id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001140-ara1.ms200	false	5648585914867025212	115	300	581	1529	1529	300	تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا 2 4 يدل علي اشياء منها ان وصف المءمن بذلك يقع علي طريق التعظيم في الشرع لانه لو جري علي طريقة اللغة لم يصح ان يجعل تعالي المءمن هو الذي يفعل ما ليس بتصديق كما لا يجوز ان يجعل الضارب هو --من يفعل ما ليس بضرب--- ومنها ان الايمان ليس هو القول باللسان او اعتقاد القلب علي ما ذهب المخالف اليه ولكنه كل واجب وطاعة لان----ه تعالي ذكر في صفة المءمن ما يختص بالقلب وما يختص بالجوارح لما اشترك الكل في انه من الطاعات والفراءض ومنها انه يدل علي ان الايمان يزيد وينقص علي ما نقوله لانه اذا كان عبارة عن هذه الامور التي يختلف التعبد فيها علي المكلفين فيكون اللازم لبعضهم اكثر مما يلزم الغير فت-جب صحة الزيادة والنقصان---- وانما كان يمتنع ذلك لو كان الايمان خصلة واحدة وهو القول باللسان او اعتقادات مخصوصة بالقلب ومنها انه يدل علي ان الرزق هو الجلال لانه تعالي جعل من صفات المءمن ومن جملة ما يمدح -عليه ان ينفق-	200	6829536954472878696	Shia001373-ara1.ms241	true	8377515746286059201	99	264	541	1386	1555	300	تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا---- يدل علي اشياء منها--- وصف المءمن بذلك---- علي طريق التعظيم في الشرع لانه لو جري علي طريقة اللغة لم يصح ان يجعل تعالي المءمن هو الذي يفعل ما ليس بتصديق كما لا يجوز ان يجعل الضارب هو الذي يفعل ما ليس بضرب به ومنها ان الايمان ليس هو القول باللسان واع--تقاد القلب علي ما ذهب المخالف اليه وا-نه كل واجب وطاعة لان الله تعالي ذكر--- صفة المءمن ما يختص بالقلب وما يختص بالجوارح لما اشترك الكل في انه من الطاعات والفرايض ومنها -ما يدل علي ان الايمان يزيد وينقص---- ما تقول الاية اذا كان عبارة عن هذه الامور التي يختلف التعبد فيها علي المكلفين فيكون اللازم لسعيهم ------ما يلزم المعني فيجب صحة الزيادة والنقصان فيه وانما كان يمتنع ذلك لو كان الايمان خصلة واحدة وهو القول باللسان واع--تقادات مخصوصة بالقلب ومنها انه يدل علي ان الرزق هو الحلال لانه تعالي جعل من صفات المءمن و---جملة ما -مدحه عليه ان ينفق	241	1738394498736908395	795	1457.0	638	964	82.46887969970703	140	Rafed0001140-ara1	Shia001373-ara1
Rafed0001140-ara1.ms201	false	7310113996933001933	0	36	0	171	1508	300	مما يرزق ولو كان ما ليس بحلال يكون رزقا لم يصح ذلك ومنها ان الواجب علي من سمع ذكر الله تعالي والقران ان يتدبر معناه وهذا هو الغرض فيه لان وجل القل-ب والخوف والخشية لا يكون	201	6829536954472878696	Shia001373-ara1.ms241	true	8377515746286059201	264	300	1386	1555	1555	300	مما -رزق ولو كان ما ليس بحلال يكون رزقا لم يصح ذلك ومنها ان الواجب علي من سمع ذكر الله تعالي والقران ان يتدبر معناه وهذا هو الغرض فيه لان وجل القلوب والخوف والحذر- لا يكون-	241	1738394498736908395	165	307.0	130	172	95.93022918701172	32	Rafed0001140-ara1	Shia001373-ara1
Rafed0001140-ara1.ms201	false	7310113996933001933	36	75	171	380	1508	300	بان يسمع الكلام فقط من غير تدبر معناه وانما يقع بالتدبر والتفكر فيجب ان يلزم الامر الذي معه--- يصح وجل القلب والخوف والخشية ويدل ذلك علي وجوب النظر والتدبر في الامور والادلة لانه يقتضي ما ذكرناه من الوجل والخشية	201	6829536954472878696	Shia001373-ara1.ms242	true	850563348524964887	0	39	0	207	1517	300	بان يسمع الكلام فقط من غير تدبر معناه وانما يقع بالتدبر وال-فكر فيجب ان يلزم الامر الذي معه ان يصح وجل القلب والخوف والخشية فيدل---- علي وجوب النظر والتدبر في الامور والادلة لانه يقتضي ما ذكرناه من الوجل والخشية	242	1738394498736908395	203	387.5	165	212	95.75471496582031	36	Rafed0001140-ara1	Shia001373-ara1