id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms104	false	-5666232981669975045	158	205	845	1082	1592	300	مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون فيها حيا كما كان ومن جملتهم طاءفة من الرافظة يقولون ان علي بن ابي طالب مستقر في السحاب فلا يخرج مع من خرج	104	4851203538646541342	Shamela0023691-ara1.ms0556	true	-2388562853907842764	253	300	1314	1550	1550	300	مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون فيها حيا كما كان ومن جملتهم طاءفة من الرافضة يقولون ان علي بن ابي طالب مستتر في السحاب فلا يخرج مع من خرج-	556	289712380075114460	234	461.0	188	237	98.73417663574219	44	Rafed0001406-ara1	Shamela0023691-ara1
Rafed0001406-ara1.ms104	false	-5666232981669975045	205	239	1082	1260	1592	300	من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرج مع فلان ويشهد لهذا المذهب السوء قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا يريد الكفار نحمد الله علي الهداية والايمان	104	4851203538646541342	Shamela0023691-ara1.ms0557	true	6936076169262196534	0	34	0	178	1564	300	من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرج مع فلان ويشهد لهذا المذهب السوء قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا يريد الكفار نحمد الله علي الهداية والايمان	557	289712380075114460	178	356.0	144	178	100.0	34	Rafed0001406-ara1	Shamela0023691-ara1
Rafed0001406-ara1.ms107	false	619782863562599239	222	266	1218	1456	1632	300	الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد و---غلب هذا الاسم علي--- من يزعم انه يوالي عليا------------- واهل بيته حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم م---------------------------------------------------------ن المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة	107	4851203538646541342	Shamela0023691-ara1.ms0811	true	-1656915409535021509	239	299	1157	1471	1472	300	الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وقد غلب هذا الاسم علي كل من يزعم انه يتولي عليا رضي الله عنه واهل بيته حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة كذا اي عندهم وتجمع الشيعة علي شيع واصلها من المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة	811	289712380075114460	235	438.0	191	314	74.84076690673828	42	Rafed0001406-ara1	Shamela0023691-ara1
Rafed0001406-ara1.ms042	false	-793722734117739954	71	116	383	609	1690	300	اسماء الله الحسني العدل هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل من الناس المرضي قوله وفعله وحكمه ونحوه في نهاية ابن الاثير الا انه زاد فقال وهو في الاصل مصدر اسمي--- فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا	42	4851203538646541342	Shamela0023691-ara1.ms0953	true	7238503651005329621	263	293	1319	1463	1491	300	اسماء الله تعال-ي العدل هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم -----------------------------------------------------------------------------------وهو في الاصل مصدر -سمي به فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا	953	289712380075114460	137	246.5	108	229	59.8253288269043	26	Rafed0001406-ara1	Shamela0023691-ara1
Rafed0001406-ara1.ms006	false	-4490789556601087601	248	300	1273	1528	1528	300	انه قال فيما حكي عن ربه وانزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران فان-	6	4851203538646541342	Shamela0023691-ara1.ms1084	true	992183745874946399	209	261	1041	1297	1511	300	انه قال فيما حكي عن ربه وانزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران فان	1084	289712380075114460	255	505.0	204	256	99.609375	52	Rafed0001406-ara1	Shamela0023691-ara1
Rafed0001406-ara1.ms083	false	-8752036962777334157	227	300	1178	1560	1560	300	قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام وقيل المقطع من الثياب كل-ما يفصل ويخاط من قميص وغيره وما لا يقطع----- كالارز والاردية ومن الاول-- حديث ابن عباس--------------- في وقت صلاة الضحي اذا تقطعت الظلال اي قصرت لانها تكون بكرة ممتدة فكلما ارتفعت الشمس قصرت ومن الثاني-- حديث ابن عباس في صفة نخل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم ولم يكن يصفها بالقصر لانه عيب وقيل المقطعات لا واحد لها فلا يقال للجبة القصيرة مقطعة ولا للقميص-	83	4851203538646541342	Shamela0023691-ara1.ms1232	true	-7747685494183039993	0	80	0	408	1554	300	قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام وقيل المقطع من الثياب كل ما يفصل ويخاط من قميص وغيره وما لا يقطع منها كالازر والاردية ومن الاول ه حديث ابن عباس رضي الله عنهما في وقت صلاة الضحي اذا تقطعت الظلال اي قصرت لانها تكون بكرة ممتدة فكلما ارتفعت الشمس قصرت ومن الثاني ه حديث ابن عباس في صفة نخل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم ولم يكن يصقها بالقصر لانه عيب وقيل المقطعات لا واحد لها فلا يقال للجبة القصيرة مقطعة ولا للقميص	1232	289712380075114460	379	715.0	307	408	92.89215850830078	72	Rafed0001406-ara1	Shamela0023691-ara1
Rafed0001406-ara1.ms021	false	-5301181233224736743	2	65	11	347	1626	300	في النهاية -----فيه تفكر ساعة خير من قنوت ليلة وقد تكرر ذكر القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه وفي حديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل- وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام اراد به السكوت وقال ابن	21	4851203538646541342	Shamela0023691-ara1.ms1253	true	2235808152794656298	235	300	1164	1504	1504	300	في الحديث قنت س فيه تفكر ساعة خير من قنوت ليلة -قد تكرر ذكر القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه وفي حديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام اراد به السكوت وقال ابن-	1253	289712380075114460	328	631.0	267	342	95.90643310546875	59	Rafed0001406-ara1	Shamela0023691-ara1