id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001140-ara1.ms264	false	-3920847919666594894	82	107	406	535	1519	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله ل-هديناكم	264	6829536954472878696	Shamela0008378-ara1.ms128	true	8384783620221192723	221	247	1199	1329	1614	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله ل هديناكم	128	3124405123618000031	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	Rafed0001140-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0001140-ara1.ms294	false	9018882606137040286	14	113	74	555	1508	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لا يصح لان حذف ما لا دليل عليه--------- غير جاءز فكيف ي----حذف ما---- الدليل قاءم ----علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه------------------------------ وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرت------------ه فقرا ولا يفهم منه الا ان المامور به --قيام و----------قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري ----------------------------------------------لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر-------- مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به ف-كان المامور به في هذا	294	6829536954472878696	Shamela0008378-ara1.ms150	true	-3267874262815489005	212	300	1154	1619	1619	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا -----------لان حذف ما لا دليل عليه في اللفظ غير جاءز فكيف يقدر حذف ما قام الدليل في اللفظ علي نقيضه وذلك ان قوله ففس------------------قوا يدل علي ان المامور به المحذوف هو الفسق وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقعد وامرته فقرا -لا يفهم منه الا--- المامور به القيام والقعود والقراءة بخلاف ----------------------------------------------------------قولهم امرته فعصاني وامرته فخالفني حيث لا يكون المامور به المحذوف المعصية والمخالفة لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض -لامر وينافيه مامور-----------------------------------------------------ا به فيكون المامور به في هذا-	150	3124405123618000031	297	432.5	237	611	48.60883712768555	48	Rafed0001140-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0001140-ara1.ms294	false	9018882606137040286	113	199	555	987	1508	300	الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم ب----هذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به --وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاع--------------------ة كما ان من ي------------------قول فلان ------------يعطي ويم-----------نع ويامر وينهي غير قاصد الي---- مفعول ثم يفعل فان قلت هل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كا---------------------------------------------------------ن ثبوت والعلم بان -لله ------لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد-------- والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففس-قوا قلت لا يصح ذلك لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه اما الوجه عنده فهو صرف الامر الي------------ المجاز	294	6829536954472878696	Shamela0008378-ara1.ms151	true	-4683272484115127196	0	179	0	927	1536	300	الكلام غير مدلول عليه ولا منوي والمت----كلم بمثل هذا ------------لا ينوي لامره مامورا به بل كانه قال -كان مني امر فلم تكن منه طاعة او فكانت منه مخالفة كما تقول مر زيدا يطعمك وكما تقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع ويصل ويقطع وي-ضر وينفع فانك لا تنوي فيه مفعول-------ا فان قيل علي هذا حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون من الله تعالي فلا يقدر الفسق محذوفا ولا مامورا به قلنا الفسق المحذوف المقدر مجار عن اترافهم وصب النعم عليهم صبا افضي بهم الي جعلها ذريعة الي المعاصي ووسيلة الي اتباع الشهوات فكانهم امروا بذلك لما كان السبب في وجوده الاتراف وفتح باب النعم فان قيل لم لا يكون ثبوت -العلم بان الله تعالي لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالطاعة والعدل والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالطاعة ففسقوا قلنا لو جاز مثل هذا الاضمار والتقدير لكان المتكلم مريدا من مخاطبة علم الغيب لانه اضمر ما لا دليل عليه في اللفظ بل ابلغ لانه اضمر في اللفظ ما يناقضه وينافيه وهو قوله ففسقوا فكانه------- اظهر--شيءا وا----دعي اضمار نقيضه فكان-------------- صرف الامر الي ما ذكرنا من المجاز	151	3124405123618000031	308	389.0	244	980	31.428571701049805	40	Rafed0001140-ara1	Shamela0008378-ara1