id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms006	true	-4490789556601087601	178	206	910	1054	1528	300	محفوظا في الصدور يتلوه اكثر الامة ظاهرا كما قال الله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ولذ-------ا جاء في صفة هذه الامة صدورهم اناجيلهم	6	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms4748	false	8752235640005662202	125	154	600	751	1525	300	محفوظا في الصدور يتلوه اكثر الامة ظاهرا بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزات وما كانت تقرا الا من المصاحف ومنه ما جاء في صفة هذه الامة صدورهم اناجيلهم	4748	6130368230293588214	82	128.5	66	151	54.30463409423828	14	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms021	true	-5301181233224736743	14	43	66	238	1626	300	القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه	21	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms5408	false	-551738994178481948	168	193	880	1029	1603	300	القنوت يرد ل-----------معان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقي------------ام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه	5408	6130368230293588214	145	282.0	121	172	84.30232238769531	22	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms022	true	-8852473880936332544	192	276	1015	1493	1617	300	يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال عليه السلا--------م انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله------------------- يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر و----عن عاءشة وابن --------------عباس والصلاة الوسطي وصلاة العصر بالواو فعلي هذه القراءة يكون التخصيص بصلاتين احداهما الصلاة الوسطي اما الظهر واما الفجر واما المغرب علي اختلاف الروايات فيها والثانية العصر	22	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms0865	false	-7873348762996192197	0	94	0	522	1597	300	يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال صلي- الله عليه وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر وروي عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم والصلاة الوسطي وصلاة العصر بالواو فعلي هذه القراءة يكون التخصيص لصلاتين احداهما الصلاة الوسطي اما الظهر واما الفجر واما المغرب علي اختلاف الروايات فيها والثانية العصر	865	6130368230293588214	469	899.5	385	523	89.6749496459961	78	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms035	true	8479079844712374458	12	47	75	259	1627	300	فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه -ابيضت صحيفته------- وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون------- وكمده -اسودت صحيفته------- واحاطت--- الظلمة من كل جانب	35	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	250	289	1343	1553	1614	300	فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكمده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	1140	6130368230293588214	184	330.0	149	210	87.61904907226562	29	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms037	true	7262319864939225219	27	92	140	466	1534	300	نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة ايام حين فتحت---- مكة------------------------------ ثم نسخت كما روي انه صلي الله عليه واله اباحها ثم اصبح يقول ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله تعالي حرم ذلك الي يوم القيامة وقال الزمخشري في الكشاف كان الرجل ينكح المراة وقتا معلوما ليلة او ليلتين او اسبوعا بثوب او غير ذلك ويقضي منها وطره ثم يسرحها	37	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms1376	false	-1314252997572965372	159	197	802	994	1506	300	نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة ايام حين فتح الله مكة علي رسوله عليه الصلاة والسلام ثم نسخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الرجل ينكح المراة وقتا معلوما ليلة او ليلتين او اسبوعا بثوب او غير ذلك ويقضي منها وطره ثم يسرحها	1376	6130368230293588214	157	285.5	125	360	43.61111068725586	30	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms042	true	-793722734117739954	5	34	29	165	1690	300	قوله تعالي ولا يقبل منه- شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معادلة للمفدي ثم قال ومنه الحديث لا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة ولا فدية	42	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms0443	false	1740475750032608742	148	174	740	864	1497	300	قوله------ ولا تقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معادلة للمفدي------- ومنه الحديث لا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة ولا فدية	443	6130368230293588214	122	222.5	96	137	89.05109405517578	24	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms044	true	8632133651330217516	19	50	106	257	1560	300	جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعل------------------ه ولينبه---- ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	44	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms1734	false	8907453236322981018	167	202	858	1031	1555	300	جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	1734	6130368230293588214	151	286.5	120	173	87.28323364257812	29	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms048	true	4177738178291286046	20	102	110	538	1579	300	--قيم--ا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين الاية 161 قال --راغب الاصفهاني في مفرداته الملة كالدين وهما اسمان لما شرع الله لعباده علي لسان الانبياء------------- ليتوصلوا بها الي جوار الله------ والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تستند اليه نحو -اتبع-- ملة ابراهيم و---------لا تكاد توجد مضافة الي الله ------ولا الي احاد امة النبي و-------------------لا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها فلا يقال للصلاة ملة الله كما يقال دين الله واصل الملة من امللت الكتاب	48	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms2054	false	-644831664619030142	1	72	6	377	1521	300	القيم هو ملة ابراهيم بعينه------------------------------ قال الراغب ال---------------------ملة كالدين وه-و اسم-- لما شرع الله تعالي- علي لسان الانبياء عليهم السلام ليتوصلوا به -الي جوار الله تعالي والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا لل----نبي الذي تس-ند اليه نحو فاتبعوا ملة ابراهيم ال عمران ولا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد امة النبي صلي الله عليه وسلم ولا تستعمل الا في حملة الشراءع------------------------------------------------------ واصلها ----من امللت الكتاب	2054	6130368230293588214	292	438.0	234	490	59.591835021972656	43	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms091	true	-5390249575064308520	172	200	922	1062	1621	300	تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة وهي الحلقة من فضة لا فص لها والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب	91	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms4179	false	1286295313211658518	0	21	0	112	1626	300	تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة---------------------------- والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب	4179	6130368230293588214	112	215.0	91	140	80.0	21	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms091	true	-5390249575064308520	116	300	648	1621	1621	300	فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة انتهي كلامه وهو حق كله لا شبة فيه ولا مرية تعتريه الا ق----------------وله وتحمل الشهادة اذ لا ضرورة فيه الي النظر كما بين في محله واما ما ذكره في الكشاف في تفسير هذه الاية بقوله الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة وهي الحلقة من فضة لا فص لها والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب ثم قال ان المراد من الزينة مواقعها والصحيح ان العضو كله لا المقدار الذي تلابسه الزينة من-------------------------ه كما فسرت مواقع الزينة الخفية وكذلك مواقع الزينة الظاهرة الوجه موقع الكحل في عينيه والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه والغمرة في خديه والكف والقدم موقعا الخاتم والفتخة والخضاب بالحناء وانما تسومح في هذه المواضع لان سترها ----------------فيه حرج لان المراة لا تجد بدا في مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المش--ي في الطرقات وظهور قدميها وخصوصا الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا ما ظهر منها يعني الا ما جرت العاد--------ة علي ظهوره والاصل فيه-	91	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms4181	false	-6603222743301785850	2	158	10	853	1652	300	لان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة وان كان هذا المعني لا يساعد عليه قوله لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة قوله و--رد الشعر عن بعضهم ورد الشعر طال يقال فلان وارد الارنبة اذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا كان فيها طول الارنبة طرف الانف بموقع الزينة ذلك العضو كله ام------------------------------------------------------------------------------------------------ المقدار الذي تلابسه الزينة منه قلت الصحيح انه العضو كله كما فسرت مواقع الزينة الخفية وكذلك مواقع الزينة الظاهرة الوجه موقع الكحل في عينيه والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربه- والغمرة في حديه والكف والقدم موقعا الخاتم و- xxxx والخضاب بالحناء فان قلت لم xxxx مطلقا في الزينة الظاهرة قلت لان xxxx فيه حرج فان المراة لا xxxx من--- مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المتنبي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة- الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا ما ظهر منها يعني الا ما رجت العادة والجبلة علي ظهوره والاصل فيه	4181	6130368230293588214	574	960.0	467	1041	55.13928985595703	86	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms096	true	-5983239894378552111	86	166	458	880	1559	300	قال القاضي البيضاوي في تفسيره وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما-------------- لما روي انه------------------- خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم اقول	96	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms4930	false	-3060487291303032490	129	211	640	1060	1515	300	قال القاضي------------------- وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم لما روي انه صلي الله عليه وسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------- والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا ان- ليس غيرهم وقال	4930	6130368230293588214	384	715.0	309	455	84.3956069946289	70	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms106	true	6747718534019600594	246	274	1240	1381	1528	300	ابن الله ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اية وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة	106	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms0919	false	-6805682511715573630	0	28	0	140	1499	300	ابن الله ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اية وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث م-ءة سنة	919	6130368230293588214	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms127	true	4753194205489600807	250	275	1329	1459	1582	300	ذكر الله الصلوات الخمس وعن الحسن جميع الفراءض كانه قال عن طاعة الله وقيل القران وعن الكلبي الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه واله	127	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms6362	false	-5733404586541359340	172	197	964	1094	1642	300	ذكر الله الصلوات الخمس وعن الحسن جميع الفراءض كانه قال عن طاعة الله وقيل القران وعن الكلبي الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6362	6130368230293588214	128	254.0	103	130	98.46154022216797	24	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms131	true	1342370153055088850	86	135	457	711	1568	300	الكريمة وناهيك بهذا دليلا علي مباينة منزلة جبرءيل عليه السلام لمنزلة--------------------------- افضل الانس محمد صلي الله عليه واله اذا وازنت بين الذكرين حين قرن بينهما وقايست بين قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وبين قوله وما صاحبكم بمجنون وفيه ان هذا -----	131	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms6717	false	7772237833334670794	83	136	431	713	1559	300	الكفر-ة وناهيك بهذا دليلا علي جلالة مكان جبر---يل عليه السلام وفضله علي الملاءكة ومباينة منزلته افضل الانس محمد صلي الله عليه وسلم اذا وازنت بين الذكرين حين قرن بينهما وقايست بين قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وبين قوله وما صاحبكم بمجنون قوله وناهيك بهذا	6717	6130368230293588214	220	402.0	174	286	76.92308044433594	40	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Rafed0001406-ara1.ms132	true	-6098577422261631072	152	177	835	959	1602	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا	132	4851203538646541342	Sham19Y0020891-ara1.ms6848	false	2623830180641306950	96	121	483	606	1536	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا- هكذا	6848	6130368230293588214	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Rafed0001406-ara1	Sham19Y0020891-ara1