id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001406-ara1.ms003	false	6532149179278149309	72	166	410	895	1572	300	علي وفق اراءهم ليحتجوا به علي اغراضهم الفاسدة واديانهم الكاسدة ولولا ذلك الراي لم ي----------------------------كن لهم من القران ذلك المعني وهذا--- يكون مع العلم تارة كالذي يحتج باية علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بها ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وم--------ع الجهل اخري ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ول------------------------------ولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه غير مراد ولكن -------------------------------يقول به لتغرير الناس ودعوتهم علي مذهب الباطل فينزل القران	3	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	26	117	141	587	1627	300	علي وفق هواه-- ليحتج----- علي تصحيح غرضه ولو---------------------------------- لم يكن له ذلك الراي والهوي لا يلوح له- من القران ذلك المعني وهذا قد يكون مع العلم بان المراد من الاية------------------------------ ليس -----------ذلك ولكن يلبس ---علي خصمه وقد يكون مع الجهل وذلك----- اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وقد ي--كون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي ف----------------------------------------------يقول المراد	58	-1492382776151991456	283	416.0	220	585	48.376068115234375	48	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms020	false	3150251448066806460	3	115	18	645	1675	300	يقول ربن----------------------ا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الاية 201 قيل المراد بالحسنت-----------------ين اما في الدنيا فالصحة والامن والكفاية والولد الصالح والزوجة الصالحة والنصر- علي الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء واما في الاخرة فالفوز بالثواب والخلاص من العقاب وعنه صلي الله عليه واله من اوتي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر دنياه واخرته فقد اوتي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ووقي عذاب النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مولانا امير المءمنين علي---ه ال--سلام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وفي- الكافي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية رضوان ا---------لله والجنة في الاخرة والمعاش وحسن الخل-ق في الدنيا وقيل هي في الدنيا	20	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms0708	true	-15126186169831841	128	299	640	1575	1582	300	يقول ربنا اتنا في الدنيا فيءتيه الله في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق لان همته مقصورة علي الدنيا وا-------لحسنتان في دعاء الصالحين اما في الدنيا فالصحة والامن والكفاية والولد الصالح والزوجة الصالحة والنصرة علي الاعداء وقد سمي الله تعالي الخصب والسعة في الرزق وما اشبه ذلك حسنة ان تصبك حسنة تسءهم التوبة 50 قل هل تربصون بنا الا الحسنيين التوبة 52 قيل اما النصرة واما الشهادة واما في الاخرة فالفوز بالثواب والخلاص من العقاب ولان دفع الضرر اهم من جلب النفع صرح بذلكفي قوله وقنا عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------نار وهذه بالجملة كلمة جامعة لجميع خيرات الدنيا والاخرة روي حماد بن سلمة عن ثابت انهم قالوا لانس ادع لنا فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا زدنا فاعادها قالوا زدنا قال فما تريدون سالت لكم خير الدنيا والاخرة وع---------------------ن علي رضي الله عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وقيل الحسنة في الدنيا العمل النافع وهو الايمان والطاعة وفي الاخرة التنعم بذكر الله والانس -------به وبرءيته قلت لا تلذذ في الدنيا ------------------	708	-1492382776151991456	315	438.0	253	1075	29.302326202392578	40	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	24	52	126	277	1617	300	واله كان يصلي بالهاجرة وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه فلا يكو----ن وراءه الا الصف والصفان فقال------------------- لقد هممت ان احرق علي قوم لا يشهدون الصلاة بيوتهم فنزلت---- الاية	22	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms0821	true	3234366796143636902	0	34	0	177	1561	300	وسلم كان يصلي بالهاجرة وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه وربما لم يكن وراءه الا الصف والصفان فقال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ا- احرق علي قوم لا يشهدون الصلاة بيوتهم فنزلت هذه الاية	821	-1492382776151991456	141	250.5	114	178	79.21348571777344	24	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	217	246	1151	1306	1617	300	بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله------------------- يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	22	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms0822	true	6757671936566013514	0	33	0	172	1585	300	بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي املي-- عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	822	-1492382776151991456	153	288.5	124	174	87.93103790283203	28	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms035	false	8479079844712374458	0	55	0	299	1627	300	والسواد محمولان علي ظاهرهما وهما النور والظلمة اذ الاصل في الاطلاق الحقيقة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه -ابيضت صحيفته وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكمده -اسودت صحيفته واحاطت---- الظلمة من كل جانب قالوا والحكمة في ذلك ان تعرف اهل الموقف	35	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms1146	true	-1939904043241221390	244	300	1328	1632	1632	300	والبياض محمولان علي ظاهرهما وهما النور والظلمة اذ الاصل في الاطلاق الحقيقة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكمده واسودت صحيفته واحاطبت به الظلمة من كل جانب قالوا والحكمة في ذلك ان يعرف اهل الموقف-	1146	-1492382776151991456	293	559.5	239	305	96.0655746459961	49	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms035	false	8479079844712374458	55	113	299	623	1627	300	كل صنف فيعظمو-هم و--يصغروهم بحسب ذلك ويحصل لهم بسببه مزيد بهجة وسرور او ويل وثبور وايضا اذا عرف المكلف في الدنيا انه تحصل له في الاخرة احدي الحالتين ازدادت نفسه رغبة في الطاعات وحرفا عن السيءات- والتحقيق في ذلك ان -الهيءات والاخلاق الحميدة انوار والملكات والعادات الذميمة ظلمات وكل منه-ا لا يظهر اثاره--------- الا بعد المفارقة الي الاخرة	35	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms1147	true	-5644058987711049484	0	59	0	331	1589	300	كل صنف فيعظمونهم او يصغرون- بحسب ذلك ويحصل لهم بسببه مزيد بهجة وسرور او ويل وثبور وايضا اذا عرف المكلف في الدنيا انه يحصل له في الاخرة احدي الحالتين ازدادت رغبته ف----ي الطاعات وترك المحرمات قلت والتحقيق في---ه ان والهيءات والاخلاق الحميدة انوار والملكات والعادات الذميمة ظلمات وكل منهما لا يظهر اثارهما كما هي الا بعد المفارقة الي الاخرة	1147	-1492382776151991456	291	523.0	238	339	85.84070587158203	44	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms036	false	1007705021773829014	272	300	1388	1545	1545	300	النساء والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن-	36	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms1347	true	-2749378810551121757	36	64	208	366	1635	300	النساء والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن	1347	-1492382776151991456	157	309.0	130	158	99.3670883178711	28	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms041	false	-525622221772349382	0	102	0	537	1584	300	الي --------الصغير والكبير انه تعالي لم يمييز جملة الكباءر عن جملة الصغاءر لما بين في قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سءياتكم ان --اجتناب--- الكباءر يوجب تكفير الصغاءر فلو عرف المكلف جميع الكباءر اجتنبها فقط واجترا علي الاقدام علي الصغاءر اما اذا عرف انه لا ذنب الا ويجوز كونه كبيرا صار هذا المعني زاجرا له عن الذنوب كلها ونظير هذا في الشرع اخفاء ليلة القدر في شهر-- رمضان وساعة الاجابة في ساعات الجمعة ووقت الموت في جملة الاوقات هذا ولا مانع--- ان يبين الشارع في بعض الذنوب انه كبيرة كما روي ان---------ه عليه السلام قال اجتنبوا السبع الموبقات	41	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms1376	true	-6108222795325483556	25	121	134	637	1589	300	الي الكبير والصغ--------ير انه تعالي لم يم-يز جملة الكباءر عن جملة الصغاءر لما بين في هذه الاية------------------------------------------------- ان الاجتناب عن الكباءر يوجب تكفير الصغاءر فلو عرف المكلف جميع الكباءر اجتنبها فقط واجترا علي الاقدام علي الصغاءر اما غذا عرف انه لا ذنب الا ويجوز كونه كبيرا صار هذا المعني زاجرا له عن الذنوب كلها ونظير هذا في الشرع اخفاء ليلة القدر في ليالي رمضان وساعة الاجابة في ساعات الجمعة ووقت الموت في جملة-الاوقات هذا ولا مانع من ان يبين الشارع في بعض الذنوب انه كبيرة كما روي انه صلي الله عليه وسل--م قال اجتنبوا السبع الموبقات	1376	-1492382776151991456	460	835.5	370	564	81.56028747558594	81	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms047	false	-7943603798667518689	222	259	1239	1427	1664	300	الاصباح مصدر سمي به الصبح قيل المراد فالق ظلمة الاصباح وهو الغبش في اخر الليل وكان الافق كان بحرا مملو-ا من الظلمة ثم انه تعالي- شق ذلك البحر المظلم بان اجري فيه جدولا من النور فالمعني فالق	47	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms1828	true	8347511756326435356	265	300	1385	1570	1570	300	الاحوال الارضية الي الصبح---- المراد فالق ظلمة الاصباح وهو الغبش في اخر الليل وكان الافق كان بحرا مملوءا من الظلمة ثم انه سبحانه شق ذلك البحر المظلم بان اجري فيه جدولا من النور فالمعني فالق-	1828	-1492382776151991456	165	293.5	132	190	86.84210205078125	28	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms047	false	-7943603798667518689	259	295	1427	1638	1664	300	ظلمة الاصباح بنور الاصباح وحسن الحذف للعلم به او المراد فالق ال-صباح بضياء النهار واسفاره ومنه قولهم انشق عمود الفجر وانصد-----ع او المراد مظهر الاصباح بواسطة فلق الظلمة فذكر السبب واراد المسبب او الفالق بمعني الخالق	47	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms1829	true	8044877674910385046	0	37	0	217	1613	300	ظلمة الاصباح بنور الاصباح وحسن الحذف للعلم به او المراد فالق الاصباح ببياض النهار واسفاره ومنه قولهم انشق عمود الفجر وانصد الفجر او المراد مظهر الاصباح بواسطة فلق الظلمة فذكر السبب واراد المسبب او الفالق بمعني الخالق	1829	-1492382776151991456	208	401.0	172	217	95.85253143310547	34	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms119	false	2954904749836273962	44	109	254	616	1582	300	ان مقادير العناصر لو لم تكن متكافءة متعادل-------ة بحسب الكمية والكيفية لا-ستولي الغالب علي المغلوب وانتقلت الطباءع كلها الي طبيعة الجرم الغالب ولو كان بعد الشمس من الارض اقل مما هو عليه الان لاحتر-ق كل ما في---- العالم ولو كان اكثر لاستولي البرد والجمود وكذا القول في مقادير حركات الكواكب ومراتب سرعتها وبطو-ءها فان كلا منها مقدر علي ما يليق بنظام العالم وقوامه وقيامه ولهذا	119	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms2840	true	-4803449497505793433	30	96	184	543	1747	300	ان مقادير العناصر لو لم تكن م---------عادلة مكافية بحسب الكمية والكيفية لا ستولي الغالب علي المغلوب وتنقلب- الطباءع كلها الي طبيعة الجرم الغالب ولو كان بعد الشمس من الارض اقل مما هو----- الان لاحتراق كل ما في هذا العالم وان كان اكثر -استولي البرد والجمود وكذا القول في مقادير حركات الكواكب ومراتب سرعتها وابطاءها فان كلا منها مقدر علي ما يليق بنظام العالم وقوامه وقيامه فهذه -	2840	-1492382776151991456	331	610.5	269	376	88.03191375732422	56	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms128	false	-7929381694168667687	209	290	1120	1546	1606	300	هذه -الاية الشريفة صريحة في ان الارض متعددة وانها سبع كالسموات وذهب بعضهم الي ان قوله مثلهن اي في الخلق لا في العدد وهذا خلاف ما دلت عليه الاخبار والادعية الماثورة عنهم عليهم الس------------لام---------- وقيل انها سبع ارضين متصل بعضها ببعض وقد حالت بينهن بحار لا يمكن قطعها والدعوة لا تصل ال-يهم وقيل انها سبع طبقات بعضها فوق بعض لا فرجة بينها وهذا يشبه قول الفلاسفة منها طبقة هي ارض صرفة تجاوز المركز ومنها طبقة معدنية تتول-------------د فيها المعادن ومنها طبقة	128	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms4410	true	5969583497465441855	218	297	1104	1514	1531	300	هذهه الاية يدل علي--------- ان الارض متعددة وانها سبع كالسموات فذهب بعضهم الي ان قوله مثلهن اي في الخلق لا في العدد وقيل هن الاقالي------------------------------------------م السبعة والدعوة شاملة لجميعها وقيل انها سبع ارضين متصل بعضها ببعض وقد حال- بينهم بحار لا يمكن قطعها والدعوة لا تصل الايهم وقيل انها سبع طبقات بعضها فوق بعض لا فرجة بينها وهذا يشبه قول الاحكماء منها طبقة هي ارض صرفة تجاوز المركز ومنها طبقة طي-نية تخالط سطح الماء من جانب التقعير ومنها طبقة	4410	-1492382776151991456	329	551.5	259	463	71.05831909179688	57	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1
Rafed0001406-ara1.ms129	false	-8455364803843762960	0	59	0	305	1554	300	اختلاف احوالها ومنها طبقة الزمهرير وقد تعد هذه الطبقات من الهواء وقيل انها سبع ارضين بين كل واحدة منها الي الاخري مسيرة خمسماءة عام كما جاء في ذكر السماء وفي كل ارض منها خلق حتي قالوا في كل منها ادم وحواء ونوح وابراهيم وهم يشاهدون السماء من جانب ارضهم ويشهدو-ن الضياء منها او جعل الله لهم نورا يستضيءون به	129	4851203538646541342	JK009268-ara1.ms4411	true	-2285476077690006949	13	70	80	376	1624	300	اختلاف احوالها اي--- طبقة الزمهرير وقد تعد هذه الطبقة- من الهواء وقيل انها سبع ارضين بين كل واحدة منها الي الاخري مسيرة خمسماءة عام كما جاء في ذكر السماء وفي كل ارض نمها خلق حتي قالوا في كل منها ادم وحواء ونوح وابراهيم وهم يشاهدون السماء من جانب ارضهم ويستمدون الضياء منها او جعل لهم------نورا يستضيءون به	4411	-1492382776151991456	283	541.0	226	306	92.48365783691406	52	Rafed0001406-ara1	JK009268-ara1