id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms020	false	3150251448066806460	60	178	344	997	1675	300	اوتي في الدنيا حسنة -وفي الا-------------------------------خرة حسن--------------------ة ووقي عذاب النار -----وعن مولانا امير المءمنين عليه السل---ام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وفي الكافي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية رضوان الله والجنة في الاخرة والمعاش وحسن ال-خلق في الدنيا وقيل هي في الدنيا فهم كتاب الله وفي الاخرة الجنة وقيل في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل الاولي المال والنعمة والثانية تمام النعمة وهو النجاة من العقاب والوصول الي دار الثواب وقيل الاولي الاخلاص والثانية الخلاص الي غير ذلك من الاقوال ولما كان دفع الضرر اهم من جلب النفع صرح بذلك في قوله وقنا عذاب النار قيل معناه واحفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	20	4851203538646541342	Meshkat00042485-ara1.ms1440	true	728187325282435737	196	255	1015	1364	1596	300	اتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف وتوفيق الخير وفي الاخرة حسنة يعني الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وقول علي رضي- الله تعالي عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------حسن الحسنة في الدني----------------------------------------------------------------ا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذا--ب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه -احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	1440	-1336317728284803074	238	323.0	191	714	33.33333206176758	30	Rafed0001406-ara1	Meshkat00042485-ara1
Rafed0001406-ara1.ms037	false	7262319864939225219	1	77	6	392	1534	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما الاية 24 قال البيضاوي بعد كريمة فما استمتعتم به منهن الاية انها-- نزلت في------ المتعة التي كانت ثلاثة ايام حين فتحت مكة ثم نسخت كما روي انه صلي الله عليه واله---------- اباحها ثم اصبح يقول ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله تعالي حرم ذلك الي يوم القيامة وقال الزمخشري في الكشاف كان الرجل ينكح المراة وقتا	37	4851203538646541342	Meshkat00042485-ara1.ms2116	true	-8489471647067763548	91	163	473	832	1514	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة فيما-- يزاد علي المسمي او يحط عنه بالتراضي او فيما تراضيا به من نفقة او مقام او فراق وقيل نزلت الاية في المتعة التي كانت ثلاثة ايام حين فتحت مكة ثم نسخت لما روي ان---------ه عليه الصلاة والسلام اباحها ثم اصبح يقول ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله------ حرم ذلك الي يوم القيامة وهي النكا----------------------------ح المءقت بوقت	2116	-1336317728284803074	248	392.0	191	404	61.386138916015625	43	Rafed0001406-ara1	Meshkat00042485-ara1
Rafed0001406-ara1.ms066	false	-1477496578899875105	208	248	1100	1291	1554	300	لم يكن حاءلا بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلا- وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم ثم قال وقيل كان الماء علي متن الريح -اقول وعلي هذا القول لا يلزم	66	4851203538646541342	Meshkat00042485-ara1.ms3372	true	-7712848504160840644	247	284	1357	1542	1629	300	لم يكن حاءل- بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم------- وقيل كان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك ليبلوكم ايكم	3372	-1336317728284803074	166	292.0	130	193	86.01036071777344	29	Rafed0001406-ara1	Meshkat00042485-ara1
Rafed0001406-ara1.ms069	false	-4652625095115282961	145	166	788	901	1633	300	والجمهور علي انه للاستحباب وفيه دليل علي ان المصلي يستعيذ في كل ركعة لان الحكم الم-رتب علي شرط يتكرر بتكرره قياسا	69	4851203538646541342	Meshkat00042485-ara1.ms3932	true	-1175814866785623491	276	297	1533	1647	1665	300	والجمهور علي انه للاستحباب وفيه دليل علي ان المصلي يستعيذ في كل ركعة لان الحكم المترتب علي شرط يتكرر بتكرره قياسا	3932	-1336317728284803074	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	Rafed0001406-ara1	Meshkat00042485-ara1
Rafed0001406-ara1.ms091	false	-5390249575064308520	31	57	186	322	1621	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه من الرجال ويحفظن فروجهن بالتستر او التحفظ عن الزنا وتقديم الغض لان	91	4851203538646541342	Meshkat00042485-ara1.ms4694	true	-705935413774453133	155	181	846	982	1563	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه من الرجال ويحفظن فروجهن بالتستر او التحفظ عن الزني وتقديم الغض لان	4694	-1336317728284803074	135	269.0	109	136	99.26470947265625	25	Rafed0001406-ara1	Meshkat00042485-ara1
Rafed0001406-ara1.ms091	false	-5390249575064308520	40	135	233	749	1621	300	لا يحل لهن النظر اليه من الرجال ويحفظن فروجهن بالتستر او التحفظ عن الزنا وتقديم الغض لان النظر يريد الزنا ولا يبدين زينتهن كالحلي والثياب والاصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل ان تبدي له الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب والخاتم فان في سترها حرجا وقيل المراد بالزينة مواضعها علي حذف المضاف او ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية والمستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة والاظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة	91	4851203538646541342	Meshkat00042485-ara1.ms4695	true	6401072749447476430	147	242	757	1262	1576	300	لا ي---جوز النظر الي فرجها قوله تعالي ذلك اي غض البصر وحفظ الفرج انفع لهم علي --------ان النظر يريد الزني ولا يبدين زينتهن كالحلي والثياب والاصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل ان تبدي له الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب والخاتم فان في سترها حرجا وقيل المراد بالزينة مواقعها علي حذف المضاف او ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية والمستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة والاظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة	4695	-1336317728284803074	447	853.0	363	516	86.6279067993164	79	Rafed0001406-ara1	Meshkat00042485-ara1
Rafed0001406-ara1.ms096	false	-5983239894378552111	91	165	488	875	1559	300	وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما-------------- لما روي انه-------------------- خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم	96	4851203538646541342	Meshkat00042485-ara1.ms5257	true	-1759310786843050635	18	96	114	520	1604	300	وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم لما روي انه عليه الصلاة والسلام خرج ذات غدوة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------- والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم	5257	-1336317728284803074	371	707.5	299	421	88.1235122680664	70	Rafed0001406-ara1	Meshkat00042485-ara1