت فداك الليلة التي يرجي فيها ما يرجي فقال في احدي وعشرين او ثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي-	5424	3053519499285747840	174	329.5	138	184	94.56521606445312	36	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms138	false	-2616742027970609375	186	297	969	1516	1526	300	كلتيهما فقال ما ايسر ليلتين في-ما تطلب ق----لت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك من ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال تطلبها فيها قلت جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني فقال ان ذلك ليقال ---فقلت جعلت فداك ان سليمان بن خالد روي--- في تسع عشرة يكتب وفد الحاج فقال لي--------- يا ابا محمد وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا--------- وما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في ليلة احدي------- وثلاث------- وصل في كل واحد- منهما ماءة ركعة واحيهما ان استطعت الي النور واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي فراشك	138	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05425	true	6076533623744535297	0	119	0	591	1498	300	كلتيهما فقال ما ايسر ليلتين في ما تطلب قال قلت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك من ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال تطلبها فيها قلت جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني فقال ان ذلك ليقال قال قلت جعلت فداك ان سليمان بن خالد روي ان في تسع عشرة يكتب وفد الحاج فقال عليه السلام يا ابا محمد وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا والارزاق وما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين وصل في كل واحدة منهما ماءة ركعة واحيهما ان استطعت الي النور واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي فراشك	5425	3053519499285747840	544	1024.0	433	591	92.04737854003906	109	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	0	32	0	170	1543	300	تكتحل اول الليل بشء من النوم ان ابواب السماء تفتح في رم----ضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم الشهر رمضان كان يسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله المرزوق اقول	139	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05425	true	6076533623744535297	134	167	661	834	1498	300	تكتحل اول الليل بشء من النوم ان ابواب السماء تفتح في شهر رمضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم الشهر رمضان كان يسمي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه واله المرزوق وروي	5425	3053519499285747840	163	314.5	131	174	93.67816162109375	29	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms138	false	-2616742027970609375	28	68	143	368	1526	300	في----- مجمع البيان بقوله والفاءدة في اخفاء هذه الليلة ان يجتهد الناس في العبادة ويحيوا جميع ليالي---- رمضان طمعا في ادراكها كما ان الله سبحانه اخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	138	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05431	true	-1780462158093272728	17	58	92	320	1554	300	في كتاب مجمع البيان------ والفاءدة في اخفاء هذه الليلة ان يجتهد الناس في العبادة ويحيوا جميع ليالي شهر رمضان طمعا في ادراكها كما ان الله سبحانه اخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	5431	3053519499285747840	219	418.0	180	234	93.5897445678711	38	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms139	false	-5559478058672306213	152	196	809	1046	1543	300	اختلف العلماء في معني هذا الاسم-- فقيل سميت ليلة القدر لانها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنة باجمعها من كل امر وهي الليلة المباركة في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة	139	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05431	true	-1780462158093272728	60	104	334	573	1554	300	اختلف العلماء في معني هذه التسمية فقيل سميت ليلة القدر لانها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنة باجمعها من كل امر وهي الليلة المباركة في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة	5431	3053519499285747840	235	462.5	191	239	98.32636260986328	42	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms140	false	2681904844539417226	29	77	134	359	1438	300	وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر علي يدي ملك ذي قدر وقيل لان الله قدر فيها القران وقيل سميت بذلك لان الارض تضيق فيها -الملاءكة من قوله فقدر--------- عليه رزقه وهو منقول عن الخليل بن احمد	140	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05431	true	-1780462158093272728	155	199	816	1021	1554	300	وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر علي يدي ملك ذي قدر وقيل س------------------------------ميت بذلك لان الارض تضيق فيها بالملاءكة من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه وهو منقول عن الخليل بن احمد	5431	3053519499285747840	190	370.0	148	235	80.85106658935547	39	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms067	false	3092602899885379241	29	72	146	353	1545	300	اراد الله ان يخلق الارض امر الرياح فضربت---- الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعهم في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته فقا---ل الله تبارك وتعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا	67	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms05482	true	4295603430349409689	39	84	200	407	1493	300	اراد الله ان يخلق الارض امر الرياح فضربن متن الماء حتي صار موجا ثم ازبد فصار زبدا واحدا فجمعه- في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الارض من تحته وهو قول الله عز وجل------ ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا	5482	3053519499285747840	190	349.5	148	214	88.78504943847656	38	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms089	false	-4813367716711811904	211	276	1126	1414	1516	300	عن فضيل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان بعض اصحابنا روي عنك انك قلت اذا احل الرجل لاخيه المءمن جاريته فهي له حلال فقال نعم يا فضيل قلت له فما تقول في رجل عنده جارية نفيسة وهي بكرا احل لاخ له ما دون الفرج-- اله ان يقتضيها قال لا ليس له الا ما احل له منها ولو احل له منها قبلة	89	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms07819	true	7729826857426272519	256	299	1324	1509	1513	300	بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في حديث قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------لت له فما تقول في رجل عنده جارية نفيسة وهي بكر ا-حل لاخي-ه ما دون --فرجها اله ان يفتض-ها قال لا ليس له الا ما احل م---نها ولو احل له----- قبلة	7819	3053519499285747840	160	270.5	121	290	55.17241287231445	31	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms089	false	-4813367716711811904	276	300	1414	1516	1516	300	لم يحل له ما سوي ذلك قلت ارايت ان هو احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت-	89	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms07820	true	3223772626039271152	0	23	0	100	1539	300	لم يحل له ما سوي ذلك قلت ارايت ان--- احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت	7820	3053519499285747840	98	184.0	76	103	95.1456298828125	21	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms107	false	619782863562599239	201	261	1122	1421	1632	300	وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته حتي صار اسما لهم خاصا وفي نهاية ابن الاثير اصل الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وغلب هذا الاسم علي من يزعم انه يوالي عليا واهل بيته حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم	107	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms08691	true	1985809207221459570	73	97	388	496	1547	300	وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم	8691	3053519499285747840	108	213.0	84	299	36.120399475097656	23	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms090	false	-3135936535341138216	231	273	1157	1397	1533	300	ما ظهر منها فهي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار والزينة ثلاث- زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناها واما زينة المحرم ف-وضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما اسفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله	90	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms09128	true	-1082419294773438265	0	42	0	240	1561	300	ما ظهر منها فهي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار والزينة ثلاثة زينة للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فاما زينة الناس فقد ذكرناه- واما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما -سفل منه واما زينة الزوج فالجسد كله	9128	3053519499285747840	238	456.0	196	242	98.34710693359375	38	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms090	false	-3135936535341138216	276	300	1410	1533	1533	300	في الفقيه عن حفص بن البختري---------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراة ان تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فانهن يصفن-	90	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms09133	true	4033499531060992346	236	270	1230	1406	1559	300	في الفقيه عن حفص بن البختري في الصحيح والكليني في الكافي الصحيح او الحسن عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراة ان تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فانهن يصفن	9133	3053519499285747840	123	229.0	100	176	69.88636016845703	24	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms111	false	1882813798239220426	223	275	1201	1485	1612	300	عليه السلام يا ابان اتري ان الله------ طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم يشركون به حيث يقول وويل للمشركين الاية قلت له جعلت فداك فسره لي فقال ويل للمشركين الذين -اشركوا بالامام الاول وهم بالاءمة--- كافرون يا ابان انما دعا الله العباد الي الايمان فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفراءض هذا	111	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms09619	true	-7927996662853763316	226	264	1202	1410	1612	300	عليه السلام-------- اتري ان الله تعالي طلب من المشركين زكاة اموالهم وهم مشركون به حيث قا-ل وويل للمشركي-------------------------------------------------ن الذين لا يءتون الزكا------ة وهو بالاخرة هو كافرو--------ن انما دعا------------ الي الايمان فاذا امنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفر--ض وما	9619	3053519499285747840	180	282.5	146	294	61.224491119384766	23	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001406-ara1.ms089	false	-4813367716711811904	211	300	1126	1516	1516	300	عن فضيل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان بعض اصحابنا--- روي عنك انك قلت اذا احل الرجل لاخيه المءمن جاريته فهي له حلال فقال نعم يا فضيل قلت له فما تقول في رجل عنده جارية- نفيسة وهي بكرا احل لاخ له ما دون الفرج-- اله ان يقتضيها قال لا ليس له الا ما احل له منها ولو احل له منها قبلة----- لم يحل له ما سوي ذلك قلت ارايت ان هو احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت-	89	4851203538646541342	Shia000234Vols-ara1.ms09831	true	-5079738506165143252	144	230	754	1133	1472	300	بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان بعض اصحابنا قد روي عنك انك قلت اذا احل الرجل لاخيه جار-------يته فهي له حلال فقال نعم يا فضيل قلت له فما تقول في رجل عنده جاريته نفيسة وهي بكر ا-حل لاخ-يه ما دون --فرجها اله ان يفتض-ها قال لا ليس له الا ما احل له منها ولو احل له----- قبلة منها لم يحل له--- سوي ذلك قلت ارايت ان--- احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت	9831	3053519499285747840	353	631.0	271	402	87.81094360351562	72	Rafed0001406-ara1	Shia000234Vols-ara1