id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms021	false	-5301181233224736743	1	126	4	698	1626	300	الاثير في النهاية فيه------ تفكر ساعة خير من قنوت ليلة وقد تكرر ذكر القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه وفي حديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام اراد به السكوت وقال ابن الانباري القنوت علي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام واقامة الطاعة والسكوت ا-نتهي وقال في القاموس القنوت الطاعة والسكوت والدعاء في الصلاة والامساك عن الكلام واقنت دعا علي عدوه واطال القيام في صلاته وادام الحج واطال الغزو وتواضع لله وقال في الصحاح القنوت الطاعة هذا هو الاصل------------------------------------ ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	21	4851203538646541342	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01015	true	903175323953104049	158	234	857	1291	1644	300	الصاءم اي المصلي وفي الحديث تفكر ساعة خير من قنوت ليلة وقد تكرر ذكر------ه في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الانباري القنوت علي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام واقامة الطاعة والسكوت ابن سي--------------ده القنوت الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وم----------------------------------نه قنوت الوتر	1015	4576054457653698290	374	671.5	306	737	50.74626922607422	60	Rafed0001406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed0001406-ara1.ms104	false	-5666232981669975045	158	217	845	1139	1592	300	مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون فيها حيا كما كان ومن جملتهم طاءفة من الرافظة يقولون ان علي بن ابي طالب مستق--------------ر في السحاب فلا يخرج مع من خرج من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرج مع فلان---- ويشهد لهذا	104	4851203538646541342	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04858	true	1732753315760026461	237	300	1216	1527	1527	300	مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون فيها حيا كما كان ومن جملتهم طاءفة من الرافضة يقولون ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مستتر في السحاب فلا يخرج مع من خرج من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرج مع فلان قال ويشهد لهذا-	4858	4576054457653698290	288	557.0	230	312	92.30769348144531	56	Rafed0001406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed0001406-ara1.ms107	false	619782863562599239	222	266	1218	1456	1632	300	الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد و---غلب هذا الاسم علي من يزعم انه يوالي عليا واهل بيته------------------------ حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم م--------------------------------------ن المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة	107	4851203538646541342	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04950	true	2961751244448545227	185	240	989	1284	1606	300	الشيعة الفرقة من الناس ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وقد غلب هذا الاسم علي من يت--------والي عليا واهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة كذا اي عندهم واصل ذلك من المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة	4950	4576054457653698290	227	415.5	185	303	74.91748809814453	39	Rafed0001406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed0001406-ara1.ms083	false	-8752036962777334157	272	300	1413	1560	1560	300	حديث ابن عباس في صفة نخل ال------------------------------------جنة منها مقطعاتهم وحللهم و--------------لم يكن يصفها بالقصر لانه عي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقيل المقطعات لا واحد لها فلا يقال للجبة القصيرة مقطعة ولا للقميص-	83	4851203538646541342	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05064	true	-3580889733030644420	135	202	679	1021	1535	300	حديث ابن عباس في صفة نخل الجنة قال نخل الجنة سعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم قال ابن الاثير لم يكن يصفها بالقصر لانه عيب وقال ابن الاعرابي لا يقال للثياب القصار مقطعات قال شمر ومما يقوي قوله حديث ابن عباس في وصف سعف الجنة لانه لا يصف ثياب اهل الجنة بالقصر لانه عيب وقيل المقطعات لا واحد لها فلا يقال للجبة القصيرة مقطعة ولا للقميص	5064	4576054457653698290	146	260.5	119	342	42.690059661865234	26	Rafed0001406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed0001406-ara1.ms042	false	-793722734117739954	40	116	198	609	1690	300	العدل ضد الجور وما قام في النفوس انه مستقيم كالعدالة والعدولة وعدل الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تعديلا اقامه وفلانا زكاه والميزان سواه والفريضة والنافلة والسوية والاستقامة وفي كتاب عدة الداعي لابن فهد في شرح اسماء الله الحسني العدل هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل من الناس المرضي قوله وفعله وحكمه ونحوه في نهاية ابن الاثير الا انه زاد فقال وهو في الاصل مصدر اسمي--- فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا	42	4851203538646541342	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06859	true	-4372172860945764320	36	104	185	519	1499	300	العدل ----------ما قام في النفوس انه مستقيم وهو ضد الجور عد------ل الحاكم في الحكم يعدل عدلا وهو عادل من قوم عدول وعدل الاخيرة اسم للجمع كتجر وشرب وعدل عليه في القضية فهو عادل وبسط الوالي عدله ومعدلته------------------------------------------------------------------------------ وفي-------------------------------- اسماء الله سبحانه العدل هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم -----------------------------------------------------------------------------------وهو في الاصل مصدر -سمي به فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا	6859	4576054457653698290	182	197.5	143	544	33.45588302612305	32	Rafed0001406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed0001406-ara1.ms006	false	-4490789556601087601	248	299	1273	1525	1528	300	انه قال فيما -حكي عن ربه وانزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران	6	4851203538646541342	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06936	true	-8280583839648326462	134	185	692	945	1544	300	انه قال فيما يحكي عن ربه وانزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران	6936	4576054457653698290	252	499.0	201	253	99.60474395751953	50	Rafed0001406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Rafed0001406-ara1.ms006	false	-4490789556601087601	248	300	1273	1528	1528	300	انه قال فيما -حكي عن ربه وانزل- عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان---------------------------------------------------------- اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران فان-	6	4851203538646541342	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07956	true	6872824589995157091	221	286	1162	1477	1546	300	انه قال فيما يحكي عن ربه -انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان اي تقرءه حفظا في كل حال عن قلبك اي في حالتي النوم واليقظة اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران فان	7956	4576054457653698290	254	479.0	203	316	80.37974548339844	50	Rafed0001406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown