id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms048	false	4177738178291286046	19	102	105	538	1579	300	دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين الاية 161 قال --راغب الاصفهاني في مفرداته الملة كالدين وهما اسمان لما شرع الله لعباده علي لسان الانبياء ليتوصلوا بها الي جوار الله------ والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تستند اليه نحو اتبع-- ملة ابرا-----------------هيم ولا تكاد توجد مضافة الي الله ------ولا الي احاد امة النبي ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها فلا يقال للصلاة ملة الله ------------------كما يقال دين الله واصل الملة من امللت الكتاب	48	4851203538646541342	ShamAY0034059-ara1.ms4046	true	-7268401618497093873	145	234	752	1200	1556	300	او اتبعوا ملة ابيكم كما في الجلالين جزء 6 رقم الصفحة 63-- قال الراغب ال---------------------ملة كالدين وه-و اسم-- لما شرع الله لعباده علي لسان الانبياء ليتوصلوا به -الي جوار الله تعالي والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تس-ند اليه نحو اتبعوا ملة ابراهيم واتبعت ملة اباءي ولا يكاد يوجد مضافا الي الله تعالي ولا الي احاد امة النبي ولا يستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها ولا يقال مل-------ة الله ولا ملتي وملة زيد كما يقال دين الله واصل الملة من -مللت الكتاب	4046	4643209716977215573	342	577.5	271	484	70.6611557006836	54	Rafed0001406-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0001406-ara1.ms096	false	-5983239894378552111	92	136	495	718	1559	300	الشيعة----------- اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما لما روي انه----------------------------------------------------------- خرج ذات---- غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود------------------------------------ فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	96	4851203538646541342	ShamAY0034059-ara1.ms4998	true	-6524696918444672667	44	111	249	582	1548	300	الشيعة في تخصيصهم اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيه اي الحسن والحسين رضي الله عنهم واما ما تمسكوا به من ان النبي عليه السلام خرج ذات يوم غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود يعني بروي ميزر معلم بود از موي سياه فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	4998	4643209716977215573	211	371.5	170	333	63.363365173339844	41	Rafed0001406-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0001406-ara1.ms009	false	4405180504219291021	230	299	1265	1652	1659	300	ان صفات الله------ التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها فانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفاته تعالي منزهة عن ذلك فيه------------------------------------------------------------ ان صيغ- المبالغة قسمان قسم------ تحصل المبالغة فيه بزيا----دة الفعل والثاني بتعدد--------- المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة-------- وعليه--------- تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال و------الرحمن ابلغ من الرحيم فعند اعتبار الابلغية فيه	9	4851203538646541342	ShamAY0034059-ara1.ms5437	true	1332050324760116141	103	208	536	1122	1572	300	ان صفات الله تعالي التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان يثبت للشء اكثر مما له وصفاته تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها وايضا فالمبالغة تكون في صفات تفيد الزيادة والنقصان وصفات الله-- منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغة المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب زيادة 440 المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواقع قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفات الله وا--رتفع الاشكال ولهذا قال----- بعضهم في حكيم معني المبا------لغ-ة فيه	5437	4643209716977215573	323	504.0	261	602	53.654483795166016	51	Rafed0001406-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0001406-ara1.ms114	false	-4295639987210680831	156	203	815	1062	1574	300	محمد هم الذين يءول امرهم اليه------------ فكل من كان مال امرهم اليه اشد واكمل----- كانوا هم الال ولا شك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين عليهم السلام كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال	114	4851203538646541342	ShamAY0034059-ara1.ms6045	true	2146507952195225166	248	289	1153	1366	1420	300	محمد هم الذين يءول امرهم اليه عليه السلام فكل من كان مال امرهم اليه -----اكمل واشد كانوا هم الال ولا شك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين -------------كان التعلق بينهم وبين رسول ال-------------------له اشد التعلقات-------------- بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال	6045	4643209716977215573	196	336.0	158	264	74.24242401123047	34	Rafed0001406-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	false	-6098577422261631072	151	185	828	1002	1602	300	الكشاف ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	132	4851203538646541342	ShamAY0034059-ara1.ms8027	true	-1963946977198112689	95	129	446	618	1545	300	الكشاف ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضة لصح للناص-ي ان يقرا- هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	8027	4643209716977215573	171	331.0	137	174	98.27586364746094	31	Rafed0001406-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0001406-ara1.ms009	false	4405180504219291021	230	299	1265	1652	1659	300	ان صفات الله------ التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها فانها في صفات تقبل الزيادة والنقصان------ وصفاته تعالي منزهة عن ذلك فيه---------------------------------------------------------------------- ان صيغ- المبالغة قسمان قسم------ تحصل المبالغة فيه بزيا----دة الفعل والثاني ب----تعدد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة-------- وعليه--------- تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال و------الرحمن ابلغ من الرحيم فعند اعتبار الابلغية فيه	9	4851203538646541342	ShamAY0034059-ara1.ms8132	true	2982387541864128205	209	297	1089	1577	1595	300	ان صفات الله تعالي التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان يثبت للشء اكبر اكثر مماله وصفاته تعالي منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغة المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعدد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفاته وير-------فع الاشكال ولهذا قال----- بعضهم في حكيم معني المبا------لغ-ة فيه	8132	4643209716977215573	309	488.5	250	507	60.946746826171875	50	Rafed0001406-ara1	ShamAY0034059-ara1