id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms022	true	4286993705159103099	9	74	43	365	1463	300	رسول الله صلي الله عليه واله هل بقي من كلامك شء-------------------- قال بل-------------------------ي لو اراد الله ان يبعث الينا رسولا لبعث اجل من فيما بيننا اكثره مالا واحسنه حالا فهلا انزل هذا القران الذي تزعم ان الله انزله عليك وابتعثك به رسولا علي رجل من القريتين عظيم اما الوليد بن المغيرة بمكة واما عروة بن مسعود الثقفي بال--------------------------------طاءف فقال رسول الله صلي الله عليه واله	22	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6586	false	2558908240328350177	11	90	56	448	1479	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان قاعدا ذات يوم بفناء الكعبة اذ قال له عبد الله بن امية المخزومي لو اراد الله ان يبعث الينا رسولا لبعث اجل من فيما بيننا------ مالا واحسنه حالا فهلا -نزل هذا القران الذي تزعم ان الله انزله عليك وابتعثك به رسولا علي رجل من القريتين عظيم اما الوليد بن المغيرة بمكة واما عروة بن مسعود الثقفي بالطاءف ثم ذكر عليه السلام في كلام طويل جواب رسول الله صلي الله عليه واله	6586	-5307064513583114391	289	519.5	229	399	72.43107604980469	55	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms026	true	1109400905854756365	152	300	739	1470	1470	300	وذلك قوله تعالي وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم قال الله تعالي اهم يقسمون رحمت ربك يا محمد نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا فاحوجنا بعضا -الي بعض احوج هذا الي مال ذلك واحوج ذلك الي سلعة هذا والي خدمته فتري اجل الملوك واغني الاغنياء محتاجا الي افقر الفقراء في ضرب من الضروب اما سلعة معه ليست معه واما خدمة يصلح لها لا يتهيا لذلك الملك ان يستغني الا به واما باب من العلوم والحكم هو فقير الي ان يستفيدها من هذا الفقير فهذا الفقير يحتاج الي مال ذلك الملك الغني وذلك الملك يحتاج الي علم هذا الفقير او رايه او معرفته ثم ليس للملك ان يقول هلا اجتمع الي مالي علم هذا الفقير ولا للفقير ان يقول هلا اجتمع علي راي--------ي وعلمي وما اتصرف فيه من فنون الحكمة مال هذا الملك الغني ثم قال الله- ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ-	26	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6586	false	2558908240328350177	99	243	487	1205	1479	300	وذلك قوله تعالي وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم قال الله------ اهم يقسمون رحمة ربك يا محمد نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا فاحوجنا بعضنا الي بعض احوج هذا الي مال ذلك واحوج ذلك الي سلعة هذا والي خدمته فتري اجل الملوك واغني الاغنياء محتاجا الي افقر الفقراء في ضرب من الضروب اما سلعة ---------معه واما خدمة يصلح لها لا يتهيا لذلك الملك ان يستغني الا به واما باب من العلوم والحكم هو فقير الي ان يستفيدها من هذا الفقير الذ-------ي يحتاج الي مال ذلك الملك الغني وذلك الملك يحتاج الي علم هذا الفقير او رايه او معرفته ثم ليس للملك ان يقول هلا اجتمع الي مالي علم هذا الفقير ولا للفقير ان يقول هلا اجتمع الي رايي ومعرفتي وعلمي وما اتصرف فيه من فنون الحكم -مال هذا الملك الغني ثم قال تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ	6586	-5307064513583114391	695	1340.5	555	742	93.665771484375	135	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms040	true	582208346595605885	143	164	748	853	1529	300	ان هوي اهل مكة كان في الكعبة فاراد الله ان يبين متبعي محمد ممن خالف-ه باتباع القبلة التي كرهها ومحمد يامر	40	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0303	false	4243524917052581007	279	300	1431	1535	1535	300	ان هوي اهل مكة كان في الكعبة فاراد الله ان يبين متبع- محمد من مخالفيه باتباع القبلة التي كرهها ومحمد يامر-	303	-5307064513583114391	100	182.0	81	106	94.3396224975586	18	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms040	true	582208346595605885	164	187	853	981	1529	300	بها ولما كان هوي اهل المدينة في بيت المقدس امرهم بمخالفتها والتوجه الي الكعبة ليبين من يوافق محمدا فيما يكرهه فهو مصدقه وموافقه	40	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0304	false	-4961605035170810271	0	23	0	127	1533	300	بها ولما كان هوي اهل المدينة في بيت المقدس امرهم بمخالفتها والتوجه الي الكعبة ليبين من يتبع- محمدا فيما يكرهه فهو مصدقه وموافقه	304	-5307064513583114391	124	240.0	101	128	96.875	22	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms042	true	-3151092327959412096	179	295	950	1512	1530	300	لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه واله----- المدينة -اتوه بعبد الله بن صوريا فقال يا محمد كيف نومك فانا قد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال تنام عين-ي وقلبي يقظان قال-- صدقت يا محمد ثم قال فاخبرني يا محمد الولد يكون من الرجل او من المراة فقال النبي صلي الله عليه واله اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم------- والشعر فمن المراة قال-- صدقت يا محمد ثم قال يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس فيه من شبه اخواله شء --ويشبه اخواله -ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت يا محمد فاخبرني	42	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0208	false	1675310771033047126	141	233	726	1192	1535	300	لما قدم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة سالوه فقالوا يا م-----------------حمد كيف نومك ف----قد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد------- فاخبرنا عن الو-----لد يكون من الرجل او الم---راة فقال------------------------- اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا مح---------------مد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس -له من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال----------------------------- ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا	208	-5307064513583114391	417	683.0	329	587	71.0391845703125	67	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms043	true	-4668541058226387697	24	85	112	416	1515	300	عن ربك ما هو ف-نزلت----------- قل هو الله احد الي اخرها----- فقال--- ابن صوريا صدقت خصلة بقيت لي ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقوله عن الله قال صلي الله عليه واله---- جبرءيل قال ابن صوريا ذاك عدونا من بين الملاءكة ينزل بالقت-ل والشدة والحرب ورسولنا ميكاءيل ياتي بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك -امنا بك	43	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0208	false	1675310771033047126	233	287	1192	1464	1535	300	عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال له ابن صوريا----- خصلة واحدة-- ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل ا-----------------لله عليك قال فقال جبرءيل قال---------- ذاك عدونا ينزل---------------- بالقتال والشدة والحرب وميكا-------ءيل ينزل باليس-ر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك	208	-5307064513583114391	219	333.5	171	330	66.36363983154297	35	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms050	true	4412334751781496226	115	151	561	769	1514	300	السماء السابعة فجاوزت سدرة المنتهي عندها جنة الماوي حتي تعلقت بساق العرش فنوديت من ساق العرش اني انا الله لا اله الا انا السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرءوف الرحيم ورايته بقلبي وما رايته بعيني	50	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4706	false	-2380155721888697075	0	36	0	208	1524	300	السماء السابعة فجاوزت سدرة المنتهي عندها جنة الماوي حتي تعلقت بساق العرش فنوديت من ساق العرش اني انا الله لا اله الا انا السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرءوف الرحيم فرايته بقلبي وما رايته بعيني	4706	-5307064513583114391	207	413.0	171	208	99.51923370361328	35	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms052	true	8394139009062126698	242	300	1192	1476	1476	300	ثوبان قال ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه واله ف-----قال يا محمد اسالك فتخبرني فركض ثوبان برجله وقال قل يا رسول الله فقال لا ادعوه الا بما سماه اهله فقال ارايت قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اين الناس يومءذ فقال في الظلمة دون المحشر فقال فما اول ما ياكل اهل الجنة اذا-	52	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4419	false	6288024436340077030	32	86	172	437	1501	300	ثوبان---- ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد فرفعه------------- ثوبان برجله وقال قل يا رسول الله فقال لا ادعوه الا باسماء-- اهله ق-ال ارايت قول الله--- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اين الناس يومءذ ق-ال في الظلمة دون المحشر ق-ال فما اول ما ياكل اهل الجنة اذا	4419	-5307064513583114391	240	430.0	189	290	82.75862121582031	44	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms121	true	-7039159906886130114	118	167	660	888	1591	300	يا ابن ابي قحافة افي كتاب الله--- ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان داود وقال فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا اذ قال فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب	121	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5087	false	6444006637149791514	228	272	1140	1341	1498	300	يا -بن ابي قحافي افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقو----------------------ل فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا------- فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب	5087	-5307064513583114391	197	368.0	154	231	85.28138732910156	39	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms121	true	-7039159906886130114	118	147	660	802	1591	300	يا ابن ابي قحافة افي كتاب الله--- ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان داود	121	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5778	false	5160811063821903200	155	185	789	934	1508	300	يا ابن ابي قحافة افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان داود	5778	-5307064513583114391	142	278.0	113	145	97.93103790283203	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms138	true	-3490365409106036147	59	144	306	732	1485	300	يقول حسان بن ثابت بعد ان استاذن النبي صلي الله عليه واله فاذن له---------------------------------------------------------------------- يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي مناديا وقد جاء جبراءيل عن امر ربه بانك معصوم فلا تك وانيا وبلغهم ما انزل الله ربهم اليك ولا تخش هناك الاعاديا فقام به اذ ذاك رافع كفه بكف علي معلن الصوت عاليا فقال فمن مولاك----م ووليكم فقالوا ولم يبدو- هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن فينا لك اليوم- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن	138	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1836	false	-615527888904778289	213	273	1070	1378	1510	300	وقال حسان بن ثابت ا--------ت------------------------------اذن لي يا رسول الله ان اقول ابياتا قال قل ينزله الله تعالي فقال حسان بن ثابت يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي مناديا باني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولاكم نعم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن في الخلق للامر عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا وعن	1836	-5307064513583114391	212	355.0	171	502	42.231075286865234	33	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms139	true	7669350118136153946	0	43	0	212	1476	300	مدحي والمحبين ضاءعا وما المدح في ذات الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ انت راكع- فدتك نفوس القوم يا خير راكع بخاتمك الميمون يا خير سيد ويا خير شار ثم يا خير بايع فانزل فيك الله خير ولاية وبينها في محكمات الشراءع وعن	139	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2076	false	-3942536073830760574	72	115	345	558	1451	300	مدحي والمحبين ضاءعا وما المدح في ذات الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا فدتك نفوس القوم يا خير راكع بخاتمك الميمون يا خير سيد ويا خير شار ثم يا خير باءع فانزل فيك الله خير ولاية وبينها في محكمات الشراءع وعن	2076	-5307064513583114391	210	413.0	167	213	98.591552734375	40	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms140	true	6758842706890869606	15	65	79	344	1555	300	فابيا ان يجيباه واقرا له فقال---------------------------------- والذي بعثني بالحق لو فعلا لامطر------ الوادي عليهما نارا قال جابر فيهم نزلت تعالوا ندع ابناءنا ---الاية قال جابر انفسنا وانفسكم رسول الله صلي الله عليه واله وعلي و ابناءنا الحسن والحسين و نساءنا فاطمة ور-----واه ايضا الحاكم من وجه اخر------------------ عن جابر وصححه	140	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1093	false	8913018637275241473	0	53	0	296	1537	300	فابيا ان يجيباه واقرا له فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي بعثني بالحق لو فعلا لامطر عليهم الوادي------- نارا قال جابر فيهم نزلت------- ندع ابناءنا وابناءكم قال جابر انفسنا وانفسكم رسول ال-------------------له وعلي و-ابناءنا الحسن والحسين و-نساءنا فاطمة اقول ورواه ابن المغازلي في مناقبه باسناده عن الشعبي عن جابر ورواه	1093	-5307064513583114391	200	302.0	162	331	60.4229621887207	33	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms164	true	1965718095248454150	150	214	742	1063	1522	300	افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وع--باس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب فقال طلحة انا صاحب البيت معي مفتاح------ه لو اشاء بت فيه وقال ع--باس انا صاحب السقاية والقاءم------ ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية	164	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3416	false	-1055711429423232766	193	256	1023	1346	1557	300	افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار والعباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب فقال طلحة بيد--------------ي مفتاح البيت ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية	3416	-5307064513583114391	300	563.0	240	337	89.0207748413086	56	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms165	true	3529384215096122090	106	136	529	679	1483	300	الدر المنثور ص 392 اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله والعصر ان الانسان لفي خسر يعني ابا جهل بن هشام الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ذكر عليا وسلمان	165	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms7532	false	4854666849608289478	66	94	353	497	1583	300	الدر المنثور------ اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله والعصر ان الانسان لفي خسر يعني ابا جهل بن هشام الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ذكر عليا وسلمان	7532	-5307064513583114391	144	280.5	116	150	96.0	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms183	true	2636109563736025011	116	186	564	914	1469	300	الذي -قال رسول الله صلي الله عليه واله يوم غدير خم ويوم عرفة في حجة الوداع في اخر خطبة خطبها حين قال------------- اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا ما-- ان تمسكتم بهما كتاب الله و-------------اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لا يفترقان حتي يردا علي الحوض كهاتين -----------------ولا اقول كهاتين فاشار الي سبابته وابهامه لان احدهما قدام الاخر فتمسكوا بهما لن تضلوا ولا تزالوا ولا تقدموهم	183	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1642	false	5172525036708380649	234	298	1193	1517	1528	300	الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مواضع و---------------------في اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه اني--- تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ان تمسكتم بهما كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا- حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين وجمع مسبح-----ته والوسطي---------------------- فتمسكوا بهما و--------------------لا تقدموهم	1642	-5307064513583114391	232	335.0	184	396	58.58585739135742	38	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms192	true	-2092872749504512128	231	287	1128	1408	1469	300	ايتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو -----قدمتم من قدمه الله واخرتم من اخره الله وجعلتم الولاي---------ة حيث جعلها الله لما عال ولي الله ولما ضاع فرض من فراءض الله ولا اختلف اثنان في حكم من احكام ا--------------------------لله الا كان- علم ذلك عند اهل بيت نبيكم فذوقوا وبال ما كسبتم---------------------------------------------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وروي	192	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1448	false	2691391413572567724	13	84	56	415	1612	300	ايتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو كنتم قدمتم من قدم- الله واخرتم من اخر- الله وجعلتم الولاية والوراثة حيث جعلها الله -ما عال ولي الله ول-ا عال سهم من فراءض الله ولا اختلف اثنان في حكم الله ولا تنازعت الامة في شء من امر الله الا وعند علي علمه من كتاب الله---- فذوقوا وبال امركم وما فرطتم فيما قدمت ايديكم وما الله بظلام للعبيد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اقول	1448	-5307064513583114391	231	370.0	180	367	62.942779541015625	35	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms194	true	5737280580184877211	250	290	1189	1387	1424	300	في تفسير مجاهد ان هذه الاية نزلت في امير المءمنين عليه السلام حين خلفه رسول الله صلي الله عليه واله----- بالمدينة فقال--------------------------------------------------------------- اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي حين قال موسي اخلفني في قومي واصلح ف--و الله	194	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1642	false	5172525036708380649	55	105	275	533	1528	300	عن تفسير مجاهد انها-------- نزلت في امير المءمنين عليه السلام حين خلفه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة فقال يا رسول الله اتخلفني علي النساء والصبيان فقال يا امير المءمنين اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي حين قال له-- اخلفني في قومي واصلح فقال الله	1642	-5307064513583114391	181	313.5	143	268	67.53731536865234	33	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms194	true	5737280580184877211	182	237	870	1128	1424	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه -----واله عن هذه الاية------------ الذي عنده علم من الكتاب قال ذاك وزير اخي سليمان بن داود عليه السلام وس---الته عن قول الله عز وجل قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال ذاك اخي علي بن ابي طالب	194	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4337	false	5398441897398732450	92	150	474	741	1469	300	بن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قول الله جل ثناءه قال الذي عنده علم من الكتاب قال ذاك وصي -اخي سليمان بن داود فقلت -له يا رسول الله --فقول الله------- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال ذاك اخي علي بن ابي طالب	4337	-5307064513583114391	225	391.0	174	278	80.93524932861328	44	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms208	true	6526653742836748673	4	153	20	771	1485	300	امير المءمنين---------------- عليه السلام ومات مشكورا رجال الطوسي ص 34 رجال العلامة ص 24 سفينة البحار ج 2 ص 7 8 فقال يا امير المءمنين كبر القوم وكبرنا وهلل القوم وهللنا وصلي القوم وصلينا فعلي ما تقاتلهم فقال امير المءمنين عليه السلام علي ما انزل الله جل ذكره في كتابه فقال يا امير المءمنين عليه السلام ليس كل ما انزل الله في كتابه اعلمه فعلمنيه فقال علي عليه السلام ما انزل الله في سورة البقرة فقال يا امير المءمنين ليس كل ما انزل الله في سورة البقرة اعلمه فعلمنيه فقال علي عليه السلام هذه الاية تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم----------- من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد فنحن الذين	208	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0729	false	-2461431131066981819	209	300	1082	1547	1547	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يوم الجمل فجاء رجل حتي وقف بين يديه---------------------------------- فقال يا امير المءمنين كبر القوم وكبرنا وهلل القوم وهللنا وصلي القوم وصلينا فعلي ما نقاتلهم فقال عليه الس--------------لام علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم فنحن الذين من بعدهم ول----------------كن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد فنحن الذين-	729	-5307064513583114391	394	719.0	318	778	50.64267349243164	71	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms221	true	-5972641596826956841	6	114	32	566	1501	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان انها نزل----------------------------------- في جماعة اكرهوا وهم عمار وياسر وابوه وامه سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه فاعطاهم----- بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر --بذلك رسول الله صلي الله عليه واله ف-----قال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله----- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله----- وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله----- ما وراك قال----- يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله----- يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم-------- فنزلت الاية	221	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4673	false	-4151996257880202553	123	247	629	1242	1485	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وفي المجمع عن ابن عباس وقتاده ان الاية نزلت في جماعة اكرهوا وهم عمار وياسر -ابوه وامه سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فنزلت الاية	4673	-5307064513583114391	514	941.0	408	614	83.7133560180664	95	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms242	true	-410107094570129792	274	297	1407	1517	1535	300	الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود	242	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2146	false	438689215413623530	266	289	1431	1541	1596	300	الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود	2146	-5307064513583114391	110	220.0	87	110	100.0	23	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	66	43	342	1527	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	243	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2144	false	8341067268542718299	232	296	1133	1452	1470	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2144	-5307064513583114391	292	562.0	234	326	89.57054901123047	56	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms245	true	-2696873150726169107	268	300	1469	1618	1618	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب-	245	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2150	false	-8761398680441436424	76	108	408	558	1604	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب	2150	-5307064513583114391	149	293.0	118	150	99.33333587646484	31	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms245	true	-2696873150726169107	163	213	915	1179	1618	300	عليه السلام في خطبة اخري دليله اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه وحكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة انه رب خالق غير مربوب مخلوق كل ما تصور فهو بخلافه ثم قال بعد ذلك---- ليس باله من عرف بنفسه هو الدال بالدليل عليه والمءدي بالمعرفة اليه وقال	245	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2155	false	-3261011695613329596	184	232	912	1172	1520	300	عليه السلام في خطبة----- دليله اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه وحكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة انه رب خالق غير مربوب مخلوق--- ما تصور فهو بخلافه ثم قال عليه السلام ليس باله من عرف بنفسه هو الدال بالدليل عليه والمءدي بالمعرفة اليه اقول	2155	-5307064513583114391	247	467.0	200	268	92.16417694091797	45	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	0	72	0	403	1634	300	الة مقدور لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد الخ ولا يحسب بعد	246	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2150	false	-8761398680441436424	108	179	558	956	1604	300	الة مقد-ر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متباءناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ----ولا يحسب بعد	2150	-5307064513583114391	397	781.5	326	403	98.51116943359375	69	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	271	300	1483	1634	1634	300	فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذا وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع-	246	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2150	false	-8761398680441436424	222	251	1193	1345	1604	300	فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذا وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع	2150	-5307064513583114391	151	297.0	123	152	99.34210205078125	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	9	59	42	334	1634	300	تصحبه الاوقات ولا ترفده الادو----------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2153	false	6359098043966831914	120	178	594	920	1527	300	تصحبه الاوقات ولا تح-ده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة---------------- والجسوء بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	2153	-5307064513583114391	253	450.0	206	351	72.07977294921875	39	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	21	59	119	334	1634	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف- بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6827	false	-2457244112842092531	124	169	627	876	1563	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها	6827	-5307064513583114391	177	308.0	143	273	64.83516693115234	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms247	true	-3602096892777420710	167	200	875	1032	1577	300	يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا نداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا و-لا يقال	247	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6253	false	-5704783104798692466	107	140	556	714	1530	300	يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا نداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا وفيه يقول	6253	-5307064513583114391	154	300.0	121	158	97.46835327148438	31	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms248	true	-4374396292430628715	115	176	651	971	1595	300	و-------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها -لا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا----- الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها	248	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6422	false	901595039057527138	210	272	1064	1390	1523	300	وانه سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا زمان ولا حين ولا مكان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها	6422	-5307064513583114391	305	595.0	246	333	91.59159088134766	54	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	28	78	144	401	1582	300	امير المءمنين---------------- عليه السلام انه ساله رجل بعد انصرافه من الشام ف-------قال يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي الشام ابقضاء-------- وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال الرجل عند الله احتسب عناءي	253	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0079	false	5205717971269798460	227	282	1240	1513	1601	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من صفين قام اليه شيخ ممن شهد الواقعة معه فقال يا امير المءمنين اخبرنا من مسيرنا هذا------ ابقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين اجل------------ يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من---- الله وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عناءي	79	-5307064513583114391	189	288.5	148	295	64.06779479980469	30	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms256	true	-8254309062448290392	196	267	984	1334	1480	300	له ملاءكته فهل فعل لمحمد شيءا من هذا فقال له علي عليه السلام لقد كان كذلك----- اسجد الله لادم ملاءكته فان سجودهم له لم يكن سجود طاعة وانهم عبدوا ادم من دون الله عز وجل ولكن اعترافا----- بالفضيلة ورحمة من الله له ومحمد صلي الله عليه واله----- اعطي ما هو افضل من هذا ان الله عز وجل -صلي عليه في جبروته والملاءكة باجمعها وتعبد المءمنين بالصلاة عليه فهذه زيادة--- يا يهودي	256	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0108	false	7149390570778257015	0	73	0	361	1497	300	له ملاءكته فهل فعل بمحمد شيءا من هذا فقال--- علي عليه السلام لقد كان -ذلك ولكن اسجد الله لادم ملاءكته فان سجودهم--- لم يكن سجود طاعة -انهم عبدوا ادم من دون الله عز وجل ولكن اعترافا لادم بالفضيلة ورحمة من الله له ومحمد صلي الله عليه واله وسلم اعطي ما هو افضل من هذا ان الله جل وعلا صلي عليه في جبروته والملاءكة باجمعها وتعبد المءمنون بالصلوة عليه فهذه زيادة له يا يهودي	108	-5307064513583114391	335	613.0	267	369	90.7859115600586	58	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms271	true	5034741626264059768	277	300	1401	1519	1519	300	فاقبل اليه الجن والنبي صلي الله عليه واله----- ببطن النخل فاعتذروا بانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا ولقد اقبل اليه-	271	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms7242	false	-4211109017915135037	190	214	970	1094	1570	300	فاقبل اليه الجن والنبي صلي الله عليه واله وسلم ببطن النخل فاعتذروا بانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا ولقد اقبل اليه	7242	-5307064513583114391	118	225.0	96	124	95.16129302978516	21	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms276	true	-4397731801356412241	45	108	216	515	1446	300	اليهودي فان عيسي يزعمون انه كان زاهدا قال له علي عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد صلي الله عليه واله----- ازهد الانبياء عليهم السلام كان له ثلاث عشرة زوجة سوي من يطيف به من الاماء ما رفعت له ماءدة قط وعليها طعام ولا اكل خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير ث---لاث ليال متواليات قط توفي---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	276	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2380	false	-7863987732010099717	0	80	0	378	1441	300	اليهودي فان عيسي يزعمون انه كان زاهدا قال له علي عليه السلام ----كان كذلك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم ازهد الانبياء -------------كان له ثلاث عشرة نسوة سوي من يطيف به من الاماء ما رفعت له ماءدة قط وعليها طعام وما اكل خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير قط ثلاث ليال متواليات وفي امالي الصدوق عن العيص بن القاسم قال قلت للصادق عليه السلام حديث يروي عن ابيك انه قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه واله	2380	-5307064513583114391	270	492.5	211	395	68.35443115234375	54	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	79	143	404	756	1525	300	امير المءمنين------------------------ وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال--- علي عليه السلام نحن اصحاب الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعرا-------------------------------------------------------ف يوم القيامة بين الجنة والنار ولا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك بان الله عز وجل لو شاء -عرف للناس نفسه حتي يعرفوه وحده وياتو-ه من بابه ولكنه جعلنا ابوابه وصراط-------ه وبابه الذي يءتي منه فقال	278	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2969	false	6584980958787323131	66	145	344	774	1636	300	امير المءمنين عليه السلام فقال له رجل وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال له علي عليه السلام نحن------ الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذين لا يعرف الله الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك قول الله عز وجل لو شاء لعرف الناس نفسه حتي يعرفوا -حده وياتونه من باب------ه جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله وبابه الذي يءتي منه اقول	2969	-5307064513583114391	331	590.0	269	443	74.71783447265625	49	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms280	true	2236777993786350556	0	86	0	404	1477	300	الكواء الي علي بن ابي طالب عليه السلام وهو علي المنبر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن ذي القرنين انبيا كان ام ملكا واخبرني عن قرنيه امن ذهب كان ام من فضة فقال--- لم يكن نبيا ولا ملكا ولم يكن قرناه من ذهب ولا فضة ولكنه كان عبدا احب الله فاحبه الله ونصح لله فنصح الله --------له وانما سمي ذا القرنين لانه دعا قومه الي الله عز وجل فضربوه علي قرنه فغاب عنهم حي-ا ثم عاد اليهم فضرب علي قرنه الاخر وفيكم مثله --عن الصادق عن	280	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5040	false	-9078114911959246701	72	154	370	762	1509	300	الكواء الي علي------------ عليه السلام وهو علي المنبر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن ذي القرنين انبيا كان ام ملكا واخبرني عن قرنيه امن ذهب ----ام من فضة فقال له لم يكن نبيا ولا ملكا ولم يكن قرناه من ذهب ولا فضة ولكن -كان عبدا احب الله فاحبه الله و---------نصح الله فنصحه الله وانما سمي ذا القرنين لانه دعا قومه الي الله عز وجل فضربوه علي قرنه فغاب عنهم حينا ثم عاد اليهم فضرب علي قرنه الاخر وفيكم مثله اقول الظاهر ان	5040	-5307064513583114391	371	688.0	292	418	88.7559814453125	72	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms293	true	8850119974688835811	153	184	801	959	1595	300	واياك ثم اياك ا-----------------ن تترك التقية التي امرتك بها فانك شاءط بدمك ودم-- اخوانك معرض لنعمت----ك ونعمهم علي الزوال مذل لك ولهم في ايدي اعداء دين الله وقد امرك الله باعزازهم	293	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1022	false	-5178869249764484924	167	198	880	1044	1536	300	واياك ثم اياك ان تتعرض للهلاك وان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاءط بدمك ودماء اخوانك معرض لزوال نعمك ونعمهم مذ-----------------لهم في ايدي اعداء دين الله وقد امرك الله باعزازهم	1022	-5307064513583114391	135	242.0	108	181	74.58563232421875	23	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	49	79	265	429	1631	300	والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا	297	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5920	false	-4467946997346224025	130	160	681	843	1538	300	والكفر في هذه الاية البراءة يقول يتبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم ا--ي تبرانا	5920	-5307064513583114391	159	309.5	129	164	96.95121765136719	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	139	163	697	810	1528	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني------ من كان يءمن -انه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هو	300	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5906	false	-1554206245186421370	0	25	0	120	1557	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني بقوله من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ها	5906	-5307064513583114391	112	210.5	88	120	93.33333587646484	21	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms301	true	5484081630958520997	0	36	0	198	1575	300	حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا ومنهم الذين يدخلون الجنة بغير حساب لانهم لم يتلبسوا من امر الدنيا---- وانما الحساب هناك علي من تلبس بها ها-هنا ومنهم من يحاسب علي النقير والقطمير ويصير الي عذاب السعير	301	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms7426	false	-3264339412754311929	183	221	965	1167	1560	300	حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا ومنهم الذين يدخلون الجنة بغير حساب لانهم لم ي-لبسوا من امر الدنيا بشء وانما الحساب هناك علي من يلبس بها ها هنا ومنهم من يحاسب علي النقير والقطمير ويصير الي عذاب السعير	7426	-5307064513583114391	196	374.5	160	203	96.55172729492188	32	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms304	true	-7847421359401899450	204	295	1106	1569	1592	300	ولم يخل ارضه من عالم بما يحتاج اليه الخليقة----- ومتعلم علي سبيل النجاة اولءك هم الاقلون عددا وقد بين الله ذلك في امم الانبياء وجعلهم مثلا لمن تاخر مثل قوله في قوم نوح وما امن معه الا قليل وقوله فيمن امن من امة موسي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله في حوار-ي عيسي حيث قال لساءر بني اسراءيل من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون يعني بانهم مسلمون لاهل الفضل فضلهم ولا يستكبرون عن امر ربهم فما اجابه منهم الا الحواريون	304	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms7069	false	1205530763293016693	132	199	680	1031	1550	300	ولم يخل ارضه من عالم بما يحتاج----- الخليقة اليه ومتعلم علي سبيل --نجاة اولءك هم الاقلون عددا وقد بين الله ذلك من امم الانبياء وجعلهم مثلا لمن تاخر مثل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حواريي عيسي حيث قال لساءر بني اسراءيل من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون يعني مسل------مون لاهل الفضل فضلهم ولا يستكبرون عن امر ربهم فما اجابه منهم الا الحواريون	7069	-5307064513583114391	340	650.0	274	469	72.49466705322266	61	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms306	true	4998587551786772227	35	92	168	470	1570	300	واما قوله وسء-------ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا فهذا من براهين نبينا------------------------ التي اتا-----ه اياها واوجب به الحجة علي ساءر خلقه لانه لما ختم به الانبياء وجعله الله رسولا الي جميع الامم وساءر الملل خصه الله بالارتقاء الي السماء عند المعراج وجمع له يومءذ الانبياء فعلم منهم ما ارسلوا به وحملوه من عزاءم الله واياته وبراهينه	306	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6587	false	4833216848454703759	207	270	1015	1348	1498	300	واما قوله تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا فهذا من براهين نبينا صلي الله عليه واله وسلم التي اتاه الله اياها واوجب به الحجة علي ساءر خلقه لانه لما ختم به الانبياء وجعله الله رسولا الي جميع الامم وساءر الملل خص-----ه بالارتقاء الي السماء عند المعراج وجمع له يومءذ الانبياء فعلم منهم ما ارسلوا به وحملوه من عزاءم الله واياته وبراهينه	6587	-5307064513583114391	294	555.0	238	338	86.98224639892578	52	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms307	true	8757413314315184588	94	147	504	793	1585	300	فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فالزب--------د في هذا الموضع كلام الملحدين الذين اثبتوه في القران فهو يضمحل ويبطل ويتلاشي عند التحصيل والذي ينفع الناس منه فالتنزيل الحقيقي الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والقلوب تقبله والارض في هذا الموضع فهي محل العلم وقراره	307	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4299	false	6991858198881306549	231	285	1246	1534	1623	300	فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض الرعد 17 الزبد في هذا الموضع كلام الملحدين الذين اثبتوه في القران فهو يضمحل ويبطل ويتلاشي عند التحصيل والذي ينفع الناس منه فالتنزيل ا--------لذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والقلوب تقبله والارض في هذا الموضع -هي محل العلم وقراره	4299	-5307064513583114391	275	537.5	223	297	92.59259033203125	49	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms313	true	-1345007093781625661	142	185	744	929	1547	300	واما قوله كل شء هالك الا وجهه فانما انزلت كل شء هالك الا دينه لان من المحال ان يهلك منه كل شء ويبقي الوجه هو اجل واكرم واعظم من ذلك ا-نما يهلك من ليس منه الا تري انه قال كل من عليها فان	313	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5891	false	-3884674465759753706	259	300	1349	1524	1524	300	واما قوله كل شء هالك الا وجهه فالم----راد كل شء هالك الا دينه لان من المحال ان يهلك منه كل شء ويبقي الوجه هو اجل------ واعظم من ذلك وانما يهلك من ليس منه الا تري انه قال كل من عليها فان-	5891	-5307064513583114391	169	313.5	129	186	90.86021423339844	39	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms315	true	-1827820082784459653	163	220	839	1139	1566	300	المنافقون----------------------------------- هل بقي لربك علينا بعد الذي فرضه----- شء اخر يفترضه فتذكره لتسكن انفسنا الي انه لم يبق غيره فانزل الله في ذلك قل انما اعظكم بواحدة يعني الولاية وانزل ا-----نما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وليس بين الامة خلاف انه لم يءت الزكاة يومءذ احد وهو راكع غير رجل	315	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2072	false	5194326868431806157	104	169	564	904	1587	300	المنافقون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل بقي لربك علينا بعد الذي فرض علينا شء اخر يفترضه فتذكر ف-تسكن انفسنا الي انه لم يبق غيره فانزل الله في ذلك قل انما اعظكم بواحدة يعني الولاية فانزل الله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وليس بين الامة خلاف انه لم يءت الزكاة يومءذ---- وهو راكع غير رجل	2072	-5307064513583114391	291	543.5	236	345	84.34782409667969	50	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	148	265	735	1353	1526	300	فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله----- عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به وروي	324	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0940	false	935422579920768268	0	116	0	612	1561	300	فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد -فامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--- فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله د-------ينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله وسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تحصي عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به اقول	940	-5307064513583114391	600	1171.0	485	623	96.30818939208984	109	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms326	true	5577359038310034321	123	227	615	1182	1549	300	عليه السلام انه قال لراس اليهود علي كم افترقتم فقال علي كذا وكذا فرق--------------------------ة فقال علي عليه السلام كذبت ---ثم اقبل------------------------- عل--------------------------ي الناس فقال والله لو ثنيت لي الوسادة لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل القران بقرانهم افترقت اليهود ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احدي وسبعين فرقة سبعون منها في النار وواحدة ناجية في الجنة وهي التي اتبعت يوشع بن نون وصي موسي عليه السلام وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة احدي وسبعون فرقة في النار وواحدة --بالجنة وهي التي اتبعت شمعون الصفا وصي عيسي عليه السلام وتفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة -------------------اثنتان وسبعون فرقة في النار	326	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2092	false	-8206985782917661133	117	228	621	1180	1534	300	عليه السلام ب-----------------------كم افترقت بنو اسراءيل بعد عيسي فقال لا والله ولا فرقة واحدة فقال علي عليه السلام كذبت والله الذي لا اله الا هو لقد افترقت علي اثنين وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة ان الله يقول م------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون فهذه التي تنجو وفيه عن زيد بن اسلم عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول تفرقت امة موسي علي احدي وسبعين فرقة سبعون منها في النار وواحد------ة في الجنة وتفرقت امة عيسي علي ------------------------------------------------اثنتين وسبعين فرقة احدي وسبعون ف-----ي النار وواحدة في الجنة وتعلو امت-------------------------ي----------------------------- علي الفرقتين جميعا بملة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون----- في النار	2092	-5307064513583114391	211	242.5	170	802	26.309226989746094	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms343	true	-9042637442091641392	117	196	593	987	1538	300	اول امرك ان امك بغية وانك ولدت علي فراش مشترك فتحاكمت فيك رجال قريش منهم ابو سفيان بن الحرب والوليد بن المغيرة وعثمان بن الحارث والنضر بن الحارث بن كلدة والعاص- بن واءل كلهم يزعم انك ابنه فغلبهم عليك من بين قريش الامهم حسبا واخبثهم منصبا واعظمهم بغية ثم قمت خطيبا وقلت انا شانء محمد وقال العاص- بن واءل ان محمدا رجل ابتر لا ولد له فلو قد مات انقطع ذكره فانزل الله تبارك وتعالي ان شانءك هو الابتر	343	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms7546	false	-678709746749801425	146	224	707	1099	1512	300	فيه عمرو بن العاصي-- وانك ولدت علي فراش مشترك فتحاكمت فيك رجال قريش منهم ابو سفيان بن --حرب والوليد بن المغيرة وعثمان بن الحارث والنضر بن الحارث بن كلدة والعاصي بن واءل كلهم يزعم انك ابنه فغلبهم عليك من بين قريش الامهم حسبا واخبثهم منصبا واعظمهم بغية ثم قمت خطيبا وقلت انا شانء محمد وقال العاصي بن واءل ان محمدا رجل ابتر لا ولد له فلو قد مات انقطع ذكره فانزل الله تبارك وتعالي ان شانءك هو الابتر	7546	-5307064513583114391	379	726.0	301	396	95.70706939697266	71	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms344	true	1513508560680471237	102	146	513	719	1466	300	ما الومك ان تبغض عليا وقد جلدك في الخمر ثمانين جلدة وقتل اباك صبرا بيده يوم بدر ام كيف تسبه وقد سماه الله مءمنا في عشرة ايات من القران وسماك فاسقا وهو قول الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون	344	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6046	false	3437887423686479802	0	44	0	205	1603	300	ما الومك ان تبغض عليا وقد جلدك في الخمر ثمانين جلدة وقتل اباك صبرا بيده يوم بدر ام كيف تسبه وقد سماه الله مءمنا في عشر- ايات من القران وسماك فاسقا وهو قول الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون	6046	-5307064513583114391	205	405.0	161	206	99.51456451416016	43	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms346	true	8349207738021441673	141	172	720	907	1542	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات هم والله يا معاوية انت واصحابك هءلاء وشيعتك وا-----------------لطيبون للطيبات اولءك مبرءن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم هم علي بن ابي طالب عليه السلام واصحابه وشيعته	346	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5548	false	8496957259564538027	51	77	243	406	1631	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات هم والله يا معاوية انت واصحابك هءلاء وشيعتك والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الي اخر الاية----------------------------- هم علي بن ابي طالب وا------------صحابه وشيعته	5548	-5307064513583114391	132	234.0	110	204	64.70587921142578	19	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms352	true	745466812829846406	246	278	1213	1360	1475	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن كنت اولي به من نفسه فانت يا اخي اولي به من نفسه وعلي بين يديه في البيت	352	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6055	false	-4876269172553345543	225	256	1109	1253	1475	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من كنت اولي به من نفسه فانت------- اولي به من نفسه وعلي بين يديه في البيت	6055	-5307064513583114391	139	259.0	109	152	91.4473648071289	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms386	true	633131375924587888	20	110	99	529	1516	300	هابيل علي لوزا اخت قابيل وخرج سهم قابيل علي اقليما اخت هابيل قال فزوجهما علي ما خرج لهما من عند الله قال ثم حرم الله نكاح الاخوات بعد ذلك قا--ل فقال له القرشي فاولداهما قال نعم فقال--- القرشي فهذا فعل المجوس اليوم قال فقال علي بن الحسين ان المجوس انما فعلوا ذلك بعد التحريم من الله ثم قال له علي بن الحسين لا تنكر هذا انما هي الشراءع----- جرت اليس الله قد خلق زوجة ادم منه ثم احلها له فكان ذلك شريعة من شراءعهم ثم انزل الله التحريم بعد ذلك	386	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1375	false	-2431083000029664239	89	153	450	764	1541	300	هابيل ب---لوزا اخت قابيل و--تزويج قابيل ب---اقليما اخت----------------------------------------------------------------------------------- هابيل فقال له القرشي فاولداهما قال نعم فقال له القرشي فهذا فعل المجوس اليوم قال فقال-------------- ان المجوس----- فعلوا ذلك بعد التحريم من الله ثم قال له-------------- لا تنكر هذا انما هي ش--راءع الله جرت اليس الله قد خلق زوجة ادم منه ثم احلها له فكان ذلك شريعة من شراءعهم ثم انزل الله التحريم بعد ذلك	1375	-5307064513583114391	295	512.5	233	440	67.04545593261719	58	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms386	true	633131375924587888	106	131	508	635	1516	300	الله التحريم بعد ذلك لقي عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته واقبلت	386	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3605	false	7964438160260250357	275	300	1497	1623	1623	300	الله عليه السلام قال لقي عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته واقبلت-	3605	-5307064513583114391	113	208.0	90	127	88.97637939453125	22	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	25	71	120	334	1459	300	عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي---- صلي الله عليه واله----- نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب ال------------له عز وجل قال قوله لا خير في	395	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1404	false	3421474546288341798	250	300	1267	1497	1497	300	عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول---- لا خير في-	1404	-5307064513583114391	200	362.5	156	235	85.10638427734375	41	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	113	91	537	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني---- من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي---- صلي الله عليه واله----- نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب ال------------له عز وجل قال قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تس------------------------------------------------------ءكم وروي حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	395	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1741	false	-5901796024492092507	69	175	314	824	1449	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني عنه من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول---- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد-لكم تسءكم وفي تفسير العياشي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن بعض الم-----عتمدين عن ابي---------- عبد الله عليه السلام في	1741	-5307064513583114391	400	716.5	312	530	75.47169494628906	76	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	112	91	534	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني---- من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي---- صلي الله عليه واله----- نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب ال------------له عز وجل قال قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم و-------------روي حمرا--ن بن اعين قال ----سالت ابا -------جعفر عليه السلام	395	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2208	false	-1964020508260746091	89	193	475	970	1531	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني عنه من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول---- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وفي تفسير العياشي عن احمد بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	2208	-5307064513583114391	412	730.0	320	499	82.56513214111328	79	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	247	300	1207	1459	1459	300	عبد الرحم-ن بن عبد----- الزهري قال حج هشام بن عبد الملك فدخل المسجد الحرام متكءا علي ي-د سالم مولاه ومحمد بن علي بن الحسين------------ جالس فقال---------- له سالم------ يا امير المءمنين هذا محمد بن علي بن الحسين عليه السلام فقال له هشام المفت--ون به اهل العراق قال نعم -قال اذهب اليه فقل له-	395	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4420	false	-6215896882163351095	83	137	420	685	1487	300	عبد الرحمان بن عبد الله الزهري قال حج هشام بن عبد الملك فدخل المسجد الحرام متكءا علي ولد سالم مولاه ومحمد بن علي بن الحسين عليه السلام جالس في المسجد فقال له سالم مولاه يا امير المءمنين هذا محمد بن علي قال ه--------------------------شام المفتونون به اهل العراق قال نعم فقال اذهب اليه فقل له	4420	-5307064513583114391	217	367.5	171	291	74.57044982910156	37	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	129	246	610	1203	1459	300	عليه السلام محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح انما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الروح متجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك مخلوق مصنوع مربوب مدبر وعن محمد بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي ا--ن الله خلق ادم علي صورته فقال هي---- صور-------ة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح فقال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي	395	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4501	false	3810776394920519466	0	76	0	385	1543	300	عليه السلام------------------------------- عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره واصطفاه وخلقه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضافه الي نفسه وفضل------ه علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم وفي الكافي باسناده --------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم----- قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي علي صورة مخلوقة محدث-------ة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه------- فقال بيتي----- ونفخت فيه من روحي	4501	-5307064513583114391	292	405.5	227	606	48.184818267822266	51	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms396	true	-9083870125152263770	154	200	788	1001	1491	300	قال فراي هشام انه قد ظفر به فقال الله اكبر اذهب اليه فقل له ما اشغلهم عن الاكل والشرب يومءذ فقال له ابو جعفر------------ هم في النار اشغل ولم يش-غلوا عن ان- قالوا افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله فسكت هشام لا يرجع كلاما	396	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4420	false	-6215896882163351095	172	218	868	1089	1487	300	قال فراي هشام انه قد ظفر به فقال الله اكبر اذهب اليه فقل--- ما اشغلهم عن الاكل والشرب يومءذ فقال--- ابو جعفر عليه السلام هم في النار اشغل ولم يشتغلوا عن ذلك قالوا افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله فسكت هشام لا يرجع كلاما	4420	-5307064513583114391	205	375.5	161	227	90.3083724975586	41	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms396	true	-9083870125152263770	0	37	0	196	1491	300	يقول لك امير المءمنين ما الذي ياكل الناس ويشربون الي ان يفصل بينهم يوم القيامة فقال ابو جعفر عليه السلام يحشر الناس علي مثل قرصة البر النقي فيها انهار متفجرة ياكلون ويشربون حتي يفرغ من الحساب قال	396	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4420	false	-6215896882163351095	137	173	685	872	1487	300	يقول لك امير المءمنين ما الذي ياكل الناس ويشربون الي ان يفصل بينهم يوم القيامة -قال ابو جعفر عليه السلام يحشر الناس علي مثل قرص --------نقي فيها انهار متفجرة ياكلون ويشربون حتي يفرغ من الحساب قال	4420	-5307064513583114391	186	357.5	151	196	94.89795684814453	33	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	238	284	1229	1448	1524	300	ابي حمزة-------------- الثمالي عن ابي الربيع قال حججت- مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الخلق فقال----- يا امير	397	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1929	false	1842522910827003722	252	300	1277	1508	1508	300	ابي حمزة ثابت بن دينار الثمالي و--ابي الربيع قال حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر----- الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال نافع يا امير-	1929	-5307064513583114391	206	366.0	163	239	86.19246673583984	40	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	80	162	401	836	1524	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون---- في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون عليهما انهما ابنا رسول الله قال فباي----------------------- شء احتججتم عليهم قال قلت ----------بقول الله------ في عيسي عليه السلام ومن ذريته داود الي قوله كل من الصالحين------------------------------------------------ فجعل عيسي-------- من ذرية ابراهيم واحتججنا عليهم بقوله تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم قال فاي شء قالوا قال قلت قالوا قد يكون ولد ال-بنت من الولد ولا يكون من الصلب	397	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2702	false	-4341140034974413555	97	179	494	912	1541	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين --------------قلت ينكرون علين-ا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فاي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عزوجل في عيسي بن مري----م ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي فجعل عيسي بن مريم من ذرية نوح قال فاي-------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب	2702	-5307064513583114391	263	411.5	204	535	49.158878326416016	45	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	241	297	1246	1510	1524	300	عن ابي الربيع قال حججت- مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي---- حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الخلق فقال----- يا امير المءمنين من هذا الذي قد تكافا عليه الناس فقال -------------------هذا محمد بن علي	397	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4706	false	-2380155721888697075	40	102	233	525	1524	300	عن ابي الربيع قال حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع اليه الناس فقال نافع يا امير المءمنين من هذا الذي قد تدا-ك عليه الناس فقال هذا نبي اهل الكوفة هذا محمد بن علي	4706	-5307064513583114391	256	478.5	200	293	87.37201690673828	49	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	2	100	11	498	1495	300	لاتينه ولاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي نبي قال فاذهب الي--ه لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس و--اشرف علي ابي جعفر ف------------قال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك -قال اخبرني كم بين عيسي ومحمد من سنة -قال اجيبك بقولك ام بقولي قال اجب-ني بالقولين ق------ال اما بق--ولي فخمسماءة سنة واما بق--ولك فستماءة سنة -قال فاخبرني عن قول -------	398	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1930	false	-7438758050977959892	18	122	87	602	1506	300	لاتينه ولاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي نبي قال فاذهب فاساله لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب-- فيها الا نبي او وصي نبي قال------- فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي ومحمد من سنة فقال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة اقول وقد روي في اسباب نزول	1930	-5307064513583114391	446	801.0	351	524	85.114501953125	77	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	2	173	11	875	1495	300	لاتينه ولاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي------- نبي قال فاذهب الي-------ه لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس و--اشرف علي ابي جعفر ف------------قال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي---- فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك -قال اخبرني كم بين عيسي وم----حمد من سنة قال اجيبك بقولك ام بقولي قال اجب-ني بالقولين ق------ال اما بق--ولي فخمسماءة سنة واما بق--ولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز وجل وسء-ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي سال- محمد------------------------ وكان بينه وبين عيسي------------ خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا -كان من الايات التي اراها ------------------محمدا------------------------ حيث اسري به الي --بيت المقدس انه حشر الله الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم امر	398	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4706	false	-2380155721888697075	104	300	535	1524	1524	300	لاتينه فلاسالنه من مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي او ابن نبي قال فاذهب اليه واساله لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكي علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام وقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب-- فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي قال فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه وقال سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي وبين محمد من سنة قال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز-وجل واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي ساله محمد صلي الله عليه واله وسلم وكان بينه وبين عيسي عليه السلام خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فكان من الايات التي اراها الله تبارك وتعالي محمدا صلي الله عليه واله وسلم حيث اسري به الي البيت المقدس ان- حشر الله الاولين والاخرين من النبيين -المرسلين ثم امر-	4706	-5307064513583114391	837	1501.5	668	995	84.12060546875	142	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	173	248	875	1240	1495	300	جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله----- فصلي بالقوم فلما انصرف قال الله عز وجل وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فقال رسول الله علي من تشهدون وما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذت علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال----- صدقت يا ابا جعفر	398	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4707	false	-4475241612295165766	0	57	0	273	1477	300	جبرءيل------------ فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله وسلم فصلي بالقوم فلما انصرف قال لهم ----------------------------------------------------------------------------------------علي ما تشهدون -ما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذ -علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال نافع صدقت يا ابا جعفر	4707	-5307064513583114391	257	473.0	204	375	68.53333282470703	49	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms399	true	-3577707976169946810	229	292	1088	1430	1468	300	وفد علي محمد بن علي الباقر عليه السلام لامتحانه بالسءال عنه فقال له جعلت فداك ما معني قوله تعالي او-لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ما هذا الرتق والفتق فقال ابو جعفر عليه السلام كانت السماء رتقا لا تنزل القطر وكانت الارض رتقا لا تخرج النبات ففتق الله السماء بالقطر وفتق الارض بالنبات فانقطع عمرو-------- ولم يجد اعتراضا ومضي	399	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5338	false	8995513463189621853	0	66	0	351	1602	300	وفد علي محمد بن علي الباقر عليه السلام لامتحانه بالسءال عنه فقال له جعلت فداك ما معني قوله تعالي او لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ما هذا الرتق والفتق فقال ابو جعفر عليه السلام كانت السماء رتقا لا تنزل القطر وكانت الارض رتقا لا تخرج النبات ففتق الله السماء بالقطر وفتق الارض بالنبات فانقطع عمرو بن عبيد ولم يجد اعتراضا ومضي	5338	-5307064513583114391	342	670.5	279	351	97.43589782714844	61	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms401	true	5829295572662553286	269	300	1306	1459	1459	300	ابي بصير قال كان مولانا ابو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام جالسا في الحرم وحوله عصابة من اولياءه اذ اقبل طاوس اليماني في جماعة من اصحابه ثم قال لابي-	401	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3123	false	6243394786064328949	56	86	293	440	1501	300	ابي بصير قال كان مولانا ابو جعفر محمد بن علي------- عليه السلام جالسا في الحرم وحوله جماعة من اولياءه اذ اقبل طاوس اليماني في جماعة من اصحابه ثم قال لابي	3123	-5307064513583114391	143	270.0	114	154	92.85713958740234	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms402	true	816989316333274343	177	233	872	1146	1465	300	قال فاخبرني عن طاءر طار مرة ولم يطر قبلها ولا بعدها ذكره الله عز وجل في القران ما هو فقال طور سيناء اطاره الله عز وجل علي بني اسراءيل ح--ين اظلهم بجناح منه فيه الوان العذاب حتي قبلوا التوراة وذلك قوله عز وجل واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم الاية -قال فاخبرني	402	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3123	false	6243394786064328949	104	160	530	803	1501	300	قال فاخبرني عن طاءر طار---- ولم يطر قبلها ولا بعدها ذكره الله عز وجل في القران ما هو فقال طور سيناء اطاره الله عز وجل علي بني اسراءيل الذين اظلهم بجناح منه فيه الوان العذاب حتي قبلوا التوراة وذلك قوله عز وجل واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم الاية اقول وقد روي	3123	-5307064513583114391	263	502.0	208	277	94.94584655761719	52	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	228	300	1199	1558	1558	300	ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكني اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش مح-لا له --------------------------------------------------------لكنا نقول هو حامل------ وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش-	406	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5188	false	-4965684660478469117	161	239	783	1168	1496	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل وفيه ق--------------------------------------ال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باين من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش ممتازا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش	5188	-5307064513583114391	297	531.5	236	423	70.2127685546875	52	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	228	626	1153	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله------------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق	408	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4907	false	-607205657814068367	180	286	918	1457	1523	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم الماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم الملبوس والنار اسم المحرق -	4907	-5307064513583114391	515	1003.5	412	542	95.01844787597656	94	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	165	275	870	1483	1595	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال------------- عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما ب-ه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض	412	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0550	false	-3842654330581180868	188	298	965	1574	1581	300	-من اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه ولا ي---باشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه فثبت ان له سفراء في خلق-------ه يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما فيه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون -الناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له -------معبرين وهم الانبياء----- وصفوته من خلقه حكماء مءدبون بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو --ارض	550	-5307064513583114391	573	1060.5	468	638	89.8119125366211	90	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	21	102	119	527	1595	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين----- ومن سءال الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام	412	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2747	false	6144702869498727411	120	192	658	1022	1579	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله------ لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس ي-------------------------------------عني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين اقول ورواه في التوحيد بطري---ق اخر ع-----نه عليه السلام	2747	-5307064513583114391	336	607.5	266	415	80.96385192871094	61	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms422	true	-4986879408025241147	176	231	865	1166	1534	300	الله قوما خرجوا عن اوطانهم هاربين من الطاعون لا يحصي عددهم واماتهم الله دهرا طويلا حتي بليت عظامهم وتقطعت اوصالهم وصاروا ترابا -بعث الله في وقت احب ان يري خلقه قدرته نبيا يقال له حزقيل فدعاهم فاجتمعت ابدانهم ورجعت فيها ارواحهم وقاموا كهيءة يوم ماتوا لا يف-قدون من اعدادهم رجلا فعاشوا بعد ذلك دهرا طويلا	422	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0687	false	1837521839535039781	66	120	339	636	1686	300	الله قوما خرجوا من اوطانهم هاربين من الطاعون لا يحصي عددهم فاماتهم الله دهرا طويلا حتي بليت عظامهم وتقطعت اوصالهم وصاروا ترابا فبعث الله في وقت احب ان يري خلق------ه نبيا يقال له حزقيل فدعاهم فاجتمعت ابدانهم ورجعت فيها ارواحهم وقاموا كهيءة يوم ماتوا لا يفتقدون في اعدادهم رجلا فعاشوا بعد ذلك دهرا طويلا	687	-5307064513583114391	291	560.5	237	303	96.03960418701172	48	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms425	true	299199174190203853	37	83	199	446	1625	300	المجوس قا-------ل فاخبرني عن المجوس افبعث الله اليهم نبيا فاني اجد لهم كتبا محكمة ومواعظ بليغة وامثالا شافية -يقرون بالثواب والعقاب ولهم شراءع يعملون بها قال عليه السلام ما من امة الا خلا فيها نذير وقد بعث اليهم نبي بكتاب من عند الله فانكروه وجحدوا كتابه	425	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6185	false	648629178488894686	214	258	1015	1253	1471	300	السلام قال الساءل فاخبرني عن المجوس افبعث اليهم----- نبيا فاني اجد لهم كتبا محكمة ومواعظ بليغة وامثالا شافية ويقرون بالثواب والعقاب ولهم شراءع يعملون بها قال------------ ما من امة الا خلا فيها نذير وقد بعث اليهم نبي بكتاب من عند الله فانكروه وجحدوا كتابه	6185	-5307064513583114391	224	417.5	181	255	87.8431396484375	39	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	21	55	111	270	1537	300	الله عز وجل قال ولم حرم الله الخمر ولا لذة افضل منها قال حرمها لانها ام الخباءث وراس كل شر ياتي علي شاربها ساعة يسلب لبه ولا يعرف ربه ولا يترك معصية الا ركبها	426	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0607	false	-8270486591133689292	116	149	570	729	1551	300	الله عليه السلام لم حرم الله الخمر ولا لذة افضل منها قال حرمها لانها ام الخباءث وراس كل شر ياتي علي شاربها ساعة يسلب لبه فلا يعرف ربه ولا يترك معصية الا ركبها	607	-5307064513583114391	147	282.0	116	159	92.45282745361328	29	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	32	141	160	700	1524	300	الله احسن الخالقين قال افت-------تلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال------------------------ بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو--- صار ترابا -بني به مع الطين--- حاءط قال عليه السلام ا-------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح	430	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6252	false	5297802646713171129	176	300	865	1470	1470	300	عليه الس-------لام قال الساءل افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال صلي الله عليه واله وسلم بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة تاكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني به مع الطين في حاءط قال صلي- الله عليه واله وسلم ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال صلي الله عليه واله وسلم ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح-	6252	-5307064513583114391	513	947.0	407	615	83.41463470458984	96	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	141	246	700	1247	1524	300	المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخضوا تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6253	false	-5704783104798692466	0	104	0	540	1530	300	المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم -------تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	6253	-5307064513583114391	538	1071.0	434	547	98.35466003417969	102	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms431	true	-6078928729990792744	8	71	36	346	1499	300	او-ليس توزن الاعمال قال عليه السلام لا ان الاعمال ليست باجسام وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها او خفتها و ان الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال عليه السلام العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال عليه السلام فمن رجح عمله قال فاخبرني اوليس في	431	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2841	false	6493547624411179883	170	225	899	1165	1596	300	او ليس يوزن الاعمال قال------------ لا ان الاعمال ليست باجسام وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها و--خفتها وا-ن الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال------------ العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال ------------فمن رجح عمله الخبر اقول وفي ------	2841	-5307064513583114391	247	447.0	196	311	79.42121887207031	49	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms432	true	-2391229830039682460	12	69	71	357	1498	300	قال ف------اخبرني عن الشمس اين تغيب قال عليه السلام ان بعض العلماء قال اذا انحدرت اسفل القبة دار بها الفلك الي بطن السماء صاعدة ابدا الي ان تنحط الي موضع مطلعها يعني انها تغيب في عين حامية ثم تخرق الارض راجعة الي موضع مطلعها فتحير تحت العرش حتي يءذن لها بالطلوع ويسلب نورها كل يوم و-تجلل نورا	432	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5041	false	-7668452438696636580	24	80	122	400	1547	300	قال الساءل اخبرني عن الشمس اين تغيب قال------------ ان بعض العلماء قال اذا انحدرت اسفل القبة دار بها الفلك الي بطن السماء صاعدة ابدا الي ان تنحط الي موضع مطلعها يعني انها تغيب في عين حمء-ة ثم تخرق الارض راجعة الي موضع مطلعها فتحير تحت العرش حتي يءذن لها ب--طلوع ويسلب نورها كل يوم وتتجلل نورا	5041	-5307064513583114391	268	502.5	213	293	91.46757507324219	51	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms435	true	-6201029716162884849	10	144	45	714	1489	300	قصة ابراهيم عليه السلام قال بل فعله كبيرهم هذا فسءلوهم ان كانوا ينطقون قال ما فعله كبيرهم وما كذب ابراهيم عليه السلام قيل وكيف ذلك فقال انما قال ابراهيم فسءلوهم ان-------------------- كانوا ينطقون فان نطقوا فكبيرهم فعل وان لم ينطقوا فكبيرهم لم يفعل شيءا فما نطقوا وما كذب ابراهيم ع فسءل عن قو-------------------------------------------------له في سورة يوسف ايتها العير انكم لسارقون قال انهم سرقوا يوسف من ابيه الا تري انه قال لهم---- قالوا-------------- ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولم يقل سر---قتم صواع الملك انما سرقوا يوسف من ابيه فسءل عن قول ابراهيم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال ما كان ابراهيم سقيما وما كذب انما عني سقيما في دينه اي مرتادا وعن عبد المءمن الانصاري -----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما رووا ان رسول الله صلي الله عليه	435	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4194	false	8857457485037845464	88	187	422	913	1495	300	قال ابراهيم---------------- بل فعله كبيرهم و-------------------------------ما فعله كبيرهم وما كذب ولقد-------------------------------------- قال يوسف ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سر--------------------------------------------------------------------قوا وما كذب وفيه عن رجل من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت عن قول الله في----- يوسف ايتها العير انكم لسارقون قال انهم سرقوا يوسف من ابيه الا تري انه قال لهم حين قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولم يقولوا سرقتم صواع الملك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما عني انكم سرقتم يوسف من ابيه وفي الكافي باسناده عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان---------ا قد ر-وينا عن ابي جعفر عليه	4194	-5307064513583114391	285	376.5	219	770	37.01298522949219	48	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	60	109	285	524	1401	300	الحسن بن راشد قال سءل ابو الحسن موسي عليه السلام عن معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استولي علي ما دق وجل عن يعقوب بن جعفر الجعفري قال سال رجل يقال له عبد الغفار السمي السلمي ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليه السلام---- عن قول الله	472	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5187	false	3272234803085141802	209	249	1052	1243	1501	300	الحسن بن راشد قال سءل ابو الحسن موسي عليه السلام عن----- قول الله------ الرحمن علي العرش استوي فقال استولي علي ما دق وجل وفي التوحيد باسناده الي محمد بن مازن ان ابا- ع----------------------------------------بد الله عليه السلام سءل عن قول الله	5187	-5307064513583114391	142	228.0	108	243	58.436214447021484	27	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	190	228	925	1122	1469	300	كيف قلتم انا ذرية النبي والنبي لم يعقب وانما العقب الذكر لا الانثي وانتم ولد الابنة ولا يكون ولدها عقبا له فقلت اسالك بحق القرابة والقبر ومن فيه ال---ا اعفيتني عن هذه المسالة فقال لا او تخبرني بحجتكم	477	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1088	false	-706449948994463051	264	300	1401	1585	1585	300	كيف قلتم انا ذرية النبي والنبي لم يعقب وانما العقب للذكر لا للانثي وانتم ولد البنت- ولا يكون له عقب------- فقلت اساله بحق القرابة والقبر ومن فيه الا ما اعفا-ني عن هذه المسالة فقال------ تخبرني بحجتكم-	1088	-5307064513583114391	168	300.0	135	200	84.0	27	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	228	300	1122	1469	1469	300	فيه يا ولد علي وانت يا موسي يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهي الي ولست اعفيك في كل ما اسالك عنه حتي تاتيني فيه بحجة من كتاب الله وانتم تدعون معشر ولد علي انه لا يسقط عنكم منه شء--- الف ولا واو الا تاويله عندكم واحتججتم بقوله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء و---استغنيتم عن راي العلماء وقياسهم فقلت تاذن لي في الجواب -قال هات فقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-	477	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1089	false	6234064664462285682	0	74	0	354	1558	300	فيه يا ولد علي وانت يا موسي يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهي الي ولست اعفيك في كل ما اسالك عنه حتي تاتيني فيه بحجة من كتاب الله وانتم تدعون معشر ولد علي انه لا يسقط عنكم منه شء لا الف ولا واو الا تاويله عندكم واحتججتم بقوله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وقد استغنيتم عن راي العلماء وقياسهم فقلت تاذن لي في الجواب فقال هات -قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	1089	-5307064513583114391	346	665.0	275	355	97.46479034423828	67	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	40	104	197	509	1469	300	لم يهاجر ولا اثبت له ولاية حتي يهاجر فقال ما حجتك فيه قلت قول الله تبارك وتعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان عمي العباس لم يهاجر فقال لي اني اسالك يا موسي هل افتيت بذلك احدا من اعداءنا او اخبرت احدا من الفقهاء في هذه المسالة بشء فقلت اللهم لا وما سالني عنها الا امير المءمنين	477	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3342	false	-8935809171047664042	0	63	0	309	1608	300	لم يهاجر ولا اثبت له ولاية حتي يهاجر فقال ما حجتك فيه قلت قول الله تبارك وتعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان عمي العباس لم يهاجر فقال--- اني ساءلك يا موسي هل افتيت بذلك احدا من اعداءنا ام اخبرت احدا من الفقهاء في هذه المسالة بشء فقلت اللهم لا وما سالني عنها الا امير المءمنين	3342	-5307064513583114391	305	600.0	242	312	97.75640869140625	61	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms478	true	6057608034286804794	0	141	0	762	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس لعيسي اب فقلت انما الحقناه بذراري الانبياء عليهم السلام من طريق مريم عليها السلام وكذلك الحقنا بذرار-----------ي النبي صلي الله عليه واله من قبل امنا فاطمة ازيدك يا امير المءمنين قال هات قلت قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين ولم يدع احد انه ادخله النبي صلي الله عليه واله تحت الكساء عند --مباهلة--- النصاري الا علي بن ابي طالب عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين ابنا-----------------------------ءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة وانفسنا علي بن ابي طالب عليه- السلام علي ----ان العلماء قد اجمعوا علي ان جبرءيل قال يوم احد يا	478	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms1089	false	6234064664462285682	74	203	354	1062	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس ---------------من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس له--- اب فقلت انما الحق--ه بذراري الانبياء------------- من طريق مري-------------م وكذلك الحقنا الله تعالي بذراري النبي من----------------------- امنا فاطمة ازيدك يا امير المءمنين قال هات قلت قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ولم يدع احد انه ادخل- النبي------------------- تحت الكساء عند المباهلة مع النصاري الا علي بن ابي طالب------------ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فكان تاويل قوله ابناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة وانفسنا علي بن ابي طالب عليهم السلام وفي سءالات المامون عن ا-لرضا علي--ه السلام قال المامون ما	1089	-5307064513583114391	619	1081.0	498	812	76.23152923583984	103	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	177	295	900	1555	1589	300	فاعل لا باضطرار---- مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	486	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2150	false	-8761398680441436424	105	167	542	891	1604	300	فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة -غني لا باستفاد-----------------------------------------------------------------ة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده--------------------------------------------------- الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح -بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متباءناتها	2150	-5307064513583114391	304	523.5	246	669	45.440956115722656	48	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	153	300	775	1589	1589	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة ------------------لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو -بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2153	false	6359098043966831914	80	183	393	955	1527	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باءن ل-----------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تصحبه الاوقات ولا ت-حده الصفات و-لا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة -----------------والجسوء بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	2153	-5307064513583114391	529	983.0	432	835	63.353294372558594	89	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	153	202	775	1016	1589	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة	486	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3184	false	8166091184864913050	183	219	937	1117	1562	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلاك رءية باءن ل-----------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم جاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة	3184	-5307064513583114391	177	334.0	141	241	73.44398498535156	31	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	224	300	1147	1589	1589	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف- بين متعادياتها مفرق- بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6827	false	-2457244112842092531	124	174	627	911	1563	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	6827	-5307064513583114391	259	473.0	213	460	56.30434799194336	42	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	103	274	523	1434	1555	300	يشتمله حين ولا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعزت علي مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبت غيره ومنها انبط الدليل وبها عرف الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان به لا ديانة الا بعد معرفته ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفة للتثنية وكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه ولا يجري عليه الحركة ولا السكون وك--------يف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو ابتدا---------------------ه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزي كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للباري معني غير المبروء ولو وجد له وراء وجد---- له امام ولا التمس التمام اذ لزمه النقصان وكيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث ام كيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء اذا لقامت عليه اية المصنوع---- ولتحول دليلا بعد ما كان مدلولا عليه	487	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2150	false	-8761398680441436424	174	259	934	1385	1604	300	يش-مل- بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءره------------------------ا منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة------------------------------------------------- بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجري عليه----------- السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه و--يعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ول---كان-------------------------------- له وراء اذا وجد له امام ول--التمس التمام اذ لزمه النقصان وا--------------------------------------------------------------------------------ذا لقامت----- اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه	2150	-5307064513583114391	377	613.5	304	948	39.7679328918457	61	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	68	0	340	1555	300	علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم	487	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2153	false	6359098043966831914	183	245	955	1248	1527	300	علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء جعلنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه غير خلقه كان ربا و----لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم	2153	-5307064513583114391	245	449.5	194	345	71.01449584960938	46	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	51	0	249	1555	300	علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه	487	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6827	false	-2457244112842092531	174	218	911	1121	1563	300	علي مءلفها وذلك قوله --------من كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه	6827	-5307064513583114391	206	386.5	163	253	81.42292785644531	39	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	134	283	674	1432	1533	300	الكلام عند هذا الانقطاع ثم تفرق القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه فاذن له فدخل فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال له اخبرني جعلني الله فداك عن كلام الله لموسي فقال الله اعلم باي لسان كلمه بالسريانية ام بالعبرانية فاخذ ابو قرة بلسانه فقال انما اسالك عن هذا اللسان فقال ابو الحسن س------------بحان الله عما تقول ومعاذ الله ان يشبه خلقه او يتكلم----- ما هم به متكلمون ولكنه تبارك وتعالي ليس كمثله شء ولا كمثله قاءل ولا فاعل قال كيف ذلك قال كلام الخالق لمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق ولا يلفظ بشق فم ولسان ولكن يقول له كن فكان بمشي-ته ما خاطب به موسي عليه السلام من الامر والنهي من غير تردد في نفس فقال ابو قرة فما تقول--- في الكتب فقال ابو الحسن عليه السلام	492	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0731	false	6867727196106930592	104	218	524	1098	1515	300	الكلام وفي الاحتجاج -------------------عن صفوان بن يحيي قال سال-- ابو قرة المحدث ع-------------------------------ن الرضا عليه السلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرني جعلت------ فداك عن كلام الله لموسي فقال الله اعلم باي لسان كلمه بالسريانية ام بالعبرانية فاخذ ابو قرة بلسانه فقال انما اسالك عن هذا اللسان فقال ابو الحسن عليه السلام سبحان الله عما تقول ومعاذ الله ان يشبه خلقه او يتكلم بمثل ما هم--- متكلمون ولكنه سبحانه ل------يس كمثله شء ولا كمثله قاءل---- فاعل قال كيف ق----ال كلام الخالق لمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق ولا يلفظ بشق فم ولسان ولكن يقول له كن فكان بمشيءته ما خاطب به موسي م------------ن الامر والنهي من غير تردد في نفس --ال-خبر وفي نهج البلاغة في ----------خطبة ---له عليه السلام	731	-5307064513583114391	512	867.5	403	779	65.72528839111328	91	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	140	178	706	911	1533	300	القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه-------- فاذن له فدخل----- فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	492	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5272	false	3540496546600848510	13	49	59	248	1512	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث----------- ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله ع---------ن الحلال والحرام--------- والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	5272	-5307064513583114391	168	296.5	136	218	77.06421661376953	26	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms493	true	4465808224646578379	0	83	0	418	1519	300	وهي غير الله حيث يقول او يحدث لهم ذكرا وقال -ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون والله احدث الكتب كلها التي انزلها فقال ابو قرة فهل تفني فقال ابو الحسن عليه السلام اجمع المسلمون علي ان ما سوي الله فان وما سوي الله فعل الله والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فعل الله الم تسمع الناس يقولون رب القران وان القران يقول يوم القيامة يا رب هذا فلان وهو اعرف به منه قد اظمات نهاره واسهرت ليله فشفعني فيه وكذلك	493	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5310	false	3694702509548172351	188	267	1103	1505	1670	300	وهي غير الله حيث يقول او يحدث لهم ذكرا وقال وما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون والله احدث الكتب كلها التي انزلها فقال ابو قرة فهل تفني فقال ابو الحسن عليه السلام اجمع المسلمون علي ان ما سوي ال-----------------له فعل الله والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فعل الله الم تسمع الناس يقولون رب القران وان القران يقول يوم القيامة يا رب هذا فلان وهو اعرف به منه قد اظمات نهاره واسهرت ليله فشفعني فيه وكذلك	5310	-5307064513583114391	401	794.0	322	419	95.70405578613281	77	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	177	536	882	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص ----------------------قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه	494	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2747	false	6144702869498727411	236	300	1258	1579	1579	300	فقال ابو قرة -انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال -----------كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه-	2747	-5307064513583114391	286	486.5	230	378	75.661376953125	54	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	177	300	882	1454	1454	300	يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن---- الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة -انه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات- عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله و---قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة-	494	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2748	false	-7298373253051626576	0	118	0	554	1524	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد -------------------محمد ما راته عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة	2748	-5307064513583114391	527	970.5	414	588	89.62584686279297	104	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	300	536	1454	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن---- الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة انه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله و---قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة-	494	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5272	false	3540496546600848510	48	174	243	869	1512	300	فقال ابو قرة ا-نا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد --قال بلي قال -----------كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة	5272	-5307064513583114391	586	1044.0	468	942	62.20806884765625	111	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	1	24	4	108	1454	300	لقوم يعقلون فمن زعم انهن لم يزلن معه فقد اظهر ان الله ليس باول قديم ولا واحد وان الكلام لم يزل معه وليس	494	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5310	false	3694702509548172351	278	300	1571	1670	1670	300	لقوم يعقلون فمن زعم انهن لم يزلن---- فقد اظهر ان الله ليس باول قديم ولا واحد وان الكلام لم يزل معه وليس-	5310	-5307064513583114391	99	186.5	78	104	95.19230651855469	22	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	229	287	1126	1386	1454	300	ابو قرة -انه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقال	494	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6860	false	-6926765769232061730	36	89	187	423	1495	300	ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد -------------------محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير الله اقول	6860	-5307064513583114391	226	433.5	173	261	86.59004211425781	47	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	0	106	0	551	1500	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله----- من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه و--اله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره في درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	497	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6733	false	-3900499784496040125	49	144	248	742	1573	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال------------ يا ابا الصلت ان الله تع-------الي فضل نبيه محمدا------------------- علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله-------------------------- ودرجته في الجنة اعلي الدرجات ومن زاره في درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	6733	-5307064513583114391	480	913.0	386	558	86.0215072631836	89	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	134	166	679	862	1515	300	من رد متشابه القران الي محكمه هدي الي صراط مستقيم ثم قال ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران ومحكما كمحكم القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا وقال	498	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0924	false	4067897884184885256	207	234	1084	1236	1610	300	من رد متشابه القران الي محكمه هدي الي صراط مستقيم ثم قال ان في اخبارنا متشابها كمتشابه الق--------------------ران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابه-----------ها فتضلوا اقول	924	-5307064513583114391	150	273.5	123	183	81.96721649169922	24	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	184	297	950	1498	1515	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا -الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب في اعتقاد قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء و كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون ابو الصلت الهروي قال سال المامون الرضا----------------------------------------------------------------------------- عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو	500	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2787	false	-619210406083989796	67	181	367	928	1506	300	عن قول الله عز-وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره لل---------------------------------------------------------اسلام قال فمن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا والي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعد- من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب عن اعتقاده ح----تي يصير كانما يصعد في السماء-- كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون اقول وفي الحديث نكات حسنة تشير الي ما شرحناه في البيان المتقدم وفي الكافي باسناده عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا	2787	-5307064513583114391	431	796.5	340	626	68.84983825683594	83	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	117	179	605	925	1515	300	عن قو----له عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا يسهو ولا ينسي انما يسهو وينسي----------- المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما---------------------- قال--- نسوا الله فانساهم انفسهم وقا---------------------------ل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	500	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3549	false	7161747430875861201	50	124	266	642	1584	300	عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي ---------لا ينسي -ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه -ان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون و قوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	3549	-5307064513583114391	300	542.0	240	387	77.51937866210938	52	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	7	30	37	150	1515	300	عن قو----له عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الل-------ه لا يوصف بالمجء والذهاب و--------الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك	500	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms7465	false	-2277684372751643954	32	59	155	287	1575	300	عن قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله سبحانه لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك	7465	-5307064513583114391	112	200.0	89	132	84.8484878540039	20	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms502	true	-4496206506545300182	170	246	875	1259	1505	300	الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون فقال--------------------- ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بالترك كما يوصف خلقه ولكنه متي علم انهم لا يرجعون عن الكفر والضلال منعهم المعاونة واللطف وخلي بينهم وبين اختيارهم قال وسالته عن قول الله عز وجل---------------- ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم قال الختم هو الطبع علي قلوب الكفار عقوبة علي كفرهم كما قال عز وجل---- بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	502	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0088	false	4903670731224837550	213	291	1089	1493	1540	300	الرضا عليه السلام في قوله تعالي----- وتركهم في ظلمات لا يبصرون البقرة 17 قال عليه السلام ان الله -------------لا يوصف بالترك كما يوصف خلقه -لكنه متي علم انهم لا يرجعون عن الكفر والضلال منعهم المعاونة واللطف وخلي بينهم وبين اختيارهم وفي العيون ايضا عنه عليه السلام في قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم البقرة 7 قا--ل الختم هو الطبع علي قلوب الكفار عقوبة علي كفرهم كما قال الله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	88	-5307064513583114391	307	524.0	243	425	72.23529052734375	56	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	210	281	1046	1395	1481	300	ذكر عنده الجبر والتفويض فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله -------لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعة -لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصية- فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه	503	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0081	false	2861527677863627657	204	296	1114	1564	1579	300	ذكر عنده الجبر والتفويض فقال الا اعلمكم في هذا اصلا لا تختلفون فيه ولا يخاصمكم عليه احد الا كسرتموه قلنا ان رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكة هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعته لم يكن الله منها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصيته فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل -فعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه	81	-5307064513583114391	343	658.0	273	451	76.05321502685547	63	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	169	300	890	1553	1553	300	وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون -قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال ان الله تبارك وتعالي قال لادم عليه السلام اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجر---------------------------ة فتكونا من الظالمين ولم يقل لهما لا تاكلا من هذه الشجرة ولا مما كان من جنسها فلم يقربا تلك الشجرة وا---------------نما اكلا من غيرها اذ---- وسوس الشيطان اليهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة وانما نهاكما ان تقربا غيرها ولم ينهكما عن الاكل منها الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين ولم يكن ادم وحواء شاهدا قبل ذلك من يحلف بالله كاذبا فدلاهما بغرور فاكلا منها ثقة بيمينه بالله وكان ذلك من-	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0129	false	-7834628699189391466	0	136	0	684	1518	300	وعنده علي بن موسي فق------ال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون فقال بلي قال فما معني قول الله تعالي ف-عصي ادم ربه فغوي -قال ان الله تع-------الي قال لاد------------م اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة واشار لهما الي شجرة الحنطة فتكونا من الظالمين ولم يقل لهما لا تاكلا من هذه الشجرة ولا مما كان من جنسها فلم يقربا تلك الشجرة ولم ياكلا منها وانما اكلا من غيرها لما ان وسوس الشيطان اليهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة وانما نهاكما ان تقربا غيرها ولم ينهكما ان تاكلا منها الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين ولم يكن ادم وحواء شاهدا قبل ذلك من يحلف بالله كاذبا فدلاهما بغرور فاكلا منها ثقة بيمينه بالله وكان ذلك من	129	-5307064513583114391	606	1130.0	484	711	85.23207092285156	111	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	206	848	1070	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني----------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال ا-------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي قال لادم	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0789	false	4619848441157500838	126	191	709	1023	1587	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي فقال له المامون ي--ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا ان الله تبارك وتعالي كان اوحي	789	-5307064513583114391	161	235.5	125	320	50.3125	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	209	848	1087	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني------------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغو----------------------------------ي فقال ان الله تبارك وتعالي قال -لادم عليه السلام اسكن	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2641	false	8586400298433711117	61	125	322	627	1544	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فيه فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ف-------------------------قال الرضا عليه السلام ان --	2641	-5307064513583114391	180	304.5	142	337	53.4124641418457	33	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	208	848	1082	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه الس------------لام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي -قال فما معني------------------------------------ قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال ان الله تبارك وت-------------------------عالي قال -لادم عليه السلام	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3503	false	-8978341929109757083	141	195	681	941	1464	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه السلام فقال له ي--------ا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فقال له المامون فيما ساله يا ابا الحسن فاخبرني عن قول ا--------------------------------------لله -------تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قال الرضا عليه السلام	3503	-5307064513583114391	156	234.0	122	317	49.21135711669922	26	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	208	848	1082	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي -------------------قال فما معني------------ قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال ان الله تبارك وت-------------------------------------------عالي قال -لادم عليه السلام	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4124	false	419740078318018746	72	129	357	625	1492	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي وذكر الحديث الي ان قال فيه قال ظ فاخبرني عن قول ا--------------------------------------لله -------تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فقال الرضا عليه السلام	4124	-5307064513583114391	163	250.0	128	317	51.419559478759766	28	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	188	848	988	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا------------ عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4236	false	-2293301069750347693	65	96	322	476	1480	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه السلام فقال له المامون ي--ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	4236	-5307064513583114391	134	244.5	108	160	83.75	24	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	162	208	855	1082	1553	300	بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني-- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي ف------------------قال ان الله تبارك وتعالي قال -لادم عليه السلام	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5828	false	-730879600397588472	23	66	113	332	1503	300	بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فاخبرني عن قول الله فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان -------------------------قال الرضا عليه السلام	5828	-5307064513583114391	165	275.5	130	248	66.53225708007812	31	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	161	209	851	1087	1553	300	علي -بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي -----------قال فما معني-- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال ان الله ----------تبارك و--تعالي قال -لادم عليه السلام اسكن --	517	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6728	false	2451656084534187628	171	221	891	1132	1525	300	الي ابن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام فقال--- المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي الي ان قال قال فاخبرني عن قول الله عز وجل ---------------ليغف--ر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال الرضا عليه السلام لم يكن	6728	-5307064513583114391	183	275.5	143	265	69.05660247802734	31	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms518	true	9000330644934118283	0	65	0	334	1584	300	ادم قبل النبوة ولم يكن ذلك بذنب كبير استحق--- دخول النار وانما كان من الصغاءر الموهوبة التي تجوز علي الانبياء قبل نزول الوحي عليهم فلما اجتباه الله تعالي وجعله نبيا كان معصوما لا يذنب صغيرة ولا كبيرة قال الله تعالي- وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي وقال عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين قال ------------	518	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0129	false	-7834628699189391466	136	204	684	1028	1518	300	ادم قبل النبوة ولم يكن ذلك بذنب كبير استحق به دخول النار وانما كان من الصغاءر الموهوبة التي تجوز علي الانبياء قبل نزول الوحي اليهم فلما اجتباه الله------ وجعله نبيا كان معصوما لا يذنب صغيرة ولا كبيرة قال الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي وقال عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الحديث اقول قال	129	-5307064513583114391	318	609.0	255	350	90.85713958740234	60	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms518	true	9000330644934118283	186	300	996	1584	1584	300	فقال--- المامون اشهد انك ابن رسول الله صلي الله عليه واله حقا--------------------------------------------------------------------------- فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم ولو انتفت عنه العصمة لاحتملنا الخطا والنسيان والمعصية في كل عمل او قول يصدران عنه وحينءذ لا تكون اقواله ولا افعاله حجة علينا ولا نكون ملزمين باتباعها وفي ذلك انتفاض الغرض وقد اجمع الامامية علي القول بالعصمة وما يتوهم خلاف ذلك من بعض الاخبار والادعية فهي --ماولة فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم وقع علي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس -ذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه فلما جن عليه الليل راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار-	518	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2641	false	8586400298433711117	75	158	392	793	1544	300	فقال له المامون يا -------بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فيه فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم وقع الي ثلاثه اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه فلما جن عليه الليل راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار	2641	-5307064513583114391	291	510.0	231	670	43.43283462524414	52	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms518	true	9000330644934118283	101	194	546	1036	1584	300	ثم قال--- المامون فما معني قول الله عز وجل فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فقال الرضا عليه السلام ان حواء ولدت خمس------ماءة بطن في كل بطن ذكر- وانثي وان ادم وحواء عاهدا الله------ ودعواه -قالا لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحين صالحا من النسل خلقا سويا بريءا من الزمانة والعاهة كان ما اتاهما صنفين صنفا ذكرانا وصنفا اناثا فجعل الصنفان لله تعالي----- شركاء فيما اتاهما ولم يشكراه -شكر ابويهما له عز وجل قال الله تعالي فتعالي الله عما يشركون فقال المامون اشهد انك ابن رسول الله صلي	518	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3194	false	-3207363236754706536	184	271	974	1435	1575	300	---قال له المامون فما معني قو----له -تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فقال الرضا عليه السلام ان حواء ولدت لادم خمس ماءة بطن في كل بطن ذكرا وانثي وان ادم وحواء عاهدا الله تعالي ودعواه وقالا لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صا-------لحا من النسل خلقا سويا بريءا من الزمانة والعاهة كانا ياتيه-ما صنفان صنفا ذكرانا وصنفا اناثا فجعل الصنفان لله تعالي ذكره شركاء فيما اتاهما ولم يشكراه كشكر ابويهما له عز وجل قال الله تع-------الي----------------------------- اشهد انك ابن رسول الله حقا	3194	-5307064513583114391	419	749.5	338	513	81.6764144897461	68	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	158	223	829	1158	1553	300	فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي احييت له فوقع في نفس ابراهيم انه ذلك الخليل فقال ربي ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة	519	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0789	false	4619848441157500838	166	225	900	1197	1587	300	فاخبرني عن قول ---الله رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا------------ ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهي------------م اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبت---ه فوقع في قلب ابراهيم انه ذلك الخليل فقال رب- ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ب---الخلة	789	-5307064513583114391	285	506.0	226	331	86.10272216796875	52	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	0	155	0	815	1553	300	والاستخبار فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث وليس من صفات القديم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما را-----ي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي سبيل الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال مشركين فانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لمن كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وانما تحق العبادة لخالقها -خالق السماوات والارض وكان مما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا	519	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2641	false	8586400298433711117	158	300	793	1544	1544	300	والاستخبار فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث --لا من صفات القديم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضا-------------------------------------------لين فلما اصبح راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي----- الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال-مشركين وانما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وانما يحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان -ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال----- عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا-	2641	-5307064513583114391	737	1412.0	597	821	89.7685775756836	132	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms520	true	8731517475450729819	189	240	937	1196	1500	300	فاصبح موسي في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ظن الذي هو من شيعته انه يريده قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	520	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5826	false	-8352619663292026960	162	288	864	1551	1617	300	فاصبح----- في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ------------------------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	187	286.5	147	722	25.90027618408203	35	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms520	true	8731517475450729819	30	262	148	1303	1500	300	فقال--- المامون با-------رك الله فيك يا ابا الحسن---------------------------- فاخبرني عن قول الله فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان قال الرضا عليه السلام ان موسي------------ دخل مدينة من مداءن فرعون علي حين غفلة من اهلها وذلك بين المغرب والعشاء فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي موسي علي العدو بحكم الله تعالي ذكر------ه فمات فقال هذا من عمل الشيطان يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين لا ما فعله موسي ------------من قتله اياه انه يعني الشيطان عدو مضل مبين قال المامون فما معني قول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي قال يقول اني وضعت نفسي غير موضعها بدخولي هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له اي ستره من عدوه انه هو الغفور الرحيم قال----- رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزة فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهد في سبيلك بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي ف------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال-------- له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك----------------- فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ظن الذي هو من شيعته انه يريده قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قال المامون جزاك الله عن انبياءه خيرا يا ابا الحسن	520	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5828	false	-730879600397588472	33	264	168	1326	1503	300	فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فاخبرني عن قول الله فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان قال الرضا عليه السلام ان موسي عليه السلام دخل مدينة من مداءن فرعون علي حين غفلة من اهلها وذلك بين المغرب والعشاء فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فقضي عل--------------------------------------------------------ي العدو بحكم الله تعالي ذكره فوكزه فمات -قال هذا من عمل الشيطان يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين لا ما فعله موسي عليه السلام من قتله ا-----نه يعني الشيطان عدو مضل مبين قال المامون فما معني قول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي قال يقول---- وضعت نفسي غير موضعها بدخول- هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له ----------------انه هو الغفور الرحيم قال موسي رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزه فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم------- بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما و-------هو من شيعته ق----------ال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قال المامون جزاك الله عن انبياءه خيرا يا ابا الحسن	5828	-5307064513583114391	1014	1861.5	809	1265	80.1581039428711	189	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms522	true	-2749871607177370019	105	193	518	921	1430	300	فاخبرني عن قول الله عز وجل ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه فقال الرضا عليه السلام---- همت به ولو لا ان راي برهان ربه لهم بها كما همت به لكنه كان معصوما والمعصوم لا يهم بذنب ولا ياتيه ولقد حدثني ابي عن ابيه الصادق عليه السلام انه قال همت بان تفعل وهم بان لا يفعل فقال المامون لله درك يا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله عز وجل وذا النون اذ ذهب مغاضبا ----فظن ان لن نقدر عل--يه الاية فقال الرضا عليه السلام	522	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4124	false	419740078318018746	110	190	534	911	1492	300	فاخبرني عن قول الله -تعالي ولقد همت به وهم بها لو-لا ان راي برهان ربه فقال الرضا عليه السلام لقد همت به ولو-لا ان راي برهان ربه لهم بها----------- لكنه كان معصوما والمعصوم لا يهم بذنب ولا ياتيه ولقد حدثني ابي عن ابيه الصادق عليه السلام انه قال همت بان تفعل وهم بان لا يفعل فقال المامون لله درك يا ابا الحسن ----------اقول تقدم ان ----------ابن ا-لجهم هذا لا يخلو عن شء لكن صدر الحديث اعني- جواب الرضا عليه السلام	4124	-5307064513583114391	331	553.5	255	413	80.14527893066406	65	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms523	true	-7765404720961005716	176	248	863	1216	1466	300	فقال--- المامون لله درك ي--ا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم فقال الرضا عليه السلام هذا مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله------ بذلك نبيه صلي الله عليه واله واراد به امته وكذلك قوله تعالي- لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله عز وجل ولو لا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال المامون صدقت يا ابن رسول الله	523	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3503	false	-8978341929109757083	172	239	829	1162	1464	300	فقال له المامون فيما ساله يا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله تعالي- عفا الله عنك لم اذنت لهم قا-ل الرضا عليه السلام هذا مما نزل -اياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله تعالي بذلك نب--------------ي-----ه واراد به امته وكذلك قوله عز وجل لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولو--لا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال-------- صدقت يا ابن رسول الله	3503	-5307064513583114391	291	511.0	230	365	79.72602844238281	53	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms523	true	-7765404720961005716	177	248	868	1216	1466	300	المامون لله درك يا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم فقال الرضا عليه السلام هذا مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه صلي الله عليه واله واراد به امته وكذلك قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله عز وجل ولو لا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال المامون صدقت يا ابن رسول الله	523	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4860	false	-4548668419312197235	84	141	439	728	1568	300	المامون فقال له --------------اخبرني عن قول الله عفي ال-------له عنك لم اذنت لهم قا-ل الرضا عليه السلام هذا مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نب--------------ي-----ه واراد به امته وكذلك قوله------ لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولو--لا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قال-------- صدقت ي--ابن رسول الله	4860	-5307064513583114391	267	475.5	213	348	76.72413635253906	49	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms523	true	-7765404720961005716	0	122	0	597	1466	300	عليه السلام يقول الله حتي اذا استياس الرسل من قومهم وظن قومهم ان الرسل قد كذبوا جاء الرسل نصرنا فقال المامون لله درك يا ابا الحسن------------------------------------------------------------ فاخبرني عن قول الله------- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال الرضا عليه السلام لم يكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله----- لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وستين صنما فلما جاءهم بالدعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فلما فتح الله عز وجل علي نبيه ------------------------مكة قال له يا محمد انا	523	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6728	false	2451656084534187628	180	300	939	1525	1525	300	عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ فقال المامون-------- يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي الي ان قال قال فاخبرني عن قول الله عز وجل ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال الرضا عليه السلام لم يكن احد عند مشركي ----مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وستين صنما فلما جاءهم بالدعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاف فلما فتح الله -------علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم مكة قال--- يا محمد انا-	6728	-5307064513583114391	483	857.5	385	693	69.69696807861328	93	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms523	true	-7765404720961005716	122	215	597	1049	1466	300	فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك اياهم الي توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لا يقدر علي انكار التوحيد عليه اذا دعي الناس اليه فصار ذنبه عندهم------- مغفورا بظهوره عليهم فقال المامون لله درك يا ابا الحسن فاخبرن----------ي عن -----قول الله عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم فقال الرضا عليه السلام هذا مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه صلي الله عليه واله	523	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms6729	false	-8581911956830707369	0	82	0	395	1509	300	فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي ----مكة بدعاءك------ الي توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لم يقدر علي انكار التوحيد----- اذا دعا الناس اليه فصار ذنبه عندهم في ذلك مغفورا بظهوره عليهم فقال المامون لله درك يا ابا الحسن وفي تفسير العياشي عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عل---------------------------يه السلام قال ما ترك رسول الل-------------------------------------ه صلي الله عليه واله	6729	-5307064513583114391	334	565.0	260	474	70.4641342163086	62	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	133	300	681	1515	1515	300	ابو يعقوب البغدادي قال -ان ابن السكيت قال لابي الحسن الرضا عليه السلام لما ذا بعث الله موسي بن عمران بيده البيضاء وباي------ة السحر وبعث عيسي باية الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله----- بالكلام والخطب فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله ------لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن في وسع ا----------لقوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله------ بعث عيسي في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله------ بعث محمدا صلي- الله عليه واله في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من -عند الله من مواعظه وا-حكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فما زال ابن السكيت يقول له والله ما رايت مثلك------ قط فما الحجة علي الخلق اليوم فقال عليه السلام العقل يعرف-	525	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2273	false	-2338344305593453608	52	212	279	1108	1515	300	ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت---- لابي الحسن الرضا عليه السلام لما-ذا بعث الله موسي بن عمران بيده البيضاء والعصا والة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالكلام والخطب فقال--- ابو الحسن عليه السلام ان الله تعالي لما بعث موسي عليه السلام كان الاغلب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عند--- القوم وفي وسعهم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث عيسي في وقت--- ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث محمدا عليه السلام في --------وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام---------- والشعر فاتاهم من كتاب الله والمو-عظة والحكمة بما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليه--------م قال ابن السكيت-------------- ما رايت مثلك اليوم قط فما الحجة علي الخلق اليوم فقال------------ العقل يعرف	2273	-5307064513583114391	731	1280.5	584	896	81.58482360839844	127	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	132	174	675	882	1537	300	ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	526	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2533	false	5724264737607307099	198	237	1156	1345	1653	300	ان الله عز وجل------ لم يقبض نبينا------------------ حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا وقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	2533	-5307064513583114391	170	300.0	133	213	79.81221008300781	32	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	35	87	176	461	1683	300	في الصفوة----- ثم اكرمه الله عز وجل------------- بان جعل--------------- في ذريته -اهل الصفوة والطهارة فقال تعالي- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها النبي	527	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5360	false	7790970141834354533	242	300	1231	1549	1549	300	في الامامة قال ثم اكرمه الله عز وجل يعني ابراهيم بان جعلها يعني الامامة في ذريته واهل الصفوة والطهارة فقال عز وجل ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا ق-رنا حتي ورثها النبي-	5360	-5307064513583114391	273	489.0	222	320	85.3125	46	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	87	171	461	893	1683	300	صلي الله عليه واله----- فقال الله عز وجل-- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله علي----ا عليه السلام بامر الله -------علي رسم ما فرض الله------ فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي------------ عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله	527	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5361	false	2424042337978002014	0	84	0	433	1602	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال الله جل جلاله ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت خ---اصة فقلده------------------------------ا علي عليه السلام بامر الله عز وجل علي رسم ما فرض الله تعالي فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي قا--ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي بن ابي طالب عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله	5361	-5307064513583114391	382	703.5	307	468	81.62393188476562	66	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	256	300	1338	1558	1558	300	ابو الحسن------- علي بن محمد العسكري عليه السلام في رسالته الي اهل الاهواز حين سالوه عن الجبر والتفويض ان قال------------ اجتمعت الامة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك ان القران حق لا ريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الاج-ماع عليه مصيبون وعلي-	547	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2071	false	7773169735240885120	8	52	43	270	1607	300	ابي الحسن الثالث علي بن محمد الهاد-ي عليه السلام---------- الي اهل الاهواز حين سالوه عن الجبر والتفويض--- قال عليه السلام اجتمعت الامة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك ان القران حق لا ريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الاجتماع عليه مصيبون وعلي	2071	-5307064513583114391	202	352.5	162	241	83.81742858886719	35	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms548	true	518112621754093265	0	245	0	1327	1615	300	تصديق ما انزل الله مهتدون ولقول النبي صلي الله عليه واله----- لا تجتمع امتي علي ضلالة فاخبر عليه السلام ان ما اجتمعت عليه الامة ولم يخالف بعضها بعضا هو الحق فهذا معني الحديث لا ما تاوله الجاهلون ولا ما قاله المعاندون ومن ابطال حكم الكتاب واتباع حك--م الاحاديث المزورة والروايات المزخرفة -اتباع الاهواء المردية المهلكة التي تخالف نص الكتاب وتحقيق الايات الواضحات النيرات ونحن نسال الله ان يوفقنا للصواب ويهدينا الي الرشاد ثم قال عليه السلام فاذا شهد الكتاب بتصديق خبر وتحقيقه فانكرته طاءفة من الامة وعارضته بحديث من هذه الاحاديث المزورة فصارت بانكارها ودفعها الكتاب كفارا ضلالا واصح خبر -ما عرف تحقيقه من الكتاب مثل الخبر المجمع عليه من رسول الله صلي الله عليه واله حيث -قال اني مستخلف فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض واللفظة الاخري عنه في هذا المعني بعينه قوله عليه السلا-------------م اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا فلما وجدنا شواهد هذا الحديث نصا في كتاب الله مثل قوله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ثم اتفقت روايات العلماء في ذلك لامير المءمنين عليه السلام انه تصدق بخاتمه وهو راكع فشكر الله ذلك له وانزل الاية فيه ثم وجدنا رسول الله صلي الله عليه واله----- قد ابانه من اصحابه بهذه اللفظة من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقوله صلي	548	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2071	false	7773169735240885120	52	300	270	1607	1607	300	تصديق ما انزل الله مهتدون -لقول النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تجتمع امتي علي ضلالة فاخبر عليه السلام ان ما اجتمعت عليه الامة ولم يخالف بعضها بعضا هو الحق فهذا معني الحديث لا ما تاوله الجاهلون ولا ما قاله المعاندون -من ابطال حكم الكتاب واتباع احكام الاحاديث المزورة والروايات المزخرفة واتباع الاهواء المردية المهلكة التي تخالف نص الكتاب وتحقيق الايات الواضحات النيرات ونحن نسال الله ان يوفقنا للصلاة ويهدينا الي الرشاد ثم قال عليه السلام فاذا شهد الكتاب بصد--ق خبر وتحقيقه فانكرته طاءفة من الامة -عارضته بحديث من هذه الاحاديث المزورة فصارت بانكارها ودفعها الكتاب ------ضلالا واصح خبر مما عرف تحقيقه من الكتاب مثل الخبر المجمع عليه من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اني مستخلف فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض واللفظة الاخري عنه في هذا المعني بعينه قوله صلي- الله عليه واله وسلم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلو-----ا وجدنا شواهد هذا الحديث نصا في كتاب الله مثل قوله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ثم اتفقت روايات العلماء في ذلك لامير المءمنين عليه السلام انه تصدق بخاتمه وهو راكع فشكر الله ذلك له وانزل الاية فيه ثم وجدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد ابانه من اصحابه بهذه اللفظة من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقوله صلي-	2071	-5307064513583114391	1294	2491.5	1053	1355	95.49815368652344	227	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms548	true	518112621754093265	245	300	1327	1615	1615	300	الله عليه واله -----علي يقضي ديني وينجز موعدي وهو خليفتي عليكم بعدي وقوله صلي الله عليه واله حيث----- استخلفه علي المدينة فقال يا رسول الله اتخلفني علي النساء والصبيان فقال------------------------ اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فعلمنا ان الكتاب شهد بتصديق هذه الاخبار وتحقيق هذه الشواهد ف-لزم-	548	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2072	false	5194326868431806157	0	62	0	324	1587	300	الله عليه واله وسلم علي يقضي ديني وينجز موعدي وهو خليفتي عليكم بعدي وقوله صلي الله عليه واله وسلم حين استخلفه علي المدينة فقال يا رسول الله اتخلفني علي النساء والصبيان فقال صلي الله عليه واله وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فعلمنا ان الكتاب شهد بتصديق هذه الاخبار وتحقيق هذه الشواهد فيلزم	2072	-5307064513583114391	285	534.0	231	324	87.96295928955078	51	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms549	true	-8252229460169394256	0	42	0	243	1557	300	الامة الاقرار بها اذا كانت هذه الاخبار وافقت القران ووافق القران هذه الاخبار فلما وجدنا ذلك موافقا لكتاب الله ووجدنا كتاب الله------- لهذه الاخبار موافقا وعليها دليلا كان الاقتداء بهذه الاخبار فرضا لا يتعداه الا اهل العناد والفساد ثم قال------------------------------- عليه السلام	549	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms2072	false	5194326868431806157	62	103	324	560	1587	300	الامة الاقرار بها اذا كانت هذه الاخبار وافقت القران------------------------- فلما وجدنا ذلك موافقا لكتاب الله ووجدنا كتاب الله موافقا لهذه الاخبار------- وعليها دليلا كان الاقتداء------------- فرضا لا يتعداه الا اهل العناد والفساد وفي الاحتجاج في حديث عن امير المءمنين عليه السلام	2072	-5307064513583114391	194	326.5	160	281	69.03914642333984	32	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms551	true	459668881054764626	186	266	1007	1401	1567	300	ساله عتابة عباية بن ربعي الاسدي عن --------------------------------------الاستطاعة فقال امير المءمنين------------ تملكها من دون الله او مع الله فسكت عتابة عباية بن ربعي فقال له قل يا عتابة عباية قال وما اقول قال ان قلت تملكها مع الله قتلتك وان قلت تملكها من دون الله قتلتك قال وما اقول يا امير المءمنين قال تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك فان ملككها كان ذلك من عطاءه وان سلبكها كان ذلك من بلاءه وهو المالك لما ملكك والمالك ل---ما عليه اقدرك	551	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms0084	false	6004986081584287302	6	76	35	386	1565	300	س------اله عباية بن ربعي الاسدي عن امير المءمنين علي عليه السلام في معني الاستطاعة فقال امير المءمنين عليه السلام تملكها من دون الله او مع الله فسكت------ عباية بن ربعي فقال له قل يا عب------اية قال وما ا------------------------------------------------------------------------------قول يا امير المءمنين قال تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك فان ملككها كان ذلك من عطاءه وان سلبكها كان ذلك من بلاءه وهو المالك لما ملكك والقادر علي ما عليه اقدرك	84	-5307064513583114391	291	535.5	231	447	65.10066986083984	53	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms559	true	7845875241016011350	272	300	1576	1707	1707	300	او-لست تعلم ان الله------ لم يخل الدنيا--- من نبي او امام من البشر او-ليس----------- يقول وما ارسلنا من قبلك من رسلنا يعني الي الخلق الا رجالا نوحي اليهم-	559	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms4236	false	-2293301069750347693	13	45	62	207	1480	300	او لست تعلم ان الله تعالي لم يخل الدنيا قط من نبي او امام من البشر او ليس الله تعالي يقول وما ارسلنا من قبلك--------- يعني الي الخلق الا رجالا نوحي اليهم	4236	-5307064513583114391	122	196.5	97	154	79.22077941894531	21	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms559	true	7845875241016011350	182	232	1073	1348	1707	300	الامام عليه السلام معاذ الله من ذلك ان ملاءكة الله---- معصومون محفوظون من الكفر والقباءح بالطاف الله فقال عز وجل--------- فيهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وقال وله-------- من في السماوات والارض ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون	559	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms5335	false	-6930526355502446830	245	298	1306	1601	1608	300	الرضا- عليه السلام في هاروت وماروت في حديث ان الملاءكة معصومون محفوظون عن الكفر والقباءح بالطاف الله تعالي قال الله تعالي فيهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وقال عز وجل ولله من في السماوات والارض ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون	5335	-5307064513583114391	232	417.0	189	296	78.37837982177734	37	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms566	true	7745527544596035152	168	300	907	1578	1578	300	-اخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار الامام لانفسهم قال مصلح او مفسد فقلت مصلح قال -هل يجوز ان يقع خيرتهم علي المفسد بعد ان لا يعلم احد-- ما يخطر ببال غيره من صلاح او فساد قلت بلي قال فهي العلة ايدت-----ها لك ببرهان يقبل ذلك عقلك قلت نعم قال اخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وانزل عليهم الكت-ب وايدهم بالوحي والعصمة اذ هم اعلام الامم فاهدي الي ثبت الاختيار ومنهم م----وسي وعيسي هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما اذ- هما علي المنافق بالاختيار ان يقع خيرتهما------------ وهما يظنان انه مءمن قلت لا -قال فهذا موسي كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من اعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لم يشك في ايمانهم واخلاصهم فوقع خ-يرته علي المنافقين قال الله-	566	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3106	false	8812716576623777267	51	176	246	888	1567	300	فاخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار --امام لانفسهم قال مصلح او مفسد -قلت مصلح قال فهل يجوز ان يقع خيرتهم علي المفسد بعد ان لا يعلم احدهم ما يخطر ببال غيره من صلاح او فساد قلت بلي قال -هي العلة التي اوردها لك -برهانا------------------------- اخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وانزل عليهم الكتاب وايدهم ب-------العصمة اذ هم اعلام الامم واهدي-------- للاختيار -منهم مثل موسي وعيسي هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما اذا هما------------ بالاختيار ان يقع خيرتهما علي المنافق وهما يظنان انه مءمن قلت لا فقال -هذا موسي كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من اعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في ايمانهم واخلاصهم فوقعت خيرته علي المنافقين قال الله	3106	-5307064513583114391	603	1073.0	484	701	86.01997375488281	100	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0001121-ara1.ms567	true	-6552910433081616655	0	61	0	330	1484	300	عز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا الاية------------------------------------------------------- فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا علي الافسد دون الاصلح وهو يظن انه الاصلح دون الافسد علمنا ان لا اختيار-------- لمن لا يعلم -ما تخفي الصدور وما تكن الضماءر وينصرف عن-ه السراءر وان لا خطر لاختيار المهاجرين والانصار بعد وقوع خيرة الانبياء علي ذوي الفساد لما ارادوا اهل الصلاح	567	-8772082195997256760	Tafsir04056-ara1.ms3106	false	8812716576623777267	176	246	888	1271	1567	300	عز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا الي قوله لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فلما وجدنا اختيار من قد اصطفا-----ه للنبوة واقعا علي الافسد دون الاصلح وهو يظن انه الاصلح دون الافسد علمنا ان -الاختيار ليس الا لمن--- يعلم بما تخفي الصدور و---تكن الضماءر وتنصرف عليه السراءر وان لا خطر لاختيار المهاجرين والانصار بعد وقوع خيرة الانبياء علي ذوي الفساد لما ارادوا اهل الصلاح	3106	-5307064513583114391	312	563.5	255	395	78.98734283447266	51	Rafed0001121-ara1	Tafsir04056-ara1