id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001140-ara1.ms089	false	909362022205435996	132	157	654	778	1461	300	من سال ربه الا يفعل فعلا لا تدل مسالته علي انه تعالي يختار ذلك----- ويفعله و--------------------------------المراد بذلك ان لا يشدد علينا المحنة في التكليف فيءدي	89	6829536954472878696	Shia002340-ara1.ms012	true	1367673350945883502	270	301	1473	1625	1625	301	من سال ربه الا يفعل به شيءا تدل مسالته علي انه تعالي يختار ذلك الشء ويفعله فاذن معني هذا الدعاء اما ان يكون المراد لا ت--------شدد علينا المحنة في التكليف فيءدي-	12	-2016181387796935969	104	170.5	84	161	64.59627532958984	18	Rafed0001140-ara1	Shia002340-ara1
Rafed0001140-ara1.ms090	false	8110359575645983891	2	102	13	546	1526	300	ان النصرة قد تكون بالحجة اذا ظهرت للمءمن--------- علي ال---عدو وقد تكون بما يحصل له من المنزلة الرفيع-ة وللكافر من الاستخفاف والاهانة وقد تكون في الحرب بالظفر الحاصل والغلبة وقد تكون بتحمل المشقة فيما يءدي الي الثواب والسبق في المستقبل ولذلك قلنا ان المءمنين اذا غلبوا في الدنيا لم يخرج الكفار------- من ان يكونوا مخذولين من حيث يءدي ما فعلوه ------الي -------------------عقاب عظيم وال---مءمنون من ان يكونوا منصورين من حيث------ يستحقو---ن بذلك الامر الثواب الجزيل--------------- والله تعالي قد ينصر المءم--ن في الحرب ب---------------------------------------------ان يمده- بالملاءكة و--قد ينصره ب-ان يخطر بباله- ما اعد له في------ الجنة فتقوي ------نفسه- وتثبت قدمه وقد -------------------	90	6829536954472878696	Shia002340-ara1.ms028	true	-3660443239019105555	38	158	185	850	1616	300	ان النصرة قد تكون بالحجة اذا ظهرت للمءمن علي عدوه عند المنازعة وقد تكون بما يحصل له من التعظيم والكرامة وللكافر من الادالة-- والاهانة وقد تكون في الحرب بالظفر------- والغلبة وقد تكون بتحمل المشقة فيما يءدي الي الاجر والمثوبة ف-----------لذلك قلنا ان المءمنين اذا غلبوا في الدنيا لم يخرج الكفار مع ذلك من ان يكونوا مخذولين من حيث كان- ما فعلوه مءديا الي عظم النكال واليم العقاب ولم يخرج المءمنون من ان يكونوا منصورين من حيث كانوا يستحقون من الله تعالي الثواب الجزيل والمقام الشريف والله تعالي--- يءيد المءمنين في حروب الاعداء وينصرهم بضروب من الالطاف فتارة ينصرهم بان يمدهم بالملاءكة وتارة ينصرهم بان يخطر ببالهم ما اعد لهم من نعيم الجنة فتقوي بذلك انفسهم وتثبت اقدامهم ويتضاعف اقدامهم وقد	28	-2016181387796935969	431	663.0	343	689	62.55442810058594	65	Rafed0001140-ara1	Shia002340-ara1
Rafed0001140-ara1.ms091	false	-1132241086138203406	0	155	0	749	1485	300	ذلك منه------ دل علي صحة م---ذهب القو--------م قيل له ان التمليك قد يكون مطلقا داءما وقد يكون مءقتا وقد بين الفقهاء ذلك في الهبات والعواري والعمري والرقبي فلا يجب ان يجعل الباب واحدا فاذا صح -ذلك لم يمتنع ان يكون تعالي انما ملك الي غاي-----ة فاذا نزع---------------------------------------- كان له ذلك كما يكون مثله للمعير والمعمر علي بعض الوجوه فاما استرجاع الهبة للاجنبي او للوالد فذلك يعلم بالسمع والواجب من جهة العقل انه لا يحل الرجوع فيه لانه كساءر ماله بعد التمليك فكما ليس له اخذ ما عدا الهبة من غير تراض فيه فكذلك القول في الهبة والشرع هو الذي ورد بجواز ذلك فلا يصح ان يجعل ذلك جوابا لهذا الساءل ومن وجه اخر وهو -------انه اذا حسن ----ان يبيح استرجاع الهبة لا-عواض عظيمة لم يمتنع ان يحسن منه تزع الملك لعوض عظيم ومن وجه اخر وهو انه قد يجوز ان يعلم ------ان استدامة الملك في ذلك العبد مفسدة فيجب في الدين----- نزعه---- لا محالة 103	91	6829536954472878696	Shia002340-ara1.ms043	true	1675352963074109145	27	137	120	656	1526	300	ذلك منه تعالي دل علي صحة ما يذهب اليه مخالفوكم قيل له ان التمليك قد يكون مطلقا داءما وقد يكون مءجلا موقتا ف-------------------------------------------------لا يجب ان يجعل الباب واحدا فاذا ثبت ذلك لم يمتنع ان يكون تعالي انما ملك الي غاية ومدة فاذا زال التمليك ونزع الملك عند انقضاء تلك المدة كان له ذلك كما يكون مثله للمعير والمعمر علي بعض الوجوه NoteV00P071N02 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه اخر وهو انه سبحانه اذا حسن منه ان يبيح استرجاع الهبة لا عواض عظيمة لم يمتنع ان يحسن منه نزع الملك لعوض عظيم و---وجه اخر وهو انه قد يجوز ان يعلم تعالي ان استدامة الملك في ذلك العبد مفسدة ف-----ي الدين فيجب نزعه منه لا محالة وفي	43	-2016181387796935969	409	673.5	319	839	48.74850845336914	79	Rafed0001140-ara1	Shia002340-ara1
Rafed0001140-ara1.ms110	false	5749895958771195062	83	134	407	657	1486	300	ظاهره--------- لا يدل علي انه ارا------د الكفر وا-----نما يدل علي انه اراد العقوبة---- لان ظاهر الاثم م-نبء عن الجزاء لا عن نفس الفعل في التعارف------------------------------------------------ ونحن لا نمنع من ان يريد تعالي ذلك وا----نما نابي ---ارادته الكفر وساءر المعاصي وبعد فان هذه اللفظة قد يراد بها العاقبة كما تدخل بمعني كي	110	6829536954472878696	Shia002340-ara1.ms161	true	-7126294471602680739	157	222	880	1195	1630	300	ظاهر هذه الاية لا يدل علي انه تعالي اراد الكفر منهم وانما يدل علي انه اراد العقوبة لهم لان ظاهر الخطاب ينبء عن الجزاء لا عن نفس الفعل في العرف ويءيد ذلك ما يتصل به من قوله تعالي ولهم عذاب مهين ونحن لا نمنع من ان يريد تعالي عقوبتهم وانما نمنع من ارادته الكفر و-----المعاصي منهم وهذ---ه اللام وان كانت ترد في كلامهم------- بمعني كي	161	-2016181387796935969	182	265.0	138	330	55.15151596069336	31	Rafed0001140-ara1	Shia002340-ara1