id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001140-ara1.ms144	false	137268719645361339	93	191	469	938	1452	300	لا يدل علي انه لم -------يرد منهم الايمان لان ذلك لا يعقل من تطهير القلب الا علي جهة التوسع -لان قوله لم يرد الله ان يطهر قلوبهم يقتضي نفي كونه مريدا وليس فيه بيان الوجه الذي لم يرد ذلك عليه فلا ظاهر له فيما توهموه والمراد بذلك انه لم يرد تطهير قلوبهم مما يلحقها من الغموم بالذم والاستخفاف والعقاب ولذلك قال------ لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولو كان اراد ما قالوه لم يجز ان يجعل ذلك ذما---- ولا ان يعقبه بالذم ولا ان يجعله في حكم الجزاء علي ما لاجله عاقبهم واراد ذلك فيهم	144	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms1215	true	-6757004706666197094	206	299	1090	1545	1551	300	لا يدل علي انه سبحانه لم يرد منهم الايمان لان ذلك لا يعقل من تطهير القلب الا علي جهة التوسع ولان قوله لم يرد الله ان يطهر قلوبهم يقتضي نفي كونه مريدا وليس فيه بيان الوجه الذي لم يرد ذلك علي------------------------ه والمراد بذلك انه لم يرد تطهير قلوبهم مما يلحقها من الغموم بالذم والاستخفاف والعقاب ولذلك قال عقيبه لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولو كان اراد ما قاله المجبرة لم تجعل ذلك ذما لهم ولا ----عقبه بالذم ولا ----جعله في حكم الجزاء علي ما لاجله عاقبهم واراد ذلك منهم	1215	4277118343017791721	422	791.0	334	487	86.6529769897461	80	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001140-ara1.ms153	false	-36062211668807967	155	185	793	931	1475	300	وان يروا كل اية ------------------------لا يءمنوا به-------------------------------------------------------------ا معني لان من لا يمكنه ان يسمع ويفقه لا يجوز ان يوصف بذلك وكان لا يصح ان يصفهم بانهم كذبوا باياته وغفلوا عنها	153	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms1360	true	-153539375757841480	11	57	50	273	1558	300	وان يروا كل علامة ومعجزة دالة علي نبوتك لا يءمنوا بها لعنادهم عن الزجاج ولو اجري معني الاية علي ظاهرها لم يكن لهذا معني لان من لا يمكنه ان يسمع ويفقه لا يجوز ان يوصف بذلك وكان لا يصح ان يصفهم بانهم كذبوا باياته وغفلوا عنها	1360	4277118343017791721	134	245.0	105	223	60.08968734741211	28	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001140-ara1.ms168	false	7857301817332211138	18	196	88	950	1463	300	فان قال انا نجد الكافر غير ضيق الصدر بما هو فيه والظاهر منه خلاف-------ه فكيف يصح------ في خبره تعالي الخلف قيل له انه تعالي بين انه يجعل صدره ضيقا حرجا ولم يقل في كل حال ومعلوم من حاله في احوال كثيرة انه يضيق صدره بما هو عليه عند ورود الشبه والشكوك----- وعند مجادل--------------------------------------ة المءمن له في ادلة الله وهذا القدر هو الذي يقتضيه الظاهر وبعد فان ما ظهر منه لا ينافي ان يكون صدره ضيقا لان مجاحدة ذلك لا تمنع لفقد معرفتنا بالبواطن فما قالوه لا يمنع من حمل الكلام علي ظاهره وتحتمل الاية وجها اخر وهو انه اراد بقوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه زيادة الهدي الذي وعد بها المءمن بشرح صدره بتلك الزيادة لان من حقها ان تزيد المءمن بصيرة الي بصيرة ومن يرد ان يضله عن تلك الزيادة بمعني يذهب به عنها من حيث اخرج--- نفسه من ان تصح عليه يجعل صدره ضيقا حرجا لمكان فقد تلك الزيادة لانها اذا اقتضت في المءمن ما قلنا- اوجبت في الكافر ما يضاده وتكون الفاءدة في ذلك ما قدمناه من ال-رغبة في الايمان والزجر عن الكفر وهذا	168	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms1477	true	-3869312246761922505	150	294	787	1506	1536	300	فان قيل انا نجد الكافر غير ضيق الصدر لما هو فيه ونراه طيب القلب علي كفره فكيف يصح الخلف في خبره سبحانه قلنا انه سبحانه------ بين انه يجعل صدره ضيق-----ا ولم يقل في كل حال ومعلوم من حاله في احوال كثيرة انه يضيق صدره بما هو -فيه من- ورود الشبه والشكوك عليه وعندما يجازي الله تعالي المءمن علي استعمال الادلة الموصلة الي الايمان و---هذا القدر هو الذي يقتضيه الظاهر وثالثها ان معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية من ي-----------------------------------رد الله ان يهديه زيادة الهدي التي وعد--ها المءمن يشرح صدره لتلك الزيادة لان من حقها ان تزيد المءمن بص----------يرة ومن يرد ان يضله عن تلك الزيادة بمعني يذه--به عنها من حيث اخرج هو نفسه من ان يصح عليه يجعل صدره ضيقا حرجا لمكان فقد تلك الزيادة لانها اذا اقتضت في المءمن ما قلناه اوجب ف-ي الكافر ما يضاده ويكون الفاءدة في ذلك------------- الترغيب في الايمان والزجر عن الكفر وهذا	1477	4277118343017791721	573	979.5	451	923	62.08017349243164	97	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001140-ara1.ms348	false	-6277842830243615407	0	68	0	344	1487	300	الي المعاصي والجواب عن ذلك ان الظاهر---- يوجب انه تعالي جعلهم اءمة يدعون الي النار كما جعل الانبياء اءمة يدعون الي الجنة وهذا مما لا يقول به احد فلا بد عند الجميع له من تاويل والمراد بذلك انه اخبر عن حالهم بذلك وحكم بانهم كذلك وقد بينا ان الاضافة علي هذا الوجه قد تحصل بالتعارف ويجوز ان ي-----راد بذلك انه لما ش-هر حالهم واظهرها ببعثه الانبياء حتي عرفوا	348	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms3031	true	-5656483719872563073	62	121	340	641	1639	300	الي النار وهذا يحتاج الي تاويل لان ظاهره يوجب انه تعالي جعلهم اءمة يدعون الي النار كما جعل الانبياء اءمة يدعون الي الجنة وهذا -ما لا يقول به احد فالمعني -----------------------------------انه اخبر عن حالهم بذلك وحكم بانهم كذلك وقد تحصل--- الاضافة علي هذا الوجه-------- بالتعارف ويجوز ان يكون اراد بذلك انه لما اظهر حالهم علي لسان انبياءه------ حتي عرفوا	3031	4277118343017791721	236	400.0	187	354	66.66666412353516	41	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001140-ara1.ms361	false	7209913026941035457	118	190	611	1001	1565	300	عرض-- الامانة علي اهل السم-وات والارض والجبال من الملاءكة والجن والانس وانه ذكر الامانة واراد تضييع الامانة وان الملاءكة لم تحمل ذلك------------------------------------------- وحملها الانسان لانه كان ظلوما---------------------- جهولا وبين ان حمله علي نفس السموات والارض والجب-----------------------------ال اذا ل-----------------------------------------م يصح فيجب ان يكون المراد بها اهلها ----ويجب ان يكون المراد--- المكلفين دون غيرهم لان ذلك لا يصح---- فيهم و-----يجب ان ي-------راد به خفر الامانة وتضييعها لان نفسها------ قد حملته- الملاءكة وقامت بها وقال	361	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms3217	true	-6923450958630945680	181	282	1012	1562	1646	300	عرضنا الامانة علي اهل السماوات والارض والجبال من الملاءكة والجن والانس فابين ان يحملنها اي فابي اهلهن ان يحملوا تركها وعقابها والماثم فيها واشفقن منها اي واشفقن اهلهن من حملها وحملها الانسان -انه كان ظلوما لنفسه بارتكاب المعاصي جهولا بموضع الامانة في استحقاق العقاب علي الخيانة فيها عن ابي علي الجباءي وقال اذا لم يصح حمله علي نفس السماوات والارض والجبال فلا --بد ان يكون المراد به -اهلها لانه يجب ان يكون المراد به المكلفين دون غيرهم لان ذلك لا يصح الا فيهم ولا بد من ان يكون المراد ب--حمل الامانة ت-ضييعها لان نفس الامانة قد حملتها الملاءكة وقامت بها -قال	3217	4277118343017791721	274	362.5	216	558	49.10394287109375	39	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001140-ara1.ms377	false	24889168669607670	0	42	0	200	1458	300	يريد الكفر الواقع---------- لانه لو اراده لوجب متي وقع ان يكون راضيا له وب--ه لان الرضا بالفعل ليس الا ما ذكرناه ولذلك------ يستحيل ان نريد من غيرنا شيءا ويقع---- علي ما اردناه ولا نكون راضين به او نرضاه وان ----لم نرده البتة	377	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms3392	true	1737811657964291836	74	122	376	601	1455	300	يريد الكفر الواقع من العباد لانه لو اراده لوجب متي وقع ان يكون راضيا به لعبده لان الرضا بالفعل ليس الا ما ذكرناه الا تري انه يستحيل ان نريد من غيرنا شيءا ويقع منه علي ما نريده ف-لا نكون راضين به او ان نرضي شيءا ولم نرده البتة	3392	4277118343017791721	176	302.0	137	226	77.87610626220703	34	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001140-ara1.ms435	false	2599911030542764994	162	300	802	1494	1494	300	لا يدل علي انه تعالي ييسر لمن هذا حاله الايمان فقط ولمن كذب بالحسني الكفر فقط و ذلك لان المراد باليسري غير مذكور مفسر ويحتمل ان يراد به الايمان ويحتمل ان يراد به الثواب فلا ظاهر له في هذا الوجه الذي قالوه والمراد به الثواب والعقاب فبين تعالي ان من اتقي وصدق بالحسني فسنعد له اليسري الذي هو الثواب ونعد لمن كذب بالحسني العقاب 852 وقوله تعالي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي 14 16 فلا يدل علي انه لا يدخل النار الا الكافر علي ما يقوله الخوارج وبعض المرجءة وذلك لانه تعالي ذكر تلك النار--------- ولم يعرفها فالمراد بذلك ن---ارا من جمل- النيران لا يصلاها الا من هذا حاله لان من النيران دركات علي ما بينه تعالي- في سورة النساء في شان المنافقين فمن اين---- ان غير هذه النار لا يصلاها قوم اخرون-	435	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms4179	true	710336499861146668	22	81	106	404	1514	300	لا يدل علي انه تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ل----------------------------------------------------------ا يدخل النار الا الكافر علي ما يقوله الخوارج وبعض المرجءة وذلك لانه------ نكر---- النار المذكورة ولم يعرفها فالمراد بذلك ان نارا من جملة النيران لا يصلاها الا من هذه حاله والني------ران دركات علي ما بينه سبحانه في سورة النساء في شان المنافقين فمن اين عرف ان غير هذه النار لا يصلاها قوم اخرون	4179	4277118343017791721	267	427.5	212	711	37.55274200439453	47	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0001140-ara1.ms436	false	2638321181892904751	3	36	14	173	1477	300	وبعد فان ذلك ------------يوجب ان لا يدخل النار الا من كذب وتولي وجمع بين الامرين ولا بد للقوم من القول بخلافه لانهم يوجبون النار لمن يتولي عن كثير من الواجبات وان لم يكذب	436	6829536954472878696	Tafsir04003-ara1.ms4179	true	710336499861146668	81	116	404	575	1514	300	وبعد فان الظاهر من الاية يوجب ان لا يدخل النار الا من كذب وتولي وجمع بين الامرين فلا بد للقوم من القول بخلافه لانهم يوجبون النار لمن يتولي عن كثير من الواجبات وان لم يكذب	4179	4277118343017791721	155	298.5	123	171	90.64327239990234	31	Rafed0001140-ara1	Tafsir04003-ara1