id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms010	false	3300775381598360660	7	47	42	286	1651	300	يا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة لشمول رحمة الدنيا للمءمن والكافر وعند اعتبار الابلغية فيه-------- باعتبار الكيفية وهي جلالة الرحمة ودقتها بالنسبة الي مجموع كل من الرحمتين يقال يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لجلالة رحمة الاخرة باسر-ها بخلاف رحمة الدنيا	10	4851203538646541342	Shia000209-ara1.ms234	true	7423558736767539123	30	67	152	377	1692	300	يا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة لشمول رحمة الدنيا للمءمن والكافر واختصاص رحمة الاخرة بالمءمن واما باعتبار الكيفية وعليه حملوا ما ورد في الدعاء ايضا---------------------------- يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لحسابه نعيم الاخرة باجمعها بخلاف نعيم الدنيا	234	-1757125565771019206	151	230.5	124	253	59.68379592895508	21	Rafed0001406-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001406-ara1.ms011	false	-4709387323515992797	74	111	402	610	1645	300	صيغة المتكلم مع الغير علي المتكلم وحده فلعل النكتة فيه ارشاد الله تعالي الي ملاحظة القارء دخول الحفظة او حضار صلاة الجماعة او جميع -------------------------حواسه وقواه الظاهرة والباطنة او ج-------ميع ما حوته داءرة الامكان------------------------ واتسم بسمة الوجود	11	4851203538646541342	Shia000209-ara1.ms244	true	3423880978314651479	79	121	420	653	1589	300	صيغة المتكلم مع الغير علي المتكلم وحده لل--------------ارشاد----------- الي ملاحظة القاري دخول الحفظة او حضار صلاة الجماعة او كل ذرة من ذرات وجوده من قواه وحواس------ه الظاهرة والباطنة وغيرها او جميع ما حوته داءرة الامكان وانطوي عليه نطاق الحدوث واتسم بسمت الوجود	244	-1757125565771019206	165	277.5	136	264	62.5	24	Rafed0001406-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001406-ara1.ms014	false	-4173508596976685141	198	249	1122	1412	1711	300	عليه السلام معناه ثبتنا ولفظ الهداية علي الثاني مجاز اذ الثبات علي الشء غيره واما علي الاول فان اعتبر مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه فمجاز ايضا وان اعتبر خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن فحقيقة -اذ الهداية الزاءدة هداية كما ان العبادة الزاءدة عبادة فلا جمع فيه--- بين الحقيقة والمجاز	14	4851203538646541342	Shia000209-ara1.ms252	true	3934012536974460580	42	93	244	538	1684	300	عليه السلام اهدنا ثبتنا ولفظ الهداية علي الثاني مجاز اذ الثبات علي الشء غيره واما علي الاول فان اعتبر مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه فمجاز ايضا وان اعتبر خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن فحقيقة لان الهداية الزاءدة هداية كما ان العبادة الزاءدة عبادة فلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز	252	-1757125565771019206	277	534.5	227	294	94.21768951416016	47	Rafed0001406-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001406-ara1.ms015	false	4883778773359561369	147	174	772	924	1579	300	وروي ان المراد به كتاب الله فالمطلوب الهداية الي فهم معانيه والتدبر في مقاصده ومبانيه واستنباط الاحكام منه والتعمق في بطون اياته فان لكل اية ظهرا وبطنا	15	4851203538646541342	Shia000209-ara1.ms252	true	3934012536974460580	193	218	1098	1237	1684	300	وروي ان المراد به كتاب الله فالمطلوب الهداية الي فهم معانيه و--تدبر--- مقاصد--------ه واستنباط الاحكام منه والتعمق في بطون اياته فان لكل اية ظهرا وبطنا	252	-1757125565771019206	139	260.5	114	152	91.4473648071289	23	Rafed0001406-ara1	Shia000209-ara1