id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001140-ara1.ms184	true	4758105296262887785	222	284	1113	1428	1503	300	ولذلك قال تعالي بعده-- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء وذلك لا يليق الا بما ذكرناه 259 مسالة قالوا ثم ذكر تعالي بعده ما يدل علي انه يمنع من الايمان كما يعاقب علي الذنوب فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون الي قوله----------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	184	6829536954472878696	Shamela0023591-ara1.completed.ms3241	false	-8690058836984210651	114	216	588	1143	1556	300	-------الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات -----من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	3241	7233169600613410270	189	270.0	147	567	33.33333206176758	32	Rafed0001140-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Rafed0001140-ara1.ms198	true	-2417294175700387933	217	254	1069	1267	1478	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	198	6829536954472878696	Shamela0023591-ara1.completed.ms3397	false	2748137449999138995	15	52	80	278	1591	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	3397	7233169600613410270	198	396.0	161	198	100.0	37	Rafed0001140-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Rafed0001140-ara1.ms264	true	-3920847919666594894	82	107	406	535	1519	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	264	6829536954472878696	Shamela0023591-ara1.completed.ms4214	false	-371309559817464244	219	244	1108	1237	1527	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	4214	7233169600613410270	129	258.0	104	129	100.0	25	Rafed0001140-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Rafed0001140-ara1.ms264	true	-3920847919666594894	82	106	406	526	1519	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله	264	6829536954472878696	Shamela0023591-ara1.completed.ms4217	false	-6754768421101659825	276	300	1368	1487	1487	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله-	4217	7233169600613410270	119	233.0	96	120	99.16666412353516	24	Rafed0001140-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Rafed0001140-ara1.ms294	true	9018882606137040286	9	150	54	732	1508	300	فان قلت هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لا يصح لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف يحذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقرا ولا يفهم منه الا ان المامور به قيام و--قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد	294	6829536954472878696	Shamela0023591-ara1.completed.ms4457	false	8167315150748734523	161	300	910	1577	1577	300	فان قلت هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت -------لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف يحذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقرا -لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم ----هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به وكانه يقول كان مني امر فلم يكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد-	4457	7233169600613410270	663	1296.0	526	680	97.5	135	Rafed0001140-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Rafed0001140-ara1.ms294	true	9018882606137040286	150	199	732	987	1508	300	الي مفعول ثم يفعل فان قلت هلا كان ثبوت والعلم بان -لله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه اما الوجه عنده فهو صرف الامر الي المجاز	294	6829536954472878696	Shamela0023591-ara1.completed.ms4458	false	-3420652370806418083	0	44	0	233	1549	300	الي مفعو--------ل فان قلت هلا كان ثبوت -العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقسط والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه فكان-------------- صرف الامر الي المجاز	4458	7233169600613410270	227	420.5	183	256	88.671875	39	Rafed0001140-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Rafed0001140-ara1.ms294	true	9018882606137040286	74	191	367	947	1508	300	يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري -لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي ----------------------------------------------------------------------------------------لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول ثم يفعل فان قلت هلا كان ثبوت والعلم بان لله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه	294	6829536954472878696	Shamela0023591-ara1.completed.ms4459	false	40315049110705215	0	76	0	382	1530	300	يلزم ----هذا قولهم امرته فعصاني نقول بل يلزم وقوله لان ذلك مناف اي لان العصيان مناف وهو كلام صحيح وقوله ف--------------------------------------------------------------كان المامور به --------------غير مدلول عليه ولا منوي هذا لا يسلم بل هو مدلول عليه ومنوي لا دلالة الموافق بل دلالة المناقض كما بينا واما قوله لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ايضا لا يسلم وقوله في جواب السءال -----------------------------------------------------------------------------------------لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه	4459	7233169600613410270	204	312.0	161	669	30.49327278137207	35	Rafed0001140-ara1	Shamela0023591-ara1.completed