id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001140-ara1.ms014	false	2779215723990316358	79	137	385	666	1507	300	ف--هو الذي جعله عز وجل علي صفة تشتبه علي السامع لكونه عليها المراد به من حيث خرج ظاهره عن- ان يدل علي المراد به لشء يرجع الي اللغة او التعارف وهذا نحو قوله تعالي --------------ان الذين يءذون الله الي ----------------------------------------ما شاكله لان ظاهره يقتضي ما علمناه مجالا فالمراد به مشتب-ه ويحتاج في معرفته الي الرجوع الي غيره من	14	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms048	true	7812671515682829274	204	260	1152	1450	1667	300	يريهو الذي ------------علي صفة تشتبه علي السامع---------------------- من حيث خرج ظاهره علي ان يدل علي المراد به لشء يرجع الي اللغة او التعارف ويضرب القاضي مثالا لذلك بقول تعاليان الذين يءذون الله سورة الاحزاب الاية فان هذه الكلمة القرانية وما شاكله---ا ظاهرها محال علي الله تعالي- فالمراد--- مشتبهه ويحتاج في معرفته الي الرجوع الي غيره من	48	1689761713444280150	194	306.5	153	339	57.22713851928711	30	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms078	false	1184866996621710671	181	277	901	1377	1482	300	مسالة قالوا ثم ذكر تعالي بعد ذلك ما يدل علي انه خص المءمن بالهدي دون غيره فقال فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه------------------ والجواب عن ذلك قد تقدم انا قد بينا ان تخصيصه المءمن بانه هداه لا يدل علي انه لم يهد غيره وانما خصه لانه الذي انتفع بالهدي دون غيره وبينا انه قد يخص المءمن بالهدي الذي هو بمعني الثواب او طريقه المءدي اليه الا ان المراد في هذا الموضع الدلالة ولذلك قال تعالي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ولذلك علق الهدي بالحق فيما اختلفوا فيه 68 دلالة وقوله	78	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms049	true	-9159216061552949351	50	137	253	685	1496	300	مسالة قالوا ثم ذكر تعالي بعد ذلك ما يدل علي انه خص المءمن بالهدي دون غيره فقال فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه سورة البقرة الاية والجواب عن ذلك قد تقدم انا قد بينا ان تخصيصه المءمن بان- هداه لا يدل علي انه لم يهد غيره وانما خصه لانه الذي انتفع بالهدي دون غيره وبينا انه قد يخص المءمن بالهدي الذي هو بمعني الثواب او طريقه المءدي اليه الا ان المراد في هذا الموضع الدلالة ول---------------------------------------------------ذلك علق الهدي بالحق ف-ما اختلفوا فيه--------- وقوله	49	1689761713444280150	414	794.0	330	494	83.80567169189453	80	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms115	false	813073212872073520	104	274	504	1340	1463	300	وقوله تعالي من بعد يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا 29 30----------------- فدل تعالي علي ان من يفعل اكل المال بالباطل وقتل النفس يدخله النار لا محالة وقد يوصف بذلك الفاسق من اهل الصلاة كالكافر فيجب حمل الاية علي العموم ومعقول من حال الكلام انه يريد النهي عن ان ياكل بعضنا اموال بعض لان من ملك المال لا ينهي عن اكله والوعيد وارد عليه علي الحد الذي وقع النهي عنه فليس لاحد ان يتعلق بذلك فاما قتل النفس فالنهي يتناول فيه ان يقتل بعضنا بعضا -و ان يقتل نفسه وكلاهما سواء في صحة النهي فيهما فان حمل علي الامرين ورد الوعيد عليهما جميعا وانما قال العلماء ان المراد به ولا يقتل بعضكم بعضا من حيث ثبت ان الانسان ملجا الي ان لا يقتل نفسه فلا يصح وحاله هذه ان ينهي عن القتل فيجب اذا صرف النهي الي الوجه الثاني	115	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms049	true	-9159216061552949351	136	300	679	1496	1496	300	وقوله تعالي من بعد يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا سورة النساء الاية 29 و فدل تعالي علي ان من يفعل اكل المال بالباطل وقتل النفس يدخله النار لا محالة وقد يوصف بذلك الفاسق من اهل الصلاة كالكافر فيجب حمل الاية علي العموم ومعقول من حال الكلام انه يريد النهي عن ان ياكل بعضنا اموال بعض--------------------------------- والوعيد وارد عليه علي الحد الذي وقع النهي عنه فليس لاحد ان يتعلق بذلك فاما قتل النفس فالنهي يتناول فيه ان يقتل بعضنا بعضا او ان يقتل نفسه وكلاهما سواء في صحة النهي فيهما فان حمل علي الامرين ورد الوعيد عليهما جميعا وانما قال العلماء ان المراد به ولا يقتل بعضكم بعضا من حيث ثبت ان الانسان ملجا الي ان--- يقتل نفسه فلا يصح وحاله هذه ان ينهي عن القتل فيجب اذا صرف النهي الي الوجه الثاني-	49	1689761713444280150	794	1548.0	635	854	92.97423553466797	155	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms085	false	-3541211203366418962	66	108	345	555	1525	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه الذي خلق الايمان في المءم-----------------ن فقا----------ل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور فاذا كان تعالي هو المخرج لهم من الكفر الي الايمان فذلك فعله والجواب عن ذلك ان ظاهره يقتضي	85	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	6	41	30	218	1565	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف-- المءمن عن اتباع الشيطان فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية----------------------------------------------- والجواب عن ذلك ان ظاهره يقتضي	50	1689761713444280150	97	117.5	76	237	40.92826843261719	16	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms127	false	8980370994779794005	0	123	0	609	1520	300	لاق-دمنا علي المعصية وليس فيه بيان ذلك الفضل وقد بينا ان المراد به الالطاف والتاييد وساءر ما يصرف المرء عن اتباع الشيطان والمعاصي وبين تعالي ان ذلك الفضل لو لم يفعله لكان فيهم من لا يتبع الشيطان مبينا بذلك ان المعلوم من حال كثير منهم انه يءمن وينصرف عن اتباع الشيطان وان لم يلطف له وهذا يصدق قولنا في اللطف انه قد يختص بمكلف دون مكلف وان حملت الكلام علي انه لو لا فضله علي الكل لا تبعوا الشيطان الا قليلا منهم فانهم مع فضله عليهم يتبعونه فانه يدل علي مثل ما قدمناه في ان اللطف قد يختص و---------قد يفعل بمكلفين فيكون لطفا لاحدهما دون الاخر كما ان رفق الوالد باحد ولديه قد يكون لطفا له في التعليم ولا يكون لطفا في الاخر	127	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	44	166	232	839	1565	300	لا قدمنا علي المعصية وليس فيه بيان ذلك الفضل و-----------المراد به الالطاف والتاييد وساءر ما يصرف المرء عن اتباع الشيطان والمعاصي وبين تعالي ان ذلك الفضل لو لم يفعله لكان فيهم من لا يتبع الشيطان مبينا بذلك ان المعلوم من حال كثير منهم انه يءمن ويتصرف عن اتباع الشيطان وان لم يلطف له وهذا يصدق قولنا في اللطف انه قد يختص بمكلف دون مكلف وان حملت الكلام علي انه لو-لا فضله علي الكل لا تبعوا الشيطان الا قليلا منهم فانهم مع فضله عليهم يتبعونه فانه يدل علي مثل ما قدمناه في ان اللطف قد يختص وقد يختص وقد يفعل بمكلفين فيكون لطفا لاحدهما دون الاخر كما ان رفق الوالد باحد ولديه قد يكون لطفا له في التعليم ولا يكون لطفا في الاخر	50	1689761713444280150	595	1165.0	476	619	96.1227798461914	115	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms164	false	5638812678713027819	248	282	1222	1389	1472	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه تعالي جعل لكل نبي عدوا وانه خلق فيهم عداوتهم صلوات------ الله عليهم فقال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا--------- الاية والجواب عن ذلك ان ظاهره	164	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	6	40	30	212	1565	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية والجواب عن ذلك ان ظاهره	50	1689761713444280150	90	99.0	66	182	49.4505500793457	16	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms234	false	-7445118719703926972	0	78	0	383	1536	300	قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه منع الكفار من القبول من الرسول عليه السلام وجعلهم بحيث لا يعقلون ولا يسمعون ولا يبصرون وهذا يحقق ما نقوله فقال تعالي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 42 43 والجواب عن ذلك ان ظاهره لا يقتضي الا انه ص---------------لي الله عليه وسلم لا يسمع الصم ولا يهدي العمي وليس فيه بيان حال الكفار	234	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	7	53	36	277	1565	300	قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان---------------------------------------------------------------- فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية------------------------------------------------------ والجواب عن ذلك ان ظاهره--- يقتضي انه لولا فضله لا قدمنا علي المعصية----------------------------------- وليس فيه بيان ذلك الفضل -	50	1689761713444280150	107	81.0	77	398	26.884422302246094	17	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms258	false	7609611748545145587	63	123	340	616	1447	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه بغير احوال الناس من طاعته الي معصيته ومن معصيته الي طاعته وانه قد يريد بهم السوء وان ما يريده لا مرد له ولا بد من وقوعه فقال -----------------------------------------ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له والجواب عن ذلك ان ظاهره يقتضي	258	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	6	41	30	218	1565	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان------------------------------------------------------------------------------ فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية--------------------------------------------------- والجواب عن ذلك ان ظاهره يقتضي	50	1689761713444280150	84	104.5	65	317	26.498422622680664	16	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms268	false	-4583902045643086278	216	240	986	1100	1389	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه جسم يصح ان يبرز اليه--------------------- فقال وبرزوا لله الواحد القهار----------------------------------------------- والجواب عن ذلك ان ظاهره	268	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	6	40	30	212	1565	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية والجواب عن ذلك ان ظاهره	50	1689761713444280150	73	104.5	56	182	40.10988998413086	15	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms288	false	-2326932338495675753	4	43	20	215	1493	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي ان---- افعاله لا تقع بحسب اختياره------------ فقال فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشي---طان الرجيم ولو لا ذلك لم يكن للاستعاذة بالله من شر الشيطان معني والجواب عن ذلك ان ظاهره	288	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	6	40	30	212	1565	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية-------------------------------- والجواب عن ذلك ان ظاهره	50	1689761713444280150	84	107.5	64	214	39.25233459472656	14	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms305	false	-3920124320481856970	252	297	1196	1420	1430	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي ان الاستطاعة مع الفعل وان من لا يفعل الفعل لا يكون مستطيعا له فقال وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 100 101 والجواب عن ذلك ان ظاهره	305	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	6	40	30	212	1565	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان---------------- فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية-------------------------- والجواب عن ذلك ان ظاهره	50	1689761713444280150	76	68.5	56	224	33.92856979370117	14	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms321	false	2197104718712301035	27	71	126	348	1438	300	علي هذا الحد من الاضافة 480 مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه قد يفهم بعض------ المءمنين والانبياء الصواب ويضل عنه غيره فقال وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين والجواب عن ذلك ان ظاهره	321	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	3	40	17	212	1565	300	علي هذا الحد--------------- مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان---------------- فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية-- والجواب عن ذلك ان ظاهره	50	1689761713444280150	103	102.0	79	228	45.175437927246094	18	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1
Rafed0001140-ara1.ms333	false	-6134762819611350636	202	239	990	1159	1445	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي ان القبيح قد يكون حسنا وخيرا من----------------------------- الله تعالي فقال ان الذين جاء بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم والجواب عن ذلك ان ظاهره	333	6829536954472878696	Sham19Y0038093-ara1.ms050	true	6816034991222041266	6	40	30	212	1565	300	مسالة قالوا ثم ذكر بعده ما يدل علي انه هو الخالق لانصراف المءمن عن اتباع الشيطان فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا سورة النساء الاية---------------- والجواب عن ذلك ان ظاهره	50	1689761713444280150	77	83.5	57	198	38.88888931274414	14	Rafed0001140-ara1	Sham19Y0038093-ara1